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Ga¡latas Una Perspectiva Del Primer Siglo PDF
Ga¡latas Una Perspectiva Del Primer Siglo PDF
Po r Diego Ascunce
Glatas una Perspectiva del Primer Siglo
Por Diego Ascunce 2004
www.geocities.com/horamesianica
horamesianica@yahoo.com
Con ayuda Escritural de Avi Ben Mordejai
ii
GALATAS, UNA PERSPECTIVA DEL PRIMER SIGLO
Las siguientes enseanzas tienen que ser comprendidas habiendo estudiado los
mensajes sobre las Dos Casas De Yisra'el. Si t no has comprendido o no has
estudiado esto, te recomiendo que vayas a la pgina web de Hora Mesinica
www.geocities.com/horamesianica y estudies los tres o cuatro primeros estudios
sobre quin es Yisra'el? en el CD ROM de Hora Mesinica.
Mattityah/Mateo 5:17-20
17
"No piensen que he venido a abolir la Torh o los Profetas. He venido, no a abolir, sino a
completar. 18 S, en verdad! Les digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una yod, ni una
virgulilla pasarn de la Torh; no hasta que lo que tenga que suceder, suceda. 19 De manera que
cualquiera que desobedezca el menor de estos mitzvot, y ensee as a otros, ser llamado el
menor en el Reino de YAHWEH. Pero cualquiera que los obedezca y as ensee ser llamado
grande en el Reino de YAHWEH. 20 Porque les digo que si su justicia no es mucho mayor que la
de los maestros de la Torh y los Perushim, de ningn modo entrarn en el Reino de YAHWEH!
De acuerdo con los versos arriba citados, como yo veo que el cielo y la tierra no
han pasado, todava estn aqu, entonces tenemos que observar la Torh y los
Profetas, no vaya a ser que pierdan su herencia eterna en Yisra'el. Aparte si t no
eres ms justo que los Fariseos, no entrars en el Reino de YAHWEH. Los fariseos
guardaban la Torh, la condena de Yahsha era por lo que ellos le aadan y le
aaden los mismos Judos Ortodoxos hasta los das de hoy.
"15 Y piensen en la paciencia y salvacin que viene de nuestro Adn, as como nuestro querido
hermano Shal tambin les escribi, siguiendo la sabidura que YAHWEH le dio. 16 En verdad El
habla de todas estas cosas en todas sus cartas. Ellas contienen algunos conceptos que son
difciles de entender, conceptos que los no instruidos e inestables distorsionan, para su
propia destruccin, como hacen con las otras Escrituras."
1
Ms bien la cuestin no es tan fcil como les han errneamente enseado: "El
Mesas clav la 'ley' de Moiss, ya no hay que obedecerla!" Esta declaracin juzga
a nuestro Mesas Yahsha de mentiroso, y los mentiroso son los que declaran que
no hay que guardar la Torh, a saber, el cristianismo completo.
Vamos a compartir con ustedes algunas cosas referentes al libro de Glatas y otras
cartas de Shal. Vamos a cubrir la Ley Juda, costumbres locales de los Esenios y
la reunin de Yisra'el en el exilio.
Hechos
10
17:10-12
Pero, tan pronto como cay la noche, los hermanos mandaron a Shal y a Sila para Berea;
cuando llegaron, fueron a la sinagoga. 11 La gente de aqu era de un carcter ms noble que los
de Tesalnica; ellos, ansiosos, recibieron el mensaje, escudriando el Tanaj todos los das para
ver si las cosas que Shal deca eran verdad. 12 Muchos de ellos vinieron a confiar, como
tambin muchas de las mujeres Griegas pro minentes y no pocos hombres Griegos.
Por lo cual espero que tengan sus Biblias en mano para que puedan verificarlo
todo y arreglar las cosas que tienen que ser arregladas si no tienen la Traduccin
Kadosh Israelita Mesinica DE ESTUDIO.
Pero muchos de ellos ensean all afuera, que la "ley Mosaica" termin y que "la
ley ahora est escrita en nuestros corazones." Por lo tanto, no tienen que
observarla, ellos dicen, y estoy usando el lenguaje de ellos, "c-r-i-s-t-o cumpli la
ley," eso es lo que dicen all afuera. Por lo tanto, no tienen que observarla. Esto es
una de las grandes mentiras del cristianismo, la cual se est llevando a todos a las
mismas puertas de Roma. As es como la gente piensa. La "ley" est escrita en mi
corazn, pero no la tengo que observar. No tiene ningn sentido para m. Este tipo
de pensamiento siempre produce resultados predecibles para nuestras
conclusiones.
3
Encontrarn que yo voy a usar aqu, en algunos casos, el lenguaje de la iglesia,
porque es as como ellos estn pensando, y ustedes tienen que salir y tratar con
ellos. A m ni siquiera me gusta utilizar la palabra "iglesia", llmala "iglesia",
kirch, cirse, lo que quieras, pero el hecho es que la estn utilizando all afuera. As
que tenemos que aprender a comunicarnos con ellos. De paso les digo de dnde
sacaron la palabra iglesia, porque no viene del Griego Ekklesia. Viene de la
palabra cirse/kirsh que es una reunin en crculo que los sacerdotes Drudas hacan
para adorar al sol y de ah sale la palabra circo, que es en realidad lo que es la
iglesia cristiana, un circo lleno de payasos que se estn enriqueciendo a costa de
los incautos.
Otro ejemplo:
"Somos salvos por fe y no por obras." Y si t vas a guardar la 'ley' entonces t
ests atascado en guardar obras. No debes de guardar obras, no tienes que guardar
la 'ley.'"
Hay otro:
"Ahora que ha venido la fe, nosotros ya no estamos bajo la 'ley', Glatas 3:25,
significando que ya no estamos bajo el tutor/administrador. Han odo esa? Este es
Glatas 3:25 es uno famoso, y realmente si t lees estos versos con el
entendimiento correcto no estar diciendo eso, en lo absoluto.
He aqu uno muy, pero muy importante: "Si observamos cualquier parte de la 'ley'
Mosaica, estamos entonces obligados a guardarla toda, pero puesto que nosotros
no podemos guardarla, El no espera que lo hagamos, y nos ha mostrado bondad
por liberarnos de la esclavitud de la 'ley'." Han odo esto? Por qu guardarla si
no puedes? As que no la OBEDEZCAS del todo!
Cmo los Yahudim del primer siglo entendieron las ideas referentes a Glatas?
Voy a darles lo que yo creo es la respuesta.
Glatas, la carta a los Glatas, es acerca de un sistema de rangos donde los Judos
eran tratados como ciudadanos de primera clase y los Gentiles, los cuales
definiremos en un momento, como miembros de segunda clase de Yisra'el. Todo
basado en alcanzar los requerimientos de circuncisin inmediata y forzada de
todos los conversos.
Quiero hacer hincapi en algo desde ahora, desde el mismo principio. Estn
seguros de entender lo que estoy diciendo. Yo soy un creyente en la circuncisin.
Yo creo que los varones de Yisra'el que vienen a la fe en Yahsha Ben Yosef y
Mashaj Ben David, creo que la circuncisin es un mandamiento, pero el asunto
aqu en Glatas no es si es vlida, sino un asunto de aplazarlo, asunto del tiempo
correcto. YAHWEH tiene Su tiempo para todo, lo llamamos beseder, en orden, en
su tiempo, todo es hecho en su tiempo, en etapas. Las cosas suceden de acuerdo a
Su Tiempo Divino.
As pues, Glatas es acerca de un sistema de rangos como los Judos primero, ellos
vienen primero, as es como lo vean, y los Gentiles como miembros de Yisra'el de
segunda clase basado en los requerimientos inmediatos y forzados de la
circuncisin de todos los conversos, casi siempre dentro de los prximos siete das
despus que recibiste la inmersin. La mikveh, as es como usualmente ellos vean
esta cuestin. Y yo les mostrar y les probar esto a ustedes, por la Escritura.
As pues, Cul es la llave que abre el candado de Glatas? La llave que yo creo
que no mucha gente tiene. Yo creo que ellos ni se imaginan cul es la llave. Yo
creo que la llave para abrir Glatas es sta.
Los Efraimitas del primer siglo: Haba una crisis de lo que es llamado murios.
Murios en Griego es diez mil por diez mil. Mucha gente, as como ustedes,
inundando las puertas de Yerushalayim en el primer siglo.
6
Hechos 21:20 nos habla de esto:
20
Al orles, alabaron a Elohim; pero tambin le dijeron: "T ves, hermano, cuantos cientos de
miles de creyentes hay entre los Yahudim, y son celosos de la Torh.
Usa la palabra cientos de miles o diez mil por diez mil, esos, mi amigo eran
Efraimitas, unindose a sus hermanos Yahudim en la adoracin de YAHWEH
Cmo lo s? Porque el concepto tiene una sombra en,
Devarim/Deuteronomio 33:1-4
1
Esta es la bendicin que Moshe, el hombre de Elohim, pronunci sobre el pueblo de Yisra'el
antes de su muerte: 2 "YAHWEH vino desde el Sinai; desde Seir amaneci sobre su pueblo,
resplandeci desde el Monte Paran; y con El haba millares de Kadoshim; a su mano derecha
haba una ley fiera para ellos. 3 El en verdad ama los pueblos todos sus Kadoshim estn en tu
mano; sentados a tus pies, ellos reciben tu instruccin, 4 la Torh que Moshe nos orden como
herencia de la comunidad de Ya'akov.
Hechos 15:3 y 5
3
Ellos, siendo puestos en camino por la congregacin, pasaron por Fenicia y Shomron, relatando
en detalle cmo los Gentiles se haban vuelto a YAHWEH; y esta noticia trajo gran alegra a
todos los hermanos. 5 Pero algunos de los que haban llegado a confiar eran de la secta de los
Perushim; ellos se levantaron, y dijeron: "Es necesario que sean sometidos a la brit milah y
dirigidos a observar la Torh de Moshe.
Los Creyentes Yahudim que eran circuncisos estaban pasando un tiempo muy
difcil con estos miles de miles de Efraimitas que estaban viniendo y muchos de
ellos no queran la circuncisin inmediatamente. Y los Yahudim estaban diciendo,
"No, tienen que circuncidarlos ahora de acuerdo a la costumbre de Moshe!
Tienen que hacerlo!" Y esto fue trado ante el concejo en Hechos, y los Yahudim
discutieron el asunto, y llegaron a ciertas leyes de las cuales hablaremos despus.
Y estas leyes son muy importantes. Ellas son el punto de partida para lanzar tu
caminar en la Torh.
Ahora vamos a comenzar por definir algunos trminos clave. Para que sepamos
hacia donde nos dirigimos. Tenemos que estar en un nivel plano aqu, as que
vamos a nivelar el terreno, y vamos a entender primero alguna terminolog a antes
de que podamos entender Glatas. Esta ser esta primera parte del estudio. No
7
vamos a entrar en las profundidades de Glatas hasta que no hayan entendido
ciertas cosas. Este es el cimiento. Vamos a traer el camin de concreto para tirar el
cimiento y dejar que se asiente y despus entenderemos el resto. Este es un estudio
crucial, porque vamos a edificar sobre l.
Hay mucha, mucha gente en la arena Mesinica que estn dejando la fe para irse a
los "pastos ms verdes" de Judasmo Ortodoxo, dejando este material aqu, porque
ellos dicen que Shal/Pablo es un absoluto luntico, que el Nuevo Testamento no
quiere decir lo que dice y ellos ni saben lo que significa. Y estn diciendo que no
slo el Nuevo Testamento no es invlido, que Pablo es un luntico, pero ellos ni
siquiera entienden de qu se trata todo el Brit Hadashah. Y ven los "pastos ms
verdes" de los sombreros negros de todos los tamaos. Hay hermanos que ven esos
pastos y se creen que son ms verdes, pero nada de eso, son pastos secos como la
paja menuda que se la lleva el viento. Ellos, al igual que nosotros, necesitan al
Mashaj y al Ruaj HaKodesh. La verdad es que no entiendo como muchos
hermanos se estn yendo hacia all, hay una apostasa que se est llevando a cabo,
estn dejando la fe en Yahsha, la Torh y el Brit Hadashah.
Yo lo que quiero es que nuestros hermanos entiendan que hay algo que les falta
aqu y ustedes tendrn el privilegio de YAHWEH en estos estudios de entender qu
es el evangelio, basar, besorah (pl) en Hebreo. Ustedes van a aprender lo que el
evangelio es. Yo podra preguntar a todos y probablemente obtendra diferentes
respuestas.
8
hoy, no cometan ese error, no dejen esto. Yo no tengo ningunos planes de dejar
esto. Por Su Misericordia y Su Favor Inmerecido, yo no tengo planes de dejar esto.
Vayan a de nuevo a:
Devarim/Deuteronomio 33:1-4
1
Esta es la bendicin que Moshe, el hombre de Elohim, pronunci sobre el pueblo de Yisra'el
antes de su muerte: 2 "YAHWEH vino desde el Sinai; desde Seir amaneci sobre su pueblo,
resplandeci desde el Monte Paran; y con El haba millares de Kadoshim; (Esa es la palabra
de Hechos 21:20) a su mano derecha haba una ley fiera para ellos.(literalmente Fuego de
Torh) 3 El en verdad ama los pueblos todos sus Kadoshim estn en tu mano ; sentados a tus
pies, ellos reciben tu instruccin, 4 la Torh que Moshe nos orden
como herencia de la comunidad de Ya'akov.
9
Vamos a: Yahosha/Josu 8:35 Y esto es cuando Yahosha ley a la asamblea de
Yisra'el las Palabras de la Torh, dice:
35
No hubo una sola palabra de todo lo que Moshe haba ordenado que Yahosha no leyera
delante de todo Yisra'el en asamblea, incluyendo las mujeres, los pequeos y los extranjeros
(los gentiles) habitando con ellos.
Ahora bien, cmo pueden decir que la tal iglesia, la Kahal, la congregacin se
fund, comenz, en Hechos Captulo dos? En los versos arriba dice que comenz
al pie del Sinai. La Kahal, congregacin, asamblea, iglesia no comenz en Hechos
captulo dos. Pero hay millones y millones de gente all afuera que estn
convencidos y creen que la iglesia comenz en Hechos captulo dos. Cmo puede
la iglesia haber comenzado en Hechos captulo dos si Hechos 7:38 nos dice que no
comenz all, sino que comenz al pie del Monte. Y qu es lo que haba all?
Pues el Monte Sinai y la Torh.
Mattityah/Mateo 18:15-17
He aqu un pasaje de cmo tratar con la comunidad del Kahal, tiene un Beit Din.
Todos estamos requeridos a establecer un Beit Din en cada comunidad. Tienen que
haber ancianos doctos que conocen la Torh, o por lo menos que tengan un
conocimiento funcional de la Torh en todas las comunidades. Es importante. Y
ellos estaran tratando con problemas de la comunidad. As que aqu aprendemos
de Yahsha que dice hay un protocolo de cmo tratar asuntos en la comunidad
15
"Adems, si tu hermano comete pecado en contra tuya, ve y mustrale su falta, pero
privadamente, solamente entre ustedes dos. Si te escuc ha, has ganado de vuelta a tu hermano. 16
Si no te escucha, lleva a una o dos personas contigo, para que toda acusacin sea corroborada
por el testimonio de dos o tres testigos.l l 7 Si rehsa orlos, dganlo a la congregacin (a la Edata,
Ekklesia); y si rehsa or aun a la congregacin, trtenlo como a un pagano o como a un
cobrador de impuestos.
Esto est tan claro, esto me dice a m que no hay Gentiles/paganos en el cuerpo de
los Redimidos. Si ese fuera el caso, esto no dira como dice. Dice que sea como un
gentil/pagano o cobrador de impuestos si no va a obedecer la Torh. Lo que
significa, hermano, hermana, que si vas a obedecer la Torh, pierdes el estatus de
Goy/Gentil/Pagano y ahora eres Yisra'el. Tengas descendencia fsica de Ya'akov o
no. No importa, sigues siendo Yisra'el. Esto es muy, muy importante. No olviden
esto. Paren de referirse a ustedes mismos como Gentiles (los que guardan Torh).
No, ustedes no lo son!!! Paren, Paren de decir cosas sin sentido!!! Ustedes
son Yisra'el, su guardan Torh y tienen al Mesas, de otra forma s siguen
siendo paganos.
12
Si en la Biblia que ellos utilizaron dice que la verdad es la Torh, entonces dice
que la Kahal del Elohim viviente es la columna y baluarte de la Torh. Yo les dije
que concuerda, la Escritura no miente. La Kehilah del Nuevo Testamento/Brit
Hadashah es observante de la Torh, es columna y baluarte de la verdad, la Torh,
y tiene Palabras vivientes por constitucin, llamadas los Orculos vivientes; gua a
todos sus miembros por su sabidura y es la herencia de la Asamblea de Ya'akov.
No olviden estas cosas! Esta es su Carta Magna, su constitucin. Si todos los
cristianos all afuera supieran esta definicin, la definicin correcta del trmino,
entonces ya muchos ms habran salido huyendo de la iglesia pagana. Si
entendieran el trmino correctamente, pero no entienden lo que es Kahal,
asamblea, congregacin, y tampoco estudian Las Escrituras.
Ahora hemos sacado varias carretillas llenas de basura desde el segundo siglo. En
realidad Yisra'el es la Kahal, la Ekklesia, la Edat, la congregacin, la asamblea.
13
Aqu tenemos en espaol Glatas, en Griego tenemos G-A-L-A-T-I-A, En Arameo
tenemos Galat-Yah, G A L A T-Y A H. Aquellos de ustedes que estn oyendo
esto, ya saben probablemente a dnde me dirijo con esto. El trmino en Hebreo es
GOLAH, y de ah tenemos la palabra Hebrea GALUT, G A L U T, GOLAH,
GALAT -YAH. Galut significa los deportados de Yisra'el, los exilados de la Casa
de Yisra'el y la Casa de Yahudh. Puedo mostrrselos en la Escritura y lo voy a
hacer. Esto es la esclavitud y cautiverio de las doce familias (tribus) de Ya'akov,
significando que Yisra'el fue como cautiva de Asiria y Yahudh fue cautiva por
Babilonia. Ellos eran llamados la Galut, Golah. Entonces Glatas/Galut-Yah es los
exilados, cautivos de YAHWEH. Miraremos ahora a los exilados de YAHWEH en
el Tanak.
2 Reyes 15:29 Hay muchos lugares, solo les dar un par de ejemplos, pero ustedes
pueden buscar muchos en los siguientes versos: 1R 15:20; 1R 16:7; 1Cr 5:6,26;
2Cr 28:20,21; 16:4.
29
Durante el tiempo de Pekaj rey de Yisra'el, Tiglat-Pileser rey de Ashur vino y conquist Ion,
Avel-Beit-Maajah, Yanoaj, Kedesh, Hatzor, Gilead, y la Galil toda la tierra de Naftali y los
llev cautivos a Ashur. (Esta es la Casa de Yisra'el)
2 Reyes 24:14
14
El (Nevujadretzar/Nabucodonosor) se llev toda Yerushalayim cautiva todos los prncipes,
todos los soldados ms valientes 10,000 cautivos; tambin todos los artesanos y herreros.
Nadie qued excepto los ms pobres de La Tierra. (Esta es la Casa de Yahudh)
Yeshayah/Isaas 20:4
As llevar el rey de Ashur a los cautivos de Egipto y a los exilados de Etiopa, jvenes y viejos,
desnudos y descalzos, con sus nalgas expuestas, para vergenza de Egipto.
Tambin pueden buscar los versos: Is 1:7; 42:22-25; 2R 17:6; 2Cr 28:5-8.
Yeshayah/Isaas 45:11-14
11
As dice YAHWEH, el HaKadosh de Yisra'el, tu Creador: "T pides seales referente a mis
hijos? T das rdenes referentes a la obra de mis manos? 12 Yo soy el que hizo la tierra! Yo
cre los seres humanos sobre ella! Yo mis manos extend los cielos, y dirig todo su nmero.
13
Yo estoy suscitando a Koresh (Ciro) a justicia, estoy allanando todos sus caminos. El
reconstruir mi ciudad; y l libertar a mis cautivos, (Galut) sin tomar rescate ni soborno," dice
YAHWEH-Elohim Tzavaot.
14
Aqu est lo que YAHWEH dice: "Las ganancias de Egipto, el comercio de Etiopa, los
hombres de estatura de Seva vendrn a ti y sern tuyos; vendrn encadenados y te seguirn.
Ellos se postrarn ante ti; ellos te orarn a ti: Seguramente Elohim est contigo; no hay ningn
otro, otros dioses son nada."
14
Ovadyah/Abdas 20 dice:
20
Aquellos de este ejrcito del pueblo de Yisra'el dispersos entre los Kenaanim tan lejos como
Tzarfat, (palabra para la moderna Francia) y los deportados de Yerushalayim en Sefarad
(Espaa) reposeern las ciudades en el Neguev.
Hoshea/Oseas 8:11-12
11
Porque Efrayim sigue edificando altares para el pecado; s, los altares son pecaminosos para
l. 12 Yo le escribo tantas cosas de mi Torh, sin embargo, l las cons idera extraas.
(extranjeros, extraos a la Torh) [Os 4:6; 2R 17:15,16; Ne 9:26; Sal 50:17; Is 30:9; Je
6:16,17]
Cuando se usa la palabra Efrayim, es una palabra clave para las diez tribus. Saben
por qu? Les dir brevemente. Se acuerdan cuando las doce Tribus de
Ya'akov/Yisra'el, cuando fueron separadas, cortadas entre Norte y Sur (1R 11:1,
31; 12:15,16,20; Nu 14:23,35; 1S 2:30-32 13:13,14 15:26-28; 2S 12:9-12) Quin
se hizo rey de las diez tribus del Norte? Yaroveam/Jeroboam.
Yaroveam era de la tribu de Efrayim. Cuando Yaroveam, el lder de todas las diez
tribus llev a las diez tribus a la idolatra, por poner un becerro de oro en Dan y
otro en Beit El, dos lugares, y cuando les dijo, "Es mucho para ustedes ir a adorar
a Yerushalayim, he aqu sus dioses, sus elohim, " (1R 12:28-29) llev a las diez
tribus a la asimilacin e idolatra. Por lo tanto, todos los pecados de las diez tribus
caen sobre Yaroveam el Efraimita. Y as las diez tribus son llamadas por el que las
llev a la idolatra. Yaroveam llev a las 10 tribus a la idolatra, por lo tanto, son
llamadas Efrayim. Significa esto que son todos de la Tribu de Efrayim? Por
supuesto que no. El Reino del Norte es llamado Casa de Yisra'el, Efrayim, Yosef,
es todo lo miso.
Ahora, es muy interesante que 1 de Kefa 1.1-2 diga: De: Kefa, un emisario de Yahsha
Ha Mashaj. A: El pueblo escogido de YAHWEH, que vive como expatriado en la Galut; en el
Ponto, Galut-Yah, Capadocia, la provincia de Asia y Bitinia; escogidos de acuerdo al
conocimiento de antemano de Elohim el Padre y separados por el Ruaj por obedecer a
Yahsha Ha Mashaj y rociados con Su Sangre: Misericordia y Shalom sean de ustedes en
medida completa.
15
As que cuando vi esto, tuve alarmas en mi cabeza y dije: muy interesante, Por
qu? Porque stas son lo que identificaremos como palabras clave. Palabras nicas
que se aplican al pueblo de Yisra'el. Miren, primero el trmino escogidos por el
conocimiento previo y para ser apartados son trminos de Yisra'el, que salen de
Devarim. Es interesante esta idea: "Aquellos que son escogidos." Esta idea de
escogidos y estar apartados en:
Devarim/Deuteronomio 7:6
6
Porque ustedes son un pueblo Kadosh para YAHWEH su Elohim. YAHWEH su Elohim los ha
escogido a ustedes de entre todos los pueblos en la faz de la tierra para ser su propio tesoro
preciado.
16
As que Glatas 1:2, fue escrito a todos los cautivos, los esclavos de todo Yisra'el
viviendo entre los Goyim/Gentiles, la Galut, en mucha de la regin que antes era
llamada Aram/Siria, los Arameos. Veremos esto en un rea descrita como Galacia
o Galut Yah. Aqu es donde muchos de la casa de Yisra'el fueron llevados exilados
y dispersados desde all y tomaron el camino a otras naciones del norte, sur, este y
el oeste, todas las cuatro esquinas de la tierra. Muy bien, ahora que tenemos la
asamblea de Galacia toda explicada esto nos deja con este siguiente estudio en
nuestros cimientos, y ese es el trmino Evangelio, Besorah.
Yeshayah/Isaas
7
52:7
Cun bellos sobre los montes de La Tierra de Yisra'el son los pies de aquel que trae Buenas
Noticias (besorah), proclamando Shalom, trayendo Buenas Noticias de buenas cosas, que dice a
la congregacin de Tziyon, El Reino de su Elohim es revelado, anunciando Salvacin.
Vamos a:
En Yejetzkel/Ezequiel 16:6-8 vamos a estudiar esta mujer,
6
"Yo pas por all y te vi revolcada en tu propia sangre; y cuando yacas en tu sangre Yo te dije:
"Vive!" S, Yo te dije, mientras yacas en tu sangre, "Vive!" (Fjense que lo dice dos veces,
esta es la sangre de la circuncisin y la Sangre del Cordero) 7 Yo aumentar tu nmero como
plantas creciendo en el campo." Y t s te multiplicaste, te formaste, llegaste a la pubertad,
aparecieron tus pechos, y tu pelo creci; pero estabas desnuda y expuesta. 8 "De nuevo Yo pas
junto a ti, te mir y vi que tu tiempo haba llegado, el tiempo para amores. As que extend mi
manto sobre ti para cubrir tus partes privadas y entr en un Pacto contigo, dice YAHWEH
Elohim, y t fuiste ma.
18
Yirmeyah/Jeremas 31:31-32
31
"Aqu est, los das vienen," dice YAHWEH, "cuando har un nuevo Pacto con la Casa de
Yisra'el y con la Casa de Yahudh. 32 No ser como el Pacto que hice con sus padres cuando
los tom de la mano y los saqu de la tierra de Egipto; porque, ellos, por su parte, violaron mi
Pacto, a pesar de que Yo, por mi parte, fui un esposo para ellos," dice YAHWEH.
Punto #2
Hay alguna gente que tan pronto traigo el tema del divorcio de la casa de Yisra'el,
es como si se montaran en un cohete, ellos sencillamente no lo quieren or. Pero
sta es la base de los evangelios. YAHWEH odia el divorcio. Le tom a El un gran
nmero de siglos llegar a este punto. El no quera hacer esto, pero El lo tena que
hacer, y les voy a mostrar en la Escritura lo que est sucediendo. Esta es la base de
los Evangelios, esta cosa completa. Lo veremos, todo basado en la Escritura.
Quiero que pongan atencin a esta palabra aqu que es muy importante: crmenes-
transgresiones PESHA EN HEBREO. PESHA significa pecado voluntario
malicioso. Es un tipo de pecado que dice "A m no me importa lo que t digas, y ni
siquiera me gustas, es ms, te odio, por lo tanto, voy a hacer esto porque t no me
caes bien," eso es llamado PESHA. Aparece muchas veces en el Tanak y Shal
hace uso de esta idea de la transgresin-crimen malicioso y voluntarioso. Rebelin
voluntaria en desobediencia, esa es una palabra importante.
Noten esta palabra aqu, documento de divorcio/Sefer Keritut. Esto significa una
escritura de despido, un get. YAHWEH, en el Hebreo, realmente no est
preguntando dnde est, se me perdi, a El no se le pierde nada, sino que est
diciendo, scalo, quiero restregarlo en tu cara, ve a buscarlo. Quiero mostrarte este
documento.
19
observando. 8 Yo vi esto a pesar de que la reincidente Yisra'el haba cometido adulterio, por
tanto, la desped y le di documento de divorcio (Sefer Keritut), desleal Yahudh su hermana no
fue movida a temor en cambio ella tambin fue y se prostituy a s.
Si ustedes piensan que los hermanos Yahudim, los hermanos Judos, estn OK,
pues no, no lo estn. Ellos deban estar sobre su rostro implorando perdn de
YAHWEH, porque nuestros ancestros son rameras, ramos adlteros, todos
nosotros. Y el Tanak usa este lenguaje. Yahudh era una ramera y tambin lo era
Yisra'el. Eran ambas rameras, sin embargo, cuando nuestro Padre Eterno
YAHWEH hizo sus promesas a David, el rey David, le dijo: "Yo mantendr una luz
encendida." (1R 11:36; 15:4; 2Cr 21:7) Por eso YAHWEH nunca se divorci de
Yahudh. El tena que mantener la luz encendida. Pero no hubo tal promesa hecha
a la Casa de Yisra'el. La nica promesa hecha a Yisra'el fue a los Padres Avraham,
Yitzjak y Ya'akov, que El los traera de regreso del cautiverio a La Tierra, esa fue
la promesa. Y entonces, lo que tienen aqu es UN DIVORCIO DE LA CASA DE YISRA'EL Y
UN DESTIERRO DE LA CASA DE YAHUDH, que encaja con lo que Yeshayah/Isaas
11:12 dice
El levantar bandera para los Goyim, congregar a los dispersos de Yisra'el, y juntar a los
esparcidos de Yahudh de las cuatro esquinas de la tierra.
20
Y qu fue lo que la mujer le respondi? En el verso 15
15
"Adn, dame de esta agua," la mujer le dijo, "para que no tenga sed, ni tenga que seguir
viniendo a sacar agua."
Esta mujer era Samaritana, y ellos eran de descendencia Israelita,
consecuentemente sta va a ser una afirmacin proftica, que van a ver ms de
esto en el captulo 4 de Yojann/Juan.
Yeshayah/Isaas 54:1
"Canta mujer estril, t, que nunca has tenido un hijo! Prorrumpe en una cancin y gritos de
jbilo, t, que nunca has estado de parto! Porque la mujer abandonada tendr ms hijos (Esta es
la Casa de Yisra'el) que la mujer que est viviendo con su esposo," (Casa de Yahudh) dice
YAHWEH
Glatas 4:27
"Regocjate, t, mujer estril que no puedes tener hijos! Quebrntate y grita, t que no
tienes dolores de parto! Porque la mujer abandonada tendr ms hijos (Esa es Efrayim,
Casa de Yisra'el) que la que tiene a su esposo con ella!"i (Esta es la Casa de Yahudh,
Yahudh est en esclavitud con sus hijos en Yerushalayim, de lo cual hablaremos despus).
La Casa de Yisra'el es la mujer estril y ella est dando a luz a todos estos hijos,
nosotros. Por qu est sucediendo esto? Esto es un milagro. Ella est desolada,
pero est pariendo hijos, Por qu? Ustedes tendran que preguntar. Lo sabrn
aqu.
Punto #3:
La esposa divorciada se lamenta por su esposo perdido. La Casa de Yisra'el quiere
regresar con su esposo, significando la Casa de Yisra'el quiere regresar con S U
PRIMER ESPOSO.
Hoshea/Oseas 2:7-8
7
Ella ir tras sus amantes, pero no los atrapar. Ella los buscar, pero no los encontrar.
Entonces ella dir: "Ir y regresar con mi primer esposo; porque entonces las cosas eran
mejores para m que lo que son ahora." 8 Porque ella no sabe que era Yo el que le daba el grano,
el vino y el aceite; Yo quien increment su plata y su oro, los cuales usaron para Baal. (Seor,
los otros esposos que ella tuvo)
Esto es una prueba, aqu en nuestro Brit Hadashah. La mujer Yisra'el fue
divorciada, y estaba de amante en amante, perdi a Su Esposo, perdi su contrato
matrimonial, ya estuvo casada. Muchas, muchas veces anteriores.
Punto #4
Un compromiso matrimonial y un contrato renovado estn a la expectativa aqu
para la Casa de Yisra'el.
Hoshea/Oseas
16
2:16-19
"En aquel da, dice YAHWEH t me llamars Ishi [mi esposo]; ya nunca ms me llamars
baali [mi seor] 17 Porque Yo remover de tu boca los nombres de los baalim; ellos nunca ms
sern mencionados por nombre.
Esto significa que ya nunca dirs seor, enero, febrero, lunes, martes, etc, etc,
estars hablando Hebreo de acuerdo a Tzefanyah/Sofonas captulo 3: 8-9 donde
todas las letras Hebrea estn ah, y eso es Divino.
Seguimos,
18
Cuando ese da venga, Yo har un pacto para ellos con los animales salvajes, y las aves en el
aire y las cosas que se arrastran de la tierra, Yo quebrar arco y espada, barrer la batalla de La
Tierra, y har que se acuesten en seguridad. 19 Yo te desposar conmigo para siempre ; s, Yo
te desposar conmigo en rectitud, en justicia, en misericordia y en compasin; (Os 2:16-19)
Por esto la visin de Kefa en Hechos 10 contiene las mismas palabras. Cosas que
se arrastran en el suelo, aves en el aire, bestias del campo. Estn en la sbana. Por
eso es que YAHWEH le dice a Kefa que no son inmundos, esta es la Casa de
Yisra'el,
22
Por eso Kefa dice en Hechos 10-28
Pero YAHWEH me ha mostrado que no llame a otras personas (hombres) comunes o inmundas.
Porque los hombres, la Casa de Yisra'el, estaba siendo restaurada a lo que era
antes.
ERAS es donde sacamos el trmino Hebreo Erusim. Hay dos etapas del
matrimonio Hebreo. Erusim y Nisuim. Erusim es el compromiso; Nisuim es
llevarla para la casa. Cuando Yisra'el vino al Monte Sinai para recibir el contrato
Matrimonial (Torh), estaban en Erusim, compromiso. Estaban supuestos a llegar
a Nisuim a la Casa del Padre, pero no lo hicieron hasta cuarenta aos despus, a
causa de la desobediencia. Hoy en matrimonios Judos se combinan los dos pasos
bajo la mis ma hupah. Dicho sea de paso, cuando ahora ustedes se casan de una
forma Hebrea, nosotros no prometemos "que hasta la muerte nos separe", no se
dice eso, no se hacen votos o promesas. El hombre simplemente dedica la mujer a
s mismo por comprarla. Es un contrato de compra, no es una compra de bienes,
sino que es una compra muy cara. El hombre compra una bella esposa, eso es
Hebraico.
As que, Por qu YAHWEH se comprometera con una mujer con la cual ya est
casado? Por qu dice Yo te desposar, cuando ya tiene una esposa (Yahudh)?
No tiene sentido. Ahora bien, si est divorciada y El la va a traer de regreso y
comenzar con el compromiso de nuevo, eso es diferente, y esto es lo que aqu se
est diciendo. Y estamos lidiando con la vav invertida, es un tiempo pasado trado
al tiempo futuro. As que este es un tiempo futuro.
Hoshea/Oseas 2:1
1
"Digan a sus hermanos: "Ammi [mi pueblo]!" y a sus hermanas: " Rujamah [la
compadecida(misericordia)]!"
Yeshayah/Isaas 62:3-5
3
T sers una corona gloriosa en la mano de YAHWEH, una diadema sostenida por tu Elohim. 4
Nunca ms hablarn de ti como Abandonada ni hablarn de tu tierra como Desolada; ms bien,
23
sers llamada " Hefsi- Ba" [Mi-Delicia-Est-En-Ella], y tu tierra, "Beula" [Desposada]. Porque
YAHWEH se deleita en ti, y tu tierra estar casada 5 como un joven se casa con una doncella,
tus hijos se casarn contigo; como un recin casado se regocija con su esposa, tu Elohim se
regocijar contigo.
Yirmeyah/Jeremas 31:33-34
33
"Porque este es el Pacto que har con la Casa de Yisra'el despus de esos das," dice
YAHWEH: "Yo pondr mi Torh dentro de ellos y la escribir en sus corazones; Yo ser su
Elohim, y ellos sern mi pueblo. 34 Ya ms ninguno de ellos ensear a su compaero miembro
de la comunidad ni a su hermano: 'Conoce a YAHWEH'; porque todos me conocern, del
menor de ellos hasta el ms grandioso; porque Yo perdonar sus perversidades y nunca ms me
acordar de sus pecados."
Quiero que noten algo en este pasaje, porque ahora la gente dice que ya no
necesitan a nadie que les ensee, no necesitan un moreh para que nos ensee nada.
Esto no tiene sentido, no es de lo que se est hablando, porque lo que se dice aqu
es que no necesitars nadie que te diga "conoce a YAHWEH" "Oye ests casado,"
porque ya lo habrs conocido. Es esa relacin ntima entre hombre y mujer, entre
marido y mujer. No dice que no se va a ensear Torh, sino que no te tendrn que
decir "Conoce a YAHWEH." Ahora bien, yo les estoy enseando, pero cuando lo
sepan, se mueven hacia delante y lo ensean a otros.
24
Yejetzkel/Ezequiel 37:15-22
15
La palabra de YAHWEH vino a m: 16 "T, ser humano, toma un palo y escribe en l: 'Para
Yahudh y aquellos unidos con l entre el pueblo de Yisra'el.' Toma otro palo y escribe en l:
'Por Yosef, el palo de Efrayim y a toda la casa de Yisra'el quienes estn unidos a l.' 17
Finalmente, trelos juntos a un solo palo, para que se conviertan en uno en tu mano. 18 Cuando tu
pueblo te pregunte qu quiere decir todo esto, 19 diles que YAHWEH Elohim dice esto: 'Yo
coger el palo de Yosef, el cual est en la mano de Efrayim, junto con las tribus de Yisra'el, que
estn unidas con l, y las pondr juntas con el palo de Yahudh y los har un solo palo, para que
se hagan uno en mi mano.' 20 Los palos donde t escribes estarn en tu mano mientras ellos
miran. 21 Entonces dile a ellos que YAHWEH Elohim dice: 'Yo coger al pueblo de Yisra'el de
entre las naciones adonde han ido y los juntar de todos los lados y los traer de regreso a su
propia tierra. 22 Yo los har una nacin en La Tierra, sobre las montaas de Yisra'el; y un rey
ser rey para todos ellos. Nunca ms sern dos naciones, y nunca ms estarn divididos en dos
reinos.
Este pasaje, como muchos en la Escritura, nos muestra que Yahsha es el que
vendr como Rey y El es el que unir a las Dos Casas de Yisra'el, Yahudh y
Efrayim en un solo palo. Los Judos Mesinicos estn errados diciendo que ya esto
sucedi, pero la Escritura no puede ser tergiversada!!!
Vamos
1
ahora a Devarim/Deuteronomio 24:1-4
"Supn que un hombre se case con una mujer y ejecute el matrimonio pero despus la
encuentra desagradable, porque l la ha encontrado ofensiva de alguna forma (l ha encontrado
alguna indecencia en ella, el trmino Hebreo es el vat devar, significa una indecencia de
una cosa). El le escribe un documento de divorcio, se lo da a ella y la enva fuera de su casa. 2
Ella se va de la casa de l, va y se hace la esposa de otro hombre; 3 pero al segundo hombre ella
le desagrada y le escribe un documento de divorcio, se lo da a ella y la enva fuera de su casa; o
el segundo esposo con el cual ella se cas muere. 4 En tal caso su primer esposo, quien la envi
fuera, no puede tomarla otra vez como su esposa, porque ahora ella est profanada. Sera
detestable para YAHWEH, y no traers pecado en La Tierra que YAHWEH tu Elohim te est
dando como tu herencia.
Pero haba una discusin de lo que el vat devar significa. Hillel deca que significa
una cosa de indecencia, con nfasis en la cosa. No te pusiste un velo en pblico,
me divorcio; quemaste mis tostadas, me divorcioAs pensaba Hillel. Sin
embargo, Shammai dijo que el vat devar significa exactamente lo que dice, una
indecencia de una cosa, y Qu es la cosa? Shammai dijo, fornicacin,
inmoralidad sexual en el matrimonio. Y Yahsha tom esta posicin en Mateo
5:32, El tom la posicin de Shammai, l estaba correcto.
Mattityah/Mateo 5:32
32
Pero Yo les digo cualquiera que se divorcie de su mujer, excepto por motivo de inmoralidad
sexual, hace de ella una adltera; y cualquiera que se case con una divorciada, comete adulterio.
La promesa para Avraham, Yitzjak y Ya'akov fue que El traera de regreso la Casa
de Yisra'el con la Casa de Yahudh, de regreso a La Tierra. Pero ella se ha
divorciado y se ha casado con otro hombre, no slo uno, sino cinco de ellos. Una
violacin para cada libro de la Torh. Ella se ha casado, El la tiene que traer de
regreso a La Tierra porque lo ha prometido, ella no puede estar ritualmente
impura, y El no puede profanar a La Tierra porque eso es lo que El no quiere
hacer. El la tiene que traer de regreso a Yahudh y las dos se tienen que
convertirse en un solo rbol en la Tierra para cumplir la promesa a Avraham,
Yitzjak y Ya'akov. Ella quiere regresar y no puede. Qu es lo que YAHWEH va
a hacer? Esto es un problema sin solucin! Entonces los malajim (ngeles)
todos se renen en el cielo, alrededor del Trono, parados miles de miles de ellos y
en unin, a una voz, le dicen a YAHWEH: "Qu es lo que vas a hacer? T
quieres a la mujer de regreso como esposa, la quieres conectar de nuevo a
Yahudh, quieres traerla de regreso a La Tierra, ella se ha divorciado y casado de
nuevo, no la puedes tomar de regreso a no ser que Tu Torh sea mentira, y no es
mentira, es eterna. Qu es lo que vas a hacer?
Ven el problema? Mashaj Yahsha vino como el agente del principal
(YAHWEH) para restaurar a Yisra'el al contrato matrimonial despus que ella
estaba divorciada. Yisra'el no poda regresar a no ser por medio de la muerte y
resurreccin del esposo, creando un nuevo hombre para que as esa relacin de
matrimonio pudiera ser restaurada y todos pudieran regresar a La Tierra y
convertirse en uno de nuevo. Vamos a hablar ms de esto, se pone ms interesante,
especialmente cuando nos metemos en Glatas y Shal, y en verdad vean lo que
est pasando y vern a Shal atacando el asunto y diciendo ustedes no saben de lo
que estn hablando, cuando habla a estos Yahudim de Yerushalayim.
26
Ahora vamos a:
Lamentaciones 5:1-4
1
Recuerda, YAHWEH, lo que nos ha sucedido a nosotros; mira y ve nuestra desgracia. 2 La
Tierra que posemos ha sido entregada a extraos, nuestros hogares a extranjeros. 3 Nos hemos
convertido en hurfanos sin padre nuestras madres ahora son viudas. 4 Tenemos que pagar
para beber nuestra propia agua; tenemos que comprar nuestra propia lea.
Yejetzkel/Ezequiel 36:27
27
Yo pondr mi Ruaj dentro de ti y causar que vivas por mis mitzvot, que respetes mis estatutos
y los obedezcas.
Vamos a repasar la definicin de palabras que hemos usado. Hemos hablado que
Kahal/Kehilah, es una asamblea de personas sometidas a la Torh que llamamos
Benei Yisra'el, Kol Yisra'el, todo Yisra'el. La verdadera Ekklessia, la verdadera
Edata (en Arameo), sta es una asamblea de miembros Israelitas sometidos a la
Torh. Sabemos eso por las Escrituras.
El Trmino Galacia, significa Gentiles Israelitas que son los Meloh HaGoyim, la
plenitud de los Gentiles. Glacia viene de la palabra Galut, significando los
exilados, los deportados de la Casa de Yisra'el.
Yeshayah/Isaas: 11:12
El levantar bandera para los Goyim, congregar a los dispersos de Yisra'el, y juntar a los
esparcidos de Yahudh de las cuatro esquinas de la tierra.
28
Este concepto estaba tan bien comprendido por Yahsha que en
Mattityah/Mateo 13:14-17
Fue El, el bendito Amo que hab con sus talmidim y dijo:
14
Esto es, en ellos se cumple la profeca de Yeshayah, que dice:
'Por ms que permanezcan escuchando, nunca entendern, por ms que permanezcan
mirando, nunca percibirn, 15 porque el corazn de esta gente est entumecido; con sus
odos escasamente oyen, han cerrado sus ojos, como para no ver con ellos, ni or con sus
odos, para no entender con sus corazones, y hacer teshuvah, para que Yo los pueda
sanar.'g
16
"Pero ustedes, cun bendecidos son sus ojos, porque ellos ven; y sus odos, porque ellos
oyen! 17 S, en verdad! Les aseguro que muchos profetas y muchos tzaddikim quisieron haber
visto esto que ustedes estn viendo, y no lo vieron; quisieron haber odo esto que ustedes
estn oyendo, y no lo oyeron.
Ellos estaban esperando el advenimiento del Mesas Ben Yosef para que liberara a
la Casa de Yisra'el y la trajera de regreso al contrato del cual haban sido
separados.
En el Libro de
Hoshea/Oseas 5:3-7
3
Yo conozco a Efrayim; Yisra'el no est escondido de m; porque ahora, Efrayim, t eres una
ramera; Yisra'el est profanado. (Las diez tribus) 4 Sus obras no les permitirn regresar a su
Elohim, porque el espritu de ramera est en ellos; y no conocen a YAHWEH. 5 La arrogancia de
Yisra'el testificar en su rostro; Yisra'el y Efrayim tropezarn en sus crmenes; (PESHA)
tambin Yahudh tropezar con ellos. 6 Con sus rebaos y manadas irn en bsqueda de
YAHWEH. Pero no lo encontrarn; El se ha retirado de ellos. 7 Ellos han traicionado a YAHWEH,
(PESHA) por engendrar nios extranjeros. Ahora, dentro del mes los invasores devorarn sus
tierras.
Efrayim no entiende a no ser que sea por una revelacin especial, donde YAHWEH
abre sus odos y ojos para ver la Torh y as se arrepientan y regresen al regalo que
les fue dado a ellos.
En Vayikra/Levtico 19:34
34
Ms bien, trata al extranjero que se est quedando contigo como a los nativos entre
ustedes lo amars como te amas a ti mismo, porque t fuiste extranjero en la tierra de
Egipto; Yo soy YAHWEH tu Elohim.
En Efesios 2:11-13
11
Por lo tanto, recuerden el estado en que estaban antes: Ustedes, Gentiles de nacimiento,
llamados los incircuncisos por aquellos que por una simple operacin en la carne son llamados
circuncisos, (Casa de Yahudh Yerushalayim) 12 en aquel tiempo no tenan Mashaj. Estaban
apartados de la vida nacional de Yisra'el, extranjeros a los pactos que personifican la promesa de
YAHWEH. Estaban en este mundo sin esperanza y sin Elohim.
(Ellos estaban tan perdidos en la asimilacin que se haban vuelto extraos a los
pactos de la promesa).
13
Pero ahora ustedes, que estaban muy lejos, han sido acercados por medio del derramamiento
de la sangre del Mashaj.
Hay alguien que sepa lo que los Pactos de la Promesa son?
Yo les mostrar lo que yo creo son los pactos de la promesa.
Pactos de la Promesa
Vayikra/Levtico 26:46
46
Estas son las leyes, estatutos y enseanzas que el mismo YAHWEH dio al pueblo de Yisra'el
en el Monte Sinai por medio de Moshe.
Vayikra/Levtico
34
27:34
Estos son los mitzvot los cuales YAHWEH dio a Moshe para el pueblo de Yisra'el en el Monte
Sinai.
Bamidbar/Nmeros/
13
36:13
Estos son los mitzvot y estatutos que YAHWEH dio por medio de Moshe al pueblo de Yisra'el
en las llanuras de Moav junto al Yarden, del otro lado de Yerijo.
Tenemos dos contratos, ambos ratificando el uno al otro. Y estos contratos son
muy, pero muy serios. As que aprendimos que el amor al extranjero, significa que
son extraos a la Torh que es otra frase para Yisra'el en el exilio.
30
Vamos ahora a hablar de amor es decir la verdad:
Glatas 1:8-9
Algunas veces me han dicho que soy muy duro con la iglesia, eso es que no me
oyeron hace unos aos, porque entonces s era realmente duro con la iglesia. Pero
ahora me doy cuenta de que hay muchos Efraimitas all, entonces tengo que seguir
la gua de las Escrituras en:
Hoshea/Oseas captulo 2:14
"Pero ahora la voy a cortejar Yo la traer afuera al desierto y hablar a su corazn.
Glatas 1:8-9
8
Pero, ni tan siquiera nosotros, o por tal hecho un malaj del cielo, les anunciara algunas
llamadas "buenas noticias" contrarias a las que les hemos anunciado, que est bajo maldic in
para siempre! 9 Lo dijimos antes y lo diremos otra vez: Si alguien anuncia las "buenas noticias"
contrarias a lo que ustedes recibieron, qu est bajo maldicin para siempre!
Si hay otro evangelio que no usa la misericordia que fue dada, entonces es un
evangelio falso, as que hacemos la pregunta: Cul es el falso evangelio al cual
Shal se estaba refiriendo? Lo he puesto de una forma muy simple: Anulando y
minimizando la inmerecida misericordia de YAHWEH hacia la Casa de Yisra'el,
Goyim o Gentiles, por requerirles la obediencia a las costumbres, que era
requerirles la circuncisin inmediata a la Casa de Yisra'el regresando al Pacto
Mosaico, pero con conocimiento limitado a la Torh. Yo soy un creyente en la
circuncisin para los varones, de hecho es requerida, habla de esto en la Torh. No
se puede anular un mandamiento de la Torh, pero el asunto no es anular la
circuncisin, sino que el asunto era un posible aplazamiento por la misericordia,
todo es en su tiempo en la economa de YAHWEH. Recuerdan el tiempo de
Moshe cuando subi a la montaa, cuando l no regres en el tiempo ellos
suponan que regresara? Yisra'el se hizo un becerro de oro, ellos estaban
impacientes, esto trajo pecado sobre el campamento. Todo en su tiempo oportuno;
Abraham se le adelant a YAHWEH, se complic con Hagar y produjo a
Yishmael. Se sali del tiempo oportuno de YAHWEH, y cosas como esas suceden.
Deba de ser algo diferente con la circuncisin? Si te apresuras a que los varones
de la comunidad se circunciden inmediatamente a su regreso al contrato, pero no
saben donde se estn metiendo, puede traer culpabilidad, pecado, sobre la
comunidad porque ellos y nosotros somos uno y a todos nos afecta lo que hacen
los otros, somos todos una unidad. Lo que hacemos a otros, lo hacemos a nosotros.
Yo creo esto, y por eso creo que los Israelitas en el desierto de acuerdo a
Yahosha/Josu no circuncidaron a los nios en el desierto, despus que salieron
del desierto, fueron circuncidados todos lo varones. Despus que ellos tuvieron el
Juicio de YAHWEH en el desierto pasaron cuarenta aos que ningn nio se
circuncid. Solamente cuando cruzaron al otro lado del Yarden con Yahosha, ah
fue cuando fueron circuncidados. La demora fue necesaria para ensearles, as que
mi punto Escritural es que si intentas forzar una circuncisin sobre los varones a
su regreso a Yisra'el no es una buena idea de acuerdo al libro de Glatas. Les
enseas primero y despus que tengan un conocimiento funcional y ellos sepan lo
que se espera de ellos, entonces estn listos; y cuando estn listos, estn listos. As
lo veo yo, y creo que mi posicin es Escritural.
32
Confianza con llenura de fe; obediencia a la Torh, creer que Yahsha es el
Mesas, Yojann dijo: "Si t no crees que Yahsha Ha Mashaj ha venido en la
carne, entonces eso te define como alguien que no es salvo." Eso es lo que dice y
es bien claro.
Mateo 23:13-15
13
"Ay de ustedes, maestros de la Torh y Perushim, hipcritas! Porque estn cerrando las
puertas del Reino de YAHWEH en la cara de la gente (hombres), ni entrando ustedes, ni dejando
que los que desean entrar, lo hagan.
14
Ay de ustedes, maestros de la Torh y Perushim, hipcritas! Pues se tragan las casas de las
viudas mientras hacen unas oraciones enormes. Por esto su castigo ser mucho peor!
15
"Ay de ustedes, maestros de la Torh y Perushim, hipcritas! Que recorren tierra y mar para
ganar un proslito; y cuando lo han logrado, le hacen dos veces ms merecedor del Guei-
Hinnom que ustedes!
Yejetzkel/Ezequiel 36:12
12
Yo causar al pueblo que camine sobre ustedes, mi pueblo Yisra'el. Ellos las poseern, ustedes
sern su herencia; nunca ms los volvern a privar de tener hijos.'
Yejetzkel/Ezequiel 36:11
11
Yo multiplicar ambas la poblacin humana y la animal, incrementarn y sern productivas; y
Yo causar que sean habitadas como antes ciertamente, Yo les har ms bien que antes; y
ustedes sabrn que Yo soy YAHWEH.
Yejetzkel/Ezequiel 30-31
30
Yo multiplicar el producto del fruto de tus rboles y aumentar la produccin en tus campos,
para que nunca sufras el reproche de la hambruna entre las naciones. 31 Entonces recordars tus
33
sendas perversas y tus obras que no fueron buenas; mientras te miras a ti misma, sentirs asco de
ti misma por tu culpa y tus prcticas asquerosas.
Cerrar las puertas del Reino de los Cielos para la Casa de Yisra'el que regresa
viola una promesa Divina.
Hoshea/Oseas 1:10-11
10
De todos modos, el pueblo de Yisra'el ser en nmeros tanto como los granos de arena en el
mar, que no puede ser medido ni contado; as que el tiempo vendr cuando en vez de ser dicho:
"T no eres mi pueblo," ser dicho a ellos: "Ustedes son los hijos del Elohim viviente." 11
Entonces el pueblo de Yahudh y el pueblo de Yisra'el sern recogidos juntos; ellos nombrarn
por s mismos un dirigente; y ellos saldrn de La Tierra; porque ese ser un gran da, [el da] de
Yizreel.
Esto fue una conversacin real entre los lderes de un ministerio Mesinico de las
enseanzas de las dos Casas, ellos dijeron: "Nosotros no fraternizamos con gente
en falsas doctrinas." Eso es peligroso, cmo los vas a alcanzar, si no vas y hablas
con ellos? Este es un ministerio conocido, pero no estoy mencionando el nombre
aqu.
Yirmeyah/jeremas 3:18
En aquellos das, la Casa de Yahudh habitar junto con la Casa de Yisra'el; ellos vendrn juntos
de las tierras del norte a La Tierra que Yo di a sus padres como herencia.
Aqu exponemos algunas referencias de los Rollos del Mar muerto encontrados en
esas cuevas de Qumram. Cueva #4 Qumram, 4Q, Rollo #270 fragmento #12:
columnas 12-17, cito: "Ningn miembro del campamento le es permitido traer a
nadie al grupo sin permiso del supervisor del campamento, nadie puede formar
una asociacin para comprar o vender a menos que haya informado al supervisor
que est en el campamento, l dar confirmacin." El supervisor del campamento
estaba a cargo. El a veces era llamado el Maestro de Rectitud. El tena control
absoluto sobre el campamento, era el jefe.
Referente a Qumram, ellos tenan lo que era observancia de la ley y los mitzvot,
inmersin en el estanque, y quizs por sumergirse hasta siete veces al da, podan
recibir purificacin ritual. Purificacin ritual de la carne y el espritu, ambos.
Rollos 4Q 255 y 264a y 512 dicen: Por humillarse a ellos mismos delante de todas
las leyes de Elohim [sic] su carne puede se hecha limpia. Fjense, la carne puede
ser hecha limpia. Ellos tenan que observar un nmero de inmersiones diarias para
purificacin ritual del espritu. Si entrabas en el mikveh un nmero de veces al da
podas purificarte ritualmente. Por qu? Porque la comunidad de Qumram no
haca ofrendas (korbanot) o sacrificios en el Templo, ellos no crean en eso, no
seguan ese mandamiento. Saban que tenan que recibir alguna forma de pago, as
que usaban su propio cuerpo como pago, y lo hacan por entrar en el mikveh un
nmero de veces y eso los hacia limpios, ritualmente purificaban su mente y su
carne. Esto es como cualquiera de ustedes que tuvieran una obsesin de tomar
cinco duchas al da, no porque hay mucho calor, sino porque ests buscando
purificacin.
Vamos a ver a esta idea de los hombres que regan en ley de Qumram. En el
manuscrito 4Q-255-264 aprendemos esto. Ellos, significando los hombres de la
comunidad, han de practicar verdad juntos, con humildad, caridad, justicia, bondad
amorosa y modestia en todas sus formas. Y as estableci un fundamento de
verdad para Yisra'el, esto es decir por el ejad del pacto y ellos estaban practicando
la verdad juntos slo con ellos mismos. Pero si t te salas de lnea en su grupo,
eras castigado. Slo si estabas haciendo el bien, recibiras humildad, caridad,
justicia, bondad amorosa y modestia. Y eso se reciba dentro del grupo, pero
aquellos fuera de su grupo no reciban tal bondad.
Contina 4Q-255-264 Pero por juicio y veredicto tienen que condenar a cualquiera
que quebrante una regulacin. La ley de la comunidad de ejad, la ley de la
comunidad de Qumram. Hay que condenar a cualquiera que la quebrante y
ponerlos en lnea de nuevo. Y esto mismo encontramos en los escritos de los
Fariseos o "Torh Oral" As que qu es lo que Shal escribe a los Glatas? Los
Glatas pueden haber tenido este tipo de presin sobre ellos.
Shal no dice que lo golpees, si somos muy rudos el uno con el otro, no los
podemos atraer a la verdad completa. Hay un balance, pero necesitas ser
bondadoso, expresar bondad.
37
Todos los que no son reconocidos como pertenecientes al pacto de ellos, tienen
que ser separados, para que ellos no sean infectados con impureza. Ellos no
trataban a la gente fuera del liderazgo de su comunidad como teniendo ninguna
validez o valor. Si t estabas en la comunidad del Ejad, era una ordenacin divina,
si no estabas all, era porque divinamente no se supona que estuvieras all. Slo
estabas en la comunidad si eras guiado divinamente hacia all.
Por lo tanto, Son "obras de la ley" ir de regreso bajo la ley de Moiss? Ellos
nunca estuvieron bajo ella para empezar. No en ese sentido de la palabra, as que
cmo puede significar eso? La respuesta es no, no significa eso en lo
absoluto!!!
Ahora si entienden que "por obras de la ley ninguna carne ser justificada" esto va
en contra de la Torh, as que no podemos tener esto. Shal no puede hablar en
contra de la Torh. No es acerca de la Torh escrita, "obras de la ley" no lo es.
Entonces Shal sigue diciendo unas cuantas cosas ms, est hablando de "Torh
Oral" y mandamientos humanos impuestos sobre la Torh Escrita.
Romanos 2:13
13
Porque no son simplemente los oidores de la Torh a quienes YAHWEH considera justos, sino
son los hacedores de lo que dice la Torh los que sern justificados ante los ojos de YAHWEH.
Romanos 3:20
Por eso alguna gente trata de confundirlos diciendo que somos un grupo de
lunticos, pero es porque no comprenden nada. Ni tienen el trasfondo histrico
para comprenderlo. Dicen que estamos siguiendo un libro que tiene todo tipo de
cosas locas en l (el Brit Hadashah), y mejor que t, mi hermano/a, comiences a
comprenderlo todo, para que no seas llevado/a por esa corriente y perezcas
negando al Mesas a manos de los Lobos vestidos de oveja, los falsos Profetas y
falsos maestros que abundan mucho por ah en nuestros propios crculos.
Esto es muy confuso para alguien que no tenga las definiciones correctas, y el
cristianismo definitivamente no las tiene y en muchsimos casos no las quieren
tener. As que la gente que deja nuestra fe, la fe en el Mesas Yahsha y el Brit
Hadashah, lo estn haciendo por pasajes como estos porque no los entienden y se
dejan confundir aun ms por los falsos profetas y maestros.
Shal nos est diciendo aqu recibimos al Ruaj por mandamientos de hombres?
Por seguir reglas denominacionales? Por seguir el Talmud? Por seguir las
tergiversaciones que los humanos le han hecho y le hacen a las Escrituras? Tienes
que hablar en lenguas! No! Esto est claro, Recibieron al Ruaj por la fe y
confianza. Cul los trajo a la comunidad de los Redimidos? Habiendo
comenzado en el ruaj, ahora se estn perfeccionando en la carne? Pues, no, claro
que no, siempre comienzas en el Ruaj y terminas en el Ruaj, la carne solamente
41
sigue lo que el ruaj est haciendo. Obras son el resultado de su confianza con
llenura de fe. Siempre ha sido as en el Judasmo, as que la gente que sigue
diciendo que ganan su salvacin por guardar la ley Mosaica, slo estn mostrando
ignorancia. El Judasmo no ensea eso, nunca lo ha enseado. Es una hereja, un
error doctrinal. Recibieron al Ruaj por rigurosamente seguir alguna costumbre
local establecida de tu comunidad? Es as como recibiste al Ruaj? Qu si ahora
yo soy miembro de la comunidad de ustedes y les digo que reciben la salvacin
por ponerse un meln de sombrero? Esa es la nica forma que pueden ser salvos.
Una locura, verdad? Bueno, es lo mismo que dice Shal. Esto es una estupidez,
verdad? Bien, es lo mismo que todas las aadiduras que el humano aade a la
Palabra de YAHWEH, aparte de ser un gran pecado. Esto est claro en:
Devarim/Deuteronomio 4:1
4 1 "Ahora, Yisra'el, escucha las le yes y estatutos que yo les estoy enseando, para seguirlos,
para que vivan; entonces entrarn y tomarn posesin de La Tierra que YAHWEH, el Elohim de
tus padres les est dando. 2 Para obedecer los mitzvot de YAHWEH tu Elohim que yo les estoy
dando, no aa dan a lo que yo les estoy diciendo, y no le resten
Miren a:
Hechos 15:1; 5 y 21
Hechos 15:1
1
Pero algunos hombres bajaron de Yahudh a Antioqua y empezaron a ensear a los hermanos,
diciendo: "No pueden ser salvos, a menos que se sometan a la brit milah en la manera
ordenada por Moshe."
Hechos 15:5
5
Pero algunos de los que haban llegado a confiar eran de la secta de los Perushim; ellos se
levantaron, y dijeron: "Es necesario que sean sometidos a la brit milah y dirigidos a observar
la Torh de Moshe.
42
Y el concejo de Hechos 15 dijo, no todava. Ellos no dijeron "tienen razn";
tampoco dijeron, "no, nunca lo haremos." No todava, esperen. Den un poco de
tiempo. Dijeron esperen en el texto? Se le puede llamar as. Lo dijeron por medio
de implicacin en Hechos 15:21
21
Porque desde los tiempos ms tempranos Moshe ha tenido en toda ciudad personas que le
proclamen, y sus palabras son ledas en las sinagogas todos los Shabbat.
43
Cosas contaminadas por dolos es cualquier cosa en la cual t pongas tu confianza,
por ejemplo el dinero.
Fornicacin es basado en Levtico 15, 16 y 17, en esa rea, esto era usualmente
inmoralidad sexual.
Apartarse de lo estrangulado eso significa que debes estar comiendo carne de
animales debidamente matados, y no hay excusa para esto para los hermanos que
viven en reas donde hay grandes comunidades Judas, como en Miami, New
York, Europa en algunos sitios y Yisra'el. Para los hermanos que vivimos en
Amrica hispana y algunos en Europa, no es tan fcil conseguir carne de animales
debidamente matados, entonces lo que podemos hacer es poner la carne en agua
con sal por espacio de ms o menos una hora antes de cocinarla, eso le drena toda
la sangre, y no crean que sabe mal, ms bien sabe mejor, YAHWEH sabe lo que El
hace.
Finalmente: desde los tiempos ms tempranos Moshe ha tenido en toda ciudad
personas que le proclamen, y sus palabras son ledas en las sinagogas todos los
Shabbat.
Vayan a donde se ensee la Torh en Shabbat.
Entonces Qu hay de la circuncisin? En el Talmud de Babilonia Yalmut 48B
tenemos esto: "Era enseado que si uno compra un sirviente de un idlatra, y el
sirviente rehusaba ser circuncidado, se queda con l por doce meses y si no se
quera circuncidar, lo vende de regreso a los idlatras." Tiene doce meses para
circuncidarse cuando es comprado como sirviente. Esa era la ley en el primer
siglo. Cuando le eso, pens en estos pasajes:
1 Corintios 7:22
22
Porque la persona que era esclava cuando fue llamada, es libre en el Adn; asimismo, alguien
que era libre cuando fue llamado, ahora es esclavo del Mashaj.
Vayikra/Levtico 25:55
55
Porque para m el pueblo de Yisra'el son esclavos; ellos son mis esclavos a quienes saqu de la
tierra de Mitzrayim; Yo soy YAHWEH tu Elohim.
44
La hereja enseada por el modelo de la ejad (Qumram), primero circuncisin e
inmersin, segundo ellos enseaban una obligacin a sus "obras de la ley" (el
entendimiento de ellos de cmo aplicar la Torh), tercero es la salvacin en la
comunidad de Yisra'el. Ven eso? Circuncisin, "obras de la ley", salvacin, en
ese orden, eso es lo que crean. Lo tenan todo al revs. Pero los Nazarenos, los
Creyentes en Yahsha Ha Mashaj lo ensearon de esta forma: Confianza con
llenura de fe en YAHWEH y Ha Mashaj y la inmersin. Haces la inmersin
despus que tengas la confianza con llenura de fe, entonces haces tu compromiso
al estilo de vida de la Torh porque la fe sin obras est muerta. Entonces, despus
te haces la circuncisin, y ya hemos dicho que esto puede y debe ser despus de un
tiempo aprendiendo Torh, o entonces a los 12 meses o 24 aos. Pero s les digo,
cuando el Psaj (Pascua) verdadero venga bajo el Mashaj en Yerushalayim,
aquellos varones que no estn circuncisos, no participarn y eso es Bblico, la
Torh no va a desaparecer.
As que aqu est la comparacin, Confianza con llenura de fe por los Creyentes e
inmersin, opuesto al modelo de la ejad o Glatas/Qumram, segundo compromiso
con la Torh opuesto a "obras de la ley", y despus circuncisin y ser hecho hijos
del Pacto, ellos lo pusieron al revs. Eso fue lo que decidieron en Hechos 15. No
era correcto seguir las reglas del ejad o modelo Glatas. Lo tenan al revs, no
comienzas con circuncisin, comienzas con confianza con llenura de fe. Por tanto,
ninguna de las reglas-modelo de la ejad aplicaba a la comunidad de los redimidos
Nazarenos. Amein.
Yeshayah/Isaas 56:6
6
"Y los extranjeros que se unen a YAHWEH para servirle, para amar El Nombre de YAHWEH, y
para ser sus obreros, todos los que guardan Shabbat y no lo profanan, y se mantengan firmes a
mi Pacto,
Devarim/Deuteronomio 27:26
26
"'Una maldicin sobre cualquiera que no confirme las palabras de esta Torh por ponerlas en
prctica.' Todo el pueblo dir: 'Amein !'
Vayikra/Levtico 19:34
34
Ms bien, trata al extranjero que se est quedando cont igo como a los nativos entre ustedes
lo amars como te amas a ti mismo, porque t fuiste extranjero en la tierra de Mitzrayim; Yo soy
YAHWEH tu Elohim.
Esto est correcto, pero el mtodo incorrecto es poner a la gente por rangos segn
su entendimiento de "obras de la ley" que es una hereja ensear "obras de la ley."
No en balde Shal estaba peleando esa batalla. Las comunidades de los Glatas
estaban modelando estas falsas doctrinas de salvacin.
Me imagino que ya bsicamente todos entienden esto.
45
En Ya'akov 2:10-13 aprendemos esto:
10
Porque una persona que guarda toda la Torh, pero falla en un punto, es culpable de
violarla toda. 11 Porque el que dijo: "No cometers adulterio," b tambin dijo: "No
asesinars."c Ahora, si no cometen adulterio pero s asesinan, se han vuelto transgresores de
toda la Torh. 12 Permanezcan hablando y actuando como personas que sern juzgadas por una
Torh que da libertad. 13 Porque el juicio ser sin misericordia para los que no tienen
misericordia; pero la misericordia triunfa sobre el juicio.
El contexto de estos pasajes es amor para toda la comunidad de Yisra'el, todos los
Israelitas Yahudim y Efrayim, ese es el contexto. Pero yo he odo ensear de este
pasaje en esta forma: "Bueno, t sabes hermano, puesto que t no puedes obedecer
toda la ley porque nosotros tropezamos en una parte de la ley o en otra, por lo
tanto, no debemos guardar nada de ella, porque t no puedes obedecerla. As que,
por que hacerlo?" Lo sacan fuera de contexto, como casi todo, para tener una
justificacin humana para no obedecer a YAHWEH! As que, qu es lo que esto
realmente significa? Cualquiera que observe toda la Torh, pero tropiece, falla, en
un punto. Cul es el punto donde estaban tropezando? Pues es este: "Nosotros los
Judos tenemos que obedecer la Torh, pero Gentiles incircuncisos tratando de ser
como nosotros los Judos, eso es asqueroso, repugnante! Que sean hijos de
Noaj/No! Eso es lo que estn haciendo all afuera hasta los das de hoy, ellos no
nos quieren guardando la Torh. Esto no tiene nada que ver con ser Judo, pero s
tiene todo que ver con ser Israelita! Guarden la Torh, guarden el Shabbat y todo,
ustedes son Israelitas. Pero a los Judos Habad, Ortodoxos no les gusta eso, por
supuesto, ellos no tienen al Mashaj Yahsha, quieren estar sobre los otros, pero
no es as. Y tampoco quieren que ustedes tengan al Mashaj. As que ellos estaban
y estn tropezando en ese punto, "amar al extranjero" ser misericordioso y
bondadoso para con ellos, en vez deban decir vengan, guarden la Torh, nosotros
queremos que guarden la Torh, porque as dice, es bueno. Pero ellos te empujan
hacia fuera. T no la necesitas, es de nosotros. Entonces ellos no estn guardando
la Torh, o s? Yahsha no pensaba que la estuvieran guardando.
Hechos 15:1-5
1
Pero algunos hombres bajaron de Yahudh a Antioquia y empezaron a ensear a los hermanos,
diciendo: "No pueden ser salvos, a menos que se sometan a la brit milah en la manera ordenada
por Moshe." 2 Esto los llev a una medida no pequea de discordia y disputa con Shal y Bar-
Nabba. Entonces la congregacin asign a Shal, a Bar-Nabba y a algunos otros de ellos, para
que subieran a Yerushalayim, y poner esta sheilah ante los emisarios y ancianos.
3
Ellos, siendo puestos en camino por la congregacin, pasaron por Fenicia y Shomron, relatando
en detalle cmo los Gentiles se haban vuelto a YAHWEH; y esta noticia trajo gran alegra a
todos los hermanos.
4
Cuando llegaron a Yerushalayim, fueron bienvenidos por la Asamblea Mesinica, incluyendo a
los emisarios y los ancianos; entonces reportaron lo que YAHWEH haba hecho por medio de
ellos. 5 Pero algunos de los que haban llegado a confiar eran de la secta de los Perushim; ellos
se levantaron, y dijeron: "Es necesario que sean sometidos a la brit milah y dirigidos a observar
la Torh de Moshe .
Glatas: 2:11-12
11
Adems, cuando Kefa vino a Antioquia me opuse a l pblicamente, porque estaba claramente
equivocado. (Slo para darles un punto de referencia, Yerushalayim est como a 300 millas
de Antioquia, una distancia larga como pueden ver. As que esto no sucedi de la noche a
la maana. Les tom un poco de tiempo en llegar all, pueden ver que haba una fuerza
que los impulsaba para hacer esto.) 12 Pues, antes de la llegada de ciertas personas dirig idas
por Ya'akov, l estaba comiendo con los creyentes Gentiles, pero despus que vinieron, se retir
y se separ a s mismo, porque tena miedo de la faccin que favoreca la circuncisin a los
creyentes Gentiles.
Aqu menciona los Creyentes Gentiles, esto es Am Am ea, los pueblos Cul es la
diferencia entre Los Gentiles y Los Pueblos? Los Gentiles eran Efrayim que se
haban gentilizado. La diferencia es significante. Les mostrar. Veremos primero
lo que es Remez o alusin, juego de palabras, hay mucho juego de palabras en el
Brit Hadashah, casi en todas las pginas, mucho remez, vamos a dar un ejemplo de
uno:
Lucas 1:57-60
57
El tiempo lleg para que Elisheva tuviera su criatura, y dio a luz un hijo. 58 Sus vecinos y
parientes haban odo cun bondadoso haba sido YAHWEH con ella, y se regocijaron con ella. 59
Al octavo da vinieron a hacerle la brit-milah al nio. Estaban a punto de llamarle Zejaryah,
47
como su padre; 60 pero su madre habl, y dijo: "No; l ser llamado Yojann."
Ah en ese texto estn Elisheva, Zejaryah y Yojann. Vieron cmo hice eso? Hay
mucho de esto todo el tiempo en el Brit Hadashah, en el Hebreo.
As que con esa idea vamos a
Glatas 2:12b
pero despus que vinieron (los de la circuncisin), se retir y se separ (l, Kefa) a s mismo
(la palabra Aramea aqu es Parush, as que Pedro se estaba comportando como un Fariseo,
un Parush), porque tena miedo de la faccin que favoreca la circuncisin a los creyentes
Gentiles;
Por tanto, Kefa acta como uno de ellos cuando ellos vinieron, como los
Perushim. Aqu est:
48
En Hechos 15:5
5
Pero algunos de los que haban llegado a confiar eran de la secta de los Perushim; ellos se
levantaron, y dijeron: "Es necesario que sean sometidos a la brit milah y dirigidos a observar la
Torh de Moshe
Tomado de
Hoshea/Oseas 2:23
Yo la cosechar para m en la tierra. Yo tendr piedad de Lo -Rujamah; dir a Lo -Ammi; "T
eres mi pueblo"; y ellos dirn: "T eres nuestro Elohim."
Despus Shal le dice a Kefa: "Si t, siendo Judo, vives como un Goi y no como
un Judo, por qu ests obligando a los Goyim a vivir como Judos? Algunos
dicen de este pasaje dice que Kefa estaba comiendo comidas que no eran Kosher,
pero esto no es as, est hablando de: Si t siendo un Yahudim vives como los
Arameos, como uno de las 10 tribus dispersas que se han Gentilizado.
Galut Yah, los exilados de YAHWEH de las 10 tribus, era territorio Arameo, estaba
all donde est la moderna Turqua, as qu quiso decir Shal al decir estas
palabras a Kefa? "Si t eres un Yahudim vives como los Arameos y no como los
Yahudim. Cmo es que ests obligando a los pueblos, la gente, a vivir como
Yahudim? De qu est hablando aqu? Esto todava necesita un poco ms de
explicacin.
Yeshayah/Isaas 9:2
Los pueblos viviendo en tinieblas han visto una gran luz; sobre aquellos que viven en la tierra
que est en la sombra de muerte, la luz ha amanecido.
Bien, miren lo que est sucediendo, los Yahudim tienen luz, correcto? Entonces,
qu representa "los pueblos"? Oscuridad. Los pueblos estn en oscuridad, los
Judos tienen luz. Esto es un asunto de oscuridad y luz. "Si t eres un Yahudim, si
t eres luz, y an ests viviendo como oscuridad. Cmo es que ests obligando
aquellos que son los pueblos que estn viviendo en oscuridad, a vivir en la luz?
Los Arameos eran percibidos como viviendo en oscuridad.
Viene de eso, porque los Judos tienen la luz y deben difundir la luz. Cuando ellos
sofocan la luz, estn violando la Torh. As que aquellos que dicen. "Yo guardo la
Torh, pero sofocan la luz a los Goyim, no estn guardando la Torh, la estn
violando. Es una maldicin sobre los Judos.
Glatas 2:15
15
Nosotros somos Judos de nacimiento (de naturaleza), no como los llamados 'pecadores
Goishe';
50
Eso es lo que Shal dice: "Somos Judos de naturaleza y no pecadores de entre los
Gentiles." Cul es la naturaleza de los Yahudim? Para darles su estatus de
naturaleza por s mismo.
Veremos
Ahora tenemos
Yojann/Juan 10:7
7
De modo que Yahsha les dijo otra vez: "S, en verdad! Yo les digo que Yo soy la puerta de
las ovejas.
As que las sinagogas Judas Tradicionales, de acuerdo a este pasaje estn bajo
maldicin. El Rabino dice: "No, No, No, aqu no vengan, la Torh es para los
Judos solamente." Ustedes Gentiles incircuncisos, tratando de ser como nosotros
los Judos? Repugnante! Ustedes guarden los preceptos de Noaj/No. Esto es
hipocresa. As que como estn prohibiendo amor al extranjero, estn bajo
maldicin. Por qu? Porque no estn guardando el segundo mandamiento, el cual
Yahsha dijo que era el ms importante despus del primero, "Ama a tu prjimo
como a ti mismo!" Entonces estn quebrantando la Torh hasta el da de hoy.
Porque est escrito: Maldito esto todo el que el que no se mantiene haciendo todo
lo escrito en el libro de la Torh. Cul es la definicin de "TODAS LAS COSAS?
Bueno, para empezar tienes que amar al extranjero, eso ciertamente est all.
Entonces si no estn amando al extranjero, estn bajo maldicin, porque no estn
observando todo lo escrito en el libro de la Torh/ley.
Ese es todo el contexto de Galut Yah/Glatas, es muy sencillo.
Yojann/Juan 10:11
11
"Yo soy el buen pastor. El buen pastor pone su vida por sus ovejas
Yojann/Juan
15
10:15
Tal como el Padre me conoce, Yo conozco al Padre y pongo mi vida por las ovejas. 16
Tambin tengo otras ovejas que no son de este redil; necesito traerlas, y ellas oirn mi voz; y
habr un rebao, y un pastor.
Mateo
24
15:24
El dijo: "Yo he sido enviado slo a las ovejas perdidas de la casa de Yisra'el."
53
20
Porque cuando eran esclavos del pecado, eran libres con relacin a la justicia. 21 Pero, qu
beneficios percibieron de las cosas que ahora los avergenzan? El resultado de esas cosas era la
muerte. 22 Mas, ahora que son libres del pecado y hechos esclavos de YAHWEH reciben el
beneficio, este consiste en que han sido hechos Kadoshim, apartados para YAHWEH, y el
resultado es vida eterna. 23 Porque lo que uno gana del pecado es muerte; mas recibe vida eterna
como don gratuito de YAHWEH en unin con el Mashaj Yahsha nuestro Adn.
Cuando Shal dice eran esclavos del pecado, l estaba reflexionando sobre:
Yeshayah/Isaas 50:1
1
YAHWEH dice: Dnde est el documento de divorcio de tu madre que Yo le di a ella cuando
me divorci? O: A cual de mis acreedores te vend? T fuiste vendida por causa de tus pecados;
por causa de tus crmenes (transgresiones PESHA) tu madre fue divorciada.
Devarim 6:25
25
Ser justificacin para nosotros si tenemos cuidado de obedecer todos estos mitzvot delante de
YAHWEH nuestro Elohim, as como El nos orden hacer
As que cuando eran esclavos del pecado, eran libres referente a la justicia,
esclavos del pecado significa que estbamos sirviendo a los amos de las culturas a
donde habamos sido vendidos a esclavitud, ramos esclavos de ellos, servamos
bajo la autoridad de ellos. Esto es ms que una connotacin espiritual, esclavos del
pecado, ms profundo, esto es esclavitud fsica tambin, bajo esas culturas.
54
Pongan atencin aqu, Yirmeyah habla de las dos Casas, pero dice que ste es el
Pacto que har con la Casa de Yisra'el y no dice Y con la Casa de Yahudh, eso va
a venir despus. Algunos estarn pensando: "esta es una noticia maravillosa para
nosotros Casa de Yisra'el, pero qu suceder con la Casa de Yahudh? Recuerden
que ellos tambin eran adlteros, pero ellos no estaban divorciados, ellos no tenan
el mismo problema que tena la Casa de Yisra'el, cuyo problema es que
simplemente no podan regresar porque estaban divorciados. En la otra mano,
Yahudh tiene que tener la muerte porque la ley dice: muerte a la adltera que est
casada, as que el Mesas va a tomar una muerte por ellos tambin y los va a tener
a ambos cubiertos, bajo Su expiacin.
Yahudh no tiene documento de divorcio pero ella tiene que sufrir la muerte, as
que Yahsha Ha Mashaj, el agente del principal, la cubre. El cubre el pago con Su
Sangre. Consecuentemente Yahudh puede ser restaurada, pero an no lo sabe (la
mayora de ellos), pero eso no anula el hecho de que Yahsha Ha Mashaj hizo
eso, slo que ellos no lo han visto todava. Ellos lo vern, Zejaryah/Zacaras,
Captulo 12 nos lo dice, lanlo completo, pero nuestro trabajo es mostrarles
obediencia por medio de la Torh y a ellos no les gusta eso ahora, ellos tienen
anteojeras ahora, no quieren ver. Pero as como Yosef en Mitzrayim, ellos van a
venir a nuestras puertas para que les mostremos, va a suceder. Y mejor que estn
caminando el camino de la Torh para cuando ese momento llegue, para poderles
mostrar.
55
Esto no requiere mucho pensamiento, esto es fcil de entender. Cuando la persona
muere, la Torh no tiene jurisdiccin sobre esa persona. La jurisdiccin la tiene
slo cuando la persona est viva. Cuando morimos, cortan los tzitzityot y los
entierran con nosotros, esa es la ley, por qu? Porque ya no podemos guardar los
mandamientos de la Torh, pero irn con nosotros. Tus buenas obras de
obediencia a la Torh van contigo al otro lado, puesto que ya no puedes guardar la
Torh, ests muerto. Nunca he visto a un polica poner una multa a uno que se
muere en un accidente automovilstico. Por qu? Est muerto, esto est muy
claro.
Romanos 7:2
2
Por ejemplo, una mujer casada est ligada por la Torh a su esposo mientras l vive; pero si el
esposo muere, ella es libre de la parte de la Torh que tiene que ver con esposos.
En la mayora de las Biblias dice "la ley", y es una forma ms correcta y de menos
confusin "de la parte de la Torh/ley" tiene ms sentido tenerlo como mi
traduccin. Porque nosotros no estamos libres de la "ley" Torh, sino libres de la
acusacin de adlteros, que es parte de la Torh.
Romanos
3
7:3
Entonces, mientras el esposo est vivo, si ella se casa con otro hombre es declarada adltera;
pero si el esposo muere, ella es libre de esa parte de la Torh, de tal manera que si ella se casa
con otro hombre no es adltera.
En la Reina Valera dice: Pero si su esposo muere, ella es libre de la ley (ella no es
libre de la ley, es libre de esta parte de la ley, la que tiene que ver con esposos)
Romanos 7:4 la comparacin:
4
Asimismo, mis hermanos, ustedes han sido hechos muertos con respecto a esta parte de la
Torh, por medio del cuerpo del Mashaj Yahsha,
Ahora bien, la gente, con sus Biblias tergiversadas arrancan este pasaje y los
anteriores y, entonces dicen que hemos muerto a "la ley", cuando hemos muerto a
56
la ley de la cual se estaba hablando en contexto, esta parte de la Torh (la de
adulterio), por el cuerpo del Mesas.
Ahora bien, Romanos 7:4b: para que as pertenezcan a otro, es decir, a aquel que fue
levantado de la muerte, a fin de que podamos producir frutos para YAHWEH.
Devarim/Deuteronomio 24:1-4
1
"Supn que un hombre se case con una mujer y ejecute el matrimonio pero despus la
encuentra desagradable, porque l la ha encontrado ofensiva de alguna forma. El le escribe un
documento de divorcio, se lo da a ella y la enva fuera de su casa. 2 Ella se va de la casa de l, va
y se hace la esposa de otro hombre; 3 pero al segundo hombre ella le desagrada y le escribe un
documento de divorcio, se lo da a ella y la enva fuera de su casa; o el segundo esposo con el
cual ella se cas muere. 4 En tal caso su primer esposo, quien la envi fuera, no puede tomarla
otra vez como su esposa, porque ahora ella est profanada. Sera detestable para YAHWEH, y no
traers pecado en La Tierra que YAHWEH tu Elohim te est dando como tu herencia.
Romanos 7:5
5
Porque cuando vivamos de acuerdo a nuestra vieja naturaleza, las pasiones relacionadas al
pecado, actuaron por medio de la Torh en nuestros cuerpos con el resultado de cosechar frutos
para muerte.
Leen este pasaje y comentan cosas que ni siquiera saben de lo que estn
hablando!!! Recuerden, PESHA, transgresin voluntaria de rebelin. Cuando
estbamos en la Torh, cuando estbamos en la carne, las simples pasiones que
fueron despertadas por la ley. No significa que la ley era mala, sino que nuestro
PESHA, nuestra transgresin y rebelin voluntaria, nuestro pecado voluntario,
nuestro odio hacia YAHWEH nos motiv a decir: "no vamos a guardar tus leyes
porque te odiamos." As que nos remos de la ley que dice: "No cometan
adulterio." Bueno, lo voy a hacer porque te odio. Esto fue despertado por la Torh.
Si la Torh no dijera: "No cometan adulterio", no hubiramos cometido adulterio,
pero como dijo: "No cometan adulterio y nosotros estbamos en PESHA,
transgresin voluntaria, nosotros y nuestros antepasados, lo hicimos a pesar de
eso. De eso est hablando este pasaje. No es una deficiencia de la Torh, es una
deficiencia del pueblo. Esto est discutido en:
Hebreos/Ivrim 8:6-7
6
Pero ahora la obra que le fue encomendada a Yahsha es muy superior a la de ellos, as como
el Pacto del que es mediador es mejor. Porque este pacto ha sido dado como Torh sobre la base
de mejores promesas. 7 En verdad, si el primer pacto no hubiera tenido terreno para encontrarle
defectos, no hubiera sido necesario un segundo.
58
Regresen al contexto, dejen de sacar las cosas de contexto, da vergenza que lo
hagan.
59
si es cierto que los muertos no son resucitados. 16 Porque si los muertos no son resucitados,
entonces el Mashaj no ha sido resucitado tampoco; 17 y si el Mashaj no ha sido resucitado,
la confianza de ustede s no tiene sentido, y permanecen en sus pecados. 18 Tambin, si ste
es el caso, los que murieron en unin con el Mashaj estn perdidos. 19 Si es slo para esta
vida que hemos puesto nuestra esperanza en el Mashaj, somos los ms dignos de lstima
de todos los hombres.
Colosenses
13
2:13-15
Ustedes estaban muertos por sus propios pecados (PESHA, transgresiones), esto es, por su
"prepucio," su vieja naturaleza (Referencia a Deuteronomio 10:12-16). Pero YAHWEH les dio
vida, juntamente con el Mashaj, perdonando todos sus pecados (Rebelin a la Torh) 14 El
cancel el documento de deuda en contra nuestra. (el get o documento de divorcio) Por causa
de las regulaciones, estaba como testimonio en contra nuestra; pero El lo removi, clavndolo en
la estaca de ejecucin. 15 Despojando a los gobernadores y autoridades de su poder; los exhibi
pblicamente como espectculo, triunfando sobre ellos por medio de la estaca.
60
endurecimiento, que a tal grado ha cado sobre Yisra'el hasta que el mundo Gentil haya entrado
en la totalidad; 26 y as ser que de esta manera, todo Yisra'el ser salvo. Como dice en el Tanaj:
"De Tziyon vendr el redentor; El apartar la impiedad (pesha) de Ya'akov 27 y ste ser
mi Pacto con ellos,....cuando Yo los vuelva de sus pecados."b
Colosenses 2:13-15
13
Ustedes estaban muertos por sus propios pecados, esto es, por su "prepucio," su vieja
naturaleza. Pero YAHWEH les dio vida, juntamente con el Mashaj, perdonando todos sus
pecados. 14 El cancel el documento de deuda en contra nuestra. Por causa de las
regulaciones, estaba como testimonio en contra nuestra; pero El lo removi, clavndolo en
la estaca de ejecuc in. 15 Despojando a los gobernadores y autoridades de su poder; los exhibi
pblicamente como espectculo, triunfando sobre ellos por medio de la estaca.
El cancel el documento que estaba escrito en contra de nosotros que nos divorci
en primer lugar (El nunca cancel la Torh, como dicen algunos). Lo anul en la
estaca de ejecucin y en ese momento, desarm a los gobernantes y autoridades e
hizo exhibicin pblica, habiendo ellos tropezado por cuenta de El. Por eso es que
satn no quera que esa resurreccin de la muerte tomara lugar con Yahsha. Por
eso Yahsha tuvo que decir a Kefa/Pedro lo que le dijo en Mateo 16:22-23:
22
Kefa le llev aparte, y comenz a reprenderlo diciendo: "El Cielo tenga misericordia, Adn!
De ninguna manera esto te acontecer a ti!" 23 Pero Yahsha le volvi la espalda a Kefa,
diciendo: "Aprtate de m, ha satn! T eres un tropiezo en mi camino, porque tu pensamiento
es desde una perspectiva humana, no de la perspectiva de Elohim!"
Romanos
15
8:15-17
Porque no recibieron ruaj de esclavitud para traerlos otra vez a tener temor; por el contrario
ustedes recibieron el Ruaj que nos hace hijos, y por el poder del cual gritamos: "Abba!"(Esto
es: "Amado Padre!".) 16 El Ruaj mismo da testimonio a nuestro ruaj que somos hijos de
YAHWEH; 17 y si somos hijos, entonces tambin somos herederos, herederos de YAHWEH y
herederos conjuntos con el Mashaj; con tal que estemos sufriendo con El, de manera que
tambin seamos glorificados con El.
Hoshea/Oseas 1:6-9
Hebreos 6:4-6
4
Porque cuando aquellos que ya han sido iluminados, han probado el don celestial, han sido
hechos participes del Ruaj HaKodesh ; 5 y han probado la bondad de la palabra de YAHWEH y
los poderes del olam habah; 6 y entonces han cado extraviados, es imposible renovarlos para
que se vuelvan de su pecado, siempre y cuando por ellos mismos siguen ejecutando en la estaca
al Hijo de YAHWEH de nuevo, y siguen exponindole a desprecio pblico.
Marcos captulo 8
23
Tomando al ciego de la mano, le llev fuera del pueblo, escupi en sus ojos, puso sus manos
sobre l, y le pregunt: "Ves algo?" 24 Mir hacia arriba, y dijo: "Veo gente (hombres), pero
lucen como rboles que caminan." 25 Entonces puso sus manos sobre los ojos del ciego otra vez.
El mir con atencin, y su vista fue restaurada, y as pudo ver todo con distincin.
Yo veo hombres, hombres son Yisra'el, y despus lo san otra vez y los vio
claramente como uno.
Rabi Eliyahu contina: "La tarea de rescatar a los cautivos pertenece al Mesas
Hijo de Yosef, quien lo hace por reunir a los exilados, El la comenz, nosotros la
completamos. Para que cuando el Mesas Ben David venga termine
completamente todo, con todas las doce tribus." Sigue: "La reunin de los exilados
no puede ser menos que 600,000." Absolutamente correcto, esto ser en los
billones. Puede ser enorme, Deuteronomio habla de miles multiplicado por miles.
Habr muchos all afuera. Hay ahora 15 millones de Judos, Yisra'el? Eso va a
hacer lucir a los Judos como enanos, van a ser billones. Y van a regresar con
regocijo y felicidad. Este es el tema de la Festividad de Sukkot.
Los Judos tradicionales identifican este pasaje como Yisra'el, pero lo siento, el
Trgum Onkelos, que es 200 aos antes del Mesas lo identifica como el Mesas.
Ellos estn mintiendo, no les crean para separarte de la fe en el Mesas.
Yeshayah/Isaas 53:10
64
No obstante, le complaci a YAHWEH quebrantarlo con enfermedades para ver si se presentaba
a s como ofrenda de culpa. Si lo hace, ver su descendencia; y prolongar sus das;
Yeshayah/Isaas 52:2
Sacude tu polvo! Levntate! S entronada Yerushalayim! Suelta las cadenas de tu cuello, hija
cautiva de Tziyon!
Porque los Gentiles de Yisra'el recibieron misericordia, ellos tienen que mostrar
misericordia a todos los Gentiles, porque Levtico 19:34 dice:
34
Ms bien, trata al extranjero que se est quedando contigo como a los nativos entre ustedes
lo amars como te amas a ti mismo, porque t fuiste extranjero en la tierra de Mitzrayim; Yo soy
YAHWEH tu Elohim.
Devarim/Deuteronomio 10:18-19
18
El asegura justicia para el hurfano y la viuda; El ama al extranjero, dndole comida y ropa. 19
Por lo tanto ustedes amarn al extranjero, porque fueron extranjeros en la tierra de Mitzrayim.
Zejaryah/Zacaras 7:8-11
8
Entonces este mensaje de YAHWEH vino a Zejaryah: 9 "En el pasado YAHWEH-Elohim
Tzavaot dijo: 'Impartan justicia verdadera: Que todos muestren misericordia y compasin a su
hermano. 10 No opriman a las viudas, a los hurfanos, a los extranjeros ni a la gente pobre. No
tramen el mal el uno contra el otro.' 11 Pero ellos no quisieron escuchar, ellos obstinadamente
volvieron su hombro y se taparon los odos, para que no tuvieran que orlo.
Yahsha identifica este odio, odio por el Mesas Ben Yosef, quien vino a liberar la
Casa de Yosef/Yisra'el, Gentiles, de su esclavitud de siglos entre los Goyim:
Yojann/Juan 15:22-25
22
"Si ustedes no hubieran venido y hablado con ellos, ellos no fueran culpables de pecado; pero
ahora no tienen excusa para sus pecados. 23 El que me odie a m, odia a mi Padre tambin. 24
65
Si Yo no hubiera hecho, en presencia de ellos, las obras que nadie ha hecho, no fueran culpables
de pecado; pero ahora, ellos las han visto y han odiado a los dos, a m y a mi Padre. 25 Pero
esto ha pasado para cumplir las palabras en su Torh que dice: 'Ellos me odiaron sin ninguna
razn del todo.' o
As que el Templo se destruy por el odio sin una causa, porque la causa es que
ellos lo odiaron a El, El fue el que trajo a la Casa de Yisra'el, Gentiles, de regreso
a la Torh, y a los Judos no les gust esto, y si van al libro de los Hechos vern a
Shal siempre en problemas con los Judos de Yerushalayim, porque siempre iba a
los Gentiles, a los Israelitas. Y a ellos no les gusta. As que lo seguan y buscaban
problemas con l, y esto sucede hoy da tambin. Los Judos de hoy dicen: "Solo
guarden las siete leyes de No. Sean buenos Benei Noah/hijos de No." No,
nosotros somos Israelitas, tenemos que guardar TODA la Torh!
Yeshayah/Isaas
4
56:4-8
Porque aqu est lo que YAHWEH dice: "En tanto al eunuco que guarda mi Shabbat, que
escoge lo que me agrada y se mantenga firme en mi Pacto; 5 en mi casa, dentro de mis muros,
Yo le dar poder y un nombre mayor que el de mis hijos e hijas (Quines eran los hijos e
hijas? Jud, no Yisra'el, Yisra'el El llam Lo-Ammi, no mi pueblo, Yisra'el tiene
un nombre mejor que ese porque est regresando, y le vamos a mostrar a Yahudh
lo que realmente est sucediendo aqu) Yo le dar un nombre eterno que no ser cortado.
(Tendremos un nombre mejor, porque estamos regresando, as que la razn y
propsito del Brit Hadashah es restaurar las 10 tribus a su hermano Yahudh y
restaurar unidad a todo Yisra'el, ese es nuestro trabajo. Regresar de la esclavitud,
porque ahora se puede, antes no se poda. Est hecho, est terminado, sta es la
base del Libro de Glatas) 6 "Y los extranjeros que se unen a YAHWEH para servirle, para
amar El Nombre de YAHWEH, y para ser sus obreros, todos los que guardan Shabbat y no lo
profanan, y se mantengan firmes a mi Pacto, 7 Yo los traer a mi Monte Kadosh y los har
regocijarse en mi casa de oracin; sus ofrendas quemadas y sus sacrificios sern aceptados en mi
altar; porque mi casa ser llamada una casa de oracin para todos los pueblos." 8 YAHWEH
Elohim dice, El que rene a los cautivos de Yisra'el: "Hay otros que Yo reunir, aparte de los
que ya he reunido."
Glatas 3:23
23
Ahora bien, antes de que esta confianza con llenura de fe viniera, estbamos aprisionados en
sujecin al sistema que resulta de pervertir la Torh con legalismos, mantenida guardada, hasta
que esta confianza con llenura de fe, por venir, fuera revelada. (Estbamos en una crcel, las
palabras de Justicia estaban por ser reveladas. Estbamos en una crcel esperando a que
la Torh se mostrara a s por medo del Mashaj, lo dice en Isaas 56:1 "As dice YAHWEH
Observen la justicia, hagan lo bueno, porque mi salvacin est a punto de llegar, y mi justicia,
de manifestarse.")
Glatas 3:24
24
Por consiguiente, la Torh funcion como un administrador, hasta que vino el Mashaj, a fin
de que pudiramos ser declarados justificados sobre la base de la confianza con llenura de fe.
Romanos 10:4
4
Porque la meta a la que el Tanaj apunta es el Mashaj, quien ofrece justificacin a todos los
que confan. (Mashaj es la Palabra hecha carne, si quieren ver la Torh, entonces
miremos a Yahsha Ha Mashaj.)
Entonces ellos, el cristianismo, nos dicen que puesto que la fe fue introducida por
Yahsha ya no estamos obligados a cumplir las ceremonias y rituales de la
ley/Torh Mosaica. Eso es lo que ellos dicen. Entonces esos administradores eran
los que nos tenan bajo el sistema legalista de mandamientos humanos que
pervierten la Torh. Los administradores eran los que queran imponer sus propios
principios y reglas en la comunidad de Galut Yah. Demandaban que los que
estaban regresando de la Casa de Yisra'el tenan que ser circuncidados
inmediatamente para ser aceptados como miembros de la asamblea de los hijos de
Ya'akov/Yisra'el, que se estaban justificando en las ceremonias rituales de las
"obras de la ley" explicadas anteriormente, ellos eran los custodios,
administradores, tutores, que queran que siguieran "sus interpretaciones" de la
Torh por medio de los legalismos de la ley oral o "Torh oral." Estos
administradores, custodios son los mismos del Judasmo Tradicional y parte del
Judasmo Mesinico que quiere hacerse ms judo que nadie, y se creen los
custodios de las interpretaciones de la ley/Torh Mosaica inventando sus propias
reglas y ceremonias, las cuales el propio Yahsha conden en Mateo captulo 23 y
otros lugares. Ellos se creen los guardianes de las "Tradiciones y Costumbres." Y
en realidad el custodio, guardin de la Torh es el Ruaj HaKodesh.
La Palabra Aramea para tutor es taarah, la palabra Aramea para puerta es tariah,
as que aqu algn comentario. La taarah, tutores, estaban bloqueando la tariah,
puerta, que poda llevar a los Israelitas asimilados de regreso a la Torh. Estn
jugando con las palabras estos tutores de Yerushalayim con sus reglamentos y
tradiciones, lo que en realidad se llaman los Judaizantes, trmino que se mal usa
hoy da cuando se ensea que hay no que guardar la Torh escrita, y de hecho hay
que guardarla.
67
Yahsha, Salvacin de YAHWEH, haba abierto de par en par la puerta con
misericordia para el perdn para los que haban sido cautivos y exilados, y eran
redimidos como est escrito en:
Salmo 118:19-20
19
Abran las puertas de la justicia para m; entrar por ellas y dar gracias a Yah. 20 Esta es la
puerta de YAHWEH; los justos pueden entrar.
Yeshayah/Isaas
10
11:10 y 12
En aquel da la raz de Yishai, la cual se levanta por bandera a los pueblos ser buscada por
los Goyim, y el lugar donde El descansa ser glorioso. 12 El levantar bandera para los Goyim,
congregar a los dispersos de Yisra'el, y juntar a los esparcidos de Yahudh de las cuatro
esquinas de la tierra.
Glatas 4:1 Vamos a leer los primeros siete versos para contexto.
1
Lo que estoy diciendo, es que mientras el heredero sea un menor no es diferente a un esclavo,
an cuando l es el dueo legal de la herencia, 2 ms bien, l est sujeto a administradores y
celadores hasta el tiempo dispuesto previamente por su padre. 3 As es con nosotros, cuando
nios, ramos esclavos de los ruajim elementales del universo, 4 pero cuando la hora designada
lleg, YAHWEH envi a su Hijo. El naci de una mujer, nacido a una cultura donde la
perversin legalista de la Torh era la norma, 5 para que El pudiera redimir a los que estaban en
sujecin a ese legalismo y entonces permitiera que nosotros furamos hechos hijos de
YAHWEH. 6 Ahora, por ustedes ser hijos, YAHWEH ha puesto en nuestros corazones el Ruaj de
su Hijo, el Ruaj que clama: "Abba!" (esto es: "Amado Padre!") 7 As, por medio de YAHWEH,
ya no eres esclavo, sino hijo; y si eres un hijo, eres tambin heredero.
Glatas 4:1
1
Lo que estoy diciendo, es que mientras el heredero sea un menor no es diferente a un esclavo,
an cuando l es el dueo legal de la herencia,
A qu se refiere esto? Vamos a:
Devarim/Deuteronomio 28:13
13
YAHWEH te har la cabeza y no la cola; y estars slo encima, nunca debajo si t escuchas,
observas y obedeces los mitzvot de YAHWEH tu Elohim.
Esto es lo que se supone que nos suceda a cada uno de nosotros como benei
Yisra'el, somos la cabeza y no la cola, y es bajo la condicin de que observemos y
obedezcamos los mandamientos. Los cuales hemos sido ordenados a observar,
correcto? Cuando los hijos de Ya'akov/Yisra'el, los patriarcas de las doce tribus
68
estaban bajo la direccin de su padre Ya'akov y su abuelo Yitzjak, nadie les poda
hacer frente, porque eran obedientes a YAHWEH. Uno de ellos se enfrentaba a mil,
y los subyugaba. Esto lo podemos leer en el Sefer Ha Yashar, incluido en este CD
ROM.
Esto suena como que tenemos un problema de cola y no uno de ser cabeza. As
que volvamos a Glatas 4:1 1 Lo que estoy diciendo, es que mientras el heredero
sea un menor no es diferente a un esclavo, an cuando l es el dueo legal de la
herencia. Un nio porque no ha crecido todava, se crece cuando se cumple con la
Torh y se observan todos los mandamientos. Pero siempre que permanezcan
siendo nios malcriados, y no quieran guardar la Torh, no son diferentes de los
sirvientes all afuera, an cuando son amos de ellos todos porque estn supuestos
a ser la cabeza, no saben que son los amos de ellos todos? Por qu se estn
sometiendo a ser esclavos bajo ellos cuando estn supuestos a estar por encima de
ellos? No saben lo que estn haciendo? Son iguales que ellos porque no estn
guardando la Torh. Eso es lo que Shal est diciendo.
Devarim/Deuteronomio 28:42-45
42
Los insectos heredarn todos tus rboles y el producto de tu tierra. 43 "El extranjero que vive
contigo se levantar ms y ms mientras t te hundes ms y ms. 44 El te prestar, pero t no le
prestars a l; l ser la cabeza y t la cola. 45 "Todas estas maldiciones vendrn sobre ti,
persiguindote y alcanzndote hasta que seas destruido, porque no prestaste atencin a lo que
YAHWEH dijo, observando sus mitzvot y regulaciones que El te dio.
900 aos despus Nehemas est orando diciendo: Algunas de nuestras hijas ya han ido
a esclavitud, y est fuera de nuestro poder hacer nada al respecto, porque otros hombres tienen
nuestros campos y vias."
Cuando Yisra'el fue llevado al exilio, ellos fueron forzados a entregar sus vidas y
propiedades a las culturas que se apoderaron de ellos. Ellos aun fueron sujetos a
las costumbres y reglas de adoracin a sus dioses, costumbres paganas.
Devarim/Deuteronomio 28:47-48
47
Porque no serviste a YAHWEH tu Elohim con alegra y gozo en tu corazn cuando tenas tal
abundancia de todo; 48 YAHWEH mandar tu enemigo contra ti; y t le servirs cuando ests
69
hambriento, sediento, pobremente vestido y faltndote todo; El pondr un yugo de hierro en tu
cuello hasta que El te destruya.
Hechos
10
15:10 Kefa conoce este pasaje y por eso l dice
Entonces, por qu estn ustedes poniendo a YAHWEH a prueba ahora poniendo un yugo en el
cuello de los talmidim que ni nuestros padres ni nosotros hemos tenido la fortaleza de soportar?
Con ese yugo de hierro, ustedes nos estn provocando a violar la Torh. Cuando
nosotros no amamos al extranjero, estamos violando la ley de YAHWEH, por lo
tanto, toda nuestra Torh es no-Torh, y por no-Torh no estamos guardando Sus
leyes y si no guardamos Sus leyes tenemos el yugo en nuestros cuellos. Por qu
lo estn poniendo en el cuello de los exilados causndolo regresar de nuevo al
cautiverio, de regreso a amos y esclavos de nuevo. Nosotros no vamos a guardar
sus propias leyes, nuestros padres pudieron hacerlo. No es el yugo de la Torh que
ellos no podan aguantar, sino el yugo impuesto por los hombres, los Yahudim. Y
ellos lo queran imponer de nuevo.
Glatas 4:2
2
ms bien, l (el nio) est sujeto a administradores y celadores hasta el tiempo dispuesto
previamente por su padre.
Ven eso? YAHWEH tena un plan para restaurarlos, as que El no quera que ellos
fueran comidos vivos, y los puso en esa prisin bajo administradores y celadores,
sus opresores y les dijo a ellos: "ustedes los vigilan," pero no vayan muy lejos,
porque los castigar a ustedes. Y muchos de los opresores s fueron muy lejos,
ellos sern castigados al final, eso es lo que la profeca dice. Ellos estaban all para
ser administradores y celadores de la Casa de Yisra'el, no para oprimirlos.
Que significa cuando la hora designada llegara, o la plenitud del tiempo? Esto
est conectado a:
Esto fue cumplido en los das de Yahsha, ahora bien, esto puede tener un doble
cumplimiento proftico, como estamos viendo ahora, pero, de hecho fue cumplido
en los tiempos de Yahsha, porque Shal habla de ello en.
Romanos 11:25-26
25
Pues, hermanos, quiero que ustedes entiendan esta verdad que YAHWEH haba antes ocultado,
y ahora la ha revelado, para que no se imaginen que saben ms de lo que en verdad saben. Es el
endurecimiento, que a tal grado ha cado sobre Yisra'el hasta que el mundo Gentil haya entrado
en la totalidad; 26 y as ser que de esta manera, todo Yisra'el ser salvo. Como dice en el Tanaj:
Eliyahu Vilna, el famoso Rabino del siglo 18 dijo: "La tarea de rescatar a los
cautivos pertenece a Mesas hijo de Yosef, quien lo hace por reunir a los exilados,
ellos vendrn con alegra y felicidad." As que cuando la plenitud de los tiempos
vino, Elohim envi a Su Hijo nacido de una mujer, nacido a un sistema donde la
perversin de la Torh era la norma, para que pudiera redimir a estos que estaban
bajo sujecin a ese legalismo. Qu significa esto, este concepto? Esto no significa
de ninguna forma que El vino a redimirnos de la Torh de Moshe, sino que nos
redimi de los legalismos. Vamos a ver la mujer, recuerden Yisra'el es comparada
a una mujer. Cmo sabemos esto? La Escritura lo dice:
Yirmeyah/Jeremas
20
3:20
Pero como una mujer infiel que traiciona a su esposo, t, casa de Yisra'el, me has traicionado,"
dice YAHWEH.
Yejetzkel/Ezequiel 20:18-25
18
"Yo dije a sus hijos en el desierto: "No vivan por las leyes de sus padres, observen mis
estatutos, no se profanen con dolos. 19 Yo soy YAHWEH su Elohim, vivan por mis mitzvot,
observen mis estatutos y obedzcanlos, 20 mantengan mis Shabbatot Kadoshim ; y ellos sern una
seal entre Yo y ustedes, para que sepan que Yo soy YAHWEH su Elohim."
21
"Pero los hijos tambin se rebelaron contra m. Ellos no vivieron por mis mitzvot ni
observaron mis estatutos, para obedecerlos, los cuales, si una persona lo hace, tendr vida por
medio de ellos; y ellos profanaron mis Shabbatot. Entonces Yo dije que derramara mi furia
sobre ellos y disipara mi ira sobre ellos en el desierto. 22 Sin embargo, Yo retir mi mano y
permit que por consideracin a mi propia reputacin que me alejara de dejar profanarse a la
vista de las naciones que haban visto cuando Yo los saqu.
23
"Tambin Yo levant mi mano y jur a ellos en el desierto que lo s esparcira entre las naciones
y los dispersara entre los pases; 24 porque ellos no haban obedecido mis estatutos sino que
haban rechazado mis mitzvot y profanado mis Shabbatot, y sus ojos se haban vuelto hacia los
dolos de sus padres. 25 Yo tambin les di leyes que no eran buenas y estatutos por los cuales
no podan vivir,
El les dio leyes para disciplinarlos cuando estaban bajo los guardianes y celadores,
rdenes las cuales ellos no podan seguir, para castigarlos. El en realidad les estaba
enseando una leccin, como diciendo: "si siguen haciendo esto, Yo los seguir
castigando hasta que paren de hacerlo." Estas leyes y estatutos, por supuesto, no
son la Torh, esas son las leyes de los pases opresores a donde ellos fueron
cautivos. Esas maldiciones de Ezequiel 20:25 son la adoracin del sun day/da del
sol/domingo, la resurreccin en domingo, navidades que significa la Misa del
cristo, da de los enamorados, semana "santa" y muchas, muchas otras que ellos
hacen que son observancias de otras culturas paganas. Y veo a nuestros Israelitas
buscando los conejitos de "easter" y los huevos de "easter", por qu? Estn
siguiendo las costumbres de los pases opresores hasta que el Ruaj HaKodesh
72
hable a sus corazones individualmente, como lo est haciendo en nuestros das.
Son nacidos de una mujer bajos las leyes de los pases opresores o de las culturas
opresoras, estos son estatutos y leyes que no son buenos y por los cuales no
pueden vivir, o sea, por los cuales no pueden obtener vida.
Yeshayah/Isaas 42:23-25
23
Cul de ustedes pondr atencin a esto? Quin oir y prestar atencin en tiempos
venideros? 24 Quin dio a Ya'akov para ser botn, Yisra'el a los saqueadores? No fue
YAHWEH, contra quien hemos pecado, en cuyas sendas ellos rehusaron caminar, El, cuya Torh
ellos no obedecieron? 25 Por esto El derram sobre l su furia ardiente junto con la furia de la
batalla lo envolvi en llamas, a pesar de esto no aprendi nada; lo quem, pero no reflexion
en su corazn.
Porque ellos no quisieron obedecer la Torh.
Moshe redimi, liber a todo Yisra'el que estaba cautiva por sus opresores,
Mashaj redimi a todo Yisra'el que estaba cautivo por sus opresores.
La divorciada Yisra'el tena hijos olvidados, "puesto que olvidaste la ley de tu
Elohim Yo olvidar a tus hijos."
Hoshea/Oseas
4
2:4-5
No tendr piedad de sus hijos, porque ellos son hijos de fornicacin 5 su madre se
prostituy a s, ella, la que los concibi se port desvergonzadamente; ella dijo: "Yo ir tras mis
amantes, que me dan mi comida y mi agua, lana, lino, aceite de oliva y vino."
Hoshea/Oseas 2:23
Yo la cosechar para m en la tierra. Yo tendr piedad de Lo-Rujamah; dir a Lo -Ammi; "T
eres mi pueblo"; y ellos dirn: "T eres nuestro Elohim."
Yeshayah/Isaas 54:5-6
5
Tu esposo es tu Creador; YAHWEH-Elohim Tzevaot es Su Nombre. El HaKadosh de Yisra'el es
tu Redentor. El ser llamado el Elohim de toda la tierra. 6 Porque YAHWEH te ha llamado de
regreso como una esposa abandonada y golpeada con dolor; "Una esposa casada en su juventud
Yeshayah/Isaas 54:17
Ninguna arma forjada prevalecer contra ti. En la corte refutars toda acusacin. Esta es
herencia de los siervos de YAHWEH; la recompensa por su rectitud viene de m,"
Glatas
5
4:5-7
para que El pudiera redimir a los que estaban en sujecin a ese legalismo y entonces permitiera
que nosotros furamos hechos hijos de YAHWEH. 6 Ahora, por ustedes ser hijos, YAHWEH ha
puesto en nuestros corazones el Ruaj de su Hijo, el Ruaj que clama: "Abba!" (esto es: "Amado
Padre!") 7 As, por medio de YAHWEH, ya no eres esclavo, sino hijo; y si eres un hijo, eres
tambin heredero.
As que hermanos, no somos hijos de la mujer esclava, sino de la libre. Esta gente
all afuera no sabe nada de lo que est sucediendo aqu. Aprenderemos que Hagar
pare a Yishmael, la hija de Yishmael se casa con Esav/Esau, hijo de Yitzjak/Isaac,
i Yeshayah (Is) 54:1
j Bereshit (Gn) 21:10
74
Esav se conecta a Roma ms tarde, Yisra'el va a la esclavitud por no obedecer la
Torh, Los dirigentes de Yerushalayim corrompen la Torh, como sus padres
hicieron, Roma reina sobre Yerushalayim y sus dirigentes.
21
Glatas 4:21, Dganme, quieren estar en sujecin al sistema que resulta de pervertir la
Torh en legalismos?
Glatas 4:22-23
O no oyen lo que la misma Torh dice 22 que Avraham tuvo dos hijos, uno de la esclava, y otro
de la libre? 23 El de la esclava naci bajo las capacidades limitadas de los seres humanos, mas el
de la libre naci bajo el poder de YAHWEH de hacer milagros, cumpliendo su promesa.
Glatas 4:24-25
24
Ahora bien, para hacer una midrash sobre estas cosas; las dos mujeres son dos pactos. Uno es
del Monte Sinai y engendra hijos para esclavitud, esta es Hagar. 25 Hagar es Monte Sinai en
Arabia; ella corresponde a la Yerushalayim actual, pues ella, junto con sus hijos sirve co mo
esclava.
La gente dice que cuando t guardas la ley del Monte Sinai eso significa que ahora
vas a ser un hijo de la esclavitud. Y entonces t eres tal como Hagar, Por qu
quieres estar en esclavitud, hermano? Slganse a ah de la ley Mosaica, slganse
de ese contrato. Han odo algo similar de este verso aqu? OK, aqu esta la
pregunta, piensen sobre esto. Estos son dos pactos, uno procediendo del Monte
Sinai pariendo hijos que han de ser esclavos, esta es Hagar, Es eso cierto? Es eso
cierto? Piensen. Van a sorprenderse con la respuesta. La respuesta es S lo es. S,
absolutamente verdad.
Devarim/Deuteronomio
47
28:47-48
Porque no serviste a YAHWEH tu Elohim con alegra y gozo en tu corazn cuando tenas tal
abundancia de todo; 48 YAHWEH mandar tu enemigo contra ti; y t le servirs cuando ests
hambriento, sediento, pobremente vestido y faltndote todo; El pondr un yugo de hierro en tu
cuello hasta que El te destruya.
75
T fuiste a la esclavitud porque no obedeciste la Torh. El Monte Sinai produjo
hijos de esclavitud, correcto? Si ellos hubieran guardado la Torh, el Monte Sinai
hubiera producido cabezas en vez de colas, esclavos. Hubiera producido un gran
pueblo, pero no obedecieron los mandamientos de su Padre, entonces, Qu pas?
El monte Sinai produjo un montn de esclavos, as como Hagar que era la esclava
concubina de Avraham. Siguen eso, lo entienden?
Yirmeyah/Jeremas 5:19-21
19
Y cuando tu gente pregunte: "Por qu YAHWEH nuestro Elohim nos ha hecho estas cosas?
T tienes que darles esta respuesta: 'As como ustedes me abandonaron y sirvieron a dioses
extraos en su tierra, asimismo servirn a extraos en una tierra que no es la suya.' 20
Anuncia esto a la casa de Ya'akov, proclmalo en Yahudh; di: 21 'Oigan esto, gente estpida y
sin inteligencia, ustedes que tienen ojos pero no ven, tienen odos pero no oyen:
"Regocjate, t, mujer estril que no puedes tener hijos! (Casa de Yisra'el) Quebrntate
y grita, t que no tienes dolores de parto! Porque la mujer abandonada tendr ms hijos
que la que tiene a su esposo con ella!" i
Ovadyah/Abdas 17-18
17
Pero en el Monte Tziyon habr un remanente Kadosh que escapar, y la casa de Ya'akov
recuperar su herencia legtima. 18 La casa de Ya'akov ser un fuego y la casa de Yosef una
llama prendiendo fuego y cons umiendo el tocn que es la casa de Esav. No quedar nada
de la casa de Esav, porque YAHWEH ha hablado.
As que esos grupos que estn conectados con los que niegan la reunin de las Dos
Casas, en contra de las Escrituras, y si ustedes miran o buscan cuidadosamente,
hay un grupo evangelista mundial llamado Comit de Lausanne para Evangelismo
Mundial, en Lausanne, Suiza. Ellos tienen un sub-grupo llamado El Comit de
Lausanne para Evangelismo Judo. Es un grupo Judo del Comit de Lausanne. Si
entran en el web y van a este sitio, tiene muchos grupos religiosos ecumnicos
asociados. Aqu encontrarn una clara conexin a la autoridad papal de Roma. El
Comit Lausanne est muy, muy infiltrado por la autoridad papal de Roma. El
papa no est cediendo ninguna autoridad, y ese es Esav, Roma. En el Comit de
Lausanne, el brazo Judo tiene una serie de miembros en l. Entre los miembros
estn Los Judos por Jess, la UMJC, y toda esta otra gente a las cuales ni t ni yo
les caemos bien, ese es Esav. Por eso t no les gusta, porque estn conectados a
Esav. Y ellos juntos con todos los otros muchachos ecumnicos, los Presbiterianos
con sus pastores homosexuales y lesbianas, todos estn en el mismo juego. Por eso
somos perseguidos por las enseanzas de las Dos Casas, Esav lo est haciendo.
As que Yitzjak, Ya'akov, Yerushalayim arriba. Tenemos bombas en los autobuses
en Yerushalayim matando mucha gente, tenemos asesinos suicidas, tenemos a
Yasser Arafat, a Abu Masen, tenemos al papa besando el Korn (vayan al web del
Vaticano), todos ellos van a la cama juntos, ese es Esav odiando a Yisra'el, la
conexin Islmica, est todo ah. Es Esav trabajando.
Esta profeca es acerca de satn, pero representado por Esav, Roma que va a ser
derribada. Los Islmicos no van a hacer nada con esa mezquita que est en el
77
Monte del Templo, porque quien est en control es el papa, es Roma. No es l, el
que clama ser "dios" en la tierra? Pero no se pudo curar a l mismo de su
agonizante Parkinsons. Bien, l va a ser derribado.
Glatas 4:21-31
Abraham se junta con Hagar y produce a Yishmael en la carne, l no esper a que
se cumpliera la promesa de YAHWEH, la hija de Yishmael Majalat (Ge 28:9)
[tambin llamada Bashemat en Ge 36:3] se casa con Esav, Esav/Edom y el espritu
de Esav/Edom se convierte en Roma, ahora controlando Yerushalayim. El odio de
los tiempos antiguos es el mismo que el de hoy. Avraham se une a Sarah por la
promesa, ese es el espritu de libertad, Sarah y Avraham tienen a Yitzjak, quien
produce a Ya'akov y las doce Tribus, los doce hijos estn ahora conectados a
Yerushalayim. Pero ahora lo que est sucediendo es que Roma est en control de
Yerushalayim, por lo tanto, Yerushalayim est esclavizada con sus hijos,
esclavizada a Roma que est en control de Yerushalayim, esto va a ser vuelto al
revs, Yerushalayim ser la cabeza y Roma ser la esclava y ser destruida, se va a
invertir, porque Yerushalayim de arriba va a tomar a la Yerushalayim de abajo y
sacar a sus hijos de la esclavitud, entonces esclavizar y destruir a sus opresores.
Por es Shal dice en Glatas 6:15-16, l pone una bendicin sobre el Yisra'el de
YAHWEH, Yahudh y Efrayim, Yisra'el, porque l es un Yahudim que es uno
desde adentro, y la circuncisin es esa del corazn, no solamente de la carne, por
el espritu no por la letra, as que su alabanza no es de hombres sino de Eloah.
Selah.
Y ese, mis hermanos y hermanas, es el estudio de Glatas.
Baruj HaShem YAHWEH
Shalom
Colosenses 2:13-17
Natzer.- Rama, retoo, vstago, todos conceptos figurados. Ver Hechos 24:5;
Yojann 15:6; Yeshayah 11:1 y 60:21.
Esto establece un contexto, la carta nos dice que es para los Kadoshim y Emunim
en Mashaj. De acuerdo a la Torh, un Kadosh/ apartado es uno que tiene un estilo
de vida dedicado a la obediencia a la Torh.
Tehillim/Salmos 119:29-30.
29
Mantn el camino de la mentira lejos de m, y favorceme con tu Torh.
30
Escog el camino de la confianza, he puesto tus juicios [delante de m].
D'varim/Deuteronomio 32:20.
20
El dijo: 'Yo esconder mi rostro de ellos y ver lo que ser de ellos en los ltimos das; porque
ellos son una generacin perversa, hijos en los cuales no hay fe.
Yirmeyah 7:25-28
25
Ustedes han hecho esto desde el da que sus padres salieron de la tierra de Mitzrayim hasta hoy.
A pesar de que les envi a mis siervos los profetas, mandndolo s vez tras vez, 26 ellos no
quisieron escuchar ni prestarme atencin, sino que endurecieron su cerviz; ellos hicieron peor que
sus padres. 27 As que diles todo esto; pero si no te escuchan a ti, asimismo, los llamars, pero no
te respondern. 28 Por lo tanto, diles: 'Esta es una nacin que no ha escuchado a la voz de
YAHWEH su Elohim. Ellos no admitieron correccin; la fidelidad ha perecido; se ha
desaparecido de sus bocas.
79
Aquellos que viven en confianza en el Altsimo YAHWEH, tambin viven en
llenura de fe en Sus Divinas Instrucciones, a saber, Torh.
Yojann 7:17.-
17
Sepralos para ser Kadoshim por medio de la verdad; tu Palabra es verdad.
Tehillah/Salmo 119:142
142
Tu justicia es justicia eterna y tu Torh es verdad.
Por lo tanto, la carta que Shal/Pablo escribe para estos seguidores de Yahsha en
Colosas eran personas que guardaban la Torh de Moshe. Sin embargo, ellos
estaban luchando con asuntos doctrinales (como hacemos todos de tiempo en
tiempo), y l haba escrito para corregirlos.
Los creyentes en Yahsha estaban acosados por sus amistades y familias de las
mismas cosas que hoy en da, no ha cambiado nada. "Eres legalista"; "Eres
Judaizante."
D'varim 4:5-8
5
Miren, yo les he enseado leyes y estatutos, as como YAHWEH mi Elohim me orden, para que
se puedan comportar conforme a ellos en La Tierra donde ustedes van para tomar posesin de
ella. 6 Por lo tanto, obsrvelos; y hganlos; porque entonces todos los pueblos los vern como
teniendo sabidura y entendimiento. Cuando ellos oigan de todas estas leyes, ellos dirn: 'Esta
gran nacin es de cierto un pueblo sabio y con entendimiento.' 7 Porque cul nacin hay que
tiene a Elohim tan cerca de ella como YAHWEH Eloheinu, cuando sea que clamemos a El? 8
80
Cul nacin hay que tiene las leyes y estatutos como justo esta Torh completa que yo estoy
poniendo delante de ustedes hoy?
Se resume en esto: Las tradiciones del mundo por medio de sus filsofos contra las
enseanzas de la Torh Celestial, por su dador, Mashaj. Cuando Shal dice: "pero
no de acuerdo con el Mashaj"; esto es reforzando las ideas enseadas en Yeshayah
42:3, citadas en Mattityah 12:21, y confirmadas en Revelacin 12:21 y Yojann
1:14
21
En El los gentiles pondrn su esperanza."e
13
Estaba usando una tnica que haba sido empapada en sangre, y El Nombre por el cual es
llamado es: "LA PALABRA DE YAHWEH."
14
La Palabra se convirti en un ser humano y vivi con nosotros, y nosotros vimos su Shejinah,
La Shejinah del nico hijo del Padre, lleno de gracia y verdad.
13
Ustedes estaban muertos por sus propios pecados, esto es, por su "prepucio," su vieja
naturaleza.
No tenemos ms que asumir que la mayora de los recipientes de esta carta estaban
familiarizados con la historia de Israel en su relacin de "ahora obedecemos" y
"ahora no obedecemos" en su relacin con ABBA YAHWEH, Quizs la mayora de
ellos caan en la categora de Gentiles (Goyim), o las ovejas perdidas pertenecientes
a la Casa de Israel. Estas palabras de Shal casi demandaran que el lector sabra a
qu se estaba refiriendo l. Gentiles comunes sin una genealoga trazable a
Avraham por medio de Yitzjak y Ya'akov, no sabran en absoluto lo que Shal
estaba diciendo. Cmo as?
Yeshayah 53:3-4
4
De hecho, El carg con nuestras enfermedades, nuestros dolores, los cuales El sufri. Sin
embargo, lo tuvimos por castigado, golpeado y afligido por YAHWEH Elohim. 5 Pero El fue
herido por causa de nuestros crmenes, machacado por nuestros pecados; la disciplina que nos
hace ntegros cay sobre El y por sus llagas somos sanados. 6 Todos nosotros, como ovejas, nos
descarriamos; (Yejetzkel 30:30-31) cada cual se volvi por su propio camino; sin embargo,
YAHWEH carg sobre El la culpa de todos nosotros.
Trgum Yeshayah.
Y El edificar el Lugar Kadosh que fue profanado por nuestros pecados, entregado por nuestras
iniquidades; y por Sus enseanzas Su Shalom aumentar sobre nosotros, en que nosotros nos
vinculamos a Su Palabra y nuestros pecados nos sern perdonados. Todos nosotros, como ovejas
hemos sido dispersados; hemos ido al exilio; todos por su propio camino; y delante de YAHWEH
fue un placer perdonar los pecados de todos nosotros por Su amor(verso 10) aun delante de
YAHWEH fue un placer refinar y limpiar el remanente de Su pueblo para purificar su alma de
pecados; ellos vern el Reino de su Mashaj, ellos multiplicarn hijos e hijas, ellos prolongarn
das; aquellos que hacen la Torh de YAHWEH prosperarn en Su placer.
Despus del incidente de Israel con el becerro de oro, Moshe subi a YAHWEH e
hizo intercesin y las palabras de YAHWEH regresaron a Moshe:
6
YAHWEH pas delante de l y proclam: " YUD-HEH-VAV-HEH!!! Yud-Heh-Vav -Heh
[YAHWEH] es Elohim, misericordioso y compasivo, tardo para la ira, rico en gracia y verdad; 7
mostrando gracia hasta la milsima generacin, perdonando ofensas, crmenes y pecados; aun no
exonerando al culpable, pero causando los efectos negativos de las ofensas de los padres que sean
experimentados por sus hijos y nietos, y aun por la tercera y cuarta generaciones."
El concepto detrs del uso de Shal de la palabra carne (vieja naturaleza) estaba
dirigido a algunos dentro de la comunidad, quienes haban tomado un estilo de vida
asctico, comparable con el riguroso Hasdico, llamados Esenios. Los Esenios
identificaban la carne en el rollo Qumram (1QH, ver nota al final) como:
Yeshayah 50:1
Dnde est el documento de divorcio (Sller Keritut) de tu madre que Yo le di a ella cuando me
divorci? O: A cual de mis acreedores te vend? T fuiste vendida por causa de tus pecados;
por causa de tus crmenes (Pesha) tu madre fue divorciada.
Yirmeyah 3:6-8
6
En los das de Yoshiyah el rey, YAHWEH me pregunt: Has visto las cosas que la reincidente
Yisra'el ha estado haciendo? Ella sube sobre toda colina despojada y bajo todo rbol frondoso y
se prostituye a s all. 7 Yo dije que despus que ella haba hecho todas estas cosas, ella regresara
a m; pero no ha regresado. Mientras tanto, su bella hermana, Yahudh ha estado observando. 8
Yo vi esto a pesar de que la reincidente Yisra'el haba cometido adulterio, por tanto, la desped y
le di documento de divorcio, desleal Yahudh su hermana no fue movida a temor en cambio
ella tambin fue y se prostituy a s.
D-varim 24:1
1
"Supn que un hombre se case con una mujer y ejecute el matrimonio pero despus la encuentra
desagradable, porque l la ha encontrado ofensiva de alguna forma. El le escribe un documento
de divorcio, se lo da a ella y la enva fuera de su casa.
Hoshea 2:18-20
18
Cuando ese da venga, Yo har un pacto para ellos con los animales salvajes, y las aves en el aire
y las cosas que se arrastran de la tierra, Yo quebrar arco y espada, barrer la batalla de La Tierra, y
83
har que se acuesten en seguridad. 19 Yo te desposar conmigo para siempre; s, Yo te desposar
conmigo en rectitud, en justicia, en misericordia y en compasin; 20 Yo te desposar conmigo en
fidelidad, y t conocers a YAHWEH.
Hoshea 2:23
Yo la cosechar para m en la tierra. Yo tendr piedad de Lo-Rujamah; dir a Lo-Ammi; "T eres mi
pueblo"; y ellos dirn: "T eres nuestro Elohim."
84
de David para restablecer el Templo en Yerushalayim y el Reini de la Torh sobre
la tierra para todos los pueblos.
Aqu exponemos algunas referencias de los Rollos del Mar muerto encontrados en esas cuevas
de Qumram. Cueva #4 Qumram, 4Q, Rollo #270 fragmento #12: columnas 12-17, cito: "Ningn
miembro del campamento le es permitido traer a nadie al grupo sin permiso del supervisor del
campamento, nadie puede formar una asociacin para comprar o vender a menos que haya
informado al supervisor que est en el campamento, l dar confirmacin." El supervisor del
campamento estaba a cargo. El a veces era llamado el Maestro de Rectitud. El tena control
absoluto sobre el campamento, era el jefe.
Referente a Qumram, ellos tenan lo que era observancia de la ley y los mitzvot, inmersin en el
estanque, y quizs por sumergirse hasta siete veces al da, podan recibir purificacin ritual.
Purificacin ritual de la carne y el espritu, ambos.
Rollos 4Q 255 y 264a y 512 dicen: Por humillarse a ellos mismos delante de todas las leyes de
Elohim [sic] su carne puede se hecha limpia. Fjense, la carne puede ser hecha limpia. Ellos
tenan que observar un nmero de inmersiones diarias para purificacin ritual del espritu. Si
entrabas en el mikveh un nmero de veces al da podas purificarte ritualmente. Por qu?
Porque la comunidad de Qumram no haca ofrendas (korbanot) o sacrificios en el Templo, ellos
no crean en eso, no seguan ese mandamiento. Saban que tenan que recibir alguna forma de
pago, as que usaban su propio cuerpo como pago, y lo hacan por entrar en el mikveh un
nmero de veces y eso los hacia limpios, ritualmente purificaban su mente y su carne. Esto es
como cualquiera de ustedes que tuvieran una obsesin de tomar cinco duchas al da, no porque
hay mucho calo r, sino porque ests buscando purificacin. As que si t te humillas a ti mismo
delante de toda la ley de Elohim, tu carne puede ser limpia, si o no? Bueno, no tu carne, pero tu
espritu s, tu ser interior est limpio.
La Visin de Kefa
Hechos 10
En hechos captulo 10, aprendemos que Kefa (Pedro) estaba en Yafo en la casa de
Shimeon el curtidor de pieles. Mientras estaba all, l entr en oracin alrededor de
la sexta hora y le fueron mostradas ciertas cosas imponentes. A l tambin le fue
enseado algunas lecciones acerca de no llamar a los Gentiles comunes o
"inmundos." Aparte de las lecciones espirituales que pueden ser derivadas de esta
85
visin (las cuales, de paso, no tienen nada que ver con que se pueda comer cosas
"inmundas"), el hecho es que l fue llevado a un lugar escondido del ojo humano.
Leamos ahora:
"Al da siguiente, alrededor del medioda, mientras ellos iban de camino y se acercaban a la
ciudad, Kefa subi a la azotea de la casa a orar. 10 Empez a sentir hambre y quera algo de
comer; pero cuando estaban preparando la comida, cay en un trance 11 en el cual vio el cielo
abierto, y algo que luca como una sbana blanca grande siendo bajada a tierra por sus cuatro
puntas." (Hechos 10:9 -11)
En el objeto haba todo tipo de animales, criaturas que se arrastran, aves del cielo
(aire, firmamento).
Qu fue lo que Kefa vio? En el "Enhanced Strong's Lexicon" se nos dice que este
"objeto" era algn tipo de recipiente, sencillamente identificado como "algo, una
cosa." El "Lexicon" entonces dice que los Griegos tenan esta nocin que nuestros
cuerpos no son ms que meros temporales "recipientes del alma," de ah la palabra
Griega skeu'o" (skyoo'-os, Strong"s #4632), la cual puede ser una metfora para
cuerpo, por lo menos de acuerdo al "Enhanced Strong's Lexicon." Ahora bien,
recuerden que Kefa est viendo todo esto en una visin celestial, esta idea de una
"cosa" o "cuerpo" que contiene todas las almas de los Gentiles que lucen como
animales inmundos y criaturas que se arrastran no es una cosa exagerada. Por qu?
Porque en Hechos 10:28 Kefa dice lo siguiente:
"Ustedes estn conscientes que para un hombre que es Judo tener estrecha asociacin con
alguien que pertenece a otro pueblo, o venir a visitarle, es algo que sencillamente no se hace.
Pero YAHWEH me ha mostrado que no llame a otras personas comunes o inmundas." (La visin
no tiene nada que ver con comida!)
YAHWEH me ha mostrado que no llame a otras personas (hombres) comunes o inmundas.
86
El trmino "hombre" en muchas partes de la Escritura significa cualquiera de los
Gentiles de la asimilada e idlatra Casa de Israel, como est escrito en: Yejetzkel/
Ezequiel 34:30-31.
30
Ellas sabrn que Yo, YAHWEH su Elohim, estoy con ellas, y que ellas, la casa de Yisra'el, es
mi pueblo,' dice YAHWEH Elohim. 31 Ustedes, mis ovejas, las ovejas en mi pastizal son seres
humanos (hombres); y Yo soy su Elohim,' dice YAHWEH Elohim."
Por lo tanto, la visin de Kefa implica que YAHWEH estaba haciendo un gran
trabajo de reunin y reclasificacin del "perdido e idlatra Israel" que estaban
dispersos entre los Goyim, y se haban conformado y adaptado a sus dolos, aun
como est escrito en Tehillim/Salmos 115:4-8:
4
Sus dolos son meramente plata y oro, hechos por mano s humanas. 5 Ellos tienen boca, pero no
pueden hablar; tienen ojos, pero no pueden ver; 6 Ellos tienen odos, pero no pueden or; tienen
nariz, pero no pueden oler; 7 Ellos tienen manos, pero no pueden palpar; tienen pies, pero no
pueden caminar; con sus gargantas no pueden emitir un sonido. 8 La gente que los hace ser como
ellos, junto con todos los que confen en ellos.
Con este pensamiento que uno puede convertirse en lo mismo que hace con sus
manos, lo eleva, y confa en ello, ahora tenemos a Shal validando la visin
Celestial de Kefa como una que est preocupado con las cosas que el idlatra Israel
venera, y no con comida:
"20 Por siempre, desde la creacin del universo, sus cualidades invisibles, tanto su eterno poder
como su naturaleza divina han sido vistas claramente, porque pueden ser comprendidas por todo
lo que ha hecho. Por lo tanto no tienen excusa; 21 porque, aunque ellos conocen quin es
YAHWEH, no le glorifican como a Elohim ni le dan gracias. Por el contrario, se envanecieron en
sus pensamientos; y su necio corazn fue entenebrecido. 22 Profesando ser sabios, se hicieron
necios! 23 De hecho, cambiaron la gloria del Elohim inmortal por semejanza de meras imgenes,
como un ser humano mortal, o como pjaros, animales o reptiles!" (Romanos 1:20-23)
Esta palabra verdad (misterio) en la traduccin Hebrea del Brit Hadashah es Raz'zr,
significando algo trazado profundamente en el alma de YAHWEH Elohim. As que
para que Kefa tuviera el tipo de entendimiento que requera para traerlo a
conocimiento de lo que YAHWEH estaba haciendo con la idlatra Israel, reuniendo
y reclasificndolos, l necesitaba una visin de discordante magnitud. Por supuesto
que podemos ver que a primera vista, Kefa no comprendi esto por su respuesta:
87
"Pero Kefa dijo: "No Adn! Absolutamente no! Yo nunca he comido alimento inmundo o treif."
(Hechos 10:14)
La Gran Sbana
Ahora vamos a examinar esta sbana blanca con sus cuatro esquinas. Qu es lo
que esto representa? He aqu algunos pasajes para ponderar:
4
"Sin embargo, tienes un poco de gente en Sardis que han guardado la Torh ; y caminarn
conmigo vestidos de blanco, porque son dignos. 5 El que gane la victoria, como ellos, ser vestido
de ropa blanca; y no borrar su nombre del Libro de la Vida; de hecho, Yo le reconocer delante
de mi Padre, y delante de sus malajim." (Revelacin 3:4 -5)
"Mientras miraba, tronos fueron puestos en su lugar y El Anciano tom su lugar. Sus vestiduras
eran blancas como la nieve, el pelo en su cabeza era como lana pura. Su trono era llamas de
fuego, con ruedas de fuego ardiente." (Daniel 7:9)
"Que tu ropa siempre sea blanca, y nunca dejes de perfumar tu cabeza." (Eclesiasts 9:8)
"Ellos nunca jams se profanarn a s mismos con sus dolos, sus cosas detestables, ni ninguna
de sus transgresiones; sino que Yo los salvar de todos los lugares donde han estado viviendo y
pecando; y Yo los lavar, para que sean mi pueblo, y Yo sea su Elohim." (Yejetzkel/Ezequiel
37:23)
Es sobre esta base que Shal pudo escribir en Romanos 12:1 para estos "Gentiles":
"Entonces yo los exhorto, hermanos, a la vista de las misericordias de YAHWEH, que se ofrezcan
a ustedes mismos como sacrificio viviente y apartados para YAHWEH. Esto le complacer a El, y
es la lgica "adoracin al Templo" para ustedes."
89
Siendo obediente a la voz de la visin, Kefa entonces ya podra comer con estos
"Gentiles" (o aun participar en sus vidas), que es simblico de puro, blanco, la
sbana que desciende a tierra significando que viene del Reino de la Torh en la
tierra.
Y las cuatro esquinas aluden a que ABBA YAHWEH est recogiendo y reuniendo a
Su pueblo de las cuatro esquinas del mundo:
12
El levantar bandera para los Goyim, congregar a los dispersos de Yisra'el, y juntar a los
esparcidos de Yahudh de las cuatro esquinas de la tierra. (Yeshayah/Isaas 11:12)
"Profetiza al aliento! Profetiza, ser humano! Di a los huesos que YAHWEH Elohim dice: 'Ven
de los cuatro vientos, aliento; y sopla sobre estos muertos para que puedan vivir.'"
Yejetzkel/Ezequiel 37:8b)
11
"Cuando ese Da venga, Yo levantar la sukah cada de David. Yo cerrar sus brechas,
levantar sus ruinas y las reedificar como era antes, 12 para que Yisra'el posea lo que queda de
Edom y de todas las naciones que llevan Mi Nombre," dice YAHWEH, el que est haciendo esto.
(Ams 9:11-12)
16
"T, ser humano, toma un palo y escribe en l: 'Para Yahudh y aquellos unidos con l entre los
hijos de Yisra'el.' Toma otro palo y escribe en l: 'Por Yosef, el palo de Efrayim y a toda la casa
de Yisra'el que pertenece a l.' 17 Finalmente, trelos juntos a un solo palo, para que se conviertan
en uno en tu mano. 18 Cuando tu pueblo te pregunte qu quiere decir todo esto, 19 diles que
YAHWEH Elohim dice esto: 'Yo coger el palo de Yosef, el cual est en la mano de Efrayim,
junto con las tribus de Yisra'el, que estn unidas con l, y las pondr juntas con el palo de
Yahudh y los har un solo palo, para que se hagan uno en mi mano.' 20 Los palos donde t
escribes estarn en tu mano mientras ellos miran. 21 Entonces dile a ellos que YAHWEH Elohim
dice: 'Yo coger la casa de Yisra'el de entre las naciones adonde han ido y los juntar de todos los
lados y los traer de regreso a su propia tierra. 22 Yo los har una nacin en La Tierra, sobre las
montaas de Yisra'el; y un rey ser rey para todos ellos. Nunca ms sern dos naciones, y nunca
ms estarn divididos en dos reinos. (Yejetzkel/Ezequiel 37:16-22)
90
El objetivo de ABBA YAHWEH era y es para el idlatra Israel (que son
indistinguibles de los verdaderos Gentiles), que se despierten y regresen a la Torh.
Ellos ya no tienen que comportarse como animales inmundos (reptiles) criaturas
que se arrastran en la tierra, y aves en el cielo (almas inmundas). Ellos han sido
invitados al banquete del rey, vestidos en los atuendos blancos sacerdotales (la
sbana blanca), que son las vestiduras blancas de Revelacin, la Torh. Es un
atuendo que tiene tzitzit en las cuatro esquinas para recordar a la congregacin
quines son en verdad ellos en la Torh. Si ellos escuchan y obedecen (shema),
entonces ellos se renen, vuelven a ser la Casa de Israel, despojndose de su
reputacin de "Gentiles" y se convertirn en UNO (EJAD) en la mano de Yahsha
HaMashaj con la casa de Yahudh y restaurarn el Tabernculo cado de David.
Diego Ascunce
1Timoteo 4:1-6
91
1
El Ruaj explcitamente dice que en el ajarit-hayamim algunas personas apostatarn de la fe,
poniendo atencin a espritus (ruajim) engaadores y a enseanzas de demonios. 2 Dichas
enseanzas provienen de la hipocresa de mentirosos que tienen su propia conciencia cauterizada
como con un hierro de marcar al rojo vivo. 3 Prohben el matrimonio y requieren abstinencia de
comidas que YAHWEH cre para ser comidas con accin de gracias por aquellos que han llegado
a confiar y saben la verdad. 4 Todo lo creado por YAHWEH es bueno y nada recibido con accin
de gracias debe ser rechazado; 5 porque la Palabra de YAHWEH y la oracin lo hacen Kadosh. 6
Si presentas esto a los hermanos, estars sirviendo bien al Mashaj Yahsha, demostrars que has
digerido las palabras de la fe y de las buenas enseanzas que has seguido.
Para contexto l escribe que debamos saber cmo conducirnos en Beit Elohim,
que Shal llama Kehilat Elohim Jayim (La Asamblea del Elohim Viviente).
La Casa de YAHWEH, tiene ciertas cosas y actividades que van juntas con ella.
Para ver lo que "La Casa" es (y por deduccin lo que no es), vamos a 1 Reyes 8:6
para aprender lo que es la casa de YAHWEH o del Elohim viviente:
1 Reyes 8:6:
6
Los kohanim trajeron el Arca para el Pacto (esto significa "Las Diez Palabras" o "Los Diez
Mandamientos") de YAHWEH dentro a su lugar en el Lugar Kadosh de la casa, al Lugar Kadosh
Kadoshim, debajo de las alas de los keruvim.
La conclusin de todo esto es que nosotros (La Casa del Elohim viviente)estamos
supuestos a ser el shema o Testimonio de Elohim.
El Ruaj significa espritu. En nuestro estudio sabemos ya que estamos tratando con
la Congregacin de aquellos cometidos al Arca del Testimonio .
Para un bien estudio de Torh, vamos a D'varim13:1-5 para ver lo que nos dice del
Ruaj. Siempre hay una prueba de nuestra lealtad. Vamos a seguir Sus Palabras o
vamos a seguir un ruaj diferente?
1
Si un profeta o alguien que recibe mensajes mientras duerme se levanta entre ustedes y l les da
una seal o maravilla, 2 y la seal o maravilla resulta ser como l predijo cuando l dijo: 'Vamos a
seguir a otros dioses, cuales ustedes no han conocido; y vamos a servirles,' 3 ustedes no
escucharn lo que ese profeta o soador dice. Porque YAHWEH su Elohim los est probando,
para averiguar si ustedes en verdad aman a YAHWEH su Elohim con todo su corazn y ser. 4
Ustedes seguirn a YAHWEH su Elohim, le temern, obedecern sus mitzvot, escucharn lo que
El dice, le servirn y se agarrarn de El; 5 y ese profeta o soador ser puesto a muerte; porque l
incit rebelin contra YAHWEH su Elohim, quien los sac de la tierra de Mitzrayim y los redimi
de una vida de esclavitud; para seducirlos fuera del camino que YAHWEH su Elohim les orden
seguir. As librarn a su congregacin de perversidad.
93
La palabra para alimentarse es roeh, un pueblo que pasta como ovejas, siendo
alimentados por falsos pastores, y ciegamente siguiendo sus voces y su gua.
Pueden ir tambin a Yejetzkel 36:27 y 1 Yojann 4:1en adelante.
El trmino "Yo nunca los conoc" significa Yo nunca me un a ustedes. Esto se entiende en
el entendimiento Hebraico de Bereshit 4:1 con Adam y Javah. Esto es una relacin ntima
con Yahsha, esto se explica en Yeshayah 51:7 que habla de conocer o unirse a la Rectitud
o Justicia:
7
"Escchenme, ustedes que conocen la justicia, t, pueblo, que tienes mi Torh en tu corazn:
No temas de la afrenta de los pueblos, no te enojes por sus insultos."
Entonces por deduccin lgica, podemos ver que el que no est enseando Torh y
viviendo por ella, es considerado un mentiroso que no vive por la verdad. Estas son
palabras fuertes de Yahsha y la "iglesia" debe atender esto, porque Yahsha
declara a la "iglesia" y por ende a sus pastores (carniceros de ovejas) mentirosos.
Hombres que prohben matrimonios. Por qu esta gente son mentirosos? Pues
ellos ensean en contra de la Torh, Bereshit 1:28 y 2:18:
"28 Elohim los bendijo, diciendo: "Sean fructferos, multiplquense, llenen la tierra y somtanla.
Tengan dominio sobre los peces en los mares y las criaturas que vuelan en el cielo, y todo ganado
y toda la tierra, y toda criatura viviente que se arrastra en la tierra." y "18 YAHWEH Elohim dijo:
"No es bueno que el hombre est solo. Hagamos para l una compaera apropiada para que lo
ayude."
Hombres que requieren abstinencia de comidas que YAHWEH cre para ser
comidas con accin de gracias por aquellos que han llegado a confiar y saben la
verdad. De nuevo regresemos a lo que es verdad, en Tehillim (Salmos) 119:42,
151, 160; Yojann 17:17.
95
6
Si presentas esto a los hermanos, estars sirviendo bien al Mashaj Yahsha, demostrars que
has digerido las palabras de la fe y de las buenas enseanzas que has seguido.
Diego Ascunce
96
Apndice A
Ley Juda, Talmud, Torh Oral
Tradicin!
Si t eres Judo, comprenders el concepto de tradicin y cmo juega un papel
importante en moldear la forma que el hogar Judo es estructurado. La tradicin
casi una vida propia por s misma puesto que reside en el alma de un Judo. Hace al
Judo lo que son. De hecho puedes recordar esto de la famosa pelcula Juda
"Fiddler on the Roof", donde Tevia canta la cancin "Tradicin." Tiene algunos
buenos y bonitos aspectos en ello. Por ejemplo, une a las familias y comunidad y
tiene la habilidad de ayudar a expresar la cultura, "las cosas Judas" que hacen y
porqu las hacen. Por supuesto, hay algunas tradiciones que pueden abrir una
brecha entre ciertas relaciones familiares.
Esta cerca sirvi para elevar a los puros y "alumbrados" rabinos y mantenerlos a
una distancia segura de las masas "ignorantes" e inmundas. La ley oral promova
autoridad farisaica y significaba que slo los Escribas y Fariseos (y despus, los
Rabinos) eran los que tenan suficiente entrenamiento, perspicacia y conocimiento
para guiar a todo Israel a travs de las dificultades del correcto entendimiento y
aplicacin de los mandamientos Mosaicos escritos. Como los Escribas y Fariseos
entendan los asuntos, era su creencia que la gente comn (am ha'aretz) no eran lo
suficientemente inteligentes para poder comprender la Torh Escrita, o si eran
suficientemente inteligentes, siempre habra algunos que aplicaran errneamente
los mandamientos en formas que no complacera a YAHWEH, creando, en la mente
de los confiables rabinos desunin entre nosotros. Imagnense tener muchas
formas diferentes de interpretar los mandamientos kadoshim! Para los rabinos, esto
era totalmente inaceptable y algo que servira para traer la ira de YAHWEH y
derrumbar la identidad nacional. Entonces as, de los Escribas y Fariseos, la
98
autoridad rabnica naci; para traer uniformidad nacional y consistencia religiosa a
la estructura religiosa del Judasmo.
Temprano durante el primer siglo de esta era comn, cuando los Escribas y
Fariseos estaban imponiendo su autoridad en los asuntos de la ley oral, fueron
Yahsha y Shal (Pablo) quien vino despus y trat de poner este creciente
monstruo bajo control antes de que destruyera su alcance a los "Gentiles"
incluyendo a aquellas ovejas perdidas de la Casa de Israel. Mientras que fue
Yahsha quien trabaj contra este Goliat de la emergente ley oral y su autoridad en
Yerushalayim, fue Shal que hizo tanto, sino ms progreso entre los proslitos
Gentiles del Imperio Romano, y como yo lo creo l los trat de proteger de las
manos de sus hermanos Judos y proponentes de la ley oral, los Fariseos. Sin
importar cuanto dominio l tuvo sobre las mentes de sus conversos, hay muchos
que llegaron a malentender a Shal, (Hechos 21:17-24) y buscaron destruirlo a l
por su tal actitud "renegada" en contra del sistema farisaico en el cual l haba sido
criado.
Recuerden que Shal viv bajo las estrictas doctrinas de los Fariseos como
enseado por su maestro Gamaliel I (Hechos 5:34 y 22:3) quien lo tena subyugado
a sus enseanzas de seguir a la autoridad farisaica y ley oral por la mayor parte de
su vida adulta joven. Por esto tom un milagro del mismo cielo para volverlo de
esos caminos. Pero, una vez que l haba sido reeducado en las enseanzas de
Yahsha y sacado del sistema en el cual l creci ese de Hillel y las influencias
de Shammai, Shal se convirti en un peligro para todos aquellos promoviendo su
autoridad. Tal como Yahsha, l tena una brillante habilidad para discutir
poderosamente usando el Tanaj para decir que sus oponentes no estaban guardando
la Torh de YAHWEH como revelada en la Ley. Yahsha dijo lo mismo y est
escrito en Yojann 5:44-47. El problema es que sencillamente Shal saba mucho y
por lo tanto, l tena muchos enemigos entre los religiosos Fariseos, hombres que l
saba estaban decididos a borrarlo del mapa por su impacto as como hicieron a
Yahsha y a Ya'akov, Yojann, Kefa, Esteban, y a otros.
La autoridad farisaica y la Ley Oral eran el motor doctrinal que haba hecho a
muchos Judos y Gentiles atados fuertemente con una soga a su cuello. No slo esto
99
afect a los Judos, sino tambin cre un inmenso problema para el trabajo de los
talmidim de Yahsha que estaban trabajando entre las multitudes de los goyim (a
saber, Gentiles); as que con un poco de trasfondo, quizs puedas ver porqu Kefa
(Pedro) dira algo como esto a los ancianos de la corte Juda, todos gobernados por
los seguidores de Yahsha como registrado en Hechos captulo 15:10, "Entonces,
por qu estn ustedes poniendo a YAHWEH a prueba ahora poniendo un yugo en
el cuello de los talmidim que ni nuestros padres ni nosotros hemos tenido la
fortaleza de soportar?" Esto, Obviamente no necesita comentario.
Jalajahh significa la ley tradicional del Judasmo Ortodoxo, la cual es derivada del
mandamiento Bblico en la Torh Hebrea usando ciertos mtodos hermenuticos de
interpretacin diseados por los rabinos. Y son:
Las siete reglas de Hillel sirvieron como la base para el diseo de las trece reglas de
Yishmael y las treinta y dos reglas de Eliezer. Las siete reglas de Hillel son:
1.- Kal VeJomer. Esta se refiere a un mtodo para derivar leyes Bblicas por
su peso "jaljico" de "ligero y pesado" o "menor o mayor." Ejemplo
(Yirmeyah / Jeremas 12:5): "Si compitiendo con los corredores de a pie te
agota, (Kal VeJomer) cmo competirs con caballos? Puedes sentirte
seguro en una tierra en paz, pero, cmo te sentirs en la maleza espesa del
Yarden?"
2.- Gezerah Shavah. En esta, una palabra comn aparece en dos lugares
diferentes en la Torh permitiendo para las especificaciones de una palabra
puedan ser aplicadas a otra palabra, y as derivar una ley para su uso comn.
100
4.- Binyan Av Mshene Ketuvim. Esta es la misma como la regla nmero tres
excepto para encontrar un principio general (un "padre") enseado en una ley
en la Torh, uno usa dos o ms pasajes como prueba.
5.- Klal Uferet / Feter Uklal. Este mtodo por el cual una afirmacin general
es hecha, seguida de una afirmacin particular o una afirmacin particular es
hecha, la cual entonces es seguida por una afirmacin general. Lo que sale de
esto ltimo o segundo (ya sea una afirmacin general o una afirmacin
particular) es entendido ser un principio significando o lo que es
intencionado para ley en el pasaje. Ejemplo (Vayikra/Levtico 1:2): "Habla
con los hijos de Yisra'el; dile a ellos: 'Cuando cualquiera de ustedes traiga
una ofrenda a YAHWEH, pueden traer su ofrenda animal (afirmacin
general) del rebao o de la manada (afirmacin particular)." De la categora
general de animales, slo aquellos de la manada o rebao son intencionados
y no todos los animales.
6.- Kayotze Bo Bemakom Ajer. Esta regla hace una comparacin de pasajes
Bblicos similares y su enseanza general y entonces deriva una ley de la
comparacin.
7.- Davar Jalamed Me-inyano. Simplemente, esta es una ley derivada del
contexto. Ejemplo (Vayikra/Levtico 19:11): "No se roben, defrauden o
mientan el uno al otro." Significa exactamente esto, como puedes ver por su
contexto.
De nuevo, estas siete reglas de Hillel sirven como cimiento para las trece reglas de
Yishmael y las treinta y dos reglas de Eliezer, cuales son mtodos adicionales para
extraer leyes jaljicas de la Torh.
Ejemplo de Jalajahh:
101
Este es un mandamiento Divino y de acuerdo a la Torh es prohibido hacer
cualquier trabajo (m'laja) en el Shabbat. Si embargo, los rabinos aadieron 39 tipos
de trabajos (m'lajot) e hicieron estas 39 subcategoras aadidas prohibidas en
Shabbat.
"12 Generacin por generacin, todo varn entre ustedes que sea de ocho das de nacido ser
circuncidado, incluyendo a esclavos nacidos dentro de tu casa y aquellos comprados a un
extranjero que no sea de tu zera." (Bereshit 17:12)
De este mandamiento de la Torh Escrita, es una Jalajah rabnica que uno puede
tener un fuego encendido en Shabbat, siempre y cuando haya sido encendido antes
que el Shabbat comenzara en contraste al mandamiento Escritural de no causar un
fuego o que sea sostenido en Shabbat, lo cual significa que ningn fuego est
encendido en Shabbat, as que la jalajah de los rabinos ha cambiado la Torh.
"No sigas a la turba cuando hace algo que es malo; y no permitas que el sentir
popular te incline en ofrecer testimonio por cualquier causa si el fin es pervertir la
justicia. 3 Ni mostrars deferencia al pobre en su disputa." (Shemot 23:2 -3)
En este ejemplo de Jalajah, los rabinos aplican una medida de edicin creativa por
forzar el texto para revelar una nueva ley. Ellos hacen esto por tachar lo que ellos
consideran irrelevante y toman slo lo que es necesitado para apoyar su punto de
vista, de aqu ellos llegan a esta interpretacin:
"No sigas a la turba cuando hace algo que es malo; y no permitas que el sentir
102
popular te incline en ofrecer testimonio por cualquier causa si el fin es pervertir la
justicia. 3 Ni mostrars deferencia al pobre en su disputa." (Shemot 23:2-3)
Berechot 37a (y B.M 59b). (Akiva dijo)... la Jalajah es determinada por la mayora.
De nuevo por medio de alguna interpretacin creativa, los rabinos dicen que ellos
tienen la autoridad para proclamar Festividades Divinas, sin importar que la
proclamacin est de acuerdo a los tiempos designados de YAHWEH o no. Aqu el
pasaje realmente traducido del Hebreo:
"Estos son los tiempos designados de YAHWEH, las convocaciones Kadoshim que
proclamarn en sus tiempos designados." (Vayikra 23:4)
Ellos, los rabinos, han editado extensamente este texto para que diga que ellos son
los que tienen la obligacin de proclamar los tiempos de YAHWEH cuando ellos lo
crean conveniente, veremos:
"Estos son los tiempos designados de YAHWEH, las convocaciones Kadoshim que
(ustedes los rabinos) proclamarn en sus tiempos designados." (Vayikra 23:4)
Dice tres veces los proclamars, pero ellos lo leen "tres veces los proclamaremos
(nosotros los rabinos)." (Rashi sobre el Talmud Babilnico, Rosh Hashannah 25a)
Rabi Akiva hablando con Rabi Yosha, "el texto dice, 'ustedes', 'ustedes', 'ustedes'
indicando que 'ustedes [pueden arreglar las Festividades] aun si erraran
inadvertidamente, 'ustedes' aun si erraran deliberadamente, 'ustdedes' aun si fueren
engaados. (Rosh Hashannah 25a).
Estos son slo ejemplos de algunas de las leyes que son catalogadas como "Jalajah"
para que todo Israel viva por ellas. Brevemente, he aqu un nmero de leyes
(jalajot, plural para Jalajah) que son derivadas de la Torh Escrita de Moshe y
aplicadas como regulaciones en el Judasmo Ortodoxo:
Una regla que el estudio de las leyes de sacrificio son si como uno los
ofreciera. (Pesikta 60b)
Una regla que si uno estudia Torh, entonces no hay necesidad para ofrendas
quemadas, ofrendas de pecado, ofrendas de grano, u ofrendas de culpa.
(Menajot 110a)
Una regla que la mesa donde uno come en el hogar es ahora un reemplazo
para la expiacin puesto que no hay un Templo erigido y un altar para hacer
el trabajo. (Jagigah 27a) [Una pregunta desconcertante: No hace esto un
"lugar alto" de nuestra propia casa?]
Una regla que uno ora en Erev Shabbat y recita, "y as los cielos y la tierra
fueron terminados," su iniquidad es quitada y el pecado purgado. (Shabbat
119b)
Minjag
Minjag es una costumbre Hebrea o Juda generalmente entendida como una forma
de hacer algo de acuerdo a la costumbre del Judasmo. Por ejemplo es una
costumbre comn para los varones Judos hace aliyah ("subir") y leer del royo de la
Torh en la sinagoga en Shabbat. Pueden aun ver esto en el Brit Hadashah:
"Entonces fue a Netzaret, donde haba sido criado; y en Shabbat fue a la sinagoga como de
costumbre. Se puso de pie para leer." (Lucas 4:16)
104
"Cuando Yahsha fue a una boda en Kenah de Galil, el evangelio nos dice algo de
las costumbres (tradiciones) Judas rabnicas que prevalecan en ese tiempo, pero
despus el mismo Yahsha conden esta costumbre..." Ahora bien, haba all seis vasijas
de piedra utilizadas para guardar agua para la ceremonia Juda del lavado de manos, cada una
con una capacidad de veinte o treinta galones." (Yojann 2:1-6)
Cuando el gobernador Romano Pilato estaba siendo desafiado por las autoridades
religiosas para que juzgara a Yahsha, haba una costumbre registrada para
nosotros, que no era Jalajah; slo una mera costumbre:
"Pero ustedes tienen una costumbre que en la poca de Psaj ponga a un prisionero en libertad.
Quieren que ponga en libertad para ustedes 'al rey de los Judo s.'" (Yojann 18:39)
Los Judos tienen una costumbre para sepultar que conocemos por el Brit
Hadashah:
"Cogieron el cuerpo de Yahsha, lo envolvieron en sbanas de lino con las especias, guardando
las costumbres de Yahudh para sepultura." (Yojann 19:40)
"As que gritaron ms alto y comenzaron a rasgarse con espadas y cuchillos, como era su
costumbre, hasta que la sangre chorreaba de ellos." (1 Reyes 18:28)
He aqu una costumbre que fue establecida en Israel en el tiempo de los Jueces en
Shoftim (Jueces 11:39):
"Despus de dos meses ella regres a su padre, y l hizo lo que haba prometido; ella permaneci
virgen. As que se hizo ley en Yisra'el."
105
Hoy, "minjag" es clasificada bajo el trmino comodn Jalajah o ley oral. Un
ejemplo de esto es la costumbre de usar una kippah o lo que es llamado a menudo
yarmuke, que es una prctica desconocida en tiempos Talmdicos. Hoy, la prctica
de usar una kippah es cuestin de Jalajah, aun hasta el punto que un varn Judo no
puede caminar cuatro pasos sin que su cabeza est cubierta ni hacer una bendicin
aun estando sentado sin su cabeza cubierta (Shulchan Aruch, Orach Hayyim 2:6 [
Vol. 1 pgs. 11-12]; Bi'ur Halachah, 91 [Vol. 1 pg. 248].) En verdad, es una
mxima rabnica por los ltimos 1,000 aos que conlleva a este tipo de manera de
pensar, llamando esto minjag israel torah hi ("una costumbre de Israel es Torh",
Jidushei Ramban, Pesachim 7b [Or Olam ed. p. 8a]; Beit Yoseph, Orach Chayim
128:6 [Vol. 1 p. 111b]; Mishnah Beruah 125:8 [Vol. 1 p. 300]). Convertir
costumbres en Torh, no importa lo antigua que sea la costumbre, es una violacin
de la Torh y hace de los que practican esto unos mentirosos. Esto de cierto refleja
a Mishlei/Proverbios 30:5-6, que dice:
"5 Toda palabra de Elohim es pura; El resguarda a aquellos que se cobijan en El. 6 No aadas nada
a sus palabras; o El te reprender, y sers encontrado mentiroso."
Estas palabras del libro de Mishlei tambin reflejan las palabras solemnes
registradas en D'varim 4:2 y 12:32:
"4 2 Para obedecer los mitzvot de YAHWEH tu Elohim que yo les estoy dando, no aadan a lo que
yo les estoy diciendo, y no le resten."
"12 32 "Todo lo que yo les estoy ordenando, ustedes tendrn cuidado en hacer. No aadan a ello ni
substraigan de ello."
As, con este fundamento, nos lleva a aun otra categora de ley farisaica o rabnica,
la cual es referida como "Takanah", un decreto rabnico esencialmente trado de un
puro invento y convertido en mandamiento de hombre para todo Israel observar
como ley normativa.
Reformas y Precedentes
Takanah
Takanah viene de las letras Hebras Tav, Kuf, Nun, lo cual lleva diferentes
significados tales como, enderezar, afirmar, corregir, enmendar, reparar, poner en
orden, establecer, confirmar, un remedio, reforma, medida.
Estos Takanot (plural de Takanah) fueron fabricados por los Escribas y Fariseos en
los das de Yahsha y despus crecieron en la frtil tierra de los rabinos y su auto-
establecida autoridad del perodo despus del Segundo Templo. Esencialmente los
Takanot eran enseanzas entregadas, de nuevo referidas con "Ley Oral," que
consista de numerosos mandamientos en forma de promulgaciones o decretos. Por
promulgar estos numerosos mandamientos en aadidura a la Torh de Moshe y
requerir que todo Israel viviera por ellos, los Fariseos estaban ejerciendo una
jurisdiccin hecha por ellos mismos para juzgar a todo Israel desde lo que ellos
llamaron la silla o ctedra de Moshe. Pero ocurre algo, la ctedra de Moshe
solamente poda estar ocupada por descendientes de Aharon de la tribu de Levi y
estos rabinos haban usurpado esa ctedra porque la mayora no eran hijos de
Aharon. El Farisasmo era un poder poltico detrs de la fama, el poder y el dinero,
nada ms. Ellos llamaron a su producto una "cerca" alrededor de la Torh, cuando
la Torh dice que hay que llevarla a todas las naciones y lo mismo dijo Yahsha.
Como lo pone la Mishna Juda:
De nuevo en Mishna 3:13, Rabi Akiva (uno de esos grandes "sabios" que
proporcion la destruccin completa de Yerushalayim en el ao 135 declarando a
Bar Koshba como mesas) dijo:
Para los Escribas, fariseos, y Rabinos, la "cerca" que ellos haban construido entre
ellos mismos y todos los dems sirvi para muchos propsitos incluyendo guardar
la Torh Escrita de ser asequible y violada por indignos Israelitas y Gentiles. Pero
tambin en la mente de aquellos en la ctedra de autoridad, servia para mejorar,
reparar, reformar y/o cambiar (sustituir) la Torh Escrita de Moshe. (M. Jastrow,
Dictionary of the Talmud, p. 1693 bajo el trmino Takanah.) Con este tipo de
poder controlador en sus manos podemos ver como el poder absoluto puede
corromper absolutamente. (Poder tiende a corromper, y poder absoluto corrompe
absolutamente, Grandes hombres son casi siempre malos hombres." Lord Acton,
en una carta al Obispo Mandell Creighton, 1887.)
107
Los Takanot no fueron construidos para el bien del pueblo o para el bien de la
Torh Escrita (por mucho que alguien quiera creerlo). Ms bien, su slo propsito
fue promover y establecer autoridad farisaica y rabnica y honor en Israel, as como
Yahsha tan correctamente dijo:
"1 Entonces Yahsha se dirigi a la gente y a sus talmidim. 2 Les dijo: "Los maestros de la Torh
y los Perushim se sientan en la silla de Moshe. 3 As que cualq uier cosa que le digan que
[Moshe] dijo, tengan cuidado de hacerla. Pero no guarden sus ordenanzas ni hagan lo que ellos
hacen, porque ellos hablan, pero no actan! 4 Ellos atan cargas tan pesadas a los hombros de la
gente, pero no alzan un dedo para ayudar a cargarlas. 5 Todo lo que hacen, lo hacen para ser
vistos por otros; pues ellos hacen sus tefilin anchos y sus tzitziyot largos, 6 les fascinan los
lugares de honor en los banquetes y los mejores sitios en las sinagogas, 7 y aman ser saludados
con deferencia en las plazas de mercado y ser llamados 'Rab.' 8 Pero ustedes no deben permitir
que la gente los llame 'Rab'; porque ustedes tienen un Rab, y todos son hermanos entre s. 9 Y
no llamen a nadie en la tierra 'Padre,' porque ustedes tienen un Padre, y El est en el cielo. 10 Ni
deben dejar que los llamen 'guas,' porque ustedes tienen un Gua, y es el Mashaj! 11 El mayor
de ustedes tiene que ser su siervo, 12 pues cualquiera que a s mismo se promueva ser humillado,
y cualquiera que se humille ser promovido." (Mattityah 23:1-12)
"28 Cuando Yahsha termin de decir estas cosas, la multitud se qued atnita, por la manera en
que enseaba; 29 porque no los instrua como los maestros de la Torh, sino como uno que tiene
autoridad." (Mattityah 7:28-29)
Esto tiene una extraa similitud a otro evento en la Historia Juda, esa de la
rebelin de Koraj contra Moshe en B'midbar Captulo 16. Los Escribas y Fariseos
de los das de Yahsha y despus los Rabinos no estaban avergonzados de su
agenda:
"Aun cuando ellos (los rabinos) deciden que la izquierda debe ser la derecha o la
derecha, la izquierda, cuando estn equivocados o desviados en su juicio, ellos
108
tienen que ser obedecidos (R.H. 25a)pero los rabinos tambin tenan el poder en
ocasiones crticas para abrogar o modificar la ley (la Torh). En muchas instancias
donde mayores transgresiones habran de ser prevenidas, o por amor a la Gloria de
Elohim [sic], o por el honor del hombre, ciertas leyes Mosaicas eran abrogadas o
temporalmente omitidas por los rabinos."
El Salmo 119:126 no dice que los rabinos tienen que actuar en nombre de
YAHWEH para suspender la Torh, ms bien llama a YAHWEH a actuar contra
aquellos que quieren destruir la Torh. Los "ellos" del verso 126 son los arrogantes
(v122), los opresores (v121), los perversos de la tierra (v119) y aquellos que se
extravan de Sus estatutos (v118) han anulado la Torh. Continuando sus
pensamientos, Rabi Baruj Paz, escribe:
1 Rabi Avraham ben David de Posquires, Provence (c.1120-c.1197). Un dirigente Docto en la Torh famoso por sus
notas crticas de la Mishneh-Torah de Rambam, y muchos otros trabajos del Talmud y Jalaja.
109
Deba aadir aqu que hay leyes rabnicas basadas en versos Escriturales, si bien es
cierto que hay muchos versos Escrurales que han sido seriamente tergiversados por
medio de midrash creativa para llegar a una preconcebida conclusin. Aparte de
esto, muchas otras promulgaciones rabnicas (leyes) son igual y sencillamente
nuevas invenciones sin ninguna base Escritural. Estos son los Takanot.
Continuemos con el resto de los pensamientos de Rabi R. Paz:
"Por "amor" a la Torh los rabinos los estn aun permitido promulgar violaciones
activas permanentes de la Torh. Despus de todo, toda la ley rabnica descansa
sobre el hecho de que los rabinos evalan las cosas de acuerdo con los valores de la
Torh. Ellos dicen que estas evaluaciones son realmente parte de la misma Torh,
dentro del marco de la Torh, y que son la edificacin natural del deseo de la
Torh. Los rabinos no simplemente promulgaron decretos y ordenanzas por la
diversin de ellos. Ellos los promulgaron de acuerdo a las necesidades de la Torh.
Este siendo el caso, es permitido legislar una violacin de la Torh, porque esto no
es realmente una violacin como tal, sino la preferencia de una valor de la Torh
sobre otro."
Esta autoridad para manipular la Torh a su antojo, y an llamarla Torh est tan
arraigada en las mentes de los rabinos, que tiene la apariencia de las palabras
famosas de Hillel, que una vez dijo: 'Si t dices una mentira por mucho tiempo, lo
suficiente alto, y muy a menudo, el pueblo la creer.' Para muchos lderes de la vida
religiosa y pensamiento en el Judasmo durante por lo menos el tiempo del
Segundo Templo, la Torh Escrita de Moshe era solo una fuente de ley para hacer
nuevas leyes. Para claridad, dejen que diga esto de una forma diferente; la Ley
Escrita del Sinai slo sirve como una FUENTE de ley para las autoridades
farisaicas y rabnicas que hacen la ley para Israel.
Por ejemplo, en el Talmud de Babilonia se nos dice que tengamos mucho cuidado
en observar las palabras de los Escribas y cualquiera que las viole cualquiera de sus
promulgaciones (takanot) cae en penalidad de muerte (Eruvim 21b). De nuevo, en
el Talmud, se nos advierte que todos los minnim (Minim, de Minun hereje,
incluidos estaban los Netzerim2 y todos los que no aceptaban autoridad rabnica)
que rechazan el Talmud irn al infierno y sern castigados all por todas las
generaciones (Rosh HaShannah 17a). El Talmud tambin nos dice que ningn
rabino puede ir al infierno (Jaigigah 27a). El Rabi Eliezer y los rabinos de la
academia de Yavneh quienes haban estado envueltos en una disputa legal referente
a asuntos sobre limpio e inmundo (Baba Metzia 59b). Finalmente al trmino de la
sesin, LOS RABINOS ADMITIERON QUE ELLOS NO ESCUCHARAN AUN
2 C.f. Hechos 26:5. Hagigah 15b y Rabbi Elisha Ben Abuyah tambin llamado Acher, significando "El Otro." Su
nombre fue quitado de los registros del Talmudic porque el estudi las enseanzas de aquellos considerados herejes.
Tambin Avodah Zerah 16b and 17habla de un Rabi Eliazer Ben Hyrcanus quien fue arrestado sobre la sospecha de
ser un seguidor de aquellos que enseaban las ensaanzas de Yeshaa.Otro fue Yaacov de Kefar -Sekaniah.
110
A UNA VOZ DEL CIELO SI MILAGROSAMENTE SE MANIFESTARA Y LES
HABLARA A ELLOS SOBRE JALAJAH (Basado en D'varim 30:11-15, pero
ellos echan a la basura el contexto de este pasaje). Cuando el Creador discerni
que los rabinos no podan ser persuadidos a escuchar, aun al Cielo referente al
argumento de R. Eliezar acerca de la disputa en cuestin, el Todopoderoso se ri y
dijo, "banai nitsjuni! banai nitsjuni!" ("Mis hijos me han derrotado! Mis hijos
me han derrotado!").
Con esto en mente considera las siguientes palabras de Yahsha en Mattityah 15:1-
14 (parntesis son mos).
1
Entonces algunos Perushim y maestros de la Torh de Yerushalayim vinieron a Yahsha, y
preguntaron: 2 "Por qu tus talmidim rompen las Tradiciones (takanot, reformas a la Torh de
Moshe) de los Ancianos? Ellos no hacen netilat-yadayim antes de comer!" 3 El respondi: "En
verdad, Por qu ustedes rompen el mandamiento de YAHWEH (la Torh Escrita) por sus
tradiciones (takanot, reformas a la Torh de Moshe)? 4 Pues YAHWEH dijo. 'Honra a tu padre y
a tu madre,'i y 'El que maldiga a su padre o a su madre ser condenado a muerte'j 5 Pero ustedes
dicen: 'Si alguno dice a su padre o madre: "He prometido dar a Elohim lo que hubiera utilizado
para ayudarte," 6 entonces ya no est obligado a ayudar a su padre o a su madre.' As, pues, por
sus tradiciones (takanot, reformas a la Torh de Moshe), ustedes han anulado y declarado sin
valor la palabra de YAHWEH (la Torh Escrita)! 7 Hipcritas! Yeshayah estaba correcto,
cuando profetiz acerca de ustedes:
8
'Este pueblo me honra con los labios;
pero sus corazones estn muy lejos de m.
9
En vano es su adoracin por m (Yohann 7:15),
porque ensean como Torh (takanot, reformas a la Torh de Moshe),
mandatos de hombres'''k
10
Luego Yahsha llam a la gente, y dijo: "Oigan y entiendan esto! 11 Lo que hace a una
persona impura, no es lo que entra por la boca, ms bien, es lo que sale de su boca (promulgar
mandamientos y hacer reformas en la Torh en violacin directa a D'varim 4:2); eso es lo que la
hace impura!"
12
Los talmidim vinieron a El, y dijeron: "Sabes que los Perushim (aquellos que su auto-
impuesta autoridad para imponer nuevas leyes a Israel para sper-imponerlas sobre la Torh
Escrita) se ofendieron al or lo que dijiste?" 13 El respondi: "Toda planta que mi Padre celestial
no haya plantado, ser arrancada de raz. 14 Djenlos estar, pues son guas ciegos. Cuando un
ciego gua a otro ciego, los dos se caen en un hoyo."
"2 Les dijo: "Los maestros de la Torh y los Perushim se sientan en la silla de Moshe. 3 As que
cualquier cosa que le digan que [Moshe] dijo, tengan cuidado de hacerla. Pero no guarden sus
ordenanzas ni hagan lo que ellos hacen, porque ellos hablan, pero no actan! 4 Ellos atan cargas
tan pesadas a los hombros de la gente, pero no alzan un dedo para ayudar a cargarlas."
Entendido dentro del contexto del Mattityah Griego 15:1-14, este pasaje del
Mattityah Hebreo 23:3-4 concuerda con ideas similares, diciendo a los seguidores
de Yahsha cumplir con la Torh de Moshe como fue escrita. Confirmando esto, el
Mattityah Hebreo de Shem Tov se refiere a Moshe como "El" ("Yomer" "l dir"
y no "Yomru" "ellos dirn") porque los Fariseos y los Escribas (a saber, "sabios")
se consideraban a s mismos como teniendo autoridad Divina para sentarse en la
ctedra de Moshe (Mattityah 23:2) para promulgar (L'takane) o decretar (Ligzot)
nuevos juicios para concordar con los dictados de sus propios corazones.
Interesantemente, Yahsha dijo no hacer sus takanot (sus reformas y decretos
sobre la Torh Escrita) ni de hacer sus Ma'asim (precedentes, que se explicarn
ms adelante). En sus observaciones Yahsha entonces, audazmente afirm que
estos Fariseos y Escribas tenan el hbito de decir pero de no hacer. Esto se refiere
a reconocer la Torh Escrita por sus bocas pero realmente no obedecer sus leyes en
sus acciones, porque ellos estaban distrados en hacer reformas a la Torh Escrita,
lo que es en verdad una definicin de hipocresa, algo que Yahsha dijo cuando El
cit las palabras de Yeshayah 29:13-14:
"16 As que Yahsha les dio una respuesta: "Mis enseanzas (la Escrita Torh de Moshe) no son
de mi propiedad, sino que vienen de Aquel que me envi (D'varim 18:15-18). 17 Si alguno quiere
hacer su voluntad, sabr si mis enseanzas son de YAHWEH o si Yo hablo por mi cuenta. 18 Una
persona que habla por su propia cuenta est tratando de recibir alabanza para s mismo (los
Fariseos y la Torh Oral Rabnica); pero la persona que quiere recibir alabanza para el que la
envi (la Torh Escrita) es honesta, y no hay nada falso en El. 19 No fue Moshe quin les dio la
Torh (la Torh Escrita)? A pesar de eso, ni uno de ustedes obedece la Torh (porque ellos
siempre estaban reformndola por sus takanot)! Por qu quieren matarme?"
Por qu dira Yahsha que los Fariseos buscaban matarlo? Porque El los estaba
acusando de anular la Torh Escrita a la luz de D'evarim 12:32:
"32 "Todo lo que yo les estoy ordenando, ustedes tendrn cuidado en hacer. No aadan a ello ni
substraigan de ello."
Con esto en mente, ahora mostrar un poco de ejemplos de los takanot farisaicos
(reformas que cambian la Ley Escritural). Esto est en el Talmud de Babilonia que
a muchos les gusta usar. Esto se puede buscar bajo las palabras impusieron,
decretaron, promulgaron, enjuiciaron, prohibieron, instituyeron, restringieron,
declararon, medidas preventivas, ley rabnica, nuestros rabinos ensearon
113
Un decreto que uno que entra con su cabeza y la mayor parte de su cuerpo en
agua estancada, significando agua que no era tcnicamente agua viviente
(agua de lluvia depositada en un estanque, agua de pozo, agua de ro, etc)
lo hace a l impuro (tamay) porque haba pasado por un receptculo para
guardar agua (haciendo un acto de "tevillah impropio" inmersin
impropia). (Shabbat 14a).
Un decreto que un Judo puede contraer impureza ritual que afecta slo las
manos y la comida que uno come. (Shabbat 14b). 3
Un decreto que una persona puede contraer impureza ritual de las tierras de
los Gentiles fuera de Eretz Yisra'el. (Shabbat 14b, 15a)
Un decreto que uno puede contraer pureza ritual de tocar o usar recipientes
de metal. (Shabbat 14b)
3 Shal refirindose a las Dieciocho Medidas de Hillel y Shammai, Romanos 14:14-20: 14 Yo s, esto es, he sido
persuadido por el Adn Yahsha Ha Mashaj que nada es inmundo; 15 y si tu hermano se est irritando por la
comida que t comes, tu vida ya no es una de amor. No destruyan por sus hbitos de comida a alguien por quien
el Mashaj muri! 16 No dejen lo que ustedes saben que es bueno que sea hablado como malo; 17 pues el Reino de
YAHWEH no es comida ni bebida, sino justicia, Shalom y alegra en el Ruaj HaKodesh. 18 Cualquiera que sirva al
Mashaj de esta manera, complace a YAHWEH, y tiene aprobacin de muchos. 19 As que persigamos las cosas que
hacen Shalom y edificacin mutua. 20 No derrumben el trabajo de YAHWEH por simples comidas. De cierto es que
todas las cosas son limpias; pero est mal que alguien por sus hbitos de comida haga que otro se aleje de la fe.
114
Un decreto que requiera a un hombre dar a una mujer una Ketubah cuando
ella es tomada como esposa. (Ketubah 10a).
Un decreto que una persona que hace Tefillim (cajita de oracin que va entre
los ojos en la cabeza para orar) con cinco secciones (en vez de cuatro)
incurre en penalidad de muerte porque viol las palabras de los Escribas.
Pero uno que niega los Tefillim no incurre en pena de muerte porque es slo
un mandamiento de la Torh Escrita. (Sanedrn 48b).
Un decreto que las hijas de los Cuteos (Samaritanos idlatras) eran niddah
(impuras ritualmente) desde sus cunas (nacimiento). (Shabbat 17b). 4
Un decreto que uno puede dar su bolsa a un Gentil si Erev Shabbat cae sobre
l mientras en la carretera, (Shabbat 17b).
Un decreto que el patio de los Gentiles tiene el mismo estatus que un corral
de vacas. (Eruvim 62b). 5
4 Una clara violacin de Shemot 23:9, porque estos eran Hijos de Yisra'el, descendientes de las 10 tribus del norte: 9
"No oprimirs al extranjero, porque t sabes cmo se siente el extranjero, puesto que fuiste extranjero en la tierra de
Mitzrayim.
5 Una clara violacin de Shemot 22:21 y Zejaryah 7:9-12: 21 "No puedes daar ni oprimir a un extranjero que viva
contigo, porque t mismo fuiste extranjero en la tierra de Mitzrayim.
9
"En el pasado YAHWEH-Elohim Tzavaot dijo: 'Impartan justicia verdadera: Que todos muestren misericordia y
compasin a su hermano. 10 No opriman a las viudas, a los hurfanos, a los extranjeros ni a la gente pobre. No tramen
el mal el uno contra el otro.' 11 Pero ellos no quisieron escuchar, ellos obstinadamente volvieron su hombro y se
taparon los odos, para que no tuvieran que orlo. 12 S, ellos volvieron su corazn tan duro como el diamante, para no
or la Torh y los mensajes que YAHWEH-Elohim Tzavaot haba enviado por su Ruaj por medio de los primeros
profetas. Por esto vino gran ira de YAHWEH-Elohim Tzavaot,
6 Este tiene una directa relevancia a la carta de Shal a los Glatas, y tambin con la confrontacin de Kefa con los
Fariseos referente a la reunin de Kefa con Cornelio, en Hechos Captulo 10. Tambin, esto explica otras
confrontaciones evitadas entre los Fariseos y los Romanos en los das de Yahsha - ver Yohann 18:28.
115
Un decreto que un Gentil no es reconocido como un verdadero proslito
hasta que l no es ambos circunciso e inmerso. 7 (Avodah Zerah 59b).
Esta es una pequea muestra de todo lo que los Fariseos, Escribas, y Rabinos
trajeron a existencia segn reformas para la Torh Escrita. Llamadas "Takanot", la
misma cosa de la cual Yahsha estaba hablando, cuando El dijo en Marcos 7:8-13 y
Mattityah 15:2:
7 Esto explica la mayor parte de los problemas de Shal y sus oponentes en Glatas donde seguan takanot y
ma'asim.
8 An hoy, si ordenas una botella de vino kosher, y un Gentil la abre, entonces ya no es considerada kosher a no ser
que el vino est etiquetado con la palabra "Mevushal", que significa "cocinado" o "hervido". En este caso el vino
hervido es kosher si un Gentil toca la botella o no. Pero, hablando estrictamente, un vino etiquetado "kosher" y no
mevushal, este vino slo puede ser tocado por un Judo Observante porque es considerado kosher.
e Shemot (Ex) 20:12, Devarim (Dt) 5:16
f Shemot (Ex) 21:17, Vayikra (Lv) 29:9
116
padre o madre. 13 Por lo tanto, con sus tradiciones, las cuales han sido pasadas a ustedes, anulan
la Palabra de YAHWEH! Y hacen otras cosas como sta."
"2 "Por qu tus talmidim rompen las Tradiciones de los Ancianos? Ellos no hacen netilat-
yadayim antes de comer!"
"Rava expuso: Hijo mo! Ten cuidado referente a los decretos Rabnicos aun ms
que la Torh. Porque la Torh contiene requerimientos y prohibiciones, mientras
que los decretos Rabnicos: Cualquiera que viole un decreto rabnico es digno de la
muerte.
"Lo que yo ahora explicara es esto, que los Fariseos han entregado al pueblo una
gran cantidad de observancias por sucesin de sus padres, que no estn escritas en
la Ley de Moshe; y por esa razn es que los Saduceos las rechazan y dicen que
debemos estimar aquellas observancias a ser obligatorias que estn escritas en la
palabra, pero no debemos observar lo que es derivado de la tradicin de los
padres" (Antigedades Libro 13.10.6.).
"17 "No piensen que he venido a abolir la Torh o los Profetas. He venido, no a abolir, sino a
completar. 18 S, en verdad! Les digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una iod, ni una
tilde pasarn de la Torh; no hasta que lo que tenga que suceder, suceda. 19 De manera que
cualquiera que desobedezca el menor de estos mitzvot, y ensee as a otros, ser llamado el
menor en el Reino del YAHWEH. Pero cualquiera que los obedezca y as ensee ser llamado
grande en el Reino de YAHWEH."
Los Fariseos y los Escribas o los Rabinos no tienen ninguna autoridad del cielo
para anular, cambiar, reformar, o ensear cualquier cosa contraria a lo que est
escrito en la Torh Escrita de Moshe, aun fue escrito:
D'varim 4:2 "Para obedecer los mitzvot de YAHWEH tu Elohim que yo les estoy dando, no
aadan a lo que yo les estoy diciendo, y no le resten. "
D'varim 12:32 "Todo lo que yo les estoy ordenando, ustedes tendrn cuidado en hacer. No
aadan a ello ni substraigan de ello.
Mishlei/Proverbios 30:5-6 "5 Toda palabra de Elohim es pura; El resguarda a aquellos que se
cobijan en El. 6 No aadas nada a sus palabras; o El te reprender, y sers encontrado mentiroso."
117
Sin embargo, para probar su autoridad, los Fariseos, los Escribas, y los Rabinos
(an los de hoy en da) usan HERMENUTICA CREATIVA para llegar a algo que
ellos puedan enjaretarle al pueblo. Un caso es D'varim 17:11 (De acuerdo con la
Torh que ellos ensean, ustedes llevarn a cabo la sentencia que ellos adjudiquen,
sin volverse a un lado a la derecha o la izquierda del veredicto que ellos les
declaren a ustedes.) Cuando el juicio requiere una corte Escritural de ley, la Torh
nos dice este decreto.
Es esta autoridad que ellos a la fuerza han usado como una espada por siglos,
llamndola la "Ley Oral." Armados con la navaja afilada de la "Ley Oral" y auto-
impuesta autoridad, los Fariseos, Escribas y los Rabinos, pudieron controlar toda
religin y poltica en Yisra'el Sobre esto Daniel Grubar en su libro: "El Mesas del
rabino Akiva" escribe en la pgina 76:
"En ltima instancia los Rabinos ensearon que la Torh misma reconoca la
indispensable superioridad de la Jalajah (c.f. Baba Metzia 33a). Ellos ensearon
que Elohim [sic] hubiera destruido a Israel por rechazar la Ley Oral. Ellos
consideraron rechazar la Ley Oral ser lo mismo que rechazar a Elohim [sic]."
Tenemos este ejemplo que YAHWEH requiri a todo los reyes de Yisra'el a leer la
Torh Escrita todos los das de su vida
18
"Cuando l haya llegado a ocupar el trono de su reino, l escribir una copia de esta Torh en
un rollo para s mismo, de la que los kohanim y los Leviim usan. 19 Permanecer con l, y l la
leer todos los das, por todo el tiempo de su vida; para que l aprenda a temer a YAHWEH su
Elohim y guarde todas las palabras de esta Torh y estas leyes y las obedezca; 20 para que l no
piense que es mejor que sus hermanos; y para que no se vuelva a la derecha ni a la izquierda de
los mitzvot de YAHWEH. De esta forma l prologar su propio reino y el de sus hijos en Yisra'el."
D'varim 17:18-20
118
No veo en ningn lugar que YAHWEH haya ordenado que oyeran las palabras de
los "sabios de 'bendita memoria'", sino que leyera todos los das la Torh Escrita, y
no slo que la leyera sino que l mismo, el rey, tena que escribir la copia de la cual
se le ordenaba leer.
Entonces leemos en varios lugares del libro de Jueces palabras como estas:
"25 En ese tiempo no haba rey en Yisra'el; un hombre simplemente haca lo que crea que estaba
correcto."
Puesto de otra forma, porque no haba rey en Yisra'el guiando al pueblo del Pacto
escrito en el Sinai, el pueblo simplemente haba tomado la oportunidad de cometer
abominables actos de idolatra que estaban prohibidos de acuerdo al Pacto escrito
de YAHWEH por medio de las manos de Moshe. Y entonces, ests las palabras
Divinas de 1 Sh'muel 8:4-9 donde YAHWEH le dice a Sh'muel:
"4 Todos los hombres de Yisra'el se reunieron, se acercaron a Shemuel en Ramah, 5 y le dijeron:
"Mira, t has envejecido, y tus hijos no estn siguiendo tus sendas. Ahora haznos un rey para que
nos juzgue como todas las naciones." 6 Shemuel no estuvo complacido de orlos decir: "Danos un
rey para que nos juzgue"; por tanto l or a YAHWEH. 7 YAHWEH dijo a Shemuel: "Escucha al
pueblo, a todo lo que te diga; porque no es a ti que ellos estn rechazando, ellos me estn
rechazando a m; ellos no quieren que Yo sea Rey sobre ellos. 8 Ellos te estn haciendo
exactamente lo que me han estado haciendo a m, desde el da que los saqu de Mitzrayim hasta
ahora, por abandonarme y servir otros dioses. 9 Por tanto haz lo que ellos dicen, pero dales una
sobria advertencia, dicindoles qu clase de juicios sus reyes harn."
Pero mucha gente all afuera parece que piensan que, "todos hacan lo que crean
como correcto en sus propios ojos" significa rehusar a obedecer la Torh Escrita
de Moshe y obedecer a los rabinos y a seguir sus tradiciones de ley oral. Del Tanaj,
no veo ninguna evidencia para apoyar esta interpretacin.
Ma'aseh
Aqu, ma'asim es usado para describir actos u obras de "sus" manos como tambin
los actos u obras de SUS MANOS (las de YAHWEH). Lo mismo es verdad en
Kohelet/Eclesiasts 12:14:
"14
Porque Elohim traer a juicio toda obra (ma'aseh) de lo que hagamos, incluyendo todo
secreto, sea bueno o malo."
En el Brit Hadashah podemos ver una cosa similar funcionando en el uso de esta
palabra, Por ejemplo, el Hebreo ma'aseh tiene el equivalente en el Griego ergon.
En 1 Kefa/Pedro 1:17 aprendemos esto:
"17 Tambin si se dirigen al que juzga imparcialmente como Padre de acuerdo a las obras
(ma'aseh / ergon) de cada persona, deben vivir su estancia temporal en la tierra en temor."
"En verdad, igual que el cuerpo sin ruaj est muerto, as tambin la fe sin obras
(ma'aseh) est muerta." (Ya'akov 2:26)
Eso nos trae a la regla Talmdica de ma'aseh rav en Shabbat 21a del Talmud
Babilnico, donde dice: "precedente es un maestro." Hay un nmero de ejemplos
que pueden ser citados para esta regla. Uno de estos ejemplos est en Shabbat
122a:
En otras palabras no fue un pecado para Rabban Gamaliel usar una rampa hecha
por un gentil en Shabbat, entonces seguramente no sera pecado para nosotros
hacer lo mismo. Por lo tanto, por va de precedente un ma'aseh u "obra de la
ley", una regulacin religiosa podra ser establecida. De nuevo de acuerdo a
Gordon:
"Tambin, los rabinos, si ellos creen profundamente que una regla de ley es en
verdad correcta y justa, permitirn que esa regla sea aceptada en la corriente del
Judasmo en el nombre de un bien conocido rabino anterior, para poder darle a la
regla un cimiento de aceptabilidad y autoridad. Por ejemplo, tenemos esto de una
fuente rabnica del siglo 17:
"Una vez sucedi que sus hijos (R. Gamaliel) llegaron tarde a casa de una boda y
le dijeron a l: nosotros an no hemos recitado el shema del anochecer. El les dijo
a ellos: Si el alba an no ha venido ustedes an lo tienen que recitar. Y no con
respecto a esto solamente ellos as decidieron, pero cuando sea que los sabios
digan hasta la medianoche, el precepto puede ser hecho hasta que venga el alba."
Los Fariseos, Escribas, y los Rabinos de los ltimos 2,000 aos usan historias e
incidentes para el propsito de establecer precedentes o modelos en cmo
comportarse cuando la tal llamada "Ley Oral" pueda no estar clara. Ejemplos:
Aqu tenemos un ma'aseh (obras de la ley ley oral) como indicado por la
afirmacin, "y una vez sucedi" Y podemos ver an las cosas tan
escandalosamente ridculas que usaban los rabinos para establecer una ley y an
ms escandaloso que muchos que han salido de las garras de Roma han ido
directamente a la ley oral en vez de obediencia a la Torh Escrita de Moshe.
Por eso podemos leer entre lneas en los pasajes del Brit Hadashah cuando
Yahsha hablaba con los Fariseos:
"1 Un Shabbat en aquellos tiempos, Yahsha caminaba por unos campos de trigo. Sus talmidim
tenan hambre, as que empezaron a arrancar espigas de grano y a comrselas. 2 Los Perushim le
vieron, y le dijeron: "Mira! Tus talmidim estn violando el Shabbat!" (Mattityah 12:1-2)
"3 Yahsha habl y pregunt a los expertos en la Torh y a los Perushim : "Permite la Torh
sanar en Shabbat, o no? " 4 Pero ellos no respondieron nada. As que El, tomndolo, lo san y lo
despidi. 5 A ellos les dijo: Quin de ustedes, si un hijo o su buey cae en un pozo, vacilar antes
de sacarle en Shabbat?" 6 Y a estas cosas ellos no podan dar respuesta." (Lucas 14:3-6)
122
"13 Ellos llevaron al hombre que haba estado ciego a los Perushim. 14 El da que Yahsha haba
hecho lodo y abierto sus ojos era Shabbat. 15 Por lo tanto, los Perushim le preguntaron otra vez
que cmo haba sido posible que pudiera ver; y l les dijo: "El unt lodo en mis ojos, me lav, y
ahora puedo ver." 16 A esto, algunos de los Perushim dijeron: "Este hombre no es de Elohim,
porque no guarda el Shabbat." Pero otros dijeron: "Cmo un hombre que es un pecador, hace
milagros como ste?" Y entonces haba divisin entre ellos." (Yohann 9:13-16)
"18 Esta respuesta hizo que los Yahudim tuvieran ms intenciones de matarle; no slo El violaba
el Shabbat, sino que tambin proclamaba que YAHWEH era su propio Padre, El declaraba
igualdad con YAHWEH." (Yojann 5:18)
He aqu otro ejemplo de cmo los precedentes (ma'asim) son usados en la ley oral
rabnica:
Uno no puede asar la Ofrenda de Psaj etc. Una historia [es citada] en
contradiccin? El texto est defectuoso, y ensea as: pero si es una parrilla
perforada, es permitido, y R Zadok dijo [asimismo]: sucedi una vez que R.
Gamaliel dijo a su sirviente: "Sal y asa la Ofrenda de Psaj sobre la parrilla
perforada."
Fjense en esta "bandera" familiar subrayada, indicando que hay un ma'aseh ("obra
de la ley") que est siendo discutida. Una vez ms ellos mismos se contradicen
porque en la Mishnah, ellos afirman que "la ley oral fue dada a Moshe en el Monte
Sinai" dice que la Ofrenda de Psaj es prohibido asarla en una parrilla y entonces
ellos (los fariseos y los rabinos) usan un ma'aseh para contradecirse a ellos mismos.
Por ende dicen que una vez sucedi (ma'aseh/precedente) que Akiva dijo que
estaba bien si la parrilla era perforada. Entonces Qu es esta ley oral que muchos
estn siguiendo? Una comedia?
Recuerden de las anteriores pginas, un takanah es una reforma que cambia la Ley
Escritural. Un ma'aseh es un precedente en ley que puede llevar a un takanah. Un
caso puede ser citado de Yevamot 116 en el Talmud:
124
"4 Ellos atan cargas tan pesadas a los hombros de la gente, pero no alzan un dedo para ayudar a
cargarlas. (Mattityah 23:4)
Y con razn Kefa (Pedro) habl con tal confianza a los Fariseos en la presencia de
la corte en Yerushalayim:
"10 Entonces, por qu estn ustedes poniendo a YAHWEH a prueba ahora poniendo un yugo en
el cuello de los talmidim que ni nuestros padres ni nosotros hemos tenido la fortaleza de
soportar? 11 No, es por medio del amor y la ternura del Adn Yahsha que confiamos y somos
salvos, y es lo mismo con ellos." (Hechos 15:10-11)
"9 Y no llamen a nadie en la tierra 'Padre,' porque ustedes tienen un Padre, y El est en el cielo. 10
Ni deben dejar que los llamen 'guas,' porque ustedes tienen un Gua, y es el Mashaj!"
"34 Yahsha les dijo: "Mi comida es hacer lo que quiera el que me envi y que lleve su obra a
trmino." (Yohann 4:34)
"5 Cuando los talmidim pasaron al otro lado del lago se olvidaron llevar pan. 6 As que cuando
Yahsha les dijo: "Estn alertas! Cudense del jametz de los Perushim y de los Tzedukim,"
(Mattityah 16:5 -6)
"15 Entonces los Perushim se fueron y concibieron un plan para entrampar a Yahsha con sus
propias palabras. 16 Ellos le enviaron algunos de sus propios talmidim y algunos miembros del
partido de Herodes. Le dijeron: "Rab, sabemos que t dices la verdad, y realmente enseas cual
125
es el camino de Elohim. Y no te importa lo que la gente piense de ti, pues no pones atencin a la
categora de la persona. 17 As que, danos tu opinin: Permite la Torh pagar impuestos al
Emperador Romano o no?" 18 Yahsha, sabiendo sus intenciones maliciosas, dijo: "Hipcritas!
Por qu me tienden trampas? 19 Ensenme la moneda que usan para pagar impuestos!" Le
trajeron un denario ; 20 y El les pregunt: "De quin es esta inscripcin y esta imagen?" 21 "Del
Emperador," ellos respondieron. Yahsha les dijo: "Entonces, den al Emperador lo que es del
Emperador, y a Elohim lo que es de Elohim!" 22 Cuando oyeron esto, se quedaron asombrados,
le dejaron y se fueron." (Mattityah 22:15-22)
En otras palabras, eso que pertenece al sistema terrenal del mundo la Torh Oral
con sus takanot y ma'asim, son rendidas y pertenecientes a Roma, a saber, Edom,
Esa, las costumbres del hombres. Pero aquellos que pertenece a Elohim la
Torh Eterna dada a nosotros por YAHWEH por medio de la mano de Moshe, esto
tienes que devolverlo con obediencia a SU DUEO El Rey del Cielo y Tierra
Quien no se somete a ningn hombre ni El mezcla las enseanzas del Cielo con las
enseanzas del hombre.
Hemos visto como en el propio Talmud es enseado que los fariseos, Escribas y
rabinos estn "por encima de YAHWEH" con todos sus inventos creativos. Conozco
otro personaje que tambin se declara a s mismo "dios en la tierra", este es el Papa
de Roma. Hay alguna diferencia?
126
Apndice B
Saduceos, Fariseos y Esenios
Los saduceos se reclutaban entre la nobleza, los sacerdotes y los que hoy
llamaramos intelectuales; eran secuaces del helenismo y no crean en una misin
especial de carcter sagrado por parte de los Mos como consecuencia del
llamamiento de Abraham. No admitan ni la fe en la resurreccin de los muertos ni
la angeologa de los fariseos, y no tenan simpata alguna por el Mesianismo. Los
encontramos con frecuencia unidos con los sacerdotes y escribas como enemigos
confederados de Yahsha, ya que, aunque parezca incongruente, algunos de los
sacerdotes pertenecan a esta secta escptica. Eran los polticos realistas, a quienes
pareca utpica la idea de una dominacin Ma del mundo. Formaban una minora
muy pequea, pero grandemente influyente en los das de Mashaj.
Reducidos los lmites de Arquelao a una provincia de los romanos, fue enviado un
caballero romano, llamado Coponio, por procurador de ella, dndole Csar poder
para ello.
Estando ste en el gobierno, hubo un galileo, llamado por nombre Simn, el cual
fue acusado de que se habla rebelado, reprendiendo a sus naturales que sufran
pagar tributo a- los romanos, y que sufran por seor, excepto a Elohim, los
hombres mortales.
Era ste cierto sofista por s y de propia secta, desemejante y contraria a todas las
otras. Haba entre los judos tres gneros de filosofa: el uno seguan los fariseos, el
otro los saduceos, y el tercero, que todos piensan ser el ms aprobado, era el de los
Esenios, judos naturales, pero muy unidos con amor y amistad, y los que ms de
todos huan todo ocio y deleite torpe, y mostrando ser continentes y no sujetarse a
la codicia, tenan esto por muy gran. virtud. Estos aborrecen los casamientos, y
tienen por parientes propios los hijos extraos que les son dados para doctrinarlos;
128
mustrenles e instryanlos con sus costumbres, no porque sean ellos de parecer
deberse quitar o acabar la sucesin y generacin humana, pero porque piensan
deberse todos guardar de la intemperancia y lujuria, creyendo que no hay mujer que
guarde la fe con su marido castamente, segn debe. Suelen tambin menospreciar
las riquezas, y tienen por muy loada la comunicacin de los bienes, uno con otro;
no se halla que uno sea ms rico que otro; tienen por ley que quien quisiere seguir
la disciplina de esta secta, ha de poner todos sus bienes en comn para servicio de
todos; porque de esta manera ni la pobreza se mostrase, ni la riqueza
ensoberbeciese; pero mezclado todo junto, corno hacienda de hermanos, fuese todo
un comn patrimonio. Tienen por cosa de afrenta el aceite, y si alguno fuere untado
con l contra su voluntad, luego con otras cosas hace limpiar su cuerpo, porque
tienen lo feo por hermoso, salvo que sus vestidos estn siempre muy limpios;
tienen procuradores ciertos para todas sus cosas en comn y juntos. No tienen una
ciudad cierta adonde se recojan; pero en cada una viven muchos, y viniendo
algunos de los maestros de la secta, ofrecedle todo cuanto tienen, como si le fuese
cosa propia; vanse con ellos, aunque nunca los hayan visto, como muy amigos y
muy acostumbrados; por esto, en sus peregrinaciones no se arman sino por causa de
los ladrones, y no llevan consigo cosa alguna; en cada ciudad tienen cierto
procurador del mismo colegio, el cual est encargado de recibir todos los huspedes
que vienen, y ste tiene cuidado de guardar los vestidos y proveer lo de ms
necesario a su uso. Los muchachos que estn an debajo de sus maestros, no tienen
todos ms de una manera de vestir, y el calzar es a todos semejante; no mudan
jams vestido ni zapatos, hasta que los primeros sean o rotos o consumidos con el
uso del traer y servicio; no compran entre ellos algo ni lo venden, dando cada uno
lo que tiene al que est necesitado; comuncanse cuanto tienen de tal manera, que
cada uno toma lo que le falta, aunque sin dar uno por otro y sin este trueque, tienen
todos libertad de tomar de cada uno que les pareciese aquello que les es necesario.
129
noche, recogindose entonces en sus casas, cenan, y junto con ellos los huspedes
tambin, si algunos hallaren.
No suele haber aqu entre ellos ni clamor, ni gritos, ni ruido alguno; porque aun en
el hablar guardan orden grande, dando los unos lugar a los otros, y el silencio que
guardan parece a los que estn fuera de all, una cosa muy secreta y muy venerable;
la causa de esto es la gran templanza que guardan en el comer y beber, porque
ninguno llega a ms de aquello que sabe serle necesario; pero aunque no hacen
algo, en todo cuanto hacen, sin consentimiento El procurador o maestro de todos,
todava son libres en dos cosas, y son stas: ayudar al que tiene de ellos necesidad,
y tener compasin de los afligidos porque permitido es a cada uno socorrer a los
que fueren de ello dignos, segn su voluntad, y dar a los pobres mantenimiento.
Solamente les est prohibido dar algo a sus parientes y deudos, sin pedir licencia a
sus curadores; saben moderar muy bien y templar su ira, desechar toda indignacin,
guardar su fe, obedecer a la paz, guardar y cumplir cuanto dicen, como si con
juramento estuviesen obligados; son muy recatados en el jurar, porque piensan que
es cosa de perjuros, porque tienen por mentiroso aquel a quien no se puede dar
crdito sin que llame a Elohim por testigo. Hacen gran estudio de las escrituras de
los antiguos, sacando de ellas principalmente aquello que conviene para sus almas
y cuerpos, y por tanto, suelen alcanzar la virtud de muchas hierbas, plantas, races y
piedras, saben la fuerza y poder de todas, y esto escudrian con gran diligencia.
A los que desean entrar en esta secta no los reciben luego en sus ayuntamientos,
pero danles de fuera un ao entero de comer y beber, con el mismo orden que si
con ellos estuviesen juntamente, dndoles tambin una tnica, una vestidura blanca
y una azadilla; despus que con el tiempo han dado seal de su virtud y
continencia, recbenlos con ellos y participan de sus aguas y lavatonios, por causa
de recibir con ellos la castidad que deben guardar, pero no los juntan a comer con
ellos; porque despus que han mostrado su continencia, experimentan sus
costumbres por espacio de dos aos ms, y pareciendo digno, es recibido entonces
en la compaa. Antes que comiencen a comer de las mismas comidas de ellos,
hacen grandes juramentos y votos de honrar a Elohim, y despus, que con los
hombres guardarn toda justicia y no daarn de voluntad ni de su grado a alguno,
ni aunque se lo manden; y que han de aborrecer a todos los malos y que trabajarn
con los que siguen la justicia de guardar verdad con todos y principalmente con los
prncipes; porque sin voluntad de Elohim, ninguno puede llegar a ser rey ni
prncipe. Y si aconteciere que l venga a ser presidente de todos, jura y promete
que no se ensoberbecer, ni usar mal de su poder para hacer afrenta a los suyos;
pero que ni se vestir de otra diferente manera que van todos, no ms rico ni ms
pomposo, y que siempre amar la verdad con propsito-e intencin de convencer a
los mentirosos; tambin promete guardar sus manos limpias de todo hurto, y su
nima pura y limpia de provechos injustos; y que no encubrir a los que tiene por
compaeros, que le siguen, algn misterio; y que no publicar algo de los a la gente
profana, aunque alguno le quiera forzar amenazndole con la muerte. Aaden
130
tambin que no ordenarn reglas nuevas, ni cosa alguna ms de aquellas que ellos
han recibido. Huirn a todo latrocinio y hurto; conservarn los libros de sus leyes y
honrarn los nombres de los ngeles.
Con estos juramentos prueban y experimentan a los que reciben en sus compaas,
y fortalcenlos con ellos; a los que hallan en pecados chanlos de la compaa, y el
que es condenado muchas veces, lo hacen morir de muerte miserable; los que estn
obligados a estos juramentos y ordenanzas no pueden recibir de algn otro comer ni
beber, y cuando son echados, comen como bestias las hierbas crudas de tal manera,
que s les adelgazan tanto sus miembros con e1 hambre, que vienen finalmente a
morir; por lo cual, teniendo muchas veces compasin de muchos, los recibieron ya
estando en lo ltimo de si vida, creyendo y juzgando que bastaba la pena recibida
por la delitos y pecados cometidos, pues los haban llevado a la muerte.
Son muy diligentes en el juzgar, y muy justos; entienden en los juicios que hacen
no menos de cien hombres juntos, y lo que determinan se guarda y observa muy
firmemente; despus de Elohim, tienen en gran honra a Moiss, fundador de sus
leyes, de tal manera, que si alguno habla mal contra l, es condenado a la muerte.
Obedecer a los viejos y a los dems que algo ordenan o mandan, tinenlo por cosa
muy aprobada; si diez estn juntos no hay alguno que hable a pesar de los otros;
gurdanse d escupir en medio o a la parte diestra, y honran la fiesta del sbado
ms particularmente y con ms diligencia que todos los otros judos; pues no slo
aparejan un da antes por no encender fuego el da de fiesta, ni aun osan mudar un
vaso de una parte en otro, ni purgan sus vientres, aunque tengan necesidad de
hacerlo.
Los otros das cavan en tierra un pie de hondo con aquella azadilla que dijimos
arriba que se da a los novicios, y por no hacer injuria al resplandor divino, hacen
sus secretos all cubiertos, y despus vuelven a ponerle encima la tierra que sacaron
antes, y aun esto lo suelen hacer en lugares muy secretos; y siendo esta purgacin
natural, todava tienen por cosa muy solemne limpiarse de esta manera;
distnguense unos de otros, segn el tiempo de la abstinencia que han tenido y
guardado, en cuatro rdenes, y los ms nuevos son tenidos en menos que los que
les preceden, tanto, que si tocan alguno de ellos, se lavan y limpian, no menos que
si hubiesen tocado algn extranjero; viven mucho tiempo, de tal manera, que hay
muchos que llegan hasta cien aos, por comer siempre ordenados comeres y muy
sencillos, y segn pienso, por la gran templanza que guardan. Menosprecian
tambin las adversidades, y vencen los tormentos con la constancia, paciencia y
consejo; y morir con honra jzganlo por mejor que vivir
La guerra que tuvieron stos con los romanos, mostr el gran nimo que en todas
las cosas tenan, porque aunque sus miembros eran despedazados por el fuego y
diversos tormentos, no pudieron hacer que hablasen algo contra el error de la ley, ni
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que comiesen alguna cosa vedada, y aun no rogaron a los que los atormentaban, ni
lloraron siendo atormentados; antes riendo en sus pasiones y penas grandes, y
burlndose de los que se lo mandaban dar, perdan la vida con alegra grande muy
constante y firmemente, teniendo por cierto que no la perdan, pues la hablan de
cobrar otra vez.
Tienen una opinin por muy verdadera, que los cuerpos son corruptibles y la
materia de ellos no se perpeta; pero las quedan siempre inmortales, y siendo de un
aire muy sutil, son puestas dentro de los cuerpos corno en crceles, retenidas con
halagos naturales; pero cuando son libradas de estos nudos y crceles, libradas
como de servidumbre muy grande y muy larga, luego reciben alegra y se levantan
a lo alto; y que las buenas, conformndose en esto con la sentencia de los griegos,
viven a la otra parte del mar Ocano, adonde tienen su gozo y su descanso, porque
aquella regin no est fatigada con calores, ni con aguas, ni con fros, ni con nieves,
pero muy fresca con el viento occidental que sale del ocano, y ventando muy
suavemente est muy deleitable. Las malas nimas tienen otro lugar lejos de all,
muy tempestuoso y muy fro, Heno de gemidos y dolores, adonde son atormentadas
con pena sin fin.
Parceme a mi que con el mismo sentido los griegos han apartado a todos aquellos
que llaman hroes y semidioses en unas islas de bienaventurados, y a los malos les
han dado un lugar all en el centro de la tierra, llamado infierno, adonde fuesen los
impos atormentados; aqu fingieron algunos que son atormentados los ssifos, los
tntalos, los ixiones y los tirios, teniendo, por cierto al principio que las almas son
inmortales, y de aqu el cuidado que tienen de seguir la virtud y menospreciar los
vicios; porque los buenos, conservando esta vida, se hacen mejores, por la
esperanza que tienen de los bienes eterno despus de esta vida, y los malos son
detenidos, porque aunque estando en la vida han estado como escondidos, sern
despus de la muerte atormentados eternamente. Esta, pues, es la filosofa de los
esenios, la cual, cierto, tiene un halago, si una vez se comienza a gustar, muy
inevitable. Hay entre ellos algunos que dicen saber las cosas por venir, por sus
libros sagrados y por muchas santificaciones Y muy conformes con los dichos de
los profetas desde su primer tiempo; y muy pocas veces acontece que lo que ellos
predicen de lo que ha de suceder, no sea as como ellos sealan.
Hay tambin otro colegio de esenios, los cuales tienen el comer, costumbres y leyes
semejantes a las dichas, pero difiere en la opinin del matrimonio; y dicen que la
mayor parte de la vida del hombre es por la sucesin, y que los que aquello dicen la
cortan, porque si todos fuesen de este parecer, luego el gnero humano faltara;
pero todava tienen ellos sus ajustamientos tan moderados, que gastan tres aos en
experimentar a sus mujeres, y si en sus purgaciones les parecen idneas y aptas
para parir, tmanlas entonces y csanse con ellas.
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Ninguno de ellos se llega a su mujer si est preada, para demostrar que las bodas y
ajuntamientos de marido y mujer no son por deleite, sino por el acrecentamiento y
multiplicacin de los hombres; las mujeres, cuando se lavan, tienen sus tnicas o
camisas de la manera de los hombres y stas son las costumbres de este
ayuntamiento.
Los fariseos son de las dos rdenes arriba primeramente dichas, los cuales tienen
ms cierta vigilancia y conocimiento de la ley; stos suelen atribuir cuanto se hace
a Elohim y a la fortuna, y que hacer bien o mal, dicen estar en manos del hombre
pero que en todo les puede ayudar la fortuna. Dicen tambin que todas las nimas
son incorruptibles; pero que pasan a los cuerpos de otros solamente las buenas, y
las malas son atormentadas con suplicios y tormentos que nunca fenecen ni se
acaban.
La segunda orden es la de los saduceos, quitan del todo la fortuna, y dicen que
Elohim ni hace algn mal ni tampoco lo ve; dicen tambin que les es propuesto el
bien y el mal, y que cada uno toma y escoge lo que quiere, segn su voluntad;
niegan generalmente las honras y penas de las nimas, y no les dan ni gloria ni
tormento.
Los fariseos manse entre s unos a otros, desanse bien, y jntanse con amor; pero
los saduceos difieren y desconforman entre s con costumbres muy fieras, no ven
con buenos ojos a los extranjeros, antes son muy inhumanos para con ellos.
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