UNIDAD l: MISIOLOGIA O MISIONOLOGIA

Antes de empezar debemos saber si ambos trminos son sinnimos o distintos

EN PRIMER LUGAR: Para algunos los dos vocablos tienen el mismo significado
por lo cual puede ser usando de manera indistinta.
EN SEGUNDO LUGAR: Para un cierto sector de creyentes, misionologia describe
la teora misionera en cambio la misiologia connota la prctica misionera.
Tambin se le designaba misiologia al departamento acadmico de un
seminario facultad o instituto dedicado al campo acadmico
EN TERCER LUGAR: Entre las dcadas del 50 al 80, ambos trminos lo
relacionaban con el contexto socio poltico de entonces; as el trmino de
misiologia connotaba el espritu liberal de la poca mientras q misiologia
reflejaba el espritu conservador cristiano por lo que se prefiri el uso del
trmino misiologia a expensas de la misionologia

1. PARAW. DOUGLAS SMITH, en su libro bendecidos para bendecir sostiene

que por la combinacin e interaccin de las disciplinas de la teologa la
historia y las ciencias sociales todas frente a la misin se forma la
flamante disciplina llamada misiologia

2. VEVKUL, misiologia es el estudio de las actividades salvficas del padre,

del hijo y del espritu santo la tarea de la misiologia en todo momento las
investigan cientficamente y crticamente las presunciones, los motivos
estructuras, mtodos y patrones de cooperacin de liderazgo que las
iglesias traduce el mandato misionero.

3. FACULTAD ORLANDO COSTAS CEMAA. La misionologia es la

investigacin y reflexin crtica desde la palabra sobre la teora y practica
misionera dela iglesia en determinado contexto socio antropologa
geogrfico e histrico
UNIDAD ll: TERMINOLOGIAS MISIONERAS

1.-SIGNIFICADO DE MISION
El termino misin se deriva del latn MISSO: ENCARGO y MISEEO: ENVIO. El
significado central de los trminos bblicos y teolgicos es enviar / enviado.
DAVID BOCH, refirindose a la multiplicidad de definiciones de la ah sido objeto
la misin nos dice los intentos por definir la misin son un fenmeno reciente.
La iglesia primitiva nunca emprendi semejante tarea, por lo menos de manera
consiente ms ms recientemente sin embargo ha surgido la necesidad de
disear definiciones de la misin de una manera ms consciente y explicita.
PAULO BRONCO, precisa que la palabra misin se deriva de la raz de latina
misio que significa encargo en consecuencia misin es el encargo de Dios a la
iglesia para ir a todas las naciones comunicndolas el evangelio del reino con
todas las implicancias personales y comunitarias.
AVERY WILLIS considera que la palabra misin deriva de la voz latina mittere
que significa enviar. Dios es por tanto el que enva como el enviado cristo para
Willis enviado es el nfasis en su concepto de misin.
PAVENTI en su manual de misionologia describe lo que hasta el siglo XVII se
entenda por misin entre ellas tenemos difusin de la fe conversin de paganos
proclamacin del as buenas nuevas en todo el mundo instruccin de la fe
impartida a los q no saben conversin de incrdulos proclamacin apostlica
oferta de salvacin alos pueblos barbaros difusin de la religin cristiana
proclamacin de la iglesia.
GUSTAVO WANECK, padre de la misionologia defini la misin como toda la
actividad del mundo cristiano encaminada a la plantacin y organizacin de la
iglesia cristiana entre los no cristianos. Esta actividad recibe el nombre de
misin.
SENIOR Y STUHLMULLER desde una perspectiva catlica definen la misin como
el llamamiento divino para valorar y compartir la propia experiencia y las
propias ideas religiosas previamente en el seno de la propia comunidad y
tradicin.
JEFF STAM misin son las actividades de la iglesia dirigidas no al crecimiento de
la iglesia local sino a la expansin del reino fuera del contexto de la
congregacin o iglesia donde se originan el esfuerzo evangelistero.
DAVID BOCH por su parte nos recuerda que los primeros en usar l palabra
misin en trminos de expansin del cristianismo entre personas no catlicas
fueron los jesuitas uso estanba asociado a la empresa misionera al nuevo
mundo porque entendan que dios les haba delegado a la iglesia la
cristianizacin de los lugares no visitados.
2.- LA MISSION DE DIOS O LA MISSIO DEI
EN PRIMER LUGAR, la misin descansa en el hecho de que el dios trino es un
dios de misin en relacin con el otro es decir su creacin los seres humanos. La
misin de dios es que nadie se pierda sino que todos procedan al
arrepentimiento
EN SEGUNDO LUGAR la mision de dios tiene q ver con toda la accin de dios en
la historia desde la creacin de la humanidad en la liberacin de Israel en su
accin redentora por medio de cristo
3.-LAS MISIONES
Las misiones en comparacin con la mision de dios se diferencian en que
misiones se refiere a modos de particulares de participacin en la mision de dios
relacionados con periodos lugares y necesidades especficas.
4.-MISION MISIONES Y MISIONEROS
Se entiende por mision al propsito redentor de dios en restablecer un reino e
paz y justicia universal entre los hombres decimos el propsito redentor de dios
porque el reestablece la paz y el orden quebrado por el hombre.
5.-MISION Y/O EVANGELIZACION
La mision incluye tambin la evangelizacin como una de sus dimensiones
principales decimos una de su dimensiones porque entendemos que la mision
en un ministerio multifactico.
6.-LA GRAN COMISION
Los misionologos han definido la gran comisin de la siguiente manera todo el
evangelio tora la iglesia todo el mundo definicin que describe las implicancias
histricas y prcticas de la iglesia en el cumplimiento de la mision.
7.-TEOLOGIA Y MISION
Misiologia no es simplemente una nueva manera de hacer teologa es ms bien
una nueva manera de reflexionar con y en favor de la iglesia sobre todo una
reflexin que conlleve a la praxis en otras palabras de la teora ala practica
8.- LAS CIENCIAS SOCIALES Y LAS MISIONES
Las misiologia es una disciplina dentro de la teologa que incorpora varias
corrientes sociales en su quehacer histrico.

UNIDAD lll: COSMOVISION MISIONERA

1.-COSMOVISION SECULAR
El termino cosmovisin significa la forma de ver entender o interpretar el
mundo al respecto describiramos cuatro cosmovisiones en el contexto
peruano
- Cosmovisin Indgena
- La cosmovisin catlica
- Cosmovisin Secular

2.-COSMOVISION CRISTIANA
- Dios nunca estuvo ni est ausente del mundo. Dios jams abandono su
creacin
- Nuestra razn est limitado (entenebrecido, hueca, vaca) por causa del
pecado, por tanto confiar en la sola razn nos puede conducir n
racionalismo puro
- Dios nunca quiso que el mundo sea condenado
- Dios reconcilio al mundo consigo mismo por medio de la muerte
UNIDAD IV. GENESIS BASE DE LA MISION UNIVERSAL
Cul es la base escritural para llevar a cabo la mision universal?
La doctrina bblica de la mision no se fundamenta en unos cuantos textos
misiono lgicos del nuevo testamento sino que este enfoque corre a lo largo de
la escritura
Por qu la necesidad de la mision universal?
Segn el enfoque teocntrico la necesidad ela mision se fundamenta en primer
lugar en dios
Cul es el valor y la dignidad del hombre?
Qu valor imparable le da la biblia al hombre de all la sorprendente pregunta
del salmista
CARACTERISTICAS DEL HOMBRE COMO CREACION DE DIOS
 - EL HOMBRE UN SER CON HISTORIA
- EL HOMBRE UN SER SOCIAL
- EL HOMBRE UN SER RELIGIOSO
- EL HOMBRE UN SER MORTAL
- EL HOMBRE UN SER REBELDE

UNIDAD V: LA TEORIA BIBLICA DE LA MISION

Conviene recalcar una vez ms que la mision de la iglesia no se basa en textos
aislados sino en enseanzas que corren a travs de toda la biblia.
1.-RELATO BIBLICO DE LA CAIDA DEL HOMBRE Y SUS CONSECUENCIAS
UNIVERSALES
Cuando el hombre se rebel contra dios que haba creado para compartir su
amor y comunin sufri las nefastas consecuencias de esa alineacin
A) Consecuencias para consigo mismo
B) Las consecuencias para su prjimo
C) Consecuencias para con la creacin
D) Las consecuencias para con dios
2.- EL JUICIO DE DIOS
La reconciliacin de hombre ante dios era ya una necesidad impostergable, el
carcter de dios es decir la biblia nos revela acerca de la actitud de dios ante la
humanidad cada rebelde siempre fue comprensiva y misericordiosa as como su
justo juicio.
UNIDAD VI: ELECCIN LIBERACIN Y MISION DE ISRAEL
1.- CONCEPTO DE ELECCION
El trmino de eleccin en el hebreo es bahar y se expresa las siguientes
caractersticas:
- BAHAR SIGNIFICA CUIDADOSA SELECCIN
- BAHAR SIGNIFICA FINALIDAD O MISION
- BAHAR ES LOS VERBOS ELEGIR ESCOGER ETC

2.-LA ELECCION DE ISRAEL EN LA PERSPECTIVA MISIONOLOGIA

- La eleccin de Israel
- el particularismo judo
3.- ISRAEL Y SUS RELACIONES CON LAS NACIONES
Los primeros captulos de la biblia nos narran la historia de un pueblo pero la
fuerza del mensaje de dios supera las fronteras tnicas y polticas de Israel. Las
promesas y el mensaje de dios destruyeron el intento de convertir a dios en un
dios trivial .
4.-EL PACTO DE DIOS CON ABRAHAM
El concepto de pacto es fundamental para entender el plan de dios a travs de
la biblia y el pacto de Abraham es bsico en todo su desarrollo. Los israelitas
siempre recordaron el pacto con Abraham y se consideraron participes en el .

UNIDAD VII: ISRAEL Y SU TEOLOGIA DE LA MISION

1.- LA ELECCION DE ABRAHAM
La eleccin de Abraham fue hecha por dios sin consultarle siendo el patriarca un
pagano amorreo pobre hijo de caldeos y originario del otro lado del eufrates
fue pues Abraham el primer paganismo por dios mismo siguiendo las races
generacionales de arfaxad, aparece el nombre de Tare padre de Abraham .
2.- ISRAEL Y LOS GENTILES
Cul fue el error de pueblo hebreo?-
- Primer lugar fue su errada cosmovisin teologa
- Segundo lugar desarrollaron una teologa etnocentrista etc
- Tercer lugar Israel olvido de sus orgenes y quizs el recuero de la
amarga experiencia en Egipto
3.- Por qu Israel no desarrollo un plan misionero, si ese era la razn de su
eleccin y existencia como nacin?
En la poca patriarcal se observa las relaciones cordiales de Israel con los
extranjeros. Es ms Abraham se estableci entre ellos como un GER es decir
extranjero.
UNIDAD VIII: EL INTERES DEDIOS EN LOS NO ISRAELITAS

1.- ANTES Y DESPUES DE EXODO

Hemos visto que dios muestra inters en toda su creacin y de que todos los
hombres sean reconciliados con l . Luego en gnesis 12 Dios escogea Abraham
para que en el su pueblo sean benditas todas las familias de la tierra.
2.-PERSONAJES IMPORTANTES NO JUDIOS
Las escrituras sobre todo el antiguo testamento nos muestra que ciertas
personas no israelitas cumplieron un cierto rol en la historia de la salvacin por
ejemplo un personaje que destaca es Melquisedec. A Melquisedec se le nombra
como un prototipo de cristo.
3.- PELIGRO Y VALORES DE LA INCLUSION DE LOS NO ISRAELITAS
La inclusin de las gentes de otras naciones, por supuesto encerraban ciertos
riesgos y peligro para la vida nacional de Israel una de esas era la tendencia
natural de Israel hacia la idolatra por parte de los gentiles asi como su rechazo
del gento al estilo de vida sencilla y moderada de los israelitas y la consecuente
apostasa

UNIDAD IX: JONAS EL PROFETA TRASNCULTURAL

1.-LOS PROFETAS Y LA MISION TRANSCULTURAL
En el AT la visin ms sublime del plan de dios para todas las naciones se
encuentra en los profetas. La esperanza mesinica es el pensamiento central en
los libros profticos. La visin proftica del reino de dios es netamente misiono
lgico.
2.- El UNIVERSO EN LOS PROFETAS
El ministerio proftico del AT nos descubre un hecho comuna todos los profetas
y es el haber sido enviado por dios para denunciar el pecado del pueblo elegido
y hacerles volver a la fidelidad al pacto. Sin embargo la mision de los profetas no
se reduce al pueblo de Israel.
3.-JONAS EL PROFEFA TRANSCULTURAL
El ejemplo de JONAS hace ms explcita la responsabilidad del pueblo de dios
hacia las naciones constituyentes un paso importante hacia el nfasis misionero
centrifugo del NT aunque gnesis aclara que dios propuso hacer de los
descendientes de Abraham una bendicin a todas las naciones.
LA MISION DE JONAS SE VE EN 8 ESCENAS
PRIMERA ESCENA: Dios llama a jonas par air a predicar a ninive
SEGUNDA ESCENA: Comienza con una gran tormenta. Jonas el mensajero
desobediente duerme plcidamente en el fondo del barco sin percatarse que el
barco es azotado por una tormenta.
TERCERA ESCENA: Vemos a jonas el desobediente que prefiere morir que
cumplir con el mandato de dios. Pero pronto aprender que es imposible huir
de dios que es imposible evadir una orden explcita de dios.
CUARTA ESCENA: La cuarta escena nos muestra un jonas en el vientre del pez
aterrorizado . El que no puede hablar por los gentiles bajo la opresin del
pecado y el juicio de dios paradjicamente pide misericordia a dios.
QUINTA ESCENA: Nos muestra la misericordia de dios para con sus siervos pues
repite y renueva el llamado de jonas. El llamado a proclamar el juicio de dios
cobre el pecado y tambin su misericordia para los que se arrepientan.
SEXTA ESCENA: jonas recibe una gran sorpresa el pueblo se arrepiente el
orgulloso y despora rey se humilla baja de su trono real se viste de cilicio y
cenizas para mostrar su arrepentimiento e impone al pueblo que sigan su
ejemplo
SEPTIMA ESCENA: Jonas se enoja porque no quiere que dios perdone a sus
enemigos el que clamo por misericordia desde el vientre del pez ahora se enoja
porque dios muestra s misericordia a miles de ninivitas
OCTAVA ESCENA: En la ltima escena vemos cuan paciente y bondadoso es dios
para con jonsa pues sigue trabajando con su misionero recalcitrante a pesar de
la tormenta el pez el arrepentimiento de los ninivitas y el perdn de dios jonas
todava se preocupa mas de su propios inters que el reino de dios.
UNIDAD X: MISION EN EL PERIODO INTERTESTAMENTO
1.-JUDIOS DE PALESTINA
En el antiguo testamento los extranjeros eran conocidos como el GER el GER era
un extranjero que moraba en la tierra temporaria o permanente y gozaba de
leyes para su proteccin y era incluido en el compaerismo religioso.

2.- LOS JUDIOS DE LA DIASPORA

La dispersin juda empez el 722 a.C. y sigui la cadena de persecucin y
deportaciones 586 a.C.
Cuando algunos regresaron a Jerusaln el 538 ac y ms tarde con Esdras 458
a.C. muchos se quedaron en BABILONIA incluso varios siglos despus de cristo,
babilonia todava era un centro de erudicin juda.

UNIDAD XI: LA MISION UNIVERSAL EN EL NUEVO TESTAMENTO

1.-LOS ELEMENTOS MISIONOLOGICOS DE ANTIGUO TESTAMENTO
Los elementos misiono lgicos del AT ejercieron influencias en los judos del
periodo interstamentario, especficamente en la dispora donde hubo un
esfuerzo proselitista aunque la mision conservaba todava su carcter
centrpeta.
2.-LA MISION DE JESUS
As el evangelio del NT es el cumplimiento de la esperanza del AT en el NT
respeto a la mision descubrimiento dos cosas: JESUS bsicamente limito su
predicacin a los judos aunque su enseanza est llena de alusiones a la mision
a todo el mundo.
UNIDAD XII: LA MISION DE LA IGLESIA
1.-LA GRAN COMISION
En la muerte y resurreccin de Jess la historia de la salvacin alcanza su clmax
y su meta. Es el hecho decisivo de toda la historia y todo el plan redentor de
dios. Aunque para que cumpla su objetivo es menester que este mensaje las
buenas nuevas de salvacin se a dado a conocer al mundo entero.
2.-UN PUEBLO CON MISION
Otro ejemplo de la unidad de la mision a lo largo de toda la biblia es la manera
en la que el apstol Pedro toma ciertos nombres del pueblo de Israel en el
antiguo testamento y los aplica a la iglesia y su mision.
3.- EQUIPAMIENTO SOBRE NATURAL PARA CUMPLIR LA MISION
La iglesia para llevar a cabo su tarea misio no esta sola ni desprovista cuenta
para ello con herramientas espirituales tremendamente eficaces entre ellas son:
- La palabra de dios
- La presencia dinmica del espritu santo
- La educacin teolgica en la vida y mision de la iglesia
- Responsabilidad Misionera en la iglesia.
- Obstculos que impiden cumplir la gran comisin

UNIDAD XIII: EVANGELIO Y CULTURA

1.-LA CULTURA
El ser humano creado a imagen y semejanza de su creador implica que parte de
su cultural es rica en belleza y bondad. Pero debido que el hombre es un ser
cado toda su cultura es manchada e infecta por el veneno letal de pecado.
2.-DEFINICION CULTURA
No es fcil dar una defuncin pero usualmente se entiende por cultura el patrn
de conducta, de comportamiento que sigue un determinado grupo.
3.-EL FACTOR DE LA CULTURA FORANEA EN LAS MISIONES
Con frecuencia se presenta al evangelio alas genes en la forma de una cultura
fornea. As surge el resentimiento contra los misioneros y se rechaza su
mensaje porque sus obras aparecen, no como un intento de evangelizar sino
como un intento de imponer sus propias costumbres y manera de vivir.
4.- LA MISION TRANSCULTURAL
Consejos prcticos para misioneros transculturales. En la tarea misionera
siempre est implcito la idea de envi o ser enviado, esto a su vez implica el
para qu? Es enviado es decir el encargo o la mision a llevar a cabo tambin
incluye a el quien le envi? Y finalmente con qu? Equipo o recursos cuenta
para llevar a cabo la tarea que se le encaminaba.
5.-SIGUIENDO LAS HUELLAS MISIONERAS DE JESUS
- el renunciamiento
- el renunciamiento a la inmunidad
-el renunciamiento a la independencia
- la identificacin
6.- LAS BARRERAS CULTURALES QUE IMPIDEN LA COMUNICACIN EFECTIVA DEL
EVANGELIO
- el factor cultural
- El factor de la amenaza cultural
7.-SHOCK CULTURAL ACULTURACION ENCULTURACION
Pero ala veces necesario que todo aquel que ha de cumplir su labor misionera
en el pas distinto al suyo est preparado para no sufrir el shock cultural que a
muchos le ha afectado y no han podido reponerse totalmente d este fenmeno
cultural terminado por desistir temporalmente o quizs definitivamente para
luego dedicarse a otros menesteres eclesisticos.

UNIDAD XIV: AMERICA LATINAY LA MISION CRISTIANA

El ao 1992 se cumpli 500 aos desde que colon descubri amrica pero lo que
sucedi es 1492 que repercusiones tuvo y tiene para la cristiandad. Veamos
cmo se entiende esta empresa llevada a cabo por el genovs Cristbal Colon.
PRIMERO: Estn los que apoyan la leyenda negra. Desde este punto de vista en
1992 los latinoamericanos no tenemos nada que celebrar pero si mucho que
lamentar fueron 500 aos de violencia desde que llego Colon genocidio y
usurpacin e injusticia la conquista de Amrica es la ms nefasta rapia
perpetrada en la era moderna por un poder imperial sediento de oro poder y
ansias de expansin.
SEGUNDO: Por otro lado estn los defensores de la leyenda rosa para ellos 1492
marca el inicio de los gloriosos aos de dominio de la civilizacin occidental y
cristiana en el nuevo mundo. Los quinientos aos de evangelizacin. la
conquista espaola no vino sola vino acompaada por la accin evangelizadora
promovida por sacerdotes, tales como Bartolom de las Casas y Antonio
Montesinos quienes protestaron .