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Hitler - Obras Completas 2
Hitler - Obras Completas 2
ADOLF HITLER
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Librodot Obras completas Tomo II Adolf Hitler 2
DISCURSOS
AOS
1936,1937,1938
EN EL MUSEO DE BERLIN
Si en este da miramos hacia atrs, no slo debemos hacerlo hasta 1933; debemos
ir ms lejos, pues para muchos que no conocen nuestro movimiento, ste fue una
sorpresa, pero para nosotros, mis viejos luchadores, slo fue el momento del
cumplimiento del deber.
Este 30 de enero de 1933 no nos vino como regalo del cielo, sino que fue logrado
despus de amargas y sangrientas luchas. Y fue ese perodo de batalla que nos uni, y
que ense al jefe y a los partidarios a entendernos los unos a los otros. Cuando lleg el
30 de enero, subimos al poder no para conquistar a la nacin alemana, pues ya la
habamos conquistado. Lo mejor estaba en nuestras filas. Slo permanecen alejados de
ella los de estrecha mentalidad y los escpticos. Pero sus filas han mermado. Los que
an se oponen hoy a nosotros no lo hacen porque seamos nacionalsocialistas, sino
porque hemos vuelto a hacer a Alemania libre y fuerte. Ellos son slo enemigos de
nuestro propio pas, y sabemos que son de los tiempos de la Gran Guerra, poca de la
deplorable revuelta de 1918, y poca de nuestra ruina.
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Son los nicos que no quieren encontrarnos, que nunca podrn lograrlo y a
quienes no deseamos. As, despus de 3 aos de gobierno, tenemos que luchar todava
por el bien de nuestra nacin, lucha que nunca terminar. Como la nacin alemana en el
pasado debi luchar por su posicin en el mundo, as ser en el futuro. Esta lucha ser
ms fcil, mediante la existencia de nuestro movimiento.
Vosotros, mis viejos luchadores y soldados polticos, haris que este espritu no
muera. Estis aqu y procedis de todas las clases, todos los grupos y todas las
confesiones; estis resguardados por la unidad y no sabis ms que de Alemania y del
servicio a vuestra nacin. Levantareis las generaciones jvenes, animadas por el mismo
espritu, que os mirarn como modelos.
Al mismo tiempo que predicamos la paz, en el interior del pas, queremos ser
tambin una nacin amante de la paz entre las dems naciones. No repetiremos nunca
esto bastante. Buscamos la paz porque la amamos, pero insistimos en el honor porque
no podemos vivir sin l.
Hemos mantenido este principio durante 14 aos antes de que llegramos al poder,
y durante tres aos 1o hemos venido cumpliendo ahora que estamos en el poder. En el
futuro no renunciaremos a lo que ha sido la esencia de nuestras vidas durante 14 aos.
El mundo debe saberlo. Alemania amar la paz ms que cualquier otra nacin si el
honor del pueblo alemn no sufre. Los que crean que pueden tratarnos como esclavos
encontrarn que somos el pueblo ms altivo de la tierra, del mismo modo que los
nacionalsocialistas han sido altivos e intolerantes para tratar con las personas que dentro
del pas crean que podan amordazarnos o maltratarnos. No han sido capaces de seguir
la evolucin. Esperamos que la comprensin general de los derechos de los dems
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Hemos realizado esto aunque la herencia que recibimos no era slida, sino que
estaba completamente dilapidada. Hoy podemos estar, los alemanes, orgullosos frente al
mundo. Durante nuestra permanencia en el poder ha sido restablecido el honor de Ale-
mania. Ya no somos esclavos sino ciudadanos libres. Podemos recordar con orgullo los
sucesos de estos tres aos. Ellos constituyen una promesa para el futuro. Nuestra tarea
no ser ms fcil en el ao que se inicia. Hay algunos que creen poder perjudicar al
nacionalsocialismo diciendo: S, pero todo eso requiere sacrificios. Ah, s, mi
pequeo burgus: nuestra lucha ha exigido siempre sacrificios. Lo que pasa es que Vd.
no los ha compartido nunca. Cree Vd. que la Alemania de hoy se ha convertido en una
gran nacin nada ms que porque usted no hizo ningn sacrificio? No! Esta Alemania
ha surgido porque nosotros estbamos dispuestos a hacer sacrificios. As, si alguien nos
dice que el futuro exigir sacrificios, responderemos: S!
Esta decisin nos ha guiado hasta hoy y nos guiar en el futuro. En este da de
recuerdos, mis camaradas de lucha, quiero darles la bienvenida en la capital del Reich,
agradecindoles su fervor, su lealtad, su fe y los sacrificios hechos por m y por
Alemania. Les pido que me acompaen a vitorear con toda fuerza por todo nuestro
bienestar en este mundo, por el que luchamos antao victoriosamente, que no falseamos
en los das de la derrota, que ensalzamos en los tiempos de ignominia y que son
sagrados para nosotros en el minuto del xito. Por el Reich alemn, por la Nacin
Alemana, por el Movimiento Nacionalsocialista: Sieg Heil! Sieg Heil!
ANTE EL REICHSTAG
(7 de marzo de 1936)
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Y no slo nosotros, los que sucumbimos, sino tambin los vencedores vieron
como la imagen ilusoria de una nueva poca y de una nueva evolucin humana se
transformaba en una realidad lamentable.
Diecisiete aos han transcurrido desde que los hombres de Estado de entonces se
reunieron en Versalles para proceder al establecimiento de una nueva organizacin
mundial. Tiempo suficiente, ste, para poder emitir un juicio sobre las tendencias
generales de una evolucin. No es necesario que rebusquemos y revisemos en las
fuentes de la actividad literaria o periodstica, juicios crticos sobre aquella poca para
llegar a conclusiones decisivas; basta con volver la mirada al mundo actual, a su misma
vida, a sus esperanzas y sus desilusiones, a sus crisis y a sus luchas para obtener una
respuesta inequvoca en cuanto a la justa apreciacin de ese proceso.
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Diputados:
Al exponer ante vosotros y ante el pueblo alemn estos hechos, no lo hago tanto
para despertar vuestra comprensin para la trascendencia de la poca en que vivimos,
como para mostraros la incapacidad espiritual y prctica de quienes se presentaban un
da como llamados para dar al mundo nueva poca de pacfica evolucin, de bendicin
y de prosperidad.
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en los tiempos de la humillacin, tiempos en que fuimos maltratados por estar inermes.
Eso fue obra de los poderosos dirigentes del mundo y Alemania durante ms de 15 aos
figur entre los regidos. Digo esto adems porque quisiera abrir los ojos al pueblo
alemn y quiz a otras naciones tambin, para que viesen que seguir principios errneos
por inexactos tiene que llevar a resultados no menos errneos e inexactos. El que
nosotros como vctimas propiciatorias de este proceso hayamos sido afectados por l
con singular crudeza, depende, en parte, como ya hemos dicho, de lo grave de nuestra
cada. Pero el que todo el mundo incurriese en este tiempo en esas constantes
desarmonas y crisis continuadas hay que atribuirlo al escaso juicio y penetracin con
que se vieron y se trataron los problemas de los pueblos aisladamente y en relacin unos
con otros.
El origen de todo esto est en aquel infausto Tratado que pasar a la historia como
ejemplo de la miopa humana y de insensatas pasiones para demostrar cmo no pueden
terminarse las guerras cuando se tiene el propsito de llevar a los pueblos a nuevas
perturbaciones. A causa del espritu de este tratado, y de su ntima conexin con el
establecimiento de la Sociedad de Naciones, sta naci ya con una tara y por tanto
desprestigiada. Desde entonces existe una Contraposicin entre los principios ideales de
una verdadera Sociedad de Naciones, como comunidad de miembros libres e iguales y
el mundo real en que el Tratado de paz clasific a los pueblos en vencidos, es decir, sin
derechos, y vencedores, o sea los nicos que gozaban de derechos. La manera
inadecuada con que se trataron numerosas cuestiones polticas y econmicas de inters
mundial se debe tambin al espritu de este Tratado. Se trazaron fronteras siguiendo, no
las necesidades concretas de la vida y teniendo en cuenta las tradiciones existentes, sino
guiados por las ideas de venganza y lucro y, acompaados otra vez de los sentimientos
de recelo y de temor frente al desquite que posiblemente podra inspirar esa poltica.
Hubo un momento en que los estadistas tuvieron la posibilidad de iniciar una fraternal
concordia apelando sencillamente a la razn y al corazn de los soldados que a millones
luchaban en los ejrcitos de los pueblos, concordia que quiz hubiese facilitado
infinitamente para siglos y siglos la convivencia de las naciones y de los Estados. Pero
lo que ocurri fue lo contrario. Y lo peor es que el espritu de odio de este tratado
prendi en la mentalidad general de los pueblos de manera que infect y empez a
imperar en la opinin pblica y de este espritu de odio surgi el triunfo de la insensatez
que desconocia los problemas naturales de la vida de los pueblos e incluso los propios
intereses destruyndolos con el veneno de ciegas pasiones.
No puede desconocerse ni negarse que el mundo sufre hoy males sin cuento, mas
lo peor es que a causa de su obcecacin no quiere ver las causas de tales infortunios y
parece complacerse en l, y en las informaciones pblicas se pone en evidencia, con
mayor o menor mala intencin, hasta qu punto estn amenazadas o en peligro las
posibilidades de vida de uno u otro pueblo.
Es de lamentar por ejemplo, que el mundo no quiera tener comprensin para las
graves dificultades vitales del pueblo alemn y an nos hiere en lo vivo leer todos los
das en numerosos rganos de la Prensa la satisfaccin con que relatan las aflicciones
que necesariamente acompaan la vida de nuestro pueblo. Pudiera pasar mientras se
tratara de literatos sin importancia. Pero lo malo es que tambin los estadistas empiecen
a ver en las seales visibles o presuntas de calamidad y de miseria de un pueblo, hechos
satisfactorios para juzgar la situacin general y el porvenir del mundo.
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Puesto que el resto del mundo suele hablar de una cuestin alemana ser
conveniente darse al mismo tiempo idea clara de la naturaleza de esa cuestin. Para
unos esa cuestin est en el sistema alemn, en la diferencia completamente
incomprendida del sistema respecto a otros sistemas, en el llamado rearme en el que
se ve un peligro y en todo lo que como consecuencia de ese rearme cree verse como fata
morgana. Esta cuestin estriba para muchos en la belicosidad que se le atribuye al
pueblo alemn, en los latentes propsitos agresivos o en la diablica habilidad para
engaar a sus enemigos.
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gencias que ellos. No son menos inteligentes, pero tampoco son menos deseosos de
vivir. Tienen tan pocas ganas de hacerse ametrallar a toda costa, heroicamente, por
quimeras como las que tendran los franceses o los ingleses. Pero tampoco son ms
cobardes y, en todo caso, no tienen menos honor que los ciudadanos de otros pases
europeos. Un da se vieron envueltos en una guerra en la que crean tan poco como los
dems europeos y de la cual fueron tan poco responsables como los dems. El alemn
que hoy cuenta 25 aos tena aproximadamente uno cuando se incubaba la guerra. Por
consiguiente, apenas si podemos hacerle responsable de aquella catstrofe de pueblos.
El alemn, hoy ms joven, a quien hubiera podido caber responsabilidad, tena, dada la
edad electoral de entonces, 25 aos. Por consiguiente est hoy en los 50 por lo menos.
Esto significa que la inmensa mayora de los hombres del pueblo alemn ha ido a la
guerra sencillamente por necesidad, lo mismo que la masa del pueblo superviviente
francs o ingls. Si fueron dignos, cumplieron entonces su deber, si tenan edad para
ello, lo mismo que hizo el francs digno o el ingls digno. Si fueron indignos, no lo
cumplieron y se enriquecieron quiz o trabajaron para la revolucin. Pero stos ya no
estn hoy entre nosotros sino que en su mayora viven como emigrados en cualquiera de
las naciones hospitalarias. Nuestro pueblo alemn tiene tantas virtudes como otros
pueblos y, naturalmente, tambin tantos defectos. La cuestin alemana radicaba, pues,
en el hecho de que, por ejemplo, en 1935 todava este pueblo sufra una capitis
diminutio como expiacin por una falta que no haba cometido, lo cual era insoportable
para un pueblo celoso de su honor, doloroso para un pueblo trabajador e irritante para
un pueblo inteligente. La cuestin alemana consiste adems en que, mediante un sistema
de actos, de medidas irrazonables, de azuzamientos llenos de odio, se nos procuraba
dificultar la vida ya difcil de por s. Y dificultarla no slo artificialmente sino absurda e
insensatamente pues el resto del mundo no sacaba el menor provecho de las dificultades
con que deba luchar Alemania.
Al alemn le corresponde por cabeza 18 veces menos terreno que al ruso, por
ejemplo. Esto solo explica lo dura que debe ser y que es la lucha por el pan cotidiano y
que, sin la capacidad y el trabajo del campesino alemn y la aptitud organizadora del
pueblo apenas podra concebirse que vivieran 67 millones de hombres. Qu habr que
pensar entonces de la simplicidad de quienes, an llegando quiz a reconocer esas
dificultades, experimentan sin embargo una alegra infantil en la Prensa, en
publicaciones o en conferencias, en relacin a nuestra miseria y espan las menores
manifestaciones de nuestras ntimas necesidades para proclamarlas triunfalmente ante el
resto del mundo? Dirase que su felicidad consistiera en que esa necesidad nuestra
aumentase y en que no logrsemos irla haciendo soportable con trabajo y con inteligen-
cia. No presienten que la cuestin alemana adquira un aspecto completamente distinto
si un da las aptitudes y la actividad de estos millones de hombres desapareciesen y
dejando paso no slo a la calamidad sino a la insensatez poltica. He aqu una de las
cuestiones alemanas, y al mundo tiene que interesarle forzosamente que la cuestin
alemana de afianzamiento de las posibilidades de vida pueda resolverse con xito de
ao en ao de la misma manera que yo deseo que el pueblo alemn comprenda tambin
y d la importancia debida a la feliz solucin de anlogas cuestiones vitales en los
dems pueblos, solucin que tambin exige su propio inters.
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como comprador, ya como vendedor. Y de nuevo sera inters del mundo el comprender
que cuando un pueblo de 40, de 50 y de 60 millones pide pan, no se trata del obcecado
capricho del Rgimen o de determinados Gobiernos sino de una natural manifestacin
del impulso vital. Y que pueblos satisfechos son ms razonables que los que tienen
hambre, y que no son slo los propios Gobiernos los que deben estar interesadas en que
sus ciudadanos tengan alimento suficiente sino tambin los Estados y los pueblos
vecinos. Y que, por consiguiente, el facilitar el derecho a la vida, en el alto sentido de la
palabra, es inters de todos. A la poca anterior a la guerra le estaba reservado encontrar
un principio opuesto y an proclamarle como razn para la guerra, el principio de que
una parte de la familia europea estara tanto mejor cuanto peor le fuese a la otra.
La segunda es la siguiente:
Al querer perpetuar por razones de orden moral -lo que no tiene precedentes en la
Historia- los resultados de la guerra, el Tratado de Versalles cre esta cuestin alemana
que, mientras no se resuelva, supone una grave carga para Europa y que, resuelta,
supondra para sta una liberacin.
En 1932 se encontraba Alemania al borde del caos bolchevique. Lo que este caos
en un Estado tan grande hubiera significado para Europa, tal vez tengan oportunidad
algunos grandes estadistas europeos de estudiarlo en el futuro en otros lugares. De todas
maneras, yo he logrado vencer esta crisis del pueblo alemn, que en ninguna parte se ha
manifestado tan palpablemente como en el orden econmico, movilizando los valores
generales psquicos y morales de la nacin alemana El hombre que hubiera querido sal-
var a Alemania del bolchevismo, hubiera tenido que decidir y, por consiguiente,
resolver primero la cuestin de la igualdad de derechos de Alemania, no para causarles
un dao a los otros pueblos, sino todo lo contrario, para ahorrarles, tal vez una dao
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mayor evitando una ruina de cuyas consecuencias apenas hubiera podido darse cabal
cuenta Europa. La recuperacin de la igualdad de derechos de parte de Alemania no le
ha causado seguramente el menor perjuicio al pueblo francs. La revolucin roja y la
quiebra del Reich alemn, en cambio, hubieran asestado al orden y a la economa
europeos un golpe de cuyas consecuencias la mayor parte de los estadistas europeos no
se da, desgraciadamente, perfecta cuenta. Esta lucha por la igualdad de derechos de
Alemania, lucha que vengo librando desde hace tres aos, no es el planteamiento de una
cuestin europea, sino su solucin.
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Por qu no ha de ser posible acabar para siempre con una rivalidad que viene
persistiendo ya siglos enteros sin objeto alguno y que a ninguno de ambos pueblos ha
trado, podr traer ni traer una decisin definitiva, y substituirla por la consideracin a
una ms alta razn? El pueblo alemn no est interesado en que el francs sufra y
viceversa: Qu provecho podra sacar Francia de la ruina de Alemania? Qu beneficio
tiene el campesino francs de que al alemn le vaya mal o viceversa? O cul es la
ventaja que al obrero francs ofrece la miseria del alemn? Qu beneficio podra
reportar a Alemania, al obrero alemn, a la clase media alemana y al pueblo alemn en
general el que Francia fuera perseguida por la desgracia?
He procurado resolver las cuestiones de una teora de lucha de clases llena de odio
en el interior de Alemania en el sentido de una razn superior, y lo he conseguido. Por
qu no ha de ser posible sacar el problema de los antagonismos generales entre los
pueblos y los Estados de Europa de la esfera de lo irrazonable y de lo apasionado y
colocarlo bajo la luz apacible de una mayor prudencia?
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eventual caos bolchevique en Alemania. Como estadista y Fhrer del pueblo quiero
darle el ejemplo de todo lo que espero y pido de cada uno de mis conciudadanos. No
creo que el estrecho contacto con un ideario que es pernicioso para un pueblo pueda ser
de provecho para estadistas. En la historia alemana de los ltimos 20 aos hemos tenido
oportunidad de reunir experiencias en este terreno. El primer contacto con el
bolchevismo en 1917 nos trajo un ao ms tarde a Alemania la revolucin. El segundo
contacto fue ms que suficiente para que Alemania se viera casi al borde del caos
comunista. Yo he roto estas relaciones y arrancado as a Alemania de este precipicio.
Nada me obligar a seguir otro camino que el que me prescriben la experiencia, la
prudencia y la previsin. Y s tambin que esta conviccin ha llegado a ser un ideario
perfectamente arraigado en todo el movimiento nacionalsocialista. Los problemas
sociales y las tiranteces en nuestro pueblo los resolveremos con tenaz persistencia por la
va de una evolucin continua, asegurndonos as la bendicin de un tranquilo
desarrollo social que redunde en provecho de todos nuestros conciudadanos. Y los
nuevos problemas que se nos impongan nos llenarn de alegra, de la alegra que siente
quien no se cree capaz de vivir sin trabajo y sin problemas.
Con esta mitad no queremos tener ms relaciones que las indispensables exigidas
por los intereses polticos y econmicos internacionales.
En los ltimos tres aos me he esforzado por crear, lenta, pero continuamente, las
bases para un entendimiento franco alemn, no quedando la menor duda de que entre las
bases para esta concordia se encuentra la absoluta igualdad de derechos y, consiguiente-
mente, la misma apreciacin equitativa legal, del pueblo y del Estado alemanes.
Conscientemente he visto en esta inteligencia no slo un problema que ha de resolverse
por la va de los pactos, sino un problema que primeramente ha de ponerse psicolgica-
mente al alcance de ambos pueblos, puesto que hay que prepararlo no slo de una
manera positiva, sino tambin instintiva. Por esta razn se me ha reprochado con alguna
frecuencia que mis ofrecimientos de amistad no han contenido propuestas concretas.
Esto no es cierto.
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Pero este ntimo deseo de buscar y llegar a tal concordia, es ms importante que
los esclarecidos intentos de hombres de Estado de envolver al mundo en una red de
pactos impenetrables jurdica y prcticamente
Este esfuerzo por mi parte, era doblemente difcil, porque simultneamente tena
que librar a Alemania de los lazos de un tratado que le arrebataba la igualdad de
derechos y en cuyo mantenimiento -con razn o sin ella, eso es secundario- ha credo el
pueblo francs deber estar interesado.
Y precisamente, como nacionalista alemn, he tenido que hacer por mi pueblo otro
sacrificio sumamente doloroso.
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tratados, sin atencin a la decisin ya existente o que pueda ser expuesta por consejo de
la Liga de las Naciones, a decidir por s mismas, caso de que se presentase un conflicto
en la Europa del Este, y a resolver en consecuencia hasta que punto han de prestarse o
negarse apoyo.
El que se afirme que en este Pacto, por medio de una limitacin ulterior, ser
suprimida la ms esencial obligacin, es incomprensible. No es posible estipular en una
clusula un modo de proceder que constituye quebrantamiento expreso de un
compromiso, por lo dems vlido, confiriendo as a este modo de proceder un carcter
obligatorio, y al mismo tiempo establecer en otra clusula que no se deben violar los
otros compromisos. En este caso no sera razonable establecer el primer compromiso, y
por consiguiente su existencia se hara incomprensible.
Francia no ha cerrado este tratado con una de tantas potencias europeas. Ya antes
del Pacto del Rhin, Francia haba firmado convenios de mutuo acuerdo, tanto con
Checoslovaquia como con Polonia. Ello no caus conmocin en Alemania; no
solamente porque estos Pactos se diferenciaban del franco-sovitico en su acatamiento a
las decisiones de la Liga de las Naciones, sino porque tanto la entonces Checoslovaquia,
como especialmente Polonia, eran los primeros interesados en que sus pases estuviesen
representados en la poltica por nacionalistas. Alemania no tiene el deseo de atacar a
estos pases y tampoco cree, tengan inters estos pases en declarar hostilidades contra
Alemania. Sobre todo, Polonia ha de conservarse Polonia, y Francia igualmente Francia.
La Rusia sovitica es por el contrario la nacin promotora y oficialmente organizadora
en sus ideas para la revolucin mundial, habindolo as declarado. No se puede prever si
en tiempo ms o menos cercano, Francia va a participar de estas mismas opiniones, y si
el caso llegase -como gobernante alemn debo contar con ello- entonces este nuevo
Estado bolchevique sera una seccin de la Internacional del bolchevismo, es decir, que
la orden de ataque o de neutralidad no dependera de dos diferentes naciones en armona
con sus propias apreciaciones, sino que emanara de un solo punto y significara una
orden. En este caso, si se operase esta evolucin, no sera Pars, sino Mosc, quien
predominase.
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convencimiento de nuestra inferioridad, sino porque todos sabemos que el nmero tiene
tambin una influencia decisiva.
Esta gigantesca movilizacin del Este contra la Europa Central, no solamente est
punto por punto contra del Pacto de Locarno, sino an ms del sentido de su espritu.
No somos nosotros solos, los que por estar amenazados directamente, lo prevn. Esta
misma opinin la sustentan hombres perspicaces de todos los pases y lo han
exteriorizado en la prensa y en declaraciones polticas.
No hay duda que, segn las declaraciones que hice en esta entrevista, estoy y
estar dispuesto a servir leal y sinceramente, tambin en lo futuro a este acercamiento
franco-alemn, por creerlo un elemento necesario a la seguridad de Europa ante los
infinitos peligros que preveo, y por que no puedo prometerme ni siquiera atreverme a
vislumbrar ninguna otra actitud, que pueda traer posibles ventajas para ambos, sino que
por el contrario, veo los graves peligros internacionales de inters general. Sin embargo,
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Estoy convencido tambin de que aun en esta hora en que constatamos tan
amargas realidades y en que debemos tomar tan graves decisiones, tenemos que luchar
ms que nunca por encontrar nuevos caminos que conduzcan a una verdadera
solidaridad europea que a todos beneficie.
Memorandum
Tan pronto como se conoci el Pacto firmado entre Francia y la Unin Sovitica,
el Gobierno alemn llam la atencin de los Gobiernos de las dems potencias
signatarias del Pacto renano de Locarno sobre el hecho de que las obligaciones
contradas por Francia en el nuevo Pacto no son compatibles con el renano. El Gobierno
alemn explic entonces detalladamente su punto de vista, tanto jurdica como
polticamente: jurdicamente, en el memorandum alemn del 25 de mayo de 1935;
polticamente, en repetidas entrevistas diplomticas que siguieron a la publicacin del
memorandum. Los Gobiernos interesados saben que ni sus contestaciones por escrito al
memorandum alemn ni los argumentos por ellos aducidos, ya por va diplomtica ya
por pblicas declaraciones, han podido modificar el punto de vista del Gobierno alemn
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Este resultado del Pacto franco-sovitico no queda eliminado con la reserva hecha
por Francia de que, en caso de una accin militar contra Alemania, no quiere estar
obligada cuando por esa accin pudiera exponerse a una sancin por parte de las po-
tencias garantes: Italia y Gran Bretaa. Frente a esta reserva est el hecho decisivo de
que el Pacto renano no descansa solamente en los compromisos de garanta de la Gran
Bretaa e Italia sino, en primer trmino, en los que determinan las relaciones entre
Francia y Alemania.
El Pacto renano deba tener por objeto asegurar la paz del Oeste de Europa de
modo que Alemania por un lado y Francia y Blgica por otro, desistiesen para siempre
de recurrir a las armas entre ellas. Si al concertarse el Pacto se hicieron determinadas
excepciones al principio de la renuncia a la guerra, excepciones que rebasaban el
derecho de la legtima defensa, la razn poltica de ello es que, como todos saben,
Francia haba contrado ya antes determinados compromisos frente a Polonia y
Checoslovaquia, los cuales no quera sacrificar a la idea de asegurar absolutamente la
paz en el Oeste. Alemania, con tranquilidad de conciencia, se avino entonces a estas
restricciones. No hizo objecin a los Tratados con Polonia y Checoslovaquia que el
representante de Francia deposit en la mesa de Locarno, suponiendo, naturalmente, que
estos tratados se ajustaban al Pacto renano y no contenan clusula alguna sobre la
interpretacin del artculo 16 del Estatuto de la Sociedad de Naciones, como las que se
hallan en el nuevo Pacto franco-sovitico. El contenido de esos acuerdos particulares,
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Los ltimos debates y decisiones del Parlamento francs han evidenciado que
Francia est resuelta, a pesar de las objeciones alemanas, a hacer entrar en vigor
definitivamente el Pacto con la Unin sovitica e incluso una entrevista diplomtica ha
demostrado que Francia se considera ya ligada a la firma de este pacto del 2 de mayo de
1935. Frente a este curso de la poltica europea, el Gobierno alemn no puede
permanecer inactivo abandonando o dejando indefensos los intereses del pueblo alemn
que tiene el deber de defender.
Mas, para precaver toda tergiversacin de sus propsitos y para apartar toda duda
sobre el puro carcter defensivo de esta medida, a la vez que para testimoniar su eterno
y ardiente deseo de una efectiva pacificacin de Europa entre naciones con idnticos
derechos e igualmente respetadas, el Gobierno del Reich se declara dispuesto a
concertar nuevos acuerdos para erigir un sistema que asegure la paz europea a base de
las propuestas siguientes:
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de este gnero cualquiera que sea la anchura prevista de la zona y los efectos prcticos,
a condicin de una paridad absoluta.
3) El Gobierno del Reich est dispuesto a invitar a Inglaterra e Italia para que
firmen este pacto como potencias garantes.
4) El Gobierno del Reich est conforme, en caso de que el Real Gobierno de los
Pases Bajos lo desee y los otros pases que entran en el convenio lo juzguen oportuno, a
incluir en el citado sistema de tratados a los Pases Bajos.
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desaparece el motivo principal que en su tiempo nos oblig al retraimiento del trabajo
en comn con los dems pueblos europeos.
Si estamos otra vez dispuestos a volver a este trabajo en comn, es con el sincero
deseo de que quiz este paso y una mirada retrospectiva a los aos pasados, puedan
contribuir a hacer ms profunda la comprensin para el sentido de esta cooperacin
tambin en los restantes pueblos europeos.
En este lugar, quisiera recordar a los estadistas europeos las ideas que expres en
los 13 puntos de mi ltimo discurso, asegurando, que nosotros los alemanes haremos
con gusto cuanto nos sea posible y necesario, para la realizacin de estos ideales que no
tienen nada de fantsticos.
Camaradas! Desde hace 3 aos, estoy a la cabeza del Reich y por lo tanto del
pueblo alemn. Grandes son los xitos que en estos 3 aos han coronado mis desvelos
en pro de la Patria. En todos los terrenos de nuestra vida nacional, poltica y econmica,
se han mejorado las circunstancias. Pero tambin debo confesar en este da, que durante
este tiempo, me han agobiado un sin nmero de inquietudes, siguiendo a los das
colmados de trabajo, incontables noches de desvelo. He logrado realizar mis deseos, en
lo posible, porque jams me sent dictador de mi pueblo sino tan slo su gua y como tal
su representante. Para alcanzar la ntima adhesin a mis ideales del pueblo alemn, tuve
que sostener primero 14 aos de lucha, y gracias a su confianza, fui encargado, por el
venerado Mariscal de Campo, de las riendas del Gobierno. Pero tambin desde entonces
he encontrado manantial de insospechadas energas en la dicha de sentirme
indisolublemente unido con mi pueblo como hombre y como gua. No puedo clausurar
este periodo histrico de la rehabilitacin del honor y libertad de mi pueblo, sin pedirle
antes a l que a m, as como a mis colaboradores y compaeros de lucha, nos concedan
su aprobacin ulterior, para todas aquellas resoluciones tomadas al parecer
arbitrariamente y para las duras medidas y los grandes sacrificios exigidos.
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31 de marzo de 1936
(Aunque este proyecto de paz no est firmado expresamente por el propio Hitler,
es indudable por su redaccin y contenido que fue elaborado por l. De todas formas su
inclusin es necesaria dada la estrecha relacin que guarda con el discurso anterior)
El Gobierno alemn acaba de recibir del pueblo, un solemne mandato general para
representar al Reich y a la nacin alemana en sus dos compatibles aspiraciones:
2) El pueblo alemn desea de todo corazn contribuir con todas sus fuerzas a la
gran obra de una conciliacin general y entendimiento entre las naciones europeas con
objeto de asegurar la paz tan necesaria para este continente para su cultura y bienestar.
Estos son los deseos de nuestro pueblo alemn y ste es, por lo tanto el
compromiso del Gobierno alemn.
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* * *
Por eso, cuando por parte del Gobierno britnico se dice hoy que, si bien se ha
hablado de un Dictado de Versalles, jams se ha hablado de un dictado de Locarno, el
Gobierno alemn tiene que replicar preguntando: Ha habido o puede haber siquiera en
el mundo un pueblo grande que haya renunciado o que renunciara voluntariamente y
sin coaccin exterior, unilateralmente a sus derechos soberanos y en este caso concreto
al elemental derecho de defensa de sus propias fronteras?
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No hay duda de que la tendencia a cubrir Europa de una tupida red de alianzas
militares contradice en absoluto el espritu y el sentido de la instauracin de una
verdadera comunidad internacional. Se corre el gran peligro de que esa complicada red
de alianzas militares origine un estado de cosas anlogo a aqul que fue causa
primordial de la guerra ms espantosa y ms insensata. No est en manos de un solo
Gobierno impedir esa marcha iniciada por algunas grandes potencias, pero todo
Gobierno tiene el deber de adoptar dentro de las fronteras del propio territorio de su
soberana precauciones contra las sorpresas que pudieran surgir de tan impenetrable
poltica militar y gubernamental en Europa.
De ah, que el Gobierno alemn en vista del anterior proceso que supone una
anulacin de las premisas y de los fundamentos jurdicos y polticos del pacto de
Locarno declar no estar ligado por su parte a dicho pacto y restableci la soberana del
Reich en todo su territorio.
El Gobierno alemn no puede someter el paso dado para la seguridad del Reich,
que no afecta ms que al territorio alemn y no amenaza a nadie, a la consideracin de
un rbitro que, an en el mejor de los casos, no estara en condiciones de juzgar ms que
la parte jurdica y de ninguna manera la poltica. Y mxime cuando el Consejo de la
Sociedad de Naciones ha adoptado ya una resolucin que prejuzga el enjuiciamiento
jurdico de la cuestin.
Por lo dems: o se cree posible una seguridad general de la paz europea y, en ese
caso, la proyectada injerencia en la soberana de un Estado no puede producir ms que
efectos contraproducentes, o no se cree posible ese afianzamiento de la paz y, entonces,
esa decisin tendra tan slo una importancia jurdica que, a lo sumo, se establecera a
posteriori.
Por lo tanto el Gobierno alemn no puede ver en este punto ni en los dems de la
propuesta de los delegados de las potencias de Locarno, que no suponen ms que una
carga unilateral para Alemania, una aportacin til para la solucin verdaderamente
magnnima y constructiva del problema de la seguridad europea sino, a lo sumo,
elementos de discriminacin de un gran pueblo que hacen, por consiguiente,
problemtica la verdadera organizacin de la paz.
Por esto, el Gobierno alemn fiel al encargo que le dio el pueblo tiene que
rechazar todas las propuestas de ese proyecto que gravan unilateralmente a Alemania y
la discriminan por lo tanto.
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Por estas razones, es tambin incomprensible para el Gobierno alemn el deseo del
Gobierno francs de que entablen negociaciones los Estados Mayores. El Gobierno
alemn no vera ms que un grave precedente en el hecho de que esos acuerdos de los
Estados Mayores se adoptaran antes de concluir los nuevos pactos de seguridad y cree
que dichos acuerdos han de ser siempre consecuencia de las obligaciones polticas de
asistencia que pesan sobre las potencias de Locarno y han de celebrarse entonces a base
de estricta reciprocidad.
El Gobierno alemn estima que, en ese caso, la misin impuesta a los hombres de
Estado europeos podra dividirse en 3 perodos:
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4 El Gobierno alemn asegura que durante ese tiempo las tropas que se
encuentran en Renania no se acercarn ms a la frontera belga ni a la francesa.
9 Por lo dems el Gobierno alemn est dispuesto a aceptar, de pleno acuerdo con
sus vecinos del Oeste, y a base de absoluta reciprocidad, cualquier restriccin militar en
la frontera occidental alemana.
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17 Alemania se declara dispuesta a entrar por su parte en relacin con los Estados
de sus fronteras Sureste y Noroeste para invitarlos inmediatamente a concertar los
pactos de no-agresin por ella ofrecidos.
* * *
Una vez terminada esta gran obra de afianzamiento de la paz europea, el Gobierno
alemn juzga absolutamente necesario el intento de atajar con medidas prcticas la
desenfrenada carrera de armamentos lo cual sera no slo un alivio para la Hacienda y la
Economa de las naciones sino, ante todo, un trmino a la tensin de los espritus.
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* * *
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ANTE EL REICHSTAG
Que por qu un nuevo partido y porqu sobre todo una nueva revolucin?.
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para los actores del espectculo pero para la nacin fueron casi siempre de resultados
puramente negativos. Durante mucho tiempo el pensamiento y la vida prctica de
nuestro pueblo haban emprendido sendas tan antinaturales como de nocivos resultados.
Una de las causas de este estado de cosas radicaba en la organizacin misma del Estado
y de la gobernacin, extraas ambas a nuestro carcter, a nuestra historia y a nuestras
necesidades.
Quin puede comparar todava esta Alemania de hoy con la que exista en aquel
30 de enero, hoy hace cuatro aos, cuando yo, a esta hora prest el juramento ante el
venerable Presidente del Reich?.
Quiero decir con esto lo siguiente: durante miles de aos se forj y se impuso no
slo en cerebros alemanes sino ms todava en los cerebros del resto del mundo la idea
de que la caracterstica de toda verdadera revolucin deba ser la eliminacin sangrienta
de los representantes de los poderes anteriores y al mismo tiempo una destruccin de las
instituciones pblicas y privadas y de la propiedad. La humanidad se ha acostumbrado
as a reconocer en cierto modo revoluciones acompaadas de estos hechos como
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Pero con esto, camaradas y diputados del Reichstag, haba terminado tambin la
revolucin nacionalsocialista. Pues desde el momento en que el partido se asegur el
poder en el Reich, consider natural que la revolucin se encauzara en una evolucin.
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determinado por la sangre y por el suelo. Principio sencillo y lapidario, pero de enormes
efectos. Por primera vez, quiz, en la historia se ha orientado en este pas el espritu en
el sentido de que, entre todas las misiones que se nos han impuesto, la ms excelsa y,
por lo tanto, la ms sagrada para el hombre, es la conservacin de la estirpe que Dios le
di. Por primera vez fu posible en este Reich que el hombre aplicase los dones del
conocimiento y del juicio que la Providencia le concediera al estudio de estos problemas
que son para su propia existencia de una importancia ms enorme que todas las guerras
triunfales o las victoriosas batallas econmicas. La revolucin ms grande del
nacionalsocialismo es la de haber rasgado la puerta del conocimiento de que todas las
faltas y errores de los hombres estn condicionadas por el tiempo y por consiguiente son
capaces de enmienda menos una sola: el error sobre la significacin y la conservacin
de su sangre, de su linaje y, por lo tanto, de la forma que Dios le haba dado y del alma
que en l haba infundido. Los hombres no tenemos que discutir por qu la Providencia
ha creado las razas sino limitarnos a reconocer que castiga a quien desprecia su obra.
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Ante este nuevo y gigantesco ideal palidecieron todos los dolos y reminiscencias
polticas, dinsticas, tnicas y partidistas del pasado. As fue posible que en el curso de
pocas semanas se hundiese todo el mundo de nuestros antiguos partidos sin que se
notase ni un momento sensacin de vaco. Y es que se haba impuesto una idea nueva y
mejor, un nuevo orden de cosas les haba reemplazado. Una nueva organizacin de
nuestro pueblo, de la nacin que trabaja y que creaba, apart, sencillamente, las viejas
organizaciones y sociedades de patronos y de obreros. Y cuando se hubieron alejado los
simblicos testimonios del pasado alemn y por tanto del fraccionamiento y de la
impotencia de Alemania, no fu por resolucin de un Comit como en 1918 o en 1919 y
a ser posible mediante concurso para encontrar el nuevo smbolo del Reich, sino por la
bandera que como emblema de la poca de lucha nacionalsocialista nos gui en el
resurgimiento y que desde entonces se ha convertido en signo de este mismo
resurgimiento nacional en tierra, mar y aire.
El que compare con esto la Alemania anterior al enero de 1933 ver la gigantesca
transformacin que se encierra en esos bre ves hechos.
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las organizaciones humanas y de todas sus funciones puede medirse por la utilidad que
tienen para la conservacin del pueblo esencial y permanente. Por esto el pueblo es lo
primario. Partido, Estado, Ejercito, Economa, Justicia, etc. son fenmenos secundarios,
medios para el fin que es la conservacin de ese pueblo. Y precisamente en la medida
en que se cumplan sus funciones son justos y beneficiosos. Si no bastan para esa misin
son nocivos y o hay que reformarlos o eliminarlos reemplazndolos por otros mejores.
Slo el conocimiento de este principio puede preservar al hombre de perderse en rgidas
doctrinas donde no hay doctrina alguna, de falsear los medios como dogmas, all la
finalidad debe ser el nico dogma.
Durante largo tiempo, en parte por la adopcin de ideas extraas, en parte por la
falta de una concepcin clara, nuestra vida jurdica cay en una confusin
elocuentemente manifestada en la incertidumbre de la ntima finalidad del Derecho. Dos
polos caracterizan esta situacion:
Este simple hecho lleva en su aplicacin a la mayor reforma que se haya efectuado
hasta ahora en nuestra vida y en nuestra doctrina jurdica. Conforme a este punto de
partida el primer efecto decisivo fue la proclamacin no slo de un nico legislador sino
tambin de un nico poder ejecutivo. La segunda medida no est todava terminada pero
dentro de pocas semanas ser anunciada al pueblo. Por primera vez desde esta gran
perspectiva general se dar a la justicia alemana en un nuevo cdigo penal los
fundamentos que la pondrn para siempre al servicio de la conservacin del pueblo.
Por grande que fuera el caos que encontramos en 1933 en los distintos aspectos de
la vida social, fue no obstante superado por la ruina de la economa alemana. Este fu
tambin el aspecto del derrumbe alemn que la amplia masa de nuestro pueblo conoci
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El rea total de las tierras agrcolas embargadas entonces era algo mayor que todo
el pas de Turingia. As no poda asombrar que ante una reduccin general de la
produccin por una parte y de la capacidad adquisitiva por otra, la inmensa mayora de
nuestra clase media estuviese condenada en breve a la catstrofe y por consiguiente al
aniquilamiento. Todava hoy podemos ver con posterioridad la gravedad que asignamos
a ese aspecto de la crisis alemana en el hecho de que precisamente para remediar el paro
forzoso y para evitar que continuase el desmoronamiento de la clase labradora alemana
me hice dar el consabido plazo de cuatro aos.
Si hoy, a los cuatro aos, me presento ante el pueblo alemn y ante vosotros,
diputados, hombres del Reichstag alemn a rendir cuentas, no podris negarme a m ni
al gobierno nacionalsocialista que no haya cumplido mi promesa de entonces.
No fue esta facil empresa. No digo nada nuevo al aseverar aqui que precisamente
los llamados expertos eran los que no crean entonces en la posibilidad de salvacin.
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Sigamos la parte que nos es conocida de los destinos de nuestro pueblo desde su
ms remota antiguedad hasta nuestros das y consideremos los aspavientos
grotescamente ridculos de esos charlatanes insulsos que hablan inmediatamente de la
ruina de la economa y al mismo tiempo del acabse de la vida humana cuando en cual-
quier parte del mundo se desvaloriza un pedazo de papel. Alemania y el pueblo alemn
han sabido ya arrostrar victoriosamente catstrofes muy duras. Reconozco que siempre
fueron indispensables hombres que tomaran las medidas necesarias imponindose a la
situacin y sin consideracin a elementos negativos o a quienes pretenden saberlo todo
mejor. Un conjunto de medrosas liebres parlamentarias se presta mal en realidad para
salvar a un pueblo de la miseria y de la desesperacion.
2. Nunca fui economista, lo cual significa, ante todo, que jams en mi vida fui un
terico.
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Pero si estas no pueden ya, la comunidad del pueblo, es decir, en este caso, el
Estado est obligado a cuidar por su parte del empleo de las energas disponibles con
miras a una produccin til y a tomar las medidas necesarias para tal fin. Y aqu el
Estado puede hacerlo todo, menos una cosa, que es lo que hizo: dejar perder
sencillamente, ao tras ao, ms de doce mil millones de horas de trabajo.
Porque la comunidad popular no vive del valor ficticio del dinero sino de la
produccin real que es lo que da valor al dinero.
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Por eso tampoco podemos admitir que cualquier medio apto para esta instruccin
y educacin del pueblo pueda ser sustrado a este deber para con la comunidad.
Educacin juvenil, Juventud Hitleriana, Servicio del Trabajo, Partido, Ejrcito, todas
estas son instituciones para la educacin e instruccin de nuestro pueblo. El libro, el
peridico, la conferencia, el arte, el teatro, el cinematgrafo, todos estos son medios de
educacin para el pueblo. Es enorme cuanto la revolucin nacionalsocialista ha
realizado en estos terrenos. Basta por pensar en esto:
Cuntas veces no hemos odo antes que la eliminacin de los judos de estas
instituciones conducira a su ruina o empobrecimiento! Y qu ha pasado? En todos
estos terrenos observamos un inmenso florecimiento de la vida cultural y artstica.
Nuestras pelculas son mejores que nunca, nuestras representaciones teatrales han
alcanzado en nuestros teatros de primera categora una altura sin par y nica en el
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Se ha conseguido una nunca vista inmunizacin del pueblo alemn contra todas
las tendencias destructoras bajo las cuales sufren otros pases. Algunas instituciones que
an hace poco aos eran incomprendidas nos parecen en la actualidad muy naturales.
Jungvolk (Infancia), Hitlerjugend (Juventud Hitleriana), BDM (Liga de la juventud
femenina alemana). Frauenschaft (Organizacin de las mujeres), Arbeitsdienst (Servicio
del Trabajo), SA (Seccin de asalto), SS (Escuadrn de proteccin), NSKK (Cuerpo del
servicio automovilstico del Partido Nacionalsocialista) y, ante todo, el Arbeitsfront
(Frente del trabajo alemn) con su vasta organizacin constituyen las piedras angulares
del soberbio edificio de nuestro Tercer Reich.
Tercero: Declaro que con esto halla su natural liquidacin aquella parte del tratado
de Versalles que haba quitado a nuestro pueblo la igualdad de derechos degradndolo a
la categora de pueblo inferior.
Cuarto: Con eso retiro ante todo, solemnemente, la firma alemana puesta debajo de
aquella declaracin arrancada contra su conviccin, al dbil gobierno de aquel entonces,
que suscribi la culpabilidad de Alemania en la guerra.
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El que yo hiciera todo lo necesario para ello sin consultar a ninguno de nuestros
anteriores adversarios, ni siquiera informndolos se fundaba tambin en la conviccin
de que se facilitaba de este modo a las otras partes la aceptacin, por lo dems
ineludible, de nuestras decisiones. Quiero agregar a mis anteriores declaracione aun
otra: que con esto ha pasado ya la poca de las llamadas sorpresas. Como Estado con
iguales derechos que los dems, Alemania, consciente de su misin europea, colaborar
lealmente en 1a solucin de los problemas que nos preocupan a nosotros y a la dems
naciones.
Porque ellas contienen en lo esencial lo que hay que decir sobre las relaciones
entre Alemania y Francia.
Ante todo, tratar de rectificar un error que estimo lamentable. El error de que
Alemania tenga alguna intencin de aislarse, de permanecer indiferente ante los
acontecimientos del resto del mundo y de no querer tomar en consideracin las
necesidades generales.
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El pacto que ha suscrito Alemania con el Japn para combatir los manejos del
Comunismo es una prueba palpable de lo poco que el gobierno alemn piensa en
aislarse y cun poco se siente aislado. Por lo dems he manifestado ms de una vez el
deseo y la esperanza de restablecer con todos nuestros vecinos igualmente buenas y
cordiales relaciones. Alemania -lo repito aqu solemnemente- ha asegurado repetidas
veces que, por ej., entre ella y Francia no puede surgir el ms pequeo punto litigioso.
Adems el gobierno alemn ha asegurado a Blgica y a Holanda que est dispuesto en
cualquier momento a reconocer a estos Estados como inviolables territorios neutrales y
ofrecerles garanta. En vista de estas declaraciones y del estado actual de cosas no
comprendo bien por qu Alemania debera sentirse aislada o siquiera hacer poltica de
aislamiento.
2. No creo que pueda haber una duradera colaboracin econmica de los pueblos
sobre otra base que la de un intercambio recproco de productos y mercancias.
Manipulaciones de crdito pueden quiz ejercer un efecto momentneo, pero, a la larga,
las relaciones econmicas internacionales dependern del volmen del intercambio
recproco de mercancias. Y no es que los otros pases estn en condiciones de hacer
grandes demandas o de ofrecer perspectivas para el incremento del intercambio
econmico, cuando se cumpliesen no s qu presuposiciones. No hay que complicar las
cosas ms de lo que estn. No perjudica a la economa mundial el que Alemania quiz
no quiera participar en ella, sino que se ha enseoreado un desorden en las distintas
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Temo tener que desprender de las palabras de Mr. Eden que l considere como un
indicio de rechazar las relaciones internacionales por parte de Alemania, la realizacin
del plan cuatrienal alemn. Por eso quiero no dejar el menor resquicio a la duda sobre el
hecho de que la decisin de llevar a cabo este plan, no admite ninguna modificacin.
Haba imperiosos motivos que nos decidieron a l. Y no he encontrado en los ltimos
tiempos nada que haya podido hacerme renunciar a su ejecucin.
Pues en Alemania hay una enorme cantidad de personas que no slo quieren
trabajar, sino tambin comer. Adems nuestro pueblo tiene un alto standard de vida.
Yo no puedo levantar el futuro de la nacin alemana sobre promesas de un estadista
extranjero, de alguna ayuda internacional, sino que debo levantarlo sobre el
fundamento real de una produccin constante que habr de venderse en el interior o en
el exterior. Y aqu radica quiz la diferencia entre mi desconfianza y las palabras
optimistas del ministro ingls de Relaciones Exteriores.
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Sin embargo, si el motivo para sostener que Alemania hace poltica de aislamiento
fuera, -tambin tengo que ocuparme de esto- nuestra salida de la Sociedad de Naciones,
debo recordar que la Liga de Ginebra nunca ha sido una verdadera sociedad de todas las
naciones, porque algunas de las mayores o jams formarn parte de ella o haban
abandonado ya antes que nosotros sin que por eso nadie les hubiera atribuido una
poltica de aislamiento.
Creo que Mr. Eden, en este punto, desconoce las intenciones e ideas alemanas.
Nada est ms lejos de nosotros, en lo econmico que el deseo de romper las relaciones
con otros pueblos o siquiera disminuiras. Lo contrario es ms acertado. He tratado
muchas veces de contribuir al mejor entendimiento en Europa asegurando a menudo al
pueblo ingls y a su gobierno lo mucho que deseamos colaborar sincera y cordialmente
con ellos. Cada uno de nosotros, todo el pueblo alemn, y yo con ellos.
Admito que en un punto parece haber una discrepancia efectiva e invencible entre
la concepcin del ministro ingls de Relaciones Exteriores y la nuestra.
Mr. Eden recalca que el gobierno britnico no desea de ningn modo ver a Europa
escindida en dos partes.
Creo que, por lo menos antes, nadie en Europa tuvo este deseo. Y hoy este deseo
no es ms que una ilusin. Pues es un hecho la escisin en 2 partes no slo de Europa.
sino del mundo entero. Es de lamentar que el gobierno britnico no haya sostenido ya
antes esa opinin de que debera evitarse a toda costa una escisin de Europa, pues en
este caso no se hubiera concludo nunca el tratado de Versalles. Este tratado inici
efectivamente la primera escisin de Europa: la divisin de las naciones en vencedoras
y vencidas y sin derechos. Nadie ha sufrido ms que el pueblo alemn por esta escisin.
El haberla subsanado por lo menos en lo que atae a Alemania, es en gran parte el
mrito de la revolucin nacionalsocialista en Alemania y por consiguiente tambin el
mo.
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No se trata aqu de una forma especial de vida particular al carcter del pueblo
ruso, sino que se trata de la pretensin bolchevique de imponer la revolucin en el
mundo. Si el Sr. Ministro Eden no quiere ver el bolchevismo as como nosotros lo
vemos, eso se debe quiz a la situacin de la Gran Bretaa o a otras experiencias al
respecto que nosotros desconocemos. Con todo, creo que no se nos podr discutir la
sinceridad de nuestras convicciones, a nosotros que no hablamos tericamente sobre
estas cosas. Para el Sr, Eden el bolchevismo es quiz una cosa con sede en Mosc,
mientras que para nosotros este bolchevismo es una peste contra la cual hemos debido
defendernos en Alemania con nuestra sangre. Una peste que trat de convertir a nuestro
pas en un caos sangriento como el actual de Espaa y que comenz asesinando rehenes
como lo hacen ahora en el citado pas. El nacionalsocialismo no intent establecer un
contacto con el bolchevismo en Rusia sino que fu el bolchevismo judo-internacional
de Mosc el que trat de penetrar en Alemania. Y lo intenta an!.
Y ante esta tentativa hemos sostenido y defendido en una reida lucha no slo la
cultura de nuestro pueblo, sino quiz tambin la de toda Europa.
Para ello es preciso tambin que evitemos toda estrecha relacin con los
portadores de estos bacilos virulentos y que no enturbiemos la vista al pueblo alemn
para este peligro entablando otras relaciones que las absolutamente necesarias entre los
Estados.
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Quisiera, adems, decir algo acerca del concepto de que la Sociedad de Naciones
pudiera acudir, como tal, en auxilio de cualquiera de los Estados que la integran en caso
de encontrarse en peligro o de que su auxilio pudiera salvarlo. No, no lo creo. El minis-
tro Sr. Eden dijo en su ltimo discurso que lo decisivo son los hechos y no las palabras.
Puedo hacer constar a este respecto que la caracterstica principal de la Sociedad de
Naciones hasta ahora no han sido tanto los hechos como precisamente las palabras. Slo
en una ocasin ha obrado y precisamente mejor hubiera sido tal vez no pasar de las
palabras. Y esta nica vez, el xito -como se haba previsto de antemano- ha fallado por
completo.
Tres veces he hecho ofertas concretas para la reduccin o por lo menos para la
limitacin de los armamentos. Estas ofertas no fueron aceptadas. Me permito hacer
constar que la propuesta ms considerable que hice entonces fu la de reducir los
ejrcitos de Alemania y Francia a un efectivo comn de 300.000 hombres, de que
Alemania, Inglaterra y Francia pusieran al mismo nivel comn su armamento areo y de
que Alemania e Inglaterra firmaran un convenio relativo a la proporcin de las flotas de
guerra. De todo esto, tan slo la ltima fu aceptada, realizando con ello la nica
aportacin a una reduccin efectiva de armamentos en el mundo. Las otras propuestas
de Alemania encontraron su respuesta, por una parte, en una rotunda negativa y, por
otra, en la celebracin de aquellas alianzas por las que la fuerza gigantesca de la Rusia
sovitica fu lanzada al campo de juego de las fuerzas centroeuropeas. Mister Eden
habla de los armamentos alemanes y espera una limitacin de estos armamentos. Estas
limitaciones fueron propuestas por nosotros mismos en su tiempo. Fracasaron ante el
hecho de haber preferido lanzar contractual y efectivamente a la Europa central a la
potencia militar ms grande del mundo en vez de aceptar nuestra propuesta. Sera
oportuno, al tratar de armamentos, mencionar en primer lugar el armamento de aquella
potencia que suministra la medida para el de todos los dems.
Mister Eden cree que todos los Estados deberan tener en lo sucesivo nicamente
el armamento necesario para su defensa. No s si se ha tratado ya, y hasta qu punto,
con Mosc acerca de la realizacin de esta hermosa idea y hasta dnde han llegado las
promesas hechas por Rusia.
Creo, empero, deber decir una cosa: es muy natural que la magnitud del
armamento para una defensa sea determinada por la magnitud de los peligros que
amenazan a un pas. Apreciar este punto es cosa que incumbe a cada pueblo, que
compete exclusivamente a este pueblo. Si la Gran Bretaa fija ahora la magnitud de su
armamento, todo el mundo lo comprender en Alemania, pues naturalmente pensando
que para medir la proteccin del Imperio britnico nadie tiene derecho a hacerlo sino
exclusivamente Londres. As tambin debo hacer constar que la cuanta de la proteccin
y consiguientemente del arma de defensa de nuestro pueblo es de nuestra exclusiva
incumbencia y, por consiguiente, debe ser decidida exclusivamente en Berln.
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Alemania no reclama colonias a pases que no le han quitado ninguna. Hay ms:
Alemania ha sufrido tanto con el peligro bolchevique, que no se aprovechar de este
estado lamentable para arrancar lo ms mnimo por fuerza o astucia a un pueblo
infortunado en sus das de adversidad.
En Europa ha surgido en los ltimos aos una serie de naciones nuevas que
antiguamente, en sus discordias e impotencias, no haban tenido sino muy poca
importancia econmica y casi ninguna poltica. El origen de estos nuevos estados ha
dado lugar como era de esperar a tiranteces. Una poltica, prudente, ha de parar mientes
en estas realidades en lugar de pasarlas por alto. El pueblo italiano, el nuevo Estado
italiano, son una realidad. El pueblo alemn y el Reich alemn, son igualmente una
realidad. Y en nombre de mis propios conciudadanos quisiera decir as mismo que el
pueblo polaco y el Estado polaco han llegado a ser tambin una realidad. Tambin en
los Balcanes han resurgido naciones y han creado sus propios Estados. Los pueblos de
estos Estados quieren vivir y vivirn. Con esa necia divisin del mundo en pases que
poseen y paises indigentes, no se resolver ni se arreglar este problema, como tampoco
ser posible arreglar los problemas sociales de los pueblos mediante frases ms o menos
ingeniosas, Las exigencias vitales de los pueblos se han impuesto en el curso de los
siglos mediante la fuerza por ellos emanada. Si en lugar de esta fuerza se pusiera otra
institucin reguladora, esta tendra que tomar sus decisiones partiendo de la
consideracin a las necesidades vitales naturales. Si la misin de la Sociedad de
Naciones, por ejemplo, ha de ser garantizar el estado actual del mundo y asegurarlo por
toda la eternidad, podr imponrsele con la misma razn la misin de regular el flujo y
reflujo o variar en el futuro el rumbo de la corriente del Golfo.
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hizo sin provocar ninguna guerra. Este imperio colonial nos ha sido arrebatado. Las
razones con que se intenta disculpar hoy este despojo, carecen de toda justificacin.
Segundo: Las colonias alemanas no han sido debidamente administradas por los
alemanes.
Si es as, tambin los otros estados se darn cuenta de su falta absoluta de valor y
no vemos el por qu no se nos devuelven.
Por lo dems: Alemania nunca ha pedido colonias para fines militares, sino nica
y exclusivamente para fines econmicos.
Claro est que el valor de una regin determinada puede bajar en pocas de
prosperidad general, pero tambien resulta claro que esta apreciacin puede experimentar
un cambio inmediato en tiempos de miseria. Y Alemania vive actualmente sosteniendo
una grave lucha por vveres y materias primas. Una compra suficiente sera imaginable
nicamente en el caso de aumentar contnua y progresivamente nuestra exportacin. La
reivindicacin de colonias por nuestro pas, tan densamente poblado, es, pues, cosa na-
tural y que volver a repetirse una vez y otra.
1. En inters de todas las naciones est que cada Estado cuente en el interior con
condiciones polticas y econmicas estables y ordenadas.
Son los postulados ms importantes para que los pueblos puedan entablar entre s
relaciones econmicas y polticas firmes y duraderas.
2. Es necesario que las condiciones vitales de cada pueblo se vean y confiesen con
franqueza y sinceridad. Slo el mtuo respeto de estas condiciones vitales puede
encontrar caminos para la satisfaccin de las necesidades de la vida de todos.
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4. Las relaciones de los pueblos entre s podrn encontrar una feliz regulacin y
solucin nicamente sobre la base del respeto mutuo y, consiguientemente, de la
absoluta igualdad de derechos.
El Reich alemn velar con su fuerte ejercito por su seguridad y su honor. Sin
embargo, convencido de que para Europa no puede haber mayor bien que la paz, el
Reich ser siempre un adalid sincero y consciente de su responsabilidad, en pro de este
ideal de paz europea.
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Sin embargo, por motivos que el Gobierno de la Gran Bretaa sabr apreciar
seguramente no le fu posible entonces al Gobierno alemn dar una respuesta a estas
preguntas. Preferimos solucionar parte de estas cuestiones por la va ms natural, o sea
mediante el desarrollo prctico de nuestras relaciones con nuestros Estados vecinos, y
una vez restablecidas la plena soberana alemana y la igualdad de derechos de Alemania
quisiera declarar, para terminar, que Alemania jams volver a firmar un tratado que no
sea compatible, por algn motivo cualquiera, con su honor, con el honor de la nacin y
del Gobierno que la representa, o que no concuerde con los intereses vitales de
Alemania y no pueda, por consiguiente, ser cumplido a la larga.
Espero con firme confianza, por lo dems, que la sensatez y la buena voluntad de
los Gobiernos europeos conscientes de su responsabilidad lograrn, a despecho de sus
adversarios, mantener la paz europea. Es el mayor bien que poseemos. Las aportaciones
que Alemania pueda hacer para conseguirlo, las har.
Al terminar esta parte de mis declaraciones echemos una brevsima mirada sobre
los problemas del futuro
Exigir esfuerzos poderosos, pero algn da ser una bendicin para nuestro
pueblo. Comprende la consolidacin de nuestra economa nacional en todos sus
sectores. Su realizacin est asegurada. Los grandes trabajos iniciados antes de concebir
el plan continuarn hacindose. Su finalidad consistir en hacer al pueblo alemn ms
sano y su vida ms agradable. Como testimonio externo de esta gran poca del
renacimiento de nuestro pueblo se proceder al desarrollo sistemtico de algunas de las
grandes ciudades del Reich. A la cabeza figura la transformacin de Berlin como real y
verdadera Capital del Reich alemn. Para esto, he nombrado en el da de hoy, lo mismo
que para la construccin de nuestras carreteras, un Inspector General de Construccin
para Berlin, que tendr a su cargo la estructuracin de la Capital y cuidar de llevar al
caos del desenvolvimiento constructivo de Berln aquella gran lnea que se cie al
espritu del movimiento nacionalsocialista y al carcter de la Capital germnica. Para la
realizacin de este plan se ha previsto un perodo de 20 aos.
Qu Dios todopoderoso nos d la paz para poder terminar en ella esta poderosa
obra!. Paralelamente se proceder a la amplia transformacin constructiva de la capital
del movimiento, de la ciudad de los Congresos del Partido y de la ciudad de Hamburgo.
Y, finalmente, ha de ser misin del porvenir sellar para siempre, mediante una
Constitucin, la vida real de nuestro pueblo tal como se ha desarrollado estatalmente,
erigindola as en ley fundamental imperecedera de todos tos alemanes.
Al dirigir una mirada retrospectiva hacia la gran obra que hemos realizado,
comprendern Vds. que mi primer impulso no puede ser otro que el de gratitud para con
el Todopoderoso que nos ha permitido llevarla a buen trmino.
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Es aplicable a esto la hermosa frase de que los dioses protegen a quien exige de
ellos lo imposible. Y lo que nosotros pedimos en los aos 1919 y 1920 y, por primera
vez, en una noche como la de hoy hace diecisiete aos, se sala tanto de lo normal, era
tan tremendo, que slo se podan sentir atradas hacia tal Movimiento las naturalezas
realmente fanticas, las almas llenas de fanatismo. Todo lo que era normal, burgus,
pequeo, no poda encontrar en modo alguno el sendero que le condujera a nuestro
Movimiento. Tambin dijeron todos en seguida: Es una empresa demasiado osada; el
programa es una locura; no habr mortal alguno que pueda cumplirlo. Adems, quines
son los que se atreven a anunciar una cosa as? Gracias a Dios, en aquella poca esta
llamada inteligencia espiritual estaba lejos de nosotros (Aplausos). En lugar de esa
inteligencia, conseguimos algo de ms valor, de mucho ms valor; a saber: el afecto de
un pueblo que tiene fe y un instinto seguro; de los miles, luego decenas de miles y ms
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tarde centenares de miles de personas humildes que se sintieron atrados por este
programa, que no disponan de un tesoro de experiencias sobre el que fundar esos miles
de objeciones que siempre aparecen. O que, por el contrario, quiz vinieron a nosotros
por no haber pertenecido antes a partido alguno. Estas personas han formado en realidad
la columna vertebral de nuestro Movimiento. Todos los que ya haban pertenecido
anteriormente a dos o tres partidos, demostraron por su actividad anterior, siempre
cambiante, lo poco que se poda confiar en ellos; lo demostraron de manera suficiente.
(Aplausos). Pero es que, sobre todo, haban pasado ya por demasiadas experiencias
(aplausos); estaban ya un poco escaldados; carecan ya de una fe ciega y, por
consiguiente, dudaban de cualquier movimiento mientras ste no demostrara lo
contrario. Naturalmente que con gente as no se puede conquistar el mundo; con gente
as no se puede ir al asalto de un Estado ni alcanzar el cielo. La grandeza de nuestro
programa y, digmoslo tambin tranquilamente, la grandeza de nuestras profecas
mantuvo en aquella poca lejos de nosotros aquella gente.
Quiz en estos momentos oigamos muchas veces, como si fuera una seal de que
la economa no marcha bien, que no poseemos las suficientes materias primas. Tenemos
muchas materias primas, muchas ms que antes; pero tambin producimos hoy mucho
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ms que antes. Esa es la nica razn! (Vivos aplausos). Creen ustedes acaso que
nuestros altos hornos, que estn volviendo a despedir humo sin descanso, creen ustedes
que son alimentados -no lo s-con ramas o cosas as? Se trata de carbn y de hierro. Se
trata de minerales que sometemos a procesos de elaboracin; pero en una cantidad
distinta a la de antes. No necesito explicarles la razn; ya saben ustedes cul es. (Fuertes
aplausos). Y tampoco ha disminuido la produccin agrcola. Naturalmente, si viene un
ao lluvioso o tenemos una mala cosecha, nosotros no podemos impedirlo. Y
tampoco podemos impedir que haya en determinadas estaciones del ao animales tan
insensatos como para poner menos huevos o dar menos leche. (Risas). Pero lo decisivo
es que consumimos mucho ms que antes, pues estos seis millones de personas a
quienes hemos dado trabajo forman, con sus familias, casi un total de veinte millones de
seres humanos que tienen un nivel de vida distinto al de antes. Y estas personas vuelven
a comer. Y no hay duda alguna de que el pueblo alemn tiene hoy el aspecto de estar
mucho mejor alimentado que hace cinco o seis aos (vivos aplausos).
Y quiz haya uno u otro -no de la parte nacionalsocialista, sino de la otra- (dbiles
aplausos) que diga: Este rearme, este rearme incesante. S, s, s, s, querido amigo,
ah est la diferencia! En su poca armaron al extranjero con las reparaciones; y yo
estoy armando ahora a Alemania! He ah la diferencia! (Vivos aplausos). Y existe una
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diferencia entre mandar cincuenta o sesenta mil millones a Ginebra u otro sitio
cualquiera y poner esos millones a disposicin de nuestras fbricas y talleres (aplausos)
favoreciendo con ellos a nuestros compatriotas. Son muchos en el extranjero los que
dicen: S, precisamente eso es lo que quereis.... caones en lugar de mantequilla. Bueno,
pues la consigna no es sa, no es, caones o mantequilla!, sino que dice: caones o
esclavitud! No hay otra eleccin! Y a esto slo puede haber una respuesta: entonces...,
mejor los caones! (Aplausos).
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izquierda. (Aplausos). Quiz ello le sirva nicamente para mostrar ms deseos de coger
el ramo de olivo. Y eso es lo que deseamos, no otra cosa.
Y no es otra cosa tampoco lo que hemos querido dentro de nuestro pas, pues
tambin podramos haber implantado un rgimen de terror. Pero no lo hemos hecho, nos
hemos ganado a nuestros compatriotas. Hay algunos locos, que no son muchos, y algu-
nos otros -aparte de los criminales, que son los ms- a los que no hay manera de
convencer; pero tampoco nos molestan. Ya haremos entrar en vereda a toda esta gente
en el futuro. Igualmente que hemos sabido hacerlo en el pasado. Para ello hemos
establecido un programa fundado en los conceptos de honor, libertad e igualdad de
derechos. Este programa lo hemos defendido con fanatismo durante estos cuatro aos y
hemos obtenido con l un xito resonante, pues Alemania ha vuelto a ser hoy realmente
un pas libre. Entre nuestros enemigos internacionales haba no pocas personas que
crean poder hacer del Tratado de Versalles una especie de nueva Paz de Westfalia, una
ley sagrada de vida para la nacin alemana. Hemos acabado con este Tratado, que solo
era un Diktat. Todos estos puntos han desaparecido (Aplausos).
Resulta muy fcil decirlo aqu ahora; pero pueden creerme ustedes que no fue tan
fcil; fue una lucha muy, pero que muy dura, que destrozaba los nervios. Hemos tenido
que esperar al ltimo ao para verla terminada. El da en que volvi a ser ocupada
nuevamente la Renania y, finalmente, el da en que fue introducido el servicio militar
obligatorio de dos aos, desde ese momento qued realmente anulado el Tratado de
Versalles. Para nosotros, ha dejado de existir. Lo nico que resta de l es la vigencia de
las relaciones fronterizas existentes, y en ese sentido siempre hemos manifestado que
nuestra intencin es la de entendernos pacfica y amistosamente con nuestros vecinos.
Ahora bien, en adelante ya nadie meter baza en nuestros asuntos internos. Quiz
algunos periodistas, pero eso no nos molesta (aplausos); quiz tambin algunos
diputados del Parlamento; pero ya conocemos a la perfeccin a estos politicastros y no
nos molestan. Nadie volver a meter baza en nuestra vida estatal. Actualmente somos ya
los dueos de nuestra casa y de ahora en adelante cuidaremos celosamente este derecho.
Que el mundo se entere. (Aplausos).
Hemos vuelto a proponernos otro programa al que tenemos derecho, pues cuando
en 1933 anunci el primer programa, que tendra una duracin de cuatro aos, el
programa era de una ndole tremenda. Todos nuestros enemigos dijeron: No slo no
podrn cumplirlo, sino que dentro de unos pocos meses ya no se hablar de ellos.
Ahora bien, no slo hemos realizado este programa en un plazo muy breve, sino que
hemos ido mucho ms all de lo anunciado. Si en 1933 hubiera declarado sin reservas
todo lo que nos proponamos hacer, probablemente me habran tomado por loco. Por
ello, y como medida de precaucin, declaramos solo un poco de lo que tenamos
previsto; as no asustaramos al mundo.
Hoy tengo que establecer un nuevo programa, un nuevo programa ya conocido por
ustedes en sus aspectos fundamentales. Por encima de todo est nuestra voluntad,
nuestra firme decisin de continuar y continuar afianzando la seguridad del Reich. Y en
este aspecto no me dejar disuadir por nada y por nadie. Hay quien me dice: S, seguro,
pero y si la escasez de mantequilla adquiere proporciones alarmantes?. A esos les
puedo responder slo de una forma: Cree usted de verdad que eso me preocupa?. Pues
si que est usted enterado de qu cosas me preocupan! S, he tenido preocupaciones, de
ndole muy distinta. Preocupaciones tales como: cmo dar trabajo a seis millones de
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personas? Cmo buscar el pan de cada da para seis millones de personas? Cmo
transformar un Ejrcito de cien mil hombres en un Ejrcito nacional? Cmo hacer que
adquiera la libertad un pueblo que carece de ella? Cmo se puede ir adquiriendo de
nuevo poco a poco la soberana sobre todo el territorio alemn, y etctera?.
Y aunque haya gente que me diga: S, pero... no se puede saber; a lo mejor, todo
esto no es necesario. Es igual que lo digan! Son otros muchos los que dicen: Piense
usted en que todo pesa sobre las espaldas de los jvenes alemanes. Primero al servicio
del Trabajo y luego al Ejrcito, a servir dos aos. Pues puede sentirse contento de
pasar por esta escuela! La mayor parte de nosotros hemos sido soldados durante seis
aos, y de ellos, cuatro y medio en la guerra! Eso es prestar servicio!. No vacilar lo
ms mnimo en exigir tal carga a la nacin; tendr que sobrellevarla. La libertad es ms
valiosa que dos aos y medio de servicio. (Vivos aplausos). Y adems, qu nacin no
lograremos as? El muchacho que haya de hacer este sacrificio habr de estar contento.
Perder dos aos y medio, pero quiz le sean abonados en cuenta diez a cambio, pues
terminar mucho ms sano que cuando comenz. El muchacho entrar en una buena
escuela y se convertir en todo un hombre. Y las muchachas habrn de estar contentas
tambin, pues dispondrn de verdaderos hombres en lugar de antiguos mequetrefes.
(Aplausos frenticos). Cuando en el futuro se abran, todos los aos, en el mes de
octubre, las puertas de los cuarteles, saldrn doscientos o trescientos mil hombres
jvenes, sanos como manzanas. Y todos se alegrarn de ello, lo mismo los muchachos
que las muchachas. Y las muchachas se alegran realmente. (Risas). Siento curiosidad
por saber a quin amarn ms adelante nuestras muchachas, si a los que han prestado
servicio o a los que no; pero lo s de antemano. (Aplausos atronadores). Creo que los
que no prestan servicio militar sern en Alemania una especie de invitados a quienes
nadie saca a bailar. (Aplausos). Todos ellos se quedarn sentados en los bancos!.
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he tenido. Pero, por lo dems, estoy lleno de desconfianza. Que salen bien las cosas...,
tanto mejor; que salen mal... pues ya se sabe: no nos puede pasar nada. Y esta es
tambin una sensacin maravillosa. Quien ha conocido la otra sensacin, tal como la he
conocido yo aos y aos, siempre preocupado por lo que pudiera ocurrir al da siguiente
o al otro, por las desgracias que podran sobrevenirle a uno, quien ha conocido alguna
vez esta sensacin, entonces comienza a saber perfectamente lo que significa: ahora
somos fuertes y no se nos podr llevar ms por donde otros quieran. Ahora comienza a
saberlo.
Creanme ustedes, pasarn los aos -escribirn; pero me tiene sin cuidado lo que la
Prensa escriba-; pero no puede sucedernos nada ms. Eso es lo maravilloso. Desde que
Renania vuelve a ser nuestra; desde que hemos introducido el servicio militar
obligatorio y ha vuelto a haber un Ejrcito alemn; desde que Alemania est de nuevo
protegida por poderosas escuadras de aviacin; desde que poseemos nuestra propia
Arma de bombardeo (sic); desde que contamos con nuestra propia Arma antiarea;
desde que tenemos nuestras propias Divisiones acorazadas...; desde entonces lo s:
ahora, a partir de este momento, podemos dormir tranquilos. Y esto beneficia a todos,
esto fortalece realmente los nervios. (Vivos aplausos). Y en esto veo para el futuro la
seguridad de lo que somos y lo que estamos consiguiendo con nuestros esfuerzos.
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Tambin antao aumentamos nosotros los salarios, los aumentamos sin cesar. No
al doble, eso es una ridiculez. Aumentar los jornales en un diez, un veinte o un
cincuenta por ciento...; no, nosotros aumentamos a 1.000 marcos el salario por hora. Y
tampoco este aumento result suficiente. Lo elevamos a diez mil, cien mil, un milln,
mil millones. Hasta que las cosas acabaron debido a que no se poda contar ya, y la
gente humilde no era capaz de salir adelante con las sumas. Ello hizo que se volviera
entonces atrs y se comenzara de nuevo a contar en cntimos. Y ahora digo una cosa:
que seguiremos con los cntimos, con nuestro marco, con nuestro buen y slido marco
alemn. No volvamos jams otra vez al camino de los millones! Contemplemos a los
dems cmo se portan ellos ahora. Podemos perfectamente imaginarnos en qu forma
terminarn.
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Y tambin aqu tengo que romperme la cabeza. Ah tenemos la cuenca del Ruhr.
Miles, decenas de miles, cientos de miles de mineros de carbn an no tienen trabajo. Y
luego tenemos que importar gasolina, una gasolina que tenemos que pagar casi
enteramente en divisas. Si podemos cubrir los gastos de nuestra gasolina y nuestro
caucho con la extraccin de carbn, quiz entonces yo pueda aumentar la extraccin
anualmente en otras veinticinco o veintiocho millones de toneladas. Y adems, dar
ocupacin, en las fbricas, para toda su vida, a unos 160.000 trabajadores alemanes;
160.000 trabajadores con sus familias. (Aplausos.) Saben ustedes?, tambin esto es
socialismo; pero no un socialismo insensato, sino un socialismo nacional, sensato. Y no
hay duda en ningn aspecto; cualquiera que viaje por el extranjero y lo haga por Alema-
nia se dar cuenta de la diferencia que hay.
Pero an hay otra cosa digna de mencin: y es que los individuos que lucharon
durante aos contra nosotros se cuelgan ahora unos a otros (exclamaciones) o se matan
mutuamente. El seor Radek, lase Sobelsohn, pas por ser un evangelista para
nuestros comunistas alemanes; pero el antiguo evangelista es considerado hoy un traidor
al socialismo, al comunismo; ha sido encerrado en la prisin y quin sabe lo que podr
ocurrirle. Tambin es completamente indiferente para l (sic). Nosotros no tenemos
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compasin alguna para esto, pues los que se matan unos a otros son los componentes de
una pandilla. Pero un socialismo de esta clase es una catstrofe. Frente a este
socialismo, nosotros hemos implantado un socialismo alemn, un socialismo slido que,
si no conduce tan rpidamente a la meta como el ruso, lleva con seguridad a ella. Al
aumentar la produccin en todos los sectores, aumentamos el consumo; al aumentar
todava ms el consumo -y tenemos que elevarlo, pues de otra forma no podramos ele-
var la produccin-, hacemos que cada vez participen ms personas en los bienes de
nuestra nacin. Y esto es lo que persigue tambin el plan cuatrienal.
Este plan cuatrienal pretende hacer que nuestra economa se independice de las
bases fundamentales de su produccin y, por consiguiente, de nuestra existencia comn.
Y este plan cuatrienal se llevar a cabo! No necesito decrselo. Saben ustedes, mis
viejos compaeros, que siempre se ha realizado lo que he prometido. Pero hay en
Alemania mucha gente que todava no me conoce hasta tal punto. (Vivos aplausos).
Acaso esos digan: Ah, quin sabe, a lo mejor se olvida! (Aplausos). O bien: Quiz
se harte al final; mejor ser esperar un poco. Por qu? Esto significa nuevos esfuerzos.
Ahora tenemos que construir nuevos altos hornos, tenemos que instalar nuevas
fbricas, tenemos que realizar nuevos clculos; y as siempre, sin punto de reposo.
Ahora tenemos, podramos tener ya por fin, una existencia segura y unos pinges
ingresos; ahora marchan ya las cosas. Vamos a estar siempre comenzando nuevas
cosas? Esos no me conocen, ninguno de quienes piensan as. Pueden tener el
convencimiento de que se llevar adelante el plan cuatrienal y que, adems, no
necesitar de los cuatro aos para su realizacin. Soy precavido, siempre digo un ao
ms de los que calculo que necesitamos (aplausos); uno no sabe nunca lo que puede
ocurrir. Pero el plan cuatrienal estar terminado por completo antes de acabar el tercer
ao. (Vivos aplausos). Las cosas marcharn entonces; mejor dicho: las cosas marcharn
con ms facilidad.
Por eso hay que buscarse trabajo, para poder continuar siendo joven. Y para que la
nacin alemana contine siendo joven como tal nacin, slo puedo desearle una cosa:
pueblo alemn, ten los ojos siempre puestos en la realizacin de nuevas tareas!
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Seguirs siendo joven mientras contines realizando grandes proyectos. Cuando llegue
la hora de que no puedas llevar a cabo grandes empeos, entonces, pueblo alemn, es
que habrs envejecido y comenzars a morir. Siempre ha sido as. Y por eso nuestro
Movimiento es un Movimiento eternamente joven; por eso nuestro Ejrcito es un
Ejrcito siempre joven, porque uno y otro se enfrentan continuamente con nuevas
tareas, tienen, ao tras ao, nuevas misiones que cumplir. Por eso es eternamente joven
el campesino, porque siempre tiene por delante nuevas tareas que realizar. Este es el
secreto ms grande de la salud humana.
Ahora bien, quisiera repetirles una vez ms: duros fueron los aos que tenamos
por delante. Duras fueron las decisiones a tomar, tratando, sin poder ni medios
coercitivos, de que un pueblo volviera, poco a poco, a conquistar su posicin en el
mundo. Con frecuencia tuvimos semanas muy duras. Y das. Y horas. Y creo que habr
resultado ms fcil leer las conclusiones o escucharlas, que adoptarlas o llevarlas a
cabo. A menudo costaba muchsimo trabajo, muchsimo; nos ha costado a todos
incontables noches de insomnio. No era la preocupacin, saben ustedes?, por un par de
ridculas libras de mantequilla, sino la preocupacin por la existencia o el hundimiento
de la nacin alemana, por su futuro, por la paz de nuestro pueblo. As transcurrieron las
semanas, meses y aos que ahora hemos dejado atrs, una poca llena de preo-
cupaciones, dursima. Pero ya ha quedado atrs. Hoy contemplo el futuro con
tranquilidad y confianza. S que hemos vuelto a ser una potencia de categora mundial.
Nadie puede buscarnos pendencia y nadie nos la buscar. No es que quiz no trataran,
en ciertas ocasiones de bienquistarnos; no tienen sino que leer los peridicos. Pero es
que ya no pueden meterse con nosotros. Y es aqu, creo yo, donde vuelve a aparecer
autnticamente nuestra vieja misin nacionalsocialista: la de continuar siendo, sin
descanso, el soporte de la fe en el futuro alemn y, por lo tanto, del trabajo necesario
para este futuro.
Esta ha sido siempre la vieja misin nacionalsocialista, pues ustedes saben bien
qu aspecto tena Alemania cuando ocup por vez primera este sitio. Qu fe y qu
ganas de trabajar supona en aquella poca comenzar siquiera este trabajo! Ahora han
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transcurrido desde entonces diecisiete aos. Y ha sido logrado este milagro increble. Lo
hemos logrado con nuestra unin, con nuestras peleas y luchas que no han cesado un
momento, persiguiendo siempre metas nuevas; slo a ello tenemos que agradecer el
resurgimiento de la nacin alemana. Creo que esta poca de pasadas luchas es para
nosotros, los nacionalsocialistas, la mejor enseanza para nuestro comportamiento en el
futuro.
Cada vez que vengo a esta sala para celebrar este da, me siento lleno de
agradecimiento para con el incontable nmero de personas que antao encontraron el
camino para unirse a m. Es una cosa maravillosa que en la dura poca de lucha de los
primeros aos de nuestro Movimiento fuera encontrado el camino que conduca hacia
l. Es una cosa maravillosa. Quiz ms adelante ya ni siquiera pueda comprenderse qu
fue lo que en aquella poca atrajo a las personas para unirse a m; cmo pudimos
encontrarnos entonces. He ah que se alza predicando una nueva fe en Alemania un
hombre que no tiene nada detrs de l: ni nombre, ni bienes, ni Prensa; nada, en
definitiva nada. Y entonces se unen a l; se le unen mujeres y muchachas que ascienden
con este hombre por el empinado camino que pareca conducir a la luz. Fue algo
milagroso. Todos pensamos en esta poca, yo pienso tambin con mucha frecuencia en
esta poca maravillosa de nuestra lucha. A pesar de los xitos alcanzados hasta hoy,
cun a menudo se acuerda uno, de pronto, de que, en realidad, la poca ms hermosa
fu la de entonces! (Vivos aplausos). La poca en que se saba que, cuando uno vena a
nuestro Movimiento y no tena que ser expulsado de l por sopln, era y tena que ser'
necesariamente una persona decente; pues en otro caso no podra haber venido en modo
alguno. Qu podra buscar nadie en aquella poca entre nosotros? Qu podra ganar,
qu perspectivas siquiera podra tener de alguna ganancia? Ninguna en absoluto! A lo
sumo, que le persiguieran, o se rieran de l, o fuera objeto de burlas, o se le expulsara
del lugar de trabajo. Esta fue la poca maravillosa, la poca de la vieja guardia del
partido nacionalsocialista, la poca que reuni a hombres de acero venidos de todas
partes: de la ciudad y del campo, del torno y del arado, de la oficina y de la Universidad;
la poca de los viejos soldados del frente, soldados y oficiales; todos se fundieron en
una hermandad y marcharon juntos. Tal fue el maravilloso tiempo del comienzo de
nuestro alzamiento alemn.
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Siempre vuelvo a pensar, sobre todo cuando entro en esta sala, en aquel tiempo
maravilloso de la gestacin, fundacin y auge del partido nacionalsocialista. Todos
sabemos una cosa: Si nuestro partido no se hubiera fundado, Alemania no habra
resurgido, sino que se habra perdido por completo; pues no se puede estar sujeto
eternamente a la servidumbre sin terminar por volverse uno mismo un esclavo. Nosotros
estuvimos muy cerca de ello; eran muchos ya los sectores que se haban conformado
con este destino. Hoy resulta maravilloso saber que este gigantesco y magnfico
desarrollo naci de aquel 20 o (sic) 24 de febrero de 1920. Y todos nosotros
tendremos ahora un sentimiento, lo tendremos todos y cada uno de nosotros, un
sentimiento experimentado ora por uno ora por otro: es una pena que no vivan para
verlo tantos que antao pelearon por ello con fanatismo a nuestro lado. Siempre digo
que todos los que han podido ser testigos del resurgimiento de Alemania tienen en ello
la recompensa por la lucha de aquella poca. Tal como les profetic en aquella poca,
todos hemos tenido la recompensa de este resurgimiento nacional. Sabemos que, por
desgracia, muchos no han obtenido esta recompensa; que muchas almas leales fueron
arrancadas de nuestro lado antes de que llegara este 30 de enero y, sobre todo, antes de
que diera comienzo y terminara de una manera definitiva el resurgimiento de Alemania,
rompiendo las cadenas que le pusieron en Versalles. Esto es lo nico que quiz nos haga
sentir pena y dolor una y otra vez cuando llegan estos das.
Esto tuvimos que decrnoslo siempre una y otra vez durante los largos aos de
lucha, y volvemos a decrnoslo hoy. Y por ello les ruego que hoy, al celebrar el
decimosptimo aniversario del Comienzo del resurgimiento de nuestro pueblo, me
acompaen una vez ms al lanzar nuestro viejo grito de combate: Viva nuestra
Alemania y el Movimiento nacionalsocialista! Viva! Viva! Viva!.
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Ahora bien, hay algo que hemos de admitir como seguro: esta lucha que yo
califico de crisis de las democracias es una lucha inevitable, y terminar por surgir en
todas las naciones del mundo, surgir sin remedio, sin que tenga importancia en s el
tiempo que transcurre hasta dicho momento. Lo mismo si esta lucha estalla en Francia
en 1937, o en 1940, o en 1970. el plazo no tiene importancia alguna. Tampoco la tendra
aunque el estallido se produjera en el ao 2000. Lo que es seguro es que, a la larga, el
Estado no puede existir cuando est dirigido por una democracia parlamentara. Esto es
seguro. Y tambin lo es que del contraste existente entre el Estado y esta democracia
parlamentaria nacer un da una situacin de crisis que conducir a un estado de tensin,
tras el cual, como es lgico, vendr una distensin. Lo que no es seguro la forma en que
los diversos Estados solucionaran particularmente este problema. Los unos lo
solucionaran siendo vctimas de una dominacin extranjera, digamos de una capa
superior juda, es debido a que las fuerzas nacionales son demasiado dbiles para una
regeneracin propia, para, digamos, vencer por s mismas; otros pueblos tengan, quiz
las energas suficientes para salir sin ayuda extraa de este problema, para resolverlo
por s mismos. El pueblo alemn ha resuelto esta cuestin. Nosotros hemos moderado la
libertad del individuo al poner en el lugar de esta libertad desenfrenada individual la
libertad refrenada de la comunidad, es decir, al establecer una disciplina, una autoridad,
etctera, necesarias desde un ms alto punto de vista. De esta manera, el Estado ha
vuelto a cobrar en Alemania una direccin rgnica.
Al considerar esto, todos nos damos perfecta cuenta de que este Estado es la
fuente de todo nuestro rendimiento. Nosotros, los nacionalsocialistas, hemos hallado
una definicin concreta para el Estado; decimos que el Estado no puede ser una
organizacin, llammosla X, de un nmero, tambin X, de personas, sino que
nicamente tiene sentido cuando su cometido fundamental es el mantenimiento de una
nacionalidad viva. Ha de ser no solamente el mantenedor de la vida de un pueblo, sino,
sobre todo, el mantenedor del carcter, el mantenedor de la raza de un pueblo. De lo
contrario, el Estado no tendr, a la larga, sentido alguno, pues carece de sentido formar
una organizacin por la organizacin en s. Tal organizacin, que, como todas las
organizaciones, llevan connatural en alguna forma, digamos, una sujecin de la libertad
individual; tal organizacin, pues, slo puede tener sentido cuando colabora en el
mantenimiento de la vida de la totalidad de estos individuos, de su vida en este mundo;
y slo es imaginable cuando el Estado mismo se afinca en las realidades nacionales. El
Estado tiene la misin de garantizar la existencia de la nacionalidad como tal y, por lo
tanto, de garantizarla para el futuro. As, pues, no conocemos un Estado con objetivos
inconcretos, sino con objetivos claramente delimitados. Slo que -y esto lo sabemos to-
dos- cualquier rendimiento efectivo slo es imaginable a condicin de que tal Estado
exista; es decir, slo mediante la agrupacin de todas las energas presentes en esta
organizacin es posible llevar a cabo realizaciones realmente grandes y comunes.
Por ello, para nosotros no puede haber motivo alguno de discusin en la cuestin
de, digamos, primacas en el Estado. O sea, para citar un ejemplo concreto: jams
toleraremos que, en el Estado nacional, se ponga nada por encima de la autoridad de
este Estado. Sea lo que fuere, ni siquiera una Iglesia!. (Aplausos atronadores). Tambin
tiene aplicacin aqu este principio inmutable: la autoridad de este Estado, es decir, de
esta comunidad nacional viva, est por encima de todo; todo lo dems tiene que
subordinarse a esta autoridad. El que intente colocarse frente a esta autoridad terminar
siendo doblegado, de una forma u otra, por el peso de ella. (Aclamaciones). Slo es
imaginable una autoridad, y sta slo puede ser la del Estado, presuponiendo que el fin
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que si cada uno fuera por su lado. Pues si a la totalidad de la masa de una nacin se le
dejara marchar con arreglo a la manera de pensar de la libertad democrtica, entonces,
compaeros, podemos imaginarnos qu aspecto ofrecera un pueblo as. No hay, pues,
sino la dura alternativa: lo uno o lo otro. Creo que un hormiguero sera en tal caso un
milagro de organizacin y trabajo disciplinado, pues tambin tiene leyes que han de ser
obedecidas. Pero si a los hombres se les dejara marchar a su antojo, si en la poca actual
se estableciera el principio de que cada uno hiciera lo que considerase justo, razonable,
equitativo, etctera, la Humanidad, en el camino del goce de su libertad, no marchara
hacia delante, sino que, por el contrario, perdera en poco tiempo, al destruirlo, todo lo
que los hombres han alcanzado a travs de los siglos por medio de un trabajo en comn
y disciplinado. (Aplausos). Este trabajo en comn ha sido til a todos, ha hecho avanzar
a todos; al fin y a la postre, toda realizacin de la comunidad redunda en beneficio de
cada uno de sus componentes.
Si hoy digo: He aqu un Ejrcito y consideramos que este Ejercito se basa en una
brutal represin de la voluntad individual, qu ocurrira con todos esos pobres soldados
que lo constituyen? Todos tienen que obedecer: tiene que obedecer el soldado raso, tie-
ne que obedecer el cabo primero, tiene que obedecer el suboficial, tiene que obedecer el
teniente. Qu tristeza de hombres! Pues no! Si hoy saco a estos hombres de sus
puestos militares y pongo frente a ellos otros hombres que jams hayan obedecido, el
hombre que lo ser realmente ser el que sabe lo que es obedecer, mientras que el otro
no ser nada, ni siquiera considerado individualmente. (Aplausos). Los otros no han
conseguido nada, son nicamente un confuso montn.
Todas las realizaciones logradas mediante esta voluntad, resultante del concurso
de voluntades, redunda en beneficio del individuo. Participa de tales realizaciones.
Mientras, digmoslo sin empacho, mientras obligo a millones de hombres y mujeres a
trabajar, mientras les obligo a estar en las fbricas de tejidos, les estoy dando al mismo
tiempo ropas para vestirse; al obligarles a que construyan casas, les facilito medios con
que tener la suya; al obligarles a cultivar el suelo, tienen todos asegurados su trabajo; al
obligarles a construir ferrocarriles, al obligarles a observar el horario de servicio, al
obligarles a cambiar las agujas en el momento preciso, todos pueden viajar. Considerada
en total, la vida humana es cada vez ms hermosa, adquiere ininterrumpidamente mayor
riqueza. Por ello es necesario comprender que no basta con hablar de una concentracin
del trabajo, sino que lo ms importante es la concentracin de las voluntades.
La concentracin de las actividades humanas no es, al fin y al cabo, otra cosa que
un mandamiento de la razn. Y por ello, la condicin previa para una tal concentracin,
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Por ello, quisiera recalcar que nuestro Estado no est edificado en modo alguno
sobre el plebiscito, sino que nuestro deseo es convencer al pueblo de la necesidad de lo
que est ocurriendo. Porque de esta forma haremos brotar continuamente en el pueblo
nuevas y nuevas fuerzas que, por su parte, quiz no slo se den cuenta de lo que he
dicho sino, que acaso continen pensando independientemente, siendo posible que estas
fuerzas lleguen un da a manifestarse a su vez como autnticos talentos. Ahora bien,
caso de que no fuera comprendida cualquier decisin necesaria, no se dir entonces que
no se lleva a cabo porque no es comprendida, sino que entonces entra en accin la
autoridad de la razn y dice: No se entender, pero se hace! Se acab! (Aplausos).
Esto no tiene que proporcionar ninguna fe.
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Voy a citarles slo un ejemplo. Supongamos que un jefe del Partido ande dndole
vueltas en la cabeza a una decisin sobre la que no han podido ponerse de acuerdo los
mejores cerebros, y que este jefe hable de tal decisin con sus colaboradores ms
prximos, los cerebros a que me refiero. Y de pronto, este jefe somete a la consi-
deracin del pueblo el problema sobre el que no ha podido ponerse de acuerdo con sus
mejores colaboradores. O sea, en otras palabras: este jefe supone que la gente del pueblo
es ms inteligente que l y todos sus colaboradores escogidos, pues tal es el sentido que
solamente puede tener una discusin de esta ndole. No, esto es imposible.
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cosa. Lo nico que se puede hacer es considerarlo necesario desde un punto de vista
ms elevado y decir entonces: Tiene que hacerse. Pero no podemos exigrselo a cada
uno, pues cada uno se considera con razn sobrada para exponer sus razonamientos. Y
dir: A mi entender, eso es una locura; lo considero imposible. O supongamos el caso
de que yo pida a otro que apruebe la fabricacin de combustible en Alemania, siendo as
que precisamente este hombre se gana la vida comerciando en combustibles. No, no
pueden ustedes pedir que este hombre diga: Creo que es una idea fabulosa que sea
Alemania misma la que se fabrique su combustible. O que un comprador o negociante
internacional en caucho vote sobre la construcci6n de fbricas de buna en Alemania.
Naturalmente que dir: Eso es una locura, es completamente imposible. Y lo dir de
todo corazon, segn su leal saber y entender. Y me estoy refiriendo slo a la flor y nata
de la inteligencia nacional. Pero da la casualidad de que en la nacin no tenemos slo
inteligencias privilegiadas (risas); tambin tenemos gente que no cuenta con tanta
inteligencia, tenemos gente modesta, etctera. Qu dirn stos? Creen ustedes que el
plan cuatrienal habra dado hasta hoy un paso siquiera? No se habra hecho nada en
absoluto. Pero ya en este invierno tendremos listas las dos primeras fbricas gigantescas
de buna con las que podremos cubrir todo nuestro consumo de caucho. El ao que viene
podremos cubrir con nuestras propias fbricas todo nuestro consumo de gasolina. Esto
slo es posible cuando se acta! (Las palabras quedan ahogadas por aplausos
delirantes).
Estos son grandes problemas con los que nos enfrentamos y que han de ser
resueltos. Y acaso estos grandes problemas sean los que con mayor claridad nos
muestren que es imposible, por principio, someter a discusin tales cosas. Supongan
ustedes que la nacin, por intermedio del Ejrcito, sometiera a los soldados la discusin
de un plan de guerra, de un plan de campaa, pues, naturalmente, tambin sobre esto
puede haber opiniones completamente distintas. Pero hay una norma en el Ejrcito, y es
que slo sea uno quien diga la ltima palabra, y que este uno sea siempre el entendido y
jams el incompetente. El entendido es el que tiene la ltima palabra, es quien
determina. Puede que antes sea discutido y se delibere sobre ello; pero slo uno toma la
ltima decisin, y sa es la que vale. Y entonces no se habla ms. Si cogiramos el otro
camino, entonces comenzaran las discusiones. Unos cuantos no estaran conformes, y
otra parte dira: Bueno, pues entonces hay que someter el asunto a la consideracin de la
nacin; me refiero al caso de los soldados. As, pues, en las cantinas o en sitios por el
estilo se discutira sobre el plan de campaa, o sobre la adopcin de una nueva mscara
de gas, o sobre temas similares. Interesantes temas de conversacin para los soldados!
Ahora bien, me temo que no se sintieran muy felices en tales momentos. Basta con
imaginarse a un bravo mozo campesino de Baviera cuando es llamado a filas. Primero
resulta muy difcil ensearle a marcar el paso y formar correctamente. Y encima tiene
que decidir sobre un plan de campana. (Risas). S, pueden ustedes rerse; pero eso es la
democracia, en eso se basa precisamente la democracia!. (Risas y aplausos atronadores).
Imagnense ustedes una cosa: si el plan cuatrienal hubiera tenido que ser realizado
en un Estado democrtico, empleando medios democrticos y a base de Parlamentos
democrticos, qu habra tenido que hacer yo?. Primero, el asunto habra ido a parar a
las fracciones parlamentarias, que al instante se habran preguntado: Cmo podemos
poner una zancadilla al Gobierno? Qu podramos sacar con esto? Entonces habra
comenzado la lucha. Los seores diputados -no es que los diputados sean idiotas, pero
tampoco genios, segn la experiencia del pasado ha demostrado-, as, pues, los seores
diputados comenzaran ahora a estudiarlo. Y como, en general, el nmero de personas
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Es verdad que me podran decir: Usted no tiene derecho a actuar sin consultar al
pueblo. Sabe usted? Creo que el pueblo no lo quiere en modo alguno. Pues el publo es
hoy ms feliz en Alemania que en cualquier otra parte del mundo. Unicamente se siente
inseguro cuando carece de direccin. Pero en el momento en que cuenta con esa
direccin, en ese momento es feliz del todo, pues, sabiendo con exactitud: eso no lo
comprendemos en modo alguno, tienen todos la sensacin. Seor, podemos confiar en
nuestra jefatura; ya sabr como hacerlo bien. Jams con mayor intensidad que en la
guerra he visto que es una estupidez la creencia de que el hombre no quiere por
principio tener quien le mande. Hagan ustedes que una compaa tenga que entrentarse
con una situacin crtica, y entonces esa compaa no tendr sino un deseo: un jefe
competente. Y todo el mundo descansar en l. Y cuando el que manda es un hombre
como debe serlo, todo un hombre, entonces sus hombres irn detrs de l como uno
solo, sin que ninguno pregunte: Por qu no nos piden nuestra opinin? Ni uno solo
piensa en ello! Al contrario, no quieren que les pregunten, lo que quieren es un jefe que
les dirija y les d rdenes que obedecer. (Gritos de Viva! y atronadores aplausos).
Ahora tenemos una capa intelectual que carece por completo de vala, una capa
superficial, malformada en su educacin, judaizante en parte. Naturalmente, esta capa
social dice: No podemos hacer eso. Poseo la suficiente experiencia con esta gente
para saber que no tiene importancia alguna, que cualquier obrero de la calle tiene
realmente mil veces ms valor, pues ste trabaja y realiza algn cometido til, en tanto
que esa gente no hace ms que charlatanear, no haciendo nada en realidad. Cuando uno
pone a esta gente en cualquier sitio y les dice: Bueno, haga usted alguna cosa, djese
ya de hablar y haga algo, entonces se lleva uno los mayores desengaos. Lo he
comprobado cientos de veces en la vida real. No son ni serian capaces de llevar la
jefatura del ms pequeo grupo local; careceran de toda facultad para ello; lo nico que
puede hacrseles es ponerles un bozal y decirles: Usted, a callar; djese de hablar,
pngase detrs y en marcha! vamos, adelante!' (Fuertes aplausos).
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precisin quien puede mandar un grupo y quin no. Tampoco en el Ejrcito se pregunta
en absoluto si ha estudiado matemticas uno que se pretende sea suboficial o similar,
sino que se pregunta si es capaz de mandar un grupo o si, est en situacin de mandar
una seccion. Se parta de unas suposiciones completamente distintas. Y eso es lo que
suceder en nuestro caso. De la suma total de muchachos que se ve son capaces en el
aspecto poltico, iremos extrayendo individualmente a los que iremos sometiendo a
pruebas de gran dureza, la primera y principal de las cuales ser la hombra, la hombra
personal, pues protesto contra la opinin de que los debiluchos que utilizan paraguas
puedan llegar jams a ser jefes polticos. (Aplausos).
Hay que acabar de una vez y radicalmente con esta forma de pensar, pues la
jefatura poltica es en todas las pocas la que determina por entero el derrotero de las
naciones, es decir, la que decide sobre la forma de vivir y luchar. Y, sobre todo, decide
la entrada de un pueblo en la guerra, pues ella es la que da la seal para la guerra. Es
insoportable que los que hayan de dar la seal sean unos cobardes, mientras que los
otros, los que han de llevarla a la prctica, hayan de ser los valientes; eso es
insoportable. Es necesario que la jefatura poltica est constituida por hombres
valientes, tambin valerosos fsicamente eso es necesario. Y es en este aspecto donde
tenemos tambin la posibilidad de hacer pruebas para el futuro. Podrn decirme: Pero,
escuche, a lo mejor puede que en el futuro sea un jefe poltico y, sin embargo, no tuvo
valor para arrojarse en paracadas o hacer algo por el estilo. Entonces tendr que decir:
No, no, no, no! No, no!. No tengo nada contra ese hombre; por m puede ser jefe de
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una asociacin de pasteleros o algo por el estilo, no tengo nada en contra de ello. Pero
slo ser jefe poltico si es valiente.
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disciplina y la obediencia, con lo que demuestra que es apto para mandar. Y esto supone
su fin.
Pero esto no lo puede decir la masa. Al fin y a la postre, hay que tener fe en que la
jefatura que se ha propuesto una meta aspirar tambin a la realizacin de sus objetivos.
Y entonces hay que observar un principio fundamental: que todo jefe del partido, sea el
que fuere el puesto que ocupe, ha de exigir de sus inferiores que sean los expertos
quienes se ocupen del caso correspondiente. Podra darse el caso, por ejemplo, de que
alguien que estime pertinente tal o cual cosa se dirija al departamento competente, o que
quiz tramite l personalmente el asunto y diga: Creemos que acaso sea ahora
necesario que esto se lleve a cabo. Entonces le contestaran: No, todava no es el
momento Pero est descartado que en este Movimiento se emplee la masa como
elemento decisivo, ni siquiera como arma de presin. Nada de eso. Si resbalsemos
aqu una vez, entonces no habra ya detencin posible, compaeros. Y ustedes, como
Kreisleiter, no deben tolerarlo en absoluto; eso por sistema. Siempre es uno el
responsable, hay uno que decide. Cuando un jefe local o un jefe de barrio tengan una
opinin, pueden dirigirse a su jefe inmediato; pero no puede reunir a los hombres de su
grupo local, de su barrio, o de su clula, y decir: Ahora vamos a exigrselo al
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Yo les suplicara que actuaran ustedes sistemticamente de esta manera. Hay que
tener un temple de acero. Nueve asuntos de cada diez se solucionan de la misma
manera: precisamente dejndolos correr. Se solucionan solos. Lo decisivo es lo que
verdaderamente vale en lo fundamental. Es decir, que cuando se peca en algn sitio o de
alguna forma contra lo fundamental, hay que proceder con la mayor energa. Si unos
caballeros se lanzan a la cara unas cuantas observaciones desagradables, si se pelean por
alguna cosa concreta, esto me tiene completamente sin cuidado Y en general me tiene
sin cuidado el hecho de que alguien pueda cometer una falta. Pero no cuando alguien
atenta contra la disciplina, atenta contra una cosa fundamental. Y, en ocasiones, eso le
puede costar el cargo, la posicin y todo lo que tenga. Siempre proceder en tal caso.
Hay que ser duro en este aspecto, aunque ciertamente he de rogar que cuando se valore
a un hombre no se ha de echar en el platillo nicamente lo negativo, sino tambin lo
positivo, y que hay que ser ante todo increiblemente generoso en lo tocante a la
condicin humana. Cuanto ms generoso sea el jefe, cuanto ms humano, desde lo
mnimo hasta lo mximo, tanto mas facil le resultar el trato con los inferiores a l
confiados. Podr comprobar entonces que muchas cosas no tienen la intencin que
parece, que se hablan muchas cosas que despus se piensan de otra manera, etc. No
siempre son tan malas las cosas. Y, sobre todo, al valorar a un hombre hay que echar
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En relacin con esto hay una cosa particularmente importante. Y lo dice un jefe
poltico con experiencia de la vida: Jams se ha de consignar por escrito, nunca, todo lo
que pueda ser solucionado con la palabra!. Siempre siento miedo cuando viene a verme
un caballero diciendo: Tengo que formular una queja, he recibido esta carta. En la
mayora de los casos l ha escrito tambin una carta, pues la correspondencia epistolar
es de carcter reciproco. Y he observado siempre una cosa: lo que jams ocurrira de
palabra cuando dos hombres pretendieran enfrentarse, ocurre con suma facilidad por
medio de las cartas. Pasean por el despacho con aires de importancia, dicen a la
taquimecangrafa que se siente y comienzan a mostrarse enrgicos. Adems, as se
queda muy bien, (Risas y aplausos). Y una nueva frase y una nueva provocacin,
mientras calculan ya el berrinche que se llevar el otro. Al otro, ciertamente, se le subir
la sangre a la cabeza, se sentar inmediatamente a la mesa, llamar a su
taquimecangrafa, que, como es lgico se habr enterado, pues la entrada.... Y no hace
falta decir que est obligado, aunque no sea ms que por decencia... (risas), a no ceder y
a responder exactamente con la misma energa. Seores lo que ocurrir al final -ya que
no pueden escaparse de este mundo, no pueden irse de l- es que quiz se encuentren un
da delante de la UschIA, o quizs en cualquier otro sitio. Y se darn explicaciones uno
al otro. Quiz delante de m. Pero les habra resultado ms sencillo haberse dado antes
estas explicaciones. Estamos viviendo en la era moderna, en la poca de las
comunicaciones tcnicas, del telfono. Pero no para pasar el rato hablando por telfono,
sino para concertar citas a travs de l. Si los dos caballeros se reunieran, la mayora de
los conflictos no llegaran a producirse. Hablaran entonces de manera completamente
distinta al darse cuenta repentinamente de una cosa: Pero si los dos somos antiguos
combatientes, si todo esto es ridculo, si slo se trata de diferencias de opinin! Seor,
cuando no se llega a un acuerdo en cuanto a diferencias de opinin, pues entonces se
puede siempre decir: Bueno, amigo mo, yo tengo otra opinin. Consultaremos a
nuestros superiores y que sean ellos quienes decidan. A m me es completamente
indiferente, pero mi opinin en este sentido es otra. Y entonces el superior inmediato
ha de adoptar precisamente la resolucin. Pero tampoco esto tiene importancia, esto es
cosa que puede ocurrir miles de veces.
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oye decir: Tengo que escribir tal cosa, as quedar fijada para siempre. Cranme
ustedes, llevamos ya cuatro aos en Berln; seguramente llegar el momento en que
resulte muy interesante, desde el punto de vista histrico, que yo hubiera hecho
consignar en acta cada una de mis entrevistas y conversaciones. Tambin se podra decir
que yo debera haberlo hecho para establecer de una manera concreta quin hizo tal y tal
cosa, etc. Pero no es eso lo que importa. Lo decisivo es que las cosas se hagan bien.
Todo nos ser cargado en la cuenta comn. Si gobernamos con acierto a la nacin, nos
ser sentado en cuenta. Al final se dir: Esto es lo que el Nacionalsocialismo ha hecho
de Alemania. Cada fbrica que eche humo -la forma en que se ha conseguido que eche
humo no tiene importancia despus, lo decisivo es que lo eche, que se trabaje en ella- se
reflejar ms adelante en el haber de nuestra cuenta comn. Ese ha sido el resultado del
Nacionalsocialismo, que ha aportado a Alemania este cambio hacia la razn.
Considero, adems, necesario que los jefes del partido procuren en todo momento
establecer con el pueblo una relacin viva, la ms viva de las uniones. No porque
necesiten de tal enlace para adoptar decisiones o para imponerlas, sino porque es
necesario poseer un conocimiento profundo del alma popular, de sus necesidades, etc. Y
eso es lo maravilloso en nuestra organizacin: que, gracias a sus ramificaciones, puede
penetrar hasta en el ltimo taller y la ltima vivienda: que, mediante esta ramificacin,
ha creado, diria yo, un torrente circulatorio por cuyas miles de arterias fluye
continuamente sangre viva hacia arriba y, con ella, tambin conocimiento hacia arriba.
Y, recprocamente, hacia abajo fluye energia, decisin y fuerza de voluntad y, sobre
todo, comprensin. Nunca se puede cuidar lo bastante la unin con el pueblo modesto.
A menudo lamento no estar ya, como antes, en situacin de viajar sin descanso por toda
Alemania, especialmente tambin en coche; pero ya no llego a tiempo a parte alguna.
No es posible en modo alguno explicar lo que aprend en los millones de kilmetros que
hice atravesando Alemania de Norte a Sur y de Este a Oeste durante aquellos largos
aos.
Otra cosa que considero necesaria, particularmente en una organizacin que crece
ininterrumpidamente, que cada da es mayor, es que los jefes del partido vuelvan de vez
en cuando al pueblo. Y tenemos la intencin tambin de establecer que los jefes
integrantes de nuestro, dira yo, Estado Mayor -sistemticamente y ms tarde, con
seguridad, por un tiempo ms largo- vuelvan a ser destinados -ahora ya en algunos
campo- a prestar servicio. Es decir, mandados de nuevo a una fbrica, a un campo de
labranza, a un astillero o a cualquier otro sitio con el fin de vivir por entero en el
ambiente de la gente humilde. Han de volver a verlo y orlo todo, a vivirlo de nuevo,
para conocer el alma del pueblo y poder dominarla otra vez. No tenemos que capitular
delante del alma del pueblo; pero tenemos que conocerla a la perfeccin, ha de ser
para nosotros un instrumento del que poder arrancar melodas. En cuanto a la
propaganda, no hemos de dar un slo paso que pudiera ser interpretado errneamente en
el exterior; eso es necesario. Tampoco debemos olvidar una cosa: constitumos un
crculo, somos una comunidad. Y significara un gran peligro que en esta comunidad,
que naturalmente tiene pensamientos y experiencias, etc., comunes; sera un gran
peligro que en esta comunidad no entrase nada procedente del exterior, quisiera decir.
No debe salir nada de ella, nada que sea decisivo; pero tiene que poder absorberlo todo.
Y del exterior ha de conocer todo lo que ocurre en realidad, ha de tener conocimiento de
la que es el alma popular. No quiero decir con esto que resulte ms conveniente, cuando
uno haya de tomar una resolucin importante, meterse dentro del campo oportuno para
llegar all a la solucin por medio de la discusin. Pero si resulta conveniente que el jefe
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abandone las alturas, pues ha de estar en posesin de la grandeza para adoptar despus
decisiones, tanto en lo pequeo como en lo muy grande.
Cranme ustedes si les digo que todo el secreto de los logros de nuestro partido
radica, puedo decirlo ya, en que siempre me he descargado de mucha parte de
responsabilidad. Entre nosotros, un Gauleiter es tambin un hombre, tiene una
responsabilidad. Y tengo en el partido muchos jefes con una responsabilidad enorme.
Hay quien se figura que estos jefes han de presentarse a m todas las semanas; que el
director de la Editorial Central, tendra que presentarse a m por lo menos una vez
cada semana... Pero yo no soy un presidente de consejo administrativo. A m me basta
con que, durante el ao, se me informe en general una o dos veces de cmo marcha el
asunto. Si fuera mal, ya acudira de todas maneras (risas), eso lo s a conciencia. Y
adems, el hombre ha de tener una responsabilidad. Tiene que ser al fin y al cabo un
hombre tambin: y no sentir placer alguno si... Cmo voy, en definitiva, a contar
realmente con hombres si no asumen responsabilidades...? Si yo dijera: Seor, tiene
usted que presentarse a m todos los das a las diez menos cuarto de la maana para la
firma. Ser yo quien firme todo. Usted me expone todos los asuntos, etc. Qu les
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parece? Yo no estoy en modo alguno para eso! O si, por ejemplo, ordenara que se me
presentara todos los das el director del Frente del Trabajo y le dijera. Me tiene usted
que informar todos los das con todo detalle... Hay cosas que de todos modos las
decido yo; eso est precisado. Adems, en el pueblo alemn hay tambin tanto sentido
de responsabilidad por el lado contrario, que de todos modos cada uno viene y dice:
Alto! Esto va ya demasiado lejos: esto tiene que decidirlo otro. Y hay cosas de las
que el hombre tiene que responder; eso es imprescindible. Si no se atreve por no tener
confianza en s mismo, entonces lo siento por l; pero es que no sirve. Esto hay que
observarlo desde arriba hasta abajo. Adems, resulta muy beneficioso para los nervios.
Por ejemplo, este ao estn ocurriendo muchas cosas; tengo que hacerme otra cura de
nervios. Durante el ao pasado, durante los aos anteriores, he tenido que hacer tantas
cosas ilegales y contrarias a la Sociedad de Naciones (ligeras risas), que no es de
extraar que tenga ahora los nervios un poco desquiciados. (Risas). Esto est com-
pletamente claro. Preocupaciones, preocupaciones, espantosas preocupaciones; todo
ello, realmente, una espantosa carga de preocupaciones. Pero ahora voy a transferir a los
dems muchas de mis preocupaciones; tengo que cuidar de mis nervios. Y lo que me
ocurre a m les ocurre exactamente igual a los caballeros que me rodean. Hay muchos
que se destrozan los nervios nicamente por hacer demasiadas cosas que no tienen por
qu hacerlas ellos. Que se las confen a otros, y entonces no tendrn ya de qu
preocuparse. Si uno de estos hombres dijera: Pero es que no puedo confirselo a
otro!, es que entonces no se ha rodeado de los colaboradores idneos. Tenemos en
nuestra nacin mucha gente deseosa de asumir alguna responsabilidad. Estos hombres
experimentan una gran alegra, resucitan cuando se les encarga alguna cosa y se les
dice: A ver cmo hace esto. Dentro de un ao a ms tardar vuelva usted a decirme
cmo anda el asunto. Estos hombres son mucho ms felices que si se les dice cada da;
Ya ha vuelto a hacer usted otra cosa sin haber consultado en absoluto. Si yo
procediera as, no podra confiar a nadie misin alguna.
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que pueda ocurrir en los garajes. Recibimos informes de toda Alemania. O sea, lo
mismo robos con fractura, que incendios, que colisiones dentro de los garajes, etc., etc.
Por consiguiente, tenemos ahora que dictar disposiciones muy detalladas en lo referente
a construccin de garajes. Como se ha robado en determinados garajes, de ahora en
adelante no deber haber tal y tal cosa en los garajes. Como en algn garaje han
chocado un par de vehculos al salir, de ahora en adelante tendr que haber tal y tal cosa
en todos los garajes. Como en un garaje ha estallado en alguna ocasin un bidn de
gasolina, de ahora en adelante en los garajes... Si en algn garaje se ha declarado un
incendio, por ello en los garajes... Y as surge una lombriz solitaria de disposiciones
que no tienen fin!. Y nosotros hacemos estas cosas a la perfeccin. Cuando a los
alemanes les da por inclinarse al lado insensato, lo hacen tambin a fondo, pero que
muy a fondo! (Risas). Hoy es imposible construir en cualquier parte un garaje sin
licencia. Por ejemplo, tenemos que, en una casa, el garaje est un poco bajo y los coches
tienen que bajar. Un da llueve a cntaros, se atasca el sifn de depsito, se remansa el
agua y tienen que ser avisados los bomberos para extraer el agua acumulada en el
garaje. Y entonces: disposicin del Ayuntamiento de Munich: en lo sucesivo no se
edificar garaje alguno donde haya que bajar a nivel inferior al de la calle. Una
completa insensatez! (Risas). Un locura. Y menciono slo ejemplos aislados de adnde
puede llevar esta reglamentacin por la reglamentacin en s (sic). Esto es para
volverse loco.
Quisiera decir que, de hecho, hemos de permitir en este aspecto una cierta esfera
de accin al criterio individual. Lo que no tiene que ser hecho, no debe ser hecho. Y no
hay por qu molestar innecesariamente a nadie. La gente tiene tambin derecho a su
libertad. Jams dir: Por regla general, hay que privar a todo el mundo de cada hora que
tenga libre. No, no y no!. Le quito nicamente el tiempo que considero necesario para
llevar a la gente a que piense y acte, etc., de la misma manera. Por lo dems, me
satisface ver que la gente no est sobrecargada; que gocen de libertad.
Esto, compaeros, lleva poco a poco a una cierta seguridad en s mismo, y esto es
lo que una jefatura poltica ha de poseer desde el primero al ltimo, una absoluta
seguridad en s misma. S que esto tendr importancia especial en el futuro, pues los
jefes veteranos, los procedentes de la poca de lucha, sos estn totalmente seguros de
s, han alcanzado y conquistado su puesto; s, su seguridad es absoluta. Pero ste ser un
cometido importante en el futuro, y todos ustedes, como educadores, han de lograr que
cada jefe, sea cualquiera el puesto que desempee dentro del partido, adquiera seguridad
en s mismo. Tiene que estar seguro de s mismo, tener confianza en s mismo. Ha de
tener este convencimiento: lo que hago, es que puedo hacerlo; y lo que puedo hacer, lo
hago. Y no habr cosa que me haga perder la calma sobre el particular. Ahora bien, tal
jefatura ha de saber igualmente ser la primera en los restantes rdenes de la vida.
Nosotros hemos pasado por una poca de lucha muy dura y, naturalmente, nos hemos
vuelto un poco speros; es una cosa totalmente comprensible. Tenamos muy malos
enemigos y haba que hacerles frente. Por lo tanto, las palabras, el tono de ellas y el
porte nuestro no fue siempre, digamos, a propsito para salones elegantes. Me imagino
perfectamente que, por ejemplo, en los aos 1920, 21, 22, 25 26, muchos ciudadanos
en si muy decentes se estremecieran de tal modo al entrar en una de nuestras reuniones
(risas), que hubieran de decirse: S, claro que me gustara a rabiar; pero no puedo. Eso
lo sabemos todos, no es verdad?. Por lo dems, en aqulla poca dbamos valor a tales
procedimientos porque precisamente no queramos destacar por la elegancia de nuestros
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El pueblo alemn entero se viste hoy con mucha elegancia. Si pasan ustedes por
cualquier ciudad en domingo, vern a los muchachos que andan acicalados y a las
muchachas vestidas con gran pulcritud, etc. El pueblo alemn ha vuelto a sentir la
alegra de vivir Y nosotros tenemos precisamente un hombre para ello, para esa
alegra... Ahora bien, naturalmente que la jefatura poltica ha de ser al mismo tiempo,
digamos, una clase modelo tambin en cuanto a costumbres. Eso es
imprescindiblemente necesario. S perfectamente que a muchos no les resultar fcil
cambiar ahora de modales para incorporarse a la vida actual. Pero no tiene otro remedio
que ser as. Y particularmente a los que van creciendo ha de enserseles que los buenos
modales no tienen por qu estar reidos en absoluto con la energa ni con la decisin.
Nuestra intencin es la de educar en este aspecto al pueblo alemn. Particularmente,
tambin en lo que afecta a los buenos modales para con las mujeres.
Oigo muchas veces que todava existe la opinin de que la cortesa para con las
damas es una especie de debilidad. Nada en absoluto. Vean ustedes: en toda mi vida
poltica no me he dejado influir lo ms mnimo por ninguna mujer, pero que ni lo mas
minimo!. Pero, en otros terrenos, naturalmente que vamos a conceder a la mujer el
derecho que tiene, claro que s. Y adems, las respetaremos y las trataremos con toda la
cortesa que se merecen. Hemos de educar en este sentido a la juventud. Ello no
significa en modo alguno debilidad; al contrario, hemos hecho una separacin bien
delimitada. No tenemos Kreisleiter femeninos (risas), verdad?, ni cosa que se le
parezca. Todo esto est ya decidido as como as. Tampoco espero, hablando en sentido
figurado, que esto llegue a darse en el partido (risas y aplausos), que tengamos una cosa
as. Al contrario, creo que se correr tanto menos riesgo de ello, cuanto ms -bueno,
digmoslo, utilicemos la vieja expresin- cuanto ms galantes sean los seores de la
Creacin para con las perlas de la Creacin. Cuanto ms corteses y educados sean los
jvenes con las mujeres, tanto mayor ser el derecho de que gocen en todos los asuntos
masculinos, el derecho de ser hombres y absolutamente hombres. Y, sobre todo, as
apartamos a las mujeres de todos los asuntos masculinos. En lo ms profundo de su ser,
toda mujer siente el deseo, la necesidad de agradar al hombre, y nosotros no vamos a
hacer que sientan repulsin.
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nios hermosos, con lo que sern la promesa ms segura de que maana tengamos un
pueblo sano.
Y los nios, desde luego que no se afeminarn. Los chicos, tnganlo en cuenta, se
largan de todos modos, llega un momento en que se largan de casa. Y luego ingresan en
nuestras agrupaciones de cadetes, que se preocupan de que los muchachos se conviertan
en jvenes enteros y verdaderos, como debe ser. Y en cuanto a las chicas, ellas tienen
que seguir siendo precisamente chicas. No pretendemos que se aproximen mutuamente
ambos sexos a base de equipararlos, sino que pretendemos que tal acercamiento se lleve
a cabo a base de una estimacin mutua. Queremos para las chicas unos muchachos
irreprochables, fuertes, crecidos sin tacha, valientes; y para los muchachos queremos
unas chicas fabulosamente hermosas... bueno, y todo lo dems (risas). Eso es lo que
pretendemos. Creo que tambin aqu el Movimiento ha de ser el que dirija cada vez
ms. Y tampoco debe dejarse disuadir en tal sentido por quienes, a lo mejor invocando
la moral, se ponen en contra de una tal alegra de vivir sana y natural. Lo que son estas
gentes y lo que hay detrs de esa moral, lo estn viendo ustedes en los procesos que, tras
largas luchas interiores, pero acuciado por el afn de justicia, he ordenado incoar.
(Aplausos atronadores y prolongados). Precisamente es eso lo que no queremos, sino
que pretendemos forjar una nacin sana hasta la mdula, de hombres firmes y mujeres
absolutamente femeninas. Esa es nuestra meta.
Y esto lleva inherente otra cosa: que de esta forma somos los representantes de un
estilo de vida realmente sano y, por consiguiente, tambin de una sana cultura fsica y
moral. Nos estamos esforzando por conseguirlo y avanzamos de manera ejemplar en to-
dos los sectores. Saben ustedes? No podemos imaginarnos en modo alguno cmo sera
nuestro pueblo si muchas, muchas dcadas antes de nosotros no hubiera existido ya la
educacin militar. No hay duda alguna de que la educacin militar ha inculcado un
cierto hbito de limpieza en el muchacho. Hay cierta poca en que todo joven -creo que
es debido al atavismo, al retroceso atvico..., as como as, bueno, al tiempo de la poca
de las cavernas, etc, al pasado- en que todo joven es un poco sucio. El muchacho no se
lava. A lo sumo cuando llega a cierta edad y tiene inters en causar impresin o
despertar el inters de alguien, entonces es cuando quiz comienza a cambiar algo. As,
pues, hay cierta poca en que los jvenes son bastante descuidados en su aseo personal.
Y ah es donde el Ejrcito ha dado un resultado maravilloso. Poco a poco ha ido
acostumbrando al joven a que se lave todos los das, a lavarse todo el cuerpo de cintura
para arriba, a mantenerse limpio, a lavarse los dientes, a cortarse el pelo. Estoy
convencido de que nuestro pueblo andara por ah como una comunidad de apstoles
(risas) si el Ejrcito no le hubiera metido en el cuerpo la costumbre de la limpieza.
S, saben ustedes?, en otros pases -no digan esto por ah fuera, pero est
Inglaterra, por ejemplo- el grueso de la masa no es tan limpia como nosotros, los
alemanes. Esto tenemos que agradecrselo a nuestra educacin. Y seguimos adelante
por todas partes en este aspecto; por ejemplo, ah est la construccin de nuevos buques
para la Fuerza por la Alegra; por todas partes se est extendiendo la preocupacin por
la limpieza, etc. Nuestra intencin es la de educar a todo el pueblo alemn con estilo.
Pretendemos hacer de l un pueblo cada da ms ordenado, ms ejemplar, ms correcto.
Y para ello pretendemos introducir un nuevo estilo de vida.
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es encontrar una plataforma. Despus hay que continuar en ella, pues, de lo contrario no
se logra ningn estilo de vida. Tampoco puede ser que en el campo del arte lleguen
payasos diciendo: Tengo una idea; ver que esta nueva idea... A se le dira yo: So
asno! Ideas nuevas! Qu sabr usted de las ideas nuevas que ha habido ya en este
mundo? Bien pequea es la cantidad de personas que han tenido ideas realmente
nuevas. Lo que tiene que hacer usted es regirse por las ideas existentes. En resumidas
cuentas, mostrmonos contentos de tener bases que merecen la pena de que se las
generalice. Unicamente de esta forma forjaremos un estilo de vida, un estilo cultural, un
estilo artstico, es decir, una lenta y gradual legislacin sobre esta vida y sobre las
formas de vida que necesitamos como pueblo; exactamente en la misma forma en que
utilizamos un lenguaje y no vamos por ah todos interpretando sueos as como as..., ni
diciendo como un dadaista: He hecho un nuevo invento, tata, toto, o cualquier cosa por
el estilo (Risas). Tambin en este campo nos servimos de un idioma que hemos
recibido en herencia. No todos se sirven igualmente bien de este idioma, en cuyo
aspecto se puede aprender muchsimo. Es necesaria una mejora gigantesca. No es que
con esto hable en favor del club actual de refinamiento de la lengua, pues leo muchas
veces a fondo los peridicos y siempre tengo la impresin de que es ms mala en
ellos..., la lengua que se habla, el ms malo de los alemanes. No, lo que nosotros
nicamente queremos es que el pueblo alemn tenga en lo cultural un estilo concreto y
correcto.
Y ahora quisiera aadir algo, a saber: se habla de muchas clases de arte; pero hay
uno del que nunca se hablar con la estimacin suficiente. Me refiero al arte del
silencio, al arte de no hablar, cuando es necesario, de cosas de las que precisamente no
se debe hablar. Esto comienza siempre por las pequeeces habituales: hay cosas de las
que no se tiene por qu hablar. Y termina en las cosas grandes. Desde mi punto de vista,
los maestros ms grandes en este campo son los ingleses. Cuando los ingleses
movilizaron la Sociedad de Naciones en contra de Mussolini, apostara yo a que ni uno
solo de los treinta millones de ingleses adultos dijo una vez siquiera' en aquella poca:
En fin de cuentas, esto lo hacemos por nosotros. Esto lo doy por descontado, incluso
aunque estuvieran entre amigos. Todos ellos decan: No tenemos inters alguno en
Abisinia. Es asunto slo de la Sociedad de Naciones; lo nico que nosotros hemos
hecho ha sido firmar para que haya paz; slo para eso hemos dado nuestra firma, para
manten la paz, pues no tenemos inters alguno. De no ser por la Sociedad de Naciones,
qu nos va ni nos viene a nosotros Abisinia?. Esto es demostrar gran inteligencia. Hay
cosas, todos lo sabemos, de las que no se tiene por qu hablar jams; no es necesario
que demos explicaciones sobre esto.
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saber, de un saber determinado que ha de tener mayores y mayores vuelos a medida que
transcurre el tiempo, de un saber que se ensea y que tambin se vive, de un saber
asentado sobre experiencias y conocimientos eternos, etc. O sea, una comunidad que ha
conocido la existencia de determinadas directrices fundamentales y las lleva entonces a
la prctica. Esta comunidad del saber es tambin al mismo tiempo, ciertamente, la mas
grande camaradera de la accin.
Y entonces el pueblo alemn sabr una cosa: que puede sentirse absolutamente
seguro al estar guiado por una jefatura tal. Y se sentir realmente feliz y contento.
Cuando el pueblo alemn dirige hoy la vista al exterior, se da perfecta cuenta de cmo
son gobernados los dems pueblos. Y ve estos derrumbamientos, estos terribles actos de
locura en el terreno de la economa. No es ciertamente una maravilla que los Estados
que poseen las mayores reservas de oro tengan una moneda depreciadsima, mientras
nosotros, sin divisas, sin oro, tenemos una moneda de lo ms estable?. Cranme ustedes
si les digo que el pueblo alemn se ir dando cada vez ms cuenta de lo que tiene que
agradecer a esta jefatura, a travs del Movimiento. Ir dndose perfecta cuenta de que
esta jefatura ha sacado prcticamente a la nacin de un abismo sin fondo, de un abismo
hacia el que los otros caminan a ciegas. No es nuestra intencin impedir que los dems
se precipiten en el abismo; no, que ellos tambin lo experimenten y saquen
conclusiones. Pero el pueblo alemn sabe que ha sido salvado de caer en ese abismo. El
pueblo alemn tiene hoy confianza absoluta en el Movimiento; puedo decir
tranquilamente que est detrs del Movimiento en un cien por cien. Los nicos que no
estn detrs del Movimiento son los elementos que estamos descubriendo ahora en estos
procesos, o los inquilinos de nuestros campos de concentracin, o los reclusos, los
presidiarios, los antiguos reclusos y antiguos presidiarios, o el montn existente de
locos, necios e idiotas. El resto del pueblo alemn est en un cien por cien detrs del
Movimiento y se siente feliz contando con esta jefatura.
Esta confianza inmensa del pueblo alemn debiera ser para nosotros un deber
comn: el deber de cumplir lealmente nuestras obligaciones, de obrar con lealtad entre
nosotros, de ser siempre leales, fanticamente leales. En realidad, quisiera terminar
diciendo que todo lo que construyamos cranme ustedes que lo habremos construido
sobre arena si en nuestra edificacin no ponemos como el ms fuerte de los cimientos
una ilimitada lealtad recproca, una increble fidelidad mutua, una gran camaradera. Es-
to es lo decisivo. Ha de ser de manera que este Estado se distinga de los dems en que
todos y cada uno, obrando de buena voluntad, sepan: de antemano cuento con una
lealtad sin lmites; est descartado que en este Estado, donde todo se basa en la
decencia, nadie intente sorprender a los dems; que nadie intente obtener mayores
ventajas, aprovechar un momento de debilidad, etctera. Eso no debe ser en modo
alguno. Y cuando particularmente se ha de mostrar siempre lealtad es cuando exista la
posibilidad de ser desleal.
Al hablar de esta lealtad en el sentido del Movimiento, entiendo que cada uno de
sus miembros obre lealmente con los dems, que jams intente aprovechar un momento
de debilidad, que jams intente actuar deslealmente respecto a los otros. Cranme
ustedes que esto tiene al final su recompensa, una recompensa del ciento por uno.
Precisamente desde el ao 1933, quiz hayamos visto en un sector adnde nos ha
conducido y qu nos ha dado y regalado esta gran lealtad. Piensen ustedes en esto:
cuando llegamos al poder, llegamos como un movimiento poderoso, que dominaba a to-
da la nacion. Este movimiento que realmente dominaba a toda la nacin era de hecho
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una revolucin, una revolucin tremenda. El resto del mundo estaba enfrente de
nosotros. Tambin en nuestras filas hubo en aquella poca un hombre que crey poder
obrar deslealmente en un campo. Sintindolo mucho, tuve que acabar con este hombre,
aniquilando en aquella ocasin a l y a todos los que le siguieron.
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Sin embargo, por encima de esto tengo el convencimiento de que, para nosotros,
no es conveniente que estalle demasiado temprano una catstrofe mundial que amenaza
con explotar. Ello hace que yo, con el pleno convencimiento de que todo
acontecimieto histrico incita a la imitacin, no considere oportuno ni conveniente un
derrumbamiento de Espaa en estos momentos, porque un derrumbamiento de los
restantes Estados europeos en estos momentos no sera oportuno ni conveniente
tampoco para nosotros. Esto es producto de reflexiones completamente fras y de ndole
prctica. Ahora bien, ello no significa, a fin de cuentas, que de esta forma pueda
demorarse el derrumbamiento europeo; no, no es se el caso. La lucha entre democracia
y Estado es inevitable; a la larga no puede haber Estados democrticos, pues el Estado
es el vivo contraste de la democracia. Y una de dos: o vence la democracia, en cuyo
caso se hunde el Estado, o la democracia tendr que hundirse si los Estados pretenden
subsistir. No hay compromiso alguno a este respecto. Por ello tendr que venir la lucha
de todas maneras. Lo nico que esperamos es que esta lucha no se produzca hoy, sino
que transcurran todava aos antes de que comience cuanto ms tarde, tanto mejor. Pues
la crisis de los dems se ir agravando a medida que Alemania se vaya, precisamente,
fortaleciendo. De todos modos, nuestra situacin hoy con respecto al resto del mundo
permite no pensar absolutamente en una amenaza para Alemania; es decir, es imposible
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que haya hoy quien nos ataque o nos obligue a emprender una actuacin que nosotros
no deseemos emprender. En relacin con los aos pasados, esto supone un avance y un
progreso cuya importancia no resulta en estos momentos muy difcil de establecer
detalladamente. En cuanto a tranquilidad de los nervios, esto supone infinitamente
mucho para la jefatura de la nacin.
Otra cosa que considero descartada es que se forme en Europa una coalicin
contra nosotros, la cual, mediante la unin de fuerzas de distintas procedencias,
estuviera en situacin de forzarnos a hacer alguna cosa en contra de nuestra voluntad.
Tambin esto lo considero descartado. Las relaciones que hemos establecido con toda
una serie de Estados nos garantiza, al menos, la seguridad del mantenimiento de la paz,
la cual no tenemos absolutamente inters alguno en que desaparezca. Al contrario,
nuestro mximo inters, hoy y de ahora en adelante, ha de consistir en disponer, tras la
supresin de las peores repercusiones del Tratado de Versalles, de la poca de
tranquilidad necesaria para alcanzar la madurez poltica, interior y militar del pueblo y
el Reich, o sea, el fortalecimiento de ambos.
En el aspecto econmico, no habr nada que nos coaccione. El plan cuatrienal ser
llevado a vas de hecho. Este plan nos independizar del extranjero en los campos
vitales ms importantes. Los requisitos exigidos a nuestra economa son grandes,
porque est completamente claro que han de ser satisfechos. A este respecto, slo
quisiera que ustedes reflexionaran sobre una cosa: la condicin indispensable para el
mantenimiento de una economa sana es su estabilidad y, sobre todo, la estabilidad de
su moneda. Esta estabilidad de la moneda estar garantizada mientras toda persona
pueda comprar, con el salario que recibe por su trabajo, los productos del trabajo de los
dems; es decir, en otras palabras: mientras exista un equilibrio de salarios y precios.
Ahora bien, si la balanza ha de estar equilibrada por la igualdad de salarios y precios,
otra cosa hay que considerar: nuestro deber como alemanes, es, hoy, el de poner de
nuevo a la nacin en posesin de los necesarios medios militares Esto implica la
ocupacin de millones de alemanes en un trabajo no productivo en s en el sentido de
que los otros trabajadores no pueden comprar el resultado de este trabajo. O sea, que
actualmente tienen que trabajar millones de alemanes sin que lo que elaboran -caones,
fusiles, ametralladoras, municiones, etctera- pueda ser lanzado al mercado como
produccin comercial. Por lo tanto, la otra parte de la nacin ha de forzar la marcha de
su actividad productora; pues slo a base de fomentar extraordinariamente la
produccin de artculos de consumo aumentando la actividad de los otros, ha de ser
posible que los que perciben un salario por su trabajo en la produccin de armamentos
puedan comprar tambin otros productos aunque ellos no echen producto alguno de
consumo en el plato comn de la produccin nacional, sino nicamente los valores, ms
elevados, inherentes a la independencia nacional y a una posterior y mayor seguridad de
la vida alemana.
Por ello, hoy no puede pensarse siquiera en que tengan que hacerse cesiones en
este sector. Si hoy me preguntaran: No podra al menos quitar las horas
extraordinarias? No podra moderar un poco la intensidad del trabajo?, tendra que
contestar a tales preguntas con un no rotundo. Esto lo podr hacer, o lo podremos
hacer, cuando los millones de obreros que actualmente trabajan en la industria de
produccin de armamentos hayan pasado a un campo de produccin de artculos de
consumo, de manera que su trabajo pueda ser aplicado tambin al mercado comn de la
produccin nacional. Slo cuando llegue ese momento podr ser posible, antes no.
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Pero nadie puede dudar un solo instante de que ser llevado a cabo este trabajo del
rearme nacional. Ser llevado a cabo hasta sus ltimas consecuencias. Yo no hago las
cosas a medias. Quiero que, ya que Alemania soporta en general esta carga, nuestro
pueblo no sea en este aspecto el que ocupe el segundo o tercer lugar, sino que sea en
definitiva el pueblo ms fuerte de Europa! Tal es mi voluntad, compaeros! (Aplausos
atronadores y prolongados). De esa forma recompensamos tambin el sacrificio de
todos los que han muerto por esta Alemania, por esta Alemania eterna. No han cado
por una Alemania a medias, sino por una Alemania entera. Y si antao pudo parecer que
el sacrificio de estos cados era estril, no ha sido ste a mis ojos el ltimo captulo de la
historia alemana, sino el penltimo. El ltimo lo escribiremos nosotros! (Aplausos y
aclamaciones).
NACIONALSOCIALISTA.
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digamos, han visto las cosas desde un punto de vista sensato y natural. O sea, que es el
resultado de la experiencia. Mi mrito y el mrito del Movimiento nacionalsocialista
consiste en haber reunido y defendido estos pensamientos dentro del marco de un
programa y haber impuesto su realizacin en el campo prctico. Ese es nuestro mrito.
Ha transcurrido ya mucho tiempo desde la fecha en que tanto yo como mis
colaboradores tuvimos conciencia de estos conocimientos. Ya en parte hubo, antes de la
guerra, quien expuso sus ideas sobre el particular. Despus, la guerra puso en sazn una
gigantesca cantidad de experiencias prcticas, y la poca de la posguerra hizo el resto en
la demostracin, a travs de la realidad, dira yo, de la estupidez de muchas cosas que
antes haban sido consideradas articulo de fe. Naturalmente, luego vinieron los estudios
propios, las consideraciones. Tuve tiempo para estudiar, pues el Gobierno de Baviera
me encerr durante trece meses. Y no hace falta decir que durante esos trece meses he
proseguido sin interrupcin una cosa: pensar. Y as ha ido naciendo lentamente el
conocimiento que constituye el fundamento de nuestra entera actividad desde el ao
1933.
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Cranme ustedes, compatriotas, si les digo que resulta fcil procurarse caviar en
Alemania para que lo coman diez, veinte o cincuenta mil personas; no tiene gran
importancia que diez mil personas consuman caviar. Pero procurar patatas a sesenta y
ocho millones de personas, procurar grasa a sesenta y ocho millones de personas, eso s
que son problemas, eso si que le hace a uno andar preocupado. Permtanme que les
ofrezca slo un ejemplo: si alguna vez careciramos de caviar, la cosa no tendra
ninguna importancia; sera tambin totalmente indiferente que la cosecha de esprragos
sea mala, o, por m, que no haya alcachofas, que no puedan venir mandarinas o no
lleguen limones; todo esto es secundario por completo. Pero si nuestra cosecha
disminuye en un diez por ciento, ello significa aproximadamente dos millones y medio
de toneladas en un consumo anual de veintitrs millones de toneladas por ao, lo que se
traducira en que todo el pueblo alemn carecera de pan durante un mes entero. Y si
nuestra cosecha se reduce en un veinte por ciento, sern dos meses los que estar sin
pan el pueblo alemn. No hace falta decir que esto es aplicable igualmente a otros
campos. Estas s que son preocupaciones.
Al partir de estos grandes puntos de vista, los nicos que preocupan -todo lo
dems es secundario y no tiene importancia alguna, ya dir ms tarde la razn-, al partir
de estos grandes puntos de vista tengo que llegar, sobre todo, a un conocimiento
fundamental: que la economa de un pueblo, o sea la vida de un pueblo, no est
condicionada generalmente en primer lugar por, digamos, teora alguna, ni siquiera por
una forma especial de llevar la economa, sino, ante todo, por el suelo en que se vive.
Esto es, al parecer, una cosa completamente comprensible; pero por desgracia, han
transcurrido muchos decenios sin que se la haya tenido en consideracin. Y quienes
menos la han tenido en consideracin han sido los idelogos marxistas. El suelo en
donde se vive es quiz el ms importante de todos los conocimientos fundamentales.
Por ello quisiera detenerme un rato en el examen de este conocimiento fundamental y
quisiera, con objeto de que todos ustedes, compatriotas, se dieran cuenta perfecta del
problema, referirme a nuestra vida interior y mostrarles, a base de ejemplos internos
nuestros, la importancia que el suelo tiene en s para la vida de cada uno de los
individuos que lo pueblan.
Ustedes saben que en nuestro propio pueblo y en nuestra propia patria hay
comarcas de las que decimos que son ricas y que hay otras de las que decimos que son
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pobres. Eso significa, pues, que entre nosotros sabemos con toda exactitud qu suelo es
aqul donde no crece nada. Y ello no es una teora, sino que en seguida vemos cuan
pobre es su poblacin. Pero tenemos otros territorios sumamente frtiles, lo cual
apreciamos en las personas que viven en ellos, pues viven de una forma completamente
distinta. S, incluso lo apreciamos ya en su aspecto exterior: todos tienen aspecto de
salud. Cranme ustedes que esto es aplicable exactamente a lo grande. Si yo diera a un
pueblo un territorio de un milln de kilmetros cuadrados de desierto del Sahara y ese
pueblo tuviera que vivir de los productos del suelo, se morira de hambre; pero si a ese
mismo pueblo le diera un milln de kilmetros cuadrados de, digamos, del delta del
Missisipi, entonces ese pueblo -presuponiendo, claro est, que no hubiera inundaciones-
vivira nadando en la abundancia, porque el suelo da la vida. Eso no tiene nada que ver
con teoras, sino que es la Tierra eterna de la que los hombres viven; esa es la base de
la existencia.
Si ahora pasamos revista a los pases del mundo, veremos, por ejemplo, que Rusia
tiene por cabeza un terreno 18 veces mayor que Alemania. Inglaterra, con sus cuarenta y
siete millones de habitantes en la metrpoli, es duea de casi la cuarta parte de la
superficie terrestre. Blgica, con una poblacin de ocho millones y medio de habitantes
escasos, tiene un territorio colonial que llega casi a los tres millones de kilmetros
cuadrados, un territorio casi ocho veces mayor que Alemania entera. Y as sucede con la
mayora de los dems pases, eso es lo que sucede con Francia, eso es lo que ocurre en
Amrica -a Rusia la he mencionado ya-, eso es lo que ocurre con los Estados ms
pequeos; todos estos Estados disponen de grandes territorios. Si, a pesar de ello, en
todos estos pases pasan actualmente estrecheces, hay que atribuirlo nicamente a la
espantosa incapacidad de quienes gobiernan la economa de estas naciones. Si esa gente
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trabajara en la forma en que lo hacemos nosotros, no hace falta decir que no podran en
modo alguno consumir lo que produjeran.
Y con esto llego a una tercera y decisiva consideracin, a saber: si por un lado veo
que lo decisivo es el suelo, porque es del suelo de lo que se vive y no de las teoras, por
otro lado lo decisivo es el trabajo, tanto el hecho con la cabeza como el hecho con las
manos; pues si los alemanes no fueramos de tal modo geniales en nuestro trabajo, y si
el alemn mismo no fuera tan diligente, no podramos en modo alguno vivir del
producto de nuestro suelo. Pueden ustedes imaginarse esto: cada persona dispone en
Rusia de un terreno dieciocho veces mayor que cada uno de nosotros en Alemania. En
los ltimos dieciocho aos han muerto de hambre en Rusia casi veintisis millones de
personas. Si nosotros, que disponemos de un terreno dieciocho veces menor, no
furamos -tengo que decirlo- mil veces ms listos, ms inteligentes, y si -tambin tengo
que decirlo- no furamos ms enrgicos en nuestro trabajo, no podramos, con el terreno
que tenemos, alimentar siquiera a diez millones de personas, por no hablar ya de sesenta
y ocho millones.
As, pues, tenemos en segundo lugar el problema del trabajo, un problema tanto de
inteligencia como de rendimiento. Inteligencia significa habilidad para afrontar los
problemas. Por ejemplo, por qu produce nuestro suelo tanto y tanto? Pues porque
hemos introducido en Alemania el uso de los abonos artificiales. S, pero por qu
hemos introducido el uso de los abonos artificiales? Pues porque personas de gran
inteligencia han tenido esa idea. Esto significa un tremendo trabajo cientfico. Y cmo
es que nosotros lo abonamos todo con abonos artificiales? Pues porque el alemn, por
otra parte, es diligente para hacerlo; porque cada trocito de terreno es cultivado de
alguna forma; porque trabajamos sin descanso; porque continuamente estamos
reflexionando y estudiando, etctera; estn siendo hallados sin cesar mtodos nuevos y
se experimenta sin descanso para mejorarlo todo. A este trabajo del cerebro por un lado
y de las manos por otro, es al que, en definitiva, hemos de agradecer que podamos vivir
en nuestro suelo, no a una teora. Las teoras seran intiles. Si hoy cediera en nosotros
la inteligencia o las ganas de trabajar, entonces sera nuestro final, bien sabe Dios que
entonces podran venir con las teoras que quisieran. Ya hemos experimentado un
proceso semejante.
Por ello, lo segundo en importancia que hay que reconocer es: al lado del suelo, el
trabajo en s, el rendimiento del trabajo. Este rendimiento es quiz en nuestro pueblo -
eso los alemanes lo podemos decir con seguridad- el mximo, el ms intensivo; y sta
es nicamente la razn, a fin de cuentas, que nos permite alimentar, vestir y dar una
vivienda a sesenta y ocho millones de personas dentro de un espacio tan limitado, y
vestirles mejor, darles una mejor vivienda y alimentarles mejor de lo que se visten,
viven y alimentan otros que tienen una superficie diez, doce, quince o dieciocho veces
ms grande. Y, fjense ustedes, me dicen con mucha frecuencia: Bah! Eso de la
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fuerza por la alegra lo hace usted nicamente para que la gente est contenta. Pues
bien, tienen algo de razn tambin. Saben ustedes lo que considero ms importante?.
Que nuestros trabajadores vean mundo. Que vean el mundo de los dems y puedan as
tener una pauta; que vean cmo viven los otros, cmo est su propio pueblo y cmo le
va a los dems. Para m no hay mejor cosa que ver a los obreros alemanes saliendo a
millones al extranjero. As ven el mundo de los dems y despus, al regresar, se darn
cuenta de lo que nosotros rendimos y en que circunstacias se rinde; de lo fcil que sera
para los dems, que tienen de todo y, sin embargo, no son capaces de progresar en com-
paracin con nosotros, que tenemos que rompernos la cabeza para obtener todo lo que
es necesario para vivir.
Vayamos a otro captulo: Desde hace unos cinco aos estamos extrayendo
alrededor de treinta millones de toneladas de carbn ms por ao. Cranme ustedes:
estos treinta millones de toneladas no pueden ser consumidas por nuestros millonarios,
pues incluso un millonario no puede poner sus habitaciones a una temperatura de tres o
cuatro mil grados. Eso no juega papel alguno. No, esto va a otro sitio; slo la Obra de
Auxilio de Invierno se lleva toneladas y toneladas. Son ms de sesenta millones de
quintales los que la Obra de Auxilio de Invierno suministra. Y los suministra de
manera que llegue a millones de hogares.
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tenga diez. Se trata de pocos hombres. Y aunque tenga veinte tampoco juega papel
alguno en absoluto. En primer lugar, tiene que desprenderse de ellos tambin, pues no
puede estar comprndose ininterrumpidamente veinte trajes cada ao, pues de lo
contrario al cabo de poco tiempo necesitara un palacio para guardar slo los trajes. As
que, de todos modos, los ha de volver a dejar. Por otra parte, tampoco puede llevar
puestos cinco trajes a la vez, sino que nicamente podr llevar uno. Esto no juega papel
alguno en los artculos de consumo de un pueblo, y nicamente son estos artculos de
consumo los que producen quebraderos de cabeza, los que causan mayores dificultades.
Pan, carne, leche, patatas, carbn, lea, vestido, etctera, sas son las cosas que tienen
importancia pues afectan a la gran masa de la nacin. Y estos artculos de gran consumo
no son un regalo del Seor, sino que hemos de obtenerlos a base de trabajo. Para que
todos y cada uno tengamos ese pedazo diario de pan, millones de campesinos alemanes
han de estar todos los das trabajando sin cesar. E, inversamente, para que los otros
consigan su carbn, cientos de miles de mineros tienen que trabajar todos los das
extrayndolo. Y para que los dems puedan obtener ropas, millones de personas tienen
que estar cada da trabajando en la industria del vestido, etctera, etctera.
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Hace unos nueve meses, se procedi en Francia a elevar los salarios con carcter
general en un quince por ciento. Esta elevacin de salarios habra tenido sentido si, por
el otro lado, se hubiera producido un aumento del quince por ciento tambin en la
produccin, pues por cada quince por ciento ms de salario se habra adquirido un
quince por ciento ms de artculos de consumo. Pero, en lugar de ello, la produccin se
ha visto disminuida en un veinticinco por ciento aproximadamente, debido,
precisamente, al menor rendimiento, reduccin de la jornada laboral, etctera. Cules
son las consecuencias? Las consecuencias han sido que el salario ascendente ha dejado
de estar en relacin con una produccin cada vez menor, por lo que, si por una parte se
ganaba ms dinero, por otra el dinero careca de poder adquisitivo. Y el resultado ha
sido la devaluacin del dinero, o sea la elevacin de los precios. Pues cuanto menor es
el valor del dinero, calculo en ello que he de gastar tanto ms para comprar algo. En
otras palabras: el obrero francs recibe un quince por ciento ms de salario, quince por
ciento que tiene que aplicar a igualmente el mismo porcentaje de aumento de los
precios, al cual ha de sumar un veinticinco por ciento de reduccin en la produccin, lo
que significa en total de un cuarenta a un cuarenta y cuatro por ciento de aumento de los
precios. Dicho de otra forma, con su dinero obtiene menos, aproximadamente, en la
misma medida que se reduce la produccin.
Quisiera aclararles esto a base de unos sencillos ejemplos. Si por un lado aumento
los salarios de toda la nacin, por el otro tengo que aumentar, paralelamente, los
artculos de que antes he hablado, los que entran sobre todo en consideracin para la
masa de la nacin. Pues, al aumentar los salarios, un trabajador no podr comprarse
tampoco un piano o un Tiziano o cualquier otro objeto por el estilo, o una pintura
valiosa, sino que comprar ante todo los productos necesarios para su sustento. Por
tanto, si les entrego ms dinero, tengo que entregrselo para que puedan comprar ms
cosas, lo cual implica, por otro lado, la necesidad de que hayamos producido ms.
Dicho en otras palabras: si le doy ms dinero, tengo, por lo tanto, que producir ms
carbn; si le doy ms dinero, tengo que producir ms alimentos; si le entrego ms
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Pero por encima de todo hay en este campo un axioma, a saber: que lo que haya de
ser inventado y donde haya que ser inventado no ser jams cosa de los funcionarios,
pueden tener ustedes el convencimiento absoluto de ello. Por sistema, los funcionarios
no estn destinados por la Naturaleza a realizar invencin alguna; no saben ni pueden.
Pero por qu tienen los funcionarios que realizar inventos? Eso compete a los dems...
Si hoy visito una fbrica, veo humildes obreros junto al torno, junto a la fresa; ellos
pueden terminar inventando algo. Y cun grande ha sido el nmero de inventores que
as han surgido, cun grande el nmero de personas que han ido subiendo poco a poco
hasta alcanzar una posicin privilegiada! Ahora se me puede preguntar: pero, y si ms
tarde no sirven para nada? Pues en tal caso, que se hundan.
Y vean ustedes, voy a examinar de nuevo las cosas desde otro punto de vista.
Cuando, en el ao 1933, llegamos al poder, el Gobierno que nos haba precedido, el
Gobierno de Von Papen, haba implantado un sistema de subvencion a las empresas, o
sea, que cada empresario reciba cuatrocientos marcos por cada obrero que empleaba.
Como quiera que tales asuntos necesitan un cierto tiempo de permanencia en el
Parlamento antes de llegar a vas de hecho, y dado que siempre son conocidos antes de
tiempo, result que tuvimos una innumerable cantidad de astutos empresarios que
despidieron primero a sus trabajadores para readmitirlos posteriormente, lo que se
tradujo en una ganancia de cuatrocientos marcos por cada obrero. Yo consider idiota
tal forma de llevar la economa y suspend en seguida la disposicin. Segu el camino
opuesto y orden pedidos. Entonces me dijeron: Bueno, pero dse usted cuenta: si
usted no hace esto, cmo pretende que los directores de nuestra economa, cmo
pretende que tal y tal fbrica respondan?. Y dije a los caballeros: Qu? Que no
pueden responder? Mire usted: cuando alguien recibe un pedido y no puede cumplirlo,
pues entonces que se hunda, le estar muy bien empleado; ya habr otro que lo haga. Yo
no estoy aqu para facilitar subvenciones estatales a economistas incapaces. Yo hago
pedidos y me es indiferente quien los cumpla. Si usted me dice que se hundirn mil
porque no le subvenciono a usted, hndase usted. As es como tiene que ser. Los
intiles y los incompetentes tienen que irse al fondo. Tambin se hunde un obrero
cuando no rinde. Y si los economistas no saben actuar, pues que se hundan. Tal es la
frrea ley de la economa (Aplausos).
S, son muchos los que se han ido al fondo, aunque otros no. Pero, en cualquier
caso, la produccin ha aumentado enormemente. Si esto lo hubiera hecho con
intervencin de los funcionarios, cranme ustedes -tienen ustedes que creerme de
verdad, pues tengo experiencia en este sentido-, cranme ustedes que toda Alemania
sera hoy un Ministerio nico (Risas). Tendra millones de funcionarios, pero
probablemente andaran escasos de ideas. Sin embargo, tampoco se puede recriminar a
este respecto. El hombre tiene que acreditar lo que vale, tiene que haber aprendido esto,
tiene que demostrar su capacidad. Y cuando consigue algo, entonces habr tambin de
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Cul haba de ser nuestra primera tarea?. La primera tarea consista, como dije
entonces, en incorporar a estos siete millones de parados al proceso de trabajo, lo que
significaba, en realidad, dar a cada obrero 90, 100, 120 marcos en lugar de los 45 que
haban estado recibiendo por cabeza; dar 160 marcos a los capataces, y 200 250 a los
maestros de taller, etctera. Pero esto slo poda tener aplicacin cuando, como
contrapartida, la produccin aumenta inmediatamente de una manera extraordinaria,
pues de lo contrario, la gente tendra dinero, pero no podra comprar nada. Y ello
significa la desvalorizacin del dinero y el aumento del precio de los artculos. Es un
fenmeno que se regula automticamente. As, pues, el siguiente paso consista,
obligadamente, en procurar rpidamente el aumento de la produccin con todos los me-
dios a nuestro alcance.
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ruina de todo el campesinado alemn. Los precios han vuelto a bajar en otros muchos
sectores, por lo que de hecho... Slo necesitan considerar, por ejemplo, los precios del
pan, que han permanecido prcticamente invariables, mientras que en otros paises han
sufrido aumentos del cuarenta, sesenta, ciento y ciento veinte por ciento. Esto es cosa
que la estbamos viendo. Por ejemplo. A nuestros obreros de Pars, los que trabajan en
la Exposicin internacional, ha habido que enviarles casi todos los meses un
suplemento, debido a la enorme elevacin experimentada all por los precios, que en
parte alcanza mensualmente hasta el setenta por ciento en muchos productos. Y, cierta-
mente, en artculos de primera necesidad, pues me estoy refiriendo al pan, no a artculos
de lujo.
Naturalmente, todo esto no ha sido tan fcil de hacer como decir en estos
momentos. Naturalmente, hay tambin entre nosotros muchos hombres de bien que
creo- dicen Viva!, cuando paso por delante de ellos; pero acto seguido se preguntan:
Seor, no podra emplear esto para hacer un poco ms de negocio, para obtener ms
beneficios, etctera,?. Para tales romnticos tenemos los comisarios de precios. Y
procedemos de acuerdo con las necesidades. Y cuando las cosas se ponen mal, nosotros
tambin procedemos con la mxima dureza: para eso hemos creado los campos de
concentracin. A este respecto, no puedo andar con tribunales judiciales ordinarios. Con
los tribunales, saben ustedes?, estas cosas duran meses y meses; no puede ser. Si, por
ejemplo, uno aumenta de la noche a la maana el precio de los hilos, entonces tengo que
decirle: Pero oiga, cmo se le ha ocurrido? A qu se debe eso? Y l me dir:
Hombre, es que he odo que la falta de hilos... Bueno, y cmo se le ha ocurrido la
idea de aumentar el precio?. Entonces no tengo ms remedio que actuar brutalmente.
Habr otro que, al or que se habla de una posible escasez de harina, diga: Aumentar
en seguida el precio de la smola. Entonces tengo que decir: Cmo se le ha ocurrido?
Qu justificacin tiene usted para aumentar los precios?. Como he dicho, tengo,
naturalmente, que intervenir siempre con dureza. Es lgico que esto moleste a muchos,
pero es precisamente lo que se debe hacer.
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lgico. Y esta gente tiene que esparcir los abonos para que tambin aumente la
produccin en este sector. Pero no nos engaemos: tambin esto tiene un lmite, pues la
superficie de las tierras no aumenta. Tampoco puedo hacer que aumente la superficie
dedicada al cultivo de las patatas, ni hacer ms grande la superficie dedicada al trigo,
pues si aumento l superficie en algn lado tengo que reducirla en otro, pues no es que
dispongamos de espacio alguno vaco. En otras palabras: aqu hay un lmite.
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cosa muy sencilla cuando se dice: caucho, nada ms sencillo! Coge usted carbn y
coge usted cal y ya tiene caucho. Eso es muy fcil de decir. Pero qu trabajo, qu
esfuerzo cientfico y qu dedicacin intelectual exige esta obra genial, lo ms genial que
los hombres han logrado jams en este campo! Y yo he dado ahora la orden de que se
produzca en Alemania todo el caucho que necesitamos. Leern ustedes estos das,
habrn ledo hace un par de das, que en Trpoli, por ejemplo, hemos participado en una
carrera con nueve coches de fabricacin alemana. Uno de los coches tuvo la mala suerte
de que una piedra le averiara el radiador; pero los ocho coches restantes que
participaron en la carrera han ocupado los ocho primeros puestos en lucha con todas las
marcas internacionales. Y todos estos coches han corrido sobre ruedas con neumticos
de caucho sinttico (Aplausos). Y ste mismo invierno estarn listas las dos primeras
fbricas gigantes, que cubrirn el consumo entero de caucho en Alemania. Y el ao
que viene estar acabada la tercera, que trabajar ya para la exportacin alemana
(Aclamaciones y aplausos). Pero al hablarles de tales fbricas, no vayan a pensar
ustedes en que se trata de fabriquitas. Son fbricas como la Leuna-Werk, instalaciones
gigantescas que devoran ahora cientos de miles de toneladas de acero, y que producirn
incontables decenas, centenas de miles de toneladas de caucho para nosotros. Y
emplear en estas fbricas a obreros alemanes. Y son obreros alemanes los que tengo
trabajando en las minas dndoles a todos un medio de vida estable, pues el pueblo
alemn es tambin un consumidor estable. Y as consigo que nos independicemos del
extranjero (Aplausos).
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dems cosas, no transcurrir mucho tiempo hasta que estos productos sean mejores que
los importados del extranjero. Y ello nos permitir tambin ahorrar grasas. Adems,
tenemos este nuevo azcar, elaborado en forma de melaza, que emplearemos como
pasto concentrado. Y, adems, emplearemos al principio, como pasto concentrado,
tambin la carne de ballena, hasta que logremos resolver por completo el problema de
su conservacin, un problema que nos llevar pocos aos, que incluso quiz sea cosa de
meses.
Hay otro campo, que es el de los minerales. Durante mil aos hemos vivido en
Alemania de nuestros propios minerales y hemos exportado siempre mineral, hasta que,
de pronto, no pudimos seguir. La transformacin de mineral de hierro en Alemania ha
bajado a 2,7 millones de toneladas por ao. Por lo tanto, he dado la orden de elevar a
veinticinco millones de toneladas por ao la extraccin de mineral de hierro.
Actualmente hemos conseguido ya extraer catorce millones de toneladas, y la cifra de
veinticinco millones ser alcanzada en dos aos. Adems, hemos vuelto a explotar
nuestras viejsimas minas de cobre, que estaban completamente abandonadas, y hemos
emprendido ante todo el gigantesco camino de los nuevos materiales. Los obtenemos de
nuevos metales ganados a partir de nuestras arcillas. Antes tenamos que importar
bauxita. Ahora hemos descubierto un procedimiento que nos permite alcalinizar esta
arcilla, y entonces los metales ligeros son obtenidos a partir de esta arcilla alemana.
Disponemos actualmente de metales ligeros que no ceden en belleza a los ms maravi-
llosos de los otros, cuya nica ventaja consiste en que no cambian de color.
Son gigantescas las industrias que estn surgiendo. Slo en el transcurso de pocos
aos sern levantadas en Alemania cuarenta y tres gigantescas fbricas, casi todas las
cuales sern de la magnitud de la Leuna, lo que nos permitir independizarnos del ex-
tranjero en el aspecto econmico, pues no hay forma de gobernar en modo alguno un
Estado cuando est uno continuamente frente a la amenaza: Si no hacis esto, entonces
apretamos la cuerda; si no hacis lo otro, tiraremos por este lado de las riendas; si no
hacis lo de ms all, cerraremos el grifo, etc. Eso es insoportable y no puede ser. Nos
veremos libres de esta coaccin dentro de pocos aos. Hoy, compatriotas, resulta difcil
pronosticar qu importancia podr tener esto en la libertad y el futuro de Alemania; pero
la importancia real que posee pueden ustedes deducirla del hecho de que el extranjero
lleva poco ms o menos un ao gritando sin cesar: Tienen que abandonar el plan
cuatrienal. Pero tengan la seguridad de que no ser abandonado. Ser realizado
(fuertes aplausos) hasta sus ltimas consecuencias.
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O vayamos a otro campo. Existen otros pases donde se dice: Los baos de mar...
Bueno, eso es nicamente para capitalistas Pero yo digo: Djenlos; lo nico que hacen
es encarecerlos lo ms posible con el fin de que la gente deje su dinero con la mayor
rapidez posible. De qu se quejan, pues? En cambio, nosotros estamos organizando
para el pueblo alemn grandes viajes de placer y construyendo en Rgen un balneario
martimo con una cabida de veintidos mil personas, el balneario martimo ms grande
del mundo. Y ya hemos calculado los precios, eso lo hace el camarada Ley. Ha
calculado ya, por ejemplo, que un viaje de ida y regreso a este balneario desde Berln,
con una duracin de ocho das, incluidos los seis das de permanencia en el balneario,
costar dieciocho marcos y sesenta cntimos de marco (Aplausos). Ahora se me dir:
S, pero slo van unos pocos. Naturalmente que al comienzo fueron slo unos pocos.
En el primer ao fueron dos millones; al ao siguiente fueron tres millones; el ao
pasado fueron siete millones; el ao que viene irn seguramente nueve millones. Y
llegar un da en que vayan todos. Tengan en cuenta que slo llevamos cuatro aos y
medio en el poder. Hay que darme tiempo.
Dentro de diez aos, de quince, todo habr sufrido una transformacin tremenda
en este aspecto. Estoy convencido de que todos los alemanes irn al mar, y todos sabrn
a la perfeccin cmo es el mar del Norte y cmo es el Bltico, qu aspecto tiene uno y
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Claro que siempre hay gente que dice: Cmo puede ese hombre dar comienzo a
un programa as de construccin de carreteras? Pero si antes de diez aos no podr
estar listo...! Pues porque tengo el convencimiento de que el nacionalsocialismo durar
mil aos. Y si ustedes me preguntan: Cmo, que tiene usted en Berln un programa
que necesitar veinte aos para su terminacin?. Pues s, estar acabado dentro de
veinte aos. Y si precisamente podemos hacerlo as, es porque estoy convencido de
que, dentro de veinte aos, Alemania ser todava ms nacionalsocialista que lo es hoy.
Para entonces habrn muerto ya los descontentos de hoy (Aplausos). Ser menor el
nmero de cabezotas. Y los que ponen reparos a todo sern tan viejos que ya no tendrn
un diente y no habr nadie que los escuche (aplausos). Y entonces dispondremos de una
nueva juventud a la que, desde muy pequea, adiestraremos en los principios del nuevo
Estado (aplausos). Le inculcaremos de antemano nuevos pensamientos, la educaremos,
hacindola olvidar todos los prejuicios y presunciones de clase, en un socialismo cuya
mxima expresin sea la de organizar un Estado en el que todos y cada uno de los
ciudadanos tengan en la mochila el bastn de mariscal, es decir, que cada uno, sea medi-
do con arreglo a su vala, con arreglo a lo que signifique para sus semejantes, y que
todos gocen de la misma estimacin y respeto.
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personas en sus cubiertas, y todo el mundo expresndo su jbilo, pens para m: fjate,
all estn todos, son maestros de taller, obreros, empleados y funcionarios. Ahora
viajarn juntos durante diez das, y poco a poco se irn aproximndo mutuamente. Si
esto se hace durante cien aos, todos se irn sintiendo poco a poco un slo pueblo cada
vez ms. Ya podr haber quien chille todo lo que quiera, ya puede haber quien incite;
los unos, gritando por confesiones religiosas; los otros, por esto y aquello y lo de ms
all; y los dems, por partidos y por ideologas... al final, habremos logrado que el
pueblo alemn sea un verdadero pueblo, un pueblo en el que se comprenden unos a
otros, un pueblo que no sea una torre de Babel, donde las personas hablan y no se
entienden, o no se quieren entender mutuamente.
Esta es una gran tarea que -y ahora quisiera llegar a la conclusin- ciertamente
slo tiene sentido cuando el poder est por encima de todo y por delante de todo. No
tengo por qu hablar con un comunista que me diga: Usted lo que quiere es la guerra.
A este le podra decir slo una cosa: Amigo mo, lrguese con viento fresco a la Rusia
Sovitica y vea de conseguir primero la reduccin del Ejrcito Rojo! Es muy fcil!
Por qu no nos enseis cmo se hace? Estis continuamente gritando nunca ms la
guerra, pero estis organizando un ejrcito potentsimo!. Para qu entonces? Ni el
diablo quiere nada con vosotros! No tenis absolutamente nada que se pueda apetecer.
Vivs tan sucia y miserablemente que no hay persona que quiera nada con voso-
tros!(Aplausos). Pero tambin hay otra clase de personas, las beatas, que dicen
hombre, no hay que proceder con violencia, sino que es mucho mejor confiar en las
oraciones. Pues muy bien, seguramente que en Espaa habrn rezado tambin; pero no
parece que les haya sido de mucha utilidad (risas). El Seor no protege nicamente al
que slo reza, sino al que tambin trabaja y lucha al mismo tiempo (aplausos
atronadores). Eso es lo decisivo. No vayamos a que los vagos y holgazanes se digan:
Bueno, como hay que trabajar y rezar, yo rezar mientras los dems trabajan (risas).
No, no, lo uno y lo otro tienen que ir absolutamente de la mano. Tambin el trabajo
puede ser una oracin. Quien trabaja (aplausos) por un pueblo (aclamaciones) y se mata
a trabajar por un pueblo, rinde ms y hace ms a los ojos de la providencia por ese
pueblo que quienes no mueven en realidad un dedo y lo nico que hacen siempre es
andar de aqu para all escurriendo el hombro.
Y lo mismo he de contestar a los otros que dicen: Sabe usted? Yo rechazo toda
violencia, confio nicamente en el derecho, etc. Ja, ja! Sabemos lo que es el derecho.
Hemos estado quince aos en Alemania sin saber lo que es la fuerza. Dnde haba que-
dado nuestro derecho? Crame usted que la posicin que Alemania ocupa hoy en el
mundo es distinta a la de entonces. Tambin puede que me echen a veces en cara: S,
pero no nos quieren!. Bueno, en lo que se refiere al cario, renuncio a l, lo que quiero
es que me respeten! y quiero que se respeten los derechos de Alemania (vivos aplausos).
Ni yo ni ninguno de nosotros necesitamos que nos quieran; este es un sentimiento que
no se puede traducir en dinero, esto significa que, si, por ejemplo, leo en un peridico
francs que nos quieren, slo habr de preguntar en tal caso: Qu logramos a
cambio? (aplausos). O si lo leo en un peridico ingls. Cario! Hombre, si todava
dijeran: Os queremos mucho y por ello os damos las colonias! Hombre, magnfico,
con mucho gusto por nuestra parte (Risas). Pero lo primero que dicen siempre es: Si
pretendis que os queramos, entonces no nos reclamis las colonias Y yo digo: No,
entonces prefiero renunciar a vuestro cario; lo que queremos son nuestras colonias,
porque las necesitamos (aplausos). No porque me divierta tener all un par de negros;
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No, no, lo que a m me interesa no son los negros, sino pura y simplemente las
semillas de soja, o los cacahuetes, o los cocos, o la madera, todas esas cosas que
necesitamos; eso es lo que me interesa. Y no, claro est, para m personalmente. Yo no
soy ningn accionista, no tengo participacin en ninguna empresa, no tengo familia;
cuando cierre los ojos definitivamente, todo lo que posea volver de nuevo a la
comunidad nacional. Lo quiero para el pueblo alemn! El pueblo alemn es el que lo
necesita! Lo necesitan estos millones de personas si quieren vivir. No se les puede dar
de comer con teoras ni con frases, sino que necesitan obtener esto para alimentarse,
vestirse y sostener una familia. Para estos fines es necesario aqullo. Y como estamos
viendo que el mundo respeta unicamente al que tiene la fuerza, pues entonces digo:
Bueno, pues prefiero ser fuerte Y si alguno me dijera: Pero, no os produce dolor el
rearme?, a se le contestara: Bah! Lo vamos soportando bien. Si ustedes lo resisten,
tambin lo resistiremos nosotros (Aplausos). Y cuando alguno me diga: Bueno, por
qu no abandonamos la carrera de armamentos?, le contestar con esto: Bueno, pues
abandnela usted primero, que yo la abandonar tambin. Esta vez lo vamos a hacer al
revs. Ultimamente fuimos nosotros los primeros en abandonar, pero ustedes no lo
hicieron. Ahora abandonen ustedes y despus lo haremos nosotros (Aplausos).
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mundo sus derechos de otra forma a como lo hiciera antes. Y sobre todo, cmo se
podran, al fin y al cabo, realizar los planes grandiosos?.
Lo que antes les he esbozado de una forma tan superficial, son realmente empresas
enormes, son en verdad empresas gigantescas. Dense ustedes cuenta de una cosa: cmo
se van a realizar estas empresas si no se cuenta con un pueblo y no se tiene decisin,
energa y voluntad? Cmo se podra hacer de otra manera? O si no, por qu no lo han
hecho los que han gobernado antes que nosotros? Porque con la ridcula banda que eran
no se poda hacer absolutamente nada; eso sin tener en cuenta que aquella gente no tena
en modo alguno inteligencia para hacerlo, y que los judos de entonces no queran
tampoco hacerlo. No, hemos de tener siempre presente una cosa: que en el mundo slo
cuenta quien est asentado en un slido terreno propio, tanto en el aspecto poltico como
en el econmico, y tambin en el de las armas, en el militar. Si alguien me dijera:
Bueno, pero es que alguna vez tendr que cambiar, debera contestarle: Bueno, pues
yo, mientras tanto, espero; no creo que viva para entonces. Tampoco usted vivir y
tampoco lo vern nuestros hijos ni los hijos de nuestros hijos. Habrn de transcurrir
todava algunos miles de aos antes de que se cambie en este sentido. Y si no, al
tiempo. Y tampoco el cambio ser -cuando llegue- como algunos se lo figuran, pues
una cosa es completamente segura; la primera ley que gobierna al mundo es la ley de la
seleccin: el ms fuerte y el ms sano tiene concedido por la Naturaleza el derecho a la
vida. Y es justo que sea as. La Naturaleza ignora al dbil, al cobarde, ignora al
mendigo, etc. La Naturaleza conoce slo al que est sobre un suelo firme un suelo
propio, al que sabe vender su vida y, adems, venderla cara (aplausos), y no al que la
regala. Esta es una ley eterna de vida. Ustedes la observarn si dirigen la vista al
bosque, si contemplan la vida de la pradera; vern ustedes en lucha a los seres que
pueblan el mundo. Y esto lo vern ustedes a travs de todos los siglos de la vida de la
Humanidad, y esto lo vern ustedes hoy tambin, dejndo aparte toda fraseologa intil
Ay del dbil!. Ay del que no tiene un suelo propio! Que no espere ayuda de nadie;
para lo nico que servir es para que se aprovechen de l. Y yo quisiera que, en
Alemania, por excepcin, no fueramos vctimas de tal explotacin, sino que lo que
pretendo es que dispongamos de nuestro propio suelo y podamos establecer nuestro
derecho y, con ello, dar forma propia a nuestra manera de vivir.
As ha sido posible imaginar la realizacin de esta gran obra en estos cuatro aos.
Se trata de principios simples, de conocimientos totalmente desapasionados, escuetos.
No hay nada de especial en ello, es lo aplicable a la vida privada, a la vida social, lo
aplicable a la economa y a la Naturaleza entera. No es en realidad una teora, sino -
quisiera decir- un conocimiento natural, un conocimiento, digamos, de las leyes y
condiciones primitivas de la vida; significa tener en cuenta las experiencias derivadas de
la vida, nada ms. Esta es la teora econmica nacionalsocialista y, por consiguiente, la
realizacin prctica de la economa nacionalsocialista: los xitos que ustedes estn
viendo hoy, y los que habrn de ver todava dentro de pocos aos. Nuestros enemigos se
enojan por ello, lo cual me parece muy bien, pues con arreglo al enojo de nuestros
enemigos calculo el xito de nuestra labor. (Aplausos)
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gigantesca para poder vivir. Y tambin los franceses han de tenerla, y as mismo los
americanos. Y, naturalmente, tambin el Japn ha de poseer un territorio de expansin.
Y Francia, por supuesto. Y tambin Blgica ha de tener sus colonias. Y tambin Espaa.
Pero Alemania en modo alguno. Esto no puede ser!. Y en este aspecto, continuamente
y cada vez con mayor energa, presentar al mundo nuestra exigencia: Tambin
nosotros reclamamos nuestro puesto en la vida y en las posibilidades de vivir!
(aplausos atronadores). Y he de obrar as porque tengo la vista puesta en el futuro, ms
all de nuestra generacin, porque veo crecer a los nios y s que llegar el momento en
que ello sea imprescindible, necesariamente imprescindible.
Y s que alcanzaremos nuestra meta con tanta mayor facilidad cuanto ms unida
est la nacin que marche detrs del que exige. Pues cuando es slo un hombre el que
presenta al mundo tal exigencia, este hombre no significa absolutamente nada. Pero si
detrs de l hay sesenta y ocho millones de personas que gritan con l, el clamor se
oye entonces a gran distancia. Y cuando adems marcha detrs un ejrcito de millones
de hombres, entonces llegar da en que los otros digan: Seor, a ver si de una vez nos
dejan en paz con esta continua... Vamos a ver, qu hay que hacer? Llegar el
momento en que participemos en la configuracin de los acontecimientos, tengan
ustedes la seguridad de ello. Pues al final terminarn por decirse: Siempre ser mejor
darles un pedazo que estar escuchando este gritero continuo y, adems, vernos
expuestos a este peligro, a esta amenaza. Llegar el da en que los otros hablen con
ellos mismos, y ser entonces cuando la orientacin econmica nacionalsocialista habr
creado para el futuro y dado forma a las bases para la alimentacin del pueblo alemn.
Pero, como antes he dicho, esto n puede conseguirlo slo un hombre -que tiene que
marchar siempre en cabeza-, sino que ha de ser todo el pueblo que camine detrs de ese
hombre. Y para este fin hemos creado la comunidad nacional alemana, esta comunidad
indestructible que har posible que alcancemos con facilidad en el mundo lo que un
hombre solo jams podra lograr. Al final, todos participaremos de alguna forma en los
beneficios de esta actuacin.
Y creo que todo el trabajo restante que llevemos a cabo no ser un castillo
edificado sobre arena, sino que un da llegar a tener su valor. Pues frente a nosotros se
alza como objetivo inconmovible la consecucin de un gran Reich con un pueblo libre,
con una cultura elevada, pero, sobre todo, con una firme unin interior y una
camaradera insuperable, una autntica comunidad del pueblo. Esta es nuestra meta
futura. Qu clase de hombre sera el que no trabajara persiguiendo una meta que est
en el futuro? Cuando muchos digan: Es usted un iluso, a esos slo les podr respon-
der: So idiota! Si no hubiera sido siempre un iluso, dnde estara usted ahora y dnde
estaramos hoy todos nosotros? yo he credo siempre en el futuro de Alemania. Usted
me dijo antao Es usted un iluso. Yo he credo siempre en el resurgimiento del
Reich alemn. Usted dijo siempre: Es usted un loco. Yo he credo, siempre en el
resurgimiento del podero alemn. Usted dijo siempre que yo era un insensato. Yo he
credo en la eliminacin de nuestra penuria econmica. Usted dijo que ello era una
utopa. Quin tiene ahora la razn? El iluso o usted?. Yo he tenido razn!. Y
tambin la tendr en el futuro!. (Aplausos atronadores).
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Esto no es una reunin del pueblo, sino una manifestacin del pueblo. Su
significado ms profundo es el sincero deseo de garantizar a nuestros pases la paz, que
no es el premio de la vileza renunciadora, sino el resultado de una consciente defensa de
nuestros valores espirituales, materiales y culturales. Por ello nosotros creemos servir
del modo mejor a aquellos intereses que ms all de nuestros pueblos deberan ser
verdaderamente los intereses de toda Europa.
Esta manifestacin es exacta medida del camino recorrido. Ningn pueblo puede
desear la paz ms que el pueblo alemn, porque ningn pueblo mejor que el pueblo
alemn tiene conocimiento tambin de las terribles consecuencias de la doblez y de la
ciega credulidad.
Las fuerzas de estos dos pases constituyen hoy la ms segura garanta para la
conservacin de una Europa que posee todava el sentido de su misin civilizadora y
que no est dispuesta a desaparecer disuelta por obra de elementos destructores.
Los que estamos aqu reunidos en esta hora, o los que en el mundo nos escuchan,
deben reconocer que nuestros dos regmenes nacionales se han encontrado con una
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