EL LUGAR DE LOS PADRES

EN EL PSICOANLISIS DE NIOS

ANA MARA SIGAL DE ROSENBERG

Compiladora

SILVIA BLEICHMAR
MAKA CRISTINA KUPFER
BEATRIZ SALZBERG
ANA MARA SIGAL DE ROSENBERG
MARA LUISA SIQUIER

nst. Sup. de! Prot".

"SAN BENITO"

Ej.: Inv.:

LUGAR EDITORIAL
ISBN: 950-892-015-7
1995 Lugar Editorial S.A.
Castro Barros 1754 - (1237) Buenos Aires
Tel: 921-51747 924-1555
Queda hecho el depsito que marca la ley 11.723
Impreso en Argentina - Printed in Argentina
La constitucin del sujeto
y el lugar de los padres
en el psicoanlisis de nios
ANA MARA SIGAL DE ROSENBERG

Hans dice: "Por qu no pasas el dedo ah?"

Mam: "Porque es una porquera"
Hans: "Qu es? Una porquera? Y, por qu?"
Mam: "Porque es indecente"
Hans (riendo): "Pero gusta!"*

"Lo que cuenta en un camino, lo que cuenta en una lnea,

nunca es ni el principio ni el fin; siempre es el medio".
C. PARNET

La primera pregunta que nos despierta este ttulo es:

"Psicoanlisis de nios o con nios?"
Esta es una vieja discusin que consumi el tiempo de
muchos psicoanalistas de nios. La respuesta, al mismo tiem-
po que nos ocupa, nos desva de una cuestin fundamental
que es la de definir nuestra prctica clnica y dar cuenta de
las exigencias que la misma nos coloca en nuestro da a da.
Hoy nuestra pregunta podra ser: de padres, con los
padres, de los padres o sin ellos?, pregunta sta, que respon-
der fundada en mi prctica clnica.
La clnica de nios est llena de trampas. Nos encontra-
mos atravesados por una situacin singular, que nos exige
que pensemos respuestas para no transformarnos en peda-
gogos, interventores o dictadores del deseo de los nios, en
razn de las presiones que sufrimos frecuentemente en el
* Freud, S. Obras Completas, vol. X. "El Pequeo Hans", pag. 18,
Amorrortu Editores, Buenos Aires, 1988.
 lugar de analistas. Estamos demandados por los adultos a
resolver situaciones, sntomas, angustias que en muchas
ocasiones, preocupan ms a los profesores, a los padres, a
los mdicos de lo que realmente preocupan al nio. Al mismo
tiempo, si no abrimos un espacio de escucha para los adul-
tos, el anlisis del nio se torna imposible. Esto nos confron-
ta con dos problemas fundamentales: el de la demanda
(quin demanda anlisis?) y el del sntoma. Tomar funda- cin? Lo que estoy queriendo resaltar es que, en este psi-
mentalmente la segunda vertiente, ya que frecuentemente
el sntoma implica a los otros.
La Formacin Subjetiva y la Historia Patgena.
El Lugar del Sntoma
Los nios acostumbran hacer sntomas en aquellos luga-
res que resultan insoportables para sus padres.
Frecuentemente los sntomas estn dirigidos a ellos, porque
es la manera de hacerse or. El sntoma aparece en sustitu-
cin de un deseo reprimido y puede ser utilizado inconscien-
temente por los padres para pedir anlisis. Tambin puede
aparecer en el lugar de algo que qued bloqueado en el des-
envolvimiento de sus relaciones inconscientes con sus pro-
pios padres. Los hijos, en muchos momentos, reactualizan
conflictos reprimidos de sus padres pero, al mismo tiempo,
el sntoma es una solucin de compromiso entre la realiza-
cin del deseo inconsciente y lo insoportable que es para el
yo tolerar esta realizacin. En el caso del nio, la realiza-
cin del deseo inconsciente que pulsa por satifascerse est
bloqueada por un yo que intenta satisfacer el deseo de los
padres. Frente a la prdida del amor, el nio se reprime para
satisfacer al otro.
La metapsicologa se complica. Existe, en el caso de la
infancia, una sobreposicin o superposicin, entre la din-
mica psquica del nio y la de sus progenitores. Dicho de
otra forma, se confunde, por momentos, en la formacin de
osta subjetividad el deseo inconsciente del "infans" con el de
sus padres; el Supery de uno con el de otro, la funcin yoica
de la madre con las posibilidades del nio, perdindose as,
una clara definicin entre el adentro y el afuera. Esto hace
que en muchos momentos nos preguntemos: De qu deseo
se trata; el Supery de quin est en accin? Estamos fren-
te a una instancia interna que impone la represin o de una
instancia externa que imprime una prohibicin? Se trata
del Supery del nio o del paterno que acta por identifica-
quismo en formacin, los determinantes de orden interno o
externo, o sea, tanto aquellos propios de la constitucin del
psiquismo cuanto los del mundo deseante del otro, estn per-
manentemente, como ya lo he dicho, mostrndonos espejis-
mos, proponindonos trampas.
Como analistas, nos proponemos mantenernos en un
lugar que permita servir a las transferencias de las pulsio-
nes del pasado para permitir que resurja lo reprimido, que
es lo que est causando los problemas actuales. Recordemos
tambin que, como analistas de nios, no slo estamos al
servicio de la transferencia, sino que tambin, somos testi-
monios de todo aquello que aparece y que marca la psique
de sujetos en formacin. Presenciamos la aparicin de aque-
llos elementos que an no tuvieron curso en su desenvolvi-
miento. Esta doble insercin nos remite a la vieja discusin
de las "controversials" donde Ana Freud y Melanie Klein dis-
cuten al respecto de la transferencia y la experiencia actual
en la infancia1.
Esta tarea de sostener la transferencia, trabajar lo repri-
mido y, al mismo tiempo, acompaar el surgimiento de la
formacin de esta subjetividad, nos obliga a una reflexin
constante y a la bsqueda de nuevas teorizaciones y nuevos
caminos clnicos.
Otra cuestin que me gustara tratar, porque despierta
polmica entre los psicoanalistas de nios, se refiere al lugar
que la teora del desarrollo ocupa en el psicoanlisis y que, a
mi entender, nos remite a la cuestin de: con nios o de nios.
Pienso que todos concordamos que lo que interesa al psi-
coanlisis es lo infantil o, para ser ms precisa, lo sexual
21
 infantil. Esto no difiere del psicoanlisis de adultos, pero
muchas veces, se confunde lo infantil con la infancia.
Lo infantil se refiere al inconsciente y, en cuanto tal, es
atemporal. Pero, si este inconsciente es igual tanto para el
nio cuanto para el adulto: por qu aceptar cambios tcni-
cos en el anlisis con nios? Esta es una pregunta que a
menudo se hacen algunos analistas de nios. Es aqu donde
la teora del sntoma, del conflicto y de la funcin de Yo ven-
dr en nuestro auxilio.
El inconsciente es atemporal pero el Yo, tanto en su cons-
titucin como en su funcin, no lo es. Me estoy refiriendo en
este caso al Yo en cuanto campo de conciencia y a la relacin
de ste con el sistema preconciente/conciente, especialmen-
te a la estrecha relacin que sta guarda con la percepcin
y el movimiento.
Debemos decir sin embargo, que "s" hace diferencia la
aparicin de un sntoma en un nio que tenga ocho aos u
ocho meses. Por ejemplo, la incontinencia esfinteriana no cons-
tituye sntoma hasta determinada edad. Se espera que un
nio no controle a los ocho meses, entonces si los padres nos
traen esto como sntoma, esto es evidentemente un sntoma
de ellos, de sus exigencias, de sus problemas con la analidad.
Por lo tanto, es importante saber la edad de un nio para
saber si una queja se constituye o no en sntoma. Si un nio
tiene dificultades para escribir a los tres aos, jams enca-
raremos esto como un sntoma, pensaremos ms en que es lo
que la madre le pide a ese nio y no en la dificultad del nio.
Esto nos har pensar que existe un conflicto desplazado de
esa madre y que nos est hablando de su imposibilidad. La
falta de motricidad fina en los nios de esta edad es espera-
da, por lo tanto, que no escriba, no constituye un sntoma.
Fcilmente se interpretan como sntomas, manifestacio-
nes que son relativas a la conducta, porque se olvida que
para que se constituya como tal, debe aparecer el conflicto
entre instancias. Es siempre una satisfaccin pulsional no
realizada debido al proceso de represin, lo que tiene conse-
cuencias sobre la realidad y a su vez, influye sobre el snto-
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ma. Un psicoanalista que trabaja con nios y que no tenga
un profundo conocimiento de la psicologa evolutiva, corre
el riesgo de cometer serios errores en su comprensin clni-
ca, aunque su trabajo concierna a las fantasas, al imagina-
rio, a lo simblico, valindose de la transferencia como mto-
do de conocimiento del inconsciente. No investigamos un
inconsciente en abstracto. Investigamos el inconsciente en
un sujeto singular, en relacin a su neurosis, una vez esta-
blecido el conflicto psquico que da origen al sntoma.
El nio crea, al mismo tiempo, la historia de su neurosis y
la de su constitucin subjetiva. En ambas juega un papel fun-
damental, lo que le llega del campo del otro como la Represin
Primaria, los Fantasmas Originarios y la Represin Secundaria.
Es por esto que pienso que no podemos pensar en trminos de
un lmite dentro/fuera y si trabajar permanentemente la dia-
lctica de lo inter/intra-subjetiva, tanto en la formacin de la
subjetividad como en la formacin de sntomas. Entiendo que
es este el momento actual del psicoanlisis.
El Lugar de la Teora
Freud abre el camino para que se desarrollen diferentes
lecturas. Esto da origen a teoras tan opuestas, como lo son la
de Melanie Klein y la de Lacan que, cada uno haciendo su lec-
tura, han originado clnicas tan diversas. Para definir el lugar
de los padres en el tratamiento psicoanaltico de nios, tanto
como en la formacin de su subjetividad, los conceptos teri-
co/clnicos empleados sern determinantes. Es por esto que
para entrar en nuestra problemtica, fue necesario enunciar
algunos conceptos de Freud en relacin al conflicto y ser pre-
ciso an, desenvolver otros conceptos tericos. Para hablar de
clnica y de la forma en la cual los padres entran en el trata-
miento, es necesario hablar de teora. No es que la teora se
coloque entre el paciente y el analista, por el contrario, la teo-
ra se debe olvidar en el encuentro clnico. Sin embargo, si la
prctica no es referida a un nivel terico, el analista acaba prio-
rizando la intuicin y no puede reflexionar sobre su trabajo.
23
 En verdad no existe diferencia entre teora y prctica: ambas
estn soldadas. El ejercicio de la clnica permite impulsar la
teora y sta, a su vez, determina el enriquecimiento de la cl-
nica. En las palabras de Laplanche, deberamos referirnos a
la teortica, que es el lugar donde la teora se hace clnica.
A diferencia del adulto, el nio es una cra que depende,
por largos aos, de cuidados especiales, tanto en relacin a
sus necesidades materiales, como en la dependencia de amor.
Esto lo lleva a someterse y adecuarse a los deseos y presio-
nes del otro. No es posible omitir el papel de los adultos en
el transcurso del proceso de una cura, ya que stos no entran
slo en el nivel del mundo fantasmtico, el respeto de los
horarios, la interrupcin del tratamiento o la mudanza del
analista. La cura de un adulto representa una diferencia
fundamental: el tratamiento se va a garantizar a travs del
trabajo en el campo de sus fantasmas.
No obstante, en el anlisis de un nio debemos pregun-
tarnos cmo entran los fantasmas parentales en la conduc-
cin de esta cura y cmo trabajar con las resistencias y los
conflictos de los padres que muchas veces son las causan-
tes de la interrupcin del tratamiento. El desplazamiento
de los sntomas parentales actuados en los nios no pueden
ser interpretados a stos, sino a los padres. En caso contra-
rio, aparecen en los nios serias dificultades en la transfe-
rencia. Si el analista no est atento a esta escucha y se niega
a abrir un espacio para que el inconsciente de los padres
sea odo, se corre el riesgo de quedar sordo al habla del nio.
Escuchar el inconsciente significa tambin permitir una
re-simbolizacin del lugar que el nio y el sntoma ocupan
en la historia de los padres y en la subjetividad del nio. En
el curso de un tratamiento, podemos ver como un nio se
debate, por momentos, para salir de un cierto lugar que le
fue destinado y vemos tambin como el tratamiento se para-
liza y el nio deja de asociar cuando aparece la amenaza de
producir algn cambio que funcione como ataque a sus
padres.
Recuerdo, en ese sentido, el caso de Adriana, una nia
24
de nueve aos que sufra de serias dificultades de aprendi-
zaje. Era hija de una madre separada que no poda saber al
respecto de su propia sexualidad. Adriana, en su ignoran-
cia, le garantiza a la madre ese desconocimiento. Cuando,
como resultado del anlisis, Adriana comienza a aprender,
la mam se enferma. La nia deja de frecuentar el servicio
donde se trataba, deja de ir a la escuela y reaparecen sus
dificultades de aprendizaje. Al volver al tratamiento ya no
quiere ms hablar conmigo, le pregunto por qu y ella res-
ponde que no quiere saber de qu se trata. Le pregunto: "De
qu se trata quin?", ya que cuando alguien se trata, es por-
que est enfermo. Lo que era difcil saber era de qu sufra
la madre verdaderamente y cul era el origen de su enferme-
dad. Le sugiero que quizs, ella tiene dificultad de hablar
conmigo sobre lo que ocurre a su madre, pero que sera bueno
si se lo pudiese preguntar a ella. Acepta mi sugestin y marco
un encuentro con las dos porque me parece que es el momen-
to para que conversen. La primera pregunta que Adriana le
hace a su madre es "Por qu nunca tuviste novio despus
que pap te abandon?"
La madre le dice que ella no puede saber de eso y es a
partir de aqu, que se proponen una serie de encuentros en
los cuales se habla de lo que Adriana puede saber y tambin
de lo que la madre no sabe de s misma.
Estos encuentros acaban con un pedido de anlisis de la
madre que se enfrenta con sus propias dificultades de orden
psquico, ya no ms desplazadas al cuerpo. Adriana, a su vez,
se permite pensar qu le pas a ella con la salida de su pap
y comienza a saber de los conflictos de su sexualidad. Entiendo
que si eso no se hubiese procesado conjuntamente, el anli-
sis de Adriana correra peligro, ya que el tiempo que hubi-
semos necesitado para abordar estas cuestiones hubiese sido
mucho mayor y quizs, no hubiese sido posible superar las
resistencias que la amenazaban constantemente. Espero que
haya quedado claro que el sndrome de Adriana, imposibili-
dad de saber, se constituye en funcin de su propio imagina-
rio y de acuerdo con sus series complementarias.
25
 Sin embargo, hay un punto en el cual su Edipo se anuda
con el de su madre. Quiero resaltar que una de mis ideas
centrales es que el inconsciente materno le presta pedazos
de representacin, partes de fantasmas, palabras odas que
le permiten estructurar las representaciones que irn a for-
mar su propio imaginario. El nio estructura su propio mundo
psquico apropindose y transformando lo que la madre le
imprime como seduccin imaginaria. No es el anlisis de la
madre de Adriana lo que resolver el sntoma de la nia, es
necesario que esto se procese en el anlisis del nio, si bien
la falta de intervencin precisa a nivel del fantasma de los
adultos, puede ser el motivo de la interrupcin de la cura.
El anlisis de cada una de ellas no impide que se aproveche
la riqueza de un espacio de entrecruzamiento de las dos sub-
jetividades que se hace presente en la transferencia frente
a una escucha analtica.
Quin sabe este fragmento clnico les diga algo ms defi-
nido de mi propuesta. El tratamiento es del nio, es con l
con quien fundamentalmente trabajamos. No obstante, son
los padres, o uno de ellos, los que pueden entrar en el exac-
to momento en que, debido al peso que lo nter-subjetivo
tiene en la formacin del sntoma o en la estructuracin de
la neurosis, se hace necesario que algo tambin se modifi-
que en el inconsciente de los progenitores o en su relacin.
Al incluirlos en la sesin, se piensa en introducir un efecto
analtico que permite la continuacin del anlisis del nio.
Una clnica en movimiento
En relacin al tema que nos preocupa, podra reconocer
tres momentos definidos en mi clnica con nios.
En un primer momento, as como todos los analistas de
mi generacin en Argentina, tuve una formacin kleiniana.
En esa poca, los padres eran mantenidos lejos del trata-
miento. Se consideraban los encuentros con ellos como una
invasin al espacio psquico del nio, pues estara con esto
aumentando las ansiedades paranoides y se estaba violan-
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do la Ley de la abstinencia que se le pide a cualquier ana-
lista. Tambin en esa poca, se ponan candados para cerrar
las cajas de juegos, negando el aspecto simblico y garanti-
/ando que la inviolabilidad del material dependa de un real,
como si el sigilo, o la violacin del mismo, no dependiese del
inundo fantasmtico. Lo que quiero decir con esto, a la luz
d(! las nuevas teorizaciones, es que el hecho de encontrarse
o no, en realidad, con esos padres, no impide que se trabaje
con los productos del inconsciente. Candado mediante, el
nio puede creer que otros jugaron con su caja, aunque no
hayamos conversado con sus padres, el nio puede estar
seguro de que esto ocurri.
En aquella poca, todo era del orden del mundo interno,
por lo tanto, la realidad y los padres no contaban, a no ser
cuando se trataba de la cuestin del dinero, donde no se vean
problemas de encontrarse para discutir los honorarios. Se
pensaba que analizando al nio y produciendo cambios en
l, toda la constelacin familiar se revertira. Se recomen-
daba un encuentro con los padres una vez por ao y, siendo
menos ortodoxos, dos. Se negaban las transferencias de los
padres con el analista y se instauraba una lucha entre los
padres y el analista, cuando ellos queran saber o participar
de lo que ocurra en el tratamiento de sus hijos.
En un segundo momento, se me impuso una preocupacin
con la multiplicidad de transferencias que circulan en el espa-
cio clnico del tratamiento. Percib que stas tenan una impor-
tancia fundamental en la conduccin del anlisis. Es aqu
donde se inicia lo que llamo segundo momento: los padres
comienzan a tener entrevistas ms frecuentes, en vista a la
apertura de un espacio de interpretacin de este interjuego
transferencial, fundamental en la conduccin de la cura. Ya
no me propona interpretar a los padres en aquello que afec-
taba directamente, sus relaciones inconscientes con los nios.
Encontraba a los padres con la finalidad de trabajar sus resis-
tencias, dificultades para pagar los honorarios, celos en rela-
cin al analista, faltas reiteradas, atrasos, en fin, todo lo que
tuviese que ver con el tratamiento. De ninguna manera, en
27
 esa poca, ellos entraban como parte de la cadena interpre-
tativa en la cual su inconsciente estuviese relacionado al sn-
toma del nio. Esto marca una posicin diferente a lo que ser
adoptada en lo que llamar tercer momento.
En esa poca, cuestion seriamente algunas propuestas
de la teora kleiniana. El estudio de Lacan, Laplanche,
Mannoni, Fiera Aulagnier, Winnicott y otros autores, comen-
zaron a darme respuestas que la teora kleiniana no me pro-
porcionaban. Sin embargo, ninguna teora responda en su
totalidad a los desafos que la clnica de nios me propona.
Una cosa se hizo evidente: las diferentes modalidades
tcnicas correspondan y corresponden a las formas por las
que se comprenden la formacin de la subjetividad. Cada
teora proporciona un modelo de trabajo que se desprende
de la forma en que se entienda la manera de devenir suje-
to. Esto nos remite a la vieja discusin de que no existe una
teora de la tcnica. Es por esto que la conceptualizacin te-
rica es la que va a respaldar, guiar o estar por detrs de la
forma en que cada psicoanalista realice la clnica. Elecciones
tales como nmero de frecuencia de las sesiones, trabajar o
no con los padres, interpretar, cortar, usar tiempo lgico o
analizar la transferencia no depende de ninguna receta de
una teora de la tcnica, y si de la conceptualizacin teri-
ca, concepcin de aparato psquico, pulsin, transferencia,
que sostiene nuestro quehacer.
Comprend entonces, que en cada una de esas teoras
subyaca una concepcin de subjetividad. Podramos decir
que en Melanie Klein al principio era la fantasa, en Winnicott
la funcin materna y en Lacan, el Otro.
Del Sujeto Constituido a la Constitucin del Sujeto
Me parece interesante esbozar dos teoras sobre la forma-
cin del sujeto para llegar a la cuestin clnica que nos intere-
sa. Llamar a este recorrido Del sujeto constituido a la consti-
tucin del sujeto, para resumir as los dos polos de la cuestin.
De Melanie Klein a Lacan, recorremos un continuo que colo-
28
cu a cada uno de ellos en el polo opuesto. Me interesara tra-
I u r otras teoras intermedias pero como este espacio es breve
pura desarrollar esta extensa teora, opto entonces por abor-
dar los dos polos opuestos, presentando algunos eslabones que
nos permitirn apropiarnos de los aspectos intermediarios y
que servirn para fundamentar mi posicin en relacin a los
padres, el tratamiento y la formacin de la subjetividad.
Una espiral dialctica
La teora kleiniana nos presenta un aparato psquico cons-
Utuido. Inconciente desde los orgenes. Este inconciente sobre
<>1 cual teoriza, es formado por fantasas que no son nada ms
que los representantes mentales de los instintos instintos
de vida y de muerte, marcados por lo innato, biolgicamen-
te determinados. Se trata de un inconciente que trae conjun-
tamente un Yo incipiente que es producto de las primeras
identificaciones proyectivas o introyectivas, articulador de
mecanismos defensivos como la disociacin, la proyeccin, la
negacin y la omnipotencia que se ponen enjuego frente a la
angustia del beb y que emergen como producto del miedo al
aniquilamiento. La angustia lidera el proceso y es el motor
del desenvolvimiento psquico. Ella amenaza el pequeo ser
desde sus comienzos y va constituyendo una tpica donde Yo,
Supery y Ello se organizan desde un principio. Es por esto
que digo "Del sujeto constituido". Me refiero a esta tpica
defendida por Melanie Klein, que nos presenta un sujeto fun-
cionando en su subjetividad y con un aparato psquico, aun-
que rudimentario, funcionando desde los orgenes, a partir
de un interjuego de proyecciones e introyecciones y, confor-
mando de este modo, la constitucin del aparato psquico.
"No hay impulso, ni necesidad o respuesta instintiva que no
sea vivida como fantasa inconciente" dice Susan Isaacs. "La
fantasa es (en primera instancia) el corolario mental, el repre-
sentante psquico del instinto". "Las fantasas son el conteni-
do primario de los procesos mentales inconcientes (...). Va a
finalizar diciendo que las palabras introducen un elemento
29
 extrao a la fantasa y pertenece a fases ulteriores del des-
arrollo y al pre-conciente. Esto est citado en el texto
"Naturaleza y Funcin de la Fantasa"2', donde el lenguaje es
puesto como algo extrao al inconciente.
Veamos pues lo que nos dice Lacan en el Texto "Posicin
del Inconciente" presentado en el Congreso de Bonneval (reto-
mada de 1960 a 1964). Se refiere al lenguaje como constitu-
yendo lo inconciente con sus leyes. Afirma que la presencia
del inconciente, por situar-se en el lugar del Otro, debe ser
buscada en todo discurso, en su enunciacin, pero rechaza
que el sujeto del deseo se sepa efecto de palabra, lo que l
es, por no ser otra cosa, sino el deseo del Otro.
Mannoni nos dice, continuando esta lnea, que son las
palabras y no los hechos, los que producen las marcas ps-
quicas. Ser fcil entonces imaginar, ya en este momento,
qu implicancias pueden tener estas divergencias en rela-
cin a la prctica clnica. En tanto uno encuentra el lengua-
je como extrao al inconciente, el otro dice que sta es la con-
dicin de su constitucin.
Continuando con Melanie Klein veremos que el trabajo cl-
nico se dirigir, fundamentalmente, a los contenidos de la fan-
tasa. El lenguaje ser la forma a travs de la cual se expresa-
r la fantasa. Entonces, no es para el lapsus, el acto fallido o
el relato del sueo al que el analista volver su escucha, sino
para el contenido fantasmtico de aquello que se est expre-
sando. Lo que un analista kleiniano tratar de ver en un sueo,
es lo que est representando en esa escena fantasmtica, inde-
pendientemente de la forma en que el relato sea hecho.
Citar un ejemplo que aparece en uno de los trabajos de
Melanie Klein. Trtase de un prrafo extrado de la tercera
sesin del caso Richard, que se encuentra en "Psicoanlisis
de un Nio"3: "Melanie Klein interpreta que Bobby es l: es
el que quiere ser independiente y tener una mujer e hijos, por-
que de esta manera, no sentira frustracin, odio ni culpa.
Richard se refiere entonces al da ms feliz del ao: fue
un da en el cual estuvo patinando en trineo en la nieve. En
dicha ocasin, unos amigos que estaban con ellos se dieron
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un golpe tal que el marido se hizo un corte en la nariz y su
mujer se le cay encima. Tambin Richard se cay del trineo,
>ero no se hizo dao y todo result muy divertido.
Melanie Klein sugiere que la pareja accidentada repre-
sentaba a sus padres. Justo al terminar ella de interpretar
los impulsos hostiles que siente hacia stos, particularmen-
te en cuanto a sus relaciones sexuales. El ha recordado el
accidente y lo ha hecho as porque ste representa dicha vida
sexual. Por ello se siente culpable de l, aunque no resulta-
m grave despus de todo. El hombre con la nariz herida que
le hizo divertirse representa el genital del pap, daado tal
como desea verlo. Sin embargo, al no pasar nada grave,
Richard puede divertirse y ahora siente que fue un da feliz".
Vemos a Melanie Klein atribuyndole significado a las
palabras de Richard; ella traduce el lenguaje del inconcien-
te. El mundo fantasmtico del nio es proyectado en un movi-
miento centrfugo, tiiendo la realidad, recubriendo el obje-
to con fantasas resultantes del juego de la pulsin de vida
y de muerte, proceso ste que determinar la constelacin
del Edipo precoz. El equilibrio y la fuerza de estos instintos
son dados por condiciones constitucionales del sujeto frente
al mundo. El sujeto biolgico est en continuidad directa con
el sujeto de la fantasa.
Esta biologizacin e innatismo al que apela la teora klei-
niana, as como su modalidad interpretativa de atribucin
de sentidos, me lleva a buscar, en otros sistemas de pensa-
miento, respuestas ms satisfactorias. La riqueza kleinia-
na es un arma valiossima para comprender el mundo ima-
ginario del nio, pero no agota y, por momentos, distorsio-
na, la complejidad de la clnica. Hay un uso que puede ser
hecho de algunos conceptos tericos, pero slo trabajando en
el interior de la teora tanto como los entrecruzamientos
entre ellas es que podemos ir aproximndonos a las respues-
tas que ningn sistema como un todo nos ofrece.
Retornando a las cuestiones kleinianas, nos pregunta-
mos cmo incluir, segn esta teora, la historia del sujeto.
Cmo opera en la formacin de la fantasa el mundo psqui-
 co donde el nio se encuentra incluido. Los fantasmas de
los padres producen algn efecto en la produccin de la nueva
subjetividad? Quizs, a travs de la biologizacin, Melanie
Klein propone una salida para el impasse que la teora freu-
diana nos coloca en relacin a la problemtica de la repre-
sin primaria y de las fantasas originarias, filogentica-
mente heredadas. De qu modo la funcin materna opera
en el mundo fantasmtico del nio?
Sabemos que Melanie Klein habla de Instinct o esque-
mas de accin preformados biolgicamente y no pone el acen-
to en el concepto de pulsin (trieb). El objeto de la pulsin
kleiniana es un objeto fijo el pecho y no un objeto con-
tingente como el objeto de pulsin requiere. Al colocar todo
el peso de la constitucin subjetiva en el polo intra-psquico
y en lo innato, est privndose de la posibilidad de compren-
der el papel del Otro en la fundacin del inconciente y en la
estructuracin de la fantasa.
Es a partir de aqu que podramos entender cul es el
papel que juegan los padres a lo largo de un anlisis klei-
niano, si la fantasa es resultado de una concepcin endo-
biolgica. Para qu entonces, proponer el encuentro del nio
con los padres que posibilitara que el paciente reconozca, a
travs del discurso de stos, los restos sobre los cuales arti-
cul sus fantasmas? Tambin sera intil querer que los
padres encuentren su propia historia proyectada en el dis-
curso verbal o ldico del nio.
Partiendo ahora para el polo opuesto, har algunas refle-
xiones sobre el pensamiento de los autores que tienen una larga
trayectoria en el anlisis de nios, basndome en la teora laca-
niana, tales como: Mannoni, Dolto y Rosine Lefort. Estamos
frente a otra concepcin sobre la formacin del sujeto. El acen-
to est colocado, por estos autores, en el polo nter-subjetivo.
La fundacin de la subjetividad adviene del campo del Otro. Lo
que tratar de demostrar, adelantando ms mi posicin, es que
existe en la formacin del sujeto procesos de fundacin que
advienen del campo del Otro entrelazados y anudados con pro-
cesos que recorren formaciones intra-psquicas.
32
Fiera Aulagnier tiene un trabajo consistente donde busca,
a partir de su alejamiento en relacin a ciertas ideas de Lacan,
encontrarlos elementos intra-psquicos que tienen importan-
cia en la formacin de la subjetividad. Es en el desenvolvimien-
to del concepto de "Originario" donde ella explica esta cone-
xin. Este concepto ser retomado oportunamente en este texto.
()tro espiral dialctico
Tomando como punto de partida que la formacin de la
subjetividad deviene del campo del otro, tenemos tanto a
Mannoni como a Dolto sustentando una posicin que coloca
el sntoma del nio como un desplazamiento de los conflic-
tos de sexualidad en los padres. Es en este discurso sobre la
sexualidad de los padres que se encontrar la respuesta
determinante del sntoma del nio. La pregunta que esto
suscita es que, siendo as, de qu modo la fantasa del nio
adquiere caractersticas de singularidad.
Para Mannoni, es el discurso de la madre el que da la
razn del inconciente del nio y ofrece una respuesta para la
comprensin del sntoma. El infans viene a ocupar un lugar
que ya est marcado por el deseo del Otro, lugar de aquello
que completa la madre en su deseo narcisista. Es as que el
beb se aliena en la imagen de un Otro, su demanda pasa a
ser "ser deseado por el Otro o tener el deseo del Otro como su
dese". Esto instala una relacin dual, especular, imaginaria
(Lacan la describe como la fase del espejo), donde el nio sufre
una dependencia total en su demanda por el amor de la madre.
El nio est fascinado, capturado por esta mirada, con la
madre se identifica y por ella se aliena. La interdiccin pater-
na y la entrada en el lenguaje es lo que va a permitir al nio
salir del lugar de quien es hablado por la madre y as poder
desalienarse de esa demanda. Pero, como decamos, en este
primer momento l est alienado: l es el deseo de la madre.
La madre crea la demanda en el nio y ste insiste en res-
ponder a esta solicitacin. La entrada del padre va a destruir
este lugar imaginario donde el nio es el falo de la madre,
33
permitindole al infans salir de ese lugar mortfero (de ser
para siempre el deseo del deseo de la madre) para poder cons-
tituirse, es esta forma, en un sujeto deseante.
A diferencia de lo que seal en relacin a Melanie Klein,
cuando marqu un inconciente desde los orgenes, ahora
estamos hablando de un advenir sujeto, un poder ser dese-
ante. Recordemos que Lacan dice que la condicin de un suje-
to depende del lugar que tiene en el otro y que es all arti-
culado como un discurso. Freud trat de definir la sintaxis
de este discurso que, en momentos privilegiados (sueos,
lapsus, chistes) nos llegan del inconciente.
Acompaando este breve recorrido, vemos, con claridad,
como el sujeto a devenir est marcado por la subjetividad:
es a partir del lugar que ocupa en el deseo de la madre (deseo
estructurado en funcin de la historia materna) y de la forma
que el padre puede ejercer la doble castracin tanto en la
madre como en el nio, que este sujeto se podr constituir.
Lacan insiste en que el significante, producindose en el
lugar del Otro, hace surgir al objeto del ser, que todava no
tiene palabra, al precio de ser coagulado. El otro es para el
sujeto, lugar de su causa significante.
Si en la teora kleiniana no haba espacio para el deseo
de los padres en el proceso de formacin del sujeto del deseo,
no consigo ver aqu, que lugar le resta a este sujeto que va
a devenir, para definir la singularidad de su historia.
Estamos frente a un impasse de la teora. De la misma
manera que la teora kleiniana colocaba un obstculo fren-
te a las cuestiones que seal (cul era el deseo de la madre,
cul el espacio en relacin al que adviene el sujeto o aun,
que influencia tienen ese deseo y ese espacio en la forma-
cin del mundo fantasmtico del nio), ahora nos encontra-
mos en la situacin inversa, donde la constitucin del suje-
to deseante dependa totalmente del deseo materno y de la
posibilidad o imposibilidad del padre de ejercer la doble cas-
tracin. En este caso, la escena edpica estara inscripta pre-
viamente en la estructura.
Sabemos cules marcas vienen del Otro pero, mi pregun-
34
ta es sobre las marcas que vienen desde el lugar del sujeto,
si entre el discurso (deseo de la madre) y la representacin
inconciente (del nio) hay pura continuidad o una simple
interiorizacin. Esta ltima es una cuestin tomada de
I-aplanche que, a partir de su ruptura con Lacan, comienza
a cuestionar la legalidad del discurso materno en la funda-
cin del inconciente del nio.
Kl espacio de la clnica o el interjuego de los helicoides
Es necesario trabajar estas teoras internamente para
poder percibir, como ya lo hacen otros autores, que en ambas
encontramos interesantes aportes que pueden ser compren-
didos a la luz de nuevas inter-relaciones tericas. Segn me
parece, sto no representa una postura eclctica y s la posi-
bilidad de superar dogmatismos sin elegir ningn maestro
que se site en el lugar de la verdad absoluta.
Las espirales se cruzan
Laplanche, en el Coloquio de Bonneval de 1959, comien-
/a a marcar sus diferencias en relacin a Lacan y al respec-
to de la concepcin estructuralista del inconciente estruc-
turado como lenguaje (donde el inconciente aparece como
pura legalidad o combinatoria de significantes), propone un
nuevo concepto: "metbola". Para l existen entrecruzamien-
t.os en el proceso de constitucin del aparato psquico que
son el resultado de los factores que surgen de lo intraps-
(|uico y de lo que al nio le viene del campo del O/otro. El
inconciente es el resultado de un extrao metabolismo, que
implica la descomposicin y la recomposicin. El deseo de
la madre incide en el campo del nio del mismo modo que
11 n rayo de luz incide en el agua: ste al incidir en un medio
nuevo, sufre una refraccin y se modifica. Para Laplanche,
lo que va a fundar la base del inconciente es un resto no
metabolizado. Siendo as, no habra continuidad o pura lega-
lidad del discurso materno pero s un proceso que se produ-
35
ce en un medio que deja marcas tanto en el psiquismo como
en el cuerpo del nio.
Dice Laplanche en su texto "El inconciente y el ello"*: "el
deseo de la madre est presente en la manera en que se ocupa
del nio; pero este deseo no est all develado, sino vehiculi-
zado y oculto a la vez en los cuidados, las maniobras, las
atenciones, las actitudes. De manera ms esquemtica, est
simbolizado por el pecho, o al menos ser retomado en el
inconciente en la forma de cierto nmero de elementos repre-
sentativos, como lo es el pecho. Pueden ver ustedes en qu
sentido es demasiado fcil y se va demasiado rpido cuan-
do se dice que el inconciente es el "discurso del otro". El incon-
ciente del nio no es directamente el discurso del otro, ni tam-
poco el deseo del otro. Entre el comportamiento significante,
cargado de sexualidad (lo que se pretende olvidar), entre este
comportamiento-discurso-deseo de la madre y la representa-
cin inconciente del sujeto, no hay continuidad ni tampoco
pura y simple interiorizacin; el nio no interioriza el deseo
de la madre. El no conoce el fantasma materno, (...) el nio
no se desliza del mismo modo en el fantasma parental. Entre
estos dos "fenmenos de sentido" (empleo aqu el trmino en
su acepcin ms amplia) que son, por un lado, el comporta-
miento significativo del adulto y especialmente de la madre,
y el inconciente en vas de constitucin, del nio, hay un
momento esencial que se debe llamar de "descualificacin".
El inconciente no es el discurso-deseo del otro, es el resulta-
do de un metabolismo extrao que, como todo metabolismo,
lleva consigo decomposicin y recomposicin; y no por nada
hablamos aqu, frecuentemente, de incorporacin, porque la
incorporacin se asemeja a su modelo metablico ms de lo
que piensa habitualmente. En la incorporacin existe, del
mismo modo, esta decomposicin-recomposicin. (...) El "men-
saje" descualificado no vehiculiza nada, salvo su energa".
Esta energa ser incorporada ligndose a nuevas represen-
taciones/cosas, haciendo explotar la estructura de significa-
cin codificada que existe en el adulto y demolindola para
componer nuevos fantasmas.
36
(!om prendiendo de esta manera el fenmeno, veramos
que la energa descualificada que penetra en el sujeto, some-
I leudlo a una excitacin momentnea y no elaborada, es a
MU ve/, la que propiciar elaboraciones y simbolizaciones
I >< interiores.
Si se rompe la dicotoma endgena/exgena en la consti-
I ucin de la subjetividad y en la constitucin neurtica, tam-
IMII se debe acabar esta dicotoma estricta que se perfila en
i<l espacio de la cura, entre un "dentro" de la relacin con el
nmo y un "fuera" de la relacin con los padres. Excelentes
oportunidades son perdidas por no permitirse que ciertos
liuitasmas sean recuperados y elaborados en el espacio tran-
Micional, siguiendo la referencia winnicottiana, que la trans-
ferencia nos ofrece.
Otra tentativa importante hecha en el sentido de enten-
der la constitucin de la subjetividad como resultado de un
proceso complejo que se estructura a partir de ese interjue-
KO intra e nter-subjetivo es hecho por Fiera Aulagnier en
HU libro "La Violencia de la Interpretacin". De la misma
manera que Lacan trae una nueva topologa en relacin a
lo Imaginario, lo Simblico y lo Real, Fiera Aulagnier abre
una nueva tpica, refirindose a lo Originario, Primario y
Secundario. Lo Originario corresponde a aquello que la psi-
que toma prestado del modelo corporal, aquello que ella
denomina pictograma y que ya constituira un nivel de repre-
sentacin. En ese nivel encontramos un modelo de repre-
sentacin que an no es significante y que deviene de un
modelo corporal que deja trazos en la psique. El pictogra-
ma hace una referencia a aquello que est representado.
No representa directamente, pero hace una alusin: as
como el ideograma en la escritura oriental, contiene en s
trazos referentes a lo representado. El pictograma monta
un originario que ser aquello que la psique toma del mode-
lo del cuerpo.
Creo que esta posicin recupera lo que Melanie Klein
coloca en relacin a la fantasa como representacin mental
de los instintos, por ejemplo, el modelo de chupar y escupir.
37
 Continuando an con Fiera Aulagnier, a lo Originario se
le adhiere la prtesis del discurso materno. Este ltimo hace
parte de lo Secundario que al funcionar como una prtesis
para el nio, ya que sta ser hablada por la madre: "T
tienes hambre", "t tienes fro" ejerce una violencia colocn-
dole palabras que sern utilizadas por el nio en su proceso
de estructuracin. Sin esta violencia primaria que funciona
como andamio, no habr posibilidad de formacin subjetiva.
A este originario del nio se le acopla como prtesis y no
como continuidad, el discurso de la madre que es del orden
de lo secundario, posibilitando as que se origine lo prima-
rio. Este ltimo ser del orden de la fantasa, no tratndo-
se ms del orden de lo pictogramtico y sin pertenecer an,
al orden de lo enunciado, como lo sera el discurso, elemen-
to propio de lo Secundario.
Estas ideas que vengo desarrollando me llevan cada vez
ms a pensar que la madre pone en juego una sexualidad
que introduce al beb en su mundo sexualizado. Cuando
escribo "su mundo sexualizado", me refiero tanto al de la
madre cuanto al del nio. Entiendo que entre ambos se crea
un espacio ergeno compartido donde el infans metaboliza
y se apropia de aquello que la madre le deja como marca.
Quiero resaltar a su vez, que tambin el nio deja una marca
en la sexualidad materna; el nio comienza a responder a
su madre desde su propio fantasma que se va creando y
transformando. El nio tiene un papel pasivo apenas en los
primeros momentos. Despus l seduce a su madre, porque
ya no es slo el falo que la completa. El nio representa para
su madre algo ms que un brillo flico: es una posesin espe-
cial de su relacin con un hombre, es la constatacin de que
no se trata de una creacin partenogentica. Es aquello que
puede procrear apenas por el hecho de ser mujer, es algo que
la reasegura y la marca en su diferencia sexual. Es tambin
el "algo ms" de la condicin femenina, no en cuanto reali-
dad, mas s como simple posibilidad.
La madre sexualiza su hijo tanto como ste sexualiza a
su madre. El pecho no es slo un rgano de amamantamien-
38
I
ln, Mino una zona ergena privilegiada. La forma en que ser
11<'Halado el nudo que une a ambos, nos hablar del destino
ilc la sexualidad de cada uno de ellos. En este encuentro,
hay produccin de subjetividad, tanto para uno como para
il otro; no existe solamente una repeticin en relacin a la
i'Hlructura del Edipo materno, sino creacin de algo nuevo;
>l inconciente es productivo. Comienza aqu una nueva his-
Inria para ambos, donde este encuentro no slo resignifica,
MIDO tambin significa.
llc-encontrando el lugar
Retomando la cuestin del lugar de los padres en el tra-
a miento, cuestin sta que me llev a teorizar sobre la for-
macin de la subjetividad y del sntoma en el nio, vuelvo
al tercer momento, o momento actual de mi clnica, donde
mu propongo trabajar y hacer trabajar al paciente, sobre su
discurso; discurso en donde las leyes de la condensacin y el
desplazamiento expresan de la misma manera que en el sn-
loma, los fantasmas que articulan el deseo. Complejo mundo
psquico que incluye al Otro en el s mismo y que me lleva
permanentemente a preguntar quin est hablando y dnde
se origina este discurso.
Dentro de esta propuesta, la idea es trabajar con el nio.
VA espacio de la cura es del nio, pero en l pueden circular,
sin reglas fijas, otros discursos que ayuden al paciente a
encontrar caminos perdidos o a salir de momentos de para-
lizacin, en los cuales entr porque perdi pedazos de su his-
toria como sujeto deseante, pedazos stos que permanecie-
ron atados al discurso de alguno de sus padres.
Esto no significa que todo sntoma sea un desplazamien-
to de los conflictos parentales, mas delimita cul es el espa-
cio del nio en el tratamiento. Creo que existe un espacio
que le es propio y en el cual se debe trabajar. El nio, en
transferencia, puede rehacer la historia de su deseo y abo-
lir las representaciones que se desplazan en los sntomas.
Es en este campo que debemos trabajar. En determinados
39
 momentos del proceso de cura, podemos encontrar una roca
que no es necesariamente la roca de la castracin del nio
y si la castracin o el Edipo de los padres que se actualizan
en el propio nio. Esto impide, por una u otra razn, que el
tratamiento avance. El nio repite y resiste. Los padres inte-
rrumpen el tratamiento.
Propongo, en ese sentido, escuchar al nio y su incon-
ciente como siendo el sujeto del discurso y no como siendo
hablado por el Otro. El sntoma no se origina siempre en el
discurso de los padres, hay momentos en los cuales, por ms
que el nio elabore una fantasa, no le es posible salir de un
determinado lugar. Suele acontecer que este cambio sea una
amenaza grande por temor a la prdida del amor materno
o por miedo a que algo catastrfico pueda ocurrir. Esto lo
inmoviliza en su posicin sintomtica.
Si, en algn momento, percibimos que el nio en su para-
lizacin no le es posible producir nuevas asociaciones, no
debemos insistir con la interpretacin. Debemos preguntar-
nos quin est hablando, dnde se origina este discurso y
qu est ocurriendo que no puede ser procesado en el nio.
Es preciso que los padres acepten los cambios de los nios
para que stos puedan abandonar sus sntomas. Sin embar-
go, si este cambio los amenaza en exceso, ellos no permitirn
el progreso de la cura. Una posicin diferente puede amena-
zar severamente a cada uno de ellos en particular o a su rela-
cin. Melanie Klein nos deca que ciertos cambios en el nio
producan mudanzas en su medio. Ocurre que, en muchos
casos, esto no es as: a veces sobreestimamos la posibilidad
que el resultado de este anlisis pueda tener en su medio.
Es por esto que sugerimos que cuando se crea necesario,
se hagan intervenciones que permitan a los padres confron-
tarse con sus deseos y represiones. Aveces juntos, otras sepa-
rados, con el nio o sin l. No tenemos reglas, como nunca
las tenemos en el psicoanlisis. Sabemos acaso, anticipa-
damente, cundo debemos interpretar en una sesin?
Tampoco sabemos as, de forma programada, cundo es nece-
sario incluir otro discurso en el espacio de la cura de un nio.
40
Ksto ir surgiendo como consecuencia de una afinada escu- .>
Hm analtica.
Recuerdo el tratamiento de una nia, Paula, que frente
n un comentario mo, respecto a la relacin de su madre con
MU padre, en relacin a su posicin, toma el telfono duran-
te la sesin, llama a su madre y dice que la analista quera
Haber lo que ella pensaba de su pap. Le muestro que ella
estaba trayendo a la madre a la sesin y que quizs quera
hacerle algunas preguntas, en este espacio donde ella puede
pensar y posicionarse de otro modo. Le sugiero que invite a
su madre en las prximas sesiones. Se abre as un espacio
que durar varios encuentros, en los cuales, ambas traba-
jan su relacin con los hombres y la rivalidad que las enfren-
ta. La madre necesitaba de la presencia de la analista para
enfrentarse y trabajar el miedo que la rivalidad de su hija
le despertaba, porque ella, madre, haba sido una hija muy
competitiva que acab sometindose pasivamente a su madre,
por miedo a ser destruida en la confrontacin edipca. Al
analista le fue posible escuchar que la nia recesitaba de la
madre en ese espacio. En la medida en que, en estos encuen-
tros, pudieron ir elaborando parte de sus historias anuda-
das, fue surgiendo en Paula el deseo de encontrarse con su
padre, sin la presencia de la madre, aunque autorizada por
ella. Hasta este momento, este encuentro le provocaba un
terror, que apareca en sus sueos, como pesadillas y terro-
res nocturnos. La entrada de estos padres por separado, en
su espacio analtico, las elaboraciones de la madre en rela-
cin a su propia historia, el encuentro con su padre y el tra-
bajo hecho entre ellos (que les permiti, al mismo tiempo
que incluir, excluir la nia de la pareja) facilit la continua-
cin del anlisis y permiti nuevas asociaciones que conti-
nuaron, durante mucho tiempo, en un espacio individual.
Cuando, por algn motivo, se encuentra en el anlisis de
un nio, una imposibilidad que es producto del desplaza-
miento del sntoma de los padres, se debe trabajar con stos,
dentro del anlisis del nio. No porque no sea posible tra-
bajar con los padres simblicos, o del fantasma, sino porque
41
 en el encuentro, el discurso de ellos le permite encontrar res-
tos tomados del imaginario de sus padres que fueron utili-
zados para montar su propio fantasma.
No se puede mandar a los padres a analizarse como con-
dicin del anlisis del nio; si estos precisan de anlisis, lo
percibirn y lo demandarn a partir de un proceso que se
dispare en el proceso de tratamiento del nio.
Por lo tanto, en este tercer momento, yo trabajo con el
nio mientras sea posible pero, cuando, por algn motivo
esto se torna imposible y, en mi experiencia clnica esto es
muy frecuente, trato de encontrar donde est el polo de impo-
sibilidad. Independientemente del que sea, trato de incluir-
lo en el tratamiento. Durante el desarrollo de un anlisis,
diversos polos de resistencia se pueden formar.
Por ms que se trate de alejar a los padres, la transfe-
rencia de ellos opera y tiene que ser procesada en el trata-
miento y no fuera de l. No me estoy refiriendo simplemen-
te a la resistencia paterna o materna, sino tambin a la rela-
cin que ese hijo con la sexualidad y el Edipo de los padres.
En muchos casos, la interrupcin brusca de un trata-
miento ocurre por el desconocimiento que el analista tiene
de los efectos imaginarios que surgen en los padres, como
resultado del trabajo hecho con el nio.
Nuestra propuesta de trabajo debe estar clara desde el
inicio del contrato. Los padres deben saber que al llevar un
hijo a anlisis, estn asumiendo un compromiso vital. Sin
este compromiso y si ellos no se sienten implicados, es dif-
cil que el anlisis del nio ocurra.
La introduccin de los padres no est relacionada con el
pedido de una ayuda educativa, con la intervencin de los
padres a nivel de la realidad, aunque, eventualmente, apa-
rezcan intervenciones en ese sentido. Los incluiremos para
orles el discurso con una escucha analtica, para buscar y
tratar, a travs de ese discurso, el lugar que el nio ocupa
en el mundo fantasmtico de ellos. El analista no se ocupa
de la madre del nio como un educador. El psicoanlisis no
es una experiencia educativa.
42
lis importante recordar que un nio se entrega a un pro-
ceso analtico apenas cuando est seguro de que ste servi-
n'i a sus intereses y no al de los adultos. Estos deben estar
dispuestos a participar y modificarse.
Es solamente una escucha analtica minuciosa la que nos
podr decir cul es el rumbo a ser tomado en un anlisis.
Para finalizar, relatar un fragmento de un caso clnico
que acompa en supervisin5, para mostrar la secuencia
HC ^uida en ese tratamiento. Era el caso de una nia de diez
unos, oriunda de Ro de Janeiro, que se haba mudado a San
I 'ablo, cuatro meses antes de su primera consulta. La queja
do la madre era la agresividad de la nia con ellos y sus her-
manas. Adems de eso, fuertes sntomas fbicos le imped-
an salir de casa e ir a la escuela. Se despertaba todas las
noches e iba al cuarto de la madre y de su nuevo marido, con
quin tena una hostilidad muy marcada.
La nia es la hija mayor de una pareja que se haba sepa-
rado tres aos antes. Segn dice la madre, el padre de Ligia
era muy cerrado, hubo pocas en que tomaba en exceso y siem-
pre tuvieron una relacin conyugal difcil. La madre, despus
de su separacin, comienza a salir con otro hombre (su actual
marido), situacin que acenta las crisis de celos y depresin
de su ex-marido. Al final de ese ao, resuelven vivir juntos.
Pocos meses despus, el padre de Ligia se suicida hablando
por telfono con su ex-mujer. Ruth, con su nuevo marido, se
mudan a San Pablo. Poco despus de llegar, los sntomas de
Ligia se agravan, impidindole salir de su casa.
Ya en las primeras entrevistas, la pareja dice que no
entiende lo que ocurre. Para ellos est todo bien. Viven en
una bonita casa, estn felices y lo nico que perturba su feli-
cidad, es la infelicidad de Ligia. La prdida del padre, de la
ciudad natal, la casa y los amigos deban ser olvidados. Ligia,
con sus sntomas, es la nica de la casa que no los olvida ni
permite que sean olvidados. Su sntoma aparece como un
grito que denuncia lo que no puede ser dicho; denuncia con
sus miedos la presencia de los fantasmas y muertos que pue-
blan sus sueos, mientras todos tratan de olvidarlos. La
43
 pareja no les haba contado a las nias que el padre se haba
suicidado; se les haba dicho que limpiando un arma, un tiro
escap y provoc su muerte.
En el anlisis, Ligia no habla de los peligros y los mie-
dos. Juega poco y sabe que su silencio permite que se cons-
truya esta nueva familia. Al mismo tiempo, no quiere que
esto ocurra, entonces ataca con sus sntomas esta "nueva
felicidad" y mantiene viva la memoria del padre. El anli-
sis no evoluciona, muchas cosas no pueden ser dichas ni pen-
sadas por ella. Entendemos en el proceso de la cura que, si
esa pareja no se dispone a trabajar con la culpa y la nega-
cin que el suicidio les impuso, Ligia no podr avanzar en
el tratamiento, porque amenaza gravemente a su familia.
Comienzan a realizarse encuentros con Ruth y Carlos
para ver que es lo que puede ser dicho entre ellos. Sabamos
tambin que all existan muchos silencios y que haba comen-
zado un clima de hostilidad entre ellos, en relacin a la con-
ducta a ser tomada con Ligia. Por qu no encaminar una
terapia de pareja? Porque en ningn momento hubo deman-
da. No es posible mandarlos a un anlisis por la nia pero,
al traer a la nia al tratamiento, es a esta analista a la que
estn manifestando el deseo de que se trate aquello que
"impide la felicidad de esta nueva familia". El sntoma de la
nia es a la vez, un sntoma familiar. Si bien ellos quieren
que sea tratado en la hija, que es el portavoz, no podemos
hacer una alianza con ellos. Desde que consultan, saben que
estn implicados en la cura.
Por qu es Ligia la que hace el sntoma?
Eso tiene que ver con su historia, con sus series comple-
mentarias, con su represiones y desplazamientos. Esos fan-
tasmas sern analizados con ella, pero ya que el suicidio des-
encadena un proceso, tenemos que ayudarla a juntar ese
hecho con su historia que comenz mucho antes de la sepa-
racin y la muerte del padre. Por qu no se puede avanzar
en la bsqueda de los determinantes inconcientes? Porque
no se puede nombrar esta muerte.
La analista resuelve trabajar algunas sesiones con la
44
pareja. Ligia, en sus sesiones, dibuja historietas donde apa-
rece un ngel que no puede tener nombre. Se propone enton-
ces, una sesin conjunta. El anlisis con la pareja haba
avanzado lo suficiente como para pensar que ellos acepta-
ran que se comenzase a hablar de lo innombrable. Mientras
tanto, Ligia insista y resista con su ngel. La sesin con-
junta ocurre pero, para sorpresa de la analista, la misma
so desenvuelve sin grandes elaboraciones. En el momento
final, cuando todos ya estn de pie para salir y se est mar-
cando una fecha para un futuro encuentro, Ligia dice: "Que
no sea el 15 de setiembre, que yo no voy a venir". Esto caus
sorpresa porque este encuentro estaba aconteciendo a
comienzos de junio. La analista pregunta por qu ella no
podra venir en esa fecha y la nia dice que ese da era el
aniversario de su padre y ella quiere ir a Ro a llevarle flo-
res al cementerio. Se produce, en ese momento, un silencio
de terror. Ruth la mira con ojos de miedo y reprobacin; la
escena se congela por un instante. Carlos dice que esto es
una estupidez, que los muertos ya estn muertos y que no
necesitan flores.
La analista da por terminada la sesin y resuelve pedir
un nuevo encuentro para el da siguiente. Vemos aqu que
la nia consigui reintroducir la memoria del muerto en la
pareja y, con esto, los obliga a pensar su relacin. Ella vena
peleando mucho con el padrastro a punto de no hablarse por
bastante tiempo.
En la sesin siguiente, Ruth y Carlos discuten mucho
sobre si la nia debe o no viajar a Ro de Janeiro. La madre
parece dividida. La pelea de Ligia y Carlos se desplaza ahora
hacia Ruth y Carlos. Ligia interviene y dice que si ellos no
la quieren llevar, ella le pide al chofer que la lleve. El padre
muerto reaparece en la escena: de l se puede hablar, por l
se puede pelear. Ligia contina sus sesiones dibujando el
ngel y colocndole palabras. Se pregunta sobre la locura y
la muerte. Ms adelante pide que le cuenten los detalles de
la muerte de su padre. Era evidente que, desde el principio,
ella sospechaba el suicidio. Pero aun, en este momento del
45
 anlisis, ella aparece como un ngel y como los ngeles, se
siente asexuada.
Los sntomas pararon pero el tratamiento recin comen-
zaba. El ngel del dibujo debera devenir hombre-muerto
para que Ligia deje de ser ngel y se pueda ver mujer. Este
proceso continu en su anlisis, revisando sus procesos
identifcatorios, desarmando sus fantasmas y recompo-
niendo su historia en la transferencia, sin que sea nece-
saria la inclusin de la palabra materna para que se pueda
resimbolizar.
Fue la aparicin del ngel sin nombre y sin palabras, la
compulsin a repetir, lo que coagula el anlisis en un ins-
tante. A pesar de ser nombrado e interpretado por la analis-
ta, la nia se vea impedida de hacer nuevas asociaciones.
Esto llev a la analista a pensar que ese conflicto que para-
lizaba el anlisis tena otro polo que debera ser incluido en
la sesin, para que ste pudiese tener continuidad. Ruth
pudo analizar el miedo a ser abandonada por Carlos y acu-
sada por sus hijas de la muerte de Juan. Como se puede per-
cibir, tambin en mi relato, apareci por primera vez y de
manera inconciente en el texto, el nombre del padre. El est
muerto, pero su nombre no.
Fue mi intencin con este trabajo circular del polo teri-
co al clnico en una constante espiral. Fue tambin mi inten-
cin, proponer problemas e insinuar lecturas, para que cada
uno pueda hacer su propio proceso. No quise ofrecer una lec-
tura cmoda, donde todo est desarrollado. Es una tentati-
va de sugerir lneas de cruzamiento y de confrontacin para
despertar la bsqueda de nuevas respuestas.
Trat de demostrar una clnica y un recorrido terico en
permanente movimiento, porque creo que nosotros tambin
estamos deviniendo analistas a cada momento, en cada paso,
frente a cada paciente, con nuestra subjetividad siempre en
movimiento.
El ser-analista nunca est acabado.
Este es un trabajo de apertura en medio del camino.
46
I
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