La Francmasonera francesa y su evolucin

Despus de su nacimiento en
Inglaterra, el inters de las elites
anglfilas hace que se crean Logias en
Francia y Europa. La curiosidad del
pblico es entonces ya viva. La
predisposicin de muchos miembros
cultivados de la sociedad hace que la
nueva institucin se desarrolle y se
extienda en todo el mundo en algunas
dcadas. Incluye al principio dos
grados (aprendiz y compaero
aceptado). El grado de Maestro se
adopta en los aos 1730/40.

Mucho antes de la mitad del siglo, la

francmasonera francesa, siendo al mismo tiempo fiel en esencia a los
usos importados, elabora un modelo propio que tendr una influencia
continental.

Esta evolucin vienen al trmino de una crisis de dispersin que afecta a la

Masonera francesa en los aos 1760, est caracterizada por la
desmembracin de la primera obediencia (nacida al final de los aos 1730
y denominada "primera Gran Logia") en varios bloques rivales, por la
abundancia de grados complementarios, la estructuracin progresiva de
nuevos ritos y la afirmacin de corrientes ms msticas, al lado de una
corriente racionalista mayoritaria.

La estructuracin del cuerpo masnico francs en el Gran Oriente de

Francia, en 1773, permite federar, armonizar y codificar el conjunto de las
estructuras y usos en vigor. Eso represent una proyeccin considerable,
decidida democrticamente por los diputados de las Logias. La gran
mayora de stas ltimas se unifica bajo los auspicios de la Obediencia,
excepto una "Gran Logia de Clermont" que, rechazando, en particular, la
eleccin democrtica de los Venerables, proseguir sola su camino algunos
aos, para terminar, fusionndose con la Obediencia en 1799, despus de
los acontecimientos revolucionarios.

Esta reorganizacin de la francmasonera francesa va a permitir inscribir y

precisar el corpus ritual y administrativo practicado desde el principio del
siglo XVIII. Establecido en 1785 e impreso en 1801 en un Regulador del
Masn, esta codificacin toma el nombre de Rito Francs. Este perodo,
que ve adems dotarse al Gran Oriente de Francia de un sistema de Altos
Grados consustanciales al Rito Francs se caracteriza, por otra parte, por
el nacimiento del Rgimen escocs Rectificado en 1778 y ms tarde, en
1804, del Rito escocs Antiguo Aceptado, que la Obediencia reconoce
tambin. La unificacin realizada garantiza inmediatamente un buen
funcionamiento obediencial aportando soluciones a las principales
dificultades existentes. Es la base del crecimiento y la proyeccin
continental constatada los aos siguientes.

En 1789, el Gran Oriente de Francia cuenta con cerca de 30.000 miembros

y de mil talleres. Es una organizacin potente, penetrada por las Luces
filosficas y distintas culturas especulativas. Se sabe hoy que no hay
"conspiracin masnica" en el origen de la Revolucin, pero si se concede
reconocer que numerosos francmasones influyeron sobre los
acontecimientos y que la influencia de las ideas discutidas en las Logias
fue notable. Esta influencia masnica en la Revolucin Francesa es
tambin perceptible en los mtodos de funcionamiento y en muchas de las
seas simblicas adoptadas por las nuevas instituciones, por otra parte, es
significativa la obra compuesta por el Hermano Rouget de Lisle que se
convierte en el himno nacional francs. No obstante, el Gran Oriente de
Francia conoci, de 1793 a 1796, un letargo casi total y los francmasones
en general rechazaron, si no sufrieron, el Terror.

Las evoluciones del 1900 y de la primera mitad del siglo XX.

El Consulado y el Imperio, percibido por muchos Hermanos como

continuidad de la Revolucin y correccin de sus excesos, es un perodo
glorioso para la francmasonera, favorecida pero tambin utilizada por
Napolen, l mismo proveniente de un medio familiar masnico. Aunque
contando en el mismo periodo con etapas republicanas o monrquicas
constitucionales, le aporta su apoyo y le proporciona las cohortes de
funcionarios (se estima por ejemplo en 17 sobre 24 el nmero de
Mariscales de Imperio que son Masones), prefectos, funcionarios y
representantes de las elites culturales y econmicas, que constituyen la
columna vertebral del rgimen imperial. Cambacrs, redactor del Cdigo
Civil, es uno de sus ms eminentes dignatarios. El Gran Oriente de Francia
se desarrolla rpidamente y est para entonces en la cima de su potencia.
Cuenta con Logias en toda Europa y contribuye a establecer por lo tanto
en muchos pases sus principios.

En cambio, la Restauracin, abre un perodo difcil. Las Logias intentan con

todo sobrevivir, pero van a sufrir distintos problemas. La membresa baja
y, a pesar del episodio de 1830 que aporta un resurgimiento y donde se
destaca la figura del Hermano Lafayette, es necesario an considerar el
tiempo de la Monarqua de Julio, hasta 1848, como un perodo de
estancamiento. Durante este perodo, los grupos carbonarios y
republicanos se organizan a veces en los locales de algunos Talleres. En
paralelo, segn una atraccin sensible a partir del final del siglo XVIII y a
la expedicin de Bonaparte en Egipto, nacen los ritos "egipcios", conocidos
ms tarde bajo el nombre de Rito de Memphis-Misram.

Enfrentado desde el principio del siglo a la implantacin del Rito escocs

Antiguo Aceptado y a la persistencia en el mismo, en particular en los
altos grados escoceses, de una corriente preocupada de guardar su
autonoma, el Gran Oriente de Francia no consigue unir completamente el
cuerpo masnico francs hasta 1821. Despus, la organizacin separada
de un Supremo Consejo que agrupa una parte de este rito (seguirn sin
embargo siendo siempre Logias "escocesas" en la Obediencia) pone fin a
la unidad orgnica de la Orden.

La Francmasonera francesa comenz a politizarse y a personificar las

aspiraciones republicanas en los aos que preceden la II Repblica.
Particip con entusiasmo en los acontecimientos de 1848. La mayora de
los miembros del Gobierno Provisional son Masones o lo pasarn a ser y lo
mismo muchas de las ideas y las medidas adoptadas, comenzando por la
abolicin de la esclavitud, por Victor Schoelcher, o la instauracin del
sufragio universal. El mismo Lamartine con este motivo le rinde homenaje
y consolida la creencia segn la cual el trptico republicano Libertad-
Igualdad-Fraternidad es de origen masnico. Es tambin en esta poca
que aparece Marianne, smbolo al mismo tiempo masnico y republicano.

A partir de la eleccin del prncipe Napolon Bonaparte en 1849 (que se

convierte en Napolen III despus del golpe de Estado del 2 de Diciembre
1851), la francmasonera se encuentra de nuevo amenazada y
supervisada, colocada bajo la tutela del Prncipe Lucien Murat, que se le
impone como Gran Maestro durante una parte del Segundo Imperio.
Consigue liberarse y con la entrada en las Logias de una nueva generacin
de jvenes republicanos, se opone cada vez ms audazmente al Rgimen.
Prosiguiendo su radicalizacin despus de la cada de Napolen III en
1870, se lanza con entusiasmo en la edificacin de la III Repblica.
Mientras tanto, numerosos Hermanos parisienses, Flix Pyat, Jules Valls y
Jean Baptiste Clment (autor del Tiempo de las Cerezas) entre los ms
conocidos, formaron parte en la Comuna en 1871, la actitud de las Logias
de Provincia y el mismo GODF fue mucho ms prudente.

Estos acontecimientos van a contribuir a acentuar la animosidad entre

francmasonera e iglesia. Es en esta poca por otra parte que el Gran
Oriente de Francia, por una decisin de la Convencin de 1877 a
propuesta del Pastor Desmons, en virtud del principio de libertad absoluta
de conciencia, deroga la obligacin de nombrar el Gran Arquitecto del
Universo en sus Logias. Este principio, presente desde el siglo XVIII en las
iniciaciones y las instrucciones del Rito Francs, slo aparece claramente
por otra parte en la apertura y el cierre de los trabajos, as como en la
declaracin de principios, a partir los rituales y las Constituciones
adoptados en 1849.
A partir de 1893, se inicia a mujeres y se crea la primera obediencia mixta
internacional, que tomar el nombre de Derecho Humano. Luego en 1895
aparece la Gran Logia de Francia, que prolonga la existencia del Supremo
Consejo y se atiene nicamente a la prctica del Rito escocs Antiguo
Aceptado. La nueva obediencia deja entonces la libertad a sus Logias (que
estn a menudo ms a la izquierda que el GODF) de nombrar o no al Gran
Arquitecto. Ella es reconocida a partir de 1921 por el Gran Oriente de
Francia, nica Obediencia masculina que reconoce la calidad de la
iniciacin de las hermanas y las recibe en Logia.

Los Masones del final del siglo XIX son influidos por el positivismo de
Auguste Comte y sobre todo del Hermano Littr, por todas las teoras
cientficas y las ideas de progreso de su tiempo. Es significativo que
Eugne Pottier, que escribe la Internacional, haya sido francmasn. Son
entonces francmasones los republicanos moderados, la mayora de los
radicales, numerosos socialistas, los libertarios (Proudhon y Bakunin lo
haban sido antes que ellos) y sindicalistas.

En respuesta a la hostilidad de una iglesia mayoritariamente reaccionaria,

los Hermanos de la III Repblica, ateos o creyentes, son ferozmente
anticlericales. Persuadidos de que la educacin de los hombres, adems de
que es necesaria para el arraigo de la Repblica, es la clave de la felicidad,
deseosos de liberar el espacio pblico de la influencia clerical, hombres
como Jean Mac, Gambetta, Jules Ferry, Littr o Camille Pelletan actan a
favor de la Enseanza pblica y la Laicidad. La separacin de la iglesia y
del estado en 1901, llevada por Emile Combes, culmina su obra. Hasta
1914, la ampliacin de las libertades pblicas (leyes sobre la prensa, ley
de las asociaciones de 1901, organizacin comunal, legalizacin del
divorcio), las principales medidas de justicia (impuesto sobre la renta,
asistencia judicial) o proteccin social (ayudas mutuas, jubilaciones,
derecho del trabajo), la creacin de numerosas asociaciones (Liga de la
Enseanza, Liga de los derechos humanos, Libre Pensamiento,
asociaciones de arrendatarios, cooperativas), sindicatos o partidos deben
mucho a su influencia o a su accin de ciudadanos comprometidos con la
Comunidad. La idea de las vacaciones pagadas, por ejemplo, ya se haba
discutido en el Convento del GODF durante el siglo XIX

La Francmasonera francesa, siempre activamente implicada en la causa

republicana, sufre un determinado desgaste y varias pruebas despus de
la Primera Guerra Mundial. Es entonces menos innovadora, a veces
sealada por una determinada "notoriedad". El nacimiento de los partidos
polticos (Partido Radical en 1901, SFIO en 1905) la instauracin del
paisaje sindical y asociativo del siglo XX, que permiti separar y clarificar
papeles que asumi en parte hasta all, a cambio lo confin en ms
concretas misiones. Adems, la francmasonera liberal, heredera de las
evoluciones filosficas de 1700 y 1800, ve su superficie y su espacio de
proyeccin reducidos, tanto por los regmenes totalitarios (Italia, Espaa,
pases de Europa Central y Oriental) como por la influencia interior del
comunismo sobre las elites trabajadoras e intelectuales. En Francia, la
Ocupacin hace pasar la membresa de la Obediencia de 29.000 a 6.000
miembros. La masonera anglosajona por su parte, vector de un Imperio
(britnico) que no olvida su rivalidad con Francia, aprovecha este
debilitamiento, incluso disponiendo a partir de 1911 de un pequeo enlace
nacional, la futura GLNF, que aparece entonces.

La francmasonera de posguerra

La francmasonera francesa se vuelve a poner lentamente en pie despus

de la Liberacin. El fracaso de la fusin del GODF y el GLDF (rechazada
por la Convencin de esta ltimo), el envejecimiento de los grupos
dirigentes de las Logias y de las obediencias y la amplitud de los
problemas explican en buena medida sus dificultades. Confinada entre el
gaullismo y el comunismo (de los que la extensin al Este reduce an el
territorio de influencia exteriormente), a menudo percibida como caduca,
tirada por fuerzas centrfugas, va a tardar cerca de cuarenta aos a
recuperar su membresa de anteguerra.

Una lenta vuelta al simbolismo, empezado a principios del siglo bajo la

influencia de Hermanos como O.Wirth o Gloton, seala este perodo. Esta
corriente prepondera en las obediencias durante el ltimo tercio del siglo
XX, en el GODF menos que en otras. Es un nuevo fenmeno por su
contenido, con contextos (las "antiguos misterios" mencionados a partir
del siglo XVIII), y contribuciones esotricas ya conocidas antes del
pensamiento masnico, pero integrando tambin nuevos datos. Esta
evolucin producir efectos positivos y aspectos negativos. Las
contribuciones resultantes de las ciencias sociales, el carcter
introspectivo de algunos testimonios y algunos de los ecos de las nuevas
corrientes esotricas son normalmente enriquecedoras. Pero se constata
que lo que en un principio estaba slo destinado a ser un complemento,
en una fuente cultural ampliada, tiende a veces a tornarse en verdad
exclusiva. La visin simbolista tiende a menudo al monopolio y revela una
inhibicin en relacin a lo real. Colmando una prdida de identidad y
utilidad, viene a negarse a la masonera, al amparo de una imposible de
encontrar Tradicin, su ser Histrico. La tentacin es fuerte desde este
punto de vista a hacer del ritual una frmula mgica, un fin en s mismo.

Las evoluciones de la segunda mitad del siglo XX son mltiples. La

feminizacin de la masonera francesa, su envejecimiento, la ampliacin
de la afiliacin entre capas medias ms informadas, el final de los roles
tradicionales - tanto educativos como integradores - en las Logias, son
fenmenos de larga duracin. Es necesario tambin tener en cuenta que
un complejo de "regularidad" hacia la masonera anglosajona (ahora en
declive) pes durante algunas dcadas y llev, de hecho, para que una
parte de la francmasonera est alimentada por tendencias reaccionarias.
Por ltimo, el fraccionamiento obediencial que haba comenzado al final
del siglo XIX, se aceler durante la segunda mitad del siglo. Despus de
los nacimientos de la Gran Logia Femenina de Francia en 1945 y de la
Gran Logia Tradicional y Simblica "pera" en 1958, el estallido en
pequeas unidades obedienciales no cesar ya: Gran Logia Femenina de
Memphis Misraim, Logia Nacional Francesa, Gran Logia Mixta Universal,
Gran Logia Mixta de Francia, etc. Y otras numerosas estructuras ms o
menos masnicas surgen tambin. El Gran Oriente de Francia, rgano
regulador de la Masonera desde un punto de vista histrico, reconoce hoy
a muchas de estas estructuras y organizaciones.

Desde el ao 2.000, se renen todas las obediencias francesas a

excepcin del GLNF, en un espacio flexible denominado Masonera
Francesa. Por ltimo, durante esta mitad de siglo que vio la
francmasonera francesa reconstruirse poco a poco en vsperas del siglo
XXI, el perfil interno de las Logias se modific. Se hace mayor hincapi en
particular en la "calidad de la vida del grupo. Las logias, ms numerosas
hoy que hace un siglo pero de tamao ms modesto, permanecen
movilizadas sobre la reflexin y los combates humanistas, pero menos en
lo que se refiere a niveles directamente polticos. Hacen hincapi ahora en
la asiduidad y la calidad del vnculo familiar entre los miembros que las
componen.

http://www.luzatlantica.org/index.htm 06.05.28 10.34 am