Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Lola Cendales y Alfonso Torres PDF
Lola Cendales y Alfonso Torres PDF
INVESTIGATIVA Y FORMATIVA
Presentacin
1
Educadora Popular, integrante de la Asociacin Dimensin Educativa y catedrtica de la Universidad Pedaggica Nacional
2
Educador Popular. Profesor Universidad Pedaggica Nacional y colaborador de Dimensin Educativa
3
Los otros tambin cuentan (1992), Revista Aportes # 32 (1990), # 44 (1996), # 57 (2004); La sistematizacin como investigacin
interpretativa crtica. Entre la teora y la prctica (CIDE, 1997); La sistematizacin de experiencias educativas: reflexiones sobre una prctica
reciente en Pedagoga y saberes # 13 (UPN 1999).
4
Se trata del proyecto Sistematizacin de experiencias de participacin ciudadana. Aloban, Hegoa, Instituto de Derechos Humanos Pedro
Arrupe, CEP Alforja y Dimensin Educativa. Bilbao 2003 www.alboan.org
1. La iniciativa
Las tres organizaciones colombianas que se vincularon al proyecto posean una amplia
trayectoria y posean un reconocimiento en el trabajo educativo y popular: la
Asociacin de Mujeres del Oriente Antioqueo (AMOR), la Escuela Popular Claretiana
Filodehambre de la Ciudad de Neiva y la Cooperativa COPEVISA del sector El Codito
2
de Bogot. Adems, con independencia de esta propuesta de sistematizacin, estas
organizaciones ya se haban planteado la necesidad de recuperar su experiencia
histrica; en el caso de AMOR y la escuela Filodehambre, en el contexto de la
celebracin de sus 10 y 25 aos de existencia, respectivamente. En el caso de
COPEVISA, ante la necesidad de hacer un balance de su reciente participacin en
procesos de participacin local.
Ello requiere tiempo y energas que slo son posibles cuando hay claridad acerca de
los por qu y para qu. Como esta construccin de sentido, si bien es una condicin
necesaria, no se genera y mantiene automticamente, es necesario asumirla como una
responsabilidad colectiva y un desafo formativo. En otras experiencias de
sistematizacin que hemos acompaado las iniciativas han tenido diferente origen; sin
embargo, slo cuando la organizacin de base o los actores de la prctica a
sistematizar (por ejemplo, maestros o animadores comunitarios) se apropian de la idea
y de la concepcin metodolgica de la sistematizacin es que tienen la confianza y
voluntad de meterle el hombro a la propuesta de reconstruccin y reflexin de su
experiencia. En fin, lo que est en juego son su propia vivencia y sus proyectos de vida.
Dado que la propuesta inicial haba sido elaborada por las ONGs convocantes y
asesoras, el carcter mismo de la sistematizacin llev a que en Colombia se
presentara y concertara con las organizaciones de base el sentido de la misma, sus
alcances y las responsabilidades que supona. Luego de unas reuniones con cada
organizacin, la propuesta fue acogida con entusiasmo, dado que de un modo u otro,
cada una tambin haban asumido como un reto propio el recuperar reflexivamente su
experiencia.
3
Aunque en el diseo inicial de la propuesta se haban previsto tres talleres nacionales
de formacin y apoyo a la realizacin de la sistematizacin, en nuestro caso se
realizaron cuatro:
Tal vez la mayor riqueza experiencial radic en la manera como cada grupo
responsable asumi las tareas y actividades que se derivaban de cada Encuentro
nacional y que tenan que ver con la labor misma de motivar la participacin de los
4
colectivos, reconstruir la memoria de la experiencia y analizar e interpretar las
temticas significativas.
Por otra parte, los compaeros de Neiva realizaron talleres con profesores, padres y
familia y exalumnos que haban participado en algn momento de la experiencia en
lo cuales emplearon diferentes dispositivos para activar la memoria. Con los
profesores, utilizaron la chiva del recuerdo y vieron audiovisuales de la etapa
fundacional de la experiencia. Con los padres y los ex alumnos hicieron una galera
de fotos por pocas que a manera de PASEO DEL RECUERDO. En los tres casos,
estimularon la expresin visual y la realizacin de murales que sintetizaran los
grandes momentos de la experiencia.
En los tres casos se realiz algn tipo de evento conjunto (taller, encuentro,
asamblea) en el cual se socializaron los resultados de la reconstruccin histrica
obtenida en las actividades previas. Dichos eventos, al igual que los otros, adems
de activar la memoria, activaron los vnculos y la identidad colectiva.
Como resultado de la fase de reconstruccin de la memoria, cada organizacin
produjo un relato global de la historia de la experiencia, que tambin fue socializado
con otros integrantes de la organizacin y con los otros grupos del equipo
colombiano.
5
Una vez identificados los ncleos problemticos a profundizar en cada experiencia,
los grupos llevaron a cabo el anlisis de la informacin, utilizando los diferentes
procedimientos trabajados en el taller nacional.
En la ltima fase, a partir de la pregunta: cmo han incidido los cambios del
contexto en la experiencia y cmo ha incidido la experiencia en el contexto?, se hizo
un anlisis que dio las bases para pensar en la prospectiva de la experiencia; es
decir, los escenarios futuros de accin de las organizaciones en sus respectivos
contextos.
Una vez concluido el proceso se hizo colectivamente una reconstruccin analtica que
permiti, por una parte, tener una visin de conjunto y, por otra, ver y articular el
sentido de cada evento, de cada procedimiento, los cambios y la razn de los mismos,
las inconsistencias y los vacos. Este ejercicio de metacognicin fue la posibilidad de
aprender y aprehender del proceso, de recrear y trascender la propia experiencia de
sistematizacin.
6
La participacin dentro de la sistematizacin
7
La sistematizacin como espacio de encuentro intersubjetivo
Desde la perspectiva interpretativa con la que nos identificamos, la sistematizacin es
una produccin de sentido sobre los sentidos presentes en la experiencia y esta misma
es una construccin intersubjetiva. Para Martinic, una prctica de accin social es una
construccin conversacional y la sistematizacin un conversacin para retomar y
recrear las plticas que constituyen la experiencia.
Por ello, la subjetividad es constitutiva no slo de las experiencias sino de la misma
sistematizacin. Sin embargo, dicha categora encuentra resistencia entre investigadores
sociales y educadores, dada la influencia del positivismo en las ciencias sociales y la
educacin. Desde este paradigma, lo subjetivo se asimilaba al subjetivismo, a lo irreal, a
lo imaginario, lo fantasioso y la personalidad individual; en consecuencia, dentro del
quehacer investigativo se le consideraba como fuente de error, como ruido a ser
neutralizado, como lo ambiguo, lo perturbador.
Hoy, sabemos que la objetividad, el universalismo, la racionalidad cientfica y sus
procedimientos, as como las teoras sociales, son construcciones subjetivas; las
prcticas investigativas estn impregnadas de subjetividad, al igual que todo esfuerzo
por pensarla. El abordaje de la subjetividad, exige desmontar supuestos e imgenes que
la asimilan al subjetivismo como posicin epistemolgica, o a lo individual (como
interioridad o conciencia). A nuestro juicio, la subjetividad ms que un problema
susceptible de diferentes aproximaciones tericas, es un campo problemtico desde el
cual podemos pensar la realidad social y el propio pensar que organicemos sobre dicha
realidad.
Diversos autores coinciden en asumir la subjetividad como una categora de mayor
potencial crtico que otras como conciencia. Boaventura de Sousa (1994: 123) la define
como espacio de las diferencias individuales, de la autonoma y la libertad que se
levantan contra formas opresivas que van ms all de la produccin y tocan lo personal,
lo social y lo cultural. La categora de subjetividad nos remite a un conjunto de instancias
y procesos de produccin de sentido, a travs de las cuales los individuos y colectivos
sociales construyen y actan sobre la realidad, a la vez que son constituidos como tales.
Involucra un conjunto de normas, valores, creencias, lenguajes y formas de aprehender
el mundo, conscientes e inconscientes, cognitivas, emocionales, volitivas y erticas,
desde los cuales los sujetos elaboran su experiencia existencial y establecen vnculos
interpersonales y sociales.
En cuanto a las posibilidades de fortalecimiento intersubjetivo, las personas y las
organizaciones que participaron del proceso, consideran que la sistematizacin
permiti:
1) Un dilogo con uno mismo; entre las lecturas y los acumulados previos y las
propias construcciones: una ocasin de reconocimiento personal y de afirmacin de
la identidad; tambin la sistematizacin permiti retomar y afirmar crticamente
opciones, creencias y utopas.
8
2) El dilogo con los otros, con quienes se ha compartido la cotidianidad de la
experiencia. En este espacio se revivieron momentos de satisfaccin y de dificultad;
se recordaron personas significativas y se convirti la prctica en objeto de
recordacin y reflexin. Tambin la sistematizacin permiti reconocer que frente a
una misma prctica, existen diferentes perspectivas; as por ejemplo, en algunos
casos se percibieron las diferencias generacionales y de gnero que inciden en la
forma de comprender el presente, de valorar el proceso; en algunas personas que
llevaban ms tiempo en la experiencia se adverta una mitificacin y nostalgia del
pasado.
3) El encuentro con los que trabajaban en experiencias diferentes se dio
fundamentalmente en los talleres nacionales: espacio donde fue posible la
explicitacin de la propia experiencia, la contrastacin y la descentracin donde fue
posible complementar, tener conciencia de los aprendizajes ganados, y
retroalimentar el propio proceso.
Tanto la sistematizacin (que se hizo en la propia experiencia) como los talleres
(que se hicieron a nivel nacional) fueron la posibilidad de encontrarse y
reencontrarse en los afectos, en los compromisos y en los sueos. Los momentos
de encuentro y los dispositivos de comunicacin tambin hicieron posible el dilogo
informal, el humor, el apunte oportuno, las ancdotas.
Finalmente, durante el encuentro llevado a cabo en Bilbao, los participantes
pudieron conocer y reconocerse en las prcticas y relatos de los compaeros de
Costa Rica y Espaa. Adems de los aprendizajes conceptuales, metodolgicos y
polticos, el evento posibilit un intercambio se saberes y sentires acerca de las
problemticas comunes, as como de las opciones y utopas compartidas.
Estas consideraciones son comunes a las que se han expresado en otras
sistematizaciones que hemos acompaado. Un comentario reiterativo es que la
experiencia misma de relatar y reflexionar sobre la experiencia enriquece los modos de
autocomprensin, de relacin y entendimiento entre los participantes de una prctica
compartida. A la vez que activa recuerdos y vnculos, potencia miradas de la realidad y
visiones de futuro.
9
metodolgicos. Los talleres son eventos pedaggicos de construccin conjunta de
acuerdos y conocimiento; son el espacio en el que se comparten y se apropian las
herramientas conceptuales y metodolgicas de la sistematizacin; en ellos se
comparten los avances, dificultades y preguntas que surgen de la experiencia en curso;
finalmente, como ya se seal, tambin son ocasin de encuentro y enriquecimiento
interpersonal.
Por otra parte, la experiencia misma de sistematizar es formativa porque incorpora o
reactiva prcticas y habilidades investigativas como la lectura, la escritura, el anlisis
de informacin y la conceptualizacin, en muchos casos marginal a las experiencias
populares. Finalmente, permite afianzar valores y actitudes propias del trabajo popular
como la solidaridad y el compromiso.
Por eso, en la sistematizacin a la que hemos hecho referencia, la formacin constituy
uno de los aspectos ms valorados de la sistematizacin. A juicio de los participantes:
- La sistematizacin gener una actitud de confianza en las propias posibilidades y
dio elementos para realizar una investigacin en y para la accin.
- Dio elementos para analizar informacin, para construir colectivamente un
planteamiento, para retomar la lectura de textos y la escritura (estos dos ltimos
aspectos presentaron para los equipos la mayor dificultad) de la propia experiencia,
para mediar entre propuesta metodolgica general y la realizacin concreta del
trabajo al interior de la propia experiencia.
- La asesora, aunque no fue permanente, dio aportes significativos para salir de la
autocomplacencia. Posibilit considerar otros puntos de vista y reconocer los vacos
en los propios trabajos.
- Las sistematizaciones en las cuales haba participado previamente las
organizaciones haban sido sobre una experiencia o sobre un solo tema. La
diferencia y aprendizaje fue que en este caso estuvo en que eran tres experiencias
diferentes que hacan la sistematizacin sobre un mismo tema.
- El hecho de que tanto organizaciones como asesores tenamos como referente
comn a la educacin popular facilit la apropiacin y puesta en prctica del
enfoque de la sistematizacin. El venir de esa tradicin hizo que nos encontrramos
en la afinidad ideolgica y tico poltica frente al trabajo; que se tuviera una posicin
crtica y reflexiva frente a la realidad y la importancia dada a las metodologas
activas y participativas.
10
continuacin, a la especificidad de la sistematizacin como modalidad investigativa, a
su carcter reflexivo y a sus relaciones con la memoria y la narracin.
En primer lugar asumimos la sistematizacin como una prctica investigativa con
identidad propia y no un momento o fase de toda investigacin como es comn
escuchar: la organizacin y anlisis de informacin. Tampoco es una evaluacin, pues
su intencin no es valorar el cumplimiento de lo planeado ni su impacto, sino recuperar
los saberes y significados de la experiencia para potenciarla.
Tambin tomamos distancia con la idea generalizada en otros mbitos que asocia
sistematizacin con recopilacin y ordenamiento de informacin; estas son solo unas
actividades, entre otras, dentro de una sistematizacin. Tampoco creemos que el
cometido principal sea, como plantean algunos colegas, teorizar o generar teora sobre
la prctica.
A nuestro juicio, la sistematizacin produce, principalmente, nuevas lecturas, nuevos
sentidos sobre la prctica. Si bien es cierto que se basa en la voz y la mirada de sus
protagonistas, el resultado es una mirada ms densa y profunda de la experiencia
comn de la cual puedan derivarse pistas para potenciarla o transformarla. Hablamos
de sentidos porque la sistematizacin en perspectiva interpretativa enriquece la
interpretacin del colectivo sobre su propia prctica y sobre s mismo; el nuevo orden
de significado no es necesariamente conceptual, aunque es deseable que adems de
la reconstruccin narrativa se realice algn grado de conceptualizacin sobre algunos
ejes problemticos de la prctica.
La sistematizacin no genera teora en el sentido clsico como lo entienden las
ciencias sociales, lo cual no significa que el conocimiento que genere sea irrelevante;
produce teoras locales sumamente pertinentes para las comunidades interpretativas
en que se producen y claves para reorientar la accin. Como lo hemos sealado en
ocasiones anteriores, la sistematizacin de sistematizaciones sobre un determinado
campo temtico pude producir teorias de un alcance mayor.
Desde otra perspectiva, podemos definir la sistematizacin como una autorreflexin
que hacen los sujetos que impulsan una experiencia de accin social o educativa, a
partir del reconocimiento de los saberes que ya poseen sobre ella y de un esfuerzo
colectivo e intencionado por reconstruirla, de comprender los contextos, factores y
elementos que la configuran, para transformarla.
Tambin la sistematizacin puede ser vista desde la perspectiva de los sistemas
observadores, segn la cual un sistema es una realidad compuesta por un sujeto y la
realidad que ese sujeto pretende objetivar5. As, como el observador nunca es ajeno al
objeto que estudia, ni ste es independiente de aquel, toda observacin se funda en
una interaccin entre sujetos: es una creacin intersubjetiva: una produccin de nuevos
sentidos de realidad.
5
IBEZ Jess. Nuevos avances en la investigacin social. Proyecto A ediciones, Barcelona 1998, pag. 13
11
Frente a la ciencia social clsica en la cual se asume que la posicin del investigador es
la de observador externo a su objeto (sistema observado)6 como garanta de objetividad,
la metodologas como la sistematizacin, se constituyen en sistemas autoobsevadores:
los actores/observadores problematizan su realidad a travs del dilogo con otros
actores de la experiencia. En esta perspectiva, los investigadores/ actores reflexionan
sobre el carcter interpretativo y constructivo de su labor, desplazando el principio de
objetividad por el de reflexividad segn el cual, se dialoga sobre los alcances y lmites de
su posicin de observadores, de sus propias observaciones y de los objetos de
conocimiento.
En el ejercicio investigativo analizado las personas que asumieron la sistematizacin
forman parte de la experiencia (algunas desde el inicio). Es decir, son personas que
sistematizan los procesos de participacin en los cuales han participado. Son personas
implicadas que adems hacen la sistematizacin para cualificar la implicacin. No
podemos esperar, por tanto, objetividad, pero s reflexividad.
En el proyecto analizado, posicionar el principio de reflexividad consisti en volver
objeto de anlisis la propia experiencia personal y colectiva, as como la lectura que
tenan los sistematizadotes de las mismas. Se propici una lectura de espejos
entrecruzados a travs del grupo de investigacin, de las asesoras y de la lectura de
autores -literatura especializada- (esto en funcin de la contrastacin y descentracin).
En fin, podemos afirma que la sistematizacin como investigacin cualitativa crtica,
comparte rasgos comunes a otras modalidades como la Investigacin Accin, la
etnografas crtica y la Recuperacin de memoria colectiva, pero a su vez tiene su
propia identidad. Identidad que no radica slo en sus peculiaridades metodolgicas,
sino tambin en el hecho que se ha configurado como un campo emergente autnomo
en el mbito de la educacin popular y las prcticas sociales alternativas.
Para finalizar, algunas reflexiones sobre sistematizacin, memoria y narrativas. Tal
como entendemos la sistematizacin de experiencias, su punto de partida y fuente
principal son los testimonios y relatos producidos por sus protagonistas, dado que ellos
nos proporcionan las perspectivas de actor que dan cuerpo a la reconstruccin
narrativa de la experiencia. Dichos relatos son actualizaciones de memoria:
representaciones de la experiencia vivida, mediadas por las propias contingencias y
subjetividad de los participantes.
La memoria humana, tanto individual como colectiva, no es almacenamiento y
recuperacin de informacin sobre el pasado, sino un proceso de construccin activa
de significado sobre el pasado construido social y culturalmente, el cual opera a travs
de una dialctica de recuerdo y el olvido; por tanto, la memoria es creativa y selectiva,
ms que informar sobre el pasado lo interpreta desde las lgicas culturales y los
requerimientos de los sujetos del presente.
6
Inclusive, en la Observacin Participante, la posicin del investigador es la de un sujeto externo dentro de un
sistema: un sistema con observador a domicilio (Gutirrez y Delgado 1994: 151)
12
Por eso, la memoria no dice tanto sobre los acontecimientos y experiencias pasados
como s del significado que tuvo para sus protagonistas y del sentido y utilidad que le
otorgan los sujetos en el presente. "En los estudios sobre memoria popular lo
importante no es hasta qu punto el recuerdo encaja exactamente con los fragmentos
de una realidad pasada, sino porqu los actores histricos reconstruyen sus recuerdos
de una cierta forma en un momento dado" (Maddleton y Edwards: 20).
13
entendida como un amplio conjunto de estrategias metodolgicas para construir
conocimiento social, como son las historias de vida, los relatos autobiogrficos, los
testimonios y los dispositivos de activacin de memoria.
14