Kssai Eis6r. "Concu6o de ballcz.

Ua sosb do la cptsl ormrl

Revists d la Dirocci Genel de Cullu.s ! ExtensiD. Universidad de Los A'des. Mida-Vnezuola
Na 67-63, Enero-6Ro3to, 2004, pp. 15-24,

..LO EROTICO''
Y LA IMAGEN DE LAMUJER
EN EL JAPON MODERNO

AMAURY A. CARClA RODRiGUEZ

Resumen
El atculo versa sobre la importacin a Japn de trminos y conceptos
occidentales vinculados con la sexualidad, sus elaciones con las estructuras de
poder japonesas de principios del siglo XX, y la maem eu que siven de base
para la construccin de un imagina.rio que se ediica a partir de la representaciu
de la mujer como lcono mximo de la "sexualidad rrodema".
Palabras clave: Sexualidad, modernidad, cultura japonesa.

Abstrac
The article deals wi e import into Japar of Westera categories
and terminology [oked with sexuality issues, eir relaons with early 20
century Japanese power structures, and the ways were employed as pillarstones
of a constucted imaginary erected by means ofthe depiction of women as the
highest icon of "modem sexuality".
Keywords: Sexuality, modernity, japaaese culture,

1 Cento d Estudios de Asia y Af.ica - El Coleeio de Mxico.

crul 15
EL ARTE EN LA TBADICTN / AMAURY A. GARCiA RODRfCUEZ
'APONESA

En n comentario escrito por Uchida Roan (1868-1929),

publicado en agosto de 1909 por la revista Taiy (Sol)1, donde' trata
acerca de las leyes para la prohibicin de la venta de textos catalogados
por el gobierno de Meiji3 como "obscenos" y donde saca a colacin su
ctrcnto Yaregoki (La valla rota, 7907), censurado algunos aos atrs
por idnticos movos, el autor cuestiona en detalles lo ilgico de
estas regulacione* ,.. por mtfcho esfuerzo que se ponga en escbir
aJgo ertico, no eiste duda alguna de que ser consid.erado como
perturbador de las buenas costsmbres, y por lo tanto, con absoluta
certeza por esos mismos motivos serd prohibida su distribucinla.
Paa remitise a las co.notaciones sexuales de aquello escrito y
sujeto a la censura, Ucbjda utiliza un derivad del trmino tsuydppoi, o
sea, algo con apego o inclinacin a 1o voluptuoso, a 1o sexual, es decir, "lo
ertico". Son estos referentes de fsuyappoj como de otro anlogo, imppoi
(con igual connotacin), uno de los oblevos de los nuevos controless que
para Ia solidez de ]as "buenas coshunbres" se implantaron a partir de los
procesos de "modernizacin" que se llevaron a cabo en el pas desde la
Restauracin Meiii en 1868.
Sin embargo, unos 20 aos despus del escrito de Uchida,
a pesar de los controles, y de continuar considerindose a este tipo de
representacin como "obscena" (waisetsu), el mbito de "lo ertico" no
slo se populariz, se convirti en moda, sino que traio consigo nuevos
vocablos "occidentales", uo de ellos tan antiguo como su origen:
eo". Ahora, por qu esta nueva palabra que desde un inicio mantuvo
significados iguales a tsuyappoi, iroppoi u otras de las denominaciones
que se empleaban por estos aos, encaj tan bien en la sociedad y cultura
del Japn de fines de Ia dcada de 1920? Encontramos diferencias en
los usos de este vocablo con sus contrapades japonesas? Dfieren estos
modos de los que sucedieron en Europa duante Ia misma poca? Es
posible detectar cambios en su aplicacin a Io largo del siglo XX?
Si realizamos ua revisin de algr:nos de los diccionarios
publicados enlapn desde fines del siglo XD( en adelante comprobaremos
que no existe mencin alguna en ellos de ero o cualquiera de sus parientes.
Tanto el N ron dar'-lr'sho (1893), el Kokugo jiten(Iq0'{), como el Siiien

16 ,rcrrer
 errico" y I is.n de . njer c e Jdp doderno.._

futsa iten (1906), y el Dai-jiten (1918)7, guardan total silencio en tomo

a esta expresin, inte$ante insipe del ,,programa modernizador,,s
aunque aparentemente acogida de manera no muy calurosa por
parte
de aquellos preocupados en mantener el orden y la moral pblica. por
.supuesto, esto no quiere
decir que esta palabra mantiene una ausencia
absoluta, ya que es muy probable que ocasionalmente fuera
utilizada
por algunos que estuvieron en contacto con Europa y Estados Unidos
en esos aos, y sobre todo en los cfrculos intelectuaies de
esa pocae,
Lo que si podemos establecer como constante es que todo lo relativo
a eo tiene urra prosencia consideable y pblica a parlir de fines
de
1920, estimulada sobre todo por Ia prensa y publicaciones de
diverso
tipolo, los discursos motalizartes en torno a las .,costrmbres,, (fuzoku),
la cultura popular, las estrategias de consumo, y la liteatua.
Estos aos desde fftales de Ia dcada de 1920 hasta meados
de Ia dcada de 1990, estuvieron perrneados por un fenmeno
cultural
muy particular que ha sido denominado como erc_guro_nansensu (del
ingls "eroc-grotesque-nonsense,')11. para la configuracin de este
modelo esttico.que impact a todo nivel a la cultura d.e masas
del
perodo Taisho (1912-19261, uao de los medios ms importantes
fuercn las
revistas, publicaciones que modelaban Ia nueva .,modernidad,,
urbana y
trazaban las pautas de los nuevos estereotipos de las jvenes y
los jvenes
"modemos" (mobo y moga)12. Las revistas de modas estabarrplagadas de
anuncios que venan la manea de vestir ms acorde con ese
nomento,
las restas de cine comentaban sobre las ms recientes producciones
de
Holl).wood y la vida de sus estrellas, otras mostraba l-os ms
actuales
y futuros ejemplos de los avances tecnolgicos13, otras ms
circulabal
como parte de las pmpuestas de los .,intelectuales de vanguardia,,la,
y al
otuas ms popularizaban supuestos hbitos sexuales ,.Occidente,,,".
de
Sin embargo, en opinin de Suzu_ki Sadami16, Ias revistas
literarias y en
particular Shinseinen (Nuevo jven) fueron los ms ir:fluyentes
meos
pam la esbuctu.racin del imaginario ero_gttro_nansensu.
Las historias de misterio y de detectives que inmediata:mente
acapararon la atencin de Los jvenes citadinos abundaban
ennarraciones
donde eI horro, lo macabro, la demencia, el misterio y el
erosmo, eran

AcrAL 17
EL ARTE EN LA TIADTCIN JAPONDSA / AMAURY A. GARCiA RODRiGUEZ

los ingredientes ms comures y cuyo ms signifi.cativo exponente fue

BdogawaRanpo (1894-1965)17. Personaies conu-n a sexualidad exacerbada
y liberada de las ataduras sociales, y que planteaban un cambio respecto
a los modelos previos y que muy rpido tomaron cautivos aI prlblico
joven que vidamente consuma estos nuevos productos culturales' Es
por esto que un tmino como ero que a pes de poseer equivalentes
Iirgscos en el iapons fcomo vimos con iroppoi o con tsuyappoil
fue adoptado por la sociedad de las dcadas de 1920 y 1930, ya que
implicaba una ruptura con las prccas cultuaLes anteriores y ula
adhesin al nuevo muldo en "progreso"13.
Naomi, protagonista de la novela Ch|ln no ai (Amor de
tonto, 1.s24-25), del escritor Tanizaki Jun'ichir (1886-1965)'s, es una
de estas heronas que encama los ideales de las ivenes "modernas" y
que expiota las potencialidades de su propia sexualidad. La novela que

--:::::: i-:1,' -,," i

--
I

:'-.i.. d

Fgrr l: Pg@ drlicada sl stbmo (ediz) v l tu!qujsno (@okizuu) de w dc 6s publiceion6 ebe crdtB
s@les nls in6la seryoku) Hrdshirv S@iembE lS??

18 crul
 ''Ld errco y la inase dc l EuJer c el Jap Eodero

apareci por primem ocasin en forma se ada, no slo fue censurada

temporalmente por las autoridades, sino que alcanz talta popularidad
que el trmino Naomishugi (Naomismo) se puso de *odu po.
.ro
tiempo,0. Y es esta popularidad de lo ertico con sus implicaciones
" liberadoras ", "modemas,,, de,,buen gusto,, y,'chic,,,las
que jermitieron
su establecimiento y su diversificacin.

,t,,,,

Flgi 2i Portad de M so lchio, pd et rneD dc acpuenhe .t

dc l Evlsra dc hsrons de i5rmo T&ter sh&r,u

El trmino ero, erochjkku (ertico), cuya primera referencia

que he encontrado data de 192911, se ramifrca, y engendra
un sinnrimero
de brotes que se extendieron a lo largo y ancho de las ciudades:
eo_
7o.ky (meseras erticas), ero-ya.kulrin erticas),
[medicinas ero-s]iosekl
(publicaciones ercas), ero-gru (joven erca),
ero-ganfo [,,ero_
gante", ertico y elegante), ero-s.hln (escena erca), ero-musume (chica
ertlca), ero-yokomaci. (callejn erlico), todas las caras posibles

crul 19
EL ARTE EN LA TRADICIN JAPONESA / AMAURY A. CARCA RODRIGUEZ

de "lo ertico" como marifestacin de la sexualidad "moderna". De

hecho, un diccionaio de 1941 Io califrca como vehculo de lo sexual,
algo mo derno, exhibi cioni sta22,
Sin embargo, siempre en estos aos su significado estuvo
ntimamente relacionado con u marcado carcter sexual que es
anrlogo aI vocabulario vernculo dedicado a estos menesteres. Es
decir, que podemos di.ferenciarlo de Ia malera en que muchas veces
fue utilizado en Europa y Estados Unidos, donde posey un tono ms
bien sensualista y moderado. Lo "ertico" durante una buena parte
del siglo XX en lapn estara directamente conectado a lo carnal, lo
pasional, Io abiertanente sexual'?3. De hecho, durante estos pdmeros
aos del siglo XX y todava bien enhados los setenta, formaba parte de
las legiones del discurso estatal de "Io obsceno".
Adems, hay otro elemento muy interesante en los usos de
ero que ha quedado ya en evidencia desde los comienzos del relato,
y es el ntimo vnculo que mantuvo con la imagen de la muir. Y no
precisamente la imagen de Ia mujer liberada, eximida de sus ataduras
con las estructuras de pocas anteriores, o asumida sexualmente iibre
de prejuicios por parte de la sociedad, como se nos muestran algunos
de los personajes de la literatura de entonces. No, esta imagen que
recreara el mundo medico y que se establecera en los inaginarios
sociales, ser ferente, "moderna" slo en apariencias;no serms que
un nuevo disftaz. Repasemos ora las. figuras 3 y 4' Qu sirtudes
vemos? Sotr tan diferentes en contenido reafmente?
Tenenos en Ia figura 3 a una joven, vistiendo un kimono,
peinada a Ia usanza antigua, que toca ul samise, y que adems
se nos presenta con un seno al descubierto. Por la procedencia de Ia
imagen sabemos que es una fotografa de Yokohama de flnes del siglo
XD(. Evidentemente es una foto de una joven prostituta de los barrios
de placer que todava funcionaban en Meiji y que encarnaban a los
altiguos circuitos de diversin y comercio sexual. Es una imagen que
promueve la venta de su cuerpo y los servicios de entretenimiento
a un pblico masculino, a partir de referentes visuales rpidamente
identificables. La imagen de Ia figura 4 a partir de conectivos distintos

20 cru,
 "Lo erttco" y la mageo de la mJer eD el Japn moderDo

Flgum 3r Autor desconocido. Sin tulo (plostuta de yokohma), aprox. 1A88.

Figum 4r Hmaya Kilbee, Muier y copa, 1933. Museo de Arte Modeno

de la Prefectua de Hygo, Kobe

ACTUAL 2t
rL aRTE EN LA TRADICIN JAPoNESA / AMAURY A GARciA RoDRiGUEz

pero con similares necanismos nos oftece iustamente Io mismo: de

il'ruuo *u joven, esta vez vestida y peinada a la Liima moda de los
que ilumina-n
aos beinta, posando para la crnara al ritmo de las luces
algin callein de Ia ciudad, y contrapuesta a un seo de luces de
nen que rpidamente nos sita en los nuevos centros de comercio
sexual, "modernos" y de moda: los cafs Ambas imgenes finalmente
sexual
se estrn dirigiendo alo mismo, a los circuitos de entretenimiento
para hombres, utilizando para esto los paradigmas ms efectivos en
sus contextos ildividuales, que en ambos casos coinciden: Ia imagen
erotizada de la mujer-mercanca, encargada de satisfacer los deseos
de

sus clientes.
EI nuevo comercio sexual "moderno" que se centraba en los
cafs (ero kafe, cafs erticos), donde adems de bebidas alcohlicas'
de conversacin y compaa, Ias camareras (ero joky' camareras
erticas) ofrecan otros servicios (ero sbisu, servicios erticos)' se
apoyaba en la representacin de Ia "ioven modema"
(modan gdru)
como corporeizacin del deseo sexual, expresado lilgsticamente
por toda la gama de combinaciones vocales derivadas de1 trmino eo'
e interpretada en et mbito discursivo a parr de1 concepto
de ertico
igtal i mujer como objeto de consumo y legtima fuente de estmulos
poro una poblacin marcadamente heteto y masculina'
"""ro)u"

i A
t,'
lr
*11 L.'
'it
\
?
{.' 1
z': I
6)
!.t

i8@ 5: Diseos dc mjetillds d @illc doodc s aNncie los teNicios"

de los .!vos b@s y cafs Apxir.!Dctle 1925" I 935

22 crttt'
 tr'co y l imase de la mujer D et Jp. nod.tro...

Abundantsimas son las voces y defi niciones que encontramos

nos apuntan a este problema. Miriam Silverberg por eiemplo, en su
trabajo sobre el ero-guro-nansensuza, revisa algunas revistas de cine
de la dcada de 1920 (sobre todo Eiga no tomo compaero
cinematogrfico--), donde se da la siguiente deffnicin -El d.e ero:
el
hombre se olborota cuando mfua a una mujer, la mujer se alborota
cuando miro a un hombrds, De nuevo, si acudimos a nuestros tan
socoridos diccionarios, el especho se diversifica. En una referencia
sobre eo de 1929 aparece, mu,ter libidinosa (kshoku onna); en otro de
1931 se dice, re.lavo al deseo sexual, mujer provocativa (chhatsuteki
no onna)26; y contban: erochikkushln, escena amorosa entre un
hombre y una muje4 erotomania, maniaco sexual, Iocura por eI sexo,
mujer desvergonzada (onna no kytafi; erotisto, mujer libidinosa; ero_
kantai, turba de muchachas jvenes que llegan oJ cine o van de paseo
a Ginza o ShinjukuzT .
Esta sistematizacin de 1o.,ertico,'a partir de la connotacin
otorgadaal concepto ysus derivados terminolgicos, marcataiantemente
ios lmites del discurso sobre Ia sexualidad ',moderna,' en
Japn, que
establece un tipo deprctica heterosexual, centrada en el valor,.ertico"
de la muier, a la que por si fuera poco se esgmatiza simbcamente
como portadora de una esencia ,,ercamente,, agitada. No obstante,
es necesario dejar por sentado que a pesar de que en rma primera etapa
estas signif.caciones s tendran un papel protagnico, Ios sentidos de
ero a 1o largo del siglo XX no estarn exclusivamente centrados en la
imagen de la mujer. Continuarn funcionando los usos antiguamente
vinculados a iro o tsuya, y aquellos asociados con el despertar del
apetito y del deseo sexual, y todas sus formas de representacin (en la
iiteratura, el teaho, la pintura, los irnpresos y eI cile).
Quisiera finalmente comentar que muchas de estas palabras
que entraron a Japn desde Europa y Estados Unidos en difeentes
momentos histricos, no siempre portan significados exactos a los que
les dieron origen, muchas veces funcionan de maneras muy diferentes,
y en la mayora de los casos se mantienen ajenas a los problemas
semnticos que se han generado en sus propios contextos; ms bien,

crul 23
EL ARTE EN LA TI.ADfCIN / AMAURY A, CARCiA RODRGUEZ
'APONESA

se establecen, se transformal, se adaptan a prcticas locales, y crean

problemas propios. Es necesaio entonces estar alertas y no asumir
comportamientos, valores y aplicaciones idnticos, an. cuando
fontica y etimolgicamente puedal parecernos iguales. Adems, esta
problemtica trae an otras dificultades a la hora de afoontar eI estuo
de estos fenmenos, y es que en muchas ocasiones pueden crearse
interferencias en los canales de comunicacin con otros estudiosos
japoneses, al asunir nosotos estos tminos en un contexto iapons a
la manera que nos es comn, o al rechazar ellos nuestros argumentos
a partir de su comprensin locelizada y resemaatizada de alguno de
estos conceptos en particular.

24 cr u tt
 ''Lo erlico' y a iagn de I! nujcr e! el Jsp mode.o.-.

1 Roan Uchida (1s0s),"Yaregaki" kinshi tdii no kais", en ?biyo. Vol. 25, No.
12, Agosto, Taiysha, Tokio, pp. 135-137.
z Peodo Meiji, 1868-1912.
3 Roan Uchida op. ci., p. 135.
4 Es importante aclarar que los controles hacia "lo sexual" durarrte la poca
Meiji no fue uua situacin ni exbaordinaria ni rlnica, sino que, a la par con
los contoles sobe los mbitos pollticos, ideolgicos y cultuales, fue un
integrante ms de las estategias oficiales para explicitar una pretendida
omaipreseucia del poder del Estado. Para mayor detalle, vanse: Sabine
Fhstiick (2003), Colonizing Sex. Sexologlr and Sociol Control in Modern
,lcpon, Berkeley, University of California Press; Richard H. Mitchell (1983),
Censorsbjp in imperial Japan, Princeto University Press, New Jersey; y
Jay Rubin (1s84), Injurious to Public Momls. Witers and the Meiji State,
Seattle, University of Washi[gton Press, enhe otros.
5 Simpliicacin de eoci,kku, ertico.
6 Bimy Yamada (1893), N!or dci1isfto, Tokio, Notr Dai-tisho hakk-sho;
Sachilrrki Hayashi (190a), Kokugo jiten, Tokio, Shugakudo; Jh Morisada
(ed.) (1906), SJrjnIen Fust/ien, Tokio, Keisai Zasshi-sha, y Bimyd Yamada
(7973), Dai-jiten,ToJ<o. Shiisad.
7 "Modernizacin", "modernizado", "moderno", "modernidad"; relativos
a los enormes cambios que tuvieron lugar en Japn desde ffnes del siglo
XIX, cuado se impuso cortro proyecto estatal un rgimen de adopcin de
uormas y modelos occidentales a todo nivel, con la intencin de igualarse
y competir con los poderes europeos y norteamericanos, y que impact a
mrmerosos componentes de los procesos sociales, histricos y culturales.
3 Hasta el momento no he encontrado alguna mencin al trmino ates de
1929, aunque por supuesto mi bsqueda queda corta de ser exhaustiva.
s Entre ellas, publicaciones sobre la sexualidad. Vase: Sabine Fristck
[vid. supra, nota 4).
to Tambin se le llama a este perodo, poca del ero-guro-nansensu (ero-guro-
ronsersu ao.idai). Para uayor detalle, vase Miriam Silvrberg (2002),
Ero-gurc-nansensu no jidai, Nihon no modan taimusu, en Koza lwanami,

ctu,r, 25
EL ARTE N L,{ TRADICIN JAPONESA / AMAURY A. CARCiA RODRiGUEZ

Kindai Nihon no Bunko-sii. Vol. VII, Tokio, Iwanani Shoten, pp. 61-103.
tt Moo (modern boy) y moga [modem girl).
tz Por ejemplo Kogcku gafta [La ciencia ilushada).
t: Por eiemplo la revista Moyo, publicada de 7924 a7925 y rgaro del gmpo
de intelectual.es y artistas de tendencias dadastas y constructivistas que se
juntaron er torno a la figura de Tomoyoshi Muayama (1901-19721.
la Este tipo de publicacin en pa.rticular, conocida como hentai shiry [o
documentos amalos), contribuy a la introduccin y popularizacin de
trminos occidentales vinculados a una supuesta sexualidad "anoral" o
"pervertida",
15 Sadami Suzuki (1994J, Eto-guro-nansensu no keifu, en Bessatsu Taiyo.
Nrmero especial Ranpo no jidai: Showa ero-guro-nonsen6u. Nm. 88,
Invierno, Tokio, Heibonsha, pp. B-13.
16 Nombre literado de Tar Hirai ceado a partir de la admiracin que posea

por la obra de Edgar Alla Poe, de ah Edoga waRan po.

17 Esto adems estimulado por los propios discursos nacionalistas y desarro-
Ilistas que se construa desde las estructuras de poder, donde el "progreso"
se asociaba al rpido crecimiento tecnolgico e industrial de la sociedad a
partir de u.rla visin utpica de futuro.
13 Vase la aduccin al ingls de Anthony H. Chambers de Junichiro Tarizaki
(1986), Naomi, Toido, chales E. Tttle Publishing.
rs ay Rubin [1984), Injujou,s to Pub]ic Moruls. Writers ond the Meiji State,
Seattle, University of Washingtotr Press, p. 236.
zo Referencia del "/djjgo " kakushi kotoba no 7r'bikr (19 2 9). Citado p or Yosh.iyuki
Kimrrra (ed.) I2OOO),Ingo dai-jiten, Tokio, Kseisha, p. 161.
zr Arakawa Sbei (7947'), Gairaigo jiten, Tokio, Toyamabo.
22 Como parte de las fuentes utilizadas se ha revisadou nmero consideable
de diccionarios que he decidido no inclu en las notas al pie, para as no
xtender en demasa este apatado.
,3 Miam Silverberg (2OO2), Erc-gwo-nan;ensu no jidai. Nihon no modan
taimusu, en lwanami Kza: Kindai Nihon no bunka-shi, Vol. VlI, Tokio,
Iwanani Shoten, pp. 61-109.
,4 lbid., p. 71.
,5 Ambas en YoshiFi Kima (ed.) (2ooo'), InEo dai-jiter, Tokio, Kseisha.

26 ecru,.
 n!! etrieoj y la irseD il! l Eujer ?r cl Jrf noder..,

28 En otden sonr Kanazawa Shdaabua ted-) (195), KoJn, Tokis, Sabissid6t

(1s76),.Vo &o.lgo dai'jile" Tokio, Shogalkeni Arakawa Sbei {1 41),
&ibaigo iitn,'lold, Toyalab; y Kimura Yoshil'uki (ed.) (?O00), Ingo ddj-
ifen, Tokio, Kselsha.

ctrut,c 27
EI, ARTE EN LA TBADICTN JAPONESA / AMAURY A- GARCA RODRiCUEZ

BIBLIOGRAF,{

'Arakawa, Sbei (19471, Gairaigo iiten, Tokio, Toyamabo.

'Frhstiick, Sabine (2003), Colonizing Sex. Sexology and Social Contuol in
Modem lapan,Berkeley, Califomia, University of California Press'
' Hayashi, Sachiyuki [1s04), Kokugo iiten,Tokio, Shgakud.
'Kanazawa, Shzabuo [ed.) [1s35)' Kl:r'jn, Tokio, Saseid.
'Kimura, Yoshiyuki [ed.) (2000), lngo dai-jiten, Tokio, Kseisha'
' Mitchell, Richard H. [1983), CensoshiP in imperial lapon,New Je$ey, Priceton
University Press-
'Morisaila,lirb (ed.) (1s06), Srnen Ft$t/ien, Tokio, Keisai Zasshi-sha'
'Rubin, Jay (1s84), Iniudous to Public Morals, Writers and the Meiii State'
Seattle, University of Washirgton Press.
'Sadami, Suzuki (1994), ro-guro-nonsensu no keifu, et Bessotsu Tqryo Nlinero
especial fionpo no jidoi: Showo eto-guro-nanaensu. No. 88, Invieno, Tokio'
Heibonsha, pp. 8-13.
' Silverberg, Miriam (2oo2\,Ero-guro-nansensuno jidai.Nihonnomodontaimusu'
en Iwanami Kza: Kindoi Nihon no Bunka-s.hj Vol. MI., Tokio,Iwanami Shoten,
pp.61-10S.
'Tarizaki, Junichiro (1986), Noomj, had. de Anony H. Chambes, Tokio,
Chales E. Ti.rttle Publishing.
' Uchida, Roan (1s09), "Yaregaki" kinshi tii no kais", en Toiy, vol. 25, nm'
12, Agosto, Tokio, Taiysha, Pp. 135-137.
'Yamada, Bimy (1913), Daj1iten, Tokio, Shsando.
.
--------------- (1893), Nrfton doiTisho, Tokio' Non Dai-iisho hakk-sho.

28 crur