LA CIUDAD ENCANTADA DE HUANCABAMBA (PIURA)

Por las serranas de Piura (al norte del Per) en alguna fecha del ao hay una ciudad que
sbitamente aparece, y de pronto por motivos que se desconoce, se oculta ante los
asustados ojos de los viajeros que pasan por la zona, quienes la conocen con el nombre de
"La ciudad encantada de Huancabamba"

Sabido es que el Inca mand construir en esa regin una fortaleza y un templo de las
vrgenes escogidas. El nuevo culto que impuso prohiba los sacrificios humanos
(Capacocha).

Hasta hoy da se puede ver los restos de la ciudad incaica. Las ruinas muestran lo que all
existi: el esplendor olvidado.

Vetustos templos cubiertos de maleza, una pucar o fortaleza que se extiende por la
lluviosa selva con grandes muros de ms de tres metros de altura, adems de plazas,
palacios...

Nada de eso se compara, sin embargo, con lo que, temblando de susto, refieren los que
pasan por all y cuentan los relatos del Negro. (El Negro es el diablo, el andarn, explican
las gentes del lugar).

Cuando este brujo aparece en Huancabamba causa la intranquilidad entre los indios,
quienes siguen sus pasos en pos de algn extrao acontecimiento. La ciudad mgica surge
en la imaginacin de los pobladores como una fuente, como un torbellino, como el arco
iris... y el miedo se convierte en alegra.

Un da el negro desaparece por las cuevas en el cerro Pariaqaqa para reaparecer un ao

despus al lado del cerro Chite.

-"Hay pocos lugares como ste", dijo, cuando, acosado de preguntas el Negro relata su
hallazgo: Mrenla! Estaba paseando en la ciudad incaica de Huancabamba, encantada en
el cerro Pariaqaqa. Haba recorrido imponentes edificios de piedra, templos de Sol, palacio
del Inca, todo reluciente de oro; una bella laguna con balsas y canoas y la ciudad rodeada
de hermosa campia y tierras frtiles...

El negro cont que el encantamiento de la ciudad se efectu cuando lleg el Rey Blanco
que se posesion de la cima de Guitilign. Cay una flecha en el corazn del Inca y al
clamar ste venganza al Sol, arranc de su cuerpo la flecha y la tir sobre su pueblo,
quedando as cautiva Huancabamba en el cerro Pariaqaqa...

-... El Rey Blanco qued convertido en la laguna invisible del cerro Guitilign y sus soldados
se transformaron en peces (termin de contar el Negro, enseguida hizo el siguiente
comentario):

-Quiz esta ciudad se hace invisible debido a la codicia de ciertos hombres que causaron
mucho dao a los indios del lugar...

Al escuchar los relatos del Negro las gentes creen or el canto de las sirenas de la laguna
encantada. Algunos curiosos comentan: - Me gustara ver las sirenas!

-No quisieras verlas amigo -replica el Negro con malicia en la mirada-, sus voces nos
llaman con palabras tan dulces y no tienes fuerza para dejar de orlas...Podran
encantarte! y si eso sucediera te llevaran a vivir en sus pukars y templos de oro y nunca
ms volveran a verte...

Diciendo esto el Negro ech a andar y desapareci. Hasta cundo ser? Nadie lo sabe.

DANZA: PASACALLE HUANCABAMBINO

Habiendo sido una sola la cultura de los pueblos andinos de Piura y del sur de Ecuador,
antes que se definieran las fronteras polticas entre Per y su vecino del norte, es dable
verificar que, especialmente la msica y canciones de esta regin son similares, en ritmo,
en motivaciones, en comps y expresin cultural. Ecuador tiene el gnero musical
conocido como Pasacalle y tambin tiene su smil, especialmente en Ayabaca y
Huancabamba.

Los Pasacalles son las expresiones musicales que sirven de fondo al desplazamiento de
las gentes que se renen para una celebracin en un pueblo determinado, desde la
entrada del pueblo hasta la plaza central, sea al inicio de la festividad como a su trmino.
De esta manera, y segn el momento que se vive en cada lugar especfico del paseo,
habrn momentos musicales pausados sin que por ello sean tristes, solemnes, como
tambin de alegra, de movimiento enrgico y vivaz. Aunque actualmente ya no se dan
estos acompaamientos musicales puesto que en su lugar se tocan marchas militares o
acompaamientos procesionales, sin embargo los pasacalles han quedado como una
hermosa expresin del arte cultural de los pueblos andinos.
COSTUMBRES

LAS DOCTRINAS
Son versos religiosos que grupos de campesinos representativos de los caseros cantan
con tono doliente y melanclico al acompaar a las procesiones del Viernes de Dolorosa
en Semana Santa. Estos versos, que son guardados en un cuadernillo especial por un
director del grupo en cada casero, se refieren a rezos, coplas populares y episodios
relacionados con la Pasin de Jesucristo; y el grupo los entona alrededor de una Cruz
adornada con flores y ramos de palma trenzados de manera muy vistosa, mientras el
director los gua con la lectura que ejecuta alumbrndose con velas.
VESTIMENTA: EL PONCHO Y EL ANACO
Los procesos de socializacin y culturizacin han influido
mucho para que la vestimenta tpica vaya desapareciendo,
pero especialmente en la campia se usa mucho el
poncho, y en menor grado el anaco.
EL PONCHO
Es la prenda peculiar, tejido de lana de oveja en telar de
cintura, y de variados colores segn los caseros y distritos.
El ms difundido es el poncho canchaqueo o "poncho
moro", al que se le han dedicado tiernas composiciones
como la de don Adn Vsquez Ramrez. He aqu algunos de
sus versos que nos pintan esta til prenda:
EL ANACO
Se conoce as a la vestimenta tpica de Huancabamba, que an se conserva especialmente
en la campia de los distritos de Sondorillo y Huarmaca, y que es indumentaria de origen
Talln. Se compone de varias piezas (descripcin que me proporcion la profesora Guisela
Elera):
Anaco: Es la pieza principal. Es una tnica de color negro que cubre del cuello a los pies..
Hecha de lana de oveja, teida con barro negro reforzado con agua de nogal durante
quince das hasta afirmar bien el color. Aparte de su uso como prenda de vestir, las
indgenas usan sus grandes bolsillos para llevar los productos que comercializan. sanla
tambin para abrigarse marido y mujer durante su luna de miel y en las temporadas fras,
debido a la gran cobertura de la prenda pues extendida tiene aproximadamente ocho
metros cuadrados, y pesa mas o menos cinco kilos. La parte delantera de esta pieza es
tejida en forma llana, y la trasera termina en su parte baja en pliegues.
Camisa: Generalmente es de algodn y de colores brillantes que resaltan con la pieza
principal. Va adornada con grecas.
Cushma: Una faja tejida en lana de varios colores y adornada con flecos por ambos lados.
Mide dos metros y medio. Cie el Anaco sobre la cintura amoldndolo al cuerpo.

Rebozo: Es una capa de lana, por lo general del mismo color que la camisa. Mide dos
metros de largo por ochenta centmetros de ancho. Aparte su funcin para abrigar se la
usa para cargar a los nios a la espalda, y a veces para llevar cargas de lea. Como adorno
del Anaco se la lleva de diversos modos: Sobre los hombros, en los brazos.
Capuz: La paoleta que se coloca a manera de capucha. Hecha de algodn, y por lo
general del mismo color que la camisa y el rebozo.

Chaquiras: Son los collares y cintas que adornan la parte pectoral y la espalda.
Pendientes: Los aretes o anillos de oro que adornan las orejas.
Prendedor: Imperdible adornado con cintitas o hilos de colores; va en la parte izquierda
del pecho.
Ojotas: Son las sandalias hechas de cuero; levantadas por los bordes se sujetan al pie con
cintas del mismo material.
Sombrero: Confeccionado de paja. Son muy buscados los sombreros de Huaylas.
El Copo: Es un artificio pequeo de madera con el que las campesinas estn
constantemente hilando la lana de oveja.
PLATOS TIPICOS
TAMALES VERDES, stos son hechos en base a maz tierno el que llamamos Choclo, los
granos son molidos y si la molienda es en batan al natural son ms ricos todava!
Obtenida una masa de maz molido, mezclado con culantro, cebolla de rabo, sal, y
condimentados y etc. al gusto de la cocinera; luego porciones de tal masa se empaquetan
en las mismas "pancas" del choclo y luego se las ponen a hervir. El resultado es una
delicia.
MONDONGUITO, es un mondonguito claro! de vaca u ovejo cortados en pequeo al igual
que las papas y yucas que lo acompaan, un "estofado" en un plato aparte nos sirven con
el arroz, blanco y graneadito
BEBIDAS: chicha de mejico, rompope,etc.

EL CURANDERISMO
El Curandero es la persona que sin ttulo profesional, cura mediante procedimientos
naturales (hierbas, masajes, etc.) y en algunos casos con mtodos superticiosos.

Chaman es un individuo que sirve de intermediario entre la divinidad y el pueblo.

Chamanismo el la practica religiosa de los pueblos del norte y centro de Asia. Se basan en
la capacidad de ciertos individuos de entrar en contacto con la divinidad a travs del
xtasis; sus funciones incluyen la adivinacin y la medicina
Es la ciencia popular de curar que se encuentra influenciada por creencias ancestrales,
ritos paganos y religiosos, as como de un profundo conocimiento de las hierbas
medicinales y sicotrpicas y del carcter y personalidad de los pacientes cuya fe los hace
acudir en pos de la ayuda del curandero para encontrar alivio a sus dolencias y esperanza
de una vida mejor.

PLANTAS MEDICINALES

Achupalla del oso, Aguacolla, aj, ajo, aragaya, arirumba amarilla, cabello del bosque,
cacho de venado, cahuina, cedrn, chuquiragua, cimora seorita, cola de caballo,
congona, congona grande, corona de Cristo, culantrillo, culn, flor de gallinazo, garagara,
gigantn, grama dulce, hierba de la estrella, hierba del soldado, hierba del susto, hrmano
amarillo, huachuma (san Pedro), huamanripa, huaminga, huancoya, huando,
huaymehuayme, huishco, lancillo, lima, limn agrio, limn dulce, llantn, maique, matico,
membrillo, misha colambo, misha curandera, misha del inga, misha galga, misha len,
misha oso, misha rastrera, misha toro, misha toro curandera, paico, pjaro bobo, palo del
espanto, palo del susto, poleo del inca, poleo verde, romerillo, san Juan, san Juan amarillo,
san Juan negro, sangurache negro, simorilla, suburn, tabaco, tabaco cimarrn, tabaco
moro o del inga, tilo, timorilla, toronjil, trencilla de la seorita, tululuche, yerba buena,
yerba Luisa.
LA LEYENDA DE LA LLORONA

La Quebrada de SINGO , situada entre Juzgara y Singo , siempre ha sido objeto de

conversaciones entre los vecinos del lugar, sobre apariciones que asustan.

Nadie poda pasar por all a la seis de la tarde , porque seguro que le sala al encuentro
una bella mujer, que conversaba , encantaba y mataba a los asustados vecinos.

Se trata que al centro de la quebrada (por donde pasa la carretera a Piura), a eso de las
seis de la tarde ,primero llamaba la atencin con sus lloros como si fuera un recin nacido
,y todo quien lograra transitar por aquel lugar a la hora sealada, se tropezaba con ella
,bastaba con voltear hacia dnde venan los sollozos y se quedaba encantado con su
belleza , que al tocar sus cabellos les daba oro , luego se los llevaba a la quebrada
cuando reaccionaban los campesinos se mostraba tal como era una vieja fea con los
talones hacia adelante con su cabellera desdeada quedando el pobre mortal hecho un
costal de nervios deshechos. Los que caan en sus redes los encontraban muertos,
botando espuma por su boca y los que se salvaban quedaban mudos o perdan la
conciencia.

Los abuelos muy versados en relatos, dicen que era el demonio hecho en persona que
haba desobedecido a Dios y estaba condenada a vivir en ese estado por mucho tiempo,
que persegua a las personas que no estaban bautizadas o estaban en pecado mortal.

DANZA: LAS HILANDERAS DE HUANCABAMBA

Propiamente no es una danza tradicional o folklrica, sino una escenificacin tomada de

varios hechos culturales y costumbristas que se suscitan en los pueblos de la provincia de
Huancabamba y otros de la zona andina piurana. Representa en su esquema central, los
otrora famosos duelos con machetes o cuchillos que se suscita entre dos guapos al calor
de una fiesta patronal, animados por los tragos de caazo ingeridos y por el celo surgido al
pretender enamorar cualquiera de ellos a alguna joven mujer presente en las fiestas,
situacin esta que se vea sustentada en la creencia popular de que si no haba un muerto
en la fiesta, el ao iba a ser malo en general para todos Esta danza fue estructurada
gracias a las investigaciones de la Sra. Zelmira Reynaga De Fernndez y su hijo el Sr. Jos
Lus Fernndez Reynaga e implementada inicialmente por el elenco del Ballet Folklrico
Zelmy Rey, y posteriormente se populariz y difundi por muchos otros elencos de danzas
del departamento.
La vestimenta para esta danza se toma de la vestimenta tradicional antigua de la
poblacin huancabambima. La mujer viste anaco, de color oscuro preferentemente negro
o azul marino, confeccionado de tejido de lana grueso y adornado en sus costuras y
bordes de la falda de hilos de lana de colores contrastantes con el color de la tela; debajo
de este anaco las mujeres llevan camisn de tocuyo de color blanco preferentemente;
toca de color rojo cubre su cabeza peinada en trenzas y calzan adems los llanques u
ojotas de llanta usada por los campesinos andinos.
De acuerdo a la costumbre usual de las mujeres que aprovechan el tiempo disponible,
siempre llevan en sus manos el huso y la rueca, el huso en el que colocan los copos de
lana o de algodn que van hilando y ovillando en la rueca, que es una varilla de sauce con
una rodela de madera que la hacen girar y que a la vez va torciendo las fibras hacindolas
ms firmes.
El varn viste pantaln corto hasta media pierna tambin por lo general de color oscuro,
los caractersticos interiores largos de tocuyo que se muestran inmediatamente debajo del
doblz del pantaln, ceido a la cintura por una faja o chumpi de lana tejida a colores;
lleva camisa y se cubre con el poncho de lana el cual tambin lo utiliza a manera de arma
defensiva cuando se envuelven el antebrazo al suscitarse la pelea. El tradicional sombrero
de paja de copa alta y ala corta adems de un pao que cubre su faz del clima fro, cubre
su cabeza y tambin viste los llanques u ojotas de caucho. A la cintura y pendiente de la
faja, coloca la vaina de cuero labrado donde guarda su arma, el machete o la chaira con el
que ha de defender su honor o provocar la pelea con otro que se le ponga al frente.

COREOGRAFIA
En concordancia con el fondo musical, la primera parte representa la parte ceremonial de
la fiesta, donde la poblacin asiste a los eventos y a la feria pueblerina, a los banquetes.
Seguidamente, se muestra el flirteo o enamoramiento a las jvenes hilanderas, haciendo
gala los mozos de lo florido de sus coplas y de su ingenio; como ocurre casi siempre, habr
dos guapos que enamoran a una misma muchacha suscitndose el celo entre ellos y
saliendo el retador, quien har chillar su machete frotndolo enrgicamente en el suelo al
tiempo que lanza el desafiante iijaaa! y se quita el poncho y lo envuelve rpidamente
en su antebrazo izquierdo para defenderse y parar los golpes que le mande el rival. El
desafo es contestado por el otro pretendiente quien a su vez lanzar el desafo al grito de
ajaaa!!!, empuar su arma blanca y se envolver con el poncho, trabndose en
sangrienta pelea donde uno de ello caer a veces con el abdomen cercenado por un tajo
de machete, huyendo el vencedor antes que llegue la justicia a detenerlo.
Habr un breve momento de desasosiego, de llanto y de lstima por el cado, pero como
tal suceso es esperado en general por la gente, ser a su vez el acicate para que se anime
la fiesta, y las parejas salgan a bailar en alegres rondas al son de los chiques y otras danzas
tradicionales, tal como se muestra en la ltima parte de la coreografa de esta danza.

COSTUMBRES

Creencias:
Los pobladores de Huancabamba concurren a las lagunas para curarse de una difcil
enfermedad o en busca de mejor suerte en los negocios y en el amor. En ellas el
curandero o chamn, profundo conocedor del poder curativo de las plantas y recurriendo
a los baos rituales en las glidas aguas de las Huaringas, realiza un ceremonial tiene por
finalidad que las aguas absorban los males del cuerpo y del alma.
VESTIMENTA: EL PONCHO Y EL ANACO
Los procesos de socializacin y culturizacin han influido mucho para que la vestimenta
tpica vaya desapareciendo, pero especialmente en la campia se usa mucho el poncho, y
en menor grado el anaco.
EL PONCHO

Es la prenda peculiar, tejido de lana de oveja en telar de cintura, y de variados colores

segn los caseros y distritos. El ms difundido es el poncho canchaqueo o "poncho
moro", al que se le han dedicado tiernas composiciones como la de don Adn Vsquez
Ramrez. He aqu algunos de sus versos que nos pintan esta til prenda:

EL ANACO
Se conoce as a la vestimenta tpica de Huancabamba, que
an se conserva especialmente en la campia de los
distritos de Sondorillo y Huarmaca, y que es indumentaria
de origen Talln. Se compone de varias piezas (descripcin
que me proporcion la profesora Guisela Elera):
Anaco: Es la pieza principal. Es una tnica de color negro
que cubre del cuello a los pies.. Hecha de lana de oveja,
teida con barro negro reforzado con agua de nogal
durante quince das hasta afirmar bien el color. Aparte de
su uso como prenda de vestir, las indgenas usan sus
grandes bolsillos para llevar los productos que
comercializan. sanla tambin para abrigarse marido y
mujer durante su luna de miel y en las temporadas fras,
debido a la gran cobertura de la prenda pues extendida
tiene aproximadamente ocho metros cuadrados, y
pesa mas o menos cinco kilos. La parte delantera de esta pieza es tejida en forma llana, y
la trasera termina en su parte baja en pliegues.
Camisa: Generalmente es de algodn y de colores brillantes que resaltan con la pieza
principal. Va adornada con grecas.
Cushma: Una faja tejida en lana de varios colores y adornada con flecos por ambos lados.
Mide dos metros y medio. Cie el Anaco sobre la cintura amoldndolo al cuerpo.
Rebozo: Es una capa de lana, por lo general del mismo color que la camisa. Mide dos
metros de largo por ochenta centmetros de ancho. Aparte su funcin para abrigar se la
usa para cargar a los nios a la espalda, y a veces para llevar cargas de lea. Como adorno
del Anaco se la lleva de diversos modos: Sobre los hombros, en los brazos.
Capuz: La paoleta que se coloca a manera de capucha. Hecha de algodn, y por lo
general del mismo color que la camisa y el rebozo.
Chaquiras: Son los collares y cintas que adornan la parte pectoral y la espalda.
Pendientes: Los aretes o anillos de oro que adornan las orejas.
Prendedor: Imperdible adornado con cintitas o hilos de colores; va en la parte izquierda
del pecho.
Ojotas: Son las sandalias hechas de cuero; levantadas por los bordes se sujetan al pie con
cintas del mismo material.
Sombrero: Confeccionado de paja. Son muy buscados los sombreros de Huaylas.
El Copo: Es un artificio pequeo de madera con el que las campesinas estn
constantemente hilando la lana de oveja.
PLATOS TIPICOS
cuy con papa, mote con costillas de cerdo y caldo de gallina criolla.

BEBIDAS: calentado, diamantina

EL CURANDERISMO
El Curandero es la persona que sin ttulo profesional, cura mediante procedimientos
naturales (hierbas, masajes, etc.) y en algunos casos con mtodos superticiosos.
Chaman es un individuo que sirve de intermediario entre la divinidad y el pueblo.
Chamanismo el la practica religiosa de los pueblos del norte y centro de Asia. Se basan en
la capacidad de ciertos individuos de entrar en contacto con la divinidad a travs del
xtasis; sus funciones incluyen la adivinacin y la medicina
Es la ciencia popular de curar que se encuentra influenciada por creencias ancestrales,
ritos paganos y religiosos, as como de un profundo conocimiento de las hierbas
medicinales y sicotrpicas y del carcter y personalidad de los pacientes cuya fe los hace
acudir en pos de la ayuda del curandero para encontrar alivio a sus dolencias y esperanza
de una vida mejor.

PLANTAS MEDICINALES
Achupalla del oso, Aguacolla, aj, ajo, aragaya, arirumba amarilla, cabello del bosque,
cacho de venado, cahuina, cedrn, chuquiragua, cimora seorita, cola de caballo,
congona, congona grande, corona de Cristo, culantrillo, culn, flor de gallinazo, garagara,
gigantn, grama dulce, hierba de la estrella, hierba del soldado, hierba del susto, hrmano
amarillo, huachuma (san Pedro), huamanripa, huaminga, huancoya, huando,
huaymehuayme, huishco, lancillo, lima, limn agrio, limn dulce, llantn, maique, matico,
membrillo, misha colambo, misha curandera, misha del inga, misha galga, misha len,
misha oso, misha rastrera, misha toro, misha toro curandera, paico, pjaro bobo, palo del
espanto, palo del susto, poleo del inca, poleo verde, romerillo, san Juan, san Juan amarillo,
san Juan negro, sangurache negro, simorilla, suburn, tabaco, tabaco cimarrn, tabaco
moro o del inga, tilo, timorilla, toronjil, trencilla de la seorita, tululuche, yerba buena,
yerba Luisa.
LA LEYENDA DE LA PIEDRA BOLA

Cuenta la leyenda que hace muchos aos una bella campesina se preparaba a contraer
nupcias con un joven , ambos trabajaban en el campo de Canchaque- zona de Juzgara,. La
fecha de la boda estaba cerca y el novio viaj a su ciudad natal de Sondorillo para invitar a
sus familiares.

En el trayecto ocurri un accidente de trfico en el cual el apuesto joven perdi la vida.

Al enterarse de la noticia la bella campesina que se encontraba en Juzgara ,en una fra
noche decidi tirarse al vaco y as acabar con su vida; as sucedi y con tal coincidencia
cay sobre una gigantesca piedra y su cuchillo que llevaba cay sobre ella cortndole la
cabeza . All qued muerta la bella joven sin cabeza. Su cuerpo desapareci
misteriosamente y all donde cay se form una gigantesca piedra bola .que en las noches
cobra vida

Pasado el tiempo, an se le ve caminar por estos lares. Algunos caminantes juran haber
saludado a una bella joven de tez resplandeciente, vestida de anaco, que al voltear a
mirarla o seguirla no tena cabeza, dejando espamados, atnitos y asustados a los
vecinos , Algunas personas dicen no haber podido verle la cara, y desde esos fenmenos
se ha creado la historia de la campesina sin cabeza... Misterio, regreso del ms all.

DANZA DE LOS "DIABLICOS"

Son una comparsa de 15 ms integrantes que acompaan con su danza a la patrona de

la provincia en su recorrido por los barrios del pueblo. La conforman
el Angel caracterizado por un nio con vestimenta blanca y capa celeste, representando el
Bien; el Capataz que representa el Mal, con mscara que caracteriza a Lucifer, vestimenta
con capa rojinegra, y danza bastn en mano amenazando al Angel y retrocediendo ante el
pual blandido por ste; los Diablicos con mscaras de chancho coronadas con plumas de
pavo real y colgndoles cintas multicolores a manera de
cabellos, cascabeles metlicos sujetos a las rodillas que aumentan su sonido al ritmo de la
danza que ejecutan en doble hilera frente a la Virgen del Carmen; el Burrof vestido de
forma sencilla llevando mscara de asno de la que cuelga un chicote de cabuya en la parte
posterior con el que abre campo entre la multitud de curiosos para que la danza se
ejecute ms armnicamente. La msica que acompaa a los danzantes es ejecutada
brillante y peculiarmente por los efectos del clarinete, el pistn y el redoblante.

COSTUMBRES
una "limpia" o un florecimiento, hacer una "mesada", con "toma de San Pedro"incluida,
para "visionar" el futuro; metidos medio cuerpo en las lagunas famosas de la Shimbe, de
las Huaringas, y otras, all el chaman los florea y les asegura "el buen vivir". Este arte
cultural, tradicional y folclrico

VESTIMENTA: EL PONCHO Y EL ANACO

Los procesos de socializacin y culturizacin han influido mucho para que la vestimenta
tpica vaya desapareciendo, pero especialmente en la campia se usa mucho el poncho, y
en menor grado el anaco.
EL PONCHO

Es la prenda peculiar, tejido de lana de oveja en telar de cintura, y de variados colores

segn los caseros y distritos. El ms difundido es el poncho canchaqueo o "poncho
moro", al que se le han dedicado tiernas composiciones como la de don Adn Vsquez
Ramrez. He aqu algunos de sus versos que nos pintan esta til prenda:

EL ANACO

Se conoce as a la vestimenta tpica de Huancabamba, que an se conserva especialmente

en la campia de los distritos de Sondorillo y Huarmaca, y que es indumentaria de origen
Talln. Se compone de varias piezas (descripcin que me proporcion la profesora Guisela
Elera):
Anaco: Es la pieza principal. Es una tnica de color negro que cubre del cuello a los pies..
Hecha de lana de oveja, teida con barro negro reforzado con agua de nogal durante
quince das hasta afirmar bien el color. Aparte de su uso como prenda de vestir, las
indgenas usan sus grandes bolsillos para llevar los productos que comercializan. sanla
tambin para abrigarse marido y mujer durante su luna de miel y en las temporadas fras,
debido a la gran cobertura de la prenda pues extendida tiene aproximadamente ocho
metros cuadrados, y pesa mas o menos cinco kilos. La parte delantera de esta pieza es
tejida en forma llana, y la trasera termina en su parte baja en pliegues.
Camisa: Generalmente es de algodn y de colores brillantes que resaltan con la pieza
principal. Va adornada con grecas.
Cushma: Una faja tejida en lana de varios colores y adornada con flecos por ambos lados.
Mide dos metros y medio. Cie el Anaco sobre la cintura amoldndolo al cuerpo.
Rebozo: Es una capa de lana, por lo general del mismo color que la camisa. Mide dos
metros de largo por ochenta centmetros de ancho. Aparte su funcin para abrigar se la
usa para cargar a los nios a la espalda, y a veces para llevar cargas de lea. Como adorno
del Anaco se la lleva de diversos modos: Sobre los hombros, en los brazos.
Capuz: La paoleta que se coloca a manera de capucha. Hecha de algodn, y por lo
general del mismo color que la camisa y el rebozo.
Chaquiras: Son los collares y cintas que adornan la parte pectoral y la espalda.
Pendientes: Los aretes o anillos de oro que adornan las orejas.
Prendedor: Imperdible adornado con cintitas o hilos de colores; va en la parte izquierda
del pecho.
Ojotas: Son las sandalias hechas de cuero; levantadas por los bordes se sujetan al pie con
cintas del mismo material.
Sombrero: Confeccionado de paja. Son muy buscados los sombreros de Huaylas.
El Copo: Es un artificio pequeo de madera con el que las campesinas estn
constantemente hilando la lana de oveja.

LA DANZA DE LOS DIABLICOS

Es la danza de los "Diablicos" de Huancabamba y su estampa de movimientos giles y

ltigo relampagueante para azuzar a los fieles de la procesin en honor a la Virgen del
Carmen, patrona de esta provincia altoandina que ayer abri los fuegos de su semana
jubilar.
EL BIEN Y EL MAL. Cuentan que en esta ancestral danza andina, el llamado "capataz" lucha
para vencer al ngel que trata de ganar la contienda cuchillo en mano. Representa la lucha
eterna entre el bien y el mal, mezclando as el fervor religioso de la ciudad con el folclor de
su cultura.
Como fuere, el atormentado pasacalle de los "Diablicos" dio inicio a los festejos de la
semana ms turstica que vivir esta provincia bajo lo favores de su santa patrona;
COSTUMBRES
LA VIRGEN DEL CARMEN
Es La patrona de Huancabamba, en cuya procesin se ejecuta la
Danza de los Diablicos con recorridos a los distintos barrios de la
ciudad entre los das 16 al 19 de julio, ocasionando una feria
comercial y turstica, con actividades religiosas, cvicas y culturales
en la regin: La Semana Jubilar de Huancabamba.
La historia no determina el momento en que empez el culto a la
Virgen Mara en las soledades del Monte Carmelo (montaa de
Israel, por encima de Haifa, considerada la cuna de la Orden
Carmelita) , pero la tradicin lo hace aparecer a principios del siglo
I. Segn tradicin carmelita, el da de Pentecosts, ciertos piadosos
varones que haban seguido el modo de vida de los profetas Elas y
Eliseo, abrazaron la fe cristiana siendo ellos los primeros que levantaron un templo a la
Virgen Mara en la cumbre del monte Carmelo, en el lugar mismo donde Elas viera la
nube que figuraba la fecundidad de la madre de Dios, interpretando esa visin de la nube
como un smbolo de la Virgen Mara Inmaculada. Por la invasin de los sarracenos, los
Carmelitas se vieron obligados a abandonar el Monte Carmelo.
stos religiosos se llamaron Hermanos de Santa Mara del Monte Carmelo y pasaron a
Europa en el siglo XIII, con los Cruzados, cuando el rey San Luis De Francia pidi a los
ermitaos que se trasladen a su pas, y hacindolo as se extendieron por Italia, Espaa,
Inglaterra, y otras naciones, aprobando su regla el Papa Inocencio IV en 1245, bajo el
generalato de San Simn Stock. El 16 de julio de 1251, la Virgen Mara se apareci a ese su
fervoroso servidor y le entreg el hbito que haba de ser su signo distintivo, el mismo que
para uso de los laicos es el Escapulario Carmelita. Este culto se ha arraigado muy
especialmente en la ciudad de Huancabamba, y no se sabe con exactitud desde cundo a
las procesiones se le ha agregado la Danza de los Diablicos, que se ejecuta en honor a la
Virgen Mara, madre de nuestro seor Jesucristo.
PLATOS TIPICOS
Tortillas con queso, mazapanes, brebas con quesillo ,sango,etc.
BEBIDAS: calentado, diamantina

EL CURANDERISMO
El Curandero es la persona que sin ttulo profesional, cura mediante procedimientos
naturales (hierbas, masajes, etc.) y en algunos casos con mtodos superticiosos.

Chaman es un individuo que sirve de intermediario entre la divinidad y el pueblo.

Chamanismo el la prctica religiosa de los pueblos del norte y centro de Asia. Se basan en
la capacidad de ciertos individuos de entrar en contacto con la divinidad a travs del
xtasis; sus funciones incluyen la adivinacin y la medicina
PLANTAS MEDICINALES
Achupalla del oso, Aguacolla, aj, ajo, aragaya, arirumba amarilla, cabello del bosque,
cacho de venado, cahuina, cedrn, chuquiragua, cimora seorita, cola de caballo,
congona, congona grande, corona de Cristo, culantrillo, culn, flor de gallinazo, garagara,
gigantn, grama dulce, hierba de la estrella, hierba del soldado, hierba del susto, hrmano
amarillo, huachuma (san Pedro), huamanripa, huaminga, huancoya, huando,
huaymehuayme, huishco, lancillo, lima, limn agrio, limn dulce, llantn, maique, matico,
membrillo, misha colambo, misha curandera, misha del inga, misha galga, misha len,
misha oso, misha rastrera, misha toro, misha toro curandera, paico, pjaro bobo, palo del
espanto, palo del susto, poleo del inca, poleo verde, romerillo, san Juan, san Juan amarillo,
san Juan negro, sangurache negro, simorilla, suburn, tabaco, tabaco cimarrn, tabaco
moro o del inga, tilo, timorilla, toronjil, trencilla de la seorita, tululuche, yerba buena,
yerba Luisa.