La posibilidad de una humanidad no humana solo fue advertida por el pblico

cuando un antropoide salv a un miembro de nuestra propia especie. Esto

ocurri el 16 de agosto de 1996, cuando una gorila de ocho aos llamada Binti
socorri a un nio de tres aos que haba cado desde una altura de ms de
cinco metros al interior del recinto de primates del zoo Brookfleld de Chicago. La
gorila reaccion de inmediato y tom al nio en brazos. Luego se sent en un
tronco sobre una corriente de agua, acun al nio en su regazo y le dio unos
golpecitos suaves para ver si reaccionaba antes de entregarlo al personal del
zoo. Este simple acto de compasin, captado en video y difundido por todo el
mundo, conmovi a muchos, y Binti fue aclamada como una herona. Fue la
primera vez en la historia norteamericana que un antropoide figur en los
discursos de algunos lderes polticos, que la ponan como modelo de piedad.
En el ao 2004, Jet, un perro labrador negro de Roseville, California, salt
delante de su mejor amigo, un nio que estaba a punto de ser mordido por un
crtalo, y se llev el veneno de la serpiente. No estaba pensando en l mismo;
se comport como un altruista genuino.
Nadie dira que los animales se dedican al engao. De ah que los antropoides
sean cruciales en el debate sobre la condicin humana. Si resultan ser algo ms
que bestias, aunque solo sea de manera ocasional, la idea de la bondad como
invencin humana comienza a tambalearse. Y si los autnticos pilares de la
moralidad, como la compasin y el altruismo intencionado, pueden encontrarse
en otras animales, nos veremos forzados a rechazar de plano la teora del
barniz [humano]. Darwin era consciente de estas implicaciones cuando observ
que "muchos animales ciertamente se compadecen del sufrimiento o el peligro
de los dems".
Darwin relataba el caso de un cuidador que fue mordido en la nuca por un fiero
papin mientras limpiaba su jaula. El papin comparta espacio con un pequeo
mono sudamericano. Amedrentado por su compaero de jaula, el mono
mantena una clida amistad con el cuidador y, de hecho, salv su vida al
distraer al papin con mordiscos y gritos durante el ataque. El pequeo mono
arriesg su vida, demostrando con ello que la amistad se traduce en altruismo.
La hiptesis central del texto gira en torno
a) al comportamiento siempre altruista de algunos antropoides.
b) a la posibilidad de que exista una humanidad no humana.
c) a la asercin de Darwin respecto de la evolucin de las especies.
d) a la bondad y amistad que se observa en algunos primates.
e) al gesto heroico de la gorila Binti en un zoo de Estados Unidos.

El vocablo TAMBALEAR se emplea en el sentido

a) cuestionar b) agitar c) aquietar d) lidiar e) titubear

La idea: "Nadie dira que los animales se dedican al engao" pretende

subrayar que
a) solo los seres humanos somos capaces de mentir en nuestras intenciones
para con los dems.
b) a pesar de ser incapaces de articular un lenguaje, los animales son capaces
de hacerse comprender.
c) en cualquier circunstancia los animales expresan de manera clara sus
sentimientos.
d) el autor del texto no se equivoca cuando afirma que los animales siempre
dicen la verdad.
e) no cabe suponer una intencin distinta a la sealada en el
comportamiento de los animales.

Se deduce del texto que algunos polticos

a) aprovechan cualquier circunstancia de la vida pblica para alcanzar
sus objetivos.
b) estn interesados en la salud de los primates que pueblan los zoolgicos de
sus naciones.
c) hacen hincapi en la necesidad de aprender nuevas estrategias de
actuacin.
d) emplean a los grandes simios como modelos de comportamiento para los
seres humanos.
e) estn convencidos de que los primates tienen un comportamiento ms
"humano" que nosotros.

Si se demostrara la hiptesis central del texto, entonces

a) Seria necesario reconsiderar el grado de humanidad que tienen los primates
mayores y otros animales.
b) las razones por las cuales los seres humanos se consideran distintos y
mejores que los anmales seran falsas.
c) no existira una diferencia sustancial entre el comportamiento abnegado de
una madre y una gorila.
d) eI razonamiento de Darwin no sera errneo, pues en verdad los animales
son ms humanos que nosotros.
e) la gorila Binti seria el ejemplo palmario de que los primates son nuestros
autnticos antepasados.
La Junta de Directores de la Sociedad Interamericana de Prensa (SIP)
reconvino con severidad la poltica del Gobierno Argentino en relacin con la
prensa "no alineada". Con llamativa dureza, ese prestigioso organismo
internacional sostuvo como parte de sus conclusiones generales que
Venezuela, Ecuador, Argentina, Bolivia y Nicaragua enfrentan hoy un patrn de
adversidades comunes a manos de presidentes autoritarios, arbitrarios e
intolerantes que bUSCan 3C3llar a los medios que les son crticos. Es posible
que el foco de la atencin mundial hacia Argentina se dirija ehora con mayor
atencin en ese aspecto a partir de que la inversin espaola en YPF fue
arrebatada por el Gobierno en medio de procedimientos inexplicables para una
democracia que se precie de respetar las leyes y su Constitucin. Esa actitud,
que est siendo convalidada por el Congreso de la Nacin, ha enajenado la
opinin pblica en Europa, en los Estados Unidos y en no pocos de los estados
latinoamericanos apegados con ms seriedad a normas de responsabilidad
institucional.
Ya no es necesario explicar hacia afuera lo que desde hace tanto era notorio
aqu adentro. Ahora se pregunta en el extranjero, como un tema de
conversacin espontnea, a periodistas y empresarios periodsticos argentinos
cmo se arreglan para subsistir diariamente frente a la diversidad de
arbitrariedades y amenazas que afrontan. Todas las organizaciones mundiales
de prensa se han solidarizado con sus colegas argentinos y reprendido la
conducta del Gobierno. Este ha contestado a veces con acritud los
sealamientos que se le han formulado. Otras, ha guardado silencio.
En el caso de la SIP, el actual llamado de atencin a la Argentina ha sido
pronunciado en trminos duros, pues se la reconvino "a fin de evitar que el
temor, la autocensura y la ausencia de debate se sigan instalando
peligrosamente en el pas", al tiempo que la inst a que cesen las hostilidades
contra los medios independientes. Al respecto, puso como ejemplo ciclos
instaurados en medios del Estado con el nico propsito de estigmatizar a la
prensa y a los periodistas "desobedientes" a sus dictados. Otro punto esencial
de la declaracin ha sido el peligro de que se aplique arbitrariamente una
legislacin por la cual se deja en confusos trminos en manos del Estado la
fabricacin, importacin y abastecimiento de papel para diarios. Esa ley es la
puerta, interpret la SIP, para la censura indirecta.
Ha sido necesario que la SIP volviera a recordar lo que significa como
compromiso irrenunciable el articulo primero del Acta de Chapultepec: "No hay
personas ni sociedades libres sin libertad de expresin ni de prensa. El ejercicio
de esta no es una concesin de las autoridades, es un derecho inalienable del
pueblo".
A poco de cumplir setenta aos de intachable trayectoria, la SIP se concentra
como matn esencial, en la defensa de la libertad de prensa en Amrica. Ha
sido ella fuente de inspiracin normativa para algunas de las grandes causas
que an promueven, abierta o implcitamente, debates como el de estos das en
Cdiz: defensa de la divisin de poderes, derecho de representacin, libertad de
expresin, libertad de prensa e imprenta; derecho a la integridad fsica, a la
libertad personal y a la inviolabilidad del domicilio.
La idea principal del texto sostiene que

a) en Venezuela, Ecuador, Argentina, Bolivia y Nicaragua se atenta contra la

libertad de expresin.
b) segn la SIP, el gobierno argentino tiene una actitud manipuladora sobre la
prensa en general.
c) la SIP considera que el gobierno argentino hace acallar a los opositores
polticos . que les son crticos.
d) segn la SIP, no hay sociedades libres sin el ejercicio de la libertad de
expresin y de prensa.
e) la SIP censur severamente la poltica del gobierno argentino en
relacin con la prensa no alienada.

En el texto, el trmino RECONVENIR que aparece en el primer y quinto

prrafo tiene el sentido de
A) alertar. B) censurar. C) castigar.
E) imprecar. D) atestiguar.

En el texto, el trmino SEALAMIENTOS tiene el sentido de

a) criticas. b) polticas. c) directrices.
d) aberraciones. e) arbitrariedades.

el trmino estigmatizar tiene el sentido de

a) controlar. b) censurar. c) excluir.
d) desacreditar. e) anular.

Marque la alternativa que es incompatible con el texto.

a) Al controlar el papel para diarios, el gobierno argentino ejerce una censura
indirecta sobre la prensa.
b) Los gobiernos de Venezuela, Ecuador y Argentina tienen polticas hostiles
contra los medios que les son crticos.
c) El gobierno argentino arrebat la inversin espaola en YPF con
procedimientos Inexplicables en una democracia.
d) En Argentina los medios de comunicacin estatales atacan a los periodistas
que son opositores al gobierno.
e) Las autoridades polticas estn en la obligacin de otorgarle a la
poblacin libertad de expresin y de prensa.
El hombre moderno y, en primersimo lugar, el cientfico sabe que no puede
colocarse ms all del bien y del mal. El asidero de esto radica en que el bien y
el mal son de factura humana. Sin duda, el hecho de que e! tcnico pueda
utilizar los resultados cientficos para bien o para mal no muestra que la
actividad cientfica y la conducta moral sean independientes. Solo muestra que
son complementarias y que podemos encanallarnos y / o embrutecernos lo
suficiente para poner la verdad, que es un bien, al servicio de individuos o de
grupos cuyos principios son incompatibles con el bienestar, la cultura, la paz, la
libertad, el autogobierno y el progreso del mayor nmero. Esto ocurre en ciertas
ocasiones porque hay cientficos y dirigentes de instituciones cientficas que
-casi siempre inadvertidamente- se corrompen colaborando en tareas
repugnantes a su propio cdigo moral.
El tema del texto es:
a) El hombre moderno y los cientficos.
b) La ciencia, el bien y el mal.
c) La conducta moral.
d) Los cientficos y los dirigentes de instituciones cientficas.
e) La complementariedad de la ciencia.

La tesis del texto es

a) La verdad es un bien de la ciencia.
b) A veces se pone el bien al servicio de tareas repugnantes
c) La ciencia y la moral deben ser complementarias
d) el hombre moderno tiene su asidero en el bien
e) Hay, sin duda, cientficos que se corrompen

Un argumento que sustenta la tesis del texto es:

a) La actividad cientfica y la conducta moral son independientes.
b) Podemos encanallarnos y / o embrutecernos lo suficiente para cuestionar la
verdad.
c) El bien y el mal son de factura humana.
d) El bienestar, la cultura, la paz, la libertad, el autogobierno y el progreso son
incompatibles.
e) El hombre puede utilizar los resultados cientficos para bien o para
mal.
Me parece clave anotar que todas las manifestaciones artsticas operan
fundamentalmente a travs de la accin directa de las impresiones sensibles.
Pruebas? Mltiples. El tono de la voz humana o la vibracin de cuerdas o
membranas, los ruidos de naturaleza rtmica, las palabras del lenguaje humano,
el color, la lnea, la forma, los movimientos corporales son, fisiolgicamente
hablando, sensaciones e impresiones sensibles Estas, as como sus
combinaciones, producen un atractivo emocional especifico que constituye la
materia prima del arte y que es la esencia del atractivo esttico. En la escala
mas baja del goce esttico se encuentran los efectos de las impresiones
sensibles qumicas, las del gusto y olor, que tambin dan lugar a un limitado
atractivo esttico. La llamada sensual directa de los olores de la comida y los
efectos fisiolgicos de los narcticos demuestran que los seres humanos ansian
sistemticamente una modificacin de sus experiencias corporales, que existe
un fuerte deseo de salir de la rutina gris ordinaria de todos los das y pasar a un
mundo distinto, transformado y subjetivamente orientado. Las respuestas a las
impresiones sensibles y a SUS Compuestos, a 135 SeCUeP.Ca5 rtmiGaS, a la
armona y a la meloda en la msica, a la lnea del dibujo y a la combinacin de
colores, tiene un fundamento orgnico. El imperativo artstico es una necesidad
bsica; la principal funcin del arte consiste en satisfacer este deseo vehemente
del organismo humano por combinaciones de impresiones sensibles mezcladas.

El tema del texto es:

a) El arte y su ntima asociacin con otras actividades culturales.
b) Las expresiones corporales, las melodas, las lneas y la secuencia rtmica.
c) Lo artstico y la organizacin humana.
d) Las manifestaciones artsticas y las impresiones sensibles.
e) Lo esttico, los olores, los colores, los sonidos y los sabores.

La tesis del texto es:

a) El arte se articula a partir de los movimientos corporales, los ritmos y los
colores de las cosas.
b) El arte y el conocimiento son esencialmente afines y en virtud de ello se
corporiza una buena cantidad de observacin correcta.
c) El arte parece ser, de todas las actividades culturales, la ms exclusiva y a
la vez la ms penetrante e imperativa.
d) La materia prima del arte y la esencia del atractivo esttico radican en el
gusto y en los colores.
e) Las manifestaciones artsticas en su conjunto operan de manera
fundamental a travs de la accin de las impresiones sensibles.
Un argumento que sustenta la tesis del texto es:
a) El tono de la voz, el color, la forma, los movimientos corporales son
sensaciones e impresiones sensibles que producen un atractivo que
constituye la materia prima del arte.
b) La llamada sensual directa de los olores de la comida demuestra que el ser
humano es ante todo un ser que desea, ansia y no desea un mundo
transformado.
c) El imperativo es una necesidad bsica y su funcin principal consiste, sin la
menor duda, en satisfacerlo
d) En la escala ms baja del goce se encuentran de manera latente los efectos
qumicos y la llamada sensual.
e) La msica es indiscutiblemente la ms pura de todas las artes, la menos
mezclada con materias tcnicas o intelectuales extrnsecas.

La muerte debe Ser aceptada como lo que es: una parte natural del proceso de
la vida. Cuando la muerte se ve como un final, como el trmino de la existencia,
surge el temor a lo desconocido, la ansiedad y una rebelda natural frente a la
muerte; por supuesto, una rebelda que no sirve de nada. NO podemos evitar a
la muerte, es tal vez lo nico seguro que nos depara la vida; sin embargo
pareciera que viviramos felices ignorndola, no pensando en ella, casi como el
avestruz que cree que escondiendo la cabeza en la arena, soluciona el
problema y est libre de amenazas. No hay que temer a la muerte, no tiene
sentido.

La tesis del texto es:

a) La muerte es parte de la vida y por ello debemos aceptarla con alegra.
b) No podemos evitar la muerte, por ello debemos resignarnos.
c) Los hombres debemos ignorar a la muerte porque no podemos evitarla.
d) El temor a la muerte es un innecesario paso a lo absurdo.
e) La muerte debe ser aceptada como una parte natural de la vida.

Un argumento que sustenta la tesis es:

a) No podemos evitar a la muerte.
b) La muerte es parte de nosotros.
c) El temor no tiene sentido.
d) El avestruz esconde la cabeza en la arena.
e) La muerte es lo nico en la vida.

Del texto podemos inferir:

a) La vida es buena y la muerte mala.
b) La muerte es parte de la vida.
c) Nunca ganaremos nada en la vida.
d) no sabemos qu pasa despus de la muerte
e) La muerte es vida.

Los reclamos para prohibir la serie Harry Potter de J. K. Rowling proceden

principalmente de conservadores religiosos que aseveran que las historias de
Harry Potter contienen elementos de ocultismo o incluso satanismo. Esta
posicin abarca a protestantes, catlicos, cristianos ortodoxos y musulmanes
chutas y sunes argumentando en contra de la saga.
En Estados Unidos ha habido intentos para prohibir estos libros en los colegios
que han desembocado en publicitados procesos legales, esgrimiendo como
motivo la mayora de veces que la brujera es una religin reconocida por el
gobierno, y que permitir estos libros en los colegios viola la separacin entre
iglesia y Estado ordenada por la Constitucin de los Estados Unidos. Las
autoridades ortodoxas de Grecia y Bulgaria han protagonizado campaas
contra esta saga, y miembros de la jerarqua del Vaticano tambin han
expresado su oposicin. Los libros han sido prohibidos en ios Emiratos rabes
Unidos y criticados en los medios de comunicacin gubernamentales iranes.
Todo esto no es ms que un intento de la ignorancia por satanizar una
expresin cultural infantil sobre la base de supersticiones arcaicas.
La tesis del texto es:
a) Harry Potter es un libro religioso que ha despertado muchas crticas y
oposiciones.
b) La prohibicin del libro Harry Potter, basada en creencias y
supersticiones, es absurda.
c) Harry Potter es un peligro para los nios y adolescentes que lo leen.
d) En todo el mundo han habido movimientos en contra del libro de J.K.
Rowling.
e) La brujera es una religin aceptada en los Estados Unidos segn la
Constitucin.

Del texto se puede inducir:

a) Harry Potter es un nio satnico que protagoniza las novelas de Rowlinq
b) Todos los libros que Rowling ha escrito son satnicos y ocultistas
c) todas las religiones del mundo han criticado los contenidos del libro
Harry Potter
d) todas las religiones estn equivocadas al juzgar el libro de Harry Potter
e) La brujera es una de las tantas religiones de Estados Unidos

La palabra subrayada se encuentra en el sentido de:

a) Procesado
b) Terminado
c) Precipitado
d) Denunciado
e) Empezado

El fitoplancton est en declive en el planeta. Es el conjunto de microorganismos

marinos que hacen fotosntesis y que estn en la base de la cadena alimenticia
ocenica. Como alimento del zooplancton, estas algas microscpicas son la
fuente de alimentacin de todos los dems organismos (por aquello se , que el
pez grande se come a! chico), incluidos las aves y los grandes mamferos. Cada
ao, el fitoplancton global se reduce un 1% por e! cambio climtico,
especialmente en las regiones polares y ecuatoriales, segn un estudio
publicado en la revista Nature. Estos microorganismos constituyen
aproximadamente la mitad de la produccin de materia orgnica del planeta y
de oxgeno atmosfrico. La reduccin de la concentracin de estas algas es de
40% desde 1950 en el hemisferio Norte, que est razonablemente bien cubierto
por los datos disponibles. El declive del fitoplancton debido al clima es otra
importante dimensin del cambio global en los ocanos, que ya estn
fuertemente alterados por a pesca y la contaminacin. El fitoplancton es una
parte crtica de nuestra vida planetaria: produce la mitad de! oxgeno que
respiramos, absorbe C02 y, en ltima instancia, es la base de toda la pesca. El
aumento de la temperatura del agua est directamente relacionado con el
declive de estos organismos, porque estos necesitan de la luz solar y de
nutrientes para proliferar, y la estratificacin en capas de las aguas ocenicas
templadas limita la cantidad de nutrientes que emergen a la superficie desde las
profundidades.

La tesis propuesta en el texto es:

a) El fitoplancton est en la base de la cadena alimenticia ocenica y terrestre.
b) El cambio climtico afecta a las regiones polares y ecuatoriales.
c) El fitoplancton es el conjunto de microorganismos marinos que hacen
fotosntesis.
d) El fitoplancton produce la mitad del oxgeno que respiramos.
e) EI fitoplancton se est extinguiendo progresivamente en nuestro
planeta.

Un argumento que sustenta la tesis es:

a) La revista Nature ha realizado un estudio especializado acerca del cambio
climtico en las regiones polares y ecuatoriales.
b) El fitoplancton (el conjunto de microorganismos marinos) es el alimento
natural del zooplancton.
c) El fitoplancton est formado por algas microscpicas, que son la fuente de
alimentacin de todos los dems organismos.
d) Estos microorganismos constituyen aproximadamente la mitad de la
produccin de materia orgnica del planeta y de oxgeno atmosfrico.
 e) El cambio climtico (el aumento de temperatura de las aguas
ocenicas) afecta a los nutrientes del fitoplancton, lo que conlleva al
declive de este.

Del texto ledo se puede inducir que:

a) El cambio climtico afecta la vida de todos los seres vivientes de
nuestro planeta.
b) Todos los microorganismos que viven en el mar hacen fotosntesis.
c) El cambio climtico no influye en la vida de los seres humanos.
d) El zooplancton produce la otra mitad del oxgeno que respiramos.
e) El cambio climtico afecta la vida solamente en las regiones polares y
ecuatoriales.

El derecho estatal no debe, pues, ser inflexible, puesto que no es perfecto.

Para suplir esta imperfeccin del legislador, hcese necesaria ja equidad del
juzgador. Despus de lo que sobre el particular ha dicho Aristteles, muy
poco, o nada, se ha dicho de nuevo, y muy poco, o nada, se puede decir de
novedoso. "Lo equitativo y lo justo -deca el pensador heleno- son una misma
cosa; y siendo buenos ambos, la nica diferencia que hay entre ellos es que
lo equitativo es mejor an. La dificultad est en que lo equitativo, siendo lo
justo, no es lo justo legal, lo justo segn la ley, sino que es una dichosa
rectificacin de la justicia rigurosamente legal". La equidad viene a corregir
los errores o a llenar los vacos de la ley. No puede el legislador prever todos
los casos que se pueden presentar en la realidad, ni puede preverlos siempre
con justicia. La legislacin del Estado, por eso, no debe ser dura e inflexible
como el granito, sino dctil y maleable como la cera. Por consiguiente, dice
Aristteles, el hombre equitativo es el "que no sostiene su derecho con
extremado rigor, sino que, por lo contrario cede de l aun cuando tenga en su
favor el apoyo de la ley".
Diremos entonces con Kant que "el lema (dctum) de la equidad, es pues: 'El
Derecho muy estricto es una injusticia muy grande' (Summum jus summa
injuria)".

La tesis del texto es:

a) El derecho estatal no debe ser inflexible, debe dar espacio a la equidad
del juzgador.
b) lo equitativo y lo justo son una misma cosa.
c) La legislacin del Estado no debe ser dura e inflexible como el granito, sino
dctil y maleable como la cera.
d) Lo equitativo no es lo justo legal, sino una rectificacin de la justicia
rigurosamente legal.
e) La diferencia entre lo equitativo y lo justo es que lo equitativo es mejor.
El argumento que sustenta la tesis es:
a) El hombre equitativo es el que no sostiene el derecho con extremado rigor,
sino que, por el contrario cede de l.
b) El derecho estatal no es perfecto, por lo que no puede prever todos los
casos con justicia, es la equidad la que viene a corregir los errores o a
llenar los vacos de la ley.
c) Despus de lo que con respecto a la equidad ha dicho Aristteles muy poco,
o nada, se ha dicho de nuevo, y muy poco, o nada, se puede decir de
novedoso.
d) El derecho es una injusticia muy grande, aun cuando tenga a su favor el
apoyo de la ley.
e) Lo equitativo no es lo justo legal, es superior al derecho estatal, pues corrige
la justicia legal.

Qu significa contextualmente el trmino lema?

a) Pensamiento
b) Principio
c) Refrn
d) Proverbio
e) Ideal .