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El Filosofo Ignorante Voltaire PDF
El Filosofo Ignorante Voltaire PDF
EL FILSOFO IGNORANTE
Prlogo de Fernando Savater
Traduccin de Mauro Armio
frcola
EL FILSOFO IGNORANTE
Voltaire
EL FILSOFO IGNORANTE
Prlogo de
Fernando Savater
Traduccin y notas de
Mauro Armio
frcola
Singladuras
El filsofo ignorante
I Primera cuestin . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
II Nuestra debilidad . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
III Cmo puedo pensar? . . . . . . . . . . . . . 19
IV Me es necesario saber? . . . . . . . . . . . 21
V Aristteles, Descartes y Gassendi . . . . 21
VI Los animales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
VII La experiencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
VIII Sustancia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
IX Lmites estrechos . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
X Descubrimientos imposibles . . . . . . . . 27
XI Desesperacin fundada . . . . . . . . . . . . 28
XII Debilidad de los hombres . . . . . . . . . . 30
XIII Soy libre? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
XIV Es todo eterno? . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
XV Inteligencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
XVI Eternidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
XVII Incomprensibilidad . . . . . . . . . . . . . . . 38
XVIII Infinito . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
XIX Mi dependencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
XX La eternidad de nuevo . . . . . . . . . . . . . 41
XXI Mi dependencia de nuevo . . . . . . . . . . 43
XXII Nueva cuestin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
XXIII Un solo artfice supremo . . . . . . . . . . . 44
XXIV Spinoza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
XXV Absurdidades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
XXVI Del mejor de los mundos . . . . . . . . . . 57
XXVII De las mnadas, etctera . . . . . . . . . . 60
XXVIII De las formas plsticas . . . . . . . . . . . . 61
XXIX De Locke . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
XXX Qu he aprendido hasta ahora? . . . . 68
XXXI Hay una moral? . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
XXXII Utilidad real Nocin de la justicia . . 70
XXXIII Es prueba de verdad el consenso
universal? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74
XXXIV Contra Locke . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
XXXV Contra Locke . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76
XXXVI La naturaleza igual en todas partes . 80
XXXVII De Hobbes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
XXXVIII Moral universal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
XXXIX De Zoroastro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
XL De los brahmanes . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
XLI De Confucio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
XLII De los filsofos griegos y en primer
lugar de Pitgoras . . . . . . . . . . . . . . . . 87
XLIII De Zaleuco . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
XLIV De Epicuro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88
XLV De los estoicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
XLVI Filosofa y virtud . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
XLVII De Esopo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
XLVIII De la paz nacida de la filosofa . . . . . . 92
XLIX Otras cuestiones . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
L Otras cuestiones . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
LI Ignorancia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
LII Otras ignorancias . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
LIII Mayor ignorancia . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
LIV Ignorancia ridcula . . . . . . . . . . . . . . . . 97
LV Peor que ignorancia . . . . . . . . . . . . . . 98
LVI Comienzo de la razn . . . . . . . . . . . . . 98
Notas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
ndice onomstico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131
PRLOGO
Voltaire, escptico y militante
Fernando Savater
II
Nuestra debilidad
III
Cmo puedo pensar?
V
Aristteles, Descartes y Gassendi
VI
Los animales
VII
La experiencia
VIII
Sustancia
IX
Lmites estrechos
X
Descubrimientos imposibles
30
XII
Debilidad de los hombres
XIII
Soy libre?
XIV
Es todo eterno?
35
Sometido a unas leyes eternas como todos los
globos que llenan el espacio, como los elementos,
los animales, las plantas, lanzo miradas sorprendi-
das sobre todo lo que me rodea; busco quin es mi
autor, el de esa inmensa mquina de la que apenas
soy una imperceptible rueda.
No he venido de nada, porque la sustancia de mi
padre, y de mi madre que me llev nueve meses en
su matriz, es algo. Me resulta evidente que el ger-
men que me produjo no pudo ser producido por
nada; porque cmo la nada producira la existen-
cia? Me siento subyugado por esa mxima de toda
la Antigedad: Nada viene de la nada, a la nada
nada puede volver14. Este axioma encierra en s
una fuerza tan terrible que encadena todo mi
entendimiento sin que pueda debatirme en su con-
tra. Ningn filsofo se ha apartado de l; ningn
legislador, cualquiera que sea, lo ha impugnado. El
Cahut de los fenicios, el Caos de los griegos15, el
Tohu-bohu16 de los caldeos y de los hebreos, todo
nos confirma que siempre se ha credo en la eterni-
dad de la materia. Engaada por esa idea tan anti-
gua y tan general, mi razn me dice: es preciso que
la materia sea eterna, puesto que existe; si exista
ayer, exista antes. No percibo ninguna verosimili-
tud de que haya empezado a ser, ninguna causa por
la que no haya sido, ninguna causa por la que haya
recibido la existencia en un tiempo ms que en
36 otro. Cedo, pues, a esa conviccin, est fundada o
sea errnea, y me sumo al partido del mundo ente-
ro hasta que, habiendo avanzado en mis investiga-
ciones, encuentro una luz superior17 al juicio de
todos los hombres, que me obliga a retractarme a
pesar mo.
Pero si, como tantos filsofos de la Antigedad
pensaron, el Ser eterno siempre ha actuado, qu
llegarn a ser el Cahut y el Ereb18 de los fenicios, el
Tohu-bohu de los caldeos, el Caos de Hesodo? Se
quedar en las fbulas. El Caos es imposible a ojos
de la razn, pues imposible es que, siendo eterna la
inteligencia, nunca haya habido alguna cosa opues-
ta a las leyes de la inteligencia: ahora bien, el Caos
es precisamente lo opuesto a todas las leyes de la
naturaleza. Entrad en la caverna ms horrible de los
Alpes, bajo esos restos de rocas, de hielo, de arena,
de aguas, de cristales, de minerales informes: todo
obedece a la gravitacin y a las leyes de la hidrost-
tica. El Caos nunca ha existido ms que en nuestras
cabezas, y slo ha servido para que Hesodo y
Ovidio compongan hermosos versos19.
Si nuestra Sagrada Escritura ha dicho que el
Caos exista20, si el Tohu-bohu ha sido adoptado por
ella, le damos crdito, desde luego, y con la fe ms
viva. Aqu slo hablamos siguiendo las luces enga-
osas de nuestra razn. Estamos limitados, como
hemos dicho21, a ver lo que podemos sospechar por
nosotros mismos. Somos nios que tratamos de dar
algunos pasos sin andaderas: andamos, caemos, y la 37
fe nos levanta.
XV
Inteligencia
XVII
Incomprensibilidad
Y en Lucano:
XVIII
Infinito
XIX
Mi dependencia
XX
La eternidad de nuevo
XXII
Nueva cuestin
XXIII
Un solo artfice supremo
XXV
Absurdidades
XXVII
60 De las mnadas, etctera
XXX
68 Qu he aprendido hasta ahora?
XXXI
Hay una moral?
XXXII
Utilidad real Nocin de la justicia
XXXV
Contra Locke
80
XXXVI
La naturaleza igual en todas partes
XXXVII
De Hobbes
XXXVIII
Moral universal
XXXIX
De Zoroastro
XLI
De Confucio
87
XLII
De los filsofos griegos y en primer lugar
de Pitgoras
XLIII
De Zaleuco81
XLIV
De Epicuro82
XLV
De los estoicos
XLVI
Filosofa y virtud
XLVII
De Esopo92
XLVIII
De la paz nacida de la filosofa
LI
Ignorancia
LII
Otras ignorancias
LIII
96 Mayor ignorancia
LIV
Ignorancia ridcula
LV
Peor que ignorancia
LVI
Comienzo de la razn
Voltaire