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MENSAJEDESUSANTIDAD

JUANPABLOII

PARALACELEBRACIN
DELAJORNADAMUNDIALDELAPAZ
1deenerode2001

http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/messages/peace/documents/hf_jp
ii_mes_20001208_xxxivworlddayforpeace_sp.html

DILOGOENTRELASCULTURASPARAUNACIVILIZACINDELAMORYLAPAZ

1.Aliniciodeunnuevomilenio,sehacemsvivalaesperanzadequelasrelacionesentreloshombres
seinspirencadavezmsenelidealdeunafraternidadverdaderamenteuniversal.Sincompartireste
idealnopodrasegurarsedemodoestablelapaz.Muchosindiciosllevanapensarqueestaconviccin
estemergiendoconmayorfuerzaenlaconcienciadelahumanidad.Elvalordelafraternidadest
proclamado por las grandes cartas de los derechos humanos; ha sido puesto de manifiesto
concretamenteporgrandesinstitucionesinternacionalesy,enparticular,porlaOrganizacindelas
NacionesUnidas;yesrequerido,ahoramsquenunca,porelprocesodeglobalizacinqueunede
modocrecientelosdestinosdelaeconoma,delaculturaydelasociedad.Lamismareflexindelos
creyentes,enladiversasreligiones,tiendeasubrayarcmolarelacinconelnicoDios,Padrecomn
detodosloshombres,favoreceelsentirseyvivircomohermanos.EnlarevelacindeDiosenCristo,
esteprincipioestexpresadoconextremaradicalidad:QuiennoamanohaconocidoaDios,porque
Diosesamor(1Jn4,8).
2.Almismo tiempo, sinembargo, nosepuedeocultar quelas seales apenas evocadas hansido
oscurecidasporvastasydensassombras.Lahumanidadempiezaestanuevaetapadesuhistoriacon
heridastodavaabiertas;estmarcadaenmuchasregionespordurosysangrientosconflictos;conocela
dificultaddeunasolidaridadmsdifcilenlasrelacionesentreloshombresdediferentesculturasy
civilizaciones,cadavezmscercanaseinteractivassobrelosmismosterritorios.Todosconocencun
difcilesconciliarlasrazonesdeloscontendientescuandolosnimosestnencendidosyexasperados
acausadeantiguosodiosydegravesproblemasquedificultanelencontrarsolucin.Peronomenos
peligrosa para el futuro de la paz sera la incapacidad de afrontar con sabidura los problemas
suscitadosporlanuevaorganizacinquelahumanidad,enmuchosPases,vaasumiendodebidoala
aceleracindelosprocesosmigratoriosydelaconvivencianuevaquesurgeentrepersonasdediversas
culturasycivilizaciones.
3.Poreso,mehaparecidourgenteinvitaraloscreyentesenCristo,yconellosatodosloshombresde
buena voluntad, a reflexionar sobre el dilogo entre las diferentes culturas y tradiciones de los
pueblos, indicandoaselcaminonecesarioparalaconstruccindeunmundoreconciliado,capazde

mirarconserenidadalpropiofuturo.Setratadeuntemadecisivoparalasperspectivasdelapaz.Me
complacequetambinlaOrganizacindelasNacionesUnidashayaacogidoypropuestoestaurgencia,
declarandoelao2001Aointernacionaldeldilogoentrelascivilizaciones.
Naturalmentenopiensoque,sobreunproblemacomoste,sepuedanofrecersolucionesfciles,de
inmediataaplicacin.Escomplicadoelmeroanlisisdelasituacin,queevolucionacontinuamente,ya
queescapaaesquemasprefijados.Aestohayqueaadirladificultaddeconjugarprincipiosyvalores
que,siendoinclusoidealmentecompatibles,puedenmanifestarconcretamenteelementosdetensin
quenofacilitanlasntesis.Estadems,enlabase,ladificultadquederivadelcompromisoticode
cadaserhumanollevadoaenfrentarseconelpropioegosmoylospropioslmites.
Pero precisamente por esto considero til una reflexin comn sobre esta problemtica. Para este
objetivomelimitoaquaofreceralgunosprincipiosorientadoresenlaescuchadeloqueelEspritude
DiosdicealasIglesias(cf.Ap2,7)yatodalahumanidadenestedecisivoperododesuhistoria.
Elhombreysusdiferentesculturas
4. Considerando todas las vicisitudes de la humanidad, uno se queda asombrado frente a las
manifestacionescomplejasyvariasdelasculturashumanas.Cadaunadeellassediferenciadelasotras
porsuespecficoitinerariohistricoyporlosconsiguientesrasgoscaractersticosquelahacennica,
originalyorgnicaensupropiaestructura. Laculturaesexpresincualificadadelhombreydesus
vicisitudeshistricas,tantoanivelindividualcomocolectivo.Enefecto,lainteligenciaylavoluntadle
muevenincesantementeacultivarlosbienesylosvaloresdelanaturaleza(1),plasmandoenunas
sntesisculturalescadavezmsaltasysistemticaslosconocimientosfundamentalesqueserefierena
todoslosaspectosdelaviday,enparticular,losqueataenasuconvivenciasocialypoltica,ala
seguridadyaldesarrolloeconmico,alaelaboracindelosvaloresysignificadosexistenciales,sobre
tododenaturalezareligiosa,quepermitenasusituacinindividualycomunitariadesarrollarsesegn
modalidadesautnticamentehumanas.(2)
5. Las culturas se caracterizan siempre por algunos elementos estables y duraderos y por otros
dinmicosycontingentes.Enunprimermomento,laconsideracindeunaculturaofrecesobretodolos
aspectoscaractersticosqueladiferenciandelaculturadelobservador,asegurndoleuncarctertpico
enelcualconvergenelementosdelamsdiversanaturaleza.Enlamayorpartedeloscasoslasculturas
se desarrollan sobre territorios concretos, cuyos elementos geogrficos, histricos y tnicos se
entrelazandemodooriginaleirrepetible.Estecarctertpicodecadaculturaserefleja,demodoms
omenosrelevante,enlaspersonasquelatienen,enundinamismocontinuodeinflujosencadaunode
lossujetoshumanosydelasaportacionesquestos,segnsucapacidadysugenio,danalapropia
cultura.Encualquiercaso, serhombresignificanecesariamenteexistirenunadeterminadacultura.
Cadapersonaestmarcadaporlaculturaquerespiraatravsdelafamiliaylosgruposhumanoscon
losqueentraencontacto,pormediodelosprocesoseducativosylasinfluenciasambientalesms
diversasydelamismarelacinfundamentalquetieneconelterritorioenelquevive.Entodoestono
hayningndeterminismo,sinounaconstantedialcticaentrelafuerzadeloscondicionamientosyel
dinamismodelalibertad.
Formacinhumanaypertenenciacultural

6.Laacogidadelapropiaculturacomoelementoconfiguradordelapersonalidad,especialmenteenla
primera fase del crecimiento, es un dato de experiencia universal, cuya importancia no se debe
infravalorar.Sinesteenraizamientoenunhumusdefinido,lapersonamismacorreraelriegodeverse
expuesta,enedadantemprana,aunexcesodeestmuloscontrastantesquenoayudaraneldesarrollo
serenoyequilibrado.Sobrelabasedeestarelacinfundamentalconlospropiosorgenesanivel
familiar,perotambinterritorial,socialyculturalesdondesedesarrollaenlaspersonaselsentido
de la patria, y la cultura tiende a asumir, unas veces ms y otras menos, una configuracin
nacional.ElmismoHijodeDios,hacindosehombre,recibi,conunafamiliahumana,tambinuna
patria.lesparasiempreJessdeNazaret,elNazareno(cf.Mc10,47;Lc18,37;Jn1,45;19,19).Se
tratadeunprocesonaturalenelcuallasinstanciassociolgicasypsicolgicasactanentres,con
efectosnormalmentepositivosyconstructivos.Elamorpatriticoes,poreso,unvaloracultivar,pero
sinrestriccionesdeespritu,amandojuntosatodalafamiliahumana(3)yevitandolasmanifestaciones
patolgicasquesedancuandoelsentidodepertenenciaasumetonosdeautoexaltacinydeexclusin
deladiversidad,desarrollndoseenformasnacionalistas,racistasyxenfobas.
7.Siporestoesimportante,porunlado,saberapreciarlosvaloresdelapropiacultura,porotroes
precisotomarconcienciadequecadacultura,siendounproductotpicamentehumanoehistricamente
condicionado,tambinimplicanecesariamenteunoslmites.Paraqueelsentidodepertenenciacultural
no se transforme en cerrazn, un antdoto eficaz es el conocimiento sereno, no condicionado por
prejuicios negativos, de las otras culturas. Por lo dems, en un anlisis atento y riguroso,
frecuentemente las culturas muestran, porencima de sus manifestaciones ms externas, elementos
comunessignificativos.Estosepuedevertambinenlasucesinhistricadeculturasycivilizaciones.
LaIglesia,mirandoaCristo,querevelaelhombrealhombre(4),yapoyadaenlaexperienciaalcanzada
endosmilaosdehistoria,estconvencidadequeporencimadetodosloscambios,haymuchas
cosasquenocambian(5).Estacontinuidadestbasadaencaractersticasesencialesyuniversalesdel
proyectodeDiossobreelhombre.
Lasdiferenciasculturaleshandesercomprendidasdesdelaperspectivafundamentaldelaunidaddel
gnerohumano,datohistricoyontolgicoprimario,alaluzdelcualesposibleentenderelsignificado
profundodelasmismasdiferencias.Enrealidad,slolavisindeconjuntotantodeloselementosde
unidadcomodelasdiferenciashaceposiblelacomprensinylainterpretacindelaverdadplenade
todaculturahumana.(6)
Diversidaddeculturasyrespetorecproco
8.Enelpasadolasdiferenciasentrelasculturashansidoamenudofuentedeincomprensionesentrelos
pueblosymotivodeconflictosyguerras.Perotodavahoy,pordesgracia,endiversaspartesdelmundo
constatamos,concrecienteaprensin, lapolmicaconsolidacindealgunasidentidades culturales
contra otras culturas. Este fenmeno puede, a largo plazo, desembocar en tensiones y choques
funestos,yporlomenoshacedifcillacondicindealgunasminorastnicasyculturales,quevivenen
uncontextodemayorasculturalmentediversas,propensasaactitudesycomportamientoshostilesy
racistas.
Anteestasituacin,todohombredebuenavoluntaddebeinterrogarsesobrelasorientacionesticas
fundamentalesquecaracterizanlaexperienciaculturaldeunadeterminadacomunidad.Enefecto,las
culturas,igualqueelhombrequeessuautor,estnmarcadasporelmisteriodeiniquidadqueacta
en la historia humana (cf. 2 Ts 2,7) y tienen tambin necesidad de purificacin y salvacin. La

autenticidad decadaculturahumana,elvalordel ethos quellevaconsigo,osea,lasolidez desu


orientacinmoral,sepuedenmedirdealgunamaneraporsurazndeserenfavordelhombreyenla
promocindesudignidadacualquiernivelyencualquiercontexto.
9.Sitanpreocupanteeslaradicalizacindelasidentidadesculturalesquesevuelvenimpermeablesa
cualquierinflujoexternobeneficioso,noesmenosarriesgadalaservilaceptacindelasculturas,ode
algunos de sus importantes aspectos, como modelos culturales del mundo occidental que, ya
desconectadosdesuambientecristiano,seinspiranenunaconcepcinsecularizadayprcticamente
ateadelavidayenformasdeindividualismoradical.Setratadeunfenmenodevastasproporciones,
sostenido por poderosas campaas de los medios decomunicacin social, que tienden aproponer
estilosdevida,proyectossocialesyeconmicosy,endefinitiva,unavisingeneraldelarealidad,que
erosionainternamenteorganizacionesculturalesdistintasycivilizacionesnobilsimas.Porsudestacado
carctercientficoytcnico,losmodelosculturalesdeOccidentesonfascinantesyatrayentes,pero
muestran,pordesgraciaysiempreconmayorevidencia,unprogresivoempobrecimientohumanstico,
espiritualymoral.Laculturaquelosproduceestmarcadaporladramticapretensindequerer
realizarelbiendelhombreprescindiendodeDios,supremoBien.PerosinelCreadorhaadvertido
elConcilioVaticanoIIlacriaturasediluye(7).UnaculturaquerechazareferirseaDiospierdela
propiaalmaysedesorientatransformndoseenunaculturademuerte,comoatestiguanlostrgicos
acontecimientos del siglo XX y como demuestran los efectos nihilistas actualmente presentes en
importantesmbitosdelmundooccidental.
Dilogoentrelasculturas
10.Demaneraanlogaaloquesucedeenlapersona,queserealizaatravsdelaaperturaacogedoraal
otroylagenerosadonacindesmisma,lasculturas,elaboradasporloshombresyalserviciodelos
hombres,semodelantambinconlosdinamismostpicosdeldilogoydelacomunin,sobrelabase
delaoriginariayfundamentalunidaddelafamiliahumana,salidadelasmanosdeDios,quecre,de
unsoloprincipiotodoellinajehumano(Hch17,26).
Desdeestepuntodevista,el dilogoentrelasculturas, temadelpresenteMensajeparalaJornada
MundialdelaPaz,surgecomounaexigenciaintrnsecadelanaturalezamismadelhombreydela
cultura.Comoexpresioneshistricasdiversasygenialesdelaunidadoriginariadelafamiliahumana,
las culturas encuentran en el dilogo la salvaguardia de su carcter peculiar y de la recproca
comprensinycomunin.Elconceptodecomunin,queenlarevelacincristianatienesuorigeny
modelosublimeenDiosunoytrino(cf.Jn17,11.21),nosuponeunanularseenlauniformidadouna
forzadahomologacinoasimilacin;esmsbienexpresindelaconvergenciadeunamultiforme
variedad,yporelloseconvierteensignoderiquezaypromesadedesarrollo.
Eldilogollevaareconocerlariquezadeladiversidadydisponelosnimosalarecprocaaceptacin,
enlaperspectivadeunaautnticacolaboracin,querespondealaoriginariavocacinalaunidadde
todalafamiliahumana.Comotal,eldilogoesuninstrumentoeminentepararealizarlacivilizacin
delamorydelapaz,quemiveneradopredecesor,elPapaPabloVI,indiccomoelidealenelque
habaqueinspirarlavidacultural,social,polticayeconmicadenuestrotiempo.Aliniciodeltercer
milenioesurgenteproponerdenuevolavadeldilogoaunmundomarcadoportantosconflictosy
violencias,desalentadoaveceseincapazdeescrutarloshorizontesdelaesperanzaydelapaz.

Potencialidadesyriesgosdelacomunicacinglobal
11.Eldilogoentrelasculturassevehoyparticularmentenecesariosiseconsideraelimpactodelas
nuevastecnologasdelacomunicacinenlavidadelaspersonasydelospueblos.Vivimosenlaera
delacomunicacinglobal,queestplasmandolasociedadsegnnuevosmodelosculturales,mso
menosextraosalosmodelosdelpasado.Lainformacinprecisayactualizadaes,almenosenlneade
principio,prcticamenteaccesibleatodos,encualquierpartedelmundo.
Ellibrealuvindeimgenesypalabrasaescalamundialesttransformandonoslolasrelaciones
entrelospueblosanivelpolticoyeconmico,sinotambinlamismacomprensindelmundo.Este
fenmenoofrecemltiplespotencialidadesenotrotiempoimpensables,peropresentatambinalgunos
aspectosnegativosypeligrosos.ElhechodequeunnmeroreducidodePasesdetenteelmonopolio
delasindustriasculturales,distribuyendosusproductosencualquierlugardelatierraaunpblico
cadavezmayor,puedeserunpotentefactordeerosindelascaractersticasculturales.Sonproductos
quecontienenytransmitensistemasimplcitosdevaloryportantopuedenprovocarenlosreceptores
unosefectosdeexpropiacinyprdidadeidentidad.
Desafodelasmigraciones
12. El estilo y la cultura del dilogo son particularmente significativos respecto a la compleja
problemticadelasmigraciones,importantefenmenosocialdenuestrotiempo.Elxododegrandes
masasdeunareginaotradelplaneta,queesamenudounadramticaodiseahumanaparaquienesse
ven implicados, tiene como consecuencia la mezcla de tradiciones y costumbres diferentes, con
notablesrepercusionesenlosPasesdeorigenyenlosdellegada.Laacogidareservadaalosmigrantes
porpartedelosPasesquelosrecibenysucapacidaddeintegrarseenelnuevoambientehumano
representanotrastantasmedidasparavalorarlacalidaddeldilogoentrelasdiferentesculturas.
Enrealidad,sobreeltemadelaintegracincultural,tandebatidoactualmente,noesfcilencontrar
organizacionesyordenamientos quegaranticen,demaneraequilibradayecunime,losderechosy
deberes,tantodequienacogecomodequienesacogido.Histricamente,losprocesosmigratorioshan
tenidolugardemanerasmuydistintasyconresultadosdiversos.Sonmuchaslascivilizacionesquese
handesarrolladoyenriquecidoprecisamenteporlasaportacionesdelainmigracin.Enotroscasos,las
diferencias culturales de autctonos e inmigrados no se han integrado, sino que han mostrado la
capacidaddeconvivir,atravsdelrespetorecprocodelaspersonasydelaaceptacinotoleranciade
lasdiferentescostumbres.Lamentablementeperdurantambinsituacionesenlasquelasdificultadesde
encuentroentrelasdiversasculturasnosehansolucionadonuncaylastensioneshansidocausade
conflictosperidicos.
13.Enunamateriatancompleja,nohayfrmulasmgicas;noobstante,esprecisoindicaralgunos
principios ticosdefondoalosquehacerreferencia.Comoprimeroentretodosseharecordarel
principiosegnelcuallosemigranteshandesertratadossiempreconelrespetodebidoaladignidad
detodapersonahumana. Aesteprincipiohadesupeditarseinclusoladebidaconsideracinalbien
comncuandosetrataderegularlosflujosinmigratorios.Setrata,pues,deconjugarlaacogidaquese
debe a todos los seres humanos, en especial si son indigentes, con la consideracin sobre las
condiciones indispensables paraunavidadecorosaypacfica, tantoparaloshabitantes originarios
comoparalosnuevosllegados.Porloqueserefierealascaractersticasculturalesquelosemigrantes

llevanconsigo,handeserrespetadasyacogidas,enlamedidaenquenosecontraponenalosvalores
ticosuniversales,nsitosenlaleynatural,yalosderechoshumanosfundamentales.
Respetodelasculturasyfisonomaculturaldelterritorio
14.Msdifcilesdeterminarhastadndellegaelderechodelosemigrantesalreconocimientojurdico
pblicodesusmanifestacionesculturalesespecficas,cuandostasnoseacomodanfcilmentealas
costumbres de la mayora de los ciudadanos. La solucin de este problema, en el marco de una
sustancial apertura, est vinculada a la valoracin concreta del bien comn en un determinado
momentohistricoyenunasituacinterritorialysocialconcreta.Muchodependedequearraigueen
todosunaculturadelaacogidaque,sincaerenlaindiferenciasobrelosvalores,sepaconjugarlas
razonesenfavordelaidentidadydeldilogo.
Porotrolado,comoheindicadoantes,sehadevalorarlaimportanciaquetienelaculturacaracterstica
de un territorio para el crecimiento equilibrado de los que pertenecen a l por nacimiento,
especialmenteensusfasesevolutivasmsdelicadas.Desdeestepuntodevista,puedeconsiderarse
plausibleunaorientacinquetiendaagarantizarenundeterminadoterritoriounciertoequilibrio
cultural,encorrespondenciaconlaculturapredominantequelohacaracterizado;unequilibrioque,
aunque siempre abierto a las minoras y al respeto de sus derechos fundamentales, permita la
permanencia y el desarrollo de una determinada fisonoma cultural, o sea, del patrimonio
fundamentaldelengua,tradicionesyvaloresquegeneralmenteseasocianalaexperienciadelanacin
yalsentidodelapatria.
15.Esevidentequeestaexigenciadeequilibrio,respectoalafisonomaculturaldeunterritorio,
nosepuedelograrsatisfactoriamentesloconinstrumentoslegislativos,puestoquestoscarecerande
eficaciasinoestuvieranfundadosenel ethos delapoblaciny,sobretodo,estarandestinadosa
cambiarnaturalmente,cuandounaculturaperdieradehechosucapacidaddeanimarunpuebloyun
territorio, convirtindose en una simple herencia guardada en museos o monumentos artsticos y
literarios.
Enrealidad,unacultura,enlamedidaenqueesrealmente vital,notienemotivos paratemer ser
dominada,deigualmaneraqueningunaleypodrmantenerlavivasihamuertoenelalmadeun
pueblo. Por lo dems, en el plano del dilogo entre las culturas, no se puede impedir a uno que
propongaaotrolosvaloresenquecree,contaldequesehagademanerarespetuosadelalibertadyde
laconcienciadelaspersonas.Laverdadnoseimponesinoporlafuerzadelamismaverdad,que
penetra,consuavidadyfirmezaalavez,enlasalmas(8).
Concienciadelosvalorescomunes
16.Eldilogoentrelasculturas,instrumentoprivilegiadoparaconstruirlacivilizacindelamor,se
apoyaenlacertezadeque hayvalorescomunesatodaslasculturas, porqueestnarraigadosenla
naturaleza de la persona. En tales valores la humanidad expresa sus rasgos ms autnticos e
importantes.Hacefaltacultivarenlasalmaslaconcienciadeestosvalores,dejandodeladoprejuicios
ideolgicosyegosmospartidarios,paraalimentarese humus cultural,universalpornaturaleza,que
haceposibleeldesarrollofecundodeundilogoconstructivo.Tambinlasdiferentesreligionespueden
ydebendarunacontribucindecisivaenestesentido.Laexperienciaquehetenidotantasvecesenel
encuentroconrepresentantesdeotrasreligionesrecuerdoenparticularelencuentrodeAssde1986

yeldelaplazaSanPedrode1999meconfirmaenlaconfianzadequelarecprocaaperturadelos
seguidoresdelasdiversasreligionespuedeaportarmuchosbeneficiosparalacausadelapazydelbien
comndelahumanidad.
Elvalordelasolidaridad
17.Antelascrecientesdesigualdadesexistentesenelmundo,elprimervalorquesedebepromovery
difundircadavezmsenlasconcienciasesciertamenteeldelasolidaridad.Todasociedadseapoya
sobrelabasedelvnculooriginariodelaspersonasentres,conformadopormbitosrelacionalescada
vezmsampliosdesdelafamiliaylosdemsgrupossocialesintermedioshastalosdelasociedad
civilenteraydelacomunidadestatal.Asuvez,losEstadosnopuedenprescindirdeentrarenrelacin
unosconotros.Laactualsituacindeinterdependenciaplanetariaayudaapercibirmejoreldestino
comndetodalafamiliahumana,favoreciendoentodapersonareflexivaelaprecioporlavirtuddela
solidaridad.
Aesterespecto,sinembargo,sedebenotarquelaprogresivainterdependenciahacontribuidoaponer
aldescubiertomltiplesdesigualdades,comoeldesequilibrioentrePasesricosyPasespobres;la
distanciasocial,dentrodecadaPas,entrequienviveenlaopulenciayquienveofendidasudignidad,
porquelefaltainclusolonecesario;eldeterioroambientalyhumano,provocadoyaceleradoporel
empleo irresponsable delos recursos naturales. Tales desigualdades ydiferencias sociales han ido
aumentandoenalgunoscasos,hastallevaralosPasesmspobreshaciaunaderivaimparable.
Unaautnticaculturadelasolidaridadhadetener,pues,comoprincipalobjetivolapromocindela
justicia.Nosetrataslodedarlosuperfluoaquienestnecesitado,sinodeayudarapueblosenteros
queestnexcluidosomarginadosaqueentrenenelcrculodeldesarrolloeconmicoyhumano.
Estoserposible nosloutilizando losuperfluoquenuestromundoproduceenabundancia, sino
cambiandosobretodolosestilosdevida,losmodelosdeproduccinydeconsumo,lasestructuras
consolidadasdepoderquerigenhoylasociedad(9).
Elvalordelapaz
18.Laculturadelasolidaridadestestrechamenteunidaalvalordelapaz,objetivoprimordialdetoda
sociedad ydelaconvivencia nacionaleinternacional. Sinembargo,enelcamino hacia unmejor
acuerdoentrelospueblossonannumerososlosdesafosquedebeafrontarelmundoyqueponena
todosanteopcionesinderogables.Elpreocupanteaumentodelosarmamentos,mientrasnoacabade
consolidarseelcompromisoporlanoproliferacindelasarmasnucleares,tieneelriesgodealimentar
ydifundirunaculturadelacompetenciaylaconflictualidad,quenoimplicasolamentealosEstados,
sinotambinaentidadesnoinstitucionales,comogruposparamilitaresyorganizacionesterroristas.
El mundo sigue sufriendo an las consecuencias de guerras pasadas y presentes, las tragedias
provocadas por el uso de minas antipersonales y por el recurso a las horribles armas qumicas y
biolgicas.Ycmoolvidarelriesgopermanentedeconflictosentrelasnaciones,deguerrasciviles
dentrodealgunosEstadosydeunaviolenciaextendida,quelasorganizacionesinternacionalesylos
gobiernosnacionalessevencasiimpotentesparaafrontar?Antetalesamenazas,todostienenquesentir
eldebermoral deadoptarmedidas concretas yapropiadas parapromover lacausadelapazyla
comprensinentreloshombres.

Elvalordelavida
19.Unautnticodilogoentrelasculturas,ademsdelsentimientodelmutuorespeto,nopuedems
quealimentarunavivasensibilidadporelvalordelavida.Lavidahumananopuedeserconsiderada
comounobjetodelcualdisponerarbitrariamente,sinocomolarealidadmssagradaeintangibleque
estpresenteenelescenariodelmundo.Nopuedehaberpazcuandofaltaladefensadeestebien
fundamental.Nosepuedeinvocarlapazydespreciarlavida.Nuestrotiempoestestigodeexcelentes
ejemplosdegenerosidadyentregaalserviciodelavida,perotambindeltristeescenariodemillones
dehombresentregadosalacrueldadoalaindiferenciadeundestinodolorosoybrutal.Setratadeuna
trgica espiral de muerte que abarca homicidios, suicidios, abortos, eutanasia, como tambin
mutilaciones,torturasfsicasypsicolgicas,formasdecoaccininjusta,encarcelamientoarbitrario,
recursoabsolutamenteinnecesarioalapenademuerte,deportaciones,esclavitud,prostitucin,compra
venta de mujeres y nios. A esta relacin se han de aadir prcticas irresponsables de ingeniera
gentica,comolaclonacinylautilizacindeembrioneshumanosparalainvestigacin,lascualesse
quierejustificarconunailegtimareferenciaalalibertad,alprogresodelaculturayalapromocindel
desarrollo humano. Cuando los sujetos ms frgiles e indefensos de la sociedad sufren tales
atrocidades,lamismanocindefamiliahumana,basadaenlosvaloresdelapersona,delaconfianzay
delmutuorespetoyayuda,esgravementecercenada.Unacivilizacinbasadaenelamorylapazdebe
oponerseaestosexperimentosindignosdelhombre.
Elvalordelaeducacin
20.Paraconstruirlacivilizacindelamor,eldilogoentrelasculturasdebetenderasuperartodo
egosmoetnocntricoparaconjugarlaatencinalapropiaidentidadconlacomprensindelosdems
yelrespetodeladiversidad.Esfundamental,aesterespecto,laresponsabilidaddelaeducacin.sta
debetransmitiralossujetoslaconcienciadelaspropiasracesyofrecerlespuntosdereferenciaqueles
permitanencontrarsusituacinpersonalenelmundo.Almismotiempodebeesforzarseporensearel
respetoalasotrasculturas.Esnecesariomirarmsalldelaexperienciaindividualinmediatayaceptar
lasdiferencias,descubriendolariquezadelahistoriadelosdemsydesusvalores.
Elconocimientodelasotrasculturas,llevadoacaboconeldebidosentidocrticoyconslidospuntos
dereferenciatica,llevaaunmayorconocimientodelosvaloresydeloslmitesinherentesalapropia
culturayrevela,alavez,laexistenciadeunaherenciacomnatodoelgnerohumano.Precisamente
porestaamplituddemiras,laeducacintieneunafuncinparticularenlaconstruccindeunmundo
mssolidarioypacfico. Laeducacinpuedecontribuiralaconsolidacindelhumanismointegral,
abiertoaladimensinticayreligiosa,queatribuyeladebidaimportanciaalconocimientoyala
estimadelasculturasydelosvaloresespiritualesdelasdiversascivilizaciones.
Elperdnylareconciliacin
21.DuranteelGranJubileo,dosmilaosdespusdelnacimientodeJess,laIglesiahavividocon
particularintensidadlallamadaexigentedelareconciliacin.Estambinunainvitacinsignificativa
enelmarcodelacomplejatemticadeldilogoentrelasculturas.Enefecto,eldilogoesamenudo
difcil,porquesobrelpesalahipotecadetrgicasherenciasdeguerras,conflictos,violenciasyodios,
quelamemoria siguefomentando. Parasuperarlas barreras delaincomunicabilidad, elcaminoa
recorrer es el del perdn y la reconciliacin. Muchos, en nombre de un realismo desengaado,

consideranestecaminoutpicoeingenuo.Encambio,enlaperspectivacristiana,staeslanicava
paraalcanzarlametadelapaz.
LamiradadeloscreyentessedetieneacontemplareliconodelCrucificado.PocoantesdemorirJess
exclama:Padreperdnales,porquenosabenloquehacen(Lc23,34).Elmalhechorcrucificadoasu
derecha,oyendoestasltimaspalabrasdelRedentormoribundo,seabrealagraciadelaconversin,
acogeelEvangeliodelperdnyrecibelapromesadelafelicidadeterna.ElejemplodeCristonos
confirmaquerealmentesepuedenderribartantosmurosquebloqueanlacomunicacinyeldilogo
entre los hombres. La mirada al Crucificado nos infunde la confianza de que el perdn y la
reconciliacinpuedenserunapraxisnormaldelavidacotidianaydetodaculturay,portanto,una
oportunidadconcretaparaconstruirlapazyelfuturodelahumanidad.
Recordandolasignificativaexperienciajubilardela purificacindelamemoria, deseodirigiralos
cristianosunainvitacinparticular,afindequeseantestigosymisionerosdeperdnyreconciliacin,
apresurando,conlaincesanteinvocacinalDiosdelapaz,larealizacindelaesplndidaprofecade
Isaas,quesepuedeextenderatodoslospueblosdelatierra:Aqueldahabrunacalzadadesde
EgiptoaAsiria.VendrAsuraEgiptoyEgiptoaAsiria,yEgiptoserviraAsur.AqueldaserIsrael
terceroconEgiptoyAsur,objetodebendicinenmediodelatierra,pueslabendecirelSeordelos
ejrcitosdiciendo:"BenditoseamipuebloEgipto,laobrademismanosAsur,ymiheredadIsrael"
(Is19,2325).
Unallamadaalosjvenes
22.DeseoconcluiresteMensajedepazconunainvitacinespecialavosotros, jvenesdetodoel
mundo,quesoiselfuturodelahumanidadylaspiedrasvivasparaconstruirlacivilizacindelamor.
Conservoenelcoraznelrecuerdodelosencuentrosllenosdeemocinydeesperanzaquehetenido
convosotrosdurantelarecienteJornadaMundialdelaJuventudenRoma.Vuestraadhesinhasido
gozosa,convencidayprometedora.Envuestraenergayvitalidad,yenvuestroamoraCristo,he
vislumbradounporvenirmsserenoyhumanoparaelmundo.
Alsentiroscerca,percibadentrodemunsentimientoprofundodegratitudalSeor,quemeconceda
la gracia de contemplar, a travs del variopinto mosaico de vuestras diversas lenguas, culturas,
costumbresymentalidades, elmilagrodelauniversalidaddelaIglesia, desucatolicidadydesu
unidad.Pormediodevosotrosheadmiradolamaravillosaconjuncindeladiversidadenlaunidadde
lamismafe,delamismaesperanzaydelamismacaridad,comoexpresinelocuentedelaesplndida
realidaddelaIglesia,signoeinstrumentodeCristoparalasalvacindelmundoyparalaunidaddel
gnero humano(10). El Evangelio os llama a reconstruir aquella originaria unidad de la familia
humana,quetienesufuenteenDiosPadre,HijoyEsprituSanto.
Queridosjvenesdecualquierlenguaycultura,osesperaunatareaarduayapasionante:serhombres
ymujerescapacesdesolidaridad,depazydeamoralavida,enelrespetodetodos.Sedartficesde
unanuevahumanidad,dondehermanosyhermanas,miembrostodosdeunamismafamilia,puedan
vivirfinalmenteenlapaz!
Vaticano,8dediciembrede2000.

Notas
(1)Cf.Conc.Ecum.Vat.II,Const.past.Gaudiumetspes,53.
(2)Cf.JuanPabloII,DiscursoalasNacionesUnidas,15deoctubrede1995.
(3)Cf.Conc.Ecum.Vat.II,Const.past.Gaudiumetspes,75.
(4)Cf.ibd.,22.
(5)Ibd.,10.
(6)Cf.JuanPabloII,DiscursoalaUNESCO,2dejuniode1980,6.
(7)Const.past.Gaudiumetspes,36.
(8)Conc.Ecum.Vat.II,Decl.Dignitatishumanae,sobrelalibertadreligiosa,1.
(9)JuanPabloII,CartaEnc.Centesimusannus,58.
(10)Cf.Conc.Ecum.Vat.II,Const.dogm.Lumengentium,1.