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Paginas Malditas PDF
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Pginas
malditas
Sobre La cuestin juda
y otros textos
Presentacion del editor
Es fcil entender por qu las pginas escritas por Marx, que se publican
en la presenta seleccin, fueron y todava son malditas: no coinciden en
absoluto con la imagen del Marx que se construy oficialmente.
El Marx polticamente correcto, demcrata, reformista... y hasta le-
ninista, que el marxismo oficial construy durante un siglo y medio, no
resiste en absoluto frente a esta crtica radical de los valores que las uni-
versidades y organizaciones reformistas transmiten acerca de l.
Como ver el lector en Sobre la cuestin juda1 y las otras p-
ginas malditas que se publican en esta seleccin, Marx no se muestra
partidario del progreso demcrata burgus en general, ni de los derechos
Seleccin y traduccin: Fernando Groni democrticos en s, ni tampoco del trabajo y el esfuerzo productivo como
sostienen todos sus epgonos. Tampoco proclama como objetivo del ser
Correccin: Eduardo Bisso humano el trabajo, ni el desarrollo de la economa nacional. Es ms, ni
Diseo: Diego Pujalte siquiera considera que el mundo pueda cambiarse desde la poltica, desde
el Estado.
Todo esto es ms que suficiente para que todas estas pginas, que pu-
blicamos en esta seleccin y que critican el trabajo, la economa, la de-
mocracia, la revolucin poltica... hayan sido olvidadas, negadas, ocul-
tadas, descalificadas como pecados de juventud, por todos los partidos
oficiales y semioficiales que se presentaron desde siempre como sus conti-
nuadores. Al respecto merece la pena destacar que ello acontece con la fa-
milia socialdemcrata en toda su extensin: socialistas, comunistas,
leninistas, maostas, castristas, guevaristas..., as como con su vertiente
Libros de Anarres universitaria y de marxistas leninistas, formadores de cuadros, como el
Av. Rivadavia 3972 (C.P. 1204AAR) althuserianismo, el harneckerismo... De ms est decir que tambin esa
Buenos Aires / Argentina visin de Marx construida por sus epigonos ha servido desde la otra
Tel: 4981-0288 / 3966-6239 cara de la socialdemocracia, la anarquista o en general la libertaria
edicionesanarres@gmail.com y demcrata, para su construccin del mito Marx socialista autorita-
rio, estatista y hasta precursor del leninismo y el estalinismo.
ISBN : 978-987-1523-XX-X 1
Aunque frecuentemente se conoce como La cuestin juda este artculo es en realidad
una crtica a un artculo precedente de Bruno Bauer, publicado en Braunschweig 1843
que tiene por ttulo precisamente: La cuestin juda. Por ello, el artculo de Marx
debe llamarse algo as como Sobre (o crtica) del artculo de Bruno Bauer sobre la cues-
Queda hecho el depsito que marca la ley 11.723 tin juda y, (para ser exactos) de otro artculo posterior del mismo Bauer Pueden
liberarse los judos y cristianos actuales?.
Impreso en la Argentina / Printed in Argentina
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La seleccin El programa de la revolucin social, el programa comunista, no es para
Marx un conjunto de ideas a aplicar, sino, por el contrario, el movimiento
En este volumen se han reunido 4 materiales distintos: tres artculos social mismo del proletariado constituyndose en fuerza y cuestionando el
que fueron publicados por Marx y algunas notas de lectura escritas en orden social capitalista vigente. Las expresiones tericas, debidas a Marx,
esos mismos aos (1843/44) que quedaron inditas. Concretamente como las que aqu subrayamos, son a su vez un aspecto esencial de la afir-
publicamos: macin social de ese movimiento prctico. Por lo mismo, su ocultamiento
no es slo una cuestin terica.
Crtica al artculo de Bruno Bauer: La cuestin juda Lo que interesa entonces no son esas expresiones como producto
Introduccin a la Crtica de la filosofa del derecho de Hegel. del individuo Marx, sino como expresiones del proletariado consti-
Glosas Criticas Marginales al artculo: El rey de Prusia y la re- tuyndose en fuerza, en contraposicin con todo el orden social capi-
forma social. Por un prusiano talista. Sera ms correcto todava decir que no es Marx el que escribe
Extractos de Lectura de Marx de 1844 [que, por su contenido, sobre el movimiento prctico, sino por el contrario, que es el movi-
titulamos]: Crtica de la Economa Nacional miento en su desarrollo prctico el que lo formula a travs de Marx.
En ese sentido, y ms all de tal o tal lmite o concesin hecha en
Si con respecto a estos ltimos Extractos de Lectura, de crtica de tal momento de su vida a sus propios enemigos (la socialdemocracia),
la economa nacional, se podra argumentar por parte de todos quienes toda la obra de Marx es una contraposicin brutal con todo lo que se
hicieron lo imposible para que no se difundieran, que eran slo unos llama marxismo.
manuscritos casi ininteligibles o que forman parte de un conjunto ms Como se sabe, en las dcadas siguientes a la redaccin de estos tex-
grande, desordenado y demasiado inacabado para darlo a conocer, en tos, diferentes hitos marcarn la lucha del proletariado por constituirse
cuanto a los otros tres textos, ni siquiera este pretexto puede ser vlido en fuerza contrapuesta a todo el orden establecido: publicacin del Ma-
para que se lo haya negado tanto, pues todos fueron artculos publi- nifiesto del Partido Comunista proclamando la necesidad de la unidad
cados (por Marx mismo) y relativamente conocidos y discutidos entre de los proletarios del mundo entero, asociacionismo proletario y exacer-
quienes se interesaban entonces por la crtica radical de la sociedad de bacin de la lucha de clases en todos los continentes, generalizacin de
su poca. las publicaciones y luchas en todo el mundo, hasta la constitucin de la
Sin embargo, nosotros los reunimos por considerar que es una bue- Internacional...
na seleccin (de un conjunto mucho ms vasto) de textos que expresan As como la circulacin de materiales que critican el capitalismo ra-
la sntesis de la crtica radical de toda la sociedad burguesa que jus- dicalmente (de raz) constituyen un elemento de fuerza en ese proceso,
tamente en esos aos se est conformando. El comunismo, como mo- la distorsin y la falsificacin, la negacin y el ocultamiento secular de
vimiento social secular, est dando, en esos aos, un salto cualitativo los mismos ha sido esencial en el proceso de embalsamar a Marx y En-
fundamental: formulando y expresando su programa tambin a nivel gels para poder utilizar sus escritos y liquidar aquel proceso. La funcin
terico2. histrica de la oficializacin del marxismo, de la socialdemocracia, fue
2
siempre la de impedir por todos los medios esa constitucin en fuerza
Si decimos tambin a nivel terico es porque el comunismo, como movimiento de
negacin de la sociedad de explotacin y opresin, y como lucha por la comunidad
del proletariado, o mejor dicho la de canalizar esa fuerza al servicio de
humana mundial, es un movimiento eminentemente prctico y global, en donde lo la reforma, del trabajo, de la economa nacional, del Estado y hasta de la
terico (las formulaciones o tesis), son slo una parte de esa afirmacin histrica. En guerra imperialista.
esos aos, el movimiento de cuestionamiento de la sociedad burguesa, que se expresa
en diversos continentes, afirma por primera vez la necesidad de unirse ms all de
fronteras contra la sociedad burguesa (el proletariado no tiene patria; proletarios
de todos los pases unos).
Los materiales publicados en esta seleccin contienen los elementos Esta edicin es el resultado de un trabajo colectivo, en el cual tuvi-
esenciales de la crtica radical a toda la sociedad burguesa. Nosotros que- mos en cuenta no slo la versin original en alemn, sino un conjunto
remos subrayar algunos, pero no pretendemos que sean los nicos, ni de traducciones (al espaol, al francs, al italiano, al ingls...) que hemos
nos animamos a afirmar que son los ms esenciales. Al contrario, por comparado, tratando en todos los casos de encontrar la versin que ms
ser expresiones de un proceso incipiente de afirmacin programtica, son se adecuara al pensamiento de Marx, que fuera lo ms fiel posible a lo que
materiales inacabados, contradictorios, borradores, demasiado ricos para escribi; lo que resulta mucho ms complicado de lo que podra parecer
que con tanta distancia en el tiempo alguien pueda atribuirse el derecho a primera vista.
a decir qu es lo importante y qu no (como sistemticamente hicieron Para ello, adems hemos ledo la mayora de los textos que Marx
los herederos oficiales de Marx). Por lo que instamos al lector a leerlos critica en sus trabajos (Bauer, Hegel, Ruge, Feuerbach, David Ricardo,
y releerlos, a empezar de nuevo, a cuestionarlos, a contrastarlos con su Adam Smith...), hemos ido a ver las fuentes citadas por Marx y sobre todo
prctica y con la actualidad, a resumirlos y subrayarlos. hemos consultado crticas de traducciones o explicaciones globales sobre
Es normal que en una primera lectura tanto los textos como esos borrado- cmo las mismas fueron deformadas o falsificadas por el marxismo ofi-
res parezcan raros, difciles, viejos, desactualizados, que a veces no se entienda cial. Para ello hemos estudiado, entre otras, las explicaciones de Riazanov,
lo que quiso decir el autor. Todos los mecanismos ideolgicos del capitalismo Pedro Scaron, Rosdolsky, Dangeville, Camatte, Rubel, Grupo Comunis-
actual funcionan para presentarnos eso como ininteligible! Todo eso est fue- ta Internacionalista, Revista Etctera,...etc, reproduciendo algunas de sus
ra de moda y de los hbitos actuales que hacen que el lenguaje mismo en que explicaciones.
se expresa la crtica del mundo actual parezca mucho ms complicado que la Al lector que quisiera ver las dificultades que presenta una edicin crtica
apologa que hacen los medios de fabricacin de la opinin pblica. de las obras de Marx, como la que nos hemos esforzado en presentar aqu,
Y sin embargo, es tan fcil de entender que el trabajo es esclavitud, y profundizar en el conocimiento de la falsificacin histrica que existe del
que la economa nacional est en contraposicin con el ser humano, que conjunto de la obra, aconsejamos los siguientes materiales de base:
el Estado es siempre opresor! 1) Pedro Scaron: Vase por ejemplo la extensa y argumentada Adver-
Justamente empecemos por subrayar esos elementos cualitativos que con- tencia del Traductor de la edicin de El capital editado por Siglo XXI
sideramos esenciales, para facilitar el acceso a ese contenido fundamental que 2) Roger Dangeville: Le parti de classe (Petite Collection Maspero),
es la contraposicin general entre el ser humano y la sociedad burguesa. principalmente el primero de los 4 volmenes.
La contraposicin entre el ser humano y la sociedad burguesa es total 3) Roman Rosdolsky: Gnesis y estructura de El Capital de Marx
y concierne a la vida misma en su totalidad. (estudios sobre los Grundrisse), Siglo XXI
Crtica del trabajo, crtica de la economa, crtica del desarrollo eco- 4) GCI, Etectera, Rubel ...vase en partcular el artculo Glosas cr-
nmico y del progreso; en contraposicin a los economistas Marx afirma ticas marginales al artculo El Rey de Prusia y la reforma social... que
que cuanto ms se desarrolla la economa nacional, ms se empobrece el publicamos en esta seleccin y en el que se citan las obras y explicaciones
ser humano. de Maximilien Rubel.
Crtica al Estado, la liberacin poltica deja en pie lo esencial, la li- Salvo aclaracin explcita, todos los pasajes en negrita as como
beracin humana requiere una revolucin que destruya no slo tal o cual las notas son exclusiva responsabilidad nuestra.
Estado, sino el Estado a secas.
Crtica de la democracia y los derechos democrticos. Los derechos Fernando Groni
del hombre son los del hombre egosta y consagran la propiedad privada de
donde derivan todas las contradicciones de la sociedad burguesa.
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El Estado cristiano no conoce ms que privilegios. En l el judo posee cuestin juda es su solucin. Para poder emancipar a otros, tenemos que
el privilegio de ser judo. Como judo tiene derechos que no poseen los comenzar por emanciparnos a nosotros mismos.
cristianos. Por qu pretende entonces derechos que no tiene y los cristia- La forma ms rgida de la anttesis entre el judo y el cristiano es la
nos disfrutan? anttesis religiosa. Cmo se resuelve una contradiccin? Hacindola im-
Cuando el judo reclama emanciparse del Estado cristiano, el judo posible. Cmo se hace imposible una anttesis religiosa? Suprimiendo
exige que el Estado cristiano abandone su prejuicio religioso. Pero, aban- la religin. Slo cuando el cristiano y el judo lleguen a ver sus religiones
dona l, el judo, su prejuicio religioso? Qu derecho tiene entonces a opuestas como meros estadios diferentes en la evolucin del espritu hu-
exigir de otro esa renuncia a la religin? mano, como diversas pieles de serpiente abandonadas por la historia, y al
La misma esencia del Estado cristiano le impide emancipar al judo; hombre como la serpiente cuya piel han sido. Entonces dejarn de hallar-
pero, agrega Bauer, la misma esencia del judo le impide ser emancipado. se en una relacin religiosa, para establecer una relacin ya slo crtica,
Mientras el cristiano siga siendo cristiano y el judo siga siendo judo, ambos cientfica, una relacin humana. La ciencia ser entonces su unidad. Y los
sern igualmente incapaces de otorgar, como de recibir, la emancipacin. conflictos en la ciencia se resuelven por la ciencia misma.
El Estado cristiano slo puede portarse con el judo como lo que es, Es- El judo alemn es quien ms experimenta la falta de emancipacin
tado cristiano: es decir segn el modo de los privilegios. Permitir la sepa- poltica en general, dado el, muy particular, marcado cristianismo del Es-
racin de los judos de otros sbditos; pero hacindole sentir la presin de tado. Sin embargo, tal y como la entiende Bauer, la cuestin juda tiene,
los otros mbitos separados, y de forma tanto ms enrgica como el judo aparte de la situacin especficamente alemana, un alcance general. Se
se halle en oposicin religiosa a la religin dominante. Pero tampoco el ju- trata del problema de la relacin entre la religin y el Estado, de la con-
do, por su parte, puede ver al Estado ms que judaicamente es decir como tradiccin entre el particularismo religioso y la emancipacin poltica. La
a un extrao al Estado; porque a la nacionalidad real le opone su quim- emancipacin de la religin es vista como la condicin tanto para el judo
rica nacionalidad, a la ley real su ley ilusoria; porque considera justificado que quiere emanciparse polticamente, como para el Estado que ha de
su exclusivismo frente a la humanidad, porque por principio l no forma emancipar y que debe, al mismo tiempo, ser emancipado.
parte de ningn movimiento histrico y se aferra a un futuro que no tiene
nada en comn con el futuro general del hombre, considerndose como Bien, se dice y lo dice incluso el judo, el judo tiene que ser
miembro del pueblo judo y considerando a ste el pueblo elegido. emancipado pero no en su calidad de judo, no por ser judo, ni
Judos, a ttulo de qu aspiris entonces a la emancipacin? En vir- porque tenga una tica basada en un tan acertado principio huma-
tud de vuestra religin? Ella es enemiga mortal de la religin del Estado. no general. Por el contrario, el judo ceder el paso al ciudadano,
para ser eso, ciudadano, a pesar de ser judo y de seguir sindolo. Es
En cuanto ciudadanos? No hay ciudadanos en Alemania. En cuanto
decir, que era y es judo, pese a ser ciudadano y vivir a nivel gene-
hombres? No lo sois, como no lo son tampoco esos a los que apelis. ral una misma condicin humana; su esencia juda y particularista
Bauer, luego de someter a crtica las diversas posiciones y soluciones terminar siempre siendo ms fuerte que sus deberes humanos y
anteriores acerca de la emancipacin juda, ha replanteado la cuestin polticos. El prejuicio se mantendr en pie, por ms que lo desbor-
sobre nuevas bases. As se pregunta, cul es la naturaleza del judo que den principios generales. Pero si se mantiene en pie, entonces es
debe emanciparse y cual la del Estado cristiano que debe emancipar? Su que ms bien desborda a todo lo dems [...] Slo por un sofisma,
respuesta es una crtica de la religin juda, un anlisis de la oposicin aparentemente, podra el judo seguir sindolo en la vida del Esta-
religiosa entre judasmo y cristianismo, y el esclarecimiento de lo que es el do. De querer seguir siendo judo, la mera apariencia sera lo esen-
Estado cristiano, todo ello con audacia, agudeza, ingenio, profundidad y cial y lo que acabara imponindose; es decir, su vida en el Estado
en un estilo tan preciso como vigoroso y enrgico. slo sera apariencia o excepcin puramente momentnea frente
Cmo resuelve, pues, Bauer la cuestin juda? Cul es el resulta- a la esencia y la regla (Pueden liberarse los judos y cristianos
actuales?, pg. 57.)
do? La formulacin de un problema contiene su solucin. La crtica de la
30
Zur Kritik der Hegelschen Rechtsphilosophie. Einleitung, publicado en los Anales
franco-alemanes [Deutsch-Franzsische Jahrbcher] en febrero de 1844.
Por razones editoriales ponemos este trabajo despus de Sobre la cuestin juda, a pesar
de que en los Anuarios francoalemanes fue publicado antes. Sin embargo este orden crono-
lgico es coherente con el que Marx los habra escrito (segn carta de Marx a Ruge, 12-III-
1843). Este sinttico texto debe considerarse como la conclusin del famoso manuscrito
que Marx haba escrito en Kreuznach para ajustarle las cuentas a Hegel y que Riazanov
titul (la primeras pginas y el ttulo de dicho manuscrito nunca se encontraron) Crtica
de la filosofa del derecho de Hegel. Sin embargo, entre ese largo manuscrito, que Marx
dej inacabado y este sinttico y concentrado artculo hay un enorme salto de calidad en
la profundidad de la crtica que ahora s va a la raz, al hombre, y encuentra y afirma su
sujeto (el proletariado) y la necesidad de una revolucin social radical.
31
Discurso en favor de los altares y hogares, es decir en este caso del Estado y de la socie-
dad burguesa.
32
Como en los otros textos Marx parte de esta crtica esencial que haba realizado Feuer-
bach de la religin explicando el reino de los cielos a partir de la realidad humana.
42
Kritische Randglossen zu dem Artikel Der Knig von Preuen und die Sozialreform.
Von einem Preuen, publicado en Vorwrts! N 64.
Debo aclarar, por razones especiales, que el presente artculo es el primero que he
mandado al Vorwrts!. [nota de Marx]. En cuanto a los problemas conceptuales y de
traduccin lanse luego del texto de Marx, las aclaraciones finales...
43
Un prusiano: Arnold Ruge, que escriba bajo este seudnimo en el Vorwrts! [Ade-
lante!]. Peridico alemn que apareca dos veces por semana en Pars de enero a diciem-
bre de 1844. De tendencia comunista. Criticaba en particular la situacin en Prusia, lo
que cost a Marx, Engels y otros redactores la expulsin de Francia en enero de 1845
bajo el mandato de Guizot. [Nota de Etctera.]
44
Insurreccin de los tejedores silesios, del 4 al 6 de junio de 1844. Primer gran enfrenta-
miento entre el proletariado y la burguesa en Alemania. [Nota de Etctera.]
45
rgano francs de los demcratas republicanos pequeo-burgueses (1843-50). [Nota de
Etctera.]
46
Hay que hacer hincapi en el absurdo estilstico y gramatical: El rey de Prusia y la socie-
dad alemana todava no han llegado al presentimiento de su reforma... [Nota de Marx.]
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trata como un defecto de administracin o de beneficencia. Por esa esfera, les son ms extraos que el protestante y el liberal. El Rey de Prusia,
razn, y puesto que se han requerido pocas tropas para acabar con como poltico, tiene a su contrario inmediato en el liberalismo. Para el Rey, la
los indefensos tejedores, la destruccin de fbricas y de mquinas contradiccin del proletariado existe de modo tan exiguo como el Rey existe
no inspira el ms leve terror al Rey y a las autoridades. Ms an, para el proletariado. Sera preciso que el proletariado hubiera alcanzado ya
no es el sentimiento religioso el que ha dictado la orden del Gabi-
una fuerza decisiva para ahogar las antipatas, las oposiciones polticas, para
nete: esta orden es una muy sobria expresin tanto de la ciencia
de este modo atraerse toda la hostilidad de la poltica. Por ltimo, es evidente
poltica cristiana como de una doctrina que no deja subsistir nada
que se oponga a su nico remedio, la buena disposicin de los co- que el Rey, cuyo carcter vido de cosas interesantes e importantes es cono-
razones cristianos. La pobreza y el crimen son dos grandes males, cido universalmente, deba estar sorprendido y encantado, al mismo tiempo,
pero quin puede curarlos? El Estado y las autoridades? No, tan al encontrar en su propio terreno ese pauperismo interesante y de enorme
slo puede hacerlo la unin de todos los corazones cristianos. porvenir, y al hallar de ese modo una nueva ocasin para situarse en primer
plano. Cul no debi ser su dicha al saber que poseera, en lo sucesivo, su
Una de las razones por las que el prusiano niega el terror del Rey propio pauperismo real prusiano!
es que no se hayan necesitado ms que unas pocas tropas para acabar con Nuestro prusiano es an ms desafortunado cuando niega que el
los indefensos tejedores. sentimiento religioso sea el origen de la orden del Gabinete real.
As pues, en un pas donde los banquetes con brindis liberales y cham- Por qu no es el sentimiento religioso el origen de esa orden del Ga-
paa liberal, recurdese la fiesta de Dusseldorf, provocaron una orden binete? Porque esa orden es una expresin muy sobria del arte poltico
del Gabinete real, en un pas donde no se necesit soldado alguno para cristiano una expresin muy sobria de la doctrina que no deja sub-
apagar el deseo de libertad de prensa y de constitucin en toda la burgue- sistir nada que se oponga a su nico remedio, la buena disposicin de los
sa liberal, en un pas as, el empleo violento de la fuerza armada contra corazones cristianos.
dbiles tejedores no sera un acontecimiento y, sobre todo, un aconteci- No es acaso el sentimiento religioso el fundamento del arte poltico
miento aterrador? Adems, los indefensos tejedores salieron vencedores cristiano? Una doctrina que posee su remedio universal en las buenas dis-
del primer choque, siendo reprimidos posteriormente gracias a un aumen- posiciones de los corazones cristianos, no est fundada en el sentimiento
to del nmero de tropas. Es menos peligrosa la sublevacin de una masa religioso? Es ms, yo pretendo que es un sentimiento religioso muy en-
de obreros por el hecho de que no sea necesario emplear el ejrcito para gredo, muy embriagado consigo mismo, que busca la curacin de los
reducirla? Que nuestro astuto Prusiano compare la revuelta de los tejedo- grandes males curacin cuya posibilidad niega al Estado y a las auto-
res de Silesia con las insurrecciones de los obreros ingleses, y entonces los ridades en la unin de los corazones cristianos. Se trata de un senti-
tejedores de Silesia le parecern tejedores fuertes. miento religioso tan ebrio de s que, como declara el prusiano, ve todo
Mediante la relacin general de la poltica respecto de los males sociales ex- el mal en la falta de sentido cristiano y remite a las autoridades al nico
plicaremos por qu el alzamiento de los tejedores no poda inspirar ningn te- medio que existe para fortalecer ese sentido religioso: la exhortacin.
rror particular al rey. De momento, nos bastar decir que dicho alzamiento no La finalidad de la orden del Gabinete es pues, segn el prusiano, el
estaba dirigido directamente contra el Rey de Prusia, sino contra la burguesa. sentimiento cristiano. Es evidente que el sentimiento religioso se considera
Como aristcrata y monarca absoluto, el Rey de Prusia puede no estimar a s mismo el nico bien cuando est ebrio, no cuando est sobrio. All
a la burguesa; y menos an puede alarmarse cuando ve que la tensin y la di- donde ve el mal lo atribuye a su propia ausencia: en efecto, puesto que es
ficultad de las relaciones entre proletariado y burguesa aumentan el servilis- el nico bien, slo puede producir el bien. La orden del Gabinete inspira-
mo y la impotencia de esta ltima. Adems, el catlico ortodoxo es ms hostil da por el sentimiento religioso dicta pues, en consecuencia, el sentimiento
al protestante ortodoxo que al ateo, del mismo modo que el legitimista lo es religioso. Un poltico de sentimiento religioso sobrio, hallndose perple-
ms respecto del liberal que del comunista. No es que el ateo y el comunista jo, no buscara auxilio en la exhortacin del piadoso predicador al
sean ms prximos al catlico y al legitimista, sino que por estar fuera de su sentimiento cristiano.
*** Hay que evitar, sobre todo, el fijar de nuevo la Sociedad como
una abstraccin frente al individuo. El individuo es el ser social.
Aclaraciones finales acerca de la traduccin: La manifestacin de su vida aunque no aparezca bajo la forma
inmediata de una manifestacin comunitaria de la vida realizada
Dadas las dificultades que una traduccin de Marx presenta, reprodu- con otros y al mismo tiempo que ellos es pues una manifestacin
cimos una extensa nota final de Etctera y agregamos otras aclaraciones: y una afirmacin de la vida social. La vida individual y la vida de
la especie del hombre no son distintas, aunque y ello de modo
Marx opone Gemeinwesen a Statwesen y afirma aqu que el ser necesario el modo de existencia de la vida individual sea un modo
humano es la verdadera Gemeinwesen del hombre. Gemeinwesen es la particular o ms general de la vida de la especie o que la vida de la
expresin alemana del concepto de comunismo, que Engels emplear especie sea una vida individual ms particular o ms general.
ms tarde para nombrar la Comuna de 1871. La separacin del hom-
bre de la Gemeinwesen verdadera, del ser humano, expresa su infinita En sus anotaciones al libro de James Mill (Notas a los Elementos
miseria. El movimiento comunista destruye esta separacin. de Economa Poltica de James Mill, 1844), cuando Marx describe
las relaciones liberadas ya del sistema asalariado y por tanto del ca-
pital, desarrolla ms ampliamente su concepcin de Gemeinwesen:
57
Vanse las Tesis de Orientacin Programtica del GCI nmeros: 44, 45, 46, y 50 (Vase
GCI: http: gci-icg.org)
59
Le atribuimos este ttulo a los siguientes manuscritos, basndonos en el texto de Engels
que Marx resume a continuacin. Cabe sealar que muchos autores traducen economa
poltica en vez de economa nacional, siguiendo la denominacin que Marx utilizar
despus para criticar a los economistas.
60
Vase al final el ndice alfabtico de las obras extractadas por Marx en 1844. Los subra-
yados son los aadidos por el propio Marx cuando cita literalmente a otros autores.
61
Ello fue lo que le permiti, a Marx, considerar la problemtica del Estado como determi-
nada por el poder del dinero, lo que queda explcito en esos artculos. En algunos casos,
como en Glosas crticas al artculo : El Rey de Prusia..., Marx cita a alguno de los
economistas burgueses ms conocidos, como Mac Culloch.
Est muy bien que Ricardo subraye cmo el trabajador no gana nada Recurdese que al principio de este captulo el filntropo seor Ricardo ha
con que aumente la fuerza productiva de su trabajo. expuesto los medios de subsistencia como el precio natural del trabajador, por
En la pgina 111 Ricardo dice que por valor de cambio entiende siem- tanto tambin como nico fin de su trabajo, puesto que trabaja por el salario.
pre el precio natural, prescindiendo de los accidentes de la competencia, a Qu hacen entonces las facultades intelectuales? Mas lo nico que quiere Ri-
los que llama una causa momentnea o accidental. La economa nacional, cardo es las distinciones entre las diversas clases. Estamos en el crculo vicioso
para dar a sus leyes mayor consistencia y precisin, tiene que suponer de siempre de la economa poltica. El objetivo es la libertad de espritu; por lo
accidental la realidad y real la abstraccin66. tanto para la mayora es la esclavitud embrutecedora. Las necesidades fsicas no
As por ejemplo, en una comunidad se puede tratar de si esta tierra son el nico fin, por lo que lo son para la mayora. O a la inversa, el objetivo es
producir este o aquel producto. El resultado: se merece el trabajo y el el matrimonio, por lo tanto para la mayora es la prostitucin. La propiedad es
capital empleados? En la economa nacional, en cambio, lo nico [que el objetivo, por tanto para la mayora es el no tener ninguna propiedad67.
interesa es] el precio de mercado. De este modo los resultados dejan de La economa nacional no slo disfruta del milagro de la superproduccin
referirse a sus costos de produccin y estos a los hombres, toda la produc- y la supermiseria, sino que tambin disfruta, por una parte, de un crecimiento
cin es vista desde la ptica del lucro. de los capitales y de sus posibilidades de aplicacin, y, por la otra, de la falta
Segn Ricardo las leyes sobre los pobres en Inglaterra tienen que tener de oportunidades productivas precisamente debido a ese crecimiento.
por consecuencia:
Producto bruto y producto neto
...cambiar la riqueza y el poder en miseria y debilidad, haciendo
que el hombre renuncie a todo trabajo que no tenga por nico fin el Al negar toda importancia al ingreso bruto [nacional], es decir a la suma
de procurarse su subsistencia. Ya no se distinguiran las facultades
de produccin y consumo prescindiendo del supervit, la economa nacio-
intelectuales; el espritu se hallara absorbido por la preocupacin
nal niega a la vida misma todo contenido y su abstraccin llega al colmo de
65
Es el primero de los extractos de David Ricardo, un estudio al que volver detenida- la infamia. De aqu se infiere: 1) que a la economa nacional no le preocupa
mente 6 aos ms tarde y despus durante toda su vida. Las Teoras sobre la plusvala, en absoluto del inters nacional, del hombre, sino que slo le interesa el
especialmente el 2 tomo, se ocuparn detenidamente de l. David Ricardo es, sin duda,
ingreso neto, la ganancia, la renta; que ese es el objetivo supremo de una
el mximo exponente de la economa burguesa y por eso su crtica estar presente en
toda la obra de Marx. Por eso, en este primer contacto con Ricardo, lo importante no nacin; 2) que la vida misma del hombre carece de todo valor; 3) que el
es el estudio que Marx est efectuando de las categoras de la economa poltica, dado valor de la clase trabajadora se limita exclusivamente a los costos necesarios
que sobre esto hay materiales mucho ms completos, sino la toma de conciencia que de produccin, y que los trabajadores slo existen para producir el ingreso
Marx va haciendo justamente del carcter de clase de la economa poltica y de las con-
neto, es decir la ganancia de los capitalistas y la renta del terrateniente68.
tradicciones entre el enriquecimiento de la economa nacional y la humanidad, o dicho
de otra forma, lo importante es la toma de conciencia de la inhumanidad de la economa
67
nacional. Este fue el criterio de seleccin que utilizamos, privilegiando los comentarios La desposesin, la miseria, son el producto del lucro y el crecimiento de capitales, y
de Marx, en ese sentido, que determinarn que todas sus obras posteriores lleven por Marx denuncia como el economista lo explica como algo natural. Los milagros de eco-
ttulo, no Economa poltica, sino Crtica de la economa poltica. Como tampoco noma nacional son, entre otros, la superproduccin y la supermiseria.
publicamos el texto mismo de Ricardo, reducimos lo publicado de una decena de p- 68
En estos tres puntos Marx sintetiza lo que es la economa nacional, que lo que le importa
ginas a slo unos prrafos, que sin embargo tienen una coherencia tal, que pensamos a ella es slo los beneficios del capital y no el ser humano, que ste como tal no tiene
pueden ser bien comprendidos a pesar de la discontinuidad. ningn valor, sino que slo sirven como productores de valores para el beneficio de los
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Esta burla sobre la rigurosidad de la economa nacional corresponde al desprecio que capitalistas y de la renta de los terratenientes. El ser humano es as reducido a un coste
siente Marx al descubrir que el nico objetivo de la economa nacional es el lucro. de produccin y funciona como una mquina de trabajo.
Levasseur (de la Sarthe), R., Ex-Conventionnel, Mmoires, 4 tomos, Ricardo, David, Des principes de lconomie politique et de limpt,
Paris, 1829-1831. Cuaderno III, 5 pgs., 43 extractos, casi todos cortos, trad. F.-S. Constancio, anotado por J.-B. Say, 2 tomos, Pars, 1835. Cua-
del tomo I. Escritos a doble columna: la izquierda en francs, la dere- derno IV, 17 pgs., tomo Io: 53 extractos, casi todos cortos y medios, en
cha una especie de resumen en alemn. alemn y en francs. Tomo II: 27 extractos cortos y medios, la mayor
parte en alemn. De Marx: unas 15 pequeas observaciones; 1 glosa so-
List, Friedric h , Das nationde System der politischen konomie, tomo bre la competencia entre los capitales, 1 glosa sobre renta bruta y neta y
I: Der Internationale Handel, die Handelspolitik und der deutsche Zo- la infamia de la economa nacional, 1 glosa sobre el cinismo de Ricardo
llverein, Stuttgart-Tbingen, 1841. Cuaderno VII, 17 pgs., 42 extrac- y la aplicacin de los capitales. Vid. infra, pgs. 260-271. Cuaderno VII,
tos, casi todos medios y mayores, de los libros 1 y 2, en alemn. De 1 pg. Extracto bastante largo del tomo II, cap. 27 (De la monnaie et
Marx: una pequea glosa sobre la teora del valor de List. des banques), casi todo en francs.
Mac Culloch, John Ramsay, Discours sur lorigine, les progrs, les Say, Jean-Baptiste, Trait dconomie politique, 2 tomos, Pars, 1817.
objets particuliers et limportance de lconomie politique, trad. y co- Cuaderno I, 21 pgs., 218 extractos cortos; tomo I: casi todo en 86
ment. G. Prevost, Genve-Paris, 1825. Cuaderno V, 9 pgs., 41 extrac- fragmentos, la mayor parte en francs; tomo II: casi todo en 132 frag-
tos cortos y medios tambin de las notas del traductor sobre Ricardo. mentos, en francs. De Marx: 1 glosa pequea sobre la posicin de la
De Marx: 3 notas cortas sobre propiedad del suelo, escuela de Ricardo, economa nacional frente a la propiedad privada y sobre riqueza. Vid.
precio y costes de produccin; 1 explanacin sobre costes de produccin infra, pg. 259.
y precio; 1 resumen sobre beneficios. Vid. infra, pgs. 272-274. Cours complet dconomie politique pratique, Bruxelles, 1836. Cuaderno
I, 1 pg. 3 extractos cortos de las Considrations gnrales, en francs.
Mill, James, lments dconomie politique, trad. J. T. Parisot, Paris,
1823. Cuaderno IV, 17 pgs., 52 extractos cortos y medios de toda Schz, Carl Wolfgang Christoph, Grundstze der National-kono-
la obra hasta la segunda mitad del Cap. 4, la mayora en alemn. De mie, Tbingen, 1843. Cuaderno VII, 1 pg., 12 extractos cortos, en
Marx: una argumentacin bastante larga sobre el dinero, sistema credi- alemn.
ticio, comunidad, propiedad privada, cambio, intercambio, precio, tra-
bajo; otra argumentacin bastante larga sobre intercambio basado en la Skarbek, Frdric, Thories des richesses sociales, 2 tomos, Pars, 1829.
propiedad privada. Vid. infra, pgs. 275-293. Cuaderno I, 3 pgs., 24 extractos cortos del tomo I, en francs.
Osiander, H. F., Enttauschung des Publikums ber die Interessen des Smith, Adam, Recherches sur la nature et les causes de la richesse des
Handels, der Industrie und der Landwirtschaft, oder Beleuchtung der nations, trad. Germain Garnier, 5 tomos, Pars, 1802. Cuaderno II, 23
Manufakturkraft-Pkilosophie des Dr. List, nebst einem Gebet aus Utop- pgs., 100 extractos cortos y medios, en francs y en alemn, con pre-
ten, Tbingen, 1842. Cuaderno VII, en 12 pgs. del extracto sobre List dominio de los 7 primeros captulos (tomo I). De Marx: 1 glosa cor-
(cfr. supra), 13 fragmentos entre breves y bastante largos con un total de ta sobre la explicacin que da Smith del cambio y varios resmenes.
29 extractos cortos, en alemn. Cuaderno III, 11 pgs., 73 extractos cortos y medios, en francs y en
alemn, sobre los tomos II y III.