Bohr, Stephen. Los 144.000 y Los 24 Ancianos. Secret Unsealed PDF

SECRETS UNSEALEO ESCUELA DE TEOLOGIA
TABLA DE CONTENIDOS
Estudio # Pgina
1. La Batalla en el Huerto 3
2. El Retorno del Hroe de Guerra 13
3. Quines Son Los 24 Ancianos? 33
4. Los Dos Representantes Terrestres 47
5. Redimidos de la Tierra? 63
6. El Futuro y Las Funciones de Los Ancianos 75
7. Los 144,000 87
8. El Nmero: Literal O Simblico? 115
9. Los 144,000 y La Gran Muchedumbre 119
10. Literal y Local o Simblico y Mundial? 129
11. El Sello de Dios 143
12. El Sello del Dios Vivo 161
13. Una Generacin Victoriosa 177
Informacin de Contacto 203

.n ca (an-cla), n
un curso de estudios a nivel de
seminario sobre los fundamen
tos de la Iglesia Adventista del
Sptimo Da enseado por el
Pastor Stephen P. Bohr
LOS 144,000 y LOS 24 ANCIANOS

con el Pastor Esteban Bohr
ESTUDIO #1: LA BATALLA EN EL HUERTO
Jess; Creador y Responsable de Nuestra Existencia
lun 1:1-3:
En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. 2Este
era en el principio con Dios. 3 Todas las cosas por l fueron hechas, y sin l
nado de lo que ha sido hecho, fue hecho."
Nota Jess es responsable de nuestra existencia pero no de nuestro pecado.
Aunque es verdad que nadie escogi entrar a este mundo si podemos escoger
como vamos a salir!
El Rey Original y su Territorio
Salmo 8:3-5: Adn fue coronado rey del planeta tierra
Cuando veo tus cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que t formaste,
4Digo: Qu es el hombre, para que tengas de l memoria, y el hijo del hombre,
para que lo visites? 5Le has hecho poco menor que los ngeles, v lo coronaste de
gloria y de honra. 6Le hiciste seorear sobre las obras de tus manos; todo lo
pusiste debajo de sus pies: 7Ovejas y bueyes, todo ello, y asimismo las bestias
del campo, 8lLas aves de los cielos y los peces del mar; todo cuanto pasa por los
senderos del mar.
La ley exige absoluta perfeccin y si no se la ofrecemos,

ella nos condena a muerte
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Lucas 4 :5 -7 : Satans usu rp o el tro n o y el te rrito rio de Adn
"Yle llev el diablo a un alto monte, y le mostr en un momento todos los reinos
de la tierra [el territorio]. 6 Y le dijo el diablo: A ti te dar toda esta potestad
[la posicin], y la gloria de ellos; porque a m me ha sido entregada, v a quien
quiero la doy.7Si t postrado me adorares, todos sern tuyos.
El pariente cercano pagara el precio de rescate
Levtico 2 5 :2 5 [posesin], 4 7 -4 9 [a si mismo]: El redentor tena que ser un
pariente cercano
"Cuando tu hermano empobreciere, y vendiere algo de su posesin, entonces su

pariente ms prximo vendr y rescatar [pagando un precio] lo que su
hermano hubiere vendido. . . Si el forastero o el extranjero que est contigo se
enriqueciere, y tu hermano que est junto a l empobreciere, y se vendiere al
forastero o extranjero que est contigo, o a alguno de la familia del extranjero;
48 despus que se hubiere vendido, podr ser rescatado [pagando un precio];
uno de sus hermanos lo rescatar. 49 O su to o el hijo de su to lo rescatar, o
un pariente cercano de su familia lo rescatar; o si sus medios alcanzaren, l
mismo se rescatar."
Ningn miembro de la raza humana poda redimir
Romanos 3:10. 2 3 :
"No hay justo, ni aun uno... todos han pecado y estn destituidos de la Gloria de
Dios.
Nota: Ningn miembro de la raza humana era capaz de recuperar la

posesin perdida o la libertad de la servidumbre pues todos perdieron su
patrimonio y se vendieron a servidumbre del pecado. Un esclavo por ser
siervo no es dueo de nada!
Jess tuvo que hacerse nuestro hermano

lun 1:14: Jess se despidi de la hueste anglica pero prometi regresar
victorioso despus de 33 aos.
"Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros [y vimos su gloria,
gloria como del unignito del Padre], lleno de gracia y de verdad."
Apocalipsis 2 2 :1 6 : Es posible ser a la misma vez padre de un hijo e hijo del
hijo?
Jess es la raz v el linaie de David. Tambin es el padre de Abraham y el hijo
de Abraham:
Yo Jess he enviado mi ngel para daros testimonio de estas cosas en las

iglesias. Yo soy la raz v el linaje de David, la estrella resplandeciente de la
maana."
lun 8 :5 8 :
Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, vo soy."
La doble misin de Jess

El santuario comienza en el campamento a donde viven los pecadores. Es
desafo de Jess era vivir una vida sin pecado entre nosotros y luego morir
por el pecado.
xodo 12:5. 6 : El cordero sin mancha deba luego ser inmolado
El animal ser sin defecto, macho de un ao; lo tomaris de las ovejas o de las
cabras. 6 Y lo guardaris hasta el da catorce de este mes, y lo inmolar toda la
congregacin del pueblo de Israel entre las dos tardes."
Jess deba vivir la vida perfecta que la ley nos exige y luego deba sufrir la
muerte que nos corresponda a nosotros. Jess es responsable de nuestra
existencia porque nos creo.
I Pedro 1 :1 8 -2 0 : Jess fue el cordero sin mancha que sufri la muerte
"sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual

recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata,
19sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha v sin
contaminacin, 20ya destinado desde antes de la fundacin del mundo, pero
manifestado en los postreros tiempos por amor de vosotros."
Los demonios saban quin era y por qu vino
Marcos 1:23. 2 4 : Los demonios saban muy bien quien era Jess y cul era
su misin
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"Pero haba en la sinagoga de ellos un hombre con espritu inmundo, que dio
voces 24 diciendo: Ah! Qu tienes con nosotros, Jess nazareno? Has venido
para destruirnos?S quin eres, el Santo de Dios."
La misin de Satans
Para vencer, Satans deba impedir que Jess viviera una vida perfecta y se
ofreciera como sacrificio por el pecado. Jess tena que ofrecer
voluntariamente su vida pues una muerte causada por Satans no tendra
ningn valor.
Satans empleo cuatro mtodos para procurar la victoria y asecho a Jess 24

horas al da, 7 das a la semana, 365 das al ao.
Mtodo #1: En repetidas ocasiones Satans procuro quitarle la vida
"Jess hubiera sido muerto en repetidas ocasiones a no ser por los ngeles
celestiales quienes lo atendieron y protegieron hasta el momento en que la
suerte de la nacin juda fuese decidida." RH Octubre 12,1897
Apocalipsis 1 2 :3 .4 : Procuro matarlo cuando naci
"Tambin apareci otra seal en el cielo: he aqu un gran dragn escarlata, que
tena siete cabezas y diez cuernos, y en sus cabezas siete diademas; 4y su cola
arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo,y las arroj sobre la tierra.Y
el dragn se par frente a la mujer que estaba para dar a luz, a fin de devorar
a su hijo tan pronto como naciese."
Mateo 8 :24: Procuro ahogarlo en una tormenta sobre el Mar de Galilea
"Y he aqu que se levant en el mar una tempestad tan grande que las olas
cubran la barca; pero l dorma."
Lucas 4 :2 8 -3 0 : Procuro despenarlo en Nazaret
"Al or estas cosas, todos en la sinagoga se llenaron de ira; 29y levantndose, le

echaron fuera de la ciudad, y le llevaron hasta la cumbre del monte sobre el cual
estaba edificada la ciudad de ellos, para despearle. 30Mas l pas por en medio
de ellos, y se fue."
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uan 8:58. 59: En varias ocasiones procuro que lo apedrearan
"Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy.
59 Tomaron entonces piedras para arrojrselas; pero Jess se escondi y sali del
templo; y atravesando por en medio de ellos, se fue."
Mtodo # 2 : Procuro infectar a Jess con el virus del pecado:
Mateo 4:3. 6. 9
Tres veces Jess le respondi al diablo "escrito esta!
Hebreos 4:15
"Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de

nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo segn nuestra
semejanza, pero sin pecado."
Hebreos 7:26
"Porque tal sumo sacerdote nos convena: santo, inocente, sin mancha,
apartado de los pecadores, y hecho ms sublime que los cielos."
lun 8:46
"Quin de vosotros me redarguye de pecado?"
I lun 3:5
"Ysabis que l apareci para quitar nuestros pecados, v no hav pecado en l."
I Pedro 2:21-23
"Pues para esto fuisteis llamados; porque tambin Cristo padeci por nosotros,
dejndonos ejemplo, para que sigis sus pisadas;22 el cual no hizo pecado, ni se
hall engao en su boca; 23 quien cuando le maldecan, no responda con
maldicin; cuando padeca, no amenazaba, sino encomendaba la causa al que
juzga justamente."
Romanos 8:1-4
"Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess, los
que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espritu. 2 Porque la ley del
Espritu de vida en Cristo Jess me ha librado de la ley del pecado y de la muerte.
3Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era dbil por la carne, Dios,
enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado,
conden al pecado en la carne:4para que la justicia de la ley se cumpliese en
nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espritu/'
Mtodo #3: Satans procuro desviarlo del camino a la cruz ofrecindole un
mtodo ms fcil de recuperar el reino
Mateo 4:8-10: Procuro persuadirlo a que tomara posesin del los reinos de
la tierra:
"Otra vez le llev el diablo a un monte muy alto,y le mostr todos los reinos del
mundo y la gloria de ellos,9y le dijo: Todo esto te dar, si postrado me adorares.
10Entonces Jess le dijo: Vete, Satans, porque escrito est: Al Seor tu Dios
adorars, y a l slo servirs."
lun 6:15: Procuro que la muchedumbre lo proclamara rev
"Pero entendiendo Jess que iban a venir para apoderarse de l v hacerle rey.
volvi a retirarse al monte l solo."
Mateo 1 6 :2 2 .2 3 : Uso a Pedro para tentar a Jess
"Entonces Pedro, tomndolo aparte, comenz a reconvenirle, diciendo: Seor,

ten compasin de ti; en ninguna manera esto te acontezca. 23 Pero l,
volvindose, dijo a Pedro: Qutate de delante de m Satans!: me eres
tropiezo, porque no pones la mira en las cosas de Dios, sino en las de los
hombres."
Mateo 17:4: Pedro no quera que Jess viajara a Jerusaln
"Entonces Pedro dijo a Jess: Seor, bueno es para nosotros que estemos aqu:
si quieres, hagamos aqu tres enramadas: una para ti, otra para Moiss, y otra
para Elias."
lun 12:20-24 con 12:31-33: Unos griegos piden una entrevista con Jess
"Haba ciertos griegos entre los que haban subido a adorar en la fiesta. 21 Estos,
pues, se acercaron a Felipe, que era de Betsaida de Galilea, y le rogaron,
diciendo: Seor, quisiramos ver a Jess. 22Felipe fue y se lo dijo a Andrs;
entonces Andrs y Felipe se lo dijeron a Jess. 23Jess les respondi diciendo: Ha
llegado la hora para que el Hijo del Hombre sea glorificado.24 De cierto, de
cierto os digo, que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo;
pero si muere, lleva mucho fruto."
Ahora es el juicio de este mundo; ahora el prncipe de este mundo ser echado
mera. 32 Yyo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraer a m mismo. 33 Y
deca esto dando a entender de qu muerte iba a morir."
uan 13:1, 2 : La traicin de Judas
Antes de la fiesta de la pascua, sabiendo Jess que su hora haba llegado para
aue pasase de este mundo al Padre, como haba amado a los suyos que estaban
en el mundo, los am hasta el fin. 2 Y cuando cenaban, como el diablo va haba
puesto en el corazn de ludas Iscariote, hijo de Simn, que le entregase."
Mtodo # 4 : En las ltimas horas de Jess, Satans procuro con todas sus
fuerzas desanimarlo para que se fuera al cielo y dejara perecer a la raza
humana. Con este fin causo que el pueblo escogido lo rechazara y que sus
propios discpulos lo abandonaran.
Mateo 2 6 :3 8 : Triste aun hasta la muerte
'Entonces Jess les dijo: Mi alma est muv triste, hasta la muerte; quedaos aqu,
y velad conmigo."
Mateo 26:39. 42. 4 4 : Los discpulos durmieron mientras Satans torturaba
el corazn de Jess con sus fieras tentaciones. Deba beber la copa de la ira
de su propio Padre
Yendo un poco adelante, se postr sobre su rostro, orando y diciendo: Padre

mo, si es posible, pase de m esta copa: pero no sea como yo quiero, sino como
tii.42 Otra vez fue, v or por segunda vez, diciendo: Padre mo, si no puede pasar
de m esta copa sin que yo la beba, hgase tu voluntad. 44 Y dejndolos, se fue de
nuevo,y or por tercera vez, diciendo las mismas palabras."
lun 18:11: El propio Padre de Jess le dio la copa a beber. Satans lo
torturo con la idea que si segua adelante con el plan, no volvera a ver
jams el rostro de su amado Padre.
Jess entonces dijo a Pedro: Mete tu espada en la vaina; la copa que el Padre
me ha dado, no la he de beber?"
Hebreos 5 :7 : La agona de Jess
"Y Cristo, en los das de su carne; ofreciendo ruegos v splicas con gran clamor
v lgrimas al que le poda librar de la muerte, fue odo a causa de su temor
reverente."
Lucas 22:44: Jess sudo grandes gotas de sangre
"Y estando en agona, oraba ms intensamente; y era su sudor como grandes

gotas de sangre que caan hasta la tierra."
"Confieras tentaciones, Satans torturaba el corazn de Jess. El Salvador no
poda ver a travs de los portales de la tumba. La esperanza no le presentaba
su salida del sepulcro como vencedor ni le hablaba de la aceptacin de su
sacrificio por el Padre. Tema que el pecado fuese tan ofensivo para Dios que su
separacin resultase eterna. Sinti la angustia que el pecador sentir cuando
la misericordia no interceda mas por la raza culpable. El sentido del pecado, que
atraa la ira del Padre sobre l como sustituto del hombre, fue lo que hizo tan
amarga la copa que beba el Hijo de Dios y quebr su corazn." El Deseado de
Todas las Gentes, p. 701
Mateo 2 6 :5 6 : Los discpulos huyeron
"Mas todo esto sucede, para que se cumplan las Escrituras de los profetas.
Entonces todos los discpulos, dejndole, huyeron."
Mateo 2 6 :7 3 .7 4 : Pedro neg a Jess tres veces
"Un poco despus, acercndose los que por all estaban, dijeron a Pedro:
Verdaderamente tambin t eres de ellos, porque aun tu manera de hablar te
descubre.74Entonces l comenz a maldecir, v a jurar: No conozco al hombre.
Y en seguida cant el gallo."
Marcos 14:65:15:16-20: Satans influyo para que Jess fuera golpeado con
la esperanza que se vengara o escogiera irse y dejar que la raza pereciese
"Y algunos comenzaron a escupirle, y a cubrirle el rostro y a darle de

puetazos, y a decirle: Profetiza. Y los alguaciles le daban de bofetadas."
"Entonces los soldados le llevaron dentro del atrio, esto es, al pretorio, y
convocaron a toda la compaa. 17 Y le vistieron de prpura, y ponindole una
corona tejida de espinas, 18comenzaron luego a saludarle: Salve, Rey de los
judos!19 Y le golpeaban en la cabeza con una caa, y le escupan, y puestos de
rodillas le hacan reverencias. 20Despus de haberle escarnecido, le desnudaron
la prpura,y le pusieron sus propios vestidos,y le sacaron para crucificarle.
Mateo 27:41-43: Sus enemigos procuraron convencerle que se bajara de la
cruz:
De esta manera tambin los principales sacerdotes, escarnecindole con los

escribas y los fariseos y los ancianos, decan: 42A otros salv, a s mismo no se
puede salvar; si es el Rey de Israel, descienda ahora de la cruz,y creeremos en l.
43 Confi en Dios; lbrele ahora si le quiere; porque ha dicho: Soy Hijo de Dios.
lun 8 :2 9 : Jess declaro durante su ministerio que el Padre siempre estaban
con l:
Porque el que me envi, conmigo est; no me ha dejado solo el Padre, porque

yo hago siempre lo que le agrada."
Mateo 2 7 :4 6 :
Cerca de la hora novena, Jess clam a gran voz, diciendo: Eli, Eli, lama
sabachthani. Esto es: Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado?"
lun 1 9 :3 0 : "Consumado es". Jess vivi una vida perfecta y muri por el
pecado: La provisin de la salvacin estaba completa!
Cuando Jess hubo tomado el vinagre, dijo: Consumado es. Y habiendo

inclinado la cabeza, entreg el espritu."
Lucas 2 3 :4 6 : Jess encomienda Su Espritu a Su Padre (explicar lo que esto
significa):
Entonces Jess, clamando a gran voz, dijo: Padre, en tus manos encomiendo mi
espritu. Y habiendo dicho esto, expir."
Mateo 18:1-6: La resurreccin
Pasado el da de reposo, al amanecer del primer da de la semana, vinieron

Mara Magdalena y la otra Mara, a ver el sepulcro. 2 Y hubo un gran terremoto;
vorque un ngel del Seor, descendiendo del cielo y llegando, removi la piedra,
v se sent sobre ella. 3Su aspecto era como un relmpago, y su vestido blanco
como la nieve. 4 Y de miedo de l los guardas temblaron y se quedaron como
muertos. 5Mas el ngel, respondiendo, dijo a las mujeres: No temis vosotras;
porque yo s que buscis a Jess, el que fue crucificado. 6No est aqu, pues ha
resucitado, como dijo. Venid, ved el lugar donde fue puesto el Seor.
"Uno de los dos ngeles ech mano de la enorme losa y, empujndola a un lado
de la entrada, se sent encima. El otro ngel entr en la tumba y desenvolvi el
lienzo que envolva la cabeza de Jess. Entonces, el ngel del cielo, con voz que
hizo estremecer la tierra, exclam: "T, Hijo de Dios, tu Padre te llama. Sal!" La
muerte no tuvo ya dominio sobre Jess. Se levanto de entre los muertos, como
triunfante vencedor. La hueste anglica contemplaba la escena con solemne
admiracin. Y al surgir Jess del sepulcro, aquellos resplandecientes ngeles se
postraron en tierra para adorarle, y le saludaron con cnticos triunfales de
victoria."Primeros Escritos, pp. 181,182.
Mateo 27:51-53: Los cautivos resucitados del sepulcro
"Y he aqu, el velo del templo se rasg en dos, de arriba abajo; y la tierra tembl,
y las rocas se partieron; 52y se abrieron los sepulcros, y muchos cuerpos de
santos que haban dormido, se levantaron;53y saliendo de los sepulcros, despus
de la resurreccin de l, vinieron a la santa ciudad,y aparecieron a muchos.
Apocalipsis 12:10: Gozo en el cielo por la victoria de Cristo y la derrota de
Satans
"Entonces o una gran voz en el cielo, que deca: Ahora ha venido la salvacin, el
poder, y el reino de nuestro Dios, y la autoridad de su Cristo; porque ha sido
lanzado fuera el acusador de nuestros hermanos, el que los acusaba delante de
nuestro Dios da y noche.
\n d a (an-cla), n
* un curso de estudios a nivel de
SECRETS UHSEALED ESCUELA OE TEOLOGA Sptimo Da enseado por el

ESTUDIO #2: EL RETORNO DEL HROE DE GUERRA
Dos puntos de tiempo en los sellos y los dos tronos de
Apocalipsis 3:21
En Apocalipsis 3:21 se hace una clara distincin entre dos tronos. El primer
trono le pertenece al Padre (Apocalipsis 4:1, 2). Apocalipsis 5:5 describe el
momento en que en que Jess ascendi al cielo y se uni al Padre en este
trono (vea tambin Apocalipsis 12:5; Hebreos 4:16; 8:1; 12:2; Hechos 7:56;
Romanos 8:34). El segundo trono que se menciona le pertenecer solo a less
cuando entre en su reino de gloria (Apocalipsis 11:18; 8:3-5; Mateo 19:28;
25:31; Apocalipsis 6:16,17; 19:4, 5; 20:11; 21:5)
A veces el Nuevo Testamento describe a Cristo sentado y otras veces parado..

La razn de esta variacin es que Cristo se sent en el trono de la gracia con
el Padre cuando ascendi pero est parado ante el Padre como sumo-
sacerdote. En el libro de Hebreos el nfasis recae sobre su obra sumo-
sacerdotal y en Apocalipsis se describe su obra como rey. Esta doble funcin
de Jess ya se hallaba predicha en Gnesis 14:18 a donde se describe a
Melquisedec como rey de Salem y sacerdote del Altsimo Dios. Al igual que en
Gnesis 14:18, el Salmo 110:1-4 describe a Jess sentado a la diestra de Dios
y tambin como sacerdote segn el orden de Melquisedec. Ms adelante en el
Antiguo Testamento (Zacaras 6:12.131 tambin describe esta doble funcin
de Jess. Finalmente en 1 Corintios 15:24-28 el apstol Pablo describe a
Jess como con-regente del Padre hasta que todos sus enemigos sean
colocados bajo sus pies.
Es importante tomar en cuenta el tiempo de los verbos en Apocalipsis 3:21:
"Al que venciere [participio presente, activo], le dar [indicativo, futuro,

activo] que se siente conmigo en mi trono, as como yo he vencido [indicativo,
pasado, activo], y me he sentado [indicativo, pasado, activo] con mi Padre en
su trono."
En el pasado, despus de vencer en la tierra, Jess se sent junto con su
Padre en el trono. Si nosotros vencemos ahora, en el futuro nos sentaremos
con Jess en su trono.
Jess pas 40 das en la tierra despus de la resurreccin y luego se reuni

con sus discpulos en el Monte de los Olivos para ascender al cielo. Al mismo
tiempo el cielo estaba preparando la fiesta para celebrar el triunfo del hroe
de guerra.
Comentarios sobre Apocalipsis 4

En Apocalipsis 4 se halla una descripcin de la preparacin de la sala de
recepcin en el cielo para el retorno del hroe de guerra. El enfoque de este
captulo esta sobre el Padre como arquitecto de la creacin.
Versculo 1: Juan ve una puerta abierta en el cielo
"Despus de esto mir, y he aqu una puerta abierta en el cielo; y la primera

voz que o, como de trompeta, hablando conmigo, dijo: Sube ac, y yo te
mostrar las cosas que sucedern despus de estas."
Versculo 2: Juan ve a un personaje sentado en un trono
"Yal instante yo estaba en el Espritu; y he aqu, un trono establecido en el cielo,

y en el trono, uno sentado."
Juan ve una puerta abierta en el cielo y dentro de la puerta a se halla un
personaje sentado en un trono. No existe evidencia alguna en el texto que el
personaje se movi all de otro lugar. Sencillamente se hallaba sentado all.
Como ya veremos, la puerta conduce al santuario celestial. Pero el santuario
celestial tiene dos puertas, una de ellas conduce al lugar santo y la otra al lugar
santsimo (Apocalipsis 11:19; 15:5-8]. Cul de las dos es la que se menciona
aqu?
Versculo 3: Descripcin fsica del que se hallaba en el trono
"Y el aspecto del que estaba sentado era semejante a piedra de jaspe y de
cornalina: v haba alrededor del trono un arco iris, semejante en aspecto a la
esmeralda."
El texto no nombra al que est sentado en el trono pero es obvio que se trata
de Dios el Padre. La gloria del Padre es semejante al jaspe (una piedra rojiza
con venas negras] y la cornalina (una piedra rojiza con venas blancas]. En
realidad juan no contemplo la persona del Padre sino la gloria que lo
rodeaba. Elena White tuvo una experiencia similar:
"En la pgina 54, declar que una nube de gloriosa luz ocultaba al Padre v que
no poda verse su persona. Tambin declar que vi ai Padre levantarse del
trono. El Padre estaba envuelto en un cuerpo de luz y gloria, de manera que su
persona no poda verse: sin embargo yo saba que era el Padre y que de su
persona emanaba esta luz y gloria. Cuando vi este cuerpo de luz y gloria
levantarse del trono, supe que era porque el Padre se mova, v por lo tanto dije:
Vi al Padre levantarse. La gloria, o excelencia de su forma, no la vi; nadie podra
contemplarla y vivir; pero poda verse el cuerpo de luz y gloria que rodeaba su
persona."Primeros Escritos, p 92
Versculo 4: Los veinticuatro ancianos
Y alrededor del trono haba veinticuatro tronos; y vi sentados en los tronos a

veinticuatro ancianos, vestidos de ropas blancas, con coronas de oro en sus
cabezas."
Versculo 5: El lugar a donde se hallaba el trono
Y del trono salan relmpagos y truenos y voces; y delante del trono ardan
siete lmparas de fuego, las cuales son los siete espritus de Dios."
El trono se hallaba en el lugar santo por las siguientes razones:
Siete lmparas de fuego ardan delante del trono. La palabra

"lmparas en griego es lampades. palabra que se usa en la
Septuaginta para describir el candelabro de siete brazos que se hallaba
en el lugar santo. Este detalle nos ayuda a entender que esta escena
est ocurriendo en el lugar santo del santuario celestial. Las siete
lmparas se interpretan como los siete espritus de Dios indicando as
la plenitud del Espritu Santo.
En el captulo 4 los siete espritus se encontraban delante del trono en
el lugar santo del santuario celestial. Pero despus que Jess fue
instalado como sumo-sacerdote en da del Pentecosts, los siete
espritus fueron enviados a la tierra (Apocalipsis 5:6). El nmero
siete indica que el Espritu Santo en Su plenitud se dirige a las siete
Iglesias pues al final de cada uno de los siete mensajes aparece la
formula: "El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias."
"Los lugares santos del santuario celestial estn representados por los dos
departamentos del santuario terrenal. Cuando en una visin le fue dado al
apstol Juan que viese el templo de Dios en el cielo, contempl all "siete
lmparas de fuego ardiendo delante del trono." [Apocalipsis 4: 5, V.M.] Vio
un ngel que tena "en su mano un incensario de oro; y le fue dado mucho
incienso, para que lo aadiese a las oraciones de todos los santos, encima
del altar de oro que estaba delante del trono." (Apocalipsis 8:3, V.M.] Se le
permiti al profeta contemplar el primer departamento del santuario en
el cielo; y vio all las "siete lmparas de fuego" y el "altar de oro"
representados por el candelabro de oro y el altar de incienso en el
santuario terrenal." El Conicto de los Siglos, pp. 540, 541
El candelabro se hallaba en frente de la mesa de los panes de la

presencia. La mesa de los panes se hallaba en el norte del lugar santo y
el trono de Dios se halla en los lados del norte (Isaas 14:12-14)
Haba dos hileras de panes sobre la mesa. El pan es smbolo de la
palabra de Dios (Deuteronomio 8:3; Mateo 4:4) y el Padre habla por
intermedio de Su Hijo. El hecho de que hay dos hileras sobre la mesa
parece indicar que hay dos personas sobre el trono pues el Padre y el
Hijo comparten el trono (Apocalipsis 3:21) y ambos sustentan a Su
pueblo.
La designacin lachem panim (pan de la presencia; I Samuel 21:6) es

importante. La palabra panim significa literalmente 'rostro'. Por
ejemplo, en Lamentaciones 4:16 y Proverbios 7:15 la palabra panim se
traduce 'rostro del Seor". La misma palabra se traduce 'persona' en 2
Samuel 17:11.
La mesa de los panes era el nico mueble del santuario que tena dos
coronas alrededor de su parte superior (xodo 25:23-25; 37:11,12). La
altura de la mesa era idntica a la altura del arca del pacto (que
representa el trono de Dios) y la descripcin de la mesa la da Moiss
inmediatamente despus de describir el arca del pacto. El arca tena
tan solo una corona (xodo 25:11) al igual que el altar de incienso
(xodo 37:26)
Apocalipsis 5:8 afirma que el altar de incienso estaba delante del trono
y el altar de incienso se encontraba en el lugar santo (Apocalipsis 8:3-
5)
Apocalipsis 6:6 describe un tiempo en que haba escasez de pan pues el

trigo v la cebada estaban carsimos. Segn Cicern, el precio que
menciono Juan seria de 8 a 16 veces ms alto que lo normal. Un
denario era el salario diario de un jornalero comn. As es que durante
el periodo de este sello, el jornalero estaba ganando tan solo suficiente
para comprar dos libras de trigo y seis libras de cebada. As es que haba
hambre por la palabra de Dios en el periodo del tercer sello. La
cebada se empleaba para alimentar a los pobres v a los animales. Es
interesante que el siguiente caballo es amarillo indicado as que
despus del hambre viene la muerte.
Los relmpagos representan la velocidad con que los ngeles cumplen la
obra que les encomienda Dios (Apocalipsis 4:5; Ezequiel 1:13,14):
"Como mensajeros de Dios, iban y volvan "a semejanza de relmpagos"

(Ezequiel 1:14), tan deslumbradora es su gloria y tan veloz su vuelo." El
Conicto de los Siglos, p. 660
"La luz brillante que se mova entre los seres vivientes con la velocidad
del relmpago representa la velocidad con que se terminara finalmente
esta obra." Testimoniesfor the Church, volume 5, p. 754
Los truenos v las voces son las de los cuatro seres vivientes que rodean el
trono de Dios. Mientras esperaban la llegada del hroe de guerra estaban
alabando y glorificando al que estaba sentado en el trono. (Ezequiel 1:13, 14,
24; 3:12,13; Salmo 104:7; Apocalipsis 14:2; John 12:28, 29; Apocalipsisl9:6)
Versculo 6 : El mar de vidrio y los cuatro seres vivientes
"Ydelante del trono haba como un mar de vidrio semejante al cristal; y junto al
trono, y alrededor del trono, cuatro seres vivientes llenos de oios delante y
detrs."
Versculos 8-11:
8 Y los cuatro seres vivientes tenan cada uno seis alas, v alrededor y por dentro
estaban llenos de oios: v no cesaban da y noche de decir: Santo, santo, santo
es el Seor Dios Todopoderoso, el que era, el que es, y el que ha de venir. 9 Y
siempre que aquellos seres vivientes dan gloria y honra y accin de gracias al
que est sentado en el trono, al que vive por los siglos de los siglos, 10los
veinticuatro ancianos se postran delante del que est sentado en el trono, y
adoran al que vive por los siglos de los siglos, y echan sus coronas delante del
trono, diciendo:11 Seor, diano eres [la dignidad radica en el hecho que es el
Creador] de recibir la gloria y la honra y el poder; porque t creaste todas las
cosas, y por tu voluntad existen vfueron creadas."
Los cuatro seres vivientes se hallan en medio y alrededor del trono. Isaas
6:1-3 los identifica claramente como serafines pues tanto en Isaas como en
Apocalipsis los seres vivientes tienen seis alas y cantan santo, santo, santo'.
Este es el nico pasaje de la Biblia que menciona a los serafines por nombre.
Vale decir que los querubines se describen en una forma muy similar a los
serafines.
El himno de alabanza que entonan los seres vivientes y los ancianos se centra
en Dios el Padre como creador. Pero acaso no es Jess el creador segn
Juan 1:3? Si lo es, pero la creacin fue una obra conjunta del Padre y el Hijo
(Gnesis 1:26, 27). El Padre elaboro el plan y el Hijo, en conformidad con la
voluntad del Padre lo implemento (vea 1 Corintios 8:6; Hebreos 1:3;
Colosenses 1:15-17). Apocalipsis 4:11 claramente afirma que es por voluntad
del Padre que todas las cosas existen y fueron creadas.
Resumen del captulo 4
Hay varios seres presentes en Apocalipsis 4. Esta uno sentado en el trono,
estn presentes los cuatro seres vivientes, los veinticuatro ancianos y el
Espritu Santo en su plenitud (los siete espritus). Las siete lmparas y el
altar de incienso esta all. Pero ess y las huestes anglicas estn ausentes.
Es ms, no se menciona nada sobre la redencin. A dnde estaban Jess y
los ngeles en el captulo 4? El Espritu de Profeca nos da una respuesta clara
(con mis propios comentarios en corchetes):
"Todo el cielo estaba esperando para dar la bienvenida al Salvador a los

atrios celestiales. Mientras ascenda, iba adelante, y la multitud de cautivos
libertados en ocasin de su resurreccin le segua. La hueste celestial, con
aclamaciones de alabanza y canto celestial, acompaaba ai gozoso squito.
Al acercarse a la ciudad de Dios, la escolta de ngeles demanda: 'Alzad, oh

puertas, vuestras cabezas, y alzaos vosotras, puertas eternas, y entrara el Rey de
gloria.' Gozosamente los centinelas de guardia responden: 'Quien es este rey de
gloria?' Dicen esto, no porque no sepan quin es, sino porque quieren or la
respuesta de sublime loor: 'Jehov el fuerte y valiente, Jehov el poderoso en
batalla. Alzad, oh puertas, vuestras cabezas, y alzaos vosotras, puertas eternas, y
entrara el Rey de gloria.
Vuelve a orse otra vez: 'Quien es este Rey de gloria? Porque los ngeles no se
cansan nunca de or ensalzar su nombre. Y los ngeles de la escolta responden:
"Jehov de los ejrcitos, el es el Rey de la gloria.'
Entonces los portales de la ciudad de Dios se abren de par en par, y la

muchedumbre anglica entra por ellos en medio de una explosin de
armona triunfante.
All est el trono, y en derredor el arco iris de la promesa. All estn los
querubines v los serafines. Los comandantes de las huestes anglicas, los
hijos de Dios, los representantes de los mundos que nunca cayeron, estn
congregados. El concilio celestial delante del cual Lucifer haba acusado a Dios y
a su Hijo, los representantes de aquellos reinos sin pecado, sobre los cuales
Satans pensaba establecer su dominio, todos estn all para dar la bienvenida
al Redentor. Sienten impaciencia por celebrar su triunfo y glorificar a su Rey.El
Deseado de Todas las Gentes, p. 772, 773
Apocalipsis 5
El hroe de guerra llega victorioso al cielo del campo de batalla. El enfoque
del captulo se centra en Cristo como redentor.
Ningn Lenguaje Judicial

Existe una similitud entre Apocalipsis 4 v 5 v Daniel 7. Pero tambin hay
diferencias marcadas.
En Daniel 7 se colocan tronos mientras que en Apocalipsis 4:2 los

tronos sencillamente estn all.
En Daniel 7:10 se abren libros (plural) mientras que en Apocalipsis 5:1
hay un libro (singular) que esta sellado.
En Daniel 7 Jess se describe como el Hijo del Hombre (7:13) mientras
que en Apocalipsis 5:6 se le presenta como un cordero como
inmolado. A Jess no se le presenta como el Len de la tribu de Jud
hasta que haya roto todos los sellos y abierto el libro.
Algunos eruditos Adventistas han concluido que en Apocalipsis 4 y 5 se halla

una descripcin del comienzo del juicio investigador en el ao 1844. El
problema con esta idea es que en Apocalipsis 4 y 5 en contraste con Daniel 7
no hav terminologa judicial. La terminologa doxolgica en Apocalipsis 4
se centra en Dios el Padre como creador y la terminologa doxolgica de
Apocalipsis 5 se enfoca en Cristo como redentor. El himno que exalta a Dios
como juez no aparece en el libro de Apocalipsis sino hasta el captulo 19:1, 2
cuando la ramera ya ha sido juzgada.
En las escenas de juicio de la Biblia raras veces hallamos himnos de jbilo

como aparecen en estos captulos. Mientras las escenas de juicio transpiran el
cielo los habitantes generalmente permanecen en silencio. Por ejemplo, en
Daniel 7 cuando se inicia el juicio y los libros se abren los seres celestial
observan en silencio. De la misma manera en Apocalipsis 20:11-15
mientras transpira el juicio hay silencio en el cielo.
Debe tomarse en cuenta tambin que en Apocalipsis 5 hay solo un libro y
esta sellado. Al contrario, en Daniel 7 hay varios libros y estos se abren en
1844 para el inicio del juicio celestial. El libro de Apocalipsis 5 no se abre
hasta que se hayan roto todos los siete sellos y Cristo haya tomado posesin
de su reino. Veremos que esto ocurrir despus del milenio cuando todos los
impos se hallen reunidos fuera de la Ciudad Santa, la Nueva Jerusaln.
Bajo el quinto sello el juicio no se ha iniciado aun. Sabemos esto pues los
mrtires debajo del altar estn clamando para que se les haga justicia. Esto
significa que el juicio tiene que iniciarse en algn momento posterior a la
apertura del quinto sello. Veremos que el proceso del juicio no comienza hasta
que hayan ocurrido las seales en el sol, la luna y las estrellas que se
mencionan en Apocalipsis 6:12,13. Y la ejecucin del juicio no ocurrir hasta
que lleguemos al captulo 19:1, 2.
En Apocalipsis 5 Juan describe a Jess como cordero inmolado quien acaba de

venir del campo de batalla y porta las heridas frescas de su crucifixin. El
tiempo del verbo 'como si hubiese sido inmolado' se refiere a una accin que
comenz en el pasado pero cuyos resultados perduran en el momento en
que lun lo ve.
"Cristo esta oficiando como nuestro mediador y sumo-sacerdote en la presencia

del Padre. A Juan le fue mostrado un como cordero inmolado, como si estuviese
en el mismo acto de derramar su sangre en favor del pecador." Testimonies for
the Church. tomo 4, p. 395
En Apocalipsis 6:16, 17 y 14:14-20 a Jess no se describe como un cordero

manso y muriente sino como len o hijo del hombre que regresa para
destruir a los impos y a tomar posesin de su reino. As es que Daniel 7 y
Apocalipsis 4 y 5 describen dos contextos histricos distintos con los mismos
seres presentes.
Versculos 1.2
" Y vi en la mano derecha del que estaba sentado en el trono un libro [biblion]
escrito por dentro y por fuera, sellado con siete sellos.2 Y vi a un ngel fuerte que
pregonaba a gran voz: Quin es diano de abrir el libro y desatar sus sellos?
Comentarios: La palabra 'digno' significa 'calificado'. Hay ciertas
condiciones que debe cumplir el que va a abrir el libro. Podra expresarse as:
'quien cumple los requisitos necesarios para romper los sellos y abrir el libro?
Note el uso de la palabra digno en otros textos del Nuevo Testamento:
Mateo 10:10: El obrero es digno de su salario

Lucas 12:48: El que hizo cosas dignas de azotes
Lucas 15:19: El hijo prodigo se comporto de una manera indigna
Apocalipsis 16:6: Los impos beben las aguas sangrientas de la segunda
plaga pues lo merecen
Hechos 26:3 1 : Pablo no cometi ningn acto digno de muerte
Versculo 3
"Yninguno, ni en el cielo ni en la tierra ni debajo de la tierra, poda abrir el libro,

ni aun mirarlo.
Comentario: Era imposible revelar el contenido del libro sin que se
rompieran todos los sellos. El problema es que en ese momento nadie estaba
autorizado para romper los sellos y abrir el libro. Ni Enoc. ni Moiss, ni
Elias podan. Tampoco podan los habitantes de otros mundos ni los ngeles.
ni los querubines v serafines. Ni siquiera Dios el Padre estaba calificado
para romper los sellos y abrir el libro.
Versculo 4 : IJna crisis universal
Y lloraba [klaio; Lucas 8:53; Marcos 5:38] yo mucho, porque no se haba

hallado a ninguno digno [calificado] de abrir el libro, ni de leerlo, ni de
mirarlo.
Comentario: Como resultado hubo una crisis de alcance universal. El

inters de Juan no recay primordialmente sobre los sellos sino sobre l lo
que contena el libro. Sus lgrimas no eran de simple curiosidad sino de
desesperacin, agona y suprema angustia. Es obvio que lo que contena el
libro era asunto de vida o muerte. El no abrir el libro sera algo calamitoso
para el universo entero.
V ersculo 5.
"Y uno de los ancianos me dijo: No llores. He aqu que el Len de la tribu de
jud, la raz de David, ha vencido [tiempo pasado. Juan 16:33 describe la
victoria de Jess] para abrir [tiempo futuro] el libro y desatar [tiempo
futuro] sus siete sellos."
Comentario: Los reyes de Israel pertenecan a la tribu de lud (Gnesis 49:9,

10) y Jess es la raz y el linaje de David (Apocalipsis 22:16). Cuando Jess
primero aparece en el escenario celestial se le ve como cordero inmolado,
pero cuando abra el libro lo har en funcin de len. En este contexto,
Apocalipsis 6:16. 17 es significativo. All se describe la Ira del cordero. Es
decir, el cordero tiene caractersticas de len. El cordero vendr como el
Hiio del Hombre para pisotear el lagar y reclamar su reino (Apocalipsis
14:14-20)
En el momento en que Jess abra el libro, se sentara como rey sobre su

propio trono para gobernar sobre su reino. Note los siguientes comentarios
de Elena White:
"El Salvador se presenta ante Juan bajo los smbolos del "len de la tribu de
Jud" y de "un Cordero como inmolado." [Apoca. 5:5, 6.) Dichos smbolos
representan la unin del poder omnipotente con el abnegado sacrificio de
amor. El len de lud. tan terrible para los que rechazan su gracia, es el
Cordero de Dios para el obediente y fiel. La columna de fuego que anuncia
terror e ira al transgresor de la ley de Dios, es una seal de misericordia v
liberacin para los que guardan sus mandamientos. El brazo que es fuerte para
herir a los rebeldes, ser fuerte para librar a los leales. Todo el que sea fiel ser
salvo. "Enviar sus ngeles con gran voz de trompeta, y juntarn sus escogidos
de los cuatro vientos, de un cabo del cielo hasta el otro. [Mat. 24: 31.)" Hechos
de los Apstoles, pp. 470, 471
"Por ser el len de la tribu de Jud, Cristo defender a sus escogidos y les
conceder la victoria por haberlo aceptado como 'el cordero de Dios que quita
el pecado del mundo.'" The Home Missionarv. Noviembre 1,1893
Mientras que en el libro de Hebreos el nfasis recae sobre el sumo-
sacerdocio de Jess, en el libro de Apocalipsis el nfasis recae sobre su
funcin como rev.
Apocalipsis 5:5 expande la segunda parte de Apocalipsis 3:21. En

Apocalipsis 5:5 a Jess se le ve en medio del trono (en mesoo ) por haber
vencido en la tierra y esto lo califico para sentarse con su Padre en su trono.
Versculo 6
"Ymir, y vi que en medio del trono y de los cuatro seres vivientes, y en medio de
los ancianos, estaba en pie [los reyes y los sacerdotes estaban parados
mientras eran ungidos] un Cordero como inmolado [tiempo perfecto:
'habiendo sido inmolado'. Cuando Juan ve al cordero, tiene aun la heridas
frescas en su cuerpo], que tena siete cuernos [Habacuc 3:4: los rayos del sol
en su corona], y siete ojos, los cuales son los siete espritus [2 Crnicas 16:9;
Proverbios 15:3; Zacaras 4:10: Los siete ngeles son los ojos del Seor
enviados [tiempo perfecto: 'habiendo sido enviados'] de Dios enviados por
toda la tierra [al Espritu Santo se le denomina 'los siete espritus de Dios
en el 4:5 pero son enviados a la tierra en el 5:6. Esto hay que vincularlo
con el da del Pentecosts cuando el Espritu Santo fue enviado a la
tierraJuan 14:26; 15:26; tambin Zacaras 4:2-6]. ''
Comentarios: La pregunta clave que hace un ngel poderoso en el cielo es

esta: Quien es digno de romper los sellos y de abril el libro y por qu? La
respuesta es que solo el cordero est calificado pues venci y derramo su
sangre para redimir por un precio la herencia perdida. La palabra 'redimir'
en Apocalipsis 5:9 es jagorazoo y significa comprando algo pagando un
precio (Mateo 13:46; 1 Corintios 6:20; 2 Pedro 2:1). Otra palabra, lutroo (1
Pedro 1:19 conlleva un significado similar y equivale a la palabra g o el en el
Antiguo Testamento (Levtico 25:48). Nos viene a la mente la imagen de una
casa de empeo a donde se paga un precio para recuperar algo que se ha
empeado.
"Cuando Cristo entr por los portales celestiales, fue entronizado en medio
de la adoracin de los ngeles. Tan pronto como esta ceremonia hubo
terminado, el Espritu Santo descendi sobre los discpulos en abundantes
raudales, y Cristo fue de veras glorificado con la misma gloria que haba tenido
con el Padre, desde toda la eternidad. El derramamiento pentecostal era la
comunicacin del Cielo de que el Redentor haba iniciado su ministerio
celestial. De acuerdo con su promesa, haba enviado el Espritu Santo del cielo
a sus seguidores como prueba de que, como sacerdote y rey, haba recibido toda
autoridad en el cielo y en la tierra, y era el Ungido sobre su pueblo." Hechos de
los Apstoles, pp. 31,32
Versculo 7
'Y vino, v tom el libro de la mano derecha del que estaba sentado en el trono."
Comentario: Es importante notar que el cordero vino hasta donde se
encontraba el que estaba sentado en el trono. Esto significa que el cordero se
acerco al trono. Es notable que hasta este momento en el captulo 5 todo el
cielo ha estado en silencio. Los seres celestials han estado en suspenso para
ver si se presentaba alguno que fuera digno de roper los sellos de abrir el
libro.
Versculo 8
Y cuando hubo tomado el libro, los cuatro seres vivientes [los querubines y
serafines]y los veinticuatro ancianos [los representantes de ios mundos que
nunca pecaron] se postraron delante del Cordero; todos tenan arpas, y copas
de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos."
Comentario: Los serafines y los 24 ancianos juegan un papel intercesor pues

llevan las oraciones de los santos a Jess y por medio de Jess a Dios. Esto nos
hace recordar la escalera que vio lacob que estaba arraigada sobre la tierra y
alcanzaba hasta el alto cieloascendiendo y descendiendo sobre la escalera
haba ngeles (ver lun 1:511
Los ngeles ofrecen el humo del fragante incienso en favor de los santos que
oran." Counsels to Teachers. p. 110
Verses 9-14
' . . .y cantaban un nuevo cntico, diciendo: Digno [calificado] eres de tomar el

libro y de abrir sus sellos; porque t fuiste [pasado] inmolado, y con tu sangre
[1 Pedro 1:18-20] nos [ios] has redimido [pasado] para Dios, de todo linaje y
lengua y pueblo y nacin;10y nos [los] has [pasado] hecho para nuestro Dios
reyes y sacerdotes, y reinaremos [futuro: reinaran] sobre la tierra.11Y mir, y
o la voz de muchos ngeles alrededor del trono, y de los seres vivientes, y de los
ancianos [los ngeles estn ms all del circulo de los seres vivientes y los
ancianos]; y su nmero era millones de millones.12que decan a gran voz: El
Cordero que fue [pasado] inmolado es diano de tomar el poder, las riquezas, la
sabidura, la fortaleza, la honra, la gloria y la alabanza. 13 Y a todo lo creado
que est en el cielo, y sobre la tierra, y debajo de la tierra, y en el mar, y a todas
las cosas que en ellos hay, o decir: Al que est sentado en el trono, v al
Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el poder, por los siglos de los
siglos.14Los cuatro seres vivientes decan: Amn; y los veinticuatro ancianos se
postraron sobre sus rostros y adoraron al que vive por los siglos de los siglos."
Comentarios: Este pasaje explica la razn por la cual solo el cordero es digno
de romper los sellos y de abrir el libro. Solo el sacrificio del cordero hace
posible que rompa los sellos y abra el libro. El libro de Hebreos, en vez de
usar la palabra 'digno' para referirse a la idoneidad de Cristo, usa la expresin:
habiendo sidoperfeccionado' (Hebreos 2:10; 5:8, 9]. La palabra
perfeccionado no se refiere a la perfeccin moral sino al proceso por medio
del cual Jess llega a ser 'digno' para romper los sellos y abrir el libro.
Hasta este punto la hueste anglica ha estado ausente del escenario pero
ahora Juan ve a millones y millones de ngeles que rodean el trono. La
pregunta clave es esta: A dnde estaban en la escena del captulo 4? La
respuesta es que haban venido a la tierra para buscar a Jess y estaban de
regreso con El (vea Hechos 1:9-11). Se notara que el tema del himno ya no es
la creacin sino la redencin.
El Libro Sellado
Ahora debemos preguntarnos: Que contena el libro que estaba sellado con
siete sellos? Porque hubiera sido tan catastrfico que no se presentara
alguien digno de romper los sellos y de abrir el libro?
Es obvio que mientras los sellos quedan sin romper no se puede abrir el libro
ni leer su contenido. El paralelo mas similar es el del libro de Daniel 12:4 a
donde la profeca de los 2300 das queda sellada hasta el tiempo del fin. Es
decir, el contenido del libro no se poda comprender hasta que se le quitara el
sello en el tiempo del fin.
El profeta eremas (captulo 30) nos da informacin valiosa sobre la
naturaleza del libro. El cuadro es el siguiente: Cuando Satans venci a Adn,
le robo la escritura de propiedad del mundo reclamndolo como suyo. Pero
el Redentor (,go'el) vino a la tierra para pagar el precio necesario para
recuperar el ttulo. El libro contiene toda la historia de la salvacin en su
plenitud y cuando finalmente se abra, el universo vera que Jess y los
redimidos tienen derecho a la herencia que fue usurpada por Satans.
Varios eruditos han explicado el contenido del libro:
"Los arquelogos han trado a la luz muchos documentos que tienen entre dos,
siete o mas sellos. Por ejemplo, la ley romana exiga que un testamento tuviera
un mnimo de siete sellos de testigos para garantizar la validez de su
contenido, aun cuando hay evidencia que en ciertas ocasiones se usaban ms
que siete sellos. Al igual que cualquier otro pergamino sellado de la poca, al
pergamino de Apocalipsis 5 se le ve enrollado, amarrado con cuerdas y sellado
en su orilla exterior con sellos de cera a donde se encuentran los cabos de las
cuerdas. Como tal, no se poda abrir ni revelar su contenido hasta que se
rompiesen todos los siete sellos. El romper los siete sellos significa los pasos
preliminares y preparatorios para el momento en que se abra el pergamino y se
revele su contenido. Ranko Stefanovic, Revelation ofless Christ. p. 197,198
"Segn el Testamento del Pretorio, un testamento en la ley romana llevaba los

siete sellos de los siete testigos en las cuerdas que aseguraban la tableta o el
pergamino, (vea Smith, Dictionary ofGreek and Romn Antiquities, p. 1117). Un
Testamento tal no se poda ejecutar hasta que se rompiesen los siete sellos."R. H.
Charles, International Critical Commentarv. volume 1, p. 137
"El objeto central, el pergamino con siete sellos, es un testamento, pues eso es
precisamente lo que era un documento tal en la ley romana de la poca de juan.
El panorama que vemos, pues, en la subdivisin de Apocalipsis 4:1 al 8:1 es el de
un iuzaado a donde est a punto de abrirse un testamento. En el contexto de
Apocalipsis este testamento, por as decirlo, sera una escritura de propiedad.
que el hombre perdi y que ha sido redimida por Cristo, el Cordero. De modo que
el pergamino es un libro del destino. Abrirlo significara heredar el reino de Dios
pero l no abrirlo significara perderlo. Con razn Juan lloro cuando pens que
nadie poda abrir el libro." Kenneth Strand, Interpretina the Book o f Revelation.
p. 55
Encuentro del Padre on el Hijo

Ahora debemos completar el panorama de lo que paso cuando Jess entro por
los portales de la ciudad. Al entrar Jess a la ciudad en su ascensin, los seres
celestiales estn cantando a voz en cuello pero de repente cambia la escena:
"Pero con un ademn, el los detiene. Todava no; no puede ahora recibir la
corona de gloria y el manto real. Entra a la presencia de su Padre. Seala su
cabeza herida, su costado traspasado, sus pies lacerados; alza sus manos que
llevan la seal de los clavos [se est presentando como el cordero inmolado].
Presenta los trofeos de su triunfo; ofrece a Dios la gavilla de las primicias,
aquellos que resucitaron con l como representantes de la gran multitud que
saldr de la tumba en ocasin de su segunda venida. Se acerca al Padre, ante
quien hay regocijo por un solo pecador que se arrepiente. Desde antes que
fueran echados los cimientos de la tierra, el Padre y el Hijo se haban unido en
un pacto para redimir al hombre en caso de que fuese vencido por Satans.
Haban unido sus manos en un solemne compromiso de que Cristo seria fiador
de la especie humana. Cristo haba cumplido este compromiso. Cuando sobre la
cruz exclamo: 'Consumado es,' se dirigi al Padre. El pacto haba sido llevado
plenamente a cabo. Ahora declara: Padre, consumado es. He hecho tu voluntad,
oh Dios mo. He completado la obra de la redencin. Si tu justicia est
satisfecha, 'aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, ellos estn
tambin conmigo.'
Se oye entonces la voz de Dios proclamando que la justicia est satisfecha.

Satans esta vencido. Los hijos de Cristo, que trabajan y luchan en la tierra, son
aceptos en el Amado.' Delante de los ngeles celestiales y los representantes de
los mundos que no cayeron, son declarados justificados. Donde el este, all estar
su iglesia. 'La misericordia y la verdad se encontraron: la justicia y la paz se
besaron.'Los brazos del Padre rodean a su Hijo,y se da la orden: 'Adrenlo todos
los ngeles de Dios.'
Con gozo inefable, los principados y las potestades reconocen la supremaca del
Prncipe de la vida.
La hueste anglica se postra delante de l, mientras que el alegre clamor llena
todos los atrios del cielo: 'Digno es el Cordero que ha sido inmolado, de recibir el
poder, y la riqueza, y la sabidura, y la fortaleza, y la honra, y la gloria, y la
bendicin!' (Apocalipsis 5:12)
Los cantos de triunfo se mezclan con la msica de las arpas angelicales, hasta
que el cielo parece rebosar de gozo y alabanza. El amor ha vencido. Lo que
estaba perdido se ha hallado. El cielo repercute con voces que en armoniosos
acentos proclaman: 'Bendicin, y honra y gloria y dominio al que est sentado
sobre el trono, y al Cordero, por los siglos de los siglos.'" (Apocalipsis 5:13) El
Se notara que la preocupacin de Jess es que su sacrificio sea suficiente

para llevar al cielo a todos sus hermanos. Es decir, la pasin de Jess es que
sus seguidores algn da sean herederos con El del reino que perdi Adn y
recupero Jess. Esto es precisamente lo que revelara el contenido del libro
cuando se abra.
Elena White est acorde con lo que afirman los eruditos en cuanto al
contenido del libro pero ella aade informacin muy valiosa. En la primera
cita la hermana White describe en trminos generales lo que contiene el libro:
"All en su mano abierta esta el libro, el pergamino que contiene la historia de

los actos providenciales de Dios, la historia proftica de las naciones y de la
iglesia. El pergamino contiene las declaraciones divinas, Su autoridad, sus
mandamientos, sus leyes, la plenitud del consejo simblico del Eterno y a
historia de todos los que gobernaron en las naciones. En lenguaje simblico
se halla en ese pergamino la influencia de cada nacin, lengua y pueblo desde
el principio de la historia hasta su final."Manuscript Releases. volume 9, p. 7.
Pero Elena White tambin escribi otra cita a donde menciona un evento
histrico especifico que fue escrito en el libro. Cuando los judos escogieron a
Barrabas y a Cesar en lugar de Jess, su decisin fue inscrita en el libro:
"As hicieron su eleccin los dirigentes Judos. Su decisin fue registrada en el

libro que lun vio en la mano de Aquel que se sienta en el trono, el libro que
ningn hombre poda abrir. Con todo su carcter vindicativo ['vindictiveness' =
carcter vengativo o retributivo] aparecer esta decisin delante de ellos en
aquel da cuando el Len de la Tribu de Jud le quite el sello." Palabras de Vida
del Gran Maestro, p. 236.
Hay que recalcar varios puntos en esta cita que escribi la hermana White
alrededor del ao 1900:
El libro no haba sido abierto aun cuando Elena White escribi esta
cita alrededor del ao 1900.
Los que clamaron sultanos a Barrabas' y no tenemos ms rey que Cesar'
estarn vivos cuando se abra el libro pues vern e resultado de su
decisin. Esto significa que tendrn que resucitar!
Los impos resucitaran en la segunda resurreccin despus del
milenio as que el libro se abrir despus del milenio
Elena White describi el momento en que se abrir el libro despus del

milenio y se ver en visin panormica toda la historia del planeta y las
decisiones que cada individuo tomo:
"Por encima del trono se destaca la cruz;y como en vista panormica [en alta
definicin] aparecen las escenas de la tentacin, la cada de Adn y los pasos
sucesivos del gran plan de redencin. El humilde nacimiento del Salvador; su
juventud pasada en la sencillez y en la obediencia; su bautismo en el Jordn; el
ayuno y la tentacin en el desierto; su ministerio pblico, que revel a los
hombres las bendiciones ms preciosas del cielo; los das repletos de obras de
amor y misericordia, y las noches pasadas en oracin y vigilia en la soledad de
los montes; las conspiraciones de la envidia, del odio y de la malicia con que se
recompensaron sus beneficios; la terrible y misteriosa agona en Getseman, bajo
el peso anonadador de los pecados de todo el mundo; la traicin que le entreg
en manos de la turba asesina; los terribles acontecimientos de esa noche de
horror -el preso resignado y olvidado de sus discpulos ms amados, arrastrado
brutalmente por las calles de Jerusaln; el hijo de Dios presentado con visos de
triunfo anteAns, obligado a comparecer en el palacio del sumo sacerdote, en el
pretorio de Pilato. ante el cobarde y cruel Herodes: ridiculizado, insultado,
atormentado y condenado a muerte- todo eso est representado a lo vivo.
Luego, ante las multitudes agitadas, se reproducen las escenas finales: el

paciente Varn de dolores pisando el sendero del Calvario; el Prncipe del cielo
colgado de la cruz; los sacerdotes altaneros y el populacho escarnecedor
ridiculizando la agona de su muerte; la obscuridad sobrenatural; el temblor de
la tierra, las rocas destrozadas y los sepulcros abiertos que sealaron el
momento en que expir el Redentor del mundo.
La escena terrible se presenta con toda exactitud. Satans, sus ngeles y sus
sbditos no pueden apartar los ojos del cuadro que representa su propia obra.
Cada actor recuerda el papel que desempe. Herodes. el que mat a los nios
inocentes de Beln para hacer morir al Rey de Israel; la innoble Herodas, sobre
cuya conciencia pesa la sangre de Juan el Bautista; el dbil Pilato. esclavo de las
circunstancias; los soldados escarnecedores; los sacerdotes v gobernantes, y
la muchedumbre enloquecida que gritaba: "Recaiga su sangre sobre
nosotros, y sobre nuestros hijos!" -todos contemplan la enormidad de su culpa.
En vano procuran esconderse ante la divina majestad de su presencia que
sobrepuja el resplandor del sol, mientras que los redimidos echan sus coronas a
los pies del Salvador, exclamando: "El muri por m!"
Entre la multitud de los rescatados estn los apstoles de Cristo, el heroico

Pablo, el ardiente Pedro, el amado v amoroso lun y sus hermanos de corazn
leal, y con ellos la inmensa hueste de los mrtires: mientras que fuera de los
muros, con todo lo que es vil y abominable, se encuentran aquellos que los
persiguieron, encarcelaron y mataron. All est Nern, monstruo de crueldad y
de vicios, y puede ver la alegra y el triunfo de aquellos a quienes tortur, y cuya
doloroso angustia le proporcionara deleite satnico. Su madre est all para
ser testigo de los resultados de su propia obra; para ver cmo los malos rasgos
de carcter transmitidos a su hijo y las pasiones fomentadas y desarrolladas por
la influencia y el ejemplo de ella, produjeron crmenes que horrorizaron al
mundo.
All hay sacerdotes y prelados papistas, que dijeron ser los embajadores de
Cristo y que no obstante emplearon instrumentos de suplicio, calabozos y
hogueras para dominar las conciencias de su pueblo. All estn los orgullosos
pontfices que se ensalzaron por encima de Dios y que pretendieron alterar la
ley del Altsimo. Aquellos as llamados padres de la iglesia tienen que rendir a
Dios una cuenta de la que bien quisieran librarse. Demasiado tarde ven que el
Omnisciente es celoso de su ley y que no tendr por inocente al culpable de
violarla. Comprenden entonces que Cristo identifica sus intereses con los de su
pueblo perseguido, y sienten la fuerza de sus propias palabras: "En cuanto lo
hicisteis a uno de los ms pequeos de estos mis hermanos, a m lo hicisteis. (S.
Mateo 25:40 V.M.] El Conflicto de los Siglos, pp. 724-726.
,n da (an-cla), n

ESTUDIO #3: QUINES SON LOS 24 ANCIANOS?

En aos recientes se ha discutido mucho en cuanto a la identidad de los 24
ancianos. El punto de vista tradicional en la iglesia adventista es que este
grupo se compone de aquellos que resucitaron con less (vea Mateo 27:51-
53). Segn este concepto, cuando Jess ascendi al cielo 40 das despus de su
resurreccin, se llevo a los 24 ancianos y los presento ante el Padre como
primicias de la gran cosecha final. En este estudio veremos si este concepto
concuerda con toda la evidencia bblica. Procuremos en primer lugar
identificar quienes son los hijos de Dios.
Las Estrellas del Alba y los Hijos de Dios

lob 38:4-7: En estos versculos Dios le hace una serie de preguntas a lob
Dnde estabas t cuando yo fundaba la tierra? Hzmelo saber, si tienes

inteligencia. 5Quin orden sus medidas, si lo sabes? 0 quin extendi sobre
ella cordel? 6Sobre qu estn fundadas sus bases? 0 quin puso su piedra
angular, 7Cuando alababan todas las estrellas del alba. Yse regocijaban todos
los hiios de Dios?"
Conclusiones:
ob 38:1-7 nos da una descripcin de la semana de la creacin.

Las estrellas del alba y los hijos de Dios ya existan v fueron testigos
oculares de la creacin.
Las expresiones 'estrellas del alba' e hijos de Dios' estn en paralelismo
sinnimo. Es decir, las estrellas del alba y los hijos de Dios son el
mismo grupo.
Quines son las Estrellas del Alba/Hijos de Dios?
Apocalipsis 1 2 :3 .9 : Las estrellas son seres angelicales
Elena White afirma que los hijos de Dios en el libro de Job eran ngeles:
El Conflicto de los Siglos, p. 510:
"Las Sagradas Escrituras declaran que en cierta ocasin, cuando los ngeles de
Dios vinieron para presentarse ante el Seor, Satans vino tambin con ellos
(ob 1:61 no para postrarse ante el Rey eterno sino para mirar por sus propios y
malvolos planes contra los justos. Con el mismo objeto est presente all donde
los hombres se renen para adorar a Dios."
Al comparar lob 1:6. 7: 2:1 con esta cita de la hermana White es ineludible
concluir que los hijos de Dios son seres anglicos.
Gnesis 6
Algunos podran preguntarse si los 'hijos de Dios' en Gnesis tambin eran
ngeles. Si la expresin 'hijos de Dios' en Job se refiere a los ngeles por qu
no se refiere tambin a los ngeles en Gnesis 6 ? No necesariamente!
La expresin 'hijo de Dios' debe comprenderse conforme al contexto en que

aparece.
En la Biblia un len puede representar a Cristo, al Diablo, a Babilonia

y a ud.
La levadura puede representar el pecado pero tambin simboliza como
crece la iglesia cuando tiene el Espritu Santo por dentro.
Una espada puede representar la Biblia (Efesios 6:17) o el poder civil
(Romanos 13:4)
En el contexto de Gnesis 6 los 'hijos de Dios' son los descendientes
piadosos de Set (Gnesis 5) y las 'hijas de los hombres' representan a
las mujeres en el linaje del malvado Can (Gnesis 4).
Lucas 3:38 afirma que Adn fue creado 'hijo de Dios' y Adn no era un
ngel.
El apstol Pablo se refiere a los que han nacido de Nuevo como 'hijos
de Dios' (Glatas 4:5; 2 Corintios 6:18)
Romanos 8:14-15:
"Porque todos los que son guiados por el Espritu de Dios, stos son hijos de
Dios."
La Primera Reunin del Concilio Celestial

lob 1:6. 7 : Dios convoco a los miembros del gran concilio celestial (los hijos
de Dios) entre los cuales compareci Satans.
"Un da vinieron a presentarse delante de Jehov los hijos de Dios, entre los
cuales vino tambin Satans. 7 Y dijo Jehov a Satans: De dnde vienes?
Respondiendo Satans a Jehov, dijo: De rodear a tierra v de andar por ella."
Algunos detalles interesantes en estos versculos:
Los hijos de Dios no moran siempre en la presencia de Dios pues

vinieron cierto da a presentarse delante de l. Esto contrasta con el
versculo anterior a donde dice que Job ofreca sacrificios todos los das
(Job 1:5).
Satans no vino meramente con los hijos de Dios, vino entre ellos. Es
evidente que Satans reclamaba el derecho de pertenecer a este grupo
selecto. Y qu le haca pensar que tena derecho de venir a esta reunin
celestial con este grupo tan selecto? La respuesta es que Satans le haba
robado a Adn su posicin.
Satans vino representando a un planeta, la tierra. De dnde, entonces,
habrn venido los otros hijos de Dios? Sera muy exagerado sugerir que
tambin representaban otros planetas?
La Segunda Reunin del Concilio Celestial

lob 2 :1 .2 : Dios convoco una vez ms a los miembros del concilio celestial:
"Aconteci que otro da vinieron los hijos de Dios para presentarse delante de
Jehov, y Satans vino tambin entre ellos presentndose delante de Jehov. 2 Y
dijo Jehov a Satans: De dnde vienes? Respondi Satans a Jehov, y dijo: De
rodear la tierra, y de andar por ella."
Una vez ms se recalca que los hijos de Dios no moran siempre en la
presencia de Dios pues vinieron de nuevo cierto da a presentarse
delante de l. Si vinieron a presentarse de nuevo delante de Jehov,
tienen que haberse ido a su lugar de habitacin despus de la primera
reunin!
Satans no vino meramente con los hijos de Dios, vino entre ellos. Es
evidente que Satans reclamaba el derecho de pertenecer a este grupo
selecto. Y que le haca pensar que tena derecho de venir a esta reunin
celestial con este grupo tan selecto? Le haba robado la posicin a
Adn!
Satans vino representando a un planeta, la tierra. De dnde,
entonces, habrn venido los otros hijos de Dios? Sera muy exagerado
sugerir que tambin representaban otros mundos?
Acab y Josafat
2 Crnicas 18:18-22: Dios no es un monarca autcrata que toma decisiones
unilaterales. Cuando hay decisiones que tomar que afectan al universo,
rene al concilio celestial para deliberar. As lo hizo en los das de Acab y
Josafat:
"Entonces l [Micaas] dijo: Od, pues, palabra de Jehov: Yo he visto a Jehov

sentado en su trono, y todo el ejrcito de los cielos estaba a su mano derecha
y a su izquierda.19 YJehov pregunt: Quin inducir a Acab rey de Israel, para
que suba y caiga en Ramot de Galaad? Y uno deca as, y otro deca de otra
manera.20 Entonces sali un espritu que se puso delante de Jehov y dijo: Yo le
inducir. YJehov le dijo: De qu modo? 21 Y l dijo: Saldr y ser espritu de
mentira en la boca de todos sus profetas. YJehov dijo: T le inducirs, y lo
logrars: anda y hazlo as. 22 Y ahora, he aqu Jehov ha puesto espritu de
mentira en la boca de estos tus profetas; pues Jehov ha hablado el mal contra
ti."
Cuando Lucifer se lleno de envidia contra Jess, el concilio celestial se reuni
para razonar con l:
Patriarcas v Profetas, p. 14
"Reunidos en concilio celestial, los ngeles rogaron a Lucifer que desistiese de

su intento.'
Cuando haba que avisarles a Adn v a Eva que Satans vendra a tentarlos:
"Se decidi en el concilio celestial enviar ngeles para advertir a Adn que
estaba en peligro por la presencia del enemigo. Dos ngeles se apresuraron a
visitar a nuestros primeros padres. La santa pareja" La Historia de la Redencin.
p. 29
Conclusin:
Dios tiene un concilio celestial que se compone de representantes de todas
las regiones del universo. En este concilio se toman decisiones
administrativas que impactan a todo el universo.
Elena White y la Identidad de los Ancianos

Segn el espritu de profeca, los hijos de Dios son los comandantes de las
huestes celestiales y los representantes de los mundos que nunca pecaron.
Elena White escribi en cuanto a los que estaban esperando para darle la
bienvenida a Jess:
"Los [1] comandantes de las huestes anglicas, los [2] hijos de Dios, los [3]
representantes de los mundos que nunca cayeron, estn congregados. El
concilio celestial delante del cual Lucifer haba acusado a Dios y a su Hijo, los
representantes de aquellos reinos sin pecado, sobre los cuales Satans pensaba
establecer su dominio, todos estn all para dar la bienvenida al Redentor." El
Deseado de Todas las Gentes, p. 773
Algunos han afirmado que en esta cita Elena White describe tres grupos
distintos. Segn este concepto (1) 'los comandantes de las huestes anglicas,'
(2) los hijos de Dios,' y (3) los representantes de los mundos que nunca cayeron'
son cada uno un grupo distinto.
Pero un estudio cuidadoso del estilo literario de Elena White indica que ella
con frecuencia empleaba tres frases paralelas para describir la misma
realidad. Note los siguientes tres ejemplos:
"El reavivamiento significa una [1] renovacin de la vida espiritual, una [2]
vivificacin de los poderes de la mente y del corazn, una [3] resurreccin de
la muerte espiritual."Servicio Cristiano, pp. 53, 54
Resulta obvio que las tres palabras 'renovacin/ 'vivificacin/ y resurreccin
son sinnimascada una explica a la otra.
Aqu hay un segundo ejemplo:
Hnhr un vnculo de [1] unin universal, una [2] gran armona, una [3]
confederacin de fuerzas de Satans."Mensajes Selectos, tomo 3, p. 448
Una vez ms Elena White emplea tres expresiones sinnimas para describir
la unin final del mundo contra la iglesia remanente. Las expresiones 'unin
universal/ 'gran armona/ y 'confederacin de fuerzas se refieren a lo mismo.
Y un tercer ejemplo. Describiendo la vida que se halla en Cristo, la sierva del

Seor emplea tres palabras sinnimas:
"En Cristo esta la vida [1] original. [2] no prestada [3] no derivada." El
Deseado de Todas las Gentes, p. 489
Hay Habitantes en otros Mundos?

Existen otros planetas habitados en el universo de Dios y tiene cada uno de
esos planetas un representante en el concilio celestial? Las palabras del
himno que entonaron los seres celestiales cuando Jess gano la victoria
sobre Satans en la cruz nos da la respuesta:
Por lo cual alegraos, cielos, y los que moris en ellos! Ay de los moradores de
la tierra y del mar! porque el diablo ha descendido a vosotros con gran ira,
sabiendo que tiene poco tiempo."
Billv Graham una vez escribi.
"Yo creo que hav vida en otros planetas. Nosotros habitamos en esta galaxia,
la Va Lctea, y ahora especulan que hay millones y millones de galaxias. Y en
cada galaxia hay un trilln de estrellas, planetas y otros astros. No puedo creer
que nuestro planeta sea el nico que tenga seres vivientes."
Un Anciano Anima a Juan

Mientras que Juan estaba sollozando por no hallarse quien pudiera abrir el
libro, uno de los veinticuatro ancianos lo animo con las siguientes palabras:
"Y uno de los ancianos me dijo: No llores. He aqu que el Len de la tribu de
Jud, la raz de David, ha vencido para abrir el libro y desatar sus siete sellos."
Cuando Elena White comenta sobre este momento, ella identifico al anciano
que hablo con Juan como uno de los ngeles fuertes:
Manuscript Releases. volume 12, pp. 296, 297:
"Este pergamino estaba escrito por dentro y por fuera. Juan afirmo: "Y lloraba
yo mucho, porque no se haba hallado a ninguno digno de abrir el libro, ni de
leerlo, ni de mirarlo." [Versculo 4]. La visin de Juan impacto en sobremanera su
mente. El destino de cada nacin se hallaba en ese libro. Juan se angustio por
no hallarse un ser humano o anglico que pudiese leer las palabras, o aun de
mirar el libro. La agona y el suspenso de su alma aumentaron hasta el punto
que uno de los ngeles fuertes se compadeci de l y colocndole la mano
encima le dijo con certeza: No llores. He aqu que el Len de la tribu de Jud, la
raz de David, ha vencido para abrir el libro y desatar sus siete sellos."
[Versculo 5J."
La conclusin es ineludible. En el contexto bblico las palabras del versculo 5

son pronunciadas por uno de los veinticuatro ancianos pero Elena White
identifica al anciano como uno de los ngeles fuertes.' Esto indica
claramente que los ancianos no son humanos sino anglicospero no de la
hueste anglica comn v corriente.
Ejemplos de Apocalipsis 7
Algo similar ocurre con los comentarios de Elena White sobre Apocalipsis 7.
En el contexto bblico lun vio una gran muchedumbre que nadie poda
contar de todas las naciones, tribus, lenguas y pueblos que estaban parados
delante del trono de Dios y del cordero (verse 9].
Uno de los ancianos le pregunto a lun:
"Entonces uno de los ancianos habl, dicindome: Estos que estn vestidos de
ropas blancas, quines son,y de dnde han venido?" (Versculo 131
lun le respondi al anciano:
'Yo le dije: Seor, t lo sabes." (Versculo 141
El anciano le diio entonces a Juan:
"Estos son los que han salido de la gran tribulacin, y han lavado sus ropas, y las
han emblanquecido en la sangre del Cordero." f Versculo 141
Los comentarios de Elena White sobre estos versculos son informativos.

Mientras que el libro de Apocalipsis afirma que un anciano hablaba con Juan,
la hermana White afirma que fue un ngel el que hablo con l:
Signs of the Times. Diciembre 22,1887:
"Juan contempla una compaa innumerable, preciosa, refinada y pura que

rodea el trono de la Majestad celestial. El ngel le pregunta a Juan: "Estos que
estn vestidos de ropas blancas, quines son, y de dnde han venido?" YJuan le
responde: 'Seor, t lo sabes.'Entonces el ngel declara: 'Estos son los que han
salido de la gran tribulacin, y han lavado sus ropas, y las han emblanquecido en
la sangre del Cordero.'"
Nuevamente la conclusin es ineludible. En el contexto bblico es uno de los

ancianos que le inquiere a Juan pero Elena White identifica al anciano como
un ngel. No cabe duda que los ancianos no son ngeles comunes y
corrientes, son ngeles fuertes o comandantes!
Pero hay otro punto que debemos tomar en cuenta que es aun mas
importante. Los ancianos no forman parte de la gran muchedumbre que
nadie poda contar de toda nacin, tribu, lengua y pueblo. Esto es importante
porque muchas traducciones de Apocalipsis 5:9, 10 dejan la impresin que
los ancianos fueron redimidos de toda nacin y que reinaran sobre la tierra.
Aqu hay dos citas ms de la pluma de Elena White que recalcan el mismo
punto:
Sermons and Talks. tomo 1, p. 20:
"Juan vio una compaa que estaba parado alrededor del trono de Dios y el
ngel le pregunto: 'Estos que estn vestidos de ropas blancas, quines son?' l
le respondi: 'T lo sabes'. Y el ngel le dijo: 'Estos son los que han salido de la
gran tribulacin, y han lavado sus ropas, y las han emblanquecido en la sangre
del Cordero."' [ver Apocalipsis 7:13, 14). Hay una fuente a donde podemos
lavarnos de toda mancha impura. Y el ngel dice: 'El los guiar a fuentes de
aguas de vida;y Dios enjugar toda lgrima de los ojos de ellos" (vea v. 17). Este
ser el feliz privilegio de aquellos que han guardado los mandamientos de Dios
en la tierra."
5:gns of the Times. Noviembre 2 2 ,1905:
Al ver Juan la multitud que se hallaba parada alrededor del trono de Dios se
oy la pregunta: 'Estos que estn vestidos de ropas blancas, quines son, y de
dnde han venido? El ngel respondi: 'Estos son los que han salido de la gran
tribulacin,y han lavado sus ropas, y las han emblanquecido en la sangre del
Cordero.
Apocalipsis 5:8 nos informa que los cuatro seres vivientes y los veinticuatro
ancianos plaen con sus arpas y presentan las oraciones de los santos ante
el trono de Dios en copas de incienso. Elena White explica que los ancianos
son los ms altos ngeles en la corte celestial:
Exaltad a less. p. 3 6 4 :
Seres celestiales estn destinados para responder a las oraciones de los que
estn trabajando desinteresadamente para promover la causa de Dios. Los
angeles ms excelsos de las cortes celestiales estn designados para que
tengan eficacia las oraciones que ascienden a Dios para el adelanto de la
causa del Seor. Cada ngel tiene su puesto particular del deber, del cual no se le
permite que se aleje para ir a otro lugar. Si se alejara, los poderes de las
tinieblas obtendran una ventaja..."
Queda claro que si los ancianos son los ngeles ms excelsos en la corte
celestial, entonces no pueden ser las primicias que resucitaron con Jess.
Una vez ms la conclusin es inevitable: Los ancianos no son miembros de la
raza humana. Ms bien son los miembros ms elevados de la hueste
angelical.
Por qu estaba Satans entre los Hijos de Dios?

Como ya hemos visto, el libro de Job nos dice que Satans vino al concilio
celestial entre el grupo los hijos de Dios. Por que reclamaba Satans el
derecho de pertenecer a este grupo selecto? La respuesta se halla en Lucas
4:5. 6 a donde Jess fue tentado del diablo:
"Yle llev el diablo a un alto monte,y le mostr en un momento todos los reinos
de la tierra. 6 Y le dijo el diablo: A ti te dar toda esta potestad, y la gloria de
ellos; porque a m me ha sido entregada, y a quien quiero la doy/
Conclusin: Satans hurto el trono y el territorio que Dios le haba dado a
Adn. Por eso se refiri Jess a Satans como el gobernante de este mundo
(Juan 12:31]. Cuando Adn escogi obedecer a Satans se convirti en su
siervo pues somos siervos de aquel a quien escogemos obedecer (Romanos
6:16]
Pero surge una pregunta muy importante: Por qu coloco Dios a Adn
originalmente sobre el trono para representar a este planeta ante el concilio
celestial? Por qu no fue colocado uno de los ngeles ms elevados o fuertes
como ocurri con los otros mundos del universo?
El Plan de Dios para la Raza Humana

El plan de Dios para la raza humana era diferente que el plan que tenia para
los otros mundos del universo. Mientras que los otros mundos tenan un ngel
fuerte que los representaban ante el concilio celestial, Dios coloco a Adn
para gobernar aqu. Elena White explico que los seres humanos estaban en
una categora diferente y tenan un propsito especial.
The Review and Herald. Febrero 1 1 .1 9 0 2 :
"Todo el cielo se interes profunda y gozosamente en la creacin del mundo y el

hombre. Los seres humanos constituan una clase nueva v distinta. Fueron
hechos "a imagen de Dios", y era el propsito del Creador que poblaran la
tierra. Haban de vivir en ntima comunin con el cielo, recibiendo poder de la
Fuente de todo poder. Sostenidos por Dios, haban de vivir vidas libres de
pecado." The Review and Herald. Febrero 11.1902.
Dios cre a Adn y a Eva un poco menor que los ngeles (Salmo 8:3-5] y les
puso una prueba. Si pasaban la prueba ellos y sus descendientes llenaran las
vacantes que fueron dejadas en el cielo por Lucifer y sus ngeles.
Consideremos la evidencia de esto. Elena White afirma con absoluta claridad
que las vacantes que dejaron Lucifer y sus ngeles en el cielo sern llenadas
por los redimidos del Seor:
La Maravillosa Gracia de Dios, p. 344:
"Dios cre al hombre para su propia gloria, para que despus de haber pasado
la prueba [la promocin viene despus de pasar la prueba] la familia
humana pudiera llegar a ser una con la familia celestial. Era el propsito de Dios
repoblar el cielo con la familia humana, si se manifestaban obedientes a cada
palabra suya. Adn tena que ser probado, para ver si sera obediente como los
ngeles leales, o si sera desobediente."
La Historia de la Redencin, p. 19
"El Padre consult con el Hijo con respecto a la ejecucin inmediata de su

propsito de crear al hombre para que habitara la tierra. Lo sometera a prueba
para verificar su lealtad antes que se lo pudiera considerar eternamente fuera
de peligro. Si soportaba la prueba a la cual Dios crea conveniente someterlo,
con el tiempo llegara a ser igual a los ngeles. Tendra el favor de Dios, poda
conversar con ellos v stos con l. Dios no crey conveniente ponerlos fuera del
alcance de la desobediencia."
Cambio el plan de Dios despus que Adn y Eva pecaron? Las siguientes dos
citas indican que el plan no cambio en absoluto:
Profetas v Reves, p. 432:
"Satans tiene un conocimiento exacto de los pecados que por sus tentaciones ha
hecho cometer a los hijos de Dios e insiste en sus acusaciones contra ellos;
declara que por sus pecados han perdido el derecho a la proteccin divina y
reclama el derecho de destruirlos. Los declara tan merecedores como l mismo
de ser excluidos del favor de Dios. "jSon stosdicelos que han de tomar
mi lugar en el cielo, v el lugar de los ngeles que se unieron a m? Profesan
obedecer la ley de Dios, pero han guardado sus preceptos? No han sido
amadores de s mismos ms que de Dios? No han puesto sus propios intereses
antes que su servicio?No han amado las cosas del mundo? Mira los pecados que
han sealado su vida. Contempla su egosmo, su malicia, su odio mutuo. Me
desterrar Dios a m y a mis ngeles de su presencia, y sin embargo
recompensar a los que fueron culpables de los mismos pecados? T no puedes
hacer esto con justicia, oh Seor. La justicia exige que se pronuncie sentencia
contra ellos."
Reflejemos a less. p. 3 3 9 :
"Quienes caminan como Cristo camin, y son pacientes, amables, bondadosos,

humildes y mansos de corazn, quienes ayudan a Cristo a llevar sus cargas, los
que se preocupan por las almas como El se preocup, stos entrarn en el gozo
de su Seor. Estos son los que junto a Cristo vern las aflicciones de su alma y
sern satisfechos. Finalmente el Cielo triunfar, pues las vacantes dejadas por
la cada de Satans v sus ngeles en el cielo sern ocupadas por los
redimidos del Seor."
A donde se est la evidencia bblica que Dios cre a hombre un poco menor
que los ngeles y si pasaba la prueba seria igual a los ngeles? A donde se
halla la evidencia que Dios estableci la procreacin con este fin?
En cierta ocasin Jess conversaba con un grupo de Saduceos que no crean

en la resurreccin de los muertos. Escuchemos un poco de la conversacin en
Lucas 20:34-36:
"Entonces respondiendo Jess, les dijo: Los hijos de este siglo se casan, y se dan
en casamiento;35 mas los que fueren tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo
y la resurreccin de entre los muertos, ni se casan, ni se dan en casamiento.
36 Porque no pueden ya ms morir, pues son iguales a los ngeles, v son hijos
de Dios, al ser hijos de la resurreccin."
De estos versculos podemos alcanzar cuatro conclusiones firmes:
El matrimonio es algo que Dios estableci para este siglo con un

propsito especial
No habr ms matrimonios en el siglo venidero pues el propsito del
matrimonio se habr cumplido
En el mundo venidero los redimidos sern igual a los ngeles
As como los ngeles a los redimidos se les llamara hijos de Dios'
Elena White, quien siempre esta en armonia con la Biblia, confirma el

testimonio de Lucas:
Maranata: El Seor Viene, p. 367
"Hay quienes hoy da expresan su creencia de que habr casamientos y

nacimientos en la tierra nueva, pero los que creen en las Escrituras no
pueden aceptar tales doctrinas. La doctrina de que nacern nios en la
tierra nueva no es una parte de la "palabra proftica ms segura (2 Ped. 1:19).
Las palabras de Cristo son demasiado claras para ser mal entendidas.
Debieran resolver para siempre la cuestin de los casamientos y nacimientos
en la tierra nueva. Ni los que sern levantados de los muertos ni los que sern
trasladados sin ver la muerte se casarn o sern dados en casamiento. Sern
como los ngeles de Dios, miembros de la familia real."
. mmm
CS& nux.nlen,efi ' ,n da (an-cla), n
j&wte> j seminario sobre los fundamen
en ^ t o A n v e n fa
SECRET5 Sptimo Da enseado por el

ESTUDIO #4: LOS DOS REPRESENTANTES TERRESTRES
Repaso de la presentacin anterior:

En la creacin las estrellas del alba y los hijos de Dios alabaron y se
regocijaron
lob 1. 2 describe dos reuniones celestiales a donde se reunieron los
hijos de Dios que son los representantes de los mundos que nunca
pecaron
Hay vida en otros planetas y cada planeta tiene un embajador o
representante
Dios tiene un concilio celestial a donde se toman decisiones en cuanto
a la administracin del universo
La hermana White se refiere a estos embajadores como los ngeles ms
elevados'y 'ngeles fuertes'.
Satans estaba presente en esas reuniones porque haba usurpado la
posicin y el territorio de Adn como rey y representante de la tierra
El plan de Dios para la raza humana:

Dios cre una clase de seres nueva v distinta con un propsito
especial
Esa clase de seres tena la capacidad de procrear (Gnesis 1:26, 27)
Despus de pasar la prueba
Serian iguales a los ngeles
Llenaran las vacantes que dejaron Satans y sus ngeles cuando
fueron expulsados del cielo
El Representante Original del Planeta Tierra
Dios Cre a Adn
"Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra

semejanza;y seoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias,
en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. 27 Y cre Dios
al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre: varn y hembra los cre."
Adn era Hijo de Dios
Lucas 3:38: Los ngeles fuertes llevan el nombre 'hijos de Dios'. Asimismo, a
Adn se le llamo hijo de Dios cuando fue creado. Al final de la genealoga de
Cristo se nos dice que Enos era 'hijo de Set, el hijo de Adn, el hijo de Dios*.
Elena White confirma el estatus de Adn como hijo de Dios:
"La Genealoga de nuestro linaje, como nos ha sido revelada, no hace remontar
su origen a una serie de grmenes, moluscos o cuadrpedos, sino al gran
Creador. Aunque Adn fue formado del polvo, l era el hijo de Dios. Adn fue
colocado como representante de Dios para gobernar sobre los rdenes de
seres inferiores."Patriarcas v Profetas, p. 45
Conclusin:
El 'hijo de Dios' en el planeta fue originalmente Adn. Pero Adn era hijo de
Dios en un sentido nico, especial y diferente que nosotros. El era hijo de
Dios por creacin y nosotros somos hijos de Dios por procreacin. Por as
decirlo, nosotros somos hijos del hijo (de Adn] del Hijo de Dios (de Jess).
Adn fue Coronado Rey en la Creacin

El Salmo 8:3-8 nos informa que en la creacin Adn fue coronado rey y se le
dio un territorio sobre el cual gobernarla tierra (vea tambin Gnesis
1:26-28):
"Cuando veo tus cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que t formaste,
4Digo: Qu es el hombre, para que tengas de l memoria, y el hijo del hombre,
para que lo visites? 5Le has hecho poco menor que los ngeles, y lo coronaste
[los reyes llevan coronas] de gloria y de honra.6Le hiciste seorear sobre las
obras de tus manos; todo lo pusiste debajo de sus pies: 7Ovejas y bueyes, todo
ello, y asimismo las bestias del campo, 8Las aves de los cielos y los peces del
mar; todo cuanto pasa por los senderos del mar."
Nota: Cuando la Biblia emplea la expresin, 'bestias del campo, aves de los
cielos y peces del mar' se refiere al planeta enterocielo, tierra y mar. As es
que el Salmista esta afirmando que el planeta entero estaba bajo el dominio de
Adn como su rev.
Elena White amplia este concepto:
Ellen G. White, Review and Herald. February 24,1874:
"Adn fue coronado rev en el Edn. Se le dio dominio sobre toda cosa viva que
Dios haba creado. El Seor bendijo a Adn y a Eva con una inteligencia que no
le haba dado a ninguna otra criatura. Dios coloco a Adn como el legitimo
soberano sobre todas las obras de sus manos." Confrontacin, pp. 10,11
Los Mantos de Adn y Eva

Gnesis 2:25 explica que Adn y Eva estaban desnudos y no se avergonzaban.
No se avergonzaban pues estaban cubiertos de mantos gloriosos de luz
como los que atavan a los ngeles:
"La inmaculada pareja no llevaba vestiduras artificiales. Estaban rodeados de

una envoltura de luz v aloria, como la que rodea a los ngeles. Mientras
vivieron obedeciendo a Dios, este atavo de luz continuo revistindolos."
Patriarcas y Profetas, p. 26.
Salmo 104:1-2. Dios est cubierto con un manto glorioso de luz y el hombre
fue creado para reflejar esa gloria. Como veremos, los ngeles tambin estn
cubiertos de mantos blancos de gloriosa luz.
"Bendice, alma ma, a Jehov. Jehov Dios mo, mucho te has engrandecido; Te
has vestido de gloria y de magnificencia. 2 El que se cubre de luz como de
vestidura. Que extiende los cielos como una Cortina."
Daniel 7:9 nos dice que el anciano de das tiene vestiduras blancas como la
nieve. Tambin nos dice Santiago que Dios habita en luz inaccesible.
En Apocalipsis 1 2 :1 la iglesia victoriosa se describe como una mujer que esta
vestida del sol.
Adn era el Padre y Representante de la Tierra

El Sbado fue confiado y entregado a Adn, padre v representante de toda la
familia humana."Patriarcas v Profetas, p. 29
Aun cuando Eva peco antes que Adn, Dios tuvo por responsable a Adn, no
a Eva. Jess vino a redimir lo que perdi Adn y por lo tanto Jess es el
Segundo Adn, no la segunda Eva. As como los 'hijos de Dios eran
representantes de los mundos, Adn como hijo de Dios era el representante de
la tierra.
Los Seres de Apocalipsis 4

Apocalipsis 4 menciona varios seres:
El que estaba sentado en el tronoDios el Padre (4:2)

Los siete espritus que estaban delante del tronoel Espritu Santo
(4:5)
Los cuatro seres vivienteslos serafines 4:6-8: Isaas 6:1-3)
Los 24 ancianoslos representantes de los mundos 4:41.
En el captulo 4 faltaban:
Las huestes angelicales

El Cordero como inmolado
Es importante recalcar que los 24 ancianos va se encontraban alrededor del
trono en Apocalipsis 4 antes que llegara Cristo al cielo en Apocalipsis 5. Esto
significa que los 24 ancianos no pueden ser los que resucitaron con Jess.
Seres Presentes en Apocalipsis 5

Todos los seres que estaban presentes en Apocalipsis 4 estaban presentes
tambin en Apocalipsis 5. Pero en Apocalipsis 5 hacen acto de presencia un
personaje y un grupo que no estaban en Apocalipsis 4: El cordero y la
hueste anglica.
Los 24 Ancianos son Seres Anglicos
Como ya hemos visto, Elena White en El Conflicto de los Siglos afirmo que los
hijos de Dios eran ngeles. Esto armoniza perfectamente con otras citas a
donde dice que los ancianos son ngeles poderosos y elevados a quienes Dios
les ha delegado la responsabilidad de representar a los mundos no cados en
el concilio celestial:
El Conflicto de los Siglos, p. 510:
"Las Sagradas Escrituras declaran que en cierta ocasin, cuando los ngeles de
Dios vinieron para presentarse ante el Seor, Satans vino tambin con ellos
(Job 1:6). no para postrarse ante el Rey eterno sino para mirar por sus propios y
malvolos planes contra los justos. Con el mismo objeto est presente all donde
los hombres se renen para adorar a Dios."
En Apocalipsis 5 las huestes anglicas se distinguen de los 24 ancianos, es

decir, los 24 ancianos no son parte de los millones de la hueste anglica
comn:
Apocalipsis 5:11-12
"Y mir, y o la voz de muchos ngeles alrededor del trono, y de los seres
vivientes, v de los ancianos: v su nmero era millones de millones,12que decan
a gran voz: El Cordero que fue inmolado es digno de tomar el poder, las
riquezas, la sabidura, la fortaleza, la honra, la gloria y la alabanza."
Caractersticas de los 24 Ancianos
Apocalipsis 4:4
"Y alrededor del trono haba veinticuatro tronos: v vi sentados en los tronos a
veinticuatro ancianos, vestidos de ropas blancas, con coronas de oro en sus
cabezas."
Algunos han concluido que al examinar las caractersticas de los 24 ancianos
no es posible concluir que sean los ngeles ms elevados:
Los ancianos son seres creados (Apocalipsis 4:10,11)

Se sientan en tronos lo cual significa que gobiernan el alguna parte
Tienen coronas sobre sus cabezasotra indicacin que son reyes o
gobernantes de alguna esfera. Se dice que la palabra 'corona' aqu
[stefanos], se refiere siempre a la corona de un vencedor!
Estn vestidos con mantos blancos de luz
Pero debemos alcanzar conclusiones apresuradas. Sera posible que estas
caractersticas se aplican tambin a los ngeles?
Como ya hemos visto, Elena White emplea tres expresiones paralelas para
describir al grupo de los 24 ancianos:
Los [1] comandantes de las huestes anglicas, los [2] hijos de Dios, los [3]
representantes de los mundos que nunca cayeron, estn congregados. El
concilio celestial delante del cual Lucifer haba acusado a Dios y a su Hijo, los
representantes de aquellos reinos sin pecado, sobre los cuales Satans pensaba
establecer su dominio, todos estn all para dar la bienvenida al redentor
Los ngeles son Seres Creados
Colosenses 1:16
"Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que
hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean
principados, sean potestades; todo fue creado por medio de l y para l."
"Antes que los hombres o los ngeles fueran creados el Verbo estaba con Dios y
era Dios. Review and Herald. Abril 5,1906
Los ngeles Llevan Coronas

Algunos eruditos han subrayado que las coronas que tienen los ancianos son
coronas de vencedores y no coronas de reyes. Afirman que la palabra
stefanos se refiere siempre a la corona de un vencedor y diadema a la corona
de un rey. Segn estos eruditos los ancianos, por llevar stefanoi tienen que
haber vencido el pecado y por lo tanto tienen que ser seres humanos.
Pero este argumento seria cierto solo si la palabra stefanos se refiere siempre
a la corona de un vencedor. Aunque es cierto que la palabra stefanos
generalmente se refiere a la corona de un vencedor, no siempre es as:
Mateo 27:29 fvea tambin. Marcos 15:17; lun 19:21:
'... y pusieron sobre su cabeza una corona [stefanos] tejida de espinas, y una
caa en su mano derecha; e hincando a rodilla delante de l, le escarnecan,
diciendo: Salve, Rey de los judos!"
Apocalipsis 14:14
"Mir, y he aqu una nube blanca;y sobre la nube uno sentado semejante al Hijo
del Hombre, que tena en la cabeza una corona [stefanos] de oro, y en la mano
una hoz aguda."
Elena White tambin recalca en mltiples lugares que los ngeles usan
coronas:
Primeros Escritos, p. 148: Cuando el hombre peco en el Huerto del Edn:
"Las nuevas de la cada del hombre se difundieron por el cielo. Toda arpa call.
Los ngeles, entristecidos, se quitaron las coronas de la cabeza."
Primeros Escritos, p. 167: Cuando Jess sufri en el Getseman:
No haba gozo en el cielo; los ngeles se despojaron de sus coronas y las

arrojaron con sus arpas y contemplaban a Jess con profundsimo inters y en
silencio."
Primeros Escritos, p. 169: Durante el enjuiciamiento de Jess
"Al salir del cielo los ngeles se despojaron tristemente de sus resplandecientes
coronas. No podan cerselas mientras su Caudillo estuviese sufriendo y
hubiese de llevar una de espinas..."
Primeros Escritos, p. 191: Cuando Jess llego al cielo en su ascensin:
"Entonces toda la hueste celestial rode a su majestuoso Caudillo, e inclinse

ante l con profundsima adoracin, arrojando las brillantes coronas a sus
pies."
Primeros Escritos, pp. 279, 280: Cuando se cierre la puerta de la gracia:
"Y toda la hueste anglica se quit sus coronas cuando Jess hizo esta solemne
declaracin: "El que es injusto, sea injusto todava; 280y el que es inmundo, sea
inmundo todava; y el que es justo, practique la justicia todava; y el que es
santo, santifquese todava."
Primeros Escritos, p. 286: En la segunda venida de Jess:
"Una comitiva de santos ngeles ceidos de brillantes coronas le escoltaban en

su camino."
Los ngeles Llevan Vestiduras Blancas

Mateo 28:3 afirma que el manto del ngel que llamo a Jess del sepulcro era
blanco como la nieve
"Su rostro era como un relmpago y su manto blanco como la nieve."
Spirit of Pronhecv, tomo 3, pp. 200,201; Los ngeles en la tumba de Jess:
"Mientras [Maraj estaba parada, llorando, se agacho nuevamente para mirar

dentro del sepulcro;y he aqu, haba dos ngeles vestidos con mantos blancos."
Hechos 1:10 nos informa que dos ngeles vestidos de blanco le hablaron a
los discpulos mientras Jess ascenda al cielo:
Patriarcas v Profetas, n. 45: En su estado de inocencia Adn y Eva estaban

vestidos como los ngeles:
"La inmaculada pareja no llevaba vestiduras artificiales. Estaban rodeados de

una envoltura de luz v aloria, como la que rodea a los ngeles. Mientras
vivieron obedeciendo a Dios, este atavo de luz continu revistindolos."
Conclusin: En su estado de inocencia Adn y Eva estaban vestidos de

mantos blancos de luz as igual que los ngeles.
Elena White Identifica a los 24 Ancianos

En las ltimas tres pginas del Deseado de Todas las Gentes Elena White
describe la expectativa de los seres celestiales cuando esperaban el regreso
de Jess y a entrar El por las puertas de la ciudad. He aadido algunos de mis
propios comentarios en corchetes con el fin de identificar a los seres que
estaban presentes cuando Jess llego:
libertados en ocasin de su resurreccin le segua [note que cuando Jess llego
al cielo con los cautivos ya los ancianos estaban all]. La hueste celestial,
con aclamaciones de alabanza y canto celestial, acompaaba al gozoso
squito.

puertas, vuestras cabezas,y alzaos vosotras, puertas eternas,y entrara el Rey de
respuesta de sublime loor: Jehov el fuerte y valiente, Jehov el poderoso en
batalla [porque viene victorioso del campo de batalla]. Alzad, oh puertas,
vuestras cabezas, y alzaos vosotras, puertas eternas, y entrara el Rey de gloria.'
Vuelve a orse otra vez: 'Quien es este Rey de gloria?' Porque los ngeles no se
"Jehov de los ejrcitos, el es el Rey de la gloria.

armona triunfante.
All est el trono [Apocalipsis 4:2], y en derredor el arco iris de la promesa

[Apocalipsis 4:3]. All estn los querubines y los serafines [Apocalipsis 4:6-
8 ] Los comandantes de las huestes anglicas, los hijos de Dios, los
representantes de los mundos [Apocalipsis 4:4] que nunca cayeron, estn
congregados. El concilio celestial delante del cual Lucifer haba acusado a Dios
y a su Hijo, los representantes de aquellos reinos sin pecado, sobre los cuales
al Redentor. Sienten impaciencia por celebrar su triunfo y glorificar a su Rey.
llevan la seal de los clavos [el cordero como inmolado]. Presenta los trofeos
de su triunfo; ofrece a Dios la gavilla de las primicias, aquellos que resucitaron
con l como representantes de la gran multitud que saldr de la tumba en
ocasin de su segunda venida. Se acerca al Padre [el Padre que est sentado
en el trono], ante quien hay regocijo por un solo pecador que se arrepiente.
Desde antes que fueran echados los cimientos de la tierra, el Padre y el Hijo se
haban unido en un pacto para redimir al hombre en caso de que fuese vencido
por Satans. Haban unido sus manos en un solemne compromiso de que Cristo
seria fiador de la especie humana. Cristo haba cumplido este compromiso.
Cuando sobre la cruz exclamo: 'Consumado es,' se dirigi al Padre. El pacto
haba sido llevado plenamente a cabo. Ahora declara: Padre, consumado es. He
hecho tu voluntad, oh Dios mo. He completado la obra de la redencin. Si tu
justicia est satisfecha, 'aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy,
ellos estn tambin conmigo.'

'aceptos en el Amado.' Delante de los ngeles celestiales y los representantes
de los mundos [note como se distinguen los dos grupos] que no cayeron, son
declarados justificados. Donde el este, all estar su iglesia. 'La misericordia y la
verdad se encontraron: la justicia y la paz se besaron.' Los brazos del Padre
rodean a su Hijo,y se da la orden: 'Adrenlo todos los ngeles de Dios.'
Prncipe de la vida. La hueste anglica se postra delante de l, mientras que el
alegre clamor llena todos los atrios del cielo: 'Digno es el Cordero que ha sido
inmolado, de recibir el poder, y la riqueza, y la sabidura, y la fortaleza, y la
honra,y la gloria, y la bendicin!' [Apocalipsis 5:12]
sobre el trono, y al Cordero, por los siglos de los siglos."' [Apocalipsis 5:13] El
Satans Ausente en el Cielo

Como ya hemos visto, cuando Jess ascendi al cielo lo estaba esperando el
gran concilio celestial con aclamaciones y jubilo. Pero en esta ocasin falto
un notable personaje: Satans. Por qu no asisti Satans como
representante de este mundo?
En primer lugar hubiera sido tortura para l. Pero aun mas importante es el
hecho que en la cruz, Satans fue lanzado fuera como el gobernante de este
mundo y por lo tanto ya no lo representaba!
En lun 12:31-33 less predijo que en el momento de Su muerte el

gobernante de este mundo seria echado fuera:
Ahora es el juicio de este mundo; ahora el prncipe de este mundo ser echado
fuera. 32 Yyo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraer a m mismo. 33 Y
deca esto dando a entender de qu muerte iba a morir."
En Apocalipsis el apstol Juan describi este momento cumbre cuando
Satans fue lanzado fuera del cielo en ocasin de la crucifixin:
Apocalipsis 12:10:
'Entonces o una gran voz en el cielo, que deca: Ahora ha venido la salvacin, el
poder, y el reino de nuestro Dios, y la autoridad de su Cristo; porque ha sido
lanzado fuera el acusador de nuestros hermanos, el que los acusaba delante de
nuestro Dios da y noche."
Nota: En la cruz, Satans fue lanzado fuera del cielo como representante de
esta tierra. La tierra tiene ahora un nuevo representante. Cristo Jess, quien
derroto a Satans en el mismo territorio a donde haba fracasado el primer
Adn.
Jess, el Nuevo Representante

As es que Jess es el nuevo representante de la tierra en el concilio celestial.
Jess es el Segundo Adn

A Jess se le llama el ltimo Adn porque vino a recuperar lo que perdi el
primer Adn:
1 Corintios 15:22: Jess tomo el lugar del primer Adn
Porque as como en Adn todos mueren, tambin en Cristo todos sern

vivificados."
1 Corintios 15:45
"As tambin est escrito: Fue hecho el primer hombre Adn alma viviente; el
postrer Adn, espritu vivificante
Romanos 5:18
'As que, como por la transgresin de uno vino la condenacin a todos los
hombres, de la misma manera por la justicia de uno vino a todos los hombres la
justificacin de vida."
Jess is the Son of God

Lucas 1:35: Cuando Jess se encarno llego a ser el Hijo de Dios en un nuevo
sentido. Aunque era Hijo de Dios antes de Su encarnacin, llego a ser Hijo
en un sentido diferente cuando se encarno. Dios le preparo un cuerpo
(Hebreos 10:5) y como hombre, era descendiente de Adn.
"Respondiendo el ngel, le dijo: El Espritu Santo vendr sobre ti, y el poder del
Altsimo te cubrir con su sombra; por lo cual tambin el Santo Ser que nacer,
ser llamado Hiio de Dios."
Mensajes Selectos, tomo 1, pp. 265,266.
"En su encarnacin, gan en un nuevo sentido el ttulo de Hijo de Dios. Dijo el

ngel a Mara: "El poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por lo cual
tambin el Santo Ser que nacer, ser llamado Hijo de Dios" (Lucas 1: 35). Si
bien era el Hijo de un ser humano, lleg a ser en un nuevo sentido el Hijo de
Dios. As estuvo en nuestro mundo: el Hijo de Dios, y sin embargo unido a la raza
humana por su nacimiento. Cristo vino en forma humana para mostrar a los
habitantes de los mundos no cados y del mundo cado que se ha hecho amplia
provisin a fin de capacitar a los seres humanos para que vivan en lealtad a su
Creador. Mensajes Selectos, tomo 1, pp. 265,266
Jess es Rey del Reino de la Gracia
Hebreos 4:16
Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar

misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro."
"El reino de la gracia es presentado por San Pablo en la Epstola a los Hebreos.
Despus de haber hablado de Cristo como del intercesor que puede
"compadecerse de nuestras flaquezas," el apstol dice: "Llegumonos pues
confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia, y hallar
gracia." (Hebreos 4:16.) El trono de la gracia representa el reino de la gracia;
puesla existencia d e un trono envuelve la existencia de un reino. "El Conflicto
de los Siglos, p. 3 9 5
Hechos de los Apstoles, pp. 31. 32
"Cuando Cristo entr por los portales celestiales, fue entronizado en medio de la
adoracin de los ngeles. Tan pronto como esta ceremonia hubo 32 terminado,
el Espritu Santo descendi sobre los discpulos en abundantes raudales, y
Cristo fue de veras glorificado con la misma gloria que haba tenido con el
Padre, desde toda la eternidad. El derramamiento pentecostal era la
comunicacin del Cielo de que el Redentor haba iniciado su ministerio celestial.
De acuerdo con su promesa, haba enviado el Espritu Santo del cielo a sus
seguidores como prueba de que, como sacerdote y rey, haba recibido toda
autoridad en el cielo y en la tierra, y era el Ungido sobre su pueblo."
Jess es la Cabeza y el Representante de la Tierra

Salmo 8:3-5: En su contexto original se refiere al primer Adn. Pero en
Hebreos 2:5-9 el apstol Pablo se lo aplica a Cristo quien tomo el lugar del
primer Adn:
"Porque no sujet a los ngeles el mundo venidero, acerca del cual estamos
hablando; 6pero alguien testific en cierto lugar, diciendo: Qu es el hombre,
para que te acuerdes de l, o el hijo del hombre, para que le visites7Le hiciste un
poco menor que los ngeles, le coronaste de gloria y de honra, y le pusiste sobre
las obras de tus manos; 8 todo lo sujetaste bajo sus pies. Porque en cuanto le
sujet todas las cosas, nada dej que no sea sujeto a l; pero todava no vemos
que todas las cosas le sean sujetas. 9Pero vemos a aquel que fue hecho un poco
menor que los ngeles, a less. coronado de gloria y de honra, a causa del
padecimiento de la muerte, para que por la gracia de Dios gustase la muerte
por todos. "
Elena G. White. Signs of the Times. Junio 11.1894
"La raza humana no tiene la justicia de carcter que posea Adn cuando fue
creado. Aunque es cierto que la negligencia en guardar los requerimientos de
Dios es pecado y que la paga del pecado es muerte, nadie puede decir que el
hombre puede tener vida eternal excepto por la obediencia y la justicia de
Jesucristo quien es el representante v la cabeza de toda la humanidad."
"Como representante de la raza cada, Cristo transito por el mismo camino a

donde Adn tropez y cav. Por su vida de perfecta obediencia a la ley de Dios,
Cristo redimi al hombre del castigo que vino como consecuencia de la cada de
Adn." Manuscrito 126.1901
"Cristo deba sufrir en nuestro favor y colocarse a la cabeza de la humanidad

como representante de la raza. Por medio de la provisin que ha hecho, deba
formar el carcter que debe form ar cada uno de sus seguidoressu sacrificio
infinito, su vidaysu muerte sobre la tierra." The Gospel Herald. Marzo 1,1901
"Jess se humillo a s mismo, revistiendo su divinidad con la humanidad a fin de

que pudiera ocupar su lugar como cabeza v representante de la raza humana
y por precepto y ejemplo condeno al pecado en la carne y demostr que las
acusaciones de Satans eran falsas.Sians ofthe Times. Enero 16,1896
Se le Devolver el Dominio a Adn?

"Cuando se da la bienvenida a los redimidos en la ciudad de Dios, un grito
triunfante de admiracin llena los aires. Los dos Adanes estn a punto de
encontrarse. El Hijo de Dios est en pie con los brazos extendidos para recibir
al padre de nuestra raza, al ser que el creo, que peco contra su Hacedor, y por
cuyo pecado el Salvador lleva las seales de la crucifixin. El distinguir Adn las
cruentas seales de los clavos, no se echa en los brazos de su Seor, sino que se
prosterna humildemente a sus pies, exclamando, 'Digno, digno es el Cordero que
fue inmolado! El Salvador lo levanta con ternura, y le invita a contemplar
nuevamente la morada Ednica de la cual ha estado desterrado por tanto
tiempo.
Despus de su expulsin del Edn, la vida de Adn en la tierra estuvo llena de

pesar. Cada hoja marchita, cada vctima ofrecida en sacrificio, cada tacha en el
hermoso aspecto de la naturaleza, cada mancha en la pureza del hombre, le
volvan a recordar su pecado. Terrible fue la agona del remordimiento cuando
noto que aumentaba la iniquidad,y que en contestacin a sus advertencias, se le
tachaba de ser el mismo la causa del pecado. Con paciencia y humildad soporto
or cerca de mil aos, el castigo de su trasgresin. Se arrepinti sinceramente de
su pecado y confi en los mritos del Salvador prometido, y muri en la
esperanza de la resurreccin. El Hijo de Dios reparo la culpa y cada del hombre,
. ahora, merced a la obra de propiciacin, Adn es reinstauradlo en su primer
dominio. El Conicto de los Siglos, pp. 705, 706
\I1 da (*an-cla), 7?
s un curso de estudios a nivel de
SEGUEIS LNSEALED E5CUEIA OE TEOLOGA Sptimo Da enseado por el

ESTUDIO #5: REDIMIDOS DE LA TIERRA?
Un Proceso de Eliminacin (quienes los ancianos no son)
Los veinticuatro ancianos no son ni querubines ni serafines pues estos se

distinguen de los ancianos en Apocalipsis 4:4,10)
Apocalipsis 4:4:
"Y alrededor del trono haba veinticuatro tronos: v vi sentados en los tronos
a veinticuatro ancianos, vestidos de ropas blancas, con coronas de oro en sus
cabezas."
Los veinticuatro ancianos no son parte de la hueste angelical pues la

hueste se distingue de los ancianos. Como ya hemos visto, los veinticuatro
ancianos ya estaban el cielo antes que llegaran las huestes anglicas con
Cristo al cielo
Apocalipsis 5:11.12
"Y mir, y o la voz de muchos ngeles alrededor del trono, y de los seres
vivientes, y de ios ancianos: y su nmero era millones de millones, 12que
decan a gran voz: El Cordero que fue inmolado es digno de tomar el poder,
las riquezas, la sabidura, la fortaleza, la honra, la gloria y la alabanza."
Los veinticuatro ancianos no son parte de la gran muchedumbre de los

redimidos que nadie poda contar. Esto queda claro cuando notamos que
uno de los ancianos le pregunto a Juan quienes eran los que formaban
parte de la gran multitud (Apocalipsis 7:13,14). Es obvio que el anciano no
le hubiera preguntado a Juan quienes eran los integrantes de la gran
multitud si el perteneca a ese grupo.
"Entonces uno de los ancianos hablo, dicindome: Estos que estn vestidos
de ropas blancas, quienes son y de donde han venido? Yo le dijo: Seor, t lo
sabes."
Apocalipsis 5:9.10 parece indicar que los ancianos fueron redimidos de

'todas naciones y tribus y pueblos y lenguas' y cantan el himno de su
redencin. Pero Apocalipsis 7:13 claramente distingue a uno de los
ancianos de los que fueron redimidos de 'todas naciones y tribus y pueblos y
lenguas (Apocalipsis 7:9). Esto prueba claramente que la traduccin de
Apocalipsis 5:9.10 en la mayora de las versiones hispanas (al igual que
en la versin King James en Ingles) es errnea.
Los veinticuatro ancianos no son parte de los 144,000 pues se distinguen

de ellos:
Apocalipsis 14:3
"Ycantaban un cntico nuevo delante del trono,y delante de los cuatro seres
vivientes, y de los ancianos: y nadie poda aprender el cntico sino aquellos
ciento cuarenta v cuatro mil que fueron redimidos de entre los de la tierra."
Los veinticuatro ancianos no son parte de los que saldrn del sepulcro en
la resurreccin especial (Daniel 12:2) justo antes de la segunda venida
pues los ancianos ya estaban en el cielo cuando Jess ascendi
(Apocalipsis 4:4)
Daniel 12:1.2
"En aquel tiempo se levantar Miguel, el gran prncipe que est de parte de
los hijos de tu pueblo; y ser tiempo de angustia, cual nunca fue desde que
hubo gente hasta entonces; pero en aquel tiempo ser libertado tu pueblo,
todos los que se hallen escritos en el libro. 2 Y muchos de los que duermen en
el polvo de la tierra sern despertados, unos para vida eterna, y otros para
vergenza y confusin perpetua."
Los veinticuatro ancianos no son parte de los que saldrn del sepulcro en
la resurreccin general ni de estn vivos cuando Jess venga pues los
ancianos ya estaban en el cielo cuando Cristo ascendi (I Tesalonicenses
4:15-17).
"Por o cual os decimos esto en palabra del Seor: que nosotros que vivimos,
que habremos quedado hasta la venida del Seor, no precederemos a los que
durmieron.16Porque el Seor mismo con voz de mando, con voz de arcngel,
y con trompeta de Dios, descender del cielo; y los muertos en Cristo
resucitarn primero. 17Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos
quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir
al Seor en el aire,y as estaremos siempre con el Seor."
Los veinticuatro ancianos no son parte de los que resucitaron con ess
pues los ancianos ya estaban en el cielo antes que Jess ascendiera
(Apocalipsis 4:4)
Conclusin: Los ancianos no son parte de la hueste angelical comn ni
miembros de la familia humana. Deben pertenecer a otra categora de
seres.
Un Problema de Traduccin
Cmo explicamos entonces el texto de Apocalipsis 5:8-10 a donde la
mayora de las versiones hispanas (pero en ingles solo el King James y New
King James) parecen indicar que los veinticuatro ancianos fueron redimidos
de 'todas naciones y tribus y pueblos y lenguas' y cantan el himno de su
redencin?
En la versin King lames el pasaje reza de la siguiente manera:
Apocalipsis 5:8-10
And when he had taken the book, the four beasts and four and twenty elders
fell down before the Lamb, having every one ofthem harps, and golden vialsfull
ofodors, which are the prayers ofsaints. And theysung a newsong, saying, Thou
art worthy to take the book, and to open the seis thereof: for thou wast slain,
and hast redeemed us to God by thy blood out o f every kindred, and tongue, and
people, and nation; and hast made us unto our God kings and priests: and we
shall reign on the earth."
La versin Reina Valera de 1960 reza en forma similar a la versin King
James:
"Y cuando hubo tomado el libro, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro
ancianos se postraron delante del Cordero; todos tenan arpas, y copas de oro
llenas de incienso, que son las oraciones de los santos; 9y cantaban un nuevo
cntico, diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos; porque t
fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje y
lengua y pueblo y nacin; 10y nos has hecho para nuestro Dios reyes y
sacerdotes, v reinaremos sobre la tierra."
Acaso no dice claramente este pasaje que los ancianos fueron redimidos de
la tierra y que sern reyes v sacerdotes y reinaran sobre la tierra? Cmo
pueden entonces los ancianos ser ngeles elevados y fuertes? Acaso los
ngeles elevados y fuertes fueron redimidos de la tierra y reinaran sobre ella?
Antes de responder a estas preguntas necesito decir algo sobre la versin

King lames (que influyo sobre las diversas versiones de Reina Valera). Esta
versin es reverente y est escrita en un hermoso ingles Victoriano. Tambin
creo que los manuscritos de donde se hizo la traduccin (el Textus Receptus)
son muy buenos.
Dicho esto, hay algunas personas que reverencian tanto la versin King James
que dan la impresin que Dios la dicto exactamente como la tenemos. Segn
estos, cualquier persona que se atreva a cambiar o enmendar algo en esta
versin se considera un agente de los jesutas! Pero es necesario reconocer
que ni los manuscritos ni la traduccin son perfectos.
A manera de ejemplo, la Nueva Versin Internacional es una mejor

traduccin cuando se trata del estado de los muertos. Notemos un ejemplo:
Hechos 2:25-27. King lames Versin
"For David speaketh concerning him, I foresaw the Lord always before my face,
for he is on my right hand, that l should not be moved: 26 Therefore did my
heart rejoice, and my tongue was glad; moreover also my flesh shall rest in hope:
27 Because thou wilt not leave mv soul in hell. neither wilt thou suffer thine
Holy One to see corruption."
Se notara que en la King James dice 'no dejaras mi alma en el infierno'.
Claramente esta es una traduccin problemtica para la teologa Adventista.
Hechos 2:25-27. New International Versin
"7 saw the Lord always before me. Because he is at my rght hand, I will not be
shaken. 26 Therefore my heart is glad and my tongue rejoices; my body also will
live in hope, 27 becauseyou will not abandon me to the grave, or willyou let
your Holy One see decay."
Esta traduccin es mucho mejor pues dice no me dejaras en el sepulcro.' Es

decir, el alma es la persona y el infierno es el sepulcro.
Es un hecho que los traductores de la versin King James y Reina Valera se

equivocaron en su traduccin de Apocalipsis 5:9, 10 y todas las versiones
modernas en ingles, sin excepcin, corrigen el error.
Traducciones Modernas en Ingles que Corrigen la

Traduccin de Apocalipsis 5:9, 10
Apocalipsis 5:9-10 [New International Versin]
"And they sang a new song: "You are worthy to take the scroll and to open its
seis, because you were slain, and withyour bloodyou purchased men for God
from every tribe and language and people and nation. You have made them to
be a kingdom and priests to serve our God, and thev will reign on the earth.""
Apocalipsis 5:9-10 [New American Standard]
"And they sang a new song, saying, 'Worthy are You to take the book and to
break its seis; for You were slain, and purchased for God with Your blood men
from every tribe and tongue and people and nation.' 'You have made them to be
a kingdom and priests to our God; and thev will reign upon the earth.'"
Apocalipsis 5:9-10 [RevisedStandard Versin]
"... and they sang a new song, saying, "Worthy art thou to take the scroll and to
open its seis, for thou wast slain and by thy blood didst ransom men for God
from every tribe and tongue and people and nation, and hast made them a
kingdom and priests to our God, and thev shall reign on earth.""
Apocalipsis 5:9-10 [New English Bible)
"... and they were singing a new song:'Thou art worthy to take the scroll and to
break its seis, for thou wast slain and by thy blood didst purchasefor God men
ofevery tribe and language, people and nation; thou hast made o f them a royal
house, to serve our God as priests; and thev shall reign upon earth."
Apocalipsis 5:9,10 [Weymouth Bible)
"And now they sing a new song, saying, 'Worthy art Thou to take the book and
break its seis; because Thou hast been slain, and hast purchased for God with
Thine own blood men out ofevery tribe and tongue and people and nation, and
hastformed them into a kingdom to be priests to our God, and thev shall reign
over the earth."
Apocalipsis 5:9,10 [Phillips translation)
"They sang a new song and these are the words they sang: 'Worthy art thou to
take the book and break its seis, for thou hast been slain and by thy blood hast
purchased for God men from every tribe, and tongue, and people, and nation!
Thou hast made them a kingdom o f priests for our God, and thev shall reign as
kings upon the earth."
Apocalipsis 5:9,10 [Jerusalem Bible, Catholic)
"They sang a new hymn: 'You are worthy to take the scroll and break the seis o f
it, because you were sacrificed, and withyour blood you bought men for God o f
every race, language, people and nation and made them a Une o f kings and
priests, to serve our God and to rule the world."
Apocalipsis 5:9,10 [The New American Bible, Catholic)
"This is the new hymn they sang: 'Worthy are you to receive the scroll and break
open its seis, for you were slain. Withyour blood you purchased for God men o f
every race and tongue, ofevery people and nation, you made ofthem a kingdom,
and priests to serve our God, and thev shall reign upon the earth."
Apocalipsis 5:9,10 [The Jewish New Testament]
".. . and they sang a new song, 'You are worthy to take the scroll and break its
seis; because you were slaughtered; at the cos o f blood you ransomed for God
persons from every tribe, language, people and nation. You made them into a
kingdomfor God to rule, cohanim [priests] to serve him; and thev will rule over
theearth."
Qu diramos de las versiones en espaol? Lamentablemente las versiones

de la tradicin Reina Valera (1909, 1960, 1977, 1995, 2000] no corrigen el
error pero hay versiones modernas que si lo hacen. Noten la traduccin de la
Nueva Versin internacional
"Y entonaban este nuevo cntico: Digno eres de recibir el rollo escrito y de
romper sus sellos, porque fuiste sacrificado, y con tu sangre compraste para Dios
gente de toda raza, lengua, pueblo y nacin. 10De ellos hiciste un reino; los
hiciste sacerdotes al servicio de nuestro Dios, y reinarn sobre la tierra."
Porque los Ancianos no son Humanos
Resumamos las razones por las cuales los ancianos no pueden pertenecer a la
raza humana:
Primero, los ancianos va estaban presentes en la sala de recepcin

celestial antes que Jess llegara al cielo en su ascensin. Por eso los
ancianos no pueden ser los que resucitaron con Jess.
Segundo, tanto los ancianos como los cuatro seres vivientes cantan este
himno. (Apocalipsis 5:8], Resulta claro que los cuatro seres vivientes que
son serafines no fueron redimidos ni reinaran sobre la tierra!
Tercero, los que fueron redimidos por el cordero de 'todas naciones y

tribus y pueblos y lenguas' se distinguen del anciano que hizo la pregunta:
Apocalipsis 7:13-17:
"Entonces uno de los ancianos habl, dicindome: Estos que estn vestidos
de ropas blancas, quines son, y de dnde han venido [no 'nosotros']?14 Yo
le dije: Seor, t lo sabes. Yl me dijo: Estos son los que han salido de la gran
tribulacin, y hcm lavado sus ropas, v las han emblanquecido en la sangre
del Cordero. 15Por esto estn delante del trono de Dios, y le sirven da y
noche en su templo; y el que est sentado sobre el trono extender su
tabernculo sobre ellos. 16 Ya no tendrn hambre ni sed, y el sol no caer
ms sobre ellos, ni calor alguno;17porque el Cordero que est en medio del
trono los pastorear, y los guiar a fuentes de aguas de vida; y Dios enjugar
toda lgrima de los ojos de ellos."
Finalmente. Elena White claramente afirma que los 24 ancianos son los
ngeles fuertes y elevados
Los Ancianos en el Resto del Libro

Apocalipsis 5:12, 13 apunta hacia la gran celebracin final cuando los
redimidos de todas las pocas estn presentes en el cielo. Cuando este himno
se entono por primera vez en la ascensin, no estaban presentes todas las
criaturas del cielo, la tierra y debajo de la tierra.
Adems de Apocalipsis 4 y 5, los veinticuatro ancianos se mencionan en

cuatro otros lugares en el libro de Apocalipsis. En cada uno de estos, con la
excepcin de Apocalipsis 11:16 (que describe momento cuando se cierra la
puerta de la gracia), estn presentes los redimidos.
Apocalipsis 7:13: Los ancianos en el contexto de la victoria futura (trono

[7:9], Cordero [7:9], cuatro seres vivientes [7:11], veinticuatro ancianos
[7:11], ngeles [7:11] los redimidos [7:9]
"Despus de esto mir, y he aqu una aran multitud, la cual nadie poda
contar, de todas naciones v tribus v pueblos v lenguas, que estaban
delante del trono y en la presencia del Cordero, vestidos de ropas blancas, y
con palmas en las manos; 10y clamaban a gran voz, diciendo: La salvacin
pertenece a nuestro Dios que est sentado en el trono, y al Cordero. 11Y
todos los ngeles estaban en pie alrededor del trono, y de los ancianos v de
los cuatro seres vivientes: y se postraron sobre sus rostros delante del
trono, y adoraron a Dios, 12diciendo: Amn. La bendicin y la gloria y la
sabidura y la accin de gracias y la honra y el poder y la fortaleza, sean a
nuestro Dios por los siglos de los siglos. Amn."
Apocalipsis 11:15,16: Aqu se mencionan los ancianos en el contexto del

cierre de la puerta de la gracia y por lo tanto la gran multitud no se
encuentra en el cielo aun (Seor [11:15], Cristo [11:15], ancianos [11:16],
huestes anglicas [11:15]).
"El sptimo ngel toc la trompeta, y hubo grandes voces en el cielo, que
decan: Los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Seor y de su
Cristo: v l reinar por los siglos de los siglos.16 Ylos veinticuatro ancianos
que estaban sentados delante de Dios en sus tronos, se postraron sobre sus
rostros, y adoraron a Dios, 17diciendo: Te damos gracias, Seor Dios
Todopoderoso, el que eres y que eras y que has de venir, porque has tomado
tu gran poder, y has reinado.
Apocalipsis 14:1-4: Los ancianos se mencionan en el contexto de la

victoria futura [trono [14:3], Cordero [14:1], cuatro seres vivientes [14:3],
veinticuatro ancianos [14:3], 144, 000 redimidos de la tierra [14:1]]
"Despus mir, y he aqu el Cordero estaba en pie sobre el monte de Sion, y

con l ciento cuarenta y cuatro mil, que tenan el nombre de l y el de su
Padre escrito en la frente. 2 Y o una voz del cielo como estruendo de muchas
aguas, v como sonido de un gran trueno; y la voz que o era como de arpistas
que tocaban sus arpas. 3 Y cantaban un cntico nuevo delante del trono, y
delante de los cuatro seres vivientes, y de los ancianos: y nadie poda
aprender el cntico sino aquellos ciento cuarenta y cuatro mil que fueron
redimidos de entre los de la tierra. 4Estos son los que no se contaminaron con
mujeres, pues son vrgenes. Estos son los que siguen al Cordero por
dondequiera que va. Estos fueron redimidos de entre los hombres como
primicias para Dios y para el Cordero."
Apocalipsis 19:9: Los ancianos en el contexto de la victoria futura [trono

[19:4], Cristo [Cordero [19:9], cuatro seres vivientes [19:4], veinticuatro
ancianos [19:4], ngeles [19:1], multitud de los redimidos [19:6]]
Fjese en el siguiente cuadro que ilustra los seres que estn presentes en
Apocalipsis 4, 5, 7 y 19:
Paralelos entre Apocalipsis 4, 5, 7,19
A p o c a l ip s is 4 A p o c a l ip s is 5 A p o c a l ip s is 7 A p o c a l ip s is 19
P a d r e (4:2) P a d r e (5:1) P a d r e (7:10 ) D io s (19 :4 )
2 4 A n c ia n o s (4:4) 2 4 A n c ia n o s (5:6) 2 4 A n c ia n o s (7:11) 2 4 A n c ia n o s (19:4)
4 s e r e s v iv ie n t e s (4:6-7) 4 s e r e s v iv ie n t e s (5:6) 4 s e re s v iv ie n t e s (7:11 ) 4 s e re s v iv ie n t 4 e s (19 :4 )
S ie t e E s p r itu s a n t e e l t r o n o (4:5) S ie t e E s p r itu s e n v ia d o s (5:6) O b ra c o n c lu id a O b r a c o n c lu id a
C o r d e r o (5:6) C o r d e r o ( 7 : 1 0 ,1 7 ) C o r d e r o ( 1 9 :7 ,9 )
H u e s te a n g lic a (5:11 ) n g e le s (7:11) n g e le s (19 :6 )
G r a n m u lt it u d (7:9) G r a n m u lt it u d ( 1 9 : 1 ,6 )
Explicacin:
Se notara que en Apocalipsis 4 el Padre, los ancianos, los cuatro seres

vivientes y los siete espritus estn presentes pero faltan Jess, la
hueste anglica y la gran muchedumbre.
En Apocalipsis 5 se le aaden las huestes celestial y el Cordero y los

siete espritus son enviados a la tierra. En el captulo 5 falta la gran
muchedumbre.
En Apocalipsis 11:16 est faltando la gran muchedumbre porque

este versculo describe el cierre de la puerta de la gracia y los redimidos
no estn aun en el cielo.
Finalmente en Apocalipsis 7 v 19 la gran muchedumbre de redimidos

se aade a la escena.
Un anlisis cuidadoso de los himnos nos indica que en cada escena hay un
nfasis distinto que denota el evento histrico que se est celebrando:
Captulo 4 : El nfasis de los himnos recaen sobre El Padre como

creador
Captulo 5: El nfasis recae sobre Cristo como redentor
Captulos 7 v 19: El nfasis recae sobre la liberacin del pueblo de
Dios en la crisis final. Esto se deja ver en Apocalipsis 7:10 a donde se
menciona como Dios salvo a su pueblo de la gran tribulacin. Tambin
se deja ver in Apocalipsis 19:1. 2 a donde el regocijo se debe al hecho
que Dios ha juzgado a la gran ramera y ha llegado el momento para
celebrar la cena de bodas del cordero. Los himnos de los seres vivientes
y los ancianos han desaparecido y ahora son los redimidos que cantan.
La Celebracin Final
Lucas 15:4-7: La celebracin final de Apocalipsis 5:12, 13 se describe en la
parbola de la oveja perdida:
"Qu hombre de vosotros, teniendo cien ovejas, si pierde una de ellas [este
mundo perdido], no deja las noventa v nueve [los mundos que no pecaron]
en el desierto, y va tras [Jess] la que se perdi, hasta encontrarla? 5 Y cuando
la encuentra, la pone sobre sus hombros gozoso:6y al llegar a casa [regreso
al cielo con los redimidos], rene a sus amigos v vecinos [los habitantes del
cielo], dicindoles: Gozaos conmigo, porque he encontrado mi oveja que se
haba perdido. 7Os digo que as habr ms gozo en el cielo por un pecador que
se arrepiente, que por noventa y nueve justos que no necesitan de
arrepentimiento."
Elena White indica que esta parbola tiene un significado ms amplio v
profundo que lo que tradicionalmente se cree:
"Cristo representa con la oveja perdida no slo al pecador individual, sino

tambin nico mundo que ha apostatado y ha sido arruinado por el pecado.
Este mundo no es sino un tomo en los vastos dominios que Dios preside. Sin
embargo, este pequeo mundo cado, la nica oveja perdida. Es ms precioso
a su vista que los noventa y nueve que no se descarriaron del aprisco. Cristo, el
amado Comandante de las cortes celestiales, descendi de su elevado estado,
puso a un lado la gloria que tena con el Padre, a fin de salvar al nico mundo
perdido. Para esto dej all arriba los mundos que no haban pecado, los
noventa y nueve que le amaban, y vino a esta tierra, para ser "herido... por
nuestras rebeliones"y "molido por nuestros pecados".* Dios se dio a s mismo en
su Hijo para poder tener el gozo de recobrar la oveja que se haba perdido. "
Palabras de Vida del Gran Maestro, p. 150
Las noventa v nueve = Los mundos que nunca pecaron
La oveja perdida = Este pequeo mundo se extravi
El pastor = Cristo quien vino a buscar y salvar lo que se haba perdido
La celebracin jubilosa = El regreso de Jess al cielo con los redimidos
para la gran fiesta final
En su Segunda Venida
El Padre (Hechos 3:201. los querubines v serafines, los representantes de
los mundos que nunca pecaron y el Espritu Santo (en Apocalipsis 22:.17 el
Espritu est en la ciudad) estarn todos en la sala de recepcin celestial
esperando que less regrese de la tierra con los redimidos de todas las
edades
Jess dejara el cielo con todos los santos ngeles en ruta a la tierra para
recoger a sus escogidos. Las primicias que presento Jess a Su Padre como
muestra cuando ascendi al cielo ahora se multiplican. Al acercarse Cristo a 1
ciudad con su pueblo, se cantara una vez ms el Salmo 24. El poderoso en
batalla habr ganado la batalla de Armagedn para librar a su pueblo de la
muerte. Jess entrara por las puertas de la ciudad con su pueblo en medio
de una explosin de armona triunfante.
Algunos se preguntaran si el Padre permanecer en el cielo cuando Jess

venga o vendr con less hasta la tierra. Elena White (al igual que Hechos
3:201 nos da la respuesta:
"El sacrificio del Salvador ha hecho amplia provisin para cada alma que se
arrepiente y cree. Somos salvos porque Dios ama el pago de la sangre de Cristo;
y no solo perdonara al pecador que se arrepiente, no solo permitir que entre al
cielo, sino que El, el Padre de las misericordias, esperara en la mismas puertas
del cielo para darnos la bienvenida."Review and Herald. Septiembre 21,1886
Los 144,000 y Los 24 Ancianos |Pastor Esteban Bohr |SecretsUnsealed.org [ Pgina 74 de 203
.n ca (an-cla), n
SECRET5 UNSEALED ESCUELA DE TEOLOGIA Sptimo Da enseado por el

ESTUDIO #6: EL FUTURO Y LAS FUNCIONES

DE LOS ANCIANOS
El Pequeo Apocalipsis
A Isaas 24-27 se le ha denominado 'el pequeo Apocalipsis' porque tiene
muchos elementos en comn con el libro de Apocalipsis. En este estudio
veremos la conexin entre Isaas 24:21-23 y Apocalipsis 20.
Un Cataclismo Global
Isaas 24:1-4: El profeta describe los eventos catastrficos que acompaan

a la segunda venida de Cristo
"He aqu que Jehov vaca la tierra y la desnuda, y trastorna su faz, y hace
esparcir a sus moradores. 2 Y suceder as como al pueblo, tambin al
sacerdote: como al siervo, as a su amo: como a la criada, a su ama: como al
que compra, al que vende: como al que presta, al que toma prestado: como al
que da a loaro. as al que lo recibe. 3La tierra ser enteramente vaciada, y
completamente saqueada: porque Jehov ha pronunciado esta palabra. 4Se
destruy, cay la tierra; enferm, cav el mundo: enfermaron los altos pueblos
de la tierra."
Concerniente a este pasaje Frederick Moriartv afirma:
Frederick Moriarty, The Jerome Biblical Commentarv. volume 1, p. 277:
"La palabra de Dios una vez estableci el orden en el mundo (Gnesis 1); el
retrato aqu es la de un retorno al caos primitivo."
Isaas 24:18-20
"Y acontecer que el que huyere de la voz del terror caer en el foso: v el que
saliere de en medio del foso ser preso en la red: porque de lo alto se abrirn
ventanas, y temblarn los cimientos de la tierra. 19Ser quebrantada del
todo la tierra, enteramente desmenuzada ser la tierra, en gran manera ser
la tierra conmovida. 20 Temblar la tierra como un ebrio, y ser removida
como una choza; y se agravar sobre ella su pecado, y caer, y nunca ms se
levantar."
Nota: Este pasaje de Isaas nos recuerda uno paralelo en Apocalipsis 6:15-17
a donde los impos se estn escondiendo en las cuevas y rogando que las rocas
caigan sobre ellos. Tambin nos trae a la mente Apocalipsis 16:17-21 a
donde se describe un terremoto impresionante en el contexto de la sptima
plaga y la segunda venida.
Cuntos Quedan?
Isaas 24:6:
"Por esta causa la maldicin consumi la tierra, y sus moradores fueron

asolados; por esta causa fueron consumidos los habitantes de la tierra, y
disminuyeron los hombres."
Nota: La traduccin 'disminuyeron los hombres' es desafortunada. En realidad

el hebreo afirma: 'pocos hombres fueron dejados. La palabra 'dejados' se
refiere a un remanente. Los dejados aqu son los justos que sobreviven a la
segunda venida. Por ejemplo, en Isaas 4:1-3 se describe la destruccin de
jerusaln y los que quedan despus de la desolacin:
"Y acontecer que el que quedare en Sion, y el que fuere dejado en Jerusaln,
ser llamado santo: todos los que en Jerusaln estn registrados entre los
vivientes."
Es digno de notar que cada vez que Elena White cita Isaas 24:6 deja por
fuera la ltima frase 'pocos fueron dejados. Ella entenda muy bien que cuando
Cristo venga no ser dejado ningn impo. Solo quedaran con vida los que
aceptaron a Cristo.
Gnesis 7 :2 2 .2 3 :
"Todo lo que tena aliento de espritu de vida en sus narices, todo lo que haba en
la tierra, muri. 23As fue destruido todo ser que viva sobre la faz de la tierra,
desde el hombre hasta la bestia, los reptiles, y las aves del cielo; y fueron rados
de la tierra.y qued solamente No,ylos que con l estaban en el arca."
Nota: La palabra 'quedo' es la misma que aparece en Isaas 24:6 y 4:3.
Gnesis 7:23 se podra traducir: 'solo Noy los que estaban en el arca fueron
dejados. Es decir, en medio del cataclismo del diluvio solo No y su familia
quedaron con vida. Esto nos ayuda a entender Mateo 24:40. 41 a donde en
el contexto de la segunda venida Jess explico que uno ser 'dejado' y el otro
ser 'tomado'. El dejado es el que queda con vida y el que es tomado es el que
sufre destruccin.
1 Pedro 3:20: Este texto explica que los hombres disminuyeron hasta
quedar solamente No v su familia:
" . . . mientras se preparaba el arca, en la cual pocas personas, es decir, ocho.

fueron salvadas por agua."
El Castigo de la Hueste Celestial y los Reyes
Isaas 24:21: Dos grupos sern castigados cuando Jess venga, uno terrenal
y el otro celestial.
"Acontecer en aquel da, que Jehov castigar al ejrcito de los cielos en lo

alto, y a los reves de la tierra sobre la tierra."
Isaas 24:21: Nueva Versin Internacional

"En aquel da el S e o r castigar a los poderes celestiales en el cielo y a los
reves terrenales en la tierra."
Nota: Apocalipsis 19:19. 20 describe el castigo de los reyes de la tierra.
Pero, quienes son los poderes celestiales que sern castigados al mismo
tiempo? Efesios 6 tiene la repuesta.
Efesios 6:12:
"Porque no tenemos lucha contra sanare v carne, sino contra principados,

contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra
huestes espirituales de maldad en las regiones celestes."
Nota: En las Escrituras las huestes celestiales son ngeles (vea 2 Crnicas
18:18: Lucas 2:13. 141 y la expresin 'carne y sangre se refiere a seres
humanos (Hebreos 2:141. El apstol Pablo aqu afirma que no estamos
guerreando contra meros seres humanos sino contra ngeles cados. En otro
sitio el apstol se refiere al capitn de estos seres como el 'prncipe de la
potestad del aire' fEfesios 2:21. La hueste celestial que Dios castigara en la
segunda venida son Satans y sus ngeles. Es importante notar que
inmediatamente despus de describir el castigo de los reyes de la tierra en
Apocalipsis 19:19, 20 se describe el atamiento de Satans-
Apocalipsis 19:19: Dios tambin castigara a los reyes de la tierra
"Yvi a la bestia, a los reves de la tierra v a sus ejrcitos, reunidos para guerrear
contra el que montaba el caballo,y contra su ejrcito."
Cual Sera el Castigo?

Cul ser el castigo de los reyes de la tierra y la hueste celestial?
Isaas 24:22. primera parte: Satans, sus ngeles y los impos sern echados
en prisin:
"Y sern amontonados como se amontona a los encarcelados en mazmorra, y

en prisin quedarn encerrados. . ."
La palabra 'mazmorra' es interesante. En algunos textos del Antiguo
Testamento se traduce 'cisterna'. Cuando los se encontr con sus hermanos
en Dotan lo echaron en una cisterna:
Gnesis 37:24:
"y le tomaron y le echaron en la cisterna [literalmente el hoyo] ; pero la
cisterna estaba vaca, no haba en ella agua."
Jeremas tambin fue echado por sus enemigos en una cisterna:
Jeremas 38:6
"Entonces tomaron ellos a Jeremas y lo hicieron echar en la cisterna de

Malquas hijo de Hamelec, que estaba en el patio de la crcel: y metieron a
Jeremas con sogas. Y en la cisterna no haba agua, sino cieno, y se hundi
Jeremas en el cieno."
Nota: Tanto Jos como Jeremas fueron echados en la cisterna estando vivos.
La palabra que se traduce 'cisterna' no siempre se refiere a una cisterna. A
veces se refiere a un hovo. En los casos de Jos y Jeremas la cisterna era un
Jugar de retencin hasta que sus enemigos pudieran decidir qu hacer con
ellos.
El hoyo de retencin no era tan solo un lugar para vivos. La palabra tambin
se emplea como sinnimo del sepulcro, el lugar de retencin para los
muertos.
Isaas 38:18: La palabra se traduce sepulcro'
"Porque el Seol no te exaltar, ni te alabar la muerte: ni los que descienden al

sepulcro esperarn tu verdad."
Salmo 30:3: La palabra se traduce sepultura'
"Oh Jehov, hiciste subir mi alma del Seol: Me diste vida, para que no
descendiese a la sepultura."
Proverbios 1:12: La palabra se traduce abismo'
"Los tragaremos vivos como el Seol. y enteros, como los que caen en un abismo."
jeremas 41:9
"Y la cisterna en que ech Ismael todos los cuerpos de los hombres que mat
a causa de Gedalas, era la misma que haba hecho el rey Asa a causa de Baasa
rey de Israel; Ismael hijo de Netanas la llen de muertos."
Nota: El hoyo no es tan solo un lugar de retencin para los vivos. La palabra se
usa sinnimamente con la muerte, la sepultura v el abismo y como
veremos en unos momentos, Satans y sus ngeles quedaran confinados all
estando vivos mientras que los reyes de la tierra quedaran confinados por la
muerte. La palabra 'abismo' en Apocalipsis 20 es sinnima con la palabra
'hoyo'.
A donde quedara confinado Satans durante los mil aos inmediatamente

despus de la segunda venida? Isaas 14:15 tiene la respuesta. All la palabra
hoyo' se coloca en paralelismo sinnimo con el Seol.
Apocalipsis 20:2. 3.
"Y prendi al dragn, la serpiente antigua, que es el diablo y Satans, y lo at

por mil aos;3y lo arroj al abismo, y lo encerr, y puso su sello sobre l, para
que no engaase ms a las naciones, hasta que fuesen cumplidos mil aos; y
despus de esto debe ser desatado por un poco de tiempo.
En que condicin estarn los seguidores impos de Satans durante el
milenio?
Apocalipsis 20:5:
"Pero los otros muertos no tornaron a vivir hasta que se cumplieran los mil
aos.
Encarcelados por Cuanto Tiempo?
Por cunto tiempo quedaran encarcelados en el abismo Satans, sus ngeles

y los impos?
Isaas 24:22 ultima parte:
". . . y sern castigados despus de muchos das."
Note: Un anlisis cuidadoso de Isaas 24:21, 22 indica que el castigo de

Satans, sus ngeles y los impos constara de dos etapas. La primera etapa
ocurre cuando son encelados al comenzar los 'muchos das' y la segunda
etapa es cuando sean definitiva y finalmente castigados despus que
concluya este periodo de tiempo. Los 'muchos das' de Isaas se explican como
mil aos' en Apocalipsis 20.
El Castigo Final de Satans, sus ngeles y los Impos
Apocalipsis 20:7-9:
"Cuando los mil aos se cumplan. Satans ser suelto de su prisin.8y saldr
a engaar a las naciones que estn en los cuatro ngulos de la tierra, a Gog y a
Magog, a fin de reunirlos para la batalla; el nmero de los cuales es como la
arena del mar. 9 Y subieron sobre la anchura de la tierra, y rodearon el
campamento de los santos y la ciudad amada; y de Dios descendi fuego del
cielo, v los consumi. 10 Y el diablo que los engaaba fue lanzado en el lago de
fuego y azufre, donde estaban la bestia y el falso profeta; y sern atormentados
da y noche por los siglos de los siglos."
Nota: Despus de los mil aos 'los otros muertos' resucitan (Apocalipsis
20:5] y Satans recupera su poder para engaar. Fjese que en Apocalipsis
20:7 se usa la misma palabra 'prisin' que se encuentra en Isaas 24:22.
Satans luego sufren la segunda v final etapa de su castigo.
Desciende la Nueva Jerusaln

La Nueva Jerusaln descender del cielo despus que terminen los 'muchos
das':
Apocalipsis 21:2:
"v yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusaln, descender del cielo, de

Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido."
El Sol y la Luna
Isaas 24:23: La luna se avergonzara y el sol se confundir en la ciudad:
"La luna se avergonzar, y el sol se confundir, cuando Jehov de los ejrcitos

reine en el monte de Sion y en lerusaln.v delante de sus ancianos sea
glorioso."
Apocalipsis 21:23:
"La ciudad no tiene necesidad de sol ni de luna que brillen en ella; porque la
glora de Dios la ilumina,y el Cordero es su lumbrera."
Los 144,000 y Los 24 Ancianos |Pastor Esteban Bohr |SecretslJnsealed.org |Pgina 81 de 203
Nota: El texto no afirma que no existirn el sol y la luna cuando Dios haga
cielos y tierra nueva. Claramente existirn el ciclo semanal y mensual (vea
Isaas 66:22, 23; Apocalipsis 22:2]. Lo que si dice el texto es que en la ciudad
no habr necesidad del sol y la luna. La luz del sol y la luna seria como
prender una linterna a medio da.
La Vida Futura
Apocalipsis 21:1:
"Vi un cielo nuevo y una tierra nueva: porque el primer cielo y la primera
tierra pasaron, y el mar ya no exista ms."
Qu har Dios despus de haber desarraigado el pecado del universo?
Apocalipsis 21:4:
"Enjugar Dios toda lgrima de los ojos de ellos; y ya no habr muerte, ni

habr ms llanto, ni clamor, ni dolor: porque las primeras cosas pasaron."
Isaas 25:8:
"Destruir a la muerte para siempre: v enjugar Jehov el Seor toda lgrima

de todos los rostros;y quitar la afrenta de su pueblo de toda la tierra; porque
Jehov lo ha dicho."
Isaas 24:23: Jehov reinara ante sus ancianos gloriosamente. Esto se refiere
al hecho que Dios reinara sobre el concilio celestial:
"La luna se avergonzar, y el sol se confundir, cuando Jehov de los ejrcitos

reine en el monte de Sion y en Jerusaln, y delante de sus ancianos sea
glorioso."
El Nmero 24 es Simblico
No solo hay 24 mundos en el universo. La siguiente cita indica que el nmero
veinticuatro es simblico:
"Dios tiene infinidad de mundos que obedecen su ley. Esos mundos son
gobernados teniendo en cuenta la gloria del Creador. Cuando los habitantes de
esos mundos consideran el elevado precio que se pag para salvar al hombre, se
llenan de asombro. Con un inters intenso observan el conflicto entre Cristo y
Satans;y al progresar este conflicto la gloria de Dios es cada vez ms brillante,
le rinden alabanza a Dios." Maranatha, p. 366 (cita original en Review and
Herald, Septiembre 25,1900)
La Iglesia en el Cielo y en la Tierra

"La iglesia de Dios en la tierra es una con la iglesia de Dios en el cielo. Los
creyentes de la tierra y los seres del cielo que nunca han cado constituyen una
sola iglesia. Todo ser celestial est interesado en las asambleas de los santos
que en la tierra se congregan para adorar a Dios. En el atrio interior del cielo
escuchan el testimonio que dan los testigos de Cristo en el atrio exterior de la
tierra, y las alabanzas de los adoradores de este mundo hallan su complemento
en la antfona celestial, y el loor y el regocijo repercuten por todos los atrios
celestiales porque Cristo no muri en vano por los cados hijos de Adn. Mientras
que los ngeles beben en el manantial principal, los santos de la tierra beben los
raudales puros que fluyen del trono y alegran la ciudad de nuestro Dios.." La
Maravillosa Gracia de Dios, p. 76
Las huestes celestiales tienen rangos de liderazgo. Esta Gabriel quien tomo
el lugar de Lucifer, los querubines, los serafines, ngeles de alto mando.
ngeles fuertes y los ngeles ms elevados. Colosenses 1 describe los
diferentes niveles de autoridad en el universo celestial:
Colosenses 1:16
"Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que
hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean
principados, sean potestades: todo fue creado por medio de l y para l."
"Con gozo inefable, los principados v las potestades reconocen la supremaca

del Prncipe de la vida."DTG 773
La Organizacin del Gobierno de Satans
Satans ha copiado el sistema de organizacin de Dios y tiene un concilio de

ngeles que rene paulatinamente para planear como contrariar el plan de
Dios.
Efesios 6:12
"Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados.

contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo,
contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes."
Colosenses 2:15
" y despojando a los principados y a las potestades, los exhibi

pblicamente, triunfando sobre ellos en la cru z... "
Mandato de Establecer Ancianos
Tito 1:5: Pablo le ordeno a Timoteo que estableciera ancianos en cada ciudad
"Por esta causa te dej en Creta, para que corrigieses lo deficiente, y

establecieses ancianos en cada ciudad, as como yo te mand."
Los Ancianos Gobernaban
Nmeros 11:16.17
"Entonces Jehov dijo a Moiss: Reneme setenta varones de los ancianos de

Israel, que t sabes que son ancianos del pueblo y sus principales; y trelos a la
puerta del tabernculo de reunin, y esperen all contigo. 17 Yyo descender y
hablar all contigo, y tomar del espritu que est en ti, y pondr en ellos; y
llevarn contigo la carga del pueblo,y no la llevars t solo.
"Ms tarde, al escoger setenta ancianos para que compartieran con l las
responsabilidades de liderazgo. Moiss tuvo cuidado de escoger como
ayudantes suyos hombres de dignidad, de sano juicio y de experiencia. En su
encargo a estos ancianos en ocasin de su ordenacin, expuso algunas de las
cualidades que capacitan a un hombre para ser un sabio gobernante de la
iglesia."Hechos de los Apstoles, p. 77
1 Timoteo 5:17
"Los ancianos fel versculo 16 dice que servan en la iglesia] que gobiernan
bien [la palabra significa 'estar a la cabeza], sean tenidos por dignos de doble
honor, mayormente los que trabajan en predicar y ensear."
I Timoteo 3:4. 5
El anciano debe ser uno "que gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en
sujecin con toda honestidad 5 (pues el que no sabe gobernar su propia casa,
cmo cuidar de la iglesia de Dios?)"
Los Ancianos se Renen en Concilio
Hechos 15:6
"Yse reunieron los apstoles v los ancianos para conocer de este asunto."
Hechos 16:4-5
"Y al pasar por las ciudades, les entregaban las ordenanzas que haban
acordado los apstoles v los ancianos que estaban en Jerusaln, para que las
guardasen. 5As que las iglesias eran confirmadas en la fe, y aumentaban en
nmero cada da.
"El orden mantenido en la primitiva iglesia cristiana, la habilit para seguir
firmemente adelante como un bien disciplinado ejrcito revestido de la
armadura de Dios. Aunque las compaas o grupos de fieles estaban esparcidos
en un dilatado territorio, eran todos miembros de un solo cuerpo y actuaban de
concierto y en mutua armona. Cuando se suscitaban disensiones en alguna
iglesia local, como ocurri despus en Antioqua y otras partes, y los fieles no
lograban avenirse, no se consenta en que la cuestin dividiese a la iglesia, sino
que se la someta a un concilio general de todos los fieles, constituido por
delegados de las diversas iglesias locales con los apstoles v ancianos en
funciones de gran responsabilidad. As por la concertada accin de todos se
desbarataban los esfuerzos que Satans haca para atacar a las iglesias
aisladas, y quedaban deshechos los planes de quebranto y destruccin que
forjaba el enemigo."Hechos de los Apstoles."p. 78, 79
El Rol de los Ancianos
Los ancianos eran gobernantes v supervisores de sus respectivas

reas geogrficas
Los ancianos sirvieron como representantes de la regin geogrfica a
donde servan
Los 144.000 y Los 24 Ancianos |Pastor Esteban Bohr |SecretsLfnsealed.org |Pgina 85 de 203
Asistan a un concilio como delegados de todos los rincones del imperio
para deliberar sobre asuntos relacionados con el bienestar de la
iglesia mundial
Eran administradores de la regin de donde venan
Mantenan a la iglesia encausada y la protegan de movimientos
herticos
.n ca (an-cla), n

ESTUDIO #7: LOS 144,000
CITAS INTRODUCTORIAS DE EGW

"No es su voluntad que entren en controversia sobre asuntos que no Ies ayudara
espiritualmente tales como quienes pertenecern a los ciento cuarenta y
cuatro mil. No cabe duda que los escogidos de Dios sabrn esto muy pronto.
Selected Messaaes. volume 1, p. 174
Ciertamente la hermana Elena White no est diciendo que no podemos saber

cundo vivir este grupo sobre la tierra y que carcter poseern pues ella
tiene mucho que decir en cuanto a este grupo. Lo que no podemos saber es
quienes, especficamente pertenecern a ese grupo. En otro lugar la sierva del
Seor nos da insta a luchar para estar entre ese grupo:
"Luchemos con todas las fuerzas que Dios nos ha dado para estar entre los
144,000y hagamos todo lo posible para ayudar a otros a ganar el cielo." Review
and Herald. Marzo 9,1905
PREGUNTAS EN CUANTO A LOS 144,000
Cules son las fuentes bblicas para el estudio de los 144,000?

; Quines son los 144.000?
En qu etapa de la historia vivirn?
En cuales contextos aparecen en el libro de Apocalipsis?
El nmero, es literal o simblico?
Qu significa el hecho de que sean vrgenes? Sera que nunca se
casaron?
En qu sentido son las primicias del cordero? Son primicias en
trminos temporales o en trminos de calidad?
/Qu es el sello que recibirn los 144,000 en sus frentes?
Se compondr este grupo de judos literales de las doce tribus
literales?
Qu relacin existe entre los 144,000 y la gran muchedumbre?
Por qu estn los nombres de las doce tribus inscritos en las puertas
de la nueva Jerusaln?
Por qu faltan las tribus de Dan v Efran de la lista?
Qu relacin existe entre los 144,000 y los que salen del sepulcro en la
resurreccin especial?
Pertenecern Elena White y la hermana Hastings a este grupo?
Aun ms importante:
Cmo ser el carcter de los 144,000?

^Cmo pudieron desarrollar un carcter tal?
Fuentes de Estudio
El nmero especifico 144,000 aparece tan solo dos veces en el libro de
Apocalipsis (Apocalipsis 7:1-8 y 14:1-5) pero el concepto aparece en dos
otros lugares del libro. As es que el libro de Apocalipsis presenta cuatro
retratos de los 144,00 y cada uno tiene un nfasis distinto:
Apocalipsis 7:1-8: En nfasis recae sobre el sellamiento de los

144,000 como seal de proteccin durante el tiempo de angustia.
Despus del tiempo de angustia cantaran con jbilo porque han salido
victoriosos (Apocalipsis 7:9-17)
Apocalipsis 14:1-5: El nfasis recae sobre el carcter de los 144,000
Apocalipsisl5:2-4: El nfasis recae sobre la victoria de los 144,000
sobre la bestia, su imagen, su marca y el nmero de su nombre
Apocalipsis 19:1-8: El nfasis recae sobre el himno jubiloso que
cantan los 144,000 porque la ramera ha sido juzgada y la sangre del
pueblo de Dios ha sido vengada
Hay muchos otros lugares en la Biblia a donde aparece el concepto de los

144,000 aunque no se usa especficamente el nmero:
La biografa de Enoc tipifica a los 144,000
"El pueblo de Dios se apartar de las costumbres injustas de los que los rodean y
buscar la pureza de pensamiento v santa conformidad con la voluntad divina
hasta que su excelsa imagen se refleje en l. Como Enoc. se estarn preparando
para la traslacin al cielo. Mientras se esfuerzan por instruir y amonestar al
mundo, no se amoldarn al espritu v las costumbres de los incrdulos, sino
que los condenarn mediante su santa manera de vivir y su ejemplo piadoso. La
traslacin de Enoc poco antes de la destruccin del mundo por medio del diluvio
representa la traslacin de todos los justos que vivirn en la tierra antes de la
destruccin de sta por medio del fuego. Los santos sern glorificados en
presencia de los que los odiaron por su leal obediencia a los justos
mandamientos de Dios." La Historia de la Redencin, p. 63
"Enoc fue tentado como nosotros. Vivi en medio de una sociedad que no era
ms amiga de la justicia que la nuestra, La atmsfera que respiraba estaba
contaminada de pecado y corrupcin, como la nuestra; no obstante, vivi una
vida santa. Los pecados que prevalecan en la poca en que vivi, no lo
mancillaron. Del mismo modo nosotros podemos mantenemos puros e
incorruptos. Enoc representaba a los santos que han de vivir en medio de
los peligros v las corrupciones de los ltimos das. Fue trasladado al cielo
gracias a su fiel obediencia a Dios. As mismo sern trasladados los fieles que
estn vivos v queden. "Bienaventurados los de limpio corazn, porque ellos
vern a Dios". (Mat. 5: 8). Durante trescientos aos Enoc procur la pureza de
corazn, para poder estar en armona con el cielo. Durante trescientos aos
camin con Dios. Da tras da anhelaba una unin ms ntima; la comunin se
hizo cada vez ms estrecha, hasta que Dios se lo llev consigo. Haba
permanecido en los umbrales del mundo eterno, con slo un paso de separacin
entre l y la tierra de los bienaventurados; y entonces los portales se abrieron; su
caminar con Dios, por tanto tiempo proseguido en la tierra, continu en el cielo,
y as pas por las puertas de la santa ciudad, el primero de los hombres que
entr all" Maranata. pagina 6.
"Por medio de santos ngeles. Dios revel a Enoc su propsito de destruir al

mundo mediante un diluvio, y tambin le hizo ms manifiesto el plan de la
redencin. Mediante el espritu de profeca lo llev a travs de las generaciones
que viviran despus del diluvio, y le mostr los grandes eventos relacionados
con la segunda venida de Cristo v el fin del mundo. Patriarcas v Profetas, p. 73
"Enoc condenaba intrpidamente el pecado. Mientras predicaba el amor de Dios

en Cristo a la gente de aquel entonces, y les rogaba que abandonaran sus malos
caminos, reprobaba la prevaleciente iniquidad, y amonestaba a los hombres de
su generacin manifestndoles que vendra el juicio sobre los transgresores. El
Espritu de Cristo habl por medio de Enoc, y se manifestaba no slo en
expresiones de amor, compasin y splica; pues los santos hombres no hablan
slo palabras halagadoras. Dios pone en el corazn y en los labios de sus
mensajeros las verdades que han de expresar a la gente, verdades agudas y
cortantes como una espada de dos fos."Patriarcas v Profetas, p. 74
"Bienaventurados los de limpio corazn: porque ellos vern a Dios."Mateo 5:8.

Durante trescientos aos Enoc busc la pureza del alma, para estar en
armona con el Cielo. Durante tres siglos camino con Dios. Da tras da anhel
una unin ms ntima: esa comunin se hizo ms v ms estrecha, hasta que
Dios lo llev consigo. Haba llegado al umbral del mundo eterno, a un paso de la
tierra de los bienaventurados; se le abrieron los portales, y continuando su
caminar con Dios, tanto tiempo proseguido en la tierra, entr por las puertas de
la santa ciudad. Fu el primero de los hombres que lleg all." Patriarcas v
Profetas, p. 75
Concerniente a Enoc, la Hermana White afirma:
"Enoc desarrollo un carcter justo y como consecuencia fue trasladado al cielo

sin ver la muerte. Cuando el Seor vuelva por segunda vez habr algunos que
sern trasladados al cielo sin ver la muerte y queremos saber si nosotros
estaremos entre ese grupo."Manuscript 83.1886
"Enoc fue tentado como nosotros. Vivi en medio de una sociedad que no era
ms amiga de la justicia que la nuestra, La atmsfera que respiraba estaba
contaminada de pecado y corrupcin, como la nuestra; no obstante, vivi una
vida santa. Los pecados que prevalecan en la poca en que vivi, no lo
mancillaron. Del mismo modo nosotros podemos mantenemos puros e
incorruptos. Enoc representaba a los santos que han de vivir en medio de los
peligros y las corrupciones de los ltimos das. Fue trasladado al cielo gracias a
su fiel obediencia a Dios. De esa misma manera sern trasladados los fieles que
estn vivos v queden [la misma expresin que usa Pablo en 1 Tesalonicenses
4]."
El ministerio de Elias tipifica la experiencia de los 144,000
"Elias fue un smbolo de los santos que vivirn en la tierra en ocasin del
segundo advenimiento de Cristo, y que sern "transformados, en un momento, en
un abrir de ojo, a la final trompeta" [1 Corintios 15: 51, 52), sin pasar por la
muerte. Como representante de los que sern as trasladados. Elias, cuando
se acercaba el fin del ministerio de Cristo en la tierra, tuvo ocasin de estar con
Moiss al lado del Salvador sobre el monte de la transfiguracin. En esos seres
glorificados, los discpulos vieron en miniatura una representacin del reino de
los redimidos. Contemplaron a Jess revestido de la luz del cielo; oyeron la "voz
de la nube" [Lucas 9: 35) que le reconoca como Hijo de Dios; vieron a Moiss,
representante de los que sern resucitados de los muertos en ocasin del
segundo advenimiento; y tambin estaba Elias, para representar a los que al
final de la historia de esta tierra sern cambiados de seres mortales en
inmortales y sern trasladados al cielo sin pasar por la muerte." Profetas v
Reves, p. 170,171
Ezequiel 9:1-6 es la profeca fundamental para comprender Apocalipsis

7:1-8
"El verdadero pueblo de Dios, que toma a pecho el espritu de la obra del Seor y
la salvacin de las almas, ver siempre al pecado en su verdadero carcter
pecaminoso. Estar siempre de parte de los que denuncian claramente los
pecados que tan fcilmente asedian a los hijos de Dios. Especialmente en la obra
final que se hace en favor de la iglesia, en el tiempo del sellamiento de los
ciento cuarenta v cuatro mil que han de subsistir sin defecto delante del trono
de Dios, sentirn muy profundamente los yerros de los que profesan ser hijos de
Dios. Esto lo expone con mucho vigor la ilustracin que presenta el profeta
acerca de la ltima obra, bajo la figura de los hombres que tenan sendas armas
destructoras en las manos. Entre ellos haba uno vestido de lino que tena a su
lado un tintero. "Y le dijo Jehov: Pasa por en medio de la ciudad, por en medio
de Jerusaln, y ponles una seal en la frente a los hombres que gimen y que
claman a causa de todas las abominaciones que se hacen en medio de ella"
[Ezequiel 9:4) Testimonios para la Iglesia, tomo 3, p. 295
loel 2 v 3 es fundamental para comprender los 144,000 y Apocalipsis
14:14-20
Salmo 15: Se describe el carcter de los que estarn en el santo monte de

Dios
Salmo 24:3-6: Se describe el carcter de los que entraran por las puertas
de la ciudad
Daniel 3 : Toda la historia se repetir a escala global con el remanente al

final de la historia (Apocalipsis 13:11-18)
"Como en los das de Sadrach, Mesach y Abed-nego, en el perodo final de la

historia de esta tierra, el Seor obrar poderosamente en favor de aquellos que
se mantengan firmemente por lo recto. El que anduvo con los notables hebreos
en el horno de fuego acompaar a sus seguidores dondequiera que estn. Su
presencia constante los consolar y sostendr. En medio del tiempo de angustia
cual nunca hubo desde que fue nacin, sus escogidos permanecern
inconmovibles. Satans, con toda la hueste del mal, no puede destruir al ms
dbil de los santos de Dios. Los protegern ngeles excelsos en fortaleza, y
Jehov se revelar en su favor como "Dios de dioses," que puede salvar hasta lo
sumo a los que ponen su confianza en l."Profetas y Reves, p. 376
Daniel 6 : La experiencia y el carcter de Daniel es una ilustracin de los

144,000
xodo 14-15: La liberacin de Israel en el Mar Rojo tipifica la liberacin

de los 144,000
xodo 34:28-35 se aplica al remanente final en Hebreos 12:14-29
Zacaras 3 : La experiencia de Josu y el ngel tipifica el da de expiacin

final
Malaquas 3:1-5: Una ilustracin de la purificacin final del santuario

celestial
Isaas 33:12-17: El carcter de aquellos que podrn habitar con el fuego

consumidor
Caractersticas de los 144,000
Tienen el nombre del Padre de Jess sobre sus frentes (Apocalipsis

14:1)
Entonan el cntico de Moiss v del Cordero (Apocalipsis 14:3; vincula
con xodo 14 y 15)
Tienen el sello escatolgico de Dios (Apocalipsis 7:1-8)
Fueron redimidos de la tierra. Ganaron la victoria total sobre el
pecado (Apocalipsis 14:3)
Son vrgenes que no se han contaminado con mujeres (Apocalipsis
14:4; 17:1-5)
Siguen al Cordero por dondequiera que va (Apocalipsis 14:4; Gnesis
5:24; Hebreos 11:5; 1 Pedro 2:21-25)
Son primicias para Dios y el Cordero (Apocalipsis 14:4). Los mensajes
de los tres ngeles con el poder de la lluvia tarda los maduro para la
cosecha (Apocalipsis 14:14-20; Marcos 4:28)
No hav engao en su boca (Apocalipsis 14:5; Santiago 3:2; Sofonas
3:13)
Son sin macula delante del trono de Dios (Apocalipsis 14:5)
Han ganado la victoria sobre la bestia, su imagen, su marca y su
nmero (Apocalipsis 15:2-4)
Vivieron durante el derramamiento de las siete postreras plagas
(Apocalipsis 15:1, 2) y pasaron por la gran tribulacin (Apocalipsis 7:14,
16)
Son de toda nacin, tribu, lengua y pueblo as que la crisis tiene que
haber sido a nivel global (Apocalipsis 7:9)
Tienen palmeras en sus manos, indicio de la fiesta de los tabernculos
(Apocalipsis 7:9; Levtico 23:34-36)
Sirven a Dios en su templo da y noche (Apocalipsis 7:15)
Este ser un grupo especial que habr ganado la victoria total sobre
la naturaleza pecaminosa. Ni en accin, ni en palabra, ni en
pensamiento permitirn que se exprese la carne de pecado. Existe una
diferencia entre preparacin para la muerte y preparacin para la
traslacin. Note lo que dice Elena White en cuanto al nico pecado de
Moiss:
"Si la vida de Moiss no se hubiera manchado con aquel nico pecado que
cometi al no dar a Dios gloria de sacar agua de la roca en Cades, l habra
entrado en la tierra prometida y habra sido trasladado al cielo sin ver la
muerte."Patriarcas y Profetas, p. 510
Cundo Vivirn?
El libro de Apocalipsis deja muy en claro que los 144,000 estarn vivos
cuando Cristo venga. Son aquellos a quienes se refiri Pablo en 1
Tesalonicenses como 'los que viven y quedan':
Apocalipsis 13:11-18 describe la crisis final cuando la mayora del

mundo adorara a la bestia y su imagen y recibir su marca. En contraste,
inmediatamente despus, se ven los que se mantuvieron fieles y
ganaron la victoria en la crisis final (14:1-5; 15:2)
Apocalipsis 6:14-16 describe la segunda venida de Cristo. Hacia el
final de este glorioso evento se oye una pregunta: "elgran da de su ira
ha venido y quien podr mantenerse en pie?" (Apocalipsis 6:17). El
siguiente captulo responde la pregunta con la afirmacin que los
144,000 sellados se mantendrn firmes cuando se suelten los vientos y
se derramen la plagas finales (Apocalipsis 7:1-81.
Elena White afirma con certeza que los 144,000 son trasladados al cielo
de entre los vivos fCS 706. 7071
El paralelo entre la experiencia de Israel en el xodo y la experiencia del
pueblo de Dios al final de la historia indica que los 144,000 estarn
vivos durante el derramamiento de las ltimas tres plagas.
Consideremos ahora esa comparacin tipolgica.
Una Cronologa Tipolgica

En Apocalipsis 15:2.3 hallamos las siguientes significativas palabras:
"Y [los 144,000] cantan el cntico de Moiss siervo de Dios, y el cntico del
Cordero, diciendo: Grandes y maravillosas son tus obras, Seor Dios
Todopoderoso; justos y verdaderos son tus caminos, Rey de los sahtos."
La pregunta es la siguiente: Por qu se le llama a este himno que cantaran los
144,000 'el cntico de Moiss y del Cordero? Qu tiene que ver Moiss con la
liberacin final del pueblo de Dios? La respuesta es que debe haber una
relacin entre lo que paso en el xodo y lo que pasara al final de la historia.
El nombre de este himno debe abrir nuestros ojos y odos ante la posibilidad
que la experiencia de Israel es un tipo o ilustracin de la experiencia del
ltimo remanente de Dios.
Hay ciertos principios de interpretacin bblica que debemos aplicar a la
tipologa:
Principio #1: Cristo es el tema central de toda las Escrituras. No solo libra a
su pueblo del virus mortal del pecado sino que tambin los librara de la
muerte fsica en el tiempo de angustia. (Juan 5:39,46; Lucas 24:25-27,44,45]
Principio #2: Al igual que la octava en la msica, la historia se repite a
escala mayor o a un nivel ms alto (Eclesiasts 1:9; 3:15). La historia es una
profeca. La hermana White ha escrito: "Estudiad el Apocalipsis en relacin con
Daniel, porque la historia ser repetida." Testimonios para los Ministros, p. 113
Principio #3: Todos los libros de la Biblia se encuentran y hallan su mxima
explicacin en el libro de Apocalipsis. Hay ms de mil referencias (palabras,
frases, conceptos, prrafos) al antiguo testamento en el libro de Apocalipsis.
La hermana White ha afirmado: "En el Apocalipsis todos los libros de la Biblia se
encuentran y terminan." Hechos de los Apstoles, p. 467
Principio #4: Aquello que se cumpli local v literalmente en el antiguo
testamento se cumplir en un sentido mundial y espiritual en el nuevo. La
liberacin del Israel literal de Egipto literal debe representar una liberacin
mayor del Israel espiritual en todo el mundo.
Principio #5: El Israel de Dios hoy no lo encontramos en el medio oriente. La
palabra Israel debe comprenderse espiritual v globalmente v se aplica a los
que han recibido a Cristo como salvador personal (vea Glatas 3:16, 29; 1
Pedro 2:9, 10; Romanos 2:28, 29; 9:6-8; Juan 4:20-24). Todas las promesas
que Dios le hizo al Israel literal y local le pertenecen hoy al Israel espiritual y
mundial.
Principio #6: La Biblia es su propio intrprete. Lo que significa esto es que
el Espritu Santo coloco en la Biblia todo lo que necesitamos para entender la
Biblia. No es indispensable depender de los eruditos para comprender la
Palabra. Con oracin el Espritu Santo puede ensenarnos como conectar los
diversos textos de la Biblia.
Introduccin
El libro de Apocalipsis describe siete plagas devastadoras (Apocalipsis 16:1-
21] que caern sobre la tierra despus de cerrarse la puerta de la gracia
(Apocalipsis 15:5-8). Estas plagas harn que el planeta regrese a la condicin
en que se encontraba antes de la semana de la creacindesordenada y vaca
y sin luz (Jeremas 4:19-27). En este estudio vamos a enfocarnos
especialmente en las ltimas tres plagas. Estudiaremos este tema desde tres
perspectivas distintas y buscaremos paralelos temticos: (1) Apocalipsis
16:10-21; (2) xodo 14 y 15 y (3) El Conflicto de los Siglos, pp. 693-696.
Perspectiva #1: Las Ultimas Tres Plagas de Apocalipsis

16:10-21
Eventos Preliminares
Poco antes de cerrarse la puerta de la gracia el pueblo de Dios se

encontrara en cruel servidumbre y algunos sern martirizados por no
adorar a la bestia y su imagen (Apocalipsis 20:4)
El gran dragn odiara al remanente final porque guardan los
mandamientos de Dios (Apocalipsis 12:17)
El pueblo de Dios levantara un fuerte clamor contra Babilonia y
llamara al pueblo de Dios a salir (Apocalipsis 18:1-5)
El fuerte clamor levantara la ira del mundo contra el remanente de
Dios. Se reunir la religin apostata con el poder civil para perseguir a
los que proclaman el mensaje (Apocalipsis 12:17; 13:15; 17:6; 18:3, 20,
24)
La ira aumentara aun ms porque habr una serie de desastres en la
naturaleza y en el mundo social. Babilonia acusara al remanente de
causar estos males (Mateo 24:6-8)
La ira se deber al hecho que el pueblo de Dios insiste en guardar el
Sbadoel sello de Dios
En contraste, los integrantes de Babilonia guardaran el da del solla
marca de la bestia
Junto con el mensaje el remanente har poderosos milagros:
"Vendrn siervos de Dios con semblantes iluminados y resplandecientes de

santa consagracin, y se apresurarn de lugar en lugar para proclamar el
mensaje celestial. Miles de voces predicarn el mensaje por toda la tierra. Se
realizarn milagros, los enfermos sanarn y signos y prodigios seguirn a
los creyentes." CS670
Satans tambin har milagros mentirosos:
"Satans tambin efectuar sus falsos milagros, al punto de hacer caer

fuego del cielo a la vista de los hombres. (Apocalipsis 13:13.] Es as como los
habitantes de la tierra tendrn que decidirse en pro o en contra de la
verdad." CS670
Las plagas y calamidades tendrn el propsito de llevar a los integrantes

de Babilonia al arrepentimiento pero ocurrir lo contrariose
enfurecern cada vez mas y no se arrepentirn
El mensaje final dividir al mundo en dos grupos. Unos recibirn el
sello protectivo de Dios y los otros recibirn la marca de proteccin de
la bestia (Apocalipsis 7:1-8)
Finalmente Dios retirara su rostro de los impos y se cerrara la puerta
de la gracia (Apocalipsis 15:5-8)
Las primeras cuatro plagas colmaran la ira de Babilonia contra el
remanente y se emitir un decreto de muerte contra ellos que los
pondr en jaque (Apocalipsis 16:1-8)
La Quinta Plaga
Apocalipsis 1 6:10.11: Tema Central: Tinieblas sobre el reino de la bestia y
ulceras en las lenguas:
"El quinto ngel derram su copa sobre el trono de la bestia: y su reino se
cubri de tinieblas, v mordan de dolor sus lenguas.11y blasfemaron contra el
Dios del cielo por sus dolores y por sus lceras, y no se arrepintieron de sus
obras."
Detalles importantes de la quinta plaga:
La bestia que se nombra en la sexta plaga es la misma de Apocalipsis

13:1-10. Esta bestia, al igual que el cuerno pequeo de Daniel 7, hablo
blasfemias contra el Altsimo, persigui a los santos del Altsimo,
pens cambiar los tiempos y la ley y gobern por un periodo de 1260
anos. La bestia representa el papado catlico romano.
El trono de la bestia se refiere al lugar desde donde gobierna. El
centro de poder del papado catlico romano se encuentra en el
Vaticano que est en los confines de la ciudad de la antigua ciudad de
Roma.
El reino sobre el cual gobierna la bestia es mundial:
Apocalipsis 13:3:
"Vi una de sus cabezas como herida de muerte, pero su herida mortal fue
sanada;y se maravill toda la tierra en pos de la bestia,
Apocalipsis 13:7:
"Yse le permiti hacer guerra contra los santos, y vencerlos. Tambin se le
dio autoridad sobre toda tribu, pueblo, lengua v nacin."
Apocalipsis 17:1. 2 :
"Vino entonces uno de los siete ngeles que tenan las siete copas, y habl
conmigo dicindome: Ven ac, y te mostrar la sentencia contra la gran
ramera, la que est sentada sobre muchas aguas: 2 con la cual han
fornicado los reyes de la tierra, y los moradores de la tierra se han
embriagado con el vino de su fornicacin."
Apocalipsis 17:15:
"Me dijo tambin: Las aguas que has visto donde la ramera se sienta, son
pueblos, muchedumbres, naciones v lenguas."
Es importante notar que en este versculo se marca una diferencia
entre en centro de gobierno de la bestia y el reino sobre el cual
gobierna.
Las oscuridad que azota al reino de la bestia es sobrenatural v global
Cuando las tinieblas caen sobre el trono de la bestia, los integrantes del
reino se muerden las lenguas de dolor y un pnico cae sobre ellos de
tal manera que comienzan a matarse los unos a los otros. Las armas
que deban matar al pueblo de Dios ahora se usan para destruirse los
unos a los otros.
Zacaras 14:12.13.
"Y esta ser la plaga con que herir Jehov a todos los pueblos que
pelearon contra Jerusaln: la carne de ellos se corromper estando ellos
sobre sus pies, y se consumirn en las cuencas sus ojos, y la lengua se les
deshar en su boca. 13 Y acontecer en aquel da que habr entre ellos
gran pnico enviado por Jehov; y trabar cada uno de la mano de su
compaero,y levantar su mano contra la mano de su compaero. "
Aquellos sobre los cuales cae esta plaga estn ms all del
arrepentimiento porque la puerta de la gracia se ha cerrado.
La Sexta Plaga
Apocalipsis 16:12-16: Puntos centrales: (1) Las aguas del ufrates se
secan con el fin de (2) preparar el camino para los reyes que vienen de
donde se levanta el sol:
"El sexto ngel derram su copa sobre el gran ro ufrates: v el agua de ste se
sec, para que estuviese preparado el camino a los reyes del oriente."
Preguntas Importantes en Cuanto a la Sexta Plaga

Que representa el gran rio ufrates? El rio no es literal y local sino simblico
y mundial:
Isaas 8:7. 8 :
" . . . he aqu, por tanto, que el Seor hace subir sobre ellos aguas de ros,
impetuosas v muchas, esto es, al rey de Asira con todo su poder; el cual
subir sobre todos sus ros, y pasar sobre todas sus riberas;8y pasando hasta
Jud, inundar v pasar adelante,y llegar hasta la garganta: v extendiendo
sus alas, llenar la anchura de tu tierra, oh Emanuel.H"
Isaas 1 7 :1 2 .1 3 :
"Ay! multitud de muchos pueblos que harn ruido como estruendo del mar, v
murmullo de naciones que harn alboroto como bramido de muchas aguas.
13Los pueblos harn estrpito como de ruido de muchas aguas: pero Dios los
reprender, y huirn lejos; sern ahuyentados como el tamo de los montes
delante del viento,y como el polvo delante del torbellino."
Que representa el secamiento de las aguas del gran rio ufrates?
/Quines son los reyes que vienen del oriente ('de done se levanta el sol
como se prepara el camino para su llegada?
El Trasfondo del Antiguo Testamento
Para poder contestar estas preguntas necesitamos estudiar la historia de la
cada de la antigua ciudad de Babilonia. La historia se halla en Daniel 5.
jeremas 50 v 51 e Isaas 41. Los historiadores griegos enofonte y
Herodoto tambin nos dan detalles valiosos. Resumamos los detalles
principales
El rio ufrates era el mavor baluarte de la Babilonia antigua. Pero si
alguien secaba las aguas del rio, el rio se convertira en su mavor
debilidad
Babilonia estaba practicando idolatra y falsa adoracin y estaba
bebiendo vino la noche de su cada
Ciro vino con sus ejrcitos del norte y del oriente y seco el rio
desviando su cauce a unos canales que se haban construido fuera de la
ciudad
Ciro y sus ejrcitos entraron a la ciudad y ella cavo
El pueblo de Dios fue librado para que pudiera volver a lerusaln
Este escenario del Antiguo Testamento se aplica simblica y
globalmente al final de la historia
Preguntas en cuanto a Apocalipsis 17:

;Cul de los siete ngeles le hablo a Juan en Apocalipsis 17:1?
Que simboliza una ramera en las Profecas bblicas? Ezequiel 16 v 23
tiene la respuesta)
Qu significa el hecho que la ramera fornica con los reyes de la tierra?
Cul es el nombre de la ramera?
Qu son las aguas sobre las cuales se sienta la ramera?
Qu le harn los reyes a la ramera?
Apocalipsis 17:1, 2: La ramera se sienta sobre muchas aguas
"Vino entonces uno de los siete ngeles [cul?] qu tenan las siete copas, y
habl conmigo dicindome: Ven ac, y te mostrar la sentencia contra la gran
ramera, la que est sentada sobre muchas aauas: 2 con la cual han fornicado
los reyes de la tierra, y los moradores de la tierra se han embriagado con el vino
de su fornicacin."
Apocalipsis 17:5: El nombre de la ramera es Babilonia
".. .y en su frente un nombre escrito, un misterio: BABILONIA LA GRANDE. LA
MADRE DE LAS RAMERAS YDE LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA."
Apocalipsis 17:15: Las aguas son el reino de la bestia pues ellas se sienta
sobre ellas como un rev se sienta en un trono
"Me dijo tambin: Las aguas que has visto donde la ramera se sienta, son
pueblos, muchedumbres, naciones v lenguas. "
Apocalipsis 17:16: Los reyes aborrecern a la ramera y la harn desolada y
desnuda y comern sus carnes y la quemaran con fuego
T los diez cuernos que viste en la bestia, stos aborrecern a la ramera, y la
dejarn desolada y desnuda; y devorarn sus carnes, y la quemarn con fuego."
La Sptima Plaga
Apocalipsis 16:17-21: Los puntos centrales de la sptima plaga son tres: (1)
Se oye la voz de Dios que dice 'hecho es'; (2) la voz es seguida por un
terremoto, truenos, relmpagos y gran precipitacin de granizo; (3)
desparecen islas v cordilleras:
"El sptimo ngel derram su copa por el aire; y sali una gran voz del templo
del cielo, del trono, diciendo: Hecho est. 18Entonces hubo relmpagos y voces
y truenos, y un gran temblor de tierra, un terremoto tan grande, cual no lo
hubo jams desde que los hombres han estado sobre la tierra.19 Y la gran ciudad
fue dividida en tres partes, y las ciudades de las naciones cayeron; y la gran
Babilonia vino en memoria delante de Dios, para darle el cliz del vino del ardor
de su ira. 20 Y toda isla huy, y los montes no fueron hallados. 21Y cay del cielo
sobre los hombres un enorme granizo como del peso de un talento; y los
hombres blasfemaron contra Dios por la plaga del granizo; porque su plaga fue
sobremanera grande."
Perspectiva #2: El Trasfondo de xodo 14 y 15
Queda claro que la cada de Babilonia en los das del rey Belsasar est en el
trasfondo de la quinta, sexta y sptima plagas. Pero quiero sugerir que hay
otra historia del antiguo testamento que tambin ilustra este periodo
histricoel xodo de Israel de Egipto.
El Cautiverio y la Huida
Israel estaba en cruel servidumbre en Egipto (xodo 2:23-25)
El gran dragn los tenia cautivos (Ezequiel 29:3)
Dios trajo el ultimo fuerte clamor' a la civilizacin egipcia por medio
de Moiss su vocero (xodo 4:11, 12). El mensaje de Moiss fue: "As
dice Jehov: Deja ir a mi pueblo (xodo 5:1; 7:16; 8:1; 9:1)
Junto con el mensaje, Dios, por medio de su instrumento Moiss hizo
poderosos milagros
Satans tambin hizo falsos milagros por medio de los magos de
Egipto. Era milagro contra milagro (vea xodo 7:9ss)
Las plagas y calamidades que cayeron sobre Egipto tenan la intencin
de llevarlos al arrepentimiento pero lo que hicieron fue enfurecerlos
cada vez ms contra Dios y su pueblo. Los egipcios acusaron al pueblo
de Dios de ser los causantes de los desastres que causaron la ruina
nacional de Egipto.
Los egipcios veneraban y adoraban al faran como una manifestacin
del dios sol. Osiris/Re/Aten
El cautiverio empeoro cuando Israel procuro guardar el Sbado:
Moiss le solicito a Faran que le permitiera al pueblo que saliera al
desierto para celebrar una fiesta al Seor. Ms tarde descubrimos que
esa fiesta era el Sbado (xodo 16). El deseo de guardar el Sbado
enojo aun mas a faran e hizo que la servidumbre del pueblo fuera aun
peor (xodo 5:4, 5,8,17)
"En su servidumbre los israelitas haban perdido hasta cierto punto el
conocimiento de la ley de Dios, y se haban apartado de sus preceptos. El
sbado haba sido despreciado por la generalidad, y las exigencias de los
"comisarios de tributos" haban hecho imposible su observancia. Pero
Moiss haba mostrado a su pueblo que la obediencia a Dios era la primera
condicin para su liberacin; y los esfuerzos hechos para restaurar la
observancia del sbado haban llegado a los odos de sus opresores." PP
263
Antes de la liberacin final hubo una obra de sellamiento o
separacin. Los hogares de los hijos fieles de Dios en Gosen fueron
sellados con una marca de proteccin. Lo que determino la salvacin o
perdicin del individuo fue la aceptacin of el rechazo de la sangre del
cordero al igual que la gran muchedumbre en Apocalipsis 7 (Exodo
12:13)
Moiss le prometi a faran que no vera mas nunca su rostro (xodo
10:29). En el modo de pensar hebreo, esconder el rostro (o la cara)
significaba 'privar de gracia' o rehusar favorecer' (Salmo 13:1; 27:9, 10;
31:16; 44:24-26; Isaas 59:2). As es que se cerr la puerta de la gracia
para la civilizacin egipcia.
Cuando el pueblo de Dios sali de Egipto la ira del Faran alcanzo su
apogeo
Encerrados y sin Escape

Faran enuncio un decreto de muerte contra el pueblo de Dios tan
pronto salieron de Egipto
xodo 14:5-9: Faran vino contra Israel con todo su podero militar
"Yfue dado aviso al rey de Egipto, que el pueblo hua; y el corazn de
Faran y de sus siervos se volvi contra el pueblo, y dijeron: Cmo
hemos hecho esto de haber dejado ir a Israel, para que no nos sirva?6 Y
unci su carro, y tom consigo su pueblo; 7y tom seiscientos carros
escogidos, y todos los carros de Egipto, y los capitanes sobre ellos. 8 Y
endureci Jehov el corazn de Faran rey de Egipto, y l sigui a los
hijos de Israel: pero los hijos de Israel haban salido con mano
poderosa.9Siguindolos, pues, los egipcios, con toda la caballera y carros
de Faran, su gente de a caballo, y todo su ejrcito, los alcanzaron
acampados junto al mar, al lado de Pi-hahirot, delante de Baal-zefn."
xodo 14:3: Israel estaba encerrado a orillas del mar rojo y
humanamente no haba escape. El pueblo paso por un tiempo de
angustia terrible a donde pensaban que iban a perecer:
"Porque Faran dir de los hijos de Israel: Encerrados estn en la tierra, el
desierto los ha encerrado."
"Los hebreos estaban acampados junto al mar, cuyas aguas presentaban
una barrera aparentemente infranqueable ante ellos, mientras que por
el sur una montaa escabrosa obstrua su avance." PP289
La Quinta Plaga: Tinieblas

xodo 14:19. 20: Cuando todo pareca perdido, las tinieblas afligieron
a los egipcios pero una luz radiante circundo al pueblo de Dios
"Y el ngel de Dios que iba delante del campamento de Israel, se apart e
iba en pos de ellos;y asimismo la columna de nube que iba delante de ellos
se apart y se puso a sus espaldas, 20e iba entre el campamento de los
egipcios y el campamento de Israel; y era nube v tinieblas para aqullos,
y alumbraba a Israel de noche, y en toda aquella noche nunca se
acercaron los unos a los otros.
La Sexta Plaga: Las Aguas se Secan

Mientras las aguas del mar rojo permanecieran unidas eran una
amenaza para el pueblo de Dios y una ayuda para los egipcios.
xodo 14:21: Las aguas se secaron o dividieron para darle al pueblo
de Dios un camino de escape
Y extendi Moiss su mano sobre el mar, e hizo Jehov que el mar se
retirase por recio viento oriental toda aquella noche; y volvi el mar en
seco, y las aguas quedaron divididas. Entonces los hijos de Israel
entraron por en medio del mar, en seco, teniendo las aguas como muro a
su derecha y a su izquierda."
xodo 14:26-28: Las aguas airadas ahogaron a los egipcios
"Y jehov dijo a Moiss: Extiende tu mano sobre el mar, para que las
aguas vuelvan sobre los egipcios, sobre sus carros, y sobre su caballera.
27Entonces Moiss extendi su mano sobre el mar, v cuando amaneca, el
mar se volvi en toda su fuerza, v los egipcios al huirse encontraban con
el mar; y Jehov derrib a los egipcios en medio del mar. 28 Y volvieron
las aguas, y cubrieron los carros y la caballera, y todo el ejrcito de
Faran que haba entrado tras ellos en el mar; no qued de ellos ni uno."
Isaas 17:12
"Ay! multitud de muchos pueblos que harn ruido como estruendo del
mar, y murmullo de naciones que harn alboroto ['rushing'] como
bramido de muchas aguas. 13Los pueblos harn estrpito como de
ruido de muchas aguas: pero Dios los reprender, y huirn lejos; sern
ahuyentados como el tamo de los montes delante del viento, y como el
polvo delante del torbellino."
xodo 14:21
"Y extendi Moiss su mano sobre el mar, e hizo Jehov que el mar se
retirase por recio viento oriental toda aquella noche; y volvi el mar en
seco, vas aguas quedaron divididas.
'La confusin y la consternacin se apoderaron de los egipcios. En medio
de la ira de los elementos, en la cual oyeron la voz de un Dios airado,
trataron de desandar su camino y huir hacia la orilla que haban dejado.
Pero Moiss 292 extendi su vara, y las aguas amontonadas, silbando y
bramando, hambrientas de su presa, se precipitaron ['rush' en ingls]
sobre ellos,y tragaron al ejrcito egipcio en sus negras profundidades. PP
291,292
La Sptima Plaga: Calamidades Sobrenaturales
Salmo 77:16-20: Cuando Dios libro a Israel hubo truenos,
relmpagos, un terremoto v precipitacin torrencial
"Te vieron las aguas, oh Dios; las aguas te vieron, y temieron; los abismos
tambin se estremecieron. 17Las nubes echaron inundaciones de aguas;
tronaron los cielos, y discurrieron tus rayos. 18La voz de tu trueno
estaba en el torbellino; tus relmpagos alumbraron el mundo; se
estremeci v tembl la tierra.19En el mar fue tu camino, y tus sendas en
las muchas aguas: y tus pisadas no fueron conocidas. 20 Condujiste a tu
pueblo como ovejas por mano de Moiss v de Aarn."
xodo 14:23-25: Vino sobre los egipcios un gran pnico de parte del
Seor. Los egipcios finalmente se dieron cuenta que al pelear contra
Israel estaban luchando en contra del Dios de Israel:
"Y siguindolos los egipcios, entraron tras ellos hasta la mitad del mar,
toda la caballera de Faran, sus carros y su gente de a caballo.
24Aconteci a la vigilia de la maana, que jehov mir el campamento
de los egipcios desde la columna de fuego y nube, y trastorn el
campamento de los egipcios, 25y quit las ruedas de sus carros, y los
trastorn gravemente. Entonces los egipcios dijeron: Huyamos de delante
de Israelporque lehov pelea por ellos contra los egipcios."
xodo 1 4 :1 7 .1 8 : Israel no hizo nada para librarse. La honra y la gloria

fue toda para Dios
"Y he aqu, yo endurecer el corazn de los egipcios para que los sigan; y
vo me glorificar en Faran y en todo su ejrcito, en sus carros y en su
caballera; 18y sabrn los egipcios que vo sov lehov. cuando me
glorifique en Faran, en sus carros y en su gente de a caballo."
El Contexto del Pacto

Faran no se haba dado cuenta que la luchar contra el pueblo de Dios
estaba luchando contra el Dios del pueblo. El cuidado protectivo de
Dios debe comprenderse en el contexto del pacto. Cuando el pueblo de
Dios forman un pacto de obediencia y lealtad con el Seor, tienen la
garanta de su proteccin
Cuando Saulo de Tarso persegua a la iglesia estaba persiguiendo al
Seor
Mateo 25: Lo que le hacemos a los hermanos de Jess se lo estamos
haciendo personalmente a El
La relacin de pacto entre Dios y su pueblo se puede ilustrar de cuatro
maneras: (1) el pacto entre un soberano v un vasallo. (2) la relacin
entre un pastor v sus ovejas. (3) La relacin entre la cabeza v el
cuerpo. (4) la relacin entre un esposo y una esposa
El Himno de Victoria
Despus que Dios gano la victoria sobre faran y sus ejrcitos, el pueblo
entono el himno de victoria, el cntico de Moiss (Exodol5)
Perspectiva #3: El punto de vista de Elena G. de White

La Metodologa de Elena White
En El Conflicto de los Siglos, la hermana White cita los versculos que se
refieren a las primeras cuatro plagas pero no cita ningn versculo que se
refiere a la quinta v sexta plaga. En vez de citar los versculos ella interpreta
los smbolos con lenguaje comn y corriente.
Notemos el ejemplo de Apocalipsis 4 v 5. Como ya hemos estudiado, este
captulo hace referencia a varios seres con lenguaje simblico:
Uno sentado en el trono (no se identifica por nombre)
Cuatro seres vivientes (terminologa simblica)
24 ancianos (terminologa simblica)
Siete lmparas de fuego (terminologa simblica)
Cordero como inmolado (terminologa simblica)
En el Deseado de Todas las Gentes, pp. 772, 773 la hermana White interpreta
los smbolos de Apocalipsis 4 y 5 usando lenguaje comn y corriente pero sin
citar los versculos:
El que est sentado en el trono es Dios el Padre
Los cuatro seres vivientes son serafines v querubines
Los 24 ancianos son los representantes de los mundos que nunca
pecaron
Las siete lmparas de fuego representan al Espritu Santo
El cordero como inmolado es Cristo less
libertados en ocasin de su resurreccin le segua [note que cuando Jess llego
al cielo con los cautivos ya los ancianos estaban all]. La hueste celestial
con aclamaciones de alabanza y canto celestial, acompaaba al gozoso
squito.

puertas, vuestras cabezas, y alzaos vosotras, puertas eternas, y entrara el Rey de
respuesta de sublime loor: Jehov el fuerte y valiente, Jehov el poderoso en
batalla [porque viene victorioso del campo de batalla]. Alzad, oh puertas,
vuestras cabezas,y alzaos vosotras, puertas eternas,y entrara el Rey de gloria.
Vuelve a orse otra vez: 'Quin es este Rey de gloria?' Porque los Angeles no se
"Jehov de los ejrcitos, el es el Rey de la gloria.'
armona triunfante.
All est el trono [Apocalipsis 4:2], y en derredor el arco iris de la promesa

[Apocalipsis 4:3]. All estn los querubines v los serafines [Apocalipsis 4:6-
8[. Los comandantes de las huestes anglicas, los hijos de Dios, los
representantes de los mundos [Apocalipsis 4:4] que nunca cayeron, estn
congregados. El concilio celestial delante del cual Lucifer haba acusado a Dios
y a su Hijo, los representantes de aquellos reinos sin pecado, sobre los cuales
al Redentor. Sienten impaciencia por celebrar su triunfo y glorificar a su Rey.
llevan la seal de los clavos [el cordero como inmolado]. Presenta los trofeos
de su triunfo; ofrece a Dios la gavilla de las primicias, aquellos que resucitaron
con l como representantes de la gran multitud que saldr de la tumba en
ocasin de su segunda venida. Se acerca al Padre [el Padre que est sentado
en el trono], ante quien hay regocijo por un solo pecador que se arrepiente.
Desde antes que fueran echados los cimientos de la tierra, el Padre y el Hijo se
haban unido en un pacto para redimir al hombre en caso de que fuese vencido
por Satans. Haban unido sus manos en un solemne compromiso de que Cristo
seria fiador de la especie humana. Cristo haba cumplido este compromiso.
Cuando sobre la cruz exclamo: 'Consumado es,' se dirigi al Padre. El pacto
haba sido llevado plenamente a cabo. Ahora declara: Padre, consumado es. He
hecho tu voluntad, oh Dios mo. He completado la obra de la redencin. Si tu
justicia est satisfecha, 'aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy,
ellos estn tambin conmigo.'

'aceptos en el Amado.' Delante de los ngeles celestiales v los representantes
de los mundos [note como se distinguen los dos grupos] que no cayeron, son
declarados justificados. Donde el este, all estar su iglesia. 'La misericordia y la
verdad se encontraron: la justicia y la paz se besaron.' Los brazos del Padre
rodean a su Hijo,y se da la orden: 'Adrenlo todos los ngeles de Dios.'
Prncipe de la vida. La hueste anglica se postra delante de l, mientras que el
alegre clamor llena todos los atrios del cielo: 'Digno es el Cordero que ha sido
inmolado, de recibir el poder, y la riqueza, y la sabidura, y la fortaleza, y la
honra, y la gloria, y la bendicin!' [Apocalipsis 5:12]
sobre el trono, y al Cordero, por los siglos de los siglos.'" [Apocalipsis 5:13] El
Eventos que Preceden a la Quinta y Sexta Plaga
El pueblo de Dios en cruel servidumbre:
"Pero muchos seres humanos de todas las naciones y de todas clases, grandes y
pequeos ricos y pobres, negros y blancos, sern arrojados en la ms injusta y
cruel servidumbre. Los amados de Dios pasarn das penosos, encadenados,
encerrados en crceles, sentenciados a muerte, algunos abandonados adrede
para morir de hambre y sed en sombros y repugnantes calabozos. Ningn odo
humano escuchar sus lamentos; ninguna mano humana se aprontar a
socorrerlos." CS 671
La ira de los impos aumentara cada vez ms por los desastres en la

naturaleza. Lo mismo que sucedi en los das de Elias cuando Acab acuso
a Elias por las calamidades en la naturaleza.
"Al par que se hace pasar ante los hijos de los hombres como un gran mdico que
puede curar todas sus enfermedades, Satans producir enfermedades y
desastres al punto que ciudades populosas sean reducidas a ruinas y
desolacin. Ahora mismo est obrando. Ejerce su poder en todos los lugares y
bajo mil formas: en las desgracias y calamidades de mar y tierra, en las
grandes conflagraciones, en los tremendos huracanes y en las terribles
tempestades de granizo, en las inundaciones, en los ciclones, en las mareas
extraordinarias y en los terremotos. Destruye las mieses casi maduras y a ello
siguen la hambruna y la angustia: propaga por el aire emanaciones
mefticas y miles de seres perecen en la pestilencia. Estas plagas irn
aumentado ms y ms y se harn ms y ms desastrosas. La destruccin
caer sobre hombres y animales. "La tierra se pone de luto y se marchita,"
"desfallece la gente encumbrada de la tierra. La tierra tambin es profanada
bajo sus habitantes; porque traspasaron la ley, cambiaron el estatuto, y
quebrantaron el pacto eterno." (Isaas 24:4, 5, V.M.]
Y luego el gran engaador persuadir a los hombres de que son los que sirven
a Dios los que causan esos males. El Conflicto de los Siglos, p. 647
El Fuerte Clamor y los milagros
"Vendrn siervos de Dios con semblantes iluminados y resplandecientes de santa

consagracin, y se apresurarn de lugar en lugar para proclamar el mensaje
celestial. Miles de voces predicarn el mensaje por toda la tierra. Se realizarn
milagros, los enfermos sanarn y signos y prodigios seguirn a los creyentes."
CS 670
Satans tambin har milagros
"Satans tambin efectuar sus falsos milagros, al punto de hacer caer fuego del
cielo a la vista de los hombres. (Apocalipsis 13:13.] Es as como los habitantes de
la tierra tendrn que decidirse en pro o en contra de la verdad." CS 670
Conflicto relacionado con el Sbado v el domingo y el sellamiento
"El sbado ser la gran prueba de lealtad: pues es el punto especialmente

controvertido. Cuando esta piedra de toque les sea aplicada finalmente a los
hombres, entonces se trazara la lnea de demarcacin entre los que sirven a
Dios y los que no le sirven. Mientras la observancia del falso da de reposo
(domingo], en obediencia a la ley del estado y en oposicin al cuarto
mandamiento, ser una declaracin de obediencia a un poder que est en
oposicin a Dios, la observancia del verdadero da de reposo (sbado) en
obediencia a la ley de Dios, ser seal evidente de lealtad al Creador. Mientras
que una clase de personas, al aceptar el signo de sumisin a los poderes del
mundo, recibe la marca de la bestia, la otra, por haber escogido el signo de
obediencia a la autoridad divina, recibir el sello de Dios." El Conicto de los
Siglos, p. 663
El cierre de la gracia (Dios esconde su rostro)
"Cuando termine el mensaje del tercer ngel la misericordia divina no

interceder ms por los habitantes culpables de la tierra .. .El nmero de sus
sbditos est completo; "el reino, y el seoro y la majestad de los reinos debajo
de todo el cielo" van a ser dados a los herederos de la salvacin y Jess va a
reinar como Rey de reyes y Seor de seores."CS 671
Las primeras cuatro plagas
"Vi que los cuatro ngeles iban a retener los vientos mientras no estuviese hecha
la obra de Jess en el santuario, y que entonces caeran las siete postreras
plagas. Estas enfurecieron a los malvados contra los justos, pues los primeros
pensaron que habamos atrado los juicios de Dios sobre ellos, y que si podan
raernos de la tierra las plagas se detendran. Se promulg un decreto para
matar [despus de la segunda plaga] a los santos, lo cual los hizo clamar da
y noche por su libramiento. Este fue el tiempo de la angustia de Jacob. Entonces
todos los santos clamaron en angustia de nimo y fueron libertados por la voz
de Dios. Los 144.000 triunfaron. Sus rostros quedaron iluminados por la gloria
de Dios." Primeros Escritos, p. 36,37
Notemos ahora como interpreta la hermana White la quinta v sexta plaga en

lenguaje comn y corriente pero sin citar los versculos. He aadido en
corchetes notas explicativas:
La quinta y sexta plaga en El Conflicto de los Siglos, pp. 693-694
"Cuando los que honran la lev de Dios hayan sido privados de la proteccin de
las leyes humanas, empezar en varios pases un movimiento simultneo para
destruirlos [similar a Faran viniendo con sus ejrcitos para atacar a
Israel]. Conforme vaya acercndose el tiempo sealado en el decreto
[Apocalipsis 13:15; Ester 3:8], la gente conspirar para extirpar la secta
aborrecida. Se convendr en dar una noche el golpe decisivo, que reducir
completamente al silencio la voz disidente v reprensora.
El pueblo de Dios -algunos en las celdas de las crceles, otros escondidos en

ignorados escondrijos de bosques y montaas- invocan an la proteccin divina
[como Israel a orillas del mar rojo], mientras que por todas partes
compaas de hombres armados, instigados por legiones de ngeles malos, se
disponen a emprender la obra de muerte [como Faran y sus ejrcitos
venan y no haba escape]. Entonces, en la hora de supremo apuro, es cuando
el Dios de Israel intervendr para librar a sus escogidos...
Multitudes de hombres perversos, profiriendo gritos de triunfo, burlas e

imprecaciones, estn a punto de arrojarse ['rush'; el ufrates esta inundando;
ver Isaas 8:7, 8; 17:12, 13] sobre su presa, cuando de pronto densas
tinieblas, ms sombras que la obscuridad de la noche caen sobre la tierra [la
quinta plaga]. Luego un arco iris, que refleja la gloria del trono de Dios [luz
para el pueblo de Dios], se extiende de un lado a otro del cielo, y parece
envolver a todos los grupos en oracin. Las multitudes encolerizadas
[simbolizadas por las aguas sobre las cuales se sienta la ramera] se sienten
contenidas en el acto [se secan las aguas del ufrates]. Sus gritos de burla
expiran en sus labios. Olvidan el objeto de su ira sanguinaria. Con terribles
presentimientos contemplan el smbolo del pacto divino, y ansian ser
amparadas de su deslumbradora claridad." El Conicto de los Siglos, pp. 693,
694
En el prximo captulo (La Desolacin de la Tierra) la hermana White

describe el momento de la sexta plaga pero aade algunos detalles:
"La gente ve que fueron engaados. Se acusan unos a otros de haberse

arrastrado mutuamente a la destruccin; pero todos concuerdan para abrumar
a los ministros [quienes son los lderes de la ramera y sus hijas] con la ms
amarga condenacin. Los pastores infieles profetizaron cosas agradables:
indujeron a sus oyentes a menospreciar la lev de Dios y a perseguir a los que
queran santificarla. Ahora, en su desesperacin, estos maestros confiesan ante
el mundo su obra de engao. Las multitudes [las aguas del mar rojo y el
ufrates] se llenan de furor [le retiran su apoyo a los lderes espirituales y
se lanzan contra ellos]. "Estamos perdidos! -exclaman- y vosotros sois causa
de nuestra perdicin:" v se vuelven contra los falsos pastores. Precisamente
aquellos que ms los admiraban en otros tiempos pronunciarn contra ellos
las ms terribles maldiciones. Las manos mismas que los coronaron con
laureles se levantarn para aniquilarlos. Las espadas que deban servir para
destruir al pueblo de Dios se emplean ahora para matar a sus enemigos [se
cumple Zacaras 14:12, 13]. Por todas partes hay luchas y derramamiento de
sangre."
"Y sta ser a plaga con que herir Jehov a todos os pueblos que hayan
peleado contra lerusaln: Se les consumirn las carnes estando sobre sus pies,
y los ojos se les consumirn en sus cuencas, y se les consumir la lengua en su
boca. Ysuceder en aquel da que habr entre ellos una grande consternacin
procedente de Jehov, y trabar cada cual la mano de su prjimo; y la mano de
ste se levantar contra la mano de su compaero." (Zacaras 14: 12, 13,
V.M.) En la loca lucha de sus propias desenfrenadas pasiones y debido al terrible
derramamiento de la ira de Dios sin mezcla de piedad, caen los impos
habitantes de la tierra: sacerdotes, gobernantes v el pueblo en general ricos
y pobres, grandes y pequeos. "Y los muertos por Jehov en aquel da estarn
tendidos de cabo a cabo de la tierra; no sern llorados, ni recogidos, ni
enterrados." (Jeremas25:33, V.M.)"El Conicto de los Siglos, p. 715
En la pgina 694 la hermana White cita los versculos que se refieren a la

sptima plaga:
"En medio de los cielos conmovidos hay un claro de gloria indescriptible, de

donde baja la voz de Dios semejante al ruido de muchas aguas, diciendo: "Hecho
es."Apocalipsis 16:17.1
Esa misma voz sacude los cielos v la tierra. Sigue un gran terremoto, "cual no
fue jams desde que los hombres han estado sobre la tierra." (Vers. 17, 18.) El
firmamento parece abrirse y cerrarse. La gloria del trono de Dios parece cruzar
la atmsfera. Los montes son movidos como una caa al soplo del viento, y las
rocas quebrantadas se esparcen por todos lados. Se oye un estruendo como de
cercana tempestad. El mar es azotado con furor. Se oye el silbido del huracn,
como voz de demonios en misin de destruccin. Toda la tierra se alborota e
hincha como las olas del mar. Su superficie se raja. Sus mismos fundamentos
parecen ceder. Se hunden cordilleras. Desaparecen islas habitadas. Los
puertos martimos que se volvieron como Sodoma por su corrupcin, son
tragados por las enfurecidas olas. "La grande Babilonia vino en memoria
delante de Dios, para darle el cliz del vino del furor de su ira." (Vers. 19.)
Pedrisco grande, cada piedra, "como del peso de un talento" (vers. 21), hace su
obra de destruccin." El Conicto de los Siglos, pp. 694,195
El Himno de Victoria
Apocalipsis 15:2-4:
"Vi tambin como un mar de vidrio mezclado con fuego; y a los que haban
alcanzado la victoria sobre la bestia y su imagen, y su marca y el nmero de su
nombre, en pie sobre el mar de vidrio, con las arpas de Dios. 3 Y cantan el
cntico de Moiss siervo de Dios, y el cntico del Cordero, diciendo: Grandes y
maravillosas son tus obras, Seor Dios Todopoderoso; justos y verdaderos son
tus caminos, Rey de los santos. 4Quin no te temer, oh Seor, y glorificar tu
nombre?pues slo t eres santo; por lo cual todas las naciones vendrn y te
adorarn, porque tus juicios se han manifestado."
En El Conflicto de los Siglos, pp. 706, 707 la hermana White explica que los
144.000 entonaran el cntico de Moiss y del Cordero que es el himno de su
liberacin de la Babilonia espiritual al final de la historia. Esto claramente
vincula la experiencia de los 144,000 con los eventos que ocurrieron en el
cruce del mar rojo.
\ I 1 d a (*an-cla), 7?
s un curso de estudios a nivel de
SEGUEIS LNSEALED E5CUEIA OE TEOLOGA Sptimo Da enseado por el

ESTUDIO #8: EL NUMERO: LITERAL O SIMBOLICO?
Simbologa en Apocalipsis
El libro de Apocalipsis presenta su mensaje en lenguaje simblico. Personas,
nombres, lugares y nmeros son todos simblicos. Nmeros tales come siete,
tres tiempos y medio, tres das y medio, 42 meses, 1260 das, 666, meda hora,
doscientos millones son todos simblicos. Los captulos 7 v 14 de Apocalipsis
(a donde se encuentra el nmero 144,000] estn saturados de smbolos
tales como cordero, vientos, arboles, tribus de Israel, sello, frente, cuatro
ngulos de la tierra, tierra, mar, mantos blancos, vrgenes, primicias, etc.
Porque debemos entender el nmero como literal cuando estos captulos
estn tan llenos de smbolos?
Predeterminacin?
Si habr tan solo 144,000 fieles vivos cuando Jess vengani uno ms ni uno
menosentonces tenemos que concluir que Dios lo pre-determino as. Es
muy improbable que exactamente 144,000 hubiesen ejercido su libre albedro
para estar entre los justos vivos cuando Jess venga. Este hecho llega a ser aun
ms patente cuando nos damos cuenta que habr exactamente 12.000 de
cada tribu de Israel. Cules son las probabilidades de que exactamente
12,000 personas de cada una de las doce tribus literales de Israel estarn
entre los vivos cuando Jess venga? El hecho es que las doce tribus del Israel
literal se perdieron cuando Israel fue llevado al cautiverio por Asiria en el
ao 722 AC (2 Reyes 17:6). Las diez tribus del norte se entremezclaron con las
naciones circundantes y perdieron su identidad. Los samaritanos de la
poca de Cristo fueron en gran medida el resultado de esta amalgamacin.
Israel es Simblico
Tanto la Biblia como el Espritu de Profeca dejan muy en claro que el Israel de
Dios hoy debe entenderse simblicamente. Si Israel es simblico el
nmero debe ser tambin simblico. Decir que el nmero es simblico pero
Israel es literal no tiene sentido. Este punto lo esbozaremos ms ampliamente
en la siguiente seccin del silabo que se titula "Israel: Literal y Local o
Simblico y Mundial?
144,000 Miles
En el idioma griego el nmero no se expresa como 'ciento cuarenta y cuatro
mil' (como si fuera un grupo de personas) sino ms bien como 'ciento
cuarenta y cuatro miles' (144,00 grupos de a mil cada uno). El nmero 12 es
el nmero de Israel. Doce patriarcas fundaron al Israel literal y doce
apstoles fundaron al Israel espiritual. La intensificacin del nmero doce
(12 x 12x 1000) parecera indicar que este grupo se compone del verdadero
Israel de Dios que se encuentra en todo el mundo al final de la historia.
La Palabra Mil
La palabra hebrea 'mil' (elef] no siempre significa exactamente mil personas.

En varios lugares del antiguo testamento se traduce como 'familia' o 'tribu'
(Miqueas 5:2; 1 Samuel 23:23; 10:19). Elena White tambin emplea la palabra
'mil' para describir a aquellos que fueron fieles entre los Israelitas.
"El Seor tiene un pueblo en la tierra que sigue al Cordero por doquiera que
vaya. Tiene sus miles que no han doblado la rodilla ante Baal. Los tales
estarn de pie junto a l en el monte de Sion. Pero deben permanecer en esta
tierra resguardados con toda la armadura, listos para ocuparse en el trabajo de
salvar a aquellos que estn a punto de perecer..." En Lugares Celestiales, p. 300
Cuando Dios le dijo a Elias que tena siete mil que no haban doblado la
rodilla a Baal no creo que el grupo tena tan solo siete milni uno ms, ni
uno menos. El nmero siete mil sencillamente quiere decir que Dios tena
muchos que no haban doblado la rodilla a Baal.
Sexto Sello y Sexta Trompeta
Apocalipsis 7 es un parntesis entre el sexto y el sptimo sello as que el

pueblo de Dios tiene que haber sido sellado en algn momento entre el
comienzo y la terminacin del sexto sello. Por esta razn la gran
muchedumbre no pueden ser los redimidos de todas las pocas. Apocalipsis 7
se relaciona con eventos que transpiran durante el periodo del sexto sello
(mientras los ngeles estn reteniendo los vientos) y el sexto sello comenz
con el gran terremoto (1755) y continuo con el oscurecimiento del soL el
enrojecimiento de la luna (1780) y la cada de las estrellas (1833).
Incluyendo a los redimidos de todas las pocas en el sexto sello no cuadra con
el contexto literario ni con los eventos del sexto sello.
O el Nmero
El nico otro lugar en Apocalipsis a donde se vincula la expresin o el
nmero" con un nmero especifico es Apocalipsis 9:16. All se mencionan
doscientos millones de jinetes montados a caballo. Sera que el nmero de
jinetes se compone de doscientos millones, ni uno ms ni uno menos? En
Apocalipsis 9:16 al igual que en Apocalipsis 7 y 14 estamos tratando con
smbolos por lo tanto el nmero debe ser simblico, no literal. Como hemos
visto en otro contexto, los doscientos millones de jinetes en la sexta trompeta
representan la vasta hueste de los impos en contraste con el pequeo
remanente del sexto sello que es fiel a Dios en la crisis final.
"La iglesia remanente ser puesta en grandes pruebas y dificultades. Los que
obedecen los mandamientos de Dios y tienen la fe de Jess experimentarn la ira
del dragn y de sus huestes. Satans considera que los habitantes del mundo son
sbditos suyos y ha obtenido control sobre las iglesias apstatas; pero hay un
grupo pequeo que resiste su supremaca. Si pudiera borrarlos de la faz de la
tierra, su triunfo sera com pleto. Testimonios para la Iglesia, tomo 9, p. 186
Un Caso Anlogo
Algunos dicen: Acaso la palabra 'nmero' no significa 'nmero'? El uso de la
expresin, 'o el nmero de ellos es semejante a otra expresin que hallamos
en Apocalipsis 16:16: 'y los reuni en un lugar que en el idioma hebreo se
llama Armagedn. Acaso la palabra 'lugar' no se debe entender como un
lugar geogrfico en el planeta? Los eruditos evanglicos han dicho que el uso
de la palabra 'lugar' significa que la batalla final ocurrir en un lugar
especfico, en el valle de Megido en Israel. Pero un estudio cuidado indica que
el 'lugar' de la batalla es mundial. Es decir, la palabra 'lugar' se unlversaliza
y es mucho mavor que lo que indica la palabra. De la misma manera, el uso de
la palabra 'nmero' no necesariamente significa que el nmero 144,000 es
literal. En realidad, el nmero debe tambin debe entenderse en un sentido
mucho ms amplio.
Hay evidencia persuasiva que los 144,000 y la gran muchedumbre que

nadie poda contar son el mismo grupo. Siendo este el caso, el nmero
144,000 no puede ser literal [vea la siguiente seccin: "Los 144,000y la Gran
Muchedumbre"
,n ca (an-cla), n

ESTUDIO #9: LOS 144,000 Y LA GRAN

MUCHEDUMBRE
Algunos han llegado a la conclusin que los 144,000 y la gran muchedumbre
son dos grupos distintos. Segn esta idea, los 144,000 saldrn a predicar al
final de la historia y la gran muchedumbre ser el fruto de sus labores. Otros
creen que la gran muchedumbre se compone de los redimidos de todas las
pocas. Pero ambas de estas posiciones carecen de fundamento.
Hay evidencia persuasiva que los 144,000 y la gran muchedumbre que nadie
poda contar son en realidad el mismo grupo pero bajo circunstancias
distintas. A primera vista esta idea parece ser absurda v contradictoria.
Cmo es posible que los 144,000 (un nmero contable) y la gran
muchedumbre (un nmero incontable) sean el mismo grupo? La respuesta es
que es posible creer que son el mismo grupo cuando entendemos que Juan a
menudo expresa en lenguaje aparentemente contrastante lo que ve y lo que
ove.
Viendo y Oyendo
En Apocalipsis 1:10 Juan escucho una voz que sonaba como trompeta y la
voz nombro a las siete Iglesias en orden. Pero luego Juan vio a las siete
Iglesias bajo el smbolo de un candelabro de siete brazos Apocalipsis 1:12). As
es que lo que Juan oye and el versculo 10 le fue mostrado en el versculo 12.
El mismo fenmeno lo hallamos en la visin introductoria a los sellos en

Apocalipsis 5. Juan primero oy a uno de los ancianos que dijo que el len de
la tribu de Jud era digno de romper los sellos y abrir el libro (Apocalipsis
5:5). Pero luego Juan vio un cordero como inmolado quien haba vencido y
por lo tanto era digno de romper los sellos y de abrir el libro (Apocalipsis 5:6).
Como ya hemos visto, el cordero se refiere a la inauguracin del ministerio
de Cristo como rey y sacerdote en el reino de la gracia. El len representa a
Jess cuando termina su obra intercesora en el santuario y derrama su ira
para tomar posesin del reino de la gloria (Apocalipsis 6:17). En otras
palabras, el cordero rugir como len. As es que el cordero y el len, dos
smbolos contrastantes representan a Cristo en dos diferentes etapas del
ministerio de Cristo.
En Apocalipsis 9:16 Juan ov el nmero de los que montaban a caballo pero

en el versculo 17 los vio.
Lo mismo se puede decir de Apocalipsis 19. En los versculos 1-9 el nfasis

recae sobre los himnos de la gran multitud victoriosa que Juan ove. Pero en
los versculos 11-21 Juan vio a Jess que vena con las huestes celestiales para
rescatar a la multitud que estaba bajo sentencia de muerte por Babilonia. El
mismo grupo pero bajo diferentes circunstancias.
Algo similar pasa con la relacin entre los 144,000 y la gran muchedumbre. En
Apocalipsis 7:1-8 Juan no vio a los 144,000 pero si oy informacin en
cuanto ellos. (Apocalipsis 7:4-8). Pero en la siguiente escena Juan vio a la gran
muchedumbre que nadie poda contar (Apocalipsis 7:91. No cabe duda que
los 144,000 (cuyo nmero oy lun) recibieron el sello de proteccin en los
versculos 1-8 a fin de pasar victoriosamente por la gran tribulacin (la
muchedumbre que lun vio! Este es el panorama:
Apocalipsis 7:1-8: El sellamiento de proteccin de los 144,000 que han

de pasar por la gran tribulacin
Apocalipsis 7:9-17: Los 144,000 (que se ven como la gran
muchedumbre) ya ha pasado victoriosamente por la gran tribulacin
Frases Paralelas
Fjese en el cuadro que aparece a continuacin y vera la relacin entre los

144,000 (Apocalipsis 7:4) y la gran multitud (Apocalipsis 7:9). Notara que
cada frase que se refiere a los 144,000 en Apocalipsis 7:4 tiene su
contraparte en la descripcin de la gran multitud en Apocalipsis 7:9. No cabe
duda que la gran tribulacin se refiere al mismo tiempo de angustia de Daniel
12:1 y Mateo 24:29. Algunos han afirmado que la tribulacin que menciona
Apocalipsis se refiere a las pruebas y problemas que han afrontado los hijos
de Dios en todas las pocas. Pero esto no es posible. El griego no dice
meramente que la gran muchedumbre ha salido de 'tribulacin' sino de la
tribulacin, la grande'l Esta misma tribulacin se menciona en Mateo 24:22.
Beatrice Neall explico la relacin que existe entre los 144,000 y la gran
muchedumbre:
"Israel se compone de los fieles de todas las naciones. Las tribus de Israel
representan a todas los que pertenecen a las tribus, pueblos y lenguas. Los
12,000 de cada tribu se refieren a la plenitud de los redimidos de cada grupo
tnico. Los cuatro vientos simbolizan la tribulacin [Apoc. 7:14], y el 'sello del
Dios vivo' (versculo 2) corresponde con los mantos que han sido blanqueados en
la sangre del cordero (versculo 14). Lo mejor de todo es que los 144,000 no se
compone de un grupo limitado al cual escasamente podramos pertenecer, sino
a una vasta multitud que no se puede contar (Beatrice Neall, "Good News about
the 144.000." Adventist Review. April 2,1987, pp. 14-15
Apocalipsis 7:1-8: Juan oye

La Iglesia Militante
1. "O (versculo 4)
2. "el nmero" (versculo 4)
3. "ciento cuarenta y cuatro mil (versculo 4)
4. "de los hijos de Israel (versculo 4)
5. "de toda tribu (versculo 4)
6. "sellados (versculo 4)
Apocalipsis 7:9-17: Juan ve
La Iglesia Triunfante
1. "mire" (versculo 9)
2. "que nadie poda contar" (versculo 9)
3. "una gran muchedumbre" (versculo 9)
4. "de toda nacin' (versculo 9)
5. "de todas las naciones y lenguas" (versculo 9]
6. "vestidos de vestiduras blancas" (versculo 9)
Nota Explicativa:
Apocalipsis 7:1. 2 : Los cuatro ngeles estn reteniendo los vientos
para que ningn dao caiga sobre la tierra, el mar o los arboles hasta
que los 144,000 hayan sido sellados en sus frentes.
Apocalipsis 7:3-8: Los 144,000 son sellados antes que los vientos se
suelten para que puedan mantenerse en pie durante la gran tribulacin
(Apocalipsis 6:17)
"Cuando l abandone el santuario, las tinieblas envolvern a los habitantes

dla tierra. Durante ese tiempo terrible, los justos deben vivir sin
intercesor, a la vista del santo Dios. Nada refrena ya a los malos y Satans
domina por completo a los impenitentes empedernidos. La paciencia de
Dios ha concluido. El mundo ha rechazado su misericordia, despreciado su
amor y pisoteado su ley; Los impos han dejado concluir su tiempo de
gracia: el Espritu de Dios, al que se opusieran obstinadamente, acab por
apartarse de ellos. Desamparados ya de la gracia divina, estn a merced de
Satans, el cual sumir entonces a los habitantes de la tierra en una gran
tribulacin final. Como los ngeles de Dios dejen va de contener los
vientos violentos de las pasiones humanas, todos los elementos de
contencin se desencadenarn. El Conicto de los Siglos, pp. 671, 672
Apocalipsis 7:9-17: Los 144,000 han pasado victoriosamente por la

gran tribulacin (versculo 14) y estn parados victoriosamente delante
del trono de Dios. Esta gran tribulacin se refiere al tiempo de angustia
final que vendr sobre la tierra (Daniel 12:1; Jeremas 30:6-10; Mateo
24:21,22,29]
Mezclando los Dos Grupos

Elena White entremezcla la descripcin bblica de los 144,000 (Apocalipsis
14:1-5] y la gran muchedumbre (Apocalipsis 7:9-17] dejando la fuerte
impresin que forman parte del mismo grupo. Fjese como ella combina la
descripcin de los dos grupos en El Conflicto de los Siglos, pp. 706, 707 (he
incluido en corchetes las citas bblicas que ella cita en este prrafo]:
"Delante del trono, sobre el mar de cristal, -ese mar de vidrio que parece
revuelto con fuego por lo mucho que resplandece con la gloria de Dios- se halla
reunida la compaa de los que salieron victoriosos "de la bestia, y de su imagen,
y de su seal,y del nmero de su nombre."[Apocalipsis 15:2] Con el Cordero en
el monte de Sin [Apocalipsis 14:1], "teniendo las arpas de Dios," [Apocalipsis
15:2] estn en pie los ciento cuarenta y cuatro mil que fueron redimidos de
entre los hombres [Apocalipsis 14:4]; se oye una voz, como el estruendo de
muchas aguas y como el estruendo de un gran trueno, "una voz de taedores de
arpas que taan con sus arpas."[Apocalipsis 14:2] Cantan "un cntico nuevo"
delante del trono, un cntico que nadie poda aprender sino aquellos ciento
cuarenta y cuatro mil [Apocalipsis 14:3]. Es el cntico de Moiss y del Cordero,
un canto de liberacin [Apocalipsis 15:3]. Ninguno sino los ciento cuarenta y
cuatro mil pueden aprender aquel cntico [Apocalipsis 14:3], pues es el cntico
de su experienciauna experiencia que ninguna otra compaa ha conocido
jams. Son "stos, los que siguen al Cordero por donde quiera que fuere."
[Apocalipsis 14:1] Habiendo sido trasladados de la tierra, de entre los vivos,
son contados por "primicias para Dios y para el Cordero." [Apocalipsis 14:4]
"Estos son los que han venido de grande tribulacin;" [Apocalipsis 7:14] han
pasado por el tiempo de angustia cual nunca ha sido desde que ha habido
nacin [Daniel 12:1]; han sentido la angustia del tiempo de la afliccin de
Jacob; han estado sin intercesor [despus del cierre de la gracia] durante el
derramamiento final de los juicios de Dios [las siete postreras plagas]. Pero
han sido librados, pues "han lavado sus ropas, y las han blanqueado en la sangre
del Cordero."[Apocalipsis 7:14] "En sus bocas no ha sido hallado engao; estn
sin mcula" [Apocalipsis 14:5] delante de Dios. "Por esto estn delante del
trono de Dios, y le sirven da y noche en su templo;y el que est sentado sobre el
trono tender su pabelln sobre ellos." [Apocalipsis 7:15] Han visto la tierra
asolada con hambre y pestilencia, al sol que tena el poder de quemar a los
hombres con un intenso calor [Apocalipsis 16:8, 9], y ellos mismos han
soportado padecimientos, hambre y sed. Pero "no tendrn ms hambre, ni sed, y
el sol no caer sobre ellos, ni otro ningn calor. Porque el Cordero que est en
medio del trono los pastorear, y los guiar a fuentes vivas de aguas: y Dios
limpiar toda lgrima de los ojos de ellos."[Apocalipsis 7:16,17]. El Conflicto
de los Siglos, pp. 706, 707.
Servicio en el Templo
Elena White afirma explcitamente que solo los 144,000 entraran al templo
celestial:
"Cuando bamos a entrar en el santo templo. Jess alz su melodiosa voz y dijo:
"nicamente los 144,000 entran en este lugar." Y exclamamos: 'Aleluya!'"
Primeros Escritos, p. 19
Pero en Apocalipsis 7:15 afirma que los que pertenecen a la gran

muchedumbre 'le sirve da y noche en su templo. La conclusin es inevitable:
Los 144,000 (los nicos a quienes se les permite entrar al templo) y la
muchedumbre que nadie puede contar (que le sirven en su templo da y
noche) son el mismo grupo.
Vivos Durante las Plagas

Apocalipsis 7:16 deja muy claro que la gran multitud estar viva durante la
tercera v la cuarta plaga despus de cerrarse la puerta de la gracia. Sabemos
esto porque la tercera plaga convierte las fuentes de agua dulce en sangre y la
cuarta quema toda la vegetacin. Esto causa hambre v sed para los hijos de
Dios. Pero al final de la tribulacin el pueblo de Dios no tendr ms hambre
ni sed (Apocalipsis 7:16,17)
Sellados de todas las Naciones

Elena White comprendi muy bien que los 144,000 sellados de las doce tribus
no eran judos literales. En la siguiente cita la sierva del Seor una vez ms
entremezcla la descripcin de los 144,000 con la de la gran muchedumbre.
Tambin afirma en esta cita que los sellados no son israelitas literales sino
personas de todas naciones, tribu, lengua y pueblo:
"A medida que nos acerquemos a la venida de Cristo, ms obra misionera

debemos hacer. El mensaje del poder renovador de la gracia de Dios ser
proclamado a todo pas v clima, hasta que la verdad circunde el mundo. Entre
['el nmero de en el original] los que sern sellados habr quienes vendrn
de toda nacin, tribu, lengua v pueblo. De todo pas se reunirn hombres y
mujeres que estarn delante del trono de Dios y del Cordero exclamando: "La
salvacin pertenece a nuestro Dios que est sentado en el trono, y al Cordero"
[Apoc. 7: 10). Pero antes que esta obra sea realizada, debemos experimentar
aqu en nuestro propio pas la obra del Espritu Santo en nuestros corazones."
Consejos para los Maestros, p. 518
Eventos Secuenciales
Sigamos la secuencia de eventos como los describe Elena White en los

captulos 39-41 del libro El Conflicto de los Siglos:
Captulo 39: El Mensaje Final de Dios
Este captulo describe el fuerte clamor que ser proclamado a todo el mundo
acompaado de la lluvia tarda [Apocalipsis 18:1-5]. Tambin trae a colacin
la gran prueba final concerniente al sello de Dios v la marca de la bestia.
Este captulo desarrolla el concepto que tiene Elena White sobre Apocalipsis
7:1-8:
"El sbado ser la gran prueba de lealtad: pues es el punto especialmente

controvertido. Cuando esta piedra de toque les sea aplicada finalmente a los
hombres, entonces se trazara la lnea de demarcacin entre los que sirven a
Dios y los que no le sirven. Mientras la observancia del falso da de reposo
[domingo), en obediencia a la ley del estado y en oposicin al cuarto
oposicin a Dios, la observancia del verdadero da de reposo [sbado) en
obediencia a la autoridad divina, recibir el sello de Dios." El Conflicto de los
Siglos, p. 663
Citas adicionales sobre los cuatro vientos;
"El Espritu refrenador de Dios se est retirando ahora mismo del mundo. Los
huracanes, las tormentas, las tempestades, los incendios y las inundaciones, los
desastres por tierra y mar, se siguen en rpida sucesin. La ciencia procura
explicar todo esto [con la idea de cambio climtico]. Aumentan en derredor
nuestro las seales que nos dicen que se acerca el Hijo de Dios, pero son
atribuidas a cualquier causa menos la verdadera. Los hombres no pueden
discernir a los ngeles que como centinelas refrenan los cuatro vientos para que
no soplen hasta que estn sellados los siervos de Dios; pero cuando Dios ordene a
sus ngeles que suelten los vientos, habr una escena de contienda que ninguna
pluma puede describir." Consejos para la Iglesia, p. 625
"Hay ngeles que rodean el mundo, rechazando las pretensiones de supremaca

que presenta Satans, por causa de la vasta multitud de sus adherentes. No
omos las voces, no vemos con nuestra vista natural la labor de estos ngeles,
pero sus manos estn unidas alrededor del mundo, y con atenta vigilancia
mantienen a rava a las huestes de Satans, hasta que se complete el
sellamiento del pueblo de Dios." Maranatha. p. 264
"Juan ve los elementos de la naturaleza: terremotos, tempestades y lucha

poltica, representados como siendo retenidos por cuatro ngeles. Estos
vientos estn bajo control hasta que Dios ordena soltarlos. Ah est la seguridad
de la iglesia de Dios. Los ngeles de Dios son los que retienen los vientos de la
tierra, para que no soplen sobre la tierra, ni sobre el mar, ni sobre ningn rbol,
hasta que los siervos de Dios sean sellados en sus frentes [expresin que se
usa para el sellamiento de los 144.000]. "Maranata. p. 264
Captulo 40: El Tiempo de Angustia
El sello de Dios se da antes de cerrarse la puerta de la gracia (p. 671). Luego

que todos hayan sido sellados, los cuatro ngeles soltaran los cuatro
vientos (p. 671, 672). En este momento se ve el contraste entre los que
Satans cuenta o enumera como sus sujetos y la pequea compaa que
guarda los mandamientos de Dios (p. 676). Mientras que los hijos de Dios
pasan hambre v sed, no perecern (p. 687). Elena White vincula la sed del
pueblo de Dios con las aguas que se tornaron en sangre y el hambre de ellos
con el sol que quemo toda la vegetacin (pp. 686, 687). Este es el periodo de la
gran tribulacin (pp. 672-674). Apocalipsis 7:14 reza literalmente que la
gran muchedumbre paso por 'la tribulacin, la grande' (vea Daniel 12:1).
Aquellos que pasaran por este periodo no morirnestarn vivos cuando
Jess venga (p. 692).
Captulo 41: La Liberacin del Pueblo de Dios
Despus de las primeras cuatro plagas (pp. 686, 687) la existencia de los
sellados de Dios est aun en peligro (p. 693) pero cuando Dios derrama la
quinta plaga de tinieblas (p. 693) son librados por la voz de Dios (p. 693). La
muchedumbres impas son arrestadas (el secamiento del ufrates) en la
sexta plaga. La sptima plaga (p. 693, 694) causa la cada final de Babilonia
(pp. 693, 694). Entonces ocurre la resurreccin especial cuando los que
murieron en la fe del mensaje del tercer ngel estar parados con los 144,000
(p. 695). Todo esto sucede antes que jess proclame el da v la hora de su
venida (p. 698). Despus de la liberacin de los 144,000 por la voz de Dios,
Jess desciende del cielo (pp. 698-699) y los impos formulan la pregunta
de Apocalipsis 6:17 (p. 699, 700). Entonces se realiza la resurreccin general
de los justos (p. 702, 703). Finalmente se ven a los 144.000 victoriosos en el
monte de Sion celestial, (pp. 703-707).
Es significativo que Elena White nunca cita Apocalipsis 7:1-8 en el captulo

titulado "La Liberacin del Pueblo de Dios". All ella solo cita versculos de
Apocalipsis 14:1-5; 15:2-4 y 7:9-17 (el pasaje en cuanto a la gran
muchedumbre). Por qu no cita Elena White algn versculo de Apocalipsis
7:1-8 en el captulo sobre la liberacin del pueblo de Dios? Sencillamente
porque ella ya haba escrito sobre el sellamiento en el captulo titulado "El
Mensaje Final de Dios". El inters de ella en este momento no se enfoca en el
sellamiento de los 144,000 sino en su liberacin y victoria. En todos los tres
pasajes que ella cita, los 144,000 estn victoriosamente parados sobre el
monte de Sion.
Todos los pasaje sobre los 144,000 tienen una secuencia de eventos:
Ira (6:17; 13:11-18; 15:1; 19:2]

Sello (7:1-8; 14:1-5; 15:2, 3; 19:7, 8]
Liberacin (7:9-17; 14:19,20; 15:2, 3; 19:11-21)
.n ca (an-cla), n

ESTUDIO #10: ISRAEL: LITERAL Y LOCAL O

SIMBOLICO Y MUNDIAL?
El Nmero: Pequeo o Grande?
Para el pequeo remanente de los pioneros en 1844, el nmero 144,000

pareca ser increblemente grande mientras que para nosotros parece ser
supremamente pequeo. En un mundo a donde hay ms de nueve billones de
habitantes, el nmero 144,000 parece ser microscpico. La gente con
frecuencia pregunta: Si solo habr 144,000 santos vivos cuando Jess venga,
que esperanzas tengo yo de pertenecer a ese grupo selecto? Es reconfortante
saber que por medio de Cristo habr una multitud incontable de israelitas
espirituales de todas las naciones que estarn vivos cuando Cristo venga y se
salvaran al fin. Formulemos algunas preguntas importantes.
Preguntas Importantes
Sern judos literales todos aquellos que reciban el sello de Dios?

Habr exactamente 144.000 judos vivos fieles cuando Jess venga?
Habr precisamente 12.000 fieles de cada tribu literal de Israel?
Si las tribus son simblicas, porque sera el nmero literal?
Un Nuevo Israel
A fin de responder estas preguntas es necesario hacer otra: Cmo define el
Nuevo Testamento la palabra Israel? Debemos entender que Israel es
aun ese pequeo trozo de tierra en el medo-oriente a donde viven los judos
literales? O ser que la palabra "Israel" se debe entender simblica v
mundialmente?
Lo primero que necesitamos entender es que la nacin juda como teocracia

ha sido rechazada por Dios. Cuando concluyeron las setenta semanas con el
apedreamiento de Esteban, la teocracia juda llego a su fin. Ya Jess haba
anunciado que el templo de Jerusaln iba a quedar desierto (Mateo 21:12,13
con 23:37, 38].
La Higuera Estril
Mateo 3:8-10 describe la predicacin de Juan el Bautista. Juan comenz a

predicar unos seis meses antes que Jess comenzara su ministerio pblico. La
misin de Juan era llevar a Israel al arrepentimiento y as prepararlos para la
primera venida de Cristo. Note varios elementos claves del mensaje de Juan:
"Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento. 9y no pensis decir dentro de

vosotros mismos: A Abraham tenemos por padre: porque yo os digo que Dios
puede levantar hijos a Abraham aun de estas piedras [los gentiles]. 10 Y ya
tambin el hacha est puesta a la raz de los rboles: por tanto, todo rbol que
no da buen fruto es cortado v echado en el fuego.
Lucas 13:1-9: Esta parbola que relato Jess tiene varios de los mismos
elementos que vimos en el mensaje de Juan. Segn los que han estudiado la
cronologa del ministerio de Jess, El conto esta parbola al cumplir dos aos
y medio de ministerio:
En este mismo tiempo estaban all algunos que le contaban acerca de los
galileos cuya sangre Pilato haba mezclado con los sacrificios de ellos.
2 Respondiendo Jess, les dijo: Pensis que estos galileos, porque padecieron
tales cosas, eran ms pecadores que todos los galileos? 3 Os digo: No; antes si no
os arrepents, todos pereceris igualmente. 4O aquellos dieciocho sobre los
cuales cay la torre en Silo, y los mat, pensis que eran ms culpables que
todos los hombres que habitan en Jerusaln? 5Os digo: No; antes si no os
arrepents, todos pereceris igualmente. 6Dijo tambin esta parbola: Tena
un hombre [Dios el Padre] una higuera [Israel] plantada en su via [el
mundo], y vino a buscar fruto [el fruto del Espritu] en ella, v no lo hall.7 Y
dijo al viador [Jess]: He aqu, hace tres aos [Juan predico seis meses y
Jess dos aos y medio] que vengo a buscar fruto en esta higuera, y no lo
hallo; crtala: para qu inutiliza tambin la tierra? 8l entonces,
respondiendo, le dijo: Seor, djala todava este ao [le faltaba un ano de
ministerio a Jess], hasta que yo cave alrededor de ella, y la abone. 9 Ysi diere
fruto, bien;y si no, la cortars despus."
Jess dejo a sus escuchas en suspenso pues no les dijo si el rbol produjo
fruto o no. La historia se estaba escribiendo aun cuando Jess la conto. Al igual
que el hijo mavor en la historia del hijo prodigo no sabemos si la higuera
produjo fruto ni si el hijo mayor se arrepinti.
Mateo 21:17-19: Este evento ocurre solo unos pocos das antes de la muerte
de Jess. El ltimo ao de la parbola est por terminar y la higuera no
produjo fruto.
"Por la maana, volviendo a la ciudad, tuvo hambre. 19 Y viendo una higuera

cerca del camino, vino a ella, y no hall nada en ella, sino hojas solamente; y le
dijo: Nunca jams nazca de ti fruto. Y luego se sec la higuera. 20 Viendo esto
los discpulos, decan maravillados: Cmo es que se sec en seguida la higuera?"
Marcos 11:12-14 tiene el pasaje paralelo:
"Al da siguiente, cuando salieron de Betania, tuvo hambre. 13 Y viendo de lejos

una higuera que tena hojas, fue a ver si tal vez hallaba en ella algo; pero
cuando lleg a ella, nada hall sino hojas, pues no era tiempo de higos.
14Entonces Jess dijo a la higuera: Nunca jams coma nadie fruto de ti. Y lo
oyeron sus discpulos."
Marcos 11:20-21: La higuera se seco de raz. Una vez que se seca la raz, el
rbol muere, se corta y se echa al fuego!
"Y pasando por la maana, vieron que la higuera se haba secado desde las
races. 21 Entonces Pedro, acordndose, le dijo: Maestro, mira, la higuera que
maldijiste se ha secado."
El Israel Espiritual y Global
El Nuevo Testamento describe a un nuevo Israel que se compone de personas
de toda nacin, tribu, lengua y pueblo. No podemos separar el libro de
Apocalipsis del resto del Nuevo Testamento. Si Israel es espiritual y mundial
en el resto del Nuevo Testamento, lo es tambin en el libro de Apocalipsis.
Esto lo decimos porque los dispensacionalistas saltan del antiguo testamento
al libro de Apocalipsis y pasan por alto el resto del nuevo testamento.
Notemos algunos textos a donde el nuevo testamento define lo que es un judo
o israelita:
Glatas 6:16: El nuevo Israel no se define por la circuncisin sino por el

haber nacido de nuevo en Cristo Jess (2 Corintios 5 :1 7 1
"Porque en Cristo Jess ni la circuncisin vale nada, ni la incircuncisin, sino

una nueva creacin. 16 Y a todos los que anden conforme a esta regla, paz y
misericordia sea a ellos, y al Israel de Dios.
Romanos 2:28. 2 9 : El verdadero judo no se define por sus caractersticas
exteriores sino por su conversin interior:
Pues no es judo el que lo es exteriormente. ni es la circuncisin la que se hace

exteriormente en la carne; 29sino que es judo el que lo es en lo interior, y la
circuncisin es la del corazn, en espritu, no en letra; la alabanza del cual no
viene de los hombres, sino de Dios.
Un caso anlogo se puede ver en la iglesia Adventista. Podramos decir que
no todos los Adventistas son Adventistas. El apstol Juan dijo de algunos
que profesaban ser cristianos: "Salieron de nosotros pero no eran de nosotros
pues si hubieran sido de nosotros no hubieran salido de nosotros". El propsito
del zarandeo es revelar quien es un verdadero Adventista y quien no lo es.
Como en los das de Geden. solo los valientes pelearan la batalla final. El
zarandeo sacara de la iglesia a todos aquellos cuyos corazones no estn fijos
para la batalla. En la iglesia hay creyentes falsos v verdaderos. No todas las
vrgenes, los peces o el trigo son genuinos.
Glatas 3:16. 27-29: Jess es la nica simiente de Abraham pero cuando

nos unimos a Cristo por medio del bautismo llegamos a ser simiente tambin.
As es que la l vinculo con Abraham se define relacionalmente y no
genticamente.
Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a su simiente. No dice: Y a

las simientes, como si hablase de muchos, sino como de uno: Y a tu simiente, la
cual es Cristo .. . todos aquellos que han sido bautizados en Cristo, de Cristo
estn vestidos. Ya no hay judo ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varn ni
mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jess. "29 Y si vosotros sois de
Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois, v herederos segn la promesa."
Romanos 9 :6 -8 : No todos los israelitas son israelitas. Son los hijos de la
promesa del Mesas que son simiente de Abraham
"No que la palabra de Dios haya fallado; porque no todos los que descienden
de Israel son israelitas. 7ni por ser descendientes de Abraham, son todos
hijos: sino: En Isaac te ser llamada descendencia. 8Esto es: No los que son hijos
segn la carne son los hijos de Dios, sino que los que son hijos segn la
promesa son contados como descendientes."
lun 1:47: Nataniel era un judo genuino porque reconoci y confes que
Jess era el Mesas:
"Cuando Jess vio a Nataniel que se le acercaba, dijo de l: He aqu un

verdadero israelita, en quien no hay engao. 48Le dijo Nataniel: De dnde me
conoces? Respondi Jess y le dijo: Antes que Felipe te llamara, cuando estabas
debajo de la higuera, te vi.49Respondi Nataniel y le dijo: Rab, t eres el Hijo de
Dios: t eres el Rey de Israel."
lun 8:37-44: Por rechazarlo, Jess afirmo que los judos literales de su da
no eran hijos de Abraham sino hijos del diablo. Jess mismo reconoci que
Israel se define relacionalmente y no nacionalmente:
S que sois descendientes de Abraham: pero procuris matarme, porque mi

palabra no halla cabida en vosotros. 38 Yo hablo lo que he visto cerca del Padre;
y vosotros hacis lo que habis odo cerca de vuestro padre. 39Respondieron y
le dijeron: Nuestro padre es Abraham. Jess les dijo: Si fueseis hijos de
Abraham, las obras de Abraham harais. 40Pero ahora procuris matarme a m,
hombre que os he hablado la verdad, la cual he odo de Dios; no hizo esto
Abraham. 41 Vosotros hacis las obras de vuestro padre. Entonces le dijeron:
Nosotros no somos nacidos de fornicacin; un padre tenemos, que es Dios.
42Jess entonces les dijo: Si vuestro padre fuese Dios, ciertamente me amarais;
porque yo de Dios he salido, y he venido; pues no he venido de m mismo, sino
que l me envi. 43Por qu no entendis mi lenguaje? Porque no podis
escuchar mi palabra. 44 Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos
de vuestro padre queris hacer. El ha sido homicida desde el principio, y no ha
permanecido en la verdad, porque no hay verdad en l. Cuando habla mentira,
de suyo habla; porque es mentiroso,y padre de mentira."
Santiago 1:1: Santiago defini las doce tribus de Israel como todos los
creyentes que se encontraban la dispersin:
"Santiago, siervo de Dios y del Seor Jesucristo, a las doce tribus que estn en la
dispersin: Salud."
Glatas 3:7: Solo los que tienen fe en Cristo Jess son hijos de Abraham:
"Sabed, por tanto, que los que son de fe. stos son hijos de Abraham. 8 Y la
Escritura, previendo que Dios haba de justificar por la fe a los gentiles, dio de
antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: En ti sern benditas todas las
naciones.9De modo que los de la fe son bendecidos con el creyente Abraham.
Apocalipsis 3:9. 10: La sinagoga de Satans en la iglesia de Filadelfia son
creyentes falsos. En este caso son los cristianos profesos que despreciaron el
mensaje de los milleritas en la antesala de 1844. Vale decir tambin que en la
iglesia de Pergamo Balam es un personaje tipolgico al igual que lezabel en
la iglesia de Tiatira.
"He aqu, yo entrego de la sinagoga de Satans a los que se dicen ser judos v
no lo son, sino que mienten; he aqu, yo har que vengan y se postren a tus pies, y
reconozcan que yo te he amado. 10Por cuanto has guardado la palabra de mi
paciencia, yo tambin te guardar de la hora de la prueba que ha de venir sobre
el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra."
En I Pedro 2:9.10 el apstol le aplica xodo 19:5.6 a los gentiles:
"Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo
adquirido por Dios, para que anunciis las virtudes de aquel que os llam de las
tinieblas a su luz admirable; 10 vosotros que en otro tiempo no erais pueblo,
pero que ahora sois pueblo de Dios; que en otro tiempo no habais alcanzado
misericordia, pero ahora habis alcanzado misericordia."
Tres Mensajes Globales
El primer ngel manda a los habitantes de toda nacin, tribu, lengua y pueblo
a adorar al creadores un mensaje global (Apocalipsis 14:6). Los que
adoran al creador reciben el sello de Dios. De la misma manera el mensaje del
tercer ngel le advierte los habitantes de toda la tierra a no adorar a la
bestia y su imagen ni recibir su marca. Siendo este el caso, el sello de Dios y
la marca de la bestia no lo reciben los judos literales en Israel sino los
habitantes de toda nacionalidad en todo el mundo.
Apocalipsis 7:13 afirma que aquellos que reciben el sello de Dios son de las
doce tribus de Israel. Pero Elena White en repetidos lugares afirma que el
sello de Dios le ser dado a personas de toda nacin, tribu, lengua y pueblo.
Gente de toda nacin, tribu, lengua v pueblo recibir tambin la marca de la
bestia porque el mensaje del tercer ngel le advierte al mundo entero que no
reciba la marca de la bestia, (vea PE 279; CS 663). Si los que reciben el sello de
Dios y la marca de la bestia son de toda nacin entonces no pueden ser judos
literales de doce tribus literales. Los nicos dos lugares a donde aparece la
idntica expresin "nacin, tribu, lengua y pueblo es en Apocalipsis 14:6 y
7:9 a donde se describe la gran muchedumbre (vea PK 713,714; 720, 721)
Joel 3 y Apocalipsis 14:14-20
La profeca de loel 3 en cuanto a lagar se globaliza en Apocalipsis 14. En Joel

el lagar se halla fuera de la Jerusaln literal en el valle de losafat literal. Pero
en Apocalipsis 14 el lagar se expande v es mundial.
El panorama de Apocalipsis 14:14-20 es este: Los justos han sido sellados y

estn reunidos en la ierusaln espiritual y mundial. Por el otro lado, los
impos se hallan reunidos fuera de la ciudad en la Babilonia espiritual y
mundial. Si el lagar a donde estn reunidos los babilonios que tienen la marca
de la bestia es global, entonces la ciudad de Jerusaln a donde estn reunidos
los que tienen el sello de Dios debe ser global tambin. La idea del lagar se
desarrolla aun mas en Apocalipsis 19:11-21.
Una Tribulacin y Cataclismo Global
Apocalipsis 3:10-12 deja muy en claro que la tribulacin no afligir solo a

los judos literales en la tierra literal de Israel sino a los habitantes de todo el
mundo:
En Apocalipsis T1 se mencionan cuatro ngeles que estn en los cuatro

ngulos de la tierra reteniendo los cuatro vientos hasta que los 144,000 sean
sellados. Cuando los ngeles suelten los vientos habr un cataclismo global
cual jams se ha visto en la historia del planetalas siete postreras plagas.
El sello de Dios se le ha puesto al pueblo de Dios en todo el mundo para que
pueda sobrevivir este cataclismo global. Cuando Cristo venga, los impos a
nivel global que no tienen el sello de Dios se escondern y rogaran que las
rocas caigan sobre ellos (Apocalipsis 6:14-17). En contraste, los 144,000 en
todo el mundo sern protegidos. Si el cataclismo es global entonces los
sellados necesitan ser protegidos globalmente.
Los 144.000 son los escogidos de Dios que pasaran por la gran tribulacin
final (Apocalipsis 17:14). Si la tribulacin no fuera acortada no quedara
ninguna carne viva pero por causa de los escogidos ser acortada (Mateo
21:21, 22). Hacia el final de la gran tribulacin, Satans falsificara globalmente
la segunda venida de Cristo aparecindose en diferentes sitios del planeta con
la intencin de engaar, si fuere posible, a los mismos escogidos (Mateo
24:23-26; Apocalipsis 17:14). Cuando termine la gran tribulacin, Jess
vendr del oriente y enviara a sus ngeles para que recojan a sus escogidos
que estn en los cuatro ngulos de la tierra (Mateo 24:27-30). Siendo este el
caso, si los ngeles recogen a los sellados en los cuatro ngulos de la tierra
entonces los escogidos deben hallarse en cada rincn del planeta!
Elena White subrayo enfticamente que el sello escatolgico de Dios se coloca

sobre gente de toda nacin, tribu, lengua v pueblo: por lo tanto los sellados
deben hallarse en todas partes del mundo y no solo en Israel:

proclamado a todo pas y clima, hasta que la verdad circunde el mundo. Entre
[en el original ingls: 'el nmero de'] los que sern sellados habr quienes
vendrn de toda nacin, tribu, lengua v pueblo [por lo tanto no pueden ser
judos literales]. De todo pas se reunirn hombres y mujeres que estarn
delante del trono de Dios y del Cordero exclamando: "La salvacin pertenece a
nuestro Dios que est sentado en el trono, y al Cordero" (Apocalipsis 7:10) [en
su marco original este texto tiene que ver con la gran muchedumbre pero
Elena White lo aplica a los 144,000]. Pero antes que esta obra sea realizada,
debemos experimentar aqu en nuestro propio pas la obra del Espritu Santo en
nuestros corazones." Consejos para los Maestros, p. 518
Segn Elena White, gente en todo el mundo ser numerado y sellado:
"Vi ngeles que iban y venan de uno a otro lado del cielo. Un ngel con tintero
de escribano en la cintura regres de la tierra y comunic a Jess que haba
cumplido su encargo, quedando sellados v numerados los santos. Vi entonces
que Jess, quin haba estado oficiando ante el arca de los diez mandamientos,
dej caer el incensario, y alzando las manos exclam en alta v oz:"Consumado
es." Y toda la hueste anglica se quit sus coronas cuando Jess hizo esta
solemne declaracin: "El que es injusto, sea injusto todava;y el que es inmundo,
sea inmundo todava; y el que es justo, practique la justicia todava; y el que es
santo, santifquese todava."Primeros Escritos, p. 279,280
Los Adventistas que hayan recibido el sello de Dios y la lluvia tarda

comenzaran a proclamar el Sbado con ms plenitud al mundo. Los que
reciban el mensaje se unirn a los Adventistas para proclamar el mensaje a
otros. Cuando el mundo entero haya escuchado el mensaje y todos hayan
escogido recibir el sello de Dios o la marca de la bestia, se cerrara el tiempo
de gracia y comenzara la gran tribulacin. Al final de la gran tribulacin la
gran muchedumbre (los 144,000) cantara el himno de victoria.
"El sbado ser la gran piedra de toque de la lealtad; pues es el punto

especialmente controvertido. Cuando esta piedra de toque Ies sea aplicada
finalmente a los hombres, entonces se trazar la lnea de demarcacin entre los
que sirven a Dios v los que no le sirven. Mientras la observancia del falso da de
reposo (domingo), en obedecimiento a la ley del estado y en oposicin al cuarto
oposicin a Dios, la observancia del verdadero da de reposo (sbado), en
obediencia a la ley de Dios, ser seal evidente de la lealtad al Creador. Mientras
que una clase de personas, al acepta el signo de la sumisin a los poderes del
obediencia a la autoridad divina, recibir el sello de Dios."CS 663
Citas de Elena White sobre el Nuevo Israel
"Lo que Dios quiso hacer en favor del mundo por Israel, la nacin escogida, lo
realizar finalmente mediante su iglesia que est en la tierra hoy. Ya dio "su
via a renta a otros labradores," a saber a su pueblo guardador del pacto, que le
dar fielmente "el fruto a sus tiempos." Nunca ha carecido el Seor en esta
tierra de representantes fieles, que consideraron como suyos los intereses de l.
Estos testigos de Dios se cuentan [are numbered] entre el Israel espiritual y
se cumplirn en su favor todas las promesas del pacto que hizo Jehov con su
pueblo en la antigedad. Hoy la iglesia de Dios tiene libertad para llevar a cabo
el plan divino para la salvacin de la humanidad perdida. Durante muchos siglos
el sufri la restriccin de sus libertades. Se prohiba predicar el Evangelio en su
pureza, y se imponan las penas ms severas a quienes osaran desobedecer los
mandatos de los hombres. En consecuencia, la gran via moral del Seor qued
casi completamente desocupada. El pueblo se vea privado de la luz que dimana
de la Palabra de Dios. Las tinieblas del error y de la supersticin amenazaban
con borrar todo conocimiento de la verdadera religin. La iglesia de Dios en la
tierra se hallaba tan ciertamente en cautiverio durante ese largo plazo de
implacable persecucin, como estuvieron los hijos de Israel cautivos en
Babilonia durante el destierro.
Pero, gracias a Dios, su iglesia no est va en servidumbre. Al Israel

espiritual han sido devueltos los privilegios que fueron concedidos al pueblo de
Dios cuando se le libert de Babilonia. En todas partes de la tierra, hombres y
mujeres estn respondiendo al mensaje enviado por el Cielo, acerca del cual Juan
el revelador profetiz que sera proclamado antes del segundo advenimiento de
Cristo: "Temed a Dios, y dadle honra; porque la hora de su juicio es venida."
(Apoc. 14: 71" Profetas y Reves, pp. 526, 527
"A Isaas le toc presentar claramente a jud la verdad de que entre el Israel de
Dios iban a contarse [numbered] muchos que no eran descendientes de
Abrahn segn la carne."Profetas v Reves, p. 273
"El Espritu de Dios iba a derramarse sobre toda carne. Los que tuviesen hambre
y sed de justicia deban contarse [enumerarse] entre el Israel de Dios."
Profetas v Reves, p. 275
"Se me mostro que los que estn esforzndose por obedecer a Dios y purificar
sus almas por medio de la obediencia a la verdad son el pueblo escogido de
Dios, Su Israel moderno." Testimonies for the Church. tomo 2, p. 109
En la siguiente cita la hermana Elena White describe como muchos de los que
se encuentran hoy entre el pueblo de Dios apostataran de la fe:
"No est lejos el tiempo en que cada alma ser probada. Se procurar
imponernos la observancia del falso da de reposo. La contienda ser entre los
mandamientos de Dios y los de los hombres. Los que hayan cedido paso a paso
a las exigencias mundanales y se havan conformado a las costumbres del
mundo cedern a las autoridades, antes que someterse al ridculo, los insultos,
las amenazas de encarcelamiento y la muerte. En aquel tiempo el oro quedar
separado de la escoria. La verdadera piedad se distinguir claramente de las
apariencias de ella y su oropel. Ms de una estrella que hemos admirado por
su brillo se apagar entonces en las tinieblas. Los que hayan asumido los atavos
del santuario, pero no estn revestidos de la justicia de Cristo, se vern en la
vergenza de su propia desnudez."Pro fetas v Reves, p. 140
Luego Elena White describe a muchos en todo el mundo quienes no estn

entre el pueblo de Dios hoy que se unirn a l en el futuro:
"Entre los habitantes de la tierra, hay, dispersos en todo pas, quienes no han
doblado la rodilla ante Baal. Como las estrellas del cielo, que slo se ven de
noche, estos fieles brillarn cuando las tinieblas cubran la tierra y densa
obscuridad los pueblos. En la pagana frica, en las tierras catlicas de Europa v
de Sudamrica. en la China, en la India, en las islas del mar v en todos los
rincones obscuros de la tierra, Dios tiene en reserva un firmamento de
escogidos que brillarn en medio de las tinieblas para demostrar claramente a
un mundo apstata el poder transformador que tiene la obediencia a su ley.
Ahora mismo se estn revelando en toda nacin, entre toda lengua v pueblo;
y en la hora de la ms profunda apostasa, cuando se est realizando el supremo
esfuerzo de Satans para que "todos, . . . pequeos y grandes, ricos y pobres,
libres y siervos" (Apocalipsis 13: 16), reciban, so pena de muerte, la seal de
lealtad a un falso da de reposo, estos fieles, "irreprensibles y sencillos, hijos de
Dios sin culpa," resplandecern "como luminares en el mundo." (Filipenses 2:
15.) Cuanto ms obscura sea la noche, mayor ser el esplendor con que
brillarn.
Cun extrao censo habra levantado Elias en Israel cuando los juicios de Dios
estaban cayendo sobre el pueblo apstata! Slo poda contar a una persona de
parte del Seor. Pero cuando dijo: "Yo solo he quedado, y me buscan para
quitarme la vida," esta palabra del Seor le sorprendi: "Yo har que queden en
Israel siete mil: todas rodillas que no se encorvaron a Baal." (1 Reyes 19: 14,
18.)
Nadie intente censar [number] a Israel hoy, sino que cada uno tenga un
corazn de carne, lleno de tierna simpata, que, como el corazn de Cristo,
procure la salvacin de un mundo perdido." PR140,141
"Muchos de estos conversos del paganismo desearan unirse por completo con
los israelitas y acompaarlos en su viaje de regreso a Judea. Ninguno de los tales
habra de decir: "Ne apartara totalmente Jehov de su pueblo" (Isa. 56:3); pues
el mensaje de Dios por medio de su profeta a aquellos que se entregasen a l y
observasen su ley era que se contaran [be numbered] desde entonces entre
los israelitas espirituales, o sea su iglesia en la tierra. "PP276
"Entonces los redimidos de entre los hombres recibirn la herencia que se les
prometi. As obtendr un cumplimiento literal el propsito de Dios para con
Israel. El hombre no puede impedir que se cumpla la voluntad de Dios. Aun en
medio de las manifestaciones del mal, los propsitos de Dios han estado
avanzando constantemente hacia su realizacin. As sucedi con la casa de
Israel durante toda la historia de la monarqua dividida; y as sucede hoy con
el Israel espiritual.
Mirando a travs de los siglos, al tiempo de esta restauracin de Israel en la

tierra hecha nueva, el vidente de Patmos testific:
"Mir, y he aqu una gran compaa, la cual ninguno poda contar, de todas
gentes v linajes v pueblos v lenguas, que estaban delante del trono y en la
presencia del Cordero, vestidos de ropas blancas, y palmas en sus manos; y
clamaban en alta voz, diciendo: Salvacin a nuestro Dios que est sentado sobre
el trono,y al Cordero."(Apoc. 7; 9-10.)
"Y todos los ngeles estaban de pie en torno del trono, y en torno de los ancianos
y de los cuatro seres vivientes (V.M.);y se postraron sobre sus rostros delante del
trono, y adoraron a Dios, diciendo: Amn: La bendicin y la gloria y la sabidura,
y la accin de gracias y la honra y la potencia y la fortaleza, sean a nuestro Dios
para siempre jams."
"Yo como la voz de una grande compaa, y como el ruido de muchas aguas,y
como la voz de grandes truenos, que deca: Aleluya: porque rein el Seor
nuestro Dios Todopoderoso. Gocmonos y alegrmonos y dmosle gloria." "Es el
Seor de los seores, y el Rey de los reyes: y los que estn con l son llamados, y
elegidos, y fieles." (Apoc. 7: 9-12; 19:6, 7; 17:14.1" Profetas v Reves, p. 532
"En nuestros das vemos a los gentiles que comienzan a regocijarse con los
judos. Hay judos convertidos que ahora trabajan e n __ y en varias otras
ciudades, en beneficio de su propio pueblo. Los judos estn viniendo a las filas
de los seguidores elegidos de Dios y estn siendo enumerados con el Israel de
Dios en estos das finales. As es como algunos de los judos una vez ms sern
reinstaurados al pueblo de Dios, y la bendicin de Dios se derramar
abundantemente sobre ellos si es que se ubican en la posicin de gozo sealada
en la siguiente declaracin bblica: "Alegraos, gentiles, con su pueblo" (Rom. 15:
10] (Manuscrito 95,1906]. El Evanaelismo. pp. 420,421
"Solemnes son las lecciones que nos ensea el fracaso sufrido por Israel en
aquellos aos durante los cuales tanto el gobernante como el pueblo se
apartaron del alto propsito que haban sido llamados a cumplir. En aquello
precisamente en que fueron dbiles y fracasaron, el moderno Israel de Dios, los
representantes del Cielo que constituyen la verdadera iglesia de Cristo, deben
ser fuertes; porque a ellos les incumbe la tarea de terminar la obra confiada a
los hombres y de apresurar el da de las recompensas finales." Profetas y Reyes,
p. 54

proclamado a todo pas v clima, hasta que la verdad circunde el mundo. Del
nmero de los que sern sellados habr quienes vendrn de toda nacin,
tribu, lengua v pueblo. De todo pas se reunirn hombres y mujeres que
estarn delante del trono de Dios v del Cordero exclamando: "La salvacin
pertenece a nuestro Dios que est sentado en el trono, y al Cordero" (Apoc. 7:
10]. Pero antes que esta obra sea realizada, debemos experimentar aqu en
nuestro propio pas la obra del Espritu Santo en nuestros corazones." Consejos
para los Maestros, p. 518
Los que creen que el nmero 144,000 es literal afirman que cuando la
hermana White emplea la expresin en nmero' en sus escritos (tal como
ciento cuarenta y cuatro mil en nmero) con un numeral especifico, siempre
se refiere a un nmero exacto. Si bien esto es cierto, hay que tomar en cuenta
otro factor. La Hermana White quien era muy versada en las Escrituras podra
simplemente haber estado usando terminologa bblica sin querer enfatizar
que habr exactamente 144,000 vivos cuando Jess venga. En todos los otros
lugares en sus escritos a donde usa la expresin 'en nmero' no est aludiendo
a la terminologa bblica. Note dos ejemplos:
"Aquellos que pisotean la ley de Dios; elaborarn leyes humanas que obligarn a
la gente a aceptarlas. Los hombres idearn, aconsejarn y planearn lo que los
dems harn. Todo el mundo guarda el domingo, dicen, y por qu este pueblo,
tan poco en nmero, no est en armona con las leyes del pas?" Eventos de los
ltimos Das, p. 140
"Jess estaba tambin con ellos; su corona era gloriosa y resplandeciente. Estaba
formada por una corona dentro de otra corona, siete en nmero." Primeros
Escritos, p. 53
.n ca (an-cla), n

ESTUDIO #11: EL SELLO DE DIOS
La Seal Sempiterna de Dios

Elena G. de White en repetidas ocasiones escribi que el
sbado es el Sello de Dios:
Desde muy temprano en su historia, la Iglesia Adventista del Sptimo Da ha
ensenado que el Sello de Dios es el sbado. Hasta donde sepamos, la primera
persona en descubrir esto fue el Capitn los Bates quien en el ao 1846
escribi un pequeo libro titulado: El Sptimo Da Sbado una Seal
Perpetua.
Con el paso del tiempo, Elena G. de White concord con el concepto del
Capitn Bates. Sin titubear ella escribi en repetidas ocasiones que el sbado
es el Sello de Dios. Note los siguientes ejemplos:
"El Sbado fue colocado en el Declogo como el Sello del Dios vivo,
identificando as al dador de la ley y dando a conocer Su derecho a gobernar. Es
una seal entre Dios y Su pueblo y una prueba de la lealtad del pueblo para con
El." Signs ofthe Times Mayo 13,1886
"El cuarto mandamiento es, entre todos los diez, el nico que contiene tanto el
nombre como el titulo del Legislador. Es el nico que establece por autoridad
de quien se dio la ley. As, contiene el sello de Dios, puesto en su ley como
prueba de su autenticidad y de su vigencia." Patriarcas v Profetas, p. 315
"El Sbado del cuarto mandamiento es el sello del Dios vivo. Identifica a Dios
como el Creador y es la seal de su justa autoridad sobre todos los seres que ha
creado." Signs of the Times. Noviembre 1,1899
"La seal o el sello de Dios es la observancia del Sptimo Da Sbado, que es el

monumento conmemorativo de su obra de creacin." Special Testimonv to
Battle Creek. 1898, p. 6
"Se debe proclamar la verdad en cuanto al Sbado del Seor. Se debe demostrar
que el sptimo da es el sello del Dios vivo." Manuscript Releases. tomo 4, p.
425
No obstante, Elena White parece contradecir el testimonio Bblico en cuanto

al Sello de Dios pues la Biblia afirma que el Sello de Dios es el Espritu Santo.
La Biblia dice claramente que el Sello de Dios es la obra

interna del Espritu Santo
Efesios 1:13-14
"En l tambin vosotros, habiendo odo la palabra de verdad, el evangelio de

vuestra salvacin, y habiendo credo en l, fuisteis sellados con el Espritu Santo
de la promesa, 14 que es las arras de nuestra herencia hasta la redencin de la
posesin adquirida, para alabanza de su gloria."
Efesios 4:30
"Y no contristis al Espritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el da
de la redencin."
2 Corintios 1:21. 22
r 22
Yel que nos confirma con vosotros en Cristo, y el que nos ungi, es Dios, el cual
tambin nos ha sellado, y nos ha dado las arras del Espritu en nuestros
corazones."
Cmo resolvemos este aparente conflicto entre Elena

White y la Biblia? Sera que en verdad hay una
contradiccin entre Elena White y la Biblia sobre la
identidad del Sello de Dios?
La realidad es que Elena White y la Biblia estn describiendo dos diferentes

dimensiones de la misma realidad. La Biblia describe la obra interna e
invisible del Espritu Santo y Elena White describe la manifestacin visible y
externa de esa obra. Por as decirlo, son dos caras de una misma moneda.
El Ejemplo de la Circuncisin
A fin de comprender mejor la relacin que existe entre la obra interna del
Espritu Santo y la observancia externa del sbado vamos a hablar un poco del
rito de la circuncisin.
La Accin Externa:
Gnesis 17:10: Dios ordeno explcitamente que Israel practicara el acto

externo de la circuncisin
"Este es mi pacto, que guardaris entre m y vosotros y tu descendencia despus

de ti: Ser circuncidado todo varn de entre vosotros
Gnesis 17:14: La seal externa era de suprema importancia
"Y el varn incircunciso, el que no hubiere circuncidado la carne de su prepucio,

aquella persona ser cortada de su pueblo; ha violado mi pacto.
En xodo 4:24-26 encontramos que Dios amenazo de muerte a Moiss por

no haber circuncidado a su hijo.
El Significado ms Profundo:
La circuncisin conllevaba un significado mucho ms profundo que el de

quitar el prepucio de la carne. Hallamos este significado ms profundo en la
experiencia de Abraham.
Gnesis 15:6: Cuando tena 84 aos. Dios le prometi a Abraham un hijo de

sus propios lomos. La Biblia nos dice en cuanto a Abraham en esta ocasin:
n
'Y crey a Jehov,y le fue contado por justicia.
Segn Gnesis 17:24 unos 15 anos despus de ser justificado Abraham Dios
le ordeno que se circuncidara. Para este tiempo Abraham ya tena 99 anos.
La pregunta clave es la siguiente: Salvo o justifico el acto externo de la

circuncisin a Abraham? El apstol Pablo respondi esta pregunta con
contundencia.
En los das del Apstol Pablo los Judos crean que la circuncisin era un acto
salvfico. Se consideraba que el mero acto externo garantizaba la salvacin y
un lugar entre el pueblo escogido de Dios.
Romanos 4 :9 .1 0 : Abraham fue justificado por la fe!
Romanos 4:11-12: La circuncisin era la seal visible v externa de la

justificacin 15 anos despus de ser circuncidado
"Y recibi la circuncisin como seal como sello de la justicia de la fe que tuvo
estando an incircunciso: para que fuese padre de todos los creyentes no
circuncidados, a fin de que tambin a ellos la fe les sea contada por justicia;12y
padre de la circuncisin, para los que no solamente son de la circuncisin, sino
que tambin siguen las pisadas de la fe que tuvo nuestro padre Abraham antes
de ser circuncidado."
Esta dimensin ms profunda de la circuncisin se encontraba ya en el

Antiguo Testamento:
Deuteronomio 30:6: Una seal externa de una experiencia interna
"Y circuncidar jehov tu Dios tu corazn, y el corazn de tu descendencia,

para que ames a lehov tu Dios con todo tu corazn y con toda tu alma, a fin de
que vivas."
Deuteronomio 10:16-17: Seal externa de la obra interna del Espritu

Santo
"Circuncidad, pues, el prepucio de vuestro corazn, y no endurezcis ms

vuestra cerviz.
Filipenses 3 :3 :
"Porque nosotros somos la circuncisin, los que en espritu servimos a Dios y

nos gloriamos en Cristo Jess, no teniendo confianza en la carne."
Romanos 2:28-29
"Pues no es judo el que lo es exteriormente, ni es la circuncisin la que se hace

exteriormente en la carne; 29 sino que es judo el que lo es en lo interior, y la
circuncisin es la del corazn, en espritu, no en letra; la alabanza del cual no
viene de los hombres, sino de Dios."
Clarificacin: La circuncisin fue establecida como una [1] institucin luda

[2] despus del pecado y fue claramente [3] reemplazada por el bautismo
y segn el mandato explcito del [4] Concilio de lerusaln ya no tena que
practicarse
Note Colosenses 2 :1 1 .1 2 :
"En l tambin fuisteis circuncidados con circuncisin no hecha a mano, al

echar de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal, en la circuncisin de Cristo;12
sepultados con l en el bautismo, en el cual fuisteis tambin resucitados con
l, mediante la fe en el poder de Dios que le levant de los muertos.''
El Sbado esta en contraste con la circuncisin. El sbado fue establecido [1]

antes del pecado para [2] toda la raza humana y no hay ninguna indicacin
que se haya [3] reemplazado o abolido.
El Bautismo como Ejemplo

Como hemos visto, en el Nuevo Testamento el bautismo tomo el lugar de la
circuncisin (Colosenses 2:11, 12). Es necesario el acto externo del
bautismo o es suficiente recibir a Cristo en el corazn?
El Nuevo Testamento parece indicar en algunos versculos que el rito externo

del bautismo es necesario para la salvacin. Pero cuando leemos con
cuidado estos versculos nos damos cuenta que aunque el rito externo es
indispensable, no es en s suficiente:
Marcos 16:15-17
"Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura.16 El que
[1] creyere y [2] fuere bautizado. [3] ser salvo; mas el que no creyere, ser
condenado."
1 Pedro 3:21-22
"El bautismo que corresponde a esto ahora nos salva (no quitando las
inmundicias de la carne [externo], sino como la aspiracin de una buena
conciencia [interno] hacia Dios) por la resurreccin de Jesucristo."
Elena White concuerda con el testimonio Bblico. Ella claramente ensena que
el rito externo del bautismo es indispensable pero no suficiente:
"Cristo hizo del bautismo la entrada a su reino espiritual. Ha hecho de esto una
condicin positiva con la cual tienen que cumplir todos los que desean ser
reconocidos como que estn bajo la autoridad del Padre, el Hijo y el Espritu
Santo. Los que reciben el rito del bautismo, hacen por lo mismo una
declaracin pblica de que han renunciado al mundo y se han convertido en
miembros de la familia real, hijos del Rey celestial." Comentario Bblico
Adventista, tomo 7A, p. 296
Concerniente a las palabras que hablo el Padre a less en ocasin de Su

bautismo se nos dice:
"Es necesario que aquellos que han recibido la impresin [de imprimir] de Dios
por el bautismo hagan caso a estas palabras, recordando que Dios ha colocado
sobre ellos Su firma y los ha declarado Sus hijos e hijas. El Padre, el Hijo y el
Espritu Santo, poderes infinitos y omniscientes, reciben a aquellos que en
verdad han formado una relacin de pacto con Dios. Ellos estn presentes en
cada bautismo para recibir a los candidatos que han renunciado al mundo y
han recibido a Cristo en el templo del alma. Estos candidatos han ingresado a
la familia de Dios y sus nombres son inscritos en el libro de vida del Cordero."
God's Amazing Grace. p. 143
"El nuevo nacimiento es una experiencia escasa en esta poca del mundo. Esta es
la razn por la que hay tantas perplejidades en las Iglesias. Muchos,
muchsimos, que pretenden tener el nombre de Cristo, no estn santificados, v
son impos. Han sido bautizados, pero fueron sepultados vivos. No muri el yo,
y por lo tanto no renacieron a una nueva vida en Cristo." CBA. tomo 7A, p. 297
"La arada de Cristo es la que da vida al alma. Aparte de Cristo, el bautismo,

como cualquier otro rito, es una forma muerta." El Deseado de Todas las
Gentes, p. 181
"El bautismo no hace que nuestros hijos sean Cristianos ni tampoco os

convierte: no es sino una seal externa que demuestra que estn conscientes
de que deben ser hijos de Dios y que reconocen que creen en Jesucristo como su
Salvador y que desde ese momento vivirn por Cristo. Child Guidance, p. 499
El Ejemplo de la Santa Cena

"El don de Cristo en el festn de bodas fue un smbolo. El agua representaba el
bautismo en su muerte: el vino, el derramamiento de su sangre por los pecados
del mundo. El agua con que llenaron las tinajas fue trada por manos humanas,
pero solo la palabra de Cristo poda impartirle el poder de dar vida. As
sucedera con los ritos que iban a sealar la muerte del Salvador. nicamente
por el poder de Cristo, obrando por la fe. es como tienen eficacia para
alimentar el alma." El Deseado de Todas las Gentes, p. 122
Ahora tomemos unos momentos para hablar de la

observancia del Sbado
Dios manda que los seres humanos observen externamente el sbado
abstenindonos de todo trabajo secular. Dios ordeno la observancia de un
da externo, especifico e indico exactamente como se deba guardar:
xodos 20:8-11
"Acurdate del da de reposo para santificarlo. 9 Seis das trabajars, y hars

toda tu ob ra;10 mas el sptimo da es reposo para Jehov t Dios; no hagas en
l obra alauna, t, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni
tu extranjero que est dentro de tus puertas.11 Porque en seis das hizo Jehov
los cielos y la tierra, el mar, y todas las cosas que en ellos hay, y repos en el
sptimo da; por tanto, Jehov bendijo el da de reposo y lo santific."
Pero la observancia del Sbado tena una dimensin ms
profunda deba ser una seal externa de una relacin
interna con el Creador
Tomemos el pasaje de Deuteronomio 6:6-8 como ejemplo:
" Y estas palabras que yo te mando hoy, estarn sobre tu corazn [en el corazn
antes de colocarlas en la mano, en la frente y en los postes]; 7 y las
repetirs a tus hijos, y hablars de ellas estando en tu casa, y andando por el
camino, y al acostarte, y cuando te levantes. 8 Y las atars como una seal [la
seal externa de lo que est en el corazn primero] en tu mano, y estarn
como frontales entre tus ojos;9y las escribirs en los postes de tu casa, y en
tus puertas."
xodo 31:12-13
"Habl adems Jehov a Moiss, diciendo: 13 T hablars a los hijos de Israel,

diciendo: En verdad vosotros guardaris mis das de reposo; porque es seal
entre m y vosotros por vuestras generaciones, para que sepis que yo soy
Jehov que os santifico."
Ezequiel 20:12.20
"Y les di tambin mis das de reposo, para que fuesen por seal entre m y ellos,
para que supiesen que vo sov lehov que los santifico.20y santificad mis das
de reposo, y sean por seal entre m y vosotros, para que sepis que yo soy
Jehov vuestro Dios."
El sbado no santificaba a Israel sino que era seal que Dios los haba
santificado. La observancia externa del sbado era seal de algo que Dios
haba hecho en el corazn de Israel. En otras palabras, la observancia
externa del sbado deba revelar que ellos tenan una relacin espiritual
interna con el Seor.
Quin es el que crea esta relacin interna con el Seor?
yQuien escribe la lev en el corazn para que pueda exhibirse en la vida?

Quin es el que santifica nuestros corazones? La respuesta es que el
Espritu Santo santifica el corazn. El fue el que escribi la lev en tablas de
piedra y es el que escribe la lev en el corazn.
Mateo 12:28: Jess echo demonios por el Espritu de Dios
Lucas 11:20: Jess echo demonios con el dedo de Dios. El dedo de Dios
es el Espritu Santo y los Diez Mandamientos fueron escritos por el dedo
de Dios (xodo 31:18)
2 Tesalonicenses 2:13:
"Pero nosotros debemos dar siempre gracias a Dios respecto a vosotros,

hermanos amados por el Seor, de que Dios os haya escogido desde el principio
para salvacin, mediante la santificacin por el Espritu v la fe en la verdad"
La espada del Espritu Santo es la Palabra de Dios. El Espritu Santo

transforma la vida, nos hace santos y guardamos el Sbado externamente
como seal.
lun 17:17: Somos santificados por la verdad
"Santifcalos en tu verdad, tu Palabra es verdad."
lun 16:13: El Espritu Santo es el Espritu de verdad
"Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad.
Ezequiel 36:26.27
"Os dar corazn nuevo, y pondr espritu nuevo dentro de vosotros; y

quitar de vuestra carne el corazn de piedra, y os dar un corazn de carne. 27
Ypondr dentro de vosotros mi Espritu, y har que andis en mis estatutos,
y guardis mis preceptos, y los pongis por obra."
El viento es invisible a los ojos humanos pero sus efectos se pueden ver. As
mismo la obra del Espritu Santo en el corazn no se ve pero sus efectos si se
ven en la observancia del Sbado como seal externa.
Elena White dice en cuanto a la obra selladora del Espritu Santo:
"Si usted desea imprimir el sello para obtener una impresin clara sobre la
cera, no lo logra empujndolo violentamente sino que lo coloca cuidadosa y
firmemente sobre la cera y lo presiona hasta que la cera reciba el molde. As
mismo hace Dios con nuestras almas. No de vez en cuando sino constantemente
el Espritu Santo implanta en nosotros nueva vida a la similitud de Cristo." In
Heavenlv Places, p. 66
"As como la cera recibe la impresin del sello, as el alma ha de recibir la

impresin del Espritu de Dios v ha de retener la imagen de Cristo." Mensajes
Selectos, tomo 1, p. 395
Elena White comenta sobre la relacin entre la obra interna

del Espritu y la observancia externa del Sbado
Contrario a lo que piensan muchos enemigos de Elena White ella nunca

enseno que la observancia del sbado nos salva. Nunca enseno que la
observancia del sbado confiere santidad. Siempre enseno que el sbado es
seal de santidad, no fuente de santidad.
"Al sealar a Dios como el Hacedor de los cielos y la tierra, el sbado distingue al
verdadero Dios de todos los falsos dioses. Todos los que guardan el sptimo da
demuestran [signify] al hacerlo que son adoradores de Jehov. As el sbado es
la seal de lealtad del hombre hacia Dios mientras haya en la tierra quien le
sirva." Patriarcas y Profetas, p. 315
"El sbado ser la gran prueba de lealtad; pues es el punto especialmente

controvertido. Cuando la prueba final les sea aplicada finalmente a los hombres,
entonces se trazara la lnea de demarcacin entre los que sirven a Dios y los que
no le sirven. Mientras la observancia del falso da de reposo (Domingo), en
obediencia a a ley del estado y en oposicin al cuarto mandamiento, ser una
declaracin [avowal] de obediencia a un poder que est en oposicin a Dios, la
observancia del verdadero da de reposo (sbado), en obediencia a la ley de Dios,
ser seal evidente de la lealtad al Creador. Mientras que una clase de
personas, al aceptar la seal de la sumisin a los poderes del mundo, recibe la
marca de la bestia, la otra, por haber escogido la seal de obediencia a la
autoridad divina, recibir el sello de Dios. El Conflicto de los Siglos, p. 663
"Los que deseen tener el sello de Dios en sus frentes tienen que guardar el
Sbado del cuarto mandamiento. Esto es lo que los distingue de los desleales,
que han aceptado una institucin humana en lugar del verdadero sbado. La
observancia del da de reposo de Dios es la marca de distincin entre aquel que
sirve a Dios y el que no le sirve." Comentario Bblico Adventista, tomo 7A, p.
410
"La observancia del Sbado es la seal de lealtad al verdadero Dios." E

Conflicto de los Siglos, p. 491
"El Sbado es una prenda dada por Dios al hombre; una seal de la relacin
que existe entre el Creador y sus seres creados. Al observar el monumento
conmemorativo de la creacin del mundo en seis das y el reposo del Creador en
el sptimo da; al santificar el Sbado de acuerdo a las instrucciones divinas, los
israelitas deban declararle al mundo su lealtad [particularmente importante
en un mundo politesta] al nico Dios verdadero y viviente, el soberano del
universo." Mensajes Selectos, tomo 3, p. 256
"Reverenciemos el da Sbado que fue instituido por Dios, pues es la seal de

nuestra relacin con Dios, la seal por medio de la cual se demuestra que
somos su pueblo." Manuscript Releases. volumen 5, p. 86
"A los obedientes es una seal de lealtad a Dios." Manuscript Releases.

volumen 11, p. 18
"La verdadera observancia del Sbado es la seal de lealtad a Dios."

Manuscript Releases. volumen 15, p. 32
"Nada distingui tanto a los Judos de las naciones circunvecinas y los designo
como adoradores del Creador como la institucin del Sbado. La observancia del
Sbado era una seal visible de la conexin de Israel con Dios y de su
separacin de otros pueblos." Espritu de Profeca, tomo 2, p. 193 (en Ingles)
El sbado como una experiencia espiritual
"La vida serena, consistente y piadosa es una epstola viviente que es conocida y
leda por todos los hombres. La santidad no se forma desde afuera, no se pone
como un manto sino que brilla desde adentro. Si la bondad, la pureza, la
mansedumbre y la integridad moran en el corazn, estas resplandecern en el
carcter v tal carcter est lleno de poder. La gloria no la recibe el instrumento
sino Aquel gran Obrero por quien el instrumento es usado. El corazn que est
lleno del amor del Salvador, diariamente recibe gracia para impartir. La vida
revela el poder redentor de la verdad." In Heavenlv Places, p. 237
"Tan pronto como el pueblo de Dios este sellado en sus frentesno es un sello o
una marca que se puede ver, sino un asentamiento en la verdad tanto
intelectualmente como espiritualmente de tal manera que no puedan ser
movidostan pronto como el pueblo de Dios este sellado y preparado para el
zarandeo, este vendr." Manuscript 173. 1902, pp. 1-6. ("Medical Missionary
Work in Southern California," Interview held in Los Angeles, California,
September 15,1902 found in Manuscript Releases. volume 10, p. 252
El Sbado es una piedra de toque para esta generacin. Cuando los hombres
obedecen el cuarto mandamiento en espritu v en verdad, obedecern todos los
preceptos del Declogo. Para poder cumplir este mandamiento es necesario
amar a Dios por sobre todas las cosas y am ara las los que El ha creado." Signs
of the Times. February seres 13,1896
"El sello del Dios vivo ser colocado nicamente sobre aquellos que tienen un
carcter semejante al de Cristo." Review and Herald. Mayo 21,1895
Juntando las dos ideas
"La seal o el sello de Dios se revela en la observancia del sptimo da Sbado

que es el monumento conmemorativo de Dios el Creador." Testimonies for the
Church. volumen 8, p. 117
Volvamos a los tiempos de Jess
La mejor forma de comprender la relacin entre la obra interna del Espritu

Santo y la observancia externa del Sbado como seal es comparando la forma
en que Cristo observo el Sbado en contraste con los Fariseos.
Los Fariseos tenan un problema arave\ Tenan una conducta externa

intachable sin la obra interna del Espritu Santo. En otras palabras, eran
legalistas.
Mateo 23:25-28
Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! Porque limpiis lo defuera del

vaso y del plato, pero por dentro estis llenos de robo y de injusticia!! 26Fariseo
ciego! Limpia primero lo de dentro del vaso y del plato, para que tambin lo de
fuera sea limpio. 27 Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! porque sois
semejantes a sepulcros blanqueados, que por fuera, a la verdad, se muestran
hermosos, ms por dentro estn llenos de huesos de muertos y de toda
inmundicia. 28 As tambin vosotros por fuera, a la verdad, os mostris justos a
los hombres, pero por dentro estis llenos de hipocresa e iniquidad."
Todos los saneamientos de Jess en Sbado eran casos crnicos. Jess escogi
el Sbado especialmente para revelar el amor de Dios para con sus
semejantes. Esto lo hizo porque tena el Espritu Santo en el corazn.
Marcos 3:1-7
"Otra vez entr Jess en la sinagoga; y haba all un hombre que tena seca una
mano.2 Y le acechaban para ver si en el da de reposo le sanara, a fin de poder
acusarle. 3 Entonces dijo al hombre que tena la mano seca: Levntate v ponte
en medio. 4 Y les dijo: Es lcito en los das de reposo hacer bien, o hacer mal;
salvar la vida, o quitarla? Pero ellos callaban. 5 Entonces, mirndolos
alrededor con enojo, entristecido por la dureza de sus corazones, dijo al
hombre: Extiende tu mano. Y l la extendi, y la mano le fue restaurada sana.6 Y
salidos los fariseos, tomaron consejo con los herodianos contra l para
destruirle. "
"Su simple observancia exterior era una burla." El Deseado de Todas las Gentes
p. 252
Los Fariseos guardaban el sbado externamente pero no tenan la obra

interna del Espritu Santo en su corazn. El que tiene en verdad el Espritu
Santo en el corazn guardara el sbado como lo guardo jess porque Jess
haba sido sellado por el Espritu Santo y su observancia del sbado lo
revelaba.
"Al apartarse los Judos de Dios, y dejar de apropiarse la justicia de Cristo por
la fe. el sbado perdi su significado para ellos. Satans estaba tratando de
exaltarse a s mismo, y de apartar a los hombres de Cristo, y obro para pervertir
el sbado, porque es la seal del poder de Cristo. Los dirigentes judos cumplan
con la voluntad de Satans rodeando de requisitos pesados el da de reposo de
Dios. En los das de Cristo, el sbado haba quedado tan pervertido, que su
observancia reflejaba el carcter de hombres egostas y arbitrarios, ms
bien que el carcter del amante Padre celestial. Los rabinos representaban
virtualmente a Dios como autor de leyes cuyo cumplimiento era imposible para
los hombres. Inducan a la gente a considerar a Dios como un tirano, y a pensar
que la observancia del sbado, que l les exiga, hacia a los hombres duros y
crueles. Era obra de Cristo disipar estos conceptos falsos. Aunque los rabinos le
perseguan con una hostilidad implacable, ni siquiera aparentaba conformarse
a sus requerimientos, sino que segua adelante, observando el sbado segn la
lev de Dios." El Deseado de Todas las Gentes, pp. 250, 251
Ninguna otra institucin confiada a los judos propenda [tenia la tendencia]

tan plenamente como el sbado a distinguirlos de las naciones que los
rodeaban. Dios se propuso que su observancia los designase como adoradores
suyos. Haba de ser una seal de su separacin de la idolatra, y de su relacin
con el verdadero Dios. Pero a fin de santificar el sbado, los hombres
mismos deben ser santos [y el Espritu Santo es el que santifica]. Por la fe,
deben llegar a ser participes de la justicia de Cristo. Cuando fue dado a Israel
el mandato: 'Acordarte has del da del reposo, para santificarlo,' el Seor
tambin les dijo: 'Habis de serme varones santos.' nicamente en esa forma
poda el sbado distinguir a los israelitas como adoradores de Dios." El Deseado
de Todas las Gentes, p. 250
*
De una seal de la justicia de Cristo en la vida para glorificarle a El. el

sbado llego a ser seal de su propia justicia para glorificarlos a ellos. Su
observancia del Sbado los convirti en intolerantes, arrogantes, v egostas.
El sbado no santifica a nadie; es una seal de que Dios ha santificado el
corazn y esa santificacin es producto de la obra del Espritu Santo en el
corazn.
Algunos enemigos del sbado dicen: "Jess es mi reposo y solo necesito

reposar espiritualmente en El. Acaso no dijo Jess:
"Venid a mi todos los que estis trabajados y cargados y yo os har descansar."
Pero el reposo de Cristo en el corazn no nos exonera de observar el sbado

externamente como seal visible del reposo interno que tengo con Cristo.
Diran estos mismos enemigos del sbado que no necesitamos bautizarnos

porque es suficiente aceptar a Cristo en el corazn? Diran que no es
necesario comer el pan v beber el vino en la Santa Cena porque ya creemos
en nuestro corazn que Jess fue quebrantado y derramo su sangre por
nosotros? Contendera alguien que no es necesaria una ceremonia
matrimonial visible y externa porque el amor ya est en el corazn?
Las obras son una manifestacin externa de la fe y la fe es la motivacin

interna de las obras.
Observadores Externos del sbado
Elena White siempre fue equilibrada en su presentacin del sbado. Siempre

enseno que una relacin interna con el Seor nos llevara a guardar el
sbado externo como seal. Tambin enseno que una observancia externa
del sbado sin el sello interno del Espritu Santo no tiene ningn valor ante
Dios:
"Se me mostro que la mera observancia del Sbado y el orar maana y tarde
no son evidencias positivas de que somos Cristianos. Estas formas externas se
pueden observar estrictamente mientras que la verdadera piedad [interna]
est ausente." Spiritual tifas, volumen 4, p. 95
"Una observancia externa del Sbado no salvara el alma. Los principios que
estn entrelazados en cada uno de los Diez Mandamientos deben ser honrados y
obedecidos en la vida individual y practica. Dios requiere que la ley sea escrita
en las tablas del alma." Letter 1 9 1 .1899, pp. 3 ,4 (Found in 6MR 396, 397)
"Todos aquellos que observan el Sbado en verdad llevan la marca de lealtad a

Dios. Son representantes de Su reino. Su luz debe brillar a otros en sus buenas
obras. No debemos observar el sbado meramente como un asunto legal.
Debemos estar conscientes del impacto espiritual que tiene sobre todas las
transacciones de la vida. Dios dice: 'En verdad vosotros guardaris mis das de
reposo; porque es seal entre m y vosotros por vuestras generaciones; para que
sepis que yo soy Jehov que os santifico.' xodo 31:13. Esta es la santificacin
por medio de la verdad." Manuscript Releases. volumen 3, p. 424
Algunos que guardan el sbado se perdern
"No todos los que profesan observar el sbado sern sellados. Aun entre los
que ensenan la verdad a otros hay muchos que no recibirn el sello de Dios en
sus frentes. Tuvieron la luz de la verdad, conocieron la voluntad de su Maestro,
comprendieron todo punto de nuestra fe, pero no hicieron las obras
correspondientes. Los que conocieron tan bien la profeca y los tesoros de la
sabidura divina, debieran haber actuado de acuerdo con su fe. Debieran haber
mandado a sus familias tras s, para que por medio de un hogar bien ordenado,
pudiesen presentar al mundo la influencia de la verdad sobre el corazn
humano. lovas de los Testimonios, tomo 2, p. 69
"La ley de Dios, que es santidad perfecta, es la nica verdadera norma del
carcter. El amor se expresa en la obediencia y el amor perfecto echa fuera el
temor. Aquellos que aman a Dios, tienen el sello de Dios en sus frentes y
desempean las obras de Dios. Ojala que todos los que profesan el
Cristianismo supieran lo que significa amar a Dios en la vida practica. . . Sons
and Daughters of God. p. 51
Creo que a veces nos hemos enfocado tanto en lo que no debemos hacer el
Sbado que nos hemos olvidado de lo que debemos hacer. Si amamos en
verdad a Jess vamos a hacer en el Sbado lo que haca Jess. Y que es lo que
haca Jess los Sbados?
La respuesta est en Isaas 58
El asunto que dividir al mundo: El Sello de Dios y la marca

de la bestia
Estoy diciendo que podemos ser descuidados en nuestra observancia del
sbado? De ninguna manera! Lo que estoy diciendo es que una observancia
cuidadosa del sbado debe resultar de una motivacin correcta.
Al final de la historia habr dos seales visibles v externas de la lealtad. La

pregunta clave ser: Esta mi lealtad con Dios o esta con la bestia?
Yo quiero decirles que yo no estoy dispuesto a morir por el Sbado pero si

estoy dispuesto a morir por el Seor del Sbado. No hay mejor seal de
lealtad al final de la historia que el sbado. Los dos das sern una seal
externa de una lealtad interna. Solo estaremos dispuestos de morir
porque tenemos una relacin interna con less. El sbado ser la seal
externa de una obediencia interna as como lo fue el rbol de la ciencia del
bien y del mal en el Huerto del Edn.
"La imagen de la bestia ser formada antes que termine el tiempo de gracia,
porque constituir la gran prueba para el pueblo de Dios, por medio de la cual
se decidir su destino eterno. .. Esta es la prueba por la que deben pasar los
hijos de Dios antes de ser sellados. Todos los que demuestren su lealtad a Dios
mediante la observancia de su ley y negndose a aceptar un falso da de reposo,
se alistaran bajo la bandera del Seor Dios Jehov y recibirn el sello del Dios
viviente. Los que renuncien a la verdad de origen celestial y acepten el descanso
dominical, recibirn la marca de la bestia." Maranata. p. 162
.n ca (an-cla), n

ESTUDIO #12: EL SELLO DEL DIOS VIVO

Introduccin
Los Adventistas del Sptimo Da no son los nicos que observan el sbado
como da de reposo. Hay ludios Ortodoxos. ludios Mesinicos. Bautistas
del Sptimo Da, diversos ramos de la Iglesia de Dios Mundial y varios
grupos Pentecostales que guardan el da.
Pero nuestro concepto del sbado como Adventistas del Sptimo Da del
Sbado es totalmente distinto que el de cualquier otra iglesia. La hermana
White hablaba de un evangelista Adventista en Wisconsin que enseaba
sobre el sbado:
"En lo que al Sbado se refiere, el sostiene la misma creencia que los Bautistas
del Sptimo Da [emplean los mismos argumentos a favor del Sbado que
nosotros]. Si separamos el Sbado de los mensajes, este pierde su poder; pero
cuando lo vinculamos con el mensaje del tercer ngel, un poder lo acompaa
que trae conviccin a los incrdulos e infieles y los impulsa a salir con fortaleza
para mantenerse firmes y para vivir, crecer y florecer en el Seor." Testimonies
for the Church. volume 1, p. 337
"Vi que el santo Sbado es, y ser, el muro separador entre el verdadero Israel
de Dios y los incrdulos, as como la institucin ms adecuada para unir los
corazones de los queridos y esperanzados santos de Dios.
Vi que Dios tena hijos que no reconocen ni guardan el sbado. No han

rechazado la luz referente a l. Y al empezar el tiempo de angustia, fuimos
henchidos del Espritu Santo, cuando salimos a proclamar ms plenamente el
sbado. Esto enfureci a las iglesias nominales, pues no podan refutar la
verdad sabtica, y entonces los escogidos de Dios, comprendiendo claramente
que poseamos la verdad, salieron y sufrieron la persecucin con nosotros. Vi
guerra, hambre, pestilencia y grandsima confusin en la tierra. Los impos
pensaron que nosotros habamos causado el castigo sobre ellos, y se reunieron
en consejo para raernos de la tierra, creyendo que as cesaran los males." PE
33,34
En qu sentido es peculiar el concepto Adventista del

Sbado?
El sbado no es meramente uno de los diez mandamientos. Es el sello

de Dios. El mandamiento del sbado ser la gran prueba final que
dividir a la humanidad en dos grupos. Es lo opuesto a la marca de
la bestia y su observancia llevara finalmente al decreto de muerte
contra el pueblo de Dios.
Jess entro al lugar santsimo en 1844. Todos los que entran con Jess
al lugar santsimo han de guardar el Sbado pues el Sbado est en la
ley y la ley est en el arca del pacto.
La importancia del Sbado en la ley se acenta por la presencia del

pote de mana dentro del arca [Hebreos 9:1-3]. Ver xodo 16.
Tres ondas
Cuando usted tira una piedra al agua en un lago sereno, la piedra causa
ondas. Primero hay una onda pequea seguida por una mayor y luego por
otra aun ms grande. Quiero que se imaginen tres hondas. La ms pequea
es el Sbado, la que le sigue es la primera tabla de la ley y la ms grande es la
ley en su plenitud. Analicemos estas tres ondas en orden inverso comenzando
con la mayor, la Ley.
La Onda ms Amplia: El Conflicto Final Tendr una Relacin

Directa con la Ley de Dios
Apocalipsis 12:17: En los ltimos das Satans odiara al remanente
que guarda los mandamientos de Dios
Entonces el dragn se llen de ira contra la mujer; y se fue a hacer guerra

contra el resto de la descendencia de ella, los que guardan los
mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo."
El pueblo de Dios al final de la historia tendr el sello de Dios en sus

frentes (Apocalipsis 14:1). Segn eremas 31:33 y Hebreos 8:10 la
ley es la que est escrita en la mente y en el corazn.
"Despus mir, y he aqu el Cordero estaba en pie sobre el monte de Sion,y

con l ciento cuarenta y cuatro mil, que tenan el nombre de l y el de su
Padre escrito en la frente."
"Por lo cual, este es el pacto que har con la casa de Israel despus de
aquellos das, dice el Seor: Pondr mis leyes en la mente de ellos, y sobre
su corazn las escribir; Yser a ellos por Dios, Y ellos me sern a m por
pueblo."
Isaas 8:16: La lev es la que se sella entre los discpulos del Seor.
"Ata el testimonio, sella la lev entre mis discpulos."
2 Timoteo 2:19:
"Pero el fundamento de Dios est firme, teniendo este sello: Conoce el
Seor a los que son suyos: y: Aprtese de iniquidad todo aquel que
invoca el nombre de Cristo."
Nota: Hay varios puntos que hay que tomar en cuenta en este versculo.
En primer lugar, el sello lo tienen los que pertenecen al Seor. Es decir,
el sello es una seal de propiedad. En segundo lugar, hay que tomar en
cuenta el significado de la palabra 'iniquidad* [adikia]. Comparemos
dos versculos paralelos:
Lucas 13:27: Este texto de Jess se refieren a personas que profesan

seguir a Jess pero rehsan apartarse de la iniquidad:
"Pero os dir: Os digo que no s de dnde sois; apartaos de m todos

vosotros, hacedores de maldad [adikia]."
Mateo 7:23: Estas palabras de Jess se refieren a personas que
invocaron su nombre pero fueron obradores de maldad:
"Yentonces les declarar: Nunca os conoc; apartaos de m, hacedores de

maldad [anomas]."
Se notara que aunque estos dos versculos son paralelos, hay una diferencia
importante. Mientras que Lucas 13:27 emplea la palabra adikia. Mateo 7:23
usa la palabra anomias. Es decir, adikia y anomias son sinnimas. Pero, que
significa la palabra anomias? Esta es la misma palabra que se traduce en ljuan
3:4 'transgresin de la ley.'
En conclusin, los que invocan el nombre de Jess y se apartan de

transgredir la ley de Dios tienen el sello. Los que invocan el nombre de Jess
y no se apartan de transgredir la ley no tienen el sello.
Apocalipsis 14:9-11 comparado con Apocalipsis 14:12. Aqu se

contrasta a los que adoran a la bestia y su imagen y reciben su marca
con los que guardan los mandamientos de Dios.
"Y el tercer ngel los sigui, diciendo a gran voz: Si alguno adora a la
bestia v a su imagen, v recibe la marca en su frente o en su mano, 10
l tambin beber del vino de la ira de Dios, que ha sido vaciado puro en el
cliz de su ira; y ser atormentado con fuego y azufre delante de los
santos ngeles y del Cordero; 11 y el humo de su tormento sube por los
siglos de los siglos. Y no tienen reposo de da ni de noche los que adoran a
la bestia y a su imagen, ni nadie que reciba la marca de su nombre. 12
Aqu est la paciencia de los santos, los que guardan los mandamientos
de Dios v la fe de Jess.
La Segunda Onda: El Conflicto Final tendr que ver con una

tabla de la Ley en particular, la primera
Deuteronomio 6:4 Este texto resume los primeros cuatro

mandamientos que se encuentran en la primera tabla de la Ley. Luego
en los versculos 5-9 Dios manda a Israel a escribirlos en la frente y en
la mano.
"Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es. 5 Y amars a Jehov t
Dios de todo tu corazn, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas. 6 Y
estas palabras que yo te mando hoy, estarn sobre tu corazn; 7 y las
repetirs a tus hijos, y hablars de ellas estando en tu casa, y andando por
el camino, y al acostarte, y cuando te levantes. 8 Y las atars como una
seal en tu mano, y estarn como frontales entre tus ojos: 9 y las
escribirs en los postes de tu casa,y en tus puertas."
El conflicto final se centrara en la adoracin (Daniel 3 [11 veces];

Apocalipsis 13:8, 12, 15; 14:11; 14:7) y los primeros cuatro
mandamientos tienen que ver con la adoracin. Los ltimos seis
mandamientos no tienen que ver con la adoracin pues describen
relaciones horizontales. As es que son los primeros cuatro
mandamientos que estn en contencin.
El captulo 13 de Apocalipsis describe la falsa adoracin a la bestia y a

su imagen y la recepcin de la marca. En contraste en el captulo 14:6. 7
Dios llama a su pueblo a que adore al Creador.
La bestia es adorada como Dios [primero] (Apocalipsis 13:4)

La imagen es adorada [segundo] (Apocalipsis 13:14)
El nombre es blasfemado [tercero] (Revelacin 13:6)
Ataque contra el Creador (Revelacin 14:7 con 14:9)
La Onda ms Pequea: El Cuarto Mandamiento
El Testimonio Bblico
Adoramos a Dios porque es el Creador (Apocalipsis 4:10 11; Salmo

95:1-6; Nehemas 10:6).
"Venid, aclamemos alegremente a Jehov; Cantemos con jbilo a la roca
de nuestra salvacin. 2 Lleguemos ante su presencia con alabanza;
aclammosle con cnticos. 3 Porque Jehov es Dios grande, y Rey grande
sobre todos los dioses.4 Porque en su mano estn las profundidades de la
tierra,y las alturas de los montes son suyas.5 Suyo tambin el mar, pues
l lo hizo: y sus manos formaron la tierra seca. 6 Venid, adoremos y
postrmonos: arrodillmonos delante de Jehov nuestro Hacedor."
Los 144,000 y Los 24 Ancianos |Pastor Esteban Bohr |SecretslJnsealed.org |Pgina 165 de 203
"T solo eres Jehov; t hiciste los cielos, y los cielos de los cielos, con todo
su ejrcito, la tierra y todo lo que est en ella, los mares y todo lo que hay
en ellos; y t vivificas todas estas cosas, y los ejrcitos de los cielos te
adoran."
Apocalipsis 14:6. 7: El mensaje del primer ngel nos manda a adorar

al creador y hace referencia al cuarto mandamiento en xodo 20:8-11
y por ende a Gnesis 2 :2 .3 .
"Vi volar por en medio del cielo a otro ngel, que tena el evangelio eterno
para predicarlo a los moradores de la tierra, a toda nacin, tribu, lengua y
pueblo, 7 diciendo a gran voz: Temed a Dios, y dadle gloria, porque la
hora de su juicio ha llegado; y adorad a aquel que hizo el cielo v la
tierra, el marv las fuentes de las aguas."
Isaas 66:22. 23 explica que toda carne vendr para adorar en el

sbado porque Dios ha creado cielos nuevos y tierra nueva.
"Porque como los cielos nuevos v la nueva tierra que vo haao

permanecern delante de m, dice Jehov, as permanecer vuestra
descendencia y vuestro nombre. 23 Y de mes en mes, y de da de reposo en
da de reposo, vendrn todos a adorar delante de m, dijo Jehov."
Adoramos a Dios porque es el creador y la seal del creador es el

Sbado. Es imposible adorar al creador y rechazar el Sbado que es la
seal del creador.
El Sbado es la firma que Dios coloco sobre su obra de creacin para

identificar a su autor. La creacin es como un artista que pinta una obra
maestra en el lienzo. Cuando termina de pintar, coloca su firma al
final de la obra para identificar quien la hizo.
En Romanos 4:11 las palabras seal' y sello' se emplean como

sinnimas. xodo 31:17 afirma que el Sbado es la seal entre Dios e
Israel porque l es el creador. Segn Glatas 3:29 y Romanos 9:6-8
Dios aun tiene un Israel y ese Israel se describe Cristo cntricamente.
"Yrecibi la circuncisin como seal, como sello de la justicia de la fe que

tuvo estando an incircunciso; para que fuese padre de todos los creyentes
no circuncidados, a fin de que tambin a ellos la fe les sea contada por
justicia."
"Seal es para siempre entre my los hijos de Israel: porque en seis das
hizo Jehov los cielos y la tierra, y en el sptimo da ces y repos."
"Yles di tambin mis das de reposo, para que fuesen por seal entre m y
ellos, para que supiesen que yo soy Jehov que los santifico."
"Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois, v herederos

segn la promesa."
"No que la palabra de Dios haya fallado; porque no todos los que descienden de
Israel son israelitas,7ni por ser descendientes de Abraham, son todos hijos; sino:
En Isaac te ser llamada descendencia. 8Esto es: No los que son hijos segn la
carne son los hijos de Dios, sino que los que son hijos segn la promesa son
contados como descendientes."
La adoracin al sol en Ezequiel 8:16.17 se contrasta con los que tienen
el sello en la frente en Ezequiel 9:1-6 al igual que se contrastan los que
tienen la marca de la bestia en Apocalipsis 13:16,17 con los que tienen
el sello de Dios en Apocalipsis 14:1. Y Babilonia al fin de la historia
estar llena de abominaciones as como lo estaba Israel en los das de
Ezequiel fver Apocalipsis 17:4. 51
"Y me llev al atrio de adentro de la casa de Jehov; y he aqu junto a la

entrada del templo de Jehov, entre la entrada y el altar, como veinticinco
varones, sus espaldas vueltas al templo de Jehov y sus rostros hacia el
oriente, v adoraban al sol, postrndose hacia el oriente."
" ... y le dijo Jehov: Pasa por en medio de la ciudad, por en medio de
Jerusaln,y ponles una seal en la frente a los hombres que gimen v que
claman a causa de todas las abominaciones que se hacen en medio de
ella. 5 Y a los otros dijo, oyndolo yo: Pasad por la ciudad en pos de l, y
matad; no perdone vuestro ojo, ni tengis misericordia."
Segn jeremas 17:24. 25. 27 la ciudad de Jerusaln fue destruida por

Babilonia porque el pueblo profeso de Dios pisoteo el Sbado.
"No obstante, si vosotros me obedeciereis, dice Jehov, no metiendo carga
por las puertas de esta ciudad en el da de reposo, sino que santificareis
el da de reposo, no haciendo en l ningn trabajo, 25 entrarn por las
puertas de esta ciudad, en carros y en caballos, los reyes y los prncipes
que se sientan sobre el trono de David, ellos y sus prncipes, los varones de
Jud y los moradores de Jerusaln; y esta ciudad ser habitada para
siempre. 27 Pero si no me oyereis para santificar el da de reposo.y para
no traer carga ni meterla por las puertas de Jerusaln en da de reposo, yo
har descender fuego en sus puertas, y consumir los palacios de
Jerusaln,y no se apagar."
En Apocalipsis 7:1-4 v 13:16,17:14:1 se ve el mismo contraste que en

Ezequiel.
"Y haca que a todos, pequeos y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos,
se les pusiese una marca en la mano derecha, o en la frente; 17 y que
ninguno pudiese comprar ni vender, sino el que tuviese la marca o el
nombre de la bestia, o el nmero de su nombre."
"Despus mir, y he aqu el Cordero estaba en pie sobre el monte de Sion,y

con l ciento cuarenta y cuatro mil, que tenan el nombre de l v el de su
Padre escrito en la frente."
Es interesante estudiar como penetro a la iglesia Cristiana la

observancia del da del sol. Un estudio de la historia indica que
Constantino el Grande introdujo el venerable da del sol del paganismo
al cristianismo.
Algunos que observan el domingo como da de reposo objetaran: 'no es lo

mismo adorar el sol que adorar en el da del sol.' Pero en principio si lo es!
A menudo yo pregunto: 'Quien hizo el sol?'. La repuesta siempre es: 'Dios
hizo el sol.' Luego pregunto: 'hizo Dios el sol como objeto de adoracin?'
La respuesta inmediata es un rotundo 'no'. Luego pregunto: Si yo hago del
sol un objeto de adoracin, como se llama eso? La respuesta sin titubeos es,
'idolatra'.
Luego hago otra serie de preguntas. 'Quien hizo el primer da de la
semana? La respuesta siempre es: 'Dios.' Luego pregunto: 'hizo Dios el
primer da de la semana como da de adoracin?' La respuesta obvia es
no! Luego hago una pregunta final: 'Si yo hago del primer da de la
semana un da de adoracin, como se llama eso? La respuesta a esta
pregunta es generalmente un rotundo silencio!
El Testimonio de la Analoga
Tomemos como ejemplo un sello presidencial. El sello con que firma el
presidente los documentos legales debe tener tres elementos de informacin:
El nombre de la autoridad, el oficio que desempea y el territorio sobre el
cual gobierna. Estos tres elementos le dan autenticidad al documento.
Asimismo, la ley de Dios tiene un sello con los tres elementos. El nico
mandamiento en el declogo que tiene el nombre, el oficio y el territorio del
dador de la ley es el mandamiento del Sbado:
Nombre: Jehov tu Dios

Oficio: Creador
Territorio: Cielo, tierra, mar y todo lo que en ellos hay
El Testimonio de la Arqueologa
Se han descubierto tabletas en la antigua ciudad de Ugarit. Estas tabletas
contienen las siguientes caractersticas:
Contenan pactos entre un rey soberano y un vasallo

Estaban escritas en tablas de arcilla
Las tablas estaban escritas por ambos lados
El sello del soberano se encontraba en el centro de la tableta
El sello contena el nombre, el oficio y el territorio sobre el cual
gobernaba el soberano
Dios dio los diez mandamientos de la misma manera en que eran inscritos en
aquella poca
Pacto: Deuteronomio 4:13

Tablas: Deuteronomio 4:13
Ambos lados: xodo 32:15,16
En Medio: Sbado
Tres elementos: Nombre, oficio, territorio
Deuteronomio 4:13:
"Y l os anunci su pacto, el cual os mand poner por obra; los diez
mandamientos,y los escribi en dos tablas de piedra."
Deuteronomio 4:13:
"Y l os anunci su pacto, el cual os mand poner por obra; los diez
mandamientos,y los escribi en dos tablas de piedra."
xodo 3 2 :1 5 .1 6 :
"Y volvi Moiss y descendi del monte, trayendo en su mano las dos tablas del
testimonio, las tablas escritas por ambos lados; de uno v otro lado estaban
escritas. 16 Y las tablas eran obra de Dios, y la escritura era escritura de Dios
grabada sobre las tablas."
xodo 20:8-11:
"Acurdate del da de reposo para santificarlo. 9Seis das trabajars, y hars

toda tu ob ra;10mas el sptimo da es reposo para Jehov t Dios; no hagas en l
obra alguna, t, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni tu
extranjero que est dentro de tus puertas. 11 Porque en seis das hizo [oficio]
lehov [nombre] los cielos v la tierra, el mar, y todas las cosas que en ellos hay
[territorio], y repos en el sptimo da; por tanto, Jehov bendijo el da de
reposo y lo santific."
"El cuarto mandamiento es, entre todos los diez, el nico que contiene tanto el
nombre como el titulo del Legislador. Es el nico que establece a autoridad de
quien dio la ley. As, contiene el sello de Dios, puesto en su ley como prueba de
su autenticidad y vigencia." PP307
El Testimonio de la Profeca
Len: Babilonia
Oso: Medo-Persia
Leopardo: Grecia
Dragn: Roma
Dragn con Diez Cuernos: Roma Dividida
Cuerno Pequeo: Roma Papal
Daniel 7:25: Un poder que pens que poda cambiar los tiempos y la ley de
Dios.
"Yhablar palabras contra el Altsimo, y a los santos del Altsimo quebrantar, y

pensar en cambiar los tiempos v la lev: y sern entregados en su mano hasta
tiempo,y tiempos,y medio tiempo."
El Testimonio de la Historia: Los mismos catlicos nos dicen

cual es su seal de autoridad
Cierto da un hombre abri el libro de Peter Geiermann, A Convert's
Catechism of Catholic Doctrine, y ley lo siguiente en la pgina 50:
"P. Cul es el Da Sbado?
R. El sbado es el da de reposo.
P. Por que guardamos el domingo en vez de guardar el sbado?
R. Observamos el domingo en vez del sbado porque la iglesia Catlica

transfiri la solemnidad del sbado al domingo."
El hombre estaba confundido y se imagino que deba haber algn error y

por lo tanto le escribi una carta al famoso Cardenal Jaime Gibbons de
Baltimore y le pregunto si la Iglesia Catlica en verdad haba cambiado el
da de reposo del sbado al domingo. El Cardenal, por medio de su secretario
respondi:
'Claro que la Iglesia Catlica reclama que el cambio fue suyo. Y este acto
constituye una marca de su poder eclesistico y de su autoridad en asuntos
religiosos." Carta de la oficina del Cardenal Jaime Gibbons, por medio de su
Canciller H.F. Thomas, Noviembre 11,1895.
"El Domingo es nuestra marca de autoridad. .. la iglesia est por encima de la

Biblia v este cambio de la observancia del Sbado es una prueba de tal hecho."
The Catholic Record. Septiembre 1,1923
Los 144,000 y Los 24 Ancianos |Pastor Esteban Bohr |SecretsUnseaIed.org |Pgina 171 de 203
"Por largo tiempo todas las naciones cristianas dependan de la Iglesia Catlica
y como hemos visto, los varios estados imponan por ley sus ordenanzas las
cuales exigan la adoracin y la suspensin del trabajo el Domingo. El
Protestantismo, al desechar la autoridad de la Iglesia no puede dar una buena
razn que sustente su teora dominical y por lo tanto debera por lgica
guardar el Sbado como da de reposo. Al redactar leyes que mandan a
santificar el Domingo el estado esta reconociendo inconscientemente la
autoridad de la Iglesia Catlica y est implementando ms o menos fielmente
su prescripcin. La santificacin del Domingo como da de adoracin publica al
Dios Omnipotente es una creacin puramente de la Iglesia Catlica. John
Gilmary Shea, in The American Catholic Ouarterlv Review. Enero 1883, p. 139
[Shea (1824-1892) era un historiador muy importante de la Iglesia Catlica en
su poca].
"Pregunta: Qu autoridad Bblica hay para cambiar el Sbado del sptimo da

de la semana al primero? Quien le dio autoridad al papa para cambiar un
mandato de Dios? Respuesta: Fue la Iglesia Catlica, por la autoridad que le
confiri Jesucristo, que transfiri este reposo [del sbado Bblico] al domingo.
As es que la observancia del Domingo por los Protestantes es un homenaje que
le rinden, sin querer admitirlo a la autoridad de la Iglesia [Catlica]."
Monseor Louis Segur, Plain Talk About the Protestantism of Today. 1868, p.
213 [L.G. Segur (1820-1881) fue un prelado y apologeta Francs. Ms tarde
fue un oficial diplomtico y judicial en Roma.
"Comprubeme solo de la Biblia que estoy obligado a santificar el Domingo. No

existe tal lev en la Biblia. Es tan solo la ley de la santa Iglesia Catlica. La Biblia
dice: 'Acurdate del Sbado para santificarlo.' La Iglesia Catlica dice: 'No. Por
mi poder divino he abolido el sbado y te ordeno que observes el primer da de
la semana. Y he aqu, todo el mundo civilizado se inclina en obediencia
reverente al mandato de la Iglesia Catlica." Sacerdote Thomas Enright, CSSR,
Presidente of Redentorista College, Kansas City, Mo., en un discurso que
presento en Hartford, Kansas, Febrero 18, 1884, e impreso en el Hartford
Kansas Weeklv Cali. Febrero 22, 1884, y el American Sentinel. una revista
Catlico Romana que se publico en junio de 1893, pagina 173.
"Una palabra en cuanto al domingo. Dios dijo: 'Acurdate de santificar el

Sbado!' El reposo era el sbado, no el Domingo. Por qu, entonces,
santificamos el Domingo en vez del Sbado? La Iglesia altero la observancia del
sbado al domingo... Los protestantes que profesan regirse por la Biblia y la
Biblia sola, y que afirman no creer nada que no est en la Biblia, deben estar un
poco perplejos al observar el domingo cuando Dios dijo distintamente: 'Guarda
el da Sbado.' El Domingo no se encuentra en ninguna parte de la Biblia y
as es que sin darse cuenta [los Protestantes] estn obedeciendo la autoridad de
la Iglesia Catlica." Henry T. Cafferata, The Catechism Simplv Explained
(London: Burns Oates & Washbourne Ltd., 1938), p. 89.
"Pero no paro aqu la obra del jefe engaador. Haba resuelto reunir al mundo
cristiano bajo su bandera y ejercer su poder por medio de su vicario, el orgulloso
pontfice, que aseveraba ser el representante de Cristo. Realizo su propsito
valindose de paganos semi-convertidos, de prelados ambiciosos y de
eclesisticos amigos del mundo. Se convocaban de vez en cuando grandes
concilios, en que se reunan los dignatarios de la iglesia de todas partes del
mundo. Casi en cada concilio el da de reposo que Dios haba instituido era
deprimido un poco ms en tanto que el domingo era exaltado en igual
proporcin. As fue como la fiesta pagana llego a ser honrada como institucin
divina, mientras que el sbado de la Biblia era declarado reliquia del judaismo
y se pronunciaba una maldicin sobre sus observadores." Ellen G. White, El
Con flicto de los Siglos, p. 57
"El Seor manda por el mismo profeta: 'Ata el rollo del testimonio, y sella la ley
entre mis discpulos.' (Isaas 8:16]. El sello de la lev de Dios se encuentra en el
cuarto mandamiento. Este es el nico de los diez mandamientos que contiene
tanto el nombre como el titulo del Legislador. Declara que es el Creador del
cielo y de la tierra, y revela as el derecho que tiene para ser reverenciado y
adorado sobre todos los dems. Aparte de este precepto, no hav nada en el
Declogo que muestre que autoridad fue la que promulgo la ley. Cuando el da
de reposo fue cambiado por el poder del papa, se le quito el sello a la lev. Los
discpulos de Jess estn llamados a restablecerlo elevando el sbado del cuarto
mandamiento a su lugar legitimo como institucin conmemorativa del Creador
y seal de su autoridad." El Conicto de los Siglos, p. 504
La imagen de Daniel 3 (que forma el trasfondo de Apocalipsis 13:11-18) y

sus dimensiones. Oculto detrs de las medidas se halla el nmero 666 que es
el nmero del dios sol. Es lo mismo adorar el sol que adorar en el da del sol?
Si pues la observancia del domingo en la iglesia se estableci en los das de
Constantino.
Dos Seales: Salvado o Perdido
El libro de Apocalipsis describe dos grupos y dos marcas (Apocalipsis 13:16,

17; 14:1)
Al principio Dios uso un rbol para probar la obediencia v lealtad de Adn y

Eva. La pregunta clave era: A quin le brindaran lealtad ustedes? Si
respetaban el rbol de Dios se mostraran leales a l. Si irrespetaban el
rbol de Dios se mostraran leales a Satans. El rbol era una prueba de
lealtad. El punto clave era: A cul autoridad aceptaras?
"El sbado ser la gran piedra de toque de la lealtad: pues es el punto

especialmente controvertido. Cuando esta piedra de toque les sea aplicada
finalmente a los hombres, entonces se trazara la lnea de demarcacin entre
los que sirven a Dios y los que no le sirven. Mientras la observancia del falso da
de reposo (domingo], en obediencia a la ley del estado y en oposicin al cuarto
oposicin a Dios, la observancia del verdadero da de reposo (sbado) en
obediencia a la autoridad divina, recibir el sello de Dios." El Conflicto de los
Siglos, p. 663
Si somos descuidados en nuestra observancia del sbado, que nos hace

pensar que lo guardaremos a riesgo de no poder comprar ni vender, el
encarcelamiento, la confiscacin de nuestros bienes o aun la muerte?
"No todos los que profesan guardar el Sbado sern sellados. Hay muchos, aun
entre los que ensean la verdad a otros, que no recibirn el sello de Dios en sus
frentes. Tuvieron la luz de la verdad, estaban conscientes de la voluntad de su
Maestro, comprendieron cada punto de nuestra fe, pero no hicieron las obras
correspondientes. Los que conocieron tan bien la profeca v los tesoros de la
sabidura divina debieran haber actuado de acuerdo con su fe. Debieran haber
mandado a sus familias tras s, para que por medio de un hogar bien
ordenado, pudiesen presentar al mundo la influencia de la verdad sobre el
corazn humano."2 ovas de los Testimonios, p. 68
La marca de Can: Aquellos que tengan la marca de la bestia sern

protegidos por la bestia. Aquellos que tengan el sello de Dios sern
protegidos por Dios. Por quien prefiere usted ser protegido?
Hay dos formas posibles de servir a la bestia pero hay una sola manera de
servir a Dios. La bestia est dispuesta de aceptar un servicio de la mente o de
la mano pero Dios acepta tan solo el servicio de la mente y de la mano
(ambos).
Ampliar la diferencia entre el pecado de Adn y el pecado de Eva.
n ca (an-cla), n

ESTUDIO #13: UNA GENERACIN VICTORIOSA

Desde la dcada de los sesenta ha habido entre los eruditos Adventistas una
discusin animada sobre la naturaleza humana de Cristo. La pregunta clave ha
sido esta: Cual naturaleza humana tomo Cristo cuando se encarno? Fue la
naturaleza de Adn antes de su transgresin o la de Adn despus que peco?
En este estudio vamos a examinar la evidencia en la Biblia y en el Espritu de
Profeca y nos daremos cuenta que este asunto tiene grandes implicaciones
para nuestra vida personal.
Libro Recomendado
Hay un libro que recomiendo altamente y es: Touched with our Feelinas:
A Histocal Survev o/Adventist Thought on the Human Nature ofChrist.
Fue escrito por lean Zurcher. Lo considero e mejor libro en mi
biblioteca sobre la naturaleza humana de Cristo.
Antes de su muerte el Dr. Zurcher fue Director del departamento de
investigacin bblica de la divisin Euro-Africana, y secretario de la
misma.
Fue Profesor de teologa en varias universidades Adventistas.
Su libro fue publicado por la Review and Herald en 1999.
Es un estudio histrico/teolgico que traza como cambio el concepto
Adventista de la naturaleza de Cristo a fines de la dcada de los 50.
Tambin escribi el libro La Naturaleza v el Destino del Hombre, una
obra sobre la antropologa que fue aclamada internacionalmente en
el mundo no-Adventista.
Varias Doctrinas
La doctrina de la naturaleza de Cristo se relaciona con otras reas de la

teologa sistemtica adems de la cristologa: Est relacionada con la
soteriologa (doctrina de la salvacin), la neumatologia (doctrina del
Espritu Santo), la antropologa (doctrina del hombre) y la escatologa
(doctrina de eventos finales).
Preguntas
Para comenzar nuestro estudio necesitamos formular algunas preguntas que
nos ayudaran a estudiar este tema tan importante:
Qu es una naturaleza pecaminosa y que es una naturaleza no

pecaminosa?
Qu es el pecado? Sera pecado tener una naturaleza pecaminosa o es
ms bien el pecado permitir que la naturaleza pecaminosa se exprese
en accin, pensamiento y palabra?
En que difiere el concepto catlico del pecado original del concepto
Adventista de heredar una naturaleza pecaminosa?
Todos concordamos que Jess es 100% hombre y 100% Dios. La
pregunta clave es esta: Qu clase de humanidad tomo Jess cuando
vino a esta tierra? Fue la naturaleza de Adn antes de la transgresin o
despus? O hay una tercera opcin?
Qu quiso decir la hermana White cuando afirmo que en Jess no haba
malas propensiones ('evil propensitiesl hacia el pecado?
Es posible vivir una vida sin pecado en una naturaleza pecaminosa?
Es justo que Jess nos pida que sigamos su ejemplo si tuvo una
naturaleza humana diferente o superior a la nuestra?
Tendr Dios al final de la historia a un pueblo que vencer por
completo el pecado en accin, palabra y pensamiento en carne
pecaminosa as como lo hizo Jess?
Cuando le quitara Dios a su pueblo la naturaleza pecaminosa?
Continuaran los hijos de Dios pecando en accin, pensamiento y
palabra despus de cerrarse la puerta de la gracia?
Podremos continuar enviando pecados al santuario despus de
cerrarse la puerta de la gracia?
Existe alguna evidencia fuera del Espritu de Profeca que indica que
tendremos que vivir durante el tiempo de angustia sin intercesor?
Se distinguir en alguna manera la generacin final de todas las
dems generaciones de la historia?
Puntos que no son Negociables
Cuando estudiamos el tema de la naturaleza de Cristo, hay ciertos puntos que

no son negociables:
Jess es 100% Dios y 100% hombre

Jess nunca empleo su propio poder divino (aunque pudo haberlo
hecho] para librarse a s mismo de la tentacin. Dependi del poder
divino de su propio Padre.
Las tentaciones de Jess fueron mucho mayores que las de Adn
(llevo los pecados de todo el mundo y Satans lo asedio sin misericordia
sabiendo quien era]. Sus tentaciones fueron infinitsimamente
mayores que las nuestras. No tuvo ninguna ventaja sobre nosotros.
Jess no cultivo propensiones malas hacia el pecado:
"Sed cuidadosos, sumamente cuidadosos en la forma en que os ocupis de la

naturaleza de Cristo. No lo presentis ante la gente como un hombre con
tendencias al pecado. El es el segundo Adn. El primer Adn fue creado
como un ser puro y sin pecado, sin una mancha de pecado sobre l; era la
imagen de Dios. Poda caer, y cay por la transgresin. Por causa del pecado
su posteridad naci con tendencias inherentes a la desobediencia. Pero
Jesucristo era el unignito Hijo de Dios. Tomo sobre si la naturaleza humana,
y fue tentado en todo sentido como es tentada la naturaleza humana. Podra
haber cado, pero en ningn momento hubo en l tendencia alauna al mal.
Fue asediado por las tentaciones en el desierto como lo fue Adn por las
tentaciones en el Edn..." CBA tomo 5, p. 1102
Es posible para nosotros vencer si cumplimos con las mismas

condiciones que cumpli Jess.
Otros Asuntos
Hav dos peligros: En un lado estn los que usan la posicin prelapsaria para
justificar el pecado. En el otro lado estn los que usan la posicin
postlapsaria para sentirse ms perfectos a los dems y apabullar a los que
no alcanzan su nivel de perfeccin. Ambos grupos tienen un concepto
desequilibrado del tema.
Los que afirman que no es posible vencer el pecado en carne pecaminosa no

estn diciendo que la carne es dbil sino que Dios no es fuerte pues lo que
estn diciendo es que la naturaleza pecaminosa es ms poderosa que el poder
de Dios!
Es tiempo que dejemos de pelear en cuanto a la naturaleza humana de Cristo

y comencemos a vivir como l.
Es importante recordar que los que son ms santos ante la vista de Dios son
aquellos que se sienten menos santos. Al contemplar la vida perfecta de
Jess y lo que le cost el pecado en el Getseman y en la cruz se sentirn
indignos as como Isaas, Pedro, Pablo, Daniel, etc.
Algunos Datos Histricos

No debemos procurar defender lo que es indefensibie. La iglesia si ha
cambiado su cristologa a partir de la dcada de los 50. La cristologa de hoy
no es la cristologa que ensenaron los pioneros.
Los pastores Iones y Waggoner los predicadores del famoso congreso de

Minneapolis en 1888 ensenaron que Jess tomo la naturaleza pecaminosa de
Adn y la hermana White endorso sus mensajes:
Waggoner nos insta a mirar la genealoga de Jess que se halla en Mateo 1 y

en Romanos 1:3 para entender qu clase de herencia recibi. All estaba el
mentiroso Abraham, el adultero y asesino David, el idolatra Manases, etc.
Jess recibi por herencia la naturaleza pecaminosa de ellos.
Iones: Jess afirmo que Jess posea todas nuestras pasiones y tendencias
pero nunca respondi a ellas. Es crucial comprender la diferencia entre
poseerlas y responder a ellas.
Iones:
"La liberacin y la victoria no se ganan quitando la naturaleza humana sino

recibiendo una naturaleza divina que pueda subyugar y dominar a la humana.
La Escritura no dice: Sed transformados por la renovacin de nuestra carne sino
'transformaos por la renovacin de nuestra mente'. La traslacin ser por la
renovacin de nuestra carne pero tenemos que ser transformados por la
renovacin de nuestras mentes."
Elena White por un lado dice que Jess no tena nuestras pasiones y por el
otro lado parece decir lo contrario.
"Era un poderoso peticionario, que no posea las pasiones de nuestra

naturaleza humana cada, pero estalla asediado por flaquezas semejantes,
tentado en todo sentido como nosotros. Jess soport una agona tal que
requera la ayuda y el apoyo de su Padre." La Maravillosa Gracia de Dios, p. 159
"Aunque l senta toda la fuerza de la pasin de la humanidad, nunca cedi

a la tentacin de hacer un solo acto que no fuera puro, elevador y ennoblecedor."
(Manuscrito 73, sin fecha). En Lugares Celestiales, p. 155
W. W. Prescott:
"Aun cuando Jesucristo tomo carne de pecadola carne en la cual pecamosel

tomo esa carne, y vacindose de s mismo y recibiendo la plenitud de Dios
mismo, Dios fue capaz de guardarlo de pecar en esa carne de pecado. De modo
que aunque se manifest en carne de pecado, Dios, por su Espritu y el poder
que moraba en l lo guardo sin pecar en esa carne de pecado."
"La carne que Cristo tomo cuando vino aqu es la nica carne que alguien nacido
de mujer podra haber tomado, es decir la carne de pecado.
"El no tomo la semejanza del hombre as como era Adn antes de su cada, sino
que descendi al mismo plano a donde haba cado el hombre. . .y tomo sobre
s mismo la carne de pecado."
"... fue tentado en carne de pecado, no en la carne en que peco Adn."
Octubre 31.1895 Elena White escucho a Prescott predicar un sermn sobre

lun 1:14 y lo endorso.
Los catlicos v muchos protestantes ensenan la doctrina del pecado
original. La idea bsica es que somos pecadores por nacimiento, culpables
simplemente porque pertenecemos a la familia humana como
descendientes de Adn. Desde este punto de vista, si Cristo hubiese nacido
con la misma naturaleza pecaminosa de los dems seres humanos, sera un
pecador de nacimiento. Consecuentemente no poda ser nuestro salvador.
No cabe duda que el hombre nace con una naturaleza pecaminosa. Es decir,
el poder del pecado (singular) mora en cada descendiente de Adn y el
poder del pecado (singular) nos lleva a cometer pecados (plural).
El apstol Pablo describe la naturaleza pecaminosa con expresiones tales

como: 'deseos de la carne', 'la ley del pecado que mora en nuestros miembros',
los deseos de nuestra naturaleza pecaminosa'.
Estas expresiones no se refieren a actos de pecado sino sencillamente a las

tendencias de la carne que nos instan a pecar. Pero estas inclinaciones
naturales hacia la desobediencia solo llegan a ser pecaminosos cuando
cedemos a los deseos de la naturaleza pecaminosa.
El pecado es escoger desobedecer a sabiendas la voluntad de Dios en

pensamiento, palabra o accin. La Biblia define el pecado como
transgresin de la lev (1 Juan 3:4). El pecado es ejercer nuestra naturaleza
cada en oposicin a la voluntad de Dios. Si el pecado no es naturaleza sino
eleccin, entonces Cristo podra haber heredado nuestra naturaleza
pecaminosa cada sin convertirse en pecador. El permaneci para siempre sin
pecado porque cuando llegaba la tentacin escoga obedecer a Dios y nunca
permita que su naturaleza pecaminosa controlara sus elecciones. Su
herencia fue la misma que la nuestra pero sus elecciones fueron diferentes.
Esto se explica claramente en Santiago 1 :1 4 .1 5 :
Cuando alguno es tentado, no diga que es tentado de parte de Dios; porque Dios
no puede ser tentado por el mal, ni l tienta a nadie; 14sino que cada uno es
tentado, cuando de su propia concupiscencia es atrado v seducido.
15Entonces la concupiscencia, despus que ha concebido, [hay que a abortar
el deseo] da a luz el pecado; y el pecado, siendo consumado, da a luz la
muerte.
Elena White confirmo este punto de vista:
"Hay pensamientos y sentimientos sugeridos y fomentados por Satans que
molestan aun a los mejores hombres; pero si no se los alberga, si se los rechaza
por odiosos, el alma no se contamina con a culpa y nadie recibe la mancha
de su influencia."Mente. Carcter y Personalidad, tomo 2, p. 447
"Mediante la fe y la oracin, todos pueden cumplir los requerimientos del

Evangelio. Ningn hombre puede ser obligado a pecar. Primeramente debe ser
ganado su propio consentimiento: el alma debe proponerse a cometer el acto
pecaminoso antes de que la pasin pueda dominar a la razn o la iniquidad
triunfar sobre la conciencia. La tentacin, por fuerte que sea, no es nunca
excusa para pecar. "Los ojos de Jehov estn sobre los justos, y atentos sus
odos al clamor de ellos".* Clama al Seor, alma tentada. chate, impotente,
indigna, en brazos de Jess, y echa mano de su autntica promesa. El Seor oir.
El sabe cun fuertes son las inclinaciones del corazn natural, y ayudar en cada
momento de tentacin." Mensajes para los lvenes. p. 65
"En sus conflictos con Satans, la familia humana dispone de toda la ayuda que
tuvo Cristo. No necesitamos ser vencidos. Podemos ser ms que vencedores.
mediante Aquel que nos ha amado y ha dado su vida por nosotros. "Habis sido
comprados por precio" (1 Corintios 6: 20). Y qu precio! En su humanidad, el
Hijo de Dios luch con las mismsimas terribles v aparentemente
abrumadoras tentaciones que asaltan al hombre: tentaciones a complacer, el
apetito, a aventurarse atrevidamente, donde Dios no nos conduce, v a adorar
al dios de este mundo, a sacrificar una eternidad de bienaventuranza por los
placeres fascinadores de esta vida. Cada uno ser tentado pero declara la
Palabra que no seremos tentados ms all de lo que podamos soportar.
Podemos resistir y vencer al astuto enemigo." Mensajes Selectos, tomo 1, pp. 111,
112
"Aun cuando tena toda la fuerza de la pasin de la humanidad, nunca cedi

a la tentacin de hacer aquello que no era puro, elevador y ennoblecedor."Signs
ofthe Times. Noviembre 21,1892
La culpa no se traspasa por herencia. Solo el que peca es culpable:
"Los padres no morirn por los hijos, ni los hijos por los padres; cada uno morir
por su pecado." Deuteronomio 24:16
El alma que pecare, esa morir; el hijo no llevar el pecado del padre, ni el
padre llevar el pecado del hijo; la justicia del justo ser sobre l, y la impiedad
del impo ser sobre l." Ezequiel 18:20
"Es inevitable que los hijos sufran las consecuencias de la maldad de sus padres,
pero no son castigados por la culpa de sus padres, a no ser que participen
de los pecados de stos. Sin embargo, generalmente los hijos siguen los pasos
de sus padres. Por la herencia y por el ejemplo, los hijos llegan a ser
participantes de los pecados de sus progenitores. Las malas inclinaciones, el
apetito pervertido, la moralidad depravada, adems de las enfermedades y la
degeneracin fsica, se transmiten como un legado de padres a hijos, hasta la
tercera y cuarta generacin."
El Cambio Cristolgico
El concepto de la iglesia Adventista desde su inicio hasta 1949 se reflejaba en
Bible Readings for the Home Circle que fue publicado en 1915,1936,1946.
En la seccin del libro que se titula "Una Vida sin Pecado la pregunta nmero
seis dice: "Cuan plenamente comparti jess nuestra comn humanidad?
"En su humanidad Cristo participo de nuestra naturaleza pecaminosa cada.

De no ser as no podra haber sido 'hecho como sus hermanos.' no podra
haber sido tentado en todos los puntos como nosotros', y tampoco venci
como nosotros debemos vencer. Por consecuencia no sera el Salvador
completo v perfecto que el hombre necesita para ser salvo. La idea de que Cristo
naci de una madre inmaculada y sin pecado, que no heredo tendencias al
pecado v que por eso no peco, lo remueve de la esfera un mundo cado v del
lugar preciso a donde se necesita su ayuda. En su lado humano, Cristo heredo lo
que hereda cada hijo de Adnuna naturaleza pecaminosa. En su lado
divino, desde su misma concepcin, fue engendrado y nacido del Espritu. Todo
esto fue hecho as a fin de colocar al hombre sobre un terreno ventajoso y para
demostrar que as como El. todo aquel que es nacido del Espritu puede ganar
victorias sobre su propia carne pecaminosa. As es que cada uno debe vencer
como Cristo venci (Apoc. 3:21]. Sin este nacimiento no puede haber victoria
sobre la tentacin ni salvacin del pecado. Juan 3:3-7"
No hubo variacin de este concepto hasta 1949. En 1949 la Review and
Herald le pidi al profesor D. E. Rebok. del seminario Adventista en
Washington que repasara el texto del libro Las Hermosas Enseanzas de la
Biblia con el fin de preparar una nueva edicin.
Este libro reflejaba la posicin aceptada de la iglesia Adventista en gran

detalle.
El pastor Lerov Edwin Froom comento:
"Cuando Rebok encontr la desafortunada nota en la pagina 174 en el estudio

sobre l a Vida sin Pecado' reconoci que esto no era verdad. . . as que la nota
incorrecta fue quitada y no se ha incluido en ninguna edicin desde ese
entonces."
El pastor Froom quera que la iglesia Adventista fuera reconocida y

aceptada por los evanglicos quienes no crean que Cristo haba venido en
carne pecaminosa. Froom le dijo a los evanglicos que esa idea era tan solo
de una pequea minora en el pasado pero que la falsa idea haba sido
quitada de las Hermosas Enseanzas de la Biblia y ya no se crea eso.
Entre 1955. v 1956 se celebraron por lo menos 18 reuniones entre nuestros

lderes y lideres evanglicos. Nuestros lderes le dijeron a los evanglicos 'que
la mayora de la denominacin siempre ha credo que Jess tomo una
naturaleza humana sin pecado, santa y perfecta a pesar de que ciertos escritores
haban logrado ocasionalmente incluir en sus libros puntos de vista contrarios
que eran repugnantes para la mayora."
Esta declaracin es absolutamente falsa pues todos los escritores antes de

1949 afirmaban que Jess tomo la naturaleza de pecado. El Pastor Ralph
Larsen compilo un libro que se llama The Word Made Flesh (El Verbo Hecho
Carne) a donde documento este hecho.
En el libro Ouestions on Doctrine Froom, al igual que R. A. Anderson, incluyo

solo citas que aparentaban presentar su punto de vista e ignoro citas que
abiertamente le contradecan. Saco citas de contexto, cito solo partes de
citas y pona subttulos para impresionar a los eruditos evanglicos.
R. A. Anderson:
" ... nuestro Seor participo de nuestra naturaleza humana limitada, pero no de
nuestra naturaleza corrupta y carnal con todas sus propensiones hacia el
pecado y la codicia. En El no haba pecado, ni heredado ni cultivado como
tienen en comn todos los descendientes naturales de Adn."
"Cuando el Dios encarnado irrumpi en la historia humana y llego a ser uno con
la raza humana, entendemos que posea la naturaleza no pecaminosa con la
cual fue creado Adn en el Edn. Sin embargo, el medio ambiente en el cual
vivi Jessfue trgicamente diferente del que haba conocido Adn antes de su
transgresin."
Notablemente, en el Comentario Bblico Adventista preparado por 40

telogos Adventistas entre 1953 v 1957 no aparece ni rastro del nuevo
concepto a pesar que en el mismo ano se publico el libro Questions on
Doctrine que estaba repleto de la nueva Cristologa.
En 1958 se publicaron los dos tomos de Mensajes Selectos y no haba ningn

vestigio de la nueva Cristologa.
Segn los catlicos heredamos el pecado original de Adn y por eso hay que
quitar la macula cuando el nio nace. Para nosotros, heredamos las
consecuencias del pecado de Adn pero no somos culpables del pecado
hasta que escojamos pecar.
Heredamos una naturaleza pecaminosa que se inclina al pecado y por eso

Dios nos da una nueva naturaleza divina para subyugar v vencer la
naturaleza pecaminosa.
Mientras ms cedemos a los deseos de la naturaleza pecaminosa ms fuerte

se vuele esa naturaleza y mas fuertes llegan a ser las tendencias hacia el
pecado. La naturaleza que alimentamos ser la que ser ms fuerte!
Textos de Base
Romanos 1 :3 .4 : Tenia la herencia de sus antecesores
acerca de su Hijo, nuestro Seor Jesucristo, que era del linaje de David
segn la carne, que fue declarado Hijo de Dios con poder, segn el
Espritu de santidad, por la resurreccin de entre los muertos,
uan 1:14: El verbo se hizo carne
"Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria,
gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad."
Romanos 8:1-3: Tomo semejanza de carne de pecado
Las tres veces que se usa la palabra homoiomati en el Nuevo

Testamento el significado es similitud, no diferencia. Semejanza
significa similar pero no idntico. Pero no importa como usted lo
entienda, no era lo mismo que Adn porque Adn no tena
semejanza de carne de pecado. Tomo carne de pecado v en esa
carne condeno el pecado porque no peco!
Hebreos 2:11-18: Quines son los hermanos? Todo el mundo?
"Porque el que santifica y los que son santificados, de uno son todos; por lo
cual no se avergenza de llamarlos hermanos, 12diciendo: Anunciar a mis
hermanos tu nombre, En medio de la congregacin te alabar.13 Y otra vez:
Yo confiar en l. Y de nuevo: He aqu, yo y los hijos que Dios me dio. 14As
que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, l tambin
particip de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tena el
imperio de la muerte, esto es, al diablo,15y librar a todos los que por el temor
de la muerte estaban durante toda la vida sujetos a servidumbre. 16Porque
ciertamente no socorri a los ngeles, sino que socorri a la descendencia
de Abraham. 17Por lo cual deba ser en todo semejante a sus hermanos.
para venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se
refiere, para expiar los pecados del pueblo. 18Pues en cuanto l mismo
padeci siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados."
Hebreos 4:15: Tentado en todo menos las tentaciones que vienen
de adentro?
"Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de

nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo segn nuestra
semejanza, pero sin pecado."
Glatas 4:4. 5: Vino nacido de mujer como nosotros
"Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo,

nacido de mujer v nacido bajo la lev. 5para que redimiese a los que
estaban bajo la ley, a fin de que recibisemos la adopcin de hijos."
Filipenses 2:6-8: Semejante a los hombres. Su humanidad era
diferente?
"Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo Jess,6el
cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a
que aferrarse,7sino que se despoj a s mismo, tomando forma de siervo,
hecho semejante a los hombres: 8y estando en la condicin de hombre,
se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de
cruz."
Santiago 1 :1 4 .1 5 : Tentados de adentro
"Cuando alguno es tentado, no diga que es tentado de parte de Dios;

porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni l tienta a n adie;14sino
que cada uno es tentado, cuando de su propia concupiscencia es
atrado v seducido. 15Entonces la concupiscencia, despus que ha
concebido, [hay que a abortar el deseo] da a luz el pecado; y el
pecado, siendo consumado, da a luz la muerte. "
Salmo 51:5
"He aqu, en maldad he sido formado y en pecado me concibi mi madre."
1 lun 3:4: El pecado es accin pero viene como resultado de

responder a la naturaleza pecaminosa
"Todo aquel que comete pecado, infringe tambin la ley; pues el pecado es
infraccin de la ley."
Elena G. de White: Que Clase de Naturaleza?
"Jess tom sobre s la naturaleza humana y pas por la infancia, la niez y la

juventud, con el fin de aprender como simpatizar con todos, y dejar as un
ejemplo para todos los nios y jvenes. El conoce las tentaciones y debilidades de
los nios." Exaltad a less. p. 85
"Al tomar sobre s la naturaleza del hombre en su condicin cada. Cristo no

particip de su pecado en lo ms mnimo... Fue conmovido por el sentimiento
de nuestras debilidades y fue en todo tentado a nuestra semejanza. Y, sin
embargo, no conoci pecado. . . No debemos tener dudas en cuanto a la
perfeccin impecable de la naturaleza humana de Cristo." Mensajes Selectos.
tomo 1, p. 300
"Tened en cuenta que la victoria y la obediencia de Cristo es la de un

verdadero ser humano. En nuestras conclusiones cometemos muchos
errores debido a nuestras opiniones equivocadas acerca de la naturaleza
humana de nuestro Seor. Cuando nosotros le damos a su naturaleza
humana un poder que es imposible que el hombre tenga en sus conflictos
con Satans, destruimos el carcter completo de su humanidad. El da a
todos los que lo reciben por la fe, su gracia y su poder que les atribuye. La
obediencia de Cristo a su Padre era [y es] la misma obediencia que se
requera del hombre. El hombre no puede vencer las tentaciones de
Satans sin que el poder divino se combine con su capacidad. Tal ocurra
tambin con Cristo Jess: l poda echar mano del poder divino. El no vino
a nuestro mundo para prestar obediencia como un dios menor a otro
mayor, sino como un hombre que deba obedecer la santa ley de Dios. Y de
esta manera l es nuestro ejemplo." Mensajes Selectos, tomo 3, p. 158
"Despus del gran chasco, hubo pocas personas que se dedicaron de todo
corazn a la investigacin de la Palabra. Pero algunos no se desanimaron ni
negaron que el Seor los haba guiado. A stos la verdad les fue revelada punto
por punto, y se entrelaz con sus recuerdos y sentimientos ms aprecia dos. Los
buscadores de la verdad sentan que la identificacin de Cristo con su
naturaleza v sus intereses era completa. Mensajes Selectos, tomo 2, p. 125
"Satans se alegr de nuevo con sus ngeles de que por haber causado la cada
del hombre lograba hacer descender al Hijo de Dios de su excelsa posicin. Dijo a
sus ngeles que cuando Jess tomara la naturaleza del hombre cado, podra
vencerlo e impedir el cumplimiento del plan de salvacinPrim eros Escritos, p.
152
"Tambin les dijo que ellos tendran una parte que cumplir: estar con l, y
fortalecerle en varias ocasiones; que tomara la naturaleza cada del hombre, y
su fortaleza no equivaldra siquiera a la de ello s... "Primeros Escritos, p. 150
"La gran obra de la redencin se poda cumplir tan solo si el Redentor tomaba el
lugar del Adn cado. Con los pecados del mundo colocados sobre El, deba
pasar por el mismo terreno a donde tropez Adn. Sobrellevara la prueba que
Adn fracaso en soportar y que sera casi infinitamente ms severa que la que
sufri Adn. Vencera en favor del hombre y conquistara al tentador para que
por medio de su obediencia, su pureza de carcter su integridad, su justicia se le
pudiera imputar al hombre, de tal manera que por medio de su nombre el
hombre pudiese vencer al enemigo por su propia cuenta." Review and Herald,
Febrero 24,1874
"Habra sido una humillacin casi infinita para el Hijo de Dios revestirse de la
naturaleza humana, aun cuando Adn posea la inocencia del Edn. Pero Jess
acept la humanidad cuando la especie se hallaba debilitada por cuatro mil
aos de pecado. Como cualquier hijo de Adn, acept los efectos de la aran lev
de la herencia. Y la historia de sus antepasados terrenales demuestra
cules eran aquellos efectos. Mas l vino con una herencia tal para
compartir nuestras penas v tentaciones, y darnos el ejemplo de una vida
sin pecado." El Deseado de todas las Gentes, p. 32
"Cristo no tom la naturaleza humana en forma aparente. La tom de verdad.

En realidad, posey la naturaleza humana. "Por cuanto los hijos participaron de
carne y sangre, l tambin particip de lo mismo (Hebreos 2:14). Era el hijo de
Mara; era de la simiente de David de acuerdo con la ascendencia humana. Se
declara de l que era hombre, el hombre Cristo less." Mensajes Selectos, tomo 1,
p. 290
"Adn fue tentado por el enemigo y cayo. No fue el pecado que moraba en el lo
que causo que cediera pues Dios lo hizo puro y recto, a su propia imagen. Era
tan libre de culpa como los ngeles que estn delante del trono. No haban en el
principios corruptos, ninguna tendencia al mal. Pero, cando Cristo vino a
enfrentarse a la tentacin de Satans, llevo la semejanza de carne de pecado.
Signs ofthe Times. Octubre 17,1900
En nuestra humanidad. Cristo haba de redimir el fracaso de Adn. Pero

cuando Adn fue asaltado por el tentador, no pesaba sobre l ninguno de los
efectos del pecado. Gozaba de la fortaleza de una humanidad perfecta y tenia
pleno vigor de mente y cuerpo. Estaba rodeado por las glorias del Edn, y se
hallaba en comunin diaria con los seres celestiales. Pero no fue as con Jess
cuando fue al desierto para enfrentarse a Satans. Por cuatro mil aos, la
familia haba estado disminuyendo en fuerza fsica, poder mental y en valor
moral: y Cristo tom sobre s las flaquezas de la humanidad degenerada.
nicamente as poda rescatar al hombre de las profundidades de su
degradacin."El Deseado de Todas las Gentes, p. 117
"En Cristo se unieron la divinidad y la humanidadel Creador y la criatura. La

naturaleza de Dios cuya ley haba sido transgredida y la naturaleza de Adn,
el transaresor se encontraron en Jess, el Hijo de Dios y el Hijo del hombre."
Exaltad a Jess, p. 339
"Reflexionad sobre la humillacin de Cristo. El tomo sobre s mismo la

naturaleza humana cada y sufriente, degradada v manchada por el
pecado." The Youth's Instructor, Diciembre 20,1900
"En el desierto de la tentacin, Cristo estuvo en el lugar de Adn para soportar la

prueba que ste no haba podido resistir. Aqu venci Cristo en lugar del
pecador, cuatro mil aos despus de que Adn dio la espalda a la luz de su
hogar. Separada de la presencia de Dios, la familia humana se haba apartado
cada vez ms, en cada generacin sucesiva, de la pureza, la sabidura y los
conocimientos originales que Adn poseyera en el Edn. Cristo llev los pecados
y las debilidades de la raza humana tal como existan cuando vino a la tierra
para ayudar al hombre. . . Y a fin de elevar al hombre cado, Cristo deba
alcanzarlo donde estaba. El tom la naturaleza humana y llev las debilidades
y la degeneracin del hombre. El que no conoci pecado, lleg a ser pecado por
nosotros. Se humill a s mismo calificado para llegar hasta el hombre y
elevarlo de la degradacin en que el pecado lo haba sumergido." Mensajes
Selectos, tomo 1, p. 314,315
"El sabe cun fuertes son las inclinaciones del corazn natural, y ayudar en
cada momento de tentacin." Mensajes para los Jvenes, p. 65
"En sus conflictos con Satans, la familia humana dispone de toda la ayuda
que tuvo Cristo. No necesitamos ser vencidos. Podemos ser ms que vencedores,
mediante Aquel que nos ha amado y ha dado su vida por nosotros. "Habis sido
comprados por precio" (1 Cor. 6:20). Yqu precio! En su humanidad, el Hijo de
Dios luch con las mismsimas terribles y aparentemente y a adorar al dios de
este mundo, a sacrificar una eternidad de bienaventuranza por los placeres
fascinadores de esta vida. Cada uno ser tentado pero declara la Palabra que no
seremos tentados ms all de lo que podamos soportar. Podemos resistir v
vencer al astuto enemigo. IMS 111.112
"Resisti a la tentacin mediante el poder que puede tener el hombre. Se aferr

del trono de Dios, y no hay un hombre o mujer que no pueda tener acceso a la
misma ayuda mediante la fe en Dios." Mensajes Selectos, tomo 1, p. 478
"Pero la humanidad de Cristo estaba unida con la divinidad y en esa fortaleza

poda soportar todas las tentaciones que Satans acumulara contra l, y sin
embargo mantendra su alma inmaculada sin pecado. Y ese poder para vencer,
Cristo lo dara a cada hijo e hija de Adn que aceptara por fe los justos
atributos de su carcter." Mensajes Selectos, tomo 1, p. 262
La intervencin del tentador no ha de ser tenida por excusa para cometer una
mala accin. Satans se alegra cuando oye a los que profesan seguir a Cristo
buscando excusas por su deformidad de carcter. Son estas excusas las
que inducen a pecar. No hay disculpa para el pecado. Un temperamento
santo, una vida semejante a la de Cristo, es accesible para todo hijo de Dios
arrepentido y creyente. DTG 331
"Cristo es la escalera que Jacob vio, cuya base descansaba en la tierra y cuya
cima llegaba a la puerta del cielo, hasta el mismo umbral de la gloria. Si esa
escalera no hubiese llegado a la tierra, y le hubiese faltado un solo peldao.
habramos estado perdidos. Pero Cristo nos alcanza donde estamos. Tom
nuestra naturaleza y venci, a fin de que nosotros, tomando su naturaleza,
pudisemos vencer. Hecho "en semejanza de carne de pecado."vivi una vida
sin pecado. Ahora, por su divinidad, echa mano del trono del cielo, mientras que
por su humanidad llega hasta nosotros. El nos invita a obtener por la fe en l la
gloria del carcter de Dios. Por lo tanto, hemos de ser perfectos, como nuestro
"Padre que est en los cielos es perfecto."DTG278
"El Hijo de Dios fue asaltado a cada paso por los poderes de las tinieblas.
Despus de su bautismo fue llevado por el Espritu al desierto y sufri la
tentacin por cuarenta das. Me han llegado cartas afirmando que era
imposible que Cristo tuviera la misma naturaleza que el hombre pues si la
hubiera tenido habra cado bajo tentaciones similares. Si no tuvo la naturaleza
del hombre entonces no poda ser nuestro ejemplo. Si no fue partcipe de
nuestra naturaleza, no podra haber sido tentado como lo ha sido el hombre.
Si no hubiera sido posible que cediera ante la tentacin, no podra ayudarnos.
Es una solemne realidad que Jess vino para pelear las batallas del hombre en
favor del hombre. Su tentacin y victoria nos ensenan que la humanidad debe
copiar el modelo: el hombre debe llegar a ser partcipe de la naturaleza
divina."RH, February 18,1890 par. 6
"La obediencia que Cristo le rindi a su Padre es la misma que se le exige al

hombre. El hombre no puede vencer las tentaciones de Satans sin que se
combine el poder divino con la instrumentalidad humana. Asimismo con Jess;
El poda asirse del poder divino. No vino a nuestro mundo como un Dios menor
para rendirle obediencia a un Dios mayor. Vino como hombre para obedecer la
ley y ser as nuestro ejemplo. El Seor Jess vino a nuestro mundo, no para
revelar lo que Dios poda hacer sino lo que el hombre poda alcanzar por
medio de la fe en el poder de Dios, ayudndolo en toda emergencia. Por medio de
la fe, el hombre sera participante de la naturaleza divina, para vencer la
tentacin a la cual se vea enfrentado. El Seor demanda ahora que todo hijo e
hija de Adn, por la fe en Jesucristo, le sirva en la naturaleza humana que
tenemos ahora. "
El gran Maestro vino a nuestro mundo, no solamente para expiar el pecado, sino
para ser un maestro tanto por precepto como por ejemplo. Vino para mostrar al
hombre cmo guardar la lev en la humanidad, de manera que no tuviera
excusa por seguir su propio juicio defectuoso. Vemos la obediencia de Cristo, su
vida sin pecado. Su obediencia de toda la vida es un reproche para la humanidad
desobediente. La obediencia de Cristo no ha de ser puesta a un lado como si
fuera algo completamente diferente de la obediencia que l requiere de
nosotros individualmente. Cristo nos ha mostrado que es posible que toda la
humanidad obedezca las leyes de Dios... Mensajes Selectos, tomo 3, p. 152
"Gnesis 3:15: Que amor! Qu asombrosa condescendencia! !El Rey de gloria se

propone humillarse a s mismo para ponerse al nivel de la humanidad cada!
Colocara sus pies en los pasos de Adn. Tomara la naturaleza cada del
hombre y luchara contra el poderoso enemigo que triunfo sobre Adn. La
Maravillosa Gracia de Dios, p. 23
"Sin el proceso transformador que slo puede producirse por medio del poder
divino, las propensiones pecaminosas originales quedan en el corazn con
toda su fuerza, para forjar nuevas cadenas, para imponer una esclavitud que
nunca puede ser quebrada por el poder humano..." Recejemos a Jess. Octubre
16
ess:
Jess tomo la naturaleza pecaminosa de Adn pero bajo el dominio

dei Espritu Santo desde su concepcin.
As pudo desarrollar un carcter santo en carne de pecado y en esa
carne condeno el pecado
Recibi carne santificada cuando resucito de los muertos
Thomas Davis:
"Jess no se encarno con la naturaleza que tienen todos los hombres en

comn. No vino a este mundo para ser en todos los aspectos como todos los
hombres. La naturaleza humana que se le concedi no era como la del pecador
que no ha sido regenerado. Tena una naturaleza humana en comn solo con
aquellos que han experimentado un renacimiento spiritual. Cuando leemos
que Jess fue hecho en todo semejante a sus hermanos entendemos que tuvo una
naturaleza como la que tienen los que han nacido de nuevo. "
Es decir, Jess naci nacido de nuevo. Comenz a donde comienzo yo cuando

nazco de nuevo. De no ser as, no podra haber vencido el pecado.
Conclusin:
El pecado poda ser resistido y vencido nicamente por la poderosa

intervencin de la tercera persona de la Divinidad, que iba a venir no con
energa modificada, sino en la plenitud del poder divino. El Espritu es el que
hace eficaz lo que ha sido realizado por el Redentor del mundo. Por el Espritu
es purificado el corazn. Por el Espritu llega a ser el creyente participe de la
naturaleza divina. Cristo ha dado su Espritu como poder divino para vencer
todas las tendencias hacia el mal, hereditarias v cultivadas, y para grabar
su propio carcter en su iglesia." El Deseado de todas las Gentes, p. 671
La forma correcta de entender este asunto es que Jess tomo la naturaleza

pecaminosa de Adn pero bajo el dominio del Espritu Santo. As pudo
desarrollar un carcter santo en carne de pecado. Recibi carne santificada
cuando resucito de los muertos.
De la misma manera nosotros tenemos carne de pecado pero en esa carne

podemos tener corazones puros por medio del poder del Espritu Santo
cuando nacemos de nuevo. Cuando Jess venga recibiremos carne santa
como la recibi Jess. As es que pasamos por la misma experiencia de Jess.
Propensiones
Propensiones malas [evil propensities] son inclinaciones al pecado que han
sido cultivadas y fortalecidas por la indulgencia en el pecado. La propensin
no es pecaminosa al menos que cedamos a ella.
EGW: Cristo tomo nuestra naturaleza, cada pero no corrompida y no se

corrompera al menos que le hiciera caso a las palabras de Satans en lugar de
las palabras de Dios." Manuscrito 57.1890
Debemos comprender que por medio de la fe en l tenemos el privilegio de ser

participantes de la naturaleza divina y escapar de este modo de la corrupcin
que est en el mundo por causa de la concupiscencia. Entonces seremos limpios
de todo pecado, de todos los defectos del carcter. No necesitamos retener
ninguna propensin pecaminosa...
"Al participar de la naturaleza divina, las tendencias hacia el mal, heredadas y

cultivadas, son extirpadas del carcter, y nos convertimos en un poder
viviente para el bien. Al aprender cada da del divino Maestro, al participar de su
naturaleza, colaboramos con Dios venciendo las tentaciones de Satans. Dios
obra y el hombre obra para que podamos ser uno con Cristo, as como Cristo es
uno con Dios." Review and Herald Abril 24,1900
Ellen White underlined that although Jess took Adams fallen human nature,
it always remained free of sin in thought, word and act. It was under the
permanent control of the Holv Spirit. He never deliberated with temptation,
he was never inclined or had a propensity to yield. Jess took our sinful
human nature. Because of His perfect obedience he made his sinful nature
sinless by condemning sin in the flesh.
"Una propensin es una tendencia, una inclinacin, una atraccin hacia la

tentacin. Si se resiste no es pecado. Propensiones inherentes hacia el pecado
llegan a ser 'propensiones malas' solo despus de ceder a la tentacin.
Carne pecaminosa pero corazn puro. Lo que necesitamos es un corazn

regenerado en carne pecaminosa.
La Generacin Final
Levtico 23:29. 30: Noten lo que hacia el pueblo mientras el sumo-sacerdote
purificaba el santuario
"A los diez das de este mes sptimo ser el da de expiacin; tendris santa
convocacin, y afligiris vuestras almas, y ofreceris ofrenda encendida a
Jehov. 28 Ningn trabajo haris en este da; porque es da de expiacin, para
reconciliaros delante de Jehov vuestro Dios.29 Porque toda persona que no se
afligiere en este mismo da, ser cortada de su pueblo. 30 Y cualquiera persona
que hiciere trabajo alguno en este da, yo destruir a la tal persona de entre su
pueblo. 31 Ningn trabajo haris; estatuto perpetuo es por vuestras
generaciones en dondequiera que habitis. 32 Da de reposo ser a vosotros, y
afligiris vuestras almas, comenzando a los nueve das del mes en la tarde; de
tarde a tarde guardaris vuestro reposo."
Se reunan alrededor del santuario. Era una santa convocacin

Afligan sus almas
Enfocados en el lugar santsimo
No trabajaban
Los 144,000 y Los 24 Ancianos |Pastor Esteban Bohr |SecretsUnsealed.org [ Pgina 196 de 203
Ayunaban
Apocalipsis 6:15-17: La pregunta clave: Quin podr estar en pie?
Y el cielo se desvaneci como un pergamino que se enrolla; y todo monte y toda

isla se removi de su lugar.15 Y los reyes de la tierra, y los grandes, los ricos, los
capitanes, los poderosos, y todo siervo y todo libre, se escondieron en las cuevas y
entre las peas de los montes, 16y decan a los montes y a las peas: Caed sobre
nosotros, y escondednos del rostro de aquel que est sentado sobre el trono,y de
la ira del Cordero; 17 porque el gran da de su ira ha llegado; ;y quin podr
sostenerse en pie?
Apocalipsis 7:1-4 (Ezequiel 9:1-6): Los 144.000 pueden permanecer

firmes
"Despus de esto vi a cuatro ngeles en pie sobre los cuatro ngulos de la tierra,
que detenan los cuatro vientos de la tierra, para que no soplase viento alguno
sobre la tierra, ni sobre el mar, ni sobre ningn rbol. 2 Vi tambin a otro ngel
que suba de donde sale el sol, y tena el sello del Dios vivo;y clam a gran voz a
los cuatro ngeles, a quienes se les haba dado el poder de hacer dao a la tierra
y al mar, 3 diciendo: No hagis dao a la tierra, ni al mar, ni a los rboles, hasta
que hayamos sellado en sus frentes a los siervos de nuestro Dios, 4 Yo el nmero
de los sellados: ciento cuarenta y cuatro mil sellados de todas las tribus de los
hijos de Israel."
Apocalipsis 14:1-5: Qu carcter tendrn?
"Despus mir, y he aqu el Cordero estaba en pie sobre el monte de Sion,y con l
ciento cuarenta y cuatro mil, que tenan el nombre de l y el de su Padre escrito
en la frente. 2 Y o una voz del cielo como estruendo de muchas aguas, y como
sonido de un gran trueno; y la voz que o era como de arpistas que tocaban sus
arpas. 3 Y cantaban un cntico nuevo delante del trono, y delante de los cuatro
seres vivientes,y de los ancianos;y nadie poda aprender el cntico sino aquellos
ciento cuarenta y cuatro mil que fueron redimidos de entre los de la tierra. 4
Estos son los que no se contaminaron con mujeres, pues son vrgenes. Estos
son los que siguen al Cordero por dondequiera que va. Estos fueron redimidos
de entre los hombres como primicias para Dios y para el Cordero; 5 y en sus
bocas no fue hallada mentira, pues son sin mancha delante del trono de Dios.
loel 2:10-17: Conecta a los que estn vivos con el Da de Expiacin en el
lugar santsimo. Los primeros 9 versculos describen la segunda venida de
Jess
Delante de l temblar la tierra, se estremecern los cielos; el sol y la luna se

oscurecern, y las estrellas retraern su resplandor. 11 YJehov dar su orden
delante de su ejrcito; porque muy grande es su campamento; fuerte es el que
ejecuta su orden: porque grande es el da de lehov. v muy terrible;; quin
podr soportarlo? 12 Por eso pues, ahora, dice Jehov, convertios a m con
todo vuestro corazn, con avuno v lloro v lamento. 13 Rasgad vuestro
corazn, y no vuestros vestidos, y convertios a Jehov vuestro Dios; porque
misericordioso es y clemente, tardo para la ira y grande en misericordia, y que
se duele del castigo. 14 Quin sabe si volver y se arrepentir y dejar
bendicin tras de l, esto es, ofrenda y libacin para Jehov vuestro Dios? 15
Tocad trompeta en Sion, proclamad ayuno, convocad asamblea. 16 Reunid al
pueblo, santificad la reunin, juntad a los ancianos, congregad a los nios y a
los que maman, salga de su cmara el novio, y de su tlamo la novia. 17 Entre la
entrada y el altar lloren los sacerdotes ministros de Jehov, y digan: Perdona,
oh lehov. a tu pueblo, y no entregues al oprobio tu heredad, para que las
naciones se enseoreen de ella. Por qu han de decir entre los pueblos: Dnde
est su Dios?
Isaas 33:12-17: La misma pregunta que en Apocalipsis 6:17
"Y los pueblos sern como cal quemada; como espinos cortados sern quemados
con fuego. 13 Od, los que estis lejos, lo que he hecho; y vosotros los que estis
cerca, conoced mi poder. 14 Los pecadores se asombraron en Sion, espanto
sobrecogi a los hipcritas. ; Quin de nosotros morar con el fuego
consumidor? ; Quin de nosotros habitar con las llamas eternas? 15 El que
camina en justicia y habla lo recto; el que aborrece la ganancia de violencias, el
que sacude sus manos para no recibir cohecho, el que tapa sus odos para no or
propuestas sanguinarias; el que cierra sus ojos para no ver cosa mala; 16 ste
habitar en las alturas; fortaleza de rocas ser su lugar de refugio; se le dar su
pan, y sus aguas sern seguras. 17 Tus ojos vern al Rey en su hermosura; vern
la tierra que est lejos."
Salmo 15
lehov. jquin habitar en tu tabernculo? ; Quin morar en tu monte

santo? 2 El que anda en integridad y hace justicia, y habla verdad en su
corazn. 3 El que no calumnia con su lengua, ni hace mal a su prjimo, ni
admite reproche alguno contra su vecino. 4 aquel a cuyos ojos el vil es
menospreciado, pero honra a los que temen a Jehov. El que aun jurando en
dao suyo, no por eso cambia; 5 Quien su dinero no dio a usura, ni contra el
inocente admiti cohecho. El que hace estas cosas, no resbalar jams.
Citas de Elena White
"Ninguno de nosotros recibir jams el sello de Dios mientras nuestros

caracteres tengan una mancha. Nos toca a nosotros remediar los defectos de
nuestro carcter, limpiar el templo del alma de toda contaminacin.
Entonces la lluvia tarda caer sobre nosotros como cayo la lluvia temprana
sobre los discpulos en el da de Pentecosts." Maranatha. p. 238
"Ahora, mientras que nuestro gran Sumo Sacerdote est haciendo propiciacin
por nosotros, debemos tratar de llegar a la perfeccin en Cristo. Nuestro
Salvador no pudo ser inducido a la tentacin ni siquiera en pensamiento.
Satans encuentra en los corazones humanos algn asidero en que hacerse
firme; es tal vez algn deseo pecaminoso que se acaricia, por medio del cual la
tentacin se fortalece. Pero Cristo declaro al hablar de s mismo: 'Viene el
prncipe de este mundo; mas no tiene nada en mi. (Juan 14:30). Satans no pudo
encontrar nada en el Hijo de Dios que le permitiese ganar la victoria. Cristo
guardo los mandamientos de su Padre y no hubo en el ningn pecado de que
Satans pudiese sacar ventaja. Esta es la condicin en que deben
encontrarse los que han de poder subsistir en el tiempo de angustia." CS
680, 681
"Los que vivan en la tierra cuando cese la intercesin de Cristo en el santuario

celestial debern estar en pie en la presencia del Dios santo sin mediador. Sus
vestiduras debern estar sin macula: sus caracteres, purificados de todo
pecado por la sangre de la aspersin. Por la gracia de Dios y sus propios y
diligentes esfuerzos debern ser vencedores en la lucha con el mal. Mientras
prosigue el juicio investigador en el cielo, mientras que los pecados de los
creyentes arrepentidos son quitados del santuario, debe llevarse a cabo una
obra especial de purificacin, de liberacin del pecado, entre el pueblo de Dios
en la tierra. Esta obra esta presentada con mayor claridad en los mensajes del
captulo 14 del Apocalipsis." CS 478
El Cierre de la Gracia
Apocalipsis 22:10-12
Y me dijo: No selles las palabras de la profeca de este libro, porque el tiempo
est cerca. 11 El que es injusto, sea injusto todava; y el que es inmundo, sea
inmundo todava; y el que es justo, practique la justicia todava; y el que es
santo, santiflquese todava. 12 He aqu yo vengo pronto, y mi galardn
conmigo, para recompensar a cada uno segn sea su obra.
Apocalipsis 15:5-8: Despus del mensaje de Apocalipsis 14
"Despus de estas cosas mir, y he aqu fue abierto [Apocalipsis 11:19] en el
cielo el templo del tabernculo del testimonio; 6 y del templo salieron los siete
ngeles que tenan las siete plagas, vestidos de lino limpio y resplandeciente, y
ceidos alrededor del pecho con cintos de oro. 7 Y uno de los cuatro seres
vivientes dio a los siete ngeles siete copas de oro, llenas de la ira de Dios, que
vive por los siglos de los siglos. 8 Y el templo se llen de humo por la gloria de
Dios, y por su poder: v nadie poda entrar en el templo hasta que se hubiesen
cumplido las siete plagas de los siete ngeles."
Daniel 12:1: Rev del Norte sale para matar a muchos
"En aquel tiempo se levantar Miguel, el gran prncipe que est de parte de los
hijos de tu pueblo; y ser tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo
gente hasta entonces; pero en aquel tiempo ser libertado tu pueblo, todos los
que se hallen escritos en el libro.
Gnesis 7:16 con Mateo 24:37-39
"Y los que vinieron, macho y hembra de toda carne vinieron, como le haba
mandado Dios;y Jehov le cerr la puerta."
"Ms como en los das de No, as ser la venida del Hijo del Hombre. 38 Porque
como en los das antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo, casndose y
dando en casamiento, hasta el da en que No entr en el arca, 39 y no
entendieron hasta que vino el diluvio y se los llev a todos, as ser tambin la
venida del Hijo del Hombre."
C a m b io d e v e s t id u r a s :
En Hebreos 8:1. 2 Jess es sumo-sacerdote pero en Apocalipsis 19:11-15
regresa como Rey de reyes y Seor de seores. Su reino esta va compuesto
(explicar aqu que es el reino):
"Todos los casos haban sido fallados para vida o para muerte. Mientras Jess
oficiaba en el santuario, haba proseguido el juicio de los justos muertos y luego
el de los justos vivientes. Cristo, habiendo hecho expiacin por su pueblo y
habiendo borrado sus pecados, haba recibido su reino. Estaba completo el
nmero de los sbditos del reino, v consumado el matrimonio del Cordero. El
reino y el podero fueron dados a Jess y a los herederos de la salvacin y Jess
iba a reinar como Rev de revesv Seor de seores.
Al salir Jess del lugar santsimo, o el tintineo de las campanillas de su tnica.
Una tenebrosa nube cubri entonces a los habitantes de la tierra. Ya no haba
mediador entre el hombre culpable y un Dios ofendido. Mientras Jess estuvo
interpuesto entre Dios y el pecador, tuvo la gente un freno; pero cuando dej de
estar entre el hombre y el Padre, desapareci el freno y Satans tuvo completo
dominio sobre los finalmente impenitentes. Era imposible que fuesen
derramadas las plagas mientras Jess oficiase en el santuario; pero al terminar
su obra all y cesar su intercesin, nada detiene va la ira de Dios que cae
furiosamente sobre la desamparada cabeza del culpable pecador que descuid
la salvacin y aborreci las reprensiones. En aquel terrible momento, despus de
cesar la mediacin de Jess, a los santos les toca vivir sin intercesor en
presencia del Dios santo. Haba sido decidido todo caso y numerada cada joya.
Detvose un momento Jess en el departamento exterior del santuario
celestial, y los pecados confesados mientras l estuvo en el lugar santsimo
fueron asignados a Satans, originador del pecado, quien deba sufrir su castigo.
Entonces vi que Jess se despojaba de sus vestiduras sacerdotales y se revesta
de sus vestiduras reales. Llevaba en la cabeza muchas coronas, una corona
dentro de otra. Rodeado de la hueste anglica, dej el cielo.' Primeros Escritos,
p. 280,281
Dos factores:
Mayor poder
Mayor angustia
"Las fuerzas de las tinieblas se unirn con agentes humanos que se han
entregado al control de Satans y se revivirn las mismas escenas que
ocurrieron cuando Jess fue juzgado, rechazado y crucificado. Al entregarse a
las influencias Satnicas los hombres se transformaran en demonios y aquellos
que fueron creados a imagen de Dios, los que fueron formados para honrar y
glorificar a su Creador se convertirn en habitacin de dragones, y Satans
vera en una raza apostata su obra maestra de maldad seres humanos que
reflejan su propia imagen." RH, Abril 14,1896
Secrets Unsealed es un ministerio sin fines de lucro.
Apreciamos sus oraciones y apoyo financiero.
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SECRETS UNSEALEO ESCUELA DE TEOLOGIA

2. El Retorno del Hroe de Guerra 13

3. Quines Son Los 24 Ancianos? 33

4. Los Dos Representantes Terrestres 47

6. El Futuro y Las Funciones de Los Ancianos 75

8. El Nmero: Literal O Simblico? 115

9. Los 144,000 y La Gran Muchedumbre 119

10. Literal y Local o Simblico y Mundial? 129

11. El Sello de Dios 143

12. El Sello del Dios Vivo 161

13. Una Generacin Victoriosa 177

Informacin de Contacto 203

LOS 144,000 y LOS 24 ANCIANOS

ESTUDIO #1: LA BATALLA EN EL HUERTO

Jess; Creador y Responsable de Nuestra Existencia

Salmo 8:3-5: Adn fue coronado rey del planeta tierra

La ley exige absoluta perfeccin y si no se la ofrecemos,

"Cuando tu hermano empobreciere, y vendiere algo de su posesin, entonces su

Nota: Ningn miembro de la raza humana era capaz de recuperar la

Jess tuvo que hacerse nuestro hermano

Yo Jess he enviado mi ngel para daros testimonio de estas cosas en las

La doble misin de Jess

xodo 12:5. 6 : El cordero sin mancha deba luego ser inmolado

I Pedro 1 :1 8 -2 0 : Jess fue el cordero sin mancha que sufri la muerte

"sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual

Satans empleo cuatro mtodos para procurar la victoria y asecho a Jess 24

Mtodo #1: En repetidas ocasiones Satans procuro quitarle la vida

Apocalipsis 1 2 :3 .4 : Procuro matarlo cuando naci

Lucas 4 :2 8 -3 0 : Procuro despenarlo en Nazaret

"Al or estas cosas, todos en la sinagoga se llenaron de ira; 29y levantndose, le

Tres veces Jess le respondi al diablo "escrito esta!

"Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de

"Quin de vosotros me redarguye de pecado?"

"Entonces Pedro, tomndolo aparte, comenz a reconvenirle, diciendo: Seor,

Mateo 2 6 :3 8 : Triste aun hasta la muerte

Yendo un poco adelante, se postr sobre su rostro, orando y diciendo: Padre

Lucas 22:44: Jess sudo grandes gotas de sangre

"Y estando en agona, oraba ms intensamente; y era su sudor como grandes

Mateo 2 6 :5 6 : Los discpulos huyeron

"Y algunos comenzaron a escupirle, y a cubrirle el rostro y a darle de

De esta manera tambin los principales sacerdotes, escarnecindole con los

Porque el que me envi, conmigo est; no me ha dejado solo el Padre, porque

Cuando Jess hubo tomado el vinagre, dijo: Consumado es. Y habiendo

Mateo 18:1-6: La resurreccin

Pasado el da de reposo, al amanecer del primer da de la semana, vinieron

LOS 144,000 y LOS 24 ANCIANOS

A veces el Nuevo Testamento describe a Cristo sentado y otras veces parado..

Es importante tomar en cuenta el tiempo de los verbos en Apocalipsis 3:21:

"Al que venciere [participio presente, activo], le dar [indicativo, futuro,

Jess pas 40 das en la tierra despus de la resurreccin y luego se reuni

Comentarios sobre Apocalipsis 4

Versculo 1: Juan ve una puerta abierta en el cielo

"Despus de esto mir, y he aqu una puerta abierta en el cielo; y la primera

"Yal instante yo estaba en el Espritu; y he aqu, un trono establecido en el cielo,

Versculo 4: Los veinticuatro ancianos

Y alrededor del trono haba veinticuatro tronos; y vi sentados en los tronos a

El trono se hallaba en el lugar santo por las siguientes razones:

Siete lmparas de fuego ardan delante del trono. La palabra

El candelabro se hallaba en frente de la mesa de los panes de la

La designacin lachem panim (pan de la presencia; I Samuel 21:6) es

Apocalipsis 6:6 describe un tiempo en que haba escasez de pan pues el

"Como mensajeros de Dios, iban y volvan "a semejanza de relmpagos"

Versculo 6 : El mar de vidrio y los cuatro seres vivientes