ESTUDIOS DEL APOCALIPSIS LAS SIETE TROMPETAS

Por Esteban Bohr

TROMPETA #6
La sexta trompeta (Apocalipsis 9: 13-21) es una vvida descripcin de la reunin o
alistamiento de los impos por tres ngeles simblicos de Satans para la batalla
final contra el remanente de Dios (Apocalipsis 16:13-16). Esta reunin final, que
comenz en 1844 se intensificar hasta el cierre de la gracia.
Inmediatamente antes del cierre de la gracia (cuando el sptimo ngel est a
punto de hacer sonar su trompeta) Satans traer un gran avivamiento
pentecostal falsificacin (Apocalipsis 13:13). El propsito de este avivamiento ser
para adelantarse y falsificar el verdadero avivamiento que tendr lugar en el
derramamiento de la lluvia tarda. La inspiracin nos dice que el Falso Profeta
(protestantismo apstata) incluso har descender fuego del cielo a la vista de los
hombres, un milagro que parodia la cada del fuego del cielo en los das de Elas y
la manifestacin de lenguas de fuego en el Da de Pentecosts (ver Apocalipsis
13:13;. GC p 464). Esta reunin de los impos durante la sexta trompeta
(Apocalipsis 9:13-21) se amplifica an ms en Apocalipsis 12:17, 13:11-18, 14:1820 y 16:13-16.
Inmediatamente despus de la conclusin de la reunin de los impos durante la
sexta trompeta (Apocalipsis 9:21), el captulo 10 presenta la otra cara de la
moneda por ir atrs en el tiempo para describir la reunin mundial de los justos por
el mensaje que sale desde el libro pequeo. Sabemos que este mensaje de la
hora del juicio, que comenz con los acontecimientos que rodean el ao 1844, es
global porque el ngel pone un pie en la tierra y el otro en el mar. Esta reunin de
los justos por el mensaje que viene del librito se amplifica an ms en Apocalipsis
14:6-12 (que es el "profetizar otra vez" de Apocalipsis 10:11).
En medio de la reavivamiento falsificado de Satans, Dios traer un verdadero
reavivamiento de la piedad primitiva entre su pueblo. Este mensaje se conoce
como el mensaje del cuarto ngel quien trae la lluvia tarda, el ltimo fuerte clamor
(Apocalipsis 18:-4), el reavivamiento del Espritu Santo para el remanente de Dios.
La reunin de los justos y de los impos se describe adems en la escena de la
cosecha de Apocalipsis 14:14-20.

Estructura de Apocalipsis 9:13-14:20

Apocalipsis 9:13-21

La reunin de los malos desde 1844 hasta el cierre de la gracia

Apocalipsis 10:1-11:1

La reunin de los justos desde 1844 hasta el cierre de la gracia

Apocalipsis 12:17; 13:11-18

La reunin de los impos antes del cierre de la gracia

Apocalipsis 14:6-12

La reunin de los justos antes del cierre de la gracia

Apocalipsis 14:14-20

Los malvado y justos se han reunido dentro y fuera de la

ciudad simblica, Jerusaln espiritual.

Elena G. de White y las Dos Reuniones

Ellen White describe la reunin final de los justos y de los impos bajo el genuino
reavivamiento el pentecostal falsificado:
"A pesar de la declinacin generalizada de la fe y la piedad, hay verdaderos
seguidores de Cristo en estas iglesias. Antes de la visita final de los juicios de Dios
sobre la tierra, habr entre el pueblo del Seor un reavivamiento de la piedad
primitiva, cual no se ha visto nunca desde los tiempos apostlicos. El Espritu y el
poder de Dios sern derramados sobre sus hijos. En ese momento muchos se
separarn de esas iglesias en las cuales el amor de este mundo ha suplantado al
amor de Dios y su palabra. Muchos, tanto ministros como laicos, aceptarn
gustosamente esas grandes verdades que Dios ha hecho proclamar en este
tiempo para preparar un pueblo para la segunda venida del Seor. El enemigo de
las almas desea impedir esta obra, y antes de que llegue el tiempo para tal
movimiento, tratar de evitarlo introduciendo una falsificacin. En las iglesias que
pueda colocar bajo su poder seductor har que parezca que la bendicin especial
de Dios es derramada; all se manifestar lo que se considerar como un gran
inters religioso. Multitudes se alegrarn de que Dios est obrando
maravillosamente en su favor, cuando el trabajo es el de otro espritu. Bajo un
manto religioso, Satans tratar de extender su influencia sobre el mundo
cristiano." GC p. 464
"Siervos de Dios, con sus rostros iluminados y resplandecientes de santa
consagracin, se apresurarn de lugar en lugar para proclamar el mensaje del
cielo. Miles de voces, por toda la tierra, darn la advertencia. Se realizarn
milagros, los enfermos sanarn y signos y prodigios seguirn a los creyentes.
Satans tambin trabaja, con prodigios mentirosos, punto de hacer caer
fuego del cielo a la vista de los hombres. Apocalipsis 13:13. As, los habitantes
de la tierra sern llevados a tomar su posicin." GC p. 612

La importancia de Apocalipsis 16:12-16

Apocalipsis 16:12-16 se debe entender como una ampliacin y la amplificacin de
Apocalipsis 9:13-21. La clave que une a estos dos pasajes juntos es la referencia
al ro ufrates. Estos son los nicos dos lugares en el libro de Apocalipsis, donde
este ro se nombra explcitamente aunque vamos a notar que se alude
fuertemente en el pasaje paralelo de Apocalipsis 12:13-15.
Para entender la relacin entre estos dos pasajes (Apocalipsis 9:13-21 y 16:12-16)
hay que retroceder hasta Apocalipsis 12 para obtener un poco de contexto
histrico. En Apocalipsis 12:13-15 se nos dice que el dragn arroj agua de su
boca como un ro con la intencin de ahogar al remanente fiel de Dios durante los
1.260 aos de persecucin Papal.
Y cuando vio el dragn que haba sido arrojado a la tierra, persigui a la mujer
que haba dado a luz al hijo varn. Y se le dieron a la mujer las dos alas de la gran
guila, para que volase de delante de la serpiente al desierto, a su lugar, donde es
sustentada por un tiempo, y tiempos, y la mitad de un tiempo. Y la serpiente arroj
de su boca, tras la mujer, agua como un ro, para que fuese arrastrada por el ro.
Pero la tierra ayud a la mujer, pues la tierra abri su boca y trag el ro que el
dragn haba echado de su boca. (Apocalipsis 12:13-16)
En Josu 24: 2, 3, 14, 15, el ro ufrates se describe bajo el eufemismo de "el
diluvio".
Gnesis 15:18 presenta el ufrates como "el gran ro" (vase tambin Isaas 8:7,
8; 17:12,13; 59:19). As, en Apocalipsis 12 hemos de entender el ro (con el
artculo definido en el griego) como la inundacin que el dragn escupe su boca
como el ro ufrates.
A pesar de que la palabra griega traducida como "inundacin" y "ro" en el Nuevo
Testamento son las mismas, muchas versiones contemporneas de la Biblia han
visto la relacin entre "el diluvio" y "el ro" y as utilizarlos indistintamente. Note que
un ejemplo de muchos, la Nueva Versin Internacional (NVI):
La serpiente, persiguiendo a la mujer, arroj por sus fauces agua como un ro,
para que la corriente la arrastrara. Pero la tierra ayud a la mujer: abri la boca y
se trag el ro que el dragn haba arrojado por sus fauces.
Se notar que el flujo de las aguas perseguidora del ro ufrates se sec cuando
la tierra (el territorio de los Estados Unidos de la que Francia ms tarde adquiri
muchos de los principios que llevaron a la Revolucin Francesa) trago las aguas y
proporcionadas refugio para la mujer perseguida:

Pero la tierra ayud a la mujer, pues la tierra abri su boca y trag el ro que el
dragn haba echado de su boca. (Apocalipsis 12:16)
Apocalipsis 12:17 explica que despus de la persecucin ces durante un tiempo,
el dragn, una vez ms va a perseguir el remanente de la simiente de la mujer, es
decir, al remanente de Jess. Esta es otra forma de decir que el dragn volver a
arrojar las aguas del ro ufrates simblicos de su boca.
Apocalipsis 9:13-21 y 16:13-16 describe el momento en que las aguas del ufrates
que se secaron por los principios democrticos de los Estados Unidos y la
Revolucin Francesa, comenzarn a fluir una vez ms cuando se cure la herida
mortal. Esto dar lugar a representaciones opresivas contra el pueblo de Dios.
Apocalipsis 17 describe, tambin, cmo las aguas del ufrates fluirn una vez ms
bajo el dominio de la ramera, la que est sentada sobre muchas aguas. Mientras
las aguas del ro fluyen todo va bien para la ramera, la que est llena de la sangre
de los santos (Apocalipsis 17:6). Pero inmediatamente despus de describir el
significado de las aguas sobre las cuales se sienta la mujer (Apocalipsis 17:15), se
nos dice que los reyes se volcaran contra ella (Apocalipsis 17:16). En otras
palabras, se secarn en ella (Apocalipsis 16:12). Este ser el final del ro ufrates.
Ellen White describe grficamente los eventos que conducen hasta el momento
culminante:
"Multitudes de hombres malvados estn por embestir para atacar a su presa,
cundo densas tinieblas, ms oscuras de la noche, descienden sobre la tierra.
Entonces un aro iris se extiende de un lado al otro del cielo y parece circuir a todo
grupo que est orando. Las encolerizadas multitudes son contenidas. Los
objetos de su ira se olvidan. Fijan la mirada en el smbolo del pacto de Dios y
anhelan ser protegidos de su brillo GC pp. 635, 636
Un poco ms adelante, en El Conflicto de los Siglos, Ellen G. White amplifica lo
que quiere decir con la expresin "las multitudes airadas de repente se
detuvieron":
"La gente ve que han sido engaados. Acusan a los otros de haberlos llevado a la
destruccin; pero todos concuerdan para abrumar amarga condenacin a los
ministros. Pastores infieles profetizaron cosas halageas; indujeron a sus
oyentes a anular la ley de Dios y perseguir a aquellos que la santificaron. Ahora,
en su desesperacin, estos maestros confiesan ante el mundo su obra de engao.
Las multitudes se llenan de furia. "Estamos perdidos!" lloran, y que son la causa
de nuestra ruina;" y se vuelven contra los falsos pastores. Precisamente aquellos
que ms los admiraban pronunciarn las ms terribles maldiciones sobre ellos.

Las manos mismas que los coronaron con laureles se levantarn para aniquilarlos.
Las espadas que deban servir para destruir al pueblo de Dios se emplean ahora
para matar a sus enemigos. En todas partes hay conflicto y derramamiento de
sangre." GC pp. 655, 656
As Apocalipsis 9:13-21 describe cmo los ngeles malos unidos con los hombres
malos son liberados de el gran ro ufrates para sembrar el caos global sobre la
humanidad y Apocalipsis 16:12 describe el momento en el que finalmente se
perder el apoyo de las aguas.
En resumen:
Apocalipsis 8:12; 12:13-15; 13:1-9: Las aguas simblicas perseguidoras del
ro ufrates fluan contra el pueblo de Dios por 1.260 aos.
Apocalipsis 9:1-11; 12:16; 13:3, 10: Las aguas perseguidoras se secaron
por la tierra y por la Revolucin francesa que adquiri muchos de sus
principios del "experimento americano".
Apocalipsis 9:13-21; 12:17; 16:13-15; 17:1, 2, 15: Las aguas fluyen
persiguiendo una vez ms cuando la bestia con cuernos de cordero de la
tierra da la espada a la bestia.
Apocalipsis 11:15-17; 16:12; 17:16: Las aguas persiguiendo se secan sobre
Babilonia por ltima vez cuando Jess les supera y se hace cargo de los
reinos del mundo.

Comentarios sobre el verso 12

El sexto ngel derram su copa sobre el gran ro ufrates; y el agua de ste se
sec, para que estuviese preparado el camino a los reyes del oriente.
Nota: Sabemos con certeza que el secamiento del ufrates en el momento de la
sexta plaga se produce despus del cierre de la gracia porque las siete copas de
la ira de Dios sern derramados sin mezcla de [misericordia] tras el cierre de la
gracia (ver Apocalipsis 15:5 -8 y 16:1).
Comentarios sobre el verso 13
Y vi salir de la boca del dragn, y de la boca de la bestia, y de la boca del falso
profeta, tres espritus inmundos a manera de ranas;
Nota: Es muy importante subrayar que los acontecimientos de los versculos 1316 se presentan cronolgicamente antes que los del versculo 12. En otras
palabras, el versculo 12 describe la sexta plaga despus del cierre de la gracia

mientras que los versculos 13-16 describen los acontecimientos que condujeron
hasta ese punto culminante durante el tiempo de gracia.
La rana en el antiguo Egipto era considerado el dios de la inmortalidad. Estos
espritus inmundos han de entenderse como tres ngeles cados simblicos
(vase Lucas 4:33 donde los malos espritus o ngeles que Jess haba echado
se llaman demonios). Observe que los tres espritus inmundos salen de la boca
del dragn, la bestia y el falso profeta. Ha sido comn entre los adventistas de
interpretar el dragn en este verso como el espiritismo. Pero nos damos cuenta de
que los tres estn controlados por el espiritismo, porque los malos espritus salen
de las bocas de los tres. Estos tres ngeles cados (en realidad estos tres ngeles
representan a la gente de Satans que difunden sus mentiras) hablarn en
nombre de la falsa trinidad. El dragn (o poderes civiles del mundo segn
Testimonios para los Ministros, p. 39) es una parodia de Dios Padre. La bestia
falsifica el ministerio del Jesucristo, el Hijo. Y el falso profeta falsifica la obra del
Espritu Santo.
Observe cmo Ellen G. White conecta el falso profeta de Apocalipsis 13:13 con el
mensaje de Apocalipsis 16:13, 14:
"Juan, en la isla de Patmos, vio las cosas que haban de venir sobre la tierra en los
ltimos das. Apocalipsis 13:13; 16:14: "Y hace grandes seales, de manera que
aun hace descender fuego del cielo a la tierra delante de los hombres." "Pues son
espritus de demonios, que hacen seales, y van a los reyes de la tierra en todo el
mundo, para reunirlos a la batalla de aquel gran da del Dios Todopoderoso." Con
p. 89
Comentarios sobre el verso 14
pues son espritus de demonios, que hacen seales, y van a los reyes de la
tierra en todo el mundo, para reunirlos a la batalla de aquel gran da del Dios
Todopoderoso.
Nota: El propsito del mensaje de los tres ngeles simblicos y las seales que
realizan es para reunir a los reyes de la tierra y todo el mundo contra Dios y su
pueblo. Uno no puede dejar de ver que bajo la sexta trompeta se liberan los
ngeles en las cuatro esquinas del ro ufrates, mientras que aqu se nos dice que
los espritus de demonios van a los reyes de la tierra y el mundo entero.

Observe cmo Ellen White entiende Apocalipsis 16:13, 14:

El Espritu de Dios se est retirando gradualmente del mundo. Tambin Satans
est reuniendo sus fuerzas del mal, saliendo "a los reyes de la tierra en todo el
mundo", a fin de reunirlos bajo su bandera, para ser entrenados para "la batalla de
aquel gran da del Dios Todopoderoso" [Apocalipsis 16:14] LDE p. 249
"La lnea de separacin entre los que profesan ser cristianos y los impos es
actualmente apenas perceptible. Miembros de las iglesias aman lo que el mundo
ama y estn listos para unirse con ellos, y Satans tiene resuelto unirlos en un
solo cuerpo y de este modo robustecer su causa atrayndolos a todos a las
filas del espiritismo. Papistas, que se jactan de sus milagros como signo cierto
de la iglesia verdadera, sern fcilmente engaados por este poder maravilloso; y
los protestantes, que han arrojado de s el escudo de la verdad, sern igualmente
seducidos. Papistas, los protestantes y los mundanos aceptarn igualmente la
forma de piedad sin el poder, y vern en esta unin un gran movimiento para la
conversin del mundo y el comienzo del milenio tan largamente esperado." GC p.
588, 589
"Ya los habitantes de la tierra son reclutados bajo la direccin del prncipe de las
tinieblas." 8T p. 49
"Vamos a prepararnos seriamente para el conflicto que est delante de nosotros,
los ejrcitos de Satans se estn reclutando para la ltima gran lucha." 19MR p.
376
"En estos tiempos peligrosos, cuando las fuerzas del mal estn de maniobras para
frustrar a sus anfitriones, si es posible, los esfuerzos de los siervos de Dios en la
tierra, es una necesidad vital para cada trabajador caminar humildemente con
Dios. Diariamente es mantener una estrecha relacin con los agentes celestiales."
Pacfico Norte Unin Gleaner, 27 de enero 1910
"Satans est alistando sus fuerzas para la ltima gran lucha [la Batalla de
Armagedn], para hacer guerra contra el resto de la descendencia de ella, los
que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo". Si
queremos ser fieles a Dios, no podemos escapar del conflicto. Pero no se nos deja
en duda en cuanto a la cuestin. Ms all del humo y el calor [fuego, humo y
azufre] de la batalla, contemplemos "los que haban alcanzado la victoria" de pie
sobre el monte Sin con el Cordero. RH 18 de julio 1882

"Se me mostr que una condicin terrible de las cosas se ve que existen en
nuestro mundo. El ngel de la misericordia est plegando sus alas, listo para
partir. Ya el poder restrictivo del Seor se est retirando de la tierra, y el poder
de Satans est trabajando en el mundo para despertar los elementos
religiosos, bajo la formacin del gran engaador, para trabajar con todo engao
de iniquidad para los hijos de desobediencia. Ya los habitantes de la tierra son
alistados bajo la gua del prncipe de las tinieblas, y esto es slo el principio del
fin. La ley de Dios es anulada. Vemos y omos de confusin, perplejidad, pobreza
y del hambre, terremotos e inundaciones; terribles ultrajes sern cometidos por los
hombres; la pasin no razona [que] osos se balancean. La ira de Dios est sobre
los habitantes de un mundo que se est convirtiendo rpidamente en tan corrupto
como eran los habitantes de Sodoma y Gomorra. Ya incendios e inundaciones
estn destruyendo miles de seres humanos y la propiedad que ha sido egosta
abordado por la opresin de los pobres". 8T p. 49
"As ser en el gran conflicto final de la controversia entre la justicia y el pecado. Si
bien la nueva vida y luz y el poder estn descendiendo de lo alto sobre los
discpulos de Cristo, una nueva vida est surgiendo desde abajo, y la activacin
de los agentes de Satans. La intensidad se apodera de todo elemento terrenal.
Con una sutileza adquirida a travs de siglos de conflictos, el prncipe del mal
trabaja bajo un disfraz. l aparece vestido como un ngel de luz, y multitudes
estn "escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de demonios" (1
Timoteo 4:1)." DA p. 257
"La luz que se me dio ha sido muy violenta que muchos podran salir de nosotros,
escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de demonios. El Seor
desea que toda alma que afirma creer en la verdad tendr un conocimiento
inteligente de lo que es la verdad. Los falsos profetas se levantarn, y engaarn
a muchos. Todo lo que puede ser sacudido ser sacudido En lugar de tener
tantos sermones, debera haber una ms estrecha bsqueda de la Palabra de
Dios, abriendo las Escrituras texto por texto, y la bsqueda de las fuertes
evidencias que sostienen las doctrinas fundamentales que nos han llevado donde
estamos ahora, en la plataforma de la verdad eterna". Ev pp. 363, 364
"l tiene el poder de evocar ante los hombres la apariencia de sus amigos
fallecidos. La falsificacin es perfecta; el aspecto familiar, las palabras, el tono son
reproducidos con una exactitud maravillosa. Muchas personas se consuelan con la
seguridad de que sus seres queridos estn gozando de las delicias del cielo, y sin
sospechar ningn peligro, dan odos "a espritus engaadores y doctrinas de
demonios." GC p. 552

"Muchos tendrn que vrselas con espritus de demonios que personificarn

familiares o amigos queridos y que declaran las herejas ms peligrosas. Estos
espritus apelarn a nuestros tiernos sentimientos de simpata y harn milagros
para sostener sus pretensiones. Tenemos que estar preparados para resistir con
la verdad bblica de que los muertos no saben nada y que los que aparecen son
espritus de demonios." GC p. 560
"Satans siempre se ha estado preparando para su ltimo esfuerzo para engaar
al mundo. El fundamento de su obra lo puso en la afirmacin que hiciera a Eva en
el Edn: "Vosotros no moriris." "En el da que comis de l, vuestros ojos sern
abiertos, y seris como Dios, conocedores del bien y del mal" (Gnesis 3: 4, 5).
Poco a poco se ha preparado el camino para su obra maestra de seduccin: el
desarrollo del espiritismo. Todava no ha llegado a la plena realizacin de sus
diseos; pero va a llegar en el ltimo remanente de tiempo. El profeta dice: "Yo vi
tres espritus inmundos a manera de ranas, que son espritus de demonios, que
hacen seales, y van a los reyes de la tierra en todo el mundo, para reunirlos a la
batalla de aquel gran... da del Dios Todopoderoso" (Apocalipsis 16:13, 14).
Excepto los que sois guardados por el poder de Dios, mediante la fe en su
palabra, todo el mundo se vern envueltos en las filas de este engao. Las
personas se estn dejando adormecer a una seguridad fatal, al ser despertados
slo por el derramamiento de la ira de Dios." GC p. 561, 562
En Primeros Escritos, p. 87 Elena G. de White describe la importancia de
comprender el estado de los muertos:
"Vi que los santos deben tener un conocimiento profundo de la verdad presente,
que se vern obligados a mantener por las Escrituras. Ellos deben entender el
estado de los muertos; [porque] los espritus de demonios an aparecer a
ellos, profesando ser amigos y familiares queridos, quienes les declararn que el
sbado se ha cambiado, tambin otras doctrinas no bblicas." EW p. 87
Bajo la descripcin de un tren que luego pasa a explicar la naturaleza global de la
labor de estos espritus de demonios en los ltimos das antes del cierre de la
gracia:
"Vi a la rapidez con que este engao se estaba extendiendo. Un tren de coches
me ha demostrado, yendo a la velocidad del rayo. El ngel me invit a mirar con
cuidado. Fij mis ojos en el tren. Pareca que todo el mundo estaba a bordo, que
no poda haber una izquierda. Dijo el ngel: 'Ellos son vinculantes en paquetes
listos para quemar." Luego me mostr el conductor, quien se present como una
persona justa seorial, a quien todos los pasajeros admiraban y reverenciaban.

Yo estaba perplejo y pregunt a mi ngel acompaante quin era. l dijo: "Es

Satans. l es el conductor en forma de un ngel de luz. l ha tomado cautivo al
mundo. Se les da a graves engaos, a creer una mentira, para que sean
condenados. Este agente, el siguiente ms alto con el fin de l, es el ingeniero, y
otra de sus agentes se emplean en diferentes oficinas como l los necesite, y
todos van con la velocidad del rayo a la perdicin." EW pp. 88, 89
Elena de White describi otro grupo que se resisti a este engao abrumador:
"Le pregunt al ngel si no quedaba nadie. Me invit a mirar en una direccin
opuesta, y vi una compaa pequea que viajaba por una senda angosta. Todos
parecan estar firmemente unidos, unidos por la verdad, en manojos o compaas.
Dijo el ngel: "El tercer ngel es vinculante, o sellado, en manojos para el granero
celestial.' Esta pequea empresa se vea agobiada, como si hubieran pasado por
duras pruebas y conflictos. Y pareca como si el sol acababa de salir de detrs de
una nube y brill sobre sus rostros, haciendo que se vean triunfal, como si sus
victorias fueron casi ganaron".
J. A. Seiss en su Exposicin del Libro de Apocalipsis hace la siguiente
observacin incisiva sobre Apocalipsis 16:13 que est totalmente de acuerdo con
el concepto de Elena G. de White:
"Espiritismo moderno, o el llamado espiritualismo, es solo un renacimiento de lo
mismo, una rama de la misma iniquidad. Hay, sin duda, es una realidad en ella; y
es confusamente un sistema de contacto con los muertos, cuyos espritus se
invocan en diversas formas y mtodos, para ensear a la sabidura; para dictar la
fe, la religin y la vida; para consuelo y ayuda en problemas y la necesidad; y para
servir como salvadores y como dioses. Es demonio-culto trado a la vida de nuevo.
Se dice que tiene vastas multitudes de partidarios, incluso entre los bautizados y
nominalmente cristiana. Se est influyendo en las comunidades enteras de
hombres y mujeres, que estn dispuestos a asumir compromisos en cuerpo y
alma, por el tiempo y la eternidad, en el cuidado de estos guas demonacos
mentirosos. Ha hecho incursiones en personas de todas las clases, y es recibido
por muchos como una clara y la nica religin verdadera. Sus orculos son fuertes
y esperanzados en la prediccin, que pronto alistarse a s mismo a los Gobiernos
y reinantes clases de todo el mundo" J. A. Seiss, El Apocalipsis:. Exposicin del
Libro de la Revelacin, base de datos electrnica. Copyright 1998, 2003, 2006
por Biblesoft, Incorporated

Comentarios sobre el verso 15

He aqu, yo vengo como ladrn. Bienaventurado el que vela, y guarda sus ropas,
para que no ande desnudo, y vean su vergenza.
Nota: Apocalipsis 3:18 utiliza el mismo lenguaje en el contexto del mensaje a
Laodicea. Pero las fuentes originales de este versculo se encuentran en las
parbolas de Jess en Mateo 24 y 25 y, finalmente, en Gnesis 3:7, 15, 21.
Cabe sealar que no sera bueno dar esta advertencia al pueblo de Dios durante
el perodo de la sexta plaga despus de la prueba ha terminado, porque en este
momento la libertad condicional se han cerrado y nadie puede cambiar de bando.
De hecho, el versculo 15 es la advertencia de Dios a su pueblo durante el tiempo
de gracia de ser fieles en la resistencia a los espritus de demonios por no reunirse
con los reyes de la tierra y el mundo entero.
Comentarios sobre el verso 16
Y los reuni en el lugar que en hebreo se llama Armagedn.

Comentarios sobre Apocalipsis 9:13-21

Verso 13:
El sexto ngel toc la trompeta, y o una voz de entre los cuatro cuernos del
altar de oro que estaba delante de Dios,
Nota: El hecho de que la voz viene de los cuatro cuernos del altar del incienso es
significativo. El comentarista, Albert Barnes, de comn acuerdo con la prctica
total de los dems, declar:
"Cuando se dice que se trataba de "delante de Dios," el significado es, que era
directamente ante o delante del smbolo de la presencia divina en el lugar
santsimo." Albert Barnes, base de datos electrnica en Apocalipsis 9:13.
Es obvio que Dios el Padre no es el que est hablando aqu de los cuatro cuernos
del altar, porque es "ante Dios". El que est ministrando en el altar del incienso
delante de Dios, la presentacin de las oraciones de los santos no es otro que el
mismo Jesucristo, el Mediador (1 Timoteo 2:5; Hebreos 7:25).
Los cuernos del altar del sacrificio en el santuario [o en la corte] representan la
misericordia y la proteccin del poder de Dios en tiempos de crisis, cuando la vida
estaba en peligro (vase 1 Reyes 1:50, 51; 2:28). Pero si Israel no se haba

arrepentido de su pecado, los cuernos se desprendan (Ams 3:14, 15) and no

mercy was extended [no se puede traducir la expresin??]. La sangre del servicio
diario se frota sobre los cuernos del altar del sacrificio (Levtico 4:24, 25; Jeremas
17:1) para indicar que los pecados confesados de Israel haban sido perdonados.
Pero el altar a la vista en Apocalipsis 9:13 no es el altar del sacrificio, sino ms
bien el altar del incienso. Como hemos sealado, la sexta trompeta se refiere a
hechos que acontecen entre 1844 y el cierre de la gracia. Significativamente, la
sangre se frota sobre los cuernos del altar del incienso una vez al ao para una
expiacin para purificar el santuario de los pecados de Israel que haban entrado
all durante todo el transcurso del ao (xodo 30:10; Levtico 16: 16-18).
Verso 14:
diciendo al sexto ngel que tena la trompeta: Desata a los cuatro ngeles que
estn atados junto al gran ro ufrates.
Nota: Algunos han confundido a los cuatro ngeles que sostienen los vientos en
Apocalipsis 7:1-4 con estos cuatro ngeles que se liberan para causar estragos en
la humanidad. Pero estos cuatro ngeles no son los ngeles buenos que frenan
los vientos del conflicto en Apocalipsis 7:1-4. Estos son los ngeles malos que
estn esperando a que Dios los ponga en libertad de forma que puedan causar
estragos en la humanidad como puede verse en el contexto inmediato. No hemos
de entender que nicamente cuatro ngeles causan la devastacin. El nmero 4
representa la universalidad o extensin global (vase Ezequiel 7: 2; Mateo 24:31;
Apocalipsis 7:1, 2). En otras palabras, Satans y sus ngeles van a todo el mundo
a hacer estragos a partir de 1844, pero en especial la intensificacin como el cierre
de los enfoques de libertad condicional.
La liberacin de los vientos en Apocalipsis 7
Cabe destacar que Dios tiene tres ngeles que recogen el remanente del lado de
Dios y Satans tiene tres ngeles que se renen los malvados de su lado. Y
ambos Dios y Satans tienen un cuarto ngel que trae un gran "reavivamiento"
final antes del fin.
Como hemos mencionado antes, la nica otra vez que el nombre de "el gran ro
ufrates" aparece en el libro de Apocalipsis es en el captulo 16, versculo 12, de
modo que debe haber una relacin entre la sexta trompeta y la sexta plaga.
Algunos han tratado de encontrar una aplicacin de la sexta trompeta para el
fenomenal crecimiento del Islam radical, porque el ro ufrates se menciona. La
pregunta que nos lleva a preguntarles es la siguiente: Qu principio
hermenutico les permite decir que el ufrates en Apocalipsis 9 se refiere a un

lugar geogrfico literal en el Oriente Medio, mientras que el ufrates de

Apocalipsis 16 se refiere a las multitudes de todo el mundo en el marco del control
de la Babilonia espiritual. En pocas palabras, por qu es el ufrates en
Apocalipsis 16:12 debe entenderse como simblico mientras que el de Apocalipsis
9 ha de entenderse como literal cuando ambos se aplican con el mismo perodo
de la hora de finalizacin (sexta trompeta y la sexta plaga)? No son las
restricciones geogrficas retiradas despus de la cruz?
Pasando a otro punto: Si estos ngeles malos tienen que ser puesto en libertad
debe significar que se le impidi. Qu es lo que contuvo estos ngeles se
manifieste su destructiva el poder? Apocalipsis 12:16 explica lo que los contuvo
la tierra. El papado recibi una herida mortal en 1798 y los gobiernos civiles del
mundo han mantenido la herida en su lugar. Pero cuando la bestia de la tierra
otorgue la espada poder civil al papado entonces la restriccin ser removida y la
visualizacin final del poder de Satans se manifestar.
En este contexto tenemos que entender el significado de 2 Tesalonicenses 2.
Mientras que el poder civil del Imperio Romano gobern, el papado fue restringido.
Pero cuando el poder civil de Roma fue removido por las invasiones brbaras, el
papado se le permiti hacer estragos en la Edad Media, bajo la direccin de
Satans, el dragn (Apocalipsis 12:13-15).
"[Cuando los brbaros invadieron el imperio romano], Los pontfices se
encontraron solos, las nicas fuentes de la orden, la paz, la ley y la seguridad. Y a
partir de la hora de esta liberacin providencial, cuando, por una intervencin
divina, las cadenas se le cayeron de las manos del sucesor de San Pedro, como
una vez antes de su propia, ningn soberano nunca ha reinado en Roma, excepto
el Vicario de Jess. Cristo" (Henry Edward Manning, el poder temporal del Vicario
de Jesucristo, Prefacio, pp XXVIII, XXIX Londres:.. Burns y Lambert, 1862). El
cursiva es mo.
Pero en la Revolucin francesa, la restriccin de los poderes civiles del mundo se
coloc una vez ms sobre el papado. Los gobiernos democrticos, dirigido por los
principios fundadores de los Estados Unidos, florecieron en el mundo occidental.
El papado ha sido restringido en los ltimos 200 aos, porque los poderes civiles
del mundo no han permitido que el papado para recuperar su poder perdido. Note
las siguientes palabras reveladoras de Malaquas Martin, el sacerdote jesuita
catlico romano:
[For] fifteen hundred years and more, Rome had kept as strong a hand as
possible in each local community around the wide world. . .

By and large, and admitting some exceptions, that had been the Roman view until
two hundred years of inactivity had been imposed upon the papacy by the
major secular powers of the world. Quoted in Christianity Today (November 21,
1986), p. 26. [Traduccin de la cita dejada al lector]
Pero cuando la bestia con cuernos de cordero devuelva la espada a la bestia al
hacer una imagen de la misma y mande a todo el mundo a adorar y recibir su
marca, la restriccin colocada en el papado ser eliminada y ella va a causar
estragos, una vez ms. Elena de White describi lo que dar lugar a la
desconsolidacin del papado en el futuro:
"Que las restricciones impuestas en la actualidad por los gobiernos seculares
sea eliminada y se restaure el antiguo poder de Roma, se volver a revivir su
acto de tirana y persecucin." GC p. 564
La sexta trompeta est apuntando principalmente a este perodo cuando el
papado, el protestantismo apstata y los gobernantes civiles del mundo se unirn
para oprimir al pueblo de Dios. Pero el proceso de recopilacin de estos poderes
contra el pueblo de Dios comenz en 1844.
Verso 15:
Y fueron desatados los cuatro ngeles que estaban preparados para la hora,
da, mes y ao, a fin de matar a la tercera parte de los hombres.
Nota: El nmero cuatro en la Biblia denota universalidad o extensin global. Como
hemos sealado, Apocalipsis 16:14 nos dice que todo el mundo se reunieron en
rebelin contra Dios por los espritus de demonios.
Qu se entiende por la expresin "la hora, da, mes y ao? Un estudio cuidadoso
de Apocalipsis indica que la hora es "la hora del juicio de Dios" (Apocalipsis 14: 6,
7). Otras partes de la Escritura indican que el da se refiere al dcimo da, el mes
es de Tishri (el sptimo mes), y el ao es 1844 (ver Levtico 23:27; Daniel 8:14).
"El artculo [adolescentes], solamente una vez ante todos los perodos, implica que
la hora en el da, y el da del mes y el mes del ao, y el propio ao, se haban
fijado definitivamente por Dios." Jamieson , Comentario Fausset, y Brown, base de
datos electrnica. Copyright 1997, 2003, 2005, 2006 por Biblesoft, Incorporated
El hecho de que esto no es la destruccin total y final de los impos despus del
cierre de la gracia est indicado por el hecho de que slo un tercio de la
humanidad es asesinado por este devastador ejrcito de demonios.

Verso 16:
Y el nmero de los ejrcitos de los jinetes era doscientos millones [literalmente
dos miradas de miradas]. Yo o su nmero.
Nota: El nmero del enemigo es enorme en comparacin con los 144.000 de
Apocalipsis 7:4. Estos son los nicos dos versculos en Apocalipsis donde Juan
usa la expresin "Yo o su nmero" por lo que deben estar relacionados de alguna
manera. Apocalipsis 7:4 est ocurriendo durante el sexto sello y Apocalipsis 9:16
se produce durante el perodo de la sexta trompeta. Observe cmo Elena de White
contrasta el nmero de seguidores de Dios con los de Satans:
"La iglesia remanente ser llevado a la gran prueba y angustia. Los que guardan
los mandamientos de Dios y la fe de Jess, sentirn la ira del dragn y sus
huestes. Satans considera el mundo como sus sbditos; que ha ganado el
control de las iglesias apstatas; pero aqu es una pequea compaa que resiste
su supremaca. Si pudiera borrarlos de la tierra, su triunfo sera completo." 9T p.
231
Apocalipsis 18:1-4: el punto es que se llama a los 144.000 a salir de Babilonia
para que puedan unirse al remanente.
Verso 17:
As vi en visin los caballos y a sus jinetes, los cuales tenan corazas de fuego,
de zafiro y de azufre. Y las cabezas de los caballos eran como cabezas de
leones; y de su boca salan fuego, humo y azufre.
Nota: Esto es claramente un ejrcito que se eleva desde el infierno. Estos son los
mismos espritus de demonios de Apocalipsis 16:14 que son liberados para
reunir a los reyes de la tierra y a todo el mundo contra el pueblo de Dios. Tambin
son los demonios que se mencionan en relacin con el mensaje del cuarto ngel
en Apocalipsis 18: 2, 3.
Es evidente que nos encontramos ante un cuadro de Satans y los impos que
siempre se retratan en el contexto del lago de fuego (Salmo 11:6; Ezequiel 38:22;
Apocalipsis 14:10; 19:20; 20:10; 21:8) .El fuego y el humo que sale de la boca de
los caballos nos recuerda la historia de Leviatn en el libro de Job, donde tiene el
humo y el fuego venido de su boca (Job 41:19-21, 31-34). En otras partes de la
Biblia el Leviatn se identifica con el dragn, la serpiente antigua, el diablo y
Satans (Isaas 27:1; Apocalipsis 12:7-9)

Verso 18:
Por estas tres plagas fue muerta la tercera parte de los hombres; por el fuego, el
humo y el azufre que salan de su boca.
Tenga en cuenta que lo que sale de la boca es lo que mata a los malvados. En el
libro de Apocalipsis, fuego, azufre y humo se identifican con los que adoran a la
bestia y a su imagen y reciben su marca. Notablemente Apocalipsis 16:13 explica
que los malos espritus salen de la boca de la triple alianza.
Verso 19:
Pues el poder de los caballos estaba en su boca y en sus colas; porque sus
colas, semejantes a serpientes, tenan cabezas, y con ellas daaban.
Nota: Los caballos tienen bocas como leones. En otras partes de la Biblia
Babilonia es retratado como un len devorador (Daniel 7:2) como es su rey,
Nabucodonosor (Jeremas 4:7) y Satans es descrito como un len devorador que
busca a quien devorar (Santiago 5:8).
Apocalipsis 16:13, 14 aclara que las falsas doctrinas de los tres ngeles falsos
salen de la boca y que se renen los impos para la batalla final contra Dios. La
cola es smbolo de la mentira (Apocalipsis 12:3, 4; Juan 8:44; Isaas 9:14,15).
Observe que la boca est en la cola.
Verso 20:
Y los otros hombres que no fueron muertos con estas plagas, ni aun as se
arrepintieron de las obras de sus manos, ni dejaron de adorar a los demonios
[Apocalipsis 18:2, 3], y a las imgenes de oro, de plata, de bronce, de piedra y de
madera, las cuales no pueden ver, ni or, ni andar;
Nota: Las "imgenes de oro, de plata, de bronce, de piedra y de madera, las
cuales no pueden ver, ni or, ni andar;" esta expresin viene casi literalmente de
Daniel 5:23. Daniel 5 est describiendo la cada de Babilonia cuando el ufrates
se sec. As tres pasajes estn vinculados:
La cada de Babilonia en Daniel 5, el secamiento del ufrates en Apocalipsis 16:12
y la sexta trompeta de Apocalipsis 9:20.
Verso 21:
y no se arrepintieron de sus homicidios, ni de sus hechiceras, ni de su
fornicacin, ni de sus hurtos.

NOTA:
Apocalipsis 17:6; 18:20, 24 describe Babilonia como un homicida del pueblo de Dios.
Apocalipsis 18:23 se refiere a las hechiceras de Babilonia como una de las razones de su cada.
Apocalipsis 17:2 retrata el adulterio o la fornicacin de la ramera con los reyes de la tierra.
Apocalipsis 18:10-13 describe este sistema como codiciosos y esclavizante, roba a los pobres y
favoreciendo a los ricos. Esta avaricia se describe en Santiago 5:1-8.

Resumen de la Sexta Trompeta

Desde 1844 ambos ejrcitos han estado en el proceso de ser recogido. Tres
ngeles de Dios han reunido los justos mientras que tres ngeles de Satans han
reunido los malvados. La sexta trompeta en Apocalipsis 9:13-21 describe la
reunin de los impos para la batalla mientras que Apocalipsis 10 describe la
reunin de los justos del lado de Dios.
Los nicos tres lugares en Apocalipsis donde la palabra "demonios" aparece es en
Apocalipsis 16:14; 9:20 y 18:1-5. Por otra parte, el nico lugar donde aparece el
gran ro ufrates es en Apocalipsis 9 y Apocalipsis 16. Por lo tanto, sabemos que
hay un vnculo entre estos dos pasajes.
Algunos comentarios de Elena G. de White:
"Satans siempre se ha estado preparando para su ltimo esfuerzo para engaar
al mundo. El fundamento de su obra lo puso en la afirmacin que hizo a Eva en el
Edn: "No moriris." "El da que comis de l, vuestros ojos sern abiertos, y
seris como Dios, conocedores del bien y del mal" (Gnesis 3: 4, 5). Poco a poco
se ha preparado el camino para su obra maestra de seduccin: el desarrollo del
espiritismo. Todava no ha llegado a la plena realizacin de sus diseos; pero va a
llegar en el ltimo remanente de tiempo. El profeta dice: "Yo vi tres espritus
inmundos a manera de ranas, que son espritus de demonios, que hacen seales,
y van a los reyes de la tierra en todo el mundo, para reunirlos a la batalla de aquel
gran... da del Dios Todopoderoso" (Apocalipsis 16:13, 14). Excepto los que son
guardados por el poder de Dios, mediante la fe en su palabra, pero todo el
mundo se ver envueltos en las filas de este engao." DD p. 24
Fearful sights of a supernatural character will soon be revealed in the heavens, in
token of the power of miracle-working demons. The spirits of devils will go forth
to the kings of the earth and to the whole world, to fasten them in deception,
and urge them on to unite with Satan in his last struggle against the
government of heaven. By these agencies, rulers and subjects will be alike

deceived. Persons will arise pretending to be Christ Himself, and claiming the title
and worship which belong to the world's Redeemer. They will perform wonderful
miracles of healing and will profess to have revelations from heaven contradicting
the testimony of the Scriptures. DD p. 41

"Esta escritura apunta hacia un momento en que el anuncio de la cada de

Babilonia, como hecho por el segundo ngel de Apocalipsis 14 (versculo 8), se va
a repetir, con la mencin adicional de las corrupciones que han estado
introducindose en las diversas organizaciones que constituyen Babilonia, ya que
ese mensaje fue dado por primera vez, en el verano de 1844. Una terrible
condicin del mundo religioso se describe aqu. Con cada rechazo de la
verdad la mente de las personas se vuelven ms oscuros, sus corazones ms
obstinados, hasta que se hunda en temeraria infiel. En desafo a las advertencias
que Dios ha dado, seguirn pisoteando uno de los preceptos del Declogo, hasta
que sean conducidos a perseguir a los que lo consideran sagrado. Cristo es
reprobado en el desprecio que se sobre Su palabra y Su pueblo. A medida que las
enseanzas del espiritismo son aceptados por las iglesias, se elimina la
restriccin impuesta al corazn carnal [los ngeles malos son liberados], y la
profesin de la religin se convertir en un manto para cubrir el ms bajas
iniquidades. La creencia en las manifestaciones espiritistas abre la puerta a
espritus engaadores y a doctrinas de demonios, y por lo tanto la influencia de
los ngeles malos se har sentir en las iglesias." GC pp. 603, 604
Spiritualism is about to take the world captive. There are many who think that
Spiritualism is upheld through trickery and imposture; but this is far from the truth.
Superhuman power is working in a variety of ways, and few have any idea as to
what will be the manifestations of Spiritualism in the future. The foundation for the
success of Spiritualism has been laid in the assertions that have been made from
the pulpits of our land. The ministers have proclaimed, as Bible doctrines,
falsehoods that have originated from the arch-deceiver. The doctrine of
consciousness after death, of the spirits of the dead being in communion with the
living, has no foundation in the Scriptures, and yet this theory is affirmed as truth.
Through this false doctrine the way has been opened for the spirits of devils to
deceive the people in representing themselves as the dead. Satanic agencies
personate the dead, and thus bring souls into captivity. Satan has a religion; he
has a synagogue and devout worshipers. To swell the ranks of his devotees he
uses all manner of deception. ST May 28, 1894
"Cuatro ngeles poderosos retienen los poderes de esta tierra hasta que los
siervos de Dios sean sellados en su conflicto, pero se mantienen en jaque por los
ngeles. Cuando se quite ese poder restrictivo llegar un tiempo de tribulacin

y angustia. Se inventaron instrumentos mortales de la guerra. Los buques con su

cargamento viviente sern sepultados en la gran profundidad. Todos los que no
tienen el espritu de la verdad se unirn bajo el liderazgo de los instrumentos
satnicos, sino que han de ser mantenido bajo control hasta que llegue la hora
de la gran batalla de Armagedn. "LDE pg. 238
"Necesitamos estudiar el derramamiento de la sptima copa [Apocalipsis 16:1721: Mensaje de prueba]. Los poderes del mal no abandonarn el conflicto sin
luchar. Pero la Providencia tiene una parte que hacer en la batalla de Armagedn.
Cuando la tierra es iluminada con la gloria del ngel de Apocalipsis 18
[prueba], los elementos religiosos, buenos y malos, despertarn de su sueo,
y los ejrcitos del Dios viviente tomarn el campo." LDE pg. 251
"La batalla de Armagedn est pronto a ser combatida. Aquel sobre cuya vestidura
est escrito el nombre, Rey de reyes y Seor de seores, conduce a las huestes
del cielo en caballos blancos, vestidos de lino fino, limpio y blanco
[Apocalipsis 19:11-16]." LDE pg. 251