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LIBRO - VISION TRANSPERSONAL - Lic - Virginia - Gawel PDF
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Visin Transpersonal
Una exploracin del mundo interno
integrando las Psicologas
de Oriente / Occidente
Los textos que aqu compartimos han sido publicados entre los aos 2006
y 2010 por la revista Uno Mismo (Argentina-Chile), una de las primeras
publicaciones de Sudamrica en abordar, desde hace 25 aos, la temtica de lo
psico-corporal desde un paradigma holstico. El ttulo de la columna en la revista
es Visin Transpersonal, por lo cual hemos elegido conservarlo para esta
seleccin de textos.
Virginia Gawel
A travs del dueto "La Trama Humana" realiza, con la cantante Alicia Ciara,
eventos artsticos donde ambas conjugan de manera original canto, poesa y
saberes sensibles (desde la Psicologa Transpersonal).
Si investigamos en distintas
disciplinas de autoconocimiento
de Oriente, veremos que se alude
al Ego como el principal obstculo
en el Camino. Es nuestra
identidad terrestre, y, al serlo,
funciona a partir de premisas
instintivas: necesidad de
predominar, apego al territorio,
impulso por sobrevivir
(cualquiera sea la estrategia que
tenga que implementar para
ello). Se enuncia entonces que no
es posible habitar el reino de lo
sutil en tanto se funcione egoicamente. Se nos habla de aniquilar al Ego
para que lo esencial viva. Pero... cuidado!! Ms sanamente la Psicologa
Transpersonal nos dice que hay que trabajar sobre s mismo para
trascender el Ego. Pero que para trascenderlo... hay que desarrollarlo.
Ya sea que las crisis advengan por una ruptura de nuestro entorno
(prdida de seres queridos, quiebre econmico, cesanta laboral...) o bien
por el emerger de un proceso interno que finalmente se manifiesta en
toda su virulencia, las crisis implican una rasgadura en nuestros
mecanismos internos ms consolidados. Y por esas hendijas
generalmente se cuelan desde nuestro Inconsciente elementos
psicolgicos que no tenamos elaborados, vinculados con nuestras ms
antiguas heridas. Esto va a requerir de un hondo trabajo personal:
discernir el pasado respecto del presente, y poner a jugar la crisis a
favor, para poder extraer de ella un aprendizaje evolutivo. El psiquiatra
transpersonal italiano Roberto Assagioli lo dijo de un modo muy claro:
Aprender a colaborar con lo inevitable. O, en el decir de la Psicologa del
Yoga, estar atento al impulso de dvesa (rechazo), pues en la medida en
que nos resistimos a lo que es, rechazndolo, lo que hacemos es
generar ms caos, ms sufrimiento. Sin embargo, la aceptacin
generalmente adviene cuando ya nos hemos cansado de forcejear con la
vida; a partir de all tenemos dos opciones: o nos damos por vencidos,
entregndonos a la derrota, o bien nos ubicamos con mayor inteligencia
ante los hechos consumados, disponindonos a ver lo que no veamos, a
asumir lo que nos duele, a hacer un inventario de los recursos verdaderos
con que contamos, para, a partir de ellos, dar fuerza al Gnesis.
Ojal que este modo de verse a s mismo y a los dems pueda tener ms
presencia en los claustros universitarios: no somos nuestras neurosis,
sino seres evolucionantes que tratamos de parir nuestra legtima
identidad esencial.
A veces parece algo sin importancia: decir una cosa por otra,
distorsionar los hechos, esconder verdades, inventar lo que no fue, ni es,
ni ser... Por qu todas las corrientes espirituales proscriben la mentira?
El hecho de que est mal hacerlo quizs no alcance para explicarlo.
Vemoslo juntos...
Hay algo ms: cada vez que mentimos, en general lo que sucede es
que tenemos miedo. Miedo a ser mal vistos, a perder lo que
conseguimos, a ser juzgados, a manchar la imagen que queremos dar...
sta es otra razn por la cual ser veraz implica el desarrollo de una virtud
indispensable para el Camino: la valenta. Slo quien tiene coraje puede
decir la verdad, hacindose cargo de lo que sta pueda producir en el
entorno y en su vida. Por eso cuando vemos a alguien sincero
generalmente sentimos admiracin. Sin-cero viene de sin carie = sin
podredumbre. Ser sincero es ser no-corrupto. Y en una sociedad donde la
corrupcin, la mentira, la disimulacin son tan sobreabundantes, la
persona veraz se vuelve rara, notable, aunque a veces criticada (pues el
veraz, sin quererlo, hace resonar la mentira de los otros, y muchos
quisieran hacerle callar para olvidar que ellos mismos estn mintiendo).
Te pido que cierres los ojos y pienses en lo que significan diez aos
como lapso de tiempo. Luego cien aos. Luego mil. Podrs concebir un
milln de aos? Yo no: me pierdo. Bien: los Fsicos dicen que el Universo
naci con el Big Bang hace... 15.000 millones de aos! Quizs sea como
lo que afirman antiguas Tradiciones de Conocimiento: que todo lo creado
es un experimento de la Conciencia, y que el humano es una parte vital
de ese experimento. El Gnesis no termin! El Big Bang no se detuvo all
lejos y hace tiempo: sigue. Y sigue en tu cerebro, que ni siquiera es
igual al de tus bisabuelos: cada generacin va desarrollando
evolutivamente nuevas posibilidades.
Si ests leyendo estas palabras supongo que sers alguien que est
haciendo un esfuerzo para trabajar sobre s mismo: hacerte cargo de tu
identidad, comprender para qu ests en el mundo... Y es muy probable
que con frecuencia te impacientes ante lo que an no has podido
superar en tu interior: esos rasgos difciles que descompaginan tu vida,
esas heridas aejas que an duelen... Tu impaciencia te
hace dudar y desanimarte. Con todo el esfuerzo que hago... y vuelve a
pasarme lo mismo! Qu sucede? Que ests evaluando tu progreso
interno con una medida equivocada: si tu esencia encarn
sucesivamente, pulindose poco a poco para que tu evolucin haya
llegado al punto en el que hoy est (que, seguro, no es poca cosa
comparado con el promedio de la Humanidad), ese proceso habr
tomado... siglos! De modo que esta porcin de tiempo en la que ests
midiendo tu progreso interior... es algo tan pequeito! Ni qu hablar si la
ubicamos en el contexto de esos 15.000 millones de aos...
Para tomar una leccin prctica de Taosmo uno puede ir a una obra
en construccin, y observar cuando los albailes hacen una cadena para ir
pasndose de mano en mano los ladrillos hacia donde alzarn la pared. El
primero toma uno, y se balancea con gracia hacia su compaero,
arrojndoselo, quien lo caza al vuelo y, siguiendo el envin, lo pasa a
su vez al siguiente, volviendo luego a balancearse para recibir el prximo.
Mientras tanto ren y conversan, bambolendose rtmicamente, como en
una danza, tan fluida que no se cansan: parece ms bien un juego;
(yo misma lo he hecho, construyendo en tareas comunitarias). Pero... si
un inexperto se sumara a la tarea, posiblemente saldra lastimado: al
recibir el ladrillo colocara las manos duras, oponiendo resistencia, sin
saber acompaar su inercia, -queriendo dirigir voluntariamente el
proceso-. Se lastimara las palmas de sus manos, y adems rompera el
ritmo, haciendo que entonces todos s se cansen. As nos sucede a
muchos en lo cotidiano, verdad?
Hay cuatro perdones con los que necesitamos trabajar para sanear
nuestra vida ntima. Desde hace aos mucho se habla bsicamente
de dos. Quisiera enunciar a los cuatro. Pero antes deseo aclarar que el
perdn no es un acto: es un proceso. O sea: no es posible perdonar
desde la voluntad; desde la voluntad lo que s podemos es elegir
cultivar ese proceso, sabiendo que si no lo hacemos una porcin de
nuestra vida permanecer infectada, inflamada, y cada vez que algo la
toque, doler.
Ahora que ests leyendo estas palabras te pido que, sin quitar los
ojos de las letras, te des cuenta de las imgenes que tus ojos
perciben en la periferia del globo ocular; s: ests captando mucha ms
informacin que la que capta tu visin focal (que es con la que ests
leyendo). Hace poco me sucedi que, dando una clase virtual en
mi notebook (para lo cual tipeo a mucha velocidad, procurando expresar
mi pensamiento a los alumnos, hiperconcentrada), mi visin perifrica
percibi un rpido movimiento a la izquierda que me alert de inmediato:
era una enorme araa que se estaba por subir al almohadn sobre el que
yo estaba sentada. Cmo pude percibirla, si mi tarea requera la ms
absoluta concentracin? He aqu la respuesta: el ojo humano est
diseado para captar en la periferia aquello que pueda atentar contra la
supervivencia, mientras el individuo est abocado a cualquier tarea
focal. Esto que sucedi ante la araa, acontece todo el tiempo. Y no
slo con el ojo, sino con todos los sentidos. Quiz te haya sucedido que,
por ejemplo, mientras viajabas en colectivo, atento a tus pensamientos, a
una lectura o al paisaje, de pronto alguien pronunciara algo que te es
importante (el nombre de tu ciudad natal, el ttulo de un libro que te
interesa, o cualquier otra cosa), y tu atencin fuera captada por esas
palabras sbitamente, como si hubieras estado escuchando esa
conversacin ajena todo el tiempo. Esto es porque el odo tambin capta
perifricamente. La implicancia psicolgica de este mecanismo es
que siempre percibimos todo. Veamos qu es lo que ello significa...