Teora de los fulcros

Ken Wilber

Canihuante, B., Fuentes, D., Ledezma, D., Martnez, E.

Docente: Mauricio Cerda Asignatura: TPC II 2013

Wilber y la teora de los fulcros

Ken Wilber es uno de los filsofos occidentales ms ledos e influyentes de nuestros tiempos. Considerado una autoridad de la conciencia, ha realizado una inapreciable sntesis de las disciplinas de la moderna psicologa, las corrientes filosficas pretritas y contemporneas, y las grandes tradiciones espirituales de todo el mundo. (Visser, 2004)

Aportes del autor

La ltima coleccin de ensayos en la que Wilber particip durante los aos ochenta fue el libro Transformations of Consciousness: Perspectives Conventional and Contemplative on Development (1986), en castellano, vio la luz en su traduccin como Psicologa integral. (Visser, 2004)

Wilber nos ofrece un convincente mapa del desarrollo psicoespiritual, una gua que nos permite observar la relacin existente entre la psicologa y la espiritualidad. (Rowan, 1996)

Teora de los fulcros

Esta versin de su modelo espectral, abarca 9 fulcros o estadios: tres prepersonales (F-1, F-2 y F-3), tres personales (F-4, F-5 y F-6) tres transpersonales. (F-7, F-8, F-9) (Visser, 2004)

Un fulcro simplemente describe el importante proceso de diferenciacin e integracin que tiene lugar durante el crecimiento y el desarrollo del ser humano. (Wilber,1996).

Algunas caractersticas
Segn Wilber (2005) cada fulcro o estadio del yo sique los mismos rasgos generales: Un estado inicial de indiferenciacin o indisposicin Un periodo de intensa y a menudo difcil diferenciacin Un periodo de posdiferenciacin, consolidacin e integracin, en preparacin para el siguiente fulcro

Luego en sus libros posteriores relacion cada uno de estos 9 estadios con ciertas formas de psicopatologas y con los diferentes tipos de terapias o meditacin. (Visser, 2004)

Cada uno de los distintos peldaos de la escalera evolutiva que debe ascender el yo constituye un fulcro. (Wilber, 1996)

Primer Fulcro: El self sensoriofsico y la constancia del objeto fsico

En este estadio, el yo est fundido con el mundo sensoriomotor, con la dimensin material, un estado de fusin primaria, o de narcisismo primario. Pero alrededor de los cuatro meses de edad el nio comienza a diferenciar entre las sensaciones fsicas de su cuerpo y las del entorno que le rodea. (Wilber, 1996)

El F-1 tiene que ver en particular con el establecimiento de fronteras fsicas, el yo fsico diferenciado de los objetos fsicos. (Wilber, 2005)

0-1 aos

Estructura Mondica
(Rowan, 1996)

Tarea: salir de esta nmada cerrada y convertirse en un self corporal separado.

(Rowan, 1996)

Primer fulcro: Patologa y Terapia

El self corporal no se desarrolla adecuadamente y la constancia objetal tampoco progresa de manera adecuada.

Patologa: Psicosis
Visser, 2004

Terapia: Relajacin/Sedantes
Visser, 2004

Para Wilber este nivel de patologa no parece responder positivamente a ningn tratamiento (por ejemplo el autismo). Las nicas modalidades son las farmacolgicas o estrictamente fisiolgicas. (Rowan, 1996)

Segundo Fulcro: El self emocional-fantsmico y la constancia del objeto emocional

Este estadio fantsmico-emocional comienza con la indisociacin inicial entre el yo emocional y los objetos y se resuelve con el logro de la constancia objetal emocional o libidinal; diferenciacin entre el yo emocional y el otro, establecimiento de lazos emocionales. (Wilber, 2005)

Estructura didica
(Rowan, 1996)

1-3 aos

El nio aprende a distinguir sus emociones de las de su madre y de las emociones de otras personas significativas. Tambin debe distinguir las emociones que tiene sobre s mismo de aquellas que tienen que ver con los dems. (Rowan, 1996)

Segundo fulcro: Patologa y Terapia

La persona no est adecuadamente capacitada para establecer sus fronteras emocionales con lo cual se siente desbordado (bordeline) o trata de controlarlo (narcisismo). (Visser, 2004)

Patologa: Narcisismo/Bordeline

La terapia propia de este estadio debe ocuparse de construir una estructura. Adems se trata de que el individuo se comprometa a completar su propio proceso de separacin- individuacin. (Rowan, 1996)

Terapia: De estructuracin

Tercer Fulcro: El self Mente-Rep y la constancia del objeto conceptual.

Qu es la Mente- Rep?

Equivale al estado pre operacional

Pasa de las imgenes llegando a un nivel ms complejo, pues los smbolos representan un objeto de manera verbal.

(Wilber, 2005)

Desarrollo de esta etapa

El nio desarrolla un yo mental que le permite establecer una clara distincin entre sus pensamientos y los pensamientos de los dems. En este estado, el nio pasa de tener una imagen del self a tener un concepto del self. (Wilber, 2005)

El nio no puede asumir el rol de los dems y, en consecuencia tampoco puede ver las cosas desde el punto de vista de otra persona. (Wilber,2005)

4- 7 aos

Nuevos mecanismos de defensa (represin)

(Wilber, 2005)

Tercer fulcro: Patologa y Terapia

Tendencia a reprimir las emociones y los sentimientos Perturbacin mental (y emocional), que consiste en la represin de sentimientos Estados neurticos

Patologa: Neurosis

Poner fin a la represin y alentar la expresin de las emociones, por lo cual, las terapias ms adecuadas seran las centradas en el insight.

Terapia: Terapia de introvisin

Visser, 2004

Cuarto Fulcro: la mente Regla/Rol y la constancia del objeto social.

El self debe comenzar trascendiendo o diferencindose de la mente pre operacional . Se debe asumir el rol de los dems y a reconocer su propio rol en diversas situaciones.

7 aos

La tarea fundamental consiste aqu en crear una mente que no solo pueda imitar sino que tambin pueda asumir realmente el rol de los dems.
Wilber, 1998

Cuarto fulcro: Patologa y Terapia

La persona es incapaz de asumir roles Los roles que ha aprendido son insostenibles, contradictorios, inapropiados, equivocados o auto limitadores.

Patologa: de guiones

Tratamiento: Anlisis de Guiones

La forma ms adecuada de terapia consiste en el anlisis de guiones o, dicho en otras palabras, en el anlisis y crtica objetiva de las ideas errneas que la persona tiene sobre s misma.

Wilber, 1998

Quinto Fulcro: La mente reflexivo-formal y las relaciones reales.

Objetivo: Alcanzar un self que piense verdaderamente por s mismo y que sea capaz de ver ms all del sistema de roles en el que se encuentra.

Estructura altamente diferenciada, reflexiva e introspectiva. Otros autores lo han representado como: 1) El proceso de estimarse uno mismo en lugar de depender de la estima de los dems (Maslow) 2) Fase individualista-consciente (Loevinger) 3) Estadio postconvencional (Kohlberg) 4) Crisis de identidad de roles versus confusin de roles (Erickson, 1963)

8- 14 aos Durante este periodo, para llevar a cabo el desarrollo de la mente reflexivo-personal, se experimenta un incremento en el grado de introspeccin y el nio explora, sin interpolacin de maniobras defensivas, su mundo interior. - Permite enjuiciar los roles y las reglas que, en el estadio anterior, se asuman de un modo irreflexivo.

- Actitud moral convencional => postconvencional

El quinto fulcro ha dejado de estar atado de manera irreflexiva a los roles sociales y a la moralidad convencional y, por primera vez, depende de sus principios individuales de razn y consciencia. No existe una simple identificacin con ellas, sino que se ha distanciado y, en cierto sentido, las ha trascendido (Wilber, 1993).

Quinto fulcro: Fases de desarrollo

Extrado de Rowan, 1996.

1. Fase a: La mente operacional formal todava no ha emergido ni se ha diferenciado plenamente de la mente operacional concreta previa. El self no es capaz de asumir la introspeccin, el razonamiento hipotticodeductivo, el pluralismo ni la perspectiva

2. Fase b: La persona comienza a someter todos sus roles y creencias anteriores al escrutinio lgico, la experiencia y la diversidad de perspectivas. Actan como individuos autorreflexivos.

3. Fase c: Reconocimiento del self como entidad auto-reflexiva, con capacidad de eleccin

4. Fase d: Self como estructura competente en el reconocimiento de otros selfs auto-reflexivos, con libertad de eleccin, y en la interaccin con ellos.

Quinto fulcro: Patologa y Terapia

Funcin principal del terapeuta en el quinto fulcro: Comprometerse en un dilogo socrtico con el cliente.

Implica asumir una postura de facilitador en el esfuerzo por fomentar la generacin de pensamientos reflexivos y razonamiento del sujeto.

Las neurosis propias del quinto fulcro engloban todas las dificultades y confusiones que pueden presentarse en la diferenciacin de roles conformistas, el miedo a la introspeccin, la confusin con respecto a Quin soy yo?, la presencia de baja autoestima, entre otros.

Sexto Fulcro: El self existencial y el encuentro

con el mundo.

Objetivo: Alcanzar un self que trabaje sobre la base de lo que Wilber denomina visin-lgica o lgico-global, una estructura de consciencia muy general e integradora desarrollada para imponerse sobre la lgica formal dicotmica (esto o aquello).

la visin-lgica acta como soporte de un yo integral

Si en el estadio anterior exista una separacin entre entidades personales de un mismo individuo, el presente nivel se caracteriza por la integracin propia del self (Rowan, 1996).

Ken Wilber ha denominado Centauro al yo propio de este nivel: un estadio unificado de mente y el cuerpo.

1) 2) 3)

Identificacin inicial relacionada con la mente formal. Luego el yo observador comienza a diferenciarse de la mente y a verla como un objeto. El hecho de haber dejado de estar exclusivamente identificado con la mente le permite integrarla con el resto de los componentes de la consciencia, el cuerpo y los impulsos.

El yo egocntrico y etnocntrico se transforma en un espacio mundicntrico, que configura un yo relativamente autnomo. Ha superado el aislamiento, el atomismo y el egocentrismo para generar redes de responsabilidad y servicio (Taroppio, 1996).

Sexto fulcro: Fases de desarrollo

Durante el proceso de desarrollo del sexto fulcro se ubica la experiencia de autenticidad, una combinacin de respeto y de auto-aprobacin, representado por otros autores como:

1) El alcance de la autorrealizacin (Maslow). 2) La persona plenamente operativa (Rogers).

3) El self opuesto a la imagen de uno mismo (Perls).

Fase a: Puede ocurrir un retroceso en el proceso de autorrealizacin.

Fase b: Aparicin de depresin existencial (meditabunda, ininterrumpida, preocupada y profunda). Tiene gran relacin con una percepcin de sinsentido y de falta de certezas autnticas.

Frente a la falta de certezas autnticas, la aceptacin constituye un camino que conduce a la iluminacin espiritual

Sexto fulcro: Patologa y Terapia

Funcin principal del terapeuta en el sexto fulcro: Analizar y confrontar las diversas modalidades inautnticas del cliente.

Enfoques actuales han planteado como posibles condiciones de abordaje teraputico: 1) 2) 3) 4) 5) El encuentro abierto El enfoque centrado en la persona La logoterapia El psicodrama La integracin primal

Los principales problemas del self existencial son: la autonoma y la integracin personal, la autenticidad y la autorrealizacin. Los sentimientos ligados a este nivel se relacionan con: la preocupacin por el sentido global de la vida (o ser en el mundo), la angustia ante la mortalidad, la finitud personal y la bsqueda del coraje para enfrentarse a la sociedad.

Sptimo Fulcro: Self Psquico y la Realidad Extrapersonal (Psquico).

Construir un self psquico que no cuestione adentrarse en el campo de lo oculto y en el desarrollo de alguna facultad paranormal.

Constituye una transicin entre la realidad cotidiana ordinaria (sensoriomotora, racional y existencial) y los dominios propiamente transpersonales. (Wilber, 1996)
Wilber, K. (1996) y (1993).

Sptimo fulcro: Patologa y Terapia

Camino del Yogui
Fijacion en A: No se lo merecen, no hay valenta. Fijacin en B: Experiencias sbitas que causan temor. Emergencia espiritual.

Pseudo Dukkha. Enfermedad Yoguica.

-Seguir el proceso de manera conciente. - Terapia Junguiana. - Aprender a integrar la vida interna y externa.
Wilber, K. (1993) y Visser, F. (2004)

Octavo Fulcro: Self Transpersonal y Las Formas Arquetpicas (Sutil).

A medida que la meditacin se desarrolla y profundiza, asciende a identificarse con la Divinidad o Deidad. Gradualmente se va comprendiendo que la presencia Divina es nuestro propio arquetipo, una imagen de nuestra propia naturaleza esencial.

Misticismo Testa.
Wilber, K. (1996) y (1993).

Octavo fulcro: Patologa y Terapia

Camino del Santo
La fijacin en A: falta de valenta de la persona para seguir desarrollndose. Maslow lo denominaba Complejo de Jonas (1973). La fijacin en B: Miedo de renunciar a la estructura anterior. Pseudonirvana (Goleman, 1977). Todo es terrorfico, opresivo y doloroso: Incapaz de desidentificarse para ascender a una realizacin plena.

Crisis de emergencia espiritual necesita 2 tipo de apoyo: - Libertad para regresar a niveles anteriores. - Libertad para recurrir a influencias transpersonales.
Wilber, K. (1993). Y Visser, F. (2004).

Noveno Fulcro: Sin Forma y El Mundo de la Forma (Causal).

La conciencia (sin forma y sin manifestacin) se diferencia de la totalidad del dominio de la forma, de lo manifiesto.

ltimo fulcro del desarrollo del self. Consta de desarrollo en : sin forma y sin manifiesto, y el mundo de la forma o manifiesto. El desarrollo normal de este nivel implica la adecuada diferenciacin y su posterior integracin.

Wilber, K. (1996) y Visser, F. (2004).

Noveno fulcro: Patologa y Terapia Camino del Sabio

Una fijacin en A: Poca valenta para adentrarse a lo desconocido, y reprimir. Una fijacin en B: Conduce a un vaco que se confunde con lo natural de la conciencia. Fracaso en la diferenciacin. Fracaso en la Integracin o enfermedad de Arhat.

Los tratamientos para esto tienen base en la relacin entre el maestro y el discpulo, una colaboracin sutil de trascendencia.

Wilber, K. (1993) y Visser, F. (2004).

Conclusiones
Debe ser ms conocida ms por los psiclogos.

Existen ciertas situaciones que pueden no

ser totalmente ciertas. Aun a pesar de lo destacado, debemos dejar abierto el tema a discusin.

Referencias:
Rowan, J. (1996). Lo Transpersonal. Editorial Liebre de marzo, Barcelona. Taroppio, D. (1996). Apunte Ctedra. Una gua para el estudio de la Obra de Ken Wilber. Escuela de Psicologa Transpersonal Integral. Visser, F. (2004). Ken Wilber o la pasin del pensamiento. Editorial Kairs, Barcelona. Wilber, K. (1996). Breve Historia de Todas Las Cosas. Editorial Kairs, S. A. Barcelona, Espaa. Disponible en: http://inabima.gob.do/descargas/bibliotecaFAIL/Autores%20Extranjeros/P/Postmodern idad/4Autores/Wilber,%20Ken/Wilber,%20Ken%20%20Breve%20historia%20de%20tod as%20las%20cosas.pdf Wilber, K. (1993). Psicologa Integradora. Editorial Kairs, S. A. Barcelona, Espaa. Disponible en: http://pamehrv.files.wordpress.com/2010/06/psicologia_integral__ken_wilver.pdf Wilber, K. (2005). Sexo, ecologa, espiritualidad: el alma de la evolucin. Editorial Gaia. Madrid, Espaa.

ACTIVIDAD DINMICA Cunto sabes de Los fulcros?

1. Es posible avanzar en el desarrollo psicoespiritual saltando fulcros.

Verdadero

Falso

2. No existe la regresin en los estadios de Wilber

Verdadero

Falso

3. La teora de los fulcros incluye nueve estadios de desarrollo psicoespiritual; sin embargo, se mencionan dos fulcros adicionales (0 y 10)

Verdadero

Falso

4. La teora de los fulcros fue desarrollada desde un enfoque humanista

Verdadero

Falso

5.Abordar el desarrollo psicoespiritual es fundamental para comprender la esencia del ser humano.

Verdadero

Falso

Muchas Gracias por participar!