HISTORIA DEL VALLE

DEL MANTARO
Arq. Granados Flores Armando Said
 DEDICATORIA

Dedicamos este trabajo a mis padres que da a da se

preocupan y se esmeran en darme lo mejor, para as estudiar
y poder salir adelante, puesto que ellos quieren lo mejor para
m y yo quiero lo mejor para ellos

2
CONTENIDO

INTRODUCCION ............................................................................................................. 4
SECUENCIA CRONOLOGICA ....................................................................................... 5
ORIGEN DEL VALLE DEL MANTARO ...6
EL HOMBRE EN EL VALLE DEL MANTARO.....7
EVOLUCION URBANA DEL VALLE DEL MANTARO ............................................. 8
I. Periodo Ltico ................................................................................................................. 8
II. Horizonte Temprano Formativo .................................................................................... 9
III. Intermedio Temprano Primer desarrollo Regional ................................................. 10
IV Horizonte Medio Gran Fusin ................................................................................. 11
V Intermedio Tardo Segundo Desarrollo Regional. .................................................... 12
VI Horizonte Tardo Tahuantinsuyo. ........................................................................... 14
INCORPORACION AL INCANATO.....16
HISTORIA DE LA CIUDAD DE JAUJA...18
HISTORIA DE LA CIUDAD DE CHUPACA....20
HISTORIA DE LA CIUDAD DE CONCEPCION......21
HISTORIA DE LA CIUDAD DE HUANCAYO ........................................................... 22
DECADA DE LOS 2000 ................................................................................................. 23
CONCLUSIONES ........................................................................................................... 25
BIBLIOGRAFIA ............................................................................................................. 26

3
INTRODUCCION

En este escrito pretendo describir textualmente y presentar grficamente la evolucin de los

asentamientos humanos a lo largo de la Historia de las reas comprendidas en el Valle del Rio
Mantaro y afluentes. Cmo estaban conformados? Cmo estaban distribuidos? Tenan algn tipo
de organizacin? A qu grado de complejidad llegaron? Podramos llamarles culturas? Analizando
las distintas y variadas fuentes obtenidas podremos responder a estas y otras interrogantes que nos
permitan entender cmo se configuro el habitad de los pobladores del sierra central del Per.

La importancia de esta investigacin radica en ampliar nuestros conocimientos y entendimiento

por lo que podremos mantener, verificar o corregir la idea de configuracin geomtrica de los
asentamientos poblacionales que ocuparon el Valle del Rio Mantaro.

Esta investigacin se sustentara en la bsqueda de la verdad haciendo uso de fuentes de

diferentes inclinaciones y posturas que nos permitir discernir personalmente sobre la teora que
satisfaga mejor con pruebas tangibles e intangibles nuestra bsqueda de la verdad.

Para mejorar su comprensin se organiz el contenido de acuerdo a las edades de la Historia:

Periodo Ltico (12000 ac) Horizonte Temprano Formativo (1000 ac), Intermedio Temprano Primer
Desarrollo Regional (200 dc), Horizonte Medio - Gran Fusin (100 dc) Intermedio Tardo Segundo
Desarrollo Regional (1200 dc), Horizonte Tardo Tahuantinsuyo (1438 1532 dc).

4
SECUENCIA CRONOLOGICA

REPUBLICA
1821 d.c

INTERMEDIO TARDIO
2 DESARROLLO REGIONAL
1 200 d.c

PERIODO LITICO
12 000 a.c

HORIZONTE TARDIO HORIZONTE TEMPRANO HORIZONTE MEDIO INDEPENDENCIA

TAHUANTINSUYO FORMATIVO GRAN FUSION 1700 - 1821 d.c
1438 d.c - 1532 dc 1 000 a.c 700 d.c

INTERMEDIO TEMPRANO
1 DESARROLLO REGIONAL
200 d.c

HISPANICO
1532 - 1700 d.c

X
XXXX d.c

5
 CAPITULO I

ORIGEN DEL VALLE DEL MANTARO

El valle del Mantaro o como se le denomina Valle Medio Mantaro Alto, se encuentra situado
en la regin central andina del Per en el departamento de Junn, a una altura media de 3200msnm,
presentndose como un alto valle sedimentario de material aluvional.
(http://www.dehuancayo.com)

Segn investigaciones de historiadores, paleontlogos, arquelogos, y antroplogos; el valle

del Mantaro habra tenido origen marino. Arturo Vildzola experto paleontlogo Manifiesta que el
fsil ms antiguo del valle es el PROCARIOTES encontrado en las alturas de Chambar (Concepcin),
es una especia de gusano barrenado formado por esferas y filamentos pertenecientes al PERIODO
CAMBRICO (Perodo geolgico que abarca desde la formacin de la tierra hasta el inicio del CAMBRICO
en la cual aparecieron las primeras formas de vida). CMBRICO primer perodo de la era paleozoica
que se remonta a unos 500 millones de aos, la fauna estaba formada por invertebrados y la flora por
algas. Por lo que se afirma que el valle del Mantaro fue un inmenso mar. En la superficie del valle se
encontraron abundantes fsiles de vida marina, asimismo como de animales y vegetales. En tiempos
muy remotos, desde las profundidades del ocano primitivo emergieron fsiles que actualmente se
encuentran a flor de tierra, impregnadas en rocas sedimentarias a lo largo y ancho del valle, lo que
sugiere una profunda investigacin por parte de los cientficos. El valle del Mantaro despus de
aproximadamente 200 millones de aos, dej de ser un inmenso mar debido a un proceso de
levantamiento de la cordillera andina, como por ejemplo el nevado de Huaytapallana que hace
millones de aos se fue un poderoso volcn.

Dura la era primaria el mar era ya un hervidero de seres vivientes conformados por los
invertebrados: trilobites, medusas, plipos, procariotes, etc. Enriquecidos despus por los
braquipodos bivaldos, parecidos a las almejas. Estos invertebrados vivieron unos 300 millones de
aos y dieron origen a especies mucho ms desarrolladas.

Fuente: Arturo Vildzola , experto paleontlogo.

6
2. EL HOMBRE EN EL VALLE DEL MANTARO

En la historia de la humanidad el hombre en sus inicios fue nmade, dedicndose a la

recoleccin, caza y pesca el correr del tiempo el hombre observa la naturaleza descubriendo en forma
casual la agricultura incipiente, ms tarde se vuelve seminmade, luego logra dominar ampliamente
la agricultura, volvindose sedentario; lo mismo ocurri con el hombre del valle del Mantaro quienes
abandonaron las cuevas para construir sus habitaciones de piedra para dedicarse ntegramente a la
agricultura y ganadera, adems perfeccionaron sus herramientas de piedra y huesos que le sirvieron
para la caza de camlidos y dominar con facilidad el medio ambiente que les rodeaba.

El Seor Pal Ledig descubri por casualidad restos del hombre de CALLAVAYAURI en los
abrigos rocosos de la margen izquierda del ro o cunas actual barrio de Callavayauri provincia de
Chupaca. Estos restos fueron estudiados y dados a conocer pblicamente por el antroplogo Harry
Tschopick y la arqueloga Rosa Funglos Chaud quienes asignan a stos restos 10,000 aos de
antigedad, ubicndolo en el perodo ltico por que las herramientas de stos hombres fueron hechas
de piedra.

Con el descubrimiento de la agricultura en los valles y quebradas y la domesticacin de los

camlidos en las alturas hace 4,000 aos a. de c. aproximadamente, se consolidaron las primeras
aldeas hortcolas donde se practicaban la agricultura a base de sistemas de pequeos huertos. Un
ejemplo de estas primeras aldeas la encontramos en Chanchas-Puquio, a sta etapa los arquelogos
lo llaman el perodo arcaico o antiguo. En nuestro valle stas aldeas han evolucionado al realizar sus
actividades comerciales mediante el trueque al intercambiar sus productos con otras aldeas del norte,
centro, sur y otras aldeas de las zonas altinas, los productos principales de este comercio incipiente
fueron la sal, maz, papa, oca, mashua, olluco, lana, charqui de auqunidos (carne seca) y otros. A este
perodo los estudiosos lo llaman perodo formativo, la cual se inicia hacia los 2000 aos a.c; en esta
etapa se produce un gran acontecimiento: La creacin de la cermica que tuvo carcter utilitario, as
tenemos ollas, platos, jarros, cntaros etc. como referencias tenemos a los ceramistas de Aco
(Concepcin), por aquellos tiempos se nota la influencia de la cultura Chavn en diversas zonas del
valle como Ataura, Jauja y en San Blas Distrito de Ondores (Junn).

Al inicio de la era cristiana, en el valle del Mantaro ya encontramos ciudadelas plenamente

establecidas como San Juan Pata, Tuco Pata, San Lorenzo, Puyhun en la actual provincia de Jauja. En

7
la provincia de Huancayo tenemos las ciudadelas de Patancoto (Hualhuas), Cutu-Cutu (Cajas Chico)
Auquimarca y Coto-Coto (Chilca), Pultuquia (Cerrito de La Libertad), etc.. Todas stas ciudadelas se
desarrollaron entre los aos 100 a. de c. y 600 d. de c; stas aldeas posean una economa
sistematizada en la agricultura y ganadera de camlidos. Segn opinin de algunos arquelogos el
Imperio Huari invade el valle del Mantaro el ao 600 d. de c. dominndolos hasta el ao 1000 d. de c,
siendo su centro principal de administracin del valle: Wari-Willca, segn la teora del Dr. Lumbreras;
mientras que otros sealan que tuvo influencia de la cultura Tiahuanaco y Nazca.

3. EVOLUCION URBANA DEL VALLE DEL MANTARO

3.1 Periodo Ltico

En la poca ltica, en los aos 10 000 ac. En el valle del Mantaro, en la sub cuenca del rio Cunas,
anexo La Unin, Provincia de Chupaca habito el hombre de Callavalauri o Acuripai el cual mantena
una vida nmada, lo que implica que se dedicaba a la caza de camlidos y venados, tambin se
encontr que eran aficionados a los Cuyes. (1)
En cuanto a lo urbano por ser nmades solo contaban con refugios propios de la poca y que era
comn a todos los habitantes que mantenan ese estilo de vida.

FIGURA N 01. Nativos habitando cuevas

Fuente: Wiki sumac Per, la tradicin ltica.

1 Herrera Cabrera, Boris. Culturas Prehispnicas en el Valle del Mantaro. [en lnea] 9 de mayo de
1997, n 371. [fecha de consulta: 9 octubre 2014]. Disponible en:

8
http://www.concursoeducared.org.pe/webs/albatros/INDICE.htm.

3.2 Horizonte Temprano Formativo

En cuanto a este periodo de la historia comprendido entre los 1000 ac. y 200 dc. Se registran
datos de habitantes en Ataura, jauja a orillas del Rio Yacus, a 3344 msnm los que mantenan un estilo
de vida sedentario dedicndose a la agricultura, la pesca y tambin a la caza. Y Pirwapuquio en
Chongos bajo, Huancayo. Ellos tambin mantenan una economa basada en la agricultura y la pesca
lo que le permiti asentarse en un solo lugar. (2)

Urbansticamente no existe indicio alguno de patrn de asentamiento. Esto debido a que los
materiales utilizados para la construccin de sus cabaas estaban constituidos por materiales
orgnicos los que inevitablemente se desintegraron con el paso del tiempo.

FIGURA N 02. Viviendas construidas a base de madera y paja.

Fuente: Tradicin y modernidad en la arquitectura del Mantaro (Jorge Burga, Cesar Moncloa, Manuel
Perales, Josu Snchez, Juan Tokeshi 2014: 86-87)

2 Herrera Cabrera, Boris. Culturas Prehispnicas en el Valle del Mantaro. [en lnea] 9 de
mayo de 1997, n 371. [fecha de consulta: 9 Octubre 2014]. Disponible en:

9
http://www.concursoeducared.org.pe/webs/albatros/INDICE.htm

3.3 Intermedio Temprano Primer desarrollo Regional

Este periodo de la historia se da en los aos 200 dc. Si nos ubicamos en el Valle del Mantaro
podemos localizar varias zonas en las que se encontraron indicios (no necesariamente arquitectnicos
y urbanos) que permiten la formulacin de teoras de asentamientos. Es as que podemos decir que
en este periodo de la historia encontramos asentamientos en Huallhuas (Patancito), Cajas Chico (Cutu
cutu), Chilca (Auquimarca, Coto Coto), Cerrito La Libertad (Pultuquia), Concepcin (Cutu Cutu
Hunchar). Todos estos asentamientos mencionados tenan cosas en comn, no solo el periodo en el
que habitaron el valle, sino tambin la actividad econmica que desempeaban, a ellos podemos
decir que tenan una economa sistematizada en la agricultura y crianza de camlidos.
En configuracin Urbana no existe un patrn que los identifique o caracterice, mucho menos
simetra y geometra. Lo valorable de estos asentamientos es la agrupacin de viviendas en un solo
lugar, la que podra decirse que es el gnesis de los asentamientos urbanos dentro del valle del
Mantaro. La principal caracterstica que impulso a estos pueblos a asentarse de la forma ya
mencionada en este valle fue su actividad econmica.

FIGURA N 03: Agrupacin de viviendas en las zonas bajas y altas.

Fuente: Tradicin y modernidad en la arquitectura del Mantaro (Jorge Burga, Cesar Moncloa, Manuel
Perales, Josu Snchez, Juan Tokeshi 2014: 86-87)

10
3.4 Horizonte Medio Gran Fusin
Los asentamientos de este periodo se desarrollaron en los aos 700 dc. En el valle del Rio
Mantaro localizamos una de las ms importantes Wari Willca en Huancan, Huancayo. En este
asentamiento podemos mencionar un detalle importante que hizo que presentara urbansticamente
una escala ms en la evolucin de los asentamientos dentro del valle del Mantaro. Fueron asimilados
por los Waris. Su actividad econmica no se diferencia a la de periodos anteriores, se dedicaban a la
pesca, a la crianza de camlidos y a la agricultura.

Presentaban un patrn urbanstico denso sin organizacin, sin simetra, sin un patrn urbanstico,
pero como se mencion lneas atrs, fueron asimilados por los Waris provenientes de Ayacucho, los
que inteligentemente al no poder conquistarlos optaron por construir templos de adoracin para
someterlos a travs su religin, esto implico que modificaran el patrn urbanstico, ahora sus
asentamientos se organizaban a travs de los templos o adoratorios. (3)

FIGURA N 04: Asentamiento en warivilca

Fuente: Tradicin y modernidad en la arquitectura del Mantaro (Jorge Burga, Cesar Moncloa, Manuel
Perales, Josu Snchez, Juan Tokeshi 2014: 86-87)

3 Castro A. Hanan Huanca. Historia de Huanca alta y de los pueblos del valle del Mantaro. Primera
Edicin. Lima: Asociacin Editorial Stella; 1992. P. 108-229.

11
3.5 Intermedio Tardo Segundo Desarrollo Regional.
Para explicar este periodo de la historia se ilustrar en dos etapas, las que estn segregadas
en Wanka I y Wanka II.

Wanka I
Estos asentamientos se desarrollaron entre los aos 1 000 a 1 350 dc. En el valle de Yanamarca,
parte norte del valle del Mantaro, en las zonas altas, a 3850 msnm. Eran aldeas tranquilas dedicadas
a la agricultura donde an no se distingua tipo alguno de diferenciacin social, lo que indica ausencia
de organizacin social. (4)
Urbansticamente no contaban con sentido regular o de simetra. Se asentaban donde mejor les
acomodaba.

Fuente:
Elaboracin propia.

FIGURA N 05: Asentamiento

Fuente: Tradicin y modernidad en la arquitectura del Mantaro (Jorge Burga, Cesar Moncloa, Manuel
Perales, Josu Snchez, Juan Tokeshi 2014: 86-87)

4 Perales M. Pueblos del Hatun. Mayu: Historia Arqueologa y antropologa en el valle del Mantaro.
1era Edicin. Lima: Editorial CONCYTEC; mayo 2001.

12
Wanka II
En esta etapa los asentamientos se desarrollaron entre los aos 1350 a 1450 dc. En el valle de
Yanamarca, parte norte del valle del Mantaro, en las zonas altas, a 3850 msnm. Los ncleos ms
importantes de la poca se localizan en Tunanmarca, Hatunmarca y Llamap Shillon. El paso de tiempo
y el crecimiento demogrfico, permiti un grado de organizacin dentro de las aldeas, con la
aparicin de lderes, esto se tambin origino la diferenciacin de clases sociales, a su vez tendra
relevancia en lo urbanstico. (5)

Esa relevancia en la configuracin urbana se traduce en la aparicin de barrios separados por una
calle principal, dentro de los barrios podemos encontrar pequeos ncleos de 7 viviendas organizadas
a travs de un patio central.

FIGURA 07: Runinas de Tunarmarca

Fuente: Examples of elite and commoner patio groups at the Wanka II Tunanmarca. Commoners are
represented at the top, elites at the bottom (After Earle 1997: 60, fig. 2.15)

5 Perales M. Pueblos del Hatun. Mayu: Historia Arqueologa y antropologa en el valle del Mantaro.
1era Edicin. Lima: Editorial CONCYTEC; mayo 2001.

13
3.6 Horizonte Tardo Tahuantinsuyo.
Los centros poblados de este periodo surgieron entre los aos 1438 a 1532 dc. Con la llegada de
los Incas al valle del rio Mantaro de Sur a Norte.

Urbansticamente los pueblos se enriquecieron con calles y plazas y con zonas especficas para
servicios pblicos, religiosos y administrativos, mercados, etc. En este orden, los que ms
deslumbraron a los nativos del valle del Mantaro fueron los gigantescos edificios pblicos. Si las
viviendas de la zona eran reducidas de plantas circulares de 2 metros de dimetro, osea de 4 m2. Las
viviendas incas son amplias de 7 m. de largo x 5 m. de ancho y 3.5 m. de altura como promedio, donde
una familia nucleada puede vivir con mayor comodidad. Los edificios pblicos tendrn dimensiones
de 30 m. de largo por 8 m. de ancho y 5 m. de alto (Intivilca de Arhuaturo) es decir 225 m2. (6)

Hatun Xauxa, mandada a construir por Huayna Capac, fue una rplica del Cusco. Garcilaso la
describe como una ciudad hecha a la manera de los espaoles con calles bien trazadas, plazas,
edificios pblicos donde se concentraban alrededor de 100 000 personas cotidianamente.

Planta de un grupo de patio de elte en el

sitio arqueolgico de Hatun marca Marco,
Jauja.

Destaca la presencia de un edificio

rectangular que busca imitar la arquitectura
residencial inca

Representacin de un grupo de patio

ubicado en el sitio arqueolgico de marca o
pueblo viejo (Pachascucho, Acolla) en el que
se aprecia otra estructura rectangular que
se incorpara al conjunto residencial familiar

FIGURA 07: asentamientos

6 Castro A. Hanan Huanca. Historia de Huanca alta y de los pueblos del valle del Mantaro. Primera
Edicin. Lima: Asociacin Editorial Stella; 1992. P. 108-229.

14
4. INCORPORACION AL INCANATO

Garcilazo de la vega en comentarios reales relata: Pachacutec el X Inca, llevo sus conquistas
hasta uilca, de donde envi a su hermano Cpac Yupanqui, quien entro a la provincia llamada Sausa,
cuyas dos eses los espaoles pronuncian como J sea jauja.

Todos de un nombre y de una misma generacin y apellido que es Wanka. parecan descender de
un hombre y una mujer que dicen salieron de una fuente.

Fueron belicosos, a los que aprendan en las guerras los desollaban; unos pellejos henchan de
ceniza y los otros pellejos ponan en sus tambores diciendo que sus enemigos se acobardaban viendo
que eran de los suyos y huan. Antes de ser conquistados por los incas, adoraban por dios la figura de
un perro, y as lo tenan en sus templos por dolo y coman la carne de los perros sabrossimamente.
Les dieron el sobrenombre que vive hasta hoy, que nombrado wanka, aaden come perros.

Tuvieron un dolo, en figura de hombre; hablaba el demonio en l, mandando lo que quera y

responda a lo que preguntaban, con el cual se quedaron los wankas, despus de ser conquistados,
porque era orculo hablador, y no contradeca a la idolatra de los inkas. Esta nacin tan poderosa y
tan amiga de los perros, conquisto el inca Cpac Yupanqui con regalos y halagos mas no con, la fuerza
de armas. Despus de sometidos, mando dividirlos en tres parcialidades, para quitarles las
pertenencias que traan. A una parte llamaron Sausa, la otra Marcauilca y la tercera llacsapallanga.

Al incorporarse los wankas al imperio incaico, los dominadores impusieron el culto al sol y
emprendieron la continuacin del gran camino hacia el norte.

5. ASENTAMIENTOS URBANOS PRE-HISPANICOS

Desde hace aproximadamente 700 aos los wancas se organizaban en ayllus para convivir y
trabajar. En el periodo pre-hispnico despus de la familia, el ayllu viene a ser el segundo
elemento social ms importante.

Ayllu viene a ser: conjunto de familias afincadas en un territorio, unidos por lazos comunes
de sangre o parentesco y procedentes de un antepasado comn. El territorio que ocupaba el
Ayllu se denominaba MALLCA O MARCA.

15
Caracterizaban a estas marcas su dispersin, grupos de viviendas que se agrupaban en
determinada rea productiva (agrcola o ganadera), algunas de gran magnitud como Tunanmarca
y con diferentes funciones como Huacjlasmarca (ciudadela militar), o Wariwilca (centro religioso.)

El urbanismo pre-inca no denota entonces un sentido regular o de simetra, es decir carece

de un planeamiento racional.es importante tener en cuenta el carcter Semi -militar que tenan
los pueblos; este factor condicionaba fuertemente la disposicin espacial de estos. La unidad de
vivienda se ubicaba donde mejor se acomodaba la familia por tanto resulta dispersas. Son
siempre independientes, aunque sean separadas por estrechos pasadizos. Los espacios libres son
casi el resultado del azar.

En tunanmarca, por ejemplo, es posible ver ya cierta jerarquizacin de los espacios pblicos
puesto que hay una plaza, zonas de viviendas, zonas de corrales, reas defensivas, etc. esta ciudad
es para su tiempo lo mejor que tena la llamada nacin wanka y all se ha plasmado lo mejor de
los avances urbansticos y tcnicos de la poca.

Como conclusin debemos decir que caracterizaba a estas ciudades su gran

condicionamiento del factor militar expresado en el emplazamiento y ubicacin de los
asentamientos y en las murallas que rodeaban sus pueblos. As mismo no exista una regularidad
geomtrica el emplazamiento de las unidades de viviendas era poco menos que espontaneo. Si
haba diferenciacin de funciones porque haba ciudades netamente de uso civil otras militares y
otras religiosas.

FIGURA 08: Antiguo mapa del valle del Mantaro con la ubicacin de las parroquias

16
6. HISTORIA DE LA CIUDAD DE JAUJA

Se dice que el Inca Huayna Capac amaba la tierra de los Xauxas, porque conoci el esplendor y belleza

de esta tierra, se enamor de ella, la llego a visitar seis veces y le regalo el nombre de Hatun Xauxa; que

quiere decir Jauja la Grande. (Concha, 2010)

Cuando el Inca Huayna Capac conoci el esplendor y belleza de esta tierra Xauxa, se enamor
de ella, la llego a visitar seis veces y le regalo el nombre de Hatun Xauxa; que quiere decir Jauja la
Grande.

Acogi en su momento varias expresiones culturales preincaicas. Incluso durante el Imperio Inca
existan agrupamientos de indgenas Huancas. Durante el incanato se establecieron los poblados de
"Hatun Xauxa". Uno de los episodios ms notables que la tradicin oral ha rescatado fue la masacre
que el Inca Pachacutec infligi a los huancas de la zona que se levantaron contra el imperio. La
tradicin seala que el inca orden la mutilacin de las dos manos a todos los varones xauxas y la
mutilacin de la mano derecha a todas las mujeres. Ese episodio tuvo lugar en la pampa de
Maquinhuayo, a escasos cinco kilmetros al sur de la actual ciudad de Jauja.

Durante el viaje de los conquistadores hacia la ciudad del Cusco, Francisco Pizarro decidi la
conveniencia de fundar una ciudad que sirviera como cabecera o capital de los territorios que estaba
descubriendo. De esa manera, el 20 de abril de 1534, Pizarro funda la ciudad aprovechando el amplio
valle en el que se ubicaba (el ms ancho de toda la Cordillera Andina. La fundacin se realiz bajo el
nombre de "Santa Fe de Hatun Xauxa" utilizando la denominacin quechua que los incas otorgaron a
la localidad. (Historial de la Sede Parroquial. 2002)

17
 Los espaoles establecieron la ciudad como la primera capital del Virreinato del Per aunque,
luego con la fundacin de la ciudad de Lima se mud la capital a dicha localidad para aprovechar la
cercana al puerto (actual puerto de El Callao). Esto debido a la importancia que tena para los
conquistadores la comunicacin martima con la metrpoli.
En 1549 por orden de la Gasca, y las huancas son repartidos en dos rdenes doctrinales. Hatun
Xauxa es dada a los franciscanos. El 03de julio de 1565 Lope Garca de Castro, crea el corregimiento
de Jauja; su capital sigue siendo la Llacta de Hatun Xauxa; el primer corregidor fue el capitn Juan de
Larreinaga Salazar o La Reinaga Salazar, quien ayudado por el doctrinero se da a la tarea de buscar un
lugar ms apropiado para trasladar la deteriorada Llacta, posteriormente despoblada y demolida.
El nuevo lugar lo encuentra a dos kilmetros ms o menos de la antigua Llacta.
El da de santa fe en 1565, La Reinaga funda el PUEBLO DE SANTA FE DE HATUN XAUXA.

Ese mismo da y acorde con las costumbres hispanas de la poca, seala un amplio solar para el
cabildo y otra para la iglesia y convento franciscano de Santa Fe. Buscando en la enciclopedia Espada
Calpe, encontramos que el da de Santa Fe- mrtir cristiana-es el 06 de octubre. Con este dato
interesantsimo, deducimos que la fundacin del nuevo pueblo fue el da 06 de octubre de 1565.
Durante la colonia, Jauja pas a formar un corregimiento dependiente de la intendencia de Tarma
que era la principal ciudad de la zona.
Posteriormente fue el pueblo de Huancayo que fue tomando importancia.
Durante esta poca, Jauja fue reconocida por su clima seco, especialmente beneficioso, segn la
medicina de la poca, para los enfermos de las vas respiratorias y Tuberculosis.
El hospital de Jauja acogi a muchos residentes espaoles que venan desde la capital e incluso la
misma metrpolis para atenderse en la ciudad.

18
 La riqueza que trajeron estos vecinos hizo que Jauja tomara un renombre y se creara la leyenda
del "pas de Jauja" donde se afirmaba que de los ros manaban leche y de los rboles, buuelos. A
pesar de este renombre, Jauja no asumi un papel principal en la geopoltica regional estando a la
zaga de Tarma y, a partir del siglo XIX, Huancayo.
Durante la poca republicana, Jauja mantuvo su papel secundario en la zona. Durante la Guerra
del Pacfico Jauja no intervino sino hasta los momentos finales, ya consumada la derrota peruana y
efectuada la invasin chilena.
Los grandes fundos que se haban establecido en la zona fueron saqueados tanto por el invasor
como por el ejrcito de resistencia comandado por Andrs Avelino Cceres. El territorio de Jauja fue
escenario de la "Brea avance "Huaripampeada" pampa, el Mariscal Cceres enga a las dirigan de
Jauja a Concepcin enfrentamiento.
Luego de la guerra, el crecimiento de la ciudad de Jauja se estanc, tomando ms importancia la
ciudad de Huancayo que sera luego declarada capital del departamento de Junn. (1)

7. HISTORIA DE LA CIUDAD DE CHUPACA

Como todos sabemos la religin catlica lleg al Per por las distintas rdenes religiosas que
arribaron a nuestro pas tras la invasin del imperio incaico por los espaoles, all por el ao de 1532.
Eran que, bajo la advocacin de un Santo, tuvieron como tarea el adoctrinamiento de los indgenas.
Todas ellas fundaron conventos, monasterios, y edificaron hermosas iglesias en Lima y otras ciudades
del Per.
As, cuando los espaoles, al mando de Francisco Pizarro, hacan una prolongada marcha hacia el
Cusco, arribaron a nuestro valle, donde ellos observaron que Jauja contaba con un agradable clima y
adems era sede de enormes tampu o tambos (depsitos) donde los incas haban acumulado enormes
cantidades de alimentos, vestimentas y varias riquezas; los espaoles al apropiarse de las mismas
pudieron vivir holgadamente durante meses y establecieron la ciudad como la primera capital del
Virreinato del Per; por estas razones fue que nuestro valle fue creciendo poblacionalmente; junto
con los invasores llegaban los primeros evangelizadores. Entonces surge el problema de que nuestro
valle era extenso, los espaoles decidieron dividirlo en tres parcelas: Hatun Xauxa al norte, Hurin
Huanca en el centro y Hanan Huanca por el sur; esta reparticin lo hicieron los incas.

19
 Los invasores designaron a estas parcelas como corregimientos, por ende, tuvimos la nueva
reparticin: Hatun Xauxa con su capital Santa Fe de Xauxa, Urin Huanca con su capital Tunn y
Hanan Huanca con su capital Chupaca.
En Hanan Huanca los pueblos los designaron: San Juan Bautista de Chupaca. La Santsima Trinidad
de Huancayok (proveniente del nombre inca, deriva de dos palabras, HUANCA que significa piedra
enorme y YOK que indica posesin no personal, con esto el nombre quiere decir:Que tiene la
piedra), Todos los Santos de Chongos, Santo Domingo de Cochangar y San Pedro de Paucarbamba.
Entonces los evangelizadores crearon las primeras iglesias en nuestro Valle, entre estas tenemos
a la Iglesia de Jauja, El Copn de Chongos Bajo, el Convento de Ocopa, Santsima Trinidad y La
Merced en Huancayo, San Juan Bautista de Chupaca, entre otra ms. Se dice que las Iglesias fueron
construidas en lugares de mayor importancia para los incas, en lugares donde se encontraban sus
huacas (elementos de la naturaleza que adoraban) o eran sitios pblicos de mayor importancia.
Los primeros evangelizadores en llegar a Hanan Huanca fueron los dominicos, quienes vieron por
conveniente construir las Iglesias en este corregimiento, as fue como Cristbal Apoalaya mand a
construir la Iglesia Matriz de Chupaca. De esta manera es como llega el catolicismo a nuestro Valle, la
creacin posterior de las provincias y sus respectivas Iglesias. (1)

8. HISTORIA DE LA CIUDAD DE CONCEPCION

8.1 EN LA EPOCA PREINCA

En la poca pre-inca, el territorio de Concepcin formaba la Nacin de los Sauxa-Huancas. Las
tribus sausa-huancas construyeron sus habitaciones y pueblos en la falda de los cerros, por belicosos.
Probablemente en la quebrada del ro Concepcin (La Yucha), en cuya cercana esta la ciudad, fue el
gobierno de un reyezuelo o sinchiroca huanca, mas estas ruinas preincasicas, nada quedan, porque
laos catequizadores los destruyeron para borrar la gentilidad a los indios.
La organizacin social de las tribus, estaba basada en el ayllu.
En su religin totemista, adoraban al perro, alko y al sapo: Lagchag. Pero el perro era animal
sagrado, con el que se enterraban para ser honrados en la otra vida; como lo afirma Guaman Poma
de Ayala.
8.2 BAJO LA DENOMINACION INCA:
Con el nombre de huancas se conoci desde el periodo de los Estados regionales y Organizaciones
tribales (1000-1460 d.C.) a un numeroso grupo tnico que tuvo su habitad en los territorios de las
actuales provincias de Huancayo, Concepcin, Kauka y Chupaca. Surgi al declinar el apogeo

20
expansionista del Horizonte Huari. Fue entonces cuando ms de setenta ayllus unidos por la creencia
de un origen comn por la pacarina de Huariwilca lograron ser unificados polticamente una gran
nacin y luego en uno de los ms poderosos del reino andino.
Conquistados los huancas por las huestes al mando de Cpac Yupanqui, el Valle de Xauxa form
una provincia del Tawantinsuyo. Segn los cronistas y las informaciones, la resistencia a la dominacin
inca fue heroica. Los incas para quitarles la pendencia que traan dividieron al Valle del Mantaro en
tres parcialidades: Xauxa al Norte, Maravilca al Centro y Lacsapallanga al Sur. Ms tarde esas zonas se
llamaron tambin Hurin Huanca, Hanan Huanca y Chongos. Las tierras de Concepcin pertenecan a
la parcialidad de Hurin Huanca cuya capital incaica fue Tunan Marca (San Jernimo de Tunn).
Concepcin hasta esa parte de la historia segua llamndose ALAPA o LAPA DE ACHI.
8.3 LA GUERRA CONTRA LOS INCAS
La resistencia huanca es un momento clave en la historia del Valle. Este momento generar
hechos subsiguientes hasta el presente. Esta resistencia har sufrir sobre los antiguos pobladores una
denominacin implacable, luego de la cual sern dispersos y se perdern diversos rasgos de la cultura
Huanca. La dominacin cuzquea lleg a estabilizarse y a tomar un carcter armonioso durante cerca
de setenta aos, tras lo cual la guerra civil inca que dio dominio a los quiteos volvi a ensangrentar
al Valle, hasta la liberacin de los huancas por los espaoles. (2)
8.3.1 CONCHA F. A. Historia arquitectura y Urbanismo en el Valle del Mantaro. Universidad Nacional
del Centro del Per. Facultad de Arquitectura. Huancayo, Per (2010)

8.3.2 LEON G. J. Concepcin, Pueblo heroico. 2da edicin. Concepcin. Per (2003)

9. HISTORIA DE LA CIUDAD DE HUANCAYO

Los wancas se establecieron y desarrollaron en la cuenca del Cunas y en el valle del Mantaro,
hace miles de aos a.C. a ellos se sumaron otras etnias producindose una aculturacin y
transculturacin, recibiendo principalmente la influencia de los Wari. El testimonio ms
elocuente lo constituye el santuario de Warivilca considerado pacarina de los wancas (lugar
sagrado de donde emergieron), en la parte baja encontramos un manantial y molles y en muchas
culturas se atribuye el origen de los hombres, pueblos a las cuevas, lagunas, cerros, entre otros.
Aquilino Castro, nos dice sobre Warivilca:
Con el correr del tiempo se encuentra la fama de warivilca y se convierte tambin en orculo
donde concurren peregrinos de todo el valle y de otras comarcas a consultar sobre sus dichas

21
 y desdichas. Warivilca se convierte, as en un gran templo con sus numerosos Layas (adivinos)
y otros servidores. (Castro; 1992:80)

Segn referencias histricas, antes de la llegada de los incas a la zona del valle del Mantaro,
los wancas estaban divididos por lo menos en cinco parcialidades: Tunanmarca, Xauxa,
Marcavilca, Llacsapallanga y Chongos. Las que estaban constituidas por ayllus unidos por lazos
de parentesco, territorio, lengua, en la que las personas se reconocan parientes entre s. Estos
ayllus se encontraban dispersos en un territorio amplio, quedando tres grandes parcialidades:
Hanan Huanca (Huancas de arriba), Ahuac, Chupaca, Chacapampa, Chongos, Sicaya, Huancn,
Huayucachi, Pucar, Sapallanga, Viques y otros. Hurin Huanca (Huancas de abajo) Quilcas, Unish
Coto (San Jernimo de Tunn), etc. Hatn Xauxa (Acolla, Matachico, Pachacayo).

Los wancas se caracterizaron por ser belicosos, agricultores y ganaderos, adoraron a Wallallo
Carhuincho, Dios tutelar hasta el da de hoy, cuya morada es el Nevado Huaytapallana, en la que
se realizan pagapus (ofrendas al wamani, pachamama, mamaqocha).

Los Huancas tuvieron 2 capitales: Warivilca (religioso) y Siquilla Pucar o Tunanmarca

(poltico-administrativo) Jauja.

Huancayo, fue un tambo o posada de arrieros, porque hasta la actualidad es un centro de

articulacin econmica, poltica y social con los pueblos de la selva y sierra centro-sur. Con el
transcurso de los aos se levant un pequeo convento en la plaza Huamanmarca de Frayles
Domnicos (hoy catedral de Huancayo).

El visitador Jernimo de Silva, funcionario del virrey Francisco de Toledo, en la Plaza

Huamanmarca, donde confluan muchos huancas, fund el pueblo de indios de Huancayo, el 1ro
de junio de 1572, en el da de la Santsima Trinidad en el lugar especfico del actual Hotel de
Turistas; lleg a tener su cabildo recin en el siglo XVIII.

El 20 de noviembre de 1820 proclam su libertad del yugo espaol, al enterarse de la llegada

y proceso de independencia del Per dirigido por San Martn; y el 28 de diciembre de 1820 se dio
la batalla de Azapampa, los espaoles al mando de Ricafort incursionaron en el valle del Mantaro,
reprimieron y asesinaron a miles de guerrilleros del valle del Mantaro. A raz de esta gesta
histrica Huancayo fue declarada Ciudad Incontrastable el 19 de marzo de 1822, firm el
decreto Torre Tagle (gobierno provisorio del Per).Este decreto fue confirmado por la ley del 30
de enero de 1828 del Congreso Constituyente y promulgado por el presidente Jos de la Mar.

22
 El 15 de agosto de 1839 se instal el congreso en la Capilla de la Merced, 1ra cuadra de la
calle Real y el 9 de diciembre de 1839, se emiti la Constitucin Poltica del Per en la ciudad de
Huancayo.

El 3 de diciembre de 1854 Ramn Castilla emiti un decreto de abolicin de la esclavitud de

los negros en la ciudad de Huancayo, ganando adeptos a su causa para su eleccin al 2do.
Gobierno.

El 16 de noviembre de 1864 se cre la provincia de Huancayo, teniendo como capital la ciudad

del mismo nombre.

Durante la Campaa de la Brea, al mando de Andrs Avelino Cceres, el valle del Mantaro
(Huancayo) fue uno de los principales bastiones de resistencia al invasor chileno; es conocido las
batallas y triunfos en Pucar, Marcavalle y Concepcin (julio 1882).

El 24 de septiembre de 1908 lleg la primera locomotora de Lima-Huancayo, a partir de la

cual comienza el auge econmico y el 15 de enero de 1931 por ley es designado Huancayo capital
del departamento de Junn, que a la fecha se constituye como una de las principales ciudades del
Per. Producindose oleadas migratorias de inmigrantes de Huancavelica y Ayacucho
principalmente, por las facilidades de las vas de acceso terrestre y ferrocarrilero del tren
macho; y la atraccin de la ciudad de Huancayo como ente de progreso y mejores condiciones
de vida.

9.1 Dcada del 2000

Huancayo ingresa a una etapa de intenso crecimiento urbanstico, adems se convierte en
ciudad centralizadora del movimiento econmico, institucional y demogrfico de la regin
central del pas.
Requiere necesariamente la ejecucin de obras infraestructurales y de ornato que la
poblacin demanda. Esta dcada la Municipalidad de Huancayo consigue:
Construir, remodelar, reconstruir 109,700 m2 de reas verdes y recreativas para la
poblacin de la ciudad de Huancayo.
La Construccin del Puente Integracin Wanka da inicio al des congestionamiento
vehicular en el centro de la ciudad
La Pavimentacin de la Av. Ocopilla, marca el desarrollo y la revaloracin de un Barrio
antiguo de la ciudad de Huancayo, y que fuera constantemente postergado su poblacin
de condicin pobre y mayormente migrante.

23
 La construccin del Terminal Terrestre, marca un hito en el ordenamiento del
transporte interprovincial.
Mejoramiento de infraestructura vial y tratamiento paisajstico y urbanstico del Puente
Centenario, con una inversin que supera un milln y medio de soles, cuya vida til se
proyecta a 35 aos.
El Polideportivo Nacin Wanka, con una Inversin de ms de tres millones de soles,
destinado a la promocin del deporte entre los nios y jvenes de la zona Este de
Huancayo.
La construccin e implementacin del Instituto de la Juventud: dotndole de un marco
organizativo y una infraestructura nueva, en el lugar que histricamente fue la Casa
Consistorial del Concejo Provincial de Huancayo.
Sin embargo, uno de los proyectos ms representativos y sostenibles es el SERVICIO DE
SERENAZGO MUNCIPAL. Huancayo como ciudad eje del crecimiento del Valle del
Mantaro, necesitaba brindar seguridad a la poblacin nativa y visitante
Se inicia la promocin de la micro y pequea empresa a travs del CEPRODE (CENTRO
DE PROMOCION EMPRESARIAL)
El Centro Medico Municipal ubicado en el Barrio de San Antonio, que an no se
posiciona, tambin indica la necesidad de atencin de salud de la poblacin.

CONCLUSIONES

24
 La distribucin geogrfica de los pueblos en el valle del Mantaro se dio en toda su extensin
distribuidas originalmente donde mejor les acomodaba, con el paso del tiempo fueron
ocupando las zonas bajas del valle, las que respondieron a sucesos ocasionados por forneos
(Incas y Espaoles)
Su organizacin se dio como primer manifiesto en Wariwillka, con la llegada de los Waris a la
zona construyendo templos adoratorios inmersos en los asentamientos.
Con el transcurrir del tiempo, como consecuencia natural del crecimiento demogrfico y las
nuevas ideas, polticas y tecnologas, los pueblos del valle del Mantaro, sobre todo Huancayo,
Chupaca, Concepcin y Jauja experimentaron crecimiento en los niveles de complejidad en
distintos aspectos como en lo social, cultural, econmico y poltico reflejado ahora en los
instrumentos metodolgicos usados para adaptar las ciudades al tiempo.
De acuerdo a lo investigado, textual, grfica y a travs de entrevistas, puedo concluir que en
el valle del Mantaro no existi una cultura propiamente dicha, sino pueblos disgregados en
toda la extensin del valle que no registran niveles de complejidad propia de las grandes
culturas.

25
 BIBLIOGRAFIA

Perales M. (2011). El antiguo Reino Huanca : deslindes y alcances sobre un mito en la historia
prehispnica del Valle del Mantaro. Revista Apuntes de Ciencia y Sociedad, 1 (1), 66-69

Tradicin y modernidad en la arquitectura del Mantaro (Jorge Burga, Cesar Moncloa, Manuel
Perales, Josu Snchez, Juan Tokeshi 2014

Perales M. Pueblos del Hatun. Mayu: Historia Arqueologa y antropologa en el valle del
Mantaro. 1era Edicin. Lima: Editorial CONCYTEC; mayo 2001.

Castro A. Hanan Huanca. Historia de Huanca alta y de los pueblos del valle del Mantaro. Primera
Edicin. Lima: Asociacin Editorial Stella; 1992. P. 108-229.

La torre R. Proyecto Qhapar an: el Qhapaq an en la ruta de Chinchaysuyu entre Xauxa y

Pachacamac. 1era edicin. Lima: Instituto Nacional de Cultura; 2005.

Herrera Cabrera, Boris. Culturas Prehispnicas en el Valle del Mantaro. [en lnea] 9 de mayo de
1997, n 371. [fecha de consulta: 9 Octubre 2014]. Disponible en:
<http://www.concursoeducared.org.pe/webs/albatros/INDICE.htm>.

26