Altepetl de Huaxtepec

Modificaciones territoriales
desde el siglo xvi
Susana Gmez Serafn
Altepetl de HuAxtepec
ModificAciones territoriAles

desde el siglo xvi

COLECCIN CIENTFICA

SERIE HISTORIA
 Altepetl de HuAxtepec
ModificAciones territoriAles
desde el siglo xvi

Susana Gmez Serafn

INSTITUTO NACIONAL DE ANTROPOLOGA E HISTORIA

Gmez Serafn, Susana.
Altepetl de Huaxtepec: modificaciones territoriales desde el siglo xvi / Susana Gmez Serafn.
Mxico: Instituto Nacional de Antropologa e Historia, 2011.
144 p.; fotos; 26 cm. (Coleccin Cientfica; 576. Serie Historia).

ISBN: 978-607-484-201-2

1. Altepetl Oaxtepec, Morelos Historia Siglo xvi. 2. Gobierno indgena Oaxtepec, Morelos
Siglo xvi. 3. Poblacin indgena Divisiones administrativas y polticas Oaxtepec, Morelos.
4. Tierras, tenencia de la Oaxtepec, Morelos Historia Siglo xvi. 5. Nahuas Organizacin
poltica y social. I. t. II. Serie.

LC: F1219.1 / M67 / G65

Primera edicin: 2011

Portada:

D.R. Instituto Nacional de Antropologa e Historia

Crdoba 45, Col. Roma, C.P. 06700, Mxico, D.F.
sub_fomento.cncpbs@inah.gob.mx

ISBN: 978-607-484-201-2

Todos los derechos reservados. Queda prohibida la reproduccin total o parcial de esta
obra por cualquier medio o procedimiento, comprendidos la reprografa y el tratamiento
informtico, la fotocopia o la grabacin, sin la previa autorizacin por escrito de los titulares
de los derechos de esta edicin.

Impreso y hecho en Mxico.

 ndice

Agradecimientos 9

Introduccin 11

Localizacin geogrfica y condiciones medioambientales 15

Objetivo e hiptesis 19

Antecedentes prehispnicos 23

Referencias documentales de la poca prehispnica 33

Jardn botnico y petrograbados 45

Estudio de los ttulos de propiedad 55

La Villa de Oaxtepec 59

Hospital de la Santa Cruz y su hacienda 63

Tierras de cacicazgo 67

Testamento de doa Isabel Corts Moctezuma 71

Licencia a los principales para vender sus tierras 77

Donacin de tierras y agua patrimoniales de caciques y principales 83

Tierras del comn de la Villa de Oaxtepec 85

Arrendamiento de tierras de Oaxtepec 91

Tierras y propiedades de la hacienda San Nicols Tolentino Pantitln 95

Mercedes y licencias 97

Servidumbre de agua a la hacienda de Pantitln 101

Litigio por agua de la hacienda de Pantitln 107

Litigios de linderos entre Oaxtepec y Tlayacapan 113

Palabras finales: poca moderna 127

Abreviaturas 135

Bibliografa 137

ndice analtico 141

 AgrAdeciMientos
Deseo expresar mi agradecimiento a quienes
de manera directa e indirecta me han presta-
do su ayuda y apoyo. En primer lugar al Insti-
tuto Nacional de Antropologa e Historia en
su sede del estado de Morelos, que en todo
momento prest asistencia a mi trabajo; a la
licenciada Pili Ricardi Urban y al licenciado
Salvador Castro Gmez de la administracin
de Morelos por prestar su apoyo; al historiador
Carlos Barreto, director del Museo de la Casa
de Morelos, de la ciudad de Cuautla, Morelos,
por su desinteresada generosidad y apoyo al
facilitarme algunos materiales referentes a la
historia de Oaxtepec y tener el tiempo para
conversar sobre el tema de este trabajo que
tan ampliamente conoce. A la doctora Laura
Hinojosa, quien me proporcion copias de
algunos documentos del Archivo General de
la Nacin cuando inesperadamente el soporte
econmico de mi proyecto se vio cancelado.
De igual forma reconozco el apoyo que
me brind el ingeniero agrnomo Francisco
Paquentin, pionero en la construccin del bal-
neario del iMss quien tuvo el inters de contar-
me aspectos relacionados con la construccin
del mismo, y al bilogo Francisco Paquentin
Arciniega, jefe de Relaciones Pblicas del
balneario del iMss, por mostrarme los petro-
grabados y otros aspectos de la exuberante
naturaleza del lugar.
A la seora Sandra Garca Carranza, titular
9
del Patronato de Rescate del ex hospital de la
Santa Cruz de Oaxtepec, que me acompa
a este otrora famoso hospital ya en franco
abandono y en proceso de drstica destruccin
y me condujo a ver unos sitios arqueolgicos
de difcil acceso.
Tambin deseo expresar mi agradecimien-
to a los ejidatarios seor Modesto Garca Ro-
drguez, del comisariado ejidal de Oaxtepec,
al seor Luis Barn Flores, secretario del co-
misariado, y al seor Rigoberto Amaro Lpez,
con quien recorr junto con la pasante de
arquitectura Alejandra Canedo el espectacu-
lar ro de Yautepec, bordeado de ahuehuetes
gigantes en el tramo que va del balneario ejidal
de El Bosque hasta el Balneario del Instituto
Mexicano del Seguro Social (iMss).
Mi agradecimiento se hace extensivo al
personal de las instituciones que brindaron su
ayuda, entre las que estn el Archivo General
de la Nacin, el Archivo General Agrario de la
Secretara de la Reforma Agraria, el Registro
Agrario Nacional en su sede del estado de
Morelos y la Mapoteca Orozco y Berra de la
ciudad de Mxico.
Tambin quiero expresar mi agradecimien-
to a mis amigos, colegas y parientes, quienes en
todo momento me apuntalaron y alentaron:
Martha Elena, La Monzn, Yani, Al, Anamary,
Paty, Quique y Emilio. Hubiera sido ms difcil
sin su apoyo, cario y amistad.
 introduccin
Este trabajo surgi del inters por definir lo
que durante los ltimos aos de la poca pre-
hispnica tarda conform el altepetl de Huax-
tepec cuya localizacin se encuentra en las
privilegiadas y frtiles tierras del noreste del
estado de Morelos. Sin embargo, el eje prin-
cipal de este estudio gravit fundamentalmen-
te en torno a la etapa en que la sociedad ind-
gena tuvo que convivir con la espaola, a fin
de comprender la evolucin de la territoriali-
dad del mencionado altepetl y el proceso de
transformacin que concluye con la configu-
racin de pueblo-cabecera que se le asign
durante el virreinato. Durante la poca pre-
hispnica el altepetl era considerado el estado
tnico local en el que resida la pareja de no-
bles de mayor posicin, y su importancia de-
penda de la jerarqua de los linajes emparen-
tados en el matrimonio, esto es, el ttulo que
posea tanto el esposo como la esposa as como
el nmero de tierras y tributarios que tenan
bajo su control.
A partir de la segunda mitad del siglo xvi,
con las modificaciones que se hicieron al
establecer las reducciones y la retasa de los
tributarios, los espaoles les dieron a los asen-
tamientos de mayor jerarqua prehispnica la
calidad de pueblo-cabecera instituyendo un
gobierno indgena de nueva creacin al que
se le denomin cabildo, con lo que quedaba
establecida la repblica de indios. Pero el
11
pueblo no estaba limitado exclusivamente al
asentamiento urbano de la poblacin india
reducida1 a un espacio especfico, ya que
en l se contenan ciertas tierras que haban
sido de los seores tnicos, ahora llamadas
de cacicazgo, la propiedad privada de todos
los nobles, las tierras de comunidad, las de
usufructo individual pero de carcter comunal
(de comn repartimiento), los ejidos, montes
y dehesas. Por ello en esta investigacin se ha
tratado de documentar el origen y el desenlace
de todas las posesiones que fueron incluidas
en el pueblo, considerando tanto las tierras
privadas como las patrimoniales y comunes
que fueron vendidas; asimismo se precisa si
algunas de ellas fueron usurpadas a los indios
por parte de los espaoles para fincar hacien-
das. Se analiza si este mecanismo de venta o
usurpacin de tierras fue el que desencaden
que las haciendas y ranchos terminaran por
estrangular las posesiones indgenas si, por el
1
A partir de 1567 se expiden las ordenanzas de tierras
en las que se establecen las extensiones en varas de Burgos
de las estancias de ganado mayor y menor, caballeras de
tierra, suerte de tierra, sitio para molino, etc.; como con-
secuencia ese ao el virrey marqus de Falces establece
que entre las estancias de espaoles y las tierras de indios
debe haber una distancia de 500 varas. Pasara ms de un
siglo antes de que estas ordenanzas fueran modificadas
definitivamente en 1695, otorgando 600 varas a cada viento
a partir del centro de la iglesia a lo que desde entonces se
llamara fundo legal del pueblo.
contrario, dichas tierras del altepetl original o
altepetlalli, entre las que se incluan las tlatocat-
lalli (tierra del gobernante), tecpantlalli (tierra
del palacio en donde residan los nobles),
pillalli (tierra de los nobles) y calpollalli (tierra
de los barrios), fueron vendidas por los indios
de manera voluntaria o si se vieron obligados
por cualquier otra circunstancia a efectuar
dichas ventas.
Con el paso de los aos y la complejidad y
desequilibrio que se desencaden a partir de
la congregacin y el repartimiento de tierras,
la prdida de terrazgueros que sufrieron los
seores nobles a causa de las mltiples epide-
mias producidas por los espaoles, as como
por el ganado mayor y menor que arribaba
en grandes cantidades, propici una cada
demogrfica inaudita que origin que muchas
tierras fueran consideradas baldas y la Coro-
na las tomara para s, con lo que comenz a
otorgar mercedes a los espaoles sin tomar
en cuenta la condicin de la posesin, lo
que con los aos llev a efectuar las famosas
composiciones de tierras que legitimaron
en muchos casos la invasin fraudulenta de
tierras de indios.
Como ms adelante se explicar, y como
ya tan ampliamente lo ha hecho Maldonado
(1990; 2000), antes del arribo de los espao-
les Huaxtepec era la sede de una provincia
tributaria que estaba constituida por varias
poblaciones que a su vez tenan a su cargo
otros pequeos poblados llamados estancias
posteriormente por los espaoles. De acuerdo
con la Relacin geogrfica de la Villa de Huaxtepe-
que y sus estancias escrita en 1580 por el alcalde
mayor de las Cuatro Villas del marquesado
(Gutirrez de Libana, 1985), de la provincia
de Huaxtepec dependan directamente siete
estancias y seis pueblos,2 y cuatro de los ante-
riores pueblos tenan una estancia bajo su con-
trol. As que en total eran 17 las poblaciones
que administrativamente controlaba Huaxte-
2
Sin embargo, en el texto mencionado se refiere que
son cinco cabeceras y cinco estanzuelas.
12
pec en su calidad de provincia tributaria, esto
es, a efecto de recolectar el tributo.
La eleccin de esta rea de estudio se debi
a la necesidad de profundizar en los motivos
que llevaron a que durante la etapa prehis-
pnica Huaxtepec fuera considerado una
importante provincia tributaria del imperio
mexica y que en la etapa colonial perdiera
ese rango. Este propsito inicial tuvo que ser
modificado por falta de apoyo presupuestal a
la mitad del proyecto, por lo que sus alcances
tuvieron que ser replanteados y redefinidos,
ya que no fue posible llevar a cabo el anlisis
de los pueblos que constituan el tlatocyotl de
Huaxtepec, as como la definicin del rea
geogrfica exclusiva de cada uno de ellos que
permitira tener una mejor aproximacin del
seoro. El replanteamiento que se hizo fue
en el sentido de definir exclusivamente las tie-
rras jurisdiccionales del altepetl de Huaxtepec,
el territorio privativo del estado tnico local
soberano que durante la colonia adquiere el
rango administrativo de pueblo cabecera.
El trabajo aqu presentado se logr a partir
de la lectura de varios documentos histricos
nacionales, especialmente el que resguarda
el Archivo General de la Nacin (Agn) en sus
ramos de Tierras (t), Indios (i), Mercedes
(M), Hospital de Jess (Hj) y Congregaciones
(c); tambin fue de importancia la documen-
tacin del Archivo General Agrario (AgA) y del
Registro Agrario Nacional delegacin Morelos
(rAn), que refiere los dilatados litigios que se
entablaron por la recuperacin de sus tierras
ancestrales. Como complemento se revis la
Mapoteca Orozco y Berra (Mob) y el Archi-
vo de Notaras del estado de Morelos, que
desafortunadamente carece de documentos
antiguos.
Esta investigacin involucr varios aspectos
ya que inicialmente se parti del anlisis que
proporciona la informacin arqueolgica
existente para esta regin, lo que explica si los
asentamientos prehispnicos que presentan
una preeminencia arquitectnica quedaron
como parte de las tierras que reclamaban
como soporte de su altepetl los seores tnicos
convertidos en caciques con la administracin
virreinal. Para el reconocimiento de los asen-
tamientos arqueolgicos se realizaron recorri-
dos en los pocos, maltrechos y saqueados sitios
que an se encuentran a la vista; uno de estos
asentamientos, creo que el ms importante de
Oaxtepec, qued en tierras propiedad de los
actuales dueos de la ex hacienda de Cocoyoc,
en un exclusivo fraccionamiento de difcil
acceso, y como parte de este amplio conjunto
que debi formar una gran ciudad desarrolla-
da a los costados del ro Yautepec y de sus ojos
de agua, se encuentran los petrograbados que
mand tallar Tlacalel a nombre y memoria
de Motecuzoma Ilhuicamina, en el interior
del balneario del iMss.
13
Los captulos que estructuran este trabajo
estn asociados con la evolucin de la territo-
rialidad del Huaxtepec indgena. Inicia con
un panorama de los emplazamientos que en
diversas pocas prehispnicas tuvieron su asen-
tamiento en el rea, contina a travs de toda
la colonia y concluye casi a finales del siglo xx,
cuando las instancias agrarias le confirman a
Oaxtepec la dotacin de terrenos comunales.
Con esta perspectiva histrica se puede tener
una idea de los aspectos por los que ha tenido
que transitar en su lucha por la conservacin
de su territorialidad una comunidad indgena
del estado de Morelos que paulatinamente fue
perdiendo su identidad tnica y lingstica
pero cuya memoria territorial sigue estando
presente en la mayora de sus habitantes.
 locAlizAcin geogrficA y condiciones
MedioAMbientAles

Figura 1. Localizacin de Oaxtepec. Modificado de kalipedia.com

La parte central del pueblo de Oaxtepec se tepec;1 corresponde administrativamente a

localiza en las coordenadas 98 58 13 longi-
tud oeste y 18 54 23 latitud norte, sobre una
cota media de 1400 msnm (figura 1). Se ubica
debajo de la frontera ecolgica que separa la
tierra templada de la caliente, y forma parte
de esta ltima. Colinda con las jurisdicciones
de Cuautla, Atlatlahucan, Tlayacapan y Yau-
esta ltima.
Las tierras de Oaxtepec se localizan en la
parte baja de la Sierra de Yecapichtla, entre de-
1
El nombre de estas poblaciones y de las dems que apa-
recen a lo largo del texto, estn escritas con la ortografa
original que tiene el documento consultado.

15
Figura 2. Localizacin de Oaxtepec con sus referentes geogrficos (plano de 1884 proporcionado por la Mob).

16
psitos aluviales, brechas volcnicas y basaltos
del Cuaternario, siendo su hidrologa parte de
la subcuenca del ro Yautepec enriquecida por
la gran cantidad de arroyos intermitentes y ba-
rrancas que descienden de la misma sierra.
La regin estudiada est influida por dos
grandes sistemas orogrficos del pas, la Sierra
Madre del Sur y el Eje Neovolcnico, pero por
a su ubicacin especfica se encuentra en esta
ltima provincia geolgica. Oaxtepec se sita
al sur de la Cuenca de Mxico y separada de
sta por grandes sierras volcnicas que con-
forman el espinazo de la sierra del Ajusco,
con conos cinerticos aislados y largas lomas
de arenas y cenizas producto de la actividad
volcnica. La topografa rocosa que domina
la parte norte del estado de Morelos est
provista de afloramientos de origen gneo
y sedimentario (calizas, areniscas y lutitas),
siendo estas ltimas del Cretcico Inferior y
formando sinclinales y anticlinales producto
del plegamiento continental. Sin embargo,
17
las rocas ms antiguas del Eje Neovolcnico
son de origen gneo extrusivo (andesitas),
localizadas en el noroeste del estado. Sobre
estas rocas se encuentra material sedimenta-
rio integrado por areniscas y conglomerados
y cubriendo todo el Eje Neovolcnico por lo
que se descubren rocas gneas del tipo de las
riolitas, basaltos, brechas volcnicas y tobas
que nos remiten a la llamada subprovincia de
Lagos y Volcanes del Anhuac en virtud de la
presencia de este tipo de topomorfas.
La posicin geogrfica de Oaxtepec sita a
esta poblacin en un paso ineludible hacia las
tierras de Xochimilco, siguiendo por el norte
a Tlayacapan y Milpa Alta (figura 2); por el
nororiente conecta con la regin de los gran-
des volcanes para enlazarse con las rutas que
llevan a Chalco-Amecameca, mientras que en
direccin sureste se liga con la ruta que lleva
a Izcar de Matamoros, en la regin poblana,
y el antiguo camino que conduce a la Mixteca
Oaxaquea.
 objetivo e Hiptesis
El objetivo principal de esta investigacin
consiste en documentar los aspectos relacio-
nados con la territorialidad del altepetl de
Huaxtepec, lo que se logra de forma parcial a
travs de varios documentos que dieron cuen-
ta de las tierras de algunos nobles as como de
las tierras del comn. La relativa escasez de
informacin sobre fronteras geogrficas y la
muy abundante documentacin relacionada
con los litigios por agua entre Oaxtepec y una
de las haciendas aledaas al pueblo, modific
la perspectiva de este estudio, orientndose
hacia los aspectos relacionados con el control
y la negociacin del abundante lquido entre
las partes interesadas, que por las mismas ca-
ractersticas geomorfolgicas del asentamien-
to ocurren con tanta frecuencia.
No por ello se renunci al objetivo prin-
cipal de esta investigacin, ya que de modo
directo o indirecto a travs de la informacin
de los anteriores documentos de archivo, se
pudieron indagar los nombres y las ubica-
ciones de varios parajes de Oaxtepec cuyos
topnimos permitieron fijar las fronteras con
los pueblos colindantes. Por lo anterior no
dej de ser importante la bsqueda del aspec-
to de la territorialidad del antiguo altepetl de
Huaxtepec, territorialidad que permiti a los
habitantes originales tener un conocimiento
de los potenciales elementos de control de la
naturaleza circundante. Desafortunadamente,
19
en los manuscritos consultados fueron muy
escasas las referencias a un pasado que no era
tan antiguo, ya que en el siglo xviii los nobles
an recordaban el nombre de sus ancestrales
fundadores as como el lugar en donde stos
residan; no obstante, estos informes fueron
escasos. Sin embargo, la copiosa documenta-
cin relacionada con la posesin de los ojos de
agua de Oaxtepec permite tejer los aspectos
relacionados con los diversos parajes geogr-
ficos locales a travs de sus pginas, en donde
se mencionan las fronteras con los vecinos,
y en trminos generales permite saber qu
partes de las tierras del altepetl terminaron
siendo distribuidas, con la diversa legislacin
indiana, en tierras del comn, y cules de ellas
continuaron en poder de los nobles.
Por lo anterior, parto de la misma hiptesis
ya planteada por Maldonado (2000, p. 112) al
considerar que los pueblos asignados con la
jerarqua de cabecera por los espaoles corres-
ponda al original tlatocyotl prehispnico debi-
do a que, adems de ser el lugar de residencia
de los gobernantes tnicos de linaje, tambin
vieron en dichas poblaciones un mayor rango
poltico, social y econmico comparado con
el de otros asentamientos que dependan de
ellos. En este sentido cabe preguntar si los
actores directos de la historia consideraban
al entorno inmediato a Huaxtepec sede de la
pareja de gobernantes tnicos de la regin.
 La pretensin en este trabajo es documen-
tar exclusivamente la territorialidad relacio-
nada propiamente con lo que fue el mbito
del altepetl de Huaxtepec, esto es, sus tierras
jurisdiccionales y las modificaciones que
ocurren en su mbito geogrfico a travs de
los aos, pasando por toda la etapa colonial.
Quedar para un segundo nivel de anlisis el
estudio de los seis pueblos que, de acuerdo
con la descripcin recabada por Gutirrez
de Libana en 1580, formaban parte de la
provincia de Huaxtepec. Estos pueblos eran:
Cuauhtlisco, Xochimilcatzingo, Cuauhtla,
Anenecuilco, Olintepec y Ahuehuepa.
Por tanto el objetivo particular de este tra-
bajo es dar cuenta del territorio que abarcaba
el estado tnico o altepetl1 de la cabecera de
Huaxtepec o Guastepeque,2 conocido hoy da
como Oaxtepec, y como parte de ese objetivo
pretendo identificar los lugares en donde los
indios vivan, as como las tierras que tenan
distintos usos, como las tierras de pastoreo y
de cultivo de caa, pltano y ail, la ubicacin
aproximada de los diferentes barrios que for-
maban parte de la comunidad y las que que-
daron por poco tiempo despus de establecida
la colonia como tierras de altepetlalli con sus
Tecpantlalli y Calpulalli. A travs del estudio de
los documentos procuro entender la forma en
que los indios emplearon las leyes virreinales
a fin de verse favorecidos en los aspectos que
involucraban su dominio territorial. Expuesto
lo anterior, cabe puntualizar que no es de mi
inters analizar los pueblos que conformaban
la provincia tributaria imperial de Huaxtepec
sino solamente el territorio del altepetl de
Huaxtepec.
Esa provincia tributaria ha sido detallada en
la Matrcula de Tributos y el Cdice Mendocino, en
donde se refiere que en la etapa de dominio
1 3
Aqu se utilizar el trmino altepetl tanto para el sin-
gular como para el plural, ya que como lo ha mencionado
Lockhart (1999, p. 27) esta palabra no tiene plural por ser
nombre inanimado.
2
En los documentos se nombra indistintamente como
Guastepeque, Guastepec, Huastepeque o Huastepec.
20
mexica, Huaxtepec era una provincia tributa-
ria que tena bajo su cargo la recoleccin de
productos elaborados en 26 pueblos sujetos,3
mientras que durante la colonia su estructu-
ra poltica fue modificada y, como ha dicho
Maldonado (1990, p. 86), la provincia de
Huaxtepec qued dividida en cinco categoras
jurisdiccionales de cabecera-sujeto estructura-
da por Yauhtepec, Tepoztln, Yacapichtlan, To-
tolapan y la propia Huaxtepec. Al formar parte
de los dominios del marquesado Oaxtepec fue
conformado por 20 sujetos cuyas categoras
no fueron especificadas, y que podan ser
tanto sujetos como pueblos-cabecera.4 Cabe
aqu comentar que el trmino de provincia
lo entiendo como Carrasco lo ha definido,
esto es: en el sentido de unidad territorial
gobernada por el Imperio al que tributa [y
se emplea para] las entidades tributarias del
Cdice Mendocino, como trmino sancionado
por el uso (1996, p. 32).
La hiptesis de carcter histrico que gui
la bsqueda de informacin documental se
centr en definir si los actuales lmites jurisdic-
cionales reflejan la territorialidad esencial del
altepetl prehispnico, y en caso de diferencias
o traslapes jurisdiccionales, indicar cules son
los motivos que dan origen a los desacuerdos
segn la ptica de los indios vistos como suje-
tos activos de su propia historia.
No hay que olvidar que de igual forma esas
zonas de conflicto que eran parte del territorio
categorizado como un espacio aprehendido
culturalmente, al contener smbolos y signifi-
cados, permitan tanto la cohesin social como
la disputa entre grupos fronterizos, en donde
los geosmbolos o emblemas que circunscri-
ben una zona especfica estn representados
por los cerros ms conspicuos del horizonte
del territorio en cuestin (Gimnez 1999, p.
Un pueblo sujeto era definido como un asentamiento
dependiente de un pueblo cabecera.
4
El carcter de pueblo cabecera fue asignado por los
espaoles generalmente a los pueblos de mayor tamao e
importancia poltica en donde comnmente viva la lite
gobernante en tiempos prehispnicos.
7), as como por los ros, ojos de agua, barran-
cas, lagunas y cuevas entre otros, por lo que se
conforman en la toponimia que les permite
tener una proteccin geogrfica frente a otros
grupos constituyndose de esa manera en la
metonimia de resguardo frente a sus vecinos
y se convierten en emblemas que condensan
21
la identidad de una comunidad.5 Por ello,
los elementos geogrficos que ms adelante
escucharemos mencionar con tanta profusin
en las disputas por tierras son los mecanismos
que les permitan a los pueblos involucrados
sealar las barreras simblicas y fsicas que los
distanciaban y aislaban tnicamente.
5
Gimnez, Territorio, cultura e identidades, 1999,
p. 7. El concepto metonimia definido por Barabas (2003)
en trminos territoriales, es un proceso que permite
condensar los smbolos de la totalidad del territorio para
poder representarlo a escala.
 Antecedentes preHispnicos
Existen pocos estudios sobre las distintas ocu-
paciones prehispnicas en la regin de Oax-
tepec; entre esta informacin sobresale, por
su gran relevancia, la que proporciona el Pro-
yecto Morelos, dirigido por Nalda durante varios
aos de la dcada de los ochenta (Nalda,
1980). La propuesta terica de este proyecto
planteaba que la prdida de control teotihua-
cano se debi a problemas internos de tipo
estructural entre grupos sociales antagnicos,
ya que el aumento de las demandas de la lite
asentada en Teotihuacan favoreci que algu-
nos de los grupos de bajo estatus se desplaza-
ran a otras tierras con el fin de evadir sus
obligaciones tributarias. La movilizacin de
estos grupos tuvo que haber ocurrido hacia
algn espacio en el que no se encontrara ce-
rmica teotihuacana previa a la caracterstica
de la fase Tlamimilolpan, aproximadamente
en 300 d.C., y con nfasis en las fases Xolalpan
y Metepec (hasta 750 d.C.), lo que confirmara
que arriban a un territorio que no estaba
previamente bajo el control de Teotihuacan.
Para corroborar este planteamiento se
parti del anlisis comparativo entre lo en-
contrado en Morelos y lo manufacturado en
Teotihuacan o por gente teotihuacana asen-
tada en Morelos, considerando las cermicas,
tcnicas constructivas, elementos decorativos
y semejanza en el arreglo de las unidades habi-
tacionales encontradas en superficie como los
23
elementos contrastantes. As, lo denominado
teotihuacanoide sera producto de los emi-
grantes que abandonaron Teotihuacan bus-
cando la liberacin del yugo estatal pero que
continuaron con un patrn cultural semejante,
aunque contrastante en cuanto a la calidad de
los elementos materiales en la que se percibe
una independencia de estos grupos respecto a
la capital de donde proceden, mientras que lo
teotihuacano sera producto de grupos bajo
control estatal en tierras morelenses.1
Probar la hiptesis anterior le llev a Garca
Besn Caldern a hacer un especfico trabajo
de recoleccin de superficie y de anlisis de
patrn de asentamiento en buena parte de las
tierras de Oaxtepec, abarcando un crculo de
1.5 km2 a la redonda del convento de Santo
Domingo de Oaxtepec; parti de ese punto
por ser el lugar en que se encontr una ma-
1
Nalda (1997, pp. 103-117) especifica que la si-
tuacin teotihuacanoide, se refiere a imitaciones o a la
integracin de rasgos teotihuacanos en una matriz cultural
local; se tratara de la insercin en la moda generalizada
del Clsico, dominada por Teotihuacan [] En este caso
la manifestacin cultural no implica la incorporacin
del receptor al sistema de tributacin controlado por el
donante o, en general una relacin de sujecin. Por otro
lado la situacin teotihuacana tratara de la presencia
de materiales arqueolgicos de fabricacin teotihuacana o
puestos en circulacin por el centro urbano, y dependien-
do del nmero total de esos materiales se podra saber si
son producto de comercio o de una presencia teotihuacana
en sentido estricto.
yor densidad de cermica prehispnica. A los
costados este y oeste del mencionado crculo
y siguiendo sobre las tierras de irrigacin del
ro Yautepec tambin llev a efecto el recono-
cimiento de sitios. Su estudio, sin embargo,
no pudo resolver la problemtica referida
a la ocupacin teotihuacana (Garca Besn
Caldern 1986, p. 112), pero nos ofrece la
perspectiva del desarrollo de los asentamien-
tos prehispnicos desde el Formativo Medio
hasta el Posclsico Tardo, comprendiendo
una larga temporalidad desde 1100 a.C., hasta
1520 d.C.
Los datos anteriores dan cuenta de que los
asentamientos del Formativo Medio (1100-
650 a.C.) consistieron en tres agrupaciones
diferentes: uno de ellos (al costado norte del
acceso al Centro Vacacional) para entonces
tena una concentracin muy destruida de
cinco montculos ubicados sobre el Cerro Te-
nayo o de La Cal, yacimiento que en la poca
prehispnica fue explotado para la obtencin
Figura 3. Estructura sin explorar del paraje El Plpito. Foto: Susana Gmez.
24
de este material y de pedernal y que en la
actualidad sigue siendo aprovechado para la
obtencin de cal. Otro asentamiento estaba
compuesto por discretas unidades habitacio-
nales ubicadas en la cercana del manantial de
Ahuilicn, mientras que el tercero consisti
en una concentracin entre la ex hacienda de
Cocoyoc y el Centro Vacacional y revela una
estructura elevada con evidencias de haber
sido arrasada. De este periodo se conocen las
posteriores exploraciones de rescate cercanas
al Centro Vacacional del iMss, a un costado
de la carretera que conduce a Cuautla que
arrojaron informacin fragmentada por ser
producto de un rescate. Los datos reportados
por Canto y Cruz (2006, pp. 53-69) refieren
el hallazgo de dos montculos deteriorados,
siendo uno de ellos un basamento piramidal
semidestruido de esta etapa (1200-500 a.C.)
al que estaban asociados dos enterramientos
humanos, basamento al que le hicieron una
ampliacin durante la etapa tarda del Forma-
Figura 4. Estructura de El Plpito con los diseos referidos y en un estado de abandono, saqueo y destruccin
galopante. Foto: Susana Gmez.

Figura 5. Muros de piedra basltica y andestica, dispersos en todo

el terreno. Foto: Susana Gmez.

25
tivo (500-150 a.C.). Las investigadoras propu-
sieron que el otro montculo tambin era del
Formativo Medio ya que constitua parte del
rea habitacional asociada a la estructura que
contena los entierros.
Angulo y Hirth estimaron que durante el
periodo teotihuacano pero sin puntualizar
ninguna fecha especfica, haba varios sitios
arqueolgicos grandes en Oaxtepec, entre
ellos el que se ubica al noreste del pueblo
cuyo saqueo dej al descubierto una estruc-
tura de tablero-talud recubierta de estuco de-
corado en bandas rojas sobre blanco [] Hay
relieves con clara manufactura teotihuacana;
se encuentran en el actual Centro Vacacional
de Oaxtepec que revelan una larga ocupacin
del sitio (1981, pp. 83-84). Uno de los sitios se
conoce localmente como El Plpito y se ubica
en el exclusivo fraccionamiento Lomas de
Cocoyoc, en el costado norte del ro Yautepec,
muy cerca de El Bosque (Tecuac); comprenda
varios montculos distribuidos en dos diferen-
tes parajes colindantes: el mencionado Plpito
y Las Escalerillas, y entre ambos se distribuan
ms de seis basamentos piramidales sobre una
superficie de 5 000 m2 (figuras 3 y 5). Los tra-
bajos arqueolgicos que efectuaron Jimnez
y Pelz en los aos de 1993, 1997 y 1998 en la
estructura saqueada que referan Angulo y Hir-
th como teotihuacana, la fechan por medio de
la cermica asociada para el Posclsico Tardo
y dan cuenta de la relevancia del sitio, ya que
si bien esta estructura estaba muy destruida,
pudieron reconocer los elementos decorativos
que presentaba el cuerpo piramidal (figura
4): sobre el talud tena una franja de petatillo
y bandas en colores negro, rojo y blanco,
sobre la moldura un motivo en color ocre de
xonecuilli2 y en el tablero figuras con garras y
2
Elemento retorcido en forma de S que puede ser
un bastn o un pan; representan los relmpagos que se
ofrecan al dios Macuilxchitl el da de la fiesta de las flores.
Gmez Blancas (2006, pp. 37-48) menciona que segn L-
pez Austin el glifo xonecuilli tambin significa pie torcido
y ello puede ser de significado simblico ya que el entierro
26
plumas de ave, en las que predomina el color
rojo (2006, pp. 82-83).
Angulo y Hirth (1981, p. 84) tambin opi-
nan que el sitio arqueolgico monumental de
Pantitln, ubicado al poniente de Oaxtepec,
perdur hasta la conquista hispana por lo que
sus construcciones se fueron superponiendo
a las teotihuacanas a travs del tiempo; asi-
mismo, hacia el poniente y a lo largo del ro
Yautepec, entre Itzamatitln y la poblacin
de Yautepec encontraron una gran cantidad
de cermica y elementos arquitectnicos con
referentes teotihuacanos.3
Si bien la informacin proporcionada por
Garca Besn y Angulo y Hirth es contradicto-
ria, se puede sintetizar de manera general que
la distribucin del Formativo Medio inclua
el espacio que actualmente tiene el Centro
Vacacional del iMss y continuaba bordeando
el ro Yautepec hasta los ojos de Ahuilicn
para prolongarse hasta el sitio monumental
de Pantitln, localizado poco ms adelante
y hacia el costado poniente, siendo contem-
porneo a la cronologa de los montculos
referidos. Cyphers y Spitalier afirman que
Pantitln surge hacia 400 a.C., a la cada del
centro rector que estaba en Chalcatzingo, y
que tiene afinidad con la fase Tzacualli de
Teotihuacan (Cyphers y Spitalier 1985, p. 47).
Durante el Formativo Tardo se establece el
nuevo sitio conocido como El Bosque, tambin
llamado durante la colonia Tecuac, Tequac y
Thequaque, conocido como culebra de piedra4
y emplazado a lo largo del ro Yautepec; este
asentamiento al parecer explotaba un yaci-
miento de pedernal cercano a las viviendas
prehispnicas. Los dems sitios del periodo
2 de un individuo femenino y adulto del sitio Oaxtepec km
27.5 presentaba un pie zambo o incurvado.
3
Garca Besn y los dems miembros del proyecto More-
los no encontraron en Pantitln los relieves que mencionan
Hirth y Angulo y opinan que el material teotihuacano es
casi inexistente en el sitio, pero lo anterior puede deberse
al grado de saqueo tan intenso que ha tenido la regin
de Oaxtepec y Tlayacapan en virtud de la especulacin
de la tierra.
4
Agnt, vol. 2744, exp. 1, f. 91v.
anterior continan, y entre ellos sobresale
el que est entre la ex hacienda Cocoyoc y el
balneario del iMss ya que reporta un mont-
culo sobre el Cerro de la Cruz que al parecer
corresponde a esta poca.
La nica estructura que actualmente existe
en el Cerro de la Cruz tiene tres cuerpos de
piedras baslticas que fueron pintadas de
blanco por los vecinos (figura 6), y en su cima
tiene un pedestal con una cruz de tubos met-
licos, tambin pintados de blanco, en donde la
poblacin celebra la festividad del 3 de mayo.
El Cerro est en el pueblito de Cocoyoc sobre
una formacin de brecha volcnica basltica
enfrente del balneario y al costado sur de una
pequea elevacin de unos 15 metros sobre el
nivel de la autopista que est inmediata al bal-
neario. La panormica que se tiene desde este
emplazamiento es extraordinaria (figura 7) ya
que se observa todo el horizonte de serranas
que estn al norte y al oriente, incluidas las de
Figura 6. Montculo en la cima del Cerro de la Cruz del pueblo de Cocoyoc. Foto: Susana Gmez.
27
Tepoztln, el Iztacchuatl y el Popocatpetl.
En la actualidad el denominado Cerro de la
Cruz est acotado por casas y calles pavimenta-
das, que por evidentes razones han destruido
los dems indicadores arquitectnicos pre-
hispnicos que debieron haber formado un
conjunto mayor.
Para el Formativo Terminal, Garca Bes-
n menciona que hay un descenso tanto de
material cermico como de viviendas, lo que
demostrara una disminucin poblacional e
influencia teotihuacana que se invierte du-
rante el Clsico, ya que a partir de la fase Tla-
mimilolpan (200 d.C.) se nota un incremento
de la poblacin tanto en los tipos cermicos
teotihuacanos como en los locales con rasgos
teotihuacanoides. La autora menciona: los
asentamientos locales fueron los que estaban
localizados cerca de los manantiales, ocupan-
do las mejores tierras, y los asentamientos que
presentaron cermica teotihuacana ocuparon
Figura 7. Panormica de Oaxtepec desde el Cerro de la Cruz en Cocoyoc. Foto: Susana Gmez.
tierras que estaban abandonadas en el perio-
do anterior (Garcia Besn Caldern 1986,
p. 114).
En el Clsico (150-750 d.C.) ya no vuelve a
estar habitado el primer asentamiento, pero
el sitio del manantial de Ahuilicn (segundo
sitio) y el tercer sitio tienen una ocupacin
teotihuacanoide y aparecen dos nuevos asen-
tamientos; uno de ellos est entre el pueblo
de Oaxtepec y El Bosque y es teotihuacanoide
con casas que tienen un patrn nucleado a lo
largo del ro Yautepec; el otro asentamiento
es El Bosque, ubicado sobre un yacimiento
de pedernal con materiales teotihuacanos y
teotihuacanoides. El sexto sitio que tena ce-
rmica teotihuacanoide se ubic en el costado
poniente de la carretera que va de Oaxtepec
a Tlayacapan.
La complejidad social que se increment
en el extremo oriental, segn Angulo y Hirth
(1981, p. 84), se debi al inters de Teotihua-
can por explotar econmicamente la regin.
As, durante el Clsico se tienen registros de
los sitios de Oaxtepec, Pantitln, Itzamati-
tln, Cuautlixco, Olintepec, Chalcatzingo y
Tepoztln.
Respecto a la presencia teotihuacana en el
oriente de Morelos, Canto propone otra posi-
ble interpretacin en relacin con la presencia
de las cermicas de la gran urbe ya que:
28
en ese complejo cermico del Clsico Tar-
do de Morelos no estuvieron presentes todas
las vajillas del complejo teotihuacano, y en las
presentes no se tienen todos los modos y
atributos que las forman. Es probable que esto
se deba a que cada una de las vajillas teotihua-
canas cumpli funciones especficas en la
organizacin social de la ciudad, las que no
estuvieron presentes en las sociedades de
Morelos. Por lo tanto [] el complejo cer-
mico del Clsico Tardo en Morelos es de
tradicin local a partir de la transformacin
de cnones estilsticos teotihuacanos; no se
trata de una copia que se conciba como teo-
tihuacanoide, sino que de todo el complejo
teotihuacano se tomaron tipos para adaptar-
los a las necesidades de las sociedades more-
lenses, principalmente aquellas que procla-
maban su relacin con la gran ciudad.
(Canto Aguilar 2006, p. 363).
Desde mi ptica, la explicacin anterior
ofrece una perspectiva ms cercana a lo que
debi ocurrir con la interrelacin de los pue-
blos, que sin estar sujetos pretendan tener
una identificacin cultural ya que por otro
lado, si seguimos la idea de Garca Besn y
Nalda, no es concebible que durante 450 aos
se diera una emigracin de campesinos sujetos
a tributacin sin que el estado teotihuacano
empleara un control militar para evitar la
fuga de mano de obra o la deportacin a sus
tierras originales.
 Cabra otra posible explicacin que nos
remite a las comunes alianzas matrimoniales
que se establecieron en toda Mesoamrica
como recurso de dominacin. En este caso la
hipogamia, consistente en enviar a una mujer
de alcurnia de Teotihuacan o de alguna pobla-
cin dependiente de este centro, a casarse con
algn noble de Huaxtepec que tena un rango
subordinado, permitira elevar su condicin
pero tambin contraer obligaciones con la
gente de donde procede la novia. Es el pago
que hace la poblacin receptora al establecer
los linajes de rango en los que los compromi-
sos sociales y polticos le restan autonoma.
En la sociedad altamente jerarquizada
de teotihuacan era comn que con la novia
tambin se haya enviado a sus mayeques para
que sembraran las parcelas destinadas al
mantenimiento de la pareja de nobles. Con
stos distribuidos en los diversos sectores de
Huaxtepec aparecen los materiales de origen
teotihuacano que por influencia con los huax-
tepecas comienzan a modificarse y adaptarse
a las nuevas necesidades.
Figura 8. Montculo de la colonia Santa Rosa. Foto: Susana Gmez.
29
Durante el Epiclsico (750-950 d.C.) conti-
nuaron los mismos emplazamientos que hubo
durante la etapa anterior y los dos asentamien-
tos localizados en el camino que conduce a
Tlayacapan, entre San Martn y Santa Rosa,
presentaron un crecimiento a partir del sitio
que est inmediatamente al sur, denominado
Oaxtepec, por lo que se convirti en el es-
tablecimiento prehispnico ms importante
de esos aos en donde Se observa una clara
integracin de los tipos cermicos teotihuaca-
nos con los locales, guardando reminiscencias
de los rasgos teotihuacanos (Garcia Besn
Caldern 1986, p. 115).
Durante el Posclsico, ese mismo sitio, que
al parecer se extendi hasta el pie de la peque-
a barranca Tejones y posiblemente hasta El
Salto, se fusionara con el asentamiento que
se encuentra ms hacia el noroeste, confor-
mando una unidad con montculos, plazas y
plataformas que posiblemente actuaron como
centro de control en donde sus habitantes
tambin tuvieron un taller de obsidiana que
pudo haber provedo de piezas fabricadas a
los dems sitios. En la actualidad solamente
queda en pie una estructura de todas las que
menciona Garca Besn, ya que han sido des-
truidas por las construcciones de unidades
habitacionales de la colonia Santa Rosa. Esta
estructura fabricada con piedras de andesita
est adentro de un enmallado ciclnico de la
iglesia de la colonia Santa Rosa y sobre ella se
posa un inmenso amate por el que descienden
sus races (figura 8).
De acuerdo con la informacin proporcio-
nada por Cyphers y Spitalier:
El Posclsico se inicia en Morelos con el co-
lapso de Xochicalco, hacia 900-950, y termina
al tiempo de la conquista espaola. Corres-
ponde en su fase inicial, a una situacin de
vaco de poder y a la subsiguiente y paulatina
formacin de pequeos territorios autno-
Figura 9. Cauce del ro Yautepec rodeado de ahuehuetes a la altura de El
Bosque. Foto: Susana Gmez.
30
mos. Es una poca de movimientos de pobla-
cin importantes y de cierta inestabilidad
poltica, situacin que se prolonga hasta la
formacin de la Triple Alianza, cuando poco
a poco se empiezan a sentir los efectos de la
polarizacin causada por una estructura de
poder centralizada cada vez ms compleja
(Cyphers y Spitalier 1985, p. 55).
Los dos grandes establecimientos ms
importantes en la regin de Oaxtepec, que
corresponden al Posclsico Temprano (950-
1150 d.C.), y al Posclsico Tardo (1150-1520
d.C.), son: El Bosque, con un emplazamiento
del Posclsico Temprano cuyo patrn de
asentamiento es disperso, cercano y a lo largo
del ro Yautepec (figura 9). ste se encuentra
sobre un yacimiento de pedernal y abarca 700
metros cuadrados a lo largo de la barranca del
 Figura 10. Edificio prehispnico con planta circular. Foto: Susana Gmez.
mismo ro. La construccin de las unidades
habitacionales se hizo sobre el abundante
afloramiento de rocas a todo lo largo del ro
Yautepec, y en una loma que se ubica al sur
del ro que se encuentra en la parte superior
del asentamiento se construy una pequea
estructura circular dedicada a Ehcatl (figuras
10 y 11).
Al norte de Oaxtepec y siguiendo la carre-
tera que va hacia la poblacin de Tlayacapan,
los sitios del Posclsico Temprano se fusionan
formando un asentamiento mayor que abar-
ca una superficie de 750 por 700 metros en
donde se encontraban el centro ceremonial,
el habitacional, as como manantiales a los
costados de las construcciones (Garcia Besn
Caldern 1986, pp. 97-115).
Es hacia 1200 y 1220 d.C., durante las fases
locales de Temazcalli y Teopanzolco, que arri-
ban los tlalhuicas, grupo desplazado desde el
norte de Mesoamrica hacia Cuauhnhuac,
convirtiendo esta rea en la capital de su
asentamiento y aumentando por el costado
oriental sus emplazamientos hacia Yautepec
y Oaxtepec. Smith plantea, siguiendo la na-
31
rrativa del cronista fray Diego Durn, que en
la actual regin noreste y este del estado de
Morelos, en donde estn las poblaciones de
Tepoztln, Tlayacapan, Totolapan, Ocuituco,
Hueyapan y Zacualpan, parece haber habido
asentamientos xochimilcas, junto a los lmites
de la regin tlalhuica (Smith 1983, p. 67).
En la poblacin de Oaxtepec, tanto en
la capilla de El Rosario como en el hospital,
en la colonia Santa Rosa, bajo las modernas
construcciones del Centro Vacacional del iMss
y en el fraccionamiento Lomas de Cocoyoc se
hicieron sondeos en los que se encontraron
materiales del Posclsico; tambin en los traba-
jos de reconocimiento de sitios arqueolgicos
en superficie se hallaron evidencias arqui-
tectnicas, en la colonia La Alejandra, en la
Tehuixtlera (al sur del centro vacacional) y en
El Plpito, todos ellos cercanos al nacimiento
del ro Yautepec o Jerusaln.5
5
Este ro se conoci durante la colonia como Atoyac
y Moctezuma y, como era costumbre, tambin fue llamado
con el nombre del pueblo por donde atravesaba, en este
caso ro Guastepeque.
 Figura 11. Frente del edificio de Ehcatl. Foto: Susana Gmez.

Si bien en la actualidad es difcil ofrecer en donde se ubica el asentamiento llamado El

un panorama sobre el patrn de los asenta-
mientos prehispnicos de Huaxtepec por la
gran alteracin urbana que hay en la zona, las
referencias sealan que debi tener una gran
poblacin distribuida en todo el territorio,
principalmente cerca del ro Yautepec, que es
Plpito, que debi ser parte del conjunto que
se encuentra del lado sur del ro, en donde
est la pirmide de Ehcatl, para continuar
hasta el balneario del iMss en el que se sitan
los petrograbados atribuidos al periodo de
Motecuzoma.

32
 referenciAs docuMentAles
de lA pocA preHispnicA
Cuenta Chimalpahin que con la muerte de su
abuelo, don Domingo Hernndez Ayopochtzin
quien haba guardado la historia de su abuelo
el soberano chalca Cuauhtlehuanitzin, los
nobles indgenas le pidieron que a partir de las
pinturas y el libro de las antigedades hiciera
los Nenotzallis (Relaciones Originales), escri-
biendo con letra un libro en donde he dado
cabida a todas las viejas historias [] fue de
all de donde copi, puesto que era propiedad
privada, los relatos de los linajes antiguos y la
historia de los tiempos antiguos segn se ver
(Chimalpahin Cuautlehuanitzin 1982, p. 21).
Los Nenotzallis1 refieren que desde el lla-
mado que el sacerdote-brujo Huitzilopochtli
hiciera a Iztac Mixcohuatzin, caudillo de los
aztecas-teocolhuacas, ste convoca a los caba-
lleros nobles ms valerosos de las siete tribus
a que se apresten a salir prometindoles que
llegarn a tener servidores y tributarios. Se
indican tres salidas ceremoniales en diferentes
aos; la primera de ellas fue en 1064 d.C., la
segunda en 1074 d.C., y la tercera en 1168 d.C.,
considerada en la Tercera Relacin que fue
cuando verdaderamente salieron de Aztln
los mexicas (Chimalpahin Cuautlehuanitzin
1982, p. 69). De los aztecas dependan ocho
tribus que eran conocidas como chichimecas
1 2
Nenotzalli significa: acuerdo, resolucin, arreglo y
contrato segn Simon 2007, p. 329.
33
teocolhuacas y que posteriormente adoptaran
el nombre del pueblo a donde llegaran a esta-
blecerse; estas tribus eran de los huexotzincas,
chalcas totolimpanecas, xochimilcas, cuitla-
huacas, malinalcas, chichimecas, tepanecas y
matlatzincas.
En la misma relacin se menciona que
los ocho grupos estaban constituidos por
maceguales, pero estos ocho calpolli ya no
tenan los mismos nombres puesto que segu-
ramente conforme iban llegando al lugar de
su establecimiento adoptaban el nombre con
que se conoca la regin o el pueblo, como
ya mencionaba Chimalpahin, por lo que los
grupos quedaran como: xochimilcas, chalcas,
tepanecas, acolhuacas, tlalhuiccas, tlaxcalte-
cas, teotenancas y amaquemes.2
Los tlalhuicas, cuyo nombre colectivo sera
el de chichimecas, junto con los xochimilcas,
dos de los migrantes del norte de Mxico
procedentes de Aztln, formaban parte de los
ocho grupos de maceguales nahuas que duran-
te el Posclsico comienzan su desplazamiento
hacia el sur aprovechando la cada del imperio
tolteca (figura 12). Los primeros en llegar a las
tierras que ocuparan fueron los xochimilcas
y el quinto grupo los tlalhuicas quienes se
asentaron directamente en: Acuauhnhuac
De izquierda a derecha, la tercer calli que tiene un
arco y flecha en su techo corresponde al grupo tlalhuica.
Figura 12. Representacin de las ocho tribus de macehuales en el Cdice Azcatitlan (Barlow, 1949, lmina III).
que ahora llamamos Cuauhnhuac; y no
solamente all se asentaron los tlalhuicas, en
Cuauhnhuac, sino tambin por todas las
que hoy son tierras del marqus que llaman
de Castilla (Chimalpahin Cuautlehuanitzin
1982, p. 75).
Durn relata que cuando los tlalhuicas
arribaron a lo que hoy es el estado de More-
los y encontraron ocupada buena parte de su
territorio, tomaron como asiento principal a
Cuauhnhuac y algunos de los seores que
llegaron se distribuyeron en lo que sera su em-
plazamiento principal: Yautepec, Oaxtepec,
Acapixtlan, Tlalquitenango y dems pueblos
que durante la colonia formaran parte del
marquesado:
Tierra por cierto la ms bella y deleitosa que
hay en medio mundo, que si no fuera por el
mucho calor que en ella hace, era otro para-
so terrenal, por haber en ella hermossimas
fuentes, caudalosos ros, llenos de mucho
pescado, arboledas fresqusimas, frutales de
muchas diferencias, as de la tierra, como de
Espaa, de donde se proveen todas las ciuda-
des comarcanas; llena de mil diferencias de
flores odorferas, unas mejores que otras.
34
Riqusima de algodn, donde acude el trato
de toda la tierra a l (Durn 2006, p.23).
Esta regin tambin sera conocida en la
colonia como el Valle de Tlaluyque (Zavala
1984, p. 84), en evidente referencia a los
tlalhuicas.
Angulo y Arana comentan que la mencin
del personaje histrico o mtico Iztac Mixcatl
corresponde a la segunda y tercera oleadas mi-
gratorias ya que este personaje, al casarse con
la hija del cacique de Cuitlhuac, es ayudado
por el ejrcito de ste para penetrar en el valle
de Morelos situando esa etapa durante el Epi-
clsico, cuando los grandes conjuntos urbanos
llegaron a su ocaso. Los mismos autores son
de la idea de que originalmente los tlalhuicas
debieron formar parte del grupo xochimilca
ya que stos son referidos en algunos docu-
mentos histricos conquistando Tepoztln
desde 1051 (Angulo y Arana 1988, pp. 347-
349). Angulo y Arana opinan, al igual que Flo-
rencia Mller, a quien citan, que los tlahuicas
llegaron durante el reino de Xlotl (cerca de
1250), quien dio tierras a Tochintecuhtli, hijo
de Quetzalmzatl, seor de Cuauhnhuac
[] mientras que Oaxtepec segua todava en
poder de los xochimilcas (Angulo y Arana
1988, pp. 349-350).3 Con esta fecha no hay
una coincidencia cronolgica ya que segn
las Relaciones originales de Chalco Amaquemecan
habra una diferencia de 13 aos respecto a
la primera migracin y al parecer la salida de
los tlalhuicas corresponde a la tercera salida,
efectuada en 1168.
Ixtlilxchitl da una versin diferente ya
que a Tochintecuhtli lo presenta como hijo de
Tlotzin y Tocpacxochitzin, por lo que tambin
sera nieto de Nopaltzin y bisnieto de Xlotl.
Siendo pequeo Tochintecuhtli fue colocado
como primer seor de Huexotzinco, pero ste
le dijo a su hermano Quinatzin que estaba
muy retirado de Texcoco y que le diera otras
tierras ms cercanas, por lo que atendiendo
a la peticin le dio Huexutla, a media legua
de Texcoco, siendo as el primer seor de ese
altepetl (Ixtlilxchitl 1975, p. 401).
Refiere Ixtlilxchitl (1975, p. 319) que sien-
do Quinatzin seor de Texcoco, en 1246 pidi
a Atoxmixatzin, seor de Tlalpiltepec, que con
su ejrcito sujetara a Huaxtepec, quedando
Quinatzin con Totolapan (ubicado al noreste
de Huaxtepec); con esta gran guerra chichi-
meca, que dur cerca de un ao, tambin
lograron sujetar a las poblaciones de Mzquic,
Huehuetla, Huaxtepec, Sayula y Totolapan. La
relacin que tuvo la descendencia de Xlotl,
primer gran chichimeca-tecutli (teuhctli),
con algn seor tlalhuica, se remonta a sus
primeros aos ya que Cuahuatlapal, que era
uno de los seis migrantes que arribaron a la
Cuenca de Mxico con Xlotl, se cas con
Xiloxchitl, quien era nieta de Chalchiuhtona,
seor de Tlalhuic, y de esta unin naci Toc-
pacxochitzin, quien posteriormente se cas
con Tlotzin, el hijo de Nopaltzin y nieto de
dos linajes sobresalientes: Topiltzin de Tula y
Xlotl el chichimeca migrante y primer seor
de Tenayuca (figura 13).
3 5
El escrito referido de Florencia Mller se llama His-
toria antigua del Valle de Morelos, enAH, Mxico, 1949.
35
Sera hasta 1404 (ao 3 pedernal) cuan-
do comienzan a gobernar los nobles de
Cuauhnhuac, siendo el primero de ellos
Tehuehueltzin-teuhctli4 (Chimalpahin Cuautle-
huanitzin 1982, p. 83). Es Chimalpahin quien
menciona que fue en 1433 que los cuauhna-
huacas fueron sometidos polticamente por
los mexicas quedando como tributarios de
Itzcohuatzin (Chimalpahin Cuautlehuanitzin
1982, p. 96).5
Maldonado sostiene que la fecha ms
prxima para la conquista de Cuauhnhuac
por los mexica fue 1438 pues este seoro fue
invadido 40 aos despus del nacimiento de
Motecuzoma I (Motecuzoma Ilhuicamina) y
fue con este tlatoani que se inici la conquista
o reconquista de Cuauhnhuac, Huaxtepec
y Yautepec, entre otras poblaciones (Maldo-
nado Jimnez 1990, pp. 43-45). Antes de que
Motecuzoma Ilhuicamina muriera, como ya
se ha mencionado, mand traer de Cuetlax-
tla (Veracruz), otro de los pueblos que lleg
a conquistar (Chimalpopoca 1975, p. 67),
plantas de cacao y vainilla, mamey, chicoza-
pote, zapote blanco y negro y dems gneros
frutales, florales y herbarios para trasplantar
a Huaxtepec y crear, junto con el de Texcoco
y Azcapotzalco, otro importante jardn medi-
cinal mesoamericano.
Durante el seoro de Tzoc (1481-1486)
Huaxtepec da su obediencia a este tlatoani, y
mientras estuvo Ahuzotl (1486-1520) como
tlatoani mexica fueron invitados a la amplia-
cin del Templo Mayor los seores amigos
de Huaxtepec y Yautepec (entre otros). En
1487, cuando se hizo la anterior inauguracin,
refiere el Cdice Aubin que se pusieron nueva-
mente seores en Cuauhnhuac, Tepoztln,
Huaxtepec y Xilloxochitepec (Maldonado
Jimnez 1990, p. 49).
4
Tecutli o teuctli era el noble elegido para desempear
el ms alto cargo en la pirmide social y poltica, de ah que
al nombre propio se le agregara ese distintivo.
El gobernante mexica Itzcatl ejerci el poder de
1426 a 1440.
 Nauhyotl
Topiltzin
Coihuacan

Chalchiuhtona
(Seor de
Tlhuac) Xlotl (1er. Tomiauh (2a.
chichimcatl seora de
Pochotl (1er.
Toxochipantzin tecutli Tenayuca) Cuatecutli)
seor de

Culhuacn)

No mencionado

Achitometl Nopaltzin (2a.

Azcatlixchitl Cuetlaxuchi Zihuaxochi
(2o. seor de chichimeca

Culhuacn tecutli. Tenayuca)

Cuahuatlapa
Xiloxchitl
(migrante con

36

Xlotl)

Matrimonios
Tlotzin Pchotl
Tocpacxochitzin
(3er. chichimeca
Descendencia
tecutli)

Quinatzin
Tochintecuhtli
Malinalxochi Azcatixchitl Tlatecatzin (4o. Nopaltzin Xiuquetzaltzin
Huexotzinco y Tlacateotzin
chichimeca tecutli Cuetlanxihuitzin Tlaxcala
Huexutla
Tezcoco)

Figura 13. Relacin genealgica de Chalchiuhtona, Topiltzin y Xlotl (elaborada a partir de la informacin proporcionada por Ixtlilxchitl, 1975).
 El mismo autor refiere que fue en 1491,
durante el periodo de Ahuzotl, y a fin de
celebrar la investidura de este tlatoani de
Cuauhnhuac, cuando se comienzan a rea-
lizar sacrificios humanos en honor de Huit-
zilopochtli (Chimalpahin Cuautlehuanitzin
1982, p. 224). Sera en 1504 cuando muere
Tehuehueltzin, sucedindole en el poder du-
rante nueve aos Itzcoatzin, hasta que fallece
en 1512; durante tres aos nadie gobernara
en Cuauhnhuac (Chimalpahin Cuautle-
huanitzin 1982, p. 232) y fue durante ese
tiempo que estuvo en Huaxtepec el tlatoani
Tizapapalotzin (Chimalpopoca 1975, p. 63),
personaje que tambin sera recordado con
su nombre cristiano de don Pablo Tizapapa-
lotzin en un documento de 1735 junto con
don Alejo Ecasayoltizin (Ecasayoltzin?) y don
Gernimo de Gante.
Los asentamientos prehispnicos surgen
desde el Formativo Tardo con movimientos
espaciales sobre la misma rea, pero llegaran
a consolidarse hasta el Posclsico Tardo con
estructuras monumentales y asentamientos
habitacionales de grandes dimensiones; este
Figura 14. Vista de las tierras de Zacualpan con los cerros cercanos a
Chalcatzingo en el horizonte. Foto: Susana Gmez.
37
ltimo emplazamiento es el que corresponde
al periodo del tlatoani Tizapapalotzin; sobre
ello recordemos la referencia que hace Daz
del Castillo respecto a la gran cantidad de
casas con maderas preciosas, encaladas y
pintadas y los baos que haba en el pueblo,
as como la mencin que evoca el temor que
tenan los caciques lo que sugiere que uno
de ellos debi haber sido Tizapapalotzin y el
otro posiblemente Ecasayoltizin, debido a que
ambos fueron bautizados, ya que al librar
la memorable batalla en la que vence a los
mexicas, el capitn Sandoval pide la presen-
cia de los caciques de Huaxtepec para que se
rindan y stos, temerosos de las represalias de
aqullos, inicialmente no se presentan ante
los espaoles (Daz del Castillo 1980, p. 306),
aunque despus menciona que llegan en son
de paz ante Sandoval y posteriormente con
Corts, cuando ste arriba veinte das despus
de la referida batalla (Daz del Castillo 1980,
p. 315).
La Relacin de Huaxtepeque nos ofrece un
acercamiento a la ubicacin que debi tener
el asentamiento prehispnico:
 esta Villa de Huastepeque se llama as
porque, en un cerrillo que tienen junto a esta
villa, tienen unos rboles grandes [a los] que
le llaman guaxes. Y [dicen] que antigua-
mente, cuando esta villa se pobl, [la] asen-
taron un poco desviado de donde ahora est,
hacia la villa de Acapistla, y, porque todos
hacan unos cercadillos de piedra, le llamaron
Zacualpa; y otros, que se dividieron y pobla-
ron ms ac, donde estn unos ojos de agua
y sealada una culebra de piedra, como pa-
rece en la pintura, le llamaron Atliquipac
(Gutirrez de Libana 1985, p. 197).
De la cita anterior se desprende que hubo
dos asentamientos principales cuyos habitantes
decidieron dividirse por alguna circunstancia
no esclarecida. El de Zacualpa (Tzaqualpan en
el cercado),6 que estaba con rumbo a la villa
de Acapistla (Yecapixtla); el nico pueblo con
este nombre que se ubica despus de Yecapi-
chtla (Acapistla, Acapichtlan) con ese nombre
es el actual Zacualpan de Amilpas,7 que est a
unos 23 km en lnea recta de Oaxtepec (figura
14). El otro asentamiento es el denominado
en la relacin Atliquipac (encima del agua),
en cuya ubicacin se hallan unos ojos de agua
y una culebra de piedra, esto es, entre El
Bosque y el actual pueblo de Oaxtepec, lugar
en donde tambin se han encontrado otras
culebras de piedra.8
6
Maldonado Jimnez dice que el topnimo Tzacualpan
significa sobre el montculo o en el adoratorio, pero
posiblemente el nombre proviene de la palabra tzaqua que
significa encerrar o cercar, segn Simon (Simen 2007, p.
726), ya que estara ms acorde con el sentido del texto.
7
Maldonado sita a Zacualpa en el centro vacacional
Oaxtepec, pero ello es desde mi punto de vista es incorrec-
to, ya que Yecapixtla est hacia el este de Oaxtepec, que
es en donde debi estar Zacualpa, y no hacia el poniente,
en donde est el balneario. Por otro lado, no hay ninguna
mencin de un paraje llamado Zacualpa en la zona que
refiere Maldonado (2000, pgs. pp. 59-60), pero s existe
un poblado antiguo llamado Tzacualpan al oriente de
Yecapixtla, el actual Zacualpan de Amilpas, que debe su
segundo nombre al hecho de haber formado parte de las
tierras de Las Amilpas.
8
En los extintos ojos de San Juan, atrs del ex conven-
to de Santo Domingo, se haba colocado una culebra de
piedra sobre un pedestal moderno, pero recientemente los
38
A favor de este planteamiento podra
argumentar que la evidencia arqueolgica
muestra que, desde el Formativo Tardo, se
establece un grupo que consume materiales
teotihuacanos y teotihuacanoides en lo que es
el actual balneario ejidal El Bosque y contina
su asentamiento durante el Clsico (150-750
d.C.). A esta regin an no haban arribado los
tlalhuicas, por lo que suponemos que era un
grupo de teotihuacanos, sin embargo, el sitio
de Atliquipac-El Bosque contina habitado
durante el Posclsico Temprano (950-1150
d.C.) cuando los tlalhuicas ingresan a Cuauh-
nhuac y Oaxtepec.
A partir del anlisis de dos documentos
mexicas, la Matrcula de Tributos y el Cdice
Mendocino, Maldonado apunta que Huaxtepec
y Cuauhnhuac fueron las dos provincias tri-
butarias a nivel imperial que adems de tener
sus propios territorios como pueblos cabece-
ras, eran dos ciudades-capitales de provincia
(Maldonado Jimnez 1990, p. 59).
De acuerdo con la informacin que Mal-
donado proporciona para Huaxtepec, este
seoro pasa por tres reajustes polticos:
1) Organizacin sociopoltica no bien
definida por falta de informacin, pero al pa-
recer con cierto grado de autonoma, aunque
mantena relaciones con los mexicas por ser
los tlalhuicas uno de los linajes emparentados
con los grupos migrantes del norte.
2) A partir del derrocamiento del podero
tepaneca y el establecimiento de la confede-
racin de la Triple Alianza con Itzcatl como
primer tlatoani que la encabeza, se subordina
a los pueblos de Huayapan, Tetela del Volcn
y Ocuituco, grupos establecidos en el noreste
de Morelos desde 1438 e inicialmente sujetos
a Xochimilco. Con Motecuzoma I y debido a
que Itzcatl haba abierto el paso en su costado
este hacia Morelos, pudo conquistar Chalco
y penetrar hacia Cuauhnhuac, Huaxtepec,
ejidatarios decidieron regresarla al balneario El Bosque.
Adems de esta culebra se encuentran otras dos en el pe-
queo e improvisado museo que est en el ex convento.
Yautepec, Yacapichtln, Atlatlahucan, Toto-
lapan, Xiuhtepec, Tepoztln, Tecpancingo,
Coatln, Ocuituco, Tetela del Volcn y Hua-
yapan. Con el podero mexica se consolidan
y establecen las dos provincias tributarias:
Huaxtepec y Cuauhnhuac.
3) Despus de la conquista espaola, tanto
Huaxtepec como Cuauhnahuac cambian su
estatus de provincia tributaria desarticulando
a las unidades o pueblos sujetos a ellas; Huax-
tepec queda como pueblo cabecera. Bajo el
rgimen colonial la provincia de Huaxtepec
se fragmenta y es dividida por Corts en seis
encomiendas que quedan comprendidas en su
marquesado, siguiendo posiblemente el orde-
namiento prehispnico. Las encomiendas son
Huaxtepec, Yautepec, Tepoztln, Yacapichtlan,
Totolapan y Ocuituco (Maldonado Jimnez
1990, pp. 59-60); sin embargo, Maldonado con-
cluye que ninguna fuente permite afirmar que
existieron como seoros las siete unidades, o
reinos o provincias9 que se mencionan: Cuau-
hnahuac, Huaxtepec, Yauhtepec, Tepoztlan,
Yacapichtlan, Totolapan y Ocuituco.
El organigrama que se presenta en la
figura 15 muestra la estructura territorial y
la dependencia de los pueblos sujetos al im-
perio mexica. Durante la hegemona mexica
la provincia geogrfica de Huaxtepec abarc
26 pueblos que le estaban sujetos, todos en
el costado este de Morelos, y bajo el rgimen
colonial la provincia de Huaxtepec se cons-
tituy con otros cuatro pueblos cabecera que
dependan de la mencionada provincia sien-
do stos Tepoztln, Yautepec, Yacapichtln y
Totolapan (Maldonado Jimnez 1990, p. 86),
por lo que quedaron fuera de dicha provincia
Cuauhnhuac y Ocuituco.
No obstante, la Relacin de Huaxtepeque
hecha en 1580 menciona que esta cabecera
comprenda siete estancias y seis pueblos, de
los cuales cuatro tambin tenan estancias suje-
9 10
Gerhard (1970) les llama reinos y Smith les denomi-
na provincias (Smith, 1983).
39
tas a ellos.10 El organigrama presenta la estruc-
tura territorial-administrativa del tlatocyotl de
Huaxtepec, esto es, lo que durante la colonia
fue conocido como seoro (figura 16).
Durante la etapa precortesiana los mexi-
cas haban implementado una intervencin
poltico administrativa sobre la nmina de
la entrega del tributo de los 26 pueblos que
quedaron sujetos por la va militar, razn
por la que considero que no tenan de facto
un control territorial sobre ninguno de esos
pueblos vasallos; por tanto, es de suponer que
la estructura jurisdiccional de cada una de las
poblaciones no fue modificada por ninguno de
los miembros de la coalicin, ya que stos no
intervinieron en la constitucin territorial de
los altepetl y por tanto no quitaron ni otorgaron
a cada poblacin ms tierra que con la que
originalmente contaban antes de ser sujetos
por algn miembro de la Triple Alianza. Lo an-
terior significa que la jurisdiccin territorial no
se vio afectada al ser dominados polticamente,
ya que el inters manifiesto que tenan los
miembros de la Triple Alianza era poder con-
tar en los periodos establecidos con el tributo
asignado a cada pueblo. Por tanto, el ejercicio
del poder y dominacin que ejercieron, princi-
palmente los mexica, consisti en la exigencia
del tributo y el pago del mismo. Al respecto la
Relacin de Huaxtepeque menciona que:
Dicen que [en] esta villa, aunque reconocan
por seor a MontezuMA el viejo, y a los dems
que les sucedi, que no le daban tribu[t]o
ninguno ms de que, cuando haba de hacer
algunas entradas, los enviaba [a] avisar para
que fueses con ly tena su calpixque, na-
tural de Mxico que los guardaba. Y [dicen]
que, asimismo, ellos tenan otro seor natural
a quien obedecan y reconocan por seor, y
que no le daban otro tribu[t]o ms de que,
cuando le iban a ver, llev[ban]le mantas y
otras cosas, las cuales el d[ic]ho seor las
tornaba a repartir por los principales, el cual
se deca tultecAtl te[c]u[H]tli [] su
Los ltimos seis pueblos y sus estancias eran lo que
se denomin Plan de las Amilpas.
 Huaxtepec
Provincia del imperio mexica

Tepoztlan Yauhtepec Huaxtepec Yacapichtlan Totolapan

cabecera cabecera cabecera cabecera cabecera
tributaria tributaria tributaria tributaria tributaria

Tepetlapan Ticomn Cocoyoque Epazulco Aguacatlan

Estancias de Huaxtepec

Amatlan Tlaltizapan Ayagualco Atlahuymulco Nepopohualco

Atlhuelic Quauhnana
Xocotitlan Chinameca Ecatepeque
cacingo

Tepecuitlapilco Amatepec
acatepeque Metepeque
Ixcatepeque

Huitzillan
Cacatepetlac Calalpa Atongo
Zacapalco

Ixtoluca
Acacueyecan Tetlicuylucan Quilotepeque
Tetzuaque Tlayacapan
Quauhchi-
Pueblos sujetos* Huizqui-
chinola Tecocuzpan Teuhizco
Tetelcingo tepeque

Ocopetlatla Cuitlapila
Tecaxeque Tolapa

Oacalco Atocpa
Cuahuitlilxco Chalchiu-
Ylucan
Pueblos sujetos tepeque
Tezontiltlan
Cuauhtla Amiltzingo
Cahuatlan
Nonopala
Olintepec
Suchitlan Atlatlauhcan acatiliucan

Anenecuilco Ayotlichan Texcalpan

Atlitec

Ahuehuepan Tecpanecapan Tepetlixpian

Texcalan

Xochimil- Tonala
Tzompango
catzingo Cequiapan
Pueblos sujetos
Pueblos y estancias
de Las Amilpas
Achichipico

*Informacin tomada de Maldonado 1990, pp. 90-91.

Apango

La Tlalnahuac

Figura 15. Organizacin territorial-administrativa de los 26 pueblos que tributaban al imperio mexica
(organigrama: Susana Gmez).

40
 Huaxtepec

Quauhtla Olintepeque Anenecuilco Suchimilcatzingo Ahuehuepa Ahuehuepa

Pueblo-cabecera Pueblo-cabecera Pueblo-cabecera Pueblo-cabecera Pueblo-cabecera Pueblo-cabecera

Ayotinchan Tzompango Tecpanecapan

Amilltzingo Estancia de Estancia de Estancia y barrio
Olintepeque Suchimilcatzingo de Ahuehuapan

Cocoyoque Ayagualco Chinameca Ichcatepeque Zacapalco Tetzhuaque Tetelcingo

Estancia de Estancia de Estancia de Estancia de Estancia de Estancia de Estancia de
Huaxtepec Huaxtepec Huaxtepec Huaxtepec Huaxtepec Huaxtepec Huaxtepec

Figura 16. Estructura territorial del tlatocyotl de Huaxtepec segn La Villa de Huaxtepeque y sus estancias
(organigrama formado: Susana Gmez).

tribu[t]o, antiguamente, lo pagaban en las

cosas que criaban y cogan, como era maz,
chile, frijoles, gallinas, y de todas las semillas
que cogan y mantas, las cuales [exigan] los
seores que entonces tenan que se llamaban
iHuitzintecuHtli, que quiere decir pluma
preciosa, y el otro, peHuAltzintecuHtli, que
quiere decir primero poblador de la Tierra
(Gutirrez de Libana 1985, pp. 201, 211).

La cita anterior da a entender que para el

caso exclusivo del tlatocyotl de Huaxtepec su
poblacin tributaba a los mexicas apoyo mili-
tar cuando se les requera para hacer alguna
incursin castrense, mientras que el tributo
en especie era entregado para el disfrute y
administracin del tlatoani local. Contrario
a lo referido en la Relacin de Huaxtepeque, la
informacin proporcionada en la Matrcula
de Tributos y el Cdice Mendocino11 registra los
siguientes productos tributados (figura 17)
Figura 17. Tributo que pagaba la provincia de
Huaxtepec (tomado de El Cdice Mendoza, Ross
11
Tomado de Maldonado (1990). 1991).

41
que deban ser colectados en la provincia de
Huaxtepec antes de la dominacin espaola:
Una gran cantidad de textiles de distin-
tas calidades que tenan que ser entregadas
cada ochenta das (Mt12) o cada seis meses
(cM13).
Ichcatilmatli: mantas lisas de algodn con
borde de diferentes colores
Nacazminqui: manta con diseo a cuadros
de diferentes colores
Cacamoliuhqui: manta acolchada con borde
alternando en blanco y negro
Mantas grandes
Mantillas
Canauac: manta blanca
Quachtli: manta blanca con un diseo en Figura 18. Glifo toponmico de Huaxtepec del Cdice
forma de pico al centro Mendoza indicando su control poltico.
Maxtlatl
Huipilli: vestido con diseos y colores en Alimentos
los bordes colocado sobre la cueitl Maz
Cueitl: enaguas Frijol
Trajes, armas y adornos de guerra14 Cha
Cuezalpatzactli: tocado de plumas verdes de Huautli
quetzal o de plumas rojas de cuezal Productos elaborados
Tozcoyotl: traje de coyote amarillo Xicalli: jcara de madera o calabaza
Ocelotl: traje de tigre matl: fibra del rbol de amate para hacer
Quaxlotl: insignia para el tocado en forma papel
de cabeza de perro Sin definir
Xiuhtototzitzimitl: traje de pjaro con pluma- Xopilli15
je verde que representa a la deidad del aire Momoyactli
Chimalli: escudos, al parecer con tres ele- Cuextecatl xoxouhqui
mentos distintivos (se mencionan las rodelas
I, II, y V) La importancia que tuvo Huaxtepec en el
Ichcahuipilli: traje acolchado de algodn suministro de equipo para guerrear es con-
Macuahuitl: macanas firmado en la versin traducida del nhuatl
Tlahuitollii: arco al espaol de la Historia general de Sahagn
Mitl: flecha por Carrasco (1996, p. 134). En el caso de la
Tematlatl: honda provincia de Huaxtepec sta fue sujetada por
la va del control militar (figura 18) sin que al
parecer opusiera ninguna resistencia, por lo
12
que de inmediato la Triple Alianza nombr a
Segn la Matricula de Tributos.
13
Segn el Cdice Mendocino.
14
Johanna Broda (1978: 139) explicita que la provincia
15
de Huaxtepec tributaba ocho clases de trajes de guerreros Xopilli significa dedo del pie. Lo anterior posible-
llamados tozcoyotl, quetzalmatlaxopilli, momoyactli y cuextecatl mente sea la metfora de los trabajadores: mis manos,
as como 46 piezas en total al ao; tambien entregaban dos mis pies, las personas que se encuentran en el ms bajo
rodelas quetzalxicalcoliuhqui y 42 de las quetzalcuexyo. nivel de la escala social.

42
un calpixqui16 para que colectara y concentrara jueces para impartir la justicia, y en la organi-
todos los tributos arriba mencionados que zacin religiosa haba dos sacerdotes mayores,
deban entregar los otros 25 pueblos junto con uno de Xochimilco y otro de Mxico (1996,
p. 158).
Huaxtepec a efecto que desde ah fueran trans-
portados a la capital del imperio mexica.
En la pgina 24r de la Matrcula se dice que De los 26 asentamientos listados en la Ma-
la situacin de la provincia de Huaxtepec es trcula y en el Mendocino que eran pueblos de
como en los de atrs [refirindose a los de la provincia tributaria de Huaxtepec, durante
Cuauhnahuac] residan en ellos governador la Colonia slo nueve quedaron como parte
y calpixques mexicanos puestos por mano de de Huaxtepec (identificados en la lista con un
los seores de Mxico etc. (Carrasco 1996, p. asterisco): incluido Huaxtepec, siete tenan
119). Dos de estos 26 pueblos tambin tenan categora de pueblo (Cuauhtla, Olintepeque,
dos calpixqui que residan en sus localidades Anenecuilco, Suchimilcatzingo, Ahuehuepa,
ya que Olintepec adems de tributar a los Quauhtlixco y Huaxtepec) y dos tenan la ca-
mexica deba tributar a Texcoco, y Anene- tegora de estancia (Amiltzingo dependa de
cuilco tambin tributaba a Tacuba. As, con Cuauhtla y Tzompango de Suchimilcatzingo).
los gobernantes y calpixque establecidos de Yauhtepec y otras cinco poblaciones de menor
forma escalonada en los diversos pueblos en rango (Tlaltizapan, Atlihuayan, Huitzililla,
que se colectaba el tributo se garantizaba una Coacalco e Itzamatitlan) formaban parte del
eficiente red de depsito y transporte hacia la seoro de Yauhtepec (identificadas en la lista
capital del imperio. con dos asteriscos).
Pero lo anterior no permite saber hasta
qu grado fue una injerencia propiamente de
poltica intervencionista, ya que al parecer no PUEBLOS QUE DEBAN JUNTAR EL
dictaron la forma en que cada pueblo deba TRIBUTO EN LA PROVINCIA DE
organizarse o si era necesario implementar HUAXTEPEC Y APARECEN EN LA
alguna reestructuracin jurisdiccional que MATRCulA de TRIbuTOS Y EL CdICe
ocasionara un cambio en la dirigencia poltica MeNdOCINO.
de los tlatoque o pipiltin, o que alguna de las 26
jurisdicciones se hubiera quedado sin su cuerpo 1. Huaxtepec*
de nobles o sin su tlatoani, como ocurri con 2. Xochimilcatzingo*
algunos pueblos de otras regiones de Meso- 3. Cuauhtlan*
amrica que no aceptaron de forma pacfica la 4. Ahuehuepan*
imposicin del tributo. Como he mencionado 5. Anenecuilco*
anteriormente y ya ha asegurado Carrasco: 6. Olintepec*
7. Cuahuitlixco (Cuauhtlixco)*
No hay datos suficientes para saber si sus reyes 8. Tzompango*
eran parte de los dependientes directos de la 9. Huitzillan (Huitzilac)**
capital mexica [] Las Relaciones geogrficas
describen el gobierno de seores locales en
10. Tlaltizapan**
Tepoztlan, Huaxtepec y Yacapichtlan. Los de 11. Cohuacalco (Coacalco)**
Huaxtepec reconocan a Motecuzoma el 12. Itzamatitln**
Viejo y tenan un calpixque natural de Mxico. 13. Tepuztlan*****
Gobernaba su seor natural, que tena dos 14. Yauhtepec**
15. Yacapichtlan***
16
Funcionario administrativo encargado de recolectar 16. Tlayacapan****
el tributo. 17. Xaloztoc***

43
 18. Tecpancingo (Tepalcingo)*** asteriscos) y la Relacin de Totolapa y su Partido
19. Ayoxochiapan (Axochiapan)*** menciona que en 1579 Tlayacapa y Atlatlauhca
20. Tlayacac*** tambin eran pueblos sujetos a Totolapan.
21. Tehuizco**** Finalmente, Tepoztlan (identificado en la
22. Nepopohualco (Nepopoalco)**** lista con cinco asteriscos) aparece sin pueblos
23. Atlatlauhca**** sujetos a tributo (figura 19). Lo anterior al
24. Totolapan**** parecer significa que de los siete tlatocyotl,
25. Amiltzingo* cinco tenan un mayor rango y dos, que eran
26. Atlhuelic (Atlihuayan)** Tlayacapan y Atlatlauhcan, dependan admi-
Figura 19. * Pueblos de Huaxtepec
nistrativamente de Totolapan.
** Pueblos de Yautepec Despus de la conquista espaola la pro-
*** Seoro de Yacapixhtlan vincia de Huaxtepec y sus 26 pueblos dejaron
**** Seoro de Totolapan de ser tributarios de Mxico Tenochtitlan
******Tepoztlan (sin pueblos sujetos al tributo) para pasar a formar parte del marquesado
de Corts; no obstante, al ser entregada la
Yacapichtlan formaba un seoro con provincia a Hernn Corts y posteriormente
cuatro comunidades (Ayoxochapan, Tecpan- a sus herederos, el nmero de las poblaciones
cingo, Tlayacac y Xalostoc, identificadas en la fue modificado incidiendo en la cantidad de
lista con tres asteriscos). Totolapan contaba productos y servicios que deban ser suminis-
con dos poblaciones sujetas: Nepopohualco y trados en tiempos diferentes a los establecidos
Tehuizco (identificadas en la lista con cuatro en poca prehispnica.

44
 jArdn botnico y petrogrAbAdos
La regin contiene un abundante nmero de
manantiales por su cercana con las sierras del
Chichinautzin y Yecapichtla, ya que son de una
gran altura y por tanto reciben un mayor vo-
lumen de agua de lluvia, lo que permite la
recarga permanente que aflora en los ojos de
agua (inegi, 1981). Asimismo, por su cercana
con las sierras volcnicas, Oaxtepec se encuen-
tra en la zona conocida como malpas, con
la gran cantidad de fluidos de lava y bombas
volcnicas consolidadas en la superficie rugo-
sa y difcil de transitar que a simple vista pre-
senta una gran pedregosidad, pero que con
los miles de aos transcurridos produjeron
suelos muy frtiles por el depsito de cenizas
y arenas asociadas a la actividad volcnica. No
obstante las vedas impuestas, la tala de rboles
que sirvieron para las construcciones religiosas
y civiles durante el virreinato debieron propi-
ciar cierto grado de deforestacin, lo que dio
comienzo a un cambio en la flora local. Hoy
da el panorama presenta grandes transforma-
ciones debido a la sobreexplotacin urbana
aunada a la tala indiscriminada que ha ido
modificando el crecimiento natural de la ve-
getacin en la regin. Estos cambios medio-
ambientales comenzaron con la importacin
de plantas transportadas por los labradores
totonacos de Cuetlaxtla,1 Veracruz, por encar-
1
Cuetlaxtla, actualmente llamada Cotaxtla, se ubica
45
go de Motecuzoma (1440 a 1469) poco antes
de morir, de quien se dice que dio instruccio-
nes para crear varios jardines herbolarios,
entre ellos el de Oaxtepec, al parecer ubicado
en el espacio que actualmente tiene el Centro
Vacacional del iMss y en donde un buen n-
mero de mdicos indgenas cultivaban diversas
plantas medicinales y aplicaban sus conoci-
mientos en la curacin de una gran cantidad
de padecimientos. Durn relata que despus
de pasados tres aos de la gran hambre y la
consecuente mortandad en virtud de la sequa
que azot a Mxico en 1454, y terminadas las
esculturas que Motecuzoma haba encargado
hacer en Chapultepec, su hermano Tlacalel
le dijo:
Seor, otra memoria deseo que dejes en este
mundo, no menos digna de alabanza que las
que hasta aqu has hecho, y es que la provin-
cia de Tierra Caliente, como es Cuauhnahuac,
Yauhtepec, Huaxtepec, tengo noticia que son
muy abundantes de aguas y fuentes, muy
frtil y abundosa, especialmente unas fuentes
muy nombradas, que hay en Huaxtepec []
Que para recreacin y desenfado, tuyo y de
tus sucesores, ser cosa muy deleitosa, ser
en la parte baja de Veracruz ocupando amplios valles por
los que drenan notables ros. En su importante poblacin
prehispnica se reuna el tributo que era enviado a los
mexica desde tiempos de Axaycatl, esto es, despus de la
muerte de Motecuzoma I (Gerhard, 1986).
 justo que se haga una pila o alberca grande,
donde aquel agua se recoja y suba todo lo que
pudiere subir, para que se pueda regar toda
la tierra que alcanzare, y que luego enviemos
a la provincia de Cuetlaxtla, donde es virrey
y gobernador en tu nombre Pinotl, y que
luego, odo tu mandato, haga traer plantas
de cacao, y xuchinacaztli, plantas de yolloxu-
chitl, cacahuaxuchitl, izquixuchitl, huacalxu-
chitl, cacaloxuchitl, y de todos los gneros de
rosas que en aquella costa calidsima se dan:
quiz se darn en aqueste Huaxtepec, pues
cuesta poco probarlo (Durn 2006, p. 247).
A la brevedad Pinotl mand se hiciera el
encargo de Motecuzoma, para lo que encarg
a sus labradores que sacaran todas las plantas
que floreaban y as envueltas con sus races en
galanas mantas las enviaron a Mxico y des-
pus que el hueytlatoani las revis dio la orden
para que se llevaran a Huaxtepec a plantar:
alrededor de aquellas fuentes con las ceri-
monias que ellos en semejantes actos usaban,
para lo cual mand se les diese todo el recau-
do que les fuese menester. Los labradores
cuetlaxtecas llevaron las plantas a Huaxtepec
y las pusieron en el lugar que les fue manda-
do: Sobre las cuales ayunaron ocho das, sa-
crificndose la parte alta de las orejas y un-
tando las plantas con la sangre que se sacaban
de las orejas, y pidiendo a los mayordomos
gran cantidad de papel y de incienso y de
hule, hicieron un gran sacrificio al dios de las
flores, ofrecindole mucha cantidad de co-
dornices muertas, rociando con las sangre de
ellas las plantas y el lugar donde las haban
plantado (Durn 2006, pp. 247-248).
Pocos aos pudo este tlatoani disfrutar de
este exuberante jardn ya que la muerte lo
alcanz en 1469, nueve aos despus de ha-
berlo construido. No obstante, el jardn sigui
conservndose con la grandeza e importancia
que tuvo desde los primeros aos ya que cuen-
ta Daz del Castillo2 que en marzo de 1521 en
2
Daz del Castillo informa que l no estuvo presente
46
Huaxtepec se encontraba un gran nmero
de guerreros mexicas junto con todos los
poderes de Mxico, por lo que los de Chalco
y Tlalmanalco pidieron a Corts que enviara
a sus soldados para combatir a los mexicas
remitiendo a Gonzalo de Sandoval con dos-
cientos soldados, veinte de a caballo, diez o
doce ballesteros y otros tantos escopeteros,
junto con los chalcas, tlalmanalcas, tlaxcaltecas
y texcocanos, y despus de varias escaramuzas
pudieron sitiar a los mexicas cerca del pueblo
de Huaxtepec, en donde Sandoval se fue con
sus soldados a descansar: a una huerta que
haba en aquel pueblo, la ms hermosa y de
mayores edificios y cosa mucho de mirar, que
se haba visto en la Nueva Espaa,3 y tena
tantas cosas de mirar que era cosa admirable y
ciertamente era huerta para un gran prncipe,
y an no se acab de andar por entonces toda,
porque tena ms de un cuarto de legua de
largo (Daz del Castillo 1980, p. 306).
Tambin refiere en su libro Bernal Daz
que cuando Corts y l llegaron a Huaxtepec
vieron la huerta
que es la mejor que he visto en toda mi vida,
y as lo torno a decir, que el tesorero Alderete
y el fraile fray Pedro Melgarejo y a nuestro
Corts, desde que entonces la vieron y pasea-
ron algo de ella, se admiraron y dijeron que
mejor cosa de huerta no haban visto en Cas-
tilla (Daz del Castillo 1980, p. 315).
En el sector oeste est el abandonado hotel y
en la batalla ya que fue herido de lanza en la garganta en
Iztapalapa, pero s lleg veinte das despus acompaando
a Corts.
3
El editor menciona que el texto siguiente est tachado
en el original, pero por su importancia se pone aqu:
as del gran concierto de la diversidad de rboles de todo
gnero de fruta de la tierra, y otra de muchas rosas y olores;
pues los conciertos que en ella haba, por donde vena el
agua de un ro que en ella entraba; pues los ricos aposentos
y las labores dellos, y la madera tan olorosa de cedros y
otros rboles preciados, salas y cenadores y baos, y muchas
casas que en ella haba, todas encaladas y hermoseadas de
mil pinturas; pues los pescadores y el entretejer de unas
ramas con otras, y a parte las hierbas medicinales, y otras
legumbres que entrellos son buenas de comer.
Figura 20. Petrograbado in situ con la fecha 13
Conejo. Foto: Susana Gmez.
Figura 21. Otro grabado in situ de una posible
preforma cerca del antiguo hotel El Emperador.
Foto: Susana Gmez.
jardn El Emperador, en donde se encuentran
in situ varios petrograbados que recuerdan
la estancia de Motecuzoma en este lugar. El Hay otros petrograbados que fueron sus-
petrograbado que indica la histrica fecha de trados de su lugar original, a lo largo de La
13 Conejo, de acuerdo con el Cdice Mendoza Malinche, (figura 23) cuando se llevaron a
hace referencia al ao 1444, en que Huaxtepec cabo las obras de construccin del balneario,
fue conquistado por Motecuzoma Ilhuicamina, pero por fortuna continan en Oaxtepec y en
quinto tlatoani de Tenochtitln (figura 20).4 la actualidad se encuentran cerca de lo que se
Factores como el movimiento geolgico, conoce como la Cpula Geodsica.
cambios de temperatura, as como el paulati- Al respecto de la falla de La Malinche Pa-
no desplazamiento y peso de las piedras que lacios observaba que:
estn sobre los grabados, han provocado el
estallamiento de varias rocas, por lo que los
petrograbados corren el riesgo de ser fractu-
rados. Cercanos a dos piedras grabadas existen
otros dos petrograbados: uno de ellos no se
distingue (figura 21), pero el otro es un claro
disco solar (figura 22) con el glifo nahui ollin
(cuatro movimiento), fecha que era dedicada
al culto del dios Matlacxchitl segn refiere la
Relacin de la Villa de Huaxtepeque (Gutirrez,
1985, p. 203).

4
Mientras dur la gestin de Motecuzoma Ilhuicamina Figura 22. Petrograbado in situ con la representacin
como hueytlatoani, que fue de 1440 a 1469, conquist 33 de un disco solar con el glifo de nahui ollin. Foto:
ciudades, entre las que se encontraba Huaxtepec. Susana Gmez.

47
 Se trata de una falla del piso en que venimos
avanzando. El dislocamiento as producido
cort las rocas en muro vertical, alto de diez
a quince metros, dejando al descubierto las
entraas de la andesita. Salvado el cantil, y
bajo maraa de exbera vegetacin, contina
el declive violento del suelo hasta alcanzar el
lecho del ro, cien o doscientos metros ms
all. All se desliza el Yautepec, labrando en
la roca oquedades que parecen grutas de
misterio, en cuyos senos habitasen los nme-
nes del paraje (Palacios 1930, p. 19).

Desafortunadamente la destruccin hecha

Figura 23. Afluente del ro Yautepec que atraviesa la
falla La Malinche. Foto: Susana Gmez.
en el balneario fue realizada antes de la apro-
bacin de la Ley de proteccin al patrimonio
de 1972, as como de la creacin del inAH
Morelos, por lo que se tiene registrado poco
de su contexto, pero el trabajo de Palacios
permite saber que el monolito con los dos
importantes personajes (figura 24) se encon-
traba desde antes de 1930 ya desplomado de
su lugar original, aunque en el mismo sitio de
La Malinche:

Figura 24. Petrograbado extra situ representando a dos importantes

personajes. El individuo que va adelante tiene el pie derecho deforme.
Foto: Susana Gmez.

48
 Dos personajes de cuerpo entero, puestos de
pie y representados de perfil, descbrense
uno en seguida del otro. La escena que se
desarrolla entre ellos concbese animada, v-
vida, pues ambos llevan enfrente de los labios
el expresivo y elegante jeroglfico de la pala-
bra, peculiar a la escritura indgena; el gran
tamao del emblema, en uno de los sujetos,
sugiere, quizs, el rango de la persona: hace
pensar en un alto tlatoani, mejor dicho, en
una deidad (Palacios 1930, p. 21).

De acuerdo con la interpretacin que hace

Palacios del petrograbado anterior, el perso-
naje que va en la retaguardia corresponde a
la diosa agraria Matlactxchitl (sic), divinidad
asociada a Xochiquetzalli ya que la figura cen-
tral entre ambos personajes representa diez
rosas, nombre que la identifica como la dei-
dad a la que acudan a implorarla enfermos
graves, y entre otros los de perlesa, trmino
que entre otras acepciones incluye la de tullido
(Palacios 1930, p. 30), esto es, cojo o lisiado.
Sin embargo, Matlacxchitl, de acuerdo con
la Relacin de Huaxtepeque, no era una diosa
sino un dios guerrero:
El cual tena por tequio venir a tiempos de
noche por las calles, y dar voces y alaridos,
diciendo que ya era tiempo que saliesen a la
guerra, porque les haba de suceder bien. Y
que luego se aperciban a la guerra y que iba
con ellos a la guerra. Y que, si les suceda mal,
que se desapareca dellos y los dejaba en la
pelaza, donde los mataban a todos (Gutirrez
de Libana 1985, p. 203).
La fiesta a este dios se haca cada 20 das,
por lo que se llamaba nahui ollin (4 movimien-
to), y en esa ocasin los hombres an vrgenes
llamados teopixque tlamacazque papahuaque,5 se
sacrificaban la lengua, orejas y brazos en su
honor. Estos mancebos tlamacazque vivan en
el templo y narra Sahagn que:
5
La Relacin de Huaxtepeque (Gutierrez de Libana
1985, p. 203) los describe con cabellos largos hasta las
pantorrillas, retorcidos y embijados con hule y que eran
sacerdotes mancebos que no conoca mujer.
Figura 25. Personaje con una sonaja, oyoualli
colgando del cuello y una vasija. Ambos pies los tiene
en posicin invertida. Foto: Susana Gmez.
tenan cargo de taer los caracoles y pitos y
trompetas; los muchachos y mancebos que se
criaban en el Calmcac, que era monasterio,
tenan cargo (de) los mozuelos pequeos que
se criaban en el Calmcac, que eran como
sacristanejos, de hacer la tinta con que se te-
an los sacerdotes del templo cada da, en
amaneciendo, todo el cuerpo de negro; ha-
canla en una canoa que para esto tenan, [y]
hacan de noche esta tinta y a la maana se
tean con ella todos los sacerdotes o strapas
(Sahagn 2006, p. 16).
A un costado del anterior petrograbado es-
taba tambin desplomada la otra escultura con
la representacin de un personaje que sostiene
en la mano izquierda un guaje o sonaja mgica
llamada ayacaxtli, que de acuerdo con Palacios
est relacionada con los nmenes agrarios y las
deidades de la alegra (Palacios 1930, p. 25),
con un oyoualli, emblema de msicos, danzan-
tes y juglares colgado del cuello, y con ambos
pies invertidos hacia adentro (figura 25).

49
 Figura 26. Tecolote extra situ, cercano a la Cpula Geodsica. Foto: Susana
Gmez.

Figura 27. Escultura en bulto de Chicomecatl. Foto: Figura 28. Escultura en bulto de Chicomecatl. Foto:
Susana Gmez. Susana Gmez.

50
 Prximo al paraje en que estaban las pie-
dras esculpidas, tambin se hallaba el bho o
tecolote (figura 26) que sirve en la actualidad
de logotipo al Centro Vacacional de Oaxtepec,
y se encuentra con las otras dos ya descritas a
un lado de la Cpula Geodsica.
A un costado del acceso principal del bal-
neario, y por afuera de l, est lo que queda del
Cerro Tenayo,6 que ha sido explotado desde
aos atrs para obtener cantera y pedernal.
No es de extraar entonces que en Huaxte-
pec tambin se hayan encontrado por lo menos
restos de tres figuras de la diosa Chicomecatl
(7 serpiente): uno de ellos es un fragmento del
caracterstico tocado de papel que porta las
flores en los extremos superiores. Otra pieza
est bastante completa con un hueco al centro
del pecho pero con las facciones deterioradas,
aunque los atributos en el tocado permiten
identificarla con claridad (figura 27).
Una tercera escultura est en mejor estado
que las precedentes, en ella se puede apreciar
la nariz pintada con chapopote y tambin con
una pequea horadacin en el centro de su
pecho, en el que debi tener alguna incrus-
tacin; esta escultura tambin porta, al igual
que las otras dos, el tocado caracterstico con
las flores en los extremos superiores, unas pro-
tuberancias al centro del tocado y las franjas a
los costados de la cara; tambin lleva una falda
larga cruzada al centro del cuerpo y sujetada
por unas cintas (figura 28).
Chicomecatl es la diosa general de los
mantenimientos, principalmente de las mazor-
cas del maz. Est relacionada con Centotl, su
contraparte masculina, con Ilamatecuhtli7 la
6
En esta prominencia, conocida como Cerro de la
Cal, haba cinco montculos del Formativo Medio (Garca
Besn 1986, p. 92).
7
Johansson (2002, p.71) comenta que en algunas
fuentes es la diosa madre Cihuacatl, ente ctnico por
excelencia, la que se sacrifica en el mes Tititl. El ao, tem-
poralidad ntimamente ligada al ciclo agrcola, representa
de cierta manera la vitalidad peridica de la tierra, por
lo que el fin del ao coincide con la vejez de esta ltima.
La simbologa cromtica presente en los textos indgenas
51
seora anciana, y con Xilonen, la diosa de los
elotes tiernos. En su ya clsico libro el pueblo
del sol Alfonso Caso explica magistralmente la
conceptualizacin de estas deidades de la si-
guiente manera: Pero si Centotl es el dios de
maz en general, la semilla misma se concibe
como una mujer que va representando, en sus
diversas edades, el desarrollo de la mazorca.
As Xilonen es la mazorca tierna o en jilote, es
la espiga de maz, mientras que Ilamatecuhtli,
la seora de la falda vieja, es la mazorca seca,
cubierta ya por las hojas amarillas y arrugadas
(Caso 1976, p. 65).
El culto a Chicomecatl era celebrado en el
mes Huey Tozoztli, de fines de abril hasta prin-
cipios de mayo del calendario gregoriano. En
varias representaciones que se conocen de esta
diosa, la vemos portando unas mazorcas en
una mano o en las dos, y en la otra sujeta una
lanza identificada como un cetro de sonajas.
Todas esas deidades asociadas a la fertilidad
agraria se vinculaban con los tlaloques, dioses
de la lluvia y de las tempestades que personifi-
caban y deificaban a los cerros al formar parte
de las deidades del agua y la vegetacin (Bro-
da 1971, p. 263); (Sahagn 2006, p. 303). Al
respecto Broda ha insistido en el sincretismo
entre el mundo campesino colonial y la cosmo-
visin prehispnica, en donde la vigencia del
simbolismo de los ritos agrarios ha sobrevivido
en algunas fiestas catlicas, como la fiesta de
la Santa Cruz (3 de mayo) que se celebraba
al trmino de Huey Tozoztli (Broda 2003, p.
71). En esta celebracin hacan autosacrificio
en las orejas y espinillas para ensangrentar la
puerta de la casa de todos los habitantes y los
nobles y ricos colocaban adems en las puertas
de sus casas ramos de acxyatl y ponan flores
a sus dioses; en las milpas recogan caas de
maz pequeo y las adornaban con flores
para colocarlas junto con ofrendas de comida
en el altar de los calpulli. El ritual tambin
consista en una peregrinacin que deban
confirma el tenor senil del numen as como la proximidad
de su muerte.
hacer las jvenes al altar de Chicomecatl, a
la que le presentaban mazorcas de maces del
ao pasado para posteriormente seleccionar
de ellas las semillas que se iban a sembrar al
siguiente ao. Como parte de los festejos se
sacrificaban nios pequeos hasta que las
lluvias comenzaban y tambin se haca con
semillas de tzoalli la imagen de Chicomecatl
la cual era colocada en su adoratorio en el que
ofrecan semillas de todo gnero ya que era
considerada la diosa de los mantenimientos
(Sahagn 2006, p. 78).
Otra deidad que tena un lugar sobresalien-
te en la vida mstica de Huaxtepec fue Quilazt-
li, numen agrario como los ya mencionados
anteriormente. De esta diosa, que interviene
en los mitos de creacin, Matos Moctezuma
dice que fue en quien Quetzalcatl deposit
los huesos que recogi en el Mictln para
poder dar la vida (Matos Moctezuma 2006, p.
147) triturndolos en un molcajete sagrado en
el que Quetzalcatl vierte la sangre de su pene
autosacrificado junto con la penitencia de los
otros dioses y forma de esta manera una masa
para darle vida a los primeros hombres, por
ello se considera que la primer diosa que dio
a luz fue la deidad dual Cihuacatl-Quilaztli y
cuando las mujeres paran eran comparadas
con esa deidad, por lo que a las que moran
en el alumbramiento del primer parto se les
denominaba diosa Cihuateteo, la diosa madre
eterna ya que con su muerte regresa al cielo
para ayudar a cargar al sol en su paso del cenit
al ocaso (Raby 2003, pp. 107-108). Tambin es
considerada la diosa guila o transformada en
su nahual, quien se presenta como guila a los
guerreros, por lo que puede ser concebida
tambin como una diosa guerrera con atri-
butos varoniles (Torres 2001, pp. 114, 117).
Por ello Torquemada sealaba las mltiples
facetas de esta diosa:
Si vosotros me conocis por Quilaztli (que es
el nombre comn con que me nombris) yo
tengo otros cuatro nombres con que me co-
nozco; el uno de los cuales es Cohuachuatl,
52
que quiere decir Mujer Culebra; el otro Quauh-
chuatl, Mujer guila; el otro, Yaochuatl,
Mujer Guerrera; el cuarto Tzitzimichuatl,
que quiere decir Mujer Infernal; y segn las
propiedades que se incluyan en estos cuatro
nombres, veris quin soy, y el poder que
tengo, y el mal que puedo haceros (Torque-
mada 1975, I, pp. 80-81).8
La diosa Ichpoztli Quilaztli es mencionada
en la Relacin de Huaxtepeque como el dolo que
estaba colocado en el tianguis pblico al que
como buen numen agrario le pedan lluvias:
a este dolo, cada veinte das, le sacrificaban
un muchacho, los cuales eran hijos de escla-
vos, de los que prendan en la guerra. Al cual
vestan muy galano cuando lo llevaban al sa-
crificio, y [dicen] que all le abran por medio
y le sacaban el corazn y sangre, y se la ofre-
can al Demonio y le pedan que les diese
agua. Y esto hacan hasta tanto que llova, y,
acabado que llova, no sacrificaban ms mu-
chachos. (Gutirrez de Libana, 1985: 202).
Por todo lo anterior no es sorprendente
que en un lugar rebosante de agua y vege-
tacin se encuentren esas manifestaciones
cosmognicas y religiosas que representan
el ciclo agrario y de la vida en general. Todas
las deidades que se refieren corresponden al
panten mexica y no es de extraar ya que la
misma Relacin de Huaxtepeque9 menciona que
en poca prehispnica en Huaxtepec haba
dos sacerdotes principales procedentes de la
Cuenca de Mxico llamados Mxico Tlamacaz-
qui y Xochimilco Tlamacazqui10 que dirigan a un
grupo de quince a veinte sacerdotes inferiores
para llevar a cabo las ceremonias sacrificiales
que se efectuaban en la Villa de Huaxtepec.
8
Esta cita fue tomada del libro deidades y espacio
ritual en Cuauhnhuac y Huaxtepec, siglos xii-xv de Druzo
Maldonado.
9
la Vila de Huaxtepeque y sus estancias, con su pintura,
mejor conocida como la Relacin de Huaxtepeque, Ren
Acua (ed.), Relaciones geogrficas del siglo xvi, Mxico,
unAM, Mxico, 1986.
10
El sustantivo Tlamacazqui significa sacerdote.
 En la actualidad la vegetacin est com-
puesta por rboles como ahuehuetes (sabi-
nos) de gran tamao que forman bosques
de galera flanqueando ambos costados del
ro Yautepec, as como guamuchil, mezquite,
amate, huizache, tlahuiztle, huaje, chupanda,
cuajilote, chicozapote, zapote blanco, zapote
negro y mamey, entre otros. El rbol del hule
o de caucho y el framboyn son de origen
malayo y la jacaranda de origen brasileo o
argentino y los tres fueron introducidos hacia
la mitad del siglo xx en Oaxtepec, por lo que
pueden ser encontrados en varias partes de
la poblacin (bilogo Francisco Paquentin,
comunicacin personal, 2008).
Ms de cuatro siglos despus de reportados
los eventos que dieron origen al jardn de Mo-
tecuzoma, en el ao 1963, el Instituto Mexica-
no del Seguro Social (iMss) adquiri de alguna
forma no documentada 120 hectreas para
construir un ambicioso complejo turstico y de
convenciones, inaugurndose a fines de 1964
por Adolfo Lpez Mateos, entonces presidente
53
de la Repblica. Adentro del inmenso terreno
del balneario se halla el cerro Los Guajes11
y la depresin conocida como La Malinche,
que corre de este a oeste y atraviesa a lo largo
el sector norte del balneario, precisamente en
donde se construyeron la alberca olmpica y
unas secciones administrativas y hoteleras. Esta
depresin est cruzada en su sector oriente por
un afluente del ro Yautepec y tierra ms abajo
desemboca en el cauce principal del ro. Las
evidencias arqueolgicas que se encontraron
en este sector, as como la informacin que
proporcion la documentacin histrica, ha-
cen suponer que en esta zona se encontraba
un buen nmero de las construcciones prehis-
pnicas de relevancia que, aunadas a las que
an se localizan en los sectores de El Plpito
y de El Bosque, as como aquellas reportadas
por los trabajos de recorridos de superficie,
permiten estimar que Huaxtepec era una
ciudad-estado de grandes dimensiones, tanto
en lo que se refiere a la poblacin como a las
construcciones.
11
Posiblemente ste sea el Cerro del Fraile y Huaxte-
petzingo, mencionado ms adelante.
 estudio de los ttulos de propiedAd
Abordar el problema de las transformaciones
de la territorialidad y la tenencia de la tierra
no es cosa fcil ya que hay que remitirse a la
organizacin sociopoltica de la sociedad bajo
estudio, por lo que es necesario analizar do-
cumentos histricos que refieran aspectos de
la estructura social y poltica prehispnica y
comparar su evolucin a travs de los aos a
fin de distinguir si se observan cambios en su
organizacin. Desafortunadamente para el
caso que se estudia no se ha localizado infor-
macin temprana en archivos histricos que
refiera el peregrinar del linaje gobernante
hasta el establecimiento y fundacin de su
espacio habitacional, su altepetl, por lo que
comenzar el anlisis desde la ptica de los
llamados ttulos de propiedad, que es un con-
junto de documentos que de forma genrica
han sido llamados ttulos primordiales por las
comunidades y por la instancia agraria federal;
pero no son propiamente lo que los acadmi-
cos llaman ttulos primordiales, ya que no
narran la historia sagrada y tampoco se refie-
ren a los linajes trashumantes y fundacionales
del asentamiento, pero parte de estos ttulos
de propiedad pueden ser considerados como
complemento de ese gnero de tradicin
mesoamericana que proviene de los antiguos
cdices,1 ya que al igual que se hace en ellos,
1
Oudijk y Romero Frizzi (2003) hacen una diferencia-
55
es la reiterada evocacin de los linderos de su
territorio.
Este corpus est compuesto por un grupo
de escritos elaborados entre los siglos xvii y
principios del xviii que incluye tempranas
mercedes de tierras de fundacin de los pue-
blos, congregados o no, en donde se mencio-
nan los lmites entre los nuevos asentamientos,
los memoriales de linderos que son legajos que
se refieren a los litigios entablados entre las
poblaciones colindantes o con los espaoles
dueos de haciendas y de tierra del dominio
corporativo indio; tambin contienen las com-
posiciones de tierras, instrumentos importan-
tes que se instauran desde fines del siglo xvi
para ordenar las posesiones de los espaoles y
expedir los ttulos que las legitimarn, lo que
da origen a problemas de mayor magnitud con
los territorio de los indios. Otros documentos
que forman parte de este corpus son los litigios
entre la comunidad y su cacique, as como los
planos de localizacin y testamentos de los
nobles en los que heredan las tierras otorgadas
por la Corona. El fondo documental tampoco
deja de lado todos los ttulos existentes sobre
compra-ventas o sobre censos enfituticos
que se conserven desde pocas tempranas de
cin entre lo que las comunidades indgenas consideran
como ttulos primordiales y la elaboracin terica que los
acadmicos han hecho a partir de su anlisis.
 Figura 29. Compra de tierra efectuada por Martn Corts en 1559 (AgnHj.
Legajo 251, exp. 1).
la colonia (figura 29). En poca moderna se
agregan las resoluciones presidenciales que
se basaban en los expedientes anteriores que
durante toda la etapa colonial sirvieron para
validar las extensiones territoriales en pugna.
La cartografa histrica, tanto la colonial como
la que se realiz por las dependencias agrarias
del siglo xx, son un complemento importante
en el anlisis ya que permiten cotejar entre
varios mapas y planos los diversos linderos,
topnimos que en ocasiones son registrados
en espaol como en la actualidad se les cono-
ce, y en otras, son ubicados con sus nombres
en nhuatl. Son, pues, el acta de nacimiento
de un pueblo, como en alguna ocasin dijera
un comunero.
Los ttulos primordiales, como sostiene
Menegus, son elaborados por las comunidades
como respuesta a los cambios que la Corona
56
espaola empieza a hacer en materia agraria,
primero con las cdulas de composiciones
introducidas por Felipe II en 1591 y ejecuta-
das entre 1620-1640 y despus con las cdulas
de recongregaciones, con lo que se oblig a
los pueblos de indios a escribir la historia del
origen de su propiedad (1999, p. 143) ya que
es el momento en que sintieron amenazados
sus dominios territoriales debido a que se es-
taba transgrediendo por parte de Felipe II el
pacto que los pueblos indios hicieron con su
padre, el rey Carlos V, aceptando a cambio del
reconocimiento de la soberana del monarca
espaol y el establecimiento del cristianismo
la invulnerabilidad y no usurpacin de sus
tierras originales (Menegus Bornemann 1999,
pp. 146-149). Si bien los ttulos primordiales
se escribieron entre los siglos xvii y xviii,
tambin es cierto que muchos de ellos hacen
referencia al ao 1521, lo que ha provocado
una enorme confusin entre los estudiosos,
por lo que algunos los han clasificado como
documentos apcrifos o inventados.2
Hay estudiosos que desacreditan la validez
histrica de los ttulos porque sostienen que
tienen un origen incierto y carecen de funda-
mentos jurdicos (Gibson 1984, p. 278); que
contienen errores de fechas, lugares y persona-
jes por lo que son considerados falsificaciones
(Barlow 1946; Mcafee 1946). Lockhart (1982 )
ha considerado que son documentos impreci-
sos que fueron elaborados con el propsito de
falsificar la realidad, aunque posteriormente
los calific como:
una primera compilacin de una tradicin
oral importante y de varios fragmentos de
documentacin antigua que pudo conservar-
se localmente. La razn aparente para com-
pilar esas tradiciones y escribirlas (en ninguna
parte encontramos una afirmacin directa al
respecto) era una nueva necesidad de justifi-
car legalmente la ocupacin de la tierra.
(Lockhart 1999, p. 583).
Este autor sostiene que las historias, discur-
sos y conceptualizaciones se transmitieron de
generacin a generacin, pero stas a travs
del tiempo pudieron haber entendido el
mensaje oral en forma diferente o repetirlo
sin entenderlo, opinin desde mi punto de
vista injustificada y desdeosa ya que quienes
transmitan esa informacin eran personajes
del mundo indio que tenan una profunda
comprensin, conciencia e inters por man-
tener vivo el conocimiento de la propia terri-
torialidad y sus fronteras. Lockhart tambin
asevera que los ttulos son una consecuencia
2
Al respecto Romero Frizzi y Vzquez (2003) y Oudijk
y Romero Frizzi (2003) comentan que esa fecha no indica
el momento de elaboracin del escrito, sino el inicio de un
nuevo sol o una nueva era ya que hace referencia a la llegada
de Corts y a la imposicin del catolicismo, convirtindose
por tal motivo en documentos sagrados en donde se hace
referencia a los antepasados y a las migraciones que efec-
tuaron antes de su establecimiento definitivo.
57
que se deriva de la necesidad de presentar
documentos en calidad de prueba en las dispu-
tas legales sobre el territorio y que al parecer
stos fueron escritos por aficionados y no por
escribanos profesionales, por lo que puede
ser una falsificacin aunque sa no fuera la
intencin, debido a que plasman la tradicin
local en forma escrita, integrando extractos
modificados de cualquier documentacin del
siglo xvi y dando una fecha ms antigua pero
que el componente fundamental que los ttu-
los siempre tratan de resaltar es la descripcin
de la jurisdiccin del altepetl (Lockhart 1999,
pp. 586, 587 y 589).
Como vemos, se ha pretendido catalogarlos
como falsificaciones por consignar hechos
histricamente inexactos e incluso inventados
totalmente con el fin de sustituir ttulos au-
tnticos que sin embargo constituyen la me-
moria del pueblo. Corresponden pues a una
cristalizacin del recuerdo (Gruzinski 2001,
p. 105) y, segn la opinin de Gruzinski, no
obstante ser falsificaciones segn los criterios
de la historiografa y del derecho colonial,
pueden estar expresando una aprehensin
distinta del pasado cuyo objetivo principal es
dejar plasmada la demarcacin de los lmites
de la fundacin del pueblo (Gruzinski 2001,
pp. 105, 124). Me inclino a pensar que este
importante corpus de documentos histricos
forma, como ya lo han mencionado Oudijk
y Romero Frizzi, un gnero documental
mesoamericano cuyo fin ha sido fortalecer la
identidad comunitaria y preservar el territorio
del pueblo (2003, p. 24), y como tambin ha
formulado Florescano:
la identidad de los pueblos indgenas []
Aun cuando los ttulos varan de un pueblo a
otro, el rasgo que los unifica es la descripcin
minuciosa del territorio del altepetl. Son
documentos que buscan legitimar la posesin
de las tierras mediante un inventario de su
extensin, el sealamiento de sus linderos y
la demostracin de que el pueblo, desde los
tiempos ms remotos, goza la posesin de esos
territorios (Florescano 2002, p. 185).
 As pues, concuerdo con Haskett cuando
afirma que los ttulos primordiales reflejan el
antiguo territorio indgena, el altepetl, y que
efectivamente son testimonio de sus tierras y
sus trminos antiguos, pero que se perdieron
parcialmente a raz de la conquista (Menegus
Bornemann 1999, p. 145). Se puede apuntar
que una caracterstica que es propia en la
defensa del territorio comn es mostrar in-
diferencia por sealar o indicar los nombres
que no corresponden a sus fronteras o que son
de la poblacin colindante, como una especie
58
de respeto o no ingerencia en los lmites que
corresponden a otra jurisdiccin. En ocasio-
nes ciertos elementos geogrficos comunes
en disputa entre los pueblos, como pueden
ser las cimas de los cerros, las barrancas o los
ros, tienen diferente nombre dependiendo
del pueblo que lo mencione, pero un nombre
compartido por dos comunidades suele no
corresponder al mismo elemento topogrfico,
de ah que se diga frecuentemente que las
fronteras caminan.
 lA villA de oAxtepec
En virtud de este gran corpus documental que
ser analizado podremos adentrarnos poco a
poco en la historia que comienza a ser revelada
y de la cual falta mucho por saber. Desafortu-
nadamente se desconoce cualquier documen-
to que conmemore o haga una remembranza
de la fundacin (prehispnica y posteriormen-
te colonial) de Oaxtepec, pero debido a las
evidencias arqueolgicas reportadas as como
a las referencias de los documentos histricos,
podemos asegurar que el establecimiento de
la villa de Huaxtepec fue emplazado en el
mismo territorio que los indgenas tenan
desde antes de la conquista de los espaoles.
No obstante es difcil sostener que en una
etapa tan temprana, como lo es el ao de 1528,
se haya comenzado con la fundacin del mo-
nasterio de Oaxtepec; tampoco en esos aos
se dio inicio a la congregacin o la reduccin
del asentamiento como asegura Gutirrez
Yez (1994, p. 245). El ao de 1528 corres-
ponde a la fecha en que Corts dej de mane-
ra provisional la encomienda de Oaxtepec a
Juan de Burgos, ya que en un intento por re-
cuperar las poblaciones que la Audiencia le
despoj y que ste se haba adjudicado bajo la
figura de presura,1 se vio en la necesidad de
1
Despus de la presura, Corts fue nombrado seor
de vasallos por Carlos V, con lo que obtuvo el dominio
inminente sobre la jurisdiccin de su seoro; pero ello
59
hacer un viaje a Espaa a fin de poder recobrar
dichas poblaciones.2
La ereccin de los templos y conventos se
da de manera paralela y como consecuencia
de la fundacin de la repblica de indios, esto
es, con el establecimiento del pueblo que no
se instrumenta antes de 1567 en donde se
construyen los edificios pblicos y religiosos
(que en la actualidad se conoce como zcalo
en varias poblaciones) y alrededor de stos
se distribuyen las dems fracciones de tierra
que permitan el asentamiento y crecimiento
de las poblaciones. A los pueblos inicialmente
se les otorga una medida de 500 varas hacia
cada lado del templo a partir del centro del
edificio, medida que sera modificada en 1687
y 1695, quedando finalmente con 600 varas a
cada costado del centro del templo del pueblo
(Rivera Marn de Iturbe 1983).3 Establecida la
como menciona Garca Martnez (1969, pp. 10-13, 18),
no implic que tuviera dominio sobre la propiedad ya
que los derechos territoriales de los indgenas eran inde-
pendientes del dominio del seor, teniendo la obligacin
de pagar a la comunidad india por las tierras que llegara
a utilizar. Lo anterior se constat con varios documentos
que indicaban que Corts y sus herederos tuvieron que
comprar a los indios principales ciertos parajes de tierra
para establecer fincas de moreras.
2
Cdula que otorg Hernando Corts a favor de
Juan de Burgos, en documentos cortesianos, vol. I, p. 484;
Gerhard (1986).
3
Lo anterior no significa que efectivamente se le hayan
otorgado a cada pueblo las 600 varas por lado, esto es 1200
reduccin de los indgenas en un espacio aco-
tado se proceda a edificar las construcciones
religiosa, administrativa y judicial tratando
de seguir, en ocasiones sin mucho xito, una
traza a la usanza espaola; pero este espacio,
que posteriormente fue llamado casco urbano,
no era de ninguna manera la total extensin
territorial con la que contaba el pueblo ya
que a l se agregaban las tierras de ejidos y
dehesas, tierras de comn repartimiento y
tierras de propios; pero como parte cohesio-
nada e integral del mismo territorio tambin
seguan estando las tierras patrimoniales de los
caciques, que en su origen eran las tecpantlalli y
tlatocatlalli, y las pillalli que fueron reconocidas
como propiedad privada de los nobles. Todas
estas cualidades de tierras que formaban parte
originalmente del altepetl prehispnico fueron
modificndose por variadas circunstancias a
travs de los aos, lo que result en un dislo-
camiento y modificacin de sus componentes
bsicos.
El primer programa congregacionista tuvo
lugar a partir de 1550 y a efecto de garantizar
la proteccin del territorio indgena Felipe
II estableci en una real cdula de 1560 que
se restituyeran las tierras que antes hubieran
tenido los indios, aunque ya estuvieran en
posesin de otras personas, con ttulos, merce-
des o licencias de los virreyes, por lo que stas
deban ser devueltas a sus dueos anteriores,4
ratificndose por medio de otra real cdula de
1594 que las tierras fueran reintegradas a sus
dueos originales.5
As, tenemos por un lado la fecha de 1567
que marca el inicio de las primeras fundacio-
nes de los pueblos, intentando una traza a la
usanza europea, y por el otro el ao de 1575
x 1200 varas, ya que ello dependa tanto de las posibilidades
de dotacin de tierra como de la misma topografa que
circunscriba al poblado, y muchas veces estaba atravesado
por ros, cinegas o barrancas.
4
Ley 9, ttulo 3, libro VI de la Recopilacin de leyes
de Indias.
5
Ley 9, ttulo 12, libro IV de la Recopilacin de leyes de
Indias; Rivera, 1983:234.
60
como la fecha en que en Huaxtepec ya se haba
construido un templo y los principales pedan
ser enterrados en los espacios ms importante
de ste.6 En la Relacin Geogrfica de la Villa
de Huaxtepeque y sus estancias, con la pintura
(1580) se puede observar al centro del plano
el templo con dos campanarios, uno en medio
de la construccin y otro en el costado po-
niente (figura 30). Sobre el portn principal
de acceso al templo se puede ver un rosetn
y ms arriba un frontispicio en cuyo tmpano
se coloc un querubn. El templo en la pintura
parece indicar que est construido con piedras
con cortes rectangulares y cuadrangulares y de
tamaos semejantes. Pero si nos basamos en la
pintura, es claro que en esta etapa los domi-
nicos slo tenan el templo y an carecan de
convento. Al respecto Kubler (1983, p. 635)
comenta que el padre Ponce refera que todo
el establecimiento estaba terminado en 1586,
por lo que debe ser la fecha de conclusin de
todo el conjunto conventual, incluido el tem-
plo. Ello es muy factible ya que entre 1580 y
la fecha en que se hace el plano del litigio con
la hacienda de Pantitln, esto es en 1777, la
portada que aparece en ese plano7 es conside-
rablemente ms semejante a la que podemos
ver en la actualidad, incluida la ubicacin del
convento; la nica diferencia que se observa
es que arriba del portn solamente tiene un
culo y sobre ste un cuadrngulo que parece
ser una hornacina.8 En la actualidad se puede
ver que la construccin del convento fue he-
6
Kubler (1983, p. 411) propone que el segundo piso
se comenz a trazar entre 1560 y 1570, aunque se inclina a
pensar que fue ms bien en 1570; menciona que al derribar
el templo prehispnico de Tepoztln, por instrucciones del
fraile Domingo de la Anunciacin, se encontr la escultura
de Ometochtli, envindola en 1534 a Oaxtepec para ser
colocar en los cimientos del templo.
7
Agnt, vol. 1937, exp. 1, f. 30.
8
En la fig. 163 del libro de Kubler ( 1983, p. 278)
efectivamente se confirma que la portada del templo de
Oaxtepec tena un culo sobre el portn y ms arriba del
primero se puede observar un cuadrngulo que parece
ser una hornacina sin ningn elemento decorativo. Hoy
da en el lugar en donde estaba la hornacina se construy
una ventana circular con un vitral moderno.
 Figura 30. Mapa de la Villa de Huaxtepeque y sus estancias, con la pintura, ao 1580
(tomado de Acua 1986: 207).
cha con dos tipos diferentes de piedras; desde
la roca madre desplantan los cimientos de
piedra careada de andesita llegando hasta una
altura aproximada de dos metros, y sobre estas
piedras y en un plano horizontal e indicando
un momento constructivo diferente, se conti-
nu construyendo con piedras rectangulares
y canteadas de travertino.9
En la pintura tambin se puede observar
que el frente de la entrada del templo tena
un atrio cuadrangular con almenas en tres de
sus costados ya que el lado sur qued unido a
la base del templo, y al centro de este atrio se
coloc el glifo toponmico de Huaxtepec que
9
La diferencia de piedras empleadas en la construc-
cin del convento ha hecho suponer que el material de
origen volcnico era el del templo prehispnico destruido
que quizas se encontr en donde posteriormente cons-
truyeron el edificio religioso, reutilizndose hasta que
se acab. Lo curioso en este caso es que la regin tiene
afloramientos de material volcnico disperso por todos
lados, pero se decidi emplear el travertino para continuar
con la fbrica del convento.
61
lo simbolizaba como tributario en el Cdice
Mendocino y la Matrcula de Tributos. Hacia el
oriente inmediato y despus de atravesar un
camino que conduce a Tetelcingo, se ubic un
ojo de agua rodeado de grandes rboles10 en
donde antiguamente se celebraba el tianguis
de sus pobladores; este manantial debe ser el
conocido localmente como Ojo de San Juan y
en la pintura tambin se puede observar que el
agua estaba contenida por una caja almenada,
cuya corriente despus de transitar por atrs
del templo con rumbo al poniente, desaguaba
en el ro Yautepec.
Al sureste del templo se dibuj un conjunto
de cuatro grandes rboles en la zona que es
conocida localmente tanto desde la colonia
como en la actualidad como El Nogal, justo
en el costado sur del ro Yautepec, como
aparece representada en la pintura. Al norte
10
Seguramente los rboles eran ahuehuetes (sabinos),
tan comunes en la zona.
del templo se localizan cuatro importantes
referencias del nuevo asentamiento; a la
izquierda o noreste de la pintura se ubic el
nuevo espacio para efectuar el tianguis en
donde se traz un cuadrngulo, que debe
ser el lmite del nuevo mercado, en el que se
observa un pozo al centro del espacio y que
debi funcionar como sustituto del Ojo de San
Juan por la connotacin religiosa prehispnica
que ste tena; en el nuevo tianguis conver-
gen los caminos de Las Amilpas, Yautepec y
Acapixtla. Casi enfrente del atrio del templo
y separado por un camino se dibuj una gran
62
Casa de Justicia, al parecer tambin de piedra
careada, y a su costado poniente y separado
por un camino, se puede ver el Templo del
hospital de la Santa Cruz. En la esquina infe-
rior derecha o noroeste de la pintura est un
rectngulo con varios arbolitos que indica la
ubicacin de la huerta de suchinacaztles. En
esta pintura no se dibuj la casa de la cacica,
posiblemente porque el pintor no consider
relevante colocar esa referencia, sin embargo
la residencia de este personaje estaba entre
el hospital de la Santa Cruz y la huerta de
suchinacaztles.11
11
Este rbol (xochinacaztle: xchitl = flor; nacaztli = oreja)
tambin es conocido como Flor de oreja (Cymbopetalum
penduliflorum). Bye y Linares (1990, pp. 156, 161) comentan
que cuando Francisco Hernndez hizo el registro de las
plantas indgenas en los mercados de Mxico del siglo xvi,
observ que la flor aromtica del xochinacaztle junto con
otras plantas era mezclada con la pasta del cacao.
 HospitAl de lA sAntA cruz
y su HAciendA
Como producto del amplio conocimiento que
los indios tenan del empleo de la herbolaria,
durante la colonia se establecieron en la Villa
de Huaxtepec, entre 1568 y 1580, el hospital
de la Santa Cruz (figuras 31-33) y su templo
(figura 34), obra concebida por Bernardino
lvarez cuya construccin fue dirigida por el
padre Domingo de Ibarra. lvarez form una
congregacin llamada Orden de los Herma-
nos de la Caridad y a travs de donaciones
pudo construir el hospital iniciado en 1568 y
concluido 11 aos despus, en 1580. Velasco
de Espinosa menciona que a nombre de Ber-
nardino lvarez, fundador del Hospital de San
Hiplito, el padre Domingo de Ibarra consi-
gui que los nobles principales de Oaxtepec
donaran el terreno de 60 varas de largo por
30 de ancho,1 estando a pocos metros al nor-
te del templo de Santo Domingo, en donde
se utilizaban las plantas medicinales cultivadas
en los jardines. Es ampliamente conocido que
el doctor Francisco Hernndez fue comisio-
nado en 1570 por el rey Felipe II para llevar a
1
Velasco (1992, p. 73). No he encontrado ningn
documento que apoye la afirmacin de esta donacin de
tierra para el establecimiento del hospital; solamente la do-
nacin de los terrenos para el mantenimiento del hospital,
en donde inicialmente los hermanos de la orden tuvieron
una estancia de ganado menor. El hospital sobrevivi
durante ms de doscientos aos, hasta que por razones
desconocidas cay en desuso estando en la actualidad en
un total estado de abandono.
63
cabo el estudio de los vegetales, animales y
minerales de la Nueva Espaa y buena parte
de los registros herbolarios clasificados por su
hijo Juan Hernndez proceden de la coleccin
del jardn botnico de Oaxtepec. Fray Fran-
cisco Ximnez, quien resida en el hospital de
la Santa Cruz, reedit parte del libro de Her-
nndez, al que le agreg nuevas secciones con
sus propias observaciones (Trabulse 1997, pp.
53-54). La inmensa mayora de las tierras en
donde se situaba la hacienda del Hospital
fueron inicialmente compradas, entre 1557 y
1575, por el segundo marqus del Valle don
Martn Corts a los indios principales de Su-
chimilcatzingo, en el paraje denominado
Tultengo, que se encontraba entre Ahuehue-
pan y Suchimilcatzingo.2
Buena parte de las grandes extensiones que
sirvieron para el sustento del hospital, trans-
formadas en la hacienda del Hospital, fueron
legadas por doa Isabel Corts y doa Beatriz
de San Andrs; las parcelas que don en 1614
esta ltima mujer principal se ubicaban cerca-
nas del llano de Texcalpan y Texcaliacac.3
En el ao de 1614 y con el fin de delimitar
las tierras, se cita por parte del marquesado
al espaol Pedro Muoz Pacheco medidor
2
AgnHj, legajo 251, ff. 1-13; AgnHj, vol. 49, exps. 4
y 5.
3
AgnM, vols. 32 y 33.
Figura 31. Tres diferentes representaciones del hospital de la Santa Cruz encontradas en planos histricos.
de tierras y como representante del hospital
es nombrado el medidor Pedro de Goyas para
dar inicio a la delimitacin de las tierras que
sera la estancia de ganado menor mercedada
al hospital; en el documento se indica que
por el sur estaban unos cerros y el camino
que iba a Las Amilpas y a Izamatitln, que
estaba a la derecha. Tambin se refiere que
al oriente quedan las tierras del pedregal de
Texcalpan y corriendo hacia el norte con la
medida de un cordel de camo de Castilla,
y habiendo medido los 36 cordeles, 16 varas
y 2/3 hasta un charco de agua en una sabana
rasa, se coloca la primera mojonera. Desde ese
Figura 32. Interior de la cruja norte del ex hospital
de la Santa Cruz, ya sin el piso superior y en un
estado de progresivo deterioro. Foto: Susana Gmez.
64
lugar se midieron otros 36 cordeles, 16 varas
y 2/3 hacia todos los puntos cardinales para
delimitar la estancia de ganado menor (equi-
valente a 776 km2). De esa zona se hicieron
otras medidas iguales al poniente, hacia unos
cerros que estn hacia Yautepec, y de nuevo
desde el centro de la estancia se midieron
los mismos cordeles hacia el oriente por una
cerca hasta llegar al llano de Texcalpan, li-
mitando con tierras que ya tena en su haber
el hospital de Guastepeque. Nuevamente se
regres al centro de la estancia para medir
hacia el norte y pueblo de Izamatitln hasta
llegar al llano que est enfrente de un cerrillo
redondo y pequeo que se ubica al poniente.
Al pretender hacer la siguiente medida el cura
de Guastepeque, Andrs Lpez, dijo que hacia
el norte del pueblo de Izamatitln tena que
medirse 22 cordeles de 50 varas cada uno ms
otras 4 varas (equivalente a 924.048 m) hasta
llegar a una acequia que est por arriba (al
norte) del pueblo de Izamatitln4 colindante
con el cerro llamado Santiago en donde hay
otra acequia que conduce por el oriente hasta
un cerro con peascos. De esa forma, deca el
cura, se lograban las 4 104 varas5 a las que se
deba sumar la merced de cuatro caballeras
hecha previamente por don Lus de Velasco
con lo que obtenan un total de seis caballeras
(equivalente a poco ms de 256 hectreas).
4
La acequia mencionada seguramente era la que con-
duca el agua de la hacienda Pantitln a Oacalco.
5
Fray Andrs Lpez deca que don Lus de Velasco ya
les haba otorgado en la zona colindante cuatro caballeras
y por eso era necesario desviarse para que no quedaran
empalmadas (AgnM, vol. 32, f. 114).
Figura 33. Patio interior del ex hospital de la Santa Cruz. Al fondo la cruja en donde se ve el segundo piso, ya
sin bveda de can corrido. Foto: Susana Gmez.

Figura 34. Interior del templo del hospital de la Santa Cruz. Foto:
Susana Gmez.

65
 tierrAs de cAcicAzgo
Resulta difcil determinar a partir de los do-
cumentos consultados cules eran las tierras
que constituan el cacicazgo de Huaxtepec ya
que por un lado no las definen como tal y por
el otro, el proceso de venta de dichas tierras
en el Mxico central se increment a fines del
siglo xvi debido a que las tierras denominadas
tlatocatlalli (vinculadas al cargo de tlatoani) y
las tecpantlalli (tierras reservadas para el man-
tenimiento del palacio de los nobles) se pri-
vatizaron, pasando de esa forma a ser propie-
dad de los caciques en turno, como tierras
vinculadas al cacicazgo, o en su defecto parte
de la misma comunidad de la que provenan
los caciques (Gibson 1984, pp. 265-267). Gib-
son ha descrito las tierras prehispnicas del
tecpantlalli como el lugar en donde estaban las
residencias y palacios de los seores, esto es el
tecpan, y todo parece indicar que en Oaxtepec,
por lo menos durante la Colonia, las tecpantlalli
estaban divididas en parcelas individuales
como refiere el hecho de que las tierras de
Tlalcomulco en donde se ubicaba el tecpan
estuvieran divididas entre doa Isabel Corts
y doa Mara, ya no tanto asignadas a los car-
gos sino al rango nobiliario, por lo que fueron
consideradas privadas. Como bien ha sealado
Lockhart: La categora de tecpantlalli debe
haber sido tan variable y controvertida como
la de la propia casa seorial, pues algunos
afirmaban que esa tierra estaba separada del
67
altepetl/calpolli y bajo la discrecin del seor,
en tanto que otros afirmaban que l la posea
slo como una funcin del cargo que desem-
peaba en el altepetl/calpolli (1999, p. 225).
Respecto a esta problemtica Menegus
afirma que la venta de tierras de un cacique
es el captulo ms oscuro, ya que a veces la
documentacin no aclara la naturaleza de las
propiedades y bienes de un cacique, si estos
eran vinculados o libres (Menegus Borne-
mann 2005, p. 56). Este problema, como
veremos, es el caso de Huaxtepec, en donde
las tierras de tlatocatlalli pasaron a la categora
de propiedad privada.
En el contrato de concierto que se hizo
en 1546 hay un acuerdo en el que tuvo que
intervenir el gobernador del marquesado
Pedro de Ahumada, ya que se disputaban
entre don Jernimo de Gante y doa Isabel
Corts Moctezuma, india cacica1 y natural
de Guastepeque, cierta posesin que haba
sido de Cuapopocatzin.2 En este documento
1
AgnHj,leg. 90, exp. 2, f. 148v.
2
Hasta el momento he encontrado en las Relaciones de
Chimalpahin (1982) la referencia de un tlatoani que muri en
1485 llamado Cuauhpopocatzin, seor de Cohuatlichan (Tex-
coco?) y en ellas se menciona a un seor de Coyohuacan con
el mismo nombre. Chimalpahin asegura que este Coyohuacan
en su poca se llamaba Yacapichtlan y era el lugar a donde
iban los lderes a agujerar ceremonialmente la nariz, esto es
a darles la investidura de jefes, dato importante si considera-
se menciona que:
Las tierras de Cutetelco que son cien medidas
sobre que havia diferencia entre Dn. Geroni-
mo de Gantte succesor por Bastarda de
Cuapopocatzin seor de las dhas tierras en
doa ysavel mujer de Dn. Alexo sucesor por
lextima va del hermano de Cuapopocatzin
que era su lextimo hermano que son las se-
aladas en esta pintura. Se concertaron por
la de Paz e concordia de las partes i por ygua-
les partes que el dho Dn. Geronimo con dha
Da. Ysavel, e la otra tierra llamada Pantitlan
sobre que havia la misma diferencia por estar
en possezin de todas ellas el dho Dn. Ger-
nimo quedo anssi mismo concerttado entre
ellos que queden por de la dha Da. Ysabel
mujer del dho Dn. Alexo: el cual dho con-
ciertto es conbenencia se hiso en presencia
de mi Pedro de haumada en presencia de
todos los Principales de esta Villa de Guastte-
peque en veinte y un das de octubre de
equinienttos equarentta e seis aos e yo los
mande amparar a cada uno en la partte que
por el dho contratto le queda sealada e lo
firme de mi nombre Pedro de haumada (Ag-
nHj, leg. 90, exp. 2, ff. 43v-44).
La cita anterior no deja lugar a dudas
sobre quin posea Cutetelco3 y Pantitln;
inicialmente eran dominios de Cuapopoca-
mos que el actual Yecapixtla del estado de Morelos antes se
llamaba Xihuiyacapixtlan y en la Relacin de Acapiztla Acua
acota que el topnimo de este pueblo en el Cdice Mendocino
est representado por ...un cerro de cuya vertiente izquierda
emerge una nariz de la que pende un colgajo. Compuesto
de xihui(tl), yaca(tl), pitz(tli) y tzalan, el nombre antiguo
de Acapistla podra traducirse por turquesa en medio del
hueso o tabique de la nariz , nombre toponmico que
concuerda con lo planteado por Chimalpahin.
3
Puede ser el nombre deformado de Coatetelco, que
significa sobre el cerro rocoso de serpientes, o Quauhte-
telco, cuyo significado es sobre cerro rocoso del bosque;
en ambos casos se hace mencin del cerro de Malpas y
lo ms probable es que corresponda a las estribaciones
de la montaa ubicada al norte de Pantitlan. Cuatetelco
es mencionado en el testamento de doa Isabel como un
paraje que se encuentra en el cerro que est saliendo de
Oaxtepec con rumbo a Tlayacapan, lo que tambin apoya
la mencionada ubicacin. Desde tiempos ms recientes se
le llama Cuautecomate (Quauhtecomatl) bosque de teco-
mates, posiblemente debido a la abundancia de rboles de
jcaras (Crescentia alata, Crescentia cujete).
68
tzin4 heredados a su hijo bastardo Gernimo
de Gante, pero alegando los derechos de
linaje por haber estado casada con don Alexo
Ecasayoltizin Corts, ya fallecido y sobrino
de Cuapopocatzin, doa Isabel Corts peda
las tierras que tena en su poder su pariente
poltico. Los principales de Guastepeque
estuvieron conformes, junto con Ahumada,
de que las tierras deban dividirse y ya que
Cutetelco tena cien medidas, a cada uno le
tocaban 50 medidas del terreno mientras que
las cien medidas de Pantitln pasaran a ser
propiedad de doa Isabel Corts.
Treinta y seis aos despus de obtenidas
las tierras de Pantitln, el 21 de julio de 1582,
doa Isabel Corts decidi vender al indio
principal don Pedro de Morales, 20 medidas5
de ese terreno en 20 pesos de oro comn de
lo que para ese entonces ya estaba converti-
do en tierra de labor de pan llevar con casas
incluidas;6 el ancho del pedazo de tierra esta-
ra delimitado por la acequia y el arroyo. Dos
meses despus nuevamente tuvo que hacer
otra venta de ochenta medidas de tierras de
Pantitln al mismo Pedro de Morales:
en trminos de esta Villa Yendo de ella ala
de Yautepeque desta Vanda del rio que llaman
atoyaque donde estn unos arboles en el ca-
mino que toman en medio las dhas tierras
que al pie de ellos sale Un ojo de Agua []
que tiene de largo ochentta medidas de las
que entre los naturales se usan tres baras y
media cada medida, e de ancho lo que ay
desde unas Peas que llaman Tenantzingo
hasta el dho Ro de atoyaque conforme a los
ttulos Y recaudos de amparo quela dha Da.
4
Cuapopocatzin diminutivo reverencial de Quapopocatl;
qua=morder o comer y popoca=fumar, echar humo: el que
muerde o come el humo (Simen, 2007). Otra acepcin
puede ser la que da Chimalpahin: Cuauhpopcatl significa
palo ahumado, de cuuitl y popcatl.
5
Cada medida es de las que entre ellos se usan de
tres baras y media cada medida (AgnHj, leg. 90, exp.
2, f. 147v).
6
Hacienda de trigo. Se menciona que Pantitln tena
dos pares de casas en AgnHj, leg. 90, exp. 2, ff. 163 y
189v.
 Ysavel tiene de Pedro de haumada goberna-
dor que fue del estado de el marques de el
Valle (AHnHj, leg. 90, exp. 2, ff. 149-149v).
De acuerdo con la legislacin vigente doa
Isabel Corts estaba obligada a pedir permiso a
Joan Xurez, su segundo marido, para vender
esa tierra a Pedro de Morales:
Para el y sus herederos y sussezores presentes
y por benir e para aquel e aquellos que de el
u de ellos hubiere ttulo e causa voz o razn
[] y por ellos otorgada dieron cedieron y
traspassaron de la Real corporal tenencia y
Possesin Propiedad y Seoro ttulo y recur-
so que haban y tenan a las dhas tierras todo
ello y lo aella anexo apoderaban e apoderaron
al dho Pedro de Morales para que sean suyas
y de sus herederos y como tales las pueda
vender ( AgnHj , leg. 90, exp. 2, ff. 145 y
146).
69
El traslado de estas tierras posteriormente
fue solicitado, en 1583, por Joan Xurez de
bila, segundo marido de doa Isabel Corts
Moctezuma, pero se desconoce el motivo de
ese inters ya que las tierras estaban en poder
de Pedro de Morales, su nuevo propietario.
En 1657 nuevamente solicita don Alexo
Ortiz Gonzlez el traslado inicial debido a
que Diego Teyaguare y sus consortes7 tenan
invadidos los terrenos llamados sucer coausu-
chititlan (que seguramente era el paraje cono-
cido como Coscacuauh Xochititlan) y otro de
nombre contriteschiamile; fallan en favor de
don Alexo ya que comprueba que eran tierras
de sus antepasados. El escrito comentado no
aclara cul era la relacin que don Alexo Ortiz
tuvo con Cuaupopocatzin, pero al demostrar
su linaje qued establecida su relacin como
descendiente de Gernimo de Gante o de don
Alexo Ecasayoltizin Corts.
7
En el documento el trmino consortes es empleado
para referirse a los dems miembros del cabildo. Curiosa-
mente es mencionado un don Diego como gobernador
de Tlayacapan as como sus consortes, en la etapa en que
Tlayacapan muestra una copia del siglo xviii de la merced de
tierras hecha en 1539 por don Antonio de Mendoza (Agnt,
vol. 2752, exp. 2, f. 212v). Como se puede ver, no hay una
correspondencia cronolgica entre el Diego de 1539 y el de
1657 ya que median entre ambos personajes poco menos
de cuatro generaciones.
 testAMento de doA isAbel corts MoctezuMA
Los testamentos de origen hispano de los
nobles son de una gran ayuda para conocer
las posesiones de tierra vinculadas a su estatus
social y nos permiten saber lo que haban
podido acumular durante su vida. Doa Isabel
Corts, de la cual desconocemos su nombre
indgena y el lugar de procedencia, as como
la relacin parental que debi tener con otros
miembros nobles, era la cacica de Huaxtepec
junto con su marido don Alexo Ecasayoltizin
Corts, aunque solamente en una ocasin la
mencionan como tal en los expedientes con-
sultados, ya que generalmente era llamada
principal o simplemente doa Isabel. Con la
nueva implementacin administrativa de las
repblicas de indios, la relevancia poltica de
las mujeres qued reducida a una elemental
figura memorable, a ser un smbolo de la
importancia dinstica de otros tiempos, ya que
la disposicin de los cargos polticos no con-
templaba la intervencin de la mujer en nin-
guno de ellos, por muy importantes que sus
linajes hubiesen sido en el pasado; as que en
corto tiempo las mujeres nobles pasaron a ser
irremediablemente olvidadas en las decisiones
polticas de sus comunidades.
A doa Isabel se le menciona como esposa
de don Alexo desde el ao de 1546, pero para
entonces su marido ya haba fallecido puesto
que fue ella la que tuvo que interponer un
reclamo sobre tierras de linaje por su relacin
71
con don Alexo; posteriormente aparece refe-
rida en un documento de 1583 casada en se-
gundas nupcias con don Joan Xurez de vila
(o Dvila), quien no le sobrevivi cuando ella
falleci en los primeros das de abril de 1599.
Antes de su muerte declar que ya no le queda-
ban hijos legtimos ni herederos ascendientes
ni descendientes a los que pudiera heredar sus
bienes, y que haba vendido muchas tierras
(figura 35) y efectuado tantas donaciones
que ya ni se acordaba, pero en su testamento
confirmaba tanto los donativos como las ventas
que hizo, as como el testimonio de la tierra
en donde estaba el hospital ya que:
ella ha sido adberttida por el Padre fr. Joan
de escobar que sobre un Arbol que fue suyo
havia diferencia de parte del hospital destta
Villa y lucio Lopio pordecir haverle comprado
aella el dho hospital y que para el descargo
de su conziencia declara que ella vendi a
Pedro de Morales espaol difuntto las tierras
enque el dho Arbol estta conttodo lo que a
ella perttenecia que se enttiende entrando
enello el dho Arbol y anssi no le pudo vender
al hospittal porque no es suyo desde el dia
que vendi la dha tierra al dho Pedro de
Morales (AgnHj, leg. 90, exp. f. 73v).
En esta cita se mencionan varias cosas
interesantes que habr que resaltar: primero
est la alusin a un Pedro de Morales espaol,
que tiene el mismo nombre del indgena
principal a quien le vende doa Isabel las
tierras de Pantitln, colindantes con las tierras
del hospital de Santa Cruz; segundo, se hace
referencia a un rbol que siglos despus sera
denominado en el litigio como el rbol de
silosochil (xiloxochitl), sealado como lmite
entre las tierras de Tlayacapan y Oaxtepec; y
tercero, da a entender que las tierras en que
se construy el hospital tambin eran de ella
pero fueron previamente vendidas al espaol
Pedro de Morales y no a Lucio Lopio.
Si bien Menegus (2005, p. 63) enfatiza
que en contadas ocasiones los historiadores
confunden la venta a censo enfitutico con
lo que corresponde a la venta plena, en la
que solamente se enajena el dominio til (lo
que trasladado a la actualidad correspondera
a una renta por un tiempo especfico), los
documentos que refieren dicha transaccin
son claros ya que especifican que todas las
transacciones estn libres de censso empeo
ni hyphotteca ni otra enagenacin.
Cuando la cacica hace su testamento decla-
ra, entre otras cosas, que: ella tiene muchas
tierras de riego y de sequo que por ser mu-
chas e por ebitar prolixidad no las nombra y
de ellas se rremitte a sus Pinturas y recaudos
que muchos de ellos ha de tener en su poder
Joan Rodrguez Boga1 (AgnHj, leg. 90, exp.
2, fs. 72v).
Los parajes referidos abajo son algunos de
los que doa Isabel recuerda como propios:
Las tierras de Hayagualco (Ayahualco)2 que
le trabajaba un labrador para el beneficio del
convento de Santo Domingo, se las dejaba en
donacin al mismo convento.
La tierra llamada Texcayacal, que meda 800
1
El indio Joan Rodrguez Boga en ese ao aparece
como intrprete del juzgado de Guastepeque.
2 4
Durante la Colonia Ayahualco tena la categora de
estancia. Esta poblacin se ubicaba una legua (aproxi-
madamente 4 km) hacia el oeste, en el mismo rumbo de
Cocoyoc, y es interesante resaltar que la Relacin de la Villa de
Huaxtepeque informa que fue poblada por gente de Chalco,
Xochimilco y Mxico.
72
por 12 medidas de largo, y de la que ella y su
marido Joan Xurez inicialmente haban dado
la mitad al convento, pero decida dejar el para-
je completo al convento de Santo Domingo.
El pedazo de tierra llamado Coscacuauh
Sochititlan, de 80 por 60 medidas, aprobaba
y ratificaba su venta a Lucio Lopio.
Tena dos suertes de tierra en Tlalcomulco.
Cada suerte con 170 medidas de largo por 12
de ancho y ratificaba la donacin que hizo a
Sebrin Ruiz.
Otra suerte de tierra llamada Tlacomili,3
de 80 medidas de largo y de ancho no se acor-
daba, que estaba en la banda del ro y donaba
al hospital de Nuestra Seora de los indios4
de esta villa.
Otro pedazo que estaba junto a la villa,
que era de 40 medidas de largo y de ancho
no se acordaba, pero que tambin donaba al
convento.
La tierra llamada Acolco, de 30 brazas de
largo, no se acordaba el ancho pero donaba
a Bartola Ana y a su hija Mara.
Otro pedazo de tierra que donaba a Se-
brin Ruiz que se dice Tecpantlali que es en
Tlalcomulco que los que a ella le perttenese
son ochenta medidas de largo porque en la
dha suerte tiene otras ochenta medidas da.
Mara viuda mujer que fue de dn Balthazar de
Santiago (AgnHj, leg. 90, exp. 2, fs. 70v).
Otra tierra llamada Tlalchichilco junto a
Cocoyoc, de 30 medidas de largo, que dona-
ba a los cantores de esta villa en pago de su
entierro y misas.5
Otra tierra llamada Tenantzingo que ven-
di a Diego Enrquez y que dejaba constancia
de que aprobaba y ratificaba la venta.
Otro pedazo en Pantitlan que vendi a un
espaol y aprobaba y ratificaba la venta.
3
Tlaco: en medio, a la mitad; milli: tierra labrada
No he encontrado informacin documental sobre
este hospital.
5
Como veremos despus, la autoridad marquesana
declara las dos suertes de tierra de Tlalchichilco a favor
de la difunta, por lo que su donacin a los cantores no se
hizo efectiva.
 Otra suerte llamada Xicalapan junto a la
estancia de Santa Luca que tambin donaba
al convento.
Otro pedazo llamado Macoathingo junto a
las tierras que eran de Gernimo Rodrguez,
que dejaba por sus bienes.
Otro pedazo llamado Ychzcatecpan de 80
medidas que dejaba por sus bienes.
Tambin dejaba por sus bienes tres solares
en la villa: en uno estaban las casas en don-
de viva; el otro estaba junto a las casas que
eran de Pedro de Morales,6 y el otro solar en
Tlaltenco.
Otro pedazo que dejaba por sus bienes lla-
mado Cuahuatzaltitlan y que no se acordaba
cunto meda.
Cuatro suertes de tierras, todas juntas al
lado del barrio Santa Luca. Dos de las suertes
medan 120 brazas de largo y las donaba a
doa Mara de Alarcn. Las otras dos suertes
las dejaba a sus bienes.
Otro pedazo de tierra en Tlalcomulco,
lindando con tierras del barrio de Panchimal-
co, que meda 80 brazas de largo pero no se
acordaba cunto meda de ancho. Tambin
dejaba como sus bienes.
Tiene otras cuatro suertes en Patlahuac7
que don a Elvira Ruiz (hermana de Sebrin)
y ratificaba la donacin. Las otras dos suertes
que estaban al lado de Elvira se las don a
Sebrin Ruiz porque lo tena en lugar de
hijo.
Otra suerte llamada Tlalmilpa de 80 me-
didas de largo y no se acuerda el ancho. Esta
suerte fue de don Alexo el viejo, su suegro, y
queda por sus bienes.
Otra suerte llamada Tecpanecatlali en
trminos de San Lucas en las Amilpas que
6
En ese entonces el indio don Pedro de Morales funga
como gobernador de la villa.
7
Estas tierras de Patlahuac que eran de propiedad priva-
da seran consideradas en 1805 como tierras del comn. El
procurador de los indios de Oaxtepec deca al respecto que
mis partes son dueos en particular de una tierras nombra-
das Patlahuac, y como tales las han posedo los ascendientes
de cada uno de quienes se han derivado a ellos desde antes
de la Conquista (AgnHj, vol. 373, exp. 14, f. 8).
73
don por cien pesos a Cristbal Gutirrez, de
los cuales slo le ha pagado veinte y le debe y
tiene que pagar los ochenta restantes.
Dos suertes en Jalpan de 260 medidas de
largo por 108 de ancho que tambin las dona
al convento.
Una suerte de tierra en trminos de San
Lucas llamada Los Coacales que le trabajan los
indios de Tetelcingo y que deja por sus bienes.
Los recaudos los tiene Joan Rodrguez Boga.
Un pedazo de tierra que se llama Ajozoc
que se acuerda haber donado a Mariquita,
la hija de Joan Rodrguez Boga, pero que
prefiere donar dicho pedazo al monasterio
de Guastepeque.
El 17 de abril de 1599, a sus 23 aos de
edad, Sebrin Ruiz,9 quien fuera nombrado
uno de los albaceas por doa Isabel, pidi que
se hiciera el inventario de sus pertenencias a
efecto de que se pregonara durante 30 das
los bienes muebles e inmuebles que quedaron
y poder rematarlos en almonedas al mejor
postor. En este inventario se indica el pobre
y escaso ajuar con que contaba la cacica al
momento de su muerte, formado fundamen-
talmente por objetos de hilados:
Una cajuela de Michoacn que contena:
nueve dechados de labores de huipiles, dos
piernas de guixil acabadas y otra pierna de
dicho guixil empezada a tejer, unas naguas de
una safa (cenefa?) viejas, un pao blanco de
lienzo de Castilla viejo, un huipil blanco, una
almohada de una safa (cenefa?) sin guarni-
cin, una sanefa (cenefa?) de labor colarado
y una faja colorada
Tres telas de pauelos de hilos de colores
8
Doa Isabel no se acuerda de las medidas de muchos
terrenos y dice que ste mide 260 x 10 pero en el pregn
se dice que tiene 200 x 20 y supongo que para efectuar la
venta se midi correctamente la tierra, por lo que he hecho
la conversin sobre este ltimo clculo.
9
Segn el documento Agnt, tomo 3079, nm. 3, f.
2v (tomado de Silvio Zavala, Tributos y servicios personales de
indios para Hernn Corts y su familia (extractos de documentos
del siglo xvi), (Archivo General de la Nacin, Mxico, 1984), en
1591 Sebrin Ruiz era estante de la villa de Guastepeque,
esto es, a los 15 aos de edad.
 En un tompiatillo un poco de algodn y
cuatro hobillos de hilo de algodn
Tres telas de hilo blanco para huipiles, una
de ellas comenzada
En una petaquilla un poco de chemite
colorado
Dos tecomates: uno chico y otro grande
Un cofrecito negro pequeo
En una vaina un cuchillo y dos pares de
tijeras pequeas
Dos rosarios, ocho papeles en que parecen
(aparecen) algunas pinturas de tierras de
doa Isabel
Dos pares de anteojos
Un Agnus Dei de plata grande sobre do-
rado
Otra caja blanca mediana sin llave que
contena: dos frazadas de Castilla, una a medio
traer y la otra muy vieja
Unas pinturas de antiguallas de indios10
Un poco de fierro viejo
En un chiquihuitillo dos platos de china y
una escudilla
Otros dos platos de la tierra11 y otra escu-
dilla
Una escudilla pequea de vidrio y un pan
de jabn de Castilla
Una hamaca vieja y otra rota
Cuatro tecomates y tres jcaras viejas
Unos zapatos de cordobn y una tira de red
angosta labrada y vieja
Un peine y una petaquilla con sus malacates
con hilo de algodn
Una tela dechado de colores
Siete gallinas de Castilla y un gallo
Tres petates viejos y un pao de manta
pintado de la tierra
Una imagen de Nuestra Seora pequea
en tabla de pincel12
Unos aderezos de telar
10
Posiblemente se refera a algn cdice.
11
As era nombrada la cermica de origen prehispnico
manufacturada localmente por los indios.
12
Se debe referir a un lienzo con leo.
74
Como vemos, sus bienes domsticos se re-
ducan prcticamente a sus enseres de trabajo
textil. Como objetos de lujo slo se cuentan
las tijeras, los anteojos, el Agnus Dei, los platos
de China, la escudilla de vidrio, su jabn y el
lienzo con la imagen de la virgen. Sobre las
pinturas de la tierra y las de las antiguallas de
indios, no se volvieron a mencionar durante
todo el proceso de almoneda.
El 23 de mayo del mismo ao, al continuar
con el inventario de tierras, se especifica que
tambin tena otras suertes de tierra que a
continuacin menciono:
Cesalocohuayan, que es una suerte de tem-
poral junto al pueblo de Pazulco.
Taliztapan, que es una suerte de temporal
junto al pueblo de Tlashiaca.
Guicazapan, tierra de riego.
Aquitlacoyoc, tierra de riego que se halla
pasando el ro con rumbo al pueblo de Co-
coyoc.
Apatlasco,13 una suerte de tierra de riego,
cerca de las casas de Daniel.
Acamile, son dos suertes de tierra de riego
que estn pasando el ro con rumbo hacia
Yautepec y lindan con tierras de Pedro de
Morales.
Cuautetelco,14 tierras de temporal que es-
tn saliendo de Guastepec hacia Tlayacapa.
Tetlatlaucan, tierras de temporal junto al
pueblo de Azulco (Pazulco?).
El otro albacea de doa Isabel, llamado
Gernimo Mexa tambin integr al inventario
una suerte de tierra llamada Yscamile Tlagual-
caltitlan de 160 por 18 medidas que lindaba
con las tierras de Joan Rodrguez Boga15 y las
tierras de Tlalchichilco Ajalpan16 de 200 por
13
Posiblemente sea el paraje Patlaco (Apatlaco),
mencionado en el segundo trueque que hace el cabildo
de Guastepeque.
14
Vase la nota 61 de este texto.
15
Juan Rodrguez Boga era intrprete en el juzgado
de Huaxtepec; estaba casado con doa Mara de Guzmn,
originaria de Oaxtepec, viuda de don Baltazar de Santiago,
principal de Cuautla de Amilpas.
16
Posiblemente esta suerte de tierra haya sido una frac-
cin de las ya mencionadas por separado como Tlalchichilco
 Paraje Medida barrio Porcin Observaciones
Cozcacuauh Xuchititlan 80 x 30 medidas Una fraccin del paraje 7 varas cada medida

Tepoxmile 40 x 3 medidas Tepetenche 7 varas cada medida

Coyotetelco 2 suertes=80 x 10.5 medidas Santa Luca 120 brazas de largo x ?
Cozcacuauh Xuchititlan 80 x 15 medidas Una fraccin del paraje 7 brazas cada medida

Coscacuauh Xochititlan 80 x 15 medidas Una fraccin del paraje 7 varas cada medida

Patlahuac 4 suertes de tierra

Texcayacal 800 x 12 medidas Una fraccin del terreno

Cozcacuauh Xuchititlan 80 x 60 medidas Una fraccin del terreno

Tlalcomulco 2 suertes=170 x 12 Linda Cada suerte tiene 170 x 12

medidas con Panchimalco medidas
Tlacomili 80 x ? No se acuerda del ancho
Junto a la Villa 40 x ? No se acuerda del ancho
Acolco 30 brazas de largo No se acuerda del ancho
Tecpantlali 80 medidas de largo No se acuerda del ancho
Tlalchichilco 30 medidas de largo No se acuerda del ancho
Tenantzingo ?
Pantitlan 100 medidas Labor de pan llevar
Xicalapan ? Junto a la estancia de
Santa Luca
Macoathingo ?
Ichzcatecpan 80 medidas de largo No menciona el ancho
Tlaltengo ? En la Villa de Oaxtepec

Cuahuatzaltitlan no se acuerda
Acamille 80 x 10.5 medidas Junto al barrio de Santa Medidas que se usaban
Luca antiguamente entre los
indios
Tlalcomulco 80 brazas de largo No menciona el ancho
Tlalmilpa 80 medidas de largo No se acuerda del ancho
Tecpanecatlali
Jalpan 200 x 20 medidas Tecuzcalco Atenpanecal Dice que ste mide 260 x 10
medidas pero en el pregn
se dice que tiene 200 x 20,
por lo que he calculado
sobre este ltimo
Los Coacales
Cesalocohuayan una suerte de temporal
Taliztapan una suerte de temporal
Guicazapan un pedazo de tierra de riego

Acuitlacoyoc un pedazo de tierra de riego Tecuzcalco Atenpanecal

Apatlasco un pedazo de tierra de riego

Cuautetelco tierras de temporal

Tetlatlaucan tierras de temporal

Yscamile Tlagualcaltitlan 190 x 15 medidas Tecuzcalco Atenpanecal

Figura 35. Tierras vendidas por doa Isabel Corts Moctezuma de su propiedad.

75
20 medidas que estaban junto al pueblo de
Cocoyoc. Varios de estos parajes, como se ver
ms adelante, fueron rematados a Lucio Lo-
pio, que junto con los que ya le haba vendido
doa Isabel y otros propietarios, consigui
una considerable extensin para el funcio-
namiento del trapiche de Pantitln. Yscamile
Cuaguacaltitlan,17 de 190 por 15 medidas, esta-
ban junto a las tierras de Joan Rodrguez Boga y
como algo concertado y sin que nadie mejorara
la oferta, Lucio slo ofreci 60 pesos de oro
comn por Acuitlacoyoc, Acamille, Xalpan e
Yscamile Tlagualcaltitlan obteniendo como era
de esperar la propiedad de las tierras.18
En los contados casos de que disponemos,
la tierra se presenta asociada a los cargos y
tambin a los individuos particulares y forma
parte de las tenencias corporativas de los di-
versos linajes, pero al parecer la totalidad de
las tierras de los nobles no era parte de alguno
de los calpolli del altepetl excepto las tierras que
eran del tecpan, las denominadas tecpantlalli y
tecpanecatlalli. Lo anterior se constata con el
testamento de doa Isabel Corts, quien al no
tener descendientes a quien poder beneficiar
decide que Sebrin Ruiz ser su heredero
en calidad del hijo que no tuvo (o que ya no
tena), con lo que transmite la tenencia del
tecpan a un descendiente nominado, entre-
gando las tierras del tecpantlalli, que eran la
posesin corporativa en donde se ubicaba la
y Jalpan ya que tenan distintas dimensiones o quizs s sean
los mismos parajes pero doa Isabel ya no recordaba el ta-
mao correcto de las suertes de tierra. Lucio Lopio tambin
mencionara que medan 200 por 20 medidas
17
En AgnHj, leg. 90, exp. 2, f. 85 v. Su nombre aparece
como Yscamile Tlagualcaltitlan.
18
Dos das despus el cabildo solicitara trocar esas
tierras con Lucio para favorecer a los comunes.
76
casa seorial y que comparta con otra noble;
tambin le hereda otras tierras que estn en
Tlalcomulco, en el mismo barrio del tecpan a
la misma persona, ya que las tecpantlalli slo
eran heredadas de padres a hijos.
Las denominadas tecpanecatlalli sugieren
que los habitantes o poseedores de stas
estaban localizados en tierras de una zona
pedregosa, lo que no ofrece mayor explicacin
ya que gran parte de la regin de Oaxtepec
es de malpas; pero tambin pudiera estar
haciendo mencin a las tierras que eran
otorgadas al varn al adquirir un ttulo de
noble (tecpanecatl teuctli)19 y que stas hayan
sido heredades de generacin en generacin
entre los nobles descendientes hasta llegar a
manos de la cacica.
Algunos parajes como Cesalocohuayan y
Tetlatlaucan estn cerca del pueblo de Pazul-
co, Los Coacales, a un costado de San Lucas,
cercano al pueblo de Tetelcingo, Taliztapan,
junto al pueblo de Tlaxiaca, Tenantzingo,
cerca de Pantitln, quizs en zonas fronterizas,
pero otros ms se encontraban dispersos en
todo el territorio del altepetl, como los parajes
de Patlahuac, Acamille, Pantitln, Coyotetelco
y Xicalapan, aunados a otras porciones en
donde estaban las casas de la cacica y en donde
posteriormente se construyeron el hospital y
el templo de la Santa Cruz.
19
As parece indicarlo el nombre del mayordomo de
Suchimilcatzingo, quien en 1557 llevaba el dombre catlico
de Domingo y la denominacin nhuatl de tecpancatl.
 licenciA A los principAles
pArA vender sus tierrAs
En algunas de las licencias de ventas se hace
referencia explcita al Ordenamiento Real de
Alcal de Henares, ley medieval de 13481 que
dispona sobre las cosas que se vendan y com-
praban ms o menos a la mitad de su precio,2
as como a la Ley del Beneficio del emperador
Justiniano y el jurisconsulto Beleyano senattus
consulttos romano,3 y a las Leyes de Toro y Par-
tida en favor de las mujeres a las que les per-
mita vender su tierra sin necesidad de que su
marido otorgara ninguna autorizacin; dicha
ley habla a favor de la mancomunidad para la
pareja y sus herederos. Como seala Gauder-
man (2003), stas eran frmulas estandariza-
das para legalizar las actividades econmicas
entre marido y esposa y para ello empleaban
la frase ambos a dos de mancomn, y a vos
de uno, y cada cual de ellos de por s. La
frmula tambin contemplaba que el marido
dijera que: le otorgaba e otorgo en cuanto de
derecho a lugar segun y para el efectto que
porella lees pedida y demandaba prometi y
se obligo de no yr ni benir Contra ella ni con-
traparte de ella agora ni entiempo alguno ni
por alguna manera so expressa obligasin que
para ello dixo que haza e hizo de superssona
1
Este ordenamiento fue promulgado por Alfonso XI
para unificar la legislacin vigente.
2
Referido entre otras fojas en AgnHj, leg. 90, exp. 2,
f. 42v.
3
En AgnHj, leg. 90, exp. 2, f. 147.
77
y vienes que para ello obligo (AgnHj, leg. 90,
exp. 2, f. 145).
Con lo anterior se garantizaba que el ma-
rido no reclamara los bienes de la esposa y
para ello se le obligaba con sus propiedades,
a modo de prenda.
Las Siete Partidas se promulgaron bajo el
reinado de Alfonso X el Sabio, sealando en
la Sexta Partida aspectos sobre derecho here-
ditario y sucesiones. La Ley de Toro se elabor
a partir de una comisin formada por la reina
Isabel la Catlica debido a la anarqua legisla-
tiva que exista en ese entonces a propsito de
los testamentos y sucesiones; fue proclamada
en las Cortes de Toro4 en 1505, un ao des-
pus de la muerte de Isabel, a propsito de su
sucesin, y Fernando el Catlico la promulg
con 83 leyes en nombre de su hija, a quien
despoj como legtima sucesora al trono y pas
a la historia con el despectivo ttulo de Juana la
Loca. Entre estas peculiares leyes estaba la Ley
LIV que estimaba que la mujer sin licencia del
marido no poda repudiar ni aceptar herencia
sin beneficio de inventario.
De acuerdo con la orden de 1571 de Felipe
II, el rey permita la venta de tierra de indios si
la propiedad tena un valor inferior a 30 pesos
oro comn, siempre y cuando lo hicieran ante
4
Toro se ubica en la provincia de Zamora en el antiguo
reino de Castilla y Len.
la justicia y el juez ordinario, a quien deban
pedir la licencia de venta y demostrar que era
de su propiedad. De tal suerte que si los indios
queran ofrecer en venta real desde agora y
para siempre jams su propiedad tenan que
hacerlo por un valor infinitamente inferior a
su precio real. As mismo deban renunciar a
las leyes de la entrega, prueba y paga que
eran exigidas al vendedor para que poste-
riormente no hiciera ninguna reclamacin
y adems tena que constar la frmula en la
que se explicaba:
ser su justto valor el qual le bendi por libre
de censso empeo ni hyphoteca ni otro ena-
genamiento [] y cede y traspassa los dere-
chos y acciones que al dicho pedazo de tiera
tena como suyo proprio y a quien de el tu-
biere o caussa y le dio poder y faculttad Para
que pueda haser y disponer de el a su volun-
tad como suya propria havida y comprada por
sus proprios dineros (AgnHj, leg. 90, exp.
2).
Entre los propietarios de tierra, la que
mayores posesiones tena era la cacica doa
Isabel Corts, quien contaba con ms de 7 020
medidas,5 2 suertes de tierra y 5 parajes de los
que ya no se acordaba cuanto medan; don
Joan Baptista tena un terreno de 100 por 20
medidas;6 doa Mara tena un predio de 18
por 8 medidas de 3.5 brazas cada medida;7
doa Mara de Alarcn, quien comparta con
doa Isabel Corts el paraje Acamille, tena 80
por 10.5 medidas;8 don Pedro de Mendoza
contaba con un terreno de 1.5 caballeras,9 y
5
Las suertes de tierras se daban por el nmero de
medidas que contenan pero la mayora de las veces no
se especifica su equivalencia. Las medida podan ser de 7
varas cada medida, 7 brazas cada medida, medidas que
se usaban antiguamente entre los indios o de 3 brazas
cada medida.
6 10
Estas medidas eran de 3 brazas cada medida, esto es,
1.66181 m cada braza.
7
Esto es 105.32 m por 46.81 m.
8
El documento dice de las que se usaban antiguamen-
te entre los naturales, sin especificar las medidas.
9
Equivalente a 76.41 hectreas.
78
doa Beatriz de San Andrs, quien al parecer
tambin tena un buen nmero de tierras
cuya cantidad se desconoce y don muchas
para el mantenimiento del hospital de la
Santa Cruz.
Como ya se ha mencionado anteriormente,
doa Isabel Corts vendi las 100 medidas
de Pantitln al indio principal don Pedro de
Morales, y otra de las ventas ms tempranas
que estn documentadas es la de doa Ma-
ra, natural de Guastepeque y esposa de don
Balthazar de Santiago, principal de Cuautla
de las Amilpas,10 quien vendi el 27 de agos-
to de 1583 un pedazo de tierra que lindaba
con el del indio principal y gobernador don
Pedro de Morales,11 a quien se lo vendi. Su
paraje se llamaba Coyotetelco, igual que el
que ya tena don Pedro y que eran contiguos.
El paraje que le vendi lindaba por el norte
con el de Pedro de Morales y por el sur con el
camino real: desviado de la dha Villa mas de
dos leguas que es como salen de esta Villa de
Guastepeque para la de Yautepec amano de-
recha del camino hanttes de pasar el Ro que
se llama Yepatlascomille y tiene por linderos
tierras del Pueblo de Tlayacapa y trminos de
estta Villa y el Arroyo que baxa de Tlayacapa
(AgnHj, leg. 90, exp. 2, f. 121v).
El texto es confuso y posiblemente sea un
error del escribano, porque no se pretenda
vender las tierras al barrio, sino que stas
pertenecan al barrio Oyacatecamille y eran
las que se vendieron a unos espaoles de los
que deca el cabildo desconocer sus nombres;
dichas tierras son las que despus pretendera
el cabildo cambiar por las de Yepatlazcomille
que estaban en posesin de la comunidad, que
en total seran solamente 100 por 20 medidas.
El gobernador vendi como propias las tierras
de Oyacatecamille y despus el cabildo, en que
Hacia 1592 doa Mara de Guzmn ya haba enviuda-
do y vuelto a casarse con Juan Rodrguez Boga (o Vega como
le apellida Carlos Barreto Mark en el folleto de Presentacin
de los cdices y mapas de Morelos, inAH, Cuautla, 2000).
11
Por ese entonces don Pedro contaba con 30 aos
de edad.
obviamente estaba el gobernador, solicitaba as darle a cambio a Lucio y los dems com-
poder hacer un trueque para poder quedarse pradores otras que estaban entre Tlayacapan
con esas tierras que se encontraban entre las y Oaxtepec, que eran las de Yepatlazcomille
sementeras de los indios y eran de regado y (figura 36).

Vendedor Comprador Paraje dimensiones Ao Precio

Da. Isabel Corts Dn. Pedro de Pantitln 20 medidas 21 julio 1582 20 ps oro
Morales comn
Da. Isabel Corts Dn. Pedro de Pantitln 80 medidas 21 sept. 1582 70 ps oro
Morales comn
Da. Mara Dn. Pedro de Coyotetelco 18 x 8 medidas de 3 27 agos. 1583 4 ps oro comn
Morales 1/2 brazas de 8 reales de
plata
Remate bienes Diego Bauelos Pantitln 100 medidas 19 dic. 1586 30 ps oro
Pedro de Morales comn
Da. Isabel Corts Gernimo Mexa Tepoxmile 40 x 3 medidas 27 enero 1596 23 ps oro
comn
Don Joan Baptista Lucio Lopio y otros Oyacatecamille 100 x 20 medidas 27 abril 1598 28 ps oro
de 3 brazas cada comn
medida
Da. Isabel Corts Lucio Lopio Coscacauh 80 x 30 medidas 15 sept. 1598 28 ps oro
Xochititlan comn
Da. Isabel Corts Joan de Ynoxoza Coscacauh 80 x 15 medidas 16 sept. 1598 22 ps oro
Xochititlan comn
Da. Isabel Corts Sebrin Ruz Coscacauh 80 x 15 medidas 16 sept. 1598 20 ps oro
Xochititlan comn
Dn. Pedro de Lucio Lopio Coyotetelco 50 Medidas 16 sept. 1598 25 ps oro
Morales comn
Joan de Ynoxoza Lucio Lopio Coscacauh 80 x 15 medidas 25 sept. 1598 22 ps oro
Xochititlan comn
Da. Isabel Corts Diego Enrquez Tenantzingo ? ? 20 ps oro
comn
Da. Isabel Corts un espaol Pantitln ? ? 40 ps oro
comn
Remate bienes Lucio Lopio Pantitln 100 medidas 29 mayo 1599 70 ps oro
Diego Bauelos comn
Gernimo Mexa Lucio Lopio Tepoxmile 40 x 3 medidas 8 dic. 1600 23 ps oro
comn
Remate bienes da. Lucio Lopio Cuitlacoyoc ? 8 dic. 1600 15 ps oro
Isabel comn
Remate bienes da. Lucio Lopio Acamille 2 suertes 8 dic. 1600 15 ps oro
Isabel comn
Remate bienes da. Lucio Lopio Xalpan ? 8 dic. 1600 15 ps oro
Isabel comn
Remate bienes da. Lucio Lopio Yscamille ? 8 dic. 1600 15 ps oro
Isabel Tlaguacaltitlan comn
Da. Mara de Lucio Lopio Acamille 80 x 10.5 medidas 9 dic. 1600 20 ps oro
Alarcn de las que se usaban comn
antiguamente entre
los naturales
Mara Snchez y Marcio Lopio Coyotetelco ? 25 feb. 1606 45 ps oro
Andrs de Santiago comn
Don Pedro de Marcio Lopio Trminos de 1.5 caballeras 30 marzo 1610 100 ps oro
Mendoza Guastepeque comn
Don Sebastin Ruiz Marcio Lopio Tenextepec 2 caballeras 30 agos. 1613 300 ps oro
de Castro comn

Figura 36. Venta de tierras de la villa de Guastepeque efectuada por diferentes propietario.

79
 Un mes despus, en mayo del mismo ao se
dio comienzo a los pregones tanto en Yautepe-
que como en Guastepeque a efecto de saber si
haba oponentes al trueque que se pretenda
hacer y finalmente el 26 de junio de 1598 se
autorizaba la escritura de cambio a nombre
de Lucio Lopio, Nicols Destala y Gernimo
Mexa.12 A los tres meses Gernimo Mexa
venda a Lucio su tercera parte del terreno y
un da despus hara lo mismo el mercader de
la ciudad de Mxico Nicols Destala.13
El 15 de septiembre de 1598 doa Isabel
Corts vende a Lucio Lopio un pedazo de
tierra de 80 por 30 medidas de siete varas cada
una de Coscacuau Suchititlan que est delimi-
tado: de la una parte el ro quela cerca porla
parte de lebantte y banda de el Nortte, y por
la banda del Sur una asequia Antigua honda
y Porla parte de el Ponientte con tierras de
Julin Ruz las que les passa el camino que ba
de estta Villa a la de Guasttepeque (AgnHj,
leg. 90, exp. 2, fs. 5-5v).
Un da despus solicitaba autorizacin para
vender al msico Joan de Ynojosa14 otro peda-
zo del mismo paraje de Coscacuau Suchititlan
que tena 80 por 15 medidas (de 7 brazas cada
una). Ese mismo 16 de septiembre solicit
poder vender a Sebrin Ruz15 otra fraccin
de Coxcacuauh Xochititlan16 de 80 por 15
medidas (de 7 varas cada una, equivalente a
493.28 x 92.49 metros). Las tierras estaban
sin censo, empeo, hipoteca o cualquier otro
12
Recordemos que Gernimo Mexa compra un terreno
a doa Isabel Corts llamado Tepoxmille, en el barrio de
Tepetenche y que pocos meses despus vende a Lucio.
13
Cuando en la Villa de Coyoacan pidi la confirmacin
del cambio de parcelas mencionaba que el terreno inicial
que compr se llamaba Yscathecamille y no Oyacatecamille
y era de 100 x 20 medidas de a 7 varas cada medida.
14
No se dice si Joan de Ynojosa (Juan de Hinojosa) era
indio o espaol, pero en 1605 estaba casado con la india
principal Mara Snchez.
15
Al que doa Isabel quera como su hijo y tendra el
cargo de su albacea.
16
Las distintas expresiones como Coxcacuauh Xochi-
titlan (AgnHj, leg. 90, exp. 2, f. 21v) posiblemente sean
derivadas de cozcatl (collar-joya preciosa) y quauhtli (guila);
xochititlan (lugar lleno de flores).
80
enajenamiento. El terreno lindaba al oriente
con tierras de Lucio (que ella le haba vendido
un da antes), por el poniente con tierras de
Joan de Ynoxoza (que ese mismo da le haba
vendido), por el norte con el ro Yautepec y
por el sur con una acequia honda y antigua
que ya no llevaba agua.
Mara Snchez, quien estuviera casada con
el indio principal don Pedro de Morales, he-
red un pedazo de tierra de su difunto esposo
y ella a su vez se lo hered a su hijo del mismo
nombre que el padre; cuando este ltimo era
gobernador vendi el 16 de septiembre de 1598
a Lucio Lopio ese pedazo de tierra llamado Co-
yotetelco, que se ubicaba pasando el Ro como
ban deestta Villa ala de yautepeque Y corre el
dho Pedazo de tierra del camino asia el dho Ro
linde con tierras de Da Ysavel Corttes lamadas
Cuscacauh suchititlan, Y por la otra banda
tierra de Yndios Calpulalis y por la banda del
camino tierras de mecasihual y son sinquentta
medidas (AgnHj, leg. 90, exp. 2, f. 4v).
A su vez, el 23 de septiembre del mismo
ao de 1598, Sebrin vendera a Lucio Lopio
el mismo terreno por la misma cantidad por
la que lo compr a doa Isabel y el 25 de sep-
tiembre Joan de Ynojosa hara lo mismo y en
las mismas condiciones con Lucio Lopio. Doa
Isabel Corts Moctezuma mencionaba que
todos estos pedazos los hered de su difunto
marido don Alexo Corts, quien fuera indio
principal y gobernador de la villa y, como se
menciona arriba, hijo legtimo del hermano
de Cuapopocatzin.
Otra venta la realiz doa Mara de Alar-
cn, casada con el espaol Estevan Martn de
Orozco, teniente de alcalde mayor de Guas-
tepeque, a quien le hacen jurar la escritura
de venta de dos suertes de tierras de regado
llamadas Acamille en favor de Lucio Lopio.
Dichas tierras, vendidas el 9 de diciembre
de 1600, estn juntas, pasando el ro rumbo
a Yautepec. Lindan del lado de la villa de
Guastepeque con las tierras de Coyotetelco
(que para ese entonces Pedro de Morales ya
haba vendido a Lucio) y del lado de Yaute-
pec lindan con las dos suertes de Coyotetelco
que son de doa Isabel Corts, ya difunta.
Estas dos suertes fueron heredadas de doa
Isabel Corts cuando sta hizo su testamento
y especifica que antiguamente se usaban entre
los naturales, lo que deja claro que las tierras
denominadas calpulali cambiaron de vocacin
y ya no se destinaban a las mismas actividades
productivas de la poca prehispnica.
Otras ventas tardas son las que efectan
en 1606 Andrs de Santiago y Mara Snchez
(casada inicialmente con don Pedro de Mo-
rales padre,17 y posteriormente con el msico
Joan de Ynoxoza), quienes vendieron a Lucio
otro pedazo de tierra del paraje Coyotetelco.
Esta tierra tambin estaba sin censo, hipoteca
ni tributo.
En los documentos consultados se hace
mencin de la posesin o propiedad indivi-
dual de la tierra de algunas personas de la
sociedad huaxtepeca, pero salta a la vista la
falta de registros que refieren el nmero de
terrazgueros que debi tener a su disposicin
la pareja de caciques don Alexo y doa Isabel;
tampoco hay referencias de ellos, no obstante
que se indica la existencia de varios barrios. En
dos de los barrios se menciona el nombre de
su tequitlato mientras que el Tecpan, como era
de esperarse por ser en donde se encontraba
el palacio de los seores nobles antes de la
conquista, contaba con el tequitlato mayor;
por lo tanto las unidades sociales de produc-
cin no fueron totalmente desmembradas ya
que sirvieron para la organizacin productiva
del tributo durante la colonia; ejemplo de ello
son las tierras de calpulali que estaban en el
paraje de Coyotetelco.
Entre el corto periodo de los aos de 1582
a 1610 se realiz una gran movilidad en la te-
necia de la tierra de los nobles. Con los aos,
la desintegracin de las posesiones, as como
de los barrios originales, fue consecuencia de
las virulentas epidemias que arrasaron con la
17
Quien compra a doa Isabel Corts las tierras de Pan-
titlan y a su muerte las rematan a Diego de Bauelos.
81
poblacin indgena provocando un descenso
demogrfico difcil de escalar, lo que deriv
en que los principales tuvieran la necesidad de
vender las tierras que no podan ser trabajadas
por no contar la cacica con los terrazgueros y
los demas nobles con los macehuales media-
neros que trabajaban las tierras. Sobrevivieron
a la cacica doa Isabel Corts varios indios
principales que tambin tuvieron la necesidad
de vender sus tierras privadas, al parecer por
la misma razon mencionada, convirtiendo en
un bien intercambiable las propiedades que
durante aos fueron slo un bien patrimonial
heredable entre los parientes cercanos.
Se disuelven as las tierras que fueron parte
de la nobleza de mayor jerarqua en el mundo
prehispnico superviviente de la colonia, y casi
un siglo despus de la conquista, con la venta
de los ltimos bienes vinculados al cacicazgo,
se da por concluida en Oaxtepec esa institu-
cin de origen colonial. Los cultivos originales
a los que se destinaba la tierra cambiaron de
vocacin al ser introducidos el ganado, el
pltano, la caa dulce y el ail18 que eran cul-
tivados con profusin en las tierras del comn.
Curiosamente no son mencionados los rboles
y plantas de los que se colectaba el algodn
para cubrir los tributos que durante la colonia
tambin siguieron pagndose en especie,19 lo
que indica que estos productos siguieron con-
feccionndose, pero en los documentos ledos
no refieren en dnde estaban los plantos
de algodn. En los inventarios de bienes del
marqus del Valle existen tambin referencias
del cultivo de moreras y de huertas (frutales?)
a lo largo del ro, entre Yautepec y Oaxtepec
18
AgnHj, vol. 373, exp. 14. Si bien el ail es de origen
americano y muchos textiles debieron teirse con esa planta,
no se tiene la referencia de que Huaxtepec haya tributado
el tinte o lo haya empleado para colorear los textiles que
tena que tributar a la Triple Alianza.
19
Los abundantes tributos en ropa, mantas, colchas y
camisas que Oaxtepec confeccionaba como pago de tributo
a Corts, en 1534 eran vendidos por el primo y apoderado de
Corts de nombre Juan Altamirano a un mercader que los
revenda en la ciudad de Mxico (informacin en Martnez,
documentos cortesianos, vol. IV, 1993, p. 104).
y de otras moreras y de trigo entre la zona de
Oaxtepec, y Texcalpan, en un paraje llamado
Acamille correspondiente a esta estancia loca-
lizada en el noreste de Oaxtepec.20
Se tiene la referencia de que en el ao 1551
Oaxtepec tena una poblacin de 4 500 tribu-
tarios pero la informacin que proporcionaba
el capitn don Alonso de Morales, quien en
1692 era el gobernador y justicia mayor del
estado y marquesado del Valle, deca que la
tasacin de 1686 indicaba un total de 53 y
medio tributarios,21 que representan solamente
las cabezas de familia tributaria, sin considerar
a la esposa y los hijos; a todas luces nos habla
de una terrible mortandad que casi diezm
a toda la poblacin huaxtepeca. Se puede
entonces comprender que al quedar sin sus
terrazgueros, tanto la cacica como los dems
principales de Huaxtepec comprendieran
que no tena sentido mantener tantas tierras
20
Este paraje no es el que est en Oaxtepec ya que
mencionan que corresponde a la estancia de Texcalpan,
en Martnez, vol. IV, 1993, pp. 420-422 y 429.
21
AgnHj, vol. 49, caja 49, exps. 4 y 5. Otro documento
de principios del siglo xix refiere que la matrcula de tribu-
taros del comn de Oaxtepec era de 47 y medio individuos.
AgnHj, vol. 373, exp. 14.
82
ya que carecan de los recursos humanos para
seguir trabajndolas y, por otro lado, contaban
con el apremio para su supervivencia, por lo
que el dinero en efectivo que pagaban por
sus propiedades, aunque fuera en cantidades
irrisorias, resultaba un desahogo momen-
tneo. Si bien de acuerdo con la cdula de
1529, era Corts y no la Corona quien tena
el dominio de las tierras eriazas, su presencia
en estas transacciones fue muy laxa22 y dej
que la repblica de indios decidiera el destino
que quisiera tomar; los baldos representaron
un problema de difcil solucin bajo la pers-
pectiva de las mortandades casi al lmite de
la extincin de la poblacin, ya que por un
lado el marquesado no perciba los tributos
tasados, y por el lado de los indios resultaba
imposible cumplir con la carga impuesta, lo
que origin que se vieran en la necesidad de
efectuar ventas masivas de tierra.
22
Durante esta etapa la administracin del marquesa-
do se vio sujeta a conflictos de orden jurdico y poltico ya
que de 1557 a 1571 ocurri el denominado secuestro del
marquesado por lo que la Corona pas a cobrar los tributos,
a impartir justicia y a disponer de sus tierras; aos despus
se le restituy la jurisdiccin territorial (Garca Martnez,
1969, p. 77).
 donAcin de tierrAs y AguA pAtriMoniAles
de cAciques y principAles
En el contexto de las epidemias que arrasaron
al pueblo, el cacique y varios principales so-
brevivientes determinaron regalar al convento
de la villa de Oaxtepec las fuentes (ojos de
agua), acequia, toma de agua y puente de cal
y canto por los beneficios que recibieron de
parte de los religiosos durante la epidemia de
cocoliztle de 1573.1 Los nobles explicaban que
la donacin la queran hacer porque tanto sus
antepasados padres y abuelos como ellos mis-
mos haban recibido mucho bien y beneficio
del convento por lo que:
...se curaron, comieron y se sustentaron los
enfermos del dicho Pueblo y Villa y por ha-
verles dado al dicho Don Miguel Garca Go-
vernador y al dicho Don Gabriel Hernndes
alcalde un entierro y sepultura honrrossa al
lado del Evanjelio junto a las gradas del altar
maior en la dicha Yglesia para ellos y para sus
herederos y al dicho Don Domingo Bueno
otro entierro y sepultura onrrossa al lado de
1
Durante este ao Gerhard (1986, p. 23) no reporta
ninguna epidemia, pero posiblemente el cocoliztli o
matlazhuatl (probablemente tifus) estuviera activo desde
los aos 1545-1548 en que por primera vez se presenta un
brote grave de dicha epidemia con recurrencia hasta el
siglo xviii. El mismo autor menciona que el oidor doctor
Quesada al hacer la inspeccin de tributarios en 1551
comenta que en Guastepec haba 4 500 tributarios pero
hubo una epidemia desastrosa que disminuy drstica-
mente su poblacin.
83
la Epstola junto a las gradas de la dicha Ca-
pilla maior para s y para sus herederos, las
cuales sepulturas y entierros aseptavan a as-
septaron y las dan por resevidas por suias para
sus herederos y decendientes para siempre
jamas (Agnt, vol. 1735, exp. 1, ao 1673).
Pusieron dos condiciones para hacer la
donacin al convento: primero, se obligaba a
los frailes a decir 50 misas cantadas por el des-
canso de las almas de los difuntos antepasados
de don Miguel Garca, don Gabriel Hernn-
dez y don Domingo Bueno y de ellos mismos
cuando fallecieran; segundo, que jams el
convento, vicario y frailes vendieran, enaje-
naran o trocaran las donaciones. Se indicaba
que solamente podan arrendarlas o prestarlas
para su provecho a efecto de comprar aceite
de castilla y cera para la lmpara y servicios de
los altares de la iglesia.
El cacique y los principales dejaron en claro
cules eran las tierras que donaban como
consta de los papeles y pinturas y la conce-
sin la hicieron en presencia del gobernador,
alcaldes, regidores, tequitlatos y maceguales,
quienes no contradijeron la posesin que fue
presentada al teniente, que la dio por buena,
verdadera y legtima, en donde estn pintados
y expresados los vienes patrimoniales de cada
indio particular (Agnt, vol. 1735, exp. 1, ao
1673). Las tierras en donde se encontraban
Figura 37. La denominada Poza Figura 38. Vista de la barranca
Azul ubicada en el balneario El Nexpan. Foto: Susana Gmez.
Bosque. Foto: Susana Gmez.
tanto las obras hidrulicas como las fuentes
que regalaban a los frailes eran conocidas
como Tetliltepec2 pero cada obra estaba en lu-
gares diferentes; as, la toma de agua estaba en
el paraje llamado Cocolisco; por donde pasaba
el agua se construy la acequia y el puente de
cal y canto para salvar la barranca grande de
Cocoyoc3 y tambin las fuentes o manantiales
de Tecoac4, Tepetenthi5 y Atlyzotcinco (Agnt,
vol. 1735, exp. 1, ao 1673). Tanto el cacique
como los principales refieren que:
son del patrimonio de nuestros abuelos
Don Pablo Tizapapalotl, y Don Alejo Ecasa-
yoltizin y de Don Geronimo de Gante y nos
dexaron por herencia a sus subsesores y des-
sendientes los dichos Manantiales, toma ase-
quia y puente, la qual hisieron y fabricaron
con su hacienda e Yndios subjetos y vasallos
sin que el Comun los ayudasse en cossa para
regar las tierras que tenian junto al pueblo de
2
Tetlilli significa piedra negra y Tepec o tepetl quiere
decir montaa [tetliltepec=cerro de piedras negras], quizs
haciendo alusin a la abundancia de andesitas.
3
La barranca que atraviesa al pueblo de Cocoyoc se
llama Nexpan, continuacin de la barranca El Salto.
4
Llamado Tecoaque o Tecuac, que es en donde actual-
mente est el balneario ejidal El Bosque.
5
Barrio de Tepetenchi o tepetenche.
84
Figura 39. Acequia que corre en
paralelo al ro Yautepec; en esta
ubicacin se desva el agua hacia
Cocoyoc. Foto: Susana Gmez.
Cocoioc combiene a saver Jalpatlalchithilco,
Tlacomili, Acolguacapan, Huhuaxcatlali, Yr-
hecatlalli y otras tierras con todas las de Tex-
calpa que por ser cercanas y no tener agua y
ser del patrimonio de nuestros padres y abue-
los y del patrimonio de la madre del dicho
Don Miguel Garcia las tierras de Yrhcamilli y
thicatecatlali se determinaron a sacar con
gran travajo la dicha agua y hasequia y hasser
la dicha puente que les cost mas de seis mill
pesos sin el travaxo de los yndios vasallos suios
(Agnt, vol. 1735, exp. 1, ao 1673).
La cita anterior nos remite geogrficamen-
te a los costados este y sur del actual pueblo
de Oaxtepec en donde se encuentran los
mencionados manantiales, barranca y acequia
(figuras 37, 38 y 39).
Don Pablo Tizapapalotzin (pequea
mariposa blanca) nombrado desde 1519 en
los Anales de Cuauhtitln (Chimalpopoca,
1975, p. 63), fue con don Alejo Ecasayoltizin
y con don Jernimo de Gante los tlatoque so-
brevivientes de la etapa prehispnica, ya que
aceptan el bautismo a principios de la colonia.
Como hemos mencionado, algunos de ellos se-
ran recordados en el siglo xviii como abuelos
de los nobles de ese entonces.
 tierrAs del coMn de lA villA de oAxtepec
Como ya se coment anteriormente, Lucio
Lopio haba comprado en almoneda varios
pedazos de tierra que haban sido bienes de
doa Isabel Corts; algunos eran bienes here-
dados de sus antepasados por va del marido,
como las de Pantitln que estaban vinculadas
al altepetl prehispnico, y otras eran al parecer
de propiedad individual; lo que s es seguro es
que no formaron parte de las tierras del comn
desde los inicios de la repblica. Estas tierras
pertenecan a un conjunto de terrenos que
doa Isabel Corts vendi a Lucio Lopio y
parte de estas mismas fracciones fueron inter-
cambiadas por el hacendado con la comunidad
a efecto de tener juntas las tierras de Pantitln,
modificando de esta forma el destino original
que tena la estructura territorial de Huaxte-
pec, ya que posesiones que haban sido de
colpolli y eran posteriormente del comn
pasaron a ser de propiedad privada y otras que
haban sido de herencia patrimonial de los
nobles, acabaron en manos de los comunes.
As se informa que, a fines de 1600, el
cabildo, representado por los principales de
la Villa de Guastepeque, pide en nombre de
la comunidad poder trocar varias suertes de
tierras de las que Lucio haba comprado en al-
moneda de los bienes dejados por doa Isabel
Corts para poder repartir entre los naturales,
mismo trueque que ya tenan previamente
arreglado con el propietario. Las tierras que
85
Lucio haba adquirido eran las de Aquitlacoyo,1
que consista en una suerte; otra suerte tena
por nombre Yscamile Tlahuacaltitlan y dos
suertes que estaban en Jalpan, en el barrio Te-
cuscalco las cuales son muy buenas y de riego
y esttan en buena parte Y lugar Y pobladas de
Arboles fructales Y magueyes y algunos indios
tienen hecho algunas sementeras (AgnHj, leg.
90, exp. 2, f. 28).
A cambio de las cuatro suertes que preten-
den cambiar con Lucio, la comunidad ofreci
cinco suertes, tambin de riego y ubicadas
entre las tierras de Jalpan (Xalpan) llamadas
Iztaguacamile (una suerte),2 Metlacamile
(una suerte), 3 Olactlale Yscacoscalcamile
(dos suertes) y Tlalaycalcatlal 4 (una suerte), y
entre todas llegaban a tener 120 de largo por
40 medidas de ancho, de las antiguas entre
los naturales. Para darle validez al asunto
los principales presentan como testigos de
informacin a varios indios naturales (figura
40) entre los que estn el principal don Pedro
de Morales y los tequitlatos de tres barrios:
Balthazar Lpez tequitlato mayor del barrio de
Tecpan, Joan Hernndez tequitlato del barrio
de Panchimalco y Miguel Domingo tequitlato
1
Tambin llamada Acuitlasoitte, Acuitlasoillo, Cuitlaco-
yoc y Acuitlatzoyo.
2
Tambin llamada Isiguacamille e Istiguacamile.
3
Nombrada tambin Metlacamille y Mecatlamile.
4
Posteriormente es nombrada Tlacucalsatlali.
del barrio de Ylac.5 Hecho el procedimiento comunidad. La posesin de las tierras se le
legal explican: dio en junio del mismo ao.
Pocos das despus, el 9 de febrero de 1601,
...que las tierras que le dan [a Lucio] son el gobernador, alcaldes y muchos principales
muchas mas que las que da son de mucho de Guastepeque mencionan que el cabildo del
provecho por estar Pobladas de Arboles frutta-
les y muchas milpas y cassas q en ellas los
ao pasado trat el trueque de las tierras lla-
naturales de esta Villa tienen en ellas hechas madas Atenpancamile, Yxcamile y Patlaco que
y muchos magueyes y estn en mas comoda son las cinco suertes que estn juntas en las tie-
parte Y lugar y en ellas puede la dha comuni- rras llamadas Xalpan.6 As nos enteramos que
dad repartirlas entre los naturales y serles de las tierras arenosas conocidas como Xalpan,
mucho provecho (AgnHj, leg. 90, exp. 2, f. por estar cerca las riberas del ro Yautepec,
29). estaban formadas por varios parajes llamados
Tlalchichilco, Atenpanecamile, Yxcamile, Pa-
barrio Tequitlato Paraje asociado
tlaco, Aquitlacoyoc, Yscamile Tlahuacaltitlan,
Oyacatecamille todos en el barrio Tecuscalco y en trminos
del pueblo de Cocoyoc.
Tepetenche Tepoxmille
Finalmente el 30 de junio de 1601, y en
Santa Luca Cerca de Acamille
Tecuscalco Acuitlacoyoc, presencia de los principales de la villa, se lleva
Atenpanecatl Jalpan, Iscamille a cabo el ritual de posesin en donde entregan
Tlahualcaltitlan las tierras de Xalpan a Lucio Lopio. Aqu se
Tecpan Balthazar menciona que estos parajes delimitan por el
Lpez sur con tierras de don Domingo de Santiago y
(tequitlato
mayor) por el norte con tierras de los naturales de esta
Panchimalco Joan Linda con villa. El mismo da tambin le dan posesin al
Hernndez Tlalcomulco cabildo, en nombre de su comunidad, de las
Ylac (Olac?) Miguel cuatro suertes intercambiadas con Lucio.7
Domnguez
En 1631 se dio la tenencia de las tierras y se
amojonaron las que quedaron en propiedad
Figura 40. Barrios pertenecientes a Guastepeque.
y posesin del comn conforme a los mapas
antiguos. Estas tierras eran conocidas como
El teniente acuerda con el cabildo que se Acuitlatzoyo, Tlacomulco, Quacacaoque,
harn los 30 pregones obligatorios en la plaza Guaxtepetzingo, Tlacomulco o El Jaral8 y el ya
y el tianguis pblico de la villa por si algn mencionado Tetliltepec cuya fraccin de tierra
vecino interpusiera alguna razn para que era inicialmente de los nobles y desconozco
no se llevara a cabo el trueque de las tierras. cmo lleg a estar en posesin del comn,
As, en las puertas de las casas de la justicia pero es un hecho que a pesar de estar con
se dio el primer pregn y se repiti durante vida varios de los principales y caciques, stos
29 das consecutivos hasta el 25 de enero de
1601, cuando Lucio Lopio dio un poder a su 6
Las tierras de Atenpanecamile y Patlaco no haban
hermano Marcio Lopio Lambertengo para sido mencionadas en el trueque anterior.
7
hacer a su nombre el trueque a favor de la En la ceremonia de posesin a la comunidad men-
cionan un paraje llamado Tlalchichilco que no haba sido
mencionado inicialmente, como terreno a intercambiar
con Lucio (AgnHj, leg. 90, exp. 2, ff. 41).
5 8
AgnHj, leg. 90, exp. 2, ff. 27-30v; posiblemente este ba- Este paraje de Tlacomulco o El Jaral an existe y se
rrio se llame Olac, igual que los de Cuernavaca, Xochimilco encuentra a unos cinco kilmetros al este de Oaxtepec y
y Chalco, en donde tambin haba barrios con los nombres un siglo despus sera peleado por Atlatlaucan como de su
de Tepetenche, Tecpan y Panchimalco. posesin (Agnt, vol. 2752, exps. 1 y 2).

86
hicieron la donacin de esa porcin de tierra
a los frailes, como se mencion en pginas an-
teriores y que aos despus sera revocada.
Lo anterior viene a colacin por que tam-
bin los naturales deciden vender, en 1620,
todas esas tierras a don Fernando de Oate
Riva de Neira,9 pero en 1632 se reconoci la
venta como improcedente. La solucin que las
autoridades encontraron al conflicto consisti
en que a los naturales se les volva a reconocer
como dueos legtimos pero prestaban a Oa-
te las tierras que ellos no podan sembrar.
Sesenta y seis aos despus, en 1699, un
pariente y heredero de don Fernando de
Oate de Riva de Neira interpone un litigio
en virtud de que en algunas de las tierras
prestadas ya haba construido un ingenio y
trapiche por lo que tena intereses de mayor
envergadura que su pariente anterior (Agnt,
vol. 1539, exp. 1). Para ese entonces era doa
Brbara del Solar quien arrendaba el ingenio
de Santa Brbara y el trapiche de San Joseph
a don Gaspar Thoms de (Oate) Rivadeneira
(Riva de Neira),10 pero recordemos que las
tierras en que estaban ambos beneficios eran
las de los principales de Oaxtepec que haban
sido donadas a los frailes de Santo Domingo
(Wobeser 1989)11 y que no llegaron a ser
propiedad de los religiosos por dos motivos:
primero, de acuerdo con la legislacin vigente,
la traslacin de dominio de bienes races no se
poda hacer a los eclesisticos aunque hubiera
un contrato, y segundo, los indios nunca pidie-
ron autorizacin expresa al gobierno por lo
que no podan enajenar por donacin, venta
u otro tipo de contrato.
El ingenio de Santa Brbara y el trapiche
de San Joseph fueron heredados por los hijos
y esposa ya difunta de don Gaspar Thoms
de Rivadeneira, pariente de don Fernando
9
Don Fernando de Oate era corregidor del partido
de Totolapa en 1614.
10
Antes de 1740 se recordaba como poseedor del
trapiche San Jos de Las Amilpas a don Gaspar Thoms de
Oate (Agnt, vol. 2752, exps. 1 y 2).
11
En el mencionado paraje de Tetliltepec.
87
Oate de Riva de Neira, y las tierras en donde
estaban ambos beneficios abarcaban Aquitlas-
toyoc (Acuitlacoyoc), Tequaque (Tecoaque) y
Tlacomulco o El Jaral, esto es, la parte sureste
de las tierras de Oaxtepec.
El fallo previsible al litigio declaraba nueva-
mente improcedente y nula la donacin que
los naturales hicieron a los frailes en 1673 y
por consiguiente tambin la venta que los
frailes efectuaran con don Fernando de Oate
de Riva de Neira ya que la condicin que los
indios pusieron a los frailes para la donacin
de las tierras era que stas nunca se vendieran,
lo cual a todas luces fue incumplido por los
religiosos. Tambin fue invalidado el convenio
que los indios hicieron con don Fernando de
Oate en 1632 ya que la venta de las tierras
hecha por los indios no procedi por no haber
seguido los canales legales y por ltimo, tam-
poco se autoriz el convenio de usufructo de
las mencionadas tierras por parte de Oate.
La preocupacin de los indios al hacer la
donacin de las mencionadas tierras era ga-
rantizar el eterno descanso de las almas de sus
parientes, pero la justicia virreinal les notific
que si queran que los frailes continuaran con
las misas a sus difuntos, stas tendran que ser
a travs de limosnas y no por medio de regalos
de tierras.
Cuando don Gaspar Thoms interpone el
litigio en 1699 se hace un reconocimiento y
vista de ojos y se mencionan de forma un tanto
imprecisa los lmites de las tierras del comn
que se encuentran indicadas en un mapa de
1741 (vase figura 58). El escrito informa que
el norte de Oaxtepec est sobre las lomas de
malpas por el camino que va a Tlayacapan en
la orilla de una barranca arrimada a unos ce-
rros altos12 (figura 41). De ah hacia el oriente
corre una cerca de piedra suelta (tecorral) que
sirve de lindero entre Oaxtepec y Tlayacapan,
as como de divisin entre las jurisdicciones
12
La barranca conocida actualmente como El Salto se
encuentra en el lmite oriental del pie de monte. Esta bar-
ranca era llamada Temascalapan en la antigedad.
 Figura 41. Delimitacin aproximada del altepetl prehispnico de Huaxtepec, indicando parajes y barrios
(elabor: Susana Gmez).
realenga y del marquesado. Continuando ha-
cia el oriente y siguiendo la cerca, se atraviesa
una barranca llamada Tlalquetzala que baja
del pueblo de San Lucas y llega a otra barranca
conocida como Ayegualco siendo lindero de
las tierras del comn de Oaxtepec.
Con esa misma orientacin (sobre el norte
con direccin al oriente) y ms adelante se
encuentra el mojn conocido como el Asti-
llero de la condesa de Pealva por haberle
pertenecido.13 Este punto es un lindero trino
ya que convergen las tierras de Tlayacapan,
Atlatlahucan y Oaxtepec. En la misma direc-
cin pero con una pequea declinacin al
norte se encontr otro mojn y uno ms ade-
13
Actual fraccionamiento Joyas del Astillero. Recorde-
mos que en el siglo xviii la hacienda de Cocoyoc tena un
rancho para su ganado en este paraje, tambin conocido
como Posa de la Negra.
88
lante, abajo del pueblo de San Juan Texcalpa
(Texcalpan).
De ese punto y bajando hacia el sur, sobre
el costado oriente, quedan las tierras en litigio
de Atlatlahucan y continuando hacia el sur se
llega al paraje llamado Tepetlatalco que est
en la orilla de la barranca Netzatlauco que
corre de oriente a poniente, ciendo por este
costado las tierras en litigio. De ah se contina
quebrando hacia el poniente por la misma ba-
rranca Netzatlauco, se pasan dos mojones de
los cuales no se dan sus nombres y se llega a
Tlacomulco o El Jaral,14 tierras que siembran
de maz los indios de los pueblos de Tetelcingo
y Pazulco ya que se las arrienda doa Brbara
del Solar (arrendataria a su vez del ingenio
14
Estas tierras de El Jaral son las que arrendaban los
indios a don Pedro Machado en 1715 a cambio de las tierras
del paraje de Patlahuac.

Figura 42. Acueducto que surta el agua a la
hacienda Cocoyoc; en la actualidad lo atraviesa la
carretera federal a Cuautla. Foto: Susana Gmez.
Santa Brbara y el trapiche San Joseph, en la
provincia de Las Amilpas). Estas tierras estn
contiguas a la barranca Netzatlauco,15 junto al
paso del Fraile16 en donde est otra mojonera.
De este lindero se contina atravesando las
tierras de Tecoaque hasta llegar al cerro Guax-
tepetzingo17 en donde hay otro mojn, para
continuar desde ah hasta Tetliltepec.
De esta ltima mojonera se camina hacia el
sur hasta el mojn llamado Cocoyocapa que
est justo en el paso de la barranca que cie
las tierras de Oaxtepec, caminando a la orilla
de la barranca hasta cruzar el camino que va
de Oaxtepec a Pazulco en donde estn unos
15
La actual barranca El Salto que despus se convierte
en la barranca Nexpan, durante la colonia tambin era
conocida como Netzatlaucco; en algn sector cercano a
Cocoyoc se le conoca como barranca Cocoyocapa. La actual
barranca Nanahuapan ya en tierras de Oaxtepec convertida
en la barranca Poza Negra, debe ser la barranca llamada
Tecolo Atlaucco.
16
Este paso del Fraile se ubica entre Cocoyoc y Oax-
tepec, a un costado del cerro tambin llamado El Fraile.
Se recomienda ver a von Wobeser, 1989, el nm. 47 del
mapa de las haciendas azucareras Atlihuayan, San Carlos
Borromeo, Cocoyoc, Juchiquezalco, Pantitln y rancho
Guatetelco, el mapa nm. de catlogo 1320 del Agnt, vol.
1939, exp. 11, f.11.
17
Hoy en da este cerro se conoce como cerro de Los
Guajes (Huaxtepec).
89
edificios antiguos de cal y canto; de ah se
contina hacia el pueblo de Cocoyoc hasta
un paraje llamado Coacalyecat (figura 42) en
donde hay un arco de cal y canto que sirve de
puente por donde pasa el agua que biene de
las tierras que se nombran Tecoaque (Agnt,
vol. 1539, exp. 1).
De ese paraje se va hasta el paso del ro
que nace de las fuentes de Oaxtepec, y ro
abajo se llega a un paraje y lindero que se
llama Acuitlatzoyo (Acuitlacoyoc), del cual se
contina por el camino real de Oaxtepec hasta
llegar a la villa. Este documento no menciona
cmo se circunscribe Oaxtepec por el costado
poniente, pero otro escrito de 1699 en que los
naturales de Guastepeque solicitan arrendar
por nueve aos las tierras a Valentn del Villar
Arenas que funga como administrador de
la hacienda de Cocoyoc para que su ganado
pudiera pastar, nos proporciona ms informa-
cin sobre las tierras del comn; as, cuando
mencionan en dnde se encuentran las tierras
que les interesa rentar informan que:
empiezan a correr desde un pedazo que
est amojonado desde un sitio que llaman
Aquitlatzoyoc y va por toda la cerca de Coco-
yoque a parar a la mesma serca deste nombre
y luego coxe por toda la zequia a parar a la
puente quebrada en una barranca grande que
se llama Cocoyocapa y vuelbe sobre mano is-
quierda a un serrillo que llaman Tetiltepeque,
y luego ba subiendo a otro cierro que se llama
Chicomoselo y paza a otra barranca que se
llama Nexatengo y va dando buelta por toda
dicha varranca hasta una loma que llaman
Tetlatantzi, y va dando buelta circunvalando
toda la dicha Villa de Guastepeque hasta San
Juan Tecalpa, jurisdiccin de Tlayacapa y
desde aqu vienen vaxando al Astillero y luego
a una barranca llamada Tecolo Atlaucco y
luego va siguiendo la cerca hasta una barran-
ca que llaman Coatlaucco y de aqu vienen
vaxando por toda la barranca hasta parar en
el Yngenio de Pantetlan (Agni, vol. 34).
Como se puede observar si seguimos el
nombre de los parajes, el trayecto se hizo a
la inversa de la anterior referencia, en donde
don Gaspar de Riva de Neira interpone el
litigio y con esta ltima mencin ya se puede
cerrar el polgono de las tierras que el comn
de Huaxtepec dice tener, ya que de la barranca
Coatlaucco se baja hasta el lmite de las tierras
de Pantitln. Asimismo, en otro documento
90
tambin se mencionan las tierras de los natu-
rales de Oaxtepec denominadas Cacahuatln,
que eran irrigadas con una de las dos atarjea
hechas a espaldas del convento de Santo Do-
mingo.18 Las tierras de Cacahuatln se ubican
cerca de la hacienda de Pantitln.19
18
Agnt,vol. 1937, exp. 1, ff. 17v y 43v.
19
En un plano del ejido definitivo de la Villa de Tlaya-
capan de septiembre de 1929 y proporcionado por el AgA,
se puede comprobar la ubicacin del campo de Cacahua-
tln. Estas tierras estn en un llano a los pies de los cerros
Temascal y Popoclan por el norte, colindan al oriente con
Pantitln y al sur con varios de los nuevos ejidos (Amatlipac,
Itzamatitlan, San Jos de los Laureles). Cacahuatln tambin
colindaba por el sur con las tierras de Pantitln.
 ArrendAMiento de tierrAs de oAxtepec
En 1699, a la par del litigio de don Fernando
de Oate de Riva de Neira, la administracin
espaola aprueba una escritura de arrenda-
miento a Valentn del Villar Arenas por nueve
aos en 100 pesos cada ao en la fraccin que
le haba sido denegada un ao atrs, ya que la
aprobacin para su renta slo la haban con-
cedido el gobernador y los alcaldes, no as los
regidores; tampoco se haba hecho un avalo
del rendimiento de los pastos ya que al querer
rentar por tiempo indefinido, esto poda ser
perjudicial para los indios. Cumplidos los re-
quisitos faltantes se autoriza la renta de una
extensin inmensa de terreno por nueve aos
a Del Villar ya que de esta manera quedaba
utilizada la Villa, y los cien pesos se aplicaran
a diferentes cosas necesarias en ella, y para
enterar a su Magestad las faltas que hubiere
de tributos (Agni, vol. 34); lo importante en
ese momento era poder pagar el tributo arren-
dando las tierras ya que seguramente la pobla-
cin india haba sido diezmada dramticamen-
te debido a las continuas epidemias.
Como se puede entender, la referencia de
todos estos parajes son las tierras de comu-
nidad de la repblica de Oaxtepec. Algunas
fracciones eran las que se haban invalidado
como ventas o donaciones improcedentes
hechas en los aos 1620, 1632, 1673 y el litigio
ganado por los indios en 1699. Los indios de
Oaxtepec argumentaban que con la renta de
91
estas tierras a Del Villar para que su ganado
pastara, podran pagar las faltas que hubiera
de tributos ya que tambin haban acordado
con el arrendatario que ellos podran seguir
sembrando las milpas que quisieran como
propias.
La repblica de Oaxtepec tambin decide
rentar a don Joseph de Gurbisar, dueo de
San Carlos Cocoioc (Cocoyoc), las tierras en
donde se encuentra este ingenio de azcar. El
convenio es por el tiempo acostumbrado de
nueve aos, pagando por el primer ao cien
pesos y en los sucesivos solamente 80. Antes
de que concluyeran los nueve aos pactados
Gurbisar fallece por lo que en 1716 el comn
de Oaxtepec resuelve rentar por 120 pesos al
ao a don Pedro Machado Carvajal, en quien
recay el ingenio de Cocoyoc, las mismas
tierras que comprenden las cuatro caballeras
(aproximadamente 204 hectreas) 1 y tres
cuartos de tierra de sembradura de maz (un
poco ms de 3 ha) sin riego llamadas Patlaguac
(Patlahuac o Jalmil), parcelas que se hallan
entre los ingenios Pantitln y Cocoyoc. Los
1
Las caballeras para ganado no medan lo que las
caballeras para sembradura de maz y de trigo. Supongo
que estas cuatro caballeras son para tener ganado ya que
los indios las rentan por no poder sembrar en ellas. Si es
as, la superficie de cada caballera corresponde a 609 408
varas cuadradas (51 ha x 4 = 204 ha).
Figura 43. Plano de 1778 en el que se ubica el ingenio San Carlos Borromeo de Cocoyoc (tomado de Von
Wobeser, 1989, Agnt, vol. 1939, exp. 11, f. 11, nm. cat. 1320).
indios permutan dichas tierras por las de El
Jaral2 debiendo pagar Machado una diferencia
de 80 pesos (Agnt, vol. 1541, exp. 2).
Con la muerte de Machado Carvajal, los
indios solicitan en 1734 la restitucin de sus
tierras as como el pago de ellas y debido a que
ello no se logr se procedi a embargar algu-
nos bienes del ingenio Cocoyoc. La viuda e
hijos menores solicitan quedarse con las tierras
del ingenio pero los naturales no acceden ya
que el contrato de arrendamiento especificaba
que stas no podan ser traspasadas ni cedi-
2
Recordemos que en El Jaral estaban las tierras de
tecpantlalli y posiblemente lo que deseaban era recuperar
el espacio de su origen.
92
das sin el previo consentimiento del cabildo.
Como consecuencia de lo anterior, en 1736 los
naturales solicitan que se les haga el amparo
de posesin de las tierras que arrendaron al
ingenio de Cocoyoc comenzando en Patlahuac
y siguiendo hacia el norte, en donde est:
...una puente de cal y canto que se dice junto
al Alhuilican ymediato al Ro de el agua He-
dionda y trmino de las tierras del Yngenio de
Pantitln, y biniendo para el poniente hasta
donde est una piedra muy grande junto
otra puente y caera de cal y canto que es
lindero de estas tierras con las suso dichas de
Pantitln, y siguiendo para el sur hasta llegar
a un serrito que llaman de los Pedernales en
donde est un mojn que divide las tierras
 arrendadas de las del Yngenio de Cocoyoc, y
caminando para el Oriente hasta llegar a otro
mojn que lo es de Cocoyoc y Guastepec, de
donde siguiendo para el Norte se encuentra
otro mojn lindero de estas tierras hasta llegar
al primero citado de junto al Alhuilican (Agnt,
vol. 1541, exp. 2).3
En el mismo documento se especifica que
esas tierras estn rodeadas por una barranca
llamada Nexaque y continan hacia el arco del
ingenio de Cocoyoc para seguir hasta el camino
real que llega al ro, seguramente el Yautepec,
conocido tambin como Atoyac (figura 43).

3
Actualmente el paraje se sigue conociendo como los
ojos de Ahuilicn, propiedad de la familia Garca.

93
 tierrAs y propiedAdes de lA HAciendA
sAn nicols tolentino pAntitln
Como ya he referido anteriormente, la prime-
ra persona que en 1582 compr las dos frac-
ciones que comprendan prcticamente toda
la superficie de Pantitln fue un indio princi-
pal llamado Pedro de Morales, y a su muerte
en 1586 las 100 medidas de Pantitln fueron
rematadas en almoneda pblica a los padres,
del menor de edad Diego de Bauelos, vecino
de Guastepeque y heredero de las tierras de
Pantitln; tanto las casas de sus padres falleci-
dos al poco tiempo, como las suertes de tierra
de Pantitln estaban abandonadas por lo que
el apoderado del nio solicit rematarlas en
almoneda pblica en 1599, cuando al poco
tiempo tambin muri el pequeo Diego
Bauelos. Como era costumbre, en el ltimo
remate se present Lucio Lopio para ofrecer
70 pesos por las tierras de Pantitln.
Lucio Lopio Lambertengo fue el primer
dueo del trapiche, posteriormente converti-
do en la hacienda de Pantitln, y para ello tuvo
que comprar varios terrenos anexos a fin de
poder comenzar a sembrar los caaverales para
la produccin de azcar. La mayora de los
terrenos los compr entre los aos 1598 y 1600
y otros pedazos los adquiri en 1606 a varios in-
dios principales de Oaxtepec, entre ellos los de
la cacica doa Isabel Corts Moctezuma, quien
le vendiera una gran cantidad de tierra a don
Pedro de Morales cuando era gobernador de
la villa, al msico Juan de Hinojoza, a Sebrin
95
Ruiz, a doa Mara de Alarcn y a Mara Sn-
chez, as como por medio de diversos traspasos
que se hicieron con el cabildo de la repblica
de indios para que todas sus tierras pudieran
estar colindantes, adems de las mercedes
otorgadas y ciertas compras fraudulentas de
otras mercedes que dos virreyes autorizaron,
como ms adelante se referir.
A mediados de 1605 Lucio Lopio hizo una
peticin para que se le entregara el testimonio
de las tierras que compr en remate a la muerte
de doa Isabel Corts y para ello pidi el trasla-
do del testamento que estaba en poder de Fran-
cisco Bernal, que fue nombrado escribano del
juzgado a falta de escribano real y pblico en
la villa y adujo que tambin compr las tierras
de Patlahuac; sin embargo, desde 1600 haba
una nota en los documentos que deca:
No consta q se remataran, ni que se incluieran
en este remate las 4 suertes de tierra nombra-
das Patlahuac, q Da Isabel dexo legadas a El-
vira Rus, y a Zebrian su hermano: con que es
falso q succediera en ellas Lucio Lopio p este
remate (AgnHj, leg. 90, exp. 2, f. 85v).
El escribano del juzgado Francisco Bernal
estaba casado con Luisa Ruiz, hermana de
Sebrin, y por tanto tambin de Elvira Ruiz, y
alegaba que doa Isabel Corts haba donado
en su testamento dos suertes de tierra en el
paraje de Patlahuac a su esposa y otras dos
suertes a su cuado, pero en realidad en el
testamento no se menciona a ninguna persona
con el nombre de Luisa Ruiz y no se especifica
qu sucedi en este caso, por lo que queda la
duda de si Luisa tambin se llamaba Elvira o
eran dos personas distintas.
Ese mismo ao de 1605 decide por con-
ducto de su hermano y representante, Marcio,
vender al capitn Rodrigo Jorge1 el:
...trapiche de azcar Y con sus cassas y corra-
les ganados caaverales esclavos y esclavas y
otros vienes perttenecienttes a la dha hacien-
da que estt en trminos de las Amilpas que
es la que hizo y fundo Lucio Lopio Lamber-
tengo su hermano (AgnHj, leg. 90, exp. 2).
1 2
En 1599 era corregidor en Ocuituco y Las Amilpas.
96
La venta se hizo por 18 500 pesos oro co-
mn con cargo de 910 pesos como impuesto
a censo sobre la hacienda a favor del convento
de Santo Domingo de Guastepeque, pero de-
bido a que el capitn nunca sufrag el pago
convenido el trato termin cancelndose. En
1607 Marcio compra a Agustn Snchez unas
casas que estn en Oaxtepec y que lindan con
casas de indios, referencia geogrfica bastante
imprecisa y que no permite su ubicacin. Las
casas de Agustn Snchez, de acuerdo con otro
documento, estn en Cocoyoc, cercanas a las
de Francisco Bernal y las propiedades de doa
Beatriz de San Andrs, Alonso de Arellano y
las de doa Isabel Corts Moctezuma.2
AgnM, vol. 32.
 Mercedes y licenciAs
A fines de 1599, cuando el veedor de ingenios
de trapiches de azcar le dijo a Lucio que
deba cerrar su ingenio por estar moliendo la
caa con los indios, Lucio envi correspon-
dencia al virrey de Guadalczar diciendo que
efectivamente ese trabajo lo haca con los in-
dios pero que ellos se contrataban de modo
voluntario y por consiguiente el virrey no
encontr culpa alguna y pidi al veedor que
no impidiera que trabajasen de esta forma ya
que el trapiche era de caballo y la molienda
se haca empleando a los indios voluntarios.1
El 13 de diciembre de 1600, y ya con un total
de 20 fanegas de sembradura de caa dulce,
el virrey conde de Monterrey otorgara a Lucio
la autorizacin de 1.5 caballeras para sembrar
ms caa en el trapiche que era de dos mo-
liendas de caballo. Tratando de mejorar la
industrializacin y la cantidad producida de
panes de azcar, unos aos despus Marcio
Lopio solicit permiso para convertir su trapi-
che en ingenio y molino de agua, por lo que
el virrey de Guadalczar pidi al corregidor
de Totolapa hacer las diligencias necesarias
para saber si no exista algn impedimento a
1
AgnHj, legajo 90, exp. 2. No se explicita qu tipo de
trabajo es el que los indios efectuaban para que el veedor
quisiera clausurar el trapiche de Lucio, pero es posible que
los indios hicieran el trabajo destinado a los caballos, esto es,
como traccin humana para mover las muelas de la caa.
97
fin de otorgar la autorizacin. La aprobacin
fue concedida a fines de diciembre de 16132
y quedaba claro que la maquinaria funcionara
a travs de la potencia hidrulica, lo que im-
plicaba que como elemento primordial sera
usada una rueda para la traccin del agua:
que se trae de la dha Villa de Guastepec y con
cargo y condicin que no pueda ocupar la dha
Agua en otro ministerio Y la dexe benir luego
libre a su madre [AgnHj, leg. 90, exp. 2, f. 88v,
y Von Mentz y Prez Lpez (comp.) 1998, p.
70].
La compra de tierra que de manera indi-
recta pudo hacer Marcio en nombre de su
hermano Lucio fue por medio de la merced
de dos caballeras3 que el virrey don Diego
Fernndez de Crdoba, marqus de Guadal-
czar, hizo a su criado don Sebastin Ruiz de
Castro el 16 de julio de 1613, unos meses antes
de convertir su trapiche en ingenio de moli-
no de agua. Ruiz de Castro, como es lgico
suponer por la actividad que desempeaba
para el virrey, resida en la capital de la Nueva
Espaa, por lo que dio un poder para que
en su nombre tomara posesin de la merced
Cristbal Gutirrez de Libana, hermano de
2
Agnt, vol. 1937, exp. 1, f. 70v.
3
Cada caballera tena una superficie de 552 x 1 104
varas equivalente a 42.8 hectreas. Dos caballeras entonces
tenan 85.6 hectreas.
Juan Gutirrez de Libana alcalde mayor de
las Cuatro Villas del marquesado y corregidor
de Ocuituco, quien escribi la Relacin de
Huaxtepeque en 1580.
No obstante las altas credenciales e influen-
cia de Ruiz de Castro, la justicia de Guastepe-
que prefiri no involucrarse en la autorizacin
de la posesin para evitar conflictos con el
marqus, lo que explicaba el virrey con las
siguientes palabras:
...la justicia della por ser Puesta por el Mar-
ques del Valle se escuza dedarle la posesin Y
para conseguirla me pidi mandase cometer-
la ahora la que me pareciesse combenientte
y por mi visto por el presente mando a la
justicia de el Pueblo de Tototlapa que confor-
me al titulo y mrd que se hizo al dho Dn Se-
bastian Ruiz de Castro de las dhas dos caba-
lleras de tierra le metta en possezin dellas
(AgnHj, leg. 90, exp. 2).
As pues, el virrey marqus de Guadalczar
ordena al corregidor de Totolapa (jurisdiccin
que no corresponda al marquesado) que se
presentara en Tlayacapa ante Cristbal Guti-
rrez de Libana, a quien le pidi dar a Ruiz de
Castro la posesin de las dos caballeras loca-
lizadas en Tenextepec, por cuya composicin
pag la cuarta parte de su valor, consumando
finalmente la tan ansiada merced el 20 de
agosto de 1613. No obstante que la condicin
para su otorgamiento era que la poseyera por
cuatro aos continuos, diez das despus, en
evidente complicidad en la comercializacin
de tierras, el virrey marqus de Guadalczar
autorizaba a su criado la venta de Tenextepec
por 300 pesos oro comn a Marcio Lopio.
Y no era para menos esa colaboracin, ya
que este Sebastin Ruiz de Castro sera el que
abon en las Amricas la posibilidad de que
122 aos despus les concedieran a sus descen-
dientes el aristocrtico ttulo de marqueses de
Valle Ameno, recayendo en Agustn Moreno
Beltrn-Cerrato Ruiz de Castro este primer
ttulo en 1735; y como se ver, el papel que
tuvieron los marqueses de Valle Ameno como
98
propietarios de la hacienda de Pantitln en
parte de los problemas con los pobladores de
Huaxtepec es digno de recordar.
El paraje de 85.6 hectreas de Tenextepec
que compr Marcio, como menciona la escri-
tura de venta, est en un llano que va de norte
a sur junto a una loma que tiene al norte el
camino que va a Yautepec mientras que de
oriente a poniente por el levante linda con
tierras de los naturales de Oaxtepec y por el
poniente con tierras del convento de Santo
Domingo.4 Al ao, pide autorizacin para
sembrar caas dulces en esas dos caballeras
y se le encomienda al corregidor de Totolapa,
don Fernando de Oate y Riva de Neyra,5 la di-
ligencia para informar al virrey si exista algn
inconveniente en permitirle dicha siembra,
dando un fallo favorable para comenzar con
la plantacin .
Otra merced de 1.5 caballeras fue otorgada
en 1610 por el virrey don Luis de Velasco a su
paje de cmara don Pedro de Mendoza y muy
pronto 27 das despus de concedida tam-
bin fue vendida a Marcio Lopio. Esta tierra
se encontraba lindando por el oriente con
tierras que ya eran de la hacienda Pantitln;
por el poniente con tierras tambin de Marcio
que tena sembradas de caa, posiblemente
las de Tenextepec, por el norte con un ro (el
Yautepec) y por el sur con un camino real que
va a Yautepec.
En junio de 1613 el virrey marqus de Gua-
dalczar le hace a Marcio Lopio la merced de
un sitio de estancia para tener 2 000 cabezas
de ganado menor y una caballera de tierra
entre Oaxtepec y Yautepec. La estancia limita
al norte y al este con tierras del mismo Marcio
y por el este y el sur con el ro; los lmites de
la caballera son: por la parte del Nortte con
un arroyo y por la de lebantte con el dho Sitio
Y por la del Ro con el dho Ro Y por la de el
4
Con los aos se convertiran en la hacienda de Oacal-
co y en el siglo xx con la reforma agraria pasan a ser parte
del ejido de Itzamatitlan.
5
En 1620 este personaje tuvo tratos improcedentes en la
compra de Tetliltepec con el comn de Oaxtepec.
 Otorgante o vendedor Ao Cantidad
Virrey conde de Monterrey 1600 1.5 caballeras
Don Pedro de Mendoza (paje del virrey) 1610 1.5 caballeras
Virrey marqus de Guadalczar 1613 1 estancia ganado menor
Virrey marqus de Guadalczar 1613 1 caballera
Sebastin Ruz de Castro (criado del virrey) 1613 2 caballeras

Figura 44. Tierras mercedadas y compradas por Lucio y Marcio Lopio Lambertengo

Figura 45. Fragmento del plano de 1778 en donde se indica la fraccin de tierra que tiene la hacienda Pantitln
entre el pueblo de Cocoyoc y la hacienda de San Carlos Borromeo. En la parte superior se encuentra Oaxtepec.

99
Ponientte con un camino Real que sale de
Samattlan (AgnHj, leg. 90, exp. 2, f. 113).
As, Lucio Lopio, en ocasiones representa-
do por su hermano Marcio, pudo hacerse de
una inmensa cantidad de tierra en Huaxtepec
por concepto de las mercedes otorgadas por
los dos virreyes, las adquisiciones negociadas
con los indios y las compras a terceros de las
otras mercedes que vendieron a los pocos
das. Sumando slo las mercedes y las ventas
de las mercedes del paje y del criado de los
dos virreyes pudo conseguir 1 019 hectreas,
como se puede ver en la figura 44.
En el ao 1600 y antes de consumadas esas
mercedes y compras, se suscita un problema
que tuvo que ver con la posesin jurisdiccio-
nal de las tierras del marquesado ya que el
virrey marqus de Montes Claros otorga a su
secretario de cmara Pedro Daz una merced
de seis caballeras (256.20 ha), dndole la po-
sesin el mismo marqus del Valle don Pedro
Corts, que al darse cuenta que estaba en su
jurisdiccin present unos aos despus un
litigio para revocar dicha merced (figura 45).
La merced se ubicaba en trminos de Yautepec
e Izamatitln, con el ro Yautepec al poniente
y al oriente las tierras de Tlayacapan, lindando
con el trapiche de Lucio Lopio.6
Nuevamente en 1606 el mismo virrey le
6 7
Esta merced estaba colindando con Tenextepec.
100
concede una nueva merced de tres caballe-
ras (128.10 ha) a Pedro Daz, con lo que en
total obtuvo una nada despreciable cantidad
de 384.30 ha de tierras que seran parte de
la hacienda Oacalco. De estas tierras se men-
cionaba que el paraje estaba junto a unos
ojos de agua en la sabana conocida como
Las Majadas, teniendo al oriente un pueblito
despoblado llamado Ocopetlaca, al poniente
otro tambin despoblado de nombre Axacuba,
por el norte las tierras del pueblo de Santa
Catarina (Tlayca) y por el sur los cerros que
van hacia el ro.
Hacia 1609 Marcio, en calidad de repre-
sentante de su hermano Lucio, aparece como
cessonario del dho secretario Pedro Daz de
Villegas,7 y como su beneficiario pide que
se le d posesin de las tierras del secretario,
pero sta le es negada; por lo que solicita la
sobre carta del virrey en donde se niega dicha
posesin y le responde que tendr que cumplir
con lo dispuesto por l respecto a la merced.
El litigio contina y Marcio esgrime que se
debe dar cumplimiento a la real provisin, por
lo que le pide al alcalde mayor de Yautepec
que lo ampare en sus tierras, que resultan
ser las 9 caballeras que el virrey le dio a su
secretario y que lindan y se separan ambas
por un arroyo.
AgnHj, legajo 90, exp. 2, f. 101v.
 serviduMbre de AguA
A lA HAciendA de pAntitln

La hacienda de Pantitln (figuras 45 y 46) marquesa, casadas con Miguel Fernndez de

estuvo en manos de otros hacendados a la Canto y con Ignacio Garca Menocal, dueo
muerte de Lopio Lambertengo pero por poco tambin de la hacienda Oacalco, inician un
tiempo; entre ellos tuvieron la posesin An- litigio contra los indios de Oaxtepec por el
drs Arias en 1619, doa Mara Contreras, don uso de las aguas.
Antonio Moro Manrique en 1746, don Pedro Miguel Fernndez le da a su hermano Igna-
Valiente,1 quien fue su dueo a partir de cio un poder general para que los represente
1752 y que introduce la nueva rueda de mo- legalmente. Don Miguel funga en ese enton-
lienda, y posteriormente la marquesa de Valle
Ameno que en 1786 hereda la hacienda a sus
hijas Mariana y Mara Petra de Arango y Pablo.
Tuvo tambin un periodo de abandono en
1665 y no se menciona el ao de su recupera-
cin.
En 1776 la marquesa de Valle Ameno,
propietaria de la hacienda Pantitln y viuda
en segundas nupcias del tesorero don Jos
Romualdo de Arango, fue amparada en la
posesin de las aguas que permitan mover el
molino de su trapiche, pero en 1785, cuando
el arrendamiento de las aguas concluy a los
nueve aos, sus hijas doa Mariana y Mara
Petra de Arango y Pablo,2 herederas de la

1
Fue en 1613 que se introdujo en Pantitln la rueda
de agua, licencia otorgada por el virrey marqus de Gua-
Figura 46. Detalle del plano de 1777 mostrando la
dalczar, pero en la poca de Pedro Valiente se coloc
una nueva rueda de forma invertida ya que el agua del ro hacienda de Pantitln (Agnt, vol. 1937, exp. 1, ff. 30).
estaba tan poco profunda y al ras del lecho arenoso que no
lograba moverse.
2
Desde 1754 Manuel Ignacio Fernndez y Castro sera
el propietario de la hacienda de Nanacamilpa y despus de pasa nuevamente a estar bajo la tutela de Agustn Moreno
cambiar por un breve lapso a manos de otro hacendado, Castro. En 1762 su duea sera doa Mara Petra.

101
ces como oficial de la contadura de la Real
Venta de Tabaco, mientras que don Ignacio
era ayudante mayor y veterano de la Legin
del Prncipe, personajes importantes empa-
rentados polticamente con las marquesas de
Valle Ameno, que no obstante sus distinguidos
cargos y poder poltico, perdieron el largo
litigio contra los indios de Oaxtepec. Y es que
a principios de 1781, el comn y repblica de
Oaxtepec, as como el cura de la parroquia del
pueblo, deciden dar a don Cayetano de Ortega,
arrendatario de la hacienda Oacalco, de oficio
labrador y con el cargo de teniente de alcalde
mayor de Yautepec, el arrendamiento del agua
de las fuentes que estn a espaldas de la iglesia
parroquial durante nueve aos a partir del
mencionado ao de 1781 y con renovacin del
contrato por otro periodo semejante. Dichas
aguas iban hacia el mencionado ingenio para
que pudieran regar todos los campos que l
tuviera en la hacienda de Guacalco (Oacalco)
y en Guausopa (Santa Ins Guausopan), hacia
el poniente de Pantitln.
Por la renta del agua pagara anualmente
cien pesos al cura y 200 a la repblica por cada
uno de los nueve aos; asimismo, contraa
la obligacin de pasar el agua por la rueda
del trapiche de la hacienda Pantitln y por
ninguna otra parte para que posteriormente
el agua siguiera corriendo a los campos, sin
que el actual dueo o los sucesores pudieran
emplearla en siembra alguna. En el contrato
de renta del agua exista una clusula que
obligaba a los naturales como arrendadores y a
los que les sucedieran, a no sembrar a la vez los
ranchos y tierras que estaban entre la villa de
Oaxtepec y la hacienda Pantitln, alternando
la siembra de modo que no invirtieran tanta
agua para dejar la mayor cantidad para la
rueda del trapiche.
Aunque fueran cambiados tanto el cura
como el gobernador y los representantes de
la repblica, quedaban comprometidos en
el cumplimiento del contrato de nueve aos
sin que se aumentara el monto del arrenda-
miento, por lo que don Cayetano de Ortega
102
tendra preferencia frente a otros futuros
arrendatarios. Sin pretexto, el arrendatario
deba pagar puntualmente, aunque alegara
mal temporal, prdida de frutos u otra razn,
y don Cayetano no podra rescindir el contrato
antes del trmino de los nueve aos.
Despus de haber pactado un nuevo contra-
to sobre el agua que surta a la rueda de Panti-
tln, el hijo y apoderado general de doa Ma-
ra Petra de Arango, de nombre Juan de Dios
Vicente Moreno y Castro, marqus del Valle
Ameno, quien tambin ostentaba el muy im-
portante cargo de capitn de Milicias Provin-
ciales de la Corte de Mxico, en 1781 termina
rentando a los indios de Oaxtepec 36 fanegas
de sembradura de maz de temporal,3 ni ms
ni menos que en el citado paraje Patlahuac
que ya para ese entonces estaba cercado,
ya que el dueo de Pantitln requera mayor
fuerza hidrulica para poder mover la rueda
del trapiche por lo que tena que ayudarse con
el agua de los ojos de Ahuilicn, que como se
ha mencionado y puede verse en el mismo
plano, estaban al norte de Patlahuac.
El marqus de Valle Ameno renta este
paraje de Patlahuac de 1781 a 1790 a razn
de 450 pesos cada ao acordando entre las
partes que si los indios logran hacer las 36
fanegas de maz, el marqus pagara por cada
una de ellas 25 pesos; tambin se conviene en
que el marqus les dar el agua necesaria para
el riego de las tierras que los indios tenan al
otro lado del ro. Se pacta que para que llegue
una mayor cantidad de agua a Pantitln se
intercambien las tierras que tiene el curato en
el rancho El Potrero por las que el marqus
tiene en Ahuilicn para que las primeras ya
no sean sembradas ni arrendadas y evitar con
ello las fugas de agua.4
Tambin se acuerda que despus de que el
agua pase por la rueda del trapiche de Panti-
3
La superficie de una fanega de sembradura de maz
corresponde a 184 x 276 varas por lado, esto equivale a
35 574 m2 o a 3.5 ha que, multiplicado por las 36 fanegas,
resulta en una superficie de 128 ha.
4
AgnHj, vol. 1937, exp. 1, ff. 47-50.
 Figura 47. Casco de la ex hacienda de Pantitln. Foto: Susana Gmez.
tln no se utilice en siembra alguna para que
llegue a los campos de Huacalco (Oacalco) y
Huazopa (Santa Ins Huauzopan) que estn
arrendadas a don Cayetano de Ortega, para
ese entonces teniente de alcalde mayor de
Yautepec (Agnt, vol. 1937, exp. 1). A pesar
del acuerdo anterior, meses despus don
Miguel de Canto alegara que este trmite se
hizo con una escritura privada sin audiencia
del real Fisco ni aprobacin del Santo Ofi-
cio, considerndola como invlida ya que el
marqus le regala a dicho Bachiller Cura
las tierras de Aguelican porque no siembre
las del Potrero y se invierta el Agua de dicho
Potrero en veneficio de la rueda (Agnt, vol.
1937, exp. 1, f. 68v).
Se acusa al cura de ser el provocador de este
problema ya que tiene inters, pues tambin
arrienda el agua a otros particulares. En su
defensa, el cura arga que para poder regar
las tierras de Ahuilicn, que eran tres veces
mayores que las de El Potrero, necesitaba
mayor cantidad de agua ya que las tena com-
pletamente sembradas.
103
Todo este asunto y el mal desenlace que
tuvo para los dueos de la hacienda de Panti-
tln fue motivo para que la marquesa de Valle
Ameno le retirara a su hijo el poder para ma-
nejar sus bienes y continuara representndola
don Miguel de Canto, quien retoma el caso
aduciendo que desde 1613 el virrey marqus
de Guadalczar dio licencia a Marcio Lopio
Lambertengo, hermano y representante de
Lucio, para que su trapiche movido por caba-
llo se convirtiera en ingenio con el agua que
vena de las fuentes que estaban atrs de la
iglesia. Tambin en 1619, el mismo virrey dio
merced al Hospital de San Hiplito del rema-
nente de agua de la molienda del ingenio de
azcar de Marcio Lopio, que en ese entonces
ya posea Andrs Arias.5
Desde 1665 se puso rueda en Pantitln y no
en aos posteriores, cuando la hacienda esta-
ba en poder de Pedro Valiente. Don Miguel
menciona que el agua que enviaban a la rueda
provena de las fuentes llamadas Ocopetlal y
5
Agnt, vol. 1937, exp. 1, f. 70v.
Michatengo6 y que adems tena 48 surcos de
agua del ro para el riego del campo y fue el
fraile Francisco de Souza quien en 1713 hizo
un documento, afirmando que esas aguas que
iban a Pantitln eran las que transitaban por
dentro del convento, por lo que deba pagarse
al monasterio 20 pesos.
En sus alegatos, don Ignacio argumentaba
que el agua que deba llegar a la rueda de
Pantitln no slo estaba siendo desviada por
los indios con: ladrones del acueducto sino
antes bien desbarranc de propsito la poco
agua que vena a la rueda con lo que ha pa-
rado enteramente la molienda de agua que
renda de cuatrocientos a quinientos panes
semanarios y cuando se solicitaba moliera mil
y cien panes cada semana (Agnt, vol. 1937,
exp. 1, f. 3v).7
Por su lado los indios argan que las aguas
que surtan a la rueda de Pantitln eran las del
ro Yautepec y explicaban que las aguas del
repartimiento del Seor Don Xines Morote
son las del Rio u ojos del Bosque, y no las de
las fuentes a lo que don Miguel respondiera
que jams se ha dicho por nuestra parte que
las Aguas del rio sirven a la rueda, sino las
fuentes, de que tenemos titulo mui diverso;
estas sirven para el movimiento de la rueda,
aquellas para el riego del Campo (Agnt, vol.
1937, exp. 1, f. 74v).
En su defensa don Miguel reclamaba que
la ley otorgaba a las poblaciones de indios y
nuevas reducciones el agua necesaria para sus
usos ordinarios:
que es decir para beber ellos y los Animales
que les sirven, y regar sus huertos y Semente-
ras que quepan en las seiscientas varas de la
6
No haban sido mencionados con anterioridad los
nombres de los ojos de agua o fuentes. La fuente de Oco-
petlal hace alusin a un petate (petlatl) de ocote o pino
(ocotl) y Michatengo a pescado (michin) y a , memoria o
borde, labios (tentli) (Simen, 2007, 19 edicin, pp. 273,
353, 380, 481); sin embargo son tres las fuentes y solamente
se mencionan dos de ellas.
7
Garca Menocal se refera a los panes de azcar que
se podan producir.
104
ley, que son las que se conceden a todo Pueblo
de Yndios. Pero si despus de hacer estos usos
quieren adquirir mas tierras, y poner en ellas
nuevos arrendatarios, aunque sea su cura, y
los del Propio Pueblo, y darles a todos Agua
para que rieguen, ya en esto usurpan los de-
rechos de el Soberano, y no gozan en estas
tierras nuevamente agregados privilegio algu-
no de los que se conceden a las reducciones,
y es la razn porque las tierras nuevamente
agregadas no las han adquirido por donacin
que el Rey les haya hecho, porque asi lo ne-
cesite la Poblacion, sino que las han adquiri-
do por compra, sucesin etc. Y por consi-
guiente como personas particulares (Agnt,
vol. 1937, exp. 1, f. 77v).
Con este argumento intentaba demostrar
que las aguas que los indios y el cura utilizaban
eran para el riego de tierras particulares que
los indios haban adquirido y que a su vez
arrendaban, mismas que no pertenecan a la
comunidad, por lo que deban estar sujetas
a la merced de agua y el pago de sta al Real
Fisco como cualquier otro particular. En su
defensa don Miguel adverta que Oaxtepec ya
estaba congregado desde antes de mercedada
el agua a los propietarios del ingenio y que:
Estando pues, congregados ya los naturales
de Oaxtepec, no pueden de propia autoridad
apropiarse los privilegios de nueva reduccin,
queriendo tomarse el Agua despus de Siglo
y medio de mercedada a nuestros causantes
aun cuando ya haba tal Pueblo de Oaxtepec
(Agnt, vol. 1937, exp. 1, f. 78v).
Don Miguel de Canto explicaba que la
primera disputa que se tuvo con los indios por
el agua fue en 1755, tres aos despus de que
Pedro Valiente tomara posesin de Pantitln,
surgiendo los problemas a partir del arribo
al pueblo de Oaxtepec del cura Antonio Sn-
chez de Torres y su compadre don Gregorio
Martnez Casabal, quienes arrendaban a los
indios diversas tierras. Al tener necesidad de
regarlas, el primero de ellos rompi la zanja
que canalizaba el agua y por lo tanto don
Miguel de Canto solicitaba el beneficio de la
restitucin del agua y que comisionaran para
el caso al cura de Tlayacapan o a cualquier
otro, pero no al cura de Huaxtepec ni al de
Yautepec, ntimo amigo de los indios, ya que lo
acusaba de ser el autor de los despojos porque
regaba con el agua arrendada los platanares y
ailares del curato.
El propio Garca Menocal requiri que la
comisin para llevar a cabo las diligencias de
restitucin fuera con uno de los ministros del
Tribunal del Santo Oficio de la Inquisicin,
argumentando que no haba nadie que pudie-
ra desempear esa funcin, mecanismo que
de cierta forma le result contraproducente
ya que inicialmente comisionaron al cura
de Yautepec acompaado de un notario del
tribunal para que, en presencia de los indios,
recibiera la informacin que tena que pro-
porcionar el administrador del ingenio de
Pantitln sobre el mencionado despojo.
Tardaron poco menos de un ao en notifi-
car al cura de Yautepec la comisin conferida y
cuando esto ocurri, en 1786, el administrador
de Pantitln inform que el asunto de las aguas
estaba en ese entonces tranquilo ya que tenan
un nuevo pacto con los indios. Este convenio
que hacen la repblica de Oaxtepec y el cura
con los dueos de la hacienda Pantitln con-
sisti en permitir que las aguas que llegaban a
las tierras que regaban las 36 fanegas de maz
localizadas en Patlahuac, tambin pudieran ir
a la rueda de Pantitln y para ello acuerdan
que vaya de noche solo el agua de las fuentes
que nacen inmediatas a la espalda de nuestra
parroquia (Agnt, vol. 1937, exp. 1, f. 56) por
lo que se comprometen a pagarle al cura 50
pesos y a los indios 100 pesos.
No obstante, un mes ms tarde don Miguel
Fernndez de Canto tuvo una diligencia de
embargo y seis meses despus se comisiona
al notario que acompa al cura de Yautepec
para continuar con el embargo contra los
bienes de la hacienda. Para ese entonces ya
haban cambiado al administrador del ingenio
y el nuevo, en su afn por evadir responsabi-
lidades que no le correspondan, menciona
105
algunos antecedentes importantes sobre el
problema generado entre la hacienda y los
indios de Pantitln. As, se sabe que por orden
del Santo Oficio, en 1747, don Antonio Moro
Manrique:
...tom quieta y pacficamente sin contradic-
cin y en presencia de la Repblica de Oax-
tepec del agua de los ojos que nacen a espal-
das de su Iglesia Parroquial expresando ser la
que siempre ha usado este Yngenio como
propria para dar movimiento a su rueda
(Agnt, vol. 1937, exp. 1, f. 15v).
El nuevo administrador de Pantitln tam-
bin comenta que los indios usaban el agua
para regar varias tierras que se encontraban
en ese entonces arrendadas a sus vecinos, por
lo que solamente llegaba de noche el agua a la
rueda del trapiche y ya muy disminuida.
Don Miguel de Canto solicita que sea el
cura de Tlaltizapan el que se encargue de la
comisin para que se restituyan las aguas de
los ojos al ingenio. As, el 10 de julio de 1787
se cita en la hacienda a los miembros de la
repblica para recibir la informacin de los
testigos, pero el gobernador de Oaxtepec y su
cabildo presentan un escrito pidiendo se sus-
penda el giro de las diligencias argumentando
que don Miguel Fernndez haba ganado su-
brepticiamente el superior despacho debido
a que ocult a los inquisidores la existencia
de una demanda pendiente que ellos tienen
sobre la propiedad de las aguas.
A pesar de lo anterior, el comisionado no
encuentra motivo para suspender el interro-
gatorio de los testigos que presenta Miguel
Fernndez de Canto y el 12 del mismo mes,
tanto el notario como los interesados se di-
rigen al manantial que permitir restituir a
la hacienda en la posesin del agua. Tanto
el cabildo como el prior del convento de la
Santa Cruz de Oaxtepec contradijeron esa
posesin, ya que siendo estos ltimos los due-
os del agua no haban sido citados. Ambos,
la repblica y los religiosos, tenan pendiente
el litigio con los inquisidores del Santo Oficio;
los indios porque alegaban como propia el
agua y los religiosos porque sostenan que
eran los dueos de las fuentes y que tenan
convenio con Pantitln para que sta la usara
y despus pasara a la hacienda de Santa Ins
Guausopa, propiedad de los religiosos. En ese
entonces el fallo fue a favor de la hacienda de
San Nicols Tolentino Pantitln.
106
Los problemas sobre el agua que surta a
la hacienda Pantitln continuaron, por lo que
don Miguel Fernndez, como apoderado de
don Ignacio Menocal, pidi una remisin de
los documentos originales y, como respuesta,
finalmente el abogado del Real Fisco del
Santo Oficio dijo en 1793 que no tena lugar
la peticin.
 litigio por AguA de lA
HAciendA de pAntitln
En el transcurso del litigio elabora un bellsi-
mo y detallado mapa a colores (figura 48) don
Francisco Antonio Guerrero y Torres, perito
y agrimensor, medidor de tierras, maestro de
obras del Real Palacio y del Santo Oficio de la
Inquisicin, quien se hospeda en el hospital
de Huaxtepec mientras realiza el trabajo de
vista de ojos, procedimiento que consiste en
hacer un recorrido con los afectados, que da
inicio el 7 de enero de 1777. El recorrido se
efecta en presencia de una gran cantidad de
funcionarios del cabildo e interesados por
Figura 48. Plano de 1777 hecho por el litigio entablado entre los dueos de la hacienda de Pantitln y la
comunidad de Oaxtepec (Agnt, vol. 1937, exp. 1, f. 30).
107
parte del pueblo de Huaxtepec as como de
la hacienda de Pantitln y dems miembros
del hospital de San Hiplito de la ciudad de
Mxico, quienes eran tambin los otros afec-
tados en el litigio.
Se comienza con el reconocimiento
justo a espaldas de la iglesia y convento de
Guastepeque (letra A), midiendo aproxi-
madamente 253 m (197 varas ms otras 105
varas) desde la pared posterior de la iglesia
hasta el primer ojo de agua; el segundo ojo
de agua estaba a 33 m (38 varas) del primero
 Figura 49. Detalle del templo de Oaxtepec en el plano de 1777 (Agnt, vol. 1937, exp. 1, f.,
30).

Figura 50. Atarjea antigua que Figura 51. Lugar de las antiguas orlas de las escuelas, a un costado
conduca el agua por la periferia del del Templo de Santo Domingo. Foto: Susana Gmez.
convento. Foto: Susana Gmez.

108
 Figura 52. Detalle del mapa de 1777 en que se ven la represa y el arco que conduca el agua
para la hacienda Cocoyoc (Agnt, vol. 1937, exp. 1, f. 30).
y el tercero estaba casi a 68 m (81 varas) del
segundo ojo, todos hacia el oriente (letra
B); la atarjea antigua (letra C) que parta del
primer ojo conduca el agua a la parroquia,
entrando por una puerta falsa localizada en el
huerto corra por debajo de los cimientos de
la iglesia1 hasta el cementerio y esquina de la
plaza. Desde la atarjea y presa antigua (letra
D) se conduca el agua hacia las tierras que
los indios tenan en el poniente de la villa,
pasando por la huerta del convento cercada
por una barda (letra H), que se ubicaba en su
costado sur (figuras 49 y 50).
La atarjea sealada en el plano (figura
49) con la letra D ingresaba por debajo de la
escalinata del atrio para unirse con el agua
que era conducida de la segunda fuente por
1
En realidad el agua no corra por debajo de los cimien-
tos sino a un costado de ellos, rodeando la periferia en su
costado nororiente y norte. La expresin por debajo de los
cimientos indica que el agua corra en un nivel inferior al
de los cimientos.
109
la atarjea perifrica del templo hasta el lugar
conocido como orlas de las escuelas (letra X)
(figura 51), que permitan regar las tierras del
norte de la villa, entre las que estaba un paraje
descrito en el plano como Xochpan.2
Con la letra E se indicaba una presa de cal
y canto y una atarjea que reciba el agua de la
tercer fuente y la enviaba hacia las tierras del
oriente, mientras que la presa o cortina nueva
(letra F) remita un poco de agua hacia el sur
por una toma de la represa que pasaba por
un puente antiguo tambin de cal y canto
(figura 52).
Asimismo, en el siguiente detalle del plano
se puede observar la letra P que indica una
cortina hecha con piedras sueltas y zacate
para hacer un desvo del ro Yautepec hacia
Patlahuac a fin de irrigar esa zona de la ha-
cienda Pantitln.
2
An hoy da existe una calle que se llama Xochpan que
corresponde a la ubicacin del mencionado paraje.
 Figura 53. Detalle de la huerta del convento y del cerroTenayo a un costado del camino a
Cocoyoc (Agnt, vol. 1937, exp. 1, f. 30).
La letra O indica una toma y un arco para
conducir el agua al ingenio de Cocoyoc, que
atraviesa por las tierras del Nogal y tambin se
puede ver que la letra H seala la ubicacin
de la huerta del curato y la toma de agua
que la irriga a partir de uno de los ojos de
agua a espaldas del convento (figura 52); en
la siguiente imagen (figura 53) tambin se
observa el camino Oaxtepec-Cocoyoc y una
prominencia a la altura del nombre camino
que resulta ser el cerro Tenayo o de La Cal,
que en la actualidad se ubica a un costado de
la entrada principal al balneario. La superficie
que se muestra en la figura 53 corresponde
aproximadamente al espacio que ocupa el
balneario del iMss.
Las atarjeas con las letras S y K son las que,
segn don Miguel de Canto, se hicieron para
el riego de los campos de Pantitln y no para
mover la rueda y agregaba en apoyo a lo ante-
rior que el perito agrimensor cuando se refera
a los ojos de Ahuilicn que se indican con la
letra K (Aguelican) coment que cerca de
110
ellos estaba una presa arruinada sealada con
la S, que haba servido para el riego del campo
de caas de Patlahuac (letra V) al sur del ro
(letra N), en su parte baja, aunque tambin se
puede observar que del ro Guastepeque dre-
naban con canalizaciones o sangrados hacia
otras tierras ubicadas hacia el norte. Al parecer
uno de esos terrenos se llamaba Tesoquipan y
el otro Anuctli3 (figura 54).
La otra atarjea sealada con la letra K se
hizo para darle ms agua a los ojos de Ahuili-
cn y aumentar el riego de las tierras del norte;
no obstante, lo anterior no se consigui aun-
que s subi el agua un poco, lo que ayud en
el uso de las oficinas y trapiche de la hacienda,
pero el agua no pudo llegar a la rueda por
estar su pie prcticamente al mismo nivel que
el espejo de agua del ro e incluso por debajo
de la rueda. El apantle sealado con la letra
3
Los dos nombres de los parajes estn escritos en
el interior, sobre el planto, por lo que resulta difcil su
lectura.
Figura 54. Detalle del mapa de 1777 (Agnt, vol. 1937,
exp. 1, f. 30).
L, paralelo a la atarjea de la letra K, lo estaba
abriendo la hacienda Pantitln para conducir
ms agua (figura 54).
Finalmente al noroeste se puede observar el
acueducto con varios arcos para poder elevar
el nivel del agua e impulsarla hacia la rueda
en la que desemboca al poniente, a un costado
de Pantitlan (letra J), y al sur de la rueda se
tiene la toma de Huausopam (letra M) para
enviar el remanente de agua a la hacienda de
Santa Ins (figura 55).
Como ya se ha referido, Ignacio Garca
Menocal, dueo de la hacienda y trapiche de
Pantitln, a nombre de su esposa la marquesa
Mara Petra Arango promueve un litigio con-
tra los naturales de la Villa de Oaxtepec por el
uso del agua que procede de las fuentes que
estn a espaldas inmediatas de la iglesia de la
villa (Agnt, vol. 1948, exp. 2). El litigio, que
dur ms de treinta aos, concluy finalmente
con los siguientes acuerdos:
El agua que se llevara a la hacienda de Pan-
titln procedera del ro Yautepec, conducido
por las tierras de los indios de Oaxtepec por
un acueducto de dos varas de ancho hasta
entrar a las tierras de Pantitln. Tanto el actual
111
Figura 55. Detalle de la hacienda Pantitln con
el acueducto y la rueda, mapa de 1777 (Agnt,
vol. 1937, exp. 1, f. 30).
dueo de Pantitln como los futuros propieta-
rios se comprometan a darle mantenimiento a
la zanja para evitar que se inundaran las tierras
del comn. Correra por cuenta de los dueos
de la hacienda de Pantitln la construccin y
reparacin de la atarjea o arcos para que los
indios pudieran pasar el agua de un lado a
otro de la zanja.
El dueo de Pantitln se comprometa a
construir y reparar cuantas veces fuera nece-
sario un puente de mampostera de tres varas
(2.50 m, aprox.) para el trnsito, ya que la
zanja atravesaba el camino real que conduca
a Cocoyoc4 (figura 56). As mismo se obligaba
a pagar la mitad del costo del pleito que tena
con la hacienda del Hospital de San Hiplito
y que los indios tuvieron necesidad de pagar
con sus fondos.
Ya que los indios concedan la servidum-
bre en sus tierras para que el dueo de la
hacienda y sus sucesores hicieran su zanja
para conducir el agua del ro Yautepec, los
4
Esta zanja es la que conduce el agua a Patlahuac.
hacendados deban desistir irrevocablemen-
te de la propiedad de las fuentes motivo del
litigio, independientemente de si tenan o no
xito en la conduccin del agua por la zanja.
Para las dos partes el litigio por el agua fue
desgastante y seguramente oneroso, pero al
final la ley concedi razn a los indios huaxte-
pecas quienes adems impusieron condiciones
bastante ventajosas a su causa.

Figura 56. Detalle del plano de 1777 en donde se muestra el arco que atraviesa la barranca de Nexaque (letra
R) y el puente de tres varas que se hizo en el camino de Oaxtepec a Cocoyoc.

112
 litigios de linderos
entre oAxtepec y tlAyAcApAn
Las demandas por tierras que se originan
entre los pueblos han sido y son en la actuali-
dad una fuente invaluable de informacin que
permite definir fronteras entre comunidades,
pero tambin establecer la posible territoria-
lidad con que contaban en poca prehispni-
ca los pueblos que se disputan los linderos, ya
que generalmente las comunidades o los ca-
ciques hacen mencin de las tierras que tenan
antes de la colonia y durante buena parte de
la administracin virreinal.
A partir de un litigio que se entabla entre
Oaxtepec y Tlayacapan, debido a que los de
este ltimo pueblo se introducen prcticamen-
te tres o cuatro cuadras antes de la iglesia de
Oaxtepec, abarcando el cerro de El Mirador
(al norte del pueblo), se puede saber cules
eran las mojoneras reconocidas segn un auto
acordado de restitucin de 1695. El documen-
to al que me refiero es de 1731 y en l se solici-
ta la comparecencia de testigos; uno de ellos,
presentado por parte de Oaxtepec, refiere de
forma muy general los linderos de esa villa.
Menciona que la hacienda de Cocoyoc tena
un rancho con su ganado en el paraje Poza
de la Negra (al norte de Huaxepec), tambin
conocido como el Paso de Diego Snchez.1 Por
1
Este era el nombre del caporal y segn versin del
mismo, al rancho tambin lo conocan como El Astillero.
Para el ao de 1740 era el caporal del ingenio de Cuahu-
113
la parte oriente se llegaba hasta el camino real
que baja de Totolapan y va a Las Amilpas, hasta
llegar a la barranca de Nejaque (Naxaque),
que se puede ver en la figura 56; por el costa-
do poniente tiene como lindero la barranca
que baja de Tlayacapan hasta Pantitln. Otro
testigo deca que las tierras de Oaxtepec eran
desde la Peaa, (o Peana localizada en el
norponiente) de Tlayacapan en donde est la
cerca de piedra, al oriente hasta el paraje El
Astillero o Poza de la Negra, y de ah hasta la
mojonera de Atlatlauca (Atlatlahucan), dejan-
do a la izquierda a Tescalpa (Texcalpan). En su
costado poniente menciona la barranca que va
de Tlayacapan a Pantitln, que otros testigos
llaman barranca Temascalapa2 (actualmente
llamada El Salto).
Los naturales de Tlayacapan aseguraban
que por el costado oriente su lindero era la
barranca Nexaque; por el norte, la orilla del
camino real que baja de Totolapan para las
Amilpas hasta una vereda que cruza el cami-
no y baja de Tlayacapan por el paraje Agua
de Aguilar: los de Tlayacapan no estaban
ixtla y fue solicitado como testigo de los linderos por los
naturales de la villa de Oaxtepec y a mayor abundamiento
de informacin mencionaba que el dueo de la hacienda
de Cocoyoc pagaba por las tierras del Astillero a los de
Oaxtepec.
2
La barranca del cerro Temascalapa. Como se ha refe-
rido, tambin tuvo otros nombres.
de acuerdo en el lmite entre La Peana y El
Astillero (sector norte) y el sector poniente,
que es la barranca que baja de su pueblo
hacia Pantitln. A Oaxtepec se le haba dado
el autoacordado de restitucin en 1695 y fue
amparado en la posesin de las mencionadas
tierras hasta 1731. El 29 de octubre de 1740
nuevamente fallan a su favor.3
En 1742 el licenciado don Juan Ruiz de
la Mota, relator de la Real Audiencia, deba
hacer vista de ojos de los linderos entre Tlaya-
capa y Gustepeque, para lo que ambos pueblos
tenan que mostrar previamente a sus infor-
mantes. Guastepeque presenta a sus testigos,
siendo uno ellos don Martn Cabrera, dueo
del ingenio Temilpa quien dice que uno de los
trminos de Tlayacapan es un torren de:
fabrica mui antgua lebanttada de cimien-
tto de Piedra y cal, en forma quadrada, y en su
esttremidad colocadas en las esquinas quatro
almenas, y por la parte interior deesttas hasen
lazo y se abrasan dos medios crculos [] a
corta distancia de la dicha mojonera o ttorreon
para la parte de avajo ha vistto en el referido
tiempo una cerca de piedra suelta la qual corre
lignea recta de Poniente a oriente...4
Desde ese mojn (caminando hacia el
oriente) se llega al paraje El Astillero (muy
cerca de El Corral de la Palma) y de ah se
sigue hacia el sur bajando por la barranca
Neposuapa5 hasta la Poza de la Negra para
encontrar ms abajo el Paso de Diego Snchez
y finalmente un puente llamado La Quebrada;
sigue corriendo la barda de piedra hasta la
3
Agnt, vol. 2752, exp. 1, cuaderno ltimo.
4
Agnt, vol. 2752, exp. 2, ff. 9v, 12. Todos
los testigos
mencionan que los semicrculos en cada costado del to-
rren le dan la apariencia de una corona y algunos de ellos
agregan que al parecer en el centro del torren tenan una
cruz que ya se cay. Han escuchado que tambin existen
mojoneras semejantes en Guichilaque y Achichipilco y que
tambin sirven para separar las tierras realengas de las del
marquesado.
5
Segn los testigos la barranca se llama Pasuapan o
Epasuapan y otro la conoce como la barranca de san Lucas,
misma que se une con la de El Astillero. Agnt, vol. 2752,
exp. 2, f. 22.
114
cerca de El Bosque y en ese punto da vuelta
de oriente a poniente hasta pasar por la orilla
de la villa de Guastepeque y llegar al paraje
de Silosuchil (Xiloxchitl) y dar con dos
mojoneras que dividen la villa de las tierras
del ingenio de Pantitln para terminar con la
barranca de Tlayacapa. Otros testigos asegu-
ran que el paraje o barranca en el que est el
torren, tambin conocido como La Peana,
tiene un alto aproximado entre seis a ocho
varas (entre 5 a 6.70 metros) y es denominado
Temascalapa o barranca la Honda y la barda
corre de ah hacia el oriente, hasta el paraje
Corral de la Palma.
Los testigos de Tlayacapa estn de acuerdo
en que el lmite empieza en La Peana y si-
guiendo la cerca de piedras sueltas6 contina
hacia El Astillero, pero no estn seguros de
saber cules son los lmites entre las dos juris-
dicciones. Sin embargo, otro de los testigos
afirma que el lmite entre ambos territorios
es: una Barranca, que nombran Tequac sin q
ynterbenga enel principio o medio del terreno
otra seal, quese haia observado porttermino
Divisorio por queno la ia, mas, que unos peda-
zos de Cerca, que sirven de Resguardo algunas
milpillas en que siembran Maiz los hijos destte
Pueblo. 7
Como proceda en estos casos y despus
de citar a los gobernadores, alcaldes y testigos
de ambos pueblos as como al alcalde mayor
de la provincia de Tlalmanalco y agregado de
Tlayacapa y al teniente de alcalde mayor de la
Villa de Yautepec, al que estaba sujeto Guaste-
peque, y a los gobernadores y alcaldes de los
pueblos de Texcalpa y Atlatlauca por ser los
colindantes, se les invita para que asistan pero
sin la presencia de indios maceguales para
evitar desrdenes, procediendo a efectuar la
tan esperada vista de ojos.
6
Varios testigos aseguran que esta barda de piedra
suelta se hizo para evitar el paso del ganado de don Pedro
Machado, antiguo dueo del ingenio de Cocoyoc, y no
como lindero entre Tlayacapan y Huaxtepec. Agnt, vol.
2752, exp. 2, f. 33.
7
Agnt, vol. 2752, exp. 2, f. 31.
 Lindero sur. En el recorrido se menciona
que saliendo de Guastepeque hacia el norte
se hallan como lindero unos paredones de
cal y canto aplanados y blanqueados por el
interior,8 pero que se notaba por la presencia
de maleza, que eran construcciones ya aban-
donadas; se reconoca estar muy inmediata a
la villa de Guastepeque ya que slo haba tres
cuadras hasta las ltimas casas de la villa; de
ah, dirigindose hacia el poniente por un
camino lleno de matorrales, se llega a una
antigua ermita del Santo Calvario de Guaste-
peque, ms arriba de Zilozuchil (xiloxchitl),
y de ah se va hacia las tierras de la hacienda
de Pantitln, que ya para ese entonces estaba
despoblada y sin corriente (de agua?).
Lindero poniente. Siguiendo por las faldas
de unos cerros inmediatos a una barranca,
se llegaba a la casa principal del ingenio
(Pantitln) que en ese entonces era de don
Pedro Machado y de ah por el exterior de la
barranca hacia arriba se continuaba hasta lle-
gar a una mojonera llamada La Antecedente.
Uno de los testigos informaba que las mojo-
neras que estaban reconociendo en realidad
correspondan a los linderos que la hacienda
de Pantitln coloc, pero no son las que deli-
mitaban las dos jurisdicciones. En ese punto
el gobernador de Guastepeque y el teniente
de la Villa de Yautepeque en representacin
del duque de Terranova, marqus del Valle
contradijeron la aseveracin por no estar de
acuerdo en esos linderos.
Se continu hacia el norte dejando al
poniente la barranca y, desviados de un
camino real que viene de Mxico para la
tierra caliente,9 fue sealada por los testigos
de Tlayacapa otra mojonera que se llama La
Antecedente (antes mencionada), hecha en
un tronco de un rbol de copal, ubicada en
el paraje de Los Tejones. Siguiendo por el
8 10
Como se ver ms adelante, se referan a la casa
abandonada de doa Isabel Corts.
9 11
Se refiere al camino que sale de Xochimilco, pasa
por Milpa Alta y un costado de Tlalnepantla y llega a Tla-
yacapan y Oaxtepec.
115
camino real hacia el norte estaban a mano iz-
quierda los cerros altos y la barranca que baja a
Pantitln, hasta llegar a un foso muy profundo
que se llama barranca de Temascalapa; hacia
arriba y pasando la cerca de piedra suelta est
la ltima seal, que es la peana con una corona
en su parte superior de seis varas de alto por
tres de lado. Esos fueron sealados como los
linderos del costado poniente.
Lindero norte. Desde la barranca de Temas-
calapa hacia el sur, por la parte del poniente
y debajo de La Peana, comienza una cerca
de piedra suelta de aproximadamente una
vara de alto que va de poniente a oriente. Los
de Guastepeque estaban de acuerdo en que
ese era el lmite divisorio de las tierras, pero
el gobernador de Tlayacapan no coincidi
con ello. Ante la contradiccin, continuaron
hacia el oriente siguiendo la cerca hasta unas
barrancas en donde estn El Astillero, Corral
de Palma10 y Piedra Acuada.11
Lindero oriente. De este paraje hacia el sur
fueron en busca del lindero Tequac para lo
cual hicieron acto de presencia el gobernador,
alcaldes y regidor de Atlatlauca y caminaron
hasta una barranca que nombran La Huerta
en donde est el mencionado paraje de Te-
quac. Por supuesto los de Guastepeque no
estaban de acuerdo en estos trminos y asegu-
raron que: todas las tierras Litixiosas que se
comprehenden dentro de los Linderos hasta
aora Desconocidos son y pertenecen conttoda
verdad, yquedela Barranca de Temascalapa
para afuera cerca, y Palma Astillero, no tienen
cosa alguna los Naturales de Tlaiacapa, por ser
los trminos dibissorios de la Una, y la otra
Jurisdicsin.12
Desde ese puesto de Tequac los testigos de
Tlayacapa caminaron hasta el paraje inicial de
la vista de ojos, en donde estaban los paredo-
nes abandonados.
Este paraje se llamaba as porque en l exista una
palma real.
Los tres parajes estn a corta distancia entre s pero
sin que hubiera mojonera, cruz o seal alguna.
12
Agnt, vol. 2752, exp. 2, f. 44.
Figura 57. En el extremo superior izquierdo en el paraje Xapela se ve la casa de la cacica y a su costado derecho
est el hospital de la Santa Cruz. (Fragmento del plano de 1777).
Y nuevamente a insistencia y pregunta ex-
presa del licenciado Juan Antonio Ruiz de la
Mota con respecto a la propiedad de dichos
paredones, todos los testigos de Guastepeque
aseguraron que esa haba sido la casa de Bi-
bienda de una India, casique, y principal.13
Se referan a una de las casas que tena doa
Isabel Corts de Moctezuma,14 ltima cacica
de Huxtepec, muerta en 1599, localizada en
los parajes conocidos como Xapela y Huatlan
(figura 57) que en el plano de la figura 58
aparece con el nmero 10.15
El mapa de la figura 58 presenta la expli-
cacin de las mojoneras de acuerdo con la
numeracin indicada:
1. Corral de la Palma
2. Mojonera demolida
3. Mojonera dudosa entre Apasso de Pasoapa
y del Puerco
4. Vereda y passo del Puerco
13
Agnt, vol. 2752, exp. 2, f. 44v.
14
La cacica tambin tena otras casas en Cocoyoc segn
se refiere en Agn, Mercedes, vol. 33, ao 1614.
15
El paraje de Xapela, es el llamado Chapela en los
documentos y plano de confirmacin de los terrenos
comunales.
116
5. Vereda y passo de la Tinaja
6. Camino Real y passo para Pazulco
7. El Puente Quebrado
8. El Rincn de Tecoac alias del Bosque
9. Paredn en forma de mojn que dicen
llamarse El Tajn
10. Paredones nombrados de Dn. Isabel Corts
alias Xapela y Huatlan
11. Paredones nombrados El Xiloxochil
12. Monton que dixeron ser deslinde de tierras
de Pantitlan y Oaxtepec
13. Mojn tras del corral de Pantitlan
14. Mojn mediado que descubrieron los de
Oaxtepec
15. Corral grande de piedra suelta en tierras
litigiosas
16. Barranca de Coatlaco que divide las tierras
litigiosas
17. Serca de piedra suelta que va de poniente
a oriente
18. Milpas de maz en tierras litigiosas
19. Barranca de Tlalquetzala
20. Poza de Ocotzinco
21. Cerrito de la Palma
El teniente de la Villa de Guastepeque, en
su calidad de representante del marqus del
Valle duque de Terranova, impugn a los de
Tlayacapa en perjuicio de los de Guastepe-
Figura 58. Mapa de litigio en donde se indican los linderos y mojoneras entre Tlayacapan y Oaxtepec (Agn,
Catlogo de ilustraciones 2012, Tierras 2752, exp. 2, ao 1741).

117
que por haberse introducido en tierras del
marquesado. Como consecuencia, el abogado
de cmara pidi se amojonaran los mismos
parajes deslindados pidiendo que los naturales
de Tlayacapan sacaran su ganado. Se apela el
dictamen y en 1748 dictan que no hay lugar
para la reclamacin ya que si algn ttulo
tuviesen para demandarlas lo presentasen y
usasen de su derecho en este jusgado dentro
de veinte dias peremptorios apercividos de
que no lo haciendo passado el termino no
serian oydos.16 Los naturales de Guastepeque
piden que se libre despacho ejecutorio de lo
determinado pero es en 1752 cuando se libra
el auto, pidiendo que se insertara el deslinde
de las tierras de la jurisdiccin de la real Co-
rona y las de Atlatlauca del Marquesado del
Valle17 apelando a la restitucin y amparo que
les otorgan a los de Guastepeque desde 1743,
en donde se comprende los siguientes parajes:
de norte a sur Corral de la Palma, Epazuapan,
Puente Quebrada y Tequaque y de oriente a
poniente Zilozuchil y Corral de Pantitln.
Por su parte, el representante de los indios
de Tlayacapan nuevamente vuelve a la carga
demandando que las tierras sean devueltas a
sus partes con todos sus fructos percividos, y
devidos percivir18 ya que desde 1539 el virrey
don Antonio de Mendoza les merced varias
suertes de tierras que comprenden de norte
a sur desde:
el pago, que llaman el Corral de la Palma,
que parte terminos con el pueblo de Atlatlau-
ca, hasta el Pago, que le llaman Epazuapan,
e de aqu van corriendo por la Puente que-
brada , hasta el Pago, que le dicen Tequaque,
que lindan con el marquesado: De suerte, que
este ultimo Paraje viene a ser por el Viento
de el Sur, termino divisorio de una y otra ju-
risdiccin que assi se hubiera calificado, y
declarado si a el tiempo de la Vista de Ojos
que se practico por dho Licenciado Dn. Juan
16
Agnt, vol. 2752, exp. 2, f. 34 v.
17
Agnt, vol. 2752, exp. 2, f. 20.
18
Agnt, vol. 2752, exp. 2, f. 26 v.
118
Antonio Ruyz dela Mota [en el ao de 1742],
se hubiera tenido presente esta merced, lo
que por entonces no produxeron mis partes,
por tenerla confundida, y posteriormente
hallaron: De modo qe. segun lo expuesto, ni
los de Guastepeque pueden propasarse de
Tequaque para el Norte ni mis partes para el
Sur.19
Tlayacapan contina refiriendo que la mer-
ced original comprenda por el sur los parajes
de Zilozuchil, Pantitln y Ocopetatlan20 hasta
el paraje de San Juan y quien llev a cabo la
entrega de las tierras fue Francisco Muoz,
escribano receptor de la Real Audiencia que
tambin funga como juez de comisin; y la
merced se hizo en presencia de los naturales
de Guastepeque, siendo en ese entonces su
gobernador Juan Martn, quien firm ese com-
promiso, as como los pueblos circunvecinos
que tambin estuvieron de acuerdo y no con-
tradijeron los linderos de la merced otorgada.
La posesin de la merced a Tlayacapan la tuvie-
ron durante 170 aos sin objecin por parte de
Guastepeque, por lo que el juez comisario en
turno encargado de hacer la vista de ojos para
la composicin sigui demarcando las tierras
de Tlayacapan desde el malpas de Epasuapan
hasta Zilozochil, en donde se encontraban
unos paredones (de una ermita abandonada
de Guastepeque) que tenan un alto de 7 varas
(5.86 m), quedando como mojonera y de ah
hasta el corral que est detrs del ingenio de
Pantitln. A partir de ese punto giraron hacia
el oriente hasta llegar a un rbol de cazahuate
en donde pusieron otro mojn de cal y piedra,
para regresar al rbol de zilozochil y la ermita
que est en el poniente, para llegar hasta el
corral ubicado atrs de la casa del ingenio de
Pantitln y de esa forma colocar otro mojn
de cal y piedra al pie de una pea.
Posterior a esta demarcacin, Tlayacapan
19
Agnt,
vol. 2752, exp. 2, f. 27.
20
Quiz se refieran al ya mencionado ojo de agua
Ocopetlal, cercano a los otros ojos de agua llamados Mi-
chatengo y San Juan.
Figura 59. Mapa de litigio entre Tlayacapan y Oaxtepec (catlogo 1999, Tierras, vol. 2744, exp. 1, ao 1766).
sigui teniendo ese sector hasta el ao 1626,
pero durante 70 aos tuvieron conflictos por
esos linderos hasta que el teniente de la Villa
de Yautepeque en 1696 libr un despacho a
favor de Guastepeque en donde les dio tierras
que el comn de Tlayacapan consideraba
como propias, por lo que recurrieron a la Real
Audiencia para presentar la documentacin
sobre el despojo causado hasta que en el ao
de 1709, con motivo de la cdula promulgada
a efecto de formalizar la composicin de sus
tierras, por si tenan demasas, los de Guaste-
peque aprovecharon para hacer contradiccin
del paraje de Epasuapan diciendo que el
lindero entre ambos pueblos no era ese lugar
sino una cerca de piedra. En 1729 se recibi
el pleito como prueba para que restituyeran
las tierras de Tlayacapan y en 1731 se libr la
Real Posesin para que se les devolviera su
tenencia segn consta en los autos de 1741.
119
En 1752, como se ha mencionado anterior-
mente, se libr el auto en el que de nuevo
se hace mencin del deslinde entre ambas
jurisdicciones.
Todo indica que las tierras seguan en litigio
en 1765, ya que entonces el representante de
Tlayacapan solicita que se enven los autos al
teniente de la Villa de Yautepec y que el mar-
qus del Valle duque de Montelen, pida al
teniente de esa villa que cite al gobernador y
a la de Guastepeque para notificar el traslado
de la demanda de Tlayacapan. Balthazar de
Vidaurre, representante de los de Guaste-
peque, requiere al procurador de indios de
Tlayacapan, licenciado Nicols Francisco de
Quero, que exhiba la merced original de 1539
que se le entreg en 1765 para cotejarla con
la merced testimoniada. Vidaurre esgrime que
la demanda de los de Tlayacapan va en contra
del marqus del Valle y no contra la repblica
de Guastepeque ya que las tierras que poseen
stos son parte del seoro del marquesado
que fueron otorgadas a Corts y sus sucesores
con Real Cdula del 6 de julio de 1529.
La conclusin a la que arriba Vidaurre con
respecto a la merced (la que le fue entregada
por los de Tlayacapa para su cotejo), es que las
mercedes de tierra que presentan tanto los de
Tlayacapa como los de Atlatlauca son falsas por
lo que ambas, junto con el testimonio de pe-
dimento (que segn l slo fue solicitado por
Tlayacapa para simular), deben ser quemadas.
Como argumentos sostiene que la letra en que
est escrita la merced es redonda y se lee sin
dificultad, lo que no ocurra con los dems
instrumentos contemporneos del siglo xvi,
algo verificable especialmente en el libro de
gobierno en donde se asentaban las mercedes
otorgadas, y que ello se puede cotejar. Para
mayor abundancia dice que:
advierte en una y otra merced que segun
su tenor la una es original, y otra testimonio,
y con fha del mismo ao q se supone conce-
didas, y por el mismo ssno del Gobierno sin
constar en dho testimonio pedimto de pte ni
mandato de su exa sobre que es de notar lo
primero, q assi en dho ao, como en los sigs
y hasta la presente asido imbariable el metodo
q se ha guardado en los ofisios de Gobierno
assi en las mercedes de tierras, y otras q se han
hecho, como en los dems ttulos q se han
librado, y libran, de drseles a los Ynteresados
originales con la misma firma o Rubrica de el
s. Virrey q las ha Consedido quedando a la
letra asentadas en el libro de asientos: luego
no teniendo esta formalidad la q se supone
hecha a los de Atlatlauca, y siendo de la misma
letra aunq mas mediana la de los Yndios son
evidentemte falsas[]Lo segundo porq se
advierte q la firma q del s. Dn Antonio de
Mendosa se le pone a la de los de Tlayacapa,
las Rbricas, y los rasgos seallan tremulos, y
retocados formados al parecer con espasio de
quien copia, o imita, portener barios puntos
donde paraban para verlo q procuraba imitar
lo q mas se advierte en la de la Confirmaon.q
tambin se supone en la fs.3 cuya falsedad
sepuede con ebidencia probar cotejandose
120
esta con la Verdadera de dho s. que en distin-
tos documentos se allara.21
En el interesante y detallado anlisis di-
plomtico que hace el licenciado Vidaurre
contina exponiendo que: la comparacin
y cotejo q deben hacer los peritos de esta y las
legitimas q ai [] tambin el q la posesin
q se finge ala vuelta de dha merced tiene de
antigedad mil setecientos sesenta y sinco
aos porq segn su tenor se dio el ao de
nacimiento de Nuestro Seor Jesuchisto, y ass
es mas antgua q la merced y qdo ni se soaba
Conquistar este Reyno.22
El representante de la repblica de Guas-
tepeque concluye que no era costumbre dar
el testimonio de las tierras al momento de dar
la merced, y las discutidas mercedes no estn
ni en los libros de asiento del ao referido en
que supuestamente se otorgaron, ni en los
aos antecedentes, ni en los aos siguientes, lo
que prueba que estas son falsas, amn de que
el nombre de Antonio (don Antonio de Men-
doza) tiene ms letras en el testimonio de Atla-
tlauca que en la merced original. Argumenta
que si en el ao de 1539 se dio la merced a
Tlayacapan y a sta asistieron los colindantes,
llama la atencin que no citaran al excelen-
tsimo seor don Fernando Corts, dueo y
seor de la Villa de Guastepeque, Yautepec y
todos sus anexos, a quien diez aos antes se
le haban donado, y en su aguda observacin
tambin cuestiona que a unos cuantos aos de
la conquista ya supieran firmar todos los go-
bernadores de los pueblos. Cuestiona tambin
la veracidad de los ttulos que presentaron
en 1709 para hacer la composicin de sus
tierras ya que la relacin exhibida en ningn
momento hace mencin de la controvertida
merced de 1539, y que la presentan 170 aos
despus de supuestamente haberse otorgado,
pero en papel limpio y con una gran claridad
de su tinta, lo que no tienen los instrumentos
21
Agnt, vol. 2752, exp. 2, f. 50.
22
Agnt, vol. 2752, exp. 2, f. 60.
verdaderos de la misma antigedad. Asimismo
esgrime que, de acuerdo con la Real Cdula
del 3 de diciembre de 1606, publicada por el
virrey de Montesclaros, a todos los pueblos
que fueron congregados se les entregaran las
tierras que tenan en sus antiguas poblaciones,
revocando las mercedes que de ellas hubiesen
hecho los virreyes a efecto de restituirles la
totalidad del territorio.
Respecto al argumento de que el litigio
se hace en tierras del marqus y por tanto es
contra l, el abogado de cmara del marqus
del Valle, duque de Terranova, prefiere no
intervenir y responde que: esso no embaraza
que el dueo del territorio pueda haver mer-
cedado aplicado algunas, los particulares
o pueblos,[y] no es razn suficiente la que se
propone para excussarse de la defensa como
no se excussan los Pueblos del Territorio
Realengo.23
Volviendo al alegato que sostiene el
procurador de los indios de Tlayacapa, ste
menciona que la merced especifica que el
marquesado llega por el lado norte hasta el
paraje llamado Tequaque, por lo que el lmite
sur de Tlayacapa es ese mismo paraje y todas
las tierras hacia el norte de ese lugar son de
Tlayacapan.24
El procurador de Guastepeque da a en-
tender que sus representados carecen de los
ttulos porque nunca hicieron composicin
de tierras en el entendido de que pertenecan
al marqus.25 Como el litigio no conclua,
despus de varios viajes a la Real Audiencia,
el abogado de cmara del marquesado solicita
en 1765 que se efecte en presencia de los de
Atlatlauca y Tlayacapan (de la jurisdiccin de
Tlalmanalco), as como de los de Guastepe-
que (pertenecientes en ese entonces a la de
Cuernavaca), nuevamente, una vista de ojos
con peritos para que elaboren un mapa con-
certado (figura 59); pero ello no convence a
23
Agnt, vol. 2752, exp. 2, f. 52 v.
24
Agnt, vol. 2752, exp. 2, f. 56.
25
Agnt, vol. 2752, exp. 2, f. 59-59v.
121
los de Guastepeque ya que insisten en que su
demanda debe recaer sobre falsedad de la
merced presentada q es la excepcin deducida
por mis ptes de la que como perjudicial debe
ante todas cosas tratarse; y pa la prueba de
esta no ai nesesidad de Vista de Ojos mapas y
dems.26 Nuevamente, como si del adversario
de Guastepeque se tratara, el representante
legal del marqus de Terranova alega que
aunque sean falsas las mercedes, los otros
ttulos de la prescripcin y composicin no
se pueden despreciar como tales y que sera
necesario efectuar un juicio separado de ste
para deducir la falsedad de las mercedes
ya que el que se sigue en este caso es sobre
el litigio de tierras. Para recibir las pruebas
(interrogatorio) se nombr inicialmente al
receptor don Jos Carrin, con quien no se
arregl el quanto de sus derechos por lo
que se nombr a otro receptor de nombre
Antonio Brito a quien tenan por sospechoso
los de Guastepeque.
En 1765 se procede a dar las pruebas de
los linderos con Guastepeque por parte de
los naturales del pueblo de Tlayacapa. Las
preguntas las formula el licenciado Nicols
Francisco de Quero y son como en todos los
casos preguntas que conceden la informacin
para dar la respuesta adecuada; estas son ob-
viamente respecto a si saben en dnde estn
los parajes el Corral de la Palma, Epasuapan,
Puente Quebrada y Tequaque, que en el lin-
dero oriente van de norte a sur, as como si
Silosochil (Xiloxchitl) y Corral de Pantitlan
son los linderos que van de oriente a poniente.
Tambin pregunta si saben que estos parajes,
les tocan a los de Tlayacapan por la merced
que el virrey don Antonio de Mendoza les dio
y si saben si tambin les tocan esos parajes ya
que fueron admitidos en composicin el ao
de 1709 por el juez privativo de tierras don
francisco de Valenzuela Venegas pagando por
ello 50 pesos, y que si en ese ao estaban en
quieta y pacfica posesin. Otra de las pregun-
26
Agnt, vol. 2752, exp. 2, f. 63.
tas que les formula es si saben que por pastar el
ganado de Pantitln en sus tierras la hacienda
en ese ao les daba uno de los tres das para
la fiesta de su pueblo y entregaba miel, azcar
y dinero para los toros.
Los interrogados deben decir si judicial-
mente el teniente de Tlayacapan, don Manuel
Astina, les dio posesin de los parajes a pesar
de la contradiccin que hizo Oaxtepec y si as
los conservaron hasta el ao de 1726 en que
fueron despojados por Oaxtepec y nuevamente
restituidos en 1729 por la Real Audiencia y se
mantuvieron as hasta el ao de 1742, debido
a que el gobernador del marquesado libr un
despacho. No obstante todo ello, tambin les
recuerda que en 1766 los de Tlayacapa posean
las tierras, y que se es el motivo que da inicio
al litigio y al presente interrogatorio.
As, en enero de 1766 y despus de haber
realizado toda la tramitologa indispensable,
da comienzo el interrogatorio en presencia
de los oficiales de Guastepeque y de los de
la repblica de Tlayacapa: don Nicols de
Santa Mara, gobernador,27 don Domingo
Salvador, alcalde ordinario presidente; don
Juan Antonio regidor mayor; don Juan de los
Reyes, alguacil mayor; don Lorenzo Agustn,
regidor segundo; don Juan Agustn, tlamamal
topil, y don Juan Manuel Cervantes, escribano
de la repblica del gobierno de Thepetenchi.28
Tambien estaban los naturales del comn del
barrio de Tepepan:29 don Nicols de Santa
Mara, regidor mayor; don Antonio Flores, al-
guacil mayor; don Agustn Bartolom, regidor
segundo; don Lucas Francisco, tlamamal topil, y
27
Los dos barrios se mencionan como parcialidades de la
cabecera de Tlayacapa pero tambin se da el nombre de don
Nicols de Santa Mara como gobernador de Tepetenchi y
como regidor mayor en el barrio de Tepepan, nombrado
indistintamente como Tecpan. Para 1765 estaba don Do-
mingo Salvador como alcalde ordinario de la parcialidad de
Tecpan, cuando en 1766 era alcalde ordinario y presidente
en Tepetenchi; en el documento se les denomine como
naturales del comn.
28
Tambin nombrado Thepetencho (Agnt, vol. 2744,
exp. 1, f. 70v).
29
Tambin nombrado Thepepan (Agnt, vol. 2744,
exp. 1, f. 70v).
122
don Bernardo de la Cruz Gonzlez, escribano
de repblica de dicho barrio.
En trminos generales todos los testigos
responden de igual forma, pero el octavo de
ellos, testigo espaol, natural de Tlaxcala
(es decir criollo) y residente de Tlayacapa,
dijo que cuando el alcalde mayor iba a dar
posesin llam a un indio viejo que fue go-
bernador de Guastepeque y que viva en la
segunda calle del Hospital, y como estaba para
morir quera que:
le dixera que quien eran los lexitimos
dueos de a quellas tierras y que hasta honde
cogan sus linderos a lo que le respondi que
le [] el modo como se lo preguntaba, y []
judicial, o jurdicamte y que havindole res-
pondido dho Alcalde mayor que el se lo
preguntaba bajo de Juramto a lo qual le res-
pondi dho Yndio que las nominales tierras
les tocaban y pertenecan en propiedad a los
de Tlayacapa, y que los linderos eran desde
Xilsochil hasta el Corral de Pantitlan.30
El auto expedido el 15 de enero de 1766
mandaba hacer la vista de ojos y un mapa
con los linderos al agrimensor titulado de la
Real Audiencia don Antonio Prez de Aguilar
de la ciudad de Mxico, en presencia de los
miembros del cabildo de Guastepeque, del
administrador de la hacienda de Pantitln,
de los testigos examinados que declararon
tener bastante conocimientos de los linderos
y con la anuencia del teniente de la Villa de
Yautepec. El gobernador de la repblica pidi
ir a ver el torren o peana del pueblo de Tla-
yacapan en donde estaba cerca de este:
una losa la que al parecer estaba limpiada
de nuevo, y tenia unas letras abiertas, y pin-
tadas de nuevo con pintura negra, cuyo letre-
ro a la letra es del thenor siguiente. Por auto
cordado de los Seores de la Rl. Audiencia
de esta nueva Espaa, est declarado, que
desde ste torreon coronado Para el riente,
y sur son trminos divisorios de las dos jurisc-
30
Agnt, vol. 2744, exp. 1, f. 51.
 ciones Realenga, y Marquesado, quedando
el Norte de la torre interior de la cerca de las
tierras de Tlayacapa, como lo demuestran las
Mohoneras. Ao de 1743.31
Nueve das despus se comienza con la vista
de ojos empezando por el Corral de Palma, a
legua y media (del centro de Tlayacapan?),
de ah hasta cincuenta varas hacia el suroeste
est una cerca de piedra que cierra el corral
y en ese sector no hubo contradiccin. Los
de Guastepec mostraron una mojonera cer-
cana al corral que se habia puesto en 1743
pero que en un hueco que tena la mojonera
faltaba una losa que deca lo mismo que en
el torren. Los testigos de Tlayacapan no es-
tuvieron de acuerdo y dijeron que el primer
paraje era Epasuapan, ms hacia el sur, en
donde encontraron arriba de una pea que
estaba inmediata a la orilla de una barranca
los vestigios de una mojonera. Los de Guaste-
pec sostuvieron que estos restos de mojonera
eran parte del lindero llamado Paso de Diego
Snchez que fue colocado en aos pasados en
una composicin de tierras con la repblica
de Atlatlauca y que esa repblica se haba
quedado con dichas tierras; asimismo que el
lindero de Epasuapan estaba ms abajo y se
llamaba as porque por ah pasaba el camino
al pueblo de Epasulco (Pasulco).32
Desde ese paraje se camin hacia abajo
siguiendo por la orilla de una barranca que
los testigos de Tlayacapan llamaron Puente
Quebrado (como a dos leguas del pueblo de
Tlayacapan) en donde estn los cimientos de
piedra y mezcla de una mojonera, pero los de
Guastepec tampoco estuvieron de acuerdo
con esta aseveracin. A un cuarto de legua
de ese lindero hacia el sur, encontraron una
barranquilla donde haba unos platanares y el
lindero de Thequaque:
lo que en en el Ydioma castellano quera
31
Agnt, vol. 2744, exp. 1, f. 79v.
32
Agnt, vol. 2744, exp. 1, f. 88v.
123
decir culebra de piedra, la que luego nos
demostraron dentro de un ojo de agua, y tena
de dimetro, como una bara, y a poca distan-
cia de sta ssi mismo, nos ensearon dos
testigos una figura de Piedra como de una
vara de alto, la qe. vulgarmte. llaman Ydolo, y
varios de los que all se hallaron presentes nos
expresaron, que dha figura hava estado
puesta ensima de la dha culebra y que despues
la havan visto, que hava estado puesta mas
adentro33
Se comenta que hay desparramadas en
varios lugares otras figuras iguales (figura
60) y que la que est adentro del ojo de agua
estaba en realidad mucho ms arriba, hacia
el norte. La comitiva continu del paraje de
Tequaque hacia el poniente por la orilla de
la Villa de Guastepec hasta el paraje que los
de Tlayacapan dijeron ser el de Xilosochil,
que es un rbol que le nombran casahuate, y
los de Guastepec dijeron que se le conoce al
paraje como Camino Ancho por lo que tam-
bin contradecan. Continuaron hasta una
cruz llamada de Pantitln en donde estaba a
mano derecha el paraje llamado Los Tejones
que es hasta donde llegaban sus linderos. Los
de Guatepec pedan que se indicara que desde
el paraje llamado Tequaque hasta la cruz de
Pantitln no se haba encontrado ninguna
mojonera. De igual forma el administrador de
Pantitln menciona que el nombre del dueo
de la hacienda es Romualdo de Arango, y que
por su cuenta contradice todos los linderos
asegurando que los de Tlayacapan estn ms
arriba.
Posterior a la vista de ojos y a la elaboracin
del mapa que consisti en la citacin por parte
del escribano receptor y juez comisario de
las diligencias don Antonio Prez de Aguilar,
perito agrimensor nombrado por parte de la
repblica de Tlayacapa, quien hizo presen-
tacin del mapa, se sigui en Tlayacapa el
trmite administrativo el 25 de enero de 1766
consistente en la presentacin del mapa de
33
Agnt, vol. 2744, exp. 1, f. 91v.

Figura 60. Escultura en bulto de una serpiente
ubicada en el balneario El Bosque. Foto: Susana
Gmez.
las tierras de litigio a efecto de que hubiera
acuerdo, citacin de las partes: perito, tes-
tigos e intrprete; citacin del apoderado,
gobernador y dems oficiales de la repblica
de Guastepec, tener la anuencia y asistencia
del teniente de Yautepec, y finalmente poner
el mapa con los autos.
A su vez, el apoderado de Tlayacapan tam-
bin solicita que los de Guastepec exhiban la
merced original de tierras, otorgada a Tlaya-
capan en 1539 pero desacatan la orden, a lo
que Baltazar de Vidaurre como procurador
de nmero de la Real Audiencia y en nombre
de Guastepec informa que esa merced est
testimoniada y que se halla en la Real Au-
diencia. Interesante documento el expidido
el 15 de diciembre de 1765 por don Joseph
Gmez Beaumont en su calidad de escribano
mayor de la Nueva Espaa, cuando a partir
de la solicitud para revisar el Libro General
en donde se compilan las mercedes desde los
aos 1537 a 1540 informa que no encontr ni
estaba asentada la merced, por lo que no fue
expedida y que assi mismo Certifico que la
letra con que est escripta dha merced no se
usava en el ao de su fha pues segun de ella
se persive es mui clara, y la del citado libro es
mui difisil para su lectura, e intelixa.34
34
Agnt, vol. 2744, exp. 1, f. 118-119.
124
A partir de la notificacin anterior (figura
61) Vidaurre nuevamente solicita que se
haga el cotejo con maestros de escuela pero
el trmite tarda tanto que se pasa el tiempo
para entregar la prueba, por lo que vuelve a
solicitar una prrroga; no obstante, sta se
niega y el 25 de junio de 1766 extrajudicial-
mente se le pide al maestro mayor en las artes
de leer, escribir y contar, don Miguel Berdugo
de Aragn, que lleve a cabo el estudio grafol-
gico a partir del cotejamiento de cinco firmas
autnticas. El maestro concluye que las firmas
de don Antonio de Mendoza y de Antonio de
Turcios que estn en la merced concuerdan
y por lo tanto son autnticas. Tambin a don
Pablo Ximnez Riva de Neyra, de la misma
profesin por mas de 35 aos, se le pide dar
el mismo diagnstico afirmando que la rbrica
de Mendoza es:
diverssima, y de distinta mano, que las otras
cinco [] la de la merced y su aprobacin,
se perciven executadas con mucho espacio
pretendiendo el que las form imitar las letras
y caracteres de las otras cinco theniendo
desde luego para ello presentes otras firmas
berdaderas de dho exmo. S. pero no lo pudo
conceguir respecto a ser distinto el ayre, y
como tal es inimitable, lo qual se verifica en
los rasgos o rubricas con que comenz y aca-
b las firmas [] a las firmas del secretario
Antonio Turcios le sucede lo mismo, por
demostrar estar executadas con la propia
falsedad [] la letra con que est escripta la
referida Merced, se evidencia ser de todo
distinta, y de diversa mano que las originales
porque esta es una letra nombrada redondilla,
antigua la qual est miu bien echa y con pri-
mor asentada.35
Otro anlisis lo hace el maestro don Joseph
Tiburcio de Salvatierra, quien tambin declara
que las firmas de Mendoza y Turcios no son
35
Agnt, vol. 2744, exp. 1, ff. 138v-139. Rivadeneyra
comenta varios aspectos grafolgicos y tambin menciona
que el papel de la Merced est manchado por artificio y
no por vejez.
parecidas a las originales con que cuenta para
hacer el cotejo. Pero los de Tlayacapa solicitan
que la Real Audiencia ponga un tercer perito
en discordia ya que Salvatierra, siendo amigo
de Riva de Neyra, declar igual que don Pablo,
parecindole a los de Tlayacapan odioso y
sospechoso, por lo que nombran al maestro
don Antonio Gaspar de Buen Abad de la
Fuente, quien no slo es veedor y examinador
general en el ilustre arte de primeras letras,
sino que tambin tiene el cargo de notario
del Santo Oficio de la Inquisicin. Este perito
concluye que todas las firmas son iguales, por
lo que considera que tanto la merced como la
confirmacin efectuada cuatro aos despus
son autnticas.
En contadas ocasiones le fueron requeridos
a Vidaurre los autos que tena en su poder,
pero al final del documento, en octubre de
1771, no da cuenta de su entrega. El resultado
de este dilatado litigio es que a Tlayacapan le
entregan las tierras que se indican como suyas
en la merced (falsa o verdadera) expedida por
el virrey don Antonio de Mendoza.

Figura 61. Documento en el que se confirma que la merced de

Tlayacapa no se encuentra asentada en el libro General de las
Mercedes.

125
 pAlAbrAs finAles: pocA ModernA
La repblica de indios de Huaxtepec se con-
virti en un proyecto de nuevo gobierno a
partir de las primeras congregaciones cuya fi-
nalidad contemplaba varios aspectos, entre
ellos reestructurar la administracin del terri-
torio conquistado a fin de concentrar en un
espacio acotado legalmente a la poblacin que
hasta entonces haba estado dispersa. Tambin
se buscaba neutralizar el poder de los tlatoanis,
convirtindolos en caciques bajo el mando de
la Corona, pero garantizndoles la percepcin
de sus tributos como reconocimiento de su
rango, al permitir que conservaran a sus terraz-
gueros, y por ellos a la pareja de caciques se
les ampar en la propiedad que perteneca al
palacio, esto es, al tecpan, convirtindola en
tierra patrimonial vinculada a la institucin de
cacicazgo. No obstante, desde 1562 se le quitan
muchos de los terrazgueros a la pareja de ca-
ciques y los convierten en maceguales libres
pero sujetos a la Corona, a quien en adelante
pagaran su tributo. Como parte de los impor-
tantes cambios se formaliza un sistema de go-
bierno llamado cabildo indgena, en donde el
cacique ya no tiene el cargo vitalicio y los dems
puestos son elegidos pblicamente cada ao.
Se vuelve una democracia encubierta ya que
sus miembros deben ser elegidos, como requi-
sito, entre los lectoescritores de la comunidad,
por lo que los ms propensos a la designacin
son nuevamente los nobles de la sociedad.
127
Es de llamar la atencin que, habiendo sido
Huaxtepec uno de los principales proveedo-
res de objetos tejidos de diversas calidades y
colores, deje de mencionarse esta actividad
as como la procedencia de las materias pri-
mas que las hilanderas y tejedoras debieron
emplear; curiosamente tampoco se refieren
a los campos de algodn en la regin ni a
las tcnicas de cultivo durante toda la etapa
colonial, a pesar que los huaxtepecas conti-
nuaron manufacturando grandes cantidades
de textiles como pago tributario a Corts. En
todos los documentos histricos consultados
slo se nombran las parcelas de ail, que
debieron ser para producir el color ndigo
que se empleaba para teir los textiles, pero
nunca se hace una referencia explcita ni
implcita a ello.
Lo que se puede inferir a partir de los
bienes que fueron inventariados a la muerte
de la cacica doa Isabel Corts, por lo menos
durante los aos que vivi bajo el rgimen
espaol, es que esta actividad no la efectuaban
solamente las mujeres maceguales, ya que la
cacica contaba con las herramientas que le
permitan hilar as como con varios productos
de tejido, terminados y en proceso. Asimis-
mo no se indica si con la introduccin del
ganado menor en la regin se comenzaron a
tejer prendas de lana de borrego y tampoco
hay una referencia explcita a la produccin
de textiles de seda, no obstante que era una
actividad comn en la poca ya que en el siglo
xvi Corts tena varios plantos de moreras en
la zona, lo que lleva a pensar que si no hubo
una produccin completa que contemplara
el cultivo, cosecha, hilado, teido y tejido,
por lo menos debi existir alguna etapa de
manufactura social, en donde los cultivos de
ail debieron jugar algn importante papel
en la produccin de los textiles.
Como consecuencia del desplome demo-
grfico ocurrido en el siglo xvi, Felipe III legis-
la a principios del xvii que las repblicas que
cuenten con 50 u 80 tributarios slo tendrn
un alcalde y un regidor, y arriba de ese nme-
ro podrn tener dos alcaldes y dos regidores,
y por muy grande que el pueblo fuera slo
tendran dos alcaldes y cuatro regidores, todos
indios que deban ser sustituidos cada ao,
pero en Huaxtepec el nmero de funcionarios
fue rebasado por lo previsto en la cdula de
1618. Con esta cdula se separaba al cacique
como figura dominante en el gobierno de la
repblica, pero se le daba la opcin de que
fuera electo gobernador (Pastor 1987, p. 89).
Con los aos la seleccin de gobernador de
repblica de indios de Huaxtepec no proven-
dra del linaje de los nobles descendientes
de Cuaupopocatzin ya que la ltima cacica
en vida comunica que no tiene ningn hijo y
tampoco ningn ascendiente ni descendiente.
Su cargo sera tomado por algn noble prin-
cipal de los sobrevivientes de las epidemias. Y
a fines del siglo xvi las cuentas tributarias ya
no se haran a partir del nmero de casas, sino
que desde entonces la familia nuclear sera la
unidad de medida.
Hacia la tercera parte del siglo xviii y
aprovechando la situacin confusa que se
haba generado por los constantes secuestros
del marquesado, el hacendado dueo de San
Nicols Tolentino Pantitln alegaba en 1787
que las aguas no eran propiedad exclusiva
de las reducciones y que sus pobladores no
podan arrendarla libremente a particulares
ya que stas eran del rey y slo podan utilizar
128
las que quedaran adentro de las 600 varas,1
argumento interesante pero inexacto y mali-
cioso ya que como lo seala Garca Martnez
(1969, p. 95), a Corts se le dio el dominio
eminente2 del marquesado desde 1529, pero
con este dominio se afectaba la propiedad de
los indios, por lo que debi ser corregido en
una real cdula en 1533, pero sin llegar a mo-
dificar sus atribuciones jurdicas a lo largo de
la vida del marquesado; el dominio eminente
que el marquesado tena no contemplaba las
propiedades de los prados, montes, pastos ni
aguas ya que eran de los indios y no podan
ser usados libremente.
El marqus slo tena la facultad de otor-
gar mercedes en las tierras baldas, pero esta
facultad fue puesta en duda desde el principio
del seoro de Corts, por lo que los virreyes
se aprovecharon de esa confusin legal para
otorgar mercedes, censos perpetuos y compo-
siciones de tierras.
La autoridad jurisdiccional que debieron
ejercer los representantes del marquesado es-
taba desdibujada y dio pie a serias confusiones
ya que en unos casos los indios acudan con
la autoridad del rey en la Nueva Espaa y en
otros con la de los marqueses, dando origen a
lo que Bernardo Garca ha denominado dua-
lidad seorial, que desapareca por obvias ra-
zones cuando el marquesado se encontraba en
sus etapas de secuestro (Garca Martnez 1969,
p. 100). Los indios de Huaxtepec creyeron,
como as lo argumentaron, que por estar sus
tierras dentro del marquesado no era necesa-
rio titularlas, ni hacer composicin de tierras
por lo que carecan de esos documentos que
con los aos fueron de la mayor importancia.
Al carecer de esa cdula probatoria las tierras
que ellos consideraban inmemoriales no les
fueron restituidas con la Ley agraria de 1915;
por el contrario, al faltar ese valioso documen-
1
Agnt,
vol. 1937, exp. 1, f. 77.
2
El dominio eminente consista en percibir los tri-
butos de la poblacin no espaola que estaba dentro del
marquesado.
 Figura 62. Plano ideogrfico del seoro de Huaxtpec, elaborado por el doctor
Guillermo Tllez, enero de 1907.

to se vieron con una desventaja legal frente a
los poblados vecinos.
En la Mapoteca Orozco y Berra existe un
Plano ideogrfico del seoro de Huaxtpec
formado por el doctor Guillermo Tllez, quien
lo dona y dedica a la Sociedad de Geografa
y Estadstica en enero de 1907 (figura 62).
En ste se especifica que el plano se ejecut
por disposicin del seor subsecretario de
Fomento, ingeniero don Andrs Aldasoro
en el Departamento de Cartografa del pro-
pio ministerio segn los datos y croquis del
autor, aunque nunca se refiere de dnde
proceden los datos por dems interesantes ya
que menciona que es durante el reinado de
Acamapichtli, en 1376 (Ce Tecpatl), que tiene
su inicio el seoro de Huaxtepec.
Los problemas que se suscitan por la tenen-
cia de la tierra son tan largos como la propia
historia de los pueblos. Si bien el decreto del
6 de enero de 1915 fue el resultado de las lu-
chas agrarias campesinas de la revolucin de
1910 por recuperar sus territorios ancestrales,
este fue incapaz de reconocer legalmente las
tierras comunales, por lo que fue hasta 1917
que el artculo 27 constitucional reintegr la
personalidad jurdica a los pueblos; pero no
todas las comunidades contaban con la docu-

129
 Figura 63. Confirmacin de terrenos comunales de Oaxtepec, 11
de agosto de 1953 (plano proporcionado por el AgA, Mxico, exp.
276.1/1120).

mentacin para demostrar su propiedad as
como la fecha y las condiciones de su despojo,
requisito ineludible para obtener la confir-
macin y titulacin de sus bienes comunales,
por lo que a la par de este procedimiento la
legislacin tambin consider prudente abrir
el expediente de dotacin para el pueblo
solicitante, propiciando a partir de entonces
la creacin de la figura agraria del ejido que
corresponde a las tierras dotadas por el Estado
a las comunidades que carecan de sus ttulos
probatorios de propiedad.
Bajo este mecanismo solamente las tierras
restituidas corresponden, de acuerdo con la
legislacin, a las que desde tiempos inmemo-
riales pertenecan al pueblo que presenta los
documentos, mientras que las comunidades
que fueron dotadas con tierras de alguna ha-
cienda cercana bajo la figura de ejido son los
pueblos que por alguna circunstancia carecan
de los ttulos de propiedad que amparaba las
tierras que pretendan como propias.
El Estado comenz con el proceso agrario
de reconocimiento jurdico de dichas tierras
comunales por parte de los pueblos hasta fina-
les de la dcada de 1930 dando comienzo en
los cuarenta al mecanismo de titulacin y con-
firmacin (Embriz Osorio 2003). Uno de los

130
primeros trmites que hace la comunidad de
Oaxtepec despus de la emisin de la Ley de
Dotaciones y Restituciones del 6 de enero
de 1915 fue solicitar en 1920,3 y nuevamente
en 1924, la restitucin de las tierras que segua
considerando propias, pero si ello no proceda
y de acuerdo con el procedimiento agrario
establecido, en su defecto, pedan la dotacin
de 2146 ha de tierra de buena calidad.
Al no aportar pruebas de ninguna especie
que demostraran que el despojo se hubiera
efectuado despus de la aplicacin de la ley de
desamortizacin de bienes de manos muertas
del 25 de junio de 1856,4 la respuesta que dio
el gobernador del estado, Alfredo Ortega, a
dicha solicitud era en el sentido de considerar
improcedente la restitucin, por lo que se
procedi a hacer una dotacin, pero no de
las 2 146 ha que solicitaban sino solamente de
153 ha de riego y 25 de terreno de monte; esta
superficie provena de los siguientes sectores:
25 ha de El Bosque, 7 ha de riego de El Nogal
(ubicado al sur de El Bosque), 108 ha de riego
del paraje El Particular y otras 38 ha de riego
de Ahuilicn, pertenecientes a la hacienda
de San Carlos.5 La superficie total con que
contaba la hacienda San Carlos6 era de 3 590
hectreas, de las que a Oaxtepec de forma pro-
visional le dieron 183 y al pueblo de Cocoyoc
450 ha definitivas de tierra de temporal;7 sin
embargo esa circunstancia sera modificada, ya
que en septiembre de 1927 el presidente Elas
Calles dota con 249 ha de tierras de ejidos a
la Villa de Oaxtepec, tomadas ntegramente
3 9
diario Oficial, 3 de diciembre de 1927.
4 10
Esta ley consideraba incapaces a las comunidades
indgenas de poseer tierras corporativas o comunales, por
lo que ordenaba el fraccionamiento a propiedad privada
de todas las tierras corporativas, fueran stas civiles o
religiosas.
5
rAn-Morelos, Toca, exp. 23/123, caja nm. 1.
6
Sus propietarios eran la sucesin del seor Toms de
la Torre, en rAn-Morelos, Ejecucin, exp. 23/123, caja nm.
2; pero en rAn-Morelos, Ejecucin, exp. 23/110, caja nm.
1, se menciona al seor Francisco A. Vlez como propietario
de las haciendas Oacalco y San Carlos.
7
rAn-Morelos, Ejecucin, exp. 23/123, caja nm. 2.
131
de la hacienda San Carlos; un mes despus se
les entregaba la copia certificada del acta de
posesin.
Con fecha 7 de julio de 1943, Oaxtepec
hace la solicitud al Departamento Agrario para
que dictaminen sobre el expediente de confir-
macin y titulacin de sus terrenos comunales
y para ello presenta la escritura legalizada que
prueba la propiedad legtima de los bienes que
poseen desde 1740. A partir de la solicitud que
se hace, y por fin despus de pasados seis aos,
el secretario general de gobierno instruye al
secretario general del Departamento Agra-
rio, al que le dice que solamente es posible
localizar en planos la parte comunal de los
pueblos; cinco aos despus se comisiona a
un ingeniero para efectuar la confirmacin y
titulacin. El 17 de noviembre de 1952 aparece
publicada en el diario Oficial de la Federacin la
resolucin presidencial sobre el dilatadsimo
trmite de confirmacin y titulacin de sus
terrenos comunales, en que se menciona que
stos comprenden una superficie de 357.60
hectreas, de las que 20 corresponden a la
zona urbana del poblado8 (figura 63).
Los linderos que se sealan son, por el
sur, con pequeas propiedades de la colonia
de San Martn, antiguo barrio de Oaxtepec9
y que para ese entonces se llamaba colonia
Jos Ortiz10 y pequeas propiedades de la Villa
de Oaxtepec; al noreste linda con pequeas
8
En el rAn-Morelos, Toca, exp. 23/123, caja 1, hay un
oficio preliminar de 1926 dirigido al oficial mayor de la cnA
en el que se informaba que la Villa de Oaxtepec tena en
propiedad comunal 1033-42-00 has.
AgA, exp. 276.1/1120, legajo 3.
Las colonias fueron cambiando de nombre; primero
se llam San Martn Piedras Negras, despus Diego Ruiz y
finalmente Jos Ortiz; pero lo interesante es que se men-
ciona que su emplazamiento es en el cerro Cuauhtecomate
cuya propiedad era particular desde 1856 segn escrito de
un copropietario hecho en 1944. En este documento se
menciona que debido a su ausencia por su participacin en
la Revolucin, otras personas aprovecharon la situacin para
hacer la declaracin del cerro como propio, sin embargo se
confirma en el documento que las tierras de Cuauhtecomate
pasan a la figura de comunales: en AgA, exp. 276.1/1120,
legajos 4 y 2.
 Hda.
San Carlos
Col Santa Rosa

Texcalamate

Figura 64. Plano modificado sobre el de confirmacin de tierras comunales que muestra la
zona en litigio e invasiones (elaborado por Susana Gmez).

propiedades de Tlayacapan; al noroeste con el dola a partir de la solicitud de restitucin que

poblado de Tlayacapan y al oeste con la zona
en litigio entra ambas poblaciones, que corre
de la mojonera La Tinaja nm. 36 hasta la
mojonera o denominada La Cruz; esta franja
en litigio, como se puede ver en la figura 63,
forma un tringulo de 22.40 ha Tlayacapan
deba confirmar esos terrenos y desconozco el
procedimiento que sigui al respecto, pero en
la actualidad ese sector forma parte de los te-
rrenos ejidales de Tlayacapan,11 lo que indica
que nunca pudieron comprobar por medio de
ttulos la posesin de esa superficie, obtenin-
termin como dotacin.
Finalmente se entrega al presidente de
bienes comunales de Oaxtepec la resolucin
presidencial del 28 de mayo de 1952 en el ao
1953. Pero ello no evitara que las tierras comu-
nales quedaran blindadas ante las intrusiones,
ya que en los primeros meses de 1968 se reporta
y verifica la invasin a los terrenos comunales de
algunos vecinos de San Martn entre las mojo-
neras Santa Cruz (nm. 0), Texcalamate (nm.
6) y esquina Chapela (nm. 15),12 por lo que se
replantea el lindero entre la colonia y las tierras

11 12
rAn-Morelos, Yautepec, Bienes comunales, t 1 (A), Esta esquina es Xapela, en donde estaban los paredo-
exp. 276.1/8. nes de una de las casas de la cacica doa Isabel Corts.

132
comunales; pero un ao despus nuevamente
ocurrira otra invasin entre Texcalamate,
Chapela y El Pulpero, por lo que nuevamente
es modificado el lindero por parte del delegado
de Asuntos Agrarios. La segunda invasin de
tierras por parte de los vecinos de San Martn
corresponde a una superficie de 3 000 m2 de
la que son despojados los comuneros para la
construccin de la escuela primaria Vicente
Guerrero y otros 2 500 m2 los usurpa el doctor
Jos Franco mientras que Alberto Tapia invade
720 m2 de tierras comunales (figura 64).
No obstante lo anterior, el presidente del
comisariado ejidal en 1970 y 1971 solicita al
Departamento de Asuntos Agrarios y Coloni-
zacin autorice que 60 ha de terrenos comu-
nales puedan ser excluidas para proyectar un
mayor desarrollo urbano ya que la poblacin
de Oaxtepec ya contaba en esos aos con 1860
habitantes y ya se haba construido el centro
vacacional del iMss en tierras comunales. Con
la medida anterior comienza a poblarse desde
antes de 1975 una nueva colonia denominada
Santa Rosa en donde se asientan los profesores
de la nueva Escuela Tcnica Agropecuaria
(etA) en una superficie de 23 ha de terrenos
133
comunales cedidos inexplicablemente por los
ejidatarios.13 Las acciones anteriores parecen
indicar que los ejidatarios toman la batuta en
virtud del descenso en el nmero de comune-
ros; y as parece demostrarlo el hecho de que
en el diario Oficial del 25 de marzo de 1987 se
seala la privacin de sus derechos agrarios de
comunidad a 170 individuos por abandono del
cultivo personal por ms de dos aos conse-
cutivos, por lo que esas mismas tierras seran
adjudicadas a otras 65 personas.14
As pues, la intencin de presentar esta
lectura no ha sido con el fin de probar si son
exactos o no los ttulos de propiedad de las
comunidades involucradas en esta larga lucha
por la definicin de las fronteras territoriales;
su objetivo, o uno de ellos, es sealar, como ya
lo ha hecho Lpez Caballero, que los ttulos
constituyen un ejemplo del discurso oral pues-
to por escrito (Lpez Caballero 2003, p. 12).
Este corpus documental tambin se empieza
a conformar a partir de la memoria social y la
transmisin oral de los recuerdos corporativos
de un legado territorial que los ancestros les
han hecho, pero plasmados bajo las reglas de
la nueva legislacin indiana y republicana.
13
rAn-Morelos, exp. 276.1/8, Bienes comunales, t 5
(B).
14
AgA, Oaxtepec, exp. 276.1/1120, legajo 5.
 AbreviAturAs

Agn Archivo General de la Nacin, Mxico AgA Archivo General Agrario

Hj Hospital de Jess Mob Mapoteca Orozco y Berra
t Tierras rAn Registro Agrario Nacional, delegacin
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A Coacalyecat 89
Acuitlatzoyo 85, 86, 89 Coatlaucco, barranca 87, 89, 90
Ahuehuepa 20, 43 Cocoyoc 24, 26, 27, 28, 31, 72, 74, 84, 86, 88,
Ahuilicn 24, 26, 28, 93, 102, 103, 110 89, 91, 92, 93, 111, 113
altepetl 11, 12, 19, 20, 57, 58, 85, 88 Cocoyocapa 89
altepetlalli 12, 20 convento de la Santa Cruz 105
Anenecuilco 20, 43 convento de Santo Domingo 23, 38, 72, 96,
Antonio Snchez de Torres 104 98
Aquitlacoyo 85 Coscacuauh Xochititlan 69
Astillero 88, 89, 113, 114 Coscacuau Suchititlan 80
Atenpancamile 86 Coyotetelco 76, 78, 80, 81
Atenpanecamile 86 Cuapopocatzin 67, 68, 80
Atliquipac 38 Cuatetelco, vase Cutetelco
Atlyzotcinco 84 Cuauhnahuac 43
Ayegualco, barranca 88 Cuauhnhuac 31, 34, 35, 37, 38, 39
Cuauhtla 20, 43, vase Cuautla
C Cuauhtlixco 20, 43,
cacica 67, 71, 73, 78, 95 Cuautla 24, 78
cacicazgo 67, Cuetlaxtla 35, 45,
calpixque 39, 43 Cutetelco 68
calpolli 33
Calpulalli 20 E
Centotl 51 Ecasayoltizin 68, 69, 71, 84
Centro Vacacional 24, 26, 31, 38, 51 Ehcatl 31
cerro Los Guajes 53 El Bosque 26, 28, 30, 38, 84
Cerro Tenayo 24, 51 El Plpito 24, 25, 26, 31
Chichinautzin 45
Chicomecatl 51 F
Chicomoselo 89 Francisco de Souza 104
Cihuacatl 52
Cihuateteo 52

141
G Mocteczuma 31, 35, 38, 45, 47, 67, 69, 71,
Gernimo Mexa 74, 80 75, 80, 95
Gregorio Martnez Casabal 104 Morelos 11, 16, 23, 28, 30, 31, 34, 35, 38, 39,
Guastepeque 31, 67, 68, 72, 73, 74, 78, 80, 48
85, 86, 89, 95, 96, 98, vase Huaxtepec Motecuzoma 46
Guaxtepetzingo 86, 89
N
H Nejaque, barranca 93, 113
hospital de la Santa Cruz 63, 64, 65 Nenotzallis 33
Huaxtepec 11, 12, 19, 20, 35, 37, 38, 39, 41, Netzatlauco, barranca 88, 89
42, 43, 44, 45, 63, 67, 71, 85, 90, 105 Nexaque, vase Nejaque
Huey Tozoztli 51 Nexatengo 89

I O
Ignacio Garca Menocal 111 Oaxtepec, vase Huaxtepec
Ilamatecuhtli 51, Ocopetlal 103, 104
imperio mexica 39, 43 Olactlale Yscacoscalcamile 85
Isabel Corts 67, 68, 69, 71, 76, 78, 80, 81, Olintepec 20, 28, 43
85, 95 Oyacatecamille 78, 80, 86
Itzamatitln 26, 28, 43
Iztaguacamile 85 P
Panchimalco 73, 76, 85, 86
J Pantetlan, vase Pantitlan
Jalpan 73, 74, 75, 76, 85, 86 Pantitln 26, 28, 68, 75, 89, 90, 91, 92, 95,
Jernimo de Gante 67, 84 98, 101, 102, 103, 104, 105, 106, 110, 111,
Joan Rodrguez Boga 72, 73, 74, 75 113, 114
Joan Xurez 69, 71 Patlaco 74, 86
Juan de Dios Vicente Moreno y Castro 102 Patlahuac 73, 76, 88, 91, 92, 95, 102, 105
Pazulco 74, 88, 89
L Pedro de Morales 68, 69, 73, 74, 78, 80, 81,
la Peaa 113 85, 95
Las Escalerillas 26 Pedro Valiente 103, 104
litigios 19, 55 Pinotl 46
Lucio Lopio 72, 74, 80, 85, 86, 95, 96 pipiltin 43
Poza de la Negra 88, 113
provincia de Huaxtepec 20, 39, 42
M
Marcio Lopio 86, 97, 98, 103 Q
Mara de Alarcn 73, 78, 80, 95 Quacacaoque 86
Mara Petra de Arango 101,102, Quilaztli 52
Mara Snchez 80, 81, 95
marquesas del Valle Ameno 102 R
Matlactxchitl 49 Relacin de Huaxtepeque 37, 39, 41, 49,
Metlacamile 85 98
Michatengo 104 ro Yautepec 16, 24, 26, 28, 30, 31, 48, 53, 80,
Miguel Fernndez de Canto 101, 105 104, 111

142
Rivadeneira 87, 90, 91 Tlacomulco 86, 87, 88
Riva de Neira, vase Rivadeneira tlahuicas 33, 34, 38, vase tlalhuicas
Tlalaycalcatlal 85
S Tlalchichilco 72, 74, 76, 86
San Joseph 87, 89 tlalhuica 31, 35, vase tlahuicas
San Juan Texcalpa 88 Tlalquetzala, barranca 88
San Nicols Tolentino 95, 106, vase Panti- Tlaltizapan 43, 105
tln tlatocyotl 19, 39, 41, 44
Santa Brbara 87, 89 tlatoque 43, 84
Sebrin Ruiz 72, 73, 95 Triple Alianza 30, 38, 39, 42
Suchimilcatzingo, vase Xochimilcatzingo V
Valentn del Villar Arenas 89, 91
T Valleameno 102, 103
Tecoac 84, virrey de Guadalcazar 97
Tecoaque 84, 87, 89, vase Tecoac
Tecolo Atlaucco, barranca 89 X
tecpan 85 Xalpan, vase Jalpan
Tecpantlalli 20 Xilonen 51
Tecuscalco 85, 86 Xochicalco 30
Temascalapa, barranca 113 Xochimilcatzingo 20, 43
Tenextepec 98 Xochiquetzalli 49
Teotihuacan 23, 26, 28
teotihuacano 23, 26, 28 Y
Tepetenche, barrio 76, 80, 86 Yautepec, 26, 31, 34, 35, 39, 48, 68, 74, 78, 80,
Tepetenthi 84 93, 98, 102, 103, 205
Tepetlatalco 88 Yautepeque, vase Yautepec
Tepoxmile 76 Yepatlazcomille 78
tequio 49 Ylac 86
Tetelcingo 73, 88 Yscamile Tlahuacaltitlan 85, 86
Tetlatantzi, barranca Yxcamile 86
Tetliltepec 84, 86, 87, 89, 98
ttulos primordiales 55, 56, 58 Z
Tizapapalotzin 37, 84 Zacualpa 38
Tlacalel 45

143
 Altepetl de Huaxtepec.
Modificaciones territoriales desde el siglo XVI,
se termin de imprimir en agosto de 2011
en los talleres grficos del
Instituto Nacional de Antropologa e Historia,
Produccin: Direccin de Publicaciones de la
Coordinacin Nacional de Difusin
Altepetl es un concepto nhuatl que se refiere a la re-
gin en la que resida la pareja de nobles de mayor
posicin social durante la poca prehispnica. Su im-
portancia dependa de la jerarqua de los linajes em-
parentados en el matrimonio, as como del nmero de
tierras y tributarios que tena bajo su control. El alte-
petl de Huaxtepec fue considerado una importante
provincia tributaria del imperio mexica, sin embargo,
tras la Conquista, la convivencia entre la sociedad in-
dgena y la espaola implic diversas modificaciones
no slo en las funciones que esta rea ejerca sobre las
dems poblaciones, sino en los lmites establecidos
para sus tierras.
El presente trabajo contribuye a definir lo que du-
rante los ltimos aos de la poca prehispnica con-
form el altepetl de Huaxtepec, seoro localizado en
las tierras del noroeste del estado de Morelos. Con
una perspectiva histrica, se analizan los largos proce-
sos de transformacin que sufrieron las demarcacio-
nes territoriales de esta zona a partir de la Colonia y
hasta finales del siglo xx y se ofrece un amplio pa-
norama de las fases por las que ha tenido que transi-
tar una comunidad en la lucha por la conservacin de
su territorio.