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TESIS
Que para obtener el grado de
Maestra en Historia
Presenta
Tania Libertad Zapata Ramrez
Director de Tesis
Mtro. Jos Antonio Rivera Villanueva
1
Agradecimientos
Al Colegio de San Luis por su labor acadmica y administrativa y por ser la plataforma para
muchos investigadores. Al INEGI por emprender el diseo de Sistemas de Informacin Geogrfica
y ponerlo a disposicin de muchos usuarios. Al Archivo Histrico del Estado de San Luis Potos y
al Ministerio de Cultura Espaola por facilitar al pblico sus acervos.
2
Abreviaturas
3
ndice
Introduccin ........................................................................................................................... 8
4
Captulo 5. La poltica de las proveeduras y la insercin guachichil
a la sociedad novohispana. ................................................................................................ 243
5.1 Las proveeduras: un intercambio local ........................................................................ 244
5.2 Las bienes de la proveedura y la consolidacin de redes de intercambio ................... 249
5.3 La dinmica de las proveeduras en el territorio Guachichil ........................................ 257
5.4 La red de proveedores del capitn Gabriel Ortiz de Fuenmayor y la
distincin tnica ................................................................................................................. 277
Captulo 6. Relaciones intertnicas hacia principios del siglo XVII en los territorios
guachichil, 294
6.1 Indios, negros y espaoles: las simetras y asimetras en la sociedad novohispana del
Pueblo y Minas de San Luis .............................................................................................. 294
6.2 Exaltacin de la identidad guachichil y el enfrentamiento entre
pueblos de indios ............................................................................................................... 324
6.3- Los poblados de Bocas y Mesquitique como mercedes para estancias
de ganado. La pugna entre espaoles por el control del territorio ...................................... 335
6.4. Conflicto tnico territorial en el Agua del Venado. ..................................................... 346
6.5 Los guachichiles de Santa Mara del Ro y conflictos con el
gobernador mexicano ........................................................................................................ 359
5
ndice de Mapas
6
ndice de Tablas
7
Introduccin
Y que resucitara los indios muertos y {convertira a]
los viejos en mozos y que si no queran ir [a la rebelin
contra los espaoles] que hara a la tierra que se abriese
y los tragase a todos ellos. Testimonio de Andrs contra
la bruja guachichil 1
expresin sobre el territorio es, sin duda, la aportacin ms notable de la escuela americana
Mesoamrica para el estudio de las culturas prehispnicas que habitaron el centro y sur de
Con la introduccin del concepto reas culturales - que da la ilusin de una casi
cuando menos aludiendo a los contrastes, aquello del Mxico prehispnico que no es
monumento2.
1
Behar Ruth, Las visiones de una bruja Guachichil en 1599: hacia una perspectiva indgena sobre la
Conquista de San Luis Potos Investigaciones Histricas, Mxico, 1995.
2
Aludiendo en gran medida el concepto de Foucault. Para Foucault la historia se vuelve un monumento
porque se convierte en la constructora de memoria colectiva, y bajo esos conceptos elige el investigador
aquellas cosas dignas de historiar y entonces, trae a colacin ciertos tipos de documentos tiles que luego
se contemplan como quien ve un monumento: un manifiesto de historia cargado de atributos como la
grandiosidad o el origen. Foucault, Michel, La arqueologa del saber, Mxico, siglo XXI, 1977.
8
La Gran Chichimeca es el trmino con el que se ha definido al espacio donde se pueden
ubicar stas culturas. Fue definida en 1979 por Charles Di Peso3y se ubica en las zonas
monogrficos de estos grupos chichimecas, quiz desde la dcada de 1980, cuando surge
una visin crtica de la cultura desde una perspectiva simblica, que se consolid aos ms
tarde con el trabajo del tambin antroplogo estadounidense Clifford Geertz (1987)5.
las denominaciones tnicas, que para el caso de las culturas chichimecas tendra por objeto
Los chichimecas estn presentes en los diferentes estudios sociales como el atributo
de ser tribus salvajes que durante la mayor parte del siglo XVI, enfrentaron lo que Powell
3
Di Peso, Charles, Prehistory: Ootamm en Handobook of North Americans Indians, vol. 9, Smithsonian
Institution, Washington, 1979, pp. 91 - 99.
4
El trmino era usado despectivamente por diferentes grupos indios y espaoles para referirse a los nmadas
y su cultura como una forma de vida no civilizada (Soustelle, 1937:19). Powell, en su libro La Guerra
Chichimeca (1975) habla de stos grupos como Guerreros del Norte, habitantes de los entonces reinos de
Nueva Vizcaya, Nueva Galicia y Nuevo Len; actualmente Noroeste de Mxico y centro y suroeste de
Estados Unidos. Los caracteriza como belicosos y de enorme fortaleza fsica. El guerrero del Norte es descrito
como un hombre desnudo, asaltante de caminos e incontenible, aun hacindoles la guerra a fuego y a
sangre. (Powell, 1975:47 68). Fray Diego de Len propuso se distinguieran a los diferentes grupos
chichimecas.
5
Geertz, Clifford, La interpretacin de las Culturas, GEDISA, Barcelona, 1987.
9
considera la ms cruenta conquista emprendida por el rgimen de la Nueva Espaa 6. Para el
autor, ste conflicto se dio a partir del inters de los espaoles en la explotacin minera y de
los asentamientos devenidos en consecuencia, asunto que alter las fronteras que estaban
Podemos suponer que aquel proceso globalizador haya tenido incidencia en la forma
en que los grupos tnicos del norte de Nueva Espaa reestructuraron sus relaciones sociales
y algunas de sus prcticas culturales, perdindose, muchos de ellos, ante un pasado que
actores indgenas.
historiogrficas los muestran como de los ms belicosos, valientes y salvajes, sin entrar a
detalle en otro aspecto sobresaliente: su territorio era extenso y clave para el aseguramiento
pacificacin, llevando un tipo de vida seminmada, la que primero defendieron pero que
6
Como antecedente tenemos las incursiones de Nuo de Guzmn en Pnuco iniciada hacia 1531, la Guerra
del Mixtn (1541) y la fundacin de Zacatecas hacia 1546.
7
Lzaro vila, Carlos, Las fronteras de Amrica y los Flandes indianos Madrid, 1997, p 13 - 22
10
finalmente cedieron en las postrimeras del siglo XVI, posibilitndose as el poblamiento y
fue una articulada resistencia, a manera de emboscadas, rebeliones y asaltos. Los estudios
coinciden con que inici en 1546, al alterarse la frontera novohispana a raz del
comenzaron sus asaltos a los traficantes de Zacatecas, alindose para tal fin con los grupos
capturando prisioneros y cometiendo todo tipo de atrocidades con el enemigo. Para 1579 -
80, los ataques en algunos puntos de la Nueva Vizcaya eran constantes, Francisco de
Urdiola, quien se haba destacado por haber logrado congregar a varios grupos indios en
lado de Rodrigo de Loza como capitn, captur a otros lderes guachichiles como Francisco
condujo a las minas de Mazapil. En ese mismo ao, sali en busca de un indio guachichil
de nombre Melchor, a quien no pudo atrapar, pero si a su madre, a travs de quien entabl
8
Feliciano Velzquez, Primo, op cit, p. 384
9
ibdem
11
transformacin tnica y territorial. No obstante, despus de esta zambullida en el complejo
rompe con el inmediatamente anterior relato del fracaso de Urdiola con los indios de
Mazapil. Tal y como lo har Powell en sus diferentes obras respecto a la guerra chichimeca,
Velzquez dar por hecho el sometimiento guachichil, sin explicitar el proceso mediante el
Los problemas para entender el proceso mediante el cual el grupo guachichil fue de
resistencias, temas en los que se vuelve necesario profundizar para ofrecer un acercamiento
al proceso mediante el cual los guachichiles modificaron aquellos aspectos que pudieron ser
de paz y la reduccin de los guachichiles, las rupturas internas al grupo tnico, el tipo de
Los estudios sostienen que despus de varias dcadas de poltica de guerra a fuego
y a sangre, y con la llegada del sptimo virrey, el Marqus de Villamanrique, se inici una
poltica de pacificacin que Powell llama paz por compra y de pacificacin por
10
Feliciano Velzquez, Primo, op cit., p. 384
12
asentamiento.11
tribus nmadas que lleg a ser parte fundamental del avance espaol.12 En materia de
debate teolgico - jurdico, sta nueva poltica se basaba en las disputas seculares en
francisanos y agustinos.13
Aunque esta poltica ya haba sido puesta a prueba, fue durante las ltimas dcadas
del siglo XVI que se llev cabo de manera ms sistemtica. Segn Powell, la pacificacin
proceso de transformacin de la frontera chichimeca en las ltimas dos dcadas del siglo
XVI.
11
Powell, op cit, p. 189 231
12
idem. p. 192.
13
Carrillo Cazares rescata estas discusiones. Retoma los preceptos de Vasco de Quiroga, Zumrraga, de las
Casas, y otros. El mismo autor hace un estudio introductorio, notas y transcripcin del texto de Fray
Guillermo de Santa Mara, de la orden de San Agustn, quien brinda informacin acerca de los grupos
chichimecas que observ durante los aos de 1575 - 1580 en Zirosto, provincia de Michoacn. Este texto se
titula Guerra de los Chichimecas (Mxico 1575 - Zirosto 1580) escrita por Fray Guillermo de Santa Mara,
O.S.A
14
El trmino alude al camino que iba de Mxico a las minas de Zacatecas. Es una expresin de la poca pero
de aqu en adelante se har alusin al mismo sin usar las comillas.
15
Wayne Powell, Philip, Guerra y Paz Chichimeca (1550 - 1600). I Simposio de Historia Regional
Guanajuato y Len, Biblioteca Montejano y Aguiaga, 30 de Julio - 5 Agosto de 1978.
13
El territorio guachichil no solo cambi su denominacin, sino que se formaron
pueblos como Mezquitic, ms tarde el cerro de San Pedro, y finalmente el pueblo y Minas
de San Luis.16 Si bien en 1572 se haba logrado la efmera fundacin de Charcas, lugar de
explotacin minera, sta sucumbi ante los ataques guachichiles. El poblado se refund de
sta poltica virreinal estuvo acompaada del respaldo de los principales indios
de Tlaxcala, el virrey Luis de Velasco, hijo, expone que los indios chichimecos rebelados de
su real servicio, han causado daos muertes y robos en los reinos de Nueva Galicia y Len,
as como algunos pueblos de la Nueva Espaa. Afirma que el remedio a costa de soldados y
gente de guerra no ha sido tan eficaz como la reduccin que por buenos medios se han
reducido a venir de paz algunos caudillos, y capitanes con su gente, y los dems se van
reduciendo.17
los infieles, de modo que de los frutos de sus crianzas y labranzas puedan vivir, sustentarse
y crecer, pide el virrey a los indios amigos de los pueblos pacficos su ayuda.
indios chichimecos. Ello fue aceptado por los principales tlaxcaltecas a cambio de que se
guardasen las capitulaciones, algunas de las cuales menciono por su destacada intencin de
14
Los colonos, solicitaron derechos perpetuos de hidalgua, exencin de tributo,
fuese apartado del asiento tlaxcalteca los asientos no los manden poblar juntamente con
espaoles, sino con distintos, y que sea con distincin de barrio y prohibicin a los
En materia de posesin territorial pidieron que por ningn motivo fuese valido el
hecho de que los tlaxcaltecas pedan que las libertades, excepciones, y Privilegios, que la
presente gozan, y para adelante gozara en la dicha, ciudad de Tlaxcala fueran compartidas
El virrey acept las peticiones expuestas, ofreciendo adems, sustento por dos o tres
aos a las familias de colonos, esto mientras sus tierras diesen frutos suficientes. En el caso
de la fundacin del pueblo de San Miguel de Mexquitic, sabemos que fue un pacto hecho
con Juan Tenzo, seor natural de estas tierras quien negoci el poblamiento con el propio
asunto que fue ledo al espaol y traducido al guachichil por Pedro de Torres, intrprete y
capitn indio.
18
ibdem
15
El documento refiere a que los indgenas guachichiles: respondieron por la dicha
lengua y dijeron que ellos lo haban por bien que los tlaxcaltecas fuesen mui bien venidos
que eran sus deudos y parientes y que por ello besaban las manos de su seora ().19
de su propia voluntad queran dar la mitad de todas sus tierras, montes y pastos y
abrevaderos, caleras y estancias y todas las dems granjeras que en sus tierras
hubiese y otros cuales quiera aprovechamientos tomasen la mitad de todo ello en
todos sus trminos lmites y jurisdiccin, y que si necesario les hacan donacin de
todo ello e igualmente y que hermanablemente compartan con ellos. 20
dichas posesiones como dicho es en nombre de su Majestad y para su real corona, y que de
ellas no sean despojados sin que primero sean odos por fuero y por derecho vencidos.21
Lo anterior sugiere la menor posibilidad de xito que tenan los guachichiles para
negociar con ciertas esferas de poder en relacin a lo que podan lograr grupos indios como
los tlaxcaltecas.
Esto puede indicar asimetras sociales entre grupos indios que son importantes
19
ibdem
20
ibdem
21
ibdem
16
las naciones chichimecas asentadas junto a ellos.22
del gran tunal vinculndolo a las relaciones intertnicas y sus cambios en el tiempo.
mestizos en lugar de indios. La defensa se hizo con fundamento en las capitulaciones. Los
principales gobernador y alcaldes del pueblo de Tlaxacalilla (en el Pueblo y Minas de San
Luis), a travs de Lorenzo Velzquez, indio natural de dicho poblado, arremetan juicio
contra Juan de Vega y Pedro de Galarza. Pedan al justicia mayor, Pedro de Arizmendi
Gogorron, que:
los ampare y no consienta que ningn espaol mulato ni mestizo les ocupe las dichas
tierras ni parte alguna de ellas ya que si se les dio esta merced fue por los seores
virreyes y confirmada por el seor don Luis de Velasco, virrey que fue de este reino y
despus por el excelentsimo marqus de Guadalczar. 23
Afirman constantemente que est dispuesto y ordenado y mandado por los seores
virreyes que ningn espaol mestizo ni mulato pueblen y vivan entre los indios ni fronteras
de sta jurisdiccin so graves penas que se les han dispuesto en los dichos mandamientos y
autos.24
22
Martnez Baracs, Andrea, Colonizaciones tlaxcaltecas, en Historia Mexicana, nm. 170 vol. XLIII, oct-
dic, 1993, El Colegio de Mxico, 1993, p. 195 y 123.
23
Velzquez, Primo, ibdem
24
ibdem
17
Es notable que la defensa se haya legitimado en el decreto del virrey, sobre todo en
el derecho que otorga a los indios de que sus tierras fuesen habitada exclusivamente por
tlaxcaltecas. Los indgenas aluden a su parentela con los primeros indios colonizadores,
Aunque se alegan ciertos malos tratos a los indios por parte de estos avecinados,
parece ser que el motivo fundamental del descontento fue el avecindamiento mismo, en
nacin guachichil, que incluso dio juramento del caso a favor de los tlaxcaltecas. El
documento menciona que habr cuarenta aos poco ms o menos que habindose dado de
paz los indios chichimecos enviaron de la ciudad de Mxico por orden del virrey algunos
indios tlaxcaltecos [] de donde sali ste y otros a recibir a los dichos tlaxcaltecos y se
avecinaron.25
pero no con pobladores espaoles.26 Ntese que la lucha por el territorio se fundament en
la distincin tnica que se legitim va las capitulaciones, que tuvieron notable vigencia an
despus de haber sido expedidas a casi cuarenta aos del conflicto descrito.
guachichil respecto a los dems grupos tnicos? de qu manera estaba esto incidiendo en
18
Lo que puede notarse es una comunidad intertnica en donde el grupo guachichil
parece no tener las mismas posibilidades de gestin que los grupos tlaxcaltecas, sobre todo,
en materia de jerarqua social, asunto que repercuta en las formas de control del territorio.
Segn Powell, la poltica de pacificacin fue exitosa por las negociaciones que se
hicieron con los jefes guachichiles, pero aun es una veta de investigacin entender el cmo
y sobre todo las causas por las que stos guachichiles cedieron territorio e incorporaron las
relacin tiene esto con la reestructuracin guachichil a partir del cambio en la tradicin
nmada? cules fueron los intereses que persiguieron los guachichiles con su integracin
al orden novohispano?
A la par de los asentamientos guachichiles, y hacia los primeros aos del s. XVII, la
filiaciones tnicas a la vez que negros y espaoles de diferentes lugares de origen, cuya
vivido durante los primeros aos del s. XVII. Tenemos sobre todo ajustes de cuentas entre
indgenas de diferente filiacin tnica, alianzas para el robo y salteamiento entre indios
27
Ha habido casos en los que la fragmentacin del control territorial corresponde con la fragmentacin de la
organizacin social que cohesionaba a los grupos tnicos.
19
guachichiles, robos de mujeres indias28, acusaciones contra indios guachichiles por atacar a
Quiz pueda sostenerse, con ciertas reservas, que ste comportamiento se vincula a formas
de accin social devenidas de una tradicin guachichil y que quiz sean indicio del arraigo
de prcticas de ordenamiento social del grupo. Sin embargo, contamos con casos de franco
El caso constituy uno de los primeros conflictos que enfrent el barrio de Tlaxcala
en el Pueblo y Minas de San Luis. Consisti en una afrenta que hizo una india guachichil,
habitante del mismo barrio, quien entr a la iglesia y quebr las cruces y quito las
28
AHESLP, Fondo Alcalda Mayor de San Luis Potos (AMSLP) Exp. A-44, 1594, fs.74-79, Diego Alonso
Larios contra Alonso indio natural de Sacualco criado de Juan de Oliva por los dems que parecieron
culpados por haberle hurtado a Francisca, india chichimeca su criada y haberle quebrantado su casa,
informacin de San Luis minas del Potos.
29
AHESLP, AMSLP, Exp. A-44, 1593, fs. 2 - 7, Francisco indio natural de Ptzcuaro Michoacn contra
indio Bautista tarasco al servicio de Juan Zavala por un capote que le tom sin su licencia y lo empe
mediante el intrprete Francisco de Lucio. Informacin de San Luis Minas del Potos, Exp. A-44, 1594, f.49,
Baltasar Snchez, indio, contra Bartolom Abia y su primo Juan Abia por haberle hurtado a su mujer
estando al servicio del capitn Miguel Caldera pide los castigos en las ms graves penas, informacin de San
Luis Minas del Potos, Exp. A-44, 1595, fs. 393 - 412, Gabriel indio contra Juan Guillermo indio por dar
muerte (cuchilladas) a una india su mujer, informacin de San Luis Minas del Potos, por mencionar algunos
ejemplos.
30
AHESLP, AMSLP, Exp. A-44, fs. 106 - 118, Jernimo de Cabrera denunci a Bartolom Hernndez y a
Luisa, india, de amancebados. Exp. A -44, 1594, fs. 175 - 180. Alonso de Rivera contra Domingo, indio, y
Mara, india, por vivir amancebados, pide sean castigados por mal ejemplo y presenta varios testigos, Exp. A
- 44, 1594 -2. Fs 156 - 159, Alonso de Rivera, alguacil, contra Francisco Rodrgo y Ana, indios, por estar
amancebados, Exp, A-44, 1595, fs. 610 - 614, Alonso de Rivera, alguacil, contra Francisco Rodrigo y
Mara, por estar amancebados.
20
imgenes que en ellas haba, alborotando a todos los indios. Se sabe que varios indios
con grandes fuerzas de hechizos trae a muchos de los indios de la dicha nacin as de
los chichimecos como de los que estn poblados en el dicho pueblo de Tlaxcala y
amenazados de la dicha india que insistindolos a que se alcen y le sigan a sus
idolatras y que si no se alzan los haba de destruir porque tena mano para ello y que
le ayudasen a ir al pueblo de San Luis a donde estn los espaoles rancheados y
matarles a todos y que si no ella iban que los haba a ellos de matar.31
Se someti a juramento a cinco indios, uno de ellos tarasco, los dems eran
guachichiles. La mayora aludi a que la anciana incitaba a matar espaoles bajo amenazas
abriese y los tragase a todos ellos, y que hara que los viejos se convirtieran en mozos, as
habra garanta de que tendran la victoria al menos por tener mayora. Se le acus de
La historia apunta a que la guachichila incitaba a los indios a deshabitar los pueblos
guachichil fragmentada, en donde algunos se han insertado al orden social mientras que
31
AHESLP. AMSLP. Fondo alcalda mayor, 1599 Una india chichimeca es sentenciada a muerte por
hechicera, por haber matado a un indio llamado Agustn y por sublevar a los indios chichimecas y
tlaxcaltecas para asesinar a los espaoles. Fojas 113 - 127.
32
Behar interpreta que se trata del actual Rio Verde. Behar, Ruth, op cit.
21
otros continan resistiendo.
En este sentido podemos mencionar que otras causas de conflicto fueron las deudas,
la venta de vino y el robo de caballos, pero estas parecen caracterizar las relaciones
intertnicas no indgenas. Me refiero a que los documentos apuntan a que los grupos no
minas, despojo de esclavos, dar de beber a los indios, involucrarse en querellas de indios,
Como puede notarse, la comunidad tnica que compartieron los grupos guachichiles
tena particularidades a partir de las cuales se puede inferir cierta jerarqua ocupada por
stos, sus prcticas, la aceptacin social de las mismas, las sanciones impuestas y su
paulatina modificacin.
33
AHSLP, AMSLP, Exp. A-44, 1594, fs. 142-149, Gregorio de Len contra Antn Moreno esclavo en
compaa de otros esclavos negros al servicio de Juan Crdenas por allanamiento y robo, Exp. A-44, 1594,
Sebastin de Ortega contra Francisco Vela, mestizo, y Martn Urruta, mulato, por robarle cuatro yeguas de
las mejores, y llevarse a Luisa, india, Exp. A-44, 1595, fs. 515 -517, Cristbal de Herrera contra Pedro
Rodrguez, mulato, por robo de un macho, son algunos ejemplos del conflicto intertnico entre indgenas y
no indgenas.
34
AHSLP, AMSLP, Exp. A-44, 1593, fs. 26 - 40, Juan de Segura contra el capitn Juan de Vergara por
desacato de la justicia, Exp. A-44, 1593, Toms Raudor pide que Florian de Garnica y Manrasa declare qu
cantidad de pesos gan a Juan Ramrez en los albures y otros juegos prohibidos,Exp. A-44, 1593, fs 42-51,
Falcn Ascencio de Sierra contra Cristbal Snchez por haber sacado la espada, Exp. A-44, 1594, Antonio
de Arizmendi Gogorrn contra Juan de Mederos por descuido a la mina a su cuidado y la muerte de dos
esclavos.
22
mantenan los diferentes grupos tnicos entre s pero de las cuales algunos grupos
adelante).
chichimeca, guerra chichimeca, entre otros. Sobre todo permitir acercarnos al proceso
mediante el cual un grupo tnico dej de ser predominante hasta el punto de haber dejado
cultura nmada abusando, claro, del concepto35- sino porque se presenta ante nosotros
Con todo lo anterior hemos de puntualizar que el objeto de estudio del presente
intertnica del Tunal Grande, territorio que se fue transformando durante la ltima mitad
35
Los ms recientes trabajos de Fbregas Puig acerca de las culturas del desierto son referentes importantes
para entender, desde una perspectiva histrica y antropolgica, la cultura chichimeca.
23
del s. XVI. Fue el territorio del grupo guachichil donde se dieron procesos intertnicos y
24
25
El periodo que se pretende abordar es el de 1550 a 1620. La razn de establecer el
ao de 1550 como punto de partida, es porque comienza la avanzada novohispana hacia las
porque segn Gerhard, los indgenas chichimecas quedaron ms o menos bajo el control de
territorial del tunal grande la insercin del grupo tnico guachichil a la sociedad
etnicidad, 15501620. Lo anterior implica dar cuenta al menos de los dos aspectos
siguientes:
Como puede notarse, la hiptesis de la que partimos es que los guachichiles reestructuraron
su identidad para entablar cierto tipo de relaciones intertnicas que les garantizaran mayor
control sobre el cambio social. Los reajustes en el territorio dan cuenta de procesos de
cambio en las relaciones intertnicas del grupo guachichil, que sufri fracturas, reajustes u
26
guachichiles en un orden colonial que privilegiaba el sedentarismo, aspecto que fue
indios guachichil.
27
Captulo 1. Revisin de los estudios sobre los grupos chichimecas
A partir del s. XX, los estudios referentes a los grupos chichimecas traen consigo un
culturas nahuas y que los grupos tnicos de diferente filiacin aparezcan en escena como
personajes genricos sin rostro, tradiciones y cultura, sujetos a las disposiciones polticas de
un tiempo y si acaso ofreciendo resistencia por su misma condicin salvaje y nada ms.
civilizado entendiendo los procesos histricos de stos grupos como simple y paulatina
los relatos de frailes y militares escritos en el siglo XVI, y con tranquilidad se aaden
Lo que se aborda con poco cuidado es el papel que tuvieron sos relatos en el siglo
XVI, las acciones de dominio que fundamentaban y los intereses que representaban. Mucho
menos permiten dilucidar el complejo de las relaciones sociales entre los grupos indios de
diferentes "naciones" - como se les llama en los documentos - o si acaso se trata el tema se
28
Despus de siglos, los indios chichimecas siguen dominados por ciertas
explicaciones que los colocan en una situacin de salvajismo y los describen sin
como la ecologa cultural. Ninguna teora social puede deslindarse de una filosofa que
equilibrio entre el consumo y los bienes naturales y justifica acciones polticas para la
sirve como discurso para dar legitimidad a ciertas acciones de apropiacin y administracin
tratados sobre chichimecas incluan una teora, una filosofa y fundamentaban una poltica.
Los atributos que otorgaron las culturas prehispnicas nahuas a las que habitaban al norte
tuvieron con certeza, un sentido de distincin y dominio. Para el hablante del idioma
nhuatl, chichimeca connotaba aquello que contrastaba con los smbolos de su propia
general. Pero ms all de eso poco sabemos de lo que las culturas nahuas prehispnicas
pensaban acerca de los grupos del norte, la fuente o es escasa o bien corresponde a periodos
novohispanos.
sociales. El problema terico - metodolgico que se presenta es que los documentos son de
autora hispnica y por tanto podran no corresponder con la connotacin de los grupos
29
nahuas.
perspectiva dirigida, adems, sobre argumentos muchos de ndole poltico y catlico, sobre
En ste sentido nuestro problema se agudiza porque no ser fcil acercarnos a las
los indios chichimecas de aquel tiempo. La estampa que nos dejaron es una construccin
polticos sobre el territorio norteo. Ambas sin embargo, buscan legitimar el dominio hacia
sos pueblos chichimecas. No obstante podemos encontrar que las fuentes tienen dos
corrientes de pensamiento, una que propone el dominio doctrinal cristiano y otra que
Aquello que las fuentes nos muestran como chichimeca es motivo de un estudio en
de los casos, de una forma simblica de construir algn tipo de relacin social con aquellos
30
Redirigir las representaciones sociales de lo chichimeca parece una cuestin que resultaba
de mucha necesidad a mediados del siglo XVI. Legitimar el avance del orden social
desempeaba las culturas del norte en el complejo social novohispano del siglo XVI.
Para tal fin abordar en el presente captulo el tema de los grupos chichimecas desde
mitad del siglo XVI y principios del XVII. La historiografa permite vislumbrar a los
ejercicio tiene como fin mostrar el estado de la cuestin y vincular el tratamiento que se ha
nmada con la sedentaria a partir de la dicotoma ausencia/ presencia. Esto tiene que ver
con la postura culturalista,36 que pretende entender la diversidad humana a partir de sus
36
La tradicin culturalista es una corriente antropolgica que surge en Estados Unidos en la poca de la
31
expresiones materiales. La tradicin proviene de los Estados Unidos de mediados de s. XX,
preocupada por llevar ms lejos los principios britnicos evolucionistas que impregnaban
observables y con la escuela difusionista, propusieron la teora de que las culturas tenan
En Mxico, sta perspectiva fue adoptada por el INAH caracteriz de manera decisiva los
estudios arqueolgicos.
Esto tena la desventaja de mostrar a las culturas del centro de Mxico como
estudios de los grupos del norte, que tenan menos presencia de cermica y monumentos.
Bajo sta mirada, las culturas prehispnicas del norte parecan ausentes, en contraste con lo
Fue hasta principios de nuestro siglo cuando comenz a darse una crtica ms slida
a sta perspectiva culturalista difusionista. Para MariaAretti y Dolores Soto, los estudios
histricos de las culturas del norte de Mxico se caracterizan por: a) considerarlo como una
sola unidad, b) definirlo por ausencias y no por caractersticas propias, c) pensarlo como el
segunda pos guerra. Se asocia con las ideas de Frantz Boas respecto a que es posible entender a las culturas a
partir de sus elementos observables. Esto supone correspondencia entre cultura y produccin material.
Fuertemente criticada aos ms tarde por Federik Barth, quien se basa en la propuesta Geertziana de la cultura
como complejo simblico, la escuela culturalista es, hoy en da, el punto de nuevas propuestas crticas
respecto al anlisis de la expresin material de la cultura. Este anlisis busca entender las representaciones de
esta materialidad como canal de comunicacin identitaria, como gestin, y en relacin a su uso en la
interaccin social.
37
Con todo y esto se tienen excepciones, como por ejemplo los restos arqueolgicos en las Ranas, Toluqilla
y El Pueblito en Quertaro, La Quemada en Zacatecas, Ferrera en Durango y Paquim en Chihuahua.
32
hacia los no agricultores.38
recolectores.
podan o no estar a tono con las caractersticas de los periodos Mesoamericanos, y que por
tanto, entender a Hervideros como periferia dependiente de la dinmica del centro era un
38
Hers, MarieAretti, Mara de los Dolores Soto, La obra de Beatriz Braniff y el desarrollo de la arqueologa
del Noreste de Mxico, en Nmadas y Sedentarios en el Norte de Mxico. Homenaje a Beatriz Braniff,
UNAM, IIA, IIE, IIH, Mxico, 2000p. 38
39
dem., p. 37
40
La autora cuenta con mltiples trabajos de investigacin arqueolgica en el norte de Mxico, su enfoque ha
buscado la apertura terica y los estudios de larga duracin.
33
sostienen que los trminos de oasisamrica y aridoamrica son centralistas, y que reducen
Charles Di Peso en la dcada de 1970. De igual modo propuso subdividir en regiones ese
gran territorio, lo que inici una crtica decidida al esencialismo, caracterstico de los
recurrentes. Asimismo su obra sirvi para romper con la idea de un norte atemporal y
unitario.
(preclsico, clsico, pos clsico) que dicho de paso tiene carcter evolucionista.
Bajo este esquema, el norte est fuera del tiempo ya que no puede ubicrsele en la
septentrional mesoamericana. A escala local tambin realiz cronologas de las regiones del
gran tunal (lugar habitado por los indios guachichiles) en el bajo guanajuatense y los valles
intermedios sonorenses.
34
Busc realidades histricas propias que pudieran adaptarse a la evolucin del norte
aade una clasificacin del espacio chichimeca vinculado a la idea de despoblado o vaco,
es decir, como un ente fuera del orden. La ausencia omite aspectos como que en la gran
anteriores aspectos.
chichimeca, al sostener que no es aplicable para otros aspectos como el comercio. Para ello
Mxico y el este de norte Amrica se puede verificar con el hallazgo de las pipas del Cerro
Veteado (San Luis Potos), en la dcada de 1950. La evidencia le permite sostener que hubo
y sedentarias. Sostienen que dentro de las zonas ridas y semiridas de la frontera norte
41
Hers, MarieAretti, Mara de los Dolores Soto, op cit. p. 41
42
Cabrera, Patricio Dvila, La frontera Noreste de Mesoamrica: un puente cultural hacia el Mississipi en
Hers, Marie Arretti op cit. p.79
35
mesoamericana pueden identificarse distribuciones de las altas culturas prehispnicas, y
que existe cierta continuidad con patrn de colonizacin espaola en dicha frontera.43
Esta idea ha sido estudiada por Di Peso, quien sostiene que existi continuidad entre
Paquim, Chihuahua), que haba preparado el escenario para la incorporacin de esa zona
dentro del orbe colonial espaol, puesto que los espaoles nicamente colocaron a elites
sur.
Los Weigand ofrecen tres atributos de la vida fronteriza nortea que parecen tener
distancia, c) guerra.
Para los autores, la minera fue una actividad organizada y compleja dentro de
actividad pudo haberse iniciado durante el Periodo formativo tardo (300 a.c 200 d.c) en
el Bajo. Para el periodo clsico los complejos mineros se extendieron ms al norte, el caso
Despus del 500 o 600 d.C, ubican una expansin de la minera hacia lo que
actualmente son los estados de Durango, Chihuahua, Sonora, Arizona y Nuevo Mxico.
43
Weigand Phill, Acelia Garca de Weigand, Dinmica socio econmica de la frontera Prehispnica de
Mesoamrica, en Hers, Marie Arretti. op cit. p. 117.
44
Weigand C. Phil, Acelia Garca de Weigand, Las races profundas de la rebelin de Nueva Galicia, El
Colegio de Michoacn, Secretara de Cultura de Jalisco, 1996, Mxico.
45
Weigand Phill, Acelia Garca de Weigand, Dinmica socio econmica de la frontera Prehispnica de
Mesoamrica, en Hers, Marie Arretti., op cit, p. 117.
36
Consideran que la expansin se debi a las presiones sobre sus recursos y la bsqueda de la
turquesa qumica.
Si bien es cierto que en poca colonial los minerales buscados eran otros, los autores
consideran que los yacimientos conocidos por los pueblos prehispnicos de la zona,
mineralgica del rea. Suponen probable que en las minas de las zacatecas se hallaban
yacimientos de la plata, cobre, malaquita y la turquesa, y que resulta probable que estos
metales hayan sido conocidos y trabajados por los indios de aquellas comarcas.
Los Weigand parecen estar de acuerdo con Di Peso en cuanto a que la minera es
una muestra clara de la continuidad entre los periodos prehispnico y colonial. Para los
autores, la antigedad de la explotacin minera era de cerca de 2 000 aos, y los espaoles
prehispnico.46
Los autores mencionan que el comercio a larga distancia estaba ya muy articulado
poblacin grande (excepto en las reas irrigadas), y por lo tanto slo una faccin de la
riqueza mineral producida por las operaciones de minera intensiva podan ser consumidas
46
Weigand Phill, Acelia Garca de Weigand, Dinmica socio econmica de la frontera Prehispnica de
Mesoamrica, en Hers, Marie Arretti. op cit, p. 117.
37
aspecto de ndole comercial extenso y sirviendo como abasto de varias ciudades con
la turquesa los Weigand sostienen que buena parte de la produccin minera se dedicaba a
la exportacin. Junto con Di Peso, piensan que la institucin pochteca culhua mexica
que poda intercambiarse de manera muy exitosa con los sureos adems de ser un bien
simbiosis minera e intercambio a larga distancia, y que con la llegada de los espaoles
tierra de chichimecas cuya cultura y economa fueron pobres, habra que estudiar ms a
Zacatecas. Ah se podra verificar que esa frontera fue una zona integrada simbiticamente
a la civilizacin, relacin que puede datarse desde el inicio de las actividades mineras
sistemticas y complejas.
chichimecas ricas en minerales, y que esto es una condicin estructural que ha continuado a
38
lo largo de la poca colonial y durante mucho del periodo moderno de Mxico.47
tal forma que parecen sistemas de defensa. Los Weigand consideran que es el caso de los
implica que existen lugares centrales que tienen sujetos o dependientes a otros lugares
menores en importancia y que la movilidad del sistema puede, en parte, deducirse a partir
grupos no sedentarios, sin embargo se trata de una explicacin macro que omite buena
47
Weigand Phill, Acelia Garca de Weigand, Dinmica socio econmica de la frontera Prehispnica de
Mesoamrica, en Hers, Marie Arretti. op cit, p. 117.
48
ibdem
39
parte de las particularidades. Esto implicara el riesgo de seguir entendiendo las culturas
chichimecas.
arqueologa en materia para el estado potosino, sobre todo para el caso de la altiplanicie. La
con las pocas exploraciones en el resto del estado, constituyen un esfuerzo casi
apologtico por vincular el pasado prehispnico potosino a las culturas del centro de
Mxico.
Para Cabrera Ipia, la actual zona media potosina fue ocupada por los grupos de
debe a una migracin de los grupos huastecos, quienes fueran descendientes de los
migrantes de Panuco (panotla). ste origen mtico de los huastecos en relacin a las
migraciones del centro de Mxico es descrito por Sahagn en la historia General de las
49
Sahagn, Bernardino de, Historia general de las cosas de Nueva, 6a ed., Porra, Mxico 1985, p. 203
40
Algunos de stos se asentaron o bien pasaban constantemente por pantlan o
y dicen que la causa por la que le pusieron el nombre de panoayan es dizque los
primeros pobladores que vinieron a poblar esta tierra desde Mxico, llegaron a aquel
puerto con navos que pasaron aquella mar; y por llegar all le pusieron el nombre de
pantlan, y de antes le llamaban panotlan. 50
Cabrera Ipia retoma el mito para defender el origen mesoamericano del hallazgo
arqueolgico. Sugiere una poca de crecimiento demogrfico en la zona media que deduce
Supone que los restos arqueolgicos denotan que sus dueos hacan papel,
formaban pequeas pipas de barro, cultivaban el algodn, sembraban maz, frijol, calabaza,
entre otros. Entre sus deidades poda identificarse a Quetzalcatl, Tlazoltotl y Tlloc. Ipa
supone que estos grupos dejaron sus ciudades por cuestiones de sequa, aspecto que infiere
la parte de la huasteca.
50
ibdem
51
Cabrera Ipia, Octaviano, 1991 La fantstica cuenca del Ro Verde, de San Luis Potos, gua arqueolgica
en Mirambell Silva, Lorena, coord. Dvila, Patricio y Diana Zaragoza, comps. Arqueologa en San Luis
Potos. Instituto Nacional de Antropologa e Historia, Mxico, pp. 3178.
52
ibdem
41
Los reportes de los descubrimientos en la zona media potosina se caracterizan por
su evidente preocupacin por la legitimidad del discurso. Se habla del hallazgo como
histrica.
Velzquez menciona que hacia el ao de 1853, algunos habitantes externaron que tanto en
ese lugar, como en el municipio de Ciudad del Maz, podran encontrarse restos humanos y
cermica antigua. Velzquez sostiene que stos hallazgos pueden tratarse de poblacin india
Alude a la peticin hecha en 1632 por Juan de Abreu al alcalde mayor, Marcos
Casso de la Vega. Juan de Abreu solicitaba un ojo de agua situado como a media legua de
Guadalczar, y para dar ubicacin detallada de la tierra solicitada coloca como referencia
Para fundamentar la existencia de estos sitios, ubica los ces de las labores de
ladera occidental haba casi noventa y siete, unos en hilera. Al noroeste estaba la tabla del
cuicillo, labor que se describe con nueve cuicillos que eran pirmides bordadas de
matorrales. Segn se indica, al poniente haba un lugar que llamaban casas viejas,
poblamiento llamado as porque hay abajo una plazuela que limita nueve tmulos pequeos
53
Velzquez, Primo Feliciano, 1991 Las cabezas chatas de Guadalczar, en Mirambell Silva, Lorena, coord.
Dvila, Patricio y Diana Zaragoza, comps. Arqueologa de San Luis Potos. Instituto Nacional de
Antropologa e Historia, Mxico, pp. 263284.
54
ibdem
42
en forma circular dispersa, que pudieron ser habitaciones. En estos ces se encontr
oral, y menciona que los obreros del lugar contaban que los indios debieron haber
abandonado el sitio escondiendo todo, cubrindolo con tierra y piedra suelta. Sostiene que
varios montculos debieron haber sido tumbas, sobre todo porque puede asociarlos al
hallazgo de dos cadveres, uno en el monte de las palmas, y otro en la tabla del
cuicillo.
un lado tenia un tubo circular de barro, obsidiana, y una olla. Velzquez trata de llegar an
ms lejos con su hallazgo, y lo trata de vincular a las culturas del sur de Mesoamrica
aludiendo a que los crneos tenan muestra de deformacin intencional.56 Cuenta el autor
que cuando quiso sacar la evidencia, la osamenta se hizo polvo, y slo se conserv un
crneo.
presente trabajo con el fin de mostrar la situacin tan adversa que enfrenta la arqueologa
de sta parte del estado potosino. Nos sirve sin embargo para mostrar que entre los
pobladores existe la memoria de un pasado prehispnico que bien puede dar indicio de
55
ibdem
56
Velzquez, Primo Feliciano, 1991 Las cabezas chatas de Guadalczar, en Mirambell Silva, Lorena, coord.
Dvila, Patricio y Diana Zaragoza, comps. Arqueologa en San Luis Potos. Instituto Nacional de
Antropologa e Historia, Mxico, pp. 263284.
43
preocupacin de este autor por vincular el pasado prehispnico del lugar a las culturas
centrales, aquellas que el Estado mexicano quera enaltecer como herencia de un pasado
glorioso y magnifico.
El mismo Montejano dice haber visitado la cueva. sta se halla a trecientos metros
al oriente del tanque blanco, cercano al municipio de Cerritos. Opina que en el lugar hubo
al menos veinte entierros, encontr setenta cascabeles de barro, algunas boquillas de pipa,
dos vasijas rotas, una vasija zoomorfa, una olla grande, y varios caracoles perforados.
De lo anterior concluye que el hallazgo del Cerro Veteado puede vincularse a los
tradicin mayense que segn el autor se introdujo en la zona debido a distintas migraciones.
Dice que los restos de cermica coinciden con el estilo teotihuacano II, lo que le permite
potosino.
57
Montejano y Aguiaga, Rafael, 1991 Las cabezas chatas de cerritos, San Luis Potos en Mirambell op.
cit., pp. 135147.
44
La evidencia arqueolgica consiste en numerosas piezas de ltica cuyo acomodo
flecha.
45
Mapa 2. Restos de ltica que sugiere presencia
guachichil en el Altiplano Potosino
Fuente. Recorridos de campo ao 2002 del Mtro. Jos Antonio Rivera Villanueva. La imagen fue elaborada en
el programa IRIS, de INEGI en el ao 2009
46
Es importante cuestionarnos acerca de los grupos cuyos restos materiales fueron
menos prctico a la dicotoma ausencia / presencia, y esbozar sus vnculos, al menos, con
los grupos pame, guachichil y huasteco, de los que se tiene documentada cierta tradicin
favor de definiciones ms inclusivas de las culturas nmadas, para iniciar una postura
gobierno mexica, y diciendo poco de las relaciones intertnicas con los llamados
chichimecas.
La informacin para el ltimo siglo del periodo prehispnico huasteco puede ofrecer
Aubio y en los Annales de Cuautitln. Para cuando se instaura el rgimen novohispano, los
58
Para el caso de la huasteca vase: Meade, Joaqun, 1948 Arqueologa de San Luis Potos, Sociedad
Mexicana de Geografa y Estadstica, Mxico; Ochoa, Lorenzo, 1984 Historia prehispnica de la huasteca,
UNAM, Mxico; Stresser Pean Guy Claude, 2001 Tamtok. Sitio arqueolgico huasteco. Su historia, sus
edificios, INAH, Colsan Instituto de Cultura CEMCA, Mxico. Sobre todo este ltimo ofrece una
perspectiva histrica de la huasteca a partir de la colonia y hasta el s. XIX. Se encuentra informacin
relevante acerca de la conquista de Oxitipa y sus rebeliones durante los primeros aos de ocupacin espaola.
Estas coinciden con rebeliones cada vez mas organizadas de los grupos guachichil zacateco. Constituye
pues, una veta rica en informacin acerca de las relaciones intertnicas.
59
Stresser Pean Guy Claude, Tamtok. Sitio arqueolgico huasteco. Su historia, sus edificios, INAH, Colsan
Instituto de Cultura CEMCA, 2001.Mxico.
47
Los sitios arqueolgicos de Tamun como el Consuelo y Tamtok son muestra de una
organizacin social compleja. Por su ubicacin sugieren una fuerte zona de intercambio
ciudades huastecas haban tenido que ser fortificadas por los ataques a manos de los
que se daba en el lugar. Tambin lo coloca como lugar estratgico para varios grupos
La revisin hecha hasta ahora nos permite hacer algunas anotaciones importantes.
Primeramente destacar que las explicaciones arqueolgicas respecto a las culturas nmadas
han venido modificndose de una dialctica de las culturas del centro a una visin de
dicotmica de los grupos nmadas del norte, proponiendo una ampliacin de fronteras o
bien la consideracin de que aquellos grupos sociales deban tener una dinmica social
trabajos de las autoras propiciaron el reconocimiento de las culturas del norte prehispnico
a travs del tiempo y en el espacio, dando prioridad al estudio de los amplios y complejos
60
ibdem
48
El esfuerzo fue llevado an ms lejos por la arqueloga Braniff, quien procur
desarraigar la idea de que en el norte no haba cultura alguna por estudiar. Traer a primer
plano la existencia de las culturas nmadas fue el principal inters de la arqueloga; para
ello hizo vigente la existencia de una Gran Chichimeca que haba antes cautivado la
Las culturas de la aridez hicieron modesta entrada al plano de los estudios sociales
permiti establecer matices culturales que iban a tono con las diferencias geogrficas
El esfuerzo que hicieron los anteriores autores por demostrar la existencia de las
culturas nmadas y de dejarlas plasmadas en una cartografa, con el tiempo, pas a segundo
trmino, dando paso al inters por estudiar el aspecto dialgico entre los nmadas y las
culturas del centro. Fueron los investigadores Weigand quienes se dieron a la tarea de
establecer tres ejes sobre los cuales tender los puentes para el estudio del intercambio
cultural.
El tema de las relaciones intertnicas hizo fuerte entrada con el estudio de los
Weigand, para quienes los grupos chichimecas formaban parte de redes comerciales
49
La arqueologa de las relaciones sociales chichimecas, para el caso del actual
territorio Potosino, se encuentra llena de matices. Por un lado tenemos los estudios
cultura del centro de Mxico. No se estima algn tipo de vnculo especfico con los dems
culturas del centro que pudieran dar indicio de cierta herencia cultural.
monumentos que caracterizan los restos arqueolgicos del centro y sur del pas.
Por otro lado tenemos estudios ms recientes realizados en las comarcas del
municipio de Tamun que constituyen una enorme veta al entendimiento de las relaciones
sociales entre diversos actores. Tamtok parece inquieto por demostrar su carcter de
prehispnica de los grupos nahuas del centro y los nmadas del norte.
centro de intercambio cultural. Moctezuma tuvo inters en dominar la zona y sus intentos
no fueron del todo infructuosos, no obstante encontr arraigada resistencia, la misma que
50
Para el ao de 1547, Torquemada describa numerosas incursiones chichimecas a la
parte de la huasteca. En 1553, el franciscano de Olmos sostuvo que los colonos ganaderos
Un ao ms tarde, el agustino Fray Nicols Witte envi al rey Velasco una carta
donde le informaba que toda aquella comarca de Oxitipa estaba perdida, pese a ser la ms
poblada de la zona. Su visin poco optimista quiz tena relacin con la falta de control
de Tanchaucha y que se extendi hasta los pames de la sierra oriental y al suroeste oeste
de Valles, revuelta que coincide con la destruccin de Oxitipa. A todo esto, el rgimen
El Valle tuvo que ser fortificado se mismo ao, quiz porque los grupos en
conflicto (entre ellos algunos que eran denominados chichimecas), lograron tomar las
ciudades de Tamuin y Taninul, o quiz porque la revuelta del indio Lohomab fue una
61
Vase Santa Mara, Guillermo Fray, La guerra de los chichimecas (Mxico 1575 Zirosto 1580), edicin
crtica estudio introductorio, paleografa y notas por Alberto Carrillo Czares 2a ed Zamora Michoacn, El
Colegio de Michoacn, Universidad de Guadalajara, El Colegio de San Luis, 2003, Ahumada, Pedro de,
1562 Relacin de la rebelin de los zacatecas y guachichiles, 1562. En Nombre de Dios, Durando: two
documents in nahuatl concerning its fundation. Memorial of the Indians therir services, c. 1583. Agreement of
the Mexicans and the Michoacanos, 1585, edited and traslated with notes and appendides by R.H. Barlow and
George T. Simior. Sacramento, Calif, The House of Tlaloc, 1949, pp.58.
51
Para mediados del siglo XVI, los llamados chichimecas participaban activamente en
puede darnos a pensar acerca de la organizacin social de los huastecos, y analizar con
mucha mayor amplitud los vnculos tanto con los grupos mesoamericanos, como con los
llamados chichimecas, pero habra que considerar de mayor alcance aquellas explicaciones
que develen el papel que tena Oxitipa como sitio de intercambio entre culturas y como
percibir un creciente inters por explicar las relaciones sociales intertnicas en trminos de
una dinmica social amplia, donde exista intercambio y dilogo entre culturas. Estamos en
culturas del norte, donde se busca comprender la dinmica de las relaciones sociales entre
sociales de los indios nahua hablantes. Toda informacin respecto a lo despectivo del
trmino es cosa que conocemos por fuentes novohispanas, y por tanto es muy difcil definir
chichimeca.
puede definir con relativa claridad quienes usaron el termino de chichimeca, para qu lo
52
1.2 Las representaciones de lo chichimeca escritas en el siglo XVI
El gobierno de Moctezuma vea su ocaso hacia 1521. Las alianzas entre indios nahuas y
de renovacin poltica de largo alcance, tuvieron repercusin en el pacto social que exista
Los primeros relatos novohispano de stos indios chichimecas se dieron a mitad del
siglo XVI, cuando varios grupos indios haban ya negociado su insercin al orden
chichimecas.
El inters de los grupos indios y espaoles por dominar los yacimientos minerales
reacomodo social en las minas de Zacatecas deba mostrar alguna justificacin. Tratndose
Amrica, se tena en realidad poco argumento para justificar esta avanzada poltica -
militar.
Las discusiones dadas en la primera mitad del siglo XVI respecto a la tica del
dominio sobre los indios americanos no contemplaban las particularidades de los indios
chichimecas. Los estudios referan a los grupos con una religin politesta que condenaba
53
las almas de sus seguidores, aludan a que el dominio tena una justificacin moral porque
se deba conducir a los sbditos la religin catlica que les llevara a la salvacin de sus
conquista del Nuevo Mundo, pero ninguno a las acciones tomadas contra las naciones
chichimecas.
chichimecas es fray Guillermo de Santa Mara, fraile agustino que era originario de
mismo ao tom los hbitos por segunda vez, la vez primera haba sido en el convento
agustino de Nuestra Seora del Pilar de Arenas de San Pedro, provincia de Castilla. 63 Se
profes en febrero, y el mes siguiente ya se hallaba en marcha con las huestes de Mendoza
rumbo a Jalisco.
guamares de Pnjamo desde 1555 valindose de colonos tarascos que estaban de paz.
Tambin fue encargado religioso en el Ayo Chico. Propona que la pacificacin de los
62
Santa Mara, Guillermo Fray, La guerra de los chichimecas (Mxico 1575 Zirosto 1580), VIII. Guerra de
los Chichimecas. Edicin del Texto Mayor, edicin crtica estudio introductorio, paleografa y notas por
Alberto Carrillo Czares 2a ed Zamora Michoacn, El Colegio de Michoacn, Universidad de
Guadalajara, El Colegio de San Luis, 2003
63
Carrillo Czares toma sta informacin de Fray Jos de Sicardo, Suplemento crnico a la historia de la
orden de N.P.S Agustn de Mxico, traduccin, notas y edicin de Roberto Jaramillo Escutia O.S.A Mxico,
Coleccin Cronistas y Escritores Agustinos de Amperica. Organizacin Agustinos de Latinoamrica (OALA),
1996.
54
guachichiles y guamares acudi a Mxico a entrevistarse con el virrey. 64
Redact una carta dirigida a fray Alonso de Alvarado, prior del convento de
escrita en el mismo ao por Pedro Montes de Oca, corregidor de aquel pueblo Michoacano.
carta es posterior a un texto de mayor extensin que debi haber sido escrito hacia 1575.
perspectiva teolgica y su valor etnogrfico radica all mismo. Una separacin del texto, sin
encontrar las formas de relacin social de guachichiles con otros grupos tnicos y entre s.
Guillermo sostiene en cuanto a los grupos guachichiles. En el texto epistolar, aclara que:
chichimeca es genrico; puesto por los mexicanos en ignominia de todos los indios
que andan vagos sin casa ni sementera y que se podran comparar a los rabes o
alrabes africanos. Es compuesto de chichi y mecate, como si dijesen perro con soga
o que trae la soga arrastrando.67
64
Santa Mara, Guillermo Fray, La guerra de los chichimecas (Mxico 1575 Zirosto 1580), VIII. Guerra de
los Chichimecas. Edicin del Texto Mayor, edicin crtica estudio introductorio, paleografa y notas por
Alberto Carrillo Czares 2a ed Zamora Michoacn, El Colegio de Michoacn, Universidad de
Guadalajara, El Colegio de San Luis, 2003,
65
dem, p. 111
66
ibdem.
67
dem, p 197.
55
Su preocupacin por establecer el aspecto genrico de la palabra chichimeca se
vincula a los prrafos siguientes del texto epistolar, donde fray Guillermo procur dar
correspondencia de las parcialidades indias con un territorio. Su intencin era mostrar los
guerra.
inscrita en el gnero del parecer, es decir, una peticin hecha por el virrey para tomar
Guillermo de Santa Mara, enfatizando en el carcter salvaje de estos grupos, los consider
bajo el poder de satans, motivo mayor que haca necesaria la presencia de los espaoles,
daban en la Salamanca del siglo XVI. Bajo conocimiento de los postulados de Vitoria y de
Soto, el parecer de este agustino rechaz la teora de que los indios eran hombres naturales
con mentes imperfectas as como esclavos por su misma naturaleza. Estuvo a favor de la
cultura y su entorno.
Para Fray Guillermo de Santa Mara, la guerra era justa nicamente si se trataba de
defender los caminos y las propiedades del gobernante. Consider las siguientes como
causas de guerra justa: apostasa, rebelin a la ley civil, sacrilegios, incendiarios, homicidas
y ladrones, salteadores de caminos y abigeos. Sostuvo que la nica causa justa de combate
68
Esta idea la desarrolla Fernando Cervantes en El diablo en el Nuevo Mundo, el impacto del diabolismo a
travs de la colonizacin de Hispanoamrica, Herder. p. 11 16
56
era la de impedir daos y castigar las faltas. La definicin del chichimeca por ausencia de
civilidad aparece en la obra de Santa Mara, porque identifica a los grupos de indios
sedentarios como la materializacin de las ideas de su poca, en donde la civilidad del indio
es posible. Consideraba que sta civilidad poda ser transmitida mediante el ejemplo y la
experiencia del modo de vida cristiano. En ese sentido, su idea de pacificacin fue el
poblamiento.
segunda mitad del s. XVI y principios del XVII como fundamento del discurso de dominio.
los juristas y telogos de su poca, quienes intentaban proporcionar a su rey una teora del
origen de su autoridad poltica en Amrica, que evitara los peligros de las tradicionales
de Quiroga. Sostena que la guerra contra los indios chichimecas era injustificada porque
los indios no daban causa para ella, es decir, no daban indicio de rebelin o salteamiento, en
cambio estaban dando muestras de inters por el evangelio. Para el autor, los indios
nicamente se defendan de los males que los espaoles les infringan, sintindose
engaados por las palabras de paz de la predicacin cristiana en medio de las obras de
guerra.70
69
Pagden, Anthony. La cada del hombre natural, Alianza Editorial, Madrid, 1982, p. 23
70
Quiroga, Vasco de, 1985, Informacin en derecho del Licenciado Vasco de Quiroga sobre algunas
provisiones de real Consejo de Indias, Introduccin y notas de Carlos Herrejon Peredo, SEP, Mxico,
57
Desde su perspectiva, los indios chichimecas no podan ser llamados enemigos de
los cristianos, sino solamente infieles ya que nunca haban tenido noticia de la fe cristiana.
edificacin moral.
prevaleca el inters por mantener el discurso de la guerra, que legitimaba la esclavitud bajo
defensa y por tanto la esclavitud le resultaba inaceptable, le pareca que los espaoles no
Consider que el mejor camino para incorporar a estos indgenas a las rdenes de la
espiritual y en lo temporal. Todas estas ideas las expone en una carta al rey que fechada en
el ao de 1561.
71
Cazares, op cit, p. 95 121
58
territorio sin buena polica, y se criaban "malos, fieros, bestiales y crueles, perjudiciales,
hambre y la pobreza como las causas de todos los males sociales. Afirmaba que solo el
Guerra.73
Precisamente ste tipo de argumentos son semejantes a los usados por el indio
tarasco Tenamaztle, que era uno de los principales de su pueblo, para reivindicar ante la
debe entenderse como una pasiva asimilacin cultural ideolgica de los indios, sino como
Por ejemplo, los debates teolgicos estuvieron en pugna con versiones como la de
Ahumada, quien en 1562 fue enviado del virrey para dar cuenta de la situacin de
salteamiento en el camino a las minas de Zacatecas. Para Ahumada los indios mermaban la
hacienda del rey e identific como puntos de mayor conflicto los poblados de Palmillas,
72
ibdem
73
Carrillo Czares, Alberto, Debates sobre la guerra chichimeca, Colmich Colsan, Mxico, 2000,
p 195203.
74
Para el caso de Tenamaxtle vase: Carrillo Czares, Alberto, op cit y Weigand C. Phil, Acelia C. de
Weigand, Tenamaxtli y Guaxicar. Las races profundas de la rebelin de Nueva Galicia, 1996, El Colegio de
Michoacn, Secretara de Cultura de Jalisco, Mxico.
59
A diferencia de los juristas mencionados prrafos anteriores, Ahumada represent a
los indios chichimecas como grupos que estaban infringiendo grandes males a los espaoles
y sus aliados indios. Hablaba de una confederacin entre chichimecas, bsicamente entre
y Coecillo. 75
Retrata con esmero los mltiples saqueos y robos de los confederados, y es notable
guachichiles y zacatecas como "indios de guerra" que "habitan en los despoblados andan
desde el pueblo de San Miguel (en el actual Guanajuato) con los guachichiles, hasta los
Su relacin permite identificar los pueblos de paz, que ubic como cercanos a
Chalchihuites y otro ms es Cayn, por mencionar solo algunos. La obra es un intento por
legitimar la guerra contra los grupos de salteadores, y con ese fin devela aspectos
75
Ahumada, Pedro de, 1562 Relacin de la rebelin de los zacatecas y guachichiles, 1562. En Nombre de
Dios, Durando: two documents in nahuatl concerning its fundation. Memorial of the Indians therir services, c.
1583. Agreement of the Mexicans and the Michoacanos, 1585, edited and traslated with notes and appendides
by R.H. Barlow and George T. Simior. Sacramento, Calif, The House of Tlaloc, 1949, pp.58.
76
ibdem, pp.58.
77
dem
60
Da indicios adems, de la organizacin social y poltica guachichil zacateca, que
evidencian una sociedad jerarquizada, patriarcal y de poder hereditario. Para el caso de los
hasta que alguna victoria se vea segura, Ahumada describe las victorias de los indios como
llama el tunal grande. El trmino no refiere nicamente a un lugar de abundante tuna, sino a
Las modificaciones del territorio en tiempos de la Colonia han sido retomadas por
inters econmico. Las minas habidas en la tierra de chichimecas fueron uno de los
El vnculo que tiende Gerhard entre poltica economa territorio, evidencia que
novohispana, deja en segundo plano las diferentes formas en que stos indios participaron
61
alzamientos indios por el dominio del territorio.
Podemos decir que lo escrito para el caso de los grupos chichimeca se encuentra
Los estudios historiogrficos inscritos en alguna de las diferentes escuelas tericas actuales
han tratado de entender a los grupos chichimecas desde al menos tres aspectos: a) su
Para el caso concreto de estudio, es decir, los procesos tnicos que vivieron los
guachichiles de finales del s. XVI y principios del XVII, se cuenta con buena cantidad de
los espaoles y sus aliados indios, b) habitaron una frontera pluritnica, c) modificaron sus
hbitos sedentarios a finales del s. XVI y principios del XVII, a raz de la pacificacin por
poblamiento ejecutada por el capitn Miguel Caldera y promovida por el Virrey Luis de
Velasco II,
Peter Gerhard menciona que fue hasta 1592 que se pobl un real de minas en San
Luis Potos, en los mismos aos que Caldera explor el rea de Ro Verde. Caracteriza
62
adems, lo que podramos llamar una comunidad intertnica, porque afirma que numerosos
indios sedentarios (tlaxaltecas, otomes, tarascos) inmigraron desde el sur para trabajar en
alrededor del Ro Verde y la apertura de las minas de Guadalczar. Gerhard argumenta que
frontera chichimeca, sino que antes del nombramiento de un alcalde mayor de minas del
Potos en 1592, esta rea haba sido reclamada por justicias de Xilotepec, San Miguel el
Grande, Minas de Sich, Quertaro, Pnuco, Valles, Nuevo Len y Nueva Galicia
(Charcas).
estuvo en disputa entre San Luis Potos y San Miguel, hasta ser asignado al primero en
1603. Con motivo de la apertura de las minas de San Pedro Guadalczar residi all un
alcalde mayor separado desde 1618 hasta 1743, cuando se devolvi esa rea a San Luis.81
las minas de Zacatecas en los aos 1546 48 con un incremento en la migracin hacia el
81
Gerhard, Peter, Geografa Histrica de la Nueva Espaa 1519 1821, UNAM, Mxico, 1986, pp. 242
82
Powell Philip Wayne, La Guerra Chichimeca 1550-1600. 1 ed. Mxico, FCE, 1977.
63
norte,83 asunto que inquiet a los grupos norteos (refirindose a los diferentes grupos
El autor menciona que los procesos globales que enmarcaban la Nueva Espaa del
s. XVI incidieron en las acciones efectuadas en la frontera norte. De tal suerte, si la guerra
segundo plano la expansin de la frontera nortea. Si esta se hizo durante las dos primeras
dcadas de mediados del s. XVI fue ms bien por una dbil inversin virreinal y ms bien
recrudecieron sus ataques a los caminos mientras que la avanzada de varios grupos que
Describe Powell una frontera en llamas en los tiempos en que arrib a Nueva
presidios subsidiados por la Real Hacienda. Este virrey convoc a varias juntas para que se
debatiera la justicia de la guerra chichimeca, y para 1570 tena ya al menos siete presidios
83
El autor reconoce que la migracin pudo darse por curiosidad, aventura, amplia gama de trabajos,
oportunidades militares y cuasi militares, entre otras posibilidades de obtener privilegios o mejores
condiciones de vida.
84
Powell Philip Wayne, La Guerra Chichimeca 1550-1600. 1 ed. Mxico, FCE, 1977.
64
que serviran para la defensa y ocasionales ofensivas. 85 Estos presidios se encontraban en
Ojuelos, Portezuelo, Bocas, Cinega Grande y Palmillas, entre otros.86 Esta informacin se
Valle de San Francisco, el mismo que para Powell tena intencin claramente ofensiva.
Asegura que los aos de Enrquez se caracterizaron tambin, por mostrar la eficacia del uso
de aliados indios para servicios militares. Powell sostiene que los presidios no contaban con
suficientes recursos y pasaron por situaciones crticas en los aos de1580 y 85, cuando los
Villamanrique, quien propone una poltica de paz por compra y de poblacin por
asentamiento, tarea que continu el Virrey Luis de Velasco II. Es con ste con quien se
negocia la paz chichimeca, segn menciona el autor. Uno de los grandes aportes de Powell
es que considera que la poltica de paz se fundament en las negociaciones con los
85
Guerra y Paz Chichimeca en Powell op cit. pero sobre todo en la obra, Capitn Mestizo, Miguel Caldera
y la Frontera Nortea. La pacificacin de los Chichimecas (1548 1597). FCE, Mxico,1980
86
Sin embargo, Powell menciona que varios presidios se establecieron desde que el camino de la Plata se
volvi un trayecto indispensable, para tiempos del virrey Enrquez de Almanza, haba ms de cincuenta de
ellos.
87
En Estudios de Historia Novohispana, Mxico, UNAM, N 9, 1987.
88
Powell Philip Wayne, La Guerra Chichimeca 1550-1600. 1 ed. Mxico, FCE, 1977.
89
bid
65
En el texto Capitn Mestizo, Miguel Caldera y la Frontera Nortea. La pacificacin
90
de los Chichimecas (1548 1597), Powell brinda una panormica sobre la pacificacin
guachichil. Ofrece la imagen de un capitn Caldera cuyo origen mestizo le permiti ser
aceptado por muchos capitanes guachichiles, que para la ltima dcada del siglo XVI eran
ahora ladinos y bien versados en los hbitos y lengua de sus antagonistas, y as efectivos
entre sus propias gentes para llevar a cabo arreglos diplomticos, () una nueva clase de
poltica real. El estudio de Powell rompe con la idea de ausencia y de atemporalidad de los
nmadas y los presenta como actores activos en un amplio proceso de guerra y de paz, sin
Los grupos nmadas aparecen como receptores pasivos o de la guerra o de la paz, pero no
Powell radica en que, pese a la amplia documentacin, los grupos guachichiles resisten por
desde su filiacin prehispnica hasta el periodo Colonial. Busca establecer los antecedentes
90
Powell, Philip Wayne, Capitn Mestizo, Miguel Caldera y la Frontera Nortea. La pacificacin de los
Chichimecas (1548 1597). FCE, Mxico,1980
91
Powell, Philip Wayne, Capitn Mestizo, Miguel Caldera y la Frontera Nortea. La pacificacin de los
Chichimecas (1548 1597). FCE, Mxico,1980
92
Feliciano Velzquez, Primo, Historia de San Luis Potos, Tomo I, Desde los tiempos nebulosos a la
fundacin del Pueblo de San Luis. 1 ed. Archivo Histrico del Estado de San Luis Potos, Mxico, 1982, p.
397.
66
ms remotos de la formacin del pueblo de San Luis, lo que le implica identificar a los
actores indios de lo que sera la Alcalda Mayor, as como una caracterizacin de los
mismos en relacin a los dems grupos. De forma ms detallada que Gerhard, describe la
forma de vida que el autor refiere como primitiva. Prevalece la visin de los guachichiles
las prcticas guerreras, en la desnudez y las habilidades de estos indios con el arco y la
dao hicieron. Menciona a los diferentes lderes guachichiles del siglo XVI, entre ellos
vislumbrar el trato que entablaban con los espaoles. De Macolia, otro lder guachichil
aliado a Bartolomillo, menciona que fue tratado y conocido por los espaoles, tenia mucha
gente y tierra, viva en San Francisco y a entrambos los ahorco el doctor Sande.93
Magdalena, quien pas treinta y cinco o cuarenta aos entre los chichimecas, emprendiendo
93
dem
67
pueblos de San Miguel de Mexquitic y el Pueblo de San Luis.94
de la jurisdiccin colonial de nombre San Luis Minas del Potos, habitaban tres grupos de
cazadores recolectores: los guamares, que ocupaban la porcin suroeste, los pames al sur y
al este del Rio Verde, y los guachichiles al norte. Un sub grupo de los guamares, conocidos
como los guaxcabanes viva en las inmediaciones de Santa Mara del Ro. 95
posiblemente en la dcada de 1550, cuando el franciscano Cossn fue desde San Miguel
hasta las inmediaciones de Santa Mara del Ro. En la dcada siguiente, franciscanos y
otros del pueblo de San Felipe (hoy Estado de Guanajuato), penetraron esa parte del tunal
vinculaba a la tarea evangelizadora. Sin embargo, exista un inters econmico que explica
muy claramente este intento de expansin: explotar las minas y hacer tributarios a los
toda la nacin guachichil, cuyos capitanes reuni fray Diego en el pueblo de San Luis para
partir del establecimiento de poblados compartidos con tlaxcaltecas. Dirigidos por Rodrigo
94
Feliciano Velzquez, Primo, op cit., El doctor Sande funga como fiscal de la Audiencia de Mxico cuando
recin lleg el Virrey Martn Enrquez de Almanza, en el ao de 1568. Junto con Gonzalo de las Casas fue
nombrado teniente de capitn general, ellos estaran encargados de garantizar seguridad en los camino
MxicoZacatecas, Mxico Veracruz, cuyos salteamientos parecan recrudecerse. p 416.
95
Feliciano Velzquez, Primo, Historia de San Luis Potos, Tomo I, Desde los tiempos nebulosos a la
fundacin del Pueblo de San Luis. Archivo Histrico del Estado de San Luis Potos, Mxico, p. 397.
96
dem, p. 418.
68
de la Loza, capitn general de las provincias de la Nueva Vizcaya, procur el reparto de 400
Para la poca contamos con la pintura de San Miguel y San Felipe, realizada cerca
de 1580. Juan Carlos Ruz Guadalajara menciona que entre 1579 y 1582 se hicieron buena
relaciones que se han de hacer para la descripcin de las indias . Muchas de sas
San Felipe, se encontr la pintura pero no la descripcin, ambas debieron haber sido hechas
hacia finales del gobierno de Martn Enrquez. El autor considera que sta pintura debi ser
de autora indgena puesto que las figuras aparecen de perfil y con semejanzas a la pintura
precortesiana. 97
el nuevo mundo para que dieran ayuda y asistencia a las expediciones militares que pasaron
por sus territorios para alcanzar regiones mal con0cidas y no sometidas. Los centros
urbanos serviran para eso. Fueron decretadas en el gobierno de Felipe II. Alain Musset da
97
Ruz Guadalajara, Juan Carlos, Dolores antes de la Independencia Vol. I. 2009, Mxico. Puede verse un
fragmento de sta pintura en el Anexo 1.
98
Alain Musset, Ciudades Nmadas en el Nuevo Mundo, Mxico, Fondo de Cultura Econmica. Pp. 55-58.
69
Montejano y Aguiaga, en La Evolucin de los tlaxcaltecas en San Luis Potos,
conseguidos e impedir que los guachichiles volvieran a la vida salteadora. Su estudio pone
que pareci tener la diferenciacin tnica. Sitios como Charcas Viejas, Mexquitic, San
Luis,99 Tlaxcalilla, Santiago, y San Pedro, fueron fundados a propsito de mantener la vida
anterior es el caso de San Luis, donde existieron barrios aledaos al nuevo convento de San
Francisco, que ms tarde dieron nombre al barrio de San Miguelito, poblado por indios
mexicas.
guachichiles. Menciona el autor que para 1597, la villa de Tlaxcala contaba con dos
capillas, una para tlaxcaltecas y otra para tarascos. Para el mismo autor, el ocaso de la
extinguido.100
Montejano menciona que para mediados del s. XVIII, los grupos tlaxcaltecas de San
Luis comenzaron a perder su lengua y con ello su identidad, sostuvo que en Mexquitic
99
Cuyo arribo se detuvo en el presidio del Coecillo por lo menos dos meses y medio segn menciona
Montejano y Aguiaga en La evolucin de los tlaxcaltecas en San Luis Potos en Cavazos Garza, Israel,
Fernndez Romn (et al), Constructores de la nacin. La migracin tlaxcalteca en el Norte de la Nueva
Espaa, Biblioteca Tlaxcalteca, El Colegio de San Luis, Gobierno del Estado de Tlaxcala, Mxico. 1999 p. 82
100
Montejano, op cit. p. 84
70
aquello se dio desde temprana poca porque los tlaxcaltecas se acuachichilaron.101 Estudios
tlaxcaltecas, solo quedaban dos indias viejas de la nacin guachichil, lo que se explica
tnico. Todas estas opiniones de Montejano son bastante discutibles a la luz de nuevos
estudios.
poblamiento del tunal grande, a partir del conflicto entre una mujer guachichil acusada de
brujera y el alcalde mayor Ortiz de Fuenmayor, en 1599. En Las visiones de una bruja
103
guachichil, Behar muestra la importancia de entender al grupo tnico inmerso en su
Ella analiza el proceso criminal en contra de una india guachichil acusada de haber
101
dem, p.86.
102
Menciona que actualmente los mexquitenses se jactan de tener descendencia guachichila cuando la
verdad histrica es que descienden de tlaxcaltecas.
103
Behar, Ruth, Las visiones de una bruja guachichil en 1599: hacia una perspectiva indgena sobre la
conquista de San Luis Potos. Centro de Investigaciones Histricas, Mxico, 1995.
71
visiones que transforma en amenazas ante quienes no quieran acompaarla en su lucha. Su
no eran verticales. Behar da cuenta de ciertos abusos cometidos contra los indios bajo
que Pedro de Ahumada daba a los indios chichimecas. ste prominente hacendado minero
de Zacatecas, calificaba a los chichimecas de salvajes a la vez que se distingua por las
torturas que infringa a aquellos indios que lograba capturar. Un compaero de guerra (del
mismo Ahumada) declar que para vengarse de un fraile que encontraron muy flechado,
Ahumada haba asaltado a un grupo de `indios saqueadores` y, al ver que llevaban `muchos
ornamentos que haban robado de las iglesias los asalt vivos y les cort a otros los pies
Aunque la versin pudiese maximizar los eventos, parece que la intencin de este
compaero de Ahumada era el de justificar las acciones violentas a partir del discurso del
salvajismo. Con esto podemos apreciar de forma concreta, lo que se ha venido diciendo a lo
largo de este trabajo: el llamar despectivamente a los grupos nmadas, era til para
conquistadores. Uno de los ejes fundamentales de este proceso fue sin duda el inters por
104
Behar, Ruth, Las visiones de una bruja guachichil en 1599: hacia una perspectiva indgena sobre la
conquista de San Luis Potos. Centro de Investigaciones Histricas, Mxico, 1995.
72
estaban precisamente en el Norte de la Nueva Espaa.
caracteriza sus formas de proceder ante el inters de los conquistadores por modificar el
orden social que prevaleca. La cuestin del caudillaje y de las exaltaciones religiosas
guachichiles son aspectos que parecen estar muy vinculados en materia de formas de
resistencia. Estos elementos nos acercan a otros que resultaban importantes para los grupos
anterior puede acercarnos a aquellos aspectos identitarios de los grupos nmadas, y as,
tiempo.105
Nuevamente, este enfoque puede ser explorado a partir del estudio de la economa
de la poca. Por ejemplo, los procesos de las haciendas mineras en relacin con los grupos
nmadas. Al respecto, menciona Behar que para 1550 existan 34 haciendas mineras en
guachichiles
105
Esta perspectiva se inici con los trabajos de Clifford Geertz y ha ido acumulando aportes hasta la
actualidad. La tendencia es estudiar los usos que se le da a aquellos aspectos de la cultura que se convierte en
una herramienta compleja de establecer ciertos tipos de relacin social. Vase Geertz, 1987.
106
Behar, Ruth, op cit, p.3
73
enorme esfuerzo por desprenderse de los conceptos dicotmicos, los estudios de corte
ecolgico culturales aceptan la idea clsica del indio nmada, al menos en trminos de
Quiz el principal aporte de los estudios actuales sea el insertar el actuar de los
grupos chichimecas a la dinmica social, poniendo en perspectiva los intereses tnicos, los
poderes locales y la forma en que estas coyunturas incorporaron o no las disposiciones del
virreinato. Los grupos anuncian su entrada a la arena poltica, no como meros espectadores
desterrados,107 obra que reconstruye la dinmica social local de los grupos tnicos que
organizacin econmica, cultural y social de los grupos tnicos. Esta perspectiva ecolgico
cultural se traduce en cierta tensin para temporalizar al indio, que a veces aparece ceido a
chichimecas fue factor clave por el cual no se establecieron negociaciones con los grupos
74
Sheridan permite insertar a los diferentes grupos chichimecas en una dinmica social
amplia, y aunque en ocasiones el indio aparece como pasivo de la misma, en otras es activo
histrico antropolgico. Valds divide la vida nmada en tres ecologas culturales: el oasis,
las lagunas, el desierto. Cada una se caracteriza por una organizacin social diferenciada
por el medio, dejando muy marginadas las relaciones intertnicas entre las distintas
culturas. El inters del autor es describir a detalle la simbiosis mediocultura, lo que supone
relacin a la explotacin adecuada de los recursos naturales, como por ejemplo, el mezquite
capacidad de carga de algn espacio, sostiene por ejemplo, que los guachichiles que
describe Ahumada vivan de ciento en ciento o poco ms. Igualmente establece los ciclos
Desde esta perspectiva, el discurso colonial del salvaje guachichil parece que
procede a racionalizar los ciclos, las temporadas, las estrategias de subsistencia, la divisin
del trabajo, entre otros. Incluso la ritualidad es tratada desde su funcin ecolgica, como
109
Valds, Carlos Manuel, La gente del Mezquite. Los nmadas del noroeste de la colonia. CIESAS-INI,
Mxico, 1995
75
ejemplo podemos mencionar el mitote, que se caracteriza como espacio de intercambio,
venados, tejedores de cestos, divisores del trabajo segn lo sugiere el medio, hasta
de Valds.
Esta propuesta vincula el ocaso de los nmadas con la apropiacin colonial de los
termin por colapsarla. Las carencias historiogrficas son semejantes a las de Sheridan, los
acontecer social, pero generalmente puestos en escena de forma un tanto ms pasiva, como
relacin a s mismos (como parte de un grupo tnico) y en relacin a los dems (muchos
de ellos guachichiles).
110
Martnez Baracas, Andrea, 1993, Colonizaciones tlaxcaltecas en Historia Mexicana, XLIII, 170, oct
dic, Mxico, pp. 195 250.
76
Martnez Baracs se propone entender las caractersticas de la migracin tlaxcalteca, la
composicin social del migrante, las formas de distincin tnica y la gestin y negociacin
Baracs ilustra, adems, los mecanismos de reproduccin de la identidad tnica, como por
cultura, entre otros ms. Estos elementos se diferenciaron segn la realidad poltica
enfrentada en cada nuevo poblado, segn las caractersticas particulares de los migrantes
reconocimiento. Esto pone de manifiesto que la realidad de los migrantes pudo no ser el
biolgico-, cosa que no impidi que los descendientes de migrantes tlaxcaltecas gestionaran
Baracs encuentra que los tlaxcaltecas que compartieron espacios con los
los tlaxcaltecas estuviesen interesados en ocupar las tierras de los guachichiles y que los
guachichiles desearan los privilegios de los tlaxcaltecas. As, supone probable que ambos
77
grupos negociaran su identidad tnica, a veces como tlaxcaltecas, a veces como
guachichiles. Adems, la idea de hermetismo puede ser cuestionada por una denuncia
presentada por un grupo de negritos habitantes de San Sebastin del Agua del Venado, al
y tlaxcaltecas se haban mezclado por casamientos. La autora sostiene que para el siglo
XVII puede apreciarse cierta absorcin de los grupos guachichiles por los tlaxcaltecas y
mostrando inters por reclamar las tierras que antes eran de guachichiles. En este sentido, la
identidad tnica es una cuestin de poltica, en donde un grupo puede ejercer ms domino
sobre otro, y en gran medida esto tiende puentes hacia la integracin o continuidad de los
grupos tnicos. As, la dilucin de los grupos guachichiles puede vincularse a su posicin
Con estas reflexiones puestas sobre el papel hemos de mencionar que los estudios
recientes enriquecen en gran medida el tema de las relaciones intertnicas y los cambios
lugar vaco.
78
Captulo 2. El modelo de las identidades tnicas y la etnicidad en el estudio de la
estrecha relacin a la posicin social que ocuparon los guachichiles en determinado tiempo
y a las luchas, reivindicaciones, usos y reinvenciones del sistema social del que
participaron.
manifiesta).111
111
Boege (1988), B.C de Valle (2002), Oliveria (1992), Carmagnani (1988) y la mayora de los consultados
hasta ahora consideran que la etnicidad es la manifestacin poltica de la identidad tnica.
79
diferentes posturas y contribuciones a los conceptos, y finalmente se les caracteriza como
Todo ello busca aclarar las posibilidades que tiene la propuesta para emprender la
relacin a la teora.
Despus de las dos guerras mundiales, los modelos de estudio de lo social se diversificaron
y la historia busc tratar los asuntos del pasado tanto desde la generalidad como de la
emergi de nueva cuenta el arraigado problema epistemolgico de las ciencias sociales con
las ciencias sociales pueden aportar conocimientos verdaderos? Menciona Pablo Casanova
que:
112
Hernndez Sandioca, Elena, Tendencias historiogrficas actuales. Escribir historia hoy, Akal, Espaa,
2004, p.34
80
frecuentemente se plantean separadas de las no menos importantes, que corresponden
al constructivismo. Unas y otras no alcanzan para construir el nuevo paradigma de la
investigacin o modo de plantear y resolver problemas, ni alcanzaran para este
propsito mientras no se articulen entre s y con el paradigma alternativo emergente
polticosocial de una democracia universal. 113
De tal suerte, en relacin a las ciencias naturales, las sociales parecen arraigadas en el
cada vez ms en el concepto de representacin, ms eficaz para dar cuenta, no solo de los
detalles del pasado, sino tambin de la manera en la que esos detalles han sido integrados
Las fronteras entre las ciencias sociales han sido alteradas por el ir y venir de
descripcin emprica a partir de la narracin. Los esfuerzos de los historiadores que han
Paul Ricoeur la considera como un conocimiento real sobre el pasado, ha propuesto que la
historia puede ser una explicacin nomolgica a la vez que una explicacin por captacin.
113
El autor se refiere a que Amrica Latina ha re adecuado conceptos creados desde perspectivas no latinas,
esto tiene retos a la coherencia y la unidad con la teora, Vase, Casanova, Pablo, Re estructuracin de las
Ciencias Sociales, hacia un nuevo paradigma en Gonzlez Casanova Pablo (coord.), Ciencias Sociales,
algunos conceptos bsicos, s. XXI, UNAM, Mxico, p. 5
114
Ankersmith, citado por Vergara Anderson Discusiones contemporneas en torno al carcter narrativo del
discurso histrico, en Historia y Grafa, 2005, no. 24, UIA, Mxico, p. 48
81
La primera equivaldra a la comprensin, indica la relacin de pertenencia, precede a la
historia, sino de las diferentes disciplinas sociales, donde coexisten teoras y posturas
francamente distintas respecto a lo que es, y lo que hace la ciencia social, as como un uso
mudanza que trajo consigo las contradicciones de la misma disciplina y el desacuerdo entre
sus autores, unos de lado del enfoque cualitativo, otros del cuantitativo. Pero no ha sido la
nica, historia, antropologa y dems disciplinas han abierto sus fronteras y retroalimentado
sus conceptos teoras y mtodos, Sandioca menciona que en este contexto la historia ha
no intercambiables.116
crtica literaria y la lingstica. No obstante, autores como Ricoeur afirman que la historia
115
Ricoeur, Paul, citado por Hernndez Sandioca, Elena, op cit. p.95
116
Idem. p.82
82
historia ms alejada de la forma narrativa sigue estando vinculada a la comprensin
narrativa por un vnculo de derivacin, que se puede reconstruir paso a paso punto por
comprender,118 sostiene que las ciencias sociales son ciencias de la cultura, mismas que
han sido ampliados por la antropologa, y criticados en sus fundamentos por la disciplina
socilogo alemn Nikklas Luhmann, sostuvo que las sociedades pueden entenderse como
social en la que estn insertos, pero aprenden a reducirla a partir de la vivencia. 120 El agente
117
Ricoeur, Paul, Tiempo y Narracin, vol. I, p. 194
118
Vergara Anderson realiza una buena reflexin al respecto en Discusiones contemporneas en torno al
carcter narrativo del discurso histrico, en Historia y Grafa, 2005, no. 24, UIA, Mxico.
119
Weber, Max, Economa y Sociedad Esbozo de sociologa comprensiva, 1996 Mxico, FCE. Habermas hace
una buena critica al respecto en La lgica de las ciencias sociales, Rei, Mxico, p.91 - 97
120
Algo similar al concepto de habitus, vase, Bourdieu, Pierre, On symbolic power en Lenguaje and
symbolic Power, Harvard, USA. P. 163 - 169.
83
del proceso de seleccin, se refiere a que los individuos tienen presente la contraparte de
experimentable (de la idea de posibilidad de elegir) de todas las determinaciones (de la idea
La tesis del autor es que los sistemas sociales ms complejos generan horizontes
Esta complejidad permite sincronizar mejor las diferentes historias del sistema y la
de diferentes sistemas. Sostiene que hay una correlacin entre la complejidad de la sociedad
de los agentes, a esa parte coherente del sistema complejo que permite a los agentes
accin del sujeto, porque se trata de entender su relacin con la sociedad a partir de sus
(familia, la comunidad indgena, entre otros). El concepto busca entender las interacciones
84
Cruz Burguete considera que son cinco las corrientes sociolgicas modernas que
corriente tiene como inters el develar cmo los sujetos sociales construyen su accin
individual y social a partir de las posibilidades que el sistema les ofrece. Esta corriente de
pensamiento supone que el actuar sobre s mismo es un aprendizaje social, que fue
La propuesta fue lanzada por George Herbet Mead (1934), quien intentaba entender
la gnesis social del s mismo (selfness). El autor distingue dos componentes para el logro
que sera la parte ms ntima o individual que se relaciona con el aparato orgnico del ser,
aunque no puede estar exento de un componente de ndole social. 123 Supone que la accin
lenguaje tiene implcitamente dado, el orden social. Por tanto, es posible aprender la
122
Cruz Burguete,op cit, p. 68
123
Esta teora se desarrolla en el texto Myself Assosiation. Habermas y Burgete ofrecen reflexiones sobre el
tema, el primero en materia de la accin comunicativa y el segundo en relacin al concepto y mtodo de las
identidades. Habermas menciona que la propuesta de Mead es importante porque el aspecto del i implica
una capacidad creadora del agente, quien con base en la estructura, acomoda creativamente sus posibilidades
para crear otras posibilidades.
124
George, Mead, citado por Habermas, Jrgen, La lgica de las ciencias sociales, Rei, Mxico, p. 106
85
Menciona Burgete que la propuesta fue retomada por Parsons (1975), para quien el
una concepcin del otro concreto con categoras y colectividades generalizadas, siendo esto
eficacia, que pueden ser despus utilitaristas - instrumentalistas. Argumento cuya eficacia
indgenas.126
individualizado, puede utilizarse como medio para la accin pero siempre de forma
construyen una estrategia junto a los acontecimientos, pero no programan objetivos (pre
grupo y las expectativas del actor social.127 As, la identidad tnica es una constante
antropolgica tpica del gnero humano presente en todo momento histrico y lugar.
125
Cruz Burguete, op cit, p.67
126
Cruz Burguete, op. cit. p.69
127
dem, p. 70
86
La identidad es a) reflexiva-locativa porque se sita al interior de un mundo
estructura, y que los elementos cumplen funciones especficas para conservar o establecer
un cambio (continuo) en el sistema. Este ltimo es una unidad organizada que, en entornos
cambiantes, se auto regula y mantiene unificados. Las instituciones son las encargadas de
generar respuestas contra la entropa social. Sostiene que el sistema trasciende al agente
considera que las instituciones sociales regulan al sistema, desde ah lanzan valores
culturales y normatividades que regulan la accin social, vinculan a los grupos para evitar
la entropa, son capaces de cambiar o de introducir cambios en la sociedad sin generar con
ello fracturas.129
identidad para el funcionamiento estable del todo social, y vincul la teora del sistema
sistema. Sostiene que pensamos nuestro rol en relacin a la sociedad, y con ello
contribuimos a su mantenimiento.
128
dem. p. 71
129
Habermas ofrece una reflexin crtica valiosa en La lgica pp. 162-163.
87
Para el enfoque funcionalista, la identidad es una forma subjetiva del actor para
integrarse de manera adecuada al sistema social. Este ltimo es visto como un organismo
personalidades sociales.
entendida como reglas de interaccin muy generales, que se adecuan a la situacin concreta
Activa el papel de los agentes como mediadores de los valores de las instituciones,
interpretacin.
que dan sentido a las interacciones sociales de la vida cotidiana. Consideran que hay
88
sociedades modernas.
amistoso, relaciones familiares) en torno a los cuales definen los proyectos de vida. La
intrnsecamente el juego de elecciones que un sujeto puede hacer, es decir, para transitar en
la subjetividad social: a) el sujeto que acta ante si mismo, crea su historia de vida, su
interaccin e intersubjetividad y por tanto objetiva, con lo que se demuestra que el sujeto
puede manifestar los cambios, los procesos de reconstruccin y las innovaciones frente al
grupo de referencia.132
memoria colectiva para relacionar tiempos y espacios sociales diversos con los cuales los
actores sociales construyen su propia conciencia. La memoria retiene del pasado lo que est
89
permite la identificacin.133
identidad y, a la vez, como un vasto campo frtil para el surgimiento de nuevas y variadas
fija, sino que se forjan con base en la multiplicidad de elementos inter relacionados
hbito. Esta articulacin se presenta como una factor de permanencia frente al cambio
identidad).
una reevaluacin de la capacidad de accin y de cambio. Este proceso puede ser entendido
como una reivindicacin de la identidad no - social, es decir aquella que por asumir
elementos creativos y reivindicadores, rompe con los roles impuestos por la sociedad y el
133
Halbwnachs citado por Cruz, op cit, p. 75
134
B.C de Valle, Susana, identidad y etnicidad, continuidad y cambio, El Colegio de Mxico, Mxico, 2002, p
22
135
Bastide citado por Cruz, op cit, p.76
90
Estado.
historia como una ciencia racional, lgica, con posibilidades de ser consistente y unificada,
postula que la teora de la accin comunicativa es el puente entre las ciencias analticas
nomolgicas y comprensivashermenuticas.
Propone dar cuenta las acciones estratgicas, pero no reducir las acciones a la
racionalidad. Por otro lado tampoco se puede reducir la accin social a ciencias generales
sobre estimar las acciones de los primeros en relacin a su subjetividad e interpretacin del
agente desde sus motivos subjetivos, para entender su accin se debe hacer referencia a sus
fines y valores, aqu radica la comprensin. La accin estratgica es un caso limite, no toda
asociarse a las normas sociales o a los roles sociales, como deca Mead.
y en la cual los actores reafirman simultneamente una cultura compartida, el mundo social
al que pertenecen y sus respectivas subjetividades en torno a eso. Habermas postula tres
compone de una identidad del rol y una del yo. Las fases de integracin de la identidad son:
91
predominio de la identidad del grupo sobre la persona; b) integradora comunicativa propia
2.3 El impacto de los conceptos de etnicidad e identidad tnica en los estudios sociales
emerge otro igual de importante: dentro de sus posibilidades, los agentes se conglomeran
exaltando sus referentes identitarios para actuar, as, como grupos de inters. Las
identidades no son individuales, sino que hay evidencia suficiente para considerar que
pueden ser tambin colectivas. Desarrollare este segundo problema para despus vincularlo
136
Habermas citado por Cruz, p. 77
137
Habermas Jrgen, La lgica de las ciencias sociales, Rei, Mxico, 1993, p.97
92
Los conglomerados de agentes pueden actuar como grupo y re definir su accin
posibilidad creada (indita) por los agentes para establecer formas de accin social. Lo
anterior implica que en el sistema social existen grupos que actan en relacin al nosotros
frente a ellos, cuyo anlisis en trminos del yo frente al rol quedara inacabado.
manifiesta.138 Esto adems resulta importante dado que, con el auge de la industrializacin,
Marx predijo la extincin de los grupos tnicos al preguntarse por qu alguien continuara
del rescate. Es innegable que muchos grupos tnicos fueron desmantelados por la
miembros del grupo. Sin embargo, sucedi tambin que otros grupos fortalecieron sus lazos
tnicos e incluso emergieron otros grupos sociales que los investigadores sociales haban
138
Boege, Eckart, Los mazatecos ante la nacin. Contradicciones en de la identidad tnica en el Mxico
Actual, s. XXI, Mxico, 1988, p. 22
139
Marx, citado por Roseen Eugen, Creating ethnicity: the process of Etnogenesis. UMI Book on Demand,
USA, 1989, p. 9
93
dado por desaparecidos140. Eugen Rossens denomina a lo anterior como proceso de
etnognesis. Otro aspecto que le parece interesante, es que los grupos tnicos pueden
definidas como propias. La clasificacin implica un rango y una posicin de estatus que
roles sociales.142
inters que arregla su accin a fines polticos. Como producto de la interaccin social, su
grupo tnico estn relacionados con los de nacin y nacionalidad y ambos con el concepto
de frontera cultural.
140
El libro que compila Roseen (1989) muestra el caso Huron, Aymara y de migrantes procedentes de Luba a
ciudades europeas. En el caso Huron muestra que en algunos casos concretos, los miembros se auto adscriben
como tal aun cuando la organizacin social este aparentemente pulverizada. El caso Aymara muestra que en
situaciones de reivindicacin poltica o de lucha por derechos sociales la etnicidad se vuelve manifiesta en los
discursos de los lderes indios. El caso de los migrantes de Luba muestra un grupo que se retribaliza en
contextos urbanos, pero que deja de exaltar su pertenencia tnica al volver a Luba.
141
Roseen, Eugeen, Creating ethnicity: the process of Etnogenesis. UMI Book on Demand, USA, 1989, p. 9
142
Cruz, p. 78
94
tnicas no depende de una ausencia de movilidad, contacto e informacin. No obstante, las
categoras tnicas se mantienen pese al cambio que pueda haber en la trayectoria de vida de
aceptacin, pero a veces son absolutamente contrarios a ciertos fundamentos sociales del
sistema social en el que estn inmersos.143 Las definiciones ideales de grupo tnico lo
asocian a la raza, la cultura (material), el lenguaje, y la unidad que todo ello brinda como
objeto diferenciador.
gracias a que los grupos tnicos a) se auto perpetun biolgicamente, b) comparten cultura,
miembros y son identificados por los otros (auto percepcin y adscripcin por otros). En
la medida en que los actores utilizan las identidades tnicas para categorizarse y categorizar
a los dems con fines de interaccin, forman grupos tnicos en este sentido de
elemento funcional del sistema, como un foco primario de identidad grupal, vinculado
143
Barth Federik, Introduccion, en Ethnic groups and boundaries, The social organization of culture
differences, 1988, Weaveland Press inc, USA, 1998, p. 10
144
Barth Federik, Etnic groups and boundaries, p. 14
145
Cruz, op cit, p. 79
95
histrico, no obstante gran parte de los estudios en materia son descriptivointerpretativos
etnicidad.146 Aspecto que pasa a los antroplogos de hoy, que centran sus descripciones
densas en una perdida de cualquier sentido imaginativo vital sobre el pasado, una
incapacidad para pensar en alguna relacin virtual con un pasado radicalmente diferente y
sino con circunstancias histricas y sociales siempre en movimiento. 148 Los grupos tnicos
conjuncin de enfoques situacionales y procesuales, que den cuenta tanto del contexto
intentan conciliar comprensin y explicacin. Dado que Habermas considera que las
146
B. C Devalle, Susana, Etnicidad e identidadp. 23
147
Poier y Roseberry citados por B, C Devalle, Susana, Etnicidad e identidad p. 25
148
B.c. Devalle, Etnicidad e identidad p. 27
149
Bartolom, Miguel Alberto, Gente de costumbre y gente de razon. Identidades tnicas en Mxico, s. XXI-
INI, Mxico, 1997, p.42
96
de la misma, tenemos como resultado un concepto, indiscutiblemente inscrito en la teora
comprometidos con una teora de la cual deriva una metodologa: caracterizar sistemas
complejos a partir de las reducciones subjetivas de los grupos tnicos. Para Luhmann, el
sistema presente y el que se pretende estudiar. Entender el horizonte pasado es entender una
selectividad diferente.
Considerando que los sujetos sociales (agentes) y su vivir y actuar (objeto de estudio de la
sociologa) son auto selectivos y tienen conciencia de sus posibilidades de seleccionar tal o
cual accionar social. En la medida en que la sociologa involucra el problema del sentido, la
aspecto de su construccin.
97
2.4- El modelo de la etnicidad y la identidad tnica en el estudio de la integracin de
Hemos caracterizado hasta aqu, un grupo tnico inmerso en una complejidad social
desdibujado la posible desarticulacin tnica a partir de las diferentes posiciones que ste
grupo ocup en el paso del tiempo. Podemos considerar que para la ltima dcada del siglo
XVI y las primeras dos del siglo XVII, el grupo guachichil y sus parcialidades se
sistema intertnico en donde se definan las posiciones que cada grupo ocupaba,
de conseguirlos. Este acercamiento ser la base para entender las contradicciones, luchas,
negociaciones y resistencias (entre otros procesos) que aglutinaron o des aglutinaron a los
bien definidas.
150
Recordemos que hay capitanes que negocian la paz mientras otros parecen incitar a la resistencia
controlando ciertos territorios, como el rio Verde.
98
Desde dicho marco terico, los grupos tnicos no desaparecen sino se readecuan y
(s. XVI XVII), Marcelo Carmagnani sostiene que sta es un proceso de larga duracin,
que tuvo el fin concreto de mantener la cohesin del grupo tnico. Para el autor, los grupos
se reestructuraron para insertarse en el nuevo orden social con el fin de alcanzar sus
aspiraciones de grupo.152
Lo anterior representa una postura crtica ante las explicaciones recurrentes respecto
Carmagnani propone dar cuenta de las diferentes formas en que un grupo se reinterpreta y
mantiene su cohesin. No se pretende anticipar que haya sido este el caso de los
guachichiles, pero es importante asumir esta postura terica para comprender el proceso
social. Dilucin, reestructuracin o ambas, este estudio pretende dar un acercamiento a una
151
Carmagnani, op cit, p. 13
152
Carmagnani, El regreso de los Dioses El proceso de reconstitucin de la identidad tnica en Oaxaca.
Siglos XVII y XVIII, 1988, Mxico.
99
Ya se ha anticipado un poco la metodologa que se pretende seguir. Consiste
grandevalle de San Luis durante la temporalidad dada y desde la perspectiva del conflicto;
paso ser caracterizar la comunidad intertnica en relacin a las simetras y asimetras entre
los grupos tnicos segn sus jerarquizaciones internas.155 Para ello ser muy importante
entender la labor de los capitanes guachichiles que negociaron la paz y la situacin de sus
considerando que las barreras son flexibles y dinmicas, tal como proponen los enfoques
actuales. Para definir a los diferentes grupos en el sistema se recurrir a los conceptos de
153
Las jerarquas sociales son dinmicas, es decir, siempre se le tiene que definir con respecto a la alteridad en
una situacin concreta de interaccin social. P.e es de suponerse que los grupos guachichiles tenan jerarquas
internas y a su vez jerarquas con respecto de otros grupos, esto puede, en un primer momento, ayudar a
definir las diferentes gamas de posiciones posibles en el sistema social.
154
Podemos dar por cierta esta fragmentacin segn la informacin historiogrfica y documental, donde se
argumenta que el numero de guachichiles, para la segunda mitad del s. XVII era prcticamente nula.
155
Cardoso de Oliveira, Etnicidad y Estructura Social, 1992, CIESAS, Mxico.
100
El concepto de identidad tnica pretende un acercamiento a aquellos referentes
compartido, como un ordenador de sentido y, sobre todo, como una pauta para la accin
necesario distinguirlos. Identidad tnica tiene ms relacin con los referentes que cada
grupo considera como distintivos, activados o no como grupo de inters y que generan un
depende de:
la manera en que en cada contexto las similitudes y las diferencias son percibidas y
juzgadas valorativamente. Por ende su estudio requiere el anlisis de las formas de
percepcin social y de los elementos que intervienen en esa percepcin. Los indicios
de identidad son indicadores operantes de escalas de valor, as como los criterios de
identidad son el origen de juicios de igualdad y diferencia, y funcionan como
elementos constitutivos o smbolos relevantes de identidad.157
guachichiles ser de gran valor para definir la diferenciacin, las acciones sociales y las
en relacin a su vnculo con la jerarqua social y las acciones posibles de los grupos tnicos.
156
Bartolome, op cit, p. 67 - 68
157
Cruz, op cit:p. 82
101
cierto tipo de medidas y acciones hacia los guachichiles.
de mucha utilidad. Behar, refiriendo a Chemin Blasser afirma: hubo poco mestizaje, los
tlaxcaltecas tenan sus propias divisiones y se mantenan separados entre ellos segn la
organizacin de sus barrios originales. Continua diciendo que parece poco probable que
se hubieran mezclado con un pueblo tradicionalmente despreciado por ser gente brbara.
Ms adelante afirma que los chichimecas mantenan, segn parece, un sentido bastante
fuerte de identidad cultural para seguir sin mezclarse; o lo que es todava ms probable,
muchos de ellos se retiraron a los despoblados al norte o a los cerros inaccesibles al este, al
igual que los pames, el ltimo grupo de Chichimecas sobreviviente en San Luis Potos.158
Menciona Gimnez que para entender las jerarquas sociales posibles, se debe
encuentran los grupos porque afecta y altera las fronteras tnicas de los mismos, dando
polticas afectarn a las diferentes formas de identidad, por la variacin en las afinidades y
Para evitar caracterizar el sistema social como algo coherente, es muy relevante
158
Behar, Ruth, op cit. p. 21
159
Gimnez citado por Cruz, p. 83
102
manipulacin y gestin de ciertas caractersticas propias para controlar, luchar o apropiarse
de algn elemento del sistema. Esto se estudiara a partir del concepto de etnicidad. Cruz
grupo de personas a travs de una serie de categoras definidas como propias. Implica un
rango y una posicin de estatus (...) y sirve para afirmar al grupo tnico como grupo de
manifiesta.161
Para hacer construccin de esta comunidad, sern de gran utilidad los expedientes
de causas criminales. En el Archivo Histrico de San Luis Potos se puede encontrar esta
disputa latente, esto a finales del s. XVI (1594 - 1603). Se registran numerosos casos de
enfrentamientos a cuchilladas por diferentes motivos. Estas disputas se arreglaban con arco
y flecha, adems, las mujeres guachichiles tambin participaban en esta forma de ajustar
cuentas.162
social desde el aspecto subjetivo pero manifiesto de los actores sociales. Etnicidad como
manifestacin de lo propio puede dar luz sobre las aspiraciones de grupo, reinventadas o
160
Cruz op, cit., p. 79
161
Bartolom, Miguel, Gente de Costumbre y Gente de Razn. Identidades tnicas en Mxico, s. XXI INI,
1997.
162
AHESLP, AMSLP, Exp. A - 44, 1595, fs. 295-299, Juana de Medina india, contra Baltazar Hernndez,
pleito a golpes por salir a la defensa de su hijo. Exp.A-44,1595 fs. 548 560, Juan Oliva acuda a francisca
Hernndez, india, por maltratar y herir a los dems indios.
103
refuncionalizadas, puestas en marcha como inters comn.
parece ms notable para los grupos tlaxcaltecas, quienes pidieron diferenciarse de los
dems grupos tnicos con base en la posesin exclusiva del territorio. La utilidad del
ste anlisis estar muy cerca del estudio de la territorialidad porque como dice
Cruz Burguete, no podramos hablar de grupo tnico sin hablar de territorio.163 Los
espacios son producto de un proceso histrico (por tanto de una temporalidad) que requiere
ser explicado. Es decir, cuestionarse el por qu y el cmo fueron estructurados los espacios
involucrados y las gestiones que volvieron del tunal grande, un asentamiento intertnico de
cultural, pienso junto con Barth (1992) que las fronteras tnicas se definen a travs del
diferentes grupos. Se busca definir los tipos de relaciones tnicas y sus cambios.
163
Cruz, op cit, p. 79
164
Gatti, citado por Casas, 1993. La imagen rota: identidad y cambio socio cultural, Amrica Indgena,
No. 3, Mxico 1992:, p. 81
165
Barth, Federik, Etnic gruoups and boundaries, 1972. USA.
104
Como parte de esta reestructuracin territorial se encuentran los establecimientos de
haciendas mineras. Para 1550 existan 34 haciendas mineras en Zacatecas, haciendas que
conformacin del Valle de San Luis dar informacin acerca de la poltica colonial y las
documentos referentes a causas criminales que permiten entender las relaciones sociales
la poltica. Menciona Behar que varios caciques y nobles indgenas fueron procesados por
Evangelio. 167
encontrar los conflictos ms comunes de la sociedad del Pueblo y Minas de San Luis. Sobre
Como se ha mencionado en pginas anteriores, la hechicera poda ganar poder entre los
indios mediante amenazas. As, los documentos que den cuenta de exaltacin religiosa son
particularmente tiles para conocer los smbolos que daban unidad a los grupos guachichil.
166
Behar, op cit, p. 3
167
dem, p 36.
105
Por ltimo, se buscar caracterizar el tipo de contacto intertnico posible para los
devenidas de las negociaciones para su insercin orden social novohispano. Busco entender
pretende ofrecer una interpretacin de las causas de cambio en el marco de lo que los
cuando los grupos involucrados tratan de promover su propia cultura como la nica
controlar la interaccin. El grupo subordinado busca controlar su propia cultura a travs del
168
Coronado, Suzn, Las voces silenciadas de la cultura mexicana. Identidad, resistencia y creatividad en el
dilogo intertnico. 2003, CIESAS, Mxico, p. 53
169
ibdem
170
dem, p. 52
106
En cuanto al proceso de lucha / negociacin tenemos que sta ltima implica que
los grupos involucrados tienen alguna fuerza para imponer su posicin, pero al mismo
tiempo tienen razones, fines o intereses para evitar la confrontacin. La opcin de lucha
aparece cuando las posibilidades de negociacin estn cerradas por la imposicin gracias a
cultura de los otros, transformando sus significados para ser controlados por los nuevos
se debe al cambio en las condiciones en las que el grupo requiere actuar y, por ello, las
prcticas culturales introducen nuevos elementos y usos que le son tiles para reproducir al
puesto a pensar en alternativas para entender a las sociedades desde una perspectiva
compleja. El vnculo hallado entre los preceptos de identidad tnica /etnicidad con la
postura alemana, implica una reconstruccin histrica tanto explicativa como interpretativa.
Los aportes de las escuelas sociolgicas respecto de las identidades -explicitadas en la parte
primera de este ensayo - coinciden con una metodologa en donde se reconstruya una
171
dem, p. 54
172
dem. p. 55
107
estructura social basada en las aspiraciones, luchas, reivindicaciones y dems elementos
confrontacin con las experiencias de construccin y lucha, con fines de conseguir una
Pienso que en este sentido los conceptos de identidad tnica y etnicidad son tiles
herramientas. Sin embargo es una solucin momentnea porque como menciona Cruz
Burguet es difcil intentar una teora general de las identidades, as que es preferible
vincular las preposiciones tericas con las metodolgicas, en virtud de las manifestaciones
sociales especficas.
que comprenda la capacidad de crear -al menos en el pensamiento - una realidad social
pueden brindar aportes importantes no solo al enriquecimiento del hecho histrico, sino
173
Cruz Burguet, Jos Luis, Identidades en frontera, frontera de identidades, 1998,COLMEX, Mxico, p.67
108
Captulo 3. El dominio del territorio guachichil y la construccin discursiva
escurridiza aparicin que stos indios hacen en la documentacin nos recuerda se mismo
atravesando giles las serranas y ahora levantando el polvo de los archivos donde estn
mencionados. All, donde se asoman o se ocultan de manera casi caprichosa, muestran sus
La documentacin nos dirige pues a mirar el despoblado. Aquel espacio que se dijo
de nadie pero bien parece tuvo dueos -y no pocos-, vida y organizacin social. Metfora
veces, constantes entradas en ciertos periodos de tiempo, mientras que en otros, como si
constituan un entramado social apretado hasta los nudos. Documentos que han sido por
tradicin, los que se han transformado literales en la historia de estos grupos indios
calificados de chichimecas.
109
La persecucin de los rastros guachichiles conduce a situarse en un punto ineludible
en el tiempo, donde varios grupos chichimecas hicieron frente comn a la nueva sociedad
que se estaba formando. Zacatecos y guachichiles parecen mirar de frente a travs de los
salteamientos y muertes con gran crueldad, todo dicho, claro, desde las audiencias de
tratar la informacin como producto de una muy evidente lucha por el control de los
caminos de las minas de las Zacatecas a la ciudad de Mxico. La pugna tena varios
protagonistas, entre ellos los indios de aquel territorio, cuya presencia muestra al menos
rostro desde un sentido poltico. Su presencia en la sociedad novohispana iba ms all que
la mera ocupacin silvestre del despoblado y atinaba certeros flechazos a intereses polticos
de diversa ndole. Indio rostro poltico poco atendido por la historiografa en cuestin.
En sta misma arena de intereses tenemos la pugna entre las audiencias de las
Nueva Espaa y Nueva Galicia, para quienes afianzar el control de los caminos significaba
afianzar la autoridad de una sobre la otra, y de paso desmembrar el control territorial de los
tunales.
de los caminos a Zacatecas? cul su dinmica social? qu papel jugaban los grupos
110
guachichiles en esta arena de intereses y posibilidades? cmo lo anterior explica la
Las cuestiones llevan a otras de ndole terico como, cules eran los referentes
identitarios guachichiles que daban unidad al grupo tnico en aquel tiempo? cmo era la
articulacin social de stos grupos desde una perspectiva poltico territorial? cmo es
permanencia en sociedad. La identidad tnica abre exaltada sus ojos o duerme apacible en
el tiempo segn la situacin poltica donde se entreteje. Entonces, comprender lo que era
ser guachichil es slo posible temporalizando la cuestin y rescatando los aspectos que
centraremos la atencin, comenzando por aquel tiempo de asaltos y otras prcticas indias en
3.1 La pugna jurisdiccional entre los reinos novohispano y neogallego. Los usos
polticos de chichimeca.
Por cdula del 11 de Junio de 1547, el virrey afirmaba la necesidad de mantener una
se cre en 1548 ao en que por cdula Real del 19 de Marzo se sostena la independencia
111
de aquel reino.
tiempo porque, segn Toms Calvo la ciudad se reduca a un puado de vecinos y era
estaba adems demasiado aislada en relacin con el nuevo centro de gravedad que tan
del s. XVI la propuesta de llevar all al tribunal era la conquista autnoma del territorio en
El presidente era quien nombraba los funcionarios para ms o menos 350 empleos
fue uno de los motivos de friccin entre la audiencia de Guadalajara y el virrey, cuando ste
174
Calvo, Toms, Poder, religin y Sociedad en la Guadalajara del siglo XVII, Mxico, CEMCA
H.Ayuntamiento de Guadalajara, 1992,p. 5
175
ibdem
176
dem, p. 6
112
todo el territorio. 177
que generaba esta forma de ejercer el gobierno provocaron altercados de diversa ndole en
donde algunos personajes, vidos de hacer fortuna y ya con cierto poder a cuestas, buscaron
hacer incursiones en tierras de indios guachichiles. Y no era que esto fuese considerado
ilegtimo, en todo caso lo que causaba tensin era la poltica que lo sustentaba. De tal suerte
los neogallegos proponan que se poblase y pacificase, mientras que las autoridades
poblados indios.
Una de las pocas en donde los guachichiles asoman sus rostros entre escndalo y
salvajismo es sin duda la dcada de 1560. En se tiempo, las reales Audiencias de Mxico y
de los caminos fue motivo de pugna para ambas partes. Acusaciones en contra de la
respecto a que la Audiencia de Mxico permita y promova cantidad de abusos contra los
haba en los caminos. Se trataba de una serie de cartas escritas por algunos vecinos de aquel
177
dem p. 5
113
caminos. Se les adjudicaban las muertes de doscientas personas, entre espaoles e indios,
quienes segn haban quemado muchas estancias y hecho otros muchos daos y
crueldades.178
tal situacin, a saber, que a los indios salteadores se les fueran allegando otros que
Los vecinos mineros pedan al virrey los favoreciera pronto, ya que si esto no se
haca, podra ser que todos perecieren. Daban adems testimonios de que en dos semanas se
haban quintado slo once marcos de plata, de manera que el rey perda ms de cien mil
Estos testimonios fueron usados por la Audiencia de Mxico, que apenas unos das
despus enviaba a uno de sus oidores a las tierras de los indios chichimecas para remediar
180
ciertos daos que hacan en los caminos a las Zacatecas. . La correspondencia de los
vecinos de aquella ciudad sirvi para guardar las espaldas de la poltica novohispana, que a
La orden no se daba en la arbitrariedad sino que se hizo corresponder con las quejas
ste ltimo no tena recato en sostener que, aunque el virrey haba dirigido ya varias
recomendaciones a los oidores de la Nueva Galicia respecto al trato que habra de hacerse a
178
Archivo General de Indias (AGI). MXICO, 206, N. 45. Informaciones: indios chichimecas,
Informaciones de oficio y parte: Sobre el dao que hacen los indios chichimecas en el camino de las minas
de Zacatecas. Memorial con informacin.
179
ibdem
180
ibdem
114
los indios chichimecas, hasta entonces nada haban hecho.
hasta el punto de que no se pudiese poner remedio sino con mucha costa de su majestad y
con toda la brevedad y presteza proveyera que fuese una persona de confianza a aquellas
minas, con cien hombres de a caballo y sesenta arcabuceros con municin y provisiones
necesarias. Esta habra de partir en ese mes una semana despus de haber dado Maldonado
su provisin.182
Las huestes habran de juntarse con la gente de las minas y seguir a los indios para
que allanaren los caminos, de manera que pudiesen entrar bastimentos y socorro a las
183
minas. Su propuesta es claramente una avanzada militar en contra de los indios
El fiscal peda tambin que se le diera provisin al que fuese el capitn general de
estas milicias para que apresara y castigara a todos los indios principales y caudillos que
Respecto a los dems indios mayores de catorce aos que se hallaren en autos de
guerra- es decir empuando arcos y flechas- peda el fiscal se les diere temporalmente en
servicio, exceptuando nicamente a las mujeres, las cuales sugera sirvieran a aquellos que
181
ibdem
182
ibdem
183
ibdem
184
ibdem
115
Segn Maldonado, estos dos casos no seran propiamente esclavitud porque segn
su versin, los indios capturados tendran que ir de buena gana al tequio y servicio,
quedando asentado en un libro cada uno de los mozos y mujeres asignados para que
despus pudieran recoger a estos indios y ponerlos donde vivan en polica.185 Y que si
fuere menester ms gente, por ir el negocio en crecimiento, vuestra seora provea y mande
que se notifique a todas las personas que tienen indios en aquel reino a que salieran con sus
Maldonado sugera, por ltimo, que los indios capturados hicieran poblados junto
con los espaoles para que les ensearan la fe catlica, y que sembraran y cultivaran la
tierra evitando que anduvieran vueltos salvajes comiendo las frutas silvestres y desnudos
en carnes, vagando de unas partes en otras sin tener lugar cierto y habitacin ni polica de
Sugera que la renuncia a esta forma de vivir fuera una obligacin so pena de muerte
y de servicio temporal, y que ninguno de ellos por ninguna forma y va cargara arma, ni
arco ni flecha ni otra arma ofensiva ni defensiva. De hallrsele, peda el fiscal que se le
ejecutara la pena de muerte, eso s, con ayuda de dios nuestro seor. 188
llegado a mano del propio monarca Don Felipe, quien no tard en ordenar a la Audiencia de
control de los caminos de Mxico a Zacatecas se consolidaba desde propia mano del
185
ibdem
186
ibdem
187
ibdem
188
ibdem
116
monarca.
donde se solicitaba informacin y remedio a las inseguridades que ofrecan los caminos a
serranas189.
diciendo que ya a la otra provisin que la Real Audiencia envi, se haba dado respuesta
Galicia, recordaron que los alcaldes mayores y otras personas comisionadas, haban hecho
lo propio para controlar los caminos, poniendo cuello a todo mal. Dijeron que los
a los indios principales e indios alterados, quienes incluso haban reconocido su mal
189
ibdem
190
ibdem
117
haciendo sementera y viviendo en polica. 191
Los oidores sostuvieron que incluso al tiempo de llegada la anterior provisin del
rey, los indios principales guachichiles estaban presentes y haban venido a ella a
disculparse, suplicando al amparo de los jueces para que no fuesen castigados sino
perdonados. 192
Los indios principales ofrecieron a cambio llevar a todos los dems principales
levantados para que poblasen de nueva cuenta la tierra, volvindose de paz a sus casas y
sementeras. 193
Los oidores no dejaron pasar por alto la poltica que, en principio, segua el monarca
respecto a los naturales de las tierras de estos reinos: la conservacin en lugar del
exterminio. Dado que los indios suplicaban el amparo y ofrecan volverse a sus pueblos, les
pareci ms pertinente a los oidores neogallegos el ofrecerles perdn antes que realizar
como argumento para mostrar que la Real Audiencia cumpla su tarea de asosegar a los
conservacin. 194
comisin para que fuese a Nueva Espaa, y que estara conformada por una persona de la
ciudad acompaada de un grupo de principales indios cuya tarea sera la de dar fe del
191
ibdem
192
ibdem
193
ibdem
194
AGI, MXICO, 206, N. 45.1561. Informaciones: indios chichimecas, Informaciones de oficio y parte:
Sobre el dao que hacen los indios chichimecas en el camino de las minas de Zacatecas. Memorial con
informacin.
118
asosegamiento y quietud en tierras neogallegas. 195
Los oidores insistieron adems, en que era una falacia que a los indios alzados se les
estuviesen aadiendo otros ms. Dijeron que de muchos indios salteadores, pocos eran de
cantidad los que haban mostrado rostro a las personas que iban en su busca, y aunque estos
hombres eran cerca de seis, y eran malvados y atrevidos, no se haban hallado que
Para demeritar las acusaciones respecto a que se haban incrementado las muertes
desabasto que afectaba a los pobladores del reino por motivo de tiempo de aguas y estancos
naturales. Para las autoridades neogallegas la situacin imposibilitaba que las muertes de
espaoles e indios fueran obra de los chichimecas, y que no era momento oportuno para
ello, ya que el mal tiempo haba acabado con las sementeras de los chichimecas y as como
con la fruta que recolectaban y los bastimentos de los que se provean. 197
Los oidores informaron que an antes de tal temporada funesta, padecan los
bastimentos de otras partes del reino. De paso, se quejaron de que no haba dinero en la
Real Audiencia, y que su nico remedio sera el de obtenerlo de la real caja, cosa que se
que por medio de cartas les haban hecho relacin de tan grave situacin de desabasto,
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cosa que no haba sido atendida ni se vea voluntad para poner remedio. 199
La postura adoptada por la Nueva Galicia fue cuando menos eficiente ya que ni las
entradas de Maldonado ni las averiguaciones fueron realizadas en aquel reino. Por cierto,
de haberse realizado la informacin, hubiese sido labor del propio Maldonado quien,
veinte indios, suceso acaecido en el camino que iba de las minas de Zacatecas a San Martn
y las Palmillas.
de la Ciudad de Mxico el 14 de Julio de 1561.200 All, ante los seores oidores y presidente
atrocidades que hacan los indios chichimecas en el camino a las minas de Zacatecas.
Zacatecas resultaba tan grave, que stos y las minas estaban incluso por perderse, no solo
por el desabasto que ocasionaba la inseguridad de la ruta, sino por las muertes que por
espacio de tres o cuatro meses haban llegado hasta las doscientas almas de entre espaoles,
indios y negros. Con certeza dijo que de no ponerse remedio a dichos males, pronto se
perderan las minas y los reales quintos de su majestad, adems de que se seguiran otros
la Nueva Galicia, cuyos oidores y alcaldes mayores fueron sealados como de haber dejado
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sin remedio la situacin de los caminos, seorendose soberbios al ignorar cuanta provisin
que la Audiencia de Mxico se les haba otorgado. Su recelo con seguridad estribaba en que
los oidores neogallegos temiendo en poco lo escrito, le haban puesto freno a sus
Para el fiscal Maldonado, la negativa de las autoridades del nuevo reino de Galicia
haban tenido funestas consecuencias entre los grupos de indios chichimecas, a quienes
seal en aumento de los delitos que cometan, aumentndoles cada da los indios en
cantidad y haciendo muchos ms robos, muertes e insultos, y poniendo las minas en tanto
aprieto que no quedaban ya ni los bastimentos, suspendindose por si fuera poco, toda
labor y hacienda minera. Aada que los caminos, ya inseguros, haban sido tomados por
estos indios chichimecas; la prueba de ello eran los testimonios y cartas de la justicia y
El argumento, que era en s el mismo, sirvi en esta ocasin para que el fiscal
concretara su peticin de averiguaciones a los siguientes puntos: 1) los daos y muertes que
los indios chichimecas haban hecho por el camino a las Zacatecas, 2) levantamientos de
indios chichimecas en el camino a las Zacatecas y alrededor del camino que va de ellas a
San Martn, y que si de esos tiempos a la fecha del interrogatorio haban dado muerte a ms
muchas crueldades; 3) el aprieto en que los chichimecas indios haban puesto a las minas
dejndolas sin bastimentos y si los mineros no podan librar sus minas ni las carboneras, y
que si estos iban a hacer el carbn con gente de guardia, para que los indios no matasen los
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AGI, MXICO, 206, N. 45. Informaciones: indios chichimecas, Informaciones de oficio y parte: Sobre el
dao que hacen los indios chichimecas en el camino de las minas de Zacatecas. Memorial con informacin.
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negros; 4) si era tal la situacin que no se podan labrar las minas, vindose los
involucrados tan apretados, fatigados y obligados a pedir socorro y ayuda, que era justo y
legtimo que los alzados fuesen castigados por las autoridades del nuevo reino de Galicia y
el seor virrey; 5) si de veinte aos a esta presente, poco ms o menos, los dichos indios
chichimecas levantados en el camino que va de las Zacatecas a San Martn mataron a tres
espaoles y once indios, y en las Palmas, junto a Zacatecas, del dicho tiempo a esta parte
haban matado un religioso de la orden de San Francisco y herido a otros tres espaoles y
matado a once indios, robando tres carros; 6) tambin si saben del atrevimiento y
desvergenza que los indios traan y los muchos salteamientos que haban hecho, y que
cada vez se les juntaban ms indios chichimecos, y que de no haber castigo con brevedad,
conflicto, evidenciado por la puga entre actores sociales decididos al menos a legitimar
acciones que les afianzaran cierto trato con los pobladores indios del lugar.
stas cuestiones.
122
Comencemos con la figura del propio fiscal Maldonado. Para cuando pidi a la audiencia
mayor de las minas de las Zacatecas, quien en persona compareci ante la Real Audiencia
edad de cuarenta aos poco ms o menos para cuando se dieron los sucesos. Funga en su
novohispana. Dijo que alrededor de las minas y en el camino que de la ciudad va a ellas, as
como las que van de Guadalajara y a la ciudad de Michoacn y las minas de San Martn y
en los dems caminos que salen de dichas minas, andaban indios chichimecas con armas
de arcos y flechas robando, salteando y matando a los que por los dichos caminos iban y
venan202.
Su informacin resultaba muy concreta. Dijo por ejemplo, que en las minas que se
heridas. Los hallaron con dos flechas metidas en el pecho y que atravesaban su corazn.
Uno de los desafortunados resultaba ser vecino de las minas, estaba casado y tena hijos.203
Poco tiempo despus de estos eventos, el alcalde mayor recibi noticia de que
viniendo un espaol de una estancia a tres leguas de las minas, siendo sbado en la tarde,
haban salido a l ciertos indios de los que andaban salteando los caminos de las minas de
Zacatecas. Estos llevaban siete flechas, mismas que le dieron y con las que le desollaron el
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rostro al dicho espaol.
Dijo que era pblico y notorio que el camino estaba siendo asolado por los
chichimecas a quienes responsabiliz de robos y dems muertes suscitados por los caminos.
Si no los haban podido prender, era porque conforme hacan el salto se huan a las
serranas dificultando su apresamiento y castigo. Las muertes de este tipo se contaban hasta
en ciento setenta y tantos indios e indias y siete u ocho negros. Escandalosas resultaban
para el alcalde las torturas, los hombres sufran desollamiento y a las mujeres el
De todo esto hizo relacin el alcalde al virrey, as como a los oidores y alcaldes
mayores del nuevo reino de Galicia. El documento iba acompaado de ms de seis cartas de
mineros y dems afectados, todos solicitando socorro y remedio a brevedad para que el
dao en las minas y caminos no se agrandara an ms. Se quej de que las autoridades
neogallegas no ponan ningn remedio, y que aquella contrariedad fue la causa principal de
Una de ellas fue cuando lleg a l noticia de la muerte de once indios que se
hallaban haciendo sal, crimen del cual culpaba a los indios salteadores. Origin que cesaran
las contrataciones y beneficio de las minas porque los hacendados consideraban riesgoso
exponer a sus indios de servicio. La situacin trastocaba la real hacienda, afectada porque
salina. La gravedad de la perdida por ao fue calculada con ms de ciento y cincuenta mil
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castellanos.206
Temiendo el alcalde que se despoblaran las minas, colabor con ciento setenta pesos
de oro y salarios para que l mismo, con amigos, otra gente y cuarenta indios, saliesen de
informacin que hizo averigu que buena cantidad de indios se andaban revelando y
hacindose de guerra matando, hiriendo y robando a los que iban por los caminos,
enteraron de que estos salteadores eran indios originarios de pueblos que se hallaban de paz
y leales a la Corona hispana.208 Informa el alcalde Maldonado que los indios no estaban de
guerra frontal, sino que se daba el caso de que si topaban con los espaoles y vean que no
se podan aprovechar, se hacan pasar por indios de paz, pero si en otra situacin estos
ellos. 209
cuarenta indios, de quienes dijo haber obtenido confesin de ser matadores y salteadores,
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La enfermedad fren la empresa del alcalde, que de cuatro meses a la fecha de su
rendir el mismo. La situacin fue al menos aprovechada por los cuarenta o cincuenta indios
principales presos, quienes minaron por debajo de la tierra tres varas de medir y se
Para aquel ao, el alcalde calculaba que eran dos mil indios o ms los que se
hallaban repartidos por sus cuadrillas y que hacan salteamientos en la mayora de los
caminos de las minas. Apenas dos das despus, el 16 de Julio de 1561, el seor fiscal
sus carretas y carros por las dichas minas de las Zacatecas, cargando y descargando con
Declar que haca un ao y medio que l junto con otros diez o doce espaoles,
llevando cantidad de veinticinco carros, y en caravana con otra gente de negros e de indios
y dieciocho leguas antes de llegar a San Miguel, les salieron cantidad de indios de
guerra, que le pareci seran hasta ciento cincuenta, todos armados con arco y flechas y
Aves de la Yera sostuvo que aquellos indios arremetieron a los carros y gente que en
ellos venan con la intencin de darles muerte y llevarse los bastimentos que traan. Tirando
los indios sus flechas les mataron a dieciocho caballos. El testigo y los dems se pusieron
en resistencia para defenderse de los indios, volviendo al camino de donde haban salido en
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caravana. Salvaron sus vidas pero no los bastimentos.214
A un mes de ste incidente, el testigo dijo haber vuelto a las minas de los Zacatecas
cargado con bastimento y otras cosas que llevaban en sus carros. Indic que en sta ocasin
Cinaga Grande, cerca del Tunal y a trece leguas de los Zacatecas, obra de trescientos
Con gran grita y alboroto les acometieron con el mismo fin, ste testigo y los
dems se pusieron en defensa y los indios les mataron algunos caballos, y como vieron que
los reciban se volvieron los indios al monte y este testigo qued herido de tres flechazos en
los muslos. Hernando Prez, uno de sus acompaantes ms cercanos, sali herido aquella
vez. Declar que ste ltimo, yendo en caravana a las Zacatecas, haba hallado muerto al
espaol Antonio Snchez. Sostuvo que aquella vez fue pblico y notorio que los dichos
chichimecas fueron los que haban muerto al espaol y hecho aquellas crueldades.216
Hernando Prez y el vizcano Don Alonso Aves -quienes viajaban juntos- as como
los dems que iban en su compaa, llevaron a Zacatecas al muerto y a dos ms, que eran
indios y que hallaron ms adelante del sitio del ataque, ya muy cerca del destino de los
Zacatecas, vieron otros tres espaoles muertos a flechazos. Llegaron pues a su destino con
127
algunos carreteros, ms de setenta indios y diez o doce negros. La situacin ocasionaba
que no se osara transitar los caminos si no era en caravana con mucha gente, armas y bien
habidos, acompandose de noche o de da. Los que venan de otra manera eran los que
solan padecer los robos muertes y salteamientos de los indios, afirmaba dicho testigo.217
osaba enviar a los de su servicio sin gente de guarnicin, situacin que mermaba las
haciendas.
Culminaba sus acusaciones sosteniendo las sospechas del fiscal Maldonado, ni los
oidores de la Nueva Galicia ni los alcaldes mayores haban atendido la gravedad del asunto,
dando paso a que creciera paulatinamente el aprieto de las minas de las Zacatecas y la
inseguridad de sus caminos. Era ste el motivo aparente por el cual daba apoyo a su
veinticinco aos, residente de las minas de Zacatecas al menos por cuatro aos, segn su
declaracin. Argument que los daos a las poblaciones en Zacatecas eran obra de los
chichimecas, y que mucho haba odo mentar las atrocidades que cometan en las minas
Haca un ao haba sido testigo de cmo las carretas de Don Alonso Aves de la Yera
llegaron a las Zacatecas trayendo consigo el cuerpo desollado del espaol Antonio Pusante,
tambin carretero y a quien dijo haber conocido muy bien. Acusaba a los chichimecas y
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zacatecas de salteadores de caminos que les flechaban los bueyes y les hacan otras
muchas crueldades. Sostena igualmente que todo lo anterior era pblico y notorio.219
a los caminos. Otros espaoles carreteros como Cristbal Martn y Sebastin Lpez y
flechados por los indios cuando iban de regreso a las minas de las Zacatecas, y el Cristbal
Los acontecimientos haban sucedido apenas a veinte leguas de las minas, donde el
testigo estimaba se haba dado muerte a ms de veinte espaoles y veinte negros e indios.
Dijo que era notorio que los indios salteadores andaban tan atrevidos y desvergonzados
que llegaban casi hasta adentro de las minas a robar, saltear y matar a la gente que a ellas
Resulta notable que Maldonado present testigos que no eran vecinos de las minas,
recurriendo a quienes haban residido ah por cierto tiempo no muy largo, aunque sus viajes
y estancias fueran cosa comn. Era el caso de Sancho Martnez, quien dijo tener cuenta de
esfuerzos de las autoridades de las minas de Zacatecas ante las organizadas cuadrillas de
indios chichimecas.
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Si bien el alcalde mayor no poda manifestarse en sos trminos, es de esperarse que
le vena bien que quedara el testimonio que los indios podan incluso hacer entradas a las
minas y poner en libertad a aquellos otros indios que ya haban sido prendidos. Con arcos
y flechas y haciendo gran alarido, iban los estos indios en cuadrillas prestos a liberar a
sus compaeros, incluso en alguna ocasin, el testigo presenci los hechos cuando l
Dijo que en el ataque le mataron a dos de los indios a su servicio y a una mula de
carga, robndole adems todas las cosas que traa como lo era fruta labrada y otros bienes
223
que valdran ms de quinientos ducados de Castilla. Entonces no tuvo ms remedio
que volverse al camino por donde vena, llegando a una estancia conocida como los
Machines, de all sali con seis indios a caballo y regres al lugar donde los atacaron,
llevaban el cometido de desterrar a los indios chichimecas. Agrega el testigo que para
cuando llegaron, sus indios haban muerto y adems, los indios de guerra haban tenido
tiempo para dar salto al cargamento de Doa Ana del Corral, viuda.224
caravana guiada por unos arrieros negros, estos se huyeron del lugar para salvar sus vidas
Cuando lleg el testigo con sus huestes dieron auxilio a los arrieros y fue lo ms que
pudieron hacer, los indios, las mulas y el cargamento se haban perdido ya de forma
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Sobre el dao que hacen los indios chichimecas en el camino de las minas de Zacatecas. Memorial con
informacin.
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irremediable.225
quebrantndola y ponindole fuego de donde salieron otros espaoles que con l estaban
Los indios atacantes hicieron con estos estancieros grandes crueldades, segn
sostuvo Sancho Martnez. Las criaturas recin nacidas les fueron arrebatadas a sus madres,
y los indios les torcan los pescuezos hasta que los mataban, echndolos despus a un rio
que estaba junto a la dicha estancia. Y a los espaoles y hombres que mataron les
desollaron las caras, las barbas y las manos, quitndoles adems los genitales para efecto de
Pocos das despus los salteadores con mano armada llegaron a la estancia de
ganado de Doa Ana del Corral, ubicada a cinco leguas de las minas de Zacatecas, rumbo al
pueblo de Suchipila. All quemaron las casas y corrales de la estancia y destrozaron todo
cuanto en ella haba, tambin mataron a tres o cuatro indios y negros, y robaron adems
Estos indios mataron das despus a trece o catorce indios mercaderes que venan a
las dichas minas. Se dirigieron despus a la estancia de Tepezal, que era de Diego de
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indios de paz que estaban con guarda. 229
haberle cortado el cuello, los indios le quitaron todos los miembros de su cuerpo, sacando
hallaba en el camino que iba de Zacatecas a las minas de San Martn. Los indios quemaron
la estancia estando su dueo y otros dos espaoles dentro, de manera que los hicieron
polvos. El alcalde mayor de las minas de San Martn sali a reparar los daos que los
Salieron a ellos gran cantidad de indios chichimecas a guisa de guerra, que con
arcos y flechas acometieron a las huestes del alcalde mayor. De la refriega salieron muertos
El testigo dijo que por vsperas de San Juan, los indios mataron en el camino de las
dichas minas de San Martn de las Zacatecas a Fray Juan de Tapia de la orden del seor de
San Francisco. Tales acciones no haban cesado al menos de cinco meses a la fecha de la
declaracin de Sancho Martnez. 233 Por estos antecedentes, las minas de Zacatecas se
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Sobre el dao que hacen los indios chichimecas en el camino de las minas de Zacatecas. Memorial con
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hallaban desprovistas de bastimentos, y poca gente osaba llevarlos por evitarse el
las dichas minas y metales haban dejado las carboneras. Si por caso de toda necesidad han
de ir por algn carbn, llevan consigo veinte de guarnicin para que les amparen y
defiendan del dao que los dichos chichimecas les podan hacer. 234
quintara gran cantidad de pesos que entonces se daban por perdidos,235 afirmaban los
Francisco de Matas vecino de la ciudad. Algunos das antes este testigo se hallaba en las
minas, donde se deca que andaban los indios comarcanos -cuatro o cinco leguas y ms
alrededor salteando en cuadrillas de guerra con sus arcos y flechas, haciendo estragos,
Antonio Snchez, a quien dieron muerte los indios chichimecas junto con dos o tres indios
que el estanciero tena a su servicio. A todos les desollaron las caras y les robaron todo lo
informacin.
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Ratific el ataque a la estancia de Alonso Hernndez, a quien los indios le haban
llevado sus ganados y dado cruel muerte a flechazos en el pecho, desollndole adems el
rostro. Aadi que a nueve o diez leguas de las dichas minas los indios mataron a
Domingo de Seba mayordomo de Diego Ibarra y Martn de Maello a los cuales hicieron
Dijo que a un tal Pedro Snchez y a otros doscientos que con l estaban, los dichos
chichimecas salieron a saltear a un Cristbal Martn que era carretero y llevaba bastimentos
en unos carros a las dichas minas. Sostuvo que en el camino de las minas de San Martn y
que los dichos indios mataron a fray Juan de Tapia de la orden de San Francisco y otros dos
Tanta crueldad y alzamientos descrita en los anteriores testimonios contra los indios
guachichil y zacatecos tenan fuerte contestacin por parte de las autoridades de la Nueva
darles castigo.
El argumento quiz ms incmodo para la Nueva Espaa era sin duda que la
expansin territorial corra a cargo de particulares con notable influencia poltica, hablamos
por ejemplo de Diego de Ibarra y Francisco su hermano, ambos de cercana parentela con el
entonces virrey.
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Durante el mes de marzo del ao de 1562240 se iniciaron algunas averiguaciones
para ciertas quejas interpuestas por autoridades neogallegas. stas cuestionaban la empresa
expansionista por presuntas atrocidades que aquellos sujetos ejecutaban sin que nadie
pudiese contradecirles por ser quienes eran 241. Apenas haca un ao que Diego de Ibarra y
su hermano Francisco haban realizado entradas a rancheras indias de las tierras aledaas a
San Miguel.
Versando en que las atrocidades cometidas por estos personajes eran tales que las
mismas indias preferan matar a sus criaturas antes que verlas esclavizadas y en manos de
estos expedicionarios, se logr persuadir al propio rey don Felipe para que iniciara
averiguaciones al respecto. El virrey don Luis de Velasco se vio obligado a tal empeo y
para ello dio cargo al oidor Villanueva, quien en ltima instancia tendra el cometido de dar
35 aos. Dijo tener conocimiento de que los indios chichimecas, guachichiles y guamares
eran indios de guerra y que se hallaban azotando el camino a las minas de Zacatecas.
Partidario de la pacificacin emprendida por la causa de Diego de Ibarra, dijo que de ella se
Negando con firmeza que para fines de la pacificacin los espaoles hubieren hecho
muertes y fechoras o cautivado esclavos en sus entradas, sostuvo nico motivo de los
240
AGI.PATRONATO,182,R.6. Vejaciones y malos tratos dados a los chichimecas.1562. Informacin
recibida en Mxico a instancia del doctor don Luis de Villanueva, oidor de aquella Audiencia, y por orden del
virrey don Luis de Velasco, sobre las vejaciones y malos tratos que los espaoles daban a los indios
chichimecas.
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expedicionarios haba sido el de fundar un pueblo de paz.243
Retrata a don Francisco con una actitud piadosa, recibiendo a los indios con los
brazos abiertos, dndoles de comer, beber y vestir, cosa con la que los indios haban
testigo. Todo esto sucedi en las cercanas de San Miguel, en donde le salieron otros indios
que venan a darse de paz, siguiendo los pasos de los primeros indios con los que se hall
don Francisco244.
El testigo sostuvo que ste los recibi tan bien como a los otros y continu su
camino buscando el sitio para fundar poblado. Se sucedieron entonces nuevos reveses. Al
llegar a un despoblado, le salt otro grupo de los indios de guerra que se queran venir de
paz y fueron recibidos como los dems con el mejor tratamiento y dndoles de comer y de
vestir a cuenta de don Francisco, lo que le cost ms de cuatro mil ducados en opinin de
este testigo.
Aunque eran indios de guerra, el sostuvo el testigo que el don Francisco jams les
hecho esclavos a otros, sin embargo, este todo fue desmentido por Cristbal de Mata, que
dijo antes que haber ocasionado muertes a los indios, haban sido aquellos quienes le
haban muerto a Ibarra a varios esclavos a su servicio. A pesar de eso los atrajo a s con lo
por la fuerza ni tenindolos como esclavos, sino por mera voluntad de los indios. El testigo
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negaba que los objetivos expedicionarios fueran meramente lucrativos, as como la negativa
rotunda de que las indias mataran a sus hijos por librarlos de los espaoles y sus
crueldades.246
dijo conocer las minas de Zacatecas y a los indios chichimecas. Segn su declaracin era
cosa pblica y notoria que haba indios de guerra en las serranas de aquel lugar,
que el motivo de aquella poltica fue el de evitar los daos que los indios de guerra hacan
paz, por lo que fue de gran provecho ya que los indios estaban muy alterados y
Velasco, exaltando que pese a los grandes excesos y robos de los indios chichimecas, los
intrpretes y consiguiendo as que los indios vinieran de paz y asimismo recibidos con todo
aadrsele remuneracin a don Francisco Velasco, por sus servicios y por el importante
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gasto de su hacienda con el fin pacificador250.
Bartolom Torres, residente de Mxico y que tena poco ms o menos 22 aos. Sostuvo que
don Francisco tena hechos algunos poblados en Quertaro y otros ms que estn en
Zacatecas. A las expediciones se hizo acompaar de alguna gente que no eran en si una
milicia sino que eran gente para guarda de su persona y cuya finalidad era acompaarlo en
Los indios que se hallaban en el lugar le temieron tanto al verle que fueron a
reducirse por su propio pie, siendo recibidos por Velasco con palabras amorosas, dndoles
Aadi que don Francisco les recibi y halag con palabras amorosas y les dio de
comer. A los hombres los visti con mantas y chaquetas, a las mujeres con sus vestidos. No
escatimaba en mostrar la piedad de don Francisco al decir que an l mismo, con sus
propias manos ayud a vestir a los indios, y viendo esto los dichos indios se venan cada
da de paz sin hacerles nunca mal tratamiento, sino al contrario, invirti en todas estas
Respecto a los fines pacificadores de don Francisco de Velasco, sostuvo que fue con
los espaoles hacia las Zacatecas y dems tierra de guerra con el fin de que se hiciera
poblacin de espaoles para que guardasen a los indios de guerra y cesarn los excesos tan
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bravos que los dichos indios hacan a los espaoles.253
muchachos con intenciones de ser cristianos. A todos les dio buena acogida, los visti,
las mujeres indias eran bien tratadas, negando que aquellas sacaran a sus hijos del mando
de Velasco para matarlos, por preferir aquello a los pareceres que les propinaban los
espaoles.
Magarino, todos ellos jvenes de entre 19 y 25 aos, respondiendo todos ellos de forma
pacificar como servicio a Dios y al rey, les fue ratificar en sus testimonios un punto
fundamental: el cautiverio. Los indios que se redujeron de paz ya no podan dar marcha
Por tal motivo, el oidor doctor Villanueva, a los 23 das del mes de Marzo de 1562,
mand que los testigos examinados les fuera preguntado lo siguiente. Primeramente si Don
Francisco haba sido autor de la pacificacin de los indios y que si les haba hecho buen os
tratos y si los detuvo en su servicio como esclavos. Tambin pidi que se les preguntara si
saban que el dicho Diego de Ibarra haba ido a la pacificacin y que si haba hecho
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esclavos.255
Los testigos respondieron de manera semejante, los indios que as vinieron de paz
con don Francisco, ste, despus de haberlos vestido, les dio libertad y siempre la tuvieron.
Podan irse a sus pueblos o quedarse en servicio del dicho don Francisco. Ningn indio fue
esclavizado ni puesto al servicio de ningn espaol. Sostuvieron que de haberse hecho sera
Abril del dicho ao. El doctor Villanueva dijo que al tenor de la informacin no resultaba
culpa alguna contra ninguna persona, antes pareca y constaba que don Francisco de
paz y les dio de comer y de vestir, todo ello en gran servicio a Dios y al rey. Asent que les
dio libertad para ir a asentarse a sus pueblos y que la pacificacin fue necesaria para evitar
los robos y muertes que los indios hacan en espaoles. La informacin se traslad a su
majestad el rey256.
camino de Zacatecas eran notables salteadores y crueles enemigos de guerra. Retrato quiz
injusto que podra dejar de lado el sentido mismo del discurso. En pugna, dos audiencias
acciones en materia de justicia, que significaban claro est, el derecho mismo de gobernar
el reino.
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El centro y pivote de ambos argumentos era la forma de entablar paz con estos
entradas a las rancheras indias mientras que las neogallegas favorecan una pacificacin
por poblamiento. Para ambas resultaba crucial hablar del indio chichimeca como un indio
con el no gozaban de buena relacin. Era su forma de vivir sin polica ni sementera, su falta
de creencia en el Dios cristiano, y sin lugar a dudas su franca oposicin a las disposiciones
del virreinato lo que hizo posible que el indio chichimeca se definiese en trminos de cruel,
Resalta a la vista la calidad de los informantes que nos heredaron por largo tiempo
sus referencias a stos indios: Maldonado, fiscal de la audiencia novohispana cuyo hermano
era el alcalde mayor de las minas de Zacatecas y don Francisco de Velasco y Diego de
Ibarra, muy cercanos parientes del virrey don Luis de Velasco el viejo. De menos, esto nos
lleva a plantear con claridad que el asunto del salvajismo chichimeca se entreteji como
En el siguiente mapa se muestran los poblados que aparecen descritos por los
testigos y por Maldonado como lugares de ataques constantes a los carreteros espaoles. Se
muestra adems cmo los poblados estaban en la pugna de al menos tres grupos de poder:
guachichil.
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3.2 La organizacin e intereses guachichiles en el control territorial
El virrey don Luis de Velasco I no ces con su poltica intrusiva en detrimento de las
organizacin social y del muy organizado control del espacio a manos de los indios
que los indios eran peligrosos pero al mismo tiempo que eran ocupantes silvestres de un
encontradas, a veces son salvajes indios de guerra, a veces slo habitantes silvestres de un
En su tiempo, cada tiro de arcabuz sirvi a Ahumada para construir una apretada
historia de salvajismo y que luce por sus contrastantes argumentos. A veces indios de
aliados indios) aludan como despoblado al espacio que conduca de la ciudad de Mxico a
inters colonial en ese espacio fue el control y seguridad para el traslado de la plata, cosa
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El despoblado era un extenso territorio de grupos guachichiles y zacatecos que
aliados, articularon una sofisticada resistencia que se agudiz en los aos de 1562 - 1575.
denominado tunales. stos eran sitios de abastecimiento, refugio y reunin de los diferentes
confluencia con los diversos lderes zacatecos. Una lectura detallada puede develarlo como
sitio que articul la organizacin social de una buena parte del grupo guachichil.
Para la temporalidad trabajada hasta ahora, este gran tunal se identifica en el tramo
siguiendo con Venado y Mexquitic, que dos dcadas despus se rearticularan bajo la
permite tender puentes hacia la organizacin social de los grupos indgenas, sus cambios,
permanecer o no como grupo tnico. Abordemos pues la perspectiva del control territorial
Emerge, de los diferentes documentos del siglo XVI, una idea construida del
144
obstante, los caminos hacia el norte concentraban las miradas de los indios, sus trabajos y
de temporal, eran cercados por montes que favorecan el escurrimiento de las aguas que, de
Uno de los espacios que pudieron caracterizarse de tal forma fue el llamado valle de
San Francisco. Para Cavo, el valle haba sido habitacin de guachichiles, y su fundacin
obedeci a las correras brbaras que no permitan se conservasen los habitantes colonos.
Aquellas iban desde las sierras de Bizcocho y San Felipe a las de Guanajuato por el pueblo
de San Miguel, donde al fin se fund presidio para conservar a los habitantes, que eran muy
vejados del enemigo. Asimismo, se dio ocasin a que, corriendo los espaoles por la
Tepetapa. Continua diciendo que con igual objeto de asegurar el camino y evitar muertes
y robos, el ya citado don Francisco de Velasco, por comisin del virrey, fund nuevamente
Feliciano Velzquez delimita el valle de San Francisco a partir del documento que
257
Cavo, Los tres siglos, nm. 1554.
258
Feliciano Velzquez, Primo, op cit, p. 393
145
sta renombrada villa se haba caracterizado por ser un sitio de mal pasos y
adversidades, donde los colonos no haban logrado un efectivo control del espacio para el
deslavaba la pintura negra de la guerra, la desnudez borrada por el polvo, el rojo de los
Ahumada, enviado del virrey para emitir dicho informe, escrito precisamente, en ao de la
De tal suerte, el virrey Velasco tendra en sus manos un informe que caracterizaba a
los indios del valle desde su parcialidad, territorio e incluso sus nombres, al menos los de
sus principales lderes. Su idea de despoblado tuvo que ceirse al acontecer histrico: los
grupos descritos por Ahumada estaban haciendo ocupacin organizada del territorio.
San Francisco con sus respetivas villas de San Miguel y San Felipe, articulndose a lo
largo de la cadena montaosa que conduca hasta las minas de Zacatecas. As bien nos lo
los grandes daos, muertes y robos que los indios que llaman zacatecas y
guachichiles han hecho en todo el despoblado y caminos, desde esta ciudad [Mxico]
259
AGI.Patronato.182. R 5. 1562. Rebelin y apaciguamiento indios zacatecas y guachichiles. Relacin de
Pedro de Ahumada, por orden del virrey de Nueva Espaa don Luis de Velasco, sobre la rebelin de los indios
Zacatecas y guachichiles, y providencias tomadas para su sosiego.
146
a las dichas minas, desde el pueblo de San Miguel hasta las minas de Zacatecas, que
sern cuarenta e cuatro leguas de camino.260
lucha por el espacio. Ahumada sostiene que los grupos tnicos estaban organizados para el
control del valle de San Francisco, la villa de San Felipe, y de ms del camino tierra
creciendo su desvergenza se hizo liga entre todos los dichos indios, y entraron en
ella todos que son de nacin zacateca y goachichiles, desde el pueblo de San Miguel
hasta las minas de Zacatecas, y hasta las minas de san Martin y Avio hasta el valle
del Peol Blanco y el de Goadiana (actual valle de Durango, que para 1561 tena dos
poblados hechos por fray Juan de Tapia).261
Despoblado de matices, de valles como oasis hasta sierras como bosques, territorio
extenso que tena sus centros indios a los que se llegaba a pie, de los que poco se habla pero
que durante dcadas articularon una organizacin social distinta a la ostentaron culturas del
1562. Cada sitio era un malpaso donde los indios impedan el trnsito de las carretas
coincidencia con los poblados y los tunales guachichil, reas de dominio territorial a las que
adems describe como articuladas entre s y con otros grupos como los Zacatecos.
260
bdem
261
ibdem
147
148
Pero no vallamos tan lejos, apenas un ao despus de las entradas hechas por don
Francisco Velasco, el camino a las Zacatecas comenzando por la villa de San Felipe se
describa como poblado que haba sido objeto de ataques guachichiles, aparentemente tan
Primo Feliciano Velzquez sostiene que antes de la conquista, era la villa de San
Felipe ranchera de chichimecas; los espaoles que all empezaron a avecindarse fueron sin
duda ahuyentados, cuando no muertos de los salvajes, y as se explica que don Francisco
Esta fama de lugar que era del control territorial guachichil se comenz a forjar
apenas unos aos antes de las entradas del hermano del virrey, hacia 1558. Entonces,
llegaba al lugar el agustino Fray Guillermo de Santa Mara, tras haberse hecho cargo del
convento de Pnjamo y Ayo. El arribo se debi a cierto inters de la orden religiosa por
guachichil contra los franciscanos, sus primeros evangelizadores, logrando los indios
dispersarlos y volverlos de donde haban venido. Su cometido encontr cruda limitante con
un nuevo alzamiento indgena, que desband por segunda vez el poblamiento, en esta
Internado en las sierras, pasaba en los tunales algunos meses, aprendiendo de estos
guachichiles sus costumbres y dems creencias. Recorra los montes a pie, quiz
interesados igualmente, en las distintas costumbres del europeo. Sabemos que incluso un
262
Velzquez, Primo Feliciano, op.cit., p.392
149
principal guachichil, de nombre Domingo, hijo del lder Don Juan Xali, entablaba tratos
con el agustino.
Sin embargo por ser amigo de los espaoles y cristianos fue muerto a manos de
cien indios embijados de aquella nacin, que lo aguardaron rumbo a San Felipe.263
Aunque no parece verdico que cien indios se juntasen para dar muerte a solo uno,
la informacin permite caracterizar el lugar como sitio de dilogo intertnico, donde los
principales guachichil estn hasta cierto punto divididos en relacin a las formas de
convivencia con la orden agustina, representada por Fr. Guillermo de Santa Mara.
primeras comarcas de Mxico a Zacatecas haba ausencia de vida india como organizacin
hermano, lo que al menos deja idea de que estos indios tenan compleja ocupacin del
incansablemente se empe en hacer entradas a rancheras indias esta vez, por el paso de
Ojuelos. Envi en esta ocasin al oidor Herrera, quien sali de la ciudad de Mxico con el
cometido de castigar a los salteadores. Segn Feliciano Velzquez, aunque Herrera logr
apresar algunos indios, tambin logr adiestrar a otros, que se quitaron el miedo a los
espaoles desbaratndolos en el mal paso de los Ojuelos. La accin en todo caso era
notable porque se trataba del asalto a sesenta carros que iban de Mxico a Zacatecas, lo
263
bid, p.333
150
Grupos indios realizaron la emboscada. Se llevaron ms de treinta mil pesos de
ropa, plata labrada, otras riquezas y muchas mulas, cautivando a varias indias y una
doncella castellana. Segn el propio Herrera, sta, al verse entre ladrones, fingi que le
gustaba estar con ellos, animndoles e indicndoles el carro que tena ms ropa.
Cuando los vio descuidados, corri a uno de los carros en donde viajaba cierto
enfermo, ste llevaba dos arcabuces y sostena uno de ellos, mientras tanto, la doncella
resulta pensar que los indios los dejaron partir, lo cual hace suponer que la emboscada tena
una intencin ms all del mero robo de prendas: una advertencia? un acto negociado?
De existir este intercambio, podemos pensar que quienes transportaban las carretas
conocan y negociaban con los lderes guachichiles el trnsito o no por estos sitios?
podemos pensar en los guachichiles como sujetos que controlaban buena parte de estos
caminos?
El punto a resaltar es que las correras guachichil y zacatecas tenan como objetivo
la defensa, pero el sentido de la defensa es lo que buscamos develar. Queda claro que se
trataba de una defensa del territorio no por su mero uso a la forma silvestre y salvaje que se
les adjudicaba, sino sobre todo porque era donde se desarrollaba la forma de vida india que
muestra a una organizada ocupacin del espacio articulada mediante los tunales.
264
Herrera de, Antonio, Historia general de los hechos de los Castellanos, Dec. VIII, lib X, cap. XXII.- Cavo,
Los tres siglos de Mxico, nm. 1554.
151
Del testimonio de Herrera hemos de rescatar que el episodio devela que los robos
hechos a los colonos deban ser articulados, ya que tratndose de sesenta carros, es poco
poltica virreinal.
como mera ocupacin silvestre, de lo cual fue posible sostener que el espacio se trataba de
los indios de guerra de aquellas comarcas de Zacatecas y San Martyn habitan en los
despoblados, andan desnudos y hechos salvajes. No tienen ley ni casas ni
contratacin, ni labran la tierra ni trabajan ms que en la caza; y de ella y de las
frutas tunas y mezquite. Los mezquitales estn por s, es la fruta a manera de
algarrobas y se dan tres o cuatro meses del ao, hacen de aquella fruta ciertos panes
que guardan entre ellos. 265
constructo de una organizacin social guachichil. Pero tambin del relato emerge la idea de
tunales como epifana: oasis y bendicin donde no interviene labranza ni cultivo, ni se hace
contexto de una persecucin que hizo a los indios confederados en la parte de Palmillas y
Coecillo:
265
AGI: PATRONATO,182,R.5.. Rebelin y apaciguamiento indios zacatecas y guachichiles.1562. Relacin
de Pedro de Ahumada, por orden del virrey de Nueva Espaa don Luis de Velasco, sobre la rebelin de los
indios Zacatecas y guachichiles, y providencias tomadas para su sosiego.
152
acabada esta vendimia, se pasan a los tunales q les dura casi otros ocho meses,
porque quando se acaba el mezquite es el abundancia de tunas. Tiene mucha cantidad
della e grandes tunales porduzidos de naturaleza son los cultibar ni les hazer ningn
beneficio. Tienen mucha cantidad de tuna blanca y colorada de diversos gneros,
unos dellas son como e genero desta uidad, otras que las comen con su caxcara e
destas es la mayor cantidad de ms apacible e sana comida. Casi nos sustentamos
dellas en algunos das q nos falt el bastimento e suplieron la falta del agua.266
un lugar que provee de bienes a los indios pero al mismo tiempo se habla de una rida
serrana. Todo beneficio se daba sin intervencin de los indios, cosa que daba sustento
medio del conflicto, pero los intereses y la pugna por el espacio emergen como espinas en
el tunal. Entonces, el relato muestra los tunales asociados a otras realidades: refugio de
flecheros, rancheras temporales, puntos de encuentro entre lderes indios. Las sierras
escarpadas al norte del valle de San Francisco, as como sus partes aledaas, reguardan la
Consistente con la idea de ocupacin silvestre del territorio, Ahumada describe tres
concentraciones guachichiles, cada uno con sus respectivas reas de control sobre los
ocupacin silvestre, es desafiada por la complejidad que emerge del tunal grande una de
las tres concentraciones guachichiles identificadas por Ahumada. No es que este sea el
266
ibdem
153
154
A mano izquierda del camino que iba de Zacatecas y hacia el norte, se extenda el
territorio guachichil. Estos personajes son descritos por Ahumada como alaravez y salvajes
todos los que se han visto, insiste, andan desnudos y, sin tener lugar cierto. Los
primeros indios a los que alude son los que llaman del Mazapil:
que estn casi a la parte del nordeste de las minas de Zacatecas a veinte y dos leguas
de ellas, donde afirman algunos soldados q han dado vista a aquella tierra que hay en
un valle ms de seys mil flecheros y ase hallado entre ellos algunas cosas de las que
robaban en los caminos a espaoles por donde se entiende que acuden al robo. 267
Menciona que tienen guerra con algunos zacatecos, de quienes se sabe que cuando
los prenden se los comen, costumbre que hall nicamente en estos guachichiles y algunos
que viven en el Mezquital, lugar de concentracin de la resistencia india, donde acudan los
Si los guachichiles ameritan poca atencin de Ahumada, estos de Mazapil son muy
salteadores, este ltimo calificativo fue sostenido por Ahumada a razn de haber hallado
zacateco, mientras que las Salinas, Portezuelo y Tunal grande son descritos como lugares
de control guachichil. El autor menciona que los segundos goachiciles son los que llaman
de las Salinas: estos estn a doce y a catorce leguas de las minas de Zacatecas, partidos en
267
ibdem
268
ibdem
155
En relacin a los de Mazapil, stos indios de las Salinas ameritan mayor atencin de
Ahumada. Los guachichiles de las Salinas aparecen descritos como grupos muy vinculados
al medio, un da tras el mezquite, otro tras la tuna, dependiendo su movilidad del beneficio
discursivamente idlica, y Ahumada los caracteriza como en trato doble, por un lado en
acuerdo de paz con los espaoles, por otros salteadores. Esto lo supo por dos esclavos que
se confesaron salteadores y asesinos de fray. Juan Tapia en las Palmillas, y confesaron ser
de liga general con los de San Miguel, tunal grande y Pnjamo y Ayo.269
269
ibdem
156
157
Finalmente, los guachichiles no idlicos sino ms bien organizados en franca
defensa del territorio son, segn Ahumada, los que se hallaban en el paraje de la Cinega
Grande, hasta el Portezuelo y hasta el tunal grande. en ste tunal hay cantidad de ellos y
hay algunos zacatecas y chichimecas. Acuden a l los de Ayo y Pnjamo y todos los que
estn en la comarca y fines de San Miguel y Ayo. Hay tres o cuatro leguas y cada
informantes de Ahumada, ste tramo del camino tierra adentro era un lugar donde se haca
liga con los dems guachichil, incluso aquellos que se hallaban habitando el tunal frontero
de las Bocas:
Este territorio tena la posibilidad de brindar refugio, tal como describe Ahumada:
mucha gente de esta se pas al tunal grande; parecironos que habra en ste tunal segn el
rastro e cantidad de rancheras hasta mil y quinientos o dos mil personas, y era sitio bien
fuerte para ellos del mismo tunal e donde no se poda pelear a caballo. 272
270
ibdem
271
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158
Lo anterior permite inferir un fuerte control guachichil por esta parte del camino de la plata.
delinear el gran tunal como territorio sobre el cual los indios fundamentaban su forma de
que nos describe Ahumada, nos permite vislumbrar ms que el valle y el idilio, para
caracterizar el discurso y los intereses que los distintos grupos sociales tuvieron respecto al
espacio y el territorio.
Ahumada sostuvo en su relato que tierra adentro de este tunal, exista una mayor
bonanza, una organizacin social sedentaria y con cierta civilidad. Al preguntar a sus
prisioneros acerca del escondite donde llevaban los bienes robados, uno de ellos respondi
que:
no haba tal cueva [donde escondan los bienes robados] e que la plata e joyas e cotas
y espadas e otras armas q las enviaban e llevaban a presentar a un seor q estaba a
tres jornadas de aquel sitio e seal casi al nordeste. Dijo q este seor tena un
hermano e un hijo q era seores por si, e q aquella tierra no era seca e falta de aguas
como la en que andbamos sino de muchas aguas e riego e bastecida de maz, e q la
gente no andaba desnuda como ellos e vestan mantas delgadas, e tenan casas en q
moraban e q era mucha cantidad, e todos de su misma lengua goachichil que a este
seor reconocan y enviaban la plata armas y lo dems que robaban.273
Cierra el relato de Ahumada con una especie de promesa de un espacio donde haba
un lder, como los indios tarasco o tlaxcaltecas, amigos indios y aliados. El argumento no
mostraba ms fundamento y es solo una suposicin del autor que pudo haber legitimado la
avanzada novohispana.
273
ibdem
159
El relato daba al espacio una representacin simblica que asociaba la organizacin
social guachichil a la apropiacin organizada del espacio, donde los tunales eran los sitios
de control guachichil y zacateco. Ahumada insisti que los tunales estaban articulados
Espacio no despoblado, sino territorio que los grupos consideraban propio y sobre el
evitar la asociacin de avanzada como despojo, a razn de que los debates jurdicos
teolgicos en relacin a la guerra chichimeca sostenan que esta no era justa. El carcter
idlico de los tunales se vinculaba a la bondad del oasis y a la promesa de que tras el gran
apropiacin y seguridad en los caminos, para lo que se ech mano de las ideas de la poca
Si los indios guachichiles son descritos como salvajes era porque Ahumada tena el
inters de dar argumento a la autoridad para continuar con una poltica de entradas militares
a las rancheras indias. Esto estaba muy vinculado a los intereses de la audiencia
novohispana, que venan desde dcadas atrs, favoreciendo una poltica de guerra en lugar
A ello hay que aadir que los indios de Ahumada son descritos como indios muy
polticos que tienen ligas entre s y que as, como grupo indio, actan frente a los espaoles
en un proceso de enfrentamiento y lucha. En todo caso nos queda claro que para Ahumada
160
los indios guachichiles y zacatecos estn reafirmando su derecho de controlar un territorio y
territorial a manos de otros grupos de poder distintos a los chichimecos. Entre hallamos los
para apaciguar los caminos y despus poder cobrar al rey ste favor, haciendo peticin de
relacin de mritos de Martel, uno de los primeros personajes que busc ejercer dominio en
particulares en la avanzada
comarca de las dichas minas y muerto gran cantidad de espaoles entre ellos religiosos y
274
AHESLP. PhWP, A.01.2. Real Cdula; costos Guerra chichimeca. 20 de abril de 1567
161
esclavos e indios, quemando muchas estancias.
En este tenor, menciona el rey las consecuencias, entre ellas muchas estancias que
Sostuvo que aquellos mineros haban solicitado que los indios alzados fueren
allanados y pacificados para bien de la seguridad en los caminos y para traer con seguridad
la plata que se saca de dichas minas. El rey envi ordenanza de permitir que una tercera
parte de la real hacienda y caja fuere usada para tal fin, mientras que el resto fuera pagado
Las otras dos tercias partes las deban pagar los mineros y las otras personas
defensa, tanto en Portezuelo como en Ojuelos. El capitn Juan Domnguez, que en 1569
Espaa, hizo personalmente los fuertes de Bocas, Cinega Grande y Palmillas, ste ltimo
con el doctor Orozco, alcalde de corte en la ciudad de Mxico, que vino para ese efecto.275
fundaciones en relacin a aspectos menos tcnicos. Podemos pensar que las fortalezas
275
Velzquez, Primo Feliciano, op cit.
162
constituan un intento por desarticular un sistema de intercambio controlado por los grupos
guachichiles y zacatecos?
Entre los fundamentos a los que se puede ligar este inters por control de los
caminos por parte de los colonos novohispanos se hallaba sin duda el mejorar el quinto de
parecer que le pidi el rey. Su objetivo era el de informar las cosas que necesitaban remedio
majestad que la plata se afianzara, de la misma manera que se haca con el oro. Alegaba que
tanto precio tena la mala plata como la buena cuando se vende en planchas entre mineros y
mercaderes y algunos otros tratantes. Sostuvo que de esto toman ocasin algunas personas
que calific como de mala conciencia, porque al tiempo que fundan sus metales, muy
sutilmente usando un pedazo de cobre o plomo, le daban la vuelta consiguiendo que estos
metales quedasen en el cuerpo. De esta forma los vendan por el mismo precio a algn
Otro fraude que requera atencin del rey estaba vinculado con la reduccin del
pago del diezmo que hacan mercaderes y mineros, lo que ocasionaba que se perdiera gran
cantidad de pesos de oro la real caja del rey. Los mineros deban pagar un quinto de los
metales que obtuvieran, pero si su produccin era de grandes costas se les permita pagar
solo el diezmo. Suceda que los mineros, para evitar pagar el quinto, juntaban su riqueza
con la de otros mercaderes o mineros hasta obtener la cantidad de oro necesario para
276
AHESLP. PhWP.a.05.5. Dr. Sancho de Muon, maestrescuela a Ovando: Memorial sobre algunas cosas
que necesitan remedio en el reino de Nueva Espaa. El original se encuentra en el archivo general de Indias,
patronato real, 182, ramo 36 (clasificacin antigua)
163
eximirse del quinto y pagar el diezmo.
De esta forma el rey perda buena cantidad de pesos en oro porque por un lado, los
recurrieran a productores menores que le prestaran sus riquezas para hacerlas pasar por las
propias. A su vez, estos productores menores evitaban el quinto al prestar sus riquezas a un
minero de mediana produccin, ya que de tal forma podan declarar que no tenan riqueza
alguna. De stas prcticas llevaban constancia los oficiales del rey en Zacatecas y Mxico.
Proponan como remedio que se hiciera una casa de fundicin donde se pusiera una
persona de confianza. A esta casa deberan de ocurrir todos los mineros y espaoles con sus
metales, o toda persona que tuviere necesidad de fundir para que all se hiciere tal fundicin
y que estuvieran sujetos al fundidor mayor. Estos metales deban ser sealados con marca
de casa de fundicin para que al tiempo de quintar no pudiera haber fraude ni venta de
plata.
Todas estas problemticas requeran de un control eficiente de los caminos, con los
Respecto a los naturales chichimecas de aquel lugar, los oficiales opinaban que era
cosa muy conveniente que se les mandara a los naturales el cultivo y la labranza de sus
tierra porque en ellas el ocio algo de mucho perjuicio y podra traer mayores inconvenientes
y desasosiegos en la tierra. Sobre todo a los oficiales neogallegos les pareca conveniente
llevar una poltica de conservacin de los indios. Consideraban que el pago del podra ser
en especie y con las cosas que recogen de los montes. Con aquella medida podra evitarse
164
que los indios salieran de sus tierras a buscar dinero para el pago del tributo, cosa que
ocasionaba que murieran muchos o bien que fueran puestos en la crcel por no poder
Los oficiales neogallegos consideraban muy urgente mandar a los naturales a que se
en aspectos personales de acumulacin de mritos y enriquecimiento con favor del rey. Los
privilegios solicitando al rey recompensa por sus servicios. Es el caso de Martel, que era
ejecutando aquello con grandes peligros y necesidades, hambres y pobreza, tal como el
mismo lo sostiene. Este puesto lo ejecut por cerca de veinte aos bajo el cargo de alcalde
mayor. 277
Por treinta aos prest servicio como soldado y particip en la guerra del Mixtn,
como soldado en la guerra que los indios enemigos hicieron en la provincia de Xocotln,
y as mismo sirvi muchas y diversas veces entrando como capitn y como juez contra los
dichos indios enemigos, yendo tras ellos tierra adentro, esta ltima, es por cierto, las ms
de cuarenta o cincuenta leguas por despoblados y tierras yermas, en donde dice pas
277
AHESLP.phwp.a.05.7 Hernando Martel. Servicios de la pacificacin de los indios chichimecas y
guachichiles.
165
grandes fros, hambre, sed y comiendo yerbas, padeciendo en diversas veces muy gran
suma y numero de indios salteadores, de los cuales dijo haber hecho justicia conforme a
derecho. 278
sostuvo haber pasado e ido a las partes de las indias por ms de treinta y seis aos, residido
y estando en el Reino de la Nueva Galicia por tres aos, con su casa mujer y familia. Dijo
servir al rey con su persona como con su hacienda, armas y caballos, enfrentando grandes
entradas con los indios chichimecas, guachichiles y otras naciones de indios que se haban
levantado y alborotado en el dicho reino. Reitera que todo aquello fue con la mera
Segn su propia declaracin, uno de sus mritos haba sido el de haber tomado cerca
de mil quinientas almas de los indios de guerra y llevarlos a tierra de cristianos. Aquellos,
tres criaturas que eran cristianos espaoles de nuestra nacin que tenan robadas, la
una que era hembra de edad de cuatro aos y un nio de nueve aos que haban
robado en las carretas de Calvo, en el lugar donde dicen las Palmillas, y la otra
criatura era mujer de edad de trece aos, que la haban robado cuando los dichos
indios enemigos dieron sobre la estancia de Trujillo, a donde mataron a la mujer del
hombre dicho y a otra mucha gente280.
278
ibdem
279
ibdem
280
ibdem
166
El haber matado a gran parte de los indios involucrados, as como haber prendido a
ciento tres personas, fue descrito por Martel mismo como uno de sus mritos mayores. No
obstante, resultaba de ms vala el hecho de haber poblado la villa de Santa Mara de los
Lagos, lugar y parte ms peligrosa de todo este reino, a donde los dichos indios enemigos
hacan grandes daos muertes y robos por ser su paso para donde all salir a saltear los que
iban y venan a las minas de los Zacatecas y a otras muchas partes la cual villa fui a
poblar. 281
sus argumentos en relacin a la poblacin de la villa, la cual pobl con mis propias
vecinos, y casi todos casados con sus mujeres hijos, ganados labores y haciendas, y tenan
edificadas por industria de Martel, buena cantidad de casas fuertes, motivo por el cual
Martel aseguraba que todo aquello haba corrido por cuenta de su hacienda,
vendiendo todo lo que era propio y de su hijo, motivo por el cual dijo hallarse al presente
tan pobre y endeudado que no tena con que sustentar ni pagar lo que deba, sin haber
haber recibido provecho de ellos. Todo lo dicho haba de someterse a consideracin de los
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ibdem
283
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167
oidores, quienes tendran que recibir informacin de testigos que dieran por bueno o por lo
contrario negasen los mritos que se atribua el capitn. Martel con fines de hacer la
aos, quien dijo no ser pariente ni enemigo de ninguna de las partes. Francisco Palacios
fungi como fiscal nombrado por la audiencia de Galicia y de los pueblos de Tepeque que
Ambos testigos declararon tener noticia de algunos servicios que Hernando Martel haba
visto residir en el reino, as como servir a su majestad con sus armas, caballos, criados y
otros compaeros a su costa, siendo sus servicios el ir tras de los indios chichimecas
salteadores del valle de Tecualtiche, comarca de Villa de los Lagos as como la comarca
del Cerro Gordo y del Pen de Quanecomanga y sus comarcas. Herrera era adems, uno
Galicia, donde haba residido y resida de ordinario con su mujer, casa y familia, esto por
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168
ms de treinta y dos aos al tiempo de la presentacin de sus mritos. Haba servido como
pacificador de las provincias y partes del reino donde ha sido necesario, siendo esta su
Segn Palacios Bohrquez la empresa de Martel haba sido con motivo de asegurar
y pacificar la tierra haciendo todo lo que buen capitn debe hacer [] aventurando
Martel haba participado en la guerra del Mixtn, cuando haca treinta y dos aos
que los indios del reino de Galicia se haban convocado, alzado y revelado contra la
Corona, quedando despus de paz y recibido la doctrina cristiana. Haban puesto en tanto
aprieto a los espaoles que los caminos no se podan andar ni saban unos de otros, y los
apretaron tanto que los vinieron a sitiar y cercar con gran osada, y saliendo los espaoles
contra ellos se hicieron fuertes en partes fragosas como fue en el Mixtn y Peol de
Nochistln [].291
Segn los testigos antes mencionados, en todos los eventos se hall Hernando
Martel con sus armas y caballos y otras veces a pie, acompaando al gobernador Cristbal
de Oate, Miguel de Ibarra y Juan de Villalba, capitanes. Informaron que desde que
comenzaron los alzamientos, y hasta el da de los testimonios, Martel haba prestado ste
servicio. Palacios Bohorquez agreg que el motivo de las acciones de Martel haba sido
siempre evitar robos y muertes que los indios chichimecas hubieran hecho en la villa de los
289
ibdem
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ibdem
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ibdem
169
Lagos y su comarca292.
zacatecas, calificndolos de gente indmita y belicosa porque habitaban en los campos sin
asiento de pueblo. stos haban hecho, en los caminos reales de Mxico a Zacatecas as
naturales y espaoles293.
Alegaron que para remedio de ello, los oidores del reino de Nueva Galicia
proveyeron a Martel como alcalde mayor de los dichos llanos y frontera, en donde residi
diez aos, tiempo durante el cual realizaba entradas, con veinte o treinta espaoles con sus
caballos, muchas veces sustentando de su propia hacienda estas labores. El testigo Melchor
Hernndez, sostuvo que Martel fue comisionado por la real Audiencia y nombrado alcalde
mayor de la Villa de Santa Mara de los Lagos -y los llanos de ella -para ir en seguimiento
Sostuvo que all ha residido por el tiempo que lo conoce, es decir, nueve o diez
hacan dao los indios yendo a ello personalmente el dicho Hernando Martel con sus armas
y caballos y gente a su costa y misin y fue causa de algunas presas que se hicieron,
reducindose as los robos y males que solan haber por causa de estos indios.295
292
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170
Segn ambos testigos, Martel haba trado a ms de quinientos nios chichimecas
trabajo junto a los espaoles y gente que llevaba consigo, habr sacado las quinientas
personas dndoles en encomienda a espaoles y personas que las industriase en las cosas
de nuestra santa fe catlica y entre los soldados que con el iban y se hallaban en lo
susodicho. 296
Palacios Bohrquez sostuvo haber visto que se sacaron muchos indios de poca edad
honradas que los doctrinasen y enseasen los preceptos de nuestra santa fe catlica.297
El robo de espaoles cristianos que se hallaban en una estancia que atacaron los
chichimecas fue rectificado por los testigos, quienes aadieron que Martel fue tras los
Dos eran mujeres, una de cinco y otra de catorce aos, y un nio de nueve aos.
Todos fueron devueltos a sus padres y deudos, y en este caso se hizo gran servicio a dios y
soldados.298
estancia conocida de Trujillo, que es en el ro grande camino a San Martn. La versin fue
sostenida por Palacios Bohrquez. Estos indios haban tomado, adems, a una espaola de
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ibdem
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ibdem
171
edad de trece o catorce aos, poco ms o menos. Dos meses antes a este evento, los indios
haban robado a una nia mestiza cristiana de edad de cuatro aos, hija de Juan Calvo, un
carretero que fue sorprendido en el camino a Guadalajara, a quien adems le robaron todo
cuanto transportaba. Junto con la nia, los indios le tomaron un muchacho mestizo de
La entrada, justa, segn el parecer de Palacios, implic muy grande peligro a sus
personas, donde mataron e hirieron muchos caballos e hirieron a algunas personas de los
que fueron en seguimiento de los dichos indios. La dicha entrada en busca de estos
salteadores que lleg hasta cincuenta leguas o ms de la tierra adentro-, fue rectificada
por Melchor Hernndez. Junto con el rescate, les hallaron a los indios muchas piezas de
plata y tomines e hato de espaoles, sostiene el mismo testigo. Asimismo trajeron obra
de cien personas pequeas de los cuales se encomendaron en personas que las adoctrinasen
Se les pidi dieran informacin sobre si todas las anteriores acciones sirvieron para
asegurar el camino de Mxico a Michoacn y de otras partes para Zacatecas. Palacios dijo
que Hernando Martel, mediante la comisin que ha tenido de alcalde mayor y capitn de
aquella tierra, la ha seguido y asegurado y ha hecho y poblado la villa de Santa Mara de los
Lagos y los repartimientos. El mismo Palacios sostuvo que al presente, en la dicha villa se
han avecindado treinta vecinos arriba, que se sustentan de labores y granjeras a modo de
299
ibdem
300
ibdem
172
Espaa y se cran all ganados y bastimentos para las minas de Zacatecas y otras partes301.
Igualmente se les pidi informacin respecto a que si por treinta aos, el dicho
Hernando Martel se haba ocupado en todas las cosas con tanta voluntad que lo ha tenido
por principal negocio, como ha sido para toda esta tierra. Tambin que si gast mucho y
le fue forzado a vender sus propias haciendas y las de Hernando de Gallegos su hijo y se
encuentra Martel muy pobre y endeudado. Tanto Hernndez como Palacios sostuvieron
que Martel tena casas y haciendas en la villa de los Lagos, y que varias eran de su hijo
Hernando Gallegos, pero que de seis aos a esta parte las vendi para pagar las deudas que
deba y haba hecho en el tiempo que andaba por aquellos llanos en servicio de su
declarado.302
y castigos de la villa de los Lagos, por poco ms o menos de diez aos. Tambin si ha
sido un buen soldado y hombre que se ha aventurado en todo los recuentos que se ofrecen,
Hernndez afirma que ha visto y conocido [a Gallegos] haber ido juntamente con su padre
301
ibdem
302
ibdem
303
ibdem
173
y hallndose en los negocios contra indios que tiene declarado. Palacios y Hernndez
testifican que Gallegos se haba mostrado como buen soldado y servidor de su majestad y
hallndose en los encuentros en los primeros y que ha dado muy buena cuenta de s y as
recuentros304.
Tambin se les cuestion si saben que el dicho Hernando Martel tiene por
provecho alguno por la pobreza de l y porque ha andado y anda ocupado en las dichas
cosas y no tiene posibilidad para los atraer. Todo lo que es confirmado por Hernndez,
aludiendo a que la tierra es fregosa y pobre y que no sabe quede ella haya habido provecho
alguno para Martel. Palacio, quien dijo no haber estado en los pueblos de Tepeque, no
obstante lo ha odo nombrar, ha visto algunos indios de dicho pueblo, los cuales parecen
ser como chichimecas e indios indomables razn a la que atribuye la falta de beneficio de
Enseguida se les pregunt que si sabiendo los indios que son de su majestad haran
lo que los dems que estn de paz y si saben que sera cosa justa y razonable que su
majestad les haga merced de trocar a otros indios con que se puede sustentar al pueblo de
Tlaxumulco al pueblo de Tonal, y en defecto de esto que le diesen mil pesos de la real caja
a l y para sus hijos por lo que ha trabajo y gastado al servicio de su majestad. Hernndez
304
ibdem
305
ibdem
174
sostuvo que sera a bien que Martel tuviese la merced de lo que contiene su peticin.306
Francisco de Proao, quien era residente en las minas de las Zacatecas present una
peticin e interrogatorio de donde se obtendra verdad acerca de los mritos y calidad del
servicio de Proao. La peticin lleg a Nueva Espaa no sin antes haberse efectuado ante la
que Proao fue a pacificar a los guachichiles apoyando con armas y caballos. Segn
inform, stos indios andaban rebelados y alzados en aquella tierra y Proao haba
gastado cantidad de pesos de oro de su propia hacienda y no tena salario ni cosa alguna de
su majestad. Proao fue calificado como de mucha calidad moral, lo cual implicaba que
era cristiano, caballero hidalgo muy entendido y hbil en todo asunto que se le
presentaba.308
Baltazar de Castro a los cuales y cada uno estaban presentes y se les tom juramento.309
diez aos a la fecha de su testimonio. Funga como alguacil mayor en la ciudad y dijo que
306
ibdem
307
AGI.PATRONATO,65,N.1,R.8 Mritos y servicios: Francisco de Proao. 1562. Informacin de los
mritos y servicios de Francisco de Proao, que se hall en la pacificacin de los indios chichimecas,
zacatecas y guachichiles
308
ibdem
309
ibdem
175
tambin conoca a Miguel Snchez de Ayala. Para los testigos resultaba primordial mostrar
que Proao no se haba enriquecido con las entradas a las rancheras guachichil sino que
todo lo que haba hecho era por servicio al rey y que en ello haba incluso puesto de su
Toda esta informacin nos indica que el asunto de la avanzada era importante para
personajes con aspiraciones a incrementar sus haciendas. Para la dcada de 1560 los indios
guachichil estaban en medio de intereses de particulares como los de Proao y Martel, que
si bien financiaban entradas a rancheras indias guachichil con el fin de pacificar y asegurar
Como la inversin de sus propias haciendas no era poca y pareca no estar dando los
resultados esperados, los expedicionarios estaban buscando el patrocinio del virrey, quien
requera de argumentos para poder ejecutar una poltica militar que fuera entendida como
justa. En ste sentido fue importante la relacin de Ahumada Smano, a quien debemos
en buena medida aquella imagen del indio guachichil como salvaje indio de guerra.
Los indios guachichil de sta dcada parecen ms vinculados con los dems grupos
indios chichimecas -como los Zacatecos y Guamares- que con otros grupos no indios de
poder. En todo caso encontramos ciertos grupos chichimecos que estaban negociando con
en un franco proceso de lucha/ resistencia en donde sobresalen las alianzas con los grupos
indios entre s, haciendo ligas que servan para mantener el control sobre el territorio
310
ibdem
176
Los espaoles que realizaban entradas compartan la aspiracin de ver el territorio
chichimeca como tierra de oportunidades. Aludiendo al inters del rey por la hacienda
minera, estos grupos ofrecan allanar los caminos y asegurar el traslado de la plata. Para
como esfera de poder en los nuevos reinos hispanos. Los indios por su parte estaban
control poltico guachichil, y para sta dcada an estaban dominados por los grupos
puede advertir que la vida sedentaria apenas llamaba la atencin de los indios, pero el
inters hispano por traerlos a poblacin no hallaban continuidad ni solidaridad entre los
grupos indios.
asentamiento que se les ofrecan a los indios, o no las tomaban o bien emprendan
emboscadas a los poblados, as fuesen habitados por los mismos indios chichimeca.
177
ste tono comenz la dcada de 1570, caracterizada por una cada vez ms pronunciada
entre los grupos indios y generara fuertes conflictos entre los diferentes grupos de poder
178
Captulo 4. La gestin de la identidad guachichil con las audiencias, el
clero y las rdenes religiosas
Para los guachichiles, la entrada del virrey Martn Enrquez de Almanza hacia el ao de
estrategia poltica era el aseguramiento de los pasos de Ojuelos, Portezuelo y San Felipe en
manera de fortalezas militares y buscaban controlar los accesos que Ahumada haba
documento se indica que Govantes residi en las minas de Guanajuato y los Chichimecas.
Era originario de la ciudad de Burgos y de padres nobles. Sabemos que estuvo en la Florida
"al servicio de su majestad" cuando hizo expedicin un Don Tristn de Arellano. Segn
las entradas y guerras contra los indios chichimecas en compaa del capitn Don
Alonso de Castilla, y del capitn Villafania y de otros muchos capitanes que ha
habido contra los indios chichimecas ... le haban ocupado con las dichas entradas
con tales indios chichimecas de guachichiles y guamares que saltean matan y roban
al gente que van por los caminos.311
311
AGI. Mxico, 212, N.26. Informaciones, Jernimo de Govantes.1572. Informaciones de oficio y parte:
Jernimo de Govantes, particip en la lucha contra los Chichimecas, Guachichiles y Guamaros. Informacin
contenida de 1572. Con parecer de la Audiencia de Mxico
179
Gernimo Garca de Aceves vecino de la ciudad y de las minas de Guanajuato
sus entradas. Igualmente declararon los testigos lvaro de la Mata y Juan de Carvajal,
contra los indios guachichiles es algo recurrente en los documento de la poca, slo que en
sta ocasin, el virrey intent con cierto xito que en ocasiones las autoridades neogallegas
zacatecos.
pudieran ser ocupados por parientes de los propios oidores en funcin, todo pese al
312
ibdem
313
ibdem
180
Adems, estas autoridades respaldaran en sus cartas de oficiales reales que los
beneficio de las minas. Lo que antes slo argumentaban estantes, vecinos y residentes de
las minas de Zacatecas, se envisti ahora de oficialidad, dando como resultado cierta
homogeneidad de las Audiencias respecto a las acciones a seguir contra estos indios.
4.1 El control de las Audiencias mediante el Virrey y la gestin con los indios
guachichil
reforma poda acaparar las funciones administrativas que hasta entonces haba sido funcin
la gratificacin de los servicios, aunque la distancia de ste reino con el Novohispano daba
Una labor administrativa esencial era la visita peridica del territorio, que en
principio corresponda a cada tres aos a los oidores por turno. Con el virrey Villamanrique,
se haba acentuado el poder militar en el norte, esto trajo fricciones con Nueva Galicia que
314
ibd., p. 8
181
En se mismo ao, Miguel de Ayala, German Martel y Antonio del Rincn, oficiales
reales del cabildo, justicia y regimiento del pueblo de Guadalajara se dirigieron al rey
mediante carta para informarle "de lo tocante a stos indios alzados que llaman y dan por
nombre guachichiles y zacatecos".315 Indicaron que los indios hacan "grandes males y
carros y barrios".316
En sta ocasin los oficiales reales intentaban mostrar la ineficacia de lo hecho por
las autoridades enviadas por el virrey y de las acciones que contra los indios se haban
tomado. El tema de los salteamientos era la clave para conseguir tal fin e indicaron con
notable preocupacin de "los grandes robos que los indios hacen de plata y moneda y
mercaderas que los dichos carros llevan y arrias a las minas de los zacatecas y otras minas
y partes y lugares para las proveer y socorrer lo necesario".317 Decan que ya haba treinta
das que no cesaban stos males y que ni la real Audiencia ni los capitanes haban podido
hacer nada;
315
AGI. GUADALAJARA,30,N.14. Cartas de Cabildos Seculares. 1572. Carta del cabildo secular de
Guadalajara sobre alzamientos de indios Guachichiles y Zacatecos
316
ibdem
317
ibdem
318
ibdem
182
La referencia a los indios es muy semejante a lo hecho por Ahumada, aadindole
sta bestial gente que es mucha y son tantos los hormigueros y en tantas partes que
del arte que andan tras ellos no se pueden atrapar ni dar fin de cabo de ellos, porque
ellos no tienen cosas ni pueblan ni hacen sementeras, es gente mudable andan tras la
caza de venados y frutas de la tierra que hay en los montes y campos por donde ellos
andan y habitan.319
Segn la carta de los oficiales, la tctica militar emprendida contra los indios haba
sido ineficiente porque aquellos eran gente tan nmada que poco les importaba les atacasen
las rancheras, pronto huan y buscaban asentamiento temporal en otro paraje. Podemos
notar que las entradas a las rancheras eran de hasta doscientos cincuenta a trescientos
hombres, entre indios y espaoles;
los capitanes y capitana de espaoles que andan y salen tras ellos son de hasta veinte
o treinta hombres con ciento o doscientos indios amigos y si dan en alguna ranchera
de ellos los enemigos huyen y dejan las mujeres y gente menuda y de sta toman lo
que pueden y los que pelean y hacen el dao ...y como les toman las mujeres e hijos
procuran de vengarse y traen grandes ardiles y hacen sus entradas y saltos ordinarios
muy a sus alas ".320
Argumentaron que otra de las razones por las cuales las entradas militares contra los indios
no haban sido exitosas era la falta de oficio de los soldados espaoles, quienes:
van con stos capitanes andan y van de mala gana porque es poco el inters y el
trabajo grande y excesivo y arriesgar las vidas y costa de caballos y armas que
aunque se hacen naborios de por fuerza por algunos aos con todo se lo matan poca
gente y lo que hace al caso como hemos dicho se huyen y se hacen tan reciamente
defender es poca la presa y ganancia y a mucho riesgo como est dicho ___ ya no
hay hombre que quiera ir ni hacer entrada y los males de stos crecen cada da que no
hay quien no se andar por los caminos y todo anda alborotado y desasosegado y es en
lo ms principal y que ms hace al caso para toda sta tierra y Castilla porque es
donde se saca la plata ... de todas las minas de ste reino y acuden a ellas toda la
tierra y el da que stas faltaren en sta tierra es todo acabado ".321
319
ibdem
320
ibdem
321
ibdem
183
Segn los oficiales, el remedio a la situacin era la de la guerra frontal contra los
indios, algo semejante a lo que hiciera el virrey Mendoza dcadas atrs, en donde adems,
el beneficio a los soldados fuera evidente ya que de otro modo la empresa militar no tendra
para remedio de esto ... vuestra majestad debe mandar proveer que de una vez le
echase esto aparte como hizo el visorrey don Antonio de Mendoza, difunto que
cuando ste reino se rebel todo y hubo grandes trabajos y muertes vino y sali de la
Nueva Espaa con ochocientos y ms espaoles y de veinte mil indios amigos de la
Nueva Espaa y entr por todas partes ...y para stos tales indios salteadores es
menester lo mismo con mucha cantidad de amigos y por muchas partes y con los
bastimentos necesarios y en poco espacio de tiempo mediante dios se dara otra vez
con ellos dndolos por esclavos pues lo merecen por ser tan malos para que las
gentes se animen y se muevan a inters como ... hicieron con el buen visorrey porque
sepa vuestra majestad que los soldados de sta tierra si no ven bien claro el inters
como no llevan otro soldado no se mueven".322
nuevamente alzarse al ver que no se daba castigo a los indios salteadores. Decan a la
del Doctor Orozco como presidente de la Audiencia del reino neogallego. Sostuvieron que
"con su venida entendemos que de aqu en adelante habr en ste reino la orden que
322
ibdem
323
ibdem
324
AGI: GUADALAJARA,33,N.7 Cartas de oficiales reales. Carta de Francisco de Arbolancha, contador, y
Rodrigo de Velasco, tesorero, informando del envo de caudales, del estado de las minas de Zacatecas, de los
daos hechos por indios de guerra Guachichiles y Chichimecas. Solicitan se provea de presidente o regente en
184
Los indios de guerra guachichiles y chichimecos han hecho y hacen tantos daos que
la comarca de estas minas que muchas se dejan de poblar y en otras no se saca tanta
plata como se sacara si se estuviera de paz que por el peligro grande que hay se
dejan de labrar bastimentos y las cosas necesarias para el beneficio de la plata y
dems de esto se han comenzado a despoblar muchos pueblos de indios de paz por
haber entrado en ellos los que andan de guerra y haberles hecho muchos daos
muerto y mucha gente. 325
Ellos se quejaban de que haba parentesco entre algunos oficiales a cargo de la Tesorera, y
alcance de cantidad de pesos en oro que el oficial deba cubrir para dejar las cuentas en
orden, y que era fecha que no se cubra dicha cantidad. Pedan lo siguiente:
para stos tres oficios de la real hacienda no se provea hermano ni deudo de ningn
presidente oidor ni fiscal porque por experiencia hemos visto que por haber vacado el
oficio de tesorero de ste reino por muerte de Pedro Gmez Contreras, el audiencia
real provey por teniente de tesorero a Domingo de Mendiola, hermano del
licenciado Mendiola, oidor que a la sazn vuestra cual audiencia real de este reino y
con la venida del tesorero Don Rodrigo de Velasco, la dicha real audiencia le tom
las cuentas y se le hizo alcance de cantidad de pesos de oro y por ser su hermano
oidor con haber ms de dos aos que se le tomaron las cuentas no se ha acabado de
cobrar el alcance que se le hizo y todo esto cesara con ser de su majestad servido de
mandar que el oficial propietario ni teniente no pudiese ser hermano de presidente
oidor, ni fiscal". 326
virrey. Podemos decir que haba conseguido colocar en puestos importantes a personas que
185
le eran obedientes, pero el cargo de tesorero estaba generando algunos conflictos internos.
El rey se mostraba muy interesado en que sus oficiales le rindieran cuentas claras
de 1571, con el general Juan de Velasco, mencionaron que ah enviaron al rey de la caja de
Zacatecas veintin mil marcos de plata quintada, y en la flota de la que fue general
Antes, el rey haba enviado dos cdulas donde peda a los oficiales hicieran rescate
de plata para quintar, porque se tena noticia de fraude de plata en aquellas minas. Los
oficiales indicaron que "se hicieron pregones en todas las minas de ste reino y han sido de
tanto efecto que los reales quintos de vuestra majestad se han acrecentado y al presente
entendemos que no se hace ningn fraude en sta plata del quinto, porque el dao que hasta
aqu se ha hecho ha estado en que absolvan los confesores por no estar declarada la
Informaban que las minas de los Zacatecas haban estado a la baja "as por los
metales han bajado de ley como por estar lo ms de ellas muy hondas y haber dado en
327
AGI: GUADALAJARA,33,N.7 Cartas de oficiales reales. Carta de Francisco de Arbolancha, contador, y
Rodrigo de Velasco, tesorero, informando del envo de caudales, del estado de las minas de Zacatecas, de los
daos hechos por indios de guerra Guachichiles y Chichimecas. Solicitan se provea de presidente o regente en
la Audiencia de Nueva Galicia. Con relacin y duplicado de carta.
328
ibdem
186
aguas, porque donde antes se sola beneficiar a tres y a cuatro y a cinco onzas de un quintal
de tierra, por el beneficio del azogue, que no le sacan ahora ms de a onza y media y a onza
y cuarta, que es tan poca ley que no llega a la costa que se tiene". 329 Asimismo dijeron que
"la mayor cantidad de plata que en sta caja se recoge es de las minas comarcanas porque
Argumentaron que los indios guachichiles y chichimecas "han hecho y hacen tantos
daos en la comarca de stas minas que ya no se puede caminar por estar los caminos tan
peligrosos y muchos pueblos de paz se han despoblado por el dao que los chichimecas les
han hecho y con ser tan grande no se pone remedio en ello". 331 Aadan que si no se pona
remedio "se podran alzar algunos pueblos que ahora estn de paz y despus sera el
remedio muy dificultoso y a mucha costa y por no estar la tierra segura se dejan de poblar
fallecimiento. Faltaba uno, era el licenciado Bobadilla, quien por orden del rey haba
muy necesario que se nombrara un regente o presidente que la gobernase "para que las
329
ibdem
330
ibdem
331
ibdem
332
ibdem
187
cosas de gobierno y justicia se administrasen con la orden que conviene". 333
del rey para que Francisco de Ibarra llegara a un arreglo respecto al problema de
manera en que deba diezmarse la plata en aquellas provincias. Insistieron que la plata
obtenida de aquel lugar deba ser diezmada por parte de la provincia de Copala y no por la
jurisdiccin de Mxico.
Segn stas autoridades otro de los problemas que deban solucionarse era cierto
como "que andan muy desvergonzados y hacen muchas muertes y robos por no haber
hecho nada respecto a que Ibarra haba entrado a Chiametla, dejando a cargo de su gobierno
el mismo Ibarra tena orden de allanar los caminos y castigar a los indios salteadores
333
ibdem
334
ibdem
188
chichimecas.335
mencionaron que haban enviado al licenciado Orozco, que fue oidor de la Audiencia, y que
en aquel tiempo se hicieron algunos buenos efectos hasta que vuestra majestad
mand al virrey de la Nueva Espaa se embargue de ello y fuese capitn general en
este reino que por estar tan lejos y no tener las cosas presentes no solamente no se
remedia antes se acrecentan los robos, salteamientos y muertes y de mucha cantidad
de indios y espaoles y siendo como esta tierra es tan rica de minas y teniendo como
los mineros tienen tanta necesidad de ser ayudados y favorecidos para el beneficio de
la plata que tanta utilidad se sigue a la hacienda de vuestra majestad y conviene
mucho es muy necesario se les allane de sta tierra y los caminos para que se lleve el
azogue y bastimentos sin los cuales no se puede proseguir el dicho beneficio." 336
novohispana. El doctor Orozco tena el cometido de allanar los caminos a la vez que
Purificacin. El conflicto con los guachichiles no era slo por el control de los caminos a
las minas sino tambin por asegurar los lugares donde se pudieran poner haciendas
salineras.
cosa que puso en descontento "a los moradores de aquella poblacin as naturales como
espaoles que han ocurrido a sta real Audiencia, agravindose de ello y diciendo que se
han aprovechado de ellas y que ahora que se les quitase no les queda ms con que se poder
335
ibdem
336
ibdem
189
sustentar y no podrn dejar de poblar aquella villa".337
Argumentaron al rey que aquella medida resultaba de poco beneficio porque para
mantener la actividad en las salinas haba que poner ministros y oficiales con salario, as
como "pagar a los indios y hacer casa para recoger la sal, sern tantos los gastos que no
costos, "la sal se saca debajo del agua en unos charcos escabullndose y metindose de
ellos los indios, de lo cual vienen a morir mucha cantidad de ellos". 339 Aadan que "en el
Se puede entrever que los oidores neogallegos no estaban conformes con la poltica
de Orozco, que era acorde a los designios del virrey y que buscaba que los asuntos de aquel
La oidores neogallegos no contaba con una casa de moneda y eso daba ocasin a
que la plata obtenida de aquel reino saliera de sus provincias sin pagar los derechos. Las
autoridades insistan en que aquello era en perjuicio de la Corona porque no haba modo de
337
ibdem
338
ibdem
339
ibdem
340
ibdem
190
neogallega insista en las desventajas de mantener centralizada la administracin en manos
bienes del rey aunado a cierto descontento social por las medidas tomadas.
neogallega
de la segunda mitad del siglo XVI. Encuentra que el trabajo en las Salinas de Santa Mara y
el Peol Blanco no era eventual sino que debi ser masivo y afianzado mediante la coercin
separacin con azogue permita obtener un alto porcentaje de plata pura en minerales de
baja ley y el mercurio sobrante usando en toda la operacin poda ser reutilizado. ste
de separacin de plata requera salitre y mercurio. Con el auge minero en Zacatecas fueron
341
Ruiz Medrano, Carlos Rubn, Sobre la mano de obra en las Salinas de Santa Mara y el Peol Blanco en la segunda
mitad del siglo XVI y sus implicaciones jurdicas y Sociales en Alvarado Sols, Neyra Patricia (et al), Huellas en el
Desierto. Trabajo y ritual en el Norte de Mxico. Colsan, 2011,Mxico, pp. 27-59
191
un bien patrimonial de la Corona. 342
Las minas de Zacatecas se provean de las cuencas de salitre de las salinas de Santa
Mara ubicadas al noreste las mismas minas. Hacia 1560, con las nuevas avanzadas
potosino. Fueron llamadas salinas de Santa Mara y del Peol Blanco. Los documentos de
la poca diferenciaron las salinas de Zacatecas y stas ltimas al colocar a las ms antiguas
de 1580, la Audiencia Novohispana tuvo concesin para colocar en las salinas a oficiales
las dos audiencias tena un control efectivo del territorio en las salinas, y la pugna
El autor considera muy posible que los indios que laboraban la sal fueran de
guachichiles tambin pudieron ser reclutados en los primeros aos de la explotacin de las
cercano a las minas de Santa Mara y del Peol Blanco, fue fundado hacia 1552 con
342
ibdem. pp. 30- 34.
343
ibdem. p.35
344
ibdem p.35
345
ibdem, pp. 46-47.
192
guachichiles recin conversos. 346
Hacia las primeras dcadas del siglo XVII, el circuito migratorio estacional
auspiciado desde la Nueva Galicia y que originalmente haba dado lugar al enclave salinero
de Santa Mara y de Santa Mara del Peol Blanco, habra de ser abandonado a favor de
salinas de Santa Mara y del Peol Blanco durante sos aos. 347
neogallegos enviaron carta a Juan de Ovando Presidente del Consejo Real de Indias, donde
En cuanto a los asuntos tocantes a la Real Hacienda indicaron que los aos pasados
se pusieron "en cabeza de su majestad" las Salinas Viejas, que en el reino eran conocidas
tambin como de Santa Mara. Estas salinas se localizaban al norte de las minas de
Zacatecas. Adems de stas, al sureste se localizaban las salinas de Peol Blanco, que eran
conocidas como las Salinas Nuevas. Ambas beneficiaban las minas de Zacatecas porque
Los oidores neogallegos se mostraron inconformes respecto a que las Salinas fueran
pobladas por personajes ajenos a las provincias su jurisdiccin, tal y como se tena
aconsejado al rey por parte de la autoridad novohispana. Argumentaron que era necesario
346
Ibdem, p.49
347
Ibdem, p. 57-58
348
AGI.GUADALAJARA,31,N.9.1573. Cartas y expedientes de oficiales reales de Guadalajara. Carta de
Bernardo Ramrez de Vargas, factor, informando de la recogida de sal en las salinas de Santa Mara y Peol
Blanco, para la recogida de plata de las minas de Zacatecas. Seala los problemas planteados por los indios de
la zona
193
que los salineros estuvieran disponibles para la labor y no que se les contratara por
temporada, ya que sta era fluctuante y algunas veces poda prolongarse algunos meses.
Opinaban los oficiales neogallegos que para tener la mayor produccin era requisito que
Segn los oidores, el problema que se presentaba era que los indios naturales iban
con molestia al trabajo en las salinas y que por no asistir a la labor se mudaban de sus
Fue entendido que algunos de stos seores de las audiencias que viniendo algunas
personas dicen que los naturales tienen por mucha molestia les hagan ir a coger la sal
de su majestad y que estando ellos y las salinas de peligro de indios de guerra, sus
mujeres e hijos, por quedar poca gente de pelea, y que hay indios que no quieren que
los pueblos comarcanos de donde se saca gente para las salinas por no ir a ellos se
han movido a partes.349
sera bien que su majestad comprase doscientos negros y cien negras y que con ellos
se beneficien la salinas viejas y nuevas y que trabajara un negro o negra por dos
indios y que de stos negros y negras se hiciese una poblacin y hubiese siempre con
ellos un alcalde mayor y que para que sta gente se sustente sin hacer costa orden de
su majestad y el tiempo que hasta la cosecha de la sal, que son nueve meses del ao,
haga cada uno su sementera de maz y de lo de la carne que han de comer se pueble
una estancia ... de cuyo multiplico vayan gastando y comiendo y que con esto la
gente que tiene de coger la sal estar ms apto para su beneficio 350
Para los oficiales neogallegos la solucin generara en todo caso mayor problema.
Aludan a que mantener a los negros era ms caro que mantener a los indios, adems los
349
ibdem
350
ibdem
194
indios tenan tradicin salinera y quitarles aquella ocupacin slo les generara los males
Sin embargo, a todas las anteriores haba que aadir la cuestin que parece era la que
ms preocupaba a los oficiales, y era que los negros eran considerados como gente menos
dcil que los indios. Los oficiales neogallegos argumentaban lo siguiente respecto a aquello
y con gastar de una vez treinta y cinco mil ducados poco ms o menos, se gastarn en
cada un ao as seis mil pesos que cuestan los dichos indios porque habiendo como
siempre ha habido en sta tierra tanto temor de que los negros se tienen de alzar y no
consintanse por esta causa que haya cofrada de ellos, ni an en Mxico, junta de
cuatro negros de diferentes personas, est claro que sera peligrosa cosa poblar
trecientos juntos entre los cuales no faltaran algunos tan bulliciosos y desasosegados
que salgan maldad. 351
fuerza en las partes aledaas a las minas de los Zacatecos, y que con esto se pondra riesgo
en que se organizaran los negros de ambas partes y huyeran, cosa que pondra en aprietos a
que generara aquello, volvindose ste problema mayor que el que libraban con los indios
Como esta (la poblacin) ha de poblarse de fuerza junto a stas minas de los
zacatecas donde el da que stos negros de su majestad estuviesen poblados se iran
todos los de los mineros huyendo y jams los hallaran que sera cosa de des hallarse
muchas haciendas y no poder sacar el tercio de la plata que sacan, con que los dueos
pierden mucho y su majestad por consiguiente. .. para tener sosegada esta gente es
menester ms que seis espaoles y si el presidente de cabildo no se pone en pocos
das habr que no haya muertos ni borracheras, celos y a un salir a robar a los
caminos en cuadrilla que ser cosa muy fcil y vendra a ser ms peligrosa esta
guerra que la de los indios y si de los que delinquieren sera de hacer instancia en
351
ibdem
195
menos de cuatro aos no hay cien piezas de esclavos unos muertos y otros huidos y
otros de que se sacara servicio justo y si no tienen castigo los delincuentes. 352
temperamento dcil de los indios es mejor que el soberbio de los negros, descalifican que el
argumento de que muchos indios mueren en la labor salinera, como haban indicado los
oficiales neogallegos, aludiendo a que los indios de todas formas mueren en sus pueblos.
Adems aaden que se les hace un beneficio a los indios al darles trabajo y pagndoles
salario, ya que de otro modo caeran en muchas flaquezas. Aquello de que los negros se
casan y tienen hijos no podan los oidores tenerlo como beneficio ya que segn
argumentaron, muchas indias que son mujer de negro mueren y tambin sus hijos.353
Algunos de los indios que aqu aparecen son con mucha certeza indios guachichil y
zacatecos, stos por el lugar de que se trata. Aparecen como indios que tienen tradicin de
salineros y que adems se hallan hasta cierto punto adheridos a la dinmica social mediante
la incorporacin al trabajo en las haciendas. El intento novohispano por hacer que el trabajo
de los indios fuese suplantado por el de los negros significaba un cambio en la organizacin
social a la que se hallaban ya incorporados los indios, y con ello ciertas reestructuraciones
tnicas que colocaban a los indios en condiciones de mayor asimetra social con respecto de
Los indios aqu descritos parecen llevar una relacin con la tierra basada en la
actividad salinera, y hasta donde se entiende, eran para ste tiempo grupos de trabajadores
asalariados y contratados mediante temporal. Sus estancias o viviendas estaban en las zonas
352
ibdem
353
ibdem
196
aledaas y los indios parecen haber complementado su labor salinera con otras actividades
productivas.
Aunque no sabemos sobre las jornadas laborales, podemos inferir que las relaciones
sociales que los indios entablaban con las autoridades del lugar podan llegar al punto del
salinera.
Parece claro que los naturales no eran los dueos de las salinas y que dependan en
de descanso. En ste sentido podemos decir que stos naturales salineros estaban
castellanizndose en la medida en que el trabajo de la sal era controlado por los espaoles.
Si los indios conservaron algunas festividades es cosa que no podemos inferir con facilidad.
En cuanto a las discordias por la labor salinera, hallaban los indios respaldo en la
plata de la provincia.
demndales seguir sus pleitos en Mxico y el dao que es la distancia del camino tan
largo y como por los gastos demasiados ... con algunas y muchas veces dejan las
partes as espaoles como indios de seguir su justicia y por ser negocio que compete
a las audiencias y gobierno que stos pueblos sea de la jurisdiccin de esta
Audiencia entiendo que su majestad as quintara su real hacienda con mucha
cantidad por que est claro que los oficiales y tenientes que residen en esta ciudad
estn mejor informados de los precios de los tributos de los pueblos comarcanos que
los de Mxico que estn como he dicho del pueblo que menos cien leguas donde hay
197
muy pocos que quieran ir a poner los tributos en precio por ser tan lejos y habr
muchos que vengan a poblarlos aqu por ser cerca y se les hallara con esto el
beneficiarse los dichos tributos. 354
continuar algunas pautas de organizacin social de los indios, motivo por el cual es
a favor de los indios y sus costumbres. De ello podemos entender que los indios podan
gestionar su identidad tnica con mayor xito frente a las autoridades neogallegas que
enfrentar a los indios guachichiles y zacatecos. En el ao de 1574 los oficiales reales don
los indios de guerra guachichil y chichimecas han hecho y hacen mucho dao en la
comarca de stas minas y muchas se dejan despoblar y en otras no se saca tanta plata
como se sacara si la tierra estuviese de paz porque por el peligro grande que hay se
dejan de llegar bastimentos y las cosas necesarias para el beneficio de la plata.
Vuestra majestad mande se ponga remedio en ello cuya real persona guarde nuestro
seor con acrecentamientos de muchos ms reinos y seoros..." 355
plata. Ambos temas parecen igual de importantes para los oficiales aunque el primero en
354
ibdem
355
AGI. GUADALAJARA.33.N.9 Cartas de oficiales reales.1574. Carta de Francisco de Arbolancha,
contador, Gaspar de Ortega y Alonso Gutirrez del Campo, informando del envio de caudales y de los daos
hechos por los indios Chichimecas y Guachichiles. Con duplicado
198
al rey el 11 de octubre de 1574. 356 Se daba noticia de que los indios chichimecas de guerra
estaban siendo mermados y que los que estaban asentados se les estaba tomando juramento
de lealtad. Opinaban los doctores que la situacin de guerra se vena disminuyendo y esto
gracias a que se haba logrado prender a los capitanes indios de guerra. Se expresaban as:
El doctor Orozco tena inters en que hubiera un recinto donde pudiera encontrarse la
Audiencia neogallega y se manifestaba a favor de que hubiese all casa de moneda donde
quintar lo obtenido de las minas. Una accin de sta ndole dara a Nueva Galicia la
posibilidad de pagar al rey el tributo de manera directa, aspecto que reducira los quintos
que pagaba Nueva Espaa. En los prrafos siguientes de la correspondencia se peda al rey
que las condenas que haban de pagarse en dinero pudieran ser usadas para obtener recursos
y hacer una casa que sirviera de recinto para la Real Audiencia de Guadalajara.
haba hecho llegar a los oidores haba pedido informacin al respecto y pareca interesado
en que se le reportaran las salinas que recin se haban descubierto. El negocio de la sal era
356
AGI. GUADALAJARA,5,R.16,N.42. Cartas de Audiencia. 1574. Carta del doctor [Jernimo de] Orozco,
presidente de la Audiencia de Guadalajara.
357
ibdem
199
un asunto que le tena al rey muy interesado, y ello puso caractersticas especiales a la
forma en que los indios se relacionaron con los oidores y quiz fue un aspecto importante
por el que algunos naturales pudieron continuar con su trabajo y conservar parte de su
Purificacin.
Las cantidades no eran para nada desdeables, as que podemos decir que era una
que lo que vuestra majestad manda informemos respecto a las Salinas de este reyno
las que ay y que se benefician son unas que llaman las Salinas viejas de Santa Mara
de estas se saca en cada un ao veinticinco mil fanegas de sal, de otras que se llaman
del Peol Blanco de donde se sacan otras veinticinco mil fanegas otras son de la
Purificacin y de estas se sacan dos mil e quinientas fanegas de sal ms o menos
conforme a los temporales, y toda esta se gasta y la mayor parte los mineros. Y la
tasa de cada una fanega a cuatro reales tratar de a su convendra que se arrienden y
cuanto por cada una de stas un ao y har ms noticia de ellos a vuestra majestad
como se nos manda y entre tanto se beneficien como de antes con el cuidado e
posible como devengas y esto es lo que nos parece se haga siempre 358
En la cita puede notarse que los indios conglomerados en el tunal de las Salinas,
aquellas que describa Ahumada en 1562, estaban an presentes en sta poca, pero ahora
estaban en el inters del propio rey quien haba denominado para s la propiedad de stas
haciendas. Los indios naturales se encontraban trabajando en la sal pero ahora bajo la
trabajo en su forma tradicional, slo que ahora para servicio del rey.
358
ibdem
200
Tan importante era ste acuerdo con los indios que el rey recomendaba que para
evitar cualquier incidente era muy necesario cumplirles a tiempo con su salario de lo que v
[uestra] m [agestad] nos hace ms diligencia es de que nos diezmemos de los indios como
de los dems espaoles pagndoles su jornal sin que reciban agravio. 359 Y lo anterior no
es raro, las empresas del rey, incluso la de guerra con los indios, se realizaban porque los
indios principales, caciques y dems gente adinerada ponan parte de su riqueza en ello. As
se expresa en la misma correspondencia al rey, donde los audiencias dan por entendido la
cdula del rey en donde se indica que se trate con las ciudades villas e lugares principales
de este reyno e con las personas hacendadas en ellos e con los caciques e indios principales
e ricos que para ayuda de a los grandes gastos de las guerras q v [uestra] majestad tiene en
4.3. La gestin de los indios chichimeca con el clero y las rdenes religiosas
La pugna no slo se daba entre las jurisdicciones de Nueva Galicia y Nueva Espaa,
quejaban los oidores acerca de lo que ellos consideraban la intromisin de frailes y clrigos
en esta real audiencia tenemos noticia de que algunos clrigos e frailes in pueblos de
indios i otras partes dan e quitan varas de justicia e se entremeten in cosas en IGL
[igualdad?] de v[uestra] m[ages]t[ad] so color de la doctrina xpiana y lo que hemos
sabido y supiremos sea prohibido y prohibir con rigor e castigo como es necesario
359
ibdem
360
ibdem.
201
convendr que v[uestra] m[ages]t[ad] mande por su real cedula a los obispos e otros
vicarios e a los provinciales guardianes que no se entrometan en casos i cosas que no
les pertenecen para que no ayase el proceso que se a avido..361
ste aspecto es sumamente importante de tratar porque es muy probable que una
forma de resistencia de los grupos tnicos indios chichimeca fuese dada mediante la forma
autoridades en la comunidad, era posible que sta estructura religiosa diera algo de
El asunto de la pugna con los curas y vicarios de los pueblos sujetos a la corona
implicaba tambin el asunto de los salarios. Los curas recurran al cobro de servicios
religiosos a los indios, aspecto que en opinin de los oidores ha sido grandsima vejacin
para los naturales 362 y esto se vena dando por la distancia que haba con la ciudad de
Mxico.
Los indios asalariados, quiz los mismos salineros, tenan entre sus gastos las cuotas
al clero, al parecer esto se retena del sueldo que los indios reciban, porque los audiencias
insistan en que a los naturales haba que darles su salario sin diezmarle cosa alguna.363
Esto nos dice que quienes retenan sta cuota no eran los propios audiencias neogallegos,
retencin del salario, pero stos ltimos no podan evitarlo en la prctica. Entonces, los
361
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362
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363
ibdem
202
vinculados a la iglesia. stos se hacan de recursos al menos de dos maneras, uno mediante
lo asignado por el virrey y adems mediante lo que cobraban a los indios de su salario.
Gernimo Lpez de Ibarra y Pedro Gonzlez de Renteria, escribieron al rey para informarle
sobre varios asuntos.364 El primero de ellos era dar a conocer asuntos de la real hacienda.
Indicaron que enviaron de la flota de que fuese general Don Antonio Manrique "veinte y
seis mil y trecientas y treinta y cuatro marcos una onza y dos tomines de plata y en esta de
que va por general Don Diego Maldonado enviamos treinta y dos mil y seiscientas y
ochenta marcos seis onzas y siete reales que se han recogido el ao pasado de setenta y
indios guachichil y zacatecos. Se quejaban de que eran azotadas por stos indios de guerra
y que para colmo, los metales en las minas se iban acabando, "no les sale ms que a onza y
onza y cuarta por quinta de tierra muchos no les llega lo cual es tan poco que no alcanza
a las costas y si no se abren nuevas minas de ms ley entendemos que muchas haciendas
364
AGI, Cartas de Oficiales Reales. Guadalajara, 33 N. 13. 1576. Carta de Francisco Covarrubias, contador,
Francisco Lpez de Ibarra, tesorero y Juan de Rentera, informando del envo de caudales, descenso en el
rendimiento de las minas y problemas de despoblacin de minas por la conflictividad de indios Chichimecas y
Guachichiles. Solicitan aumento de salario. Con duplicado.
365
ibdem
366
ibdem
203
Respecto de los indios mencionaban que "de ordinario hacen muchos daos en toda
sta comarca as de muertes de hombres como robos lo cual es causa que se dejen de poblar
muchas minas y descubrir otras nuevas de que redunda otro dao al aumento de la real
a mandar que de ordinario acudiesen algunos capitanes con soldados asalariados siguiendo
a stos barbaros porque de otra manera no cesarn de hacer los mismos daos que hasta
que la ciudad de Guadalajara era de las ms caras del reino de Nueva Galicia y de Nueva
Espaa,
muchas cartas hemos significado a vuestra majestad la necesidad que pasamos por el
poco salario que vuestra majestad nos manda dar con stos oficios residiendo en la
tierra ms cara que hay en toda sta Nueva Espaa y nueva Galicia y vuestra
majestad no ha servido de mandarlo proveer y porque el trabajo de stos oficios
crece cada da ms as con la cobranza de las nuevas alcabalas como con el azogue y
sal que se fa suplicamos a vuestra majestad sea servido de mandar se nos de salario
competente con que le podamos servir. 369
La correspondencia al rey no era exclusiva para comunicar los asuntos de las minas
que durante la dcada mantuvieron ste orden de manera muy rigurosa. Para finales de la
dcada de 1570, la situacin con los indios pareca agudizarse en la comarca de Zacatecas.
367
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368
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369
ibdem
204
El propio virrey Martn Enrquez se dirigi al rey para informarle sobre los gastos de
370
guerra. Pareca un tema incmodo porque anexaron al documento una carta en donde el
virrey Francisco de Craso argument al rey que el presidente y oidores de la real Audiencia
de la Provincia de la Nueva Galicia, le haban escrito para dar noticia de las minas y de los
caminos en Zacatecas.
hecho relacin que ciertos indios salteadores zacatecas y guachichiles han hecho y hacen
grandes males y robos en toda la comarca de las dichas minas y mueren cantidad de
espaoles y religiosos esclavos e indios .371 La informacin que aparece en sa cdula era
quemado muchas estancias con los habitantes en ellas que los dichos mineros tenan
a una y dos leguas de las dichas minas otras muchas estancias que estaban
pobladas en comarcas de ellas de donde se proveen de lo necesario, se han
despoblado y estn necesitados a estar desasosegados y de continuo a punto de
guerra y a tener mayor grado y costa en el beneficio de las dichas minas sin que haya
remedio. 372
Argumentaron que stos personajes les pidieron que dieran orden y previeseles y
diseles orden de cmo se allanasen y pacificasen los dichos indios alzados para que se
370
AGI. Mxico. 20.N.17. Carta del virrey Martn Enrquez.1579. El Virrey a S.M., guerra de los chichime-
cas. 2 fs. Anejo:
1.- Real cdula a la Audiencia de Mxico. Seguridad de los caminos de Zacatecas. Madrid, 20.04.1567. Copia
[S.F.]
371
ibdem
372
ibdem
205
pudiesen andar libremente los caminos y traer con seguridad la plata que se saca de las
dichas minas ...lo cual visto por los ...consejo de las indias juntamente con harta
informaciones y pareceres vuestros fue a costa que deberamos mandar dar. 373
En el documento, el virrey opinaba que lo ms conveniente era que los gastos de allanar y
pacificar
se reparta por sta forma, que la tercia parte de ello se pague de vuestra real hacienda
y caja sin embargo, de lo que por el contrario de stos se nos est mandado es que no
se libre ni pague cosa alguna de ello, que por en cuanto a esto tenemos por bien de
dispensa, y las otras dos tercias partes paguen los dichos mineros y las otras personas
interesadas en ello y conforme a lo susodicho se haga el repartimiento y contribucin
de ello, y habiendo vuestro consejo cada uno de vosotros relacin particular de lo que
en lo susodicho hiciere y provedo juntamente con vuestro parecer acerca de ello
mandemos proveer lo que ms convenga. 374
guerra de los chichimecas y tratado sobre el cumplimiento de la cdula del rey hecha en
Madrid a 20 de Abril de 1567. se tratado consista en que la guerra fuese costeada por
tercias partes de la real hacienda, mineros y personas interesadas. Los oficiales reales
podan hacer uso de sta tercera parte si lo consideraban pertinente, pero no estaban
obligados a ello.
dos veces que he usado de ella y no ha sido por sta forma sino metiendo en la tercia
parte a los encomenderos y valindome para esto de decir que los haba de enviar a la
guerra y otros medios para que pasasen por ello y aunque he hecho repartimiento y
373
ibdem
374
ibdem
206
valindome de el para lo de aqu el presidente y la Real Audiencia de Guadalajara no
vinieron en ello ni lo ejecutaron viendo que estn pobres y que no pueden hacer ello
y que sea sola esta gobernacin la que lleva la carga. 375
beneficio que recibira los vecinos, la real hacienda, los frailes y vecinos de las minas.
para evitar tantos daos como los vecinos y vasallos de vuestra majestad recaban y
aun la real hacienda porque algunas de las minas pobladas se sustentan con gran
trabajo por ocasin de los indios de guerra y otras costas en peligro de despoblar y
otras no se pueblan por cota causa ni se descubren y frailes y vecinos y clrigos lo
sienten y tratan de ellos diciendo que en las tramadas y cosas de la China venga a
gastarse tanta cantidad de millares de pesos y que para sustentar esta tierra vuestra
majestad no se ha recibido hacerle la ms que hace a otras partes yo ir entretejiendo
como pudiere lo de esta gobernacin para sostener algunos soldados hasta que su
majestad mande dar la orden y el menor sueldo que se da a un soldado son cuatro
cientos u cincuenta pesos y cierto aun no es salario para que se poder sustentar dems
del trabajo ordinario que ande pasar. 377
Peda que la solucin fuese indicada lo ms pronto que se pudiera, y esta suplico
A la peticin del virrey Martn Enrquez le sigue la orden del rey para enviarlo a Pe-
375
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376
ibdem
377
ibdem
378
ibdem
207
xico. El Conde de la Corua se dirigi al rey para informarle la situacin del reino y de las
conde la Corua y el virrey Martn Enrquez. De la Corua escribi estuve con l dos das
tad.379 El virrey de la Corua escribi desde San Juan de Ula lo que hasta ah se haba
380
ofrecido que avisar. Mencion haber ido a Otumba, de donde haba escrito el virrey
La documentacin nos da indicio de cierta tensin entre la figura del rey y el virrey
Corua inform al rey que el virrey Martn Enrquez no le dio toda la informacin que le
solicit, sealando que algunas cdulas particulares que de VM tiene para poder servir a
escribi particularmente las cosas que se han ofrecido en el poco tiempo que a que
vine de que dar cuenta a VM se ha servido de mandarla proveer como ms convenga
a su real servicio especialmente lo que toca a la guerra de los chichimecas que con-
viene sea con mucha brevedad por la causas que al consejo escribi y est aquella
379
AGI.Mxico,20,N.42 Carta del virrey conde de La Corua.1580. El Virrey a S.M., llegada de la flota a San
Juan de Ula. Guerra de los Chichimecas. 2 fs
380
ibdem
381
ibdem
208
provincia con muy grande necesidad de que sea vida luego al remedio de ello porque
no se vengan a despoblar mucha parte de las minas que en ellas hay. 382
El virrey Martn Enrquez estaba posicionando a los indios chichimecas como indios
1580, insistiendo en la importancia de entablar una poltica ofensiva contra los indios
chichimecas pero sin un respaldo claro del rey y con una situacin tensa entre las
el Doctor Orozco, que fue informada al rey por el Conde de la Corua en fechada en 18 de
diciembre de se ao. No mencionaba nada respecto a las causas del fallecimiento y peda
al rey que eximiera de algunas deudas a los parientes del doctor Orozco. Daba al rey la
Despus de haber escrito lo que va con esta me despacharon de las minas un correo
con nueva de que el doctor Orozco presidente de Guadalajara es muerto, que estaba
all por general de los soldados que estn previstos para la guerra con los
chichimecas por provisin del virrey Don Martn Enrquez he lo sentido mucho por
la buena relacin que tena de su persona y con la limpieza y cuidado que ha servido
y serva a VM en los oficios que ha tenido 383
Con ste suceso la Audiencia neogallega quedaba incompleta, ahora solo quedaba
en manos de dos oidores, uno era Don Antonio Maldonado, que tena en ella unos dos aos
382
ibdem
383
AGI.Mxico,20,N.51.Carta del virrey Conde de la Corua.1580. El Virrey a S.M., muerte del presidente de
Guadalajara. Provisin de sucesor. Guerra de los chichimecas. 2 fs
209
4.4. La transicin hacia una poltica de poblamiento
tienetambin en esta audiencia el doctor Farfn que muchos aos que sirve a VM en
ella. 384
quedaba a cargo de Rodrigo del Ro de Loza, a quien Orozco haba nombrado por teniente
suyo por ser de los ms platicos (sic) soldados y antiguos que hay en aquella tierra, y que
la entiende muy bien segn me han informado. 385 Sostuvo que era conveniente:
enviar ms gente y ningn soldado hay que quiera ir a servir por menos de cuatro
reales y cincuenta pesos de oro comntengo por las dems cartas suplicado que se
gaste de la caja de la hacienda de VM lo que pareciere que para ellos es menester,
porque si ahora no se pone remedio vendr a ser la guerra muy larga y costosa. 386
Junto con sta carta se mandaba otra de mayor extensin pero con la misma fecha de
la guerra chichimeca no era el punto ms notable. Primero se trataba el tema del comercio
con las Filipinas, algunos inconvenientes que se haban tenido con las rdenes religiosas, y
384
ibdem
385
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386
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210
Ya se ha dado cuenta particular a VM de lo que toca a la guerra de los chichimecas y
del inconveniente que se sigue a todas las minas de aquel distrito en que aquellos
indios anden tan levantados y con tanto nmero y desvergenza y dems de esto soy
informado que en Zacatecas hay muchas minas carradas y as por la baja que han
dado los metales como por la mortandad que haba hoy y hay de los indios y negros
que en ellas trabajan.387
plata se deba a la disminucin de los indios y negros que laboraban en las diferentes
fuesen trados por miles parece que sera bien que vuestra majestad fuese servido de
mandar enviar dos o tres mil negros para que se repartiesen entre los dichos mineros en un
precio moderado porque con esto se suplira la falta que hay de gente para aquella labor que
de conservacin de los indios. Pareca ser la poltica ms importante para el virrey ya que
era el punto nmero dos de su correspondencia. sta conservacin de indios se refera a que
stos no muriesen en el servicio ya que eran muy necesarios para desempear labores que
387
ibdem
388
ibdem
389
AGI. Mxico, 20, N. 63. Carta del virrey Conde de la Corua.1581. El Virrey a S.M., conservacin indios.
Minas. Azogue. Minas de Guanajuato. Plata. Oficiales reales. Hacienda. Escribana vacante. Casa de Moneda.
Oidores de Mxico. Tributos de indios. Presos por crimen. Jueces de crimen. Oidores. Viaje de Enrquez a
Per. Construccin de navos. Comercio con Filipinas. Navegacin entre Filipinas y Per. Religiosos. Plata.
Corregidor. Pleito. Hombres casados. Carga de navos. Chichimecas. Visita anual del oidor. Naipes. Indios
tributarios. Universidad. Prrroga de oficio. Iglesia de Mxico.14fs.Anejo:1.- El Virrey a S.M., captulo sobre
211
El virrey sostuvo que los espaoles requeran del servicio de los indios para la
adems, las labores de siembra eran cosas que los espaoles no queran hacer en la Nueva
Espaa.
El problema de la conservacin de los indios era, para el virrey, una asunto que deba
atenderse porque se les necesitaba en el trabajo y se encontraban escasos. Los pocos que se
asignaban tenan que obtener el mismo resultado en la labranza que si fueran ms cantidad
por la falta que de ellos hay y la orden que tienen dada de que han de acudir a estos
servicios por su cuenta, vienen a repartrseles menos a los labradores y gente que los
a menester, los cuales los aprietan en el trabajo y como los sacan del temple que
tienen en donde han nacido les ofende mucho y enferman y mueren, porque esta
mudanza de temples hay aqu muy poco espacio de legua. 391
Mientras Martn Enrquez sealaba a los indios como los culpables de que muchas
deba a la escases de indios, esclavos y trabajadores en las minas. Como ya lo haba hecho
212
por la falta que he dicho que ha habido de servicio de esclavos y de indios he tenido
aviso que hay muchas minas que se labraban que ahora no se hace y as he enviado
por testimonios de ello a las partes donde es los cuales enviar a VM si llegaren a
tiempo que puedan ir en este despacho que bien se parece esta falta pues han trado
este ao de las minas de Zacatecas, fresnillo San Martn y San Llorente seis mil
marcos de plata menos que los aos pasados.392
Acerca de la guerra chichimeca informaba al rey que haba nombrado a Don Luis
Ponce de Len como caudillo que pondra orden entre los soldados y fuertes de aquella
tierra. Indicaba que tal nombramiento haba sido muy necesario porque la situacin con los
indios chichimecas era semejante a lo que describa Martn Enrquez. Se refera al asunto
de la siguiente manera:
Despus que serv a VM lo que pasaba en la guerra contra los chichimecas se han ido
desvergonzando tanto y haciendo tantos daos que habiendo tanto y haciendo tantos
daos y que convena enviar persona que sirviese de general para poner en orden los
soldados que estn repartidos en las fronteras y fuertes de aquella tierra, y a quien
tuviesen respeto para ejecutar y cumplir las casas necesarias para el beneficio de
aquella guerra acord de enviar por caudillo a ella a Don Luis Ponce de Len
caballero platico y experimentado en la tierra y de persona muy apropsito para este
efecto y parece que ha sido de provecho porque despus que fue no se han
proseguido tanto los daos y tienen ms seguridad los caminos. 393
interesado en mostrar los beneficios de la tal poltica. En se sentido, la situacin con los
392
ibdem
393
AGI.Mxico,20,N.68. Carta del Virrey conde de la Corua.1581. El Virrey a S.M., llegada de flota.
Catedral de Mxico. Ornamentos sagrados. Agustinos. Frailes descalzos. Justicia. Provisin de cargos.
Receptores. Chichimecas. Artillera. Fortificacin de San Juan de Ula. Hacienda . Asiento de aceite. Jarcia.
Alcabalas. Avaluaciones de mercancas. Pleitos sobre la hacienda real. Escribano. Tributos del pueblo de
Estapalapa. Oficiales reales. Azogue. Hacienda. Provisin de alcaldes mayores. Tesorero de la Casa de la
Moneda. Hospital indio. Mercedes. Reales despachos sobre: paso de religiosos, Jernimos, costumbres indias.
Cobro de tributos. Negros. Gitanos. Agravios a los indios. Hay duplicado. 13 fs. Anejos:
1.- Real Cdula, al Virrey sobre provisin de alcaldes mayores. Lisboa, 4-VI-1582. Copia [S.F.]. 1 f. 2.- El
Virrey a S.M., captulo sobre el asiento para el aceite. Santarn. 5-VI-1581. Copia [S.F.]. 1 f. 3.- Real Cdula
al Virrey sobre que los frailes descalzos tengan su propio prelado. Lacardiga, 29-V-1581. Copia [S.F.]. 2 fs.
4.- Traslado de un testiminio acerca de lo ocurrido en la provincia de San Felipe, adonde por mandado del
virrey fue a descubrir Francisco Snchez Chamuscado. Mxico, 8-11-1582. 2 fs
213
indios se describe como una situacin de la que se tena mayor control que antes. No por
ello haban cesado los enfrentamientos con algunos indios y de la Corua no poda ocultar
aunque como las fronteras son largas y ellos han visto las partes de los caminos
donde de ordinario acudan guardadas han ido a dar en estancias de ganados donde
han hecho algn dao y particularmente le hicieron en un fuerte que se llama de
Xalpa donde estaba un fraile franciscano con dos soldados de guardia que doctrinaba
a los indios de paz de aquella comarca e iba procurando de reducir a los otros que los
cercaron y los pusieron en tanto aprieto que si no acudieran a favorecerlos los indios
amigos los mataran y con todo esto no pudieron hacer ms resistencia que salirse del
fuerte revirndose a otra parte y una noche los enemigos entraron en el fuerte y le
quemaron lo que daba.394
como un altercado cometido por un grupo de indios salteadores armados. Para el virrey la
situacin podra ponerse bajo control reforzando los fuertes y dando ms armas a los que
all estaban.
indios tuviesen la organizacin y la fuerza para articular ste ataque con algunos otros, sin
embargo queda claro que no podra ocultar el asunto al rey y le resultaba ms conveniente
por ser en parte donde convena mucho que se conservarse para la doctrina de los de
los de paz y su propia seguridad conviene que se volviese a pacificar y para excusar
el dao que en las estancias se haca lo mejor que ser pudiese proveer y tambin que
las casas de ellas se pudiesen con alguna fuerza y estuviesen aperchadas de algunas
armas para que los mestizos y negros de servicio que andan con el ganado pudiesen
defenderse y resistir los enemigos cuando acudiesen a las dichas estancias porque los
que acudiesen a ellas son pocos que andan salteando y robando lo que pueden y con
ste reparo aunque no es muy bastante se podrn resistir y hacerse sin costa ninguna
de la real hacienda de VM. 395
394
ibdem
395
ibdem
214
Enseguida de esta informacin, el virrey colocaba los avances en materia de
las salinas:
hnse hecho en algunas partes buenas suertes contra estos chichimecas prendiendo y
matando cantidad de ellos y particularmente en la provincia de Pnuco donde VM
provey por gobernador a Luis de Carvajal que estorbando los chichimecas que no
acudiesen al beneficio y labor de la hacienda de salinas que en aquella frontera tienen
sali el dicho Luis de Carvajal con alguna gente y hizo una buena suerte en ellos de
manera que han quedado con ms seguridad para poder acudir al dicho beneficio y
labor.396
No era suficiente el esfuerzo del virrey por mostrar que las cosas no ameritaban un
incremento de la accin militar contra stos indios. Ahora era en San Felipe donde las
cosas se haban complicado entre las rdenes religiosas y ello haba llevado a cierto
comisionado del virrey de la Corua, escriba respecto a la situacin de San Felipe. Ah, la
autoridad nombrada por el virrey estaba teniendo dificultad para imponer el orden por
que el padre fray Juan de Santa Mara, fraile de la orden del seor de San Francisco, se
quera ir sin licencia de su guardin a tierra sin poblar, donde su voluntad fuese. 397
tierra de indios por por el escndalo que de su ida pondra en los naturales de sta
provincia y que no fuese solo porque no saba la tierra y estaba lejos de tierrahay, de
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215
sta provincia de San Felipe a la ciudad de Mxico quinientas leguas poco ms o
con brevedad a dar noticia de lo que as se ha descubierto como cabeza y juez, que para
ello vino, el cual dicho padre oyendo esto dijo que en ella haba de ir a la ciudad de Mxico
pobladores del lugar alegando que con la decisin del fraile, stos se haban quedado un
poco disgustosos y alborotados de parecer ver mal la ida del padre fray Juan de Santa
Mara. 400 La situacin se tens cuando el padre llamo a los descubridores y les dijo que si
le conocan por cabeza y juez llamo a todos los descubridores y les dijo que si los conocan
por cabeza y juez y si saben otra los cuales dijeron todos juntos que ellos le conocen por
cabeza y le han conocido hasta aqu y toda sta jornada y que si van obedecido ha sido por
401
la comisin que trae su merced del seor virrey. Xamuscado inform que los
obedecern de aqu adelante en todo que lo que sus mandatos les fueren mandado
como leales vasallos y descubridores que para ellos estn prestos con sus armas y
caballos a su costa y misin como hasta haban venido de ir a descubrir e ir sin huir
de ello quienes ms hay en la tierra y se tiene noticia que ellos con su merced dicho
puesto estn prestos de ir acompandole para que su majestad y ellos den noticia a
su merced para que su majestad les haga mercedes atento al trabajo que han pasado
en lo que as han descubierto y que en esto dijeron que dieron por su fe puesta y lo
firmaron y sus nombres Felipe de Escalante Pedro Snchez del Gaves, Pedro de
Bustamante, Pedro Snchez de Fuensalida, Gerardo Barrado, Francisco Snchez
Xamuscado, Ante mi Hernn Gallegos. 402
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La importancia de este evento radica en que de la Corua estaba restructurando los cargos
quera mostrar la situacin con los indios como en mejor dominio que antes y consiguiendo
este discurso porque no poda ocultar sucesos de enfrento no solo con los indios, como era
el caso del fuerte de Xalpa, sino tambin con la estructura poltica que novohispana que ya
En ste ltimo caso, es claro que la autoridad representada por Xamuscado tena
mucho recelo de que el fraile se internara en tierras de indios, es probable que esto se
debiera a cierta sospecha de que el fraile podra inquietar a ciertos grupos de indios que le
favorecan. De ser este el caso, podemos decir que los indios y el fraile franciscano tenan
una relacin ms llevadera que la que podan los entablar con los indios con la autoridad
de que no slo fray Juan de Santa Mara se haba internado en la tierra de indios sin
permiso, sino que dos frailes ms, seguidores del propio Xamuscado, estaban decididos a
descubridor tena comisin del virrey para salir a la tierra de indios y dar noticia al virrey
Se hizo acompaar del padre fray Francisco Lpez Guardin y fray Agustn
Rodrguez para la predicacin del evangelio. Los conflictos comenzaron cuando los frailes
403
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217
404
se quisieron quedar en la tierra sin hacer ocasin para ello, cuando Xamuscado y los
soldados descubridores quisieron regresar para dar la dicha noticia al virrey. El escribano
Juan Cuevas daba testimonio de los motivos expuestos a los frailes para regresar:
y por buenas razones se haba dicho que se saliesen con su merced de la dicha tierra
porque all no haban salir al presente la dicha tierra por que no tena ninguna y
ellos les haban dicho que no queran salir sino predicar el santo evangelio a aquella
gente brbara y visto esto el dicho capitn y caudillo y justicia les requiri a los
dichos dos padres religiosos y los llamo para efecto ante l que no quedasen en
aquella tierra y comarca porque no sern en ello de ningn efecto por no tener
consigo lengua y que mirasen que en ella han muerto el uno de los compaeros que
ser el padre fray Juan de Santa Mara y que entonces su merced y los dems
descubridores los mataran. 405
dijeron los dichos religiosos que no se haban de ir de aquella tierra que ellos eran
enviados para predicar el santo evangelio y que aunque no quisiese su merced u los
dems se haban de quedar y que no llegasen a ellos porque los descomulgaran y el
dicho seor juez visto esto les torn, y requera una a dos y tres voces de pie de dios
no que no se quedasen en la dicha tierra y que mirasen riesgo en que quedaban y en
el gran peligro que se ponen y el alboroto que quedaba a la tierra a lo cual
respondieron lo que antes haban dicho. 406
En San Felipe, los frailes y los oficiales reales llevaban una relacin muy tensa en
donde la autoridad virreinal pareca no tener ms eco que la de la orden franciscana. Los
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apoyndose de los franciscanos que de la autoridad de Xamuscado. Aunque de la Corua
desapercibida la situacin de tensin que se viva en aquel entonces, la muerte del fraile
pago de salarios y dems cosas necesarias en la empresa. Informaban haber cubierto los
salarios de lo que se haba obtenido en las minas debido a la distancia que haba con la
Nueva Espaa y la dificultad de trasladar bienes y dinero por los caminos a las Zacatecas.
Mencionaron lo siguiente:
Opinaban los oficiales que la guerra no era la mejor solucin debido a que estaba
resultando costosa. Insistan en que la solucin era que el virrey de la Corua enviara
trabajadores a las minas tal y como lo haba anunciado l mismo a su llegada, de paso
408
AGI.Guadalajara,33,N.19. Cartas de oficiales Reales.1582. Carta de Francisco Covarrubias, contador,
Alonso Cavallero y Antonio de Salas, informando del envio de caudales; de los gastos de guerra contra los
indios chichimecas y guachichiles; de la falta de mano de obra india y necesidad de hacer repartimientos y de
la provisin de Alcalde Mayor en las salinas de Peol Blanco.
219
indicaban que nada se haba hecho al respecto. Se dirigan al rey de la siguiente manera:
testimonio, los indios salteadores haban disminuido sus entradas debido a que se haba
reforzado algunos fuertes que estaban en el camino a las minas de Zacatecas. El problema
que describa el virrey era que los indios estaban atacando las estancias y pueblos de indios
de paz. Indicaba que un aumento en la milicia podra dar solucin al asunto de los
salteamientos:
y en lo que toca a la guerra contra los chichimecas salteadores se va continuando la orden que
provey como a VM he escrito y viendo ellos que por la gente que se haba puesto en
los caminos no podan hacer en ellos el dao que solan han acudido a los lugares
comarcanos de indios de paz en los cuales han hecho mucho dao matndolos y
llevndoseles sus mujeres e hijos y lo dems de manera que ha habido lugar que ha
quedado despoblado y fuerza de esto han acudido a las estancias de ganados a hacer
el propio dao de cuya causa habindolo tratado u platicado con el teniente de
general de las fronteras de esta gobernacin y con Rodrigo del Ro de Losa, que tiene
el propio oficio en el distrito de la Nueva Galicia, pareci que convena acrecentar
hasta otros treinta o cuarenta soldados ms que se repartiesen en las partes que
convena para la seguridad de la tierra. 410
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410
AGI.Mxico,20,N.92. Carta del virrey Conde de la Corua.1582. El Virrey a S.M., flota de Alvaro de
Florez. Provisin de beneficios. Renuncia del obispo. Franciscanos. Merced. Doctrina de indios.
Administracin de justicia. Fiscal de la Audiencia. Oidores. Dr. Villanueva. Alcaldes mayores de mina. Fraude
con la plata. Oficiales reales. Ctedra de lengua. Minas. Alcaldas mayores. Chichimecas. Poblacin de
espaoles. Fuerte de San Juan de Ula. Real hacienda. Oficiales de Veracruz. Alcabalas. Pleitos. Oficio de
ensayador. Pueblos de espaoles e indios. Ventas de hidalguas. Tierras baldas. Escribano. Encomiendas.
220
Para inicio del ao de 1583, los oficiales de la provincia de Charcas se dirigieron al
Si bien no se manifestaban en contra del virrey, no parecan muy conformes con las
acciones realizadas hasta entonces, ya que alegaban no haban recibido provisin acerca
oficiales de la hacienda de la provincia de la Nueva Galicia por una real cedula hecha
en catorce junio del ao pasado de mil y quinientos ochenta aos enviamos a mandar
al visorey de la Nueva Espaa o a la persona que gobernase aquella tierra diesen
orden cmo se asegurasen los caminos de sta provincia, donde hacen daos los
indios chichimecas gastando para ella de real hacienda lo que no se pudiese excusar,
y que los mismos oficiales de real hacienda de la dicha Nueva Espaa cumpliesen las
libranzas que para el dicho efecto. 411
con la audiencia neogallega, por no haberles enviado provisin para llevar a cabo accin
para asegurar los caminos pese a que el virrey estaba llevando a cabo su poltica de
empezaba a mostrar sus limitantes ya que los oficiales neogallegos insistan en que ellos
solicitaban el allanamiento de caminos y que no deban dejarse de lado stas acciones por
saved que no sindosenos avisado por cartas y relaciones que se nos han enviado de
la provincia de la Nueva Galicia que los indios chichimecas hacen que los caminos
de ellas muchas muertes y robos a espaoles e indios de paz y es causa de no ir en
Oficio de tesorero. Casa de moneda en Zacatecas. Salarios. Hospital indio en Mxico. Naipes. Presentes para
China. Tributos de Estapalapa. Azogues. Pueblos de indios. Fuertes en Acapulco. Correo mayor. Tributos en
Yucatn. Cosmgrafo Francisco Domnguez. 14 fs. Hay duplicado. Anejos: 1.- Relacin de las cdulas y
provisiones que se recibieron en la flota de 1582. Mxico 31-X-1582. 4 fs. 2.- Captulo de carta del Virrey a
S.M., alcabalas. 28-X-1582 Copia [S.F.]. 1 f
411
AGI.Charcas,16,R.22,N.99. Cartas de audiencia.1583. Copia de Real Cdula para que la Hacienda Real se
pueda gastar lo forzoso y no se escuse en asegurar los caminos de los indios chichimecas.
221
mucho aumento la dicha provincia de ms de ellos dichos daos y que no podra
haber seguridad que los dichos caminos no dndose orden sino a costa de mi
hacienda es ndole ir de ellos por los daos que hacen los dichos indios
chichimecas y en qu partes y en donde ms convinieren y fuere forzoso hagis
poner gente que lo asegure por la orden que ms convenga, gastando para ello con
toda moderacin y limites lo que fuere menester de real hacienda y que sea lo que
fuere forzoso y no se pudiere excusar. 412
Para el ao de 1583, el virrey dio cuenta al rey de la situacin con los indios
haba encargado al teniente Don Luis Ponce el repartir soldados en donde ms hiciera falta.
Adems indicaba que la seguridad en los caminos haba sido un tema de mucha atencin y
gasto de la hacienda de su majestad, pero que haba seguido con la accin militar por ser de
mucha necesidad. Indicaba a su favor que l haba dispuesto dichas acciones en toda
412
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413
AGI.Mxico,20,N.89. Carta del virrey Conde de la Corua.1582. El Virrey, a S.M., navo de aviso.
Doctrina. Fbrica de la catedral. Frailes. Justicia. Oidores. Fiscal. Audiencia de Nueva Galicia. Filipinas.
Guerra de los chichimecas. La nao en que el Virrey Enrquez fue a Per. Negros para minas. Oficios de
depositarios. Plata. Juez de bienes de difuntos. Invento para desaguar minas. Minas de hierro y plata.
Poblaciones de Len y Lagos. Salario de corregidores. Indios y negros. Gitanos. Clrigos. Granjera de
corregidores. Espaoles entre indios. Casamiento de indios menores. Azogue. Oficio de escribano. Casa de
222
En el ao de 1584, el virrey de la Corua enfrentara conflicto en la hacienda
salinera. Envi a dos alcaldes mayores, uno para el Peol Blanco, otro para las Salinas de
Santa Mara. La medida pronto caus controversia entre los oficiales neogallegos quienes
se dirigieron al rey para informarle que en este inter el audiencia de ste reino provey un
teniente en las salinas de Santa Mara el cual con la provisin se present ante nosotros y
414
en cuanto a su cumplimiento respondimos hacer lo que VM mndesenos. La audiencia
neogallega torno dar sobre carta para que fuese recibido el dicho teniente sin embardo de
nuestra respuesta se nos conden en cincuenta pesos de oro comn y mand al corregidor
de estas minas dijese luego los pagsemos y as los pagamos y nos puso otras penas
graves. 415
La accin tomada por el virrey de la Corua muestra su inters por tener el dominio
de las Salinas, que al parecer estaban en manos de autoridades locales simpatizantes con la
223
La poltica del virrey busc tambin restar autoridad a los poderes locales que
San Felipe en los aos de 1581 y 1582, donde los indios chichimecas parecan tener mejor
relacin con la orden de los franciscanos que con los jueces y oficiales comisionados por el
virrey.
Los guachichiles y dems indios chichimecas continan siendo los salvajes brbaros
instrumento del virrey para legitimar una poltica menos ofensiva que la que favoreca
Martn Enrquez, pero no muy realizable debido al costo que le traa a la hacienda del rey.
ms interesado en informar al rey sobre el recaudo de la plata, el comercio con las Filipinas
gobernarla por segunda vez. Hizo amplia relacin de los asuntos del gobierno y respecto a
de los chichimecas era asunto de mucha importancia para el reino y que la poltica de
Villamanrique haba sido costosa y no muy eficiente. Mencion que desde su llegada haba
entre las cosas que del gobierno de este reino dan cuidado, la que mayor le da es el
dao que hacen en ella los indios de guerra chichimecas guachichiles y otras
naciones alzadas que andan salteando, porque sabemos de qu ahora andan ms
desvergonzados que nunca, me han dicho los que lo han visto atrs, que el remedio
que hasta aqu se ha puesto despus que sali el virrey don Martin Enrquez ha sido
de una manera que no ha servido de otra cosa sino de gastar a VM cada ao muchos
224
millones de pesos, y aunque es verdad que esto no se puede hacer sin gastar, es bien
que cuando se hiciese se saque del ms posible por la orden. 416
Planteaba el virrey que el principal problema de sta guerra con los guachichiles era
que muchos particulares esperaban que de la real hacienda se tomara cantidad de pesos
para financiar entradas a las rancheras indias, as ellos podran ofrecer su servicio de
soldado, recibir sueldo y adems hacer captura de algunos indios para venderlos o tenerlos
a su servicio. Argumentaba como sigue gente desalmada que con codicia de vender los
indios que capturan dan en un pueblo de indios de paz y preservan unos soldados con otros
que son indios de guerra y que los hallaron haciendo robos traerlos presos a sta ciudad y
vndenlos y cmo tienen esto seguro no se les da nada de andar tras los salteadores y ha
libertad y mandndolos depsitos en monasterios y personas honradas del pueblo para que
como a personas libres los vistan y se sirvan de ellos y muestren la doctrina cristiana y
416
AGI. Mexico,20,N.119. Carta del virrey marqus de Villamanrique. 1585. El Virrey a S.M., su llegada y
estado general de la tierra. Real hacienda. Escribana de minas. Escribana de Zelaya. Alcabala. Deudas.
Situado de La Habana. Gobernador de Filipinas. Factor y proveedor de Acapulco. Navegacin de Filipinas.
Socorro a Filipinas. Mercaderas de Filipinas a Per. Guerra de los chichimecas. Bienes de difuntos. Visita de
navos. Receptores de Audiencia. Encomienda. Minas. Corregidores. Visitador. Orden de San Francisco.
Orden del Carmen. Cannigo. Racionero. Clrigos tratantes. Escndalos de frailes. Concilio. Contadores de
pueblos. Gobernador de Nueva Vizcaya. Secretario de gobernacin. Factor. Alcalde mayor de Tlaxcala. Villa
de Aupiacn. Capillas de las iglesias de Santo Domingo y San Agustn. Hay duplicado. 24 fs.Anejos:1.- El
escribano mayor de minas y registro de la Nueva Espaa a S.M., captulo sobre renunciacin de su oficio. 28-
XII-1585. 2 fs. 2.- Testimonio sobre lo ocurrido en lo de la determinacin del navo que haba de salir con el
segundo aviso. Veracruz, 29-XII-1585. 8 fs. 3.- Testimonio sobre lo ocurrido en lo de la determinacin del
navo que haba de salir con el segundo aviso. San Juan de Ula. 17-XII-1585. 4 fs. 4.- Testimonio del
acuerdo que hubo entre el Virrey y el arzobispo-visitador en lo de los negocios propios del gobierno y de la
visita. Mxico, 9-I-1586. Hay duplicado. 4 fs. 5.- Relacin de la plata y oro que los oficiales reales de Mxico
envan a S.M. en la flota del General Juan de Guzmn. 1586 [SUP]. 3 fs. 6.- El Virrey a S.M., captulo sobre
los fletes de las mercaderas de las Filipinas. 23-II-1586. 1 f
417
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225
cosas de nuestra santa fe catlica para que vivan en polica y se salven. 418
y para castigo de los que han cometido estos delitos que son tan atroces como VM
ver y para averiguar otras culpas de los generales y capitanes que han sido de sta
guerra y nombrado por comisario de ella a un honrado caballero y cristiano que se
dice don Antonio de Monroy quedamos de ser letrado tiene buen entendimiento el
cual va prosiguiendo en este negocio y de lo que hiciere resultar gran luz para m de
lo que hubiere de proveer para lo de adelante en negocio de tanta importancia. 419
El virrey mostraba lo poco que poda fiarse de los pareceres en relacin a la guerra
debido a que la gente de esta tierra es de manera que todos son amigos de dar su
materia y sustancia entre cincuenta pareceres no conforman dos que causa grandsima
confusin. 420 Sostena que no tomara ninguna determinacin sin antes averiguar mejor
y as aunque le han tomado algunos de lo que se debe hacer para que esta guerra de
estos indios chichimecas se haga como conviene y con menor gasto de la real
hacienda no me determinado en ninguno ni me determinare tan presto hasta que el
tiempo me valla mostrando lo que tengo que hacer y entonces haciendo discurso de
la noticia que tuviere de algunas cosas y de los pareces que mejores sean me
resolver en proveer lo que ms convenga. 421
Corua en relacin a la poltica de guerra chichimeca y deca que haba encontrado muchos
daos y gastos sin provecho ya que no haba en aquella tierra de indios nadie para la
seguridad de la tierra ni quien hiciese escoltas a los pasajeros para que se pueda traer con
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226
seguridad y brevedad la plata de VM.422 Continu argumentando contra de la Corua
diciendo al rey que la administracin de aquel haba sido muy en contra del beneficio del
reino:
hay que reformar muchas cosas porque en esta guerra se gasta como que si fuere
hacienda de enemigo, y no se hubiera tratado en esta parte con peor administracin
que la de VM porque hallo nombrado un hombre que era pagador y proveedor y
veedor ...y mg si son officios compatible y si es bien que al que es pagador sea
veedor y sindolo uno y lo otro ser libremente dueo de la hacienda de VM que
trajera entre manos y porque entender a vm cual ser lo dems que por no cansar a
VM no doy cuenta de ello ms de decir que la tendr de remediarlo como conviene.
423
Villamanrique informaba que con el reino de nueva Galicia la situacin de la guerra con los
indios chichimecas estaba mejor provedo que en Nueva Espaa y eso se lo atribua a
Rodrigo Ro de la Loza, a quien haba nombrado el virrey Martn Enrquez y que al parecer
porque desde el tiempo del virrey don Martin Enrquez lo ha tenido a su cargo el
capitn Rodrigo del Rio de Loza a quien l lo cometi, que es de los honrados
hombres que hay en ste reino y ms a propsito para esto porque adems de que
entiende muy bien todo lo que a esto toca por la mucha experiencia que tiene de
haberlo continuado muchos aos, es de mucha confianza y cuidado y gran cristiano y
hombre que despus que sirve este oficio de teniente general no ha llevado de sueldo
de VM ni un solo real ni le ha querido y est en toda esta tierra en la mejor opinin
que se puede imaginar. 424
En el ao de 1586 la situacin con los indios guachichil se volva muy tensa y llena de
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La diferencia de estos salteamientos es si acaso que los indios tenan ciertas
debilidades que haban sido aprovechadas por los soldados que reforzaban los fuertes. La
andan tan desvergonzados que despus ac salieron una gran cuadrilla de ellos en el
camino de acude a zacatecas unos carreteros que iban a traer la plata de VM y fue
dios servido que como yo haba reforzado pocos das haba aquellos presidios de
soldados que fuesen haciendo escoltas fueron con ellos trece carros con este nmero
y ser el acometimiento en tierra llana en donde los indios no son para tanto los
soldados los desbarataron y les mataron trece de ellos y tomaron uno vivo que yo
mande ahorcar y les quitaron un muchacho mestizo que haba muchos aos que
andaba con ellos que le haban tomado en una refriega y despus en el camino de las
minas de Guanajuato y yendo de la Villa de Len un clrigo honrado que se llamaba
Espino y un hombre casado con su mujer salieron a ellos ciertos salteadores y
mataron al clrigo y se llevaron viva a la mujer yo escrib a todos los capitanes que
estaban en aquella comarca acudiesen a esto con su gente por el rastros de estos y
salir a buscarles y a quitarles la mujer y tuvieron tan buena suerte que para con ellos
y se la quitaron y por hallarlos en una montaa se les huyeron todos los indios sin
poder matar ms que dos de la primera rodada y no los pudieron seguir, han sido
muy muy buenas suertes estas porque estos indios son de tal condicin que
entendiendo algn mal se acobardan tanto que en muchos das no los ven. 425
Y en cuanto a las minas salineras el virrey informaba que estaban tambin en riesgo
debido a que los indios cometan salteamientos en los caminos. Se inform al rey que la
situacin en las salinas era tan difcil que incluso los indios haban dado muerte a un fraile
425
AGI. Mxico,20,N.122. Carta del Virrey marqus de Villamanrique.1586. El Virrey a S.M., socorro a La
Habana. Corsario. Flota. Demasas del general. Artillera y armas. Plvora y municin. Guerra de los
chichimecas. Servicio personal en las minas. Reconocimiento de la costa del sur. Navegacin a las Filipinas.
Azogue. Cajas de Nueva Galicia y Nueva Vizcaya. Sisa del vino para trada del agua. Navos para Filipinas.
Bienes de difuntos. Cobranza de tributos. Alcabala. Escribana mayor de minas. Franciscanos. Patronato.
Capillas de los monasterios de Santo Domingo y San Agustn. Elecciones de alcaldes ordinarios. Contador.
Doctrina. Gobernaciones. Socorro al Per. Oidores. Secretario de gobernacin. Regalo al rey de la China. Su
ayuda de costa. 36 fs. Anejos:- Del Virrey, captulo de carta sobre el reconocimiento y descubrimiento de la
costa arriba del puerto de Acapulco. 10-V-1586. 2 fs. 2.- El comisario general de la Orden de San Francisco a
S.M., recomendacin de Antonio de Espejo. 22-IV-1584. 2 fs. 3.- Fray Diego Rengel a S.M., en
recomendacin de la empresa de Antonio de Espejo. 2 fs. 4.- El Virrey a S.M., captulo sobre cobranza de
tributos. 10-V-1586. 2 fs. 5.- Testimonio del expediente formado en razn del mandamiento del Virrey sobre
el cumplimiento de los captulos del Patronato tocantes a las rdenes religiosas. Mxico, 29-V-1586. 6 fs. 6.-
El Virrey a S.M., captulo sobre reduccin. 10-V-1586. Hay duplicado. 2 fs. 7.- Mandamiento del Virrey sobre
eleccin de oficios de repblica entre los indios. Mxico, 29-XI-1585. 2 fs
228
aventurarse aunque ha sucedido diferentemente en el reino de Galicia que yendo
unos espaoles a las minas de Santa Mara salieron a ellos mucho nmero de indios y
mataron a dos e hirieron a otro y estando en las minas un fraile franciscano de
Rodrigo del Rio de Losa a quien tengo nombrado por proveniente de capitn general
en aquel reino y dando la noticia como haban muerto aquellos hombres y dejaban al
otro mal herido movido de celo cristiano porque no muriese sin confesin sali a
confesarle al campo a donde estaba y en llegando a el que se debajo del caballo para
confesarle dieron los indios sobre el que estaban escondidos en unos cerros y le
mataron cortndole la cabeza sin que le pusiese valer nadie. 426
proveera el poblamiento de las villas que el propio rey haba mandado hacer, asomndose
as los inicios de una poltica de poblacin por poblamiento que se llevara a cabo de
rumbo poltico diferente. La presin del rey respecto a que la poltica de poblamiento fuera
a los constantes salteamientos. Al virrey le pareca que la situacin requera atender a los
sino los privilegios. Ese mostraba a favor de que los pueblos que se mantuvieran pudiesen
de la Nueva Galicia a las minas de los zacatecas hay dos caminos y que uno de ellos
y el mejor es por la Villa de Tlatenango que esta junto a una serrana y cordillera, a
donde chichimecas siempre andan y salen a hacer sus saltos y que por esta razn se
han despoblado todas las estancias y que de veinte y dos lugares de indios que haba
en l han quedados tres o cuatro que se sustentan por ser valientes los indios de ellos
y que por haber stos pueblos se anda por aquel camino y que sera conveniente que
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229
los dichos pueblos fuesen libres de tributo por el trabajo que tienen de continuo de
guardarse de los enemigos y porque siendo libres con esta ocasin se aumentara
mucho y se volveran muchos indios que han huido de aquel paraje y se asegurara
ese paso y se evitaran muchos daos. 427
La guerra a los chichimecas era cosa que an se consideraba como parte de la poltica
del virrey Villamanrique. Hizo mencin del parecer de algunas personas prcticas
respecto a que convena hacer la guerra con poblamiento, es decir, fundar varios pueblos en
una cordillera que cerca el paso de la misma tierra de los dichos chichimecas y de los
dichos pueblos.
Consideraban conveniente que a partir de sos pueblos se les atajase el dicho paso y
se les hiciere guerra en su habitacin sin aguardar a que aquellos salgan a hacerla y que
juntamente con los pueblos se fundasen tres o cuatros monasterios de frailes para que con
blandura los atrajesen despus de tenerlos acosados y apretados con las dichas
Los gastos de la guerra y los resultados que se haban tenido no parecan estar
427
AGI. Mxico,20.N.135. Carta del virrey Mrquez de Villamanrique. 1586. El Virrey a S.M., flotas.
Parroquia. Minas de Zacatecas. Oficios de la A. Regimiento. Nuevo Mxico. Monasterios. Clrigos. Frailes
del Carmen. Mercaderas de la China. Filipinas. Seguridad de los caminos. Poblacin de la tierra.
Chichimecas. Indios de Nueva Vizcaya. Jurisdiccin de guerra. 19 fs. Anejos:1.- Testimonio de la nueva orden
que dio el Virrey en las cosas de la guerra de los chichimecas y para que no se les pueda tomar por esclavos.
Mxico, 12-VIII-1586. 2 fs. 2.- Testimonio de la nueva orden que dio el Virrey en las cosas de la guerra de los
chichimecas y para que no se les pueda tomar por esclavos. 10-VIII-1586. 4 fs
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Villamanrique expresa los inconvenientes que haba ocasionado la poltica llevada hasta
Indic que si bien algunas veces los indios salteadores eran castigados mediante la
captura, haba ocasiones en que los soldados espaoles terminaban capturando indios de
paz que hallaban asentados en algunas rancheras serranas. La situacin generaba una serie
poblados. Aunque dicha poltica era menos costosa por ser algunos particulares los que
financiaban las entradas, result ser muy poco redituable en aspectos de integracin de los
los chichimecas:
si no toparan con ellos daban en otros indios de paz que estaban quietos y nunca
haban hecho daos y tomaban les sus mujeres e hijos y esto los libraba e incitaba a
levantarse y hacer mal a los espaoles por mas venganza de los daos recibidos de
ellosse alarg la mano en esto y se criaron capitanes de campaa que corran la
tierra y no solo traan presos sino que algunas veces daban en pueblos formados
de paz y los tomaban por esclavos y con tormentos que les daban los hacan confesar,
lo que nunca hicieron como sucedi en dos o tres partes 431
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Villamanrique quit a los soldados el permiso de hacer entradas en la tierra adentro
como se haca en tiempos de Martn Enrquez y se centr asegurar los caminos. La poltica
no era por ello menos ofensiva porque los soldados tenan permitido perseguir a los indios
salteadores pero no podan tomarlos por esclavos sino que los matasen en la refriega y de
los que cayesen vivos, averiguadas sus culpas hiciesen lo mismo, con que los indios seran
poltica que era la que el rey por cdula, estaba impulsando. Al parecer, sta poltica no era
nueva y el propio rey la haba estado impulsando sin mucho xito en desde dcadas atrs.
Por su parte, el virrey Villamanrique deca que aquel poblamiento con indios de paz era
poca comodidad de agua que hay en toda aquella tierra para hacer los de poblar a
donde sean de provecho y tambin por la dificultad con que los indios de Tlaxcala y
de otros lugares poblados de dejar su natural, y porque tambin poblarlos solamente
de indios no servira de otra cosa sino de ser necesario levantar y pagar ms soldados
que los guarden y amparen esto de poblar los pueblos se haba platica por orden de
VM en tiempo del virrey Don Martin Enrquez y despus tuvo cedula particular para
ello el conde de la Corua y otras con personas platicas. 433
La poltica de poblamiento se vena impulsando ahora si con mayor mpetu que antes
y el virrey pareca an tener sus discrepancias con respecto a aquellas medidas con los
indios chichimecas. Inform al rey que enviara a los sitios en donde habra de hacerse
432
ibdem
433
ibdem
232
poblacin, alguna cantidad de gente de campo, aficionada a la lengua y a la cultura y la
voz de la tierra para que se enteraran bien de la situacin. Peda al rey les diera derechos,
sombra de ellos fuesen algunos indios amigos de Tlaxcala o de otra parte y enviar a VM
Segn carta que envi al rey fechada en noviembre 25 de 1589, inform de que
solicitar a los indios que fueran de paz, as como devolver a los presos indios estaba dando
fruto. 435
Los capitanes han venido con mucho nmero de indios, a los principales se les ha
dado de vestir de pao bajo de sta tierra y al resto de la de sayal y unos cuchillos y
maz que con haberse hecho esto con gran nmero de gente que ha venido en ms de
cuatro meses que a que se hace se han gastado seis mil pesos, los indios vienen a los
lugares de espaoles con mucha facilidad con la gruta que cogen en sus rancheras.
Se van repartiendo religiosos para que los doctrinen y sosieguen y asienten en
poblaciones en cada una de ellas, tengo provedo un espaol para que los ensee a
sembrar y cultivar con que el da de hoy todos los caminos y pasos peligrosos estn
tan seguros como de Toledo a Madrid y hacer esto as ahorrara la hacienda de VM
ms de doscientos mil pesos en un ao con otro porque ha habido muchos que ha
consumido esta guerra de doscientos y sesenta mil pesos arriba. 436
de dejar en el pasado la poltica de guerra mediante presidios, lo que era una ruptura
434
ibdem
435
AGI.MEXICO.22, N.6. Carta del virrey Villamanrique. 1589. El Virrey a S.M., bulas de la santa cruzada.
Corsarios ingleses. Despacho de la flota. Chichimecas. Navegacin a Filipinas. Indios. Acusaciones al virrey.
4 fs
436
ibdem
233
importante con lo efectuado hasta ese tiempo y que haba iniciado el virrey Martn
Enrquez. Pero respecto a las formas en que los indios guachichiles se relacionaban con los
ha visto, que la poltica sera muy cara debido a que cada pueblo debera estar resguardado
por soldados ya que los salteamientos y ataques de los indios estaran, a su entender, muy a
la orden.
poblamiento se estaban consolidando. Con el virrey Luis de Velasco el joven, se efectu una
territorio guachichil. Al principio el virrey no confiaba mucho en que esto fuese duradero
gestionaban abiertamente los recursos del territorio. Por un lado los guachichiles
Los capitanes indios incluso se llegaron a entrevistar con las esferas ms altas de la
poltica en aquel tiempo, me refiero tanto al virrey Villamanrique como con el virrey Luis de
234
1590.437
La poltica que emprendi el virrey Luis de Velasco el joven tuvo dos pilares
segunda fue el fundamento de poblaciones con grupos de indios tlaxcaltecas. Si bien el gasto
no era menor que el de la guerra, el mtodo estaba dando mayor estabilidad social en los
territorios de chichimecas.
La paz de los indios chichimecas de guerra se continua en general en casi todas las
congregaciones que se han comenzado y tengo particular cuidado de socorrerlos con
bastimentos y ropa que aunque resulta de ello costa a la real caja de VM; no es
con mucho la que antes haba y emplease mejor por la seguridad con que los vasallos
de VM hacen sus haciendas y continan sus contrataciones por los caminos que antes
no usaban y por la reclutacin que de estos miserables se espera har la santsima fe.
439
Dentro de los problemas que se venan presentando en la poltica del virrey estaba la
falta de ministros para doctrinar a los indios. Esto se agudizaba por la propia forma de vida
de los chichimecos que no tienen sitio cierto ni en los que habitan tienen sementeras ni
437
AGI. MEXICO,22,N.11.Carta del Virrey Luis de Velasco, el Joven.1590. El Virrey a S.M., viaje y llegada
del Virrey a Nueva Espaa desde Santo Domingo. Camino de San Juan de Ula a Mxico. Fortificaciones.
Navegacin a Filipinas. Juez de residencia. Armas. Azogue. Chichimecas. Provisin de empleos. Restitucin
del Oidor Caldierna. Hay triplicado. 8 fs. Anejos:1.- Relacin del estado de la real hacienda de Nueva Espaa.
Mxico, 7-I-1590. Hay duplicado. 4 fs. 2.- Relacin de una carta del Virrey a S.M. 2-III-1590. Copia [S.F.]. 4
fs
438
ibdem
439
ibdem
235
cultivan las tierras ni usan de casas para su vivienda ni hay remedio de hacerlos trabajar
para que las hagan a los religiosos ni de ellos pueden esperar limosna ni socorro ninguno.
440
Claramente el virrey buscaba dar entrada a la orden de los jesuitas: y para remedio
de estos ha nuestro seor movido a los padres de la compaa de Jess que envan cuatro
religiosos lenguas personas de aprobacin para que ayuden a esta obra entiendo han de ser
de provecho y as les animare y socorrer por entender el fruto que de esto se seguir y de
prolongada debido a la poca estabilidad de los indios habindoles quitado de todo punto
los soldados de campaa y presidios e suplido este riesgo con regalar los y hacer algunos
Quitados los soldados de los presidios, estando prohibido hacer indios esclavos, y
dando a los indios regalos y bienes de paz, slo quedaba al virrey realizar la accin de
poblar aquellos territorios con indios aliados. Sucedi que en 1591, en el mes de Mayo, se
440
ibdem
441
ibdem
442
AGI. MXICO, 22, N.32. Carta del virrey Luis de Velasco, el joven.1590. El Virrey a S.M., camino de
Veracruz. Chichimecas. Conversin de los indios. Gobierno de Nueva Galicia. Azogue. Esclavos para las
minas. Navegacin a Filipinas. Salarios de oidores. Fiscal Marcos Guerrero. Bula de la santa cruzada.
Oficiales reales. Bienes de difuntos. Tributos de los indios. Hay duplicado.6 fs.Anejos:1.- Captulo de carta
escrita al Virrey sobre negros para minas. 21-VI-1591. Copia [S.F.]. 1 f. 2.-aptulos de carta del Virrey a S.M.,
sobre azogues y mineros. 22-XII-1590. Copia [S.F.]. ay duplicado. 2 fs
443
ibdem
236
territorios del territorio chichimeca.
tierra adentro. Los indios tlaxcaltecas iran a parajes en la tierra chichimeca para hacer
pueblos y mostrar los beneficios de la vida sedentaria. Ahora estos territorios eran tierra de
quisieran emprender el largo viaje a parajes chichimecas. Las familias tlaxcaltecas tendran
siguiente manera:
Los indios de Tlaxcala que estaban apartndose para ir a las poblaciones de los
chichimecas caminan ya y habr 8 das que sal cinco leguas de esta ciudad a verlos y
a aminarlos y hacerles proveer de todo lo necesario, van en todo lo que yo he podido,
bien acomodados, y parece que ya van de su gusto y dios tenga este remedio tan
aprobado y pedido de todos el suceso que se desea y aunque siempre queda la
dificultad de ser todos indios y los chichimecos tan barbaros que con los unos y los
otros no puede haber entera seguridad, la que yo puedo tener es haber hecho de mi
parte lo que en esto puedo que de aqu y de tantos aos a esta parte ha sido tan
dificultoso 444
Los indios chichimecos seguramente participaron de sta poltica desde sus inicios.
Emprender el poblamiento de ciertas partes del territorio y permitir el acceso seguro de una
caravana de familias tlaxcaltecas nos habla de un proceso de gestin con los indios que
Los indios chichimecas poblaran tambin aquellos territorios formando una sociedad
pluritnica pero jerarquizada, donde los chichimecas viviran por mucho una situacin de
444
AGI. MXICO, 22,N.53. Carta del virrey Luis de Velasco, el joven.1591. El Virrey a S.M., defensa de San
Juan de Ula. Puerto de Acapulco. Comercio de Filipinas. Franciscanos. Evangelizacin de indios
Chichimecas. Vacantes de alcaldes del crimen. Enfermedades entre los espaoles. Hay duplicado. 4 fs
237
asimetra social muy considerable. En noviembre de1591, el virrey informaba acerca de los
cuatrocientos indios casados de Tlaxcala... llegaron bien y con salud y estn poblados
en las partes ms a propsito que ha parecido aunque en algunos no se ha podido
tener voluntad, porque los indios chichimecas salan por ellos para llevarlos a sus
provincias y poblaciones, mostrando queja de que no les daban lo que ellos
queran yo tengo mucho cuidado de su conservacin y de enviarles religiosos de
buena vida y ejemplo y de comenzarles a hacer iglesia...445
chichimecos de donde resultaron varios indios flechados y heridos, entre ellos indios
Tlaxcaltecas que haban fundado un pueblo que se llamaba de la Nueva Tlaxcala. Los
chichimecas les robaron sus mujeres hijos e haciendas y se retiraron a la sierra con lo cual
otros chichimecas que tuvieron noticia del hecho como es gente ms segura o quiz fueron
Cuando esto pas, el capitn Miguel Caldera, quien era el encargado de los asuntos
ciudad de Mxico. El virrey le haba llamado para tratar de algunas cosas de estos indios
como persona de su alteza y su conocido. 447 El virrey lo envi de regreso para que visitara
las poblaciones y asegurara y pusiera en paz los que estuvieran aun alterados.
El virrey informaba que ste levantamiento haba sido un evento aislado y que los
445
AGI. MXICO,22,N.65. Carta del virrey Luis de Velasco, el joven.1591. El Virrey a S.M., pacificacin de
los Chichimecas. Hay duplicado. 2 fs
446
ibdem
447
ibdem
238
indios de otras partes estaban de paz entre ellos los guachichiles que es la nacin ms
principal estn quietos y se han ofendido mucho del rebelin de los de san Andrs y se
ofrecieron a querer ser los ir a castigar y para ello he ordenado que si quisieren llevar
consigo al Caldera como lo han pedido o ms soldados espaoles vayan con ellos y se les
Respecto a que los guachichiles hicieran justicia por ste evento, el rey se
manifestaba muy a favor y dijo: de mucha importancia sera hacerse el castigo por mano
de los guachichiles por que se confirmaran con esto algo ms en nuestra paz y amistad y
las de otras naciones temeran hacer en ella novedad sabiendo que haban de tenerlos por
contrarios aunque de los unos y los otros fio y he fiado poco siempre muy poco. 449
La rebelin de los de San Andrs no fue aislada, de ah result alterada otra nacin
Covarrubias con treinta soldados para socorrer a los tlaxcaltecas y el virrey opinaba que
guerra para lo cual ordene al capitn Caldera acudiese a aquella parte e hiciese que los
soldados se volviesen a sus casas sin hacer ruido ni provocar a los indios y el los quietase y
ciertas fracturas internas respecto a la manera en que habran de ceder territorios a las
448
ibdem
449
ibdem
450
ibdem
451
ibdem
239
poblaciones no chichimecas. Segn el virrey, los guachichiles se haban sentido
traicionados por el embate de los indios serranos a San Andrs, y tanto se haban ofendido
sucedi con lo que sera el Pueblo y Minas de San Luis, que se hallaba cercano a las minas
del Cerro del Potos. El virrey informaba que se haban hallado minas en el Valle de
Mesquitique, que es cinco y seis leguas de San Luis de la Paz, San Miguel y Santa Mara.
Dijo el virrey mostrarse incrdulo porque la gente de las poblaciones no lo haban podido
obviar porque los indios nuevamente poblados se inquietan y rebelan he mandado que por
algunos das la gente salga de ellas a lo menos mientras los guachichiles, en cuyo distrito
caen, hacen la entrada a castigar a los de San Andrs porque han dado a entender que no
quieren que den espaoles donde dejan a sus mujeres e hijos por el recelos que de ellos
tienen. 452
Los guachichiles y el territorio del gran tunal estaba para sta poca, en un proceso
de gestin territorial, en donde los grupos no indios podan ingresar en l con mucho menos
no alterar el orden de los indios ya asentados, prohibiendo que ingresaran a los poblados
necesariamente que los indios tuvieran en sus manos las riendas de los poblados, sino que
452
ibdem
240
simplemente estaba vinculada a la preocupacin del virrey por la alteracin registrada en la
Los privilegios de establecer poblaciones fue una de las estrategias que parecen
haber atrado a varios grupos tnicos en territorio chichimeca. Alrededor de stas gestiones
con los indios se estaban dado fuertes solidaridades entre los grupos de poder indios que
estaban defendiendo la propia poltica de poblamiento. Segn nos informa el propio virrey,
los guachichiles de varios puntos importantes del tunal grande arremetieron contra los
indios de San Andrs, mermndoles su resistencia y sirviendo lo anterior para atraer a otros
El 15 de junio de 1592, el virrey escribi al rey sobre las cosas de la paz y guerra
con los chichimecas y las diligencias que se hacan para reducir a los alcaldes y castigar a
los de San Andrs. Indic que los guachichiles con algunos soldados espaoles mostrando
sentimiento de la traicin que haban cometido fueron contra ellos y mataron bastantes y
prendieron como otros cincuenta, que con esto y con la asistencia de don diego de Velasco
corregidor de Zacatecas se han quietado los indios. Inform que los de la sierra de San
Ese mismo ao el virrey Luis de Velasco, recibi orden del rey para que le vaya a
virrey solicit que haba algunas cosas necesarias. Entre lo ms importante estaba la
453
AGI.MXICO, 22,N.111. Carta del virrey Luis de Velasco, el joven.1593. El Virrey a S.M., indios
chichimecas. Hay duplicado. 2 fs
454
ibdem
241
Peda que era se acrecentaran dos compaas de treinta soldados para que de
diferentes partes. Esto era necesario porque la tierra es muy larga y los indios estn muy
repartidos y acostumbran a estar muy pocos en una ranchera por que sea en menos gente el
dao que les hicieren los que hacan entradas y si no es para algn efecto grande a que se
Peda el virrey que a los a los pames no se les haga guerra porque son temidos por
enemigos por los daos que han hecho de poco a ac en Tecosautla y Guachapa, por donde
han dado entrada a los indios ms conocidos, convendra se ocupe una compaa desde San
455
ibdem
242
Captulo 5. La poltica de las proveeduras y la insercin guachichil a la sociedad
novohispana.
Hacia los ltimos treinta aos del siglo XVI, la poltica en materia de guerra chichimeca
financiar los costos de la guerra tal vez porque aquella administracin haba demostrado no
haber cumplido su fin y antes bien haba generado temporadas de mucha tensin social
Minas de San Luis. sta divisin administrativa daba entrada al orden novohispano en
territorios que haban sido ocupados por los indios, que tambin haban modificado las
paz de los indios guachichiles en la territorialidad del Tunal Grande. Abordaremos el tema
El captulo tratar de mostrar cmo fue que las proveeduras condujeron a una re
243
analizaremos las formas de relacin social que llevaban stos grupos para tratar de entender
las asimetras sociales que les fueron en detrimento de su tradicin nmada y; mostraremos
cmo los guachichiles fueron perdiendo el dominio del Tunal Grande al conseguirse el
Tratamos de mostrar que no fueron los bienes en s mismos, sino un complejo proceso de
negociacin y reestructuracin de las relaciones sociales, las que dieron paso al dominio
novohispano.
Con el virrey Luis de Velasco, el joven, los gastos de guerra chichimeca fueron
canalizados de forma distinta. Se orden retirar a los soldados de los presidios de tierra
del virrey Martn Enrquez. Los documentos indican que los indios guachichil ya se
cambio fue paulatino y no debe pensarse como homogneo. Los documentos de aquella
dio en algunos casos destacados en donde los indios de las comarcas de tunales
244
espacios sociales.
del orden social novohispano. Capitanes espaoles e indios leales al servicio de la Corona
fueron los repartidores de bienes entre los indios guachichiles, dejndoles frazadas, sayales,
agujas para elaborar tejidos, machetes para labores de siembra, entre otros bienes.
El capitn Juan Morlete llevaba detalladas cuentas del reparto efectuado entre los
indios guachichiles de Mazapil durante de los aos de 1590 1598. Se asienta en las
cuentas de Morlete que todo bien otorgado por conducto de las proveeduras tena como fin
La proveedura de los bienes corri a cargo del virrey Don Luis de Velasco, de la
mano de Juan de Monroy y de los oficiales reales de Mxico y Zacatecas.457 Dcadas atrs
rancheras indias. Para las postrimeras del siglo XVI aparecieron en escena con la
Pero Mazapil era tan solo el caso de un poblado norteo, las proveeduras corran a
leguas, hallamos siempre a los mismos personajes. Guachichiles de Saltillo, de Mazapil, del
pueblo y Minas de San Luis, visitados, atendidos y castigados por la misma mirada
456
AGI. Contadura 851. Cuenta del Capitn Juan Morlete de lo que recibi y distribuy con los indios
guachichiles desde el ao de 1590 hasta fin de 1598.
457
ibdem
245
La proveedura de indios no debe pensarse como una inversin personal de los
ingresaba a las cajas reales por motivo de provisin, compra y pago de plata. Lo anterior
indica que se trataba de una poltica respaldada ampliamente por el virrey y que obligaba a
los justicias de Mxico y Nueva Galicia a usar una parte de lo contenido en las cajas reales
Las proveeduras tampoco deben entenderse como mero regalo que se otorgaba a los
indios de paz, y quiz enfrentamos aqu una de las cuestiones ms polmicas del tema de la
los indios chichimecas. La poltica de paz por medio de las proveeduras brindaba la
posibilidad de crear solidaridades entre los espaoles y los indios en la medida en que
El caso del capitn Juan Morlete puede ser de mucha utilidad para ejemplificar el
punto. Para mitad de 1590 recibi, por cuenta de proveeduras, la cantidad de 300 novillos.
ninguna parte del documento se da cuenta de haber otorgado los novillos a indio alguno, ni
siquiera a los que aparecen nombrados como capitanes, y que pueden entenderse con
Los novillos fueron vendidos o cambiados por algn servicio, ya que el documento
seala que de lo obtenido por la cuenta de novillos se construyeron jacales para los indios
458
ibdem
246
guachichiles asentados de paz. Adrin Garca cobr los vales al capitn Diego Infante del
obtener otro tipo de recursos que sirviesen a los fines de la llamada pacificacin. Novillos
en manos indias guachichil no era cosa comn, al menos as lo prueban las cuentas del
Tan intercambio era la proveedura, que incluso se tiene noticia de algunos pagos de
deudas contradas con dicha institucin. De los mismos 300 novillos, la cantidad de 111
fueron dados a Martn de Lizarde, quien los deba y pag en vales a Martn Garca.461
Tenemos cuenta de 111 cabezas de novillo que fueron cambiadas por vales quiz de
bienes. As sald su deuda Lizarde con Garca, de quienes por cierto podemos decir que no
En el caso de Garca, el hecho de que los novillos nunca fueron entregados como
ganado sino como vales, sugiere una fuerte capacidad de apropiacin del ganado por parte
de algunos personajes del lugar. Quedarse con el ganado y cambiarlo por bienes como
materiales o servicios para las necesidades de poblamiento, pudo haber sido una prctica
459
dem. f.33 (1 r)
460
ibdem
461
dem, f.34 (1 r)
462
ibdem
463
ibdem
247
Desde sta posicin, la proveedura era un intercambio financiado principalmente
por las cajas reales de dos ciudades: Mxico y Zacatecas. Queda claro que en el mbito
circundante a Mazapil, los novillos no eran repartidos entre los indios, sino que se los
apropiaban los personajes influyentes del lugar, intercambiando ganado por bienes para el
puede pensarse que eran otras instituciones las responsables de otorgar dicho sustento a los
indios. El caso de Mazapil nos deja claro que la iglesia fungi como responsable de tal
accin durante casi todo el ao de 1591.465 La cuenta de fray Juan Gmez da muestra clara
de ste reparto, de donde podemos obtener que la dinmica de las proveeduras en Mazapil
por fray Antonio Lpez, quien al parecer tena autonoma para realizar el reparto como
mejor le conviniese. ste tipo de reparto era en muchos casos, doctrinal, es decir se daba al
fraile con la intencin de que stos bienes sirviesen como parte de la administracin de la
fe.467 Podan pues usarse los bienes de la proveedura en todo fin que implicase
464
ibdem
465
dem, f. 37 (2v)-f.38(1r)
466
AGI. Contadura 851. Cuenta del Capitn Juan Morlete de lo que recibi y distribuy con los indios
guachichiles desde el ao de 1590 hasta fin de 1598, f.34 (1 r)
467
ibdem
248
La proveedura poda adquirir un carcter de deuda.468 Tambin podan usarse los
bienes para pagar todo servicio de traslado, flete y reparto de bienes, todo para lo cual se
contrataba el servicio de los mismos indios guachichiles. Cabe mencionar que este servicio
trata de las cuentas de los capitanes protectores de indios que se encargaron de distribuir los
bienes de proveedura entre los indios guachichiles. Estas cuentas ofrecen informacin
El capitn Gabriel Ortiz de Fuenmayor fue uno de los capitanes que se encarg de
cuenta que se obtuvo de las libranzas de los seores Antonio de la Mora y Pedro de los
Ros, para hacer la computacin de los precios de las cosas que dej de alcanca el capitn
Los precios y los bienes se mencionaron a detalle. Determinar el costo de los bienes
pareca una preocupacin apremiante para quienes certificaban la dinmica de los repartos,
informacin que nos permite entrever la jerarquizacin que se daba entre parcialidades
468
ibdem
469
dem, f.34 (1 r)
470
AGI. Contadura 851. Cuenta del Capitn Gabriel Ortiz de Fuenmayor desde 1592 hasta el 1601, protector
que fue de los indios guachichiles y tlaxcaltecas. F(447 1r).
249
guachichiles y no guachichiles, al menos desde una perspectiva externa a stos grupos.
Fuenmayor, recibieron bienes de manos de ste capitn durante los aos de 1592 a 1597.
Los bienes reportados por Gaspar Besalcar como de las cosas que dej en alcanca el
dado el reparto de prcticamente los mismos bienes entre al menos cinco parcialidades
250
llama la atencin que cada mes se dispuso de bienes para alcanca. La frecuencia de colocar
bienes en ahorro era variada y al parecer, tena como fin el traslado de los mismos.
Fuenmayor hizo cuenta del ahorro de los siguientes bienes, que seran los nicos para se
ao:
29 de octubre 1 peso 2 tomines Sayal azul a 2 tomines 6 pesos, sayal negro y azul a 2 tomines,
sayal pardo a 6 maraveds, frazadas a 7 tomines 6 pesos,
frazadas de castilla a 22 pesos, cuchillos a 4 tomines 6 pesos,
sombreros de indios con sus cordones a 3 pesos 6 tomines,
sombreros forrados de colores a 1 peso 7 tomines.
Fuente. AGI. Contadura 851. Cuenta del Capitn Gabriel Ortiz de Fuenmayor desde 1592 hasta el 1601,
protector que fue de los indios guachichiles y tlaxcaltecas F (447 2v).
cmputo de bienes para el ahorro y adems, puede notarse un cambio en los bienes a
distribuir entre los indios. Para este ao se distribuyeron bienes como frazadas de castilla,
251
Tabla 3. Cuenta de lo que dej en alcanca el capitn
Gabriel Ortiz de Fuenmayor para el ao de 1594
Fuente. AGI. Contadura 851. Cuenta del Capitn Gabriel Ortiz de Fuenmayor desde 1592 hasta el 1601,
protector que fue de los indios guachichiles y tlaxcaltecas. F (447 2v).
En esta ocasin, el reparto incluy bienes como las nahuas para la vestimenta de las
cuenta de bienes en alcanca los meses de agosto y septiembre, tal como lo muestra la tabla
siguiente:
Fuente. AGI. Contadura 851. Cuenta del Capitn Gabriel Ortiz de Fuenmayor desde 1592 hasta el 1601,
protector que fue de los indios guachichiles y tlaxcaltecas. F (448 1r).
252
En este reparto sobresale la inclusin de bienes elaborados con cobre, mismos que
resultaban elevados en precio en relacin a los dems bienes. Apenas tres ollas de cobre
valan 15 pesos y 4 tomines, comparable con el costo de las frazadas de Castilla o bien, de
otros bienes igualmente elaborados con cobre. Para el ao de 1596, Fuenmayor dio cuenta
Fuente. AGI. Contadura 851. Cuenta del Capitn Gabriel Ortiz de Fuenmayor desde 1592 hasta el 1601,
protector que fue de los indios guachichiles y tlaxcaltecas. F (448 1r).
bienes de alcanca fue el de 1597. En los meses de mayo, septiembre y diciembre, y dio
253
Tabla 6. Cuenta de lo que dej en alcanca el capitn
Gabriel Ortiz de Fuenmayor para el ao de 1597
Fuente. AGI. Contadura 851. Cuenta del Capitn Gabriel Ortiz de Fuenmayor desde 1592 hasta el 1601,
protector que fue de los indios guachichiles y tlaxcaltecas. F (449 1r).
Los bienes eran otorgados al capitn Gabriel Ortiz Fuenmayor por los oficiales de
Zacatecas, por ste motivo las cuentas de lo otorgado y lo ahorrado deban ser muy claras.
habido en alcanca al menos ao con ao, tal como siguieren los documentos que contienen
Real Hacienda de Nueva Espaa, quien adems se encargaba de mostrar a detalle los bienes
471
Idem, F(447 1r).
254
que se brindaban a cada capitn protector de indios y el costo al que el virrey haba
decisivos para el posterior otorgamiento en los bienes, y gracias a ste tipo de documentos
podemos saber a detalle lo que el capitn Fuenmayor reciba para el reparto. Para 1603, lo
Bienes Monto
1381 varas Varas de sayal de todos colores a dos tomines cada 345 pesos 6 tomines
una
61 pares y De naguas a un peso y siete tomines cada par 134 pesos y 6 granos
medio
232 Frazadas congas y mestizas a 6 tomines y medio 188 pesos y 4 tomines
12 Sombreros de colores aforrados a 14 reales y medio 21 pesos y 6 tomines
cada uno
73 Sombreros comunes a 3 pesos y 6 tomines la docena 32 pesos, 6 tomines y seis
granos
11 Comales de cobre a 4 pesos y dos tomines 46 pesos y 6 tomines
4 Ollas de cobre a cinco pesos y 1 tomn 20 pesos y 4 tomines
102 Cuchillos, la mitad carniceros y la otra mitad 11 pesos 1 tomn.
boheros, los carniceros a 13 reales y los bohemos
a 4 reales y
1 Gargantilla de cabalorio 1 tomn y 6 granos
56 pesos Para el flete de 56 arrobas que pesaron todas las 56 pesos
dichas cosas a razn de un peso por cada arroba de
esta ciudad a los dichos presidios.
864 pesos 7 tomines 4 granos
de oro comn
Fuente. AGI. Contadura 851. Cuenta del Capitn Gabriel Ortiz de Fuenmayor desde 1592 hasta el 1601,
protector que fue de los indios guachichiles y tlaxcaltecas. F (447 1r).
472
idem, F(449 1r).
255
La provisin no daba cuenta de los precios de frijol y de maz. Para entonces, esta
provisin fue mandato del virrey Marqus de Monterey y el documento fue hecho en siete
Hacienda de la Nueva Espaa, fue quien certific - por los libros y recaudos de la
contadura que se hallaba a su cargo- que las cosas contenidas en la peticin del capitn
Gabriel Ortiz de Fuenmayor se hicieron cuando existan bienes en alcanca, mismos que se
tenan reportados por el veedor y visitador de los gastos de paz y fronteras de indios
guachichiles Diego Infante del guila, pero cuya informacin por desgracia no aparece en
el legajo.474
Sabemos que toda esta alcanca estuvo en el almacn que abasteca los poblados de
San Luis, San Miguel, Santa Mara, el Armadillo, Bocas de Maticoya, el Espritu Santo y
Agua del Venado. Desde el ao de 1592, sta jurisdiccin estaba a cargo de Gabriel Ortiz
del guila supla a Lzaro de Vergara, escribano, por un llamado Juan de Ansso.475
Al menos podemos decir que el trnsito de los bienes era ms seguro que en dcadas
importantes del territorio guachichil, lo que sugiere una negociacin ms estable entre los
473
dem. F(447 1r).
474
AGI. Contadura 851. Cuenta del Capitn Gabriel Ortiz de Fuenmayor desde 1592 hasta el 1601, protector
que fue de los indios guachichiles y tlaxcaltecas.
475
dem, f(451, 2v)
256
La proveedura estaba generando una dinmica social basada en diferentes tipos de
solidaridades entre la capitana hispana e india, as como un complejo tejido clientelar que
A principio del siglo XVII, el veedor y juez visitador de los gastos de paz y fronteras de los
interrogatorio para dejar por sentado el proceder que Gabriel Ortiz de Fuenmayor haba
Del guila, mediante Lzaro de Vergara, su escribano, enviaba a Mxico, con cartas
oidores.477
Hacienda de Minas del Espritu Santo, Diego Infante del guila hizo comparecer ante s
despus dio testimonio al mismo interrogatorio un tal Diego De Len, quien era vecino de
476
dem f(451, 2v)
477
AGI. Contadura 851. Cuenta del Capitn Gabriel Ortiz de Fuenmayor desde 1592 hasta el 1601, protector
que fue de los indios guachichiles y tlaxcaltecas.
478
dem, f(452, 1r)
257
San Luis y que al tiempo del interrogatorio se hallaba por ah. 479
Alonso Nieba dijo conocer al capitn Ortiz de Fuenmayor desde haca dieciocho
aos a la fecha del interrogatorio y el declarante dijo haber visto a Ortiz de Fuenmayor
servir en el oficio de capitn y justicia mayor de entre los indios guachichiles de donde se
haban asentado de paz. Declar tambin haber conocido a Fuenmayor incluso antes de que
se dieran los asentamientos, cuando todava se vivan lo que defini como tiempos de
guerra.480
Diego De Len, en cambio, apenas conoca a Fuenmayor de siete aos a la fecha del
interrogatorio, dijo sin embargo haberlo visto desempear su oficio y cargo entre los indios
obligaciones de su cargo a visitar las fronteras de indios y a repartirles las raciones de maz
y las cabezas de ganado y dems cosas que eran de su beneficio por cuenta del virrey. Fue
delitos.482
Para ambos testigos, los repartos de los bienes entre los indios guachichiles haban
sido justos y notablemente honrados, sin recibir ni retener cosa alguna de ello. Alonso de
Nieba defenda con insistencia el cargo de Fuenmayor al sostener que mientras ste
479
dem
480
idem f(452, 1r)
481
idem f(453, 1r)
482
idem f(453, 2v)
258
desempeo su labor, no hubo alteraciones de los indios guachichiles.483
El hecho -sostuvo Nieba- no se dio por descuido del capitn, sino en cambio porque
haca visitas e imparta castigo siempre a tiempo y realizando dichas acciones con todo
cuidado. El testigo enfatiz que otro de los grandes aciertos de Fuenmayor era la atinada
imposicin de la doctrina cristiana. Segn este mismo testigo, Fuenmayor era incluso muy
La vida de stos indios dados a la paz era la del trabajo con los espaoles, el cultivo
Fuenmayor siempre haba promovido sta forma de vida entre los guachichiles de paz. Se
haba dado el caso en el que las provisiones por cuenta del rey no se llegaban al almacn, y
entonces Ortiz de Fuenmayor pona de su propia hacienda las telas y el maz que deba
proveerse entre los mismos, al menos eso es lo que dice el testigo. 485
En esto coincida el testigo Diego de Len, quien indic que el capitn nunca se
haba beneficiado de las proveeduras por el hecho de que no le era necesario, con su propia
486
hacienda tenia lo suficiente para su beneficio. Para de Len no haba por tanto forma
alguna de que Ortiz de Fuenmayor se aprovechara de los recursos de las proveeduras, sino
todo lo contrario, a veces el mismo capitn se vea perjudicado en ella al compartir con los
Es interesante sealar que los testimonios adornaban la figura del capitn, de quien
se deca que pese a la gran necesidad que en ocasiones l mismo tena, no dudaba en
483
idem f(452, 1r)
484
idem f(452, 1r)
485
idem f(452, 2v)
486
idem f(453, 2v)
259
compartir sus haciendas con los indios de su protectorado. 487
cuando decidi otorgarlo a los indios, quienes si acaso no se lo haban quitado, si lo haban
muerto por no haberlo sabido bien aprovechar.488 Las formas en que los indios se
beneficiaban de las haciendas de Ortiz de Fuenmayor eran variadas. Segn los testimonios
referidos, sabemos que los indios a veces le tomaban cueros y sebo de sus reses para dormir
Los testimonios sostienen que el capitn no les castigaba de ninguna forma porque
ste atrevimiento no le perjudicaba en modo alguno en la medida que poda abastecerse con
del Venado, que sin mayor problema ratificaron lo dicho por los testigos ya citados. Tal es
fue el caso de Diego Vicente, que dijo conocer al capitn de quince aos a la fecha de su
Al igual que los dems testigos, Diego Vicente exaltaba la labor de Ortiz de
Fuenmayor al sostener que le haba visto visitar las fronteras y castigar a los delincuentes
siempre que haba sido necesario. ste testigo sostuvo que tena a Fuenmayor por hombre
487
idem f(453, 1r)
488
idem f(453, 1r)
489
idem f(453, 2v)
490
idem f(453, 2v)
491
idem f(454, 1r)
492
idem f(454, 2v)
260
Segn informa ste testigo, el capitn contaba con cantidad notable de estancias de
ganado mayor en gran cantidad y con sementeras de donde se beneficiaba de mucho maz,
frijol y arroz. 493 Diego Vicente colocaba una virtud ms a la figura del capitn Fuenmayor,
y era que aunque ste era hombre de buena fortuna, nunca haba antepuesto sus intereses
Sin lugar a dudas, uno de los testimonios ms importantes para ratificar lo dicho por
testigos anteriores fue el del propio veedor Diego del guila. En su declaracin,
Fuenmayor es descrito como hombre prudente en el reparto de los bienes porque toda la
ropa a cuenta de su majestad se haba repartido entre los indios, y cuando haba sobrado
beneficio y proteccin de los dichos indios en ella. Incluso testifica como l mismo fue
testigo de dicho reparto de almacn, al ver por s mismo que el capitn dio, de dicha
alcanca, cantidad notable de naguas, frazadas y huipiles. Sostuvo adems que el capitn
poblacin del Agua del Venado, dijo conocer al capitn Ortiz de Fuenmayor de dieciocho
interesante distincin que parece sugerir que no necesariamente los chichimecos eran
guachichiles.496
493
Idem f(455, 1r)
494
Idem .f(455, 2v)
495
Idem f(455, 2v)
496
dem f(456, 1r)
261
Dijo que no haba tenido noticia de que el capitn hubiera hecho cosa en contra de
la Real Hacienda en el reparto de la ropa a los indios, sino todo lo contrario, el suele
apoyar con ropa de su propia hacienda a los indios de su proteccin, cosa por la que los
interrogatorio peda informacin detallada de cmo era que los bienes haban sido
distribuidos por el capitn Ortiz de Fuenmayor. El fraile franciscano negaba que el capitn
haya detenido para s lo provedo por su majestad para los indios guachichil, esto debido
a que conoca que el capitn, de su propia hacienda, haba obtenido maz, ganado yeguas y
caballos para darlo a los indios cuando haba sido menester. 498
A nueve das del mes de Julio del mismo ao, pareci a testificar un tal Juan Mexa,
l era vecino y estante de la poblacin del Agua del Venado y quien conoca de quince aos
a la fecha de su testimonio al capitn Ortiz de Fuenmayor. Dijo que el capitn haba sido
Mexia fue testigo de los castigos que Ortiz de Fuenmayor dio a los indios guachichiles por
ser el mismo uno de los acompaantes del dicho capitn. Meja dijo que entre ambos haban
La honestidad de Fuenmayor era defendida de igual modo por ste testigo, quien
dijo que aquel no haba dejado de repartir la ropa y dems bienes sin beneficiarse de
ninguna forma de las proveeduras. Enfatizaba en el asunto del maz, que al parecer, junto
con la distribucin del sebo y cueros de res, haba generado un inters particular en el
497
dem f(456, 2v)
498
dem f(456, 2v)
499
dem f(457, 1r)
262
veedor Diego del guila.500
atraer indios al trabajo pero tambin para comprar a otros su ganado a fin de ponerlos a
poltica de la proveedura.
Contamos con informacin de mano de los indios guachichiles, que mediante Mexia
chichimecos declararon en relacin a lo preguntado por el veedor Diego Infante del guila.
501
trocara cosa alguna de lo que dijeran los indios referidos, se procedi a preguntarles si
Juan de la Hija acudan puntualmente a darles y distribuirles la carne, maz legumbres, ropa
y otras cosas que su majestad les manda para su sustento, y si reciben dao de ellos y otros
agravios.503
de Fuenmayor haba acudido a sus obligaciones visitndolos cada ao y algunas veces les
visitaba dos o tres veces en un ao. Dijeron que se hallaban bien y agradablemente con el
500
dem f(457, 2v)
501
dem f(458, 1r)
502
dem f(458, 1r)
503
dem f(458, 1r)
263
dicho Capitn Ortiz de Fuenmayor porque les ha guardado y guarda justicia y les ha
amparado y ampara por ellos y por sus causas y que no saben que haya hecho cosa en
Los principales y capitanes no supieron las edades ni tampoco firmar. Por ellos
firm el intrprete Juan Mexia y asimismo declararon que el padre guardin y dems
da diecisis de Julio de 1603. Compareci fray Marcos Rodrguez, guardin del convento
de San Francisco. Era la segunda ocasin en que ocupaba se cargo, y conoca al capitn
Ortiz de Fuenmayor desde haca quince aos a la fecha de su testimonio, poca en la cual el
El desempeo del oficio del capitn pareca satisfactorio para el fraile franciscano.
El logro de la sujecin de los indios era, para el fraile, uno de los aspectos ms notables en
el desempeo del oficio del capitn, y si Ortiz de Fuenmayor se hallaba en buena estima del
fraile, era sobre todo por el apaciguamiento de unas cuadrillas de indios que se alteraron en
Tlaxcalilla.507
Trecientos indios liderados por una guachichila acusada de hechicera tenan por
objeto destruir el pueblo y los circunvecinos, segn dijo el fraile franciscano. Relata
adems que la primera entrada fue en Tlaxcalilla, en donde la dicha india entr a dos
iglesias y arranc y arrastr algunas imgenes religiosas, poniendo con esto nimo a los
504
dem f(458, 2v)
505
dem f(458, 2v)
506
dem f(458, 2v)
507
dem f(459, 1r)
264
indios chichimecos y tarascos del lugar para que no se uniesen a los espaoles ni al dios
llorando. El fraile testific que con aquellas acciones, el pueblo se hallaba en grande
El capitn Ortiz de Fuenmayor fue quien sac al pueblo de este desamparo, segn
relat el testigo. Con solo un criado suyo, un mulato, se dirigi el capitn Ortiz de
poblacin del pueblo y minas de San Luis. All prendi a la india hechicera y ms de
trecientos indios chichimecos los que la tenan y obedecan. A todos los sac arrastrando
por los cabellos y los llev al Pueblo y Minas de San Luis, imponindoles all castigo,
Segn el testigo, la determinacin del capitn se volvi ejemplar para otros intentos
Minas de San Luis, bastaba con decir a los indios que el capitn Ortiz de Fuenmayor
508
dem f(459, 1r)
509
dem f(459, 1r)
510
dem f(459, 1r)
511
dem f(459, 1r)
265
se mismo da 16 de Julio dio testimonio fray Pedro Beltrn, guardin del convento
de San Miguel de Mexquitc. Dijo que conoca a Ortiz de Fuenmayor desde quince aos a la
fecha de su testimonio y que Ortiz de Fuenmayor haba acudido a las labores de su oficio
con mucha atencin y cuidado, desde que los indios lugareos se asentaron de paz.
Tambin dijo que les otorgaba toda clase de ropa y bienes para sustento de los indios y que
nunca se haba quedado con cosa alguna sino que al contrario, haba puesto de su propia
del mes de Julio de 1603. El juez visit a los indios de la poblacin as guachichiles como
tlaxcaltecos y les pidi que dijeran lo referente al desempeo del oficio del capitn Ortiz de
Fuenmayor.
parcialidades indias Juan Luis, Juan Vergara, Diego de Setaya y Alonso San Juan Vaquero,
respondieron al juez lo que se les iba solicitando. A favor del capitn dijeron que los
real hacienda. La labor de capitn haba sido bien llevada porque adems les haba ayudado
San Luis. En 21 das del mes de Julio de 1603 se dirigi all para contar y visitar a los
indios guachichiles, tlaxcaltecos y tarascos. Los indios a los que acudi que el capitn les
haba acudido cuidadosamente con la ropa maz y carne y otras cosas que les mandan y
512
dem f(460, 1r)
513
dem.f(461, 2v)
266
que no han recibido agravios, antes los ha amparado y arreglado y tenido mucha cuenta de
ellos y que no hay otra cosa y que eso es la verdad so cargo del juramento que tienen
hecho. 514
Ese mismo da, en el pueblo y Minas de San Luis, el juez y visitador Diego Infante
del guila hizo auto en donde asentaba que con fundamento en las averiguaciones
realizadas, no haba cosa que pedir ni demandar al capitn Ortiz de Fuenmayor debido a
Fuenmayor no desaprovech el momento para indicar lo otorgado a los indios por cuenta de
su propia hacienda. El capitn Ortiz de Fuenmayor se vea obligado a recurrir a este recurso
siempre que el virrey autorizara el reparto, cuando el almacn del Pueblo y Minas de San
Luis (de donde se abastecan los poblados de San Miguel, Santa Mara, Rio Verde, Bocas
de Maticoya, Espritu Santo y Agua del Venado) se hallara desabastecido para tal efecto.
514
dem f(462, 1r)
515
dem f(462, 1r- 2v)
267
Tabla 8. Reparto entregado por el Virrey a Ortiz de Fuenmayor
para los indios guachichiles de su cargo, 1603
Cantidad Bienes
70 varas Pao de Castilla
209 Huipiles
3 Camisas de Olandilla
10 libras De hilo
2, 552 Agujas
104 pares Zapatos
10 pares De medias
8 Azadones
2 Metales
600 Varas de pao
133 Lias
3 Hachas de cortar
1 Nija de arar
558 Cordones y sombreros
1 Candado
1 Escoplo
1 Azuela
1 Hierro de herrar
Fuente: AGI. Contadura 851. Cuenta del Capitn Gabriel Ortiz de Fuenmayor desde 1592 hasta el 1601, protector que
fue de los indios guachichiles y tlaxcaltecas f (465 1r, 2v)
268
Tabla 9. Bienes otorgados de la Hacienda de Fuenmayor para repartimiento
de los indios guachichiles a su cargo, 1603
Cantidad Bienes
78 Pares de naguas
3 Frazadas de castilla
12 Coas de hierro
4 Ollas de Cobre
8 Fanegas de frijoles
1 Gargantilla
Fuente: AGI. Contadura 851. Cuenta del Capitn Gabriel Ortiz de Fuenmayor desde 1592 hasta el 1601, protector que
fue de los indios guachichiles y tlaxcaltecas f (465 2v 466 1r).
Juan de pero toda proveedura corra por cuenta de la real hacienda. Las cuentas de cargo y
das del mes de Junio de 1603 ante Diego Infante del guila y el capitn Juan de Vergara
Osorio.516 El capitn Ortiz de Fuenmayor mostrara a detalle el descargo que haba hecho
516
dem f(467, 1r)
269
Comenz con el descargo de plata, que en total ascenda a 2 815 pesos y tres
tomines. De ello, asign 310 pesos de oro comn para los indios difuntos que trabajaban en
Es muy probable que entre stos difuntos se hallaran algunos de los indios
guachichiles al resguardo de Fuenmayor, esto indica que una de las labores que
desempeaban los indios reducidos de paz era el prestar sus servicios al convento. Tenemos
convento del pueblo de San Luis, estas labores hayan sido igualmente desempeadas por
Tenemos certeza de que los indios del convento trabajaban de jornaleros, y que ste
cargo lo desempeaban tambin los espaoles. El propio Ortiz de Fuenmayor dijo haber
otorgado la cantidad de ochocientos pesos de oro comn que pag a indios y espaoles que
De se mismo descargo de plata, Ortiz de Fuenmayor dio cuenta de que 662 pesos y
48 tomines fueron otorgados a los guardianes de los Pueblos de San Luis y San Miguel de
Agosto y 4 de Octubre de 1598. De lo que sucedi con stos bienes pareca no tener mayor
responsabilidad el capitn Ortiz, quien sostuvo que posiblemente los bienes hayan servido
para pagar a un tal Juan Sopena - vecino del pueblo de San Luis- el abasto de doscientas
517
dem f(467, 2v)
518
ibdem
519
dem f(468, 1r)
520
dem f(467, 1r).
270
La plata no se otorgaba directamente a los capitanes indios guachichiles o
tlaxcaltecos asentados de paz, queda claro que se otorgaba ms bien al convento del pueblo
trabajadores).
exclusivo de los indios reducidos de paz, asunto interesante que puede apuntar a que las
proveeduras de plata y oro comn fueron usadas para beneficio y funcionamiento de los
conventos.
Lo anterior les daba la posibilidad de atraer indgenas que prestasen algn servicio
al mismo favoreciendo de tal forma el modo de vida corporativo, integrando a los indios
Don Diego de Velasco, Juan de Monroy y Juan de Montalvo521. Las reses fueron compradas
con la plata de la real hacienda, es decir del recaudo autorizado de sacar de la real caja de
Enero de 1599 para sustento y provisin de los indios chichimecos y guachichiles que
estaban asentados de paz en San Luis, San Miguel, Santa Mara, Bocas de Maticoya y
Espritu Santo.522
521
dem f(468, 2v)
522
dem f(467, 2v)
271
El capitn Ortiz de Fuenmayor dijo haber recibido en cuenta la cantidad de vacas y
novillos especificados con el cuero y sello de los que gast y distribuy la carne y llev
las raciones en sustento de los dichos indios y los cueros para uso domstico. Desde 18
la cantidad que se les dio a los indios reducidos de paz. Lo que es necesario reiterar es que
al igual que en Mazapil, los novillos no eran repartidos entre los indios reducidos, sino que
Lo anterior nos lleva a pensar que ste bien de las proveeduras pudo haber sido
mayormente aprovechados por las haciendas de los capitanes protectores de indios. Si ellos
sencilla era dar a los indios en especie lo obtenido de las reses, pero para ello los
protectores de indios ya haban podido criar y reproducir las reses y aumentado as sus
haciendas.
La ganadera como actividad econmica pudo haber tomado un auge importante con
las proveeduras, y podemos pensar que estaba integrando a grupos indios e hispanos en los
territorios guachichil.
Algo semejante pudo haber sucedido con las proveeduras de maz y frijol. El
capitn Ortiz de Fuenmayor poco deca del descargo hecho a los indios reducidos de paz.
Sabemos que recibi 12 285 fanegas de maz y que dijo gastar en reparto a los indios
comarcantes y guardias de las dichas poblaciones y con los padres religiosos de los
523
dem f(468, 2v)
272
conventos y doctrinas en los aos de 1592 hasta 1598.524
fanegas. Sostuvo que en el descargo entreg todo a los indios reducidos. Sin embargo, esta
cantidad era poca en relacin a lo recibido a cuenta del maz, cosa que quiz le motiv a
conseguir algunas fanegas ms. Quiz sea por este motivo por el cual aparece registrado en
fueron hechas en 2 de febrero y 1 de Junio de 1595, y aparecen firmadas por fray Pedro
de ocho bueyes.526 Si bien el reparto lo hizo entre los indios guachichiles, tal como dice el
documento de sus cuentas527, es notorio que no lo realiz sino hasta dos aos despus. Con
cuatro de Abril de 1600, qued asentado que el capitn Ortiz de Fuenmayor los entreg
(los ocho bueyes) por mano de Diego Nez de Miranda a los indios guachichiles de
El reparto de ropa y otras cosas resultaba mayor en nmero y en distribucin que los
se puede notar que, de entre los bienes en cargo se hallaban, en cantidad de miles, bienes
como: varas de sayal, huipiles, frazadas, sombreros, agujas, manojos, cueros, arrobas, y
524
dem f(469, 1r).
525
dem f(469, 2v).
526
dem f(469, 2v).
527
dem f(469, 2v).
528
dem f(469, 2v).
273
cordones de sombreros entre otros529.
Segn el documento, otras cosas que se repartan en cantidad de cientos eran las
varas de pao, naguas, frazadas de Castilla, camisas, zapatos, hebillas y pares de medias.
Ah mismo se hace notar que instrumentos de trabajo como azadones, coas, comales,
Si revisamos el descargo de los bienes nos encontraremos con que el capitn Ortiz
de Fuenmayor dijo haber repartido ms cantidad de bienes de los que le otorgaron 532, las
varas de sayal, son ejemplo de ello. En cambio, el capitn reparti menos pao, huipiles,
naguas, frazadas y sombreros -por mencionar algunos bienes-533. Se le hizo alcance de cada
cosa otorgada, y qued registrado todo bien que haba sido repartido en mayor cantidad o
Los registros podan ser usados por el capitn Ortiz de Fuenmayor para aumentar su
prestigio como capitn siempre y cuando se demostrara que l mismo puso de su hacienda
para reparto de bienes. Con aquel antecedente, el capitn Ortiz de Fuenmayor podra aadir
529
dem f(470, 1r).
530
dem f(470, 2v).
531
dem f(470 1r - 471 1r).
532
dem f(471 1r)
533
dem f(471 1r)
534
dem f(472 1r 474 1r).
274
hacienda, redituables al tiempo de solicitar al virrey recompensa por los aos de servicio
como capitn.
sta era si acaso una medida a largo plazo, pero no representaba el nico medio por
el cual el capitn Ortiz poda obtener beneficio a sus haciendas. De manera ms inmediata,
Ortiz de Fuenmayor poda gastar lo recibido por cuenta del virrey en plata y oro comn,
necesarios.
Para que de ello quedase registro como cargo de proveedura, el capitn tendra que
hacer certificado de aquel movimiento, y en no pocas ocasiones aparece firmado por los
De sta forma, el capitn Ortiz de Fuenmayor poda ocupar lo recibido por cuenta
del virrey en plata u oro comn, en intercambiarlo por bienes de su propia hacienda,
utilizando las cantidades en metal para cualquier otro fin distinto a la proveedura de los
indios. De lo adquirido por el capitn Ortiz, segua el reparto de los bienes, no obstante se
stas acciones podan efectuarse tambin con los conventos o con otros personajes
que conviniesen a los intereses de Fuenmayor, quien podra tenerlos como clientes de la
hacienda, stos pudieron haber ingresado al menos dos maneras. Una de ellas era que el
535
dem f(472 1r - 2v)
275
era que haya adquirido los bienes comprndolos de su propia hacienda.
De ambas formas los bienes eran certificados, lo que implicaba que quedaban como
cargo de bienes de proveedura. Todo cargo de este tipo se sujetaba a la vigilancia y toma
la segunda, ms inmediata, en la que el capitn cambiaba sus bienes por plata y oro de uso
comn.
forma de metales como plata y oro de uso comn. Segn la documentacin podemos
Los bienes de plata y oro comn eran otorgados de manera personal al capitn Ortiz
otorgasen a Fuenmayor cuatrocientos pesos de oro comn en reales para que los
distribuyera y gastara en pagar los salarios de los indios que trabajaban levantando el
Por verificacin del padre fray Mancedo, guardin del dicho convento y del propio
Gabriel Ortiz, se hizo constar que los cuatrocientos pesos en reales se haban gastado y
consumido en pagar el salario de los dichos indios "con ms otros nueve pesos y sus
536
dem f(475 1r)
537
dem f(475 1r)
276
tomines atento a que de los que para el ao pasado de noventa y cuatro reciba, haba
Como puede notarse, el vnculo con las minas de Zacatecas era bastante fuerte en
materia de proveeduras. La caja real, administrada por el pariente cercano del virrey,
abasteca los diferentes almacenes a cargo del capitn Ortiz de Fuenmayor como era el caso
de San Luis y San Miguel. Cuando se trataba de abastecimientos en reales de oro, stos se
entregaban al capitn, quien los daba a los conventos para pago de salarios.
Parece muy claro que con ste proceder, el gobierno virreinal buscaba reforzar el
indios de la comarca. Al mismo tiempo, los asaltos hechos por los guachichiles en el
tnica
Para poder determinar si la distribucin de los bienes de paz fue cosa determinante en el
sta poltica.
538
dem f(475 1r)
277
Como ya se ha mencionado, los bienes de proveedura eran adquiridos mediante la
real hacienda y los protectores de indios eran los encargados de hacer la compra de los
su poder local.
Es sencillo darse cuenta de que con ste poder de administrar recursos, los
protectores de indios podan tejer sus redes de proveedores a conveniencia y que con ello
no solo se adquiran servicios, sino tambin lealtades y dominio sobre grupos de poder.
Los proveedores de Zacatecas podan tejer sus redes clientelares mediante la compra
de bienes no perecederos, pero los capitanes como Ortiz de Fuenmayor tenan la posibilidad
de crear su propia red de servicios mediante la compra de maz, frijol y otros bienes de
Comencemos por decir que buena parte de las provisiones que se le otorgaron a
como el ganado y las fanegas de maz, el capitn reciba los abastos de personas que vivan
en la jurisdiccin de San Luis, como podran ser San Miguel de Mesquitique y Bocas de
Maticoya.
Para el ao de 1592, el capitn Ortiz de Fuenmayor recibi 431 fanegas de maz que
Juan Rodrguez de la Fuente le entreg en San Luis. Pocos meses despus, en noviembre de
ste mismo personaje le entreg la cantidad de 878 fanegas de maz, pero sta vez la
539
dem f(477 1r)
278
era casi el doble de lo que se reparti en el pueblo de San Luis, situacin que puede estar
mostrando la importancia que tenan sos centros para la redistribucin de los recursos
entre los indios guachichiles, resaltndose los poblados de Mesquitique y Bocas como de
No podemos decir que se tratase de una obligacin, como tampoco podemos establecer que
hubiera tiempos fijos para otorgarle los bienes. Lo anterior se obtiene de la irregularidad
con la que aparecen los cargos en la cuenta; para lo que restaba del ao de 1592 no existe
registro de otro cargo, hacindose el siguiente hasta casi un ao despus, sta vez hecho por
maz y le fue otorgado al capitn en San Luis y San Miguel. ste registro fue el nico
hecho en el ao 1593.
capitn acuda personalmente para recibir tal abasto, sino que poda enviarse el despacho
con carreteros indios del lugar a quienes se les retribua con un salario tomado de los
Las proveeduras que llegaban a cargo de Fuenmayor podan ser en bienes como
especie, pero no siempre era as, ya que a veces el capitn poda conseguir stos bienes
279
Figuran entre los proveedores del capitn Ortiz de Fuenmayor ciertos personajes
adinerados quienes eran preferentemente de filiacin espaola. Ellos junto con el capitn
eran quienes cambiaban bienes por vales, dinero o favores. La proveedura era una red de
intercambio y de poder a la que no tuvieron acceso los indios del lugar ms que como
receptores de bienes pero sobre todo, como indios que prestaran servicios a los
mestizas, 4 ollas de cobre, 210 varas de sayal, 127 pares de zapatos, 6 hachas, 162
hilo. Tambin se le dieron cosas como 12 azadones y 3 varitas de hierro. Todo ello era para
las minas de Zacatecas. Francisco de Monroy era el primer encargado de hacer el reparto a
Para 1594 se produjeron buena cantidad de cargos a cuenta del capitn Gabriel Ortiz
y que eran realizados no por los protectores en Zacatecas, sino por los personajes
El 17 de Enero, del yerro del capitn Diego Peguero, se mataron en San Miguel 107
reses, se mismo da se mataron otras 126 reses del ganado de Alonso Prez de Bocanegra
540
dem f(481 1r)
280
en el pueblo de San Luis y 136 reses ms del ganado de Juan Nieto. De todo lo anterior se
levantaba una certificacin que serva para registrar todo cuanto reciba el capitn para
Los bienes de abastecimiento que tenan que ver con el ganado se abastecan de
personas que tenan ya cierta riqueza, incluso algunos de ellos eran los propios capitanes. El
reses. Por certificacin fechada en 23 de febrero de noventa y cinco, Juan Rodrguez dio 39
reses para cuenta de proveeduras, y a finales de marzo de 1994 dio 6 adoberas, 5 azadones,
El reparto se daba para uso personal de los indios del lugar. Podemos mencionar que
para 1594 se le dio a la india Micaela, 7 varas de sayal y una frazada para su hijo. Los
allegados a capitanes guachichiles, como un tal Pedro Tenso podan hacerse acreedor de
frazadas y otras cosas de uso personal, como de ello dio cuenta el fraile Marcos Rodrguez.
543
Los repartos de ste ao se otorgaron con regularidad cada mes. En Octubre de 1594
se dieron a dos indios de San Miguel 12 varas de sayal azul, cuatro madejas de hilo, 2
sombreros y 2 frazadas, todo ello se hizo con el visto bueno de Marcos Rodrguez.
confeccin de vestimenta como madejas de hilo, tambin con otros artculos como
sombreros y frazadas.
541
dem.f(477 2v)
542
dem f(477 2v)
543
dem f(489 1r)
281
Cuando se trataba de personajes con cierto rango como capitanes, la cantidad de
bienes que se otorgaban eran un poco mayor. Por ejemplo el capitn Manci Guatanagui se
hizo acreedor de dos varas de sayal y dos madejas de hilo. Haba indios chichimecos
tlaxcaltecas que reciban ms cantidad de sayal que el resto de los naturales del lugar, es el
caso del indio Fiscas, a quien le dieron 7 varas de sayal azul y 2 madejas de hilo. 544
probablemente sus parientes. A ellos se les daban bienes casi en la misma cantidad que al
propio capitn. Manci Guatanagui se hizo acompaar de dos indios a quienes se les dieron
12 varas de sayal y dos madejas de hilo. Al indio Guacanam se le dieron doce varas de
chichimecos pobladores. La fuente documental especifica pocas veces quienes eran stos
"chichimecos", pero para la temporalidad puede pensarse que la denominacin inclua a los
indios otomes que se hallaban en el lugar o bien que residan en las comarcas de Santa
generales, los repartos que conglomeraban a cincuenta o ms indios eran los que se daban
sayal azul y dos madejas de hilos. Martinillo, ladino del pueblo de San Luis se hizo
acreedor de 7 varas de sayal azul, 1 frazada y 1 sombrero, todo ello a finales de octubre de
1594. Antonillo, ladino, se hizo acreedor de 8 varas de sayal en el mismo Pueblo y Minas
544
dem f(490 1r)
545
dem f(490 1r)
282
de San Luis. A un indio que estaba en el pueblo y minas de San Luis, a quien se le
Al reparto acuda gente de las Bocas de Maticoya, tal era el caso de un mencionado
"capitanejo" de aquel paraje quien se hizo acreedor de 4 varas de sayal y 2 madejas de hilo.
A un to de capitn Guachichil Juan Tenso se le dio una frazada y 2 varas de sayal, as como
un huipil para su mujer. Juan Tenso se hizo acreedor de 9 varas de sayal, se menciona que
A capitanes de mayor rango como sera el propio Juan Tenso le tocaban nueve varas
de sayal, aunque segn se sostiene en el documento, esto era para darlo a "un indio
tuerto".548 Cabe hacer la aclaracin porque generalmente a los capitanes guachichiles no les
los frailes guardianes del templo del lugar. Fue el caso del reparto realizado el 18 de
Septiembre de 1594 en el poblado de Santa Mara, a cargo del fraile Marcos Rodrguez y de
Diego de Guelva soldado del pueblo. A 50 indios referidos como "chichimecas", se les
repartieron 53 varas de sayal azul y blanco, 1 pieza de sayal de 50 varas, 25 varas de sayal
huipiles a sus mujeres, 8 las, 1 frazada de castilla a los principales, 17 coas, 1 comal de
546
dem f(490 2v)
547
dem f(490 2v)
548
dem f(490 2v)
549
dem f(490 2v)
283
El 20 de Enero de 1594 se reparti en el pueblo de Santiago de Armadillo a 45
indios casados y a sus mujeres e hijos en presencia de fray Marcos Rodrguez, guardin del
pueblo de San Luis y del capitn Miguel Caldera. Ah se reparti una petaca con dos
camisas para los principales, 1 1/2 de hierro, 8 nahuas de telar 3 docenas de sombreros, 9
con 14 coas 64 varas de sayal azul y blanco y 5 nahuas. Otra petaca con sayal azul y blanco
capitn Miguel Caldera, y del padre fray Marcos Rodrguez. Ah se entregaron veinte
frazadas congas que segn compr Fuenmayor en dos pesos cada una ya que "no haba ropa
de su majestad". 551
Las fanegas de maz tambin se repartieron entre los poblados antes mencionados.
Eso fue a principio de ao, quedando el reparto como se indica: 79 fanegas a los indios de
Bocas de Maticoya, 20 fanegas al Agua del Venado, 100 fanegas a los indios de San
Miguel, 20 fanegas a los indios de Armadillo y 110 fanegas en el Pueblo de San Luis. 552
Los indios figuran hasta aqu como beneficiarios, pero puede verse que lo
distribuido ni era siempre para los mismos indios ni tampoco era un reparto que los
arraigara a vivir en poblacin. Las cosas para elaboracin de ropa eran algo que poda
resultar llamativo a los guachichiles del lugar, pero es difcil pensar que por algunas varas
550
dem f(490 2v)
551
dem f(401 1r)
552
dem f( 491 1r)
284
En 1595, los cargos a proveedura se muestran ms continuos que en aos anteriores. Las
San Luis cuando el capitn mat de su propia hacienda 274 novillos y sus cueros. sta
Nieto le entreg 112 reses a mitad de Febrero. Una semana antes de sta ltima entrega, el
fanega y media de frijoles, as como 12 barcas, todo lo anterior adquirido con los quintos de
su majestad. 554
personaje llamado Juan de Ruma. En el mes de Junio reciba la no poca cantidad de 110
555
reses novillos vacas ms 128 reses que mat del ganado de Agustn Guerrero. Apenas
dos meses ms tarde, el capitn mat de su propio ganado 131 reses. Para Septiembre, el
abasto consisti en fanegas de maz, como las 206 que le dio Gernimo Enrquez en San
Miguel. Sin embargo, en octubre recibi de nueva cuenta abasto de reses, primero 82 que
mat del ganado de Pedro Peguero y das despus recibi 108 reses que mato del ganado de
Muy cercano a ste ltimo abasto estuvo otro ms en donde el capitn recibi 106
reses que mato del ganado de Alonso Prez Bocanegra. Uno de los abastos ms grandes que
recibi se mes fue el otorgado por el capitn Miguel Caldera, quien dio 220 reses en el
553
dem f(479 1r)
554
dem f(478 1r)
555
dem f(478 1r)
556
dem f(478 2v)
285
pueblo de San Luis, se mismo mes, el capitn Ortiz mat, de su propia hacienda, la
cantidad de 229 novillos y 12 reses ms para provisin y sustento de sus propios indios,
esto por certificacin hecha por Fray Francisco de Torres, hecha en 29 de Octubre. 557
propia hacienda la cantidad de 274 novillos, la certificacin fue hecha por fray Domingo de
ganado sacrificado, y si se suceda que algn otro personaje rivalizaba con las cantidades de
su donativo, poco pasaba para que el capitn aadiera reses a su cuenta para resultar
tena para redistribuir la riqueza. Este ltimo aspecto es muy importante porque las
Los cargos a cuenta de proveedura que hacan los personajes ganaderos nos hablan
tambin de los miembros allegados al capitn, finalmente ellos eran pieza importante de la
557
dem f(478 2v), f(479 1r).
558
dem f(478 2v), f(479 2v).
286
poltica de proveedura. Puede notarse que la red de abastecimiento de Gabriel Ortiz de
acaudalados a quienes incluso se les denomina con el ttulo de Don, no figuraban entre
los proveedores.
consolidndose como grupo de poder y la distincin tnica era un asunto importante. Tal
indios y espaoles.
manutencin por parte de la institucin novohispana. Es comn encontrarse con que las
proveeduras se ofrecan como pago de salarios o para sustento de los indios que ayudaban
en la construccin de conventos.
de los naturales. Construyendo de mano de los indios los pueblos y sus obras ms
287
Mientras las autoridades requeran de la fundacin de pueblos y el aseguramiento de
caminos les resultaba indispensable la mano de obra de los naturales. Cmo conseguirla
ahora pero sin el requerimiento de la fuerza? Parece que una de las alternativas fue el echar
novohispana.
Consista en el reparto de un total de 297 fanegas de maz que descarg lvaro Carrillo de
la manera siguiente: 20 fanegas a los indios de San Luis, 50 fanegas a los indios de
Maticoya, 50 fanegas a los indios del Agua del Espritu Santo, 75 fanegas a los indios de
16 de agosto, 50 fanegas de maz en 12 de Julio, 352 novillos que mat de su ganado como
Despus de tres aos de no haber recibido provisiones por parte Diego de Monroy,
en Octubre de ste ao el capitn Ortiz reciba en Zacatecas, para llevarlo a las minas de
San Luis y repartir entre los indios de San Luis, una proveedura que consista en 484 varas
de sayal, 83 varas de pao, 100 pares de naguas de telar, 100 coas de hierro, 12 azadones de
hierro, 1000 agujas, 18 camisas, 276 frazadas congas, 212 sombreros comunes, 248
Mara, en San Miguel, en Bocas de Maticoya, y en el Pueblo de San Luis. El reparto era
559
dem f( 191 2v)
560
dem f(479 2v)
561
dem f(481 2v)
288
generalmente mayor en los poblados de San Miguel y de las Bocas. Es notable que cuando
reparto de 50 fanegas de maz que se hizo el 15 de Agosto en las Bocas de Maticoya. 562
Para ste ao, los repartimientos de San Miguel y de las Bocas de Maticoya
aparecen asociados. Los repartimientos en el poblado de Santa Mara eran los siguientes en
importancia, dejando al propio pueblo de San Luis en los ltimos lugares en cuanto a
repartimiento. Mientras en los poblados de Bocas y San Miguel se repartan cerca de 519
fanegas de maz, en Santa Mara se descargaban unas 230 fanegas, y en San Luis apenas 80
fanegas. Para el caso de ste ltimo poblado, era Pedro de Anda quien generalmente
menor medida que los poblados anteriormente mencionados. Era el capitn Miguel Caldera
quien sostena que era verdad que los indios de aquel poblado haban recibido 694 fanegas
notar que en junio de aquel ao, los poblados indios de San Luis fueron abastecidos de lo
que se hallaba en el almacn de San Miguel, otorgndoseles setenta fanegas de maz a los
pobladores del pueblo de San Luis, segn sostiene fray Pedro de Heredia, entonces
289
Mesquitique dio fe del reparto de trecientas ochenta fanegas de maz que hizo Ortiz de
El poblado de Santa Mara, a cargo del protector Pedro de Anda, tambin recibira
reparto del orden de trecientas fanegas para el mes de Octubre de 1597. Ah el reparto se
haca entre los indios chichimecas, tal como lo especifica el documento de cuentas de Ortiz
de Fuenmayor. En el mismo mes de Octubre, los indios chichimecas del pueblo de San Luis
parte de la real hacienda. El propio capitn matara de su propio ganado unas 425 reses en
17 de Febrero. 567 En el mes de mayo se dio cargo al capitn Ortiz de ropa y otras cosas que
le fueron enviadas de Zacatecas al pueblo de San Luis. Se entreg por mandato de Vicente
cantidades de docena y, para el caso de las coas, sumaban nicamente cincuenta. Esto
puede implicar que el abasto se dara a no muchas familias, y que el objetivo de brindar
Por ejemplo, los huipiles nicamente se daban a las mujeres de los capitanes indios,
los sombreros eran finos y no de uso comn, lo que puede hacer suponer que se llevaban
para uso de personajes distinguidos. El abasto masivo pareca no ser el objetivo de estos
bienes de proveedura. En se mismo viaje se trasladaron 2 235 varas de sayal, 310 frazadas
565
dem f(493 1r)
566
dem f(493 2v)
567
dem f(480 1r)
568
dem f(480 2v)
290
congas, 200 huipiles, 82 pares de zapatos, 12 camisas, 216 sombreros de uso comn y 36
las. Algunas cosas de este ltimo reparto pudieron haberse distribuido entre un tanto de
cerca de 400 reses, sta donacin se realiz en el Pueblo y Minas de San Luis. Dos meses
tambin dej para mismo efecto los cueros y se le pag de los bienes de la real hacienda.
cantidad de 189 fanegas de maz que le dio lvaro Carrillo en el Pueblo de San Luis.571
Ortiz de 110 fanegas de maz, un mes antes haba recibido 8 bueyes y 4 reses de hierro que
parte de Juan de Asangra. Los bienes de ropa fueron adquiridos en las propias tiendas del
pueblo. Por ejemplo, el capitn Ortiz compr a Pedro Garca de Rojas la cantidad de 157
A mitad de ste ao, en el mes de Junio, Vicente de Saldvar dio cargo al capitn
Ortiz de ropa y otras cosas. sta vez la entrega se hizo al indio Pedro Hernndez, quien
1/4 varas de sayal, 250 huipiles, 2 frazadas congas, 2 las, 100 coas, 1000 agujas, 8 libras de
569
dem f(482 Ir)
570
dem f(480 1r)
571
dem f(480 1r)
572
dem f(480 2v. )
291
hilo, 144 pares de zapatos, 9 camisas, 50 pares de naguas de telar, 286 frazadas congas, 20
sombreros finos, 250 sombreros comunes y 372 cordones de ellos, 16 comales de cobre, 16
(como indicaba el del ao anterior) y se nota que va dirigido al abasto de varias familias,
sobre todo por lo que respecta al sayal, los huipiles, las agujas, las frazadas congas y los
sombreros de uso comn. En 7 de abril se le hizo cargo de 400 pesos de oro comn de los
oficiales de Zacatecas para pagar a los indios que servan en la obra de la iglesia de San
Miguel. Se le confiaron a Alonso Prez en 6 de diciembre para sustento de los indios de San
ropa y otras cosas como huipiles, frazadas congas, agujas e hilo entre otras cosas. Se trataba
de un reparto de menos cosas pero de mayor cantidad, por ejemplo, se dieron 702 varas de
sayal, 167 huipiles, 500 agujas, por mencionar algunas cosas. 575
Bartolom Cornejo, carretero, para que llevase reparto al Agua del Venado y lo diera al
capitn Ortiz de Fuenmayor. ste reparto fue numeroso, cosa que puede indicar la
importancia que tena aquel pueblo en relacin a los dems que eran jurisdiccin del
capitn.
Ah se enviaron 2 655 varas de sayal, 485 frazadas congas, 361 huipiles, 20 metates,
573
dem f( 481 1r)
574
dem f( 485 1r)
575
dem f(483 2v )
292
metates de piedra, 400 sombreros, 200 coas, 87 varas de pao, 240 pares de zapatos, 30
sombreros finos, 60 cuchillos carniceros, 244 agujas 5 petacas, 36 las por mencionar
Como puede verse, la proveedura era una poltica del gobierno virreinal que
ciertos grupos de confianza del virrey la autoridad de manejar una parte de los bienes de la
Real Hacienda para tejer redes de proveedores que surtieran de bienes como telas, bienes de
En s stos bienes eran repartidos entre los indios pero por s mismos no los
para asalariar a los indios para que mantuvieran determinada actividad econmica en la que
financiamiento, enseguida por la autoridad en Zacatecas porque ellos indicaban los rubros
que se le otorgaran al capitn para los repartos, y finalmente por el protector de indios
porque l teja localmente una red de proveedores. Con sta medida, el rey centraliz el
poder y los recursos en los protectores de indios, pero lo diversific mediante la creacin o
bienes.
576
dem f(484 1r)
293
Captulo 6- Relaciones intertnicas hacia principios del siglo XVII en los territorios
guachichil
Posterior a las negociaciones con los indios guachichiles tenemos un orden novohispano
enclavado en lo que aos antes fuera el Tunal Grande. Poblaciones como Agua del Venado,
las Charcas, Bocas de Maticoya, San Miguel de Mexquitic, Cerro de San Pedro y el Pueblo
y Minas de San Luis ya se eran pueblos consolidados hacia finales del siglo XVI.
Durante los primeros aos a la fundacin del pueblo de San Luis se percibe una muy
haciendas.
La sociedad del Pueblo y Minas de San Luis estaba muy jerarquizada, y a veces los
indios tenan un lugar privilegiado no slo en relacin a los dems indios, sino tambin
Para el ao de 1592 en el Cerro del Potos, se dio el caso de que Pedro de Vergara,
teniente de alcalde mayor, dijo tener noticia de pleito entre un indio y un flamenco, ste
ltimo haba herido al primero con una daga. Para el alcalde pareca claro que se trataba de
294
un conflicto entre varias personas y no solo una cuestin de corto alcance.577
Segn inform, el pleito comenz porque debajo del cerro rodaba una biznaga del rancho
de Don Bartolom Villavicencio y uno de sus indios la ech para fuera. La biznaga fue a
dar a la tienda de un flamenco llamado Constantino Gil, quien acometi contra el indio. 578
El asunto subi de tono hasta que el flamenco sac una daga e hiri al indio Juan.
Sabemos que el indio era originario de Tonal y que tena alrededor de unos treinta aos. El
mismo da el alcalde mayor ordeno que Constantino fuere preso en la crcel pblica y que
trabajo en estas minas, de edad de 25 aos, y haber herido al indio porque le vio venir
conden con dos pesos de oro aplicados por mitad a la cmara del rey y a los gastos de
justicia. 580
Los indios podan ganar una querella criminal frente a grupos no indios, como es el
caso de Juan frente al flamenco Constantino, ambos formado parte de la hacienda minera.
Tenan la posibilidad de solicitar justicia frente a otro espaol pero siempre y cuando
podan tener relaciones simtricas ante la autoridad novohispana e incluso algunas veces,
577
AHESLP. AMSLP A- 44. 23 de noviembre de 1592. Criminal. Caja 73. Exp. fs.5-7. Constantino Gil contra
Juan natural de Toluca
578
ibdem
579
ibdem
580
ibdem
295
Para los ltimos aos del siglo XVI, los indios del Pueblo y Minas eran indios
sujetos a patrones espaoles, y esto tan primordial para la vida en aquel tiempo, que son
numerosos los pleitos entre patrones por los indios a su servicio pidiendo castigo a aquellos
Es el caso que se dio en Enero del ao de 1594, en donde Beatriz Ruiz, se querell
criminalmente de Domingo Gallegos quien fuese vecino de la poblacin de San Luis. Dijo
que ste, con poco temor de Dios y con menosprecio de la real justicia581 le haba
sonsacado a una india y un indio que estaban casados y que tenan ms de nueve aos que
una esclava de Gallegos. Lo anterior era delito porque iba en contra de las ordenanzas
reales que sobre ellos estn, y que mandan que aquel espaol que sonsacare el servicio
ajeno, incurra en pena de doscientos pesos aplicados cmara juez y denunciador sin que
querella presentada por Beatriz Ruiz, as como que se le notificase a Domingo Gallegos que
no podra salir del pueblo en manera alguna sin permiso del alcalde so pena de incurrir en
delito. Asimismo el alcalde mayor le orden diera una fianza para iniciar las
averiguaciones.
581
AHESLP.AMSLP. A-44. 13 de Enero de 1594. Criminal... Caja 74. Exp. 3. fs. 2-7 Beatriz Ruiz, viuda
contra Domingo Gallegos por sonsacarle a un indio y a una india que tenan ms de 9 aos a su servicio.
582
ibdem
583
ibdem
296
El primer testimonio fue el de Ana, una negra que se hallaba al servicio de Domingo
Gallegos. Dio cuenta de los eventos y dijo que el da doce del mismo mes, su amo se
diriga a lo que ella denomin como el monte. Poco antes de partir, dijo a Ana que diera
aviso a Mara, india al servicio de Beatriz Ruiz, por si acaso aquella quera ir tambin. Ana
acudi a casa de Beatriz, dando aviso a la india de lo que le haba pedido su amo.584
Por parte de Beatriz Ruiz se present el testigo Francisco de Acosta residente del
pueblo y Minas de San Luis. l inform que Domingo Gallegos le dijo que se ira del
pueblo en cuanto hallase un arriero y que estaba esperando llevarse a Mara y a Lzaro
consigo. Dijo que los indios se haban ausentado del servicio de Beatriz Ruz e ido desde
ayer mircoles por la noche. El testigo dijo que Gallegos si tena conocimiento de que los
En el fallo del alcalde, emitido ese mismo da trece, se orden que Domingo
Gallegos tuviese el pueblo por crcel- y que podra pagar fianza si no quera que sus
bienes se confiscasen. El expediente culmina con una splica que Gallegos dirigi al
alcalde mayor donde bsicamente solicita que se le permita ir al monte a hacer su hacienda.
587
584
El trmino amo aparece en el documento
585
ibdem
586
ibdem
587
ibdem
297
En la sociedad del Pueblo y Minas de San Luis, las pugnas por los indios de servicio
estaban a la orden del da y muestran claramente la situacin de los actores sociales entre s.
Los indios gozaban de proteccin siempre que estuvieran en servicio, de tal suerte los
indios a cargo de la viuda Beatriz eran tipificados de antemano como vctimas de otro
patrn que les vena a sonsacar. La suerte que tenan los indios guachichiles difcilmente
puede pensarse fuera de sta dinmica. Entonces, frente a ciertos grupos de espaoles
hacendados, los indios llevaban una relacin de sujecin y servicio. No obstante podan
Con el fin de mantener a los indios de su servicio, el patrn poda presentar causa
criminal contra sus propios indios acusndolos de haber abandonado su servicio. Esto era
delito porque en principio los indios de servicio se hallaban con un patrn por hallarse
endeudados y si huan de su servicio, el patrn poda acusarlos de haberse ido sin pagar sus
deudas.
Se dio ste caso en el pueblo y minas de San Luis, el 19 de Febrero de 1594 cuando
ante el alcalde mayor Juan Lpez del Riego se present un tal Esteban Chacn de Arteaga,
que era vecino de la ciudad de Mxico pero se hallaba en el pueblo de San Luis por asuntos
de comercio. Present causa criminal en contra de un indio llamado Simn, que estaba a su
servicio por mandato del propio virrey Don Luis de Velasco. 588
Declar Chacn que el indio Simn le haba servido por tiempo de un ao, y que
adems haba el espaol pagado reses por el servicio del indio, cosa que le haba costado
588
AHESLP. AMSLP. A.44. 19 de Febrero de 1594. Criminal. Caja 74. Exp. 9. fs. 40-41. Esteban Chacn de
Arteaga contra Simn indio por 200 pesos que le deba por haberle sacado de la crcel y despus huy.
298
cerca de doscientos pesos. Se quej de que estando Simn en el servicio y habindole
Chacn peda a la justicia del Pueblo y Minas que se le devolvieran los doscientos
pesos que tena en deuda el indio Simn. Moverse en sociedad sin estar sujeto a servicio
cmo indio suelto- no pareca ser la intencin de Simn. Aunque el deterioro del
documento citado nos impide conocer una parte de la acusacin hecha por Chacn, las fojas
posteriores nos permiten identificar a un Antonio Cepeda como la persona que tena en
Antonio Cepeda era residente del Pueblo de San Luis. Atestigu en el caso y dijo
conocer a Chacn y saber que tena a su servicio Simn.590 Es de importancia resaltar que
para Cepeda la situacin no debi resultar sencilla, de no aclarar cmo y por qu tena en su
servicio al indio Simn, podra incurrir en querella criminal con Esteban Chacn, quien
Con cuidadoso relato, Cepeda informa haber conocido al indio Simn porque ste
haba ido a su casa por orden del mismo Chacn. Declar que saba que Simn estaba en la
crcel pblica porque Chacn le haba acusado del robo de una silla de montar. Dijo
Cepeda que fue all donde se enter de la deuda que tena el indio con Chacn, sacndole
no obstante de la crcel porque le pareci era de buena edad para servirle como mozo. 591
Para que no quedara duda de que as haban sucedido los eventos, Cepeda aludi a
que toda esta informacin fue dada por el propio Simn en la crcel pblica y frente a un
589
ibdem
590
ibdem
591
ibdem
299
alguacil. Concluy as su declaracin, quedando asentado que no podra achacrsele cargo
por haber hurtado al indio Simn. 592. As culmina la causa criminal contra el indio Simn.
La informacin nos muestra que en el Pueblo y Minas de San Luis haba indios
cuyo servicio era mejor remunerado, aunque tambin cabe mencionar que mantener a los
indios a su servicio era cosa de mucha importancia para los patrones, quienes demostraban
su capacidad de dominar a ciertos grupos indios en la medida que los pudiesen mantener
sujetos a su servicio.
Los indios que haban sido enviados al servicio por mandato del virrey gozaban de
mayor prestigio que otros, por tal motivo era conveniente para los patrones mantenerlos en
servicio o bien interponer querella contra ellos en caso de haberse huido. De tal suerte, los
Haba cantidad de indios tarascos en el pueblo y minas de San Luis, y entre ellos
existan pugnas que llegaban hasta el punto del enfrentamiento y las matanzas. Los
espaoles intercedan en sos pleitos al menos en cuanto a ser testigos de los eventos y
Lpez hizo relacin de una querella entre los indios Andrs Cubina y Juan- cuyo apellido
592
ibdem
593
ibdem
300
espalda cortado cuero y carne y est muy malo y a punto de muerte.594
Juan de Dios de Cabrera. En su declaracin dijo conocer a ambos indios y que ayer, al sol
puesto, se hallaba el testigo en su jacal comiendo, y con l estaba el indio Juan. Inform
que lleg el indio Andrs Cubina, y queriendo entrar al jacal Juan le pidi que no lo hiciere
y sin otra ocasin, el indio Cubina tom unas tijeras de costura y con ellas dio una
595
pualada en la espaldilla a Juan. Declar el espaol Juan de Dios que esto era lo que
saba y lo que haba visto. Cabe mencionar que el testigo firm su propia declaracin, de la
a que necesit de intrprete, sabemos que su nacin era la tarasca y que su intrprete fue
Juan Hernndez, indio ladino que del tarasco traducira a la lengua castellana. Comnmente
al indio que entenda el castellano se le denominaba ladino, de ser el caso de Andrs, quiz
Ese da el alcalde mayor mand comparecer a Andrs Cubina, quien dijo tener
veinte aos y que era natural de la provincia de Michoacn. Se le pregunt si era verdad
que tuvo pleito con el indio Juan y dijo que si y que el mismo vio como le sali mucha
sangre. nicamente aadi que aquello lo hizo como hombre que estaba borracho.596
Tal informacin acusaba otro crimen quiz no menos grave, y era el venderle vino a
los indios. El pleito tom matices distintos cuando el indio Andrs seal a Francisco
594
AHESLP. AMSLP. A-44, 25 de Enero de 1594., Caja 74. Exp. 5. fs. 30-34 Causa criminal. Andrs Cubina
hiri Juan indio con una pualada en la espalda. Informacin en San Luis Minas del Potos.
595
ibdem
596
ibdem
301
Alfonso como el responsable de haberle dado el vino, y que adems le dio un tomn que es
cuartillo y de all sali y fue a otra tienda que estaba cerca de San Francisco donde bebi
Ese mismo da el alcalde mayor mand que se le preguntara al indio Juan si quera
querellarse con el indio Andrs Cubina y dijo que no, que nicamente peda que se le
597
pagaran diez pesos. El proceso criminal poda solucionarse mediante acuerdo de las dos
Los pleitos de indios con espaoles son variados. Encontramos uno interpuesto ante
el alcalde mayor con fecha de 13 de Marzo de 1594. El indio Baltazar Snchez manifest
su querella criminal contra Bartolom Abia y su primo. El motivo fue que con poco
Dijo que haca veinte das poco ms o menos que se haban dado los eventos y
que se la han tenido escondida, y hasta ahora que se contaron trece das de marzo, supe la
tenan escondida para llevrmela de aqu a otras tierras (...) para hacerme otras vejaciones
Baltazar Snchez afirmaba su filiacin tnica para mostrarse vulnerable ante otros
grupos sociales. Dijo que se mismo da trece, fueron a las minas Hernando Ortiz-
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ibdem
598
AHESLP. AMSLP.A-44. 13 de Marzo de 1594. Caja 74. Exp.12. fs. 49. Baltazar Snchez indio contra
Bartolom Abia y su primo por haberle hurtado a su mujer estando al servicio del capitn Miguel Caldera,
pide los castiguen en las ms graves penas.
599
ibdem
302
delante de un alguacil. Afirm Baltazar Snchez que ahora no tengo paz ni quietud con la
y llevrmela donde no la vea, y decir que me ha de matar para hacer mejor su negocio. 600
encontrado en el pueblo y minas de San Luis el 17 de Junio de 1594 cuando Diego Alonso
Larios, vecino, hizo peticin al alcalde mayor para que iniciara proceso criminal en contra
Alonso indio y los dems que para ello le dieron favor y ayuda se haban llevado a
Dijo que para robarle a la inda le quebrantaron su casa rompindole una ventana
de las que daban a la calle por donde pudieron entrar a robarme o matarme. Seal que
llevaron a india al monte, donde les esperaba un indio criado de Francisco Garca - yerno
Larios present por testigo a la propia india Francisca. Era ladina y en lengua castellana dio
su juramento y por Dios nuestro seor y por la seal de la Santa Cruz prometi decir
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AHESLP.AMSLP. A-44.16 de Junio de 1594. Criminal. Caja 74. Exp.18. fs. 74-79. Diego Alonso Larios
indio natural de Sacualco criado de Juan Oliva por los dems que parecieron culpados por haberle hurtado a
Francisca india chichimeca su criada y haberle quebrado su casa
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ibdem
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verdad. Dijo ser ella la misma india contenida en la querella de la que se le hizo relacin, y
que era su amo Diego Alonso Larios. Indic que l y su mujer la han cuidado desde
chiquita. 604
que como un crimen de hurto. Confes haber sacado de aquella casa algunas prendas que
Las averiguaciones incluyeron el testimonio de otro indio de nombre tambin Alonso, quien
probablemente era de filiacin guachichil porque dijo ser natural de Saltillo. Se hallaba al
servicio de Francisco Garca. El indio Alonso requiri intrprete para dar testimonio, ste
chichimeca. Se apresur a aclarar que en cuanto descubri a Francisca dio aviso a su patrn
La informacin anterior result suficiente para que el alcalde mayor ordenara iniciar
proceso para dar prisin al indio Alonso, criado de Juan de Oliva, pero fue hasta el 16 de
Julio de ese ao que se tuvo noticia de aquel indio. Se encontraba en crcel pblica del
pueblo, pero no por la causa que hemos presentado, sino por estar acusado de haber dado
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Diego de Larios aprovech para solicitar al alcalde mayor que tambin lo tuviese
preso por la causa que contra l tena dada, para poder darle seguimiento y que fuese
castigado en forma de derecho. Le pidi que le mandara tomar su confesin y que juntara
su querella con todos los dems autos que resultaran del proceso criminal sobre la muerte
El testigo de la muerte del indio Juan Benito fue otro indio de nombre Pedro Alonso
quien rindi declaracin el 19 de Julio de ese ao. Dijo llamarse Pedro Alonso y no supo su
edad. Neg conocer a Juan Benito, indio que estuviese al servicio de Juan de Llama. El
indio Pedro Alonso dijo que no recordaba que hubiera ria entre Alonso indio y Juan Benito
sino que stos al toparse, cruzaron algunas palabras y de pronto el indio Juan Benito le
609
atest de palos al indio Alonso. El testigo dijo estar borracho pero recordaba haberle
preguntado a Juan Benito el motivo de su accin, respondindole ste que el indio Alonso
El indio Alonso neg saberlo, diciendo que no tena ningunas contra Juan Benito.
indio Juan Benito, hacindole una herida en un dedo de la mano. Segn el testigo Juan
Benito tambin tena un cuchillo carnicero en la mano y entonces se dio la ria. 610
india chichimeca pero que tena ya un mes de no tratar con ella. Al respecto dijo que la
india le haba contado que su amo la trataba mal, y que le suplic la escondiese y llevase de
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305
su servicio. 611
La defensa del indio Alonso se present hasta el 20 de Julio de 1594, Juan Gutirrez
justicia de la peticin en varios puntos. El primero era que segn la informacin dada por el
indio Alonso, haba sido el difunto Juan Benito el agresor porque estando hablando con l
quieta y debajo de amistad como lo haca otras veces, Benito le dio de palos. 612
Present el defensor a un testigo indio llamado Diego Julin, era natural de Sacualco y fue
llamado para atestiguar sobre la muerte de Juan Benito. Dijo que conoca a Pedro Alonso
indio preso, as mismo a Juan de Gutirrez su defensor y que conoci al difunto Juan
Benito. El testigo dijo ser de edad de cuarenta aos y ser padrastro del indio Pedro Alonso.
Dijo haber visto como el indio Benito le dio de dos palos a Alonso, y cmo ste le pidi
que no rieran y que fueran con Dios, negndose a ello el indio Benito. 613
Por hallarse el documento muy desgastado, nos es difcil saber el fallo del alcalde
mayor respecto al caso del indio Alonso. No obstante, el caso nos muestra una sociedad
multitnica en donde los conflictos entre indios muchas veces eran resueltos con
enfrentamientos.
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AHESLP. AMSLP. A-44, 20 de Julio de 1594. Caja 74. Exp.20. fs. 80-92. Defensa presentada por Juan
Gutirrez, defensor del indio Pedro Alonso acusado de matar con un cuchillo al indio Juan Benito, criado de
Juan de Llama.
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vigilante del pueblo y minas obligaba a los indios de servicio a dar parte a los patrones de
cualquier irregularidad habida. Las solidaridades entre los indios por la mera filiacin
tnica estaban siendo mermadas por la fidelidad que deban mostrar a los patrones, que eran
no indios.
de la imparticin de justicia.
Los espaoles vecinos del Pueblo y Minas de San Luis tambin podan presentar
conflicto con los carreteros espaoles que llegaban ah. Frente a ellos, la relacin era
simtrica y la disputa continua siendo el dominio de los indios de servicio. Tal es el caso de
Juan Fernndez, quien present querella criminal en contra de Andrs Hernndez, carretero,
Hernndez carretero. El delito tena ya tiempo, al menos siete aos y medio, tiempo en el
que se encontraba a su servicio un indio chichimeco que responda al nombre de Pedro. 614
Juan Fernndez acusaba al carretero de haberse servido del indio Pedro durante todo este
tiempo sin haber tenido consentimiento de nadie y sin haber dado parte alguna a Juan
Como el carretero no poda hacerse del servicio de este indio chichimeco sin
justificacin alguna, sabemos que despus de haber salido de las minas de San Luis se
614
AHESLP.AMSLP. A-44..20 de Julio de 1594. Criminal. Caja 74. Exp.21 fs. 93-105. Juan Fernndez contra
Andrs Hernndez carretero por haber hurtado unos indios chichimecas. Pedro Pascual Alonso
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dirigi con l a Zacatecas. All lo coloc en la crcel pblica bajo argumento de que no
saba a quin perteneca el indio ni de dnde provena, y despus pag algunos pesos en oro
As, de indio suelto pas a ser indio de su servicio. Medio ao despus y con la
misma estrategia se hizo del servicio de los indios Cristbal y Alonso. La acusacin se
agravaba con el hecho de que el carretero saba que los indios no estaban sueltos sino al
servicio de Juan Hernndez, motivo por el cual los mantena ocultos las veces que se iba a
Zacatecas. 617
La declaracin indica que el 20 de Julio de ese ao, el acusado haba vuelto a las
minas de San Luis, trayendo consigo a Alonso, indio chichimeca. La servidumbre de Juan
Se puede inferir que Andrs, carretero, se neg a todo cuanto le pidi el denunciante
Juan Fernndez y adems sabemos que pronto repiti su ya probada y eficiente accin de
y pague por el servicio que ha recibido de los indios durante todo el tiempo que los
mantuvo en su servicio. Estim que el servicio del indio Alonso bien vala cincuenta pesos,
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y el de los indios Fabin y Cristbal Alonso en mil pesos de oro. 620
Ese da, se present por testigo al indio Juan Miguel, quien dijo ser natural de Santa
Mara y que por su aspecto pareca de poco ms o menos de treinta aos. Dijo conocer al
carretero y al indio chichimeco del cual se le haba hecho relacin. Haba estado al servicio
de Juan Fernndez por algunos siete aos y dijo haber sido all donde haba conocido al
Dijo que Cristbal y Alonso eran indios chichimecos de quienes recuerda que una
noche haban huido de casa Juan Fernndez abandonando servicio. Dijo que Cristbal se
volvi a casa de su amo y Alonso quedo bajo poder de Andrs Hernndez, y vio este
San Luis. l declar haber visto cmo el carretero Andrs lleg al Pueblo y Minas trayendo
consigo al indio chichimeco de nombre Alonso. Lo reconoci como indio que era al
servicio de Juan Fernndez. Dijo que desde hace dos meses atrs que saba que el
carretero tena escondidos a dos indios chichimecas, uno que responda al nombre de Pedro
y que estaba con su mujer y que ambos indios haban sido esclavos de Juan Fernndez. 623
intrprete dijo ser originaria de Saltillo. Segn su testimonio, de siete aos atrs, Andrs
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lo llev y se sirvi de l ms de dos aos en sus carretas-declar-. 624
sus labores, se haba podido percatar cmo el carretero iba y vena con sus carretas y
sirvindose del indio Pedro de las minas de San Luis a las de Zacatecas. La suspicacia de
la india no se qued en la contemplacin, sino que varias veces dio parte a Juan Fernndez,
para que fuese a buscarlo y a devolverlo a su servicio. Sin embargo nunca haba podido
hallar al indio porque cuando Juan Fernndez iba a buscarlo este se le esconda. 625
La india declar conocer a Cristbal y a Alonso, los indios chichimecas que tambin
haban estado al servicio de Juan Fernndez. Dijo que Cristbal ya haba fallecido pero que
l haba logrado huir del servicio de Juan Fernndez y vuelto con Andrs Hernndez. El
hecho no haba sido reciente, haban pasado ms o menos seis aos. Dijo que el indio
Declar haber visto al indio Alonso en el pueblo de San Luis en das pasados. Por
algn motivo -que el dao del documento nos impide conocer- ste indio termin en la casa
del amo de la declarante. La estancia dur poco porque lleg el carretero y lo tom y lo
mediante el intrprete Bartolom Garca dio juramento e informacin. Dijo que era natural
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autoridades dejaron nota de que por su aspecto pareci ser de veinte aos. 628
Se le pregunt que si era esclavo dijo que no es esclavo y que es libre y que cuando
le prendieron en su tierra era muchacho. Dijo que conoca a Juan Fernndez, lo identific
como su amo a razn de lo haban trado desde nio a su servicio. Indic haberle servido
por cierto tiempo pero que se sali de su servicio y sirvi por tres meses al carretero
Carrillo. Aadi que de cinco aos poco ms o menos a esta parte ha servido a Andrs
629
Hernndez carretero en sus carretas. Si no haba vuelto al servicio de Juan Fernndez
haba sido por miedo. Segn se da informacin, el indio dijo deber dinero a Andrs
preso en la crcel pblica a peticin de Juan Fernndez, esto con el fin de que no se huyera
mientras se realizaban las averiguaciones. ste arresto haca estragos en el trabajo en las
minas, puntualmente en la hacienda que tena Pedro de Medina porque l se serva del
Por este motivo suplic Pedro de Medina que se soltara a Andrs Hernndez al
menos en fiado de las cantidad de las fianzas que vuestra merced fuera servido para que
haga el dicho viaje y no se pierda la dicha hacienda y metales que en ello recibir bien y
Para dar por concluido el proceso no bastaba con resolver la situacin del
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definitiva al mismo. Habra que dar mandamiento en relacin a las acusaciones contra el
de un hombre de cincuenta aos cuyo trato era el de ser carretero. Dijo conocer a Juan
Fernndez y su esclavo Pedro, indio chichimeco. Dijo que se hizo del servicio de indio
dijo que haba huido del servicio de Juan Fernndez. Segn el testigo, l mismo lo haba
dado aviso a Juan Fernndez para que lo recogiera en Cieneguilla que estaba junto a
Acerca de los dems indios chichimecas que estaban a si servicio dijo que no saba
que Cristbal Alonso era esclavo de Juan Fernndez y que siempre lo haba tenido por
indio libre y que as libre le ha prestado servicio. Respecto al indio chichimeca de nombre
Pedro, dijo que ha trado al indio en sus carretas, pero que nunca lo ha trado
decidi imponerle una serie de multas que, por desgracia, nos resulta imposible desglosar
con precisin, el documento se encuentra roto en buena parte. El expediente termina en este
punto. 635
La disputa por los indios de servicio era constante entre los espaoles del lugar. La
autoridad novohispana mediaba el conflicto pero siempre colocaba al indio en una posicin
633
AHESLP. AMSLP. A-44..20 de Julio de 1594. Criminal. Caja 74. Exp.21 fs. 93-105. Juan Fernndez contra
Andrs Hernndez carretero por haber hurtado unos indios chichimecas. Pedro Pascual Alonso
634
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de asimetra social, aun cuando el servicio de los indios estuviera jerarquizado.
En el pueblo y minas de San Luis haba indios en servicio que venan de lugares
vida como carretero que a la vida que haba llevado asentado en el Pueblo y Minas. Como
carretero, el indio pudo conservar su lengua y quiz algunas otras costumbres mayormente
vinculadas a la vida nmada. No obstante, sta forma de ser indio chichimeca estaba
vivido prcticamente toda su vida en la dinmica del servicio a un espaol, ya fuera con su
primer patrn Juan Fernndez o bien con Andrs Hernndez. Adems el indio Alonso
Contamos con un caso en el que una india present causa criminal en contra de un
espaol. sta denuncia muestra que en la sociedad del Pueblo y Minas era posible que un
1595, la india Juana de Medina se present ante el alcalde mayor para querellarse
Dijo la india que Baltazar Hernndez con poco temor de dios nuestro seor y del
castigo de la real justicia haba dado de palos al hijo de la india Juana, cuyo nombre era
Miguel y apenas era un muchacho. El muchacho fue herido con un palo grueso de tal
forma que para el tiempo de presentada la querella se reportaba como muy malo a
consecuencia de las heridas. La agresin tom tintes de disputa cuando la madre sali a
313
suplicar que no se maltratase ms a su muchacho, recibiendo a cambio empujones, golpes y
otras palabras feas hasta enojarla y llevarla a hacer querella contra el minero.636
sbado y haban ido los hijos de la india Juana y otro de Francisca a traer a agua a un paso
complic cuando en el paso hallaron atravesados a unos bueyes. Quiz entre juegos, los
Hernndez, quien envi a uno de sus hijos para que les castigase dando de palos a los
infantes. 637
El pequeo indio Miguel tomo una piedra y la lanz con certera puntera hacia el
hijo de Baltazar Hernndez, que al ver esto se lanz enojado contra el indio dndole de
golpes con un palo, dejndolo muy mal herido y echado en cama. Sucedi entonces la
defensa de la india Juana, que sali a suplicar que no le maltratasen ms a su hijo. Pero
perra india puta bellaca tirndose con ella al suelo y le dio de cosas y la maltrat muy
mal. 638
Nuestra testigo no supo decir su edad, pero por su aspecto se le estimaron poco ms
de veinte aos. Es interesante que esta mulata fuese sobrina de la india Juana. Esto implica
que Francisca era hija de una hermana o hermano de Juana, cuya descendencia tnica
parece difcil definir. Lo que al menos tenemos claro es que este se trata de un caso de
636
AHESLP:AMSLP.A-44.25 de Febrero de 1595. Criminal. Caja 76. Exp. 3. Juana de Medina india contra
Baltazar Hernndez, pleito a golpes por salir en defensa de su hijo
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matrimonio entre indios y negros. 639
tena cuarenta aos y que su trato era ser carretero de bueyes. Dijo conocer a la inda Juana
encontraba al lado de su casa con sus bueyes los cuales iban a beber a un charco de agua
que esta junto a la casa de la dicha india donde los dichos bueyes suelen beber otras veces
El muchacho Miguel lo vio y comenz a capearlo los bueyes como cuando torean
y a tirarles de pedradas de manera que no los dejaba venir. Un hijo del acusado, cuyo
nombre era Andrs y que era igualmente de poca edad fue al dicho mulato y le pidi que
dejase beber a los bueyes. El confesante dijo que repentinamente vio cmo su hijo sali
huyendo hasta llegar a la casa, en donde denuncio al mulato Miguel de no dejar que los
Sali entonces tras el pequeo mulato, quien al verlo se fue huyendo hacia casa de
su madre. Esta sali y le pregunt a Baltazar el motivo por el cual le quera de dar de palos
al muchacho. Segn el testimonio, Baltazar le dijo a la india que por qu habra de tener un
mulato por hijo y por qu habra de tirar de pedradas a un espaol. Negaba adems la
Ese mismo da 3 de Marzo, al parecer fecha muy prxima a la Semana Santa, Juana
de Medina dio una declaracin donde por dios nuestro seor y porque as se lo han rogado
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otras personas, quita su querella criminal en contra de Baltazar Hernndez. Su discurso,
que aparece vinculado con el perdn y los venideros das santos, fue testificado y firmado
El alcalde mayor mando dar traslado a Baltazar Hernndez de lo que resulta contra
su informacin. El espaol preso ratific la informacin que se tena hecha, renunci a los
trminos de privaca -que quiz se refieren a lo dicho por la india Juana en cuanto a quitar
El caso muestra cmo los indios podan poner causa criminal contra un espaol que
fuera su patrn. No obstante puede verse que no siempre salan favorecidos, incluso cuando
el abuso haba sido de dimensiones considerables. En ste caso, la solidaridad entre indios y
negros de servicio no era lo suficientemente fuerte como para disuadir a los patrones ni
suficientemente fuerte como para poner en aprietos a espaoles como Baltazar Hernndez.
Ya para sta temporalidad, las formas de hacer justicia a la usanza tradicional estaban muy
Por su parte, Baltazar Hernndez se mostraba agraviado por el hecho de que el hijo
mulato de la india hubiera enfrentado a su hijo, que era espaol. Estamos frente a un caso
Como ste, hallamos otros casos notables en donde los indios encaraban los
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conflictos e intentaban resolverlos en enfrentamientos con arcos y flecha. Aquellos pleitos
no eran exclusivos de los indios, haba espaoles que pareca se solidarizaban con los
indios en ciertas querellas, y ello era fuertemente castigado por la autoridad novohispana.
Eran las diez u once de la noche del da 27 de Marzo de 1595. Segn dio noticia al
alcalde mayor, Juan Lpez del Riego, de que muchos indios, unos con otros de las
haciendas de los mineros de este pueblo y minas y otras que acudieron, anduvieron
644
peleando con arcos y flechas y cuchillos y otras armas y a pedradas. Al alboroto sali
Miguel de Barbosa, espaol de la hacienda de Pedro Caldern y que estaba armado con un
escribano que le notificara a Alonso Rivera, alcaide de la crcel, que deber tener preso a
Miguel Barbosa, y que de no cumplir con el mandato, se le aplicara pena de seis aos de
Juan, chichimeco, de quien se dice haba quedado desfigurado. Un espaol -cuyo nombre
nos resulta imposible saber dado que el documento se encuentra roto de esa parte- dijo
haberle conocido. Aadi que saba que el indio era de nacin chichimeca y que se hallaba
644
AHESLP.AMSLP. A-44. Criminal. 27 de Marzo de 1595. Caja 76. fs. 300-339. Contra Miguel de Barosa
espaol de la hacienda de Pedro Calderon acusado por haberlo visto en un pleito de varios indios armados y
de ste pleito sali un indio muerto llamado Juan
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Apenas un da ante, el indio estaba sano y bueno, segn dijo otro indio que lo
conoci, quien adems ratific que aquel era de nacin chichimeca. El escribano procedi a
dar detalles de lo visto en el indio muerto, dijo que tena en el rostro, a lado de cada ojo
tres rayitas, en la nariz tiene otra rayita atravesada donde se entendi ser chichimeco.
El escribano vio que el indio muerto tena en los pechos, hacia la parte de la
costilla, una herida en el lado izquierdo hacia la parte del corazn y es tan pequea la
mediante Juan, intrprete de ese juzgado, dijo llamarse Melchor y ser natural de Zaco (...)
647
y estar al servicio de su amo llamado Melchor Rodrguez. Dijo que el da de ayer lunes
Llevaba pan y otras cosas que le haba dado su amo para que comiese. Dijo que el
testigo que estaban guardando los caballos y mulas de su amo, cuando escucharon que
algunos indios estaban peleando, y que esto suceda hacia la carnicera antigua, a donde
llegaron algunos querellantes y les dieron unas pedradas en los pechos. 649
Dijo que despus vinieron los querellantes dando de flechazos y le toc uno en la
pierna izquierda que lo dej mal herido. Trat de huir de la querella -ya que de pronto se
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Ilegible en el original
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hallaba en medio de la misma-, pero lo ms que pudo hacer fue tirarse en el suelo donde
permaneci hasta que llegaron los alguaciles. Le llevaron preso a la crcel pblica, desde
donde renda las informaciones requeridas por el alcalde mayor. Dijo haber visto a muchos
indios peleando con sus arcos y flechas, pero que no pudo reconocer a ninguno. 650
Por mandato del alcalde mayor se present testimonio Juan Prez del Almendral,
espaol de apenas diecinueve aos. Dijo se hallaba en casa del mercader Francisco de
Rutiaba, y oy gran ruido y gritos de indio que provenan de la parte donde se ubicaba la
hacienda de Fernando Briseo, Alonso Das y Pedro Caldern. Sali de la casa y justo en
ese momento iba llegando el padre fray Marcos Guardin, que estaba por all junto a la casa
de su monasterio. 651
Trat de convencerlo de que fuesen al lugar donde sonaba la querella con el fin de
apaciguarla, y que para ello tomasen un caballo de propiedad del propio Juan. El fraile
cuestion acerca de lo que habra de hacer all, como negndose a la peticin del testigo,
Al llegar, vio como los indios de la hacienda del Briceo estaban alborotados por
ruido que haba ms adelante, y este testigo vio en el llano y campo, mucha cantidad de
gente que parecan alrededor de ciento cincuenta los indios. Este testigo dijo haberse
ocupado en recoger la gente de su hacienda, a los que encerr en un aposento. Dijo que
parte de la hacienda de Pedro Caldern, motivo por el cual se dirigi presto hacia all pero
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no vio nada debido a que la disputa haba terminado.652
All encontr nada menos que a Miguel de Barosa -quien era mayordomo de la
hacienda-. Las condiciones en que lo hall eran cuando menos, adversas, ya que se
encontraba desnudo. No obstante le pregunt que qu grita haba sido aquella, teniendo por
respuesta que todo se deba a que un grupo de indios haba intentado entrar a la hacienda
del espaol para matarle. Por ello haba usado el arcabuz, pero solo para amedrentar. 653
Dijo que entre tanto alboroto, le fue imposible distinguir si de entre aquellos
indios haba alguno que le fuese conocido. Aadi que, repentinamente, un hombre de
rostro desfigurado se le acerc angustiado. Le pidi su favor para que evitara que los indios
querellantes lo mataran. Su rostro, muy malherido, fue lastimado por una flecha que lo
alcanz quiz fortuitamente. El indio se llamaba Miguel, y mientras Juan Prez lo llevaba a
encerrar a los aposentos donde tena a su gente, alcanz a entender que Miguel haba
participado en la querella junto con otros indios, de los cuales no pocos estaban al servicio
Ese mismo da, el alcalde mayor declar e hizo hacer notar por medio de
encontraba herido un indio, de aquellos que haban participado en la querella. Para saber y
averiguar quin le hiri y lo dems que se pretende en dicha causa, se apresur a ordenar
320
Pedro de Medina hallaron a un indio echado en el suelo, que estaba quejndose como
655
enfermo. Mediante intrprete dijo llamarse Francisco Ramrez y que se hallaba al
servicio de Pedro Medina. Consigui dar cuenta de lo sucedido el lunes por la noche, da en
que resulto herido. Francisco dijo hallarse en la querella sin arma alguna cuando lleg a
l un indio armado que adems se hallaba desnudo de media espalda. Dijo que sin
haberle dado ocasin, le pas el cuerpo con el arma, de lo que lo ha dejado tan mal herido
indio algo alto de buena edad, casado con una india de la que dijo no conocer el nombre
pero que se le haba huido en das pasados. Dijo que el indio Andrs se hallaba borracho
cuando le infringi la herida, y que al respecto no sabe ms. El indio herido pudo decir
adems, que estaba casado con Magdalena india, y que no tenan hijos ya que aquellos que
haban tenido son ahora muertos. El escribano concluy con el testimonio dando fe de la
herida que el indio tena en el cuerpo, la que estando por un lado sale por el otro. 657
Ahora, el delito por el cual se le procesara tomaba tientes de mayor gravedad por razn de
que Francisco Ramrez tena poco de haber fallecido. El alcalde mayor dio cuenta del
deceso cuando le lleg noticia de que al indio le queran enterrar. Se dirigi a la iglesia y se
allegados a Francisco. Testific de tal modo el indio Miguel Bartolom que dijo ser natural
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de Jacona y que estaba al servicio de Alonso Das. Dijo que el lunes por la tarde se hallaba
en la casa de su amo cuando vio que los indios de su cuadrilla salieron de la hacienda para
pelear contra los indios de otras haciendas. Este testigo dijo haber visto que Andrs sali al
pleito pero no vio que trajese espada u alguna otra arma. Sali a ver qu pasaba, y estando
mirando le dieron una pedrada en el rostro, cerca del ojo izquierdo. Sonaron varios
arcabuzazos, pero Miguel Bartolom no pudo percibir si alguno de estos consigui herir o
matar a alguien as como tampoco pudo ver quien los haba lanzado.
Del indio Andrs dijo que saba era casado y que hace algunos meses le haba
huido su mujer, neg conocer al indio chichimeco Juan, de quien sin embargo saba que
haba muerto en la pendencia del lunes por la noche. Dijo haberse enterado de ello porque
interprete, tuvo que comparecer ante el alcalde mayor. Dijo que el da del pleito se
encontraba con Pedro Bravo, el alguacil mayor, haciendo ambos sus rutinarias rondas por
el pueblo de San Luis. Llegando junto al monasterio se toparon con hasta seis indios que
Lograron atrapar a dos y ponerlos presos en la crcel pblica donde les pidieron que
Pedro de Medina, ambos indios dijeron no saber cmo llamarse. Al momento en que lo
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justicias les dieron alcance, los indios ya haban dejado caer las piedras que llevaban
cargadas as que poco podan obtener de ellos. Fue entonces cuando se desat verdadera
disputa, afuera se escuchaba gran alboroto y ruido de indios que pareca iniciarse hacia la
hacienda de Pedro de Caldern, y los seis indios parecan ir a la querella de parte de aquel
hacendado. 660
que haba ya un indio herido. En lo que describe como el ingenio y hacienda, encontraron
un jacal. Dentro y tenido en el piso se hallaba un indio quejndose y diciendo que estaba
herido. Se acerc el testigo y vio que tena dos heridas, una en el lado izquierdo que le
responda al lado derecho, por lo que este testigo sospechaba que la dicha herida era toda
Si bien el pleito fue entre indios, es muy claro que existan cuadrillas de ellos
incluso en diferentes haciendas, que estaban organizando una querella en comn y eso es lo
que queremos rescatar. Para ste ao de 1595 en el pueblo y minas se presentaba el caso en
como grupo de poder para manifestarse en comn. Este movimiento muestra que la
aunque innegablemente iba ganando espacio, stos grupos chichimecos podan agruparse y
323
aunque tambin podan querellarse contra el patrn, pero haba ocasiones en las que podan
poder.
que el domingo dieciocho del mismo mes en el pueblo de Tlascala, a media legua del
pueblo donde viven a donde estn poblados y rancheados los indios chichimecas y
tlaxcaltecas, esta una india vieja y muy anciana la cual con grandes voces de hechizo
trae a muchos de los dichos indios de la dicha nacin de los chichimecos, y como de
los que estn poblados en el pueblo de Tlaxcalilla invocando y seduciendo a los
dichos para que prosigan y que anden alborotados como lo andan desde el
amanecer por la dicha india que entrando en la iglesia de los dichos indios
tlaxcaltecos lanz y quebr todas las cruces y que hecho todas las imgenes que en
ella haber y haba alborotado los dichos indios662
El alcalde mayor prendi a varios indios y los hizo comparecer. Con aquellos
testimonios arm un caso contra la india guachichil en menos de un da. Trajo a testificar
mediante interprete al indio Mateo de nacin guachichil y chichimeco que dijo ser cristiano
conocer a los indios Andrs y a la india acusada, que no sabe cmo se llama y que no es
cristiana y que son naturales del pueblo de Tlaxcalilla. Dijo que lo que sabe y pasa es
que
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AHESLP. AMSLP. Criminal. Caja 82. A-44. Exp. 22. Una india chichimeca es sentenciada a muerte por
hechicera, por haber matado a un indio llamado Agustn y por sublevar a los indios chichimecas y
tlaxcaltecas para asesinar a los espaoles.
324
el dicho da despus de haber venido la dicha india quit las imgenes y quebr una
cruz de las cruces e imgenes de la dicha iglesia que este testigo oy decir a un indio
llamado Miguel de nacin tlascalteca que vino luego a la iglesia que se llama
Santiago y en ella entr con el dicho Andrs y comenz la dicha india a quitar las
imgenes y las cruces y las dio a unos indios que estaban en el dicho pueblo del Agua
del Venado. 663
El indio Mateo aadi que al ver aquellos eventos pregunt a la india el motivo de
quitar las imgenes y cruces de la iglesia. Enseguida se apresur a colocar todo en su lugar,
con ayuda de los indios tarascos. En eso se hallaban cuando la india alboroto toda la gente
guachichila y a los indios tarascos que estn en el dicho pueblo de San Luis. Le sigui a
esto un reclamo de la india que haciendo su lengua a voces dijo que ahora le haban de
morir muchas personas y que aunque la vieran muerta que no creyeran que haba muerto
porque ella no habra de morir sino antes haban de morir muchos de los dichos indios 664
Indic que haba visto a la india cmo anda con hechizo y usando de ellos y
seal que fue as como con un hechizo, la dicha india mato a un indio tarasco llamado
Agustn Vega. Los hechos se haban dado cuando la india con un palillo le vejo la oreja y
yendo a un lado de ah cay muerto el dicho indio y cual pblico y notorio la dicha india
testigo que un da antes de su testimonio, el domingo 18 oy decir a los naturales cmo les
haba dicho la india que no fuesen a misa y as oy decir que ni la dicha india ni los dichos
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Uno de los aspectos que ms debieron preocupar a Fuenmayor fue la venida al
pueblo de San Luis de cuadrillas de indios guachichiles que llegaron del Venado, de las
Charcas, de las Bocas y de San Miguel. Ah donde el alcalde mayor tena estancias
El mismo indio Mateo seal que la dicha india luego haber quitado las dichas
imgenes comenz a llamar a la gente comarcana y luego incontinenti vinieron a este dicho
pueblo indios chichimecos a su llamado del Agua del Venado y de las Charcas y de las
chichimecos, y amenaz a los espaoles dicindoles que les haban de llamar a todos sus
hijos para los matar y que no haba de quedar ningn espaol vivo porque todos se habran
de morir porque los habran de matar. A los indios le dijo que se habran de alzar y abrir
la tierra con sus hechizos hacia la villa de los valles en Pnuco. Mateo dijo entender bien lo
Tambin dijo conocer al indio Andrs, de quien se acompaaba a Juana, pero no sabe si es
Dijo que lo que sabe y pasa es que el domingo por la tarde haba visto llegar a la
iglesia de Santiago a la india chichimeca y que ella traa una o dos pajas a manera de
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zacate hecho un manojo, con el cual comenz a hablar en su lengua y alzar lamento.
va como a manera de hechizo y luego comenz a quitar las imgenes y cruces salindose
a la puerta de a dicha iglesia y dicho da muy de maana junto a ella con el dicho
manojo de zacate comenz a hacer hechizo y sacando una caja a donde a donde traen los
indios a ensear le quebr un pie v las cruces las haba dejado afuera con imgenes que
luego la dicha india se fue por ah hablando su lengua a la voz que este testigo no
entenda las que deca 669
Respecto a la muerte del indio Agustn, el testigo inform que sucedi por obra de
la india porque cuando termin de sacar las cosas de la iglesia de Santiago, se top con
Agustn, a quien quiso llevar a un lugar conocido como la laguna pero el indio se neg:
Sostuvo que era pblico y notorio que la india era hechicera y que va mucho
tiempo que usa el dicho hechizo y que ha muerto ahorcando con hechizos e indic que se
era el principal motivo por el que los indios de Santiago no la haban enfrentado cuando se
El indio tarasco dijo que en los eventos suscitados en la iglesia de Santiago, la india
se haca acompaar del indio Andrs y que ambos venan del barrio de Tlaxcalilla. Tambin
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dijo el indio testigo que la dicha india mand llamar a los indios de su nacin del pueblo
de San Miguel, Agua del Venado y las Charcas, para que viniesen. 672 Los indios llegaron
vivir porque si no iban se habra de abrir la tierra y los habra de tragar a todos ellos
quien dijo ser cristiano y conocer a la india acusada. No obstante no supo decir el nombre
de la india pero dijo que ella no era cristiana. Respecto al indio Andrs dijo que lo conoca
y que saba que era cristiano. Dijo que saba que la india entr a la iglesia y caus los
desrdenes antes referidos. Sostuvo que la india era hechicera y que as era como lograba
dominar a los indios de su nacin, aadi que la india les hechiza y que se vuelve coyota y
otras cosas abominables y que osa de decirlo. Dijo el testigo que oy decir a los indios del
pueblo como la india haba tocado a un indio que ahora enterraron con una cazuela poco
haba cado muerto y le haba salido espuma por la boca y nariz y este testigo vido lo
susodicho. 674
Aadi que era verdad que la india haba llamado a los dems indios de los pueblos
de la comarca para que dieran pleito de caciques con los rancheros indios que estn all
poblados de paz. Vio como hay en el dicho pueblo mucha gente que haba venido del
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Enseguida se tom testimonio a Gaspar, quien ratific todo lo dicho antes pero
aadi informacin importante. Dijo que estando en un rancho vio venir a la india y a
Andrs, ella contaba que se haba convertido en vanado y que Andrs se haba convertido
en coyote y que despus de esto viniendo dos indios por all juntos por que no los usen
comer alzar las manos y los volvi de coyote y venado en hombres y que todos estos indios
haban muerto y los haba llevado a todos a la laguna y que all hizo la un pueblo de
indios. 676
Dijo el testigo que oy decir a la india haber enviado que viniera Pedro de Torres,
indio cacique de San Miguel para que colaborara con ella y fueran juntos al pueblo de San
Luis. Dijo que la india le haba dicho al caique que a cambio, lo hara volver a los viejos
aos y los volver en mozos y resucitar los muertos y sanar los enfermos y queserian
inmortales y que no seran viejos y que si los dichos indios no queran ayudarle a ir al dicho
Pueblo de San Luis y ayudarle a matar a todos los espaoles que ella hara que se abriese la
en todos los sucesos descritos. De la india chichimeca dijo que la conoca, que no era
cristiana y que habr unos tres aos poco ms o menos que la tiene por su amiga.
Le preguntaron las causas por las que se haba ido de la poblacin y dijo que por
que la india no quera vivir en el pueblo y Minas. No neg que la india lo tena en hechizo
ni tampoco que lo haba convertido en coyote y se vido la cola de coyote y que asimismo
vido este declarante como un hijo de la dicha india se volvi con hechizo hecho venado y
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estaban ambos a dos juntos y luego los volvi hombres. 678
Respecto a que si la india haba mandado llamar a Pedro Torres dijo que era verdad,
y que adems haba enviado traer a otros muchos indios que viniesen aqu para que fuesen
a San Luis y que resucitara a los indios muertos y los viejos en mozos y que si no queran
ir que hara la tierra que se abriese y los tragase a todos ellos. Dijo que el incidente en la
iglesia de Santiago era la verdad, la dicha india haba entrado en la iglesia del pueblo,
quito las imgenes y cruces que en l haba y vido que la dicha india todas las cruces e
chichimecas que estn poblados y pacificados en el pueblo de San Miguel. Dijo ser
cristiano y conocer a Andrs y a la india. Segn su testimonio, haba odo a muchos indios
de su nacin decir que esta india chichimeca es hechicera y que contra los dichos indios usa
hechizos. Aadi que lo haba ido a buscar un indio chichimeco de Tlaxcalilla y le haba
este testigo el dicho da por la maana vino con otro indio y lleg al dicho pueblo de
Tlaxcala y este testigo oy decir a muchos indios del dicho pueblo como la dicha
india haba entrado a la iglesia de los tlaxcaltecos y tarascos y haba quitado las
cruces e imgenes y quebrado los santos de la dicha iglesia y echndolos por ah
fuera de la dicha iglesia y que la dicha india a un indio tarasco ayer en la tarde se
haba cruzado y tirndole de una oreja y que y que haba poco que comenz a echar
espuma por las narices y la boca el cual haba muerto naturalmente a lo que pareca y
despus de verle llegado este testigo de dicho pueblo la dicha india le dijo a este
testigo que como haba tardado tanto que ahora vera igual morira 680
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Segn el testimonio de ste cacique, la hechicera lo quiso matar igual que a Agustn
pero que no lo pudo hacer porque Diego Torres respondi que si dios era servido de que
muriera que fuera muy en hora buena y que a l no le haba de matar la dicha india.
Entonces la india cayo y comenz a dar de golpes y palmadas en el suelo con las manos y
este testigo y los dems indios chichimecos y tlaxcaltecos estaban quietos y pacficos y
pueblo. 681
Minas de San Luis. Dijo que no era cristiana ni haba sido bautizada. Su declaracin
requiri de dos intrpretes, uno era Mateo quien entenda el guachichil y el mexicano, luego
La india tena diez aos ms o menos de habitar en Tlaxcala /Tlaxcalilla) y dijo que
Andrs era su amigo desde haca unos tres aos a la fecha, tiempo en que dej de habitar el
Pueblo de San Luis andando fuera de l En su confesin neg ser hechicera y dijo que
estando la confesante borracha un da que no se acuerda vio venir hacia ella figuras a
manera de venados y que le dijeron que no se desviase y que a ella la buscaban y que
no iran a aparecerse a otro sino a esta confesante porque estaba mala y que la
queran ver y esta confesante dijo que era muy vieja en la ocasin que vido las
figuras y que ahora est moza y sana y que se le han quitado unas cataratas que tena
y luego las dichas dos figuras se metieron en una cueva juntamente con esta
confesante y luego le dieron un caballo el cual tiene en el dicho pueblo de Tlaxcala y
que una de las dos figuras que era un venado iba encima de otro caballo y el otro
venado llevaba el caballo de diestro y que esta confesante en aquella ocasin tullida
y luego que vido las dichas dos figuras estaba bien. 682
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Respecto a los motivos de la india para llamar a todos los indios de la comarca dijo
que lo haba hecho para decirles que no se haban de morir y ayudar a los espaoles para
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que no se muriesen. En cuanto al asunto de las cruces y crucifijos en la iglesia de
yendo muy de maana a la dicha iglesia vido a una hija suya que estaba enterrada y
que se haba levantado de la sepultura y se ech tras ella y se le meti debajo del
altar de la dicha iglesia y como no la pudo coger tomo las imgenes y cruces y lo
hecho todo por el suelo y se sali luego esta confesante y se fue luego a la iglesia de
los tarascos e hizo lo propio porque estaba airada y enojada por no haber podido
coger a la hija se veng en las dichas iglesias. 684
su muerte. Ella dijo que las dos figuras le dijeron a esta confesante como se muere este
testigo y que ayer ya tarde vino el dicho indio muerto y como vena malo y esta confesante
le respondi que cuando estaba mala era de esa manera y que nunca le hizo al dicho indio
ni llego a l ni le mato y que no sabe que muri y esto es lo que responde. 685 La india no
neg haber dicho a los indios de Tlaxcala que haba resucitado a los muertos y que los tena
sesenta aos, aunque ste argumento sera contradicho por Juan Lpez Paniagua, defensor
de la india chichimeca.
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Fue aquel indio quien, ese mismo da a las cuatro de la tarde, antepuso su defensa a
favor de la india. De los cargos de haber dado muerte al indio Tarasco pidi que se
la dicha mi menor deber de ser dada por libre de la muerte de dicho indios y de los
dems de los que se le hace cargo porque la dicha mujer menor no ha tomado al dicho
indio ni hubo ocasin ni tuvo arma alguna para lo poder hacer como consta de la
sumaria informacin y confesin que se le tom 687
Respecto a los dems cargos peda el defensor que se considerara a la india por
loca y faltarle el juicio como real y verdaderamente le falta. Dijo que cuando sucedi
todo lo de lo que se le hacer cargo estaba borracha y con la embriaguez y fuerza que del
vino tena dice le aparecan visiones, y estando con la embriaguez acert a entrar a las
iglesias y sin saber lo que haca derrib las imgenes por aquella visin que dice vido. Le
pueblo convento o repblica donde ponerla presa. Asimismo dijo el alcalde mayor que de
concederle el termino podra ausentarse de la dicha crcel lo que segn su opinin sera de
mucho dao porque la dicha india es hechicera y hace alborotar a toda la gente guachichila
y de su nacin y ha convocado como del proceso resulta a mucha gente de all y los ha
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declaro por culpa que de este proceso resulta contra la dicha india de nacin
chichimeca de la parcialidad de Namesuanana que le debo de condenar y condeno a
que de la crcel sea sacada en una bestia y con voz de trompeta un pregonero
manifieste su delito y sea llevada a la horca que est en el camino entre el pueblo de
San Luis y el de Tlaxcala y en ella, altos los pies del suelo, con una cuerda en la
garganta, muera naturalmente ahorcada. 690
El escribano testific los hechos en los que la india fue sacada de la crcel mientras
el pregonero deca sus delitos. Fue llevada por las calles al camino de Tlaxcalilla donde ya
estaba lista la horca y finalmente un indio llamado Juan tir del cordel y quemole los pies
y quedo colgada de la dicha horca y en ella estuvohasta que naturalmente pereci 691
Podemos sostener que algunos guachichiles de ste tiempo estaban inconformes con
los indios en ellas estaban sujetas a la dinmica de la economa local encabezada por
prominentes espaoles que eran mineros o ganaderos. Con la capacidad que la proveedura
les estaba brindando para acrecentar sus haciendas, personajes como el propio Fuenmayor
por aplacar los nimos de los indios que haban ido al pueblo de San Luis a manifestar su
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Al respecto vemos las alianzas de los indios entre s los cuales tenan una red
los indios del barrio de Tlaxcalilla se unieron para establecer algn reclamo a la autoridad
grande a manera de lucha manifiesta, donde el argumento del pasado y del derecho fueron
argumentos centrales. Los indios guachichiles hicieron frente comn a los otros, los
espaoles, que eran los que estaban acaparando los recursos de la tierra y el servicio de los
indios.
exitosa de los indios guachichil, ahora vendra a favorecerse un largo proceso en donde
estos indios tendieron alianzas con los grupos de otra filiacin tnica que estaban ganando
6.3- Los poblados de Bocas y Mesquitique como mercedes para estancias de ganado.
Para principios del siglo XVII podemos notar el apoderamiento del territorio en manos de
social.
335
Para el ao de 1608, Gonzalo Martnez gozaba de la merced de sitios de estancia en
Mesquique, la que ms tarde pasara a ser objeto de pugna con Francisca de Paz Martnez,
que recibi merced por decreto de la Real Audiencia del Nuevo Reino de Galicia para
ocupar aquellas tierras. Esta concesin se trataba de un sitio de estancia de ganado mayor
sola tener poblado un seor Juan lvarez, as mismo la tierra de un derramadero que
hace un ao baj de las serranas de las Bocas, as como la gente y el lugar donde
solan tener sus carboneras Andrs Prez y Matrn Rodrguez, cuatro leguas poco
ms o menos del pueblo de San Miguel.692
La merced fue ratificada por el alcalde mayor de la Sierra de Pinos, quien envi
comisionado para que verificase no fuera en daos a terceros. No hubo mayor problema y
se concedi el sitio de estancia y caballeras. Cost cien pesos que fueron metidos a la
caja de la ciudad.
menos por cuatro aos, que no poda venderla ni enajenarla en ningn tiempo, ni a iglesia,
podran retirrsele las tierras si hubiese necesidad de formar ah una villa, pero a cambio se
le indemnizara con el costo que dej a la real caja y el pago de las mejoras y
692
AHESLP. AMSLP. 1616 .5 Pleito por un sitio para ganado menor en Mesquitique
336
Aos ms tarde, un personaje que aparece en los documentos con el nombre de
Garamiedo, mostraba stos antecedentes para verificar ante las autoridades del pueblo y
minas de San Luis, que no exista ninguna merced a nombre de Francisca de Paz, viuda de
Diego Fernndez de Fuenmayor, vecina del Pueblo de san Luis y minera originaria de
Guanajuato. Ella sera la protagonista de un impresionante pleito por los sitios de estancia
Tenemos cuenta de que para octubre de 1608 por carta de la que dio fe el escribano
sepan cuantos esta carta vieren como yo Gonzalo Martnez vecino de este pueblo de
San Luis Minas del Potos de la Nueva Espaa, digo que por cuenta de cuatro aos a
esta parte poco ms o menos, he estado en servicio de Diego Fernndez Fuenmayor,
vecino y minero de este pueblo. En el discurso del dicho tiempo he acudido a
solicitar causas, y particularmente ped a su nombre un sitio de estancia de ganado
mayor con cuatro caballeras de tierra que son en el Valle de Mesquitique 693
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pleito de sitios de estancia en nombre de Francisca de Paz. El 25 de Octubre de 1613, Don
Espaa, hizo merced de dos sitios de estancia para ganado mayor en trminos del pueblo de
San Miguel Valle del Mesquitique, a nombre de Francisca de Paz, viuda minera de las
Para entonces, la estancia iba del arroyo que bajaba de la serrana de las Bocas de
Maticoya hasta la casa de Juan Vaquero. El mismo Gabriel Ortiz de Fuenmayor realiz las
diligencias y averiguaciones. Declar y dio por parecer que las tierras estaban sin prejuicio
a terceros. Los jueces oficiales de la Real Hacienda del Pueblo de San Luis emitieron
con cargo y condicin que dentro de un ao habra de poblar cada uno de los sitios con
Las condiciones de la merced fueron bsicamente las mismas, dentro de cuatro aos
no se podra vender, trocar ni enajenar a persona alguna so pena que la merced fuera en s
ninguna y de ningn valor y efecto. Si en algn tiempo se hubiere de poblar algn pueblo
las fronteras de chichimecas, una peticin fechada el 16 de Marzo de 1614. En ella, Doa
a Juan Diego de Paz, hermano de Francisca, como el encargado de resolver todos sus
338
pleitos y causas y negocios civiles y criminales, dando, defendiendo y sacando a quienes
tuvieran todos los caballos, yeguas, mulas, y bueyes de su hacienda. As mismo a los
indios que le parecieren pertenecer a ella traerlos para que le sirvan y as mismo para que
pueda tomar y arrancar todas cualesquier minas de oro y plata y otros metales que se
Pocos das despus, el 24 de Marzo de 1614, Juan Diego de Paz comunic a Diego
dentro de mi pertenencia est metido [roto] Luis con jacales y ganado que me
perturba la dicha posesin e impide el poder yo usar y gozar de ellas como cosa ma
propia. Tengo necesidad se me d mandamiento para [roto] excluir [] y lanzar de los
mi sitios, mandndole as mismo con pena que me lo deje libre y [roto] para cuyo
efecto hago presentacin de los dichos ttulos y autos.696
Apenas dos das despus, uno de los directamente afectados por la peticin anterior,
el vecino Simn Luis, pareci ante el alcalde mayor para establecer contradiccin de
lanzamiento.
Arremete contra los litigios hechos por Gabriel Ortiz de Fuenmayor a nombre de
Francisca de Paz por un sitio de estancia para ganado menor de los que sta dice tener
posesin. El sitio, que se hallaba a seis o siete leguas del pueblo de Mesquitique yo le
tengo poblado y fecho mis diligencias mucho antes y primero que por parte de la dicha
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339
doa Francisca de Paz se pretendiese ningn sitio ni se librase mandamiento acordado697
Las diligencias que prueban lo anterior las hizo Simn Luis ante el capitn Juan
Domnguez, tres aos antes del conflicto con Paz. stas fueron cometidas a su excelencia
del seor virrey de esta Nueva Espaa, para hacer contradictorio juicio con fundamento en
nuevas probanzas.
Salta a la vista la preocupacin de Simn Luis. Sostuvo haber tenido noticia que
pese lo que describe como pacifica posesin de tierras, y sin atender a ello con cautela,
un tal Juan Jaramillo, en nombre de doa Francisca de Paz, pidi mandamiento de posesin
de ciertos.
Simn Luis sostuvo pretensin de obscurecer por esta va muy justicia aquellos
litigios y pleitos que segn aquel vecino, se hacen en su prejuicio y contra derecho.
Por este motivo no solo contradigo, sino que pido nulidad de ella y que no me pase
perjuicio alguno y porque asimismo ha venido a m noticia que estando como estoy
en la dicha quieta y pacifica posesin del dicho sitio con la misma cautela y siniestra
relacin ha pedido el dicho Juan Jaramillo mandamiento del lanzamiento para
lanzarme de ello698.
La contradiccin fue aceptada por el alcalde mayor. Pidi que admitida, mandara copia de
cualquier pedimento hecho por parte del capitn Gabriel Ortiz o bien de doa Francisca de
Paz. Esto le serva a Simn Luis para poder responder y alegar justicia de lo que me
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AHESLP.AMSLP. 1611. exp.15, fs. 1. Registro de minas en el pueblo de Mesquitique
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i AHESLP. AMSLP. 1616 .5 Pleito por un sitio para ganado menor en Mesquitique
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Segn el argumento de Simn Luis, su posesin de las tierras tena al menos siete aos, y
su mandamiento lo acord su excelencia para hacer las diligencias del sitio, mismas que
se hicieron en el pueblo de San Miguel. Simn Luis tuvo relativo xito en su contradiccin
y consigui que se informara a Francisca Paz para que respondiese y comprobase su alegato
presentando documentos.
Poco tiempo pas para que el capitn Ortiz de Fuenmayor le hiciera contradiccin
de las diligencias a Simn Luis. La contradiccin de Fuenmayor fue aceptada por el alcalde
mayor, quien orden que por diez das las partes del capitn Domnguez averiguaran lo que
Pocos das despus, el 2 de abril 1614 pareci ante el alcalde mayor Francisco
Venzor, hijo y apoderado de un Juan Llama, vecino y minero del pueblo y minas de San
Luis. Present a contradiccin al lanzamiento que le solicita Francisca de Paz. Tras diez y
seis aos de haber vivido en pacifica posesin de unos sitios de estancia y caballeras de
tierra en el paraje que llaman las Bocas de Maticoya recibi noticia que por parte de doa
Si bien no abarcaba todo el terreno, describe Venzor que lo que solicit y gan Paz
est en los lmites y terrenos de los dichos sitios y caballeras de tierra. No es solo el
despojo contra lo que arremete, sino el no seguimiento del mismo. Las mercedes otorgadas
a Francisca de Paz no se hicieron con citacin de Juan Llamas, ni fue odo por manera
alguno, sino que injustamente y con todo secreto por que no llegase a su noticia, se
700
AHESLP. AMSLP. 1616 .5 Pleito por un sitio para ganado menor en Mesquitique
341
en aparente prejuicio de Llamas.
Llamas peda que se le devolvieran los linderos excedidos por Doa Francisca de
Paz, quien como se beneficia de la fe del escribano y autos de la dicha posesin haba
pedido adems que se desocuparan sas tierras. Entonces, la defensa cobr tintes de mayor
alcance.
Aos atrs, en 1608 cuando Gonzalo Martnez pidi tierras a favor del esposo de
Francisca de Paz, stas fueron dadas por las autoridades de la Nueva Galicia, cosa que a
siendo como es, poseedor legtimo no pude ser perturbado ni desposedo en manera
alguna sin ser odo llamado y citado y por fuero vencido = de ms y habiendo de lo
cual la posesin que mi padre tiene es en jurisdiccin de esta Nueva Espaa y el
mandamiento presentado de contrario es de la dicha Real Audiencia de la Galicia,
por donde se verifica ser de distinto reino y no poder perturbar al dicho mi padre ni a
vuestra merced en prejuicio de su jurisdiccin y de la excelencia tampoco lo puede ni
debe permitir701.
lanzamiento que peda Francisca de Paz. Pidi que la merced que haba dado a aquella no
tuviera ningn efecto, poniendo las cosas en estado como se hallaban antes. Por ltimo,
solicitaba que si Francisca de Paz actuaba legalmente, se le mandare a Llamas una copia y
traslado para que respondiera y alegara lo que le conviniera. Sostuvo que poda legitimar la
Ese mismo da, el alcalde mayor pidi a Pedro de Espinosa, escribano real, hiciera
juramento en relacin al caso de Simn Luis. Aquel no tuvo ms que admitir que en efecto,
ante el capitn Juan Domnguez se hizo el despacho de pedimento de Simn Luis y ante l,
701
ibdem
342
como escribano, se hicieron las diligencias para auto de sitio de estancia de ganado en
trminos del pueblo de San Miguel. Mientras tanto, la contradiccin que haba sido puesta
contradiccin a lo establecido por aquel, Francisca de Paz present ante el alcalde mayor
de nueva cuenta su logrado mandamiento y diligencias para ocupar los sitios de estancia
de ganado menor en Mesquitique. Por su parte, Simn Luis hizo alusin al argumento de
Llamas.
Para su causa, sostuvo que Paz pretendi ocuparse de las tierras por va de la Nueva
igual forma que Llamas, se ofreci a dar informacin de la poblacin con casas, corrales y
ganados en el dicho sitio durante los seis o siete aos de ocupacin quieta y pacfica.
Luis reclam que ste fuese persona conocida. Propuso a Juan Jaramillo, personaje que ya
se haba interesado por el sitio de estancia de la que Simn Luis se deca en derecho de
ocupacin.
El mismo da, Simn Luis se querell criminalmente de Martn Olarte porque era
quien tena arrendado los sitios y tierras que Doa Francisca de Paz tena en el valle de
Mesquitique. Simn Luis se quej de que a un lado de sus jacales, Olarte ha empezado a
hacer otros, poniendo otros con l y otras maderas y teniendo all los materiales y zacate
para formar el techo. Ello lo consider un delito digno de punicin y castigo ms de por
ser nueva obra. Pide mande a Martin de Olarte cesar en la dicha obra y que no prosiga por
343
s ni por otra persona, as como que quite todo lo que tiene echo y los dichos materiales.
Pide se le mande prender y castigar que preso le protesto acusar en forma pido justicia y
Tambin present el testimonio de Llama, quien dijo conocer a Olarte y que haba
visto que los indios criados haban comenzado a construir jacales. Sostuvo que aquello iba
en dao de Simn Luis, por hallarse en sus tierras, las cuales ha visto pobladas desde hace
seis o siete aos. Dijo que aunque est en servicio de Simn Luis, no ha dejado de decir
Simn Luis en las estancias de Mesquitique dijo, mediante Juan de Castro intrprete,
conocer a Martn Olarte. Asegura que los sitios que ste haba venido ocupando no haban
sido dados a Francisca de Paz. Sostuvo que a poco ms de un mes, Olarte y sus indios
mesquite para encerrar como ellos encierran a las ovejas, y que estn tan cerca de las
estancias de Simn Luis que no ha de distar de dos tiros de arcabus. Asimismo dijo que
Olarte haba apresurado a su gente para que terminasen las construcciones, por querer
pueblo de San Luis y quien fue testigo de Simn Luis. No obstante ese mismo da Jaramillo
argument la misma causa criminal pero por parte de Francisca de Paz. Se quej de lo
344
Para el 17 de abril de 1614, el escribano real, Pedro de Espinosa, haba recibido los
originales de las diligencias a favor de Simn Luis, que quedaron en poder del juez de
comisin autorizndolas el mismo escribano. Igualmente tuvo en sus manos las mercedes y
ttulos que obtuvo Francisca de Paz, junto con la peticin de nombramiento de procurador.
cuenta el lanzamiento contra Simn Luis y Juan Llamas. El 16 de mayo de 1614,702 Simn
Luis acus nuevamente a Paz de haberle invadido el sitio de estancia de ganado mayor. En
su defensa, Simn Luis arguy que de efectuarse el lanzamiento, habra de ser por medio de
orden expresa del virrey y ejecutada por el juez tocante de tierras. Para el denunciante, ste
proceder era el nico conforme a derecho, y mientras no se obrara de tal modo no atendera
El caso nos muestra que la situacin del territorio antes en control guachichil, se
Dentro del rgimen corporativo, era posible tener posesiones territoriales extensas mediante
esposo, Diego Fernndez de Fuenmayor. Cotejando la informacin con lo que se tiene para
espaoles en donde los indios aparecen en relacin de asimetra social, viviendo al servicio
702
ibdem
345
el pastoreo y en otras labores ganaderas, todas ellas dependientes de los pobladores no
indgenas.
Es claro que en la pugna por el control del espacio, la poblacin india desempeaba
fueren sus patrones, se estableca de a poco un nuevo orden social, en donde los indgenas
puesta ahora en las relaciones parentales que lograron esta conformacin territorial. La
Hacia 1618, el pueblo de San Sebastin del Agua del Venado era uno de los bastiones
alcaldes guachichiles que cumplan las tareas de organizacin comunal e imposicin del
los alcaldes y naturales tlaxcaltecas y guachichiles de San Sebastin Agua del Venado,
antepusieron queja contra unos espaoles que se haban ido a avecinar a ese pueblo,
causndoles con ello grandes males y destrozos. Se dirigieron a Don Diego Marques de
703
AHESLP.AMSLP. 1616.14. Peticin que hacen los capitanes don Filipe, don Baltazar Oriente y otros,
entre ellos indios chichimeco y guachichiles, solicitan que se acate la orden que emiti el seor Marquz de
Guadalcazar, virrey de Nueva Espaa, que dice que los espaoles que habiten en el pueblo de San Luis sean
excluidos por los destrozos que causan.
346
en dicho pueblo se ha ido a vivir [Pedro] de Monzon y otros espaoles, los cuales les
son muy perjudiciales por quitarles la fruta, tabaco y lo dems que cogen [] les
entran en sus casas y que les quitan lo que en ellas hallan y las mulas y las vacas que
traen les comen () y sobre defenderlos les aporrean y maltratan y les hacen toda
vejaciones a que no se ha dar lugar pidiendo mandase ampararlos y que los dichos
espaoles no viviesen en el dicho pueblo y que les satisfaga y pague lo que les
debieren704
Pedan que los espaoles fueran excluidos y rechazados del dicho pueblo, acusndoles,
adems, de confrontacin, debido a que es sabido y se tiene noticia de que est prohibido,
por mandato del virrey, que en el pueblo de Venado se avecinen y vivan espaoles.705 Pese
sostuvieron que refirindose y leyndose a la mano en esa vez a nos los daos agravios y
molestias, nos dejaran vivir con toda quietud paz y sosiego, pero que al contrario, desde
han sido y son muy mayores que los de antes, porque sus bestias, caballares y mulas
nos destruyen y a los dichos indios chichimecas guachichiles nuestras sementeras y
andan y entran libres todamente [sic] a todas cajas en nuestras casas sin tener para
qu, y con sus entradas alborotan a ms mujeres y sus hijas706
que tenan con algunos indios guachichiles. Los capitanes dijeron que esta alianza no tena
ms motivo que grande odio y rencor que nos tienen a otros indios chichimecas diferentes
de los guachichiles con quienes se han avecindado, y que si estos han accedido a las
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ibdem
705
Sabemos que el mandamiento fue hecho en Mxico en 27das del mes de agosto de 1616.
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347
como son tan brbaros e incapaces, gente muy belicosa, les han hecho entender que
la tierras y sementeras que tenemos y poseemos son suyas, y que las poseemos
malamente y que ellos nos las pueden tomar 707
Los indios tlaxcaltecas y guachichiles dijeron que los avecinados asistieron con su
merced el alcalde mayor, y los espaoles dijeron a los indios que la visita tuvo el objetivo
de quitarles sus tierras y sementeras, y a fuesen sacados de ellas y del dicho pueblo.
Dijeron los principales que con este motivo se han movido a quitarnos las dichas
tierras y nos han puesto en grandes discordias cizaas y revueltas con ellos, por donde estn
estas ().708
recursos materiales. Dijeron los capitanes que los bastimentos de carne y sal que se
llevaban para nosotros y para los religiosos no alcanzaban para satisfacer enteramente
la racin que les corresponda porque se consume la ms y la mayor parte de ello entre los
dichos espaoles que va a parar a las casas y poder de ellos. Describen los capitanes que si
esto fue posible fue solo porque los espaoles se aprovechaban del abasto que corresponda
avecindamiento, as como que los espaoles les pagasen los daos ocasionados con su
transgresores y agraviantes.
707
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ibdem
348
las ciudades las casas del monasterio antiguo fuesen lazados dellas [] para que
nadie cualquiera persona que les tuviesen ocupadas las cassas del monasterio antiguo
sean lanzados y echadas dellas y las dexassen solamente para cassas de comunidad o
en poder del dicho pueblo y que fuesen restituidos en las tierras que tenan lanzando
a quien los tuviese o poseyese
las averiguaciones necesarias y con vara alta dara cumplimiento al mandato del virrey en
Por cada da de los que ocupare en tal comisin se le daran seis pesos de oro. Los
demandantes cubriran cuatro de los das que el comisionado tardare en su labor y el resto
Tenemos cuenta del trayecto que sigui Don Juan de Crdenas, comisionado. Inici
el mismo da 26 de Junio, haciendo estancia en casa de Juan Alonso Guerrero, en las Bocas
de Maticoya. Al da siguiente sali al pueblo del Agua del Venado, pero fue hasta el jueves
Ese da, don Phelipe Ortiz, gobernador por los tlaxcaltecas, Martin Lpez y Baltasar
Rodrguez alcaldes, y don Simn Hernndez principal, ratificaron que en das pasados, de
conformidad de todos los indios que asisten a este pueblo, as chichimecos como
tlaxcaltecos y junto con Don Diego de Velasco gobernador por los guachichiles y Juan
Escanam principal, y Don Bartolom Capitn, presentaron peticin ante el seor general
Pedro de Salazar, pidiendo amparo y bendicin por su merced ante los agravios
349
los cuales, con sus ganados nos destruyen nuestras milpas y sembrados y maltratan
de palabra llamndonos de borrachos y caballos y otras palabras de afrenta, y muchas
veces dan de palos a los que contradicen stas palabras como lo hizo Alonso de vila
las calendas pasadas al alguacil del pueblo al cual, en la carnicera, en presencia de
muchos, dio muchos palos y voces sin respetar al gobernador guardin ni dems
padres que estaban mirndole.709
Ese da, los principales se quejaron tambin de que haca unos tres aos que se le
notific a Pedro Mozn un auto en el que le mandaba so graves penas, saliese del Pueblo
aunque lo mande su merced. Nuevamente aludan a la alianza que tenan estos espaoles
con los guachichiles, a quienes les dicen que nos quitasen las tierras no teniendo ellos tal
voluntad. Firmaron Philipe Ortiz, Simn Hernndez, Martn Lpez, Baltazar Oriente, Don
se mismo da, ante don Jhoan de Crdenas y Guzmn, el juez comisario, present
habla bien- y mediante Melchor Alonso, intrprete, dijo llamarse Juan Ventura, y ser natural
del pueblo de Sayula. Dijo ser vecino del Pueblo del Agua del Venado y ser cantor en la
iglesia. No sabemos su edad, pero segn nos informa el escribano, aparentaba tener treinta
testimonio indic que no por estar casado con india tlaxcalteca, no por eso ha dejado de
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Despus de hacer juramento por dios nuestro seor y por la seal de la Santa
Cruz, dijo que conoca a Pedro Monzn y a Juan de vila, a su suegro Bartolom de
Mendoza, Diego Coronado y Isabel de Coral, todo ellos espaoles. Sostuvo que Pedro
Monzn, habr hecho aos, que a la mujer de este testigo, de origen tlaxcalteca y de
nombre Isabel, le quit como treinta varas de tierra, poco ms o menos, y que junto a su
casa sembr muchos rboles, hizo huerta y nunca le ha pagado nada de ello, aunque se lo
han pedido muchas veces, lo cual saben munchos indios de aqu. 712
Aadi el testigo que haca cuatro aos al tiempo de su testimonio que un mulato al
servicio de Pedro Monzn le tir una pedrada a una gallina de castilla, misma que
perteneca a la tlaxcalteca Isabel. Segn informa, sta mujer fue a quejarse con Monzn,
recibiendo agresin de ste al tirarla al piso e insultarla dicindole borracha. Ante esto, el
testigo dijo haber comunicado a Monzn que ira a quejarse con el capitn general y que un
espaol lo detuvo para que no fuera, y que a la dicha gallina el dicho Pedro Monzn le
Meja. Lo que sabe y que ha odo decir pblicamente es que Alonso de vila, estando en
la carnicera, aporre al alguacil cuyo nombre era Jhoan Francisco. Sostuvo haber visto
que despus que los espaoles se fueron a avecinar al pueblo del Venado, la gente que entra
a verlos y tratarlos as espaoles como mulatos e indios molestan a los naturales, y dejan
entrar a sus bestias en las milpas de los indios, las cuales los espaoles tienen por suyas.
712
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Otra de las molestias que mencion les hacan stos espaoles era que especialmente en el
barrio que viven, cerca de las casas de los naturales, los espaoles sueltan sus mulas. Dijo
que todo lo declarado era la verdad, y aunque dijo pertenecer a la parcialidad de los
tlaxcaltecos no ha dejado de decir verdad de ello. Tampoco supo su edad, pero segn el
escribano, el indio aparentaba unos treinta y ocho aos. No firmo por no saber, firmando el
poblar esta frontera , dijo conocer a los que le presentan por testigos, as como a Pedro
testigo dijo que el ao pasado a su declaracin, las yeguas y caballos de Pedro Monzn le
haban comido toda su milpa, la que tena trabajando desde mayo. Dijo tambin que ya en
enero haba sucedido lo mismo y aunque le pidi que le pagase porque es pobre, ningn
testigo indio mexicano llamado Andrs de Tapia. Dijo ser natural de Mxico, del barrio de
Santiago Tlatelulco, y que funga como cocinero en el convento del pueblo. Lo que dijo
saber es que no habr un ao que vio que unas yeguas de Pedro Monzn entraron en la
Monzn no le pago nada de lo que tom, y antes le dijo que ni guardase ni cercase su
milpa. Dijo saber que un mulato y muchachos de Pedro Monzn suelen entrar a las huertas
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y comer los duraznos y frutas que tienen, y que lo mismo sucede con las bestias de todos
Todo lo anterior fue confirmado por un indio ladino de nombre Juan Snchez, que
cmo Alonso de vila haba dado de palos en presencia de mucha gente en la carnicera
del pueblo a uno de los indios tlaxcaltecas. En cuanto a Bartolom de Mendoza, el testigo
se quej de que en una ocasin, el espaol le quiso dar con un cuchillo que traa un
hombre de las minas de las Charcas. Dijo haber visto que Alonso de vila quitaba el
agua de la acequia que es en el pueblo para todos los naturales, y se la lleva a su huerta y las
yeguas y mulas que tiene visto este testigo, que suelen entrar en las milpas y hacer dao.
En cuanto a Mendoza y Coronado dijo que recogan en sus casas a personas de mal vivir,
y un fulano rico que recogieron en ella les hurt y llevo a los indios seis yeguas 717
sbado se hicieron autos, el domingo no. Fue hasta el mircoles que el juez de aquel pueblo
sali para escuchar el auto del alcalde mayor del pueblo de San Luis, mismo que traa
tres indios de la nacional guachichil, cuyo testimonio se hizo mediante don Juan de
Canam indio guachichil ladino, que en lengua mexicana jur a Dios y a la Cruz interpretar
y declarar en mexicano lo que los dichos indios dijeren en la lengua guachichil. Del
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353
para estas averiguaciones.
Los declarantes dijeron llamarse don Francisco Tomaguira, don Bartolom Chanal
y don Jhoan Pedro, se presentaron como capitanes. Don Francisco Tomaguira fue de los
principales guachichiles que, junto con otras parcialidades se vinieron de paz. Los
capitanes pedan al juez que les hiciere cumplimiento de los mandamientos reales de aquel
tiempo, y les echasen a los espaoles de esta frontera. Los motivos eran que les hacan dao
las bestias que los espaoles soltaban en sus milpas, comindoselas sin pagar el dao y
ayunos hechos.
Se quejaron de que gente de malvivir les hurtan sus casas y les tratan mal de
palabra, y asimismo les hacen otros malos tratamientos. Mencion tambin el quitarles
el agua que va a sus huertas y las frutas que tienen en ellas, as como confrontar a los
naturales en chismes por lo cual los naturales han recado a descalabrarse muchas veces y
capitn Pedro de Salazar, alcalde mayor del pueblo de San Luis mand que se notificara y
requiera a los espaoles para que dentro de veinte das de leda se ejecutara el mandamiento
sin perjuicio desde otros mil pesos apelados para gastos de guerra y de perdimiento
de las casas y huertos que tiene y a los dichos Bartolom de Mendoza y Diego
Coronado de ms de la pena de dicho mandamiento de otros cien pesos ms
aplicados segn el dicho y de pedimento de bienes, y que a su costa de los unos y los
otros vendr el dicho juez con el mismo salario que trae a cumplirle []719 lo
convenido y cobrara de ello y sus bienes la dicha pena [] 720 con que l hace.
Pillados los dichos veinte das si no cumplen el tenor de este auto luego les quitar e
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ibdem
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Ilegible en el original
720
Ilegible en el original
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irremisibamente sin que se d ms trmino y la haya de su zanja de guerra como su
comisin721
Conden a Pedro Monzn para que dejara libre y desembarazada la tierra que tiene
caern sobre el las mayores y ms graves penas, y que los das que se tardare en hacerlo
volver el dicho indio la dicha tierra a satisfacerla y pagrsela ser a costa de dicho Pedro
Monzn. Asimismo pidi que Monzn satisficiera a Antonio de Barrios, indio viejo, el
dao que sus bestias le hicieron en su milpa que este por causa que le mueven los
bastimentos. 722
En el mes de Julio, por medio de intrprete se le pidi al juez que notificara y diera
a entender a don Phelipe Ortiz, gobernador de los tlaxcaltecos, a don Baltasar Oriente y a
Martin Lpez, sus alcaldes, as como a don Diego de Velasco, gobernador de la nacin
guachichila y a don Francisco Beltrn, su padre, el auto a que se traa por parte del alcalde
Igualmente se solicit que se les diese a entender a los indios de otras naciones el
mandato que se tena, y que se les hiciere noticia de que acudan a testificar en caso de que
Restaba ahora dar aviso al capitn Juan de La Hija, protector del pueblo del Agua del
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ibdem
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AHESLP:AMSLP. 1616.14. Peticin que hacen los capitanes don Filipe, don Baltazar Oriente y otros, entre
ellos indios chichimeco y guachichiles, solicitan que se acate la orden que emiti el seor Marquz de
Guadalcazar, virrey de Nueva Espaa, que dice que los espaoles que habiten en el pueblo de San Luis sean
excluidos por los destrozos que causan.
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les notificase compeliese y apremiase a los dichos espaoles -y a los que de aqu
adelante vinieren o quisieren poblar-, y saliesen de la dicha poblacin y pueblo del
Venado, y les dejasen sus tierras desembarazadas, y que no hayan ni tengan tiendas
de vino y otras mercaderas so graves penas 723
Sostuvo que segn parecer de Gabriel Ortiz de Fuenmayor a los indios del Agua del
Venado, les es de grandsimo prejuicio que vivan espaoles entre ellos, porque:
no hay ms de un ojo de agua y un pedazo de buena tierra que riegan con la dicha
agua, y es tan a costa que los indios chichimecos y tlaxcaltecos que no caben a hacer
sus milpas y sementeras y se salen fuera de sus asientos y poblaciones a las
campaas, as por las vejaciones que les hacen los dichos espaoles en quitarles el
agua y tierras como lo dems del trato no sea iguales en el 724
pueblos, que para el caso del Venado se han ido los indios a poblar al pueblo cercano que
llaman de la Hedionda y al Valle de San Antonio y en el pueblo de San Luis. Todo ello
pareca muy grave ya que el pueblo de Venado era una de las mayores congregaciones que
se hizo en esta frontera, a donde su majestad gast suma cantidad de esta hacienda en
hacer conventos y en las limosnas que se dan a religiosos que hoy no tienen doctrina y lo
Por tanto, se comision a Juan de la Hija que notificara a Pedro Monzn, Bartolom
estuvieren o se vinieren a vivir al pueblo del Venado, que pagaran la condena de doscientos
723
AHESLP:AMSLP. 1616.14. Peticin que hacen los capitanes don Filipe, don Baltazar Oriente y otros, entre
ellos indios chichimeco y guachichiles, solicitan que se acate la orden que emiti el seor Marquz de
Guadalcazar, virrey de Nueva Espaa, que dice que los espaoles que habiten en el pueblo de San Luis sean
excluidos por los destrozos que causan.
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azotes y destierro de la frontera y perpetuo. Le solicita de cumplimiento del mandamiento
como cosa que tanto importa al servicio de su majestad para la paz y quietud de esta
frontera. 726
Monzon. l dijo que no lo oa, y que las tierras donde tiene labranza y huerta las tiene
poblacin, y en virtud de dicho registro, le dio el capitn posesin jurdica, la cual dijo
Aadi que en virtud de la posesin labr y edific las casas de su morada y cerc
la huerta de dos tapias en alto que le cost la suma de pesos que sern de mil y quinientos.
Neg tener otras tierras ocupadas o sembradas. Lo firmo con el teniente de alcalde de
justicia mayor siendo testigo Don Diego de Velasco, Miguel Snchez y Diego Hernndez,
En el pueblo de San Luis, en 4 de Julio 1618 aos, el alguacil mayor dijo que en
Aunque el proceso llev dos aos, la expulsin de los espaoles fue conseguida al
matizada. De un lado tenemos la alianza con los espaoles de Monzn, con quien
compartan la lucha por tomar las tierras que estaban en manos de los tlaxcaltecos y
726
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algunos guachichiles.
Por otro lado tenemos a los principales guachichiles apoyando la queja de los
decreto del virrey. La alianza sugiere una especie de tlaxcaltequizacion de los guachichiles
y viceversa, ya que los guachichiles hicieron suyo el derecho de las capitulaciones. Lo que
queda claro es una incisin social al interior del grupo guachichil que estaba en el pueblo
del Venado, unos de parte de los tlaxcaltecas, otros en alianza con los espaoles y franca
toma de territorios.
Podemos notar que algunos guachichiles del agua del Venado estaban ganando
jerarqua social mediante alianzas con los tlaxcaltecas, sin perder con ello su lengua
materna. Los guachichiles, aliados con ganaderos prominentes del lugar, se sintieron en
posibilidad de consolidarse como el grupo dominante, y tal parece que la amenaza no era de
poca importancia.
Los tlaxcaltecas y guachichiles aliados tuvieron que recurrir a las esferas de poder
ms altas, entindase el alcalde mayor del Pueblo y Minas de San Luis, al protector de
exaltacin de lo indio con fines polticos, en ste caso, recuperar la tierra que venan
358
6.5 Los guachichiles de Santa Mara del Ro y conflictos con el gobernador mexicano
el poblado de Santa Mara del Ro, surgan una serie de quejas impugnadas por los grupos
Don Alonso Guajardo Meja, alcalde mayor del Pueblo y Minas de San Luis Potos
y su jurisdiccin, recibi queja impuesta por varios indios principales de Santa Mara. Se
trataba de don Francisco Meja, don Nicols y don Antonio y de otros indios principales
reducidos a paz del puesto y frontera de Santa Mara, como eran don Juan Capitn, don
Todos ellos hicieron relacin de ciertos atropellos cometidos por Don Juan Garca,
indio mexicano gobernador, dejando por sentado que no lo queran tener ms como
autoridad del pueblo. Para iniciar proceso como se hace constar en el documento estos
Santa Mara que deba comparecer, y si en cuatro das no acataba la orden, enviara a
persona alguna con salario para que lo trajere preso a al Pueblo de San Luis. Siendo este el
729
AHESLP.AMSLP. 1620.6. Exp.18. 12 fs. Unas quejas y testimonios contra el gobernador de la frontera de
Santa Mara del Ro por maltratar a los indios chichimecas que ah residen.
359
El comisionado del alcalde llev consigo a varios testigos, stos fueron Pedro
Rodrguez mestizo, Don Diego Pepero chichimeco, Pedro Hernndez alcalde de los
chichimecas, y Marcos Gonzlez, otom de nacin, alguacil mayor del pueblo de Santa
Mara.
de su cargo y adems de imponer temor entre los chichimecas del lugar730. En lo que
principales del pueblo, que tambin haban emprendido salida a aquella ciudad.
Sostuvieron los testigos que el gobernador, recelndose de que los indios de Meja
hayan ido a Mxico a querellar de la gente a su cargo por el seor virrey o a capitular,
tom preso a Don Nicols, uno de los principales indios que aparece como denunciante.
730
Cabe mencionar que no se requiri de intrprete para seguir los testimonios, el problema es que a diferencia
de otros documentos, este no alude a que la declaracin fuese hecha en lengua castellana.
731
AHESLP.AMSLP. 1620.6. Exp.18. 12 fs. Unas quejas y testimonios contra el gobernador de la frontera de
Santa Mara del Ro por maltratar a los indios chichimecas que ah residen.
360
Este, quiz por mero desacato, tuvo la ocurrencia de decir que l mismo ayudara a los
Ante esto, el indio don Francisco Garca le mand dar de capotes y enterndose Don
Fabin de Guamadaque, quien era la nica persona que hall el gobernador en la choza. El
indio Fabin era pintor, y cuando ocurri el arresto elaboraba una pintura del pueblo de
Santa Mara. El argumento del gobernador para llevarse preso al indio Fabin haba sido el
de que todo ello era cosa de Don Nicols. Quiz se trataba de una burla o bien, de que no
podra acusar a Don Nicols de haber huido del pueblo, toda vez que su casa se encontr
habitada.
palo cortado a lo largo. Dijo pblicamente que a todos los que fuesen a Mxico o hubiesen
Porque tena mandamiento de su excelencia del seor virrey y muy bastante fuerza
para ello, y que el general de estas fronteras no era bastante poderoso a estorbarle en
lo que quisiese hacer. Diciendo esto descaradamente y mostrndose muy soberbio,
mancill a vuestra majestad diciendo que a l no se la daba nada del general porque
no le poda hacer cosa ninguna.732
Los testigos sostuvieron que posteriormente hizo sacar de prisin al indio pintor Fabin, y
que sin otra ninguna causa, ms que por ser de la casa del dicho Don Nicols por
732
AHESLP.AMSLP. 1620.6. Exp.18. 12 fs. Unas quejas y testimonios contra el gobernador de la frontera de
Santa Mara del Ro por maltratar a los indios chichimecas que ah residen.
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mandato del gobernador:
Le amarraron muy fuertemente al dicho palo, y all en pblico le azotaron con tanto
rigor y crueldad que de ello le result quedar enfermo tullido y lisiado el dicho indio
siendo pintor. Y es muy bien conocido que ha mucho tiempo de ello, est enfermo y
padeciendo hasta hoy.733
hizo hincar un palo en el patio de la iglesia al cual hizo amarrar al dicho Fabin
indio, atndolo de las manos por la parte de arriba del palo de manera que no le
llegaba con los pies al suelo, y desnudo de carnes, le azot un chichimeco nombrado
a tenor con una soga, dndole muchos azotes [] el dicho castigo [] fue tan
grande que de los dichos azotes le haca e hizo saltar la sangre, de manera que le tuvo
amarrado y azotando como una hora poco mas o menos.
Sostuvo Cristbal haber sido testigo de todo lo anterior, y que junto con el se
hallaron Francisca india mujer de Lucas indio viejo y Vernica india mujer de Gabriel
indio. Cristbal declar que tras el castigo impartido a Fabin, el gobernador le volvi a
poner los grillos y lo meti al convento de los frailes donde lo tuvo encerrado por dos das
ms. Segn el parecer del indio Cristbal, el castigo haba sido una mera venganza hacia
el indio Nicols, de quien el gobernador sospechaba que ayudaba a los indios principales
733
AHESLP.AMSLP. 1620.6. Exp.18. 12 fs. Unas quejas y testimonios contra el gobernador de la frontera de
Santa Mara del Ro por maltratar a los indios chichimecas que ah residen.
734
El 12 de septiembre de 1620, Juan Xaramillo, indio procurador de los indios de Santa Mara del Ro,
presento a un indio otom que mediante Juan de Castro interprete de este juzgado, dijo llamarse Xpuly Martin
y ser natural del pueblo de Quertaro, que se haba venido a avecinar al pueblo de Santa Mara. Mediante
juramento y forma de derecho, por Dios y la Cruz prometi decir verdad de lo presenciado en el caso que
ante ponan los indios. Segn el escribano el indio aparenta ser de edad de veinte aos poco ms o menos y no
firmo porque dijo no saber. Su testimonio puede hallarse en amslp 1620(6). Exp. 18. 12 fs. Unas quejas y
testimonios contra el gobernador de la frontera de Santa Mara del Ro por maltratar a los indios chichimecas
que ah residen.
362
chichimecas para ir en su contra.735
La versin fue confirmada por un segundo testigo presentado por Juan Jaramillo.
Este otom dijo llamarse Juan Bautista y ser natural de San Juan del Ro736. Atestigu el
castigo al indio Fabin y dijo que ste haba sido propinado por un indio chichimeca
llamado Antonio, quien por mandato del gobernador hizo dar a Fabin, con una soga gorda,
cincuenta y cinco azotes poco ms o menos, y que esto lo sabe porque estuvo parado ah
junto vindole azotar. Juan Bautista mencion que despus de pasados estos eventos, y
de haber sido preso Fabin por dos das en el convento de los frailes, el gobernador lo
aos, dijo haber visto al dicho gobernador patear y maltratar a los dichos indios, por lo
cual sabe que no estn con servicio con l, antes se quejan mucho de el porque les tiene
odio y enemistad. Lo del castigo impartido a Fabin slo lo sabe por haber odo que pas,
Santa Mara del Rio. Alude que su testimonio fue hecho por la parte los principales
chichimecas don Juan Capitn, don Andrs y don Diego Pasguerro. Sostuvo las acusaciones
que stos le antepusieron al gobernador, confirmando que Antonio, indio chichimeca, fue
quien propin los azotes al indio pintor Fabin. Le pareci fueron ms de ciento cuarenta
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363
azotes los que Fabin recibi de los le sali mucha sangre y casi lo desoll. Adems, del
castigo tan grande quedo el dicho indio desmayado y estuvo enfermo en cama ms de
despus de haber acabado de azotar al dicho Fabin indio, vio y oy este testigo decir
pblicamente al dicho don Francisco gobernador a todos los indios que all se
hallaron, que el seor virrey le dio mandamiento muy fuerte para poder castigar y
azotar a todos lo indio del dicho pueblo sin que el dicho teniente general se lo
pudiese estorbar ni meterse en ello. 739
Garca, es el de vender pulque a los indios del pueblo, poniendo a un indio con taberna y
trato de pulque blanco para que lo vendiese pblicamente en das de trabajo, de domingos y
sementeras y milpas, que contra la voluntad de los dichos indios les ordena que vallan a
as, el pueblo quedar del todo despoblado ans [sic] por esto como por la amenaza que les
hizo cuando puso en el dicho palo hincado en el patio de la dicha iglesia, por donde estn
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Los testigos enfatizaron la malicia del gobernador refiriendo a que hizo amarrar a un
mezquite, de pies y manos, a un indio muy viejo llamado Joseph, tenindolo as sin desatar
un da y una noche. La causa de tal castigo fue la de sacar un poco de agua para s y su
sementerilla abriendo una zanja para ello y sin haber ninguna otra causa. Relatan los
testigos que despus de estos eventos el indio Joseph junto con su mujer e hijos, sali
A otro viejo indio llamado Miguel le prendi y tortur a su mujer, por decir que
haba venido a este pueblo de San Luis a comparecer ante el alcalde mayor. A un ao y
medio de haber salido Miguel del Pueblo de San Luis, se volvi al de Santa Mara del Ro,
Terminan las acusaciones con una que involucra directamente a los demandantes, sobre
todo a don Francisco Meja. Sostienen que puede haber ao y medio que estando de partida
el dicho gobernador para la ciudad de Mxico, encarg a Meja que cuidase su casa y
mirase por ella y por sus dos hijas, quedando en ella por orden y mandado del padre.
Durante se lapso, Juan de Amaya haba dejado la casa y se sali del pueblo, yndose
al paraje de Las Cruces, donde habiendo estado casi cinco meses, ech una grande
le envi prender con color y ansa que de que haba tenido que ver con una de sus hijas.
742
ibdem
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Por dicho cargo le tuvo en prisin dos meses, y al cabo de ellos y viendo que tal cosa no le
haba podido probar, le achac que le haba hurtado y vendido cuarenta y dos pesos de
maz, y sin constar de ello se los hizo pagar, y se los llevo injustamente, sin contar que le
Los testigos juraron por Dios que estos captulos eran verdaderos y no de malicia.
Firmaron Don Juan Capitn, Doa Ins, Diego Pesquero, Don Olap Hernndez, Doa
Ese mismo da Juan de Trujillo escribano real, mediante Juan de Castro interprete,
con fundamento en los testimonios de arriba, cit a Don Nicols, Don Antonio y a don
Francisco Meja indios, y a Don Juan Andrs y Don Diego Peguero, de nacin
chichimeca.744 Les ley los autos mencionados para que cedieran el poder a persona
conocida que cite a los involucrados en el caso. De mancomn y por su propio inters
Santa Mara para que proceda criminalmente -y en todas las dems diligencias judiciales y
El caso mostrado con anterioridad nos ilustra acerca de las percepciones indgenas
del gobierno. Atemorizar a los vecinos indios a travs de los castigos excesivos, as como
actuar por mera venganza, eran entendidos como mal gobierno y ameritaban la
743
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En esta ocasin si se requiri intrprete, quiz Meja y los principales que no se califican como
chichimecas eran bilinges en lengua castellana.
745
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366
Los grupos guachichiles no podan actuar solos, sus aliados otomes fueron de
indispensable importancia en las acciones, pero a su vez, esta alianza incluy a una parte de
no contaba con el respaldo del alcalde mayor, y en sta ocasin se hizo valer de los
principales para realizar el movimiento del cargo. Esto se deba a que gobernador mexicano
tena dominio sobre ciertos grupos indios que lo respaldaban. Era el caso del indio Alonso
quien haba dado castigo al pintor, pero ste era slo un caso.
El gobernador poda ejercer dominio sobre los indios mediante al menos dos
maneras. La primera era ejerciendo justicia con apoyo del aparato jurdico novohispano que
en el pueblo.
porque fue l mismo quien present a los testigos en la causa contra el gobernador y
adems fue elegido para hacerlo comparecer. Los guachichiles y otomes estaban muy
involucrados con los asuntos del gobierno, ya fuera de parte de Jaramillo o de parte del
gobernador. Los indios guachichil de Santa Mara estaban logrando su permanencia como
grupo mediante alianzas con otros grupos indios que les permitiesen administrar el servicio
367
Podemos rescatar que no exista homogeneidad entre los grupos guachichiles.
con los grupos mexicanos, es evidente que su incidencia en la comunidad fue distinta en
apoderamiento territorial espaol, en el Agua del venado se fren este gracias a las alianzas
con los tlaxcaltecas. Lo anterior no impeda a los guachichiles buscar alianza con los
tnico. En el caso de Santa Mara, los grupos guachichil estuvieron fuertemente supeditados
368
Conclusiones
relaciones intertnicas de los indios guachichil. Nuestro estudio comienza a mediados del
siglo XVI, en donde los indios chichimecas fueron descritos como indios salvajes de
guerra. Esto en el contexto de una poltica de avanzada que emprenda la Nueva Espaa.
Pero sta versin de indio no era la nica. De mano de los telogos y juristas, la
hicieron alianza con los zacatecos y guamares para evitar la consolidacin de poblados
Neogallega y Novohispana para tener mayor control sobre las formas en que el grupo
tnico se integraba a la sociedad. En ste sentido, los guachichiles pudieron hacer frente a
vincularse con los dems grupos sociales de la temporalidad estudiada. Su territorio estaba
369
salinera de los reinos novohispanos.
Entonces, afianzar el control del Tunal Grande tambin fue una cuestin de poder en
diferentes niveles. El virrey deba ejecutar la poltica que dictara el rey, pero las audiencias
tenan mucho que ver en stas decisiones. La audiencia neogallega insista en que los indios
naturales de aquellas tierras eran los ms indicados para realizar el trabajo en las salinas.
administrar las formas en que se llevara a cabo el trabajo en las salinas. Por su parte, la
territorio a travs de milicias, insista en que el trabajo salinero deba realizarse trayendo
diera un acierto administrativo o poltico le traera quiz el visto bueno del rey, cosa que se
fuertemente jerarquizada, contar con la estima del rey era una carrera de todos.
Ah justamente estn los relatos de los indios guachichil, cosa desafortunada cuando
se les quiere entender desde una perspectiva tnica. Entonces, los guachichiles o son
salvajes o simplemente no son cristianos, pero son siempre, lo que cuidadosamente las
El poblamiento era para la Audiencia neogallega una posibilidad clara. Los oficiales
podan establecer alianzas con grupos locales de poder y administrar as la poltica que
fuere. Esto implicaba la estabilidad del reino en aquellos parajes y posiblemente mayor
370
eficiencia en materia minera y salinera. Los guachichiles vivan, con sta poltica, una
situacin de menor enfrentamiento, realizaban las mismas actividades de antes pero las
porque a cambio de controlar los caminos, el rey les podra retribuir sus mritos
Proao, Martel y ms delante de Gabriel Ortiz de Fuenmayor, por mencionar algunos casos.
niveles de poder, incluso entablaron conversacin con los virreyes que promovieron la
poltica de paz. Luis de Velasco aprovech a algunos de estos grupos para que hicieran
entradas a las propias rancheras guachichil en Zacatecas. Para tiempos de este virrey, los
guachichiles estaban ms dividos y sus alianzas comenzaban a ser con los espaoles antes
que con los zacatecos o guamares, como en los tiempos de mitad de siglo.
hicieron grupos de poder muy fuertes a lo largo del territorio guachichil. Con la posibilidad
a cuestas de tejer redes de proveedores financiados por la Real Hacienda, los espaoles
tuvieron dinero y poder, haciendo redes clientelares que controlaban territorios y personas.
371
posibilitndose el intercambio cultural.
Hacia finales del siglo XVI, la poblacin guachichil que se hallaba en el Pueblo y
encontraba el de Santiago. Ambos pueblos fueron hechos segn filiacin tnica aunque la
barrera debi ser muy flexible debido a que lo que se buscaba con la poltica de
notable jerarqua entre ellos. En el caso especfico del Pueblo y Minas de San Luis, los
pueblos eran la expresin territorial de aquellas diferencias y habitar uno u otro indicaba el
lugar que ocupaban los indios en la sociedad. El pueblo de Tlaxcala era el que aglutinaba a
los grupos tlaxcaltecas fundadores, se entiende que era el lugar representativo de una
poblacin muy privilegiada y diferenciada de los dems grupos de indios. Frente a ellos, los
social novohispana en donde los guachichiles podan adquirir el estatus de indio de paz, lo
cual le dara ciertos derechos. Para el caso de los guachichiles representaba al menos el
poder asentarse y prestar servicio a patrones espaoles o con indios privilegiados. Tambin
Pero aunque los indios guachichil estaban muchos viviendo asentados, para finales
del siglo XVI y principios del siglo XVII se dieron muestras claras de que su identidad
372
guachichil y otros capitanes es muestra de ello.
pueblos de indios, al punto de que, aliados con espaoles o tlaxcaltecas, se movieron como
En la tesis puede verse que los grupos guachichiles del Tunal Grande vivieron la
defensa de su tradicin y territorio de distintas maneras, primero de una manera muy frontal
que era consecuencia de la poltica virreinal de intrusin militar. A veces estaba matizada y
guachichiles que se hallaban de paz sobre todo en las partes donde la Audiencia Neogallega
novohispana, en donde aliados con otros grupos (indios y no indios), incidieron de forma
novohispana de una manera activa, paulatina y con el fin de sobrellevar las nuevas
373
estudiado, los guachichiles se estaban integrando a la sociedad novohispana mediante
tnica de ste grupo, pero para la temporalidad estudiada los grupos guachichiles son an
generalmente vinculadas a la lucha por algn fin poltico mediante la diferenciacin tnica.
porque los lugares de referencia fueron poblaciones hechas por aquellos indios. Todava
hay muchas fuentes primarias que se pueden consultar, la mayora de ellas estn en el
Los indios guachichil se integraron a la sociedad del siglo XVI y XVII mediante la
activacin de su identidad tnica, lo que implica que fueron una sociedad con intereses,
vnculos con otros grupos indios y no indios, territorios, recursos, y aspiraciones como
grupo, aspectos que fueron posibilidades de los indios y que las usaron para renovarse,
374
En ste estudio se muestra a los indios guachichiles en el contexto de las
consideran una puesta en marcha de las ideas hispanas respecto a stos grupos, pero
siempre como estrategia para legitimar el dominio. Los guachichiles fueron actores en sta
arena poltica y social no slo como parte del medio sino como grupo social que mediante
de las recurrentes concepciones que los muestran como partes integradas al medio cuya
centra en cambio en el plano de las relaciones intertnicas y la poltica manifiesta con base
en la identidad tnica.
acontecer histrico en donde los sus intereses tnicos fueron ejes fundamentales en la
Nueva Espaa.
El trabajo muestra a los indios guachichiles como un grupo que cambi con el
tiempo y que atraves diferentes procesos tnicos de manera simultnea. Con esto el grupo
indio se describe desde sus particularidades pero situndolo en su contexto local, de reino y
de la Corona Hispana.
reconstruccin histrica se pone de manifiesto que a falta de fuentes la teora puede ayudar
375
a conducir la interpretacin, pero al mismo tiempo las fuentes pueden no concordar con la
De ste modo los guachichiles aparecen poco pero casi siempre haciendo uso de la
exaltacin tnica, aspecto que nos permite analizar a los grupos como un proceso sino que
la espontaneidad de las fuentes apenas puede ofrecernos una perspectiva fragmentada del
poniendo en el centro del anlisis los sentidos de la distincin y las tensiones sociales en
trminos de procesos de simetra y asimetra social, aspectos que vuelven posible perfilar el
376
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ANEXOS
382
Anexo 1. Pintura de San Miguel y San Felipe, 1580
383
Anexo 2. Mapa de Nueva Galicia, 1550
384
Anexo 3. Mapa de la Costa Occidental de Nueva Espaa
385
Anexo 4. Cuadro de Topnimos
386