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DELEUZE, Gilles - Deseo y Placer (Traducido Por Javier Sáez, en Archipiélago. Cuadernos de Crítica Cultural, Barcelona, N.º 23, 1995) PDF
DELEUZE, Gilles - Deseo y Placer (Traducido Por Javier Sáez, en Archipiélago. Cuadernos de Crítica Cultural, Barcelona, N.º 23, 1995) PDF
Gilles Deleuze
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Estado. Pero en una direccin, consistan en una multiplicidad difusa,
heterognea, de microdispositivos. En otra direccin, remitan a un
diagrama, a una especie de mquina abstracta inmanente a todo el
campo social (como el panoptismo, definido por la funcin general de
ver sin ser visto, aplicable a una multiplicidad cualquiera). Eran
como dos direcciones de microanlisis, igualmente importantes, ya
que la segunda mostraba que Michel no se contentaba con una
diseminacin.
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concepto? No es que yo plantee estas preguntas, pero me parece que
estas dos falsas preguntas se plantearn, en la medida que Michel no
las ha explicado suficientemente.
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de los dos. Pero la cuestin, en ltimo trmino, sera sta: esta
diferencia de naturaleza todava permite que se hable de dispositivos
de poder? La nocin de Estado no es aplicable en el nivel de un micro
anlisis, ya que, como dice Michel, no se trata de miniaturizar el
Estado. Pero la nocin de poder es ms aplicable?, no es tambin
ella la miniaturizacin de un concepto global?
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formaciones o de multiplicidades que hace Michel). Siguiendo otro eje,
se distinguiran las territorialidades o reterritorializaciones, y los
movimientos de desterritorializacin que una disposicin implica
(por ejemplo todos los movimientos de desterritorializacin que
implican la Iglesia, la caballera, los campesinos). Los dispositivos de
poder surgiran donde operan reterritorializaciones, incluso abstrac-
tas. Los dispositivos de poder seran por tanto un componente de las
disposiciones. Pero las disposiciones indicaran tambin puntos de
desterritorializacin. En resumen, los dispositivos de poder no seran
los que disponen, ni seran constituyentes, sino que seran las disposi-
ciones de deseo quienes articularan las formaciones de poder si-
guiendo una de sus dimensiones. Esto me permite responder a la
pregunta, necesaria para m, no necesaria para Michel: cmo puede el
poder ser desea-[15]do? La primera diferencia sera pues que, para m,
el poder es una afeccin del deseo (una vez dicho que el deseo no es
nunca realidad natural). Todo esto es muy aproximativo: relaciones
ms complicadas que no cito entre los dos movimientos, de desterrito-
rializacin y de reterritorializacin. Pero es en este sentido en el que
el deseo me parece lo primero, y es el elemento de un microanlisis.
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disciplinan; yo dira que codifican y reterritorializan (supongo que,
tambin en esto, existe algo ms que una distincin de palabras). Pero
vista mi primaca del deseo sobre el poder, o el carcter secundario
que adoptan para m los dispositivos de poder, sus operaciones
siguen teniendo un efecto represivo, ya que no aplastan el deseo
como dato natural, sino los puntos de disposicin del deseo. Tomemos
una de las tesis ms hermosas de V. S.: el dispositivo de sexualidad
pliega la sexualidad sobre el sexo (sobre la diferencia de los sexos...
etc.; y el psicoanlisis est de lleno en el movimiento de este plega-
miento). Veo ah un efecto de represin, precisamente en la frontera
de lo micro y lo macro: la sexualidad, como disposicin de deseo
histricamente variable y determinable, con sus puntas de desterrito-
rializacin, de flujos y de combinaciones, va a ser replegada sobre una
instancia molar, el sexo, y aunque los procedimientos de este
movimiento no son represivos, el efecto (noideolgico) es represivo,
en tanto que las disposiciones se rompen, no slo en sus potenciali-
dades, sino en su microrealidad. Entonces ya slo pueden existir
como fantasmas, que las cambian y las distorsionan completamente,
o como cosas vergonzosas... etc. Hay un pequeo problema que me
interesa mucho: porqu ciertos trastornos son ms accesibles a la
vergenza e incluso dependientes de ella que otros (por ejemplo,
el enursico, el anorxico son poco accesibles a la vergenza)? Necesito
por tanto de un cierto concepto de represin no en el sentido de que la
represin remita a una espontaneidad, sino en el sentido de que las
disposiciones colectivas tengan muchas dimensiones, y los disposi
tivos de poder no sean ms que una de estas dimensiones.
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F. Otro punto fundamental: creo que la tesis ni represinni
ideologa tiene un correlato, y quiz depende ella misma de este
correlato. Un campo social no se define por sus contradicciones. La
[16] nocin de contradiccin es una nocin global, inadecuada, y que
implica una gran complicidad de las contradicciones en los dis-
positivos de poder (por ejemplo, las dos clases, la burguesa y el
proletariado). Y en efecto, me parece que otra gran novedad de la
teora del poder en Michel es que una sociedad no se contradice, o
apenas lo hace. Pero su respuesta es: se estrategiza, estrategiza. Y
encuentro esto muy bello, veo la inmensa diferencia entre estrategia y
contradiccin. En este sentido tendra que releer a Clausewitz. Pero
no me seduce la idea.
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de las ciudades que abandonan cada vez ms los modelos territoriales,
la transformacin de la moneda que se integra en nuevos circuitos, el
cambio de la condicin femenina con los temas del amor corts que
desterritorializan incluso el amor caballeresco... etc. La estrategia ser
secundaria en relacin a las lneas de fuga, a sus combinaciones, a sus
orientaciones, a sus convergencias o divergencias. Una vez ms en-
cuentro ah la primaca del deseo, ya que el deseo est precisamente en
las lneas de fuga, conjugacin y disociacin de flujos. Se confunde con
ellas. Me parece, por tanto, que Michel se enfrenta con un problema
que no tiene en absoluto el mismo estatuto que para m. Porque si los
dispositivos de poder son de alguna forma constituyentes, slo puede
haber contra ellos fenmenos de resistencia, y la cuestin nos lleva al
estatuto de estos fenmenos. En efecto, stos tampoco seran ni ideol-
gicos ni antirepresivos. De aqu la importancia de las dos pginas de
V. S. donde Michel dice: no se me haga decir que estos fenmenos son
un seuelo... Pero qu estatuto les confiere? Aqu se producen dife-
rentes direcciones: 1) la de V. S. (126127) donde los fenmenos de
resistencia seran como una imagen invertida de los dispositivos,
tendran los mismos caracteres, difusin, heterogeneidad... etc.,
estaran vis vis con ellos; pero esta direccin me parece que tapona
las salidas en vez de en-[17]contrar una; 2) la direccin de la entrevista
Politique Hebdo.6: si los dispositivos de poder son constitutivos de
verdad, si hay una verdad del poder, debe haber como contra
estrategia algn tipo de poder de la verdad contra los poderes. De aqu
el problema del papel del intelectual en Michel; y su forma de reintro-
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ducir la categora de verdad, pero, al renovarla completamente hacin-
dola depender del poder, encontrar en esta renovacin una materia
que se pueda volver contra el poder? No veo cmo. Hay que esperar a
que Michel hable de esta nueva concepcin de la verdad, en el nivel de
su microanlisis; 3) tercera direccin, sera la de los placeres, el cuerpo
y los placeres. Aqu tambin, para m, la misma espera, cmo animan
los placeres a los contrapoderes, y cmo concibe l esta nocin de
placer?
Me parece que hay tres nociones que Michel toma en un sentido
completamente nuevo, pero sin haberlas desarrollado an: relaciones
de fuerza, verdad, placeres.
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contrario, son lneas objetivas que atraviesan una sociedad, en las que
los marginados se instalan aqu o all, para hacer un bucle, un remoli-
no, una recodificacin. Por tanto no tengo necesidad de un estatuto
para los fenmenos de resistencia, dado que el primer dato de una
sociedad es que todo huye, todo se desterritorializa en ella. De ah que
el estatuto intelectual, y el problema poltico no sean tericamente los
mismos para Michel y para m (intentar decir en seguida cmo veo
esta diferencia).
G. La ltima vez que nos vimos Michel me dijo, con mucha ama-
bilidad y afecto, ms o menos esto: no puedo soportar la palabra deseo;
incluso si usted lo emplea de otro modo, no puedo evitar pensar o vivir
que deseo = falta, o que deseo significa algo reprimido. Michel aadi:
lo que yo llamo placer es quiz lo que us-[18]ted llama deseo; pero
de todas formas necesito otra palabra diferente a deseo.
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lleva las puntas de desterritorializacin de las disposiciones o las lneas
de fuga. Vara (el cuerpo sin rganos de la feudalidad no es el mismo
que el del capitalismo). Si lo llamo cuerpo sin rganos es porque se
opone a todos los estratos de organizacin, del organismo, pero
tambin a las organizaciones de poder. Es justamente el conjunto de
las organizaciones del cuerpo quien romper el plano o el campo de
inmanencia e impondrn al deseo otro tipo de plano, estratificando
en cada ocasin el cuerpo sin rganos.
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medio para una persona o un sujeto de recuperarse en un proceso
que le desborda. Es una reterritorializacin. Y, desde mi punto de
vista, el deseo se remite de la misma manera a la ley de la falta y a la
norma del placer.
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de unificacin que no sea del tipo Estado, partido, totalizacin,
representacin?
En primer lugar, del lado del poder mismo: vuelvo a las dos di-
recciones de V. y C, por una parte, carcter difuso y parcelario de los
microdispositivos, pero tambin, por otra parte, diagrama o mqui-
na abstracta que cubre el conjunto del campo social. Me parece que
segua existiendo un problema en V. y C.: la relacin entre esas dos
instancias del microanlisis. Creo que la cuestin cambia un poco en
V. S..: aqu, las dos distinciones del microanlisis seran ms bien las
microdisciplinas por una parte, y por otra parte los procesos bio
polticos (p. 183 y ss.). Esto es lo que quera decir en el punto C de
estas notas. As pues, el punto de vista de V. y C. sugera que el dia-
grama, irreductible a la instancia global del Estado, operaba quiz una
microunificacin de los pequeos dispositivos. Debemos entender
ahora que los procesos biopolticos tendran esta funcin? Confieso
que la nocin de diagrama me parece muy rica: la encontrar Michel
sobre este nuevo terreno?
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del aparato del Estado y de las instituciones militares, y tambin de los
dispositivos de poder. As pues, tendramos por una parte: Estado
diagrama del poder (siendo el Estado el aparato molar que realiza los
microdatos del diagrama como plano de organizacin); por otra
parte, mquina de guerradiagrama de las lneas de fuga (siendo la
mquina de guerra la disposicin que realiza los microdatos del
diagrama como plano de inmanencia). Me detengo en este punto, ya
que esto pondra en juego dos tipos de planos muy diferentes, una
especie de plano transcendente de organizacin contra el plan inma-
nente de las disposiciones, y que revertira sobre los problemas
precedentes. Y a partir de este punto ya no s cmo situarme en
relacin a las investigaciones actuales de Michel.
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las analiza podran explicarse as: los poderes implican un plano
diagrama del primer tipo (por ejemplo la ciudad griega o la geometra
euclidiana). Pero inversamente, del lado de los contrapoderes y ms
o menos en relacin con las mquinas de guerra, hay otro tipo de
plano, de especies de saberes menores (la geometra arquimediana,
o la geometra de las catedrales que va a ser combatida por el Estado);
todo un saber propio de las lneas de resistencia, y que no tiene la
misma forma que el otro saber, el saber sobre los poderes?]
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