INSTITUTO DE ESTUDIOS SUPERIORES FEDERICO RANGEL FUENTES

La educacin desde una

perspectiva filosfica
Buscar la razn ltima de las cosas permite una
verdadera educacin humana?

ASIGNATURA: FILOSOFA DE LA EDUCACIN

PROFESOR: JESS HECTOR RODRIGUEZ VERGARA

ESTUDIANTE: LICDA. EN EDUCACIN PRIMARIA JUDITH IZAMAR

BUENROSTRO ALEMN
Villa de lvarez Col. Sbado 12 de Octubre del 2013

El presente documento expresa una breve, pero significativa reflexin sobre el

impacto de la filosofa en el quehacer educativo. Valorando la importancia de la
bsqueda de la razn ltima de las cosas, para lograr una verdadera educacin
humana en la actualidad, trayendo consigo individuos competentes capaces de
enfrentar la vida, sus constantes cambios, pero sobre todo con la preocupacin
primordial de la accin por el bien comn.
 La educacin desde una perspectiva filosfica

Si buscas resultados diferentes,

no hagas siempre lo mismo.
-Albert Einstein

De acuerdo a cada momento histrico se han venido apreciando situaciones

especficas en relacin a las expectativas de la poblacin para la formacin de los
individuos. Aunado a ello, es que se ha tenido la oportunidad de apreciar varias
reformas educativas las cuales pretenden atender la evolucin de los distintos mbitos
sociales; poltico, econmico, social y cultural, generando la actualizacin de
contenidos, metodologas congruentes al tipo de sujetos que demanda la nacin
mexicana, y no slo en ella, en el presente, y ya hace un par de aos, se busca con
gran mpetu que sean competentes tomando como referente la globalizacin, es decir
aptos para la humanidad en su totalidad.

Sin embargo a lo largo de dicha experiencia hoy da se tiene claro que Educar en y
para el siglo XX, representa un desafo mayor para los sistemas educativos nacionales
en el mundo. Si bien existen experiencias exitosas, no hay frmulas infalibles que
conduzcan a todos, con la misma certeza, por caminos de xito ya trazados y, cuando
los hay, no son permanentes (SEP, 2011 p.9).

Por lo anterior, surge como objetivo fundamental de ste documento brindar una
reflexin breve pero significativa a los agentes relacionados con el mbito educativo,
desde autoridades, docentes, estudiantes, padres de familia o tutores, con el fin de que
valoren la capacidad de filosofar y por ende promuevan la filosofa, en lugar de una
transmisin poco significativa de teoras o verdades ya existentes, ello sin desvalorar
por supuesto los sustentos de las ciencias.

Dado la evolucin acelerada, en el presente se exhorta a acciones acordes a las

incertidumbres vigentes, en pocas palabras a reflexionar sobre la importancia de la
filosofa en el quehacer educativo tomando en cuenta sus perplejidades.

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Cabe mencionar que el ver a La educacin desde una perspectiva filosfica, nace del
inters despertado en m gracias a la asignatura Filosofa de la educacin impartida
en el instituto de Estudios Superiores Federico Rangel Fuentes facilitada por el
profesor Jess Hctor Rodrguez Vergara, en el segundo cuatrimestre de la maestra
en Educacin.

Los elementos considerados para la elaboracin de este texto, se organizan partiendo

los cuestionamientos: a qu se refiere qu slo el hombre puede ser educado?
qu es filosofa y cul es su relacin en la educacin contempornea?, y
buscar la razn ltima de las cosas permite una verdadera educacin humana?

Tambin con base en mi reflexin presento en las conclusiones un razonamiento de lo

que represent el estudio de la temtica, las respuestas a las interrogantes centrales.
Finalmente para sustentar y respaldar las ideas que enriquecieron el contenido del
documento, se da a conocer la bibliografa consultada.

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 La educacin desde una perspectiva filosfica

Todos los seres humanos

aspiran por naturaleza al conocimiento

Aristteles

Valorar la filosofa en un primer momento en los estudiantes suele ser una tarea
compleja, ya que, sta los remite a relacionarla con situaciones aburridas, prcticas
tediosas, saberes antiguos, ms que disfrutarla la padecen como si sta no tuviera
ninguna funcin significativa en su vida.

Cuando es todo lo contrario, constantemente es ser humano por su naturaleza se ha

visto inmerso en el conocimiento a partir precisamente de la oportunidad de pesar,
cuestionarse y reflexionar para realizar alguna actividad, en un primer momento con el
objeto satisfacer sus necesidades bsicas en la prehistoria.

Tal es el caso de situaciones que hoy en da la mayora conocemos gracias a la

informacin que aporta la arqueologa, la antropologa, paleontologa, entre otras
ciencias, sobre el modus vivendi de los primeros grupos humanos en el actual territorio
mexicano.

Sus diferentes actividades cotidianas utilizando agujas de hueso,

navajas y otros instrumentos tallados en madera y piedra, as como cuerdas y redes. Se
vestan con pieles de animales, que raspaban fuertemente para quitarles la grasa y la
carne que tenan adheridas. El trabajo era colectivo y, de acuerdo con la edad y sexo, se
asignaban tareas especficas como la caza de animales o recoleccin. Sus viviendas
iban desde cuevas hasta refugios sencillos (techos de pieles) hojas y ramas sostenidos
por estacas de madera, las cuales usaban para dormir y protegerse de la lluvia y las
abandonaban cuando migraban a otra zona () Gracias a la agricultura y a la
domesticacin de ciertos animales () que les brindaban alimento por periodos ms
largos () desarrollaron una nueva forma de vida. (SEP, 2011.p. 22-23)

As pues como alude Aristteles en su cita Todos los seres humanos aspiran por
naturaleza al conocimiento, por qu pasa esto?, acaso los dems seres
pertenecientes el reino animal no aprenden de manera natural para sobrevivir? son
los animales educados como el hombre? qu caractersticas tiene el hombre que lo

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hace ser diferente? y como se analiza en la cita anterior, van perfeccionando su forma
de vida, con una mejora continua en la prehistoria?

Un aspecto primordial que debe quedar claro es que Nuestra humanidad biolgica
necesita una confirmacin posterior, algo as como un segundo nacimiento en el que
por medio de nuestro propio esfuerzo y de la relacin con otros humanos se confirme
definitivamente el primero (Savater, 1997 p. 27). Esto se refiere a que los dems seres
vivos nacen siendo lo que son, tal cual, con las caractersticas propias que los
distinguen, sin embargo, el ser humano no puede llamarse de tal forma slo por el
hecho de nacer sindolo, biolgicamente.

ste necesita lograr la condicin humana desarrollando con voluntad sus

potencialidades e interactuando con la humanidad, a tal proceso se le conoce como
Neotenia (Savater, 1997 p. 27) palabra que indica que los humanos nacemos
inmaduros por decirlo de alguna manera, llegamos al mundo demasiado indefensos a
diferencia de las cras de otros mamferos.

Y no se dejar mentir, sencillamente un recin nacido humano no podra sobrevivir por

s slo, requiere ser alimentado y protegido, se vale de su expresin corporal para
comunicar sus necesidades, va creciendo lentamente, mientras que por ejemplo un
primate, pronto puede andar, buscar su propio alimento, agarrarse de su madre,
rpidamente se hace independiente.

Si se reflexiona la discrepancia es muy notable, lo interesante es que al cabo de un

tiempo el mono tender a repetir sus acciones, siendo incapaz de ilustrarse, solo logra
adiestrarse, en cambio el nio o nia ir multiplicando notablemente, siendo capaz de
aprender cosas nuevas a lo largo de toda su vida.

As pues como alude Savater (1997) el nio pasa por dos gestaciones: la primera en el
tero materno segn determinismos biolgicos y la segunda en la matriz social en el
que se cra, nacemos con caracteres genticos distintivos de la raza humana, sta por
s misma no garantiza la humanidad, es hasta que se interacta con otros seres
humanos cuando se posibilita la esencia.

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Por lo anterior se dice que slo el hombre puede ser educado, de acuerdo con Ricardo
Nassif (1984), la palabra educacin se deriva del griego "exducere" que equivale a
sacar, llevar, o conducir desde dentro hacia fuera () Afirma que tambin viene del
latn "educare" que significa criar, nutrir o alimentar (Muoz 2009 p.8).

Referente a ello es prudente aludir que la conceptualizacin de la educacin ha ido

cambiando a lo largo de la historia y lo seguir haciendo, en la medida que est
estrechamente ligada con la poca, la demanda de la sociedad que no es esttica, y
por ende cada vez ms se va contando con un concepto de educacin ms amplio,
integral y completo, es por ello la importancia de la actualizacin persistente, y de la
capacidad de ser crticos, analticos y reflexivos, ver a la educacin desde una
perspectiva filosfica, ms que de un cumulo de conceptualizaciones y verdades
absolutas.

Es claro que los seres humanos han sido el foco del estudio cientfico durante ms de
cien aos. Esto constituye un esfuerzo en continua evolucin. () Estos cambios
reflejan el progreso (Papalia, 2001 p. 1) lo anterior es indudable, los avances
cientficos han trado consigo cambios en todos los mbitos.

En consecuente es que surge la importancia de valorar la relacin entre la filosofa y la

educacin, sin dominar los conceptos como tal, el ser humano desde su existencia ha
aplicado ambos. El primero de ellos dado que En la FILOSOFIA, interesan las
respuestas porque frecuentemente acudimos a ella para buscarlas, pero son mucho
ms valiosos los interrogantes. La experiencia de la FILOSOFIA, por tanto, se
transforma en un juego dialctico de preguntas, respuestas, nuevas preguntas y
nuevas respuestas (Noro, 2013 p. 9).

La segunda, de acuerdo a lo establecido por la ley general de Educacin (1993) es

medio fundamental para adquirir, transmitir y acrecentar la cultura; es proceso
permanente que contribuye al desarrollo del individuo y a la transformacin de la

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sociedad, y es factor determinante para la adquisicin de conocimientos y para formar

a mujeres y a hombres, de manera que tengan sentido de solidaridad social.

De tal manera que si no existiese la filosofa, es decir el cuestionarse la razn ltima de

las cosas en el quehacer educativo, no habra una verdadera educacin humana, es
decir no habra hoy en da tanta preocupacin por la perplejidades de la educacin,
entre ellas el debilitamiento considerable de la educacin moral y cvica, as como
peligro de la accin humana para el bien comn, el fin de la vida en un mundo en paz y
armona.

Los lazos entre filosofa y educacin son fuertes, ya que la capacidad filosfica ha
permitido pensar para lograr mayor conocimiento de las mejores metodologas de
enseanza, construccin de aprendizajes, comprensin del desarrollo cognitivo, social
y afectivo del ser humano, es parte fundamental al grado que sustenta a la educacin
y sus evoluciones, y sta a su vez motiva al constante cuestionamiento.

En resumidas cuentas la filosofa permite realmente saber, la ciencia da la pauta para

conocer despus de un proceso comprobable, y ambas dirigen a las tcnicas ms
adecuadas, es decir al hacer.

A qu se refiere ese realmente saber?, a que es diferente creerse que saberse

educado, en este sentido remitindonos un poco a lo analizado en clase, respecto a
esta afirmacin y a las conceptualizaciones de gnoseologa y epistemologa, la primera
alude a las creencias mticas, que los sabios tomaban como verdades sin cuestionarse,
a diferencia de la segunda que se basa el origen de las cosas optando por lo
comprobable, haciendo la diferenciacin entre sabios como seres creyentes y a los
filsofos como seres que saben realmente, asumiendo que es mejor tener
incertidumbres a verdades, que un tiempo despus pueden dejar de serlo.

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Como menciona Edgar Morn (1999) en el libro Los siete saberes para la educacin del
futuro, Las ciencias nos han hecho adquirir muchas certezas, pero de la misma
manera nos han revelado, en el siglo XX, innumerables campos de incertidumbre.

Cobrando relevancia las caractersticas del Plan de Estudios de Educacin Bsica

2011 que apuestan ms por ensear a aprender que por dar conocimientos, idea
que no dista de la idea de Savater (1997) que afirma que La verdadera educacin no
slo consiste en ensear a pensar sino tambin en aprender a pensar sobre lo que se
piensa y este momento reflexivo. Hasta tal punto es as que el primer objetivo de la
educacin consiste en hacernos conscientes de la realidad de nuestros semejantes.

De tal manera que en la educacin contempornea suele ser ms significativo que el

educador funja como facilitador, que se haga cargo de centrar la atencin en los
estudiantes, en sus procesos de aprendizaje, generando ambientes donde despierte la
curiosidad por construir el propio conocimiento, acompaado del bagaje cultural de la
humanidad pero siempre con una actitud de posibilidad de cambio o enriquecimiento de
esa verdad, tomando en cuenta que La diferencia entre educar y adoctrinar consiste
en romper la lnea de demarcacin entre el saber y el creer, en educar ayudando a que
el estudiante autoestructure su conocimiento y su personalidad en contacto con la
realidad y realizando inducciones ( Muoz 2009, p.14 ), dando el papel protagnico al
educando, actuando activamente en su desarrollo integral.

Tomando en cuenta el postulado que retoma Savater (1997) en su libro El valor de

Educar, especficamente en el captulo Los contenidos de enseanza Lo importante
es ensear a aprender. Segn el conocido Jaime Balmes, el arte de ensear a
aprender consiste en formar fbricas y no almacenes. Por supuesto, dichas fbricas
funcionaran en el vacio si no cuentan con provisiones almacenadas a partir de las
cuales elaborar nuevos productos eso hace referencia la importancia de formar
individuos capaces de crear, valorando los conocimientos existentes para construir los
propios, lo que comnmente se conoce como reactivacin de los conocimientos
previos, aplicacin y construccin con la aplicacin de una estrategia de aprendizaje,

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se podra decir que a mayor grado de contextualizacin de los saberes de los

educandos con el conocimientos mayor construccin significativa y formacin por ende
de fabricas y no simples almacenes.

En conclusin efectivamente solo el hombre puede ser educado, por las caractersticas
que posee para aprender, entre ellas la neotenia (plasticidad, educabilidad), la
constatacin de la ignorancia, es decir la capacidad de darse cuenta que ignora algo, o
que tiene un error gracias a la inteligencia, as como por los procesos educativos
implementados, ya sean formales o informales, si bien nace inmaduro a diferencia de
otra especie del reino animal, se diferencia de ellos porque puede renacer a lo largo
de su vida, nunca deja de aprender.

El ser humano no nace siendo humano como tal, lo es despus gracias a al

aprendizaje arrojado de la convivencia con otros seres humanos, la denominada
segunda matriz social, donde va creando variadas determinaciones simblicas,
mientras que los antropoides van desarrollando destrezas a travs de una imitacin
ocasional, en cambio los nios humanos son obligados por los mayores a fijarse en lo
que hay que hacer, tal como afirma Savater (1997) Los adultos humanos reclaman la
atencin de sus cras y especifican ante ellos las maneras de la humanidad, para que
las aprendan. Por medio de: Estmulos de placer o dolor (intencin decididamente
pedaggica).

Por tanto como educadores es importante tomar conciencia del papel relevante en la
sociedad, es su misin desempear de la mejor manera su profesin, siempre con el
compromiso de actualizacin, educando pero a la vez educndose. Predicando con el
ejemplo, diseando ambientes donde los alumnos construyan sus propios
aprendizajes, tomando en cuenta los conocimientos empricos, para la comprensin de
los cientficos.

Es importante que se les presente los contenidos cientficos pero vinculndolos con
actividades reales que les permita no almacenar, sino comprender y reflexionar el
conocimiento que ya existe en la humanidad, con la meditacin de que el conocimiento

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no es esttico, motivarlos a aprender a aprender, poniendo en juego la hiptesis,

inquietud, curiosidad, y experimentacin, conclusin, construccin, entre otros, para
construir, ms que aceptar verdades absolutas, despertar incertidumbres, ms que
querer respuestas, contar con mayor cuestionamiento, lo que se conoce como ensear
filosficamente en la poca actual.

ENSEAR FILOSFICAMENTE es, por supuesto, buscar constantemente recursos

para poner en movimiento al alumno, sabiendo tambin que cada uno aprender a su
modo. El aprendiz es responsable de su aprendizaje; el enseante, es responsable de su
enseanza. El aula es lugar de tensin y de dilogo, no de propaganda. No se trata de
adoctrinar, de imponer, obligar a repetir, ni siquiera de con-vencer (si esto implica algn
tipo de violencia sobre el pensamiento del otro), sino de com-partir, de contagiar, de
hacer participar del mismo banquete comn del conocimiento (Noro 2013 p.17)

Aunado a ello es una forma de valorar la filosofa en relacin con el quehacer

educativo, ya que, la filosofa se puede llevar a cabo en edades tempranas, he incluso
a veces sin darnos cuenta la estamos llevando a cabo, cuando nos cuestionamos de
cualquier situacin, y en ese momento surgen nuevos cuestionamientos que nos
permiten llegar a la verdad o explicacin de las cosas, y no solo a los educandos sino
tambin a los educadores, con la constante bsqueda de la razn ltima para optar por
la metodologa de enseanza ms adecuada a las caractersticas grupales y
particulares que formen seres humanos integrales, que sean capaces de desarrollar
sus potencialidades para un bien comn, para la humanidad, buscar la razn ltima de
las cosas permite una verdadera educacin humana.

En consecuente que al filosofar (buscar la razn ltima de las cosas o hechos) ha

permitido a las personas y si la desarrollamos puede permitir vivir en armona, con paz
y tranquilidad entre otros, pues, sin lugar a dudas el reflexionar antes de actuar o decir
evita conflictos sociales.

Podemos en sntesis filosofar antes del hecho y posterior a l y con ello se tendrn
acciones ms humanas, al ser ms analticos podemos encontrar en lado positivo que
existe en todas las cosas y situaciones de nuestra vida.

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Una persona con capacidad filosfica se dar cuenta, de que en ocasiones ser ms
prudente no escuchar comentarios que no le dejan nada productivo, que todo en la vida
tiene una razn de ser, hasta las tristezas, decepciones, malas compaas, el llanto, te
evocan a un aprendizaje, ya sea a ser ms fuertes, a buscar soluciones, a valorar no
ser como esos malos ejemplos, a expresar emociones.

En el quehacer educativo, a darte cuenta de que trabajas con sujetos y no con objetos,
a la existencia constante de evolucin, a que es relevante contextualizar, emplear una
metodologa tomando en cuenta la edad, desarrollo cognitivo, social y afectivo entre
otros. En sntesis la nica manera de desarrollar y entender la filosofa es precisamente
involucrndola en nuestra vida habitual.

La nica forma de entender la FILOSOFIA es encontrarse con ella en temas que nos
involucren. Ningn saber es tal si definitivamente no se convierte en parte de nuestras
vidas (...) La mejor manera de acceder a la filosofa es convertirla en parte de nuestra
vida, en ingrediente de nuestras tareas, en condimento imprescindible de nuestras
decisiones. No se puede aprender filosofa si no se la experimenta: nadie sabe lo que es
la riqueza si no se da el gusto de vivir como un rico, a quien los recursos no le pesan,
porque tiene demasiado. (Noro, 2013, pp. 8-9)

Por todo lo anterior buscar la razn ltima de las cosas permite una verdadera
educacin humana, as como una primordial accin por el bien comn en la vida.

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BIBLIOGRAFA

Buenrostro (2013) Toma de notas: filosofa de la educacin y productos de

clase.

Savater (1997) El valor de educar. (Primera Ed.) Instituto de Estudios

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Muoz (2009) Los Sistemas Educativos: La Educacin y las organizaciones

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Educacin y Humanidades. Saltillo, Coahuila, Mxico

Morn (1999) Los siete saberes necesarios para la educacin del futuro. la
Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura
7 place de Fontenoy 75352 Pars 07 SP Francia

Noro (2013) Curso de filosofa y educacin para la formacin y el ejercicio

profesional de la docencia.

Papalia (2001) Desarrollo Humano. (Octava Ed.) Mcgraw-Hill Interamericana,

S.A. Bogot D.C., Colombia.

SEP (2011) Historia cuarto grado. DGME/SEP. (2 ed.) Mxico, D.F.

SEP (2011) Plan de Estudios 2011. Educacin Bsica (1a Ed.)Cuauhtmoc,

Mxico, D.F.

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