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1. Presentacin
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1. Presentacin
Las Vicaras de Pastoral Social y del Trabajo en conjunto con el Instituto Nacional de
Pastoral Apstol Santiago (INPAS) han unido sus esfuerzos para ofrecer a la comunidad
pastoral de la Arquidicesis de Santiago un material de animacin para la pastoral del
trabajo.
Esta accin se inscribe en cumplimiento de las Lneas Pastorales del 2008 donde se
explicita la responsabilidad de animar una pastoral social integral en toda la arquidicesis
de Santiago. Es la invitacin a encarnar, fortalecer ms decididamente una pastoral de la
misericordia con el mundo del trabajo.
Sin lugar a dudas, tal como lo afirma la Encclica Laborem Exercens, el trabajo constituye
la clave esencial de toda la cuestin social. Por eso es tan central para el cristiano,
discpulo de Jesucristo, reflexionar, profundizar y compartir con otros, acerca de las
realidades del tema del trabajo en nuestro pas.
Por otra lado, sita al mundo del trabajo, como parte de las preocupaciones del
discpulo/misionero que, unido a la realidad fundante de Dios, est llamado a ser
testimonio y fermento para que todos tengan vida y la tengan en abundancia, en
especial en el mundo de la actividad humana, desde las mltiples realidades pastorales.
Es necesaria una pastoral del trabajo que invite desde la parroquia, las comunidades
educativas, las comunidades cristianas de trabajadores, los sindicatos, las empresas, las
1
Cf. Documento de Aparecida N 401 y ss.
2
organizaciones de empresarios, los movimientos eclesiales, etc. a reflexionar y
transformar nuestra sociedad hacia un orden ms justo y fraterno.
El compromiso con las realidades temporales y con las problemticas sociales est en el
cdigo gentico de nuestra fe y de nuestra historia eclesial como Iglesia Catlica Chilena.
Somos herederos de una rica y contundente tradicin.
3
2. Introduccin: La Nueva Cuestin Social
Sin duda, el curso de la historia est marcado por las profundas transformaciones y las
grandes conquistas del trabajo, pero tambin por la explotacin de tantos trabajadores y
las ofensas a su dignidad.2 Por ello, hoy se vuelve imprescindible una pastoral del
trabajo que se haga cargo de la nueva cuestin social del trabajo.
Me permito esbozar algunos de los desafos centrales para una pastoral del trabajo
integral y orgnica para nuestra arquidicesis. No pretendo agotar ni abarcar todas las
dimensiones posibles de nuestra accin pastoral; sino ms bien, provocar una discusin
conjunta que nos permita asumir con audacia y urgencia las mltiples realidades que se
alejan del proyecto de Dios en el campo de la actividad humana.
Desde la proftica encclica Rerum Novarum promulgada en 1891 hasta nuestros das, ha
habido profundas transformaciones econmicas, polticas y sociales. El contexto
socioeconmico actual, caracterizado por procesos de de globalizacin econmico-
financiera cada vez ms rpidos, ha generado una nueva organizacin del trabajo.
Sin embargo, el factor decisivo y el arbitro de esta compleja fase de cambio es una vez
ms el hombre, que debe seguir siendo el verdadero protagonista de su trabajo 3. Hay
una realidad que permanece inmutable, y es que a pesar de todas las transformaciones
la persona es la medida de la dignidad del trabajo. Por lo tanto, la primaca de la
persona debe seguir siendo el criterio esencial para construir las relaciones
laborales.
2
Compendio de la Doctrina Social de la IglesiaI, N 267.
3
Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, N 317.
4
Documento de Aparecida, N 71
4
Redescubrir el sentido del trabajo
Cada uno de nosotros dedica muchas horas del da al trabajo. Si a eso agregamos los
tiempos de desplazamiento; nos encontramos con una actividad que estructura
fuertemente nuestra experiencia vital. Sin embargo, aunque ocupe muchas de nuestras
horas podemos perder de vista el verdadero sentido del trabajo. Revitalizar el sentido del
trabajo y ubicarlo de manera justa entre nuestras preocupaciones es hoy ms esencial
que nunca.
Rezar por los enfermos, cuidar a los ms dbiles, preocuparse por aquellos que han sido
desvinculados de su trabajo, apoyar en la enfermedad directa o de algn familiar,
denunciar las injusticias, buscar formas de organizacin, generar comunidades de fe,
asumir compromisos polticos, anunciar las buenas noticias, etc. Constituyen aspectos
esenciales de un cristianismo activo en el campo de la actividad humana. El trabajo
implica una razn colectiva. El ser humano es una ser social porque trabaja socialmente
y viceversa.
Tal como lo afirman los Obispo de Amrica Latina y el Caribe, Alabamos a Dios por los
talentos, el estudio y la decisin de hombres y mujeres para promover iniciativas y
proyectos generadores de trabajo y produccin, que elevan la condicin humana y el
bienestar de la sociedad. La actividad empresarial es buena y necesaria cuando respeta
5
la dignidad del trabajador, el cuidado del medio ambiente y se ordena al bien comn. Se
pervierte cuando, buscando solo el lucro, atenta contra los derechos de los trabajadores y
la justicia5
Humanizar el trabajo
Fraternalmente,
5
Documento de Aparecida, N 122.
6
Documento de Aparecida, N 451.
6
3. Fichas de Trabajo Pastoral
El Antiguo Testamento presenta a Dios como Creador omnipotente (cf. Gn 2,2; Jb 38-41;
Sal 104; Sal 147), que plasma al hombre a su imagen y lo invita a trabajar la tierra (cf. Gn
2,5-6), y a custodiar el jardn del Edn en donde lo ha puesto (cf. Gn 2,15). Dios confa a
la primera pareja humana la tarea de someter la tierra y de dominar todo ser viviente (cf.
Gn 1,28). El dominio del hombre sobre los dems seres vivos, sin embargo, no debe ser
desptico e irracional; al contrario, l debe cultivar y custodiar (cf. Gn 2,15) los bienes
creados por Dios: bienes que el hombre no ha creado sino que ha recibido como un don
precioso, confiado a su responsabilidad por el Creador. Cultivar la tierra significa no
abandonarla a s misma; dominarla es tener cuidado de ella, as como un rey sabio cuida
de su pueblo y un pastor de su grey.
El trabajo pertenece a la condicin originaria del hombre y precede a su cada; no es, por
ello, ni un castigo ni una maldicin. Se convierte en fatiga y pena a causa del pecado de
Adn y Eva, que rompen su relacin confiada y armoniosa con Dios (cf. Gn 3, 6-8). La
prohibicin de comer del rbol de la ciencia del bien y del mal (Gn 2,17) recuerda al
hombre que ha recibido todo como don y que sigue siendo una criatura y no el Creador. El
pecado de Adn y Eva fue provocado precisamente por esta tentacin: seris como
dioses (Gn 3,5). Quisieron tener el dominio absoluto sobre todas las cosas, sin
someterse a la voluntad del Creador. Desde entonces, el suelo se ha vuelto avaro,
ingrato, sordamente hostil (cf. Gn 4,12); slo con el sudor de la frente ser posible obtener
el alimento (cf. Gn 3,17.19). Sin embargo, a pesar del pecado de los primeros padres, el
designio del Creador, el sentido de sus criaturas y, entre estas, del hombre, llamado a ser
cultivador y custodio de la creacin, permanecen inalterados.
El trabajo debe ser honrado porque es fuente de riqueza o, al menos, de condiciones para
una vida decorosa, y, en general, instrumento eficaz contra la pobreza (cf. Pr 10,4). Pero
no se debe ceder a la tentacin de idolatrarlo, porque en l no se puede encontrar el
sentido ltimo y definitivo de la vida. El trabajo es esencial, pero es Dios, no el trabajo, la
fuente de la vida y el fin del hombre. El principio fundamental de la sabidura es el temor
7
del Seor; la exigencia de justicia, que de l deriva, precede a la del beneficio: Mejor es
poco con temor de Yahvh, que gran tesoro con inquietud (Pr 15,16); Ms vale poco,
con justicia, que mucha renta sin equidad (Pr 16,8).
Lectio Divina
Y dijo Dios:
-Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza; que ellos dominen los peces del
mar, las aves del cielo, los animales domsticos y todos los reptiles.
Y cre Dios al hombre a su imagen; a imagen de Dios lo creo; varn y mujer los cre.
- Sean fecundos, multiplquense, llenen la tierra y somtanla; dominen los peces del mar,
a las aves del cielo y a todos los animales que se mueven sobre la tierra (Gn 1, 26-28)
8
Jess y el Trabajo
Motivacin
7
Juan Pablo II, Carta enc. Laborem exercens, 6: AAS 73 (1981) 591.
9
terrenas en el Espritu de Cristo.8 El trabajo, as presentado, es expresin de la plena
humanidad del hombre, en su condicin histrica y en su orientacin escatolgica: su
accin libre y responsable muestra su ntima relacin con el Creador y su potencial
creativo, mientras combate da a da la deformacin del pecado, tambin al ganarse el
pan con el sudor de su frente.
Lectio Divina
8
Cf. Catecismo de la Iglesia Catlica, 2427; Juan Pablo II, Carta enc. Laborem exercens, 27: AAS 73 (1981) 644-647.
10
Los Padres de la Iglesia y el Trabajo
Motivacin
Los Padres de la Iglesia jams consideran el trabajo como opus servile, como era
considerado, en cambio, en la cultura de su tiempo, sino siempre como opus
humanum, y tratan de honrarlo en todas sus expresiones. Mediante el trabajo, el hombre
gobierna el mundo colaborando con Dios; junto a l, es seor y realiza obras buenas para
s mismo y para los dems. El ocio perjudica el ser del hombre, mientras que la actividad
es provechosa para su cuerpo y su espritu. 9 El cristiano est obligado a trabajar no slo
para ganarse el pan, sino tambin para atender al prjimo ms pobre, a quien el Seor
manda dar de comer, de beber, vestirlo, acogerlo, cuidarlo y acompaarlo (cf. Mt 25,35-
36).10 Cada trabajador, afirma San Ambrosio, es la mano de Cristo que contina creando
y haciendo el bien.11
Lectio Divina
9
Cf. San Juan Crisstomo, Homilas sobre los Hechos de los Apstoles, en Acta Apostolorum Homiliae 35,3:PG 60,258
10
Cf. San Basilio Magno, Regulae fusius tractatae, 42:PG31, 1023-1027; San Atanasio de Alejandra, Vita S. Antonii, c.3:
PG 26,846.
11
Cf. San Ambrosio, De obitu Valentiniani consolatio, 62:PL 16, 1438.
12
Cf. San Irineo, Adversus haereses, 5,322:PG 7,1210-1211.
13
Cf. Teodoreto de Ciro, De Providentia, Oraciones 5-7: PG 83,625-686.
14
Juan Pablo II, Discurso durante la visita a Pomezia (14 de septiembre de 1979), 3:LOsservatore Romano, edicin
espaola, 23 de septiembre de 1979, p.9.
11
El segundo:
Amars al prjimo
Como a ti mismo.
No hay mandamiento mayor que stos. (Mc 12,28-31)
12
Las encclicas sociales y el trabajo
Motivacin
El trabajo humano tiene una doble dimensin: objetiva y subjetiva. En sentido objetivo, es
el conjunto de actividades, recursos, instrumentos y tcnicas de las que el hombre se
sirve para producir, para dominar la tierra, segn las palabras del libro del Gnesis. El
trabajo en sentido subjetivo, es el actuar del hombre en cuanto ser dinmico, capaz de
realizar diversas acciones que pertenecen al proceso del trabajo y que corresponden a su
vocacin personal: El hombre debe someter la tierra, debe dominarla, porque, como
imagen de Dios, es una persona, es decir, un ser subjetivo capaz de obrar de manera
programada y racional, capaz de decidir acerca de s y que tiende a realizarse a s mismo.
Como persona, el hombre es, pues, sujeto del trabajo .18
La dimensin subjetiva del trabajo debe tener preeminencia sobre la objetiva, porque es la
del hombre mismo que realiza el trabajo, aquella que determina su calidad y su ms alto
valor. Si falta esta conciencia o no se quiere reconocer esta verdad, el trabajo pierde su
significado ms verdadero y profundo: en este caso, por desgracia frecuente y difundido,
la actividad laboral y las mismas tcnicas utilizadas se consideran ms importantes que el
hombre mismo y, de aliadas, se convierten en enemigas de su dignidad.
Lectio Divina
El espritu del Seor est sobre m,
porque l me ha ungido
para que d
la Buena Noticia a los pobres;
me ha enviado a anunciar
la libertad a los cautivos
15
Juan Pablo II, Carta enc. Laborem exercens, 2: AAS 73 (1981) 580-583.
16
Juan Pablo II, Carta enc. Laborem exercens, 1: AAS 73 (1981) 579.
17
Juan Pablo II, Carta enc. Laborem exercens, 3: AAS 73 (1981) 584.
18
Juan Pablo II, Carta enc. Laborem exercens, 6: AAS 73 (1981) 589-590.
13
y la vista a los ciegos,
para poner libertad a los oprimidos,
para proclamar
el ao de gracia del Seor (Lc 4,18-19)
14
Aparecida y el Trabajo
La Buena Nueva de la Actividad Humana
Motivacin
Damos gracias a Dios porque su palabra nos ensea que, a pesar de la fatiga que
muchas veces acompaa al trabajo, el cristiano sabe que ste, unido a la oracin sirve,
sirve no slo al progreso terreno, sino tambin a la santificacin personal y a la
construccin del Reino de Dios 22. El desempleo, la injusta remuneracin del trabajo y el
vivir sin querer trabajar son contrarios al designio de Dios. El discpulo y el misionero,
respondiendo a este designio, promueven la dignidad del trabajo y del trabajador, el justo
reconocimiento de sus derechos y de sus deberes, y desarrolla una cultura del trabajo y
denuncia toda injusticia. La salvaguardia del domingo, como da descanso, de familia y
culto al Seor, garantiza el equilibrio entre trabajo y reposo. Corresponde a la comunidad
crear estructuras que ofrezcan un trabajo a las personas minusvlidas segn sus
posibilidades23.
Alabamos a Dios por los talentos, el estudio y la decisin de hombres y mujeres para
promover iniciativas y proyectos generadores de trabajo y produccin, que elevan la
condicin humana y el bienestar de la sociedad. La actividad empresarial es buena y
necesaria cuando respeta la dignidad del trabajador, el cuidado del medio ambiente y se
ordena al bien comn. Se pervierte cuando, buscando solo el lucro, atenta contra los
derechos de los trabajadores y la justicia.
Lectio Divina
- De dnde saca ste todo eso? Qu clase de sabidura se le ha dado, que tamaos
milagros realiza con sus manos? No es ste el hijo del carpintero, el hijo de Mara, el
hermano de Santiago y Jos, Judas y Simn? No viven aqu entre nosotros, sus
hermanos? (Mc 6, 1-3)
19
LE 4.
20
Cf. LE 9.
21
Cf. Ibd.. 3.
22
Cf. Ibd.., 27; 2 Ts 3,10.
23
Ibd.., 22
15
Preguntas para la reflexin personal y comunitaria:
6. Qu implica, para nuestra fe, que Jess sea hijo del carpintero?
16
El Padre Hurtado y el sentido Social del Trabajo
Hacer comprender la dignidad del trabajo humano es tarea fundamental de la educacin
social. Durante siglos se despreci el trabajo, sobre todo el trabajo manual, propio de los
esclavos. Hay obras -se ha afirmado- que no hace un caballero, idea reforzada por la
educacin demasiado libresca que se ha dado hasta ahora sobre todo en los pases
latinos.
La guerra contribuy mucho a crear esta mstica. Los jefes polticos y militares reforzaron,
an en los pases democrticos, la idea de que el trabajo del obrero era tan necesario
como la accin de los generales para ganar la victoria: el obrero lo comprendi y trabaj
con denuedo.
Para el progreso humano en la poca de paz el trabajo es tan necesario como para ganar
la guerra. Los ms altos escalones de la pirmide social se levantan sobe una base
creada por el trabajo. Hermosamente reconoce Po XI en Quadragessimo Anno este
valor del trabajo, cuando dice: No vemos acaso con nuestros propios ojos cmo los
obreros, ya directamente ya por medio de mquinas e instrumentos que aumentan su
eficacia de manera tan admirable? No hay nadie que desconozca que los pueblos han
labrado su fortuna y han subido de la pobreza a la cumbre de la riqueza sino por medio
del trabajo acumulado de todos los ciudadanos, trabajo de los directores y trabajo de los
operarios.
La palabra trabajo debera sugerirnos a todos no slo un medio para ganar la vida
sino una colaboracin social. Segn esta concepcin del trabajo podra ser definido: El
esfuerzo que se pone al servicio de la humanidad; esfuerzo personal en su origen,
fraternal en sus fines, santificador en sus efectos.
Por el trabajo el hombre da lo mejor que tiene: su actividad personal, algo suyo, lo ms
suyo; no su dinero, sus bienes, sino su esfuerzo, su vida misma. Con razn los
trabajadores se ofenden ante la benvola condescendencia de quienes consideran su
tarea como algo sin valor. Trabajar en condiciones humanas es bello y produce
alegra, pero esta alegra es echada a perder por los que altaneramente desprecian el
esfuerzo del obrero, no obstante de que se aprovechan de sus resultados.
La sociedad debera vivir en un acto continuo de accin de gracias a todos los que
laboran su grandeza espiritual, intelectual, manual y consiguientemente de respeto a todo
trabajador, de gratitud por sus esfuerzos que no se pagan con dinero. Siempre el que
recibe el esfuerzo de un hombre recibe ms que lo que le da al entregarle en cambio
billetes de banco o monedas, aunque fueran de oro legtimo. Es misin del educador caer
en la cuenta a sus alumnos de los beneficios inmensos que nos proporciona cada da el
trabajo de los dems.
17
Lectio Divina
1. Cunto me cuesta vivir con desapego mi relacin con los bienes materiales?
18
4. Material de Animacin Pastoral
19
Y seremos un solo pueblo bien plantado,
que no baja los brazos, caminante de la aurora;
un pueblo de un solo corazn
que busca cada da la parte de su pan en libertad.
Amn.
Esteban Gumucio
De norte a sur
te alaba Seor
la Patria entera.
Los mineros de manos curtidas
los hombres que dejaron su vida en el salitre,
los que lloran sangre en la Pampa triste.
20
los pueblos te aclaman
por siempre.
Himno
21
No hay brisa, si no alientas,
monte, si no ests dentro,
ni soledad en que te hagas fuerte.
Todo es presencia y gracia.
Vivir es este encuentro:
T, por la luz, el hombre, por la muerte.
Breviario
BENDICE MI TRABAJO
22
una posibilidad de construir
un mundo mejor.
Maestro, como el nico que puede
saciar nuestra sed de justicia.
Concdenos la gracia de liberarnos
de toda vanidad y de ser humildes.
Te doy gracias, Seor,
porque puedo trabajar.
Amn
BUSCARE TU ROSTRO
Deja un momento
Tus preocupaciones habituales,
Hombre insignificante.
Entra un instante
En ti mismo
Apartndote del tumulto
De tus pensamientos.
Arroja lejos de ti
Las preocupaciones agobiantes
Y aparta de ti las inquietudes que te oprimen.
Busco tu rostro
Busco tu rostro, Seor
San Anselmo
Arzobispo de Cantorbery del s. XI
23
MISA DE LOS TRABAJADORES FIESTA DE SAN JOS
OBRERO
BENDITO EL SUDOR
QUE HACE BRILLAR TU ROSTRO
CON EL RESPLANDOR DEL TRABAJO,
QUE ES LA GLORIA DE DIOS.
BENDITO EL SUDOR
24
Oh Cristo, ten piedad de nosotros
Oh Cristo, ten piedad de nosotros
No he estado atento
Al humillado.
25
llev a mi madre mi primer salario,
aprend la precisin de la herramienta,
la eficacia de la mquina en mis manos
CREDO
26
Que fue concebido por obra y gracia
Del Espritu de amor.
Creo en que naci de Mara Virgen
Que padeci bajo Poncio Pilato
Fue crucificado, muerto y sepultado
Y al tercer da resucit.
Ascendi a los cielos y est sentado
A la derecha de su Padre Amado
Y vendr a juzgar a vivos y muertos
Su familia humana de ayer, maana y hoy
Creo en el Espritu Santo
En la Santa Iglesia Catlica
En la comunin de los santos
El perdn de los pecados
La resurreccin de los muertos
Y la vida eterna.
Amn.
OFERTORIO
27
Y recibe la cancin
De profunda adoracin,
Homenaje de tu pueblo.
Toma, Seor, lo que tengo.
Santo
Santo, Santo, Santo
Santo es el Seor,
Dios del Universo.
El cielo y la tierra
Estn llenos de su gloria
Hosanna en lo ms alto de los cielos
Bendito el que viene en el nombre del Seor
Hosanna en lo ms alto de los cielos.
Santo, Santo, Santo
Santo es el Seor
Dios del Universo.
Cordero de Dios
Cordero de Dios
Que quitas el pecado del mundo
Ten piedad de nosotros.
Cordero de Dios
Que quitas el pecado del mundo
Ten piedad de nosotros.
Cordero de Dios
Que quitas el pecado del mundo
Danos la paz.
Canto de la Paz
Seor, haz de m
Un instrumento de tu paz
Seor, danos la paz. (bis)
28
Donde haya ofensa, yo ponga el perdn
Donde haya discordia, yo ponga la unin
Donde haya error, yo ponga verdad.
Canto de Comunin
29
Hoy Jess Pastor de Vida,
hoy su pan nos dio a comer.
Canto de Meditacin
30
por el trabajo que enaltece al humano;
gracias te damos por todo el ingenio
de algunos grandes y muchos pequeos
desde la aurora del hombre hasta ahora.
31
Mujer llena de fe
Compaera de la ruta
Madrina de la ternura
Que muestra Dios a sus hijos
Educadora de Cristo
Socia de nuestras penas
Amiga dulce y discreta
Ya no se puede vivir
Con el sueldo recortado
Aydeme a discurrir.
32
Material de Animacin de la Pastoral del Trabajo