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La Buena Nueva del Trabajo Humano

Material de Animacin para la Pastoral del


Trabajo
ndice

1. Presentacin

2. Introduccin: La nueva cuestin social

3. Fichas de Trabajo Pastoral

El Antiguo Testamento y el Trabajo


Jess y el Trabajo
Los Padres de la Iglesia y el Trabajo
Las Encclicas Sociales y el Trabajo
Aparecida y el Trabajo
El Padre Hurtado y Sentido Social del Trabajo

4. Material de Animacin Pastoral

Oraciones sobre el Trabajo Humano


Cantos para la Fiesta de San Jos Obrero

1
1. Presentacin

Las Vicaras de Pastoral Social y del Trabajo en conjunto con el Instituto Nacional de
Pastoral Apstol Santiago (INPAS) han unido sus esfuerzos para ofrecer a la comunidad
pastoral de la Arquidicesis de Santiago un material de animacin para la pastoral del
trabajo.

Esta accin se inscribe en cumplimiento de las Lneas Pastorales del 2008 donde se
explicita la responsabilidad de animar una pastoral social integral en toda la arquidicesis
de Santiago. Es la invitacin a encarnar, fortalecer ms decididamente una pastoral de la
misericordia con el mundo del trabajo.

Sin lugar a dudas, tal como lo afirma la Encclica Laborem Exercens, el trabajo constituye
la clave esencial de toda la cuestin social. Por eso es tan central para el cristiano,
discpulo de Jesucristo, reflexionar, profundizar y compartir con otros, acerca de las
realidades del tema del trabajo en nuestro pas.

La V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe en Aparecida,


rescata la actividad humana como una Buena Nueva. Sin duda, el trabajo constituye
una buena nueva en la medida que el hombre y la mujer realizan su vocacin originaria de
co-creadores, hecho a imagen y semejanza de Dios en el mundo visible y puesto en l
para que dominase la tierra. El ser humano est por ello, desde el principio, llamado al
trabajo.

Junto con lo anterior, desde la reafirmacin de su opcin por los ms pobres y


excluidos, invita a la toma de conciencia de las mltiples situaciones, alejadas del
proyecto de Dios, que se viven en el mundo del trabajo, y especialmente de aquellos que
no lo tienen.

Por otra lado, sita al mundo del trabajo, como parte de las preocupaciones del
discpulo/misionero que, unido a la realidad fundante de Dios, est llamado a ser
testimonio y fermento para que todos tengan vida y la tengan en abundancia, en
especial en el mundo de la actividad humana, desde las mltiples realidades pastorales.

Este esfuerzo se enmarca, en la necesidad de impulsar una renovada pastoral social


para la promocin humana integral1, que anime y oriente los distintos esfuerzos por la
promocin de la dignidad humana, reflejo indudable del Reino de Dios, en especial en el
mundo del trabajo.

La Conferencia Episcopal Chilena, y en especfico su presidente, Monseor Alejandro


Goic, ha colocado en el tapete de la discusin pblica, la realidad del trabajo en general, y
el salario tico en particular. Segn la ltima Encuensta CASEN (Caracterizacin
Socioeconmica Nacional) del 2006 cerca de 1 milln de los ocupados del pas gana
hasta 1 salario mnimo, y la mayor parte de ellos, menos que el salario mnimo. Se hace
necesario entonces, una discusin profunda, y un llamado a la conversin del corazn.

Es necesaria una pastoral del trabajo que invite desde la parroquia, las comunidades
educativas, las comunidades cristianas de trabajadores, los sindicatos, las empresas, las
1
Cf. Documento de Aparecida N 401 y ss.

2
organizaciones de empresarios, los movimientos eclesiales, etc. a reflexionar y
transformar nuestra sociedad hacia un orden ms justo y fraterno.

El compromiso con las realidades temporales y con las problemticas sociales est en el
cdigo gentico de nuestra fe y de nuestra historia eclesial como Iglesia Catlica Chilena.
Somos herederos de una rica y contundente tradicin.

Esperamos que este material sirva de reflexin personal y comunitaria en parroquias,


colegios, empresas, sindicatos, comunidades cristianas, partidos polticos, etc. Y
posibilite una apertura al dilogo desde la fe, para humanizar y dignificar el trabajo
humano.

Est en nosotros traducir en el hoy, el compromiso perenne del Dios de la Vida, en la


nueva realidad laboral.

Pbro. Rodrigo Tupper Altamirano Pbro. Cristin Precht Baados


Vicario de la Pastoral Social y de los Director
Trabajadores Instituto Nacional de Pastoral Apstol
Santiago

3
2. Introduccin: La Nueva Cuestin Social

El trabajo pertenece a la condicin originaria del hombre. En el se manifiesta un atributo


fundamental de su divinidad: es co creador pues Dios ha plasmado al hombre a su
imagen y semejanza y lo invita a trabajar la tierra (cf. Gn 2,5-6), y a custodiar el Jardn del
Edn en donde lo ha puesto (cf. Gn 2,15).

Sin duda, el curso de la historia est marcado por las profundas transformaciones y las
grandes conquistas del trabajo, pero tambin por la explotacin de tantos trabajadores y
las ofensas a su dignidad.2 Por ello, hoy se vuelve imprescindible una pastoral del
trabajo que se haga cargo de la nueva cuestin social del trabajo.

Me permito esbozar algunos de los desafos centrales para una pastoral del trabajo
integral y orgnica para nuestra arquidicesis. No pretendo agotar ni abarcar todas las
dimensiones posibles de nuestra accin pastoral; sino ms bien, provocar una discusin
conjunta que nos permita asumir con audacia y urgencia las mltiples realidades que se
alejan del proyecto de Dios en el campo de la actividad humana.

Anunciar y afirmar la primaca de la persona

Desde la proftica encclica Rerum Novarum promulgada en 1891 hasta nuestros das, ha
habido profundas transformaciones econmicas, polticas y sociales. El contexto
socioeconmico actual, caracterizado por procesos de de globalizacin econmico-
financiera cada vez ms rpidos, ha generado una nueva organizacin del trabajo.

Sin embargo, el factor decisivo y el arbitro de esta compleja fase de cambio es una vez
ms el hombre, que debe seguir siendo el verdadero protagonista de su trabajo 3. Hay
una realidad que permanece inmutable, y es que a pesar de todas las transformaciones
la persona es la medida de la dignidad del trabajo. Por lo tanto, la primaca de la
persona debe seguir siendo el criterio esencial para construir las relaciones
laborales.

El cristiano se debe dejar interpelar por la realidad, el diagnstico es claro cuando


miramos la realidad de la actividad humana, la poblacin econmicamente activa de la
regin est afectada por el subempleo (42%) y el desempleo (9%), y casi la mitad est
empleada en trabajo informal. El trabajo formal, por su parte, se ve sometido a la
precariedad de las condiciones de empleo y a la presin constante de subcontratacin, lo
que trae consigo salarios ms bajos y desproteccin en el campo de seguridad social, no
permitiendo a muchos el desarrollo de una vida digna. En este contexto, los sindicatos
pierden la posibilidad de defender los derechos de los trabajadores. Por otro lado, se
pueden destacar fenmenos positivos y creativos para enfrentar esta situacin de parte
de los afectados, quienes vienen impulsando diversas experiencias, como por ejemplo,
micro finanzas, economa local y solidaria, y comercio justo4.

2
Compendio de la Doctrina Social de la IglesiaI, N 267.
3
Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, N 317.
4
Documento de Aparecida, N 71

4
Redescubrir el sentido del trabajo

Cada uno de nosotros dedica muchas horas del da al trabajo. Si a eso agregamos los
tiempos de desplazamiento; nos encontramos con una actividad que estructura
fuertemente nuestra experiencia vital. Sin embargo, aunque ocupe muchas de nuestras
horas podemos perder de vista el verdadero sentido del trabajo. Revitalizar el sentido del
trabajo y ubicarlo de manera justa entre nuestras preocupaciones es hoy ms esencial
que nunca.

El trabajo es esencial, pero es Dios, no el trabajo, la fuente de la vida y el fin del


hombre, afirma categricamente la Doctrina Social de la Iglesia. Esto implica no slo
evitar el vivir para trabajar sino trabajar para vivir. Sino que implica ampliar la conciencia
personal de que en el acto de trabajar participamos del acto creador de Dios, y que los
frutos de l son para construir la fraternidad del reino, y no la escala consumista y
materialista en la cul a veces nos vemos envueltos.

Crear nuevas formas de solidaridad

El trabajo constituye un derecho fundamental. Es por eso que la cesanta es tan


devastadora desde el punto de vista econmico, psicolgico y familiar. En cualquier
sociedad es difcil llegar al pleno empleo, pero aliviar los tiempos de desocupacin y
vislumbrar las solidaridades posibles es imprescindible para hacer carne el camino del
Buen Samaritano, para vivir la espiritualidad de la solidaridad.

Rezar por los enfermos, cuidar a los ms dbiles, preocuparse por aquellos que han sido
desvinculados de su trabajo, apoyar en la enfermedad directa o de algn familiar,
denunciar las injusticias, buscar formas de organizacin, generar comunidades de fe,
asumir compromisos polticos, anunciar las buenas noticias, etc. Constituyen aspectos
esenciales de un cristianismo activo en el campo de la actividad humana. El trabajo
implica una razn colectiva. El ser humano es una ser social porque trabaja socialmente
y viceversa.

Cultivar el dilogo social

El dilogo es el instrumento esencial para el progreso de la humanidad. La capacidad de


dilogo y negociacin debiera ser la piedra angular de la construccin de nuestras
relaciones laborales. Slo en caso de prosperar el entendimiento, deber usarse las
medidas de presin que existen en el marco jurdico-laboral.

La empresa comunidad de personas

Es indispensable que, dentro de la empresa, la legtima bsqueda del beneficio se


armonice con la irrenunciable tutela de la dignidad de las personas que a ttulo diverso
trabajan en la misma, afirma la Doctrina Social de la Iglesia. Puede parecer ingenuo
pensar as. Pero es ms ingenuo pensar que esto no representa una responsabilidad de
todos.

Tal como lo afirman los Obispo de Amrica Latina y el Caribe, Alabamos a Dios por los
talentos, el estudio y la decisin de hombres y mujeres para promover iniciativas y
proyectos generadores de trabajo y produccin, que elevan la condicin humana y el
bienestar de la sociedad. La actividad empresarial es buena y necesaria cuando respeta

5
la dignidad del trabajador, el cuidado del medio ambiente y se ordena al bien comn. Se
pervierte cuando, buscando solo el lucro, atenta contra los derechos de los trabajadores y
la justicia5

Humanizar el trabajo

No podemos escindir nuestro cristianismo. Nuestra opcin creyente atraviesa todas


las dimensiones de nuestra existencia. Nuestro lugar de trabajo es una aspecto
esencial en la cual debemos dar testimonio de nuestra opcin creyente, debemos
humanizar el trabajo. El desafo es grande, pero el discpulo/misionero sabe que
debemos llevar nuestras naves mar adentro, con el soplo potente del Espritu Santo, sin
miedo a las tormentas, seguros que la Providencia de Dios nos depara grandes
sorpresas6.

Fraternalmente,

Pbro. Rodrigo Tupper Altamirano


Vicario de la Pastoral Social y de los Trabajadores
Abril del 2008

5
Documento de Aparecida, N 122.
6
Documento de Aparecida, N 451.

6
3. Fichas de Trabajo Pastoral

A continuacin presentamos seis fichas de trabajo para profundizar la reflexin en torno a


los temas del trabajo humano. Estas fichas toman en primer un texto de motivacin que
pretende apoyar la reflexin y la oracin personal y comunitaria. Posteriormente se
entrega una lectura bblica para abrir un espacio a la lectio divina. Y finalmente, un
conjunto de preguntas para la reflexin personal y comunitaria.

El Antiguo Testamento y el Trabajo: la tarea de cultivar y


custodiar la tierra
Motivacin

El Antiguo Testamento presenta a Dios como Creador omnipotente (cf. Gn 2,2; Jb 38-41;
Sal 104; Sal 147), que plasma al hombre a su imagen y lo invita a trabajar la tierra (cf. Gn
2,5-6), y a custodiar el jardn del Edn en donde lo ha puesto (cf. Gn 2,15). Dios confa a
la primera pareja humana la tarea de someter la tierra y de dominar todo ser viviente (cf.
Gn 1,28). El dominio del hombre sobre los dems seres vivos, sin embargo, no debe ser
desptico e irracional; al contrario, l debe cultivar y custodiar (cf. Gn 2,15) los bienes
creados por Dios: bienes que el hombre no ha creado sino que ha recibido como un don
precioso, confiado a su responsabilidad por el Creador. Cultivar la tierra significa no
abandonarla a s misma; dominarla es tener cuidado de ella, as como un rey sabio cuida
de su pueblo y un pastor de su grey.

En el designio del Creador, las realidades creadas, buenas en s mismas, existen en


funcin del hombre. El asombro ante el misterio de la grandeza del hombre hace exclamar
al salmista: Qu es el hombre para que de l te acuerdes, el hijo de Adn, para que de
l te cuides? Apenas inferior a un dios le hiciste, coronndole de gloria y de esplendor; le
hiciste seor de las obras de tus manos, todo fue puesto por ti bajo sus pies (Sal 8,5-7).

El trabajo pertenece a la condicin originaria del hombre y precede a su cada; no es, por
ello, ni un castigo ni una maldicin. Se convierte en fatiga y pena a causa del pecado de
Adn y Eva, que rompen su relacin confiada y armoniosa con Dios (cf. Gn 3, 6-8). La
prohibicin de comer del rbol de la ciencia del bien y del mal (Gn 2,17) recuerda al
hombre que ha recibido todo como don y que sigue siendo una criatura y no el Creador. El
pecado de Adn y Eva fue provocado precisamente por esta tentacin: seris como
dioses (Gn 3,5). Quisieron tener el dominio absoluto sobre todas las cosas, sin
someterse a la voluntad del Creador. Desde entonces, el suelo se ha vuelto avaro,
ingrato, sordamente hostil (cf. Gn 4,12); slo con el sudor de la frente ser posible obtener
el alimento (cf. Gn 3,17.19). Sin embargo, a pesar del pecado de los primeros padres, el
designio del Creador, el sentido de sus criaturas y, entre estas, del hombre, llamado a ser
cultivador y custodio de la creacin, permanecen inalterados.

El trabajo debe ser honrado porque es fuente de riqueza o, al menos, de condiciones para
una vida decorosa, y, en general, instrumento eficaz contra la pobreza (cf. Pr 10,4). Pero
no se debe ceder a la tentacin de idolatrarlo, porque en l no se puede encontrar el
sentido ltimo y definitivo de la vida. El trabajo es esencial, pero es Dios, no el trabajo, la
fuente de la vida y el fin del hombre. El principio fundamental de la sabidura es el temor

7
del Seor; la exigencia de justicia, que de l deriva, precede a la del beneficio: Mejor es
poco con temor de Yahvh, que gran tesoro con inquietud (Pr 15,16); Ms vale poco,
con justicia, que mucha renta sin equidad (Pr 16,8).

(Extrado del Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, N 255-256-257)

Lectio Divina

Y dijo Dios:
-Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza; que ellos dominen los peces del
mar, las aves del cielo, los animales domsticos y todos los reptiles.

Y cre Dios al hombre a su imagen; a imagen de Dios lo creo; varn y mujer los cre.

Y les bendijo Dios y les dijo:

- Sean fecundos, multiplquense, llenen la tierra y somtanla; dominen los peces del mar,
a las aves del cielo y a todos los animales que se mueven sobre la tierra (Gn 1, 26-28)

Preguntas para la reflexin personal y comunitaria:

1. Qu significa para mi hoy, haber sido creado a imagen y semejanza de Dios?

2. Que implica el mandato de cultivar y custodiar la tierra en el mundo de hoy?


Cmo podemos cuidar ms la casa de la humanidad como lo llamada
Pablo VI?

3. Desde mi lugar de trabajo cmo he colaborado en la obra creadora de Dios


an no completada?

8
Jess y el Trabajo
Motivacin

En su predicacin, Jess ensea a apreciar el trabajo. l mismo se hizo semejante a


nosotros en todo, dedic la mayor parte de los aos de su vida terrena al trabajo manual
junto al banco del carpintero ,7 en el taller de Jos (cf. Mt 13,55; Mc 6,3), al cual estaba
sometido (cf. Lc 2,51). Jess condena el comportamiento del siervo perezoso, que
esconde bajo tierra el talento (cf. Mt 25,14-30) y alaba al siervo fiel y prudente a quien el
patrn encuentra realizando las tareas que se le han confiado (cf. Mt 24,46). l describe
su misma misin como un trabajar: Mi Padre trabaja siempre, y yo tambin trabajo (Jn
5,17); y a sus discpulos como obreros en la mies del Seor, que representa a la
humanidad por evangelizar (cf. Mt 9,37-38). Para estos obreros vale el principio general
segn el cual el obrero tiene derecho a su salario (Lc 10,7); estn autorizados a
hospedarse en las casas donde los reciban, a comer y beber lo que les ofrezcan (cf.
ibdem).

En su predicacin, Jess ensea a los hombres a no dejarse dominar por el trabajo.


Deben, ante todo, preocuparse por su alma; ganar el mundo entero no es el objetivo de su
vida (cf. Mc 8,36). Los tesoros de la tierra se consumen, mientras los del cielo son
imperecederos: a estos debe apegar el hombre su corazn (cf. Mt 6,19-21). El trabajo no
debe afanar (cf. Mt 6,25.31.34): el hombre preocupado y agitado por muchas cosas, corre
el peligro de descuidar el Reino de Dios y su justicia (cf. Mt 6,33), del que tiene verdadera
necesidad; todo lo dems, incluido el trabajo, encuentra su lugar, su sentido y su valor,
slo si est orientado a la nica cosa necesaria, que no se le arrebatar jams (cf. Lc
10,40-42).

Durante su ministerio terreno, Jess trabaja incansablemente, realizando obras poderosas


para liberar al hombre de la enfermedad, del sufrimiento y de la muerte. El sbado, que el
Antiguo Testamento haba puesto como da de liberacin y que, observado slo
formalmente, se haba vaciado de su significado autntico, es reafirmado por Jess en su
valor originario: El sbado ha sido instituido para el hombre y no el hombre para el
sbado! (Mc 2,27). Con las curaciones, realizadas en este da de descanso (cf. Mt 12,9-
14; Mc 3,1-6; Lc 6,6-11; 13,10-17; 14,1-6), Jess quiere demostrar que es Seor del
sbado, porque l es verdaderamente el Hijo de Dios, y que es el da en que el hombre
debe dedicarse a Dios y a los dems. Liberar del mal, practicar la fraternidad y compartir,
significa conferir al trabajo su significado ms noble, es decir, lo que permite a la
humanidad encaminarse hacia el Sbado eterno, en el cual, el descanso se transforma en
la fiesta a la que el hombre aspira interiormente. Precisamente, en la medida en que
orienta la humanidad a la experiencia del sbado de Dios y de su vida de comunin, el
trabajo inaugura sobre la tierra la nueva creacin.

El trabajo representa una dimensin fundamental de la existencia humana no slo como


participacin en la obra de la creacin, sino tambin de la redencin. Quien soporta la
penosa fatiga del trabajo en unin con Jess coopera, en cierto sentido, con el Hijo de
Dios en su obra redentora y se muestra como discpulo de Cristo llevando la Cruz cada
da, en la actividad que est llamado a cumplir. Desde esta perspectiva, el trabajo puede
ser considerado como un medio de santificacin y una animacin de las realidades

7
Juan Pablo II, Carta enc. Laborem exercens, 6: AAS 73 (1981) 591.

9
terrenas en el Espritu de Cristo.8 El trabajo, as presentado, es expresin de la plena
humanidad del hombre, en su condicin histrica y en su orientacin escatolgica: su
accin libre y responsable muestra su ntima relacin con el Creador y su potencial
creativo, mientras combate da a da la deformacin del pecado, tambin al ganarse el
pan con el sudor de su frente.

(Extrado del Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, N 259-260-261-263)

Lectio Divina

Un sbado mientras atravesaba unos campos de trigo, los discpulos se pusieron a


arrancar espigas. Los fariseos les dijeron:

- Mira lo que hacen en sbado: Algo prohibido!


Jess les respondi:
- No han ledo lo que hizo David cuando l y sus compaeros pasaban necesidad
y estaban hambrientos? Entr en la casa de Dios, siendo sumo sacerdote Abiatar,
y comi los panes consagrados, que pueden comer slo los sacerdotes, y los
comparti con sus compaeros.
Y aadi:
- El sbado se hizo para el hombre, y no el hombre para el sbado. De manera que el
Hijo del Hombre es Seor tambin del sbado. (Mc 2,23-27)

Preguntas para la reflexin personal y comunitaria:

1. Qu leyes vivimos formalmente pero que a veces las vaciamos de sentido


ms profundo de liberar del mal, practicar la fraternidad y compartir?

2. Cmo podemos hacer del trabajo un medio para inaugurar la nueva


creacin, y no un fin en s mismo?

3. Preocupados y agitados por muchas cosas, a veces descuidamos el Reino y


su Justicia?

8
Cf. Catecismo de la Iglesia Catlica, 2427; Juan Pablo II, Carta enc. Laborem exercens, 27: AAS 73 (1981) 644-647.

10
Los Padres de la Iglesia y el Trabajo
Motivacin

Los Padres de la Iglesia jams consideran el trabajo como opus servile, como era
considerado, en cambio, en la cultura de su tiempo, sino siempre como opus
humanum, y tratan de honrarlo en todas sus expresiones. Mediante el trabajo, el hombre
gobierna el mundo colaborando con Dios; junto a l, es seor y realiza obras buenas para
s mismo y para los dems. El ocio perjudica el ser del hombre, mientras que la actividad
es provechosa para su cuerpo y su espritu. 9 El cristiano est obligado a trabajar no slo
para ganarse el pan, sino tambin para atender al prjimo ms pobre, a quien el Seor
manda dar de comer, de beber, vestirlo, acogerlo, cuidarlo y acompaarlo (cf. Mt 25,35-
36).10 Cada trabajador, afirma San Ambrosio, es la mano de Cristo que contina creando
y haciendo el bien.11

Con el trabajo y la laboriosidad, el hombre, partcipe del arte y de la sabidura divina,


embellece la creacin, el cosmos ya ordenado por el Padre; 12 suscita las energas
sociales y comunitarias que alimentan el bien comn,13 en beneficio sobre todo de los
ms necesitados. El trabajo humano, orientado hacia la caridad, se convierte en medio de
contemplacin, se transforma en oracin devota, en vigilante ascesis y en anhelante
esperanza del da que no tiene ocaso. En esta visin superior, el trabajo, castigo y al
mismo tiempo premio de la actividad humana, comporta otra relacin, esencialmente
religiosa, que ha expresado felizmente la frmula benedictina: Ora et labora! El hecho
religioso confiere al trabajo humano una espiritualidad animadora y redentora. Este
parentesco entre trabajo y religin refleja la alianza misteriosa, pero real, que media entre
el actuar humano y el providencial de Dios .14

(Extrado del Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, N 265-266)

Lectio Divina

Un letrado que oy la discusin y al ver lo acertado de la respuesta, se acerc y le


pregunt:
- Cul es el precepto ms importante?
Jess le respondi:
- El ms importante es:
Escucha Israel,
El Seor nuestro Dios es uno solo.
amars a Seor tu Dios
con todo tu corazn
con toda tu alma
y con toda tu mente
con todas tus fuerzas.

9
Cf. San Juan Crisstomo, Homilas sobre los Hechos de los Apstoles, en Acta Apostolorum Homiliae 35,3:PG 60,258
10
Cf. San Basilio Magno, Regulae fusius tractatae, 42:PG31, 1023-1027; San Atanasio de Alejandra, Vita S. Antonii, c.3:
PG 26,846.
11
Cf. San Ambrosio, De obitu Valentiniani consolatio, 62:PL 16, 1438.
12
Cf. San Irineo, Adversus haereses, 5,322:PG 7,1210-1211.
13
Cf. Teodoreto de Ciro, De Providentia, Oraciones 5-7: PG 83,625-686.
14
Juan Pablo II, Discurso durante la visita a Pomezia (14 de septiembre de 1979), 3:LOsservatore Romano, edicin
espaola, 23 de septiembre de 1979, p.9.

11
El segundo:
Amars al prjimo
Como a ti mismo.
No hay mandamiento mayor que stos. (Mc 12,28-31)

Preguntas para la reflexin personal y comunitaria:

1. Cmo podemos vivir el mandamiento del amor en nuestro lugar de trabajo?

2. Cmo puedo dar testimonio de nuestra opcin creyente en nuestro lugar de


trabajo?

3. Cmo enfrento mi trabajo: con desgano, indiferencia, apatia, Lo considero


cmo un servicio a los dems?

12
Las encclicas sociales y el trabajo

Motivacin

A partir de la Rerum novarum , la Iglesia no ha dejado de considerar los problemas del


trabajo como parte de una cuestin social que ha adquirido progresivamente dimensiones
mundiales.15 La encclica Laborem exercens enriquece la visin personalista del
trabajo, caracterstica de los precedentes documentos sociales, indicando la necesidad de
profundizar en los significados y los compromisos que el trabajo comporta, poniendo de
relieve el hecho que surgen siempre nuevos interrogantes y problemas, nacen siempre
nuevas esperanzas, pero nacen tambin temores y amenazas relacionados con esta
dimensin fundamental de la existencia humana, de la que la vida del hombre est hecha
cada da, de la que deriva la propia dignidad especfica y en la que a la vez, est
contenida la medida incesante de la fatiga humana, del sufrimiento, y tambin del dao y
de la injusticia que invaden profundamente la vida social, dentro de cada Nacin y a
escala internacional .16 En efecto, el trabajo, clave esencial 17 de toda la cuestin
social, condiciona el desarrollo no slo econmico, sino tambin cultural y moral, de las
personas, de la familia, de la sociedad y de todo el gnero humano.

El trabajo humano tiene una doble dimensin: objetiva y subjetiva. En sentido objetivo, es
el conjunto de actividades, recursos, instrumentos y tcnicas de las que el hombre se
sirve para producir, para dominar la tierra, segn las palabras del libro del Gnesis. El
trabajo en sentido subjetivo, es el actuar del hombre en cuanto ser dinmico, capaz de
realizar diversas acciones que pertenecen al proceso del trabajo y que corresponden a su
vocacin personal: El hombre debe someter la tierra, debe dominarla, porque, como
imagen de Dios, es una persona, es decir, un ser subjetivo capaz de obrar de manera
programada y racional, capaz de decidir acerca de s y que tiende a realizarse a s mismo.
Como persona, el hombre es, pues, sujeto del trabajo .18

La dimensin subjetiva del trabajo debe tener preeminencia sobre la objetiva, porque es la
del hombre mismo que realiza el trabajo, aquella que determina su calidad y su ms alto
valor. Si falta esta conciencia o no se quiere reconocer esta verdad, el trabajo pierde su
significado ms verdadero y profundo: en este caso, por desgracia frecuente y difundido,
la actividad laboral y las mismas tcnicas utilizadas se consideran ms importantes que el
hombre mismo y, de aliadas, se convierten en enemigas de su dignidad.

(Extrado del Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, N 269-270-271)

Lectio Divina
El espritu del Seor est sobre m,
porque l me ha ungido
para que d
la Buena Noticia a los pobres;
me ha enviado a anunciar
la libertad a los cautivos
15
Juan Pablo II, Carta enc. Laborem exercens, 2: AAS 73 (1981) 580-583.
16
Juan Pablo II, Carta enc. Laborem exercens, 1: AAS 73 (1981) 579.
17
Juan Pablo II, Carta enc. Laborem exercens, 3: AAS 73 (1981) 584.
18
Juan Pablo II, Carta enc. Laborem exercens, 6: AAS 73 (1981) 589-590.

13
y la vista a los ciegos,
para poner libertad a los oprimidos,
para proclamar
el ao de gracia del Seor (Lc 4,18-19)

Preguntas para la reflexin personal y comunitaria:

1. Discierne en oracin cul es tu trabajo en este momento, cmo lo vives, a


quin beneficia, cmo desde l se pude dar una opcin por los pobres y qu
hara Cristo si estuviera en tu lugar.

2. Cmo es posible que la dimensin subjetiva tenga preeminencia por sobre la


dimensin objetiva del trabajo?

3. Cmo doy cuenta de la Buena Noticia a los pobres en mi lugar de trabajo?

14
Aparecida y el Trabajo
La Buena Nueva de la Actividad Humana
Motivacin

Alabamos a Dios porque en la belleza de la creacin, que es obra de sus manos,


resplandece el sentido del trabajo como participacin de su tarea creadora y como
servicio a los hermanos y hermanas. Jess, el carpintero (cf. Mc 6, 3), dignific el trabajo
y al trabajador y recuerda que el trabajo no es un mero apndice de la vida, sino que
constituye una dimensin fundamental de la existencia del hombre en la tierra 19, por la
cual el hombre y la mujer se realizan a s mismo como seres humanos20. El trabajo
garantiza la dignidad y la libertad del hombre, es probablemente la clave esencial de toda
la cuestin social21

Damos gracias a Dios porque su palabra nos ensea que, a pesar de la fatiga que
muchas veces acompaa al trabajo, el cristiano sabe que ste, unido a la oracin sirve,
sirve no slo al progreso terreno, sino tambin a la santificacin personal y a la
construccin del Reino de Dios 22. El desempleo, la injusta remuneracin del trabajo y el
vivir sin querer trabajar son contrarios al designio de Dios. El discpulo y el misionero,
respondiendo a este designio, promueven la dignidad del trabajo y del trabajador, el justo
reconocimiento de sus derechos y de sus deberes, y desarrolla una cultura del trabajo y
denuncia toda injusticia. La salvaguardia del domingo, como da descanso, de familia y
culto al Seor, garantiza el equilibrio entre trabajo y reposo. Corresponde a la comunidad
crear estructuras que ofrezcan un trabajo a las personas minusvlidas segn sus
posibilidades23.

Alabamos a Dios por los talentos, el estudio y la decisin de hombres y mujeres para
promover iniciativas y proyectos generadores de trabajo y produccin, que elevan la
condicin humana y el bienestar de la sociedad. La actividad empresarial es buena y
necesaria cuando respeta la dignidad del trabajador, el cuidado del medio ambiente y se
ordena al bien comn. Se pervierte cuando, buscando solo el lucro, atenta contra los
derechos de los trabajadores y la justicia.

(Extrado del Documento de Aparecida, N 120 - 122)

Lectio Divina

Saliendo de all, se dirigi a una ciudad acompaado de sus discpulos. Un sbado se


puso a ensear en la sinagoga y la multitud que lo escuchaba comentaba asombrada:

- De dnde saca ste todo eso? Qu clase de sabidura se le ha dado, que tamaos
milagros realiza con sus manos? No es ste el hijo del carpintero, el hijo de Mara, el
hermano de Santiago y Jos, Judas y Simn? No viven aqu entre nosotros, sus
hermanos? (Mc 6, 1-3)

19
LE 4.
20
Cf. LE 9.
21
Cf. Ibd.. 3.
22
Cf. Ibd.., 27; 2 Ts 3,10.
23
Ibd.., 22

15
Preguntas para la reflexin personal y comunitaria:

6. Qu implica, para nuestra fe, que Jess sea hijo del carpintero?

7. Aparecida afirma que: el trabajo garantiza la dignidad y la libertad del


hombre. Cmo podemos ayudar a aquellos que estn sin trabajo?

8. Somos capaces de equilibrar trabajo y reposo? Guardamos un tiempo para


el Seor?

16
El Padre Hurtado y el sentido Social del Trabajo
Hacer comprender la dignidad del trabajo humano es tarea fundamental de la educacin
social. Durante siglos se despreci el trabajo, sobre todo el trabajo manual, propio de los
esclavos. Hay obras -se ha afirmado- que no hace un caballero, idea reforzada por la
educacin demasiado libresca que se ha dado hasta ahora sobre todo en los pases
latinos.

Una fuerte reaccin felizmente se ha hecho sentir. El comunismo, el nacismo, el fascismo


y no menos los movimientos de autntica accin catlica obrera han creado una mstica
de trabajo y del respeto a la persona del trabajador y han encontrado profundo eco en las
masas obreras.

La guerra contribuy mucho a crear esta mstica. Los jefes polticos y militares reforzaron,
an en los pases democrticos, la idea de que el trabajo del obrero era tan necesario
como la accin de los generales para ganar la victoria: el obrero lo comprendi y trabaj
con denuedo.

Para el progreso humano en la poca de paz el trabajo es tan necesario como para ganar
la guerra. Los ms altos escalones de la pirmide social se levantan sobe una base
creada por el trabajo. Hermosamente reconoce Po XI en Quadragessimo Anno este
valor del trabajo, cuando dice: No vemos acaso con nuestros propios ojos cmo los
obreros, ya directamente ya por medio de mquinas e instrumentos que aumentan su
eficacia de manera tan admirable? No hay nadie que desconozca que los pueblos han
labrado su fortuna y han subido de la pobreza a la cumbre de la riqueza sino por medio
del trabajo acumulado de todos los ciudadanos, trabajo de los directores y trabajo de los
operarios.

La palabra trabajo debera sugerirnos a todos no slo un medio para ganar la vida
sino una colaboracin social. Segn esta concepcin del trabajo podra ser definido: El
esfuerzo que se pone al servicio de la humanidad; esfuerzo personal en su origen,
fraternal en sus fines, santificador en sus efectos.

Por el trabajo el hombre da lo mejor que tiene: su actividad personal, algo suyo, lo ms
suyo; no su dinero, sus bienes, sino su esfuerzo, su vida misma. Con razn los
trabajadores se ofenden ante la benvola condescendencia de quienes consideran su
tarea como algo sin valor. Trabajar en condiciones humanas es bello y produce
alegra, pero esta alegra es echada a perder por los que altaneramente desprecian el
esfuerzo del obrero, no obstante de que se aprovechan de sus resultados.

La sociedad debera vivir en un acto continuo de accin de gracias a todos los que
laboran su grandeza espiritual, intelectual, manual y consiguientemente de respeto a todo
trabajador, de gratitud por sus esfuerzos que no se pagan con dinero. Siempre el que
recibe el esfuerzo de un hombre recibe ms que lo que le da al entregarle en cambio
billetes de banco o monedas, aunque fueran de oro legtimo. Es misin del educador caer
en la cuenta a sus alumnos de los beneficios inmensos que nos proporciona cada da el
trabajo de los dems.

(Extrado del libro el Humanismo Social)

17
Lectio Divina

Los desvelos del rico acaban con su salud,


la preocupacin por las riquezas aleja el sueo.
Las preocupaciones no lo dejan dormir
Lo perturban ms que grave enfermedad.
El rico trabaja por montar una fortuna,
Y si descansa es para entregarse a los lujos
El pobre trabaja, y le faltan fuerzas,
Y si descansa, pasa necesidad.
El que codicia el oro no quedar sin castigo,
El que ama el dinero se extraviar por l (Ecl, 31,1-5)

Preguntas para la reflexin personal y comunitaria:

1. Cunto me cuesta vivir con desapego mi relacin con los bienes materiales?

2. Vivencio mi trabajo como una colaboracin social o simplemente un medio


para ganarme el pan?

4. Qu pienso de la afirmacin del Padre Hurtado de que: Por el trabajo el


hombre da lo mejor que tiene: su actividad personal, algo suyo, lo ms suyo;
no su dinero, sus bienes, sino su esfuerzo, su vida misma?

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4. Material de Animacin Pastoral

Oraciones sobre el trabajo Humano


Salmo del Trabajador

Dijo el trabajador en su corazn:


he trabajado el pan con el sudor de mi frente,
siguiendo tus mandatos, Seor.
He trabajado la tierra con mis manos de hombre
he trabajado el mundo que T creaste
con todo mi corazn humano
con toda mi alma
con todas mis fuerzas.

Con cuanto amor cog en mis manos el primer martillo;


con cuanta esperanza llev a mi madre mi primer salario.
Aprendieron mis hbiles dedos la precisa medida del milmetro
y mis ojos, la penetrante mirada que domestica el acero
y lo convierte en mquina.

Seor, por tu nombre y por el amor de mis hijos


fui carpintero, como tu hijo Jess;
por tu nombre,
recorr los mares: fogonero, marinero, pescador;
Seor, por tu nombre,
recorr los largos caminos de mi patria,
camionero, caminante vendedor, caminero de pala y azadn;
y te daremos gracias
y contaremos a nuestros hijos cmo fue tu auxilio,
cantaremos tu justicia y tu misericordia.

Los trabajadores del mundo entero diremos:


"nos han hecho pasar por peligros
muchos y graves,
estuvimos en hambre y en crcel,
fuimos humillados, divididos, enmudecidos;
pero t de nuevo nos dars la vida,
nos hars subir de lo hondo de la tierra".

T acrecentars nuestra dignidad,


de nuevo nos consolars;
y te daremos gracias, Dios mo,
con la alegra de nuestras esposas y de nuestros hijos.

Te aclamarn nuestros labios, Seor,


nuestros corazones que T has liberado.

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Y seremos un solo pueblo bien plantado,
que no baja los brazos, caminante de la aurora;
un pueblo de un solo corazn
que busca cada da la parte de su pan en libertad.
Amn.

Esteban Gumucio

Te Alaba Seor, La Patria Entera.

De norte a sur
te alaba Seor
la Patria entera.
Los mineros de manos curtidas
los hombres que dejaron su vida en el salitre,
los que lloran sangre en la Pampa triste.

Los rostros pobres de cobre y acero,


los hombres de mquina ausentes
las calaminas que sufren
las balas del Desierto.

Te alabamos Dios de los hombres.


T que luchas junto al obrero y al cesante.
T que caminas junto al dolor
de fbricas y gredas.
Seor de albailes y de andamios,
de mujeres lavanderas.

Seor del futuro que florece


hoy te bendice la clase obrera
Seor de las calles mortecinas
del barrio hecho hambre
y tristezas
mira a tu pueblo sumergidos,
mira a tus nios de ojos tristes
al joven drogadicto penitente
a la mujer de calles solitarias.
Mira el pecado de tantas injusticias

Te alaba Seor el sindicato


reunido de mar a cordillera.
Seor, alabado seas
desde el campo y sus sectores,
desde el petrleo y las ovejas.

Dios de la eterna primavera


Seor resucitador y
resucitado.
Dios de la esperanza

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los pueblos te aclaman
por siempre.

Oracin del Trabajo

Seor, te pedimos por todos nuestros


compaeros de trabajo, nuestros amigos.
Aydanos a estar atentos a sus necesidades,
A responder fielmente en los momentos de conflicto y
Dolor
Aydanos a entregarnos siempre con alegra
Y solidaridad, siguiendo el ejemplo de Tu Hijo.
Amn.

Vicara de Pastoral Obrera

Oraciones para ofrecer el Trabajo

Seor, que tu gracia inspire, sostenga y acompae


nuestras obras,
Para que nuestro trabajo comienza en Ti,
Como en su fuente
Y tienda siempre a Ti, como a su fin
Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn

Te ofrezco, Seor, este mi trabajo.


Aydame a hacerlo bien, por amor a Ti y a los dems.
Santa Mara, ngel de mi Guarda, intercede por m. Amn.

Himno

Alfarero del hombre, mano trabajadora

Alfarero del hombre, mano trabajadora


que, de los hondos limos iniciales,
convocas a los pjaros a la primera aurora,
al pasto, los primeros animales.

De maana te busco, hecho de luz concreta,


de espacio puro y tierra amanecida.
De maana te encuentro, Vigor, Origen, Meta,
de los sonoros ros de la vida.

El rbol toma cuerpo, y el agua meloda;


tus manos son recientes en la rosa;
se espesa la abundancia del mundo a medioda,
y ests de corazn en cada cosa.

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No hay brisa, si no alientas,
monte, si no ests dentro,
ni soledad en que te hagas fuerte.
Todo es presencia y gracia.
Vivir es este encuentro:
T, por la luz, el hombre, por la muerte.

Que se acabe el pecado!


Mira que es desdecirte}
dejar tanto hermosura en tanta guerra!
Que el hombre no te obligue, Seor,
a arrepentirte
de haberle dado un da
las llevas de la tierra. Amn

Breviario

PENSAMIENTO DEL ALFARERO

No eres T el que forma a Dios;


es Dios quien te forma a Ti.
Entonces, si eres t el trabajo de Dios,
espera la mano del artista
que hace todo a su tiempo.
Ofrcele tu corazn suave y dcil
y mantn la forma en que
el artista te ha moldeado.
Deja que tu greda est hmeda
y permite que crezca en ti,
fuerte y libre,
la huella de sus dedos.

San Ireneo (S. IV)

BENDICE MI TRABAJO

Te doy gracias, Seor,


porque puedo trabajar.
Bendice mis labores y las de
mis compaeros.
Danos la gracia de conocerte a travs
del trabajo de todos los das.
Aydanos a ser servidores
incansables de los dems.
Aydanos a hacer de nuestro
trabajo una oracin.
Aydanos a descubrir en el trabajo

22
una posibilidad de construir
un mundo mejor.
Maestro, como el nico que puede
saciar nuestra sed de justicia.
Concdenos la gracia de liberarnos
de toda vanidad y de ser humildes.
Te doy gracias, Seor,
porque puedo trabajar.
Amn

BUSCARE TU ROSTRO

Deja un momento
Tus preocupaciones habituales,
Hombre insignificante.

Entra un instante
En ti mismo
Apartndote del tumulto
De tus pensamientos.

Arroja lejos de ti
Las preocupaciones agobiantes
Y aparta de ti las inquietudes que te oprimen.

Reposa en Dios un momento.


Descansa siquiera un momento en l.

Entra en lo ms profunda de tu alma.


Aparta de ti todo,
Excepto Dios
Y lo que te puede ayudar
A alcanzar.

Cierra la puerta de tu habitacin


Y bscalo en el silencio.

Di con todas las fuerzas,


Di al Seor:

Busco tu rostro
Busco tu rostro, Seor

San Anselmo
Arzobispo de Cantorbery del s. XI

23
MISA DE LOS TRABAJADORES FIESTA DE SAN JOS
OBRERO

Canto de Entrada: BENDITO EL SUDOR

BENDITO EL SUDOR
QUE HACE BRILLAR TU ROSTRO
CON EL RESPLANDOR DEL TRABAJO,
QUE ES LA GLORIA DE DIOS.

SUBAN HASTA EL CIELO


LAS CANCIONES Y LOS ESFUERZOS
DE QUIENES CONSTRUYEN AL HOMBRE,
QUE ES LA GLORIA DE DIOS.

DIOS ABRE SU MANO,


RESUENA EL TRABAJO EN EL MUNDO
SE TRAZAN CAMINOS, CASAS, CIUDADES,
ES LA GLORIA DE DIOS.

Soy el hombre del campo y de la ciudad,


del carbn, del cobre y el desierto nortino,
en mi rostro curtido se puede saborear
la sal de nuestra costa interminable,
y ms adentro descubrir
al hombre que ama a su mujer
y a sus hijos y a su pueblo.

BENDITO EL SUDOR

Canto del Perdn


KYRIE

Seor, ten piedad de nosotros


Seor, ten piedad de nosotros
No he estado pronto
A tu llamado.

24
Oh Cristo, ten piedad de nosotros
Oh Cristo, ten piedad de nosotros
No he estado atento
Al humillado.

Seor, ten piedad de nosotros


Seor, ten piedad de nosotros
Vuelve tu rostro
De mi pecado.
Gloria

Gloria a Dios en el cielo


Y en la tierra paz a los hombres
Que ama el Seor. (bis)
Te alabamos, te bendecimos
Te adoramos, te glorificamos
Te damos gracias por tu inmensa gloria.

T Seor Dios, Rey Celestial


Dios Padre Todopoderoso
T Seor Unico, Jesucristo
Seor, Cordero de Dios
T que quitas el pecado del mundo
Ten piedad de nosotros
T que reinas al lado del Padre
Atiende nuestra splica
Solo T eres Santo, Slo T Seor
Slo T el Altsimo, T Jesucristo
Con el Espritu Santo
En la gloria de Dios Padre.
Amn.

Salmo del Trabajador

Este canto es la voz del trabajador:


yo hice el pan con el sudor de mi frente,
arranqu de la tierra el alimento
con la fuerza de mi brazo y de mi mente.
Con amor agarr el primer martillo,

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llev a mi madre mi primer salario,
aprend la precisin de la herramienta,
la eficacia de la mquina en mis manos

Seremos caminantes de la aurora,


tras tus pasos, Seor, de cara al sol;
gracias te darn mis compaeros
y este canto ser el eco de su voz.

Por amor de mis hijos y en tu nombre


como t, fui maestro y carpintero,
y en tu nombre recorr infinitos mares,
fui lanchero, pescador y marinero.
Por los largos caminos de mi patria
vendedor ambulante y camionero,
familiar del azadn y de la pala
en el norte de Chile fui minero.

Trabajadores, al mundo le diremos:


nos vimos divididos y humillados,
mas, Dios mo, t renovars la fe
y seremos un pueblo bien plantado.
Comeremos el pan con dignidad,
lucharemos por un mundo de hermanos,
haremos de esta tierra nuestro hogar,
un jardn de malezas liberado.

ACLAMACIN DEL EVANGELIO

Jess es la Buena Noticia


Feliz quien camina tras El

CREDO

Creo en Dios Padre Todopoderoso


Creador del cielo y de la tierra
Y en Jesucristo su Unico Hijo
Nuestro Seor

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Que fue concebido por obra y gracia
Del Espritu de amor.
Creo en que naci de Mara Virgen
Que padeci bajo Poncio Pilato
Fue crucificado, muerto y sepultado
Y al tercer da resucit.
Ascendi a los cielos y est sentado
A la derecha de su Padre Amado
Y vendr a juzgar a vivos y muertos
Su familia humana de ayer, maana y hoy
Creo en el Espritu Santo
En la Santa Iglesia Catlica
En la comunin de los santos
El perdn de los pecados
La resurreccin de los muertos
Y la vida eterna.
Amn.
OFERTORIO

Toma, Seor, este pan


Trigo sembrado
Pan amasado
Con el sudor de la frente.
Sea trigo transparente
De tu cuerpo en el altar.
Toma, Seor, este pan.

Toma, Seor, esta copa.


Vino de gozo
Don generoso
De nuestro campo soleado.
Sea signo consagrado
De tu sangre redentora.
Toma, Seor, esta copa.

Toma, Seor, lo que tengo.


Hoy me lo das
Hoy te lo entrego.

27
Y recibe la cancin
De profunda adoracin,
Homenaje de tu pueblo.
Toma, Seor, lo que tengo.

Santo
Santo, Santo, Santo
Santo es el Seor,
Dios del Universo.
El cielo y la tierra
Estn llenos de su gloria
Hosanna en lo ms alto de los cielos
Bendito el que viene en el nombre del Seor
Hosanna en lo ms alto de los cielos.
Santo, Santo, Santo
Santo es el Seor
Dios del Universo.

Cordero de Dios

Cordero de Dios
Que quitas el pecado del mundo
Ten piedad de nosotros.

Cordero de Dios
Que quitas el pecado del mundo
Ten piedad de nosotros.

Cordero de Dios
Que quitas el pecado del mundo
Danos la paz.

Canto de la Paz

Seor, haz de m
Un instrumento de tu paz
Seor, danos la paz. (bis)

Donde haya odio, yo ponga el amor

28
Donde haya ofensa, yo ponga el perdn
Donde haya discordia, yo ponga la unin
Donde haya error, yo ponga verdad.

Donde haya duda, yo ponga la fe


Donde haya angustia, yo ponga esperanza
Donde haya tinieblas, yo ponga la luz
Donde haya tristeza, yo ponga alegra.

Seor, haz de m...

Oh Maestro, no me empee tanto


En ser consolado como en consolar
En ser comprendido como en comprender
En ser amado como en amar.

Porque dando, se recibe


Olvidando, se encuentra
Perdonando se es perdonado
Y muriendo, se resucita a la vida eterna.

Seor, haz de m...

Canto de Comunin

JESS, PAN VIVO

Todo es poco en su alabanza,


todo es nada en comparar
lo que Cristo aqu prepara
y a sus hijos da a cenar.
El pan vivo que da vida
a los Doce convid
en la Cena en despedida
de aquel Jueves de Pasin.
Hoy la fiesta se repite
en la Santa Reunin
que renueva en el banquete
su seal de comunin.

Canten pueblos de la tierra,


canta t Jerusaln.

29
Hoy Jess Pastor de Vida,
hoy su pan nos dio a comer.

Lo que Cristo hizo en la Cena


repetirlo lo mand,
consagrando el pan y el vino
en memoria de su amor.
Pan de vida, pan divino,
nutre al hombre con su amor;
pan del hombre peregrino,
fortaleza y salvacin.
Buen Pastor, Jess, Pan vivo,
danos fuerza para amar
a los otros como hermanos
y vivir en unidad.

Canten pueblos de la tierra,


canta t Jerusaln,
hoy Jess, Pastor de Vida,
hoy su pan nos dio a comer.
Gloria al Padre Poderoso,
gloria a Cristo el Redentor,
gloria al Espritu Santo,
gloria al Uno y Solo Dios.

Canto de Meditacin

ORACIN CON TODOS


Seor, es tiempo de pedir perdn;
perdn por los mineros heridos,
sus mujeres, sus padres y sus nios,
los abuelos temprano envejecidos;
perdnanos, Seor, por el olvido.
Perdn por las viviendas de mal pasar,
por el olvido de los pioneros,
perdona por los hombres que cayeron;
por el brillo del oro mal habido,
por el hambre y el pan mal repartido.

Y gracias, pues todo el hombre te da gloria,


el duro mrmol y el golpe del martillo,
la larga historia de antiguos constructores,
los edificios de hoy, sus ascensores,
y la destreza de los computadores.
Gracias por la aventura creadora,

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por el trabajo que enaltece al humano;
gracias te damos por todo el ingenio
de algunos grandes y muchos pequeos
desde la aurora del hombre hasta ahora.

Y gracias por todo gesto de amor,


por el beso de los nios en la escuela,
por el trigo, la lana y por el fuego,
por tantas madres y por sus desvelos,
por el cansancio del trabajador.
Gracias a ti te damos, Seor,
por el don de la vida y de la muerte;
nos creaste cual llama temblorosa,
a fin de que la vida y toda cosa
vuelva a ti enriquecida en su valor.

Y gracias al fin, Seor,


que nos mueves a esperar
nuestro esfuerzo y tu bondad
harn la vida mejor.
Canto a la Virgen Mara

MADRE DE LOS CANSADOS

Reina de los paales


Las escobas y los panes
Y el trajn de la cocina
Todos los pobres la miran
Seora de la pobreza
Hoy le golpeamos la puerta
Para pedir por favor
Que la tenga siempre abierta
Porque es mucha la afliccin.

Seora de San Jos


Tejedora de chalecos
Para ayudar a su sueldo
Madre de los brazos firmes
Tan animosa y humilde
Consejera de humillados
Tiene los pies cansados
De tanto buscar carbn
Va nuestro pueblo a su lado
Aprendiendo su leccin.

31
Mujer llena de fe
Compaera de la ruta
Madrina de la ternura
Que muestra Dios a sus hijos
Educadora de Cristo
Socia de nuestras penas
Amiga dulce y discreta
Ya no se puede vivir
Con el sueldo recortado
Aydeme a discurrir.

Y usted Virgen Mara


Fue la mam del Seor
Yo s que lo acompa
Hasta el destierro de Egipto
No lo dej en el camino
Lo sigui por todas partes
Discpula y escuchante
Lo acompa hasta la muerte
Con esperanza gigante
Madre de toda la gente.
Madre de los cansados
Madre de toda la gente.

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Material de Animacin de la Pastoral del Trabajo