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LA PASTORAL SOCIAL PARROQUIAL

Patrick Hanssens
Introduccin:
Dicen los obispos en su Carta Pastoral: "Los cristianos estamos llamados a ser sal y luz para el mundo,
fermento de una sociedad ms justa y equitativa. Por eso, la pastoral social no es un apndice de nuestro
quehacer eclesial, sino que ha de ser una dimensin esencial de toda nuestra labor de evangelizacin. Es la
expresin de nuestra fe en signos visibles de solidaridad y de compromiso con el Reino. La caridad comprueba la
autenticidad de nuestra fe en Cristo." (La Justicia Social en Panam, # 116).
El presente folleto "Pastoral Social Parroquial" quiere ser una ayuda para las distintas parroquias en la
creacin o reorganizacin de su Comisin de Pastoral Social. El folleto habla de lo que es la pastoral social, de
los desafos y de las tareas, explica cmo se forma el equipo parroquial, habla de los recursos, los tiempos
propios y la manera de actuar de la pastoral social. Esperamos que sea un instrumento til en la promocin de
dicha pastoral en las diferentes parroquias.

I. QU ES LA PASTORAL SOCIAL PARROQUIAL?


Hacer pastoral es acompaar a la comunidad cristiana a crecer y madurar en la fe. Toda pastoral debe
tener tres dimensiones: la proftica (el anuncio y la catequesis), la litrgica (la celebracin) y la social (la
prctica vivencial). No se pueden separar estas tres dimensiones, porque no se trata de tres pastorales diferentes,
sino de las tres dimensiones de una sola pastoral. Si bien es cierto que la celebracin es la expresin ms
especfica de la religiosidad, la prctica vivencial es la verificacin de su autenticidad. (Cfr Mt 5-7 y 25).
Aparte de estas tres dimensiones fundamentales que debe llevar toda pastoral, existe lo que llamamos las
pastorales especializadas. Son la accin de la Iglesia hacia determinados grupos particulares. En este sentido
existe la pastoral de enfermos, la pastoral carcelaria, la pastoral de educadores, de los migrantes, pastoral
indgena... Uno puede imaginarse la cantidad de pastorales especializadas como grupos humanos haya. Es
importante tener claro que la pastoral social no es una pastoral especializada, sino que es una de las dimensiones
fundamentales de toda pastoral.
En las conclusiones de Puebla, los Obispos de Amrica Latina decan: "Para lograr la coherencia del
testimonio de la comunidad cristiana en el empeo de liberacin y de promocin humana, cada pas y cada
Iglesia Particular organizar su pastoral social con medios permanentes y adecuados que sostengan y estimulen el
compromiso comunitario, asegurando la necesaria coordinacin de iniciativas, en dilogo constante con todos los
miembros de la Iglesia." (Puebla 478).
Ninguna parroquia o comunidad eclesial puede quedarse sin pastoral social, porque se trata de una
dimensin esencial de la misin de la Iglesia. Para que esta dimensin se promueva, debe haber quin lo haga.
Alguien tiene que ser responsable de que se impulse constantemente el crecimiento de la fe en la vida diaria. El
grupo que asume esta responsabilidad en una parroquia es la Comisin de Pastoral Social. Como dimensin
particular de la pastoral parroquial, la labor de esta comisin debe estar dirigida en primera instancia hacia la
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propia comunidad parroquial para ayudarla a madurar en su vivencia prctica de la fe. Por eso dicha comisin
debe estar vinculada al propio Consejo Pastoral Parroquial.
En el mensaje programtico del 26 de abril de 1996, a raz de la Semana de Pastoral, el Seor Arzobispo,
Monseor Jos Dimas Cedeo, escribi: Urjo la creacin de los Consejos Pastorales Parroquiales y el Consejo
de Asuntos Econmicos. Como parte del primero, no podrn faltar las Comisiones de Pastoral Familiar y de
Pastoral Social.
En muchas parroquias existen diferentes grupos que tienen una proyeccin social, p.e. los grupos de
Critas, de Jess en los Pobres, Centros de Promocin de la Mujer, Jardines de Prvulos y Madres Maestras.
Tambin hay otros movimientos que hacen trabajos de asistencia y promocin social. En las reas rurales pueden
ser cooperativas y asociaciones campesinas promovidas por la Iglesia, as como otras iniciativas parroquiales de
promocin humana. Sin embargo, para que haya una coordinacin entre estos grupos y para que puedan asumir
la responsabilidad de la pastoral social, es necesario que estn conscientes de que la pastoral social es una
accin de toda la Iglesia. Esto implica que su actuar debe estar vinculado con el Consejo Pastoral
Parroquial, y que su primera responsabilidad es crear sensibilidad y conciencia social dentro la propia
comunidad cristiana y en cada cristiano en particular. De igual manera es imprescindible que esta comisin tenga
una visin integral de las tareas que les toca impulsar como pastoral social.

II. ESPIRITUALIDAD DE LA PASTORAL SOCIAL


La espiritualidad es la sabia que nutre la vida. Su fuente vital es la experiencia de Dios. Sin una
espiritualidad slida, la pastoral social queda como un anexo de la fe y se reduce a una mera accin social.
El gran problema es que muchos agentes de pastoral social se han quedado con una espiritualidad que no
es cnsona con su compromiso. Existe un divorcio entre espiritualidad y compromiso social. Muchas veces su
espiritualidad no crece con la maduracin humana, por lo que no se ajusta a su manera de vivir y se queda en un
nivel infantil, sentimental, devocional, ajena al compromiso evanglico. Sus prcticas religiosas son ms
devocionales que bblicas, ms privatizadas que comunitarias, ms ntimas que abiertas al mundo. Tal
espiritualidad no es capaz de nutrir su compromiso en el mundo.
Por eso, una autntica pastoral social debe contar con una slida espiritualidad evanglica que se alimenta
en el encuentro con el Dios de la vida y de la historia, tl como se ha manifestado en Jesucristo.
FUNDAMENTOS PARA UNA ESPIRITUALIDAD EVANGLICA
1. Dios se revela como el Seor de la historia:
Entrar en la dinmica de la fe bblica es abandonar concepciones religioso-cosmolgicas y estticas, e
introducirse en la experiencia de Dios como Seor de la historia. La fuente de la espiritualidad bblica es la
experiencia de un Dios que se hace presente en la historia para formar un pueblo y darle vida en abundancia.
(Cfr. Dt 26,1-10: El israelita proclama su fe). El Dios de la Biblia no es el garante del orden natural, social o
poltico. Su presencia es ms bien desestabilizadora. l nos saca de la rutina y del desorden instituido para crear
cosas nuevas, para hacer historia con nosotros y transformar el mundo.
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Aunque la salvacin no se agota en las liberaciones histricas, la plenitud de la salvacin no es un "aporte


agregado" a no importa qu historia, sino que es una dinmica nueva que atraviesa la historia humana, haciendo
de cada uno de sus momentos liberadores un signo de la plenitud esperada. Vivir la plenitud de salvacin como
un "don" no es vivirla como un "aadido". Es a travs de la historia humana que Dios va manifestando su
proyecto definitivo. As lo expresa el Concilio Vaticano II en Gaudium et Spes: "La espera de una tierra nueva
no debe amortiguar, sino ms bien avivar, la preocupacin de perfeccionar esta tierra. Aunque hay que
distinguir cuidadosamente progreso temporal y crecimiento del reino de Cristo, sin embargo, el primero, en
cuanto puede contribuir a ordenar mejor la sociedad humana, interesa en gran medida al reino de Dios." (GS
#39).

2. No hay culto a Dios sin prctica de la justicia:


Segn los profetas, la justicia es un tema indisolublemente religioso y social. Para ellos la oracin y los actos
religiosos no valen nada si no se respeta el derecho del pobre. Amos 5,21-24; Isaas 1,11-17; Miqueas 6,6-8;
Isaas 58,3-10. Segn la Ley, el santo es el justo, porque la injusticia es una ofensa a Dios. Deuteronomio 24,1415.
Para la Ley y los profetas, la Alianza slo es vlida si se respeta el derecho de los pobres, hambrientos y
oprimidos, hasta tal punto que Yahv parece poner en tela de juicio sus promesas ms solemnes cuando reinan la
injusticia y la iniquidad. Jeremas 7,4-7. Dios vuelve su rostro ante su pueblo cuando el hermano vuelve el rostro
ante el hermano.

3. Dios manifiesta un amor preferencial por los pobres y excludos:


En la Biblia no se habla de los derechos humanos en general, sin embargo, se insiste constantemente en el
derecho del pobre. Los profetas proclaman el derecho del pobre, de la viuda, del hurfano, del extranjero, del
asalariado, es decir, de todos los que estn marginados. Para los profetas la justicia es en primera instancia el
derecho de los que no tienen nada. Es el derecho del necesitado por el mismo hecho de su necesidad.
La atencin preferencial por los pobres se desprende de la conducta misma de Dios. Imitar al Dios de la
revelacin nos exige esta "parcialidad". Los obispos en Puebla nos recuerdan: "Por esta sola razn, los pobres
merecen una atencin preferencial, cualquiera que sea la situacin moral o personal en que se encuentren.
Hechos a imagen y semejanza de Dios para ser sus hijos, esta imagen est ensombrecida y an escarnecida.
Pero Dios toma su defensa y los ama." (Puebla 1142). La opcin preferencial por los pobres se fundamenta en la
conducta del mismo Dios.

4. La pobreza como estilo de vida de Jess:


En la vida de Jess se ha manifestado de manera definitiva el modo de actuar de Dios. La vida de Jess no es
una casualidad que pudiera haber acontecido de otra manera; tal y como sucedi, se ha convertido para siempre
en revelacin. Es a travs de esta vida concreta que Jess nos hace presente el reino de Dios.
Desde Beln al Glgota, la pobreza es un componente inherente en la vida de Jess y marca su estilo
mesinico. El Hijo de Dios no slo se hace hombre, sino que se hace pobre. Jess no vive la pobreza por
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accidente, sino como opcin, como manera de ser, como expresin de su relacin con el Padre y con los
hermanos.
Las bienaventuranzas segn Mateo expresan este nuevo estilo de vida que marca la pertenencia al Reino.
"Felices los que tienen corazn de pobre, porque de ellos es el Reino de los cielos".

5. Jess nos revela a Dios como Padre:


Jess tiene una relacin filial con su Padre y nos ensea tambin a nosotros a llamar a Dios "Padre nuestro".
Es incalculable la fuerza espiritual de esta verdad. Ella implica que Dios nos ha amado primero y desde ese amor
brota una corriente de gracia para crear un hombre y una humanidad nueva. Vivir en fraternidad y trabajar para
un mundo ms justo y humano, es expresin concreta de la experiencia de fe en Dios Padre.
La metfora del padre evoca ternura y confianza, exigencia y promesa. El amor paternal no se confunde con
paternalismo. La vivencia prctica del amor nos lleva a una necesaria correlacin entre la asistencia en casos de
emergencia y la lucha por estructuras justas que garantizan la dignidad de cada persona como hermano y como
hijo de Dios.

6. Jess es el cordero de Dios que quita el pecado del mundo:


Para vivir la dinmica del amor filial y fraterno, debemos tener claro cules son las races de la violencia y la
injusticia. Estas no son casuales, ni se deben a una especie de fatalismo. Ellas tienen sus races en actitudes y
estructuras que contradicen la voluntad del Padre que quiere formar una gran familia de hijos y hermanos.
La misin de Jess es "quitar el pecado del mundo". Si en algo ha de distinguirse la accin social del
cristiano es en su "radicalidad", es decir llegar a la raz de la fraternidad para testimoniar el amor del Padre con la
libertad de quien busca re-crear el mundo segn la voluntad de l, sin ningn otro tipo de intereses. Es un
llamado a la conversin que tiene que generar nuevas estructuras sociales.
Para esto hay que ir a las races de los problemas: la ambicin del poder y del tener que se cristalizan luego
en estructuras de dominacin y marginacin. Dice Juan Pablo II en la encclica Solicitudo Rei Socialis: "Entre
las opiniones y actitudes opuestas a la voluntad divina y al bien del prjimo y las "estructuras" que conllevan,
dos parecen ser las ms caractersticas: el afn de ganancia exclusiva, por una parte; y por otra, la sed de
poder." (SRS 37).

7. El Espritu no destruye la vida, sino que la hace plena:


El Espritu es fuente de vida, es la vida misma de Dios en nosotros. Es el Espritu quien impulsa a Jess a
cumplir su misin: "El Espritu del Seor est sobre m. El me ha ungido para traer Buenas Nuevas a los
pobres, para anunciar a los cautivos su libertad y a los ciegos que pronto van a ver. A despedir libres a los
oprimidos y a proclamar el ao de gracia del Seor." (Lc 4,18-19). El Espritu que impulsa a Jess libera,
comunica vida, lleva a la plenitud, hace cumplir la voluntad del Padre. El mismo que Jess nos ha dejado:
"Ustedes no recibieron un espritu de esclavos para volver al temor, sino el espritu que nos hace hijos
adoptivos, y en todo tiempo llamamos: Abba, o sea Pap. El mismo espritu le asegura a nuestro espritu de que
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somos hijos de Dios." (Rom 8,15-16).


El Espritu de Dios no nos aparta de nuestro compromiso con la sociedad, no nos quita nuestra dignidad
humana, ni disminuye nuestra capacidad de reflexin crtica. Todo lo contrario, el Espritu es fuente de vida y de
inspiracin en todo el quehacer humano para llevarlo a su plenitud en Dios. Nos ayuda a asumir nuestra
responsabilidad histrica como respuesta propia al proyecto de Dios. Su Espritu en nosotros nos hace capaces de
interpretar los signos de los tiempos.
El Espritu no est para ser "manipulado" ni para "manipular", sino para "guiar" e "iluminar".

8. El camino de la vida es amar a Dios y amar al prjimo:


Cuando alguien le pregunt a Jess qu tena que hacer para alcanzar la vida, Jess le respondi: "Qu lees
en la Biblia?" Contest: "Amars al Seor, tu Dios, con todo tu corazn, con toda tu alma y con todo tu
espritu; y a tu prjimo como a ti mismo." Jess le dijo: "Tu respuesta es exacta; haz eso y vivirs." (Lc 10,2528).
Y a la pregunta: "Quin es mi prjimo?", Jess responde con la parbola del buen samaritano. La pregunta
por el prjimo no es una pregunta terica, sino prctica: el prjimo es aquel que necesita de mi ayuda y a quien
tengo que atender. Yo no soy el centro, sino el prjimo es el punto de referencia. Sus necesidades definen lo que
tengo que hacer. Ante l no me puedo quedar indiferente.
Tenemos que distinguir entre relaciones directas e indirectas. El encuentro con el otro en el camino es la
relacin directa y personal. Existe tambin una relacin con las terceras personas que no se encuentran
personalmente: son la multitud de marginados y desamparados que necesitan que se les respeten sus derechos.
Tambin para con ellos se tiene una responsabilidad, que es mediatizada a travs de las instituciones.
Promoviendo estructuras justas, se hace justicia a estas terceras personas, que no se conocen personalmente.

9. El criterio definitivo de la pertenencia al Reino: nuestra actitud para con el pobre:


El amor a Dios pasa por el amor al prjimo. No se puede separar uno del otro. En el evangelio de San Mateo,
tanto en el Sermn de la montaa como el Sermn de la venida definitiva del reino, Jess hace nfasis en la
prctica de la justicia. Dice Jess al final del Sermn de la montaa: "No es el que me dice: Seor, Seor, el que
entrar en el reino de los Cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre del Cielo." (Mt 7,21).
Por el otro lado, en el juicio final, Jess se identifica con el hambriento, el forastero, el excluido: "Tuve
hambre y me dieron de comer, tuve sed y me dieron de beber... Cundo te vimos y te dimos de comer? Lo que
hicieron con el ms pequeo de mis hermanos conmigo lo hicieron." (Mt 25,31-45). Al final de nuestra vida
seremos juzgados por nuestra atencin al pobre, por nuestra prctica de la justicia. La misma advertencia la
encontramos en la parbola del rico Epuln de Lucas 16, 19-31. Es en la actitud para con el necesitado que se
juega nuestra salvacin.

10. Ser sal y luz para el mundo:


La Iglesia, como comunidad de Cristo, no existe para s misma; toda su existencia es servicio al mundo con
miras al reino de Dios. La Iglesia no puede quedarse al margen de la historia humana. Ella es parte integrante de
esta historia y es en esta misma historia que ella ha de ser sal y fermento de una nueva humanidad. Ella est
llamada a ser sal y luz en el mundo, anticipo del Reino, comunin de los hombres con Dios y entre s.
Su carcter sacramental significa exactamente que la salvacin anunciada se hace visible en la Iglesia, en
signos concretos a travs de los cuales los hombres puedan percibir el proyecto de Dios con la humanidad. "As
pues, debe brillar su luz ante los hombres, para que vean sus buenas obras y glorifiquen al Padre de ustedes que
est en los cielos." (Mt 5,16).

III. LOS NUEVOS SIGNOS DE LOS TIEMPOS


En las conclusiones de la Conferencia de Santo Domingo, los obispos indican los grupos que merecen
nuestra especial atencin. Son los nuevos rostros de Cristo sufriente, a travs de los cuales Dios nos interpela:
los excluidos, los desempleados
los campesinos pobres, los indgenas marginados
los nios de la calle, los jvenes en situacin de peligro
las mujeres maltratadas, vctimas del abuso
las familias desintegradas, las madres solteras
los ancianos, los enfermos, especialmente los enfermos de SIDA
los encarcelados, los refugiados y migrantes
los alcohlicos, los adictos a la droga
A continuacin presentamos los principales desafos de la promocin humana que menciona el
documento de Santo Domingo y la Carta Pastoral de los obispos de Panam Nueva Evangelizacin y Sociedad
Panamea (3 de noviembre de 1993).

1. EL MODELO ECONOMICO
Desafo:

Competencia, eficiencia, exclusin. Creciente ambiente de consumismo. Brecha entre ricos y


pobres.

Lneas pastorales:
Promover proyectos de economa solidaria: micro-proyectos, talleres de carcter familiar, pequeas empresas,
mercado solidario, bancos populares que den un financiamiento preferencial a microempresas, talleres de
formacin tcnica y profesional.
Educar en los valores de la laboriosidad y del compartir, de la honestidad y de la sencillez de vida, del sentido
tico-religioso de la vida.
Privilegiar el servicio fraterno a los ms pobres. Hacer de nuestra parroquia un espacio para la solidaridad.
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Urgir al Estado respuestas a las difciles situaciones de los ms pobres.


Reflexionar en torno a una economa social del mercado.
2. EL TRABAJO
Desafo:

Eficiencia y productividad a costa de la dignidad del trabajador. El trabajo como mercanca.

Lneas pastorales:
Impulsar la pastoral obrera para promover y defender el valor del trabajo humano.
Apoyar las organizaciones propias de los trabajadores para la defensa de sus legtimos derechos.
3. LOS DERECHOS HUMANOS
Desafo:

Irrespeto a la dignidad de la persona y de los pueblos, especialmente derecho de los pueblos


indgenas a la tierra y la cultura propia.

Lneas pastorales:
Promover los derechos humanos, individuales y sociales, con la palabra, la accin y la colaboracin.
Denunciar las violaciones de los derechos.
Defender el derecho de los pueblos indgenas a su tierra.

4. LAS CARCELES
Desafo:

Situacin infrahumana. Hacinamiento. Mentalidad de castigar en lugar de rehabilitar. Mora


judicial.

Lneas pastorales:
Denunciar la situacin infrahumana de las crceles y la lentitud de la justicia.
Visitar a los encarcelados de la parroquia.
Prever la posibilidad de asistencia legal a quienes la necesiten.
Acompaar a quienes han cumplido su pena en el proceso de reintegracin en la sociedad.
5. LA ECOLOGIA
Desafo:

Destruccin del medio ambiente que es nuestra casa comn y la herencia para las futuras
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generaciones.
Lneas pastorales:
En la catequesis, dar una interpretacin ecolgica de la creacin.
Crear espacios de sano esparcimiento.
Estar atentos al problema de la basura y de los desechos. Promover el reciclaje.
Aprender a vivir en sobriedad y sencillez, respetando la naturaleza como ambiente de vida para todos.
6. EL AMBIENTE HUMANO
Desafo:

Desintegracin de la cultura y de los valores por el consumismo, anti-valores en los medios de


comunicacin, crisis de la autoridad. Confusin de libertad con libertinaje.

Lneas pastorales:
Promover un pacto tico-social por una cultura de la vida, el dilogo entre las generaciones.
Impulsar una nueva cultura de la vida en base a los valores del respeto por la persona, la solidaridad, la sencillez
de vida, el uso responsable de la libertad, la gratitud...
7. LA SALUD
Desafo:

Reduccin de los gastos pblicos para la seguridad social, privatizacin y comercializacin de la


medicina, abuso del alcohol y la drogadiccin.

Lneas pastorales:
Promover la salud comunitaria (dimensin educativa y preventiva).
Impulsar una pastoral de los enfermos. Prestar atencin a los ancianos. Acompaar a los enfermos de SIDA.
Promover centros de rehabilitacin para alcoholismo y drogadiccin.
Revisar nuestros hbitos de alimentacin y revalorar la medicina natural.
8. LA FAMILIA
Desafo:

La clula bsica de la sociedad sufre la crisis de la misma sociedad. La familia, lugar de


formacin de las personas, no logra cumplir su cometido. Esto refuerza la crisis de la sociedad.

Lneas pastorales:
Fortalecer la vida de la Iglesia y de la sociedad a partir de la familia. p.e. catequesis familiar, oracin en el
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hogar...
Buscar formas para acompaar y orientar a familias en situaciones difciles o irregulares.
Desde la niez y la juventud preparar para la vida de pareja.
9. LA VIOLENCIA
Desafo:

Crece la violencia por causa del trfico de droga, venta de armas, desintegracin de las familias,
prdida de los valores, irrespeto por la vida humana. Bandas juveniles.

Lneas pastorales:
Educar para una resolucin pacfica de los conflictos. Ayudar a los nios y jvenes a descubrir el sentido de la
vida.
Revisar el papel de los Medios de Comunicacin Social y su responsablidad en la sociedad.
Combatir el flagelo de la droga.
10. LA DEMOCRACIA
Desafo:

Politiquera, falta de participacin, falta de criterios para discernir, corrupcin.

Lneas pastorales:
Formar a los laicos en orden a una participacin responsable en la poltica.
Orientar sobre los valores que fundan una autntica democracia: responsabilidad, participacin, respeto a las
personas y sus opiniones, bsqueda del bien comn, dilogo.
Crear conciencia sobre nuestros derechos y deberes polticos.

IV. TAREAS DE LA PASTORAL SOCIAL PARROQUIAL


Dicen los obispos en su Carta Pastoral sobre "La Justicia Social en Panam" (6 de enero de 2001): "La
pastoral social tiene como tareas primordiales crear conciencia de la dimensin social del Evangelio, promover la
caridad y la ayuda fraterna, impulsar proyectos de promocin humana y educar a los cristianos para la justicia y
la participacin responsable en la vida poltica." (116). Veamos ms detenidamente cada una de estas tareas.

1. ANIMAR Y SENSIBILIZAR A LA COMUNIDAD PARROQUIAL:


El xito de la pastoral social parroquial no debe medirse por el nmero de proyectos realizados o por los
abultados balances de ingresos y egresos, ni siquiera por el nmero de pobres atentidos, sino por la conciencia
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social que adquiere la comunidad cristiana, por la creciente coherencia entre fe y vida, por la
participacin activa e interesada de la comunidad en los proyectos.
El mayor triunfo de una pastoral social parroquial ser el escuchar estas frases referidas a la parroquia: Son
un solo corazn y una sola alma, Miren cmo se aman los cristianos, No hay pobres entre ellos.
Para conseguir esto, la pastoral parroquial debe:
 Informar sistemticamente a la comunidad parroquial sobre las realidades de sufrimiento existentes
en la parroquia, y tambin en el pas y en el mundo. Concientizar a la comunidad parroquial por
medio de reuniones en torno a la realidad social y reflexionar sobre sta a la luz de la Palabra de
Dios.
 Informar sobre las respuestas que se estn dando para aliviar esos sufrimientos.
 Suscitar, animar y apoyar respuestas nuevas y creativas, sea que las realice la Pastoral Social u otras
Instituciones.
 Ayudar al prroco y a las respectivas comisiones para que la homilia, la catequesis y la liturgia estn
impregnadas de la caridad evanglica. Impulsar a travs de la liturgia y la catequesis una
espiritualidad de la solidaridad.
 Apoyar la Campaa Cuaresmal como tarea de toda la comunidad eclesial, visitar las casas,
aprovechar los recursos evangelizadores de las campaas.
 Promover una vivencia solidaria de la Navidad.
 Organizar alguna actividad parroquial durante la Semana de Pastoral Social.
2. IMITAR AL BUEN SAMARITANO:
Un trabajo importante de la pastoral social parroquial es aliviar las miserias que encontramos en nuestro
alrededor. Hay que descubrir los rostros sufrientes de Cristo que nos interpelan para aliviar estas miserias.
No se puede esperar a que cambien las estructuras injustas para atender a estos hermanos nuestros.
Es cierto que existe la tentacin de contentarse con las acciones que mitigan en algo estos padeceres, sin
preocuparse de las causas de tanta miseria y sin pasar a programas promocionales. Superar este opio
adormecedor de conciencias es obligatorio.
Lo primero ser descubrir quines son los pobres y qu pobreza padecen. Hoy se habla de antiguas y nuevas
pobrezas. Antiguas como por ejemplo la miseria, los nios hurfanos, los ancianos solos, los enfermos sin
recursos. Nuevas: la drogadiccin, la delincuencia juvenil, los enfermos de SIDA, los excluidos de la sociedad,
etc.
La pastoral social no puede hacerlo todo; tomar entonces contacto con otras instancias de Iglesia o
instituciones privadas o estatales, para ofrecer el mejor servicio y, ah donde no existan obras adecuadas, suscitar
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nuevas respuestas.
Para realizar todo esto es necesario:
 Detectar a travs de visitas en los sectores si hay nios y ancianos abandonados o maltratados,
familias necesitadas, personas que no tienen un lugar adecuado para vivir.
 Visitar a los enfermos del sector.
 Buscar personas que tengan recursos econmicos y que puedan ofrecer una ayuda econmica,
alimentos y medicamentos, ya sea mensualmente, para ayudar a aliviar la miseria.
 Buscar apoyo en las instituciones de servicios sociales (p.e. Centro de Salud) para que atiendan de
manera gratuita a las personas necesitadas.
 Promover comits de trabajo o de ayuda fraterna para aliviar la situacin de los ms necesitados.
 Organizar grupos de prevencin o invitar a grupos de A.A., Cruz Blanca y otros para que den
formacin sobre drogas, alcoholismo, prostitucin.... por medio de pelculas y charlas.

3. PROMOVER A LAS PERSONAS:


Qu tiene que ver la promocin humana con la evangelizacin? Deca Pablo VI en la Evangelii Nuntiandi:
Entre evangelizacin y promocin humana desarrollo, liberacin existen lazos muy fuertes. Vnculos de
orden antropolgico, porque el hombre que hay que evangelizar no es un ser abstracto, sino un ser sujeto a los
problemas sociales y econmicos. Lazos de orden teolgico, ya que no se puede disociar el plan de la creacin
del plan de la redencin que llega hasta situaciones muy concretas de injusticia a las que hay que combatir, y de
justicia que hay que restaurar. Vnculos de orden eminentemente evanglicos, como es el de la caridad; en
efecto, cmo proclamar al mandamiento nuevo, sin promover, mediante la justicia y la paz, el verdadero, el
autntico crecimiento de la persona? (EN 31).
El Documento de San Domingo presenta un amplio panorama y lneas pastorales en diversos campos:
derechos humanos, medio ambiente, pobreza, trabajo, movilidad humana, democracia, orden econmico... ( ver
los nuevos signos de los tiempos).
La pastoral social parroquial no puede ni debe dar respuesta a todos los problemas, ni emprender grandes
proyectos; pero s debe, luego de analizar con cuidado la realidad en la que est inmersa, identificar algunas
prioridades e intentar dar respuestas que tengan un valor proftico y de testimonio.
As puede intentar algunos proyectos concretos, como por ejemplo:
 Promover, entre las familias necesitadas, pequeos proyectos de produccin.
 Apoyar la venta de pequeos productores agrcolas o artesanales a travs de un mercado solidario.
 Promover el cuidado y conservacin de la naturaleza.
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 Promover un centro contra el matrato intrafamiliar, centro de promocin de la mujer, jardines de


prvulos, centros de formacin y de capacitacin.
Ciertos proyectos son de formacin/capacitacin, otros son obras sociales, tambin hay proyectos de
produccin o comercializacin, existen proyectos que priorizan la organizacin popular. La realidad social, la
audacia creadora y la fuerza del espritu aconsejarn lo que se debe hacer.

4. EDUCAR PARA LA PAZ Y LA JUSTICIA:


Educar para la justicia es:
 Convercer que la primera caridad es cumplir los deberes propios, familiares, profesionales, cvicos.
 Ayudar a los cristianos en el empeo poltico, ordenado al bien comn y al rescate de la dignidad
humana.
 Promover la participacin popular en sindicatos, comits barriales, escolares, organizaciones
campesinas...
La pastoral social parroquial, de acuerdo a sus posibilidades, debe:
 Estudiar crticamente y a la luz de la Palabra de Dios, la realidad social.
 Difundir la Doctrina Social de la Iglesia: para ello puede organizar conferencias, mesas redondas,
seminarios, cursos... en coordinacin con la comisin arquidiocesana de pastoral social. Se pueden
organizar cursos sobre la Doctrina Social de la Iglesia, la participacin del cristiano en la poltica, la
resolucin pacfica de los conflictos, estudio de temas de actualidad nacional o lectura en grupo la
Carta Pastoral sobre la justicia social en Panam.
 Impulsar un Comit de Derechos Humanos o de Justicia y Paz, donde las personas puedan exponer
sus problemas y que d formacin sobre los derechos y deberes de cada uno. Dar apoyo a travs de la
consecusin de materiales didcticos.
 Formar a los cristianos para que participen de manera consciente y con criterios formados en la
poltica y acompaar a quienes asumen una responsabilidad poltica.

5. SER VOZ DE LOS SIN VOZ:


Toca en primera instancia al pueblo asumir su responsabilidad para defender sus derechos fundamentales.
Sin embargo, en casos donde la voz del pueblo no es escuchada o ms bien es silenciada, y donde se violan
gravemente los derechos humanos, le compete a la comunidad cristiana dejar or su voz para que no se opaguen
las justas aspiraciones del pueblo. Sobre todo en situaciones donde la comunidad no puede expresarse o no logra
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hacer escuchar su voz, la Iglesia debe asumir el papel de ser voz de los sin voz, asegurar que no se aplaste la
caa quebrada, ni se apague la mecha que an est humeando. En estas circunstancias la comunidad eclesial debe
hacer sonar con fuerza los justos reclamos del pueblo pobre y marginado.
Hay que denunciar documentada y valerosamente las injusticias y el atropello a los derechos humanos
que se presentan en nuestra rea. Informar a las autoridades sobre los abusos que se cometen. Informar a las
instancias arquidiocesanas o nacionales sobre la violacin de los derechos humanos.
Ser voz proftica no es slo hacer escuchar nuestra voz de protesta, sino que hacer tambin propuestas
constructivas para solucionar los problemas y presentar alternativas.
Tambin es importante realizar acciones y gestos simblicos, capaces de llamar la atencin de la opinin
pblica sobre determinada causa. La manera de denunciar reflejar siempre un espritu evanglico y proftico.

V. RECURSOS HUMANOS Y MATERIALES DE LA PASTORAL SOCIAL


1. FORMAR AGENTES PARROQUIALES:
 Buscar voluntarios para el trabajo de la pastoral social y prepararlos para su ministerio.
 Participar en el curso arquidiocesano para agentes de pastoral social.
 Mantener un contacto permanente con la Comisin Arquidiocesana de Pastoral Social.
 Apoyar a los voluntarios para que crezcan en la mstica del servicio social.
 Formar un Comit Parroquial de Pastoral Social.

2. RECURSOS MATERIALES:
Sera un grave error organizar una pastoral social con la principal finalidad de solicitar y recibir ayudas de
fuera. La pastoral social parroquial ha de ser la puesta en marcha de la solidaridad de las pequeas comunidades
eclesiales de base y de la comunidad parroquial. Se trata de descubrir las pobrezas existentes dentro del rea
parroquial y convencer a la comunidad parroquial de que su obligacin es dar respuestas generosas.
La palabra de Jess a los apstoles dnles ustedes de comer se dirige hoy a la comunidad parroquial y
la pastoral social debe motivar y organizar esa respuesta.
La limosna siempre ha sido una virtud, y hay que fomentarla. Pero es necesario ir ms all: pasar de la
limosna a la ofrenda, y hacerla eficaz.
La organizacin de la comunicacin cristiana de bienes corresponde a cada comunidad. Cuando hay
mstica de servicio, los laicos encuentran pronto las formas ms adecuadas y novedosas para acopiar recursos
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que permitan organizar los programas de atencin a los pobres.


Algunas sugerencias concretas:
 Organizar colectas de dinero y de alimentos para entregrselos a las personas necesitadas.
 Presentar casos a la comunidad: nio que requiere una operacin, familia que perdi su hogar
en un incendio, beca de estudio para algn joven...
 Cada domingo poner una canasta en la cual las personas puedan depositar alimentos secos para las
familias necesitadas.
 Recoger fondos a travs de alcanca permanente en las casas.
 Promover desayunos en la capilla.
 Apoyar la campaa cuaresmal y organizar una colecta parroquial en el tiempo de la Navidad.
Cuando la comunidad parroquial no puede atender con sus propios recursos una necesidad, acude a la
instancia diocesana. Con los fondos de la Campaa Cuaresmal se apoyan proyectos de promocin humana que
buscan dar una respuesta a las necesidades que surgen en las parroquias.
El comit de pastoral social informar a la comunidad sobre el uso de los fondos que maneja: ingresos y
egresos.

VI. TIEMPOS FUERTES DE LA PASTORAL SOCIAL


La Pastoral Social es de todos los das; sin embargo, el ao litrgico ofrece tiempos privilegiados para su
accin de educacin en la caridad, la justicia y la promocin de la comunicacin cristiana de bienes.
ADVIENTO: Anuncio de esperanza. Dios planta su tienda entre nosotros, comparte su riqueza con nuestra
pobreza.





Sector privilegiado: los nios y los abandonados.


Recristianizar y humanizar la Navidad.
Promover la Navidad Solidaria.
Area privilegiada: la asistencia.

CUARESMA: Amor de Jess hasta la entrega de s mismo.








Conversin de las personas.


Redescubrimiento de la austeridad como estilo de vida.
Relacin entre ayuno y ofrenda de solidaridad.
Promover la Campaa Cuaresmal.
Visitar los sectores, reflexionar en grupo el mensaje cuaresmal, repartir los sobres de la colecta
cuaresmal.
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 rea privilegiada: Proyectos de Promocin Humana.

SEMANA NACIONAL DE PASTORAL SOCIAL


 Semana en torno al 9 de junio, da de la desaparicin fsica de Hctor Gallego.
 Hctor Gallego fue un ejemplo vivo del compromiso evanglico con los ms pobres. Trabaj en la
formacin de Comunidades Eclesiales de Base y en el desarrollo de la Cooperativa Campesina. Su
trabajo de evangelizacin fue liberador.
 Semana para organizar mesas redondas, conferencias, foros, debates en torno a algn problema social
que afecta al pas.
 Area privilegiada: la Justicia Social.

VII. EL ESTILO DE VIDA DEL AGENTE DE PASTORAL SOCIAL


1. Contemplativo en la accin:
El agente de la pastoral social es una persona de accin y de contemplacin. Ser cristiano nace de la
experiencia de gratitud por lo que Dios ha hecho en nosotros. Esto implica la capacidad de contemplar la
presencia de Dios en la vida y en la historia. Es la vivencia del evangelio en el diario quehacer.
Ser "contemplativos en la accin" es una tarea prioritaria. De la oracin y la contemplacin sacamos la
inspiracin, la motivacin y la fuerza para actuar y transformar nuestra realidad. En el rostro del hermano
necesitado podemos experimentar la presencia de Cristo mismo que nos interpela. Dios nos habla a travs de los
acontecimientos de la vida.

2. Identificacin con el pobre:


La victoria de Jess sobre las tentaciones nos seala el camino: el del Siervo de Yahv que acepta el
cumplimiento de su misin en unin con todos los que sufren, y previene de los peligros del poder, de las
soluciones inmediatas y espectaculares.
El gran peligro es quedarnos haciendo cosas para los pobres, desde el poder, la riqueza y la distancia. El
agente de pastoral social tiene que hacer una opcin testimonial que toma en serio la dignidad del pobre. No se
trata de "hacerse el salvador desde fuera", fundamentando su espiritualidad slo en las intenciones: "hacerlo todo
a favor de los pobres". Es preciso hacerlo con los pobres, desde la pobreza.
Hacerlo al estilo de Jess implica la inmersin en el mundo de los pobres. Esta insercin es "un
acontecimiento espiritual". El Hijo de Dios vino a este mundo, se encarn, se hizo pobre para transformarnos
desde nuestra pobreza.
El objetivo de nuestra accin no es convertir a los pobres en ricos, sino forjar hombres nuevos que vivan la
condicin de ser personas nuevas, a la manera del Evangelio. No buscamos una solucin de compromiso con un
mundo cuyo punto de referencia es el prestigio, el inters propio, la comodidad, el consumo. Tampoco se trata de
quitar slo las manifestaciones "escandalosas" de estos antivalores, se trata del nacimiento de personas nuevas.
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3. Sensibilidad y trato afectivo:


Revelar el amor de Dios es la tarea ms importante de la Iglesia. Solamente desde el testimonio de la
misericordia entraable podremos ser un signo del amor eficaz de Dios hacia los pobres. Esta es nuestra mstica,
inspiracin y motivacin: ser expresin del amor de Dios hacia los pobres.
Como agentes de pastoral social, hemos de ser sencillos en nuestro estilo de vida y humildes en nuestra
relacin con los dems. No cabe la prepotencia, ni la dureza en nuestro trato. Solamente la persona sencilla,
humilde y agradecida puede ser testigo de la misericordia entraable del Padre.

4. Esperanza creativa:
La inmersin en los problemas sociales podra crear actitudes fatalistas o resignadas. Sin embargo, para
quienes creemos en el Evangelio, el realismo en la percepcin de los problemas no puede bloquear la seguridad
de la esperanza que abre la posibilidad de un mundo distinto y mejor.
No hay cosa peor que un animador desanimado. En todo nuestro trabajo, siempre tenemos que recordar que
no estamos trabajando en nuestro propio proyecto, sino en la obra de Dios. La esperanza no es un simple
optimismo de que las cosas van a mejorar, sino que es la confianza que, a pesar de todo lo que pasa, estamos en
buenas manos. Podemos confiar que Dios llevar a buen trmino su obra. Por eso, an en medio de las
dificultades, sentimos la seguridad por la promesa del Reino y somos capaces de descubrir las seales de su
llegada.
Vivimos la presencia del Reino en una tensin sostenida entre esfuerzo y gratuidad. Por un lado est el hecho
de que ya estamos construyendo la realidad futura; por el otro, la conciencia de que todava no hemos llegado a
la plenitud. Esta tensin nos hace creativos en la bsqueda de nuevas respuestas.

5. Firmeza permanente:
El compromiso necesariamente implica la vivencia del conflicto. El mundo no es neutral. Por eso es
necesario encontrar el equilibrio entre la protesta, la rabia y la denuncia, por una parte; y por otra, la capacidad de
amar y perdonar, de despertar actitudes nuevas. Slo quien se siente perdonado gratuitamente, podr amar con
misericordia y arrancar tambin actitudes nuevas en el otro.
Slo la bondad es capaz de transformar el corazn de las personas."No devuelvan a nadie mal por mal;
procuren ganarse el aprecio de todos los hombres. Hagan todo lo posible, en cuanto de ustedes dependa, para
vivir en paz con todos. No te dejes vencer por lo malo, ms bien vence el mal a fuerza de bien." (Rom 12,1718.21).
La radicalidad asumida como discipulado de Cristo se expresa a travs de una firmeza permanente en la
lucha por el bien. Las crticas negativas y la persecusin son parte de la cruz de Cristo. Es necesario mantener
una actitud de no-violencia evanglica, de firmeza permanente en el trabajo por la paz y la justicia. Ser
constantes e insistentes en el compromiso. "Felices los no-violentos, porque recibirn la tierra en herencia.
Felices los que trabajan por la paz, porque sern reconocidos como hijos de Dios. Felices los que son
perseguidos por causa del bien, porque de ellos es el Reino de los Cielos." (Mt 5,5.9-10)
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6. Sentido de pertenencia:
Contrario a la tendencia de ser hroes solitarios, se debe estimular el sentido de pertenencia a una comunidad
de hermanos: "Miren cmo se aman". El testimonio de la vida fraterna es primordial en la construccin del
Reino.
En la comunidad se cultiva la solidaridad fraterna, la capacidad de compartir, de escuchar, de dar respuestas a
las necesidades de los dems. No buscamos sobresalir personalmente, ms bien estamos dispuestos a
sacrificarnos por el bien de la comunidad. Somos organizados y disciplinados en lo que hacemos. La vida de la
comunidad cristiana ha de ser luz y fermento de un mundo nuevo.
La celebracin de la eucarista en comunidad es fuente inagotable de nuestra espiritualidad: intensidad de la
relacin con Dios y de solidaridad con los hermanos. La eucarista recuerda el servicio hasta el extremo, de
entregar su propia vida. Ella es tambin realizacin anticipada, signo del banquete del Reino.

7. Libertad desinteresada:
Es necesario tener claridad en lo que queremos. Hemos de ser lcidos, no ingenuos, en nuestro anlisis de la
realidad. No nos dejemos confundir. Es necesario desarrollar una conciencia crtica frente a una sociedad
consumista que impone un pensamiento uniforme.
El norte de nuestro actuar ha de ser la bsqueda del reino de Dios, esto nos hace libres de la codicia, de la
prepotencia y del miedo. Toda libertad implica responsabilidad. Cultivamos la libertad para servir y para cumplir
la voluntad de Dios: "Busquen primero el Reino de Dios y su justicia y las dems cosas vendrn por aadidura."
(Mt 6,33).
Nunca nos conformamos con lo que hemos logrado. Cada da de nuevo tenemos que hacer el esfuerzo para
mejorar nuestra forma de actuar. Es importante saber reconocer nuestras faltas y asumir nuestra culpa cuando nos
hemos equivocado. Seamos autocrticos. La crtica nos ayuda a crecer, y esta nunca debe hacerse para ofender al
otro, sino para ayudarle a ser mejor.

8. Coherencia y transparencia:
Debe haber coherencia en nuestra forma de vivir: ser lo que se es, vivir lo que se proclama, hablar lo que se
cree. "Felices los de corazn limpio, porque ellos vern a Dios." (Mt 5,8). El testimonio de vida es clave en
nuestro ministerio. "Digan s cuando es s, y no cuando es no, porque lo que se aade lo dicta el demonio." (Mt
5,37).
Dice Jess: "Sean perfectos como lo es su Padre Dios". (Mt 6,48). Ser perfecto, en arameo "tamim",
significa ser de una sola pieza, orientado hacia una sola meta, ntegro y transparente como el cristal. Nuestro
estilo de vida ha de ser anuncio y presencia del Reino.
La pastoral social no es un "gancho" o "anzuelo" para atraer a los incrdulos. Sin embargo, esta nos permite
estar en contacto con otros comprometidos, que no son cristianos, y a los cuales podemos testificar los valores
del Reino. De este manera podemos evangelizar a los apartados.
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VIII. DIEZ REGLAS PARA ACTUAR


No slo es importante estar claro en las tareas, sino que tambin nuestra forma de actuar como Iglesia
tiene sus caractersticas propias.
1- Toda Pastoral Social surge desde el evangelio. Es la vida de Jesucristo quien nos inspira en nuestro
caminar.
2- En todo nuestro actuar estarn presentes las actitudes propias del evangelio que le darn un estilo propio.
3- Actuemos como Iglesia y en comunin con la Iglesia.
4- Desde el evangelio surge la preocupacin por la integridad de la persona humana y de cada persona
humana, por la persona completa y por todas las personas.
5- Debemos tener una visin global de la realidad para poder atacar los males de raz. Esta visin de la
realidad implica desarrollar una conciencia crtica.
6- En nuestras actuaciones siempre debemos partir de la realidad concreta, de las necesidades sentidas de la
gente y de las soluciones que el propio pueblo ya est dando.
7- Promover que el pueblo sea protagonista de su desarrollo. Por eso hay que evitar toda actitud paternalista.
La organizacin de la comunidad asegura que ella pueda asumir su responsabilidad.
8- Discernir qu nos compete asumir y qu debe hacer el gobierno o la sociedad civil. No todo problema
podr, ni debe ser resuelto por la comunidad eclesial; tampoco el gobierno tiene la capacidad para resolverlo
todo.
9- Creer en lo pequeo, porque all est la fuerza de Dios. No son los proyectos ms grandes los que son ms
importantes o los ms exitosos a largo plazo.
10- Trabajar coordinadamente y organizadamente. Nuestros recursos humanos y materiales son limitados,
tratemos de usarlos de una manera racional y eficiente.

IX. LA COMISIN ARQUIDIOCESANA DE PASTORAL SOCIAL


OBJETIVO: Promover en las parroquias, en los movimientos y en el pueblo cristiano en general una mayor
conciencia y compromiso social a partir de la inspiracin de Jesucristo y con miras a la
promocin de una vida ms plena para todos, en la justicia, la paz y la solidaridad.
OBJETIVOS ESPECFICOS:
1.
Organizar la pastoral social en todos los niveles y estructuras de la arquidicesis con medios permanentes
y adecuados, para dar a la vivencia de la caridad cristiana la coherencia y eficacia necesarias: apoyando las
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instancias parroquiales de pastoral social a travs de una formacin continua, y coordinando los esfuerzos de
pastoral social para optimizar su impacto y con miras a una pastoral social de conjunto.
2.
Reavivar en los cristianos la vivencia de los valores del Reino y de la espiritualidad de la solidaridad, a
travs de campaas y jornadas de formacin.
3.
Animar y apoyar a los cristianos y a los grupos a asumir una responsabilidad concreta de cara a las
necesidades de los mas empobrecidos, a travs de la prctica de la fraternidad y de la promocin humana,
manifestada en iniciativas concretas.
4.
Hacerse presente en la opinin pblica para crear en el pueblo una mayor conciencia social de cara a los
grandes problemas que enfrenta la nacin.
5.
Realizar estudios y ofrecer materiales de reflexin en torno a la realidad, de manera que los grupos
locales tengan una visin ms integral de los problemas.

METAS PARA 2001/2006:


META 1:
Promover, crear (donde sea necesario) y fortalecer los comits parroquiales de pastoral
social.
ACTIVIDADES:
1. Visitar las diferentes parroquias y motivarlas para que tengan su comit de pastoral
social. Para tal fin se formar un equipo arquidiocesano de pastoral social para promover
la pastoral social en las diferentes parroquias y zonas.
2. Organizar un curso para los agentes parroquiales de pastoral social, en la primera
semana de marzo de cada ao en el Centro Arquidiocesano.
META 2:
Fortalecer la Comisin Arquidiocesana de Pastoral Social, a travs de una estructura
permanente, con la participacin de los diferentes movimientos sociales y las parroquias
que tienen un comit de pastoral social.
1. Realizar cada ao una Asamblea Arquidiocesana de Pastoral Social.
2. Reforzar la estructura permanente de coordinacin de Pastoral Social a nivel
arquidiocesano.
- elaborar y aprobar sus estatutos propios
- nombrar un secretario ejecutivo a tiempo completo
- asegurar financiamiento para su funcionamiento
- asumir y coordinar entre todos los grupos de pastoral social la Campaa Cuaresmal,
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la Semana Nacional de Pastoral Social y la Navidad Solidaria.


META 3:
Crear entre los cristianos una mayor conciencia de solidaridad frente a las necesidades
sociales en la sociedad panamea.
1. Ampliar el impacto de la Campaa Cuaresmal: Crear un modelo propio para dar un
nuevo impulso a la Campaa Cuaresmal, asegurando la participacin de todas las
parroquias y duplicando sus ingresos para poder sufragar los gastos de las diferentes
instancias de pastoral social y apoyar a los proyectos parroquiales.
2. Impulsar una accin cristiana en torno a la Navidad Solidaria. Elaborar un material de
reflexin y un afiche para promover un espritu y actitudes ms autnticas en torno a la
celebracin cristiana de la Navidad.
META 4:
Reflexionar como Iglesia sobre el modelo de sociedad que se est impulsando, denunciar las
injusticias que se cometen y apuntar alternativas de una mayor equidad y solidaridad
humana.
1. Reflexionar durante la Semana Nacional de Pastoral Social un tema de inters
nacional. Elaborar en conjunto con la Oficina Nacional de Pastoral Social un material de
reflexin. Organizar en la Arquidicesis un foro sobre dicho tema.
2. Desde la Comisin de Pastoral Social, desarrollar una reflexin continua y
pronunciarse pblicamente frente a problemticas concretas.
3. Utilizar como medios de comunicacin: Radio Hogar y Panorama Catlico.

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