Materiales / Ciencias Sociales

Philippe Corcuff

Las nuevas socioLogias

Construcciones de la realidad social

,
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Versin de Beln Urrutia

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El libro universitario
,, Alianza Editorial

I
;
I
BiBLI OTECA MC;ONAL
T itulo c rrgmal : ndice
Les fl ollvelfes so cio tog tes , La realite sociate en co ns truc ton pu blica d o po r
Editions NATHAN. Pars

Introd uccin 9

\ . Algunas oposiciones clsicas de las ciencias soci ale s . . _.. .. . _ 11

1. La he rencia de la fil osofia _._ _... .. 12
Resen- ad< ~ ~ derec hos . El coraenido de: esta ob~ ~I.i prol egl<io por la Ley. que esta- 1.1 Idea lismo y materi alismo __... . . 12
1.2 Sujet o y objeto .. _. ... .. ... _ . 13
blec e pen a s de pll sin y 10 multa s. adefn.U de las cOfTespo nd ienles inde mnizac iones po r da os
y pc!Juiclos. papl q uienes repr odu jeren. plagiaren. drsrnbuyeren o comunicare n pubhcamenle.
, 2. El princip io de la soc iolog a: lo cole ctivo y lo individu al . 15
en lodo o e n parte . una obra luere na , art stica o cie ntfica. o su rrans fonnaci n. mterprc tac iu
o ejecucin artisnc a fij ada en cualquier npc de: sopo rte: o comunic ada a trav s de: cualq uier
medio. sin la prece puv a auton zac tn. 2. 1 La valoriza cin de lo colectivo en m lle Dur kheim .
17 2.2 El ind ividua lismo me todolgico
3. Hacia una prob lemtica ccnstructivista
- .
.
16
17
19

2. Es tructuras soc iales en las interacc iones _ . 23

1. Un pionero muy actual: No rbert Elias . 23
I.l Las cien cias sociales: entre el compromiso y el distan -
ciamien to _ 24
1:1 1995 by Eduic ns NAT HA.~ . Par15 1.2 Superar la oposicin entre ind ividuos y sociedad . 24
e De la tra d ucc in: Beln Urru na 1.3 Formas d e in terdependencia. mrgenes de libe rtad y
e Ed. cast.: Alianza Edito rial. S_A,. Madrid, 1998 estructuras de la personalida d : . 26
Calle Juan Ignacio Lucadc Tena. 15; 28027 Madrid; tel f 91 393 88 88 1A Interdependencia o interaccin _ . 29
ISBN: 84-206-5729-8 1.5 La historicidad y las trampas evo luc ionistas . 29
Depsi to legal: M, 35.934';1998 2. El constru ctivisrnc esrrucruralis ta de Pie rre Bourdieu . 30
Impreso en Femndez Ciudad, S. L. Catalina S~, 19. 2800 7 Madrid 2. 1 Un consrructivismc estructu ral ista _ 31
Pnnted in Spain 2.2 Dos noc iones clave : hab tus y ca mpo __ . 32

5
 l a s n ue va s sociot o gi a s ndic e
2.3 La di mensin sim b lica del orde n so cial . 35 1.1 La clase como formaci n hist rico-socia l 72
2.4 Una soc io loga de la acci n: la lgica de la prc tica 36 1.2 Desa rro llos y debates . 74
2.5 Una sociologa reflex iva . 38 2. Luc Boltan s ki y la obje tivacin de los gru pos 75
2.6 El peso de term ina nte de las es tructu ras objetivas . 39 2.1 De la cri tica de l sustanc ialismo a la historia de un grupo
3. Desarroll os crticos del constructivismo cs tructura lista 40 social: el caso de los cuadros e n Fran cia . 76
3. 1 Estructuras de dominacin y pr ticas populares: las cues- 2.2 Denu ncias y co nstruc cin de gru po s . 78
tio nes de Cl aude Gri gnon y Jean-C laude Passe ron .0 3. La categorizaci n social . 79
3.2 La plas tic ida d de las es tructu ras: la soc io logia de las 3. 1 La actualidad de la herencia durkheimana: Mary Douglas 79
crisis poltica s de M ichel Dobry . .3 3.2 Al ain Desrosieres. Laure nt T h ven ot y las categor as
4. La teora de la estructuracin de Anthony Giddens . 45 socopro fesionales . 81
4 . 1 La dua lidad estructura l .. 45 4 . Nuevos tra baj os sobre los grupos y las categoras .. 82
4.2 La co m pe te nc ia de los actores : conc ie ncia prc ti ca 4 . 1 Ale ssa ndro Pizzomo y la c uestin de las identidades 82
y conciencia discursiva .. .6 4 .2 El en foque ge n tico .. 83
4 .3 Las consec ue ncias no inte ncionales de la acc in 47
4.4 C ritica del evo lucionismo . 48 5. Individuos plur ales . 85
4 .5 Sis tema, integraci n soci al e integracin sistmica o lo
micro rea bsorbido po r lo macro .. l. Erving Goffman y la organizacin de la exp erienc ia 86
49
2. La socio log a de la experiencia de Francois Du bet .. 89
3. Inte racciones en las estru ctu ras soc ia les .. 51 3. 10n Elste r y las problemticas del yo mltiple . 91
l . La construccin social de la realida d de Pe tcr Be rger y Tho- 4 . La noci n de repertorio . 92
mas Lucktna nn . 52 1 5. La di ve rsi dad de regmenes de ac ci n e n Luc Bo ltans ki y
Laure nt Th venot . 94
1. 1 Un constructivismo feno meno lgico: la apo rtacin de ~
Alfre d Sc htz . 52 5.1 La justif ica cin pb lica . 94
1.2 La sociedad corno realidad objetiva y subjetiva 54 5.2 O tro s regme nes de acci n accesi bles a un mi sm o in dio
2. La soc iologa cogn itiva de Aaron V. Cicou rel 57 vid uo . 98
2.1 El punto de part ida etno metodo lgico . 57
2.2 La sociologa cogn itiva .. Co nc lusin . 10 1
59
2.3 Nuevos pue ntes e ntre lo miero y lo macrosocial .. 60 Notas . 105
3. La sociologa de la cie nc ia y la tcnica de Mi c hel Ca llon y Bib liografa . 115
Bruno Lato ur . 62
3. J El programa fue rte en la soc iologa de la cie ncia . 62
3.2 La construcci n social de los hech os cientf icos .. 63
3.3 Traduccin. desplaz a mientos y redes .. 64
3.4 Interrogantes . 66
4 . 10n Elster, los lmites de la racionalidad individualis ta y el
ce me nto de la socieda d . 68

4 . Co nstruccin de gru po s y ca tegorizacin social .. 71

--
6
1. Una ob ra de referen cia : La f ormacin de la clase ob rera en
Inglaterra, de Edwar d P. Thompso n .. 72

 Introduccin

1 Cu les son los co nceptos que ha n ocupado a la socio log a duran-
te los aos ochenta y principios de los noventa?
1
,.,'
~
Qu d irecciones han tomado los socilogos y c mo han uti-
liz ado las a po rtaciones de otro s autores'? Part e de la reali dad
podria j ustificar una eva luacin pesimista : mul tiplicidad de para-
!, digmas y referencias tericas, rivalidad en tre esc uelas, hiper esp e-
, cial izac i n de las subdisci p linas , re lativa ausencia de de bates, etc .
A veces podramos preg untarnos si rea lmente es tamos an te una
discip lina cientf ica o ante la me ra yux ta posicin de orientacio-
nes y trabajo s extremadame nte dispare s. Pero este no es ms que
un aspecto de la realidad el que induce una cierta iner cia del tra-
baj o y de l debat e cientficos , que no es el ms interesan te par a el
futu ro. Al mi smo tiem po se han manifestado co nvergencias in di-
tas , aunque no siempre claramente percibida s, entre investigacio-
nes que tien en puntos de partida y recursos co nceptuales muy dife-
rentes. As, los soc i logos ms imaginativos inten tan por diversos
medios superar las antinomias clsicas (como material/ ideal, obj e-
tivo /subjetivo , co lectivo/ind iv idual o macro/mi cro), que s i bien

--
son p arte in tegrante de la socio loga, en la actualidad tienen un
papel poco product ivo. Contra estas opos ic iones, cada vez ms
9

.-
 In trod uccr n
estri les, se ha ido dibujado un nu evo es pa cio de Inter rogantes -
pro~ lemas q~e a':lui dcnomin~mos con5..truclh' i5~O social. pues l~
real idad soc ia l h en de a cc ns iderurse cons lrUlda ( y no natural o
dada de un a vez pa ra siem pre ). Con es te fin, se han propues to
nuevas lecturas de los autores cls icos. se ha d iscutido la ob ra de
otros a uto res 'y.se .han explorado nuevos cam pos de invcst igac in.
Por. lo tanto , S I bien el m bito de la socio log a contem po rnea
esta fragmentado. se puede identifica r pe rspectiva s co munes
entre los soci log os en movimiento .
Es este co nj unto de aportacio nes -s-dif crcntcs en muchos se n-
tidos. pero que p lantean una se rie de problema s semejantes-e, y,
so bre todo. sus marcos conceptuales do: re ferencia lo que denom i-
namos aq u nuevas sociologias . Po r lo tan to. sera necesario exa-
m inar alg unos intercambio s intcrdi sci p linarios que han cont ribui-
do ~ a limentar ~ s ta pro blem tica renovaci n: entre la sociologa y
la t iloso fla. asr com o entre la sociolog a y las otras cienc ias del
hombre y de la soc iedad (c ienc ia po ltica. histo ria. etnologa. eco-
no m a . ling lsnca. psi colog a. etc .'. A l s itu am os en un m bito
do nde la idea de rigo r cient fi co tiene sentido . hemos pasado por
alto intencio nadamente esc ritos que quiz se au tcproclarnen nue-
vo s, pero que est n ms prximos al art iculo de tipo period st ico
que a las ex ige nci as prop ias d e las ciencias soc iales. Por lo
de ms, si bien hem os intent ado iden tif icar las lneas principa les,
nu estro tra bajo no tiene pret ension es de cx hausnvidad . Esta ob ra
aspi ra a ser una in vit ac i n a la lectura de: textos importantes y una
gua en esta lectu ra. no a sustituirla .
-El itinerario propuesto ' en es te libro por las di fere ntes mane-
ras de descri b ir, co mprender y expl ica r los unive rsos socia les est
de sti nado pri nci pa lment e a estud iantes de l prime r ciclo, as como
a pro fesores e: investigadores de cie nci as so ciales. No obsta nt e. el
p lan teamiento pedagg ico de la obra la har igualmente acces ible
a todos aq ue llos que busquen pa utas de anlisis para desci frar el
m undo en que vive n. a unq ue - hay que reco rdarlo-e- las hcrra-
mientas y los resu ltados de las ciencias sean siem pre provisio na-
les.
--
10
1. Algunas oposiciones clsicas
de las ciencias sociales
. ,~
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I
l.
Desd e sus comienzos. las cie ncias sociales se debaten con un a
se rie de pares de co nceptos como material/ideal , objetivo/subjeti-
vo o col ee n vo/ind ividu al. Estos paircd concepts, co mo los de no-
minan Reinhard Bend ix y Bennett Ber ger ", tiende n a hacern os
ver el m undo social de m anera d icot m ica e invitan a los investi-
ga do res a co locarse de un lado (lo col ectivo co ntra lo ind ividual o
lo subjetivo cont ra lo objetivo ). Ahora bien. la re peti c in y la so -
lidificacin de es tas forma s de pensar bi narias resu ltan catastr fi-
cas pa ra la comprensin y la explicac i n de los fen me nos soci a-
les com plejos. Los plant eamie ntos const ructiv istas qu e vamos a
presentar en los ca ptulos sigu ientes tratan precisamente de SUPl:-
rar est as oposiciones y de concebi r j untos as pec tos de la rea lidad
que tradic ional mente se cons idera ban antag n icos. Con d io .
aportan pistas para eliminar de los de bates cientfi co s toda una
serie de falsos p rob lemas. En cuanto a la o posicin entre las ma-
crosoci ologias. que se interesa n por las unidade s soc ia les ms
grandes (como la ma croeconom la en la eco nom a ). y las mi croso-
ciolog ias, que se refi eren a las unidades soc ia les ms peq ueas
(como la m icroecon o m a en la ccono mla j . ti ene un esta tus un
,
I
J
tanto diferente en las d iscu siones soc io lgicas contempo rneas.
-'-
11
 l as nueva s so ctolcqia s
Por el momento , pa rece ms dudosa la deseable su peracin de
dic ha antino mia . Desde lueg o, se han propuesto p istas, pero s tas
deben conso lida rse y co m p letars e, y e l debate ha de profund izar-
se.
1. La herenda de la filosofia
La socio loga es en buena medi da resultado de tradi cion es fi los -
fica~ de las que ha co nse rva do ciertos rasgos conceptua les, en
parti cu lar las oposicio ne s tradi cion ales ent re id eali smo y materi a.
lis mo , sujeto y o bj eto. La co ns ulta d el ve nerable Vocabulai re
techn que el critique de la p hilosophie, de Andr Lalande- , puede
ser til pa ra em pe zar a identificar es ta herenc ia.
1. 1 Idealismo y materialismo
En la tradicin filos f ica, el ideal ismo (consiste en red ucir toda
existe~ c !a al pensami ento (ibid., pp. 43 5-536), mient ras qu e el
maten ahsmo es la doctrina segn la cu al no ex iste ms sustancia
que la.materia (p. 59 1). A su vez , la oposicin entre las ide as y la
matenu fre cuentemente se asocia a o tros pares de co nceptos
como cue rpo/es p ritu o real/idea l.
Karl Marx (I 8 18- 1883) retom la d istinci n filosfica entre
el materia lismo y el idealismo en el mbito del anlis is histrico
af irmando una determinada forma de materialis mo qu e, en algu -
no s de sus textos - los ms simp lificado res . pe ro los ms comen.
ta~(~s p<!r sus ep go nos -, toma un carcter mecan ici sta y econo-
nuc rsta. As ocurre especi al mente co n e l sig uiente p rrafo de l
pr logo a 13 Co ntribucin a la critica de la economa politica
(1859): En la pro duccin social de su vida , los hom b res con.
trae n determinadas relac iones necesa rias e indepen dientes de su
volunta d ; relac io nes de producci n, qu e co rresponden a una de -
term inad a fase de de sarrollo de sus fuerzas product ivas mat eria-
les. El conj unto de estas relaciones de produccin form a la es -
tructura econmica de la socieda d, la base rea l so bre la que se
levanta la supe res truc tu ra jurdi ca y poltica y a la que correspon-
den determin ad as formas de co nc iencia soc ia l:'. Po r lo tanto.
-i'2
1. Algunas o postcto nes cl sicas de Las cten ctes sociales
tendramos, de un lado, una superestructu ra (la conciencia so-
cia l), cu ya s race s en hundiri an en una infraestru ctu ra (la es-
trucrura econ mica). Este tipo de enfo que desem pe un papel
importante en los aos 1950-1970. cuando el de ba te en to rno al
marxismo, que hoy ha perd ido re levanc ia, tuvo co nsecuencias im-
portantes pa ra la s c ienc ias sociales. No obsta nte, la op os ici n in-
fraestructura/su perestructura, que react iva pa res ms antiguos en
la filo so fia como ese nc ia/aparie nc ia, o rea lidad/ apariencia, s igue
tenien do im pact o en nuestras d iscip linas en la forma binaria de
oponer una rea lidad verdadera (m s dura y determi nante)
a una rea lidad ms superficial o il usori a (ms fa lsa y de-
te rminada ).
Hay que sealar as im ismo que las ciencias sociales ha n p re-
se nc iado rec ientemente ap licaciones menos mecan icistas y ec o-
no mic ist as de M arx, a pa rti r de escritos su yos ms co m plejos
como las Tesis sobre Feuerbach ( 1845), donde Marx, critica ndo
a l mismo tiempo los materia lismos y los ide alismos an teriores,
inten ta su perar la pol aridad. Esta es la va segu ida por el soci lo-
go estado un ide nse Da vid Rub instein, que, leyen do de otra ma ne-
ra a Marx y es tablec iendo para lelos co n la ltima filosofia de
Ludwig Wi ttgenstei n ( 1889-1 95 1> , ha prop uesto pistas para aba n-
dona r las op os iciones clsicas. En 13 antropol oga, Maurice Go-
de lier, in ic ialmente inscrito en una inspiracin marxi ana, ha retle-
xionado sobre la pa rte idea l de lo real : Toda relacin social, del
tipo que sea, incl uye una pa rte ideal. una pa rte de pen sami ent o, de
represen tacion es; estas rep resentacion es no son slo la for ma que
reviste la relacin para la co nciencia, sino que forman parte de su
contenido; de esta fo rma. ( el pensamiento ya no aparece como un
, nivel sepa rado de los ot ros nive les. <do que no imp lica que en la
reali da d todo sea idea l ni que las represe ntaciones de los actores
pertenezcan necesariamen te a la conc iencia". Las per specti vas
consrructivis tas se inscriben en una va convergente.
1. 2 Sujeto y objeto
Otro planteam iento cl sico de la filosofa enfrenta un suj eto a un
m undo de obj etos. Como ms frecuentemen te se ide nt ifican estas
-'-
dos nocion es es en oposic in . Las defi nicio nes da das de la nocin
13
 Las nuevas soci ologas
de obj etivo' nos revelan una serie de variaciones semnticas que
han ido sed imentndose en los usos filosficos, tale s como:
-- Opuesto a subj etivo (en el sentido de aparen te. irrea l): que
constituye un obj eto, una reali dad qu e subsiste en s m ism a, es
decir, con independe ncia de todo co nocimiento o idea .
-- O puesto a subjetivo en el sen tido de ind ividua l. V lido
para todos, y no s lo para talo cual ind ividuo.
-e-edndependicnte de la voluntad. co mo los fenmenos fisi-
ces.
-c-cOp uesto a su bjetivo (en el sentid o de consc iente. mental)
[...] el m todo objetivo es el de la observacin exterior y, por lo
tant o, va dirigido al (mundo obje tivo o exteri or (en oposici n al
interio r. ).
So n ev identes aqu una serie de rami f icacion es semnticas de
los p aired co ncepts ya menci onados o de otros (como ind ivi-
dual/colect ivo, vol unta rio/ invo luntario, co nsc iente/i nconsc iente,
int erio r/ex te rior) .
En general. lo s usos sociolgicos se inscriben en la histori a de
los usos fil osfico s que les preced ieron. Examinaremos aqu dos
g ran des categoras que han sido objeto de ataqu e por parte de los
investig adores de las ciencias soc iales e n busca de otra va. Pierre
Bourd ieu , en su doble critica del obj etivis mo y del subjetivis mo.
da dos de f iniciones suc esivas de objetivis mo en Le sens p rati-
que'>:
l . El objetivismo prete nde establece r regularidades objetivas
(estruc turas , leyes. sistemas de re laciones. etc.) , independientes
de las co nciencias y vol u ntades ind ivid uales (p. 44 ). De un lado.
tenemos regularidades. es tructuras e. implcitamente. lo cotecti-
ve y lo exterior, y, de otro, conciencias. voluntades. individuos y.
por tanto. lu interior. En esta perspe ctiva. el objetiv ismo a firm a
la primaca de lo objetivo en el anlisis de los fenmeno s soc ia les
y e l subjetivismo la superio ridad de lo subjetivo.
2. E l objetivismc con cibe el mundo social co mo un espe ct-
culo q ue se le o frece a un observador que adopta un punto de vista
sobre la acc in y qu e, tras lada ndo al objeto los principi os de su
re lacin co n el objeto, hace como si ste estuviera destinado ex-
clusivamente a su conoc imi ento. En esta def inici n se oponen
ms o menos exp lcitamente observador. espectculo y conoci-
mien to exterior/terico a actor. accin y conocimiento inte-
14
1. Alg un as oposlcio nes clsicas de las cien cias sociales
riorlprctico. Asi pue s, el objet ivismo es una ~o~a de ~elacin
con el objeto soc iolgico que tiende a dar le a pnon , espe cl~l~en
te a causa de una po sicin exterior que ignora los uso.s pracucos
que lo constituyen. una cierta esta bilida d y homogenei dad. ~omo
algo que estuviera co locado delante de u~? Por el contrano~ la
postura su bje tivista ado ptara sobre la aceren los pu ntos de vista
de los sujetos que actan. . . .
Media nte esta s dos de fi nici o nes cr ticas, e l objet ivi smo y el
subjetivismo aparecen en las c ie nc ias soc i~ l es co mo enf?qu es
susce pt ibles de asoc iar ms o meno s ex plcitamen te dos niveles
de anl isis: de un a parte. universo s co ncep tua les opuestos que
dan cuenta de lo s fe nme nos soci ales desde pu nto s de partida
difere nte s (p rim ac a del mund o o bjetivo o del suj eto) y, de o.tra,
las di feren tes po sturas q ue adopta el invest iga do r ante e l ob~c t.o
socio lgico que intenta co ns truir. El obj et ivi srno y e l subj et i-
vism o rep res entan do s po los del an lis is sociolgico?, e n la
pr oducc in co rriente de las cie ncias sociales . h~y. tra bajo s q.ue
se co nte n ta n con yux taponer lo s en foques objerivis tas y subje-
~ tivi sta s.
!I., Sin embargo , a los soc ilogos que tratan de sa lir de los cami-
nos tri llados. se les plant ea un dobl e objetivo: 1) en el pl ~~ co n-
~ ceptual, dar cuenta de las relaciones en tre los aspectos o bJ e.t~vos y
, subje tivos del mundo soc ial y 2) en cuanto a la ~on~t~cclon del
.,
'.
obj eto socio lgico, esta blec er va s de co murucac rcn entre e l
punto de vis ta exterio r del observador ~ las form~s en que los ac -
tores pe rciben y viven lo que hacen mi en tras actuan. El segundo
punto exige una reflexividad sociolgica por part e del estudlO.s.o,
pues debe integr ar en su co nstruccin del objeto una refl exi n
so bre su relac in co n el objeto.
2. El principio de la sc cotoqa:
lo colectivo y lo individual
Si , co mo acabamos de ver, la socio loga ha heredad o u na serie de
p a red concepts de la filo sofia, de sde sus primero s momen tos.ha
estado marcada espec ialme nte po r la opo sici n entre lo colectivo
y lo ind ividual, la so ciedad y el individuo. Para ilustr~ este deba-
te recurrente, nos detendremos en la soc iologa de Ernile Durk-
-'-
15
 Las nuevas scct o toqtas
heim ( 1858~ 19 17) Y en lo que hoy se denomina ind ivid ualismo
metodo lgico .
2.1 La vaLorizadn de Lo colectivo en mite Durkheim
Para el Durkheim de Las reglas de l mtodo sociolg ico', lo co-
lectivo (o lo soc ial) - a d ife renc ia de lo ind ividual, que es el m -
bita de la psicol oga- es t en la base de la propia definicin de
soc io loga. Lo social co ns tituye una entidad especf ica : La so-
cieda d no es una sim ple suma de individuos, sino que e l siste ma
formado por s u asociaci n representa una realidad que tiene ca-
racter st icas propias. Esta sociedad, que s obrepasa infinitamen-
te al individuo en e l tiempo y en el espac io , est en cond icio nes
de imponerle las formas de actuar y de pensar que ha consag rado
con su aut oridad (pp. 10 1- 102 ). De ah la siguiente reg la del so -
cilogo: La ca usa determinante de un hecho social ha de bu scar-
se entre los hechos soc ia les que le ant eceden y no en los estados
de la co nc ienc ia ind ividual (p . 109 ), definindose as e l hecho
soc ial : Toda manen! de actuar, establecida o no , susc eptible de
ej ercer sobre el individuo una presin exterior; o bien, que es t
ge nera lizada en una so ciedad. dada, po seyendo una ex iste ncia
propia, indep endiente de sus mani festa ciones individua les (p.
14 ). Por tanto, para Durk.heim, lo colectivo tambin rem ite d irec-
lamente a la idea de presio nes exte riores que se imponen a los in-
dividuos y a un mbito de validez, en el espac io y en el tiem po ,
qu e va mu cho ms a ll de las concienci as indiv iduales, lo que le
permite tomar una co nsiste nc ia independ iente de los ind ividuos
qu e lo compo nen. Tambi n va asoc iado a un p unto de vista obj e-
tivista : Nuestro prin cipi o fundame nta l: la real idad de los hechos
soc ia les (pr logo a la 2.;> edici n, p. xx iii).
Es necesario re lat ivizar es ta lectura tradi cional y rpida .
Co rno la mayora de los auto res , Durkheim no nos ha legado una
obra homognea qu e no deje ma rgen ms que para una sola inter-
pretacin. En sus escritos ca be ha llar igua lmente elem entos de
una orientacin ms cons truc tivis ta, esto es, de un enfoque de los
proceso s sociales de o bjetivacin y so lidificaci n de la realidad,
sin detenerse en una postura obje tivista que se limitari a a registrar
un ( hec ho objetivo dado. Esta es (a va que han ex plorado las
-iT
1. Algunas opos i ci ones cl si cas de La s ciencias s oci ales
lectur as de Francois H ran y Bemard Lacroix. Pero es tas nuevas
lecturas no bo rra n la tendencia de Durk.heim al predomini o de [o
co lec tivo y de la so cied ad en re lacin con sus compo nentes indi-
vid uales .
2. 2 El i ndivid ua lismo metodolgico
El acento que la soc iologa durkheim iana pone so b re lo colectivo
ha susc itado rea cciones en el sentido de que es necesario tener
m s en cuenta los ele mentos individu ales. Esta reacci n ha toma -
do una form a radica l en lo que Raymond Boudon y utro s denomi-
nan ac tua lmente ind ivid ua lismo metodo lgico . Esto s soci lo-
gos parten de la cri tica de lo que ca lifican de sociolog ismo y
holism o (q ue considera el todo antes que s us parte s); esto es ,
cuestionan el po stulado segn e l cual el individuo , al ser pro-
duct o de las estructuras soc iales , puede se r pa sado por alto en el
an li aisv". Por e l contrario, el individuali smo metodol gico
,~ en unc ia que para explicar cualquier fenm eno social -ya per-
ten ezca a l mbito de la demografi a, de la cienc ia poltica , de la
socio log a o de otra cienc ia soc ia l-c-, es ind ispensable recons-
truir las motivaciones de los individuos implicados en dicho fe-
, nmeno y co nside rarlo resu ltado de la suma de los co mporta -
mie nto s indi vi du al es dictado s por esas mot ivac iones. Y esta
po sic in es v lida ind ependi entem ente de la forma del fen me -
no que haya que explicar, d e si se trata de un a singularidad o u na
regularidad es tadstic a , de si se tradu ce en un conj unto de dat os
cua litativos o cuant itat ivos , ere.e". As pu es, los ind ividuos se
co nsidera n los tomo s bsi cos del an lisis de los procesos so-
c ia les y el co lectivo un mero resultado de las ac tividades indi vi-
d ua les, median te efec tos de agregaci n y comp os ici n. As ,
co mo los fenme nos soc ia les sie mpre son co mp uestos de
ac tos, e l socilogo deb e rel acio narlos co n los ac tos ind ividua les
que los compone n !". El he ch o de que la ec o nom a (ms en su
vers in neoclsica en tomo al paradigm a del mercado ) se pr e-
sen te co mo la disc iplina de re fere nc ia hace que esta metodo lo-
ga parezca tradic io na l. La socio log a indiv idualista comparte
co n ella el po stu lado de la racional idad de los actores ; por es ta
razn, sus adversarios hab lan a veces de s ocio log ia lib eral (en
17
J
 Las nueva s socio logias
el se ntido de lib erali smo econ m ico y de su horno oeconomicus
c m pe~ d o en clc u lo s de cos te- bene f icios ). No obsta nte , hay
q ue sena lar que las o bras de Raymond Boudon frecuentemente
s~n m.s CO?1'plcj as qu e u,:a aplicaci n es tricta de est o s p rinci-
pIOS sisternanc os y ex clus ivos.
. En I~ opos ici n ritual de lo colectivo y lo individual lo que
es ta pa rt icularmente en j uego es la dificu ltad de las ciencias so-
c i~lc.s para co nce.b ir la coproduccin de las part es y del to do . El
ps ic logo Jean ~ la g~ t ( 1896- 1980) ya tra t de plan tear este pro-
blema h~ce algun tie m po en sus re flexi o ne s soc io l gic as: El
tod ? social no es ni la reun in de elementos preexistentes n i una
entidad nueva, s ino un siste ma de rel acion es ca da una d e las cua-
les e ngendra, en tanto que relaci n , una trans form acin de los tr-
m ino s que in tegra n di cho s iste m a 11. El f il so fo -econ omi sta
Jean- Pierre Du puy ha re fo nnulado recientem ente esta cues t in en
un a lectura muy het erodox a de la historia del liberal ismo econ -
m ico qu e le lleva a la idea de la code tenn inaci n de l todo y de
las p art es : El tod o sig ue s iendo resultad o de la com po sicin
de s us e lementos, pero , a s u vez , stos de pende n de l todo . No se
tra ta de una relaci n de deducc in , s in o de determinaci n ci rcu-
lar !", La s problemticas que hemos denominad o constructiv is-
ras se han enfrentado de di versas m aneras a este desafio , q ue su-
po ne un de sp lazam ien to del objeto mismo de la sociolog a: ni la
soc ie ~ ad n i los ind iv id uos, conce bidos como entidades se para-
das, sm o las relaciones entre los individuos (en se ntido amp lio,
y no solamente las interac ciones ca ra a ca ra), as como los uni -
versos objetiva dos qu e crean y que les sirven de ap oyo en tanto
q~e so n e lem~n tos cons tituy entes de los indi vidu os y de los fe-
nom eno s SOCiales al mism o tiemp o. Po r lo dems, el individua-
lismo metodolgico no so lame nte pasa por alto la d im ensin in-
tersubjetiva (l as rel ac io nes en tre ind iv iduos) de la rea lidad
soc ia l, s ino tambi n, com o sea la el fil sofo M ichae l Sandel en
su crt ica a los su pues tos ind ivid ua listas de l lib er al ismo ameri -
~anoJ. J, su dimen s in in trasubjetiva , es to es , la p lural da d de
id en tidades qu e cons tituyen un m ismo individuo , s us m ltiples
pe rs?na lida des. A si pues, al co ntrario qu e el ho lismo y el indivi -
dualt s~o ,. I ~s nuevas socio log as tienen una conce pcin p lu ral
de los indiv iduo s. co m o p roductos y p rodu ctores de diversas re-
lacion es sociales .
18
1. Algunas opcs tcco es clsicas de las cie nctas sociales
3. Hacia una problemtica constructivista
Lo qu e de nomina mos prob lem ti ca constructivista no deb e cons i-
dera rse un a nu eva escuela o corriente homognea. Se trata m s
bien de un conj unto de pro blemas e inte rr og ant es en los qu e tra-
I
,
"f
baj an estu diosos m uy difer entes en cuanto a sus trayectorias inte-
lectu ales, recursos conc eptuales, m tod os o re laciones con el tra-
bajo em p ric o. Tras el trm ino co ns tr uctiv ismo enc ontramos ms
bien un p arecido de f amilia , en la exp resi n de Wittgenste in ,
entre lo s diferent es au tores y sus a portaci on es qu e u na teora
com n. No obstante, pese a di fer en cias muy reales, cabe ide ntifi-
:i" car ciert as convergenc ias, cuy a formul ac in sinttica vam os a in-
~ tentar a continuac i n, an tes de preci sar las aportacio nes de cada
f,,. autor.
En una perspectiva constructivista. las reali dades sociales se
conciben como construcciones histricas y cotidianas de actores
1'.1 individuales y co lectivos . Este entreveramien to de construcc iones
p lurales, individual es y col ec tivas , al no su rg ir ne cesariamente de
un a vo lu ntad clara, tiende a esca par del co ntro l de los diferentes
actores presentes. La palabra co nstrucciones remite a la vez a los
product os (m s o me no s durad eros o temporal es ) de el a bo raci o-
nes anteriores y a los procesos en curso de ree stru cturac in . As
pues, la historicidad constituye una id ea fundamental para los
constructivis tas en tres sentidos : 1) el mundo social se co nstruye
a p artir de precon strucc ones p asadas; en este puma se sigu e a
Marx : Los hombres ha cen su prop ia historia, pero no la hacen
arb itrariamente , en las condiciones elegidas por ell os. sino en las
condicio ne s directamente da da s y heredadas de l pasado!". 2)
Las form as soc iales pasadas son re producida s, ap ropi ad as, des -
plazada s y tran sfo rmadas al tiempo que s e inve ntan otras, en la
p rctica y la int eraccin (cara a cara. pe ro tamb i n te lefn ica,
) ep isto lar, etc.) de la vida cotidiana de los actores . Y 3) esta heren-
i cia y es te tra bajo cotid iano ab ren un campo de pos ibilidades para
el f uturo, como observa el f ilsofo Jean Ladri re: La accin, en
tanto qu e h istrica, se sedimenta y se obje tiva en un a exte riorida d
que pe sa sobre lo exi ste nte como un constreimi ento ineludible y
--
que, no obstante, le ab re un futuro real!". En este proceso hist-
rico las realidade s sociales son obj etivadas e interioriza das . De
19
 La s nu evas socio logias
una parte, remiten a mundos objetivados: los indiv iduos y lo s gru-
po s se s irven de palabras. objetos , reg las . ins tituciones, etc., lega-
dos po r las gene racione s anterio res , y los trans form an a la vez que
crea n otro s nu evos. A su vez, estos recursos objetiva dos y, po r
tanto, exteri o res a lo s individ uos. lim itan su accin. al tiempo qu e
o frece n puntos de apoyo a d icha accin . De o tra parte, estas reali-
dades sociales se ins crib en en mundos subj etivos e in terio rizados ,
constitu idos especialmente po r fo rrna s de sens ib ilidad, de pe rcep-
cin. de representacin y de conocim iento. Los modos de a pren-
d izaj e y de socializac in hacen posible la interiorizaci n de los
universo s ex teriores, y las prcticas individuales y co lec tivas de
los actores conduce n a la objetivacin d e lo s universo s interiores.
Se trata del doble movimiento s istem at izado por Jean-Pau l Sartre
( 1905 - 1980) en el desarro llo critico de la fil oso fia d ia lctica de
Hegel (17 70-1 831) , de interiorizacin de lo exterior y ex teriori-
za cin de lo interior' , Si los m undos social es exterio res se carac-
te rizan por una relati va d iver sidad, los mundos interi ores tambin
se revel an (ms o menos) p lura les.
Estas perspecti vas de ben d istinguirse de aque lla s segun las
cua les la re al id ad social no sera m s que representaci o nes . ,1
Esta es un a tent acin , por ejem plo. de trabajo s que se si tan entre
la ps icol og a y las ciencias de la comun icacin , como los de Paul
Watz tawi ck, que a vec es tamb in se de nom inan cons tructivis-
tas !". A d ifer encia de los cons tru ctivism os de los qu e hablamos
aqu , estas orientac iones tienden a pasar por alto lo s mecanismo s
de o bjetivacin, de materializaci n y de estabi lizaci n de las rea-
lidades soc iales , y especi al mente la manera en que lo s o bje tos
que habitan nue stro un iverso constituyen consrreimientos y pun-
to s de apoye pa ra nuestros actos . S i bien es cierto qu e las repre-
senta cio nes de sempe an un pap el im portante en la cons trucci n
de la realidad social, no agotan esta realidad en ab soluto . Por lo
dem s. los enu nc iados segn los cuales el mundo soc ia l no es ms
que product o de nuestras represen tac io nes coq ue tea n con formas
de esce pti cismo, y aun de nihi lismo, en cuan to a la existencia del
mu ndo, po co co mpat ible s co n los o bj etivos cientfico s. Si las
pe rspect ivas co ns tructivistas, tal y como las entend emos aq u. su-
pon en un mom ento de de-co nstruccin --esto es, de cuestiona-
miento de lo que se presenta como dad o , natural , atem po ra l, ho -
m ogneo y/o necesari o-e, de spu s reclaman la investigaci n de
~=-
20
1. A.lgunas oposic'i one s clsi cas de la s ciencias socia les
los procesos de construcci n de la rea lida d social. (mom.enu! .de
reconstruccin). Decir que una cas a es constru ida Signi f ica
s imp lem ente que es producto del trabajo humano y que no ha es-
tado ah dura nte toda la etern idad ; y no que no exi ste, sino todo lo
contrario . Los cons tructivism os son, por lo tanto , nuevas formas
de reali smo qu e se di stingu en de las formas cl s icas de po sitivis-
mo en que cues tionan lo dado y dejan margen a una diversidad de
realidade s cuyas relaciones deben se r objeto de re flex in . N o se
trata m s que de conve rgenc ias de orientacin s istem atizadas en
fo rmu laci o nes s in tticas . La s po sturas de 105 auto res qu e aqu
consideramos divergen en un a serie de cues tione s m s o menos
relacionadas. part icu larm en te :
.1 -No se di sta ncian por igua l de un a conce pcin tra di cional de
la historicidad: la vis i n evo lucionista, esto es, la vis in unidirec-
l
,t'
cional y unidimens ion al (l as d ife re ntes d imens ion es de la socie-
dad evo luc iona n globa lmente en el mi smo se ntido ) de los movi-
m ie ntos de la historia.
I - Tratan de di sti nta manera la do ble cues tin, por un a parte,
de la permanen cia o la discontinuidad de un m ism o actor a lo
largo de los diferentes period os de su vida y, po r o tra. de la uni-
dad o fragmentacin de su ide ntidad en un mis mo mom ento.
- No conceden la mi sm a importancia a la reflexividad socio-
lgica --es de ci r, la reflexi n so bre uno mi smo . su activida d, las
"
-t
herramientas utilizadas o su re lacin con la investigacin- en la
construcc i n de l obj eto soc io lg ico.
-No tienen tod as la m ism a posicin en cua nto a las relacio-
ne s entre las fo rm as eruditas de conoci miento de la re alidad so-
ci al (propias de los soc i logo s) y las fo rmas co munes (p ro p ias de
, lo s actores): al gunas pro pu gnan la ruptura ep istemolgi ca
I
.1 , entre ambos tipos. m ientras que otras se interesan principalm ente
por lo que los aprox ima.
J
" - A lg unas se p rese ntan como cons truccio nes de seg undo
grado, en la exp resin de Alfre d Schtz ( 1899- 1959)18 --esto es,
com o m odelizaciones eruditas a partir del co noc im iento ordi na rio
y de la interaccin cotid ia na de los ac tores: cons trucciones de
construcciones , por tanto- , m ientras que ot ras int eg ran relacio-
ne s m s amplias en el espa cio y en el tiempo en tre acto res. de las
cua les s tos no siem pre son conscient es , y que no pa sa n por int e-
~-
21
 Las nu ev as sOc1 ologias
ra~c iones d irectas: en cada uno de estos do s po los no se tiene la
misma ag udeza visual para las d iferentes d imension es del mu ndo
social.
2. Estructuras sociaLes
- Por ltimo , si bie n todas trata n de superar la op osicin
entre m acroso~ io log as y micrcsccic togas. entre aprehender las
en Las interacciones
~ st ruc t u~~s SOC iales eng loblantes y el an lis is de los ac tos y de la
in tera cci n ca ra a cara de los actores, lo hacen de dist inta manera
dependiendo de si parten de las estructuras o de las interacciones ~
en es~e sentido. la diferencia de po sturas identif icada en el punt~
anterior se suma a la cuesti n de las rel aciones macro/m icro.

En los ca pitu los que siguen trataremos de esbozar a la vez las

convergen cias y las especific idades de diverso s enfoq ues cons-
rrucn vrsta s.

Comenzaremos nue stro examen de los planteamientos consrructi-

vistas co n tres autores (Norbert Elias , Pierr e Bourd ieu y Anthony
Giddens) que han trabajado en co nte xtos temporales y nacionales
diferentes. Aunque, estrictame nte hablando. no se trata de nuevos
autores . en los ltimos d iez ao s han despertado crec iente inters
en una co mun idad soc iolg ica en bu sca de puentes entre lo obje-
tivo y lo subjetivo o lo co lectivo y lo indivi du al. Esto s tres au tores
II tienen la particularidad de seguir co ncediendo cierto predominio
a las estructuras soc iales y a los aspe ctos macrosociales de la rea-
I lidad. al tiempo que integran de d iversas formas las d imension es
I subjetivas e interaccionalcs. Exami naremos sus principales apo r-
taciones, as como ciertas crticas que cabra hacerles.
I 1. Un pionero muy actual: No rbert Elias

Nac ido en 189 7 en Alema nia. No rbert Elias se exili en Francia

en 1933 Ydespus en Gra n Breta a, don de desarr oll su actividad

--
acadmi ca p rincipa lmen te en la Universidad de Leic ester. Muri
en Ams terdam en 1990. A Norbe rt Elias se le co noce so bre tod o
22
23

1
 La s nuevas so cictc q as
por. ~us trabaj ~s de socio log a histrica sobre el proce so de civili-
zacron : n Oc cidente , pero tambin ha investigado cuestiones con-
temporanea s (sobre los gru pos socia les o el deporte).
1.1 Las dendas sodales:
entre el compromiso y el distandamiento
En ~o~prolmiso y dista~ciamjen to: ensayos de sociolog a del co-
n ?cm:lJ~nto , No rbert Elias pre senta una reflexin so bre el estatus
c len~l flc.o del conocimie nto soci o lg ico en el que l sita sus in-
vesn gaciones emprico-te ricas. Si bien pertenecen al mbito
de las ciencias, para Elias , las ciencias sociales se distinguen de
las naturales en. dos gran des propiedades especifi cas rel ac iona-
das: 1) Sus . obJetos son .al mismo tie".lPo suj etos que tienen
r~presentaclOne~ de su Vida : n. la soc iedad (a diferencia, po r
e~~mplo, de los ata mos de los. fsicos). 2) Los investigadore s tam-
bien forman parte del obj eto de estudio.
. E~to le ~onduce a definir la po stura del inves tigador de las
ciencias ~oc lal e.s en ~ na .dialctica entre el distanciamiento y e l
compromIso. Distan ciami ento porque, como en toda ciencia, el in-
vestlga~or que busca el rigor debe desmarcarse de las ideas pre-
concebidas (l~s suyas, las d~ los actores que estudia o, ms en ge-
neral, de las Idea s predominantes sobre la cuestin ana lizada).
Co mpromiso po rque, si para comprende r la estructura de una
molcu la no es necesario saber lo que significa sentir co mo uno
de sus to,?o~, para comprender cmo fun cionan los grupos hu-
manos es .Ind lspensable a~ ceder a la experiencia ntima que los
hombrestien en de su pr opi o gru po y de otros grupos (ibd.).
1.2 Supe rar la oposicin entre individuos y soci edad
La critica de la opos ici n clsica entre indi viduos y so ciedad se
presenta como un o de los hil os co nductores de los trabajos de
Elias.
. Cues tionar esta oposic in signif ica en p rim er lug ar d istan-
eramos de las tendencias sus tancialistas asociadas a nuestros usos
habitua les del lenguaj e, tendencias ya sea ladas por Wittgenstein
24
2. Estructuras socia les e n las interaccione s
en su fi losofia tardia y qu e consisten en la b squeda de una sus-
tancia que responda a un sus tant ivo ! (el hecho de considerar a
priori que, tra s las palabras que uti lizamos, existen reali dades ho -
mogneas perfectamente delimitadas). De la misma manera, Elias
observa que , tras los sustantivos que empleam os (como indivi-
duo o sociedad ), consideramos automticam ente que existen
sus tanc ias , cosas visibles y tangibles:'. Es esto por lo qu e e l in-
dividuo y la soc iedad nos parecen do s cos as diferentes, como si se
tratas e de una me sa y una silla (ibid.).
Norbert Elias propone entonces que uti licemos las armas de
la histori a, pu es, para l, la rep rese ntacin de un yo separado , ex-
teri or a la sociedad, tal y como la co noce mos hoy, no ha existido
en todas las pocas ni en todas las soc iedades. As, n ues tra p ro-
pia concepcin familia r, nuestra propia imagen del hombre, han
aparecido relativamente ta rde en la historia de la humanidad; pri-
mero, len tamente y por un br eve periodo en crculos restri ngidos
de las soc iedades de la Antigedad ; despus, a partir del periodo
que denominamos Renacimiento (f inales de l siglo XIV y princi-
pios del xv) en las sociedades occidentaleso". A continuacin es-
bo za un es tud io de la gn esi s hi stri ca de una problemtica de la
conciencia de l yo y d e la interi oridad (en oposici n a los dems y
a la exterioridad) en la filo sofia occ ide ntal, particularmente con
el decisivo momento del pensamiento de Ren De scartes (15 96-
16 50) Y su famoso pienso, luego existo. No obstante, en una
perspectiva histri co- social, est as co ns trucc iones f ilo s f icas se
l. consideran s ntomas d e transformaciones sociales mayo res, de
,ji evoluciones de la estructura de la personalidad propia de un es-
tado concreto del proces o de civilizac in occide ntal.
Recurriendo siempre a la historizacin, en esa misma obra estu-
dia c mo, en funcin de las pocas y las sociedades, la representa-
cin de la identidad de las person as vara en la.relacin entre la refe-
rencia al nosotros y al y o. Tambin observa hasta qu punto ha
aumentado la parte correspondiente al yo y a la individua lizacin en
las soc iedades contemporneas que considera mos desarrolladas .
Este proceso es soc ial en el sentido de que caracteriza las estructuras
de la personalidad asociadas a los tipos de relaciones entre los hom-
bres que actua lmente predominan en el mbito occide ntal.
Estas diferentes vas de investigacin no s co nducen a una ten-
tativa, qu e an hoy pa rece orig ina l, de so brepasar la oposicin in-
25
Las nuevas soci olog as
divi duos/sociedad en el cam po de las cienc ias so ciales. A s , el
individuo no se cons idera una entida d exterior a la socieda d, ni la
soc iedad una entidad exterior a los individuos, por lo que la socie-
dad no se co nci be como la sim p le suma de unidades individuales
(individualismo metodolgico), ni co mo un co nj unto indepen-
d iente de actos indi viduales (holismo). Para Elias, el objeto de es-
tudio de la soc io logia son los individuos nterdep endientes. Es en
esta per spect iva do nde las ideas de ind ividuo y soc iedad pued en
recuperar un sentido soc iolgico, pe ro subo rdinado a la idea de in-
terdependencia : El co nc epto de ind ivid uo se refiere a hombres
inte rde pe ndientes , pero en s ingular, y el co ncepto de so ciedad a
hom bres interde pendientes, pero en plural ". Este tipo de en foque
es part icu larmente esclarecedor en el an lis is de la singularidad
de un individuo co mo Mozart. En el inacabado Mozart: sociolo-
ga de un gen io", Elias muestra al msico, burgus en la soc ie-
da d cortesana, pe ro tambin ca si un sirviente, de sgarrado entre
las normas aristoc rticas de la sociedad co rtesana y las de las
capas burguesas ascendentes. Estos msicos cortesanos disponian
ento nces de mrgenes de e leccin muy real es -c-espec ialmente
relaci onados con la po sib ilidad de camb iar de seor, debido a la
exi stenc ia de numerosas cortes en Al emania y Au stria- , si b ien
preestructurados por las fo rmas de in terdepe ndenci a en las que
los m sicos estuvi eran ins ertos .
1.3 Formas de interdependencia. margenes de libertad
y estructuras de la personalidad
As pues, la idea de int erdependencia es importante en el disposi-
tivo te rico de Norbert Elias. Puede ejemplifi ca rse mediante una
ana log a del aj edrez : Cerno en el aj edrez , toda ac ci n realizada
en una independencia relativa rep res enta una j ugada sobre el ta-
blero soc ial. que indefecti b lem ente dese nca dena una contrajuga-
da de otro in di viduo (en el tablero socia l en realidad se trata de
muchas j ugadas y co nt rajugadas rea lizadas po r m uc hos indivi-
du os) , qu e limitan la libertad de acci n del primer j ugador> ". Oc
esta ma ne ra. la sociedad se co nci be co mo un tej ido cam biante y
m vil d e m lti p les in terde pe nde ncias que vinc ula n recproca-
mente a los ind iv iduos.
26
2. Estru ct uras sociales e n la s in teracciones
No obstante, el tej ido soc ial es t atravesado po r numerosas
formas de interrelaci n que se entrecruzan. Elias de no mina con-
fig uracin (a veces tambin se la denomina fi guraci n o fo r-
maci n ) las formas especificas de interdependencias que ligan
unos individuos a otros. Estas pueden se r va riables: de la partida
de cartas --- cuatro hombres sentados alrededo r de una mesa para
jugar a las cartas co nstituy en una co nfi guracin. Su s actos son in-
rerdepe ndientesa s-c- a l pa s o a las relacion es internacion ales. Lo
que diferen cia es ta s co nfigurac iones es la longitud y la co m pleji-
dad de las ca de nas de interrelac iones que asocian a los ind ivi-
duos. Co mo obse rva el historiador Roger Chartier. el analista de
las interdependen ci as considera que las d ependencias que vin-
culan a los ind ividuos entre s no se limitan a aq ue llas que s tos
p ueden experimenta r y percibir co nscientementee". Por ejemplo,
un campesino brasileo y un agente de bolsa neoyorquino que es-
pecu la sobre el curso de las materias pri mas no so n necesaria-
mente conscientes de las cadenas de int erdependencia que les
vincu lan. Vo lvemo s aqu a una de las divergen cias de los enfo-
qu es constructivistas : las socio logi as mas estructu ra les extien den
su campo de visi n ms all de la co nciencia y del co nocimiento
de los ac tores indivi dua les. pero al precio de per der ag udeza vi-
sua l para las interacciones y las percepci one s cot idianas .
Hablar de dep ende ncias recprocas no equivale ne cesari amente
a hablar de relac iones iguales o equ ilibradas. Aunque son co ncebi-
bles interde pe nde ncias basadas en inte rcamb ios eq u ilibrados, las
co nfiguracione s ana lizadas por Elias se caracteriza n en ge neral por
la desigualdad la dominacin y el poder. Elias no concibe el poder
como una sustancia qu e fuera poseda por alguien. sino como una
caracterstica asociada a las relacio nes de interdependencia: En la
medida en que dependemos de otros que no dependen de nosotros.
tien en poder sobre nosorrosa '". Pero si las relaciones son desigua-
les, cada uno es t co nstreido por ellas en distinta medda. As ,
Elias muestra en La sociedad cortesana c mo Lu s XIV (el Rey
Sol), s i bien tiene un ma rgen de accin mayor que los dem s acto-
res de la soci eda d francesa de su poca, no pued e hacer tod o lo que
quiere porque tamb in est inserto en la red de interdepe nden cias
de la sociedad cortesana. La idea de interd epe nden cia y la correla-
tiva de margen de accin arrojan nueva luz sob re el manido tema
de l papel del gran hombre en la historia.
27
 Las n uevas socio logias
Las ltimas o bser va c io ne s no s permiten entreve r el inters
de estos con ceptos para superar o tra o po s ic i n cl sica q ue ti ene
re sonanci as di rec ta m en te po lt icas : libertad o determinismo .
Seg n Elias, no se puede a bordar es te d e ba te en trm ino s de
todo o nad a : Ex is te un tej ido de int e rd epende ncias e n cuy o in-
terior e l ind iv id uo enc ue ntra un marge n d e acci n indiv idua l y
qu e a l m ismo t ie m po im pone l m it es a s u libertad d e e le c-
cin ) l l . De esta forma, e l gra do de a uto nom a (y. po r lo tan to ,
de depe ndenc ia) d e cada ac to r se debe deter m in ar en cada ca so
m ed iante un a n lis is soc io lg ico concre to. Po r o tra pa rt e. Elias
observa q ue las cadenas de inte rd epe ndenc ia se han a la rgado en
nuestras soci edades m odernas, m s com p lejas. y q ue e l ind ivi -
d uo se halla en e l cruce de un n me ro rnavcr de red es de in te-
r rel aci on es. ~ a cara de dos pe rsonas. Ahora bien. la idea de inte rdependenci a tien-
A dems, la idea de interde pendenc ia nos permite abandonar
un a visin causal un id ireccional exc esivamente si m p lista de lo s
proc esos socia les . del tipo A causa B. Se tra ta ms bien de inte-
rrelaciones de los actos individua les. y no de relaciones en se nt i-
do n ico. En las ciencias soc ial es esta interrelacin de e lementos
frecuentem ente se ha expresado en la idea de s istema . Decir que
cienos elementos form an un s istem a sign ifica que ac t an unos
sobre o tros y en relacin reciproca. No obsta nte , frecue ntemente
se atrib uye demas iada cohere nc ia y estabilidad a lo que vinc ula a
los elemento s (un sistema tiene lim ites y est se para do de otros
sis temas ). Por e llo El ias prop on e sustitu ir la idea de s iste ma por la
de config urac i n, que no evoca la ide a de una entida d com p leta-
me nte -cer ra da en s mi sm a o do tada de una armonia inman ent e
(ib id.).
Pero las interde pendencias en las que se hall an inmersos lo s
ind ivid uos no actan n icamente como constrei mientos exter-
nos; ta mbin intervi en en en la form ac i n de las estructuras inter-
nas de s u personalidad. As , el ind iv id uo se ver inserto toda su
vida en una serie de redes de relacion es preexiste ntes (fam ilia ,
g ru po socia l, pa s, etc .), q ue fre cuentemente so n fru to de un a
larga histo ria y que contribuir n a modelar sus forma s de sens ib i-
lidad y pensami ento . Es ah do nde intervi ene la nocin de hbito ,
ant ig uo trm ino de orig en lat ino . El hb ito es, para Elias, una im -
--
pron ta so cia l so bre la per son a lid ad, u n producto de diferent es
con fi gurac iones en cuyo seno acta el indi vid uo !".
28
2 . Est ructura s scc tates e n las inte raccion es
1.4 Interdependend a O interacci n
Qu cabe decir de la idea de inte rde pendenc ia en relaci n con la
de interaccin cara a cara, y cu l es su lugar respe cto a la opos i-
cin ma cro /micro en la soc io log a?
La idea de interd ependencia . aunq ue est ms ligada al po lo ma-
crosocial. comprende form as de relacin que van de las ms macro
(el me rcad o econmico mundial ) a las ms micro (una partida de
cartas). con vistas a so brepa sar esta oposic in. No obstan te, no se
debe co ncebir estas dimensiones como sus tanc ias dadas de un a vez
para siempre. So n nociones relativas . esto es. cada una se define en
relacin co n la otra . Por ejemp lo, si bien una ciudad puede conside-
rarse micro respecto al me rcado mundial. ser macro respe cto al cara
de a dar la prim ad a al todo frente a las parles en el estu dio de una
unida d social. com prendidas las un ida des ms pequeas como una
partida de cartas, mientras que la noc in de configuraci n se refi ere
a la figura glo bal , siempre. cambiante que forman los j ugado res! ",
Esto lleva a Elias a polem izar con las teoras de la accin y de la in-
reracci n, incapaces de acceder, SCb~ l, a los aspec tos de las re-
laciones humanas que aportan el ma rco de sus interacciones !".
Pero pueden las ideas de interde pendencia y configurac in
sustitu ir tota lmente a la de interacci n. como sugiere Elias? No pa-
rece que sea pos ible . S i la noc i n de interdependencia arroja luz
so bre cadenas de interrelacion es m ucho ms largas que la interac-
cin di recta de los ind ivid uos (no es prob a ble q ue el cam pesino
bras ileo y e l age nte de bo lsa neoyo rkino es tn reunidos alguna vez
en una interaccin cara a ca ra), es menos sensib le a la fluidez de
ciertas situaciones de la vida cotidiana que . como muestran las 50-
ciologi as inte racc ionistas, pueden contri bu ir a hacer, deshacer y
desp lazar las interdependencias ya co nst itui das . La idea de interde -
pe nde ncia, pese a su ut ilidad todava no ha agot ado la esp inosa
cues tin de la art icul aci n de lo macro y lo micro.
1.5 La histo riddad y las t ramp as evoLud onis ta s
Elias co ncede un lugar cen tral a la histori cidad: los hombres, sus
m od os de relacin y las formas de sens ib ilidad qu e con llevan son
productos histri cos, cuyas ca racter sti cas varan en fu nc in de
-'-
29
 l as nu evas sociologas
las pocas. Esta histo ricida d no se co nc ibe de ma nera fi na lista es
decir. que la histori a de las socieda des humanas no es t orientada
a un fi n predeterm inado . Para el. la histo ria de la human idad se
o~gi?a en ,?l~ipl es proyectos, pero sin proyecto, y se di rige a
mlnpl es fin ali dad es, pero s in fi na lidad})15. S in em ba rgo, no
salva com pletamente todas las trampas evolucionistas, pues tien-
de a reducir los movimi entos de las historias humanas a una vi-
s in unidireccion al y un id imension al. Es es ta tentaci n lo que le
lleva a propugnar una teora obj etiva de la evoluc in de la soc ie-
dad}) ' 6 'y a concebi r la historia occiden ta l mediante la categora
hom og nea de p roceso de civilizaci n. Al privileg iar e l largo
plazo . lo global y la supues ta unidad del movimiento hist rico es
~enos ~ens ible a lo qu e la historia tiene de heterogneo, errtico,
di scontinuo y co ntradicto rio .
2. El constructivismo estructura lista
de Pierre Bourdieu
Pierre Bourdieu na ci en 1930. De fo rmacin fil osfica. actua l-
~e n te es ~ate drtico de socio loga del Coll eg e de france. Ha sa -
b ido. r.e umr a tres de lo s p.a dres fundado res de la soci olog a, qu e
trad icio nal mente se co nsideraban op uesto s: Karl Marx , Emile
Du rkh eim y Max Weber ( 1864- 1920).
. Si a Pie~re Bourd ie u se le conoce es pec ia lmente po r sus traba-
JOS ya relativamente an tiguos en col aboraci n con Jean -Cl aude
Passe ron sobre los mecanismos escolares de rep rod uccin soc ial
- Les Hritiers ' ? y La Rep roduction 18_, adems ha desarrollado
una o bra multi form e en num er oso s mbitos . proc urando qu e la
e laboracin terica nu nca est co m pletamente de sli gada de la in-
ves tiga ci n. As . sus estudios no se red ucen al an lisis de la re-
p~od ucc in de las estructura s sociales -que . po r ot ra parte, ni
Pierre Bo urdieu ni Jean -C lau de Passeron han enten di do nun ca
co mo una reproducc in id ntica-c-, s ino q ue abarcan m uchos
otros as pec tos. Es te es el cas o. por ejemp lo, de una obra colec tiva
qu e ha dirigido , La Ms re du mo nde !", centrada en la man era en
q ue las form as soc ia les de sufrimiento modif ica n la s ubjetividad
de lo s ind ivid uos. Lo qu e ha denominado c c ns truc tivismo es-
truc tu ral ist a- sintetiza bien la orig ina lidad de su en foq ue. particu-
~;
30
2 . Estruct uras sccte te s e n las interac d on es
Iarmente en lo que co nc ierne a los trab aj os que ha publicad o a
partir de los aos ochenta.
2.1 Un constructivismo estructura lista
Pierre Bourdieu define el co nstru ctivismc estructu ra lista como la
co nj unc i n de lo o bj etivo y lo subjetivo : Con estructural ismo o
estructuralista quiero deci r que, en e l prop io mundo soc ial, (...]
ex isten estructuras objetivas independ ientes de la co nciencia y la
voluntad de los agentes. que son capaces de orientar o co nstrei r
sus prcticas o sus repr esentacion es. Por constr uct ivismo me re-
fiero a la g nesis social. por un lado, de los patrones de percep -
ci n, pensamien to y acc i n que co ns tituyen lo que denomino ha-
b tus y. po r otro. de las es tru ctu ras sociales , en pa rt icu lar de lo
que denomino cam pos a -".
No obstante , en es ta dob le dimensin , obj et iva y constru ida,
de la realidad social, s igue conce dindos e ci erta primac a a las es-
tructuras objetivas. Ello ha co nduc ido a Pierre Bou rd ieu a d istin-
guir dos momentos en la invest igac i n, un pri mer momento obje-
tivisra y un segundo mome n to subj envi sta : De un lado , las
estructuras obj etivas que el socilogo co nstru ye en el momento
obj etivis ta , pasando por a lto las rep resentac io nes subjetivas de los
age ntes, son el fundamento de las rep resentaciones su bj etivas y
I cons titu yen lo s co nstre imientos estruc tu rales que pe sa n sobre
las interacciones. Pero , de o tro . no se puede ignorar estas repre-
!,
I
sentaciones, particularmente s i se quiere dar cuenta de las luchas
cotid ianas. individuales y co lectivas. que inten tan tran sformar o
i co nservar esas es truc turas >. ( ib id., p. 150 ).
Esta prioridad cronol gica y te rica de la di men s in obj etiva
i de la realidad en parte tiene sus races en una re flexi n ep istemo-
lg ica. elaborada po r Pierre Bo urd ieu, Jean-C laude Chambo re-
I don y Jean-C laude Passeron en 196 8 en El oficio de soci ogo";
y co nti nuada despus po r Bo urdieu. En el ncleo de esta orien ta-
c in est la idea de rup tura ep istemo lg ica, ruptur a en tre el co-
noci m iento c ientfic o de los socilog os y la socio log ia es pont-
nea de los actores soc ia les, lo que aprox ima las cie nc ias sociales
--
a las de la naturaleza . Una de sus fuen tes es el imperativo soc io l-
g ico de ro mpe r co n <el as ideas preco ncebi da s de los acto res pro-
31
Las n uevas sociologas
puesto por Du rkheim en Las reglas del mtodo sociolgico. No
ob stante . pe se a la reafirmaci n de es te principio, el enfoque de
Bourdieu - aun que s lo fuera po r e l segundo momento subjeti-
vis ta- frecuentemente aparece en los pormeno res de l an lisis
ms complejo qu e una simp le dicotoma ent re e l co noc im iento
erudito y el com n .
2.2 Dos nociones clave: hab itus y camp o
Segn Pierre Bourdieu, el principio de la ac cin histrica, en el
caso del artista. de l sabio o del go bernante tant o como del obrero
o del funcionario, no es un sujeto que se en frenta a la socieda d
como un obj eto consti tu ido en el exterior. No reside ni en la con-
ciencia ni en las cosas, sino en la rel acin entre do s esta do s de lo
soc ial, esto es . la historia objetivada en las cos as --en forma de
institucio nes- y la historia encamada en los cuer pos --en form a
de es e sistema de di sp os icion es perdurables que den om ino ha b i-
tuS22. As pues, es la uni n del habitus y de l campo , de <d a histo-
ria hecha cuerpc y la historia hec ha cosa lo q ue aparece como
el m ecanismo princ ipa l de produccin del mundo soc ial. Tratan -
do de hacerl o operativo para los trabaj os emprico s, Bourdi eu es-
peci fic a aqu el doble movimiento cons tructivista de interio riza-
ci n de lo exterior v de exteriorizacin de lo interior.
El habi tus es, Po r as decirlo, las es tructu ras soc iales de nues-
tra subjetiv idad, qu e inicia lmente se cons tituye n en virt ud de
nuestras prim eras ex perienc ias t habtus prim ari o) y. ms ta rd e,
de nue stra vida adulta (habitus secun da rio). Es la forma en que
las estruc tu ras sociales se graban en nuestra mente y nu estro
cuerpo por interio rizaci n de la ex terio ridad. Bourdieu define
enton ces la idea. con m s precis in que Elias, como un s istem a
de di spo sici ones perdurables y rranspo nibles e-". Disposiciones ,
es to es, incl inaciones a pe rcibir, se ntir, hacer y pensar de una de -
term inada m anera. inte rioriza das e incorporadas, cas i siem pre de
forma inconsci ent e, po r cada indiv iduo de pen diendo de las cond i-
ciones obj etivas de su existe nci a y de su trayectori a social. Perdu-
rables , pues aunq ue estas di sposicio nes pu eden modi f icar se du-
rante nu est ras expe rie ncias. estn fue rt em ente enr aizadas en
nosotro s y tienden a resistir e l cam bio. ma rcando as una cierta
32
- 2. Estru cturas soctates e n las i nt eracciones
c ontinu idad en la vida de la pe rsona. Transponibles , p ue s las d is-
posici ones ad~uiridas merced a ciertas experiencias ( fam i ~ iare~,
por ejemplo) tienen e fec tos sobre otras esferas de la expenencra
(la pro fesional. po r ejem plo); s te es un el emento prim ordial de la
unida d de la person a. Po r ltim o. sis tema , pues es tas di sposicio-
nes tienden a estar unifi cadas. Pero, para Bourdieu, la unidad y la
contin uida d de la persona. que suelen ser efect o de l habirus, no
son gene ralm ente las que la pe rsona se imagina consciente y re -
trospectivament e - lo que den om ina <d a ilus in bi ogr3fica)~2 4-,
sino una unidad y una co nt in uida d en buena medida inconscien-
tes. reconstruidas po r e l socilogo (en funci n de la situa cin en
el mb ito de las clases sociales , de las posicio ne s ins titu ciona les,
I
j
de las sucesivas experiencias en diferentes cam pos, etc. y, por
tanto, tam b in de la trayec tori a en el mundo soc ia l). Esta perspec -
riva se di stingue de las qu e ex am inarem os ms adelante (ca ptu lo
S). segn las cuales las dispo sici ones e iden tidad es de la persona
estaran fragmentada s de sde el principio, lo qu e har a mas probl e-
mt ica la cuestin de su unificaci n.
Adems de un ificadores. (o s habitus individuales son singu la-
res; pues si hay clases de habitus (hab itus prximos en cuanto a
las co nd icio nes de vida y la trayectoria de l grupo soc ial de pe rte-
nencia. po r ejemplo) y, por lo tanto, habitus de clase. cada habi tus
indi vidual com bina de manera especifica una d ivers ida d (mayor o
menor) de experiencias soci ales". Pero se limita el habitus a re-
producir las estructuras socia les de las que es producto? El habi -
tus est cons tituido por ( princip io s generadores. es to es, que un
poco a la mane ra de un prog rama de ordenador (pero un progra-
ma en cie rta medida ca pa z de au to corregirse), debe a portar di s-
tintas respuestas en las diver sas situacio nes a partir de un conjun-
to limitado de pauta s de pensamiento y accin . As , tiende a
reproducir ant e si tu ac io ne s hab ituales y p uede cond uc ir a innova-
cio nes cua ndo se hall a frente a situac iones in s lita s.
Lo s cam po s cons tituy en el momento de exterioriz aci n de la
interioridad. Se refieren a la forma en que Bourd ieu concibe las
ins tituc iones no com o s us tanc ias . sino de manera re lacional.
como configuracio ne s de relaciones entre acto res ind ivid ua les y
colectivos ( Bo urd ieu prefier e hablar de agentes para indi car tanto
qu e ac t an como que no actan libremente). El campo es una es -
fera de la vida socia l que ha ido co brando au tonoma a travs de
---
33
 l a s nueva s sc ctctc qias
la histori a en to rno a re lacione s sociales, intereses y recursos pro-
pios. dife re ntes de los de otro s cam pos. Las pe rso nas no se m ue-
ven por las mi smas razones en e l cam po econ mico, en el art s ti-
co. el period stico . el po ltico o el deporti vo . Cada cam po es a l
m ism o tiem po un campo de fuerzas -caracterizado por un a dis-
trib ucin des igual de los recursos y, po r lo tanto , por una corre la-
ci n de fue rzas entre dom inantes y dominado s- y un ca mp o de
luchas --en e l que los age ntes sociales se enfre ntan pa ra conser-
va r o transfo rmar esta correlacin de fuerza s. Para Bo urdi eu. en
esa s luchas puede estar en juego la propia defini cin del campo y
su de limitaci n (q uie n tiene der echo a participar" , etc.). lo que
d istingue es ta idea de la habitualmente m as cerrada de s istema.
Cada cam po se cara cte riza po r relaciones de com pe tencia ent re
sus agentes ( Bourdi e u tambi n ha bla de mercado ), aunque la pa r-
tici pa ci n en el juego im plica un m n im o de acuerdo sobre la
ex istencia de l cam po.
Cada campo se caracteriza por mecanismos especifica s de ca-
pitalizaci n de su s recursos legitimas. A s pues, segn Bourdieu.
no hay una so la clase de capital, como tiende a ocurrir en Marx y
lo s m arxista s (el capita l econmico), sino un a multiplicidad de
cap ita les (cultural, poltico. et c.). Po r lo tanto, no ex iste una re-
presentacin un idim ens ional del espacio soci al - como en lo s
m arx istas. donde el conjunto de la soc iedad se concibe fu nda -
m enta lm en te en tomo a una visin econ mica del cap italismo-e-,
s ino una representaci n pluridimensional, estando comp ue sto el
espacio social po r d ive rsos campos auton mos, cada uno de los
cu ales defi ne modos de dominaci n es pecficos. De esta m aner a,
no no s ha lla mo s ante un ca pitalismo (e n el sentido econmico).
caracterizado por una forma determina nte de dominac in (da ex -
plotac i n capi tal ista), s ino ant e cap ital izac iones y dominaci o-
nes: re lacione s as imtri cas entre ind ivid uos y gru po s esta ble cida s
en be neficio de los m ismos. algunas de las cuales cruzan d iferen-
tes ca mpo s, como la do mi naci n de las muj eres po r lo s hom-
bres' ". A l m ismo tiem po, es tos m odos de cap ita lizaci n so n aut -
nom os, a vec es compitiendo entre s (por ej em p lo. el co nfl icto
cl sico entre quienes det ent an el cap ital econ m ico y el ca pita l
cu ltura l. hom bres de negocios e int electuales) y se v inculan po r
diversas formas de im bri cac in (c iertos ag entes acumulan ca pita-
---
les econ m icos, cu lturales y po lticos, m ientras qu e otros son ex-
34
2. Est ructuras socia le s e n las interaccio ne s
c1 uidos de la mayor parte de lo s ca pitale s leg tim os ). Lo qu e
Bo urd ieu deno m ina campo de po der es un lugar donde entran en
relaci n cam pos y ca p itales : es ah donde se enfre nta n los do mi-
nantes de d ife rentes cam pos. ( un cam po de luchas por el po der
entre los que detentan distin tos poderes ?".
2.3 la dimensin simbli ca del orden soci al
Si Pie rre Bourdieu ha reten ido de la o bra de Marx particularmen-
te qu e la realida d social es un conj unto de rela cion es de fuerzas
entre g rupos sociales histricamente enfrentados. de la obra de
Weber ha retenido que la realidad socia l es tambin un conjunto
de rela cion es de significado, que tiene una dimensin simblica.
Para el , las representaci on es y el lenguaje pa rticipan en la cons-
truccin de la realidad socia l, si bien no constituyen toda la reali-
dad .
Segn Bourdieu, es necesario que se cumplan ciertas Condi -
ciones soc iales externas a las representac iones y a los propios d is-
cursos para que stos tengan cierta e ficac ia sobre la realida d, con-
diciones favorables prev iame nte inscritas en las mentes y en las
ins titucio nes. Este es el caso. po r ejemplo. de lo q ue denomi na
tos efectos de la recra:" , es decir. los efectos que puede tener
una teo ra fi lo s fi ca y/o sociolg ica sobre el mundo social (por
ejem plo, la teora marxi sta de la lucha de clase s) ; estos e fec tos
imp lican que los agentes se ap rop ian de elementos de esta teora y
que esta pueda apoyarse en las institucione s. Se trata de otra mo-
da lidad de relacin ent re e l conocim iento erudito y el com n; en
un movim ient o qu e va del uno al ot ro, pa rte de las teora s sociol-
gicas del pasado puede integra rse progres ivamente en el obje to de
anlisis de los soci logos de hoy.
El tener en cuenta la dimens i n sim b lica de la realidad soc ial
no ca rec e de cons ecuenc ias sobre la mane ra de conce bir las re la-
ciones de dom in acin (de asi metra de los recursos) entre indivi-
du os y g rupos. Es ah do nde interv iene la nocin de viol encia
simblica. Las di ver sa s formas de domin aci n , a m en os que recu -
rran ex clus iva y continuamente a la fue rza armada (que, a su vez ,
imp lica un a dim ensi n sim b lica, porque se per cibe y exp res a de
determinada manera). de ben es tar leg itimadas. esto es, cobra r un
---
35
Las nuevas so ci ologia s
sentido positivo o, en todo caso, co nvertirs e en natu ra les, de
fo rma que lo s propios domi nados se adhieran al orden dominante,
al desconocer sus me cani smos y su carc ter arb itrario (no natural,
no necesario y. por lo tanto, histric o y tran sformable). Es este
doble proc eso de reconocim iento y descon ocimient o 10 que cons-
tituye el princ ipio de la v iolenc ia sim b lica y, por tanto , de la le-
git imac in de la s dist inta s dominaciones-". Por ejem plo, e l profe-
sor que anota brillante o torpe en los deberes qu e le ~re senta
un alum no est remitie ndo a una j erarquia socia l (e l brillan te
frecuentemente califi ca a quienes detentan el cap ital cultural legi -
timo y el to rp e U los ex clu idos) , y este ges to casi siem pre se~
rec onocido por el. alumno como un juic io so bre su comp etencia
perso nal e ign orado como expresin de una dominac in social.
2.4 Una sociologa de la accin: la lgica de la prctica
U no de los aspectos peor co noc idos de la socio log a de Pierre
Bourdieu es su soc io loga de la acc in , esbozada en 1972 en s u
Esq uisse d 'une thor e de la pratque'? y de sa rrollada en 1980 en
Le Sens pratiqu e.
S igu iendo es pecial mente la f ilo so tia de Wittge nstei n y de
M erleau -Ponty ( 1908 -1 96 1), es ta soc io log a de la accin parte
de un a crtica de los enfoques inte lectualistas , esto es, de las teo -
ra s de la acci n que reducen st a al punto de vista intelectua l de
aquel que la obser va , en detri m ento del p unto de vi sta pr c tico
de qui en a cta. As , e l inte lcctua lismo es t inscrit o en e l
hech o de introducir en el obj eto la relacin intele ctual co n el ob -
jeto , de sustituir la relacin prcti ca con la prctica por la re~acin
con el objeto que es prop ia del observa dor!' . En este se ntido, el
n telectual ismo es un objetivism o que percibe la accin des de el
exterior y desde arr iba co mo un objeto de co noc imiento , s in
tener en cuenta la relac i n del ag en te con su acci n. Uno de los
efectos del objetivi sm o de la postura inte lectualista es , como ha
mostrado Bemard Lacroi x' ". dotar a priori a los objetos as co n-
ceb idos de sde el exterior y analizados por e l soc ilogo (la URS S,
Fran cia. el Estado , la polti ca municipa l, la clase obrera , etc .) de
una homogeneidad y una co ns istenc ia. co mo s i fueran co sas, que
no poseen.
36
2. Estr ucturas socia les en (as interacci o nes
Bo urdieu opone una relacin p rc tica con la p rcti ca a esta
relacin terica e in te lectual con la accin que num er osos filso-
fos y soci logos atribuyen errneamente a l ag ente, un iversalizan-
do su pro pia po sicin de ob servador reflex ivo . Para l. actuamo s
en un mundo que imp one su presen ci a. con sus urgen cias, las
cos as que hay qu e hacer o decir. las cosas que se hacen pa ra ser
dichas, qu e imp o nen direct amente lo s ge stos o las palabras s in
de sp lega rse j ams como un cspe ct culo >", Para toda una serie de
actos incl uso podemo s ir de la prctica a la prcti ca s in pasar po r
el discurso y por la conc ienc ia (i bd. p. 124 ).
Pierre Bourdieu distingue cl aramen te do s po sturas: la de l o b-
se rvado r, que re flexiona y razon a sobre la accin, y la del agente
que acta, apremiado por el fueg o de la acci n. con sus ur-
gencias. Par a l, la accin obedece a una lgica que no es la de la
l gica (ib id ., p. 144 ), una lgica prctica , en cierto sentido
presa de aquello de lo que se trata {ib id.. p. 154). El tener en
cuenta la relacin prctica con la prctica !leva a Pierre Bo urdieu
a exami nar una competenc ia de los agentes que pa ra l es funda-
mental: el sentido prctico, inscri to en el cu erp o y en tos movi-
mientos de l cuerpo , y q ue no se ejerce ms que en la situacin
conc reta. ante prob lemas prcticos (s e trat e de un jugador de te nis
durante un partido , de un obrero con la mquina . de un po ltico en
un m itin o de un f ilsofo en un co loquio). Parte integ rante de l ha-
bitus, el sentido prctico permite al ac to r economizar re tlexin y
energ a en la acc in ; es un operador de la eco nom a de la prcti -
ca.
La soc iol oga de la accin propuesta por Pierre Bourdieu es
una de las pocas que se interesa n por la cues ti n de las lgica s
prcticas, s i bien cabe preguntarse, como hacen Paul Ladrier e-" y
A lain Cai ll -", si no tiende a c argar un poco las tintas en la otra
d ire ccin . A si , una crtica demasiado unilatera l de los modelos
del actor refl ex ivo podra hacemos caer en otro ses go ide ntifica-
do por el soc i logo estadounide nse H aro ld Garfinkel-": tomar a
los ag entes socia les por idio ta s cu ltura les (c ultural dopes) .
Opo ne r de manera excl usiva y excesivamente dicotmica la rela-
cin intelectual y la re laci n prctica con la prctica es no tener
en cuenta que la refl exiv idad (1a reflexin sobre lo que se est ha-
c iendo), si b ien no es un paso obligado de toda acc in, no siem pre
est ausente de las co nd uc tas prcticas. aun cuando es tn domina-
3'7-
 Las n uevas sc ctc tcqfas
das po r cuestio nes pra gm ticas . Por lo tanto, lo que no es ta clara-
mente estableci do es el lugar de una reflexividad p ragmtica en la
soc iologa de la ac cin - por ej emplo, los constreimentos ms
o me no s apremiantes asociados a la situacin dejan ms o menos
marge n a formas de refl exividad por pane del act or. No obsta nte,
Bourdieu no pasa po r a lto co mpletam en te esta d imensin , en es-
pecial cuando se deti ene en los periodos de cris is, p ues, en esos
casos, al dejar de ser vlidos los aj us tes r utinarios, entra en
juego la refl exividad del ac eor' ".
La cuestin del tran scurso de la accin ha sido reabierta , apo-
yndose en nuevas fue ntes , por las problemticas de la accin en
proceso -una accin seguida de cerca en un encadenami en to de
secuencia s de actos- que han surgido estos lt imos aos en Es -
tado s Unido s, como, por ejemplo, las investigaciones de Lucy
Sucbma rr " , y en Francia, como las de Isaac Josep h en la RATplq
o los anlisi s propuesto s po r Pierre Livet y Laurent Th venor'".
2.5 Una sod ologia reflexiva
La sociologia de la prctica no nos ha introdu cido so lamente en la
cuesti n de la reflexividad de l agente , sino tambin en la del so -
ci logo. Es po r un movimi ento de re flexividad (vol viendo a s
mism o y a su ac tividad) co mo el soc ilogo pu ede evi tar los erro-
res ligados al inte lectual ismo: tomar su prop ia relacin intelectual
con elobjeto de anlisis po r la relacin del agente co n su accin.
Po r lo tant o , la ca pac idad del soci logo de tener en cuenta su rela-
cin co n su o bjeto co nstituye uno de los med ios de mej o rar la ca-
lidad eientifica de s u trabajo . De ah la imp ortancia de lo que
Bourdi eu de nom ina una objetivacin p articipante, pue s la objeti-
vacin (e n este caso, en e l sentido de co noc imiento cientifico) de
la rel acin subje tiva del socilogo co n su obj eto (s u parti cipacin
en e l o bjeto que analiza) forma part e de los requi sitos para que su
anlisis sea ciennfco- ". As pues, la soc io log a de Bou rdieu es
una soc io log a retl exiva que invita al soci logo a un trabajo de
auto -socio-an lsts (de su relacin con el objeto , que pu ede est ar
vinculado a su lugar en e l ca mpo int ele ctual, a su propi a trayec to-
ria social, etc .) a f in de hacer su investigacin m s rigurosa . Esta
orientaci n refl ex iva pr esen ta co nvergencias co n trabajos etno l-
-;;;-
38
2. Est ruct uras socia les en (as i nteracciones
gicos como los de G rard Althabe-", que tienen en cuenta la par-
ticipac in del investigador en las relaci ones soc iales que observa
y, po r lo tant o, ins isten en la integ rac in de las re lacion es invest i-
gador/inves tigados en el anl isis .
2. 6 El peso determina nt e de las estru ctu ras objetivas
Co nce de r el predominio a las es tructuras (estructuras de las me n-
tes y cuerpos. as como de las cosas y las inst itucion es) cond uce a
Bourdieu a pasar po r alto el peso de la interaccin cara a cara en
lo s proc esos de cons trucc i n de la rea lidad social. Para l, las in-
teraccio nes oculta n las es tru cturas que se desenvuelven en
ellas)4l y por tanto no cons tituyen ms que (d a actua lizacin co-
yuntural de la relaci n objetiva?'. Lo ms frecuen te es que ten -
gan un papel ms pasivo q ue activo en la formaci n del mundo
social. Dicho presup uesto terico le conduce a ser menos atento a
lo que ocurre, lo que refuerza s u marginaliza cin. Por lo dems,
Pierre Bo urd ieu ha recurri do relativamente poco a la descripcin
de situaciones cara a cara (au nq ue s en el caso de las interaccio-
nes de ve.nd~dores y compradores de casas. po r ejemplo-").
La prio ridad que concede a los aspectos obj etivos de la rea lidad
tambin le co nduc e a veces a reac tiva r el par aparie ncia/realidad lo
.
que tendera a alejar su soc io loga del enfoque construcnv ista. Por
ejemplo. as. ocurre en su reflexin sobre <da ilusin bioer fica
donde co nsidera el yo <da ms real, en apariencia, de las rea lida-
.
des))46. Por lo tan to, el anlisis de la construcc in soc ial de la reali-
dad se ve un tanto limitado por dicha oposicin entre una rea lidad
,,:erdade ra (o~jetiva) y una rea lidad falsa (subjetiva), pues la dial c-
nca de lo subjetivo y lo objetivo apare ce bloqueada. Una perspecti-
va co nstructivis ta ms deci dida concebiria, a la ma nera de Schtz
(vase el ca p. 3), rea lidades mltipl es, aunque entre estos diver-
sos aspectos de la rea lidad social se pueda tratar de distinguir los
segm entos ms o me nos s lidos , retomando. por ej em plo, los tres
criterios propu estos por Lau rcnt Th venor'": m bito de validez (en
el espac io), estabilidad temporal y g rado de obj eti vaci n (objetos e
instituciones que las encaman) de esas realidades.
La so cio log a de Bou rdicu, qu e ta mb in es fruto del trabajo
co lectivo de un equipo de investigac in. aparece como una de las
~-
39
Las nuevas socio logi as
m s s ign ifi cativas que ha conoc ido Francia despus de la guerra.
tanto por sus desarr o llo s tericos com o por la d iver sida d de sus
apo rtaciones em p ricas. Sus relaci ones con los p lanteami entos
co nstr uctivistas so n co mp lej as: ha contribu ido a su enriq ueci-
m iento. a l tiempo que ha continua do encuadr ndo los en un dispo-
sit ivo constrictivo en beneficio de las estructuras objetiva s.
3. Desarrollos crticos del constructivismo estructuralista
Jean-C laude Passer on . coautor de las prim eras formu lac iones de
aquell o que todava no se den ominaba constructivis mo estructu-
ral ista, y Miche l Dobry, que ha a plicado algunos de sus esque -
mas de an li sis, so n do s de los autores que han realizad o inter e-
santes desarrollos crticos de esta perspecti va.
3. 1 Estructuras de domin acin y prcticas populares:
Ias cuesti ones de Claude Grignon
y Jean-Cla ude Passeron
Cla ude G rigo n es di rector de inve stigaci n d el In stituto Naciona l
d e Investigaciones Ag ro nmica s y Jean-Claude Pa sseron direc-
tor de es tudios en la Escue la de A ltos Estudios en Ciencias So-
cia les en Marsella. En Lo culto y lo populur'", han p lan teado una
serie de cuestiones, rel acionadas con sus propias experiencias en
la inve stigacin, a las socio logas (la de Bourdieu en tre ell as) a
las que re procha n en genera l un tratam iento inadecuado de las
culturas pop ulares. Esta s conside raciones metodolgicas y teri-
cas co bran se nti do, en el caso de Pa sseron, en rel aci n con una
renovaci n orig inal de la refl exi n epi stemol g ica en las cien-
c ias soc ia les. Ha s istem atizado su s an lisis en Le Rasonnement
soctoogtque -" , asim ismo en di scr epancia con las an teriores for-
mulaci ones de El oficio de soci logo. escrito con Pierre Bour-
di eu y Jean-Cl aude Ch am boredo n , que tenda a aprox im ar las
cie ncias sociales a las de la na turaleza. En la actualidad Passeron
d istingue cl aramente las c ienc ias soc ia les ---com o ciencias his-
tricas , cuyos en unci ados tericos nunca est n com p letamente
des ligad os de contextos es pe c ficos- de las cie ncias nomolgi-
40
2. Est r uct u ras s oci ales e n la s interacciones
cas --que es tablecen leyes generales, con independencia de los
con textos .
Grigno n y Passeron muestran qu e los enfo ques de las cu ltu ras
pop ulares tienen a oscilar entre dos desvi aciones: 1) el populis-
mo, que, sac ralizando las culturas po p ulares como si po seyeran
un a autosuficiencia sim blica (de sentido), olv ida las caractersti-
cas qu e deben a las re laciones de dominacin entre las clase s en
que estn insertas, y 2) ellegitimismo (o do minocentrismo), que
nicament e cons idera las prc tic as po p ulares j erarqu izad as res-
pect o a las form as dominantes, las ms legtimas soc ia lmente,
como s i las ac tividades de los domina do s s iemp re se refirieran a
las de los dominad ores. En las cienci as socia les el populism o se
ha entendido frec ue nte mente como un a rehabi lita ci n de las cu l-
turas popular es, muchas veces negadas en tanto que cultu ras es
pe cfica s por los an lisis legitim istas: as, en fu ncin de las nor-
mas dominan tes, parece inc ong ruente cons ide rar la petanca una
prcti ca cultu ra l con el mi smo ttulo . por ej emplo , que asistir a un
conciert o de Mozart. Por su pa rte, la cri tica de llegitim ismo to ma
del popul ismo la muy weberiana ob servacin de que un a cultura
dominad a s igue fu ncionando com o cultu ra. es to es, co mo sup re-
macia sim blica de una condi ci n socia l, independi ent em ente de
sus relaciones de sigu ales con otras cu ltura s) (Passero n, p. 80) .
Estamos ante un cues tio nam iento de l legitim ismo en tanto que et-
nocentrsmo de clase , es decir. en ta nto qu e jui cio de las prod uc-
ciones de los m edi os popular es excl usivamente en funci n de lo s
crite rios do minantes. Este etnocentri smo puede culm inar en un
racismo de clase -e-aut ntica negacin de humanidad, si las crti-
cas al raci smo del antropl ogo C laude L v i-Strauss se extienden
a las relacion es entre g ru pos sociales de la mi sma sociedad - ,
q ue excluira a las clases popu lares del uni ver so humano de la
cu ltura par a reducirlas al orden de la naturaleza ; de ah qu e las
descripciones cls ica s de cam pes inos y de obreros los releguen al
salvaj ismo y la an ima lidad . Pero, a la inversa. el popu lism o ign o-
ra el peso de las relacione s de dominacin so bre lo s universo s de
sign if ic ados elaborados en los grupos popu lares, qu e no so n
esencias, es deci r. entida de s ind ependientes del resto de las re -
laciones sociales . A de m s. los intelectual es populistas no ev itan
s iem pre el etn oc en tris m o de clase , proyectando en sus descrip cio-
nes , co n frecuencia estetizantes , de los modos de vi da popular es
t;i'-
 Las nuevas sociologias
sus pro pias conce pc ion es artsti co-intelectuales. A s pues, es en
la ambivalencia de las prcti cas popular es respecto a las estr uctu-
ras de dominacin donde G rignon y Passeron ponen el acento.
Pero qu se ntido co bra n es tos an lis is frente a las aportac io-
nes de Bou rdi eu? La soc io log a de la dom inacin sim b lica no
ap arece en Gri gnon y Passero n s ino como una dimensin de la in-
vestigacin de las culturas populare s. Seg n ellos , se ra un error
contem plar las produccio nes po pulares -c-como a veces tiende a
hacer Bo urdi eu- excl us ivame nte en sus re lac io nes con las for-
m as cultu rales dom inante s. Por ejem plo, medir las ac tiv ida des de
lo s miembros de las cl ases popu lares ni ca mente con un instru -
me nt o leg itim ista como la no cin de cap ital cultural (q ue se re-
fi er e a apro piac in de lo s recurso s cultural mente leg timos com o
los ttu los acadmicos, los gustos artsticos, etc. ), e ntraa conce-
b irl as s lo ne gat ivament e, en trminos de ob stc ulos, lim itac io-
nes, exclusin, p rivaci on es, au se ncia de elec cin no consuma-
ci n y no prctica , etc.) (G rignon, p. 117). Ento nces s lo qu eda
reduc ir, con aire afl igido , tod a diferenc ia a privacin , tod a alteri-
dad a in ferioridad (J.-e. Passeron. pp . 36-37 ). La soc io log a de
Bo urd ieu no evitara sie mpre las tra mpas dornin ocntricas, aun-
que sus an lisis de las p rcticas pop ulares a vec es pa re zcan m s
com plej o s, part icu larm e nt e cuando se ve o bl igado a tener en
cuenta la dob le d imens in de depe ndencia (en relac in con las
formas legit im as de habl ar) y de au tonoma da afirmaci n de
una contra-leg itimida d ling ist ica) en su anlisis de los leng ua-
j es popularcs-".
As pues, Grig no n y Passeron nos invita n a la crtica de las po-
sibles desviaciones legi timistas y popul istas que amena zan toda
sociologa de las prcti cas popul ares y, m s en ge neral, muestran
que e l co nce pro de dominacin , aunque es mu y im portante po r
cuanto ap unta a la es ta bi lizaci n de relacion es asimtricas entre
indivi d uos. gr upos o soc iedades, no es un concepto omn isciente
que ag ote el anlis is de las pr ct icas sociale s. Sus anlis is conver-
gen con c iertos trabaj os soc io lg icos, co mo los de Fran coi s de
Singly sobre la di ver sidad de razon es por las que la gente no res-
po nde en las enc ues tas de opin in, qu e no se reducen a un a falta
de competencia cultu ra lleg iti ma>'. En la cienc ia po ltica, las esti-
m ulantes invest igac iones de Jean -Fran co is Bayart sobre la s soci e-
da des afric anas, qu e de ben com prenders e, no s lo en relacin con
-~
42
2. Estructuras sociales e n las interacciones
los mecanismos de de pend encia que las vinc ulan a las sociedades
oc c identa les. sino ta mbin en fu nc in de sus propias lglcas'",
coi nc iden asimi smo co n ciertas orie ntac iones de G rignon y Pas-
seron.
3.2 La plasticid ad de Las es tructuras:
La soci oLogia de Las cri sis politicas de Mi chel Dob ry
M ichel Dobry, profesor de ciencia politica en la Univers idad de
Par s X- Nanterre , inscri be sus trabaj os en el de sarrollo de los de
Pierre Bou rdi e u. Sin em bargo , tanto la es pecif ic idad de su objeto
pri nc ipal (las cris is po liticas) com o la confro nt acin de los con-
ceptos de Bourd ieu con otra s ori entac iones ms interaccionistas
- por ejem p lo, la del economista norteameri cano Thomas Sc he -
lling en La estrateg ia del confl cto'", la de Peter Be rger y Thom as
Lu ckm ann o la de Er ving Go ffma n- hac en qu e su Soc iologie
des crises potiques' " ava nce por el cam ino de un constructivis-
mo ms equili bra do en cuanto a las relacion es entre las es tructu-
ras sociales y las interacci on es. No se trata aqu de presentar en
de talle un apa rato conce ptu al com p lejo. en cuyo a poyo se m ovili-
zan una se rie de ejemplos histricos, sino s imp lem ente de ver qu
inflexione s apo rta este enfoq ue al constructivismo es tructu ra lista .
El an lis is de las crisi s pol ticas frecuentemente se ve atrapa-
do en la opo sicin entre un a sociologa de las es tructuras y un a
sociolog a de la accin. As , para ciert os autores, las coyuntu ras
deci sivas se opo nen a las ms rutinari as en un ra sgo co ncreto: por
" natu raleza", las primeras corresponde ran a un an lisis en trm i-
nos de decisin, elecc in o, ms en ge nera l, de acci n in tenc ional
de lo s ac tor es de la cris is, sea n s tos individuos o grupos, m ien-
tras que las se gundas requeri ran en foque s dirigidos a captar las
es tructu ras [...J y ap lic ar esq uemas de an lisis determ mstas".
De una parte, es ta pe rsp ecti va im pide ver de qu mane ra infl uyen
las estructuras socia les sobre los periodo s de cris is y, de otra, vis-
lumbrar la vulnerabilida d de las es tructuras sociales que actan
en los contextos ms rutinarios.
Dobry a prehen de las es tr uctu ras sociales en el m ar co de
Bourdieu, bajo el doble ngulo de los sectores sociales autno -
m os y del Irabitus. En lo qu e co nc ierne a los sectores , la exi sten-
4'3-
 Las nueva s so cio logia s
cia , en la mayor parte de los sistem as socia les modernos, de una
multip lic idad de es feras o d e campos s oc ia les diferenciados,
inextricablem ente unidos y. al mi smo tiempo , ms o menos aut-
no mo s, [es] lo que const ituye e l hecho estructural fundamental
para la inte ligib ilidad de los proc eso s de cri si s po ltica que pue-
""
den aparece r en es tos s iste m as>". Pero es tos s iste m as sociales
com p lej os se carac teriz an por una c ierta p lasticidad, es dec ir, sen-
sibilidad a las ac cio nes de los actores y a los proceso s de movi li-
zaci n co lectiva -de ah que las coyunturas de cris is sean posi -
bles . En cuanto a los ha bitus. Dobry mod ifi ca las formu laciones
de Bourd ieu en e l sentido de co nceder un pe so mayor tanto a las
coyunturas como a las sit uaci ones cara a cara . Para l, en (os in-
tercambios entre habitus y situ aciones, el com portam iento de los
primeros no es ne ce sariamente homogneo (ibid., p . 244 ). Lo
que le co nduce a proponer <d a idea de que el hab itus pueda deter-
m inar, con un peso varia ble segn los contextos sociales, las con-
ductas y las representaciones (ibld. p. 24 7) .
Por (o ta nto, concibe las coy unturas de crisis al m ismo tiempo
com o transf ormacion es del esta do de los sistem as socia les com -
plejos y como movilizacion es multisectoriaes, esto es, movi liza-
ciones qu e se de sarrollan s im ultne ame nte en varios sec to res so-
cia les. las crisis po lticas se caracteriz an por unaJluidez p olitice,
co n di ferente s co mponentes com o la desector zaci n coyuntural
del espacio social (una es ta bilidad m enor de las fronte ras entre
los sec tores soc iales ) , la incertidumbre es truc tural (se borran o
con funden los puntos de re ferencia habituales de clcu lo poltico )
y por procesos de desobjetivac n (prdida de obj etivdad de as-
pectos anteri ormente esta bles de la rea lidad so cia l). Este tipo de
an lisis implica una ate nc in es pec ia l a las in terpretaciones, a la
activ idad tcti ca , los clcu los, previsiones e intercambio s de los
actores, que ti enen lugar en esc enarios, esto es, en lugares de inte-
racci n d irecta (cada sec to r comporta va rio s esc enario s) . As
pues, Dob ry se interesa por las mlti ple s formas en que ca lcu lan
los actores, insertos en d ive rsos contextos; pero, al aadir cuan-
do ca lculan >", apunta a un aspecto nuevo qu e hasta el momento
ha tratado po co: las situacio nes do nde el co mportam iento de los
actores no puede co m pre nders e median te la idea de c lcu lo
(sobre esta d im ensi n, vase la noci n de agape o amor en L uc
~44
Bo lta n ski , cap. 5). Por el contrario, ha cont inuado su an lisis con
- 2. Es t r ucturas soci ales en las i nte ra ccio nes
la critica de u na forma ac tual de evo luc ionismo que se da partcu -
larmente entre los historiadores: la tende nci a a considerar un pro -
ceso de ac ci n co lectiva a partir de su desen lace y a establecer
mecnicame nt e un a relacin di re cta entre los resultad os observa-
do s y las s up uestas ca us as, ignorando lo s aspe ctos ms ac ciden-
tados e inciertos de la acc in durante su de sa rro llo' ".
Po r el mo mento, la empresa origina l de articulac in de las di -
me nsione s mac ro y m icro prop uesta por Do bry ha sido desarro -
llada sobre todo en su vert iente terica. Entre s us pnmeras ap lica -
ciones emp ricas, m s all de cierto im pac to sob re las ob ras
france sas dedicadas a la acc in colec tiva, seale mos el anlisis de
la crisis poltica de mayo de 1877 propuesto por Wi lly Pe lletier!".
4. La teora de la estructuracin de Anthony Giddens
Investigad or britn ico, A nthony G iddens actua lmente es di rec to r
de la Lond on Schoo l of Economics, despu s de ha ber en seado
soci o loga en la Un ive rs idad de Cam bridge . La ob ra de Giddens,
a diferencia de la de Eli as o la de Bourdieu, es so bre todo te rica.
Gddens tambi n ha in ten tado combinar, en el seno de una teoria
de la estructu raci n. una soci o log a de la s es truc turas socia les
y de la ac cin . algunas de cuy as articulaciones abordaremos a
continuacin. El conc epto de estructuraci n no s presenta las es-
tru cturas socia les desde e l ngulo del movimien to . Giddens lo de -
f ine as : Proces o de las relaciones sociales que se estructuran en
el tiempo y e l es paci o a travs de la dualida d es tructu ral?".
4. 1 La dualidad es t ruct ural
La ide a de la dualidad estructural pu ede ex pres arse de diferentes
maneras. Primeramente se puede pro poner que las propiedades
estru ctu ra les de lo s sistem as sociales son a la ve z cond ic iones y
resu ltados de las actividades rea lizadas po r los agentes que for-
man parte de es tos sistem as (ibid.) . Se trata de una visin circu-
lar de la construccin del mu ndo social, cu ya s dimensiones es-
tructurante s son a la vez anteriores a la accin, como s us
condiciones, y po steriores, com o sus p rodu cto s. Estos aspectos
---
45
 Las nuevas sociologias
es tru ctu rantes. a trav s de los cuales el invest igad o r intenta captar
de qu m an era se esta blecen las relaci ones soc iales en el tiempo
y el es pacio. se di stingu en de la acci n hum ana, situada aqu y
aho ra, per o a l mi smo tiempo , no existen m s all de la accin
presente. Herramienta a bstra cta conce bida por G id dens a f in de
ca ptar lo que, un a vez establec ido, no se inventa en cada nueva in-
teraccin . la nica reali dad empricamente ca pta ble de lo estruc-
tu ral es su actualizac in en la acci n y la in tera cci n . Pero cabe
ve r la idea de ( dualidad estructu ral desde otro ngulo : en el sen-
tido de que (d o es tructu ra l siem pre con st ri e y posi bi lita al m ismo
tiempo (ib id .) y, po r lo tan to, remite conj untamente a las nocio-
nes de co ntreiiimiento y comp etencia. Por ejemplo, el aprend izaj e
de la lengua materna constri e nue stra capacidad de expresin y
limita nuestras posib ilidades de co nocimi ento y accin, pero, al
m ism o tiem po , no s proporci ona un a hab ilidad, haciendo pos ible
toda un a serie de actos e intercam bios.
4. 2 La competencia de los actores:
con denda prctica y condenda discursiva
Parte int egrante de una socio logia de la acci n, la teo ra de la es-
tructura ci n nos p resenta acto res social es competentes, dond e la
competenc ia se entiende com o ( tod o aque llo qu e los actores co-
nocen (o creen) , de mane ra tcita o discu rsiva, sobre las ci rc uns-
tancias de sus actos y de los dems, y que utilizan en la prod uc-
ci n y re prod uccin de la acci n {ibid.) . Es ta com petencia pon e
de relieve es pecialmente una cap acidad ref lexiva por parte de lo s
acto res hu m an os, ocupa da constan tem ente en el flujo de las con-
ductas coti dianas , es decir, qu e so n ( capaces de co mprender lo
que hacen mientras lo hacer {ibi d.} . Pero es ta reflexividad s lo
o pe ra en parte a nivel discursivo y, den tro de la com petenc ia hu -
mana, G iddens di stingu e la conciencia di scursiva y la conc ienc ia
prcti ca. La conciencia discursiva rem ite a todo aquello qu e los
acto res pueden ex pres ar de m an era verba l (oral o escrita ) (ib d.).
es deci r, a lo que se reduce habitualmente la idea de conc ienc ia .
La concienci a prctica . idea ms original, co mp ren de todo
aquello que los actores conoce n tcitam ente. to do lo que sa ben
---
hacer en la vida soc ial sin poder expresarlo directamente de rna-
46
- 2. Est ructuras soci a les en te s in teraccione s
ner a di scursiva y presenta sem ej anz as con la ide a de rutina
[ibid.) . La fronter a entre es tas dos moda li~des ~e com pe tenc ia
son impreci sas y ca m b iantes. Po r el contrano, Giddens observa,
en refere ncia a la teora psicoanal tica de S igmund Freud ( 1856-
1939 ), que ( existen barr eras. en particul ar la repres in , entre la
co ncienc ia d isc ursi va y el incons ciente. el cual incl uye (d as for-
mas de co noc imiento o im pulso comp letamente reprim idas o que
no apa recen en la conciencia m s que deformad as (ibid.). El in-
consciente constitu ye uno de los lm ites de la com pe tenc ia de los
actores hum anos.
Reconocer la competencia hum an a, au nq ue limitad a. pe rmite
a Gi ddens no concebir rg idamente las relaci on es entre conoci-
miento comn y conocim ient o erudit o del m un do social: Cuan-
do se trata de la reflexi n soci ol gica documentada no hay nin gu -
na line a de demarcacin clara entre los ac tores com unes y los
es pec ialistas. Por supues to, h'!y. lineas de ~ema rcac i~, .~ ero .so.n
ne cesariamente imprecisa s {ibid. ). A de m s, en una vrsron di n -
mica de esta com unicacin ob serva que las teora s de las ciencias
soc iales se entrelazan m s o m enos con las teoras al uso de los
acto res. Esto no significa que los actores y los investigadores uti-
licen los m ismos crite rios para sus a nl is is. Giddens habl a de
criterios de cre d ibi lida d , utilizado s po r los actores para dar
cuenta de lo que hac en . y de c riterios de valide z , a los que se
re fi eren los investigad ores de las cienc ias soc ia les para apoyar los
resultad os de sus tra bajos o j uzgar los de los dem s. Se ha inten-
tado desarro llar v af in ar este en foque contem plando al mi smo
tiem po las analogas y las d ifer enc ias, las continu ida des y las dis-
co nti nui dades, pero tam b in las interrel aci on es, en un proceso de
realimentacin recproca (e ntre ac to res e inve stigadores) , de los
conocim ie ntos socia les de los actores y de los inves tiga dores de
las ciencias soci ales'".
4. 3 Las consecuencias no intendonales de la acci n
Par a Anthony Gidden s, las p ropi edades es truc tu radas de los sis-
temas sociales se extienden, en el tiempo y el es paci o, mucho mas
--
all del contro l que pueda ejer ce r cada acto r (ib d .). Por cons i-
guiente , las consecuencias no intencionales de la accin constitu -
47
 la s nue va s s oci olo gi as
yen, con el inconsciente, uno de los pri nci pa les lm ites de la com-
pe tenc ia de los ac tores sociales.
Con este conc e pto, G iddens integra en su teora de la estruc-
turacin una idea cls ica de la sociologia, desd e el func iona lis mo
de Robert Merton y sus consecuenc ias imprevi stas de la acc i n
social hasta el ind ividua lismo metodo lgico de Raym ond Bou-
don y s us e fectos perverso s . De qu se trata? En el transcur- cues tionando las teoras con pret ens iones universalistas de ca m -
so de la accin s urgen sin cesar consec ue ncias no deseadas por
los act ores y, de m an era retroactiva, es tas consecue ncias no inten-
cionales pu eden convertirse en las condiciones no reconocidas de
ulte rio res acciones (ib id). Asi pue s, lo qu e propone G iddens es
un a ver dadera di al ctica de lo intencion ad o y lo no intencionado ,
donde lo intencionado es t atrapado en com p lejas se cuenc ias de
actos que se le escapa n y q ue llevan la acc in ms lej os de lo qu e
l pretende. Gi d de ns pone el ej em plo de la luz y el ladrn . El
actor enciende la luz de su casa al en tra r, alertando al ladrn que
est all, qu e huye y es detenido por la pol ica para acabar en la
crcel. Ahora b ie n. la in tencin del ac to r s lo era iluminar su
casa. La idea de las consecuenc ias no intenciona les de la accin
intenta responde r a la siguie nte pregunta : Cmo es qu e un acto
tan banal como apre ta r un in terr uptor ha podido de sencadenar
una serie de ac ontec im ient os , al gu nos de los cua les es tn muy
lej os, tant o en el es pacio co m o en el tie m po, del acto de sencad e-
nante? ( ibld.). Esta noc in se convierte as en un media dor e in-
clus o en una sue rte de conductor de acc iones e interacciones co ti-
dianas ha ci a co ntextos espa cio -t empora les m s amplio s, s in qu e .
a:diferenc ia de la nocin de interdep end enc ia de Elias, la serie de
acci ones se considere un conjunto.
4.4 Critica del evoludonism o
Si Giddcns co ncede gra n im po rtanc ia a la hist oria y a la dim en-
sin tem poral de la accin soci al , se m uestra muy crtico res pecto
al evoluci on ism o, esto es, la te ndenc ia a asociar la temporal idad
a un a secuenc ia linea l y, por lo tant o . a co ncebir la historia como
-_.-
s i es tuviera an imada por un m ovim iento cuya d ireccin fuer a per-
ce ptible. Uno de los peligros del evo luc ion ism o es lo qu e deno-
m ina <d a visi n unidi reccional , qu e com prim e en una sola lnea
48
2. Estructura s s oci ales e n (as in t eracci one s
de la evo lucin general los movimientos de las sociedades huma-
nas. Con mucha frec uenc ia, esta direccin de la historia no es m s
que la generalizaci n de un aspecto es pe cifico de la accin de la
historia. que confu nde la evoluc in genera l con una evo luci n
espec fic a (ib d .). Hallamos aqu conve rgencias con la tentativa
de Raymond Boudon de res ti tu ir un lugar al azar y al desorden,
bi o, de desarroll o o de la modernizaci nv",
No o bstante, con su critica G iddens retoma, en ciertos aspec-
tos, el cuestiona mi ento an ms radi ca l y s istem t ico de los evo -
lucionism os, formulado, apoyndose en la obra del f ilsofo Frie-
drich Nietzsche ( 1844- 1900 ), por el f ilso fo-histo ria do r Mic hel
Foucault ( 1926- 1998 4). En co ntra de las gnes is linea les , qu e
intentan reu nir en un tod o cerra do en si m is mo la di ver sidad, al
fin y al ca bo red uci da. de l tiempo , Fou cau lt trata de devol ver su
lugar a lo discontinuo, lo errtico, lo heterog neo , lo singu lar y lo
accidenta l, es to es, m ostrar las d isp ersiones y las di fer enc ias e' ".
4.5 Sistema, i nt egrad n social e integradn sis t mica
o Lo micro reabsorbido por Lo macro
G idde ns critica los anlisis clsicos de las socio logas fun ci ona-
li sta s y, p ar ticul armente la id ea de / un cin . Med iante un a m et-
fora biologi st a que identif ica un sistema soc ial con un cue rpo
humano do tado de funciones natu rales, las exp lic ac iones fun cio-
na les pasan po r a lto, seg n l, la compe te ncia y la ac tiv idad inten-
cional de los actores , y pref ieren atrib uir una lgica y una racio-
na lidad autosuficientes al propi o sis te ma social. As creen ha be r
resue lto un a cuest in , donde sim p lem en te se ha planteado un
problema (i bid. ). No obs tante. G iddens no ev ita la tentacin de
cons idera r las pa rt es de un conj unt o soc ia l en referen cia a un
todo; de ah que rec urra a las nociones de s iste ma social, inte-
graci n sis t mic a e int egraci n soc ial . El sistema social se de-
fin e como la formac in , a tra v s del es pac io y de l tiempo , de
model os re gu larizados de relaci ones sociales concebidas como
prct icas reproduc idas (ib id.). Por tanto, es un todo es ta bleci do
lo que tiene en mente , aunq ue precisa que los s iste mas socia les
rara vez poseen la un idad interna que caracteriza a ciertos siste -
'"'49-
I l as nu e vas socio logi as
I ma s fisico s y biolgicos) (ibd.). La integracin so cial designa lo
qu e es propio de las situaciones de interaccin, es deci r. la reci -
3. Interacciones
procidad en tre actores en las circunsta ncias de copresenc ia , y la
nuegrac n s istmica ex tiende su mbito, expresando ( la rec ipro-
en las estructuras sociales
cidad entre actores y co lectiv ida des en condic io nes espacio-tem-
porales ms amp lias. ms a ll de la copresenc ia (ibid.). Gidde ns
pretende haber s ob re pasado la di sti nc in m icro/macro co n
estos co nceptos. Parecera ms bien que sus esquemas co nce ptua-
les mantienen la tensin entre e l inters por las ac tivida des co ti-
dianas de los actores y e l proyecto de conce birlas en funcin de
un rodo que necesari am ent e se les im pone . De nu evo encontra-
mos aqu la di fi cult ad de cons id era r de man er a equ ilibrada los
p rocesos de copro duccin de las partes y del todo.
Con G iddens hemos visto un a te nta tiva terica original para
sa lir de los dualismos clsicos de las ciencias soc ia les , pe ro no
parece que las sol uciones esbozadas es tn completament e a la al-
tura de sus ambic ione s. En una cienc ia empir co-te r ca como la
soc io loga , es ind uda ble que los problemas no pueden resolverse
de forma exclusivamente terica.
: Nuestro recorrido por la problemti ca co ns tru ctivis ta conti nua
con va rios autores que. s i bien parten de lo s ind ividuo s y su in-
teracci n. tie nen en cuenta entidades m ayores que esto s indivi-
du o s y sus intercambio s cara a ca ra (i nst ituciones. organizacio -
nes, re de s. normas. et c.), que se convierten en cons treim ientos
en las acti vi dades cotidia nas de construccin de l mund o socia l.
A lgunos de esto s soci logos h an desarro llad o s us tra bajos desde
lo s a os sesenta e n Estados Un idos ( Peter Berger. Thoma s
Luc kmann y Aa ron Cicoure l). mi entras qu e o tros se han a fi rm a-
do m s re cientem ente (M ichel Cal len, Bruno Latour y John El s-
ter). pero tienen en com n ha ber despertado inters en los aos
oc henta y princip ios de los noventa. en el momento en que las
o r ientaci o nes m s c uali tativa s y m s interaccio n istas te-
nan ms x ito qu e previamen te. No obstante. aqu no tratare-
mos ms que tra bajos qu e int entan sa lir de l nive l m icrosoci ol -
gico es tr icto y que, por lo tan to , tam bin intentan evita r las
di cot omas tradicional es.

~-
50
 La s n uevas soctc tcqias
1. La construcdn sodal de la realidad
de Peter Berger y Thomas luckmann
Peter Berger y Thomas Luckm ann so n profesores de socio log a
en Es tados U nidos y A lem ania respectivamente . Su libro - La
construccin social de la realidad , subtitu lado Un tratado de so-
ciologa del conocimiento-, publicado orig ina lmente en Esta dos
Unidos en 1966 y rei mpreso consta nte m ente, se ha convert ido en
una obra de referenc ia . Be rger y L uc kmann fueron alum no s en
Esta dos Un idos de un au to r cl sico de las ciencias socia les : AI-
[r ed Sc h tz, ini ci ad or de una sociolog a fe no meno l gica .
1.1 Un constructivismo fenomenolgico :
La aporta ci n de Alfred Schtz
A d iferenci a de! constructivismo es tructuralsta propugn ado po r
Pierre Bourdieu, qu e parte de las estructuras soc iales, se puede aso-
ciar a Berge r y a Luckmann con un constructvismo feno menolgi-
co , que parte de los ind ividuos y sus intera cciones. Desde este punto
de vista, la aportacin de Schtz (vase el rec uadro m s adelante) es
im portante y marca especialmente la introduccin (<<El probl ema de
la socio loga del co nocirniento) y el primer ca p tulo del libro (ed.os
fundament os del co nocimiento en la v ida co tidiana).
En la introd uccin. Berger y Lu ckmann amplan e l mb ito de
la sociolog a del conocimiento, prev iam ente demasiado limitado
a l co noci m iento teri co . al conocim iento comn y, desde ah, al
conj unto de proceso s de construccin soc ial de la realidad . Insp i-
rado s p o r Sc htz , parten del conocim iento en la vida co tid iana y
de su rict ivaci n en las s ituaciones cara a cara. En es ta per specti -
va, la realidad de la vida co tidia na contiene pauta s de tip ifica-
cin en funcin de las cuales los otros son ap re hendidos y vtrata-
do s" en los inte rcamb ios cara a cara. As , yo conc ibo al o tro co rno
ho m bre, europeo, compra do r, ti po alegre, etc. (ib id.). Estas tipi-
ficacion es reci procas de lo s ac tores form an parte de una " nego-
ciac i n" continua en la si tuacin cara a cara. En la vida co tidiana,
ta l " negoc iac in" probab lem ente es t a su vez pre-dispues ta de
una man era tpica , como en el proceso mercantil entre comprad o-
res y vende dores .
-5'2
3 . Inte racci ones e n la s est ruct uras sociales
- La sociologia fenomenolgica de Alfred Schtz
De origen austriaco, Schtz se e ncuent ra en e l cruce de las preocu-
paciones de la socio logia de Web er y de la filosof a fen omeno lgica
de Edmund Husser (1859-1938)1 . Despus de exiliarse en Estados
Unidos e n 19 39, su int ers por la cuestin de la acd n le lleva a ex-
plorar la tradicin pragmtica de la filosofa estadounidense (J ohn
. Dewey, WiUiam J ames o George Herbert Mead)Z, as como la socio -
logia e nto nces predomina nt e de Talcott Parsons (1902-1 979) . Entre
las aportaci ones, principalmente tericas y metodolgicas de
Schtz, s ~ pued e mencionar esquemticamente:
- l os objetos del pe nsamiento construidos por los investiga-
dores de las cie ncias sociales se fundan sobre los objetos del pensa-
miento co nstr uidos por el pensa miento corrie nte del hombre res-
pecto a su vida cotidia na e ntre sus semej ant es y a sta se refie ren.
De esta forma, tas construcciones e mpleadas por el investigador de
las ciencias sociales son, por as deci rlo, construcciones de segundo
grado: constru cciones de las const rucciones edificadas po r los acto-
res en la escena social cuyo comporta miento observa e l cientfico y
trata de explicarlo a l tie mpo que respet a las reglas del procedimien-
to cientif icc >,
-Por lo tanto, el conocimie nto erudito de t mundo social se
apoya e n e l conocimiento ordinario: Toda interpretacin de este
mundo se a poya en una reserva de experiencias previas - las nues-
tras o las que nos tra nsmiten nuest ros padres o profesores- ; bajo
la forma de "conocimien tos disponibles", estas expe rie ncias funcio -
nan como pautas de refe rencia (i bd.), e n un stock de conocimien-
tos dispon ibles .
- El conocimient o comn se caract eriza por su tip icidad: lo
que se experimenta en la percepcin actual de un obj eto se t rans-
fiere [...] a todo objeto similar, percibido nicame nte en cuanto a
su tipo (ibid .). Particu larmente media nt e el lenguaje que han he-
redado de generaciones anteriores, los act ores llevan a ca bo una ti-
piftcadn del mundo social: Cuando int roduzco una carta e n el
buzn, es pero que unas persona s desconocidas, denominadas carte-
ros, acten de una manera ti pica que en parte desco nozco, con el
res ultado de que la ca rta llegue al destinatario en un tie mpo t pico
razonable (tbtd.).
53
Las nuevas soctot oq as
El mundo al que se refie re e l conocimient o coti diano es de
ent rada un mundo intersubjetiva y cultural. porque no es solamente
el mio. sino ta mbin de ot ros hombres. ent re ellos tos que me han
precedido. y est constit uido por sig nificados que se ha n sedimen-
tado en la historia de las sociedades humanas (ibid.).
- No hay homogeneidad ni del lado de los acto res ni deLlado del
mundo social en el que participan: 1) El stock de conocimientos dispo-
nibles no es el mismo para cada actor: hay una distri bucin social deL
conocimie nto ligada a la situacin biogrficamente determinada de
cada uno (ibd.), y 2) el mundo de la vida cotidia na est estructurado
en diversos niveles de realidad, en realidades mltiples'".
-Schtz comprende la idea centra l de accin en el senti do de la
conducta humana, en tanto que prevista por su actor, esto es. la con-
ducta basada en un proyecto preconcebidoa' : la idea de proyecto.
orientada aLfut uro, lleva emparejadas las de candencia y motivos.
- Por lti mo. Schtz diferencia e l conocimie nt o er udito del
mundo social. propio del socilogo, y el conocimient o comn en el
que se apoya. El investig ador de las ciencias socia les que observa el
mundo soci aL se gua por un siste ma pertinencias diferente del del
actor que toma parte directamente en la accin (lo que es pertinen-
te para uno no lo es necesariamente para el otro); el erudit o. que
quiere conocer, y no actuar e n la situacin observada, se ve obliga-
do a distanciarse de ella y. para ello, recurre al stock de conocimien-
t os disponi bles de su discip lina cientfica (su corpus de reglas de
procedimientos, mtodos, t cnicas, conceptos y modelos)".
Para terminar con algunas criticas dirigidas a (a sociologa fe-
nomenolgica de Schtz, hay que seaLar ciert os prob lemas, en par-
ticular. el riesgo de cent rarse excesivamente en el actor individua l,
su conciencia y sus proyectos en la interpreta cin del mundo socia l,
as como la tentacin de reducir todo el campo de las ciencias so-
ciales a una construccin de seg undo grado.
1. 2 l a so ciedad como rea li da d objetiva y s u bj etiva
Para Berger y Luckmann. la sociedad es una produccin huma-
na. La soc iedad es una realidad obj eti va . El ho mbre es una pro-
du cc in soc ial: de ah los ttulos complementarios de los ca pitu-
54
- 3. Interacci o nes en las es t ructuras sociale s
los 2 (cd.a sociedad como realidad objetiva) y 3 (vl.a sociedad
com o realidad subjetiva ). De es ta ma ne ra. dan una de las fonnu-
laciones m s sistem ticas de un programa constructivista en las
cienci as sociales , recurriendo , ms a ll de Sch tz , a autores tan
diferentes como Marx . Durkheim. Simm e l. Weber, Mead, Sartre,
parsons o Goffman .
En pri mer lugar, la sociedad es para ellos tanto una realidad
objetiva , es de cir, exterio rizada ( inde pend iente de los actores que
la producen) como objetivada (constituida por mundo s de objetos
separados de los sujetos). Es es te doble proce so de ex terioriza-
cin y obj et iva cin, en la m ed ida en que se apoya en el cono ci-
miento com n tipif'icador y en las interacciones ca ra a cara, lo
qu e al imenta los proceso s de institucionalizacin en se ntido am -
plio: La ins titu ciona lizacin se m an if iesta cada vez que las cla-
ses de actores efecta n una tipif icacin recproca de las accione s
hab ituales. [...] Hay que subrayar la reciproc ida d de las tipifica-
ciones institucionales y la tip ici dad de las ac ciones, pero tambin
de lo s actores en las ins titu cio nes. [... ] La propia in stitucin tip ifi-
ca a la vez a los actores y las acciones ind ividuales. [...] Por ejem-
plo, la in stitu cin de la ley determina qu e en determinadas cir-
cunstancias se cortarn ca be zas y que unos tipos especfico s de
individ uos ejecutarn la se nte ncia (lo s verdug os o miem bro s de
una cas ta impura o vrgenes que hayan pa sado de una edad o los
designados por un o r cu lo) (ib d.). As pue s, las instituciones
adquier en cierta solidez y es tabilidad me rced a la acc in de la his-
toria, a travs de fenmenos de cristalizacin de las tipificaci o-
nes y los hbitos. y de su se dimentacin en el curso de l tiempo
(es pecialm ente, pero no s lo . en res er vas comunes de co no c -
miemos, co mo e l lenguaj e qu e no mbra la realidad). A dems, las
instituc io nes deben especializarse en un proceso de divisin del
trabajo, y los prop ios actores de se mpean, en funcin (y dentro)
de cada instituc in . roles sociales diferenciados (ib d.). Para man-
tenerse, los un iverso s institu cionales requieren legitimaciones de
orden cogn itivo y normativo , es to es, formas sim b licas que per-
miten su conoc im iento (p rc tico y terico) y que les confieren
valor. La ins tituc ionalizaci n no es en ab so luto irreversible ; por
lo tamo, pueden ex istir fo rmas de desin stituc onaliza ct n.
--
Es ta lectura construc tivista de la realidad social se opone a los
modelos sist m ico - func io nali stas (en trminos de s istem a, de
55
 Las nuevas socio logi as
funci on es y de integracin) en el sentido de que (d a integra cin
no de scansa en las institu ciones , s ino en su legitimaci n ( ib d .)
y, por tanto, no hay una func ionalidad ni una co hesi n s ist -
mica a priori en el seno de las in stituciones o entre las insti tuc io-
nes de un a soc ieda d. sino un tra baj o sim b lico para atri b uir les co-
her en cia. Por otra parte, el nfas is que ponen en la objetiv idad
construida del m undo social distin gue el enfoque de Berger y de
Luckmann de los ms su bjetivistas, como el de Paul Watzfaw ick.
en com paracin con los cuale s Lu ckmann ha comenta do qu e
Berger y yo cas i so mos m ateria lista 5l .
Para estos dos a utores. la socieda d tambin es una realidad
subjetiva, es decir, nterioriza da a travs de la socializacin. Es ta
socializacin se de fine como (d a insta lacin cong ru ente y exten-
sa de un ind ividuo en el m undo objetivo de una socieda d o de un
sec to r de la misma. La socializacin p rim aria se prod uce duran-
te la infancia, po r lo que es ms marcada, mientras que la soc ial i -
zaci n secu ndaria tiene lu gar en lo s a prendi zaj es po st eriores.
Como la ins tituc ionalizacin, la socializacin se carac teriza por
un doble pro ceso de conservacin y transformacin. Uno de sus
vectores es e l recurso de la conversaci n ; m antie ne continua- .
mente la real idad a l tiempo que la modif ica si n cesar. Hay el e-
m entos que se abandona n o se a ad en, de b ilitando ciertos secto -
res de la re al ida d (...] y re forzando otros (ibd .). En fin , tan to en
el p lano del mund o objeti vo co mo en el de l subjetivo , su an lisis
po ne el acento en la diversidad como caracterstica de nue stros
contextos con tempo rneos, en lo qu e denominan pluralismo de
re alidades e identidades .
La s nte s is prog ramtica pro puesta por Berger y Luckm ann
ha susc itado inters en las cienc ias socia les es tos ltimos aos,
pe ro ta mbin crticas. En el primer aspec to ca be c itar lo s trab aj os
de sociologa econ m ica de Mark G ranoverte r y Richa rd Swed-
be rg o de C lau de Dubar sobre la socia lizac i n. En cua nto a las
crticas, se les ha reprochado q ue po nen las re laci on es interind-
viduales en la bas e de toda obj erivaci n> y que , invocando una
soc io log a del conoc im iento, olvida n que el objeto de la soc io lo-
g a v a m uch o ms all de la cu ltu ra del se ntido comn de los
actores.'. Vo lvemos a encontrar aqu i las lim itaciones de Sch tz.
No obstante, es pos ible q ue , en lt im o trmino , los anlisis de
r,8" :e;r:=g er y Lu ckmann de sborden , particularm ente en el an lis is de
56
3. Int e racci one s e n La s est ructuras s oci ales
los modos de obj eti vacin e inst itucionalizaci n, el m arco de una
socio loga del conocim iento a un ext end ida a una construccin de
segu ndo grado .
2. La so d o logia cogni ti va de Aaron V. Cicoure l
Nacido en 1928, Aaron V. C ico ure l es pro fesor de sociolog a en el
departamento de Ciencia Cognitiva de la Universidad de Ca lifor-
nia en San Di ego . Lo mi sm o q ue Har old Garfi nkel (na cido en
19 17), con qu ien in ici la corriente de la sociologa norteam erica-
na denomin ada etn om eto dolog la - m uy de batida en lo s aos
ochenta-o fue alumno de Sch tz. C ico urel ha desarrollado una
obra m u ltiforme de d imensiones metodolg icas, tericas y emp-
ricas (es pecialmente en los m bitos de la del incuencia j uvenil, la
escuela y el hosp ital). Dentro del m ovi m ient o etnometodolgico,
nos centraremos en ci ertas inves tigaciones suyas, ya que es l
qu ien ha ido ms lej o s para salir de un marc o au n dem as iado inte-
raccionis ta e identi fi car nu evos punto s de contacto con los aspe c-
tos macrosociales de la rea lidad.
2.1 El pun to de pa rti da et nomet odolgk o
Haro ld Garfinkel tam bin fue alumno de Talcott Parsons, que se
propu so art icular una m acrosociolog a sistm ico-funciona lista in-
teresada en la estabil ida d del orden soc ial y un a teora de la ac-
cin q ue tu v iera en cuenta las moti vaci ones de los actores. G ar-
finkel ha int entad o abordar es to s problemas de ot ra man era. En
1967 public su Studies in Ethnomethodology" , que se considera
el libro fu ndacio nal de la emo rnetodclogia.
En el propio t rmino etno metodo loga, etno sugiere que un
miem bro d ispone de conoc imientos de sentido com n respecto a
su soc iedad y me todo log a se re fie re a la a plicacin de mto-
dos o rd inari os po r d icho mi embro . La no cin schtziana de
creencias de sentido co mln, as como la de miem bro (y no indivi-
duo o actor) -de o rigen parsonia no--, dotado de comp etencias
que remite n particularm ent e al domin io del lenguaj e en una co -
lectividad da da , permiten entrever que la preoc upacin por la es-
-'--
57
 Las nue vas sociologi as
ta bil idad d el o rd en socia l no ha desap arecido y qu e es po sible
establecer vnc ulos con lo s as pec tos ms macro socia les. Sin em-
ba rgo , a di fe rencia de Pa rsons, las investigacio nes de Garfinke l
van d irigi das so bre tod o a la acc in pract ica , a las inter acc ion es
coti d ianas y a las fo rm as de razonamien to prcti co, pues, como
indica Louis Qur, Garfinke l cons idera q ue e l orden , la reg u la-
ridad. la congruenc ia qu e muestran los fenm eno s soc iales so n
resu ltado de op eracione s intera ctivas realizada s en el m o m ento n ~ .
Po r eso , al contrario qu e en c ie rtas interpret ac iones de Du rk-
he im {...] la rea lidad objetiva de los hechos socia les [se con c ibe]
com o la real izaci n conti nua de act ivid ad es conc er ta das de la
vida diarias ".
Los es tu d ios etnometodolgicos enfocan (d as actividades co-
tidianas en tanto qu e m todos de los m iembros para ha cer es tas
ac tiv idades visiblem ente raciona les y com un ica bles para todos
los f ines prcticos; esto es, descriptibles (accountable) como or-
ganizac io nes de activ ida des ordi narias. La refl exivi dad de es te fe-
n meno es un rasgo sing u lar de las acc iones y las circ unstanci as
prcticas. d el conoc im iento de sen tido co mn de las es tructuras
sociales y de l razona m iento sociolgic o prctico (ibd .). A unque
lo s m iem bros no est n describi endo sus ac to s constantemente ,
Garf inke l ins iste en que los fen me nos soc iales so n susceptibles
de de scripcin , es to es, pueden se r obj eto de la reflexiv idad y la
tematizac in po r parte de los m iem bros. As, este modo de abo r-
l~
dar los proceso s soc iales nos puede llevar de la desviacin identi-
fic ada por Garfink el -cons iderar a los acto res idiotas cultura-
les (cultural dop es), hiperco nfo rm es con las normas soc iales
preesta blec idas y ape nas reflex ivos-e- a otra, en es te cas o inte lec-
tua lista, an aliz ada por la soc io loga de la prcti ca de Pierre Bour-
di eu . Si la refl exivid ad de los m iem bros no pu ede elim inarse a
priori de sus conduc tas pract icas, es indudab le qu e no es s lo a
pa rtir de ella co mo pu eden com prende rse es tas ltimas. Por ta nto,
asociar los problem as plan teados por Bo urd ieu y Garfinkel qu iz
supond ra elabo rar una econo ma prctica de la reflexividad , va-
ria ble segn las situ acio nes .
En lo qu e concierne a las relaciones entre el co noci m iento
erudito y el conocim iento com n del m undo social, Garfin ke l
esta int eresado sob re todo en las se mejanzas entre los dos rdenes
---
de conocim ie nto, en lo qu e las investigac iones sociolg icas pro-
58
.,
3. Interacciones e n las e structura s so cia le s
r esion al es tienen de cono ci mient o pr ctico. Es to no s ign ific a
que los consi der e idnticos, pues, r~to m a n.do los anali,sis de
Schtz , tam bin tiene en cuenta sus diferencias en el ca ptu lo 8
(<<Las prop iedades ra cionales de las actividad es cientf icas y de
sentido com n) .
A raiz de los trabajos de Har vey Sacks y Emmanuel Sche-
glotf, la investigac i n emorneto dol gica se ha de s~~r?lI ado parti-
culannente en e l m b ito mi cro soc io l gico de l an lisis de la con-
l,;ersacin.
2.2 La sod ologia cognit iva
por su part e, en el contexto etadounide nse, Aaro n V. Cicoure l ha
orie ntado sus trab aj os hacia un a soc io log a cogn itiva . Esta ates ti-
gua un trip le inters por el lenguaj e, el sign if icado y el conoc i-
miento (de ah el calificat ivo de cog nitiva s', En el ce ntro de sus
investigacion es se hallan las nociones de:
-s-Pro ced mientos interpretativos, para arti cular las ideas de
los fe nomenlogo s y de los etnometodlog os y relac ionarlas co n
trabaj os so bre la adquisicin y el uso del lenguje, la mem oria y la
atenci n o, en genera l, con lo que conc ierne al proce samiento de
la in formac in (i bd. ) .
-s-Comp etencia nteracciona , que permite pre cisar las re la-
cio nes entre los proce so s cognitivos, la aparicin de contextos y
los voca bu larios de des cr ip cin (accounting vocabular es)
(ib id.).
El an lis is soc io lgic o se ab re igua lmente al cam po de la co-
municacin no verba l (e n el estu dio del len g uaje de los sordos,
erc.), qu e no cabe red uc ir al mode lo de la comunicacin verba l
(ib id ., cap. 5).
Cicoure l m ue stra que, en sus act ivida des cogni tivas, los acto -
res y los investigadores se ven obl ig ados a apoyarse en procedi-
mientos interpret ativos com unes . Por tanto , e l invest igador no
pue de ha ce r objetivas sus observac io nes m s qu e exp licita ndo
las propiedades de los procedimientos interpretativo s y su depen -
denc ia de ellos en la investigacin (ib d .). De esta fo nna, la p re-
tens in de objetividad cientfica im plicara, en e l caso de las cien-
---
cias sociales , un im perat ivo de reflexividad sociolgica . En fin , al
59
 las n uevas soci ologi as
trata rse de e xplici ta r el papel del conoc im iento y del contexto en
el es tu dio de la es tructu ra soc ial (ib d.), se plant ea la cuesti n de
las rel acion es con los as pectos ma crosociales, es pecia lmente a
travs de los pro cedim ientos de adquisici n de la es tructu ra so-
c ial en el tra nscurso de la socializac in (ib id ., ca p. 2) .
Desde m edi ado s de los ochenta se observa un inters cr ec ien-
te po~ la dimensin cogn it iva de la accin soc ia l. Cabe mencionar,
por ejem p lo, a Jean G . Padioleau o los tra bajos de Bemard Co-
nein, insert os part icularmente en los debate s de las ciencias cog-
n ~.t~v~s (en espe~ial las disciplinas biolgicas, psicol gicas, lin-
gu isucas ? de la I.nteli gencia artific ial). Pero en e l tip o de di alogo
que .Conem m anti en e con la s cienc ias cognitivas, cabe preguntar-
s~ 5 1 un o no se hall a ante un nu evo riesgo de na turalismo - por
ejemp lo, en la investigacin de puentes con la etol og a (e studio t
del co m portamiento de los animale sje--; que tienden a rea line ar
las cienc ias socia les con las naturales.
2.3 Nuevos puentes entre lo micro y Lo macrosodal
, ta blecen los resultados d e un a gene raci n y que , a su vez,
, Desde principios de los ochenta, C ico ure l se ha interes ado parti-
"
I cu lannente por un a reformulaci n de la cuestin de las relacio nes
1, entre los as pectos mi cro y macro de la re alidad social.
Para Cicourel, una mi cr osociologia no puede pret ender es ru- ,
I
.'
" d iar la interacci n social como un producto local y autos u fici en -
te, de la m isma man era que los tericos de la m acrosoc iolog a no
t riesgo de int roducir prematuramente vnc u los con las macrova-
'p ueden ignorar los proces os microsociales e", au nque s lo sea
porque, im p lc itament e y sin problematizarl o, cada n ivel util iza
.c om o p untos de apoyo element os tomados a l otro nivel. Por ej em -
p lo, el invest iga dor mi cro situar su observacin participant e de
un pequeo grupo de actores en un con tex to ins ti tuc ional y cultu-
ral ms amp lio , que dar por se nt ado y no cuestio na r. m ientras
que el soc i logo macro agregar las resp ue stas a un cuestionario
pres upon ien do la compe tenc ia cognitiva y d iscursiva de los acto-
res entrevistados, pero sin to m ar la por objeto . Ah ora bien , en los
res ultados d e la inves tigac i n ambo s e lim ina r n las in terferen-
cias macro o m icro, a pesar de que en parte cons tituyen la base
de su trabajo . A l mi smo tiempo, la perspectiva de la integra ci n de i
-
10 mi cro y lo m acro sugerida por Cicourel recono ce (d a autono - J
60
3. Inte racciones e n La s estructuras socia le s
ma re lat iva de cad a nive l de anlisi s y se es fue rza por tener en
cuenta <da int eraccin de los di ferentes n iveles (ibid.). Para ello,
propone una idea orig inal: Los miembro s de un grupo o de un a
soc iedad han creado sus propias teoras y mtodos pa ra llevar a
ca bo es ta int egraci n entre lo mi cro y lo macro y, por lo tanto.
sus activ ida des cotid ianas incorporan un se ntido de la integra-
cin micro-mac ro (ibid. ). Este trabajo de los actores para garan-
tizar vas de com unic acin entre lo m icro y lo m acro puede desig-
narse adec uada me n te co n la noc in d e res umen (s ummary),
siendo los resm enes modos de procesami ento de la in fo rmaci n
q ue trans fo rman m icroacontec im ientos en macroestructu ras
(ibld.). As, el m dico inte rp re ta y res ume las in fo rmaciones qu e
le propo rc io na su pacient e en una histo ria mdi ca qu e pu ed en ut i-
lizar otros pro fesional es de la san ida d y que ser cons ide rada un
dato en el se no de las in stituci on es m d icas, agregable a otros
datos (p or ejemp lo, en las investi gaciones epidemiol gicas) . En
las insti tuciones de la enseanza se puede observar proceso s sim i-
lares en los res menes de interacciones que const ituyen los expe -
di entes acadmi cos, reunidos posteri ormente en ba lances que es -
constituyen datos para el estudio de la movi lidad soc ial.
Dentro de la co rrient e etn ometod olgica, es tas per sp ecti vas
han sido criticadas por Emmanu e l Sc heglofft''. Desde el punto de
vista es tricta mente microso ciol gico , Sc hegloff plan tea el doble
riables y de no es peci ficar adecuadam ente el fenmeno inte -
raccional (ib id. ). Es to no ha im pe d ido a C ico urel de sarroll ar sus
investigac iones sobre la imbricacin de los contextos en las act i-
vidades socia les. teniendo en cue nta particularm ente las dimen-
sio nes int eractiva s, cogn it ivas. lingsticas e ins ti tucio na les , al
tiempo qu e invita al investigad or a que int egre en s us anlisis el
prop io contexto de la inve stig acin en un ac to de refl exividad so-
ciolgica, a fi n de gara ntizar la validez contextual (ecological va-
lid ty) de sus da tos resp ecto a los contextos co munes en la vida
cotidiana. En relacin con estas preocupaciones, C ico urel m an -
tie ne desde ha ce varios aos un debate con Bourdieu en el que ha
propuesto. por ejemplo, una ap ropiac in criti ca del concepto de
habitus. ten iendo en cuent a principa lme nt e lo s as pectos interacti-
vos, cog ni tivos y lingsti cos !'.
 Las nuevas sociologias
3. La sociologia de la ciencia y de la tcnica
de Michel Callan y Bruno Latour
Mi chel Ca llo n, ingeniero de fo rm ac i n, y Bruno Latou r, pro fesor
de filoso fia, son los inspiradores de l Ce ntre de Sociologie de l' In-
novation (CS f) de la Esc ue la Nac iona l Superior de Minas de Pars.
En lo s aos ochenta han desarrollado un nuevo marco de an lis is
a part ir de un conjunto de investigaciones emp ricas en los mbi-
tos c ientficos y tcnicos. In ici al m ente han util izad o recurso s
conceptuales de do s m bitos; de un lado , la fi lo so fla de la cienc ia,
ex tend ida gradua lmente a otros campos, ela bo ra da por Miche l
Se rres ' ", del q ue han to mado el co ncepto de tradu ccin , y, de
otro , el progra ma fuerte de sociologa del conocimiento ini ciado
por el fil so fo-socilogo ing ls David Bloor!>.
3.1 El program a fuerte en La sodolog1a de la ciencia
Las perspe ct ivas esbozadas po r David Bloo r han servido de refe-
re nci a a una ser ie de trabajo s soc io lgicos, ant ro polgicos o eco-
nm icos so br e la cie nc ia y la tcnica, particularmente en e l
m un do ang lo-americano , publicados en la rev ista So cial Studies
ofScience. y que Michel Ca llo n y Bruno Lat our han de sa rroll ad o
de manera origi nal en Francia . De es te prog rama fue rte ha n re te-
nido especialmente d os princip ios !":
- El princi pio de imparcialidad ante la verdad o la fa lse dad,
la rac ionali dad o la irraci onalida d, el x ito o el frac aso) de las
construccione s cientf icas es tud iadas. Por lo tanto , al ana lizar una
controvers ia cient f ica, no se deb e priv ilegiar de entra da e l enfo-
que que tradi c ionalmente se co ns ide ra vencedor o v erda de ro
(de ah , po r ejem p lo, la im parcialidad resp ecto a Pasteur y a sus
de sa fo rtunado s competidores).
-t-Y, en es.ta lnea, el pri ncipio de simetra, qu e s ign if ica q ue
Ios mism os tipos de causa s deben exp lic ar las cree nc ias "ver da-
de ras" y las " falsas".
Es to s pri ncip ios im ponen un relativ ism o metod o l gi co ,
respecto al objeto de an lis is (el estu d io de conoci m ientos que se
-6'2
3. In t eraccio nes e n las es t ru ctu ras socia les
prese ntan co mo c ie ntficos , v erdade ros y raciona les, en
oposicin a otros es tigmatizados como no cient f icos, fa lsos
e irracionale s), pero no de sembocan en un re lativismo absoluto
segn el cua l la id ea de verdad ca recera de sentido, pu es Bloor
ma ntiene esta nocin .
3 . 2 la construcci n social de los hecho s d entifi cos
Bruno Latour escrib i su primera ob ra, que fue publ icad a en
ing ls en 1979 u, en colaborac in con e l soci log o brit nico Steve
Woolgar. Durant e do s ao s compa rt i la v ida co tidiana de los in-
vest igadores de l laboratorio de neu roendocri nologa del profeso r
Robe rt Guillemin en California . El anlisis elabo rado a partir de
es ta etnografia de la boratorio, q ue desc ribe los procesos sociales
de la construccin de los dat os cient f icos , se sita baj o los do bles
au sp icios de Bloor y de la etno meto do log a .
Para los a uto res, la co nstruccin soc ia l de la cienc ia incl uye
facto res, dimensiones y niveles muy heterogneos que no pueden
se r ca ptados por conce pc io nes episte m olgicas que dan por su-
puestas la ciencia, la verdad y la razn . La s nociones de inscrip -
cin litera ria e nscr ptores les pro porc ionan un prim er hilo con-
ductor, pue s un laboratorio produce gra n var ie dad de m aterial
escrito (desde los grficos rea liza do s por los ap ara tos hasta los ar-
ticu lo s cientf icos), y su activ ida d puede considerarse como una
serie de ope rac iones de tran sformacin de ciertos tipos de enun-
ciados en otros ti pos de enunciad os con dist intos gra dos de facti-
cidad . En este contexto, un hecho sera un enunc iado que no es
negado por los par es opues tos . Ms en ge nera l, la gne sis histri-
ca de un he cho est jalona da de con trov ersias cientf icas, es trate -
gia s d iversas, publicac iones que contienen formas retricas de
persuasin , vnculos con organismos f ina ncieros o intereses pro-
fesionales, en la misma m edi da en que se con fig ura en las ac tivi-
da des cotidianas de l la boratorio , por ejem p lo, en las conversacio-
nes in form ales. Por (o tanto , la construcc in de un hecho
cientf ico no re m ite so lamente a un trab ajo int electu al y discurs i-
que son mater ializacion es de de bat es anteriores . Esta persp ect iva
no conduce a dudar de la so lidez de l hecho cientf ico as consr ru i-
_.-
vo, si no que m ovili za otras prcticas, as com o tcn icas y obj eto s,
63
 Las nu evas socio logi as
do , pe ro los soci logo s deb en recuperar las co ndi ciones socia les,
(os co ntextos y los dispositivos a travs de los cuales este hecho
co bra forma. se hace. y que, una vez admitido el ltimo, se o lvi-
da n poc o a poco .
3.3 Traduccin, desplazamientos y redes
En el desarro llo critico de este primer tra bajo. M iche l Ca lla n y
Bruno Latour han ido fijando un aparato conc eptua l m uy critico
con tendencias cl sicas de la socio loga como el sistemo- func io-
na lismo o las opo s iciones rep roduccin/camb io y mi cro/macro .
La nocin de traduccin se halla en el cen tro de su d ispos itivo
te rico. Lo s acto res (i ndivi dua les y colectivos, human os y no hu-
manos) consta ntemente estn traduc iendo sus lenguaj es, sus pro-
blemas, sus ide nti da des o sus inte reses en los de otros . Es a travs
de este proceso como se co nstruye y deconstruye el m undo, se es-
tabili za y de sestab iliza. Por esto, <d a identidad de los actores y sus
respectivas magn itudes son hiptes is permanentes en las co nt ro-
verstas !" y cabe hablar de nter-defi nic i n de los actores . Contra
la rig idez sociolg ica de las nociones de s istema o funcio-
nes , Calla n y Lat ou r nos inv itan a segu ir a los actores en sus
mltiples activ idades de traducc in (o, mej o r, de ntertraduc-
ci n ), sobrepasando las fronteras predefinidas de los sistemas y
las func io nes, e incl uso redefi nin dolas. En esta pe rspe ctiva, la
lista de actores p ertin entes (i ndividuos , g rupos u objeto s), as
como sus prop ieda des y sus regl as del juego, nunca estn dad as de
una vez por toda s. La s cadenas de traduccin son modifica da s
por diferen tes actividades : es trateg ias rivales, con fron taciones
par a p roba r fuerza s , actividades de mo vilizacin y enro lamiento,
elaborac i n de dispositi vos para interesar a otros y de p untos de
p aso obligados a f in de establecer alianzas y asociaciones ent re
actores, y la aparicin de p orta voces de estas asoc iacione s.
Tradu cir, esto es, desplazar: des p lazamiento s de fines o de in-
tereses, o de dispositivos, seres hu man os, larvas o inscri pciones !".
En la interdefi nicin de los actores hay un interdesplazam ento . Al
abandonar el esquema binario reproduccin/cambio, la noc in de
--
desplazamiento permite concebir toda una serie de practicas co tidia-
nas que provocan cam bios en situacio nes ms o menos estables.
64
3. I nterac cio ne s en las es t ructuras sociales
La noc in de red se ref iere al es tab lecim iento, nu nca defi-
nit ivo y en co nstan te proce so de tra nsfo rmaci n, de relaciones
entre las pe rs onas y [os objetos. Pero el establec im iento de for-
mas de la vida soc ia l debe con s iderars e mas un pu nto de llega-
da que un pu nto de partida del anlisi s. Se trata de reab rir las
caj as negras (lo q ue se da por sup uesto y no se cu estiona, como
un hecho cie nt f ico, una tcnica, un proced imiento o una insti-
tuc i n ), ce rradas por los acto res . La red es e l resultado ms o
menos so li d ific ado de l proce so d e trad ucc i n y de c ie rre de
caj as neg ras; <d a palabra in di ca qu e los recurso s est n co ncen-
trado s en dete rm in ados lugares - los nodos- , pero que estos
nodo s est n co necta dos entre s por mallas ; gracias a estas co-
ne xione s, (os recursos dispersos se co nvie rte n en una red qu e
parece ex te nde rse po r doquier !". La s redes s ociotcn icas -
que preci same nte asocian recurso s que habi tua lm ente se ca lif i-
can de soc ial es , ec onm ic os). c ientf icos o t cnic o ss-c-
son las que principalmente ha n llamado su ate nci n! ". La red
implica un trabajo previo de eq uiparac i n de recurso s heterog-
neos , qu e le s hace conmensurables y le s perm ite fu ncionar jun-
tos . La soli dez de las a lia nzas que consti tuye n redes parece de-
pe nder sobre todo del nmero de a lia do s mov ilizados y de las
asociaciones rea lizada s' ". A s pues, las nocio nes de traduccin
y de red ofrecen una va para salir de la opos icin macro/micro ,
reve lando los proc esos po r los que los mi croactores estruc turan
ma croactores, glo ba lizan do e inst rumentalizando su accin , o,
al co ntrario, por los qu e c ie rtas entidades son deco nstruidas y
toca lizada s-" .
Este un iverso co nceptual se apoya en una s istematizacin de
los principios de im pa rcialidad y simetria de David Bloor. Co n el
principio de simetra g eneralizada, que es propio de una antropo -
loga s im trica, no s lo se trata de la m isma manera la verdad y el
error, a los vencedo res y a los venc idos de la historia de las cien-
cias, sino a la soc iedad y la natu ra leza . a los humanos y los no hu-
ma nos; y el objeto de la invest igacin no es ya la co nst rucc in so-
cial, co mo en David B loo r, sino la socionatura leza . Igualmente.
se observa a veces una tendencia a la disoluci n de la nocin de
verdad cientf ica. A s, en oca siones, Lato ur reduc e la cienc ia a
--
relaciones de fuerza ), negando la existenc ia de re lac iones de
razm,22. Por su parte, Catlorr" afirma que ninguna exp lica cin
65
 Las lluevas sc ct otcqtes
sociolg ica es m s o m enos vli da qu e otra y que es la convic-
ci n lo que (a d ife renc ia en cada caso.
La im aginacin sociolgica desp leg ada y los tra bajos emp ri-
cos producido s no han dejado de tener efecto en las cienc ias so -
cia les. Por ejemplo , en el mbito de la cie ncia poltica. Paul Bacot
se ha servi do de la socio loga de la tradu ccin pa ra ela borar un
enfoque origina l de la pottzacion com o extensin de la co nfics-
v dad'". Por lo dem s, el contacto con los escritos de Ca llo n y La-
tour pa re ce ha ber dot ado de mayor flexibil idad y de un ca rcter
ms co nstructiv ista a la sociologa de las o rganizacio nes de Er-
ha rd Fricdb erg -", pe se a la rigidez que conlleva mantener un ve-
ca bulario s ist mico- funcionalis ta en la estela de los tra baj os de
Michel Crozier. Per o la nueva socio loga de la cienc ia no ha esca-
pado a reacciones ms negativas.
3.4 Interrogante s
Son las po sturas ep istem o lgicas de Callo n y Lat our (su relacin
un tan to relativista con la ide a de verdad cientfica) las que han
su scitado las crticas ms incis ivas y las que verdaderame nte
cons tituyen uno de lo s puntos ms db iles de sus tra bajos. Sea-
lemos la forma en que Fran cois Andr Isambert ha cuestionado la
d imens in a utorre futanre de las tentacion es rela tivista s en el ca so
de una c iencia soci al que da cuenta de las otras cienc ias : Bru no
Latour no puede invocar a la ra zn qu e ha re pudiadoo-". Sin dud a,
las .cosas son algo ms com plej as y ms b ien hay que sealar una
va ci lacin (variable, segn los momento s) en los tra bajos de Ca-
BOl) y Latour entre una ep istemolog a relativista (q ue no haga de
la idea de verdad c ient f ica un horizonte regu lador del conjunto
de las prcticas cientf icas y, por lo [anta, de su prop ia investiga-
ci n) y un rela t ivismo estricta mente me todolgico (que se lim i-
te a poner en te la d e juicio la cuest in de la ve rdad nicamente
en lo que resp ecta a l mbito c ie nt f ico objeto de su an lisi s so -
cio lg ico ).
En la encrucijada de las cuestione s e p istemo lgica s y teri-
cas, alguno s autores como Bej amin Mata lon acus an a es te tipo de
trabajos de ign orar la es pecifici da d de la c iencia por su negativa a
di stingui r los aspectos socia les y los as pec tos cognitivos?". Est
- -'6 6
3. Int e raccio nes e n las e structuras sociales
claro que , en los anlisis de Ca llon y Latour, los universos cient-
ficos pare cen universo s como los otros, qu iz demasiado como
los otros. Otro s en foques, el de Pierre Bou rdieu en particu lar, han
;, propues to que si bien el campo cientf ico po see ca rac tersticas
co munes con los otros campos sociales (riva lidades , es tra tegias,
int er eses profes ion ales. m ecanism os de cap italizac in y de dom i-
naci n . erc.) , tamb in manifiesta la autono m a y la especifi cidad
de un juego social en el que la idea ve rda de ra est dot ada de
fuer za, lo que har a posible <da apa ricin de es os productos so-
ciales, relativam ente ind e pen d ien tes de sus condiciones soc iales
de produccin. que son las verdades cient fic as." ,
Tambin se cuestionan otro s elementos te ricos propue stos
po r Callon y Lat our. A s, Francis C hateaurayna ud ha sealado el
carcte r reductor de una lectura de la so lidez y la estabilidad de
los vnculos sociales sim plemente a travs del n mero de recursos
reunidos>' . Igualm en te ca be preguntarse si la preca ucin m etodo-
lgi ca de no estudiar el es tablecim iento de un m undo ms qu e a
posteriori, com o resultado de los proceso s ana lizado s (reapertura
de las cajas negras ), no impide captar aq ue llo que estos proceso s
deben a priori a las for mas de preestablec im iento de la realidad
(en las mentes y en las cosas). Ahora b ien, no se p ue de abrir todas
las caj as negras (en e l tiempo y el es pacio ) al mi smo tiempo . Por
su parte, E rhard Friedb erg critica la ind istinc in de los actores hu -
ma nos y no hum anos, que impide dar cuenta de las es pecificida-
des de l comportamiento humano 30. Ad ems, la dis tincin hu ma -
nos /no humanos. igual que la propia defin icin de hum ani dad, no
es idnt ica en todas las situaciones, como ha mostrado Fra nc is
Chateauray na ud 3 1 . A sim ismo. hay qu e sealar que la ambic in
de tratar de la m ism a maner a lo s po los humanos- sociedad y ob-
jetos -natura leza ti en de a pa sar po r alto las ap ortaciones de las
corrien tes compre hens ivas de las cienci as soc ia les (c o m o las de
Webe r y Sc h tz), que precisamente ha n inten tado sacar las con-
sec uenc ias de una doble constat ac i n: 1) qu e dentro de l polo hu-
m an o s-soci edad se desarro lla una act ividad s im b lica q ue co n-
tri buye a co nstituir la realidad de este po lo y sus relaciones con
e l pol o objetos- na turaleza, y 2 ) que lo s soc i log os es t n situa -
dos dentro de l polo hum ano s-soci edad (en este sentido , no es tn
--
a la misma dist anci a de los pescad ores y de los moluscos de
Saint-Jacq ucs estu diados ).
E
67
 Las nuevas sod otogias
4. Jan Elster. los limites de la racionalidad
individualista y el cemento de la sociedad
Nacido en N orue ga en 1940, Jon Elster es profesor de ciencia po-
lti ca y soc iol og a en la Uni versidad de Chicago . Bajo la direccin
de Raymond Aro n ( 1905-19 83), ley una tesis sobre Marx en 197 1
y form parte de lo que en Es tados Unidos se denomin en los
aos och enta marxismo analtico , donde se agrupan una se rie
de autores qu e ha n util izado las herrami en ta s del ind iv id ual ismo
me tod o lgi co para leer a Marx>" A s pues , se sit a en los mr-
genes del p aradigma indi vidualista y de la teora de la eleccin
raciona l, con la que se le aso ci a. Desde es ta p er sp ectiva ha tra-
bajado sobre lo s lmites de la ra c onal ded' ". Su s inve stigacio-
nes tien en un fu erte com ponen te terico , mi entras que lo s ejem -
p los tratados frecu entemente so n ca sos tpicos de la vida
cotid iana, imaginados y sim pli f icados por el investigador (en la
tradicin de la f ilo so fia ana ltica an glo- americ ana), o materiales
tomados de trabaj os de otros autores y elabo rados en un an lisis
secundario .
En El cemento de la sociedad>' va ms lejo s en la investiga-
cin de los lmites de una racionalidad individualista en las cien-
ci as soci ales. Las herramientas que ap orta la teora de la el ecci n
racional, ce ntrada en la bsqueda de l inters racional y personal
por parte de los ind ividuos , le parecen insu f icie ntes para tratar la
cues tin de la posibildad del orde n soc ial, bajo el doble ngulo
de la coo rdi nac in de la s ex pec ta tivas estableci das en tre los di fe -
rent es actores y de la exis tencia de formas de co operac in. A s
pues , ha buscado recu rsos adi cional es en una teora de las nor-
mas soc iales, pues las normas soc iales aportan una importante
categora de motivacin para la acci n, que no se pu ede reduci r a
la racionalidad ni a nin gn otro mecani smo de optimizaci n
(ibd., p. 15). Las normas sociales son modos colectivos de com-
portamiento qu e se imponen segn una lgica en buena med ida
mecni ca, a veces inconscien te, y qu e ejercen una sue rte de in-
flujo so bre el es p ritu debido a las fuertes emociones que su vio-
lacin pu ed e des pe rtar (i bd ., pp . 98 - 100). Jon Elste r examina
--6'8
ento nces una serie de normas soc iales qu e podran cons ide rarse
de terminantes pertine n tes de ci ertas ac tividades: normas de co n-
3. Inte racciones en las estructuras socia les
sumo , de reciprocidad, cdigos de honor, normas de castigo . de
cooperacin, de di stribucin, etc . Estas normas no so n excl u-
ye ntes ; en un momento determinado, lo s indi viduo s pueden
creer en diversa s normas que quiz tengan implicaciones con-
tradictorias pa ra la s ituacin en cues ti n (ib ld. , p. 129). Lo s
ejem p los analiz ados en el lib ro se refi er en a probl emas d e ac-
cin co lectiva y ne gociaci n so ci al. Se presentan tres grandes
cas os : 1) ciertos com po rtam ientos so n ex p lica bles s im p lemente
a partir de clc ulos ind ividua les de op tim iza cin de la situaci n,
2) la no cin de no rmas sociales es la que mej or permite co m-
pren d er los co m po rtami entos difer entes y 3) otros actos dep en -
deran ms bien de motivacion es mix tas , qu e com b ina n en dife-
rentes ge o metras y din mi cas la rac iona lidad individual y las
e,
normas soc iales .
; El proyecto de Jon Elster parec e vacilar entre dos vas:
- La primera, que ide ntifica la nec esidad de superar las anti -
nomias clsicas de las ciencias soc ia les , parece q uedarse en el
umbral del anlisis de los pro cesos de cop roduccin, conte ntn-
do se co n proponer do s en foques com p lementarios (e lecc in ra-
cionaVno rm as sociales) , pero no art ic ulados .
- La segunda, que pri meramente aborda el estud io de la co-
produccin intentando identificar interre laciones (particularmen-
te, en el caso de las motivaciones mi xtas) .
Parti endo de una orientaci n ms b ien indi vidual ista, ot ros
. autores ha n tratado de supe rar ciertas limitac iones de este marco
terico . En prmer lugar hay que citar a un clsico de las ciencias
soci a les , redescubierto en los aos och enta, el soc ilog o alemn
Georg Simme l ( 1858- 19 18). Si mmel consideraba que las formas
sociales , si bien tien en su ori gen en actos individua les , una
ve z co nst itu id as, actan sob re el individuoa ' ". Otro tanto se
pued e decir de Thomas Sc he lling en una investigacin sobre las
rel ac ione s mi cro/m acro -". Schelling tambin sostiene qu e e n
las s ituacio nes en qu e el co mportamiento o la elecci n de las pe r-
sonas depende del com portamiento o la elecc in de otras perso-
nas, no suele ser posible llegar a agregados por la mera adi cin o
,
ex trapolacin. Para es tablecer es te v ncu lo , normalmente tene-
mos que considerar el sistema de interaccin entre los indiv iduos
--
y su ento rno, o entre los indi v iduos y la colecti vidad . Ento nces,
la trampa no est so lame nte en el ho lismo (csacar concl us iones
r
;
\
69
La s nu eva s socio logi as
prem aturas en cuanto a las intenc iones de lo s individu os a partir
de ob servacion es re lati vas a ag regados), sino tamb in en un in- 4. Construccin de grupos
dividualismo es trecho (c sacar concl usiones prematu ras en cuan to
a l comportam iento de los agregados Ca partir) de las intenciones y categorizacin social
individuales).

s
,

Le Petit Robert da do s defin iciones de la palabra construction: 1)

hacer un objeto comp lejo (por ejemp lo, construir un barco ,
a utom viles, m quinas) y 2) (hacer existir (un sistem a comp le-
, j o) organizando elementos mentales (por ejemplo , c ons trui r
una nove la, un poema, un drama) ", La construccin soc ial d e la
f
rea lidad precisa mente rene los do s proceso s: de un lado, un pro-
ces o de materializaci n, obj etivac in e institu ci onal izacin y, de
otro, un trabajo m ental de pe rcepc in, rep resentacin y tipifica-
cin. Esta articu lacin est es pecialmente clara en el cas o de las
clases sociales , donde la exi stencia de gru pos sociales no carece
de vnc ulos co n las operac iones cognitivas de clasificacin y ca-
tego rizacin. Ahora bien, durante much o tiempo, estos do s rde-
ne s se han considerado por sepa rado . Los soc i logos se interroga-
ba n sobre las clases socia les (qu es una clase social? Ex iste la
clase obrera'! A qu clase pertenece ta l indivi du o" , etc.) , m ien-
tras que los lgicos. los estadsticos o los psicl ogos se inte resa -
ban por las ope raciones y los inst ru ment os (erudi tos u ordinarios)
de clasificacin. En Francia, ha sta los a os ochenta no se han es-

--
ta bleci do s istem ticamente puentes entre los dos mbitos. En
am bos caso s, se ha recurrido frecuentemente a la histo ria a fin de

70 71
 Las nuevas sccto tcqi as
apo rtar nue va luz. Adem s, al contrario que en debates anteriores .
estas nuevas perspectivas no efectan distinciones de natura leza
entre las no cione s de clase soc ial, grupo social o categora soc ial.
1. Una obra de refe rencia: La form acin
de la clase obrera en Inglaterra,
de Edward P. Thompson
Los marxism os frecuentemente han contrib uido a dar una visin
objetivista y econom icista de las cla se s sociales ; s tas existen ob-
jctivamente, pues est n insertas en la infraes truc tura ec on m ica
de la socieda d (ccstado de las fuerzas producti vas, re lac iones de
producci n. y/o divis in del rrabajo): aunque, en las vers iones
meno s mecanicistas, esta ( determ inacin no se ejerce m s que en
ltim a in stan cia y la superestructu ra ide olgica y po ltica tiene
efecto s recprocos so bre la base material. Sirv indose de las he -
rramientas de la historia soc ial y dentro de un horizonte que an se
reclama marxista, el historiad or britnico Edward P. Thompson
(1924-1 99 3) intent invertir esta perspectiva en su libro ya cls ico
La fo rmacin de la clase obrera en Ingla terru-, publicado en 1963,
qu e constituy un importante punto de referencia en la elaboraci n
de nu evas investigaciones so bre las clases soc iales.
1.1 La clase como for macin histrico-s ocial
Aqu sl o prete ndem os es bozar a grandes rasgos cm o enfoca las
c lases una invest igaci n histrica de gran ampl itud, ce ntrada en
los aos 1780- 1840.
Par a Thompson, la clas e es una formac i n social y cultural ,
product o d' un proce so histrico . Esta conc e pci n se afir ma en
prime r luga r contra c ierta ortodoxia marxi sta, seg n la cual la
clase o brera de al gu na manera nac e por un proceso de generaci n
espontnea de se ncadenado por las nuevas fuerzas productivas y
las nu evas re lacione s de producc in . Por e l contrario, la pala-
hra " fo rm acin" indica que el objeto de es te estudio es un pro ce-
so act ivo, puesto en march a por agentes tanto como por condicio-
ne s. La clase obrera [...] ha s ido parte ac tiva de su propia
-"'72
4. Cons tr uccin de gru pos y ca teg oriz acin social
formac i n . Por lo tan to, un proces o de autode fin ici n contri-
buye a la co nstruccin de la clase obrera inglesa . Esta construc-
ci n aparece entonc es como un proceso de unifi cacin . en la en-
crucij ada de elementos objeti vos y de representa c iones
1 subj etivas: Po r cl ase ent iendo un fen meno histrico, que uni fi -
, ca acontecimien tos se parados y sin re lacin aparente. tanto en la
objetividad de la experienci a como en la conc iencia . La forma -
cin de la clase se nutre es pec ialmente de la experi enci a co lecti-
, va, en el tra baj o. pero tambi n en la fam ilia , en las re laciones de
vec indad y en la rel igi n . Ade ms , la clase no se de fine aislada-
j
mente, s ino en sus rel aciones con las otras clases . La clase es
una rel acin . no u na cosa . En sum a. es apoynd ose en las expe-
riencias co lec tivas y co n la opos ici n de otros gru pos com o , en un
proceso de unifi cacin, aparecen intereses co munes: Se puede
1 hab lar de clase cuando hay ho mb res que , a partir de experiencias
1f comune s (que com pa rten y que pertenecen a su he rencia) , perci-
ben y articu lan sus intereses en comn , en opos icin a otros hom-
bres , cuyo s interes son d iferent es de lo s suyos (y, en general,
op uesto s) . La conciencia de clas e, ide nti f icada com o la m an era
en que las experiencias co lec tivas se traduce n en trminos cultu-
ra les y se encarn an en tradiciones, sistemas de valores y formas
institucion ales ) , consti tu ye una dim en sin importante , aunque no
exclus iva , de la fo rma ci n de la cl ase . Con la nocin de co nc ien-
cia de c lase se tien en en cuent a es formas ins titucionales, lo qu e
re lativiza la se paraci n cls ica en la histori a soci al entre la clase
ob rera (que sera un hecho objetivo ) y el m ovimiento obre-
rol> (que sera s u expresin organ izada) .
Desde e l punto de vista metodolgico. la obra de Thompso n
tambin es una invitaci n a evitar una rec onstruccin del pa sad o
demasiado gu iada por lo s resultados de l proceso histrico, esto
es. de una lectura de la histori a a la luz de preocupacion es ulte-
riores y no de cmo esta se ha des arro llado , lo que cond uc ira a
ret ener ni camente a aquellos que han triunfado , es decir, cuy as
asp iraci ones anticipan la evo luc in po steri or y a olv idar los ca-
llejo nes sin salida, las ca usas perdidas e incluso a los perdedores
en una visin evoluc ionista de la historicidad (ib id) . De ah la im-
portancia que concede a los grupos de artesanos, qu e no corres-
ponden a la imagen de los obreros fa brile s qu e ha predominado
mucho ms rardc .
 Las n ue vas socio logas
1.2 Desarrollos y deb ates
Las preocupaciones constructivis tas de Th c mp son , que rompe n
con di versas fo rmas de econom icism o o de de termini smo tecno-
lgi co , han sido particu larmente di scutidas y de sarrollad as en et
mbito an gl o-americano (aqui nos lim itaremo s a me ncionar la re-
v ista de historia brit n ica Past und Present y el nombre de Eri c
Hobsbawm o la soc io loga de Char les T illy) .
Tam bin se han sealado ciertos lmi tes del tra bajo pionero de
Thompson. lo que ha conduci do a despl azam iento s te rico s. En
pnmer lugar. es necesario mencionar lo que se ha den om inado el
g iro lingstico en los aos ochenta de los historiadores ang lo-
americanos, entre los que ca be destacar al bri tn ico Gare th Srcd-
, cas o cuando se cons ideran los modos de institucional izacin de las
man Joncs y al norteamericano Wi lliam H. Sewe ll. Esta reorie nta-
cin tiene es pec ialme nte en cuenta e l hec ho de que , por ejemp lo,
las noc iones m ismas de clase o inter s com n fueron obj et o de
una elaborac in di scursiva por parte de los actores, que contri bu-
yeron as a crearlas. Ms en gen eral, este gru po de historiado res
est prximo a una hipte sis co m o la for mulada re cientemente
por el so ci logo Bemard La hire, seg n la cua l las prct icas socia-
les en conj unto y a es t n urd ida s por las prcti ca s lingsticaso':
lo que no s ign ific a que tod o sea s lo d iscurs ivo . Garcth Stedman
Joncs ha pro puesto tratar la clase ms bien com o una realidad
d iscursiva que s ustanc ial" . De es ta forma. co nve rge con los an-
lisis f ilos ficos de Pa ul Ricoeur so bre lo s procedimientos de na -
rra<.;in de l mundo (e n tend ida com o s ntes is de lo het erog neo )
y la elaborac in de identidades narrativas (para pers onas, grupos
o ins titucio nesj>. Adems. ha dirigido su atencin al nive l de l
di scurso cotidiano . en la construcc i n de la cl ase (ibd ., p. 2) ,
coinc idi endo co n las sugere ncias de l so ci olingis ta de la intera c-
cin John Gumpcrz cuando escribe : Estam os aco stum brados a
cons iderar el sexo. la etnici dad y la clase soc ial com o par metros
dado s y lmites en cuyo interio r formamo s nu estras identidades
soc ia les . El es tu di o de l le ng uaje como d iscu rso int eraccional
muestra que es tos parmetros 00 so n cons tantes sobreente nd idas ,
s ino productos de un proceso de com unic ac i nx". Ref irindose a
--
la antropo log a cu ltu ra l. William H. Sewe ll ha intent ado identifi-
car fo rmas socia les de objetivaci n , sin lim itarse a las forma s di s-
74
it. cc nstrucctco de qr u nc s V cat eg orizaci n socia l
cursivas pro piam ente dichas, a part ir de una extensin analgica de
la no ci n lenguaje del tra baj o: No so lamente las convers acio-
nes de los obreros o los d iscurso s tericos sobre el tra bajo, sino
tamb in el conj unto de disposicion es ins titucio na les, gestos ritu a-
les. mtodos de trabajo. formas de lucha, cos tum bres y actos qu e
confier en una form a int el igible al mundo ob rero '. Pero si estos
enfoques se presentan como cngloba nres y no como una profundi-
zac in de l anli s is de ciertos as pectos de la realidad soc ial, se co rre
el riesg o de reduc ir la form acin del mundo socia l a su nivel dis-
cursivo , extendido de una manera m s o menos analgica. No obs-
tan te. se pue de tratar de introducir las dimensiones cognit ivas, di s-
curs ivas y/o interaccionales de la form ac in de (os gru pos sociales
en lo s procesos sociales de objetivaci n ms am plios. Este es el
categoras de percepcin y de acc in, qu e forman parte de la cons-
.t.r:ucc in de la clase obrera fran cesa, como, por ejemp lo, las divisio-
nes categoriales y profesionales en su relacin con la noci n de
clase", e l marxismo". el ana rcosindicalis rno y el sindicalismo revo-
lucionario '", o la distincin entre lo sindi cal y lo poltico I 1.
Por otra pa rte. la critica historiogrfica j eminisla, en particu-
lar la de Joan Sco n 12 , ha puesto el acento en el ca rc ter m arcada-
mente m asculino de la construccin de las clases ob rera s, poco
per cibido po r Thompson e incluso re forzado en su escritura, con-
side rada tambin mu y ma scul ina. En fin , sea lem os. con Yannick
Le Maree, la importan cia de lo s int ercamb ios entre las el ites
obreras y otras eli tes intelectuales y polticas en la formacin de
la clase o brera ingl esa . que Thompson no ha va lorado, demasia -
do preocup ad o por ju sti ficar la elab oraci n interna dc la conc ien-
cia de clase !': un enfoque demasiado internali sta de la construc-
ci n d e la clase que, adems, no tiene en cue nta e l hecho de que la
pro pia se pa rac in interno/externo es a la vez un a de las hip t es is
y uno de los productos de los proc esos es tu dia dos.
2. Luc Boltanski y la objetivacin de Los gr upo s
En Les Cadres. La Farmat on d 'un groupe soc ial r' y. de spus, en
un trabaj o so bre (La d nonciati o n!", L uc Boitan ski de sarrolla y
sistem atiza un enfoque constructivis ta de los grupos sociales . Al
ti
75
 l a s n uevas socio logias
principio tom elementos de la soc io log a de Pierre Bourdieu.
con qui en trabajaba en aquellos momentos, pero inscribindolos
cada vez de form a ms radical en un m a rco constru ctivista. La in-
fluenc ia de Bourdieu se refiere tanto a la reflexin sobre las lu-
chas de las clasificaciones sociales (esto es, las luchas sim b licas
en tom o a la def inicin de las clases, sus fronteras , sus po siciones
respectivas o el lugar que ocupan en ellas los diferentes indivi-
duo s) en la sociedad france sa conte m po r nea, corno a la contribu-
cin de los mecanismos de repre sentaci n poltica (la apari cin
de portavoce s) a la existencia de los g ru pos .
2.1 De La crtica de Lsusta nda Lis mo a la historia
de un grupo sociaL: eL caso de Los cuadros en Franda
E l enfoque propu esto por Boltanski se aparta de las problematiza-
ciones clsi ca s de lo s grupos soc iales (cmo se define el grupo
c uadros? Q u es un cuadro? C u ntos cuadros hay " , etc.), que
e n general parten de la exi stencia del grupo como una cosa bien
delimitada y delim itab le, enraizada en el orden econm ico y/o
tcnico. Sigu iendo a Wittge nstein, se esfu erz a por em a nciparse
de l sustanc alsmo (e.la b squeda de un a sustanc ia que responda a
un s ustan tivo), en el cas o de un gru po c uadros , que cons tituye
una especificidad franc esa . De sde luego , no se tra ta de negar la
ex is tenc ia de un grupo como <d os cuadros, qu e se presen ta com o
tal e n los di scurso s y las instit uc ione s (<<qu cie nc ia so be ra na po-
dra permit irse contes ta r la realid ad de un princ ipio de identidad
a l qu e dan c r dito los ag entes soc iales?, pregunta Boltanski) ,
si no de tener e n cu enta las di ficultade s cas i insuperabl es con la s
qu e tro p ieza el trabaj o de defini cin y el estab lec im iento de c rite-
rios "objetivos':!" y, po r tanto, de concebir la realidad de es te
gru po de un modo que no sea obj e tiv ista. Bolt anski recurre enton-
ces a la historia, qu e le permite desnaturalizar la exi stencia de l
grupo c uadros>" que hoy no s parec e ta n na rural , y aprehender
el proceso soc iohis t ric o de su naturalizacin : Para salir del cr-
cu lo e n que est n encerrados unos debates int erminables e infruc-
tuo so s so bre la " posicin de clase" de los cuadros , primero es ne-
--
ces a rio renunciar a una "definic in previa" del g ru po y tomar por
obj eto la coyu ntu ra histrica en la que se han formado los cuadros
76
4. Construc cin de grupos V categorizacin socia l
como grupo exp lc ito, con un nombre, organizac iones , portavo-
ces, siste m as de re prese nt ac in y de valo re s (ibd ., p . 51).
C m o? : Exam in ando el p roceso de reagrupamien to, de inclu-
1 si n y exclusin, del que es prod ucto, y ana lizando el p roceso so-
cial de definicin y delimitacin qu e ha ac om paado a la forma-
J
l_" ci n de l grupo y qu e, a l objetivarlo , ha contr ibuido a hacerlo
-~ existir en el m un do de lo sob reente nd ido (ibid ., p . 52). As pues ,
no te ne m os un grupo objetivo , sino obj etivado. Al remitir el
grupo c uadros actualmente a un co nj unto dc individuos dispa-
res (en c ua nto a sus trayectorias sociales y acadm icas , ti po s de
fun cin en la e m pre sa, etc. ), se pone e l ace nto en la doble dimen-
si n simblica (un proceso colec tivo y confl ictivo de defini cin y
de limitaci n del grupo) y p oltico" (de ins tituc io nalizacin de l
i gru po a travs de portavoces. s indica tos y poltico s espec ialm e n-
! te) de su homogeneiza cin rela tiva, de la produccin sociohist ri-
!, ca de La cohesin de un conj unto imprec iso- (ttu lo de la con-
clusin), en el periodo que va de los aos treinta a los sesenta.
Este es tud io , su ste ntado e n una base hi strica y em p ric a, centra-
do e n un grupo social conc reto, nos invita a contemplar ms e n
gene ral las cl as es sociales como productos de una dia lctica his-
trica ent re heterogeneidades preconstituidas y reconstitu idas, y
forma s s im bl icas e institucionales de unifi cacin .
Despus de la publicacin de Cadres , el propio Bourd ieu ha
pro fund izado su conc epcin de las clas es en un sentido m s cons -
.,, truc tivista 17. Especialmente propone introducir una di st incin
entre la ciase p robable -c-ec lasc te ric a o cl ase sobre el papel ,
que alude a g ru pos de agentes qu e ocupan po sicione s se mejan-
tes y que, e n condi ciones sem ejantes y som eti dos a condiciona-
m ientos se m eja ntes, es mu y probable que muestren di sposiciones
e int ereses se m eja ntes y, por tan to , sus prcticas y tomas de posi -
ci n sean se m ejantes (ibi d. , p. 4)-, Y la clase mo vilizada - la
clase actua l o real , dotada de portavoces, de in sti tu ciones y
de representaci ones com unes . A diferenc ia de la separac in cl si-
ca e n la tradicin marxi sta entre la clase en s (objetiva) y la
clase para s i (subjetiva), el paso de la primera a la segunda no es
ine lud ib le. A s, la aproximacin de los ms cerc a nos nunca es
necesa ria ni ine ludible (p ue s la com petenc ia inmediata p ued e re-
presen tar un obstculo) y la aproxim aci n de lo s ms lej a nos
nunca es impos ible : si hay m s po sibilidades de movilizar en el
-'-
77
 Las nuevas scct ot oq ta s
mi smo g ru po rea l al conjunto de obreros que al conj unto de pa-
trono s y de obre ros, e n un a crisis internaci onal, por ejem p lo, se
puede producir una reagrupacin basada e n los lazos de la identi-
dad nacional (ibd .). Se es t ms prximo de ciertas observacio-
nes de l propio Marx so bre <d os pequeos campesinos , que po-
dran se r considera dos un a clase por la se mejanza de sus
c ondiciones econmicas , pero q ue no la co nstituiran por la au-
se nci a de u n v nc ulo naci on al y de una organizacin polti-
ca : ".
2. 2 Oenunda s y La const rucci n de grupos
En La d no nc iation, Boltanski investiga la se paracin e ntre el
ac to ind ividual y la accin colectiva, analizando un conj unto de
cartas de p rotesta, de las ms individuales a las m s co lect i-
vas , rec ib idas por el diario Le Monde . Contra la dicotoma in di-
vidual/co lec tivo , el corpus de las cartas se distribuye en un conti-
nuo que va de lo particular a lo general, de lo s individuos a los
colectivos, y de la habladura a la acc in poltica . En lo que se
sue le de nom inar asuntos, entre los q ue el asunto Dr eyfu s> es un
caso par adi gm t ico, se operan desplaza m ientos en tre e l caso par-
ticu la r y el Inte r s general, lo si ng ular y lo co lectivo , qu e contri-
buyen a hacer y deshacer grupos . C uando, a part ir de la denuncia
de una inju sti cia, se de sa rrolla n movilizaciones en to mo a causas ,
se e mpl ean ciertas tecnologas so cia les p reconstitui das (como
formas de acc in co lectiva, t cnicas j urd icas, procedim ientos de
desngularizaci n, etc.) para constituir personas co lectivas obje-
tiv adas y pa ra vinc u lar las personas indi vidual es a las co lec ti-
vas! ". As , se construye n equivalencias e ntre las pe rsonas a fin
de que surja un inters comn. E n esta pe rspectiva, la actividad de
un delegado si ndica l consiste en buena medida en selecciona r
entre la m ultitud de litigios cotid ianos los co nflictos suscepti bles
de elevarse a la categora de reivind icacin co lec tiva e, inse para-
bl ement e, en un proceso de est ilizacin, movili zacin y forma-
ci n, [... ] transformar los conflictos personales en que los ac to res
se ve n envueltos individualmente y con todas sus propiedades, 10-
ve rs iones e int ereses diversos [... J e n con fl ictos categoriales
( ib ld ., p. 16) . En es te marco , ca lificar la accin de colectiva o
78
4. Construccin de grupos v categorizacin so cial
individ ua l es al m ismo tiempo un a de las hi ptesis y uno de los
produc tos de los procesos de colectivizacin/singularizac in es -
tudiados.
Este artcu lo de Bo ltanski se apoya en fue nt es de trabajos an-
teriores. Asimismo, puede n citarse, en el mbito norteameri ca no.
las investigaci ones de Wil ham L. F. Fe lstine r, Richard L. A be l y
Austin Sarar so bre la gnesis y la trans formacin de los confl ic-
ros>'. En cua nto a los temas econmicos, hay que m encionar los
an lisis que La urent T h ven ot ha rea lizado sobre los instrumen-
tos de configuracin de la realidad, de finiendo la noc in de inves-
tir de forma como el costo so establecimiento de una re lac i n es -
ta ble durante cierto tiempoo- ", an lisis que, en ciertos as pecto s ,
retoman las investigacio nes cls icas de Sirnmel sobre la conti-
nuidad de lo s se res colectivosw-",
3. La categorizacin social
Par alela me nte, y en re lacin con las nuevas formas de conceb ir
los gru pos socia les , la actividad cognitiva e institucio na l de ca te-
go rizacin y clasificaci n social ha sido objeto de investigaci n
en los a os ochenta .
3. 1 La actua lidad d e La herenci a du rk hei miana:
Mary Oouglas
Un as pecto de la obra de Durkheim es e l estudio de la s repre-
se ntaci ones co lectivas y. ms parti cula rm e nte, la s formas de
clasi f icacin . Asi, en un artcu lo esc rit o co n Ma ree M e uss-!
(cons ide rado uno de los fu nd adores de la a ntropo loga franc e-
sa) , esboza una histor ia de las ca teg oras de la lgi ca. atr ibu-
yendo a stas un origen social. Segn estos autores, e n las de -
n ominad as so cied ade s primitivas , las prim e ras formas de
clasificacin que se e m p lean estn organ izadas de acuer do
con un mode lo proporci onado po r la sociedad ; no obstante ,
una vez que existe es ta organizacin de la ment alidad colecti-
--
va , es suscep tible de actuar so bre su ca usa y contrib u ir a modi -
fi ca rl a (ibid ., p . 184 ).
79
 las nuevas sociologas
La antroploga britni ca Mary Douglas ha reacti vado esta d i-
mensi n de la tradici n durkheimiana interesndose po r las rela-
ciones entre los actos indi viduales, las forrna s col ecti vas de clas i-
fi caci n y las in stituciones so ciales> . El trabaj o de M ar y
Do ug las se opo ne al ind ividua lismo de los toricos de la elecc i n
rac io nal , que interpretan la accin colec tiva mediante clcu los de
costeslb ene f icios in dividual es. Seg n Mary Douglas, si en deter-
m inadas circ unsta nc ias puede darse el clculo in dividua l, tam -
bin hay algo anterior a es te clculo : las clasificac iones que nos
perm iten pensar siem pre nos vie ne n dadas al mi smo tiempo que
nuestra vida socia l , se tra te de peque o o g ra nde, caro o
barato, interesante o no interesante, be llo o fe o, ver-
da de ro o falso , obre ro o burgu s, j us to o injusto .
Por ejem plo, incl uso en el c lculo comercial es necesario ten er en
cue nta (da ad hesi n normativa a la propia ley del mer cado
(ibid.). Es tos anl is is retoman otras inves tigaciones que as oc ian la
cuestin moral de lo s valo res y el problema tcn ico de los ins tru-
mentos de medida capaces de apreh enderlos, como el trabajo de
Alessandro Pizzomo so bre las identidades co lectivas en que se
apoyan los clculos in div iduales (vase ms ad elante) o la exp lo-
rac i n reali zada por Boltan sk i y Th venot de las fonnas ge neral es
de just if ica cin y de justic ia entend idas como modos de equip ara-
ci n de personas y cosas (vase el cap tulo 5).
Las formas co lect ivas y preestab lecidas de clas ificac i n,
so bre las qu e no nos interrogamos cuan do deb emos realizar una
clas ificacin en la vid a co tid iana, no s permiten econo m izar
ene rga cog nitiva , p ues, para pensar, es necesario olv ida r co nti-
nuamen te determinadas cosas , ya qu e n o se pued e prestar la
misma atenc in a todo (ibid .). Es tos modos de cl asificacin son
pa rte integran te de toda instituci n socia l, en el sentido amp lio de
agrupaci n soc ia l legitimada (una familia, un jue go o una cere-
monia ), aunque s lo sea porque sta requiere una def inicin qu e
fu nda su ve rda d en la razn y en la naturaleza (ib d.), que la na -
turaliza. Si los individuos construyen colec tivamente las institu-
ciones y las clas ific ac iones que llevan asociadas, stas les da n los
principios de iden tificacin que les permitirn pensarse a s mis-
mos y pensar el mundo . No obstante, en el proce so de coproduc-
--
cin de lo individual y lo co lectivo , Mary Do uglas, como buena
durkhcimiana. sigue concediendo pri oridad a lo colectivo.
80
4. Construcci n de gru pos y categorizaci n socia l
3.2 ALain nesrosteres. Laurent Thvenot
,
r
y Las cat egoras soci oprofesi on aLes
i En lo s aos oche nta, A lai n Dc srosi eres y Laurent Th venot, ad -
ministradores del INS EE, cuy a inte rve nc i n fue impo rtante en
-1
la e labo rac i n de la n ueva nomenclatura de las pro fes iones y
"j catego ras sociop ro fes io nales de 1982, investigaro n la catego ri-
"
~,I zac in s ocia l e n la s es ta d sticas . Para le lamente, Boltan ski y
Th venot ha n llevado a cabo en tre no espec ia listas una investi-
t
ga ci n d e tipo exp erimenta l sobre la s re lacio nes ent re las for-
mas cotid ianas de clas ificac i n y la s eru d itas como las qu e em -
pl ea el IN S EE25. El conjunto de esto s tra bajo s se ha sintetizado
en un breve libro so bre Les Catgo r es socioprofes onnelies-" ,
En el caso de A lain De srosiere s, es tas inve stigaciones se han
integ rado en una obra m s am p lia sob re la hi storia soc ial de las
es tad sticas -"
"1
, Un o d e los aspecto s ms interesantes de esto s trabaj o s es
hab er m ostrado cmo el probl ema de la catego rizacin soc ia l
(re introd ucir e l mundo soc ia l en las catego ras ) permite es ta-
blecer conexi ones entre tres senti dos de la idea de rep resenta-
ci n: 1) Un a re presen taci n cientf ic a y t cn ica en el se nti do
de la rep resen tatividad es ta d stica; 2 ) una representaci n po -
ltica [...], la de los int erlocuto res soc ia les q ue en una mesa de
negociacin [...] rep res enta n d iver so s g rupos pr ofe sionale s de
los que so n mandatarios, y 3 ) una rep re sentacin cognitiva,
una im agen men ta l que tam bin s irve co tid ianamente a cada
uno d e no sotros para ident ifi carse e identif ca r a las pe rso na s
co n las que se rel aciona:". A hora bien , estos tres sen tidos re-
':!
miten a tres operacione s di fe re ntes qu e tien en en comn equi-
parar a las personas (ib d .) , qu e , de es ta fo r-ma, se vue lve n
co nmensurables (me nsurables en un mi smo es p acio, iden tifica-
ble s co n noc iones co m unes ). D e es ta forma , e l anlisis de la
e la bo rac i n y los uso s de las categoras estadsticas reve la las
relaciones en tre el proceso social y poltic o de co ns trucci n de
una id entidad co le ctiva, la eq uiparacin de perso nas que esta-
81--
blece la nomen clatura y las img enes menta les de es ta catego-
ra ( ibid ., p . 35) .
,,
--;
 las nuevas scctct cqtas
4. Nuevos trabajos sobre los grupos y las categoras
En estos lt imo s aos ha cre cido en el mbito de las cienc ias so-
c iales el inters por los g rupos y las cla sifi cacion es sociales. Se -
alare mos alg unos de estos trabajos.
, El enfoque gen ti co de los gr upos soc iales y de los modo s de cla-
4. 1 ALe ssandro Pizzorno y La cuestin de Las identidades
Soc ilogo y politlogo italiano. A les sandro Pizz om o ha bu scado
una forma de ev itar los ca llejones sin salida de los enfoques utili-
taristas (en trmi nos de clculos de costes/beneficios indi vidua-
les) de la partici pacin en la acc in colec tiva, se trate de una vo-
tac in o de la intervencin e n los movim ientos soc ia les. De
ac uerdo con los an lisis utilitaristas, el ind ividuo, a fin de e legir
el mtodo ms rac ional, debe co mparar los co stes de las di feren-
tes posibilidades que se le ofrece n; aho ra bien, ((c mo puede ha -
cerlo si carece de una me dida co mn. de un valor que haga posi-
ble la comparae nv> . Para responder a esta pregunta pr opone la
nocin de ide ntidad, en el dobl e sentido indi vidual y co lec tivo,
pu es, de al guna manera, vincularse a un co lect ivo (iden tidad co-
lectiva) se co nside ra una de las formas de vincularse a si mism o
(ide ntidad individu al) . A s . para poder det erminar cules so n
sus intereses y calc ular costes y ben efici os, el sujeto agente debe
aseg urarse de su ident idad med iante la pertenencia a un co lectivo
unific ador. De esta forma recibir los criterios qu e le permi tirn
defi nir sus interes es y do tar de sentido a su acc i n. Pero la s
identidades y los intereses no se dan con indepe ndencia de la ac-
tiv idad. de los actores. sino que la po litica, co mprend ida co mo la
produccin de ide nt idades co lect ivas, define y rede fin e sin ce sa r
los interese s de los ciudadanos (ibid., p. 359). As pu es, contra
una lectura objetiv ista, Pizz om o insiste en la d imensin activa del
p roceso de identificacin co lectiva, que (00 se lim ita a reu nir los
intereses sociales preexistentes, sino que los selecciona, los in-
forma , lo s inven ta e incluso, si es ne cesario, lo s ign ora o los
apl asta) (ib d., p. 362). En esta perspecti va, el individuo, lo
mismo que los g rupo s o las inst ituciones, no es a lgo dad o: El
co ncepto de individuo es una construcci n de la misma naturale-
82
4 . Co nst rocct c n de gr u pos 'f cat ec ort aac n so cial
za qu e e l de g rupo , el d e Estado. etc . Son co ns trucc iones me nta -
les que permiten vincular entre s acto s que forman series y, de
esta forma. prestan cierta pre visibilidad a la vida soc ia h)Jo.
4.2 EL enfoque gen tico
sificacin y, ms en general, de otros objetos soc iales ha co noci-
do cierto desarrollo en Francia desd e los aos oc hen ta, a raz de
lo s trabajos de Lue Boltanski , Alain Desrosiere s y Laurent Th -
venot. En los aos noventa incl uso se le ha consagrado una revis-
ta inte rdisc iplinar: Gen ses . Sciences sociales et histoire . Esta
lnea de investigacion es tiene en cue nta una observacin de Marx
en su anlisi s del fetic hismo de la mercanca: La refl ex in
sobre las formas de la vida soc ial y, por co nsigu iente , su anlisis
cient fico, sigue un ca mino completamente opuesto al mov imien-
to real. Esta co mi enza despu s, con los datos establecidos, con los
resultado s de l desarroltow" (la cursiva es mia). Para no tom ar
es tos resultados co mo algo natural, dicho s trabajo s int entan
arrojar luz so bre su de sarrollo. Aqu nos limit aremos a sealar
brevemente algunos de los trab aj os ms destacables:
- El soci logo estado unidense Eviatar Zer ubavel ha real iza-
do uno de los an lisi s m s origi nales. en una dob le referenc ia
durkh eimi ana y sch tziana, de la formac in histri ca de una me-
dida estandari za da de tiemp o a esca la mundi al (ad opc in JeI
Greenwich Afean Tim e y de un sistema internaci ona l de husos ho-
rari os)J:! .
- El historiador G rard Noi riel ha prop uesto una sntes is cri-
tica de mltiples trabajos histri cos, soc iolgicos, etnolgicos o
econmicos sobre la clase obrera en Francia desde una ptica
co ns tructivista'" . Despus, ha ampliado su ca mpo de intereses a
la confi guracin de lo naciona l!".
- El econo mista Robert Sa lis ha estudiado la apari cin y la
instituc iona liza ci n de la categ ora de desempleoe -", inves tiga-
c in que ha sido co ntinuada por el soc ilogo Christian Topal ov' ".
El enfoque gentico ha co ntribuido a renova r las ciencias so-
cia les en conj un to, permitiendo establecer vnculos inte rdiscipli-
narios de carc ter marcadamente heu rstico, pero tamb in tiene
83
 l a s nuevas sociologi as
lim itac iones. En particu lar, presenta este doble peligro: 1) la bs-
queda (infinita) de lo s o rge nes (remontndose a un pa sado 5. Individuos plurales
cada vez ms remoto) y 2) encerrar el anlisis de las prcticas
soc ia les en el pasado (lo preconst ituido), o lvidando e l proceso
pres ente y la apertura al po rvenir, que tambin so n propios de la
hi storicidad. Foucault identifica claramente esta doble tram pa
cuando opone el en foque genea lgi co , sens ib le a los c om ien-
zo s innombrab les , y la inves tigaci n del origen , p ues detrs
de la s cosas hay " otra cosa" , no su se cre to esencial y s in fec ha.
s ino el sec reto de que carecen de esencia o de qu e s u existenci a
fu e cons trui da poco a po co a part ir d e figuras que le res ultaban
ajenas?".

El car c ter plural de cada indi viduo, de sus de seos, intereses, re-
curso s cog n itivos y afectivos o de sus identidades ha suscitado
estos ltimos ao s cierto inters en las cie ncias soc iales, y la
doble cuesti n de la co ntinuidad en el tiempo y la unidad en el es-
pa cio del indi viduo parece cada vez ms problemti ca y, por lo
tanto , c ues tionable. En estos trabajos, los indiv id uos actan en
m lt ip les escenarios en la vida cot id iana de ac uerdo con lg icas
d iver sa s, se enfrentan a experiencias pl urales y, por lo tanto ,
movilizan aspec tos di ferentes, a veces contradicto rio s, de su
persona .
Este movimiento an incipiente no carece de antecedentes en

,
la h istoria del an lisis social, si b ien, como ha mostrado Mary
Douglas ", buena parte de las corrientes de la filo sofa oc cidental.
y despus las ciencias soci ales, han susc rito , con frecu en cia im -
plcitamente, modelos (co nscientes o no ) de perman encia de la
unidad de l actor o del ag ente. Por supues to, entre los enfoq ues di-
ferentes cabe recordar la nocin de reserva de conocimientos dis-
ponibles , asociada a la de realidades mltip les de Schtz. George

--
Herbert M ead (186 3-1932), filso fo pragmatista americano y p si-

84 '8"5--
c logo socia l que ha tenido cierta infl uencia en las diversas for -
 Las n u eva s scc o tcq ta s
ma s de socio loga int er accioni sta de Estados Unidos, tambin ha
propuesto ide as interesantes pa ra nuestro propsito . En sus inves -
tigaci on es sobre los proceso s de construccin social del yo, ha de -
j ado m argen a la pluralid ad : Los tipos de relacin que man tene-
m os varan de acu erdo con los difer entes ind ividuo s; so mos un a
cosa para un hombre y otra pa ra ot ro . Tambin hay pa rte s del yo
que no exis ten m s que en relaci n a s m ismo [...] H ay una gran
d ive rsidad del yo qu e corres ponde a diferentes reaccion es soc ia-
les [... ] En cierto sent ido , es normal u na persona lid ad m hi p lea ",
En la tra di cin soc io lgica, esta reflexin se retomara pri nc ip al-
mente con la no ci n de roles sociales . Pa ra Mead. esta diversidad
del yo acaba por arm onizarse en un yo com p leto (ib id.. pp.
122- 123) med iante m ecani smos qu e slo estn esbozados .
Ms recientem ente , las crticas d irigidas a la genera lizaci n
del vocabulario del inte rs y del clculo en las cienc ias sociales,
como las de l econom ista norteam ericano A lbert Hirschm an'' o las
de A la in Ca ill " y el equipo de l MAU S S (Movimien to Antiuti lita -
rista en las C ienc ias Sociales) han abierto el ca m ino a un a con -
ce pcin menos un idim ension al y ms plur idimensiona l de los ac-
tor es soc ia les.
Pero la anti no mi a un idad/ fragm entacin de l ind ivid uo tam -
bin est relacionada con el modo en que el investigador recog e
los dat os. Jean -Ma rc Wel ler- ha mostra do que el emp ico de entre -
vistas tiend e a favorecer una visin coher ente y estable de la per-
sona, mientras que la obs ervacin directa y continua de acti vida -
d es o rd inaria s aporta un a vis i n ms heterognea : de ah la
necesidad de una reflexi vidad sociolgica qu e pe rm ita deli mi tar
m ejo r el m bito de validez de los mate riales emp rico s tratados.
A.continuac in vam os a cons iderar breve m ente a lgu nos d e
los enfo ques m s siste m ticos de la pluralizacin del actor.
1. Erving Goffman y la organizacin de la ex pe rie nci a
El soc ilogo estadounidense Erving Goffman ( 1922-1 9 82) ce ntr
sus inve stigaciones en las inte rac cio nes cara a cara de la vida co-
tid iana . emp leando m et foras teatrales como recursos conce ptua-
les (e scena , pbl ico , per sonaj e, rol , decorado s, puesta en escena,
etc .). Pero si a Go ffman le inte res an espec ialm ente lo s enc uentro s
'-'fi
86
~.
:;..
5 . Indi vid uos plurale s
cotidianos, lo q ue denom ina el orden de la interaccin, conceb ido
como un mb ito de la v ida soc ia l analiza ble de man era aut n oma,
critica e l punto de vista reduccionista seg n el cual los elemen-
tos macro social es de la sociedad. como la propia sociedad, serian
com puestos -co n exi st encia interm itente- de aque llo qu e
puede ob servarse en la realidad de los encuent ro s, una suerte de
ag regacin y extra po lacin de los efectos interaccionales ; eso
sera con fundir lo qu e surge de la situacin con lo que ocurre en
la situ ac i ne ". Respondi endo a las crticas de los int eraccionista s
ms rad icales que le critican un es tructuralismo excesivo, Go ff-
man tambin obse rva que <d os ind ividuos no inventan el mund o
del ajedrez cada vez que se renen para j ugar [...] ni el sistema de
circu laci n pe atona l cuando se desplazan por la calle)'. D e es ta
mane ra, ha desarro llado en el m bito del interac cion ism o nortea-
merican o , espec ia lm ente en sus lt im os trabajos, una posicin
m ati zada que integra los lmite s de la interaccin . Por ejemp lo, en
Frame Analysis (1 9 74 ), la ob ra en qu e nos centrar emos aqu, indi-
ca: N o m e ocupo de la es tru ctu ra de la vida soc ial, sino de la es-
tructura de la experie ncia ind ivid ual de la vida social. Person al-
mente, do y prioridad a la sociedad y cons idero sec un darios los
com prom isos ind iv idua les: po r cons iguiente , es ta obra no trata
ms qu e de lo secundario s" . Una de las cues tiones consta ntes en
la inves tigac in de es te soc i log o es la de la identidad del suj eto ,
cuy o trata m ien to, se gn A lbert Og ien , oscila perm anentem ente
entre la posicin de la uni dad y la de la frag m entaci ne".
Frame Anaiy sis es un a ob ra es peci alm ente interesante en esta
perspecti va.
La noci n de marco es t en el centro de los numero sos an li-
sis microsoci olgicos (e spe cialmente , a parti r de anc dota s to m a-
da s de la prensa ) que Goffman no s prese nta en su lib ro . Segn l,
toda de fi nici n de un a s itu ac i n es t construida segn (os prin-
cip ios de or gani zacin que estructuran los aco ntecim ientos - al
m enos los qu e tienen carc ter social- y nuestro propio compro-
m iso subj etivo . El t rm ino m arc o des ign a es os elem entos b si-
coso De sde ese punto de vista, a n lisis de m arc os es sinnim o
del es tu dio de la organi zac in de la expe riencia!". Por tanto, los
marcos aluden a las di ferentes formas qu e to m a la p re-disposi-
cin de nu es tras expe rienc ias soc ia les y, m s exactame nte, a los
---
marcos cognit ivos de re ferenc ia de nuestras ac tividad es di arias .
87
 la s nueva s so ciologas
No obstan te, estos marcos no slo se apoyan en un trabaj o cognitivo,
sino que ste se sustenta de diversas maneras en el mundo exterior,
es pecialm ente en prem isas organizaciona les (ib d., p . 242) que
tienden a reactivar formas mentales de orientacin en la situacin y
compo rtamiento s adec uados. Por su parte, el trmino secuencia
(strip) designa una actividad en curso, inclu yendo acciones reales
o fictici as, cons idera das desde el punto de vista de aquellos que
est n involucr ados subj etivameme en ellas . De mane ra sinttica,
para el anlisis de marcos, toda se cuencia de actividades est inser-
ta en un ma rco y es vu lnerable a las transform aciones suces ivas qu e
llevan a ca bo una es tratific acin de la reali dad!':
A cont inuacin examina remos brevemente a lgunas de las no -
ciones pro p uestas por Goffm an para afinar su teora. Un ma rco
p rimario es aquel q ue , en una situ ac in dada, nos per mite co nfe-
rir se nti do a un as pecto determinado que. en otro caso , ca recera
de s ign if icado! ", Cada marco lleva asociada s reglas es pec f icas.
Esto s marco s pri marios son vulnerables a la activida d de los acto-
res, a transfo rmacion es que aade n estratos com p lementarios de
realida d a las situ ac io nes en j uego :
- El modo (key) de s igna un conj unto de convencio nes en
v irtud del cual una ac tivida d dada, que ya posee senti do po r la
a plicac in de un marco prim ari o, se transforma en o tra actividad
que tom a la primera como modelo, pero que los part icipantes
consideran mu y diferente (ib d .); ste es e l ca so , po r ejemplo ,
cuando se a prend e una tarea (rep itindo la) o cuando se f inge. Tal
de splazamie nto cons tituye una modalzac i n.
-"-Lasf ahricaciones se refi er en a los es fuerzos del iberados, in-
dividu ales o colectivos. destinados a de sori entar la act ividad de un
ind ividuo o conj unto de individ uos y qu e llegan a confu nd ir sus
ideas sobre las cosae (ibd.); entran aqu todas las posibi lidades de
eng ao entre los acto res (desde la mera m istif icacin al comp lot).
El e nmarcado no s iem p re se produc e autom ti camente y
puede su frir/al/os (a mbigedade s, errores, du das y controversias
sobre los marco s pertinentes), susce pt ibles de conducir a los par-
tic ipa ntes a depu rar lo s marcos, es to es, a clarificar el marco de la
act ividad en curso (cap. 9), o a su ruptura, cuando no saben tratar
las circ unstancias y por tanto stas pe rturban su co m portam iento
(se produ ce el pnico , la risa histr ica o el lla nt o) en el curso de
--8'8
una acci n (ca p. 10).
-;
~ /
..
5. In divid uo s plurales
Erving Go ffman tambin nos llama la atencin sobre las activi-
dades que estnjuera de los marcos, pues, j unto al segmento de la
actividad enmarcada y que ofrece a los pa rticipantes establec idos un
foc o de atencin ofi cial, en el mismo esce nario aparec en simu lt-
neam ente otros g neros, otras lneas de actividad (com prendidas las
comunicaciones en sentido estricto), al marge n de las que se produ-
cen o ficialmente) (ib d.), que movilizan una atenc in peri frica) .
La multiplicidad de los marcos en los qu e pueden disponerse
las experien cias del ind ividu o nos conduc e a un a vis in fragmenta-
da de s te . Por ejemplo, en los anli sis de co nversaciones, aunq ue
el pronombre "yo" remita al hab lan te, y aunque ste sea una enti -
dad biogr fca precisa. no sign if ica que , cada vez qu e le citem os,
estem os incluye ndo la entidad co mo tal en todo s sus aspecto s. Por
el contrario, hay que cons iderar a quien hab la com o un conj unto de
cosas di ferentes, cuya un in obe dece , al me nos en parte, a nuestras
cree nc ias cultura les en materia de identidad (ibd.). Si los indivi-
duos son p lurales, tambin debe hab er form as de unificaci n , aun-
que no sea mas que a travs de (o que el f ilso fo Paul Ricoeur de -
nomina la identidad na rrativa (la persona ex iste por y en su
narrac i n) !", Como m uestra Roben Castel, Goffm an tien e en cuen-
ta otra forma de consolidaci n del yo - analizada en el caso lmite
de las instituciones totales) (com o los hos pi ta les ps iqu itri -
COS) 14_ : El yo no com ienza a ex istir por si mis mo ms qu e en los
intersticios entre las difere ntes instituciones !". As, el pluralismo
institucional y situacional permitira cierta distancia respecto a los
di ferentes roles soc iales que desempean los individuos. As , pe r-
sona lidade s mltip les y un idad de la perso na no apa recen ni como
sustanc ias dadas ni co mo tesis necesariamente opues tas , sino como
productos complementarios (e inter relacion ados), co nfigurados en
el curso de las interaccione s cotidian as : El yo no es por tanto una
entidad medio ocu lta tras los aco ntec im ientos, sino un a f rmula
cambiante para gestionarse a trav s de los mismos !".
2. La 50dol091a de la experienda de Fram;ois Dubet
Fran coi s Dubet , p rofesor de soc io loga en Burdeos, es uno de los
animado res del CA DIS (Centro de Anlisis y de Intervencin So-
ciolg ica), grupo creado por A lain To urai ne . No obstante, su 50-
89
 l as nuev a s so ctc toqias
ciolog ie de t 'exp rience'? constituye un desp lazam iento s ign ifi-
ca tivo respecto a la sociolog a to urai niana.
Touraine afirm ha ce tiempo una di me nsi n constr uctivista al
tomar por objeto la producci n de la soc iedad por s mi smax ' ".
No obstante, esta orien tacin es t inserta en una visin evo luc io-
nista, y aun proft ica, de la historia qu e limita extraord inariam en-
te sus po sibilidad es. La socio log a de la accin desarro llad a po r
Touraine des de los aos ses enta no es una soc io loga de la acc in
localizada, a travs de secuencias de acc ione s e interaccion es,
sino un enfoque de ma rcos histri cos generales de la acc in. En
una co nce pcin evolucionista de la h istoria m uy sem ejant e a la de
Marx , se suceden tipos de soc iedades caracterizados por un con-
flicto social central (sociedades industria les y, ms rec iente me nte,
postindustriales). A l tra tar de de scrib ir los movimientos sociales
po rtado res del futuro, la tar ea del soci logo revi ste un car cter
profti co . Los invest igadores del CAD IS , como Fran cois Dubet
en su es tu d io sobre La Gal re de los jvenes m s dominados t",
ha n tend ido a atenuar el aspecto proftico en be nefic io de una
postura m s analtica . La ruptura con la fil osofia tourai niana de la
histo ria es todav a ms marcada en la Sociologie de t 'exp rience ,
pues se trata de renunciar a la prop ia idea de sujeto h ist rico (p.
25 9) Y a la lectura de la h istoria co mo una suces in de tip os de
sociedad (p p . 150-1 51 ).
La ob ra de Dub et no carece de defectos - por ej emplo, su lec-
tura re duc tora de Elias, Berger, Luckm ann o Bourdieu-c-, pe ro
aq ui nos centraremos en sus propuestas novedosas a pa rtir de la
noci n de experiencia , de fini da como una activ idad cogn it iva ,
una manera de construir la rea lidad y, sobre todo , de verificar-
la. de exp erimentarla (p . 93). Esta soc io loga, que concibe la
experiencia com o una com binac in de lgi cas de accin, lgicas
que vincu lan al ac tor con cada una de las d im en sion es de un s iste-
ma (p . 105) , ro mpe con las nociones de s istema y de ac to r. Por lo
qu e resp ecta al sistem a, no hay uni dad en e l conj unto social [... ]
cada lgi ca de acc in remite a dementas autnomos " del" sis te -
ma socia l y (da nocin de sistem a social se lim ita a la m era cons -
tatacin de la cop resencia de esos elementos (p . ISO). El act or
tambin es t dividido, su yo d isociado, en las tens io nes e im -
bricac iones entre las tres lg icas de accin (i ntegracin , estra te -
--'9ii'"
gia y su bjetivaci n) identif icadas por Dub et. E n la encrucija da de
o' -
5. Indi viduo s ot urates
los an li sis de G . H . Mead, Erving Go ffman o la et nografia de las
fo rm as de vida populares en Ingl at erra propuesta por Rich ard
Hoggart -", D ubet da p istas inte res antes sobre la g nesis social de
un suj eto . Segn l, la dis tancia respe cto a s m ismo, lo que hace
del actor un sujeto, tam bin es social, se co nst ruye socialmente en
la heter ogeneidad de lgi cas y raci on a lidad es de la acci n! ' . De
esta forrna, sera la pl uralidad de la experiencia lo qu e crearia
d istanciam ie nto y se parac in (ibd., p . l 7), una reserva crt ica
que impedira a l indiv iduo ide ntificarse totalm ente con su ro l o
su po sic in (i bd., 129) . Esta subj etivida d no es ms (ni men os)
rea l que la fragmentacin de l ind ividuo en el transcurso de su s ex-
periencias m ltiples, sino qu e sim plemente consti tu ye la mirada
s ubj etiva d irigida al yo, en la m edida que dota de sentido y co-
herenci a a un a experienc ia por natural eza di spersa (i bid ., p .
184); es to es soc ia lme nte pos ible gracias a la diversida d de las l-
gicas de ac ci n y de las d imensiones del mundo social, as como
a sus tension es. A s, en lti mo t rm ino y s igu iendo a M ichael Po-
llak. tenemos la imagen de una ide ntida d social disociada en su
fu ero inte rno y co nstru ida com o un pro ceso , como la pue sta en
relacin de principi os heterogneo s (ib d. , p. 177).
3. Jon Elster y las problem ticas del yo mltiple
Jo n Els ter ha explorado lo s mrgenes de la teora de la eleccin
racional confrontan do una serie de re flex ione s de f ilso fos, eco-
nomista s, psicl ogo s, de un matemtico y de un po lit logo ( l
m ismo) en torn o a la hiptesi s de un yo m tp te",
M edian te esta s aportaciones se ponen de ma nifiesto diversas
fi gura s ms o menos radi cales o d biles de la divisin de l yo . EIs-
ter las resu m e as en su int roducc i n:
- La pri mera f igu ra remite sim p lem ente a un yo int egrado de
mane ra im pre cisa, al origen de los fracasos. Elster emp lea la ana-
log a de una empres a con unidade s do tadas de cierta auto noma .
Entonces se a la que durante largo tie m po pu eden coex istir pac-
fi camente dive rsas opi nio nes si pe rtenecen a sectores de la vida
di ferentes (ibd ., p . 4) .
- La segu nda f igura se refiere a prob lemas tratados fre cuen-
temente por la fil oso na anglo-americana (la denomi nada f iloso-
-- -
91
 l as nuevas scctotoqas
tia analtica : el autoengaiio y la debilidad de /a voluntad. El que
se engaa a s mi smo cree cualquier cosa opuesta a aquello qu e tiene
buenas ra zones para creer, lo qu e puede inducir un debi litamiento
de la vo luntad; es to es, la eleccin de lo peor con conocimiento de
ca usa . Estamos entonces ante el con flic to interno de una per sona
ante do s deseos o co nvicciones, uno de los cuales aparece clar a-
mente como el ms pe rtinente o el mejor, y s in embargo opta por
el ot ro .
- La tercera figura se ref ier e al desgarram iento entre varios
de seos, lo que Elster deoomioayos fusticos .
- L a cuarta fi gura 00 introd uce un a se paraci n horizontal
sino vertical en el yo , con yos jerrquicos, vinc u lados por un
orden de prefer encias.
-c-La quinta figura pone el acento enyos sucesivo s en el tiem -
po y en cambios de identidad qu e obstaculizan la contin uidad de
la perso na.
- La se xta figura esboza y os pa ralelos , aso ciados a vidas pa -
ra lelas de una m isma persona.
- La s ptim a fi gura integ ra la herenci a fre ud iana , con las di s-
unci ones entre co nciencia, el p reco nsc ente (in termedie respecto
a la conc iencia y al inconsciente) y el inconsciente , as co mo el
el/o ( las pul sio ne s inc onsc ientes), el y o y e l supery (i ns tancia
que acta inc onsc ientemente sobre el yo y se de sarro lla po r la in-
teriorizacin de las prohi biciones parentales) .
- La octava figura alude al conflicto ent re e l yo econmico y
el yo social, el horno oeconomicus y el horno soc ologicus.
- Finalmente, la noven a figura, la ms radi ca l, defiende una
teora del no y o, segn la cual el yo rem itira a elem ento s dispares
qu e no tendran unidad en s mismos ms all de la conviccin del
ob servador (el propio yo o los dems) y qu e, po r tanto, constituira
una ilusin. Esta es la perspectiva que ha formalizado el budismo ta l
y com o (o presenta el economista francs Serge- Cristoph Kolm" .
4. La nodn de repertorio
En diverso s secto res de las ciencias sociales se ha difundido la
nocin de repertorios - prxim a a la de stock de co nocimientos
dispo nibles de Sch tz-, a los qu e acudiran individuos y grupos
.-gi2
92
5. Individ uos plu ral es
en busca de recursos (interiorizados o exteriorizados) diversos y a
veces contrad ictorios. Cada individuo accedera a un repertorio
com puesto po r instrum en tos dis pares, lo que contribuye a da r un a
visi n menos homogene izante y ms heterognea de los indivi-
duos. A contin uac in expondrem os sucintamente algunas nocio-
'-,-: nes re lac ionada s.
.La sociloga Ann Swidler ha tratado de reintegrar las formas
cultu ra les en la accin cues t ionando el concepto tradicional de
cultura com o un conjunto ho mogneo e integrado por valores y
normas que de terminara e l comportamiento de indiv iduos y gru-
pOS24. As , ha propuesto un a defini cin de cultu ra como u na caj a
de herramientas (too/ kit) que contiene s m bo los, historias, ritua-
les y rep resentac iones del mundo, que las per son as pueden uti li-
zar en diversas configuraciones pa ra resolver diferentes tipos de
problemas , co mo c om ponentes culturales de la cons trucc in
de e strategias de accir (ibid., p. 273). La nocin de estrategia
no im p lica necesa riam ente un p lan form ulado de m an era cons-
ciente , sino que a lude a una m aner a general de organizar la ac-
c in , in cl uyendo hbito s y rep resentaciones previo s (ib d., p .
27 7). Dentro de ta les rep ertorios O cajas de herramientas, que
pueden contener sm bolos antagnicos, los actores seleccio-
nan diferentes elementos para elaborar lneas de accin. A s
pues, un comp lejo c ultural proporciona a los actores un reperto-
rio de com petenc ias que a l m ismo tiempo <d im ita el espacio de
las estrateg ias d isponi bles (ibd ., p. 2 84 ).
En es ta m isma lnea, e l antroplogo l ean -Loop Amselle sos-
tiene, contra un a visin es enc ialista de la cu ltu ra, la idea de una
reserva de prct ica s de las qu e los actores se sirve n para renego-
ciar constantem ente su identida do-" . En funcin de tal o cua l co-
yuntura po ltica los com po nentes de esta reserva so n moviliza-
do s por los actores (i bid., p . 13). Por tanto , la identida d de un
act or o grupo de actores se co nci be como el resultado provisional
de una negoci acin entre eleme ntos d ispares y la noci n de lg -
cas hbridas po stu la u n si nc re tis mo orig inario, una m ezcla
(ibid., p. 248).
Por su parte, el histori ador bri tni co G eo ffrey Lloyd critica la
nocin de m enta lidades, muy emp leada en las cie nc ias soc iales
e hist ricas-". Mi entras que esta no cin de mentalidad tiende a
presuponer cierta coherenc ia y es ta b ilida d de pautas re currentes
-,-~
93
'.
las nuevas scctctcq es
y omnipresentes de ideas, creencias y comportam ientos (ibld., p .
2 10 ), la investigacin histrica le muestra en los propios indivi-
duos , en nuestra soc iedad, en la Grecia antigua , en la China an ti -
gua , entre los dorset , modos muy dife rentes de ra zonami ento en el
proce so de exp res in del pensamiento, las cree nc ias, los argu-
mentos, la justificaci n , y ello en rnb itos muy di spares del di s-
curs o (ibd., p . 2 18) . La diversidad de cree nci as y de acti vidades
observadas no permite atri buir (a un mi smo ind ividuo o gru po
de individuo s) una m entalidad nic a y determinada (ib d. , p.
210) Y no s invita a dirigir nuestra atencin a la pluralidad de con-
textos de comunicacin.
Este tipo de ori entacin no care ce de riesgos. como ha se a la-
do Mi chel Dobry: imponer una un iform idad s inc rni ca de los
rec ursos di sponibles en un momento dado (para un actor o grupo
de actores), o lvidando los dilem as prctico s qu e se les presentan
a los actores en el transcurso de la acci n-". Po r ello , frecuente-
mente se pone el acento en la es tricta interaccin entre la selec-
cin de recursos pre constituidos y la lgica de las situ aciones.
5. La diversidad de regimenes de acci n
en Luc Boltanski y Laurent Thvenot
Lu c Boltanski y La ure nt Th venot, directores de estudios de la
Escuela de Es tud ios Supe riores en Ciencias Sociales de Pars y
animadores del Grupo de Soc iol og a Poltica y Moral , han e labo-
rado ua soc io loga de la justificacin pblica que se ha amp liado
en un enfo que m s general de los regmenes de accin sus cepti-
bles de. carac terizar la accin de los individuos en una socieda d
como la nuestra. Su s o rienta ciones se han ap licado con xito al
campo de la econo m a en la nueva econom a de las convencio-
nes!".
5.1 La justificacin pblica
En De la j ustifi cation-", Boltan ski y Thvenot inve stigan las dis -
putas qu e provocan la crtica y la justificacin de las perso na s en
los mbitos p blicos , esto es, potencialmente a la vis ta de los
94
5 . Indivi d uos plu ral es
dems y en respuesta a las peticiones de explicacin de otros
miembros de la co lec tividad. Presentan la hiptesis de que sobre
es tos debates pesan fuertes constrei rnientos de legitimidad y ge-
neralizaci n de los argumentos utilizables, que conduc en a las
personas a ir m s all de la s itu ac in conc reta en la qu e se ha llan.
En es ta perspectiva han modeli zado los reg istros generales de jus-
tificaci n que actualm ente se emplean en las actividades cotid ia-
nas . y ca da uno de di chos regi stros se refi ere a una concepc in di-
ferente de l bien com n y de la justicia en una ciudad . Para llevar
a ca bo esta fo rmalizaci n han acud ido a los autores clsicos de la
filo sofia poltica que han desarrollado conce pc iones de lo qu e po-
dra denominarse una ciudad j usta . Es tos autores no han inventa-
do los regi stros, pe ro se les cons idera gram ticos del vnc ulo po-
ltico, es de cir, se supo ne que han sistem atizado y explicitado la s
conc epciones de la just icia qu e parecen mplicitas en la vida coti-
diana. A conti nuacin, Boltanski y Thvenot propone n una pri-
mera validac in em prica de su cons truccin sealando plantea-
miento s sem ej antes a las diferentes ci udades justas en guas
contem porneas . En este doble proceso han identificado se is re-
gistro s de justificaci n pblica (la lista no es exhaust iva, aunque
para los autores el nmero de registros ne ce sariamente sea lim ita-
do); cada ciudad propu gna un a manera de me dir la grandeza de
las personas (u n princip io de equivalencia propio), de ah la no-
cin de economias de la grandeza :
- La justificacin c vica (Rousseau, 171 2-1778 /gua sind i-
cal), basada en la vo luntad colectiva y la igua ldad.
- La j ustificacin indu strial ( Saint-Simon. 1760- 1825 /gua
de la productividad), ba sada en la ef icacia y la com petenc ia .
- La j usti f icaci n domstica (Bossuet, 1627- l 704/gua de la
buena v ida), ba sada en las relacione s de conf ianz a personal es que
vi nc ulan , a trav s de una serie de cadenas de rel aciones , a los
miembros de una co lectividad.
- La justificacin por la opinin (Hobbes, 1588- 1679/gua de
las relac iones pblicas) , basada en e l re conocimiento por parte
de los dems.
- La justificacin mercantil ( Sm ith, l 723-1 790/gua para
triunfar en los negocios), ba sada en el mercado .
- La justificacin inspirada (San Agu stn , 25 4-43 /gu a de la
creativ idad), que establece un v nc ulo inmediato entre la persona
9S
 l a s nuevas socio logias
y una totalidad (po r ejemplo, Dios p ara los m sticos o el Arte para
los artistas).
Estos reg istros obedecen a dos consrreimicntos com unes que
estableceran su legitimidad -e-e ntendida no en el sentido ha b itua l
en la socio loga de leg itimaci n- o licitac in a poste riori de las
re lacio nes de dominacin, sino como un horizon te genera l de
se ntido que sirve de refe rencia a los actores en el transcurso de sus
act os- en los mbito s pblicos de nu estra sociedad: 1) un cons-
treim ien to de comn humanidad, que reconoce un a natura leza
hum ana com n a los m iembros de la ciuda d y 2 ) u n constrei-
m ient o de orden sobre es ta hum an idad. es decir, una jerarqua va-
riable que depende de las pruebas de gra ndeza y que no su po ne
subhum anidades esta blec idas como en las sociedades de cas tas.
Estos registro s no s lo rem iten a princip ios de j ustic ia, sino tam -
bin a mu ndos de objetos (po r ejem plo , un cro n me tro en el m -
bit o industrial) qu e s irven de apoyo a las de mostracione s. D e esta
mane ra, los autores p lantean la hiptesis de que cada actor de
nuestra sociedad tiene ac ceso a es tos m odos de j ustificac in, los
cuales forman parte de competencias comp artidas .
Est as modalidades comunes de cri tica y j ustificac i n tamb in
es tn presentes en los trabajos de (as ciencias sociales, por lo qu e
la sociolog a de la crtica , que investi ga (as soc io logas criticas
tanto de los acto res como de los inves tigadores , tam bin es una
sociologa reflexi va qu e co ntribuye a hacer ex p lc ita s las di m en-
siones normativas imp lcita s en las socio logas erudita s. De esta
m ane ra, la tradi ciona l divis in reivindicada por la socio loga
entre los juicios de va lo r y los j uicios de hecho no parece tan ta -
jant e, si bie n sigue s iendo un hor izonte regulad or de la act ivida d
cientfi ca, aunque s lo sea porque esta s discip linas utilizan for-
mas de evaluac in de com portam ientos y de procesos sociales
que tienen un a doble di mens in - tcnica (siste mas de me di da) y
moral (s istemas de va lo res)- qu e es dificil di sociar co m pleta -
men te .
S i es tos regi stros se consideran prod uctos histrico-sociales,
las inves tigacio ne s realizad as han dej ado de lado es te cam po in-
me nso para cen trarse en la actividad cotid iana de los actores , em -
plean do esa s formas generales precon stitui das. Es en el enc ue ntro
de (as formas nte r or zadas (la com pe tenc ia par a util izar argu-
--%'
mentos y mover se en los mu ndos de objetos) y los disposi tivos
S. Individuos plu rale s
exteriorizados (las s ituaciones preestablecida s po bladas de obje-
tos) como se con cibe es ta act ividad. As pue s, lo qu e ha atrado la
ate nc i n de los auto res so n las denuncias reciprocas de diferentes
reg is tros de j ustificaci n y los comp romisos es ta blecidos entre
ellos.
El m od elo de j ustificacin pblica ha suscitado ciertos deba-
tes . Un problema que se aborda fre cue nte m en te se refiere al
grado en que los acto res poseen co mpetenci as de j usti fi cacin.
En este mbi to no est clara em pricamente [a igualdad de capac i-
da des y parece ms aj ustada (a idea de un acceso m nimo de cada
uno . No obst ante, co n frec uenc ia se producen do s contras entidos:
1) algun os a uto res leen el mode lo como una descrip ci n del
mu ndo tal como es (por lo que el m undo sera justo): sin em -
ba rgo , se trata m s b ien de cm o se cap tan las acc iones a travs
de l se ntido ordinario de la justicia m oviliza do po r las per sonas en
el encuent ro de mundos de objetos y, por lo tanto , de una cons-
truccin de seg undo grado; y 2) el m od elo intentara eng lo bar
todas las s itu ac iones con las nociones de j ustificacin y justifica-
cin. Por el co ntra rio , Boltan ski y Th veno t indican en su epl ogo
que no pretenden dar cuenta de la conducta de los actores en
tod as las situaciones en que puedan ha lla rse, pues l os momen-
tos de d isputa co nsti tuyen interr upc iones en los actos llevad os a
ca bo con otras pe rso na s; por co ns iguiente, deb en ubicars e en un
curso de acci n que, tan to an tes co mo des pus del momen to de
j uici o, se desarro lla ms all de los constreimien tos de la refl e-
xi n y la j ustificac i n (ib id., p . 42 5). Por tanto , se a bre un
cam po de po is ib ilida des para una soc iolog a ms amplia de reg-
menes de accin , de la que el rgi men de j ustif icacin p blica no
se ria ms que un modelo reg ional.
El modelo de la j ustif icac i n se ha ap licado en diferen tes m-
bitos emp ricos como un a constru ccin sistemtica que no exi ste
com o tal en la realidad observada, pero que sirve de herram ien ta
en la investigaci n-". Claudette Lafaye y Laurent Th venot han
ex plo rado (as posib ilidade s de un reg istro de j usti f icacin eco l-
gica - t. Jo que m uest ra que la investigaci n de las form as de j usti-
ficacin es ta a bierta al trabajo de los ac tores. El ca rc te r p lural de
los individuos, junto con la diver sidad de los modos de justifica-
cin em pleados por cada uno en d ife ren tes s itu aciones ha sido ob -
jeto de es tud io por pa rte de La faye en el caso de los actores con
--IIII
97 4
 Las nuevas sociologa s
do ble etique ta (por ejemplo, alca ide/agente de la adm inistra,
ci n local) , cuya identidad frecuentemente equ voc a es fue nt e de
ten s ion es y de recon strucciones de ideruid ad ".
...".'
',.
5.2 Otros regime nes de accin accesibles
a un mismo in divid uo
~
,
"
'1
r rectitud
De la misma man er a que Cla ude Grign on habla de ( conceptos
api son ado rav' ". se podra denominar sociologas ap isonado ra a
, ,.
e
una serie de socio log as qu e ap rehenden el mundo so cial con un
vocabu lario un iforme de descripcin, interp retac i n y ex plica- '-~
cin . vl ido en tod as las situac iones. De es ta ma nera, tienden a re -
~
du cir en un m ismo plano s ituac iones muy diferentes. Por el con- ~ Disputa
trario, la soc io loga de los regmenes de accin qu e se es boza hoy '~
."
a partir de los trabajos de Boltansk i y Thvenot bu sca recuper ar r-:.
los ac cidentes de l terreno y proponer conj untos conc eptuales di-
fcre ntes en funci n del tipo de situ acin y, por tanto, reconstru ir
un en foque g loba l pa rtiendo de la elaboracin de modelos regio-
nacs>' . Cada rgimen de accin intenta dar cuenta de la accin en
ciertas situaciones a tra vs del bagaje mental y gestual de las per-
sonas, en la d inmi ca de aj uste de las pe rsonas entre e llas m ismas
y co n las cosas. recurriendo a apo yos preconstitu idos a la vez in-
ternos y externos a las personas, Si bien toda una sere de proble-
ma s de las ciencias sociales pueden reforrnularse en es te marco ,
s te no prete nd e cub rir todo el cam po de la soc io log a, pues. a la
m ane ra sc htz iana, se presenta como una c iencia de la ciencia
de los ac tores. ". Aparte del rgimen de justificacin pblica , se
han elab orado otros regm enes de accin :
Boltan sk i ha es bozado un cuadro de cuat ro reg m en es de ac-
cin a partir de un doble eje equ iva lenc ia (m esura)/no equivalen-
cia (d es-mesu ra) y pa z/disputas:
- Laj usticia-j ustijicacin (un estado de disp uta que recurre a . 1
,'
princip ios genera les de equivale nci a).
- La rectitud (equivalencia tcita entre las personas y las cosas 1":
-'.
en las rutinas y, por tanto, en la paz; no est activada la crt ica). ';
- El gape o amor (d on gratuito sin expec tativa de reciproci- ,.- I
dad, inserto en la tradicin teolgica cris tiana, una desviaci n de
la equivalencia en la paz ).
- - :iR
98
5. I ndividuos plu rales
- La violencia (en su concepto lm ite de desencadenami en -
to de fu erzas , un es tado de disp uta que tam bin qu eda fuera de
la equivalencia) .
Paz
gap e (amor)
Eq uivalenc ia (me sura) No equivalenc ia
(des -mes ura)
j ustic i a -j us l ifcaeion viole ncia
A contin uac i n Boltansk i exp lora las osc ilaci ones de un rgi-
men de accin a otro , y ello en difere ntes m omentos y s ituac iones
de la vida cotid iana.
Th venot ha analizado las relacio nes de proximdad entre per-
sonas y entre per son as y cosas que, a diferencia del regi st ro de
just ifi cacin domsti ca. so n locales y particulares, y no se hacen
nec esa riament e generales y pblicas. Las denom ina rg imen de
fa m lardad": La s invest igaciones de Christian Be ssy y Fra nci s
Cha teauraynaud sobre el cuerp o a cuerpo de las per sonas con los
obj eto s en el caso de las tcni cas, rec urriendo particularmente a la
fenomen ologa de la percepci n de Merleau-Ponry, tienden a con-
verge r con es te ca mpo de investigaci r r'".
Se ha n es bo zado otros regimenes de acc in. As , a parti r de
los es critos de l f ilso fo conte mpo rneo Ernmanuel Levinas, se ha
model izado un rg imen de inte rpelaci n tica en el cara a cara o
i
i de co mpasin (P. Cor cu ff y N. Depraz). Esquemtc ame nte , se re-
fiere al hecho de se nt irse pres o , en la prcti ca y de manera no
nece sariamente reflexiva , de un senti m iento de responsab ilidad
, res pec to a la an gu st ia del ot ro, en el cara a cara y la proximidad ti-
sica. A partir de la obra poltica de Maquiavelo (I469 ~15 27) , se ha
! form alizado otro rgime n de acci n: el rgimen maquiavlico o tc-
tico-estratgico (Grupo de Estud ios Maq uia v lico s del CERJEP
de Lyon ), En es te cas o se intenta una re ubicac i n de com porta-
-'--*
mi entos es tratgicos que hoy d a ocupan un espacio demasiado
99
 l a s nu evas socio log ia s
general , de validez inde te rminada , en lo s anlisis de las ciencias
soc iales . Conclusin
Co n tales instru mentos sera po sib le arroj ar luz sobre d iversas
d ime nsiones de las activ idades sociales . como las cuest iones de la
domi nacin y del pode r, que hasta el momento m s b ien se han .,~.

soslayado. En cualquier caso, tos regmen es de acc in ac ce sibles ~-

, .'~

a los acto res de nue stras sociedades probablemente no son ilimi - r.,
tados. por lo que la sociolog a de los reg menes de accin se prc- ,
senta como una puesta en orden de la diversidad de rec ursos u ti- . ' ,

lizad os por los actores, as co mo de las prop iedades de la accin. [

La pro fundizacin de esta perspe ct iva pasa especialmente por una
exp lo rac i n ms sistem tica de los pasos entre reg men es de ac -
1
cin, esto es, por relaciona r los d iferentes aspectos (in teriorizados
y exterio rizados) de la realidad social. Se trata de ten er en cuenta ,-;.
la heterogeneidad interna de la accin , al tiempo que se iden tif i- ,,'::t
can sus articulaciones.

Al trmino de este recorrido sinttico y necesariamente par cial

por las nuevas sociologas debatidas en la dcada de los oc henta y
la prim era mit ad de los novent a, es necesari o hacer algunas preci-
sienes.
En primer lugar, la elecci n de cons iderar auto res, conceptos.
resu ltados de investigaciones o debates a partir del hilo conductor
del construct vismo soci al nos ha cond ucido a dejar de lado ot ros
trabajos caractersti co s de eso s aos, pero que ha n tratad o me nos
directamente el problema de la superacin de las ant inomi as tra-
d iciona les en las ciencias soc iales . Por lo tanto, el marco concep-
tual nos ha obliga do a no ten er en cuen ta una serie de investiga-
ciones interesantes. Por la misma razn s lo ha sido posib le tratar
mu y por encima las nuevas relacio nes entre las ciencias soc iales y
la f ilosofa. No obstante, sealemo s las discusiones y los prsta-
mo s de c iertas orientac iones fil os ficas, y en part icular de la lti-
ma f ilos o fa de Wittgenstein (espe cial mente su tratamiento de los
problemas plan tead os po r los usos del lengu aje), de la fenomen o-
loga del cuerp o de Mau rice Merlea u- Ponry, de las formas orig i-

--
nale s de cuestionar la histo ria elaboradas por Mich el Foucau lt. de
la aten cin a la narrac i n de Paul Ricoeur, de la de construccin

100 B;BUOTE CA
-
v NAL
Oc r1iAESTROS
-~
 Las nue vas socio log ia s
promovida por Jacq ues Derrida, de la filo sofa de la ciencia de
M ich e l Serres, de la teori a de la acc in co munica tiva de Jrgen
Habermas o de las teo ras norteameric anas de la j usticia co mo las
de John Rawl s y Mich ael Walzer.
En el plano episte mo lgico tam bi n se han propues to nuevos
eleme ntos que demu estran que, sa lvo algunas excepciones, los
enfoques co nstruc tivi stas no van acompaados de un ultrarrel at i-
vismo . Ms b ien se pretende un nuevo uso de las noc io nes de ver-
dad cientfica y de realidad. Las verda des cientficas, que a su
vez no aluden ms que a una parte de los usos sociales de la no-
cin de verdad (mientra s que los otros usos se apoyan en la tica,
el amor o la esttica, po r ejemplo) aparecen plurales, situadas his-
t rica y socialmente, p rovisiona les , pero la nocin de verdad
sigue siendo un horizonte regulador del trabajo cientfico, que se
apoya en un repertorio de criterios-reglasmetodos-conceptos-de-
bates heredado de la tradicin sociolgica. Ms en concreto, re-
flexiones epistemolgicas muy dive rsas y que no se sitan todas
en el mb ito ccns tructivista, como las de Aaro n V. Cicourel ",
Jean -C laude Passeron ", Raymond Boudon", Pierre Rolle" o Er-
hard Friedberg", convergen en el cuestionamiento de una ep ste-
mologia binaria (e n tom o a la oposicin verdadero/falso) en be-
neficio de una epistemologa de mbitos de validez (validez de las
observaciones y discursos recogidos por el investigador, de las tc-
nica s empleadas, de los conceptos propuestos o de las propi as
condic iones de la investigacin). De esta forma, no habra enun-
ciados soc iolg icos que pud ieran calificarse de ver daderos o fal-
sos en general , sino de verdaderos o falsos en cie rta me dida , en
ciertas co ndic io nes, en ciertas circu nstanci as , que precisamente
hay qu e.tratar de ex plic itar mej or para da rles mayor rigor cie ntfi-
co . En su crtica de las pretensiones un iversali stas de di versas teo-
ras de l ca mb io social, Raym on d Boudon h a pu esto el acento
sobre la vali dez local de las teorias soc io lgicas. Pierr e Roll e
indi ca que, en el caso de un modelo te rico, es necesario determi-
nar las co ndicio nes, ms o me nos restrictivas en las que se apli-
ca ; yen las ciencias soc ia les el error cons istira principalmente en
e l de sconoc imi ent o de los lmites de los instrumen tos teri cos
emp leados (ibld ., pp , 64 65) . Jean -Cl au de Passer on y Erha rd
--
Friedb erg proponen una amp liacin del m bito de validez de p ro-
posicion es socio lgicas siempre local izadas, mediante el empleo
102
Concl us i n
contro lado del razonami ento co mpa rativo, pero es ta validez
nunca puede con sid erarse ilimitad a . Aa ron V. Cic ourel pre sta es-
pecial at en cin al mb ito de validez de los co ntextos de investiga-
ci n, a sus discrepan cias, as co mo a sus pro ximidad es respecto a
los contex tos co tidianos de acc in; de ah la importa ncia que co n-
cede a una reflexividad sociolgica . En e l marco de estas perspe c-
tivas se pu ede eval uar las verda des cientficas segn su mayor o
menor validez y su construcci n ms o menos riguro sa (por lo
tan to, no estamos ante una ind ist incin relativista radical del tipo
todo vale). Pero si las ve rdades socio lg icas son plurales tam-
b in es para da r cuenta de los aspectos pl ura les de la realida d so-
cial , que puede n d ist ingu irse principalmen te en funcin de su so-
lidez. Los criterios p ropuesto s po r Lau rent Th venot para
conferir formaos son especialmente inte resantes a la hora de es-
tablecer esta so lidez: mbito de validez. estabilidad temporal y
grado de objetiva cin .
Si los anlisis co nsrructivistas tienen su origen en la lgica del
trabajo cientfico, con sus limitaciones y reglas prop ias, no care-
cen de vincu los co n co nsideraciones ticas y politicas. En primer
luga r, ni las tentaciones recurren tes de una postura de superiori -
da d respe cto a los actores ni la constatacin de la variabilida d his-
t rica y socia l de sus ideales de emancipacin lleva n necesari a-
ment e a la soc iolog a a un escepticismo generalizado respecto a
todos los ideal es. Por el co ntrario, segn afirma Jean-Lo uis Fa-
biani, ( es ana lizando el proceso ideo lgico co tid iano que retoma
y recompone los ideales en pugna co n las circunstancias co mo el
soc ilogo, aba ndona do e l di le ma relativista, vue lve a aprende r
el respeto". De ot ra parte, al histori zar y desnaturalizar aquello
que parece natu ral o necesario, que est ah desde toda la
etern ida d , la sociolog a desfa taliza, segn el termino de Pierre
Bourdieu". Desd e luego , la soc io loga nos muestra que no todo es
posible a consecue ncia de las limitaciones (exterio riza das e inte-
roriza das) fruto de l pro ceso socio-histric o ante rior, pero lo que
el mundo social ha hecho , el mundo soc ia l pu ed e, arm ado con
este conoc imiento, deshacerloe". As pues, el soc ilogo cons tru c-
tivisra es capaz de investigar las cajas negras, retomando una ex -
presi n de M ich el Ca llon y Bruno Latour, ce rradas por los acto-
' ..
:""". ,I
~
' 4 ..,
res y, en particu lar, los p oderosos (como los fundamento s
-,- -
naturales de la des igua ldad, la natura leza fem enina, las leyes
103
 l a s n ue vas so ci o lo gi a s
9 Raymond Boudcn, Individuali sme et ho lisme daos les sciences
soc iales , en P. Bi mbaum y 1. Leca (eds. ), Sur L'individuais me , Pars.
Presses de la FNSP, 1986. p. 46.
10 Dictionnaire ..., op. cit., p. 4 .
11 L'ex plication en soc io logie O: ed. 1951 ), e n Etudes socoogi-
queso G inebra, Droz. 1965 , p. 29 [ed. cast.: Estudios sociolg icos, Barce-
lo na . Plane ta, 1986 ].
12 L'i ndividu libe ral, cct inconnu: d 'Adam Smith a Friednch
Ha yek, e n C . Audard y otros. lndividu et j us tice soctate, Par s. Seuil.
1988 , pp. 81- 82.
13 Liberalism and the Limits 01 Jus tce, C ambridge, Ca mbridge Uni-
vers iry Press. 1982. pp . 6263.
14 E l 18 Brumari o de Luis BOl/apa rte (I. a ed. 1852 ), Obras escogidas
de Marx y Engels, 2 vols., Madrid, Editorial Fundamentos, 1975.
15 Phi losophic po litique et philosophie analytique, en 1. Ladri cr c y
P. van Parij s (eds.), Fondem ents dune Th orie de la Justice , Lova m-La-
Neuve. Ed itions de l'Jnstitut sup rieur de ph ilosophi e, 198 4, p . 220.
16 Quesnons de m ih ode , Par s. Gallmard, 1986 ( t.' ed. 1960), pp .
90-92.
17 P. Watzlawic k (ed .). La realidad inventada, Barcelona. G edis a.
1993.
18 Le Chercheur el le quotidien. Ph nam nologie des sciences socia-
les. Pari s, M ridiens-Khnck sicck, p. 79.
Capitul o 2
1 Comprom iso y dis tanciam iento: ensayos de sociologa del conocim ien -
to , Ba rcelona, Pennsula, 1990 .
2 Los cuade rnos azul y marrn , Barcel on a. Pla ne ta. 1994 .
3 What is Sociology?, Londres. Hu tchinson, 1978 .
4 Lasociedad de los individuos, Barcelona, Pennsula. 1990 .
5 What is Socio togy? o p. cit .
6 Mozart: sociologa de un ge nio, Ba rcel ona , Pen nsula, 1991 .
7 La sociedad cortesana , Madrid, FCE, 1993.
8 rt1/Q t is Sociology? , op . cit.
9 Pr logo a Compro miso... , op. cit .
10 Wha r is So ciology? , op. cit .
l iLa sociedad cortesana , op . cit.
12 La sociedad de los individu os , op. cit .
13 Whal is Sociology? op. cito
14 La soci edad co rtes ana, op . cit.
15 La sociedad de los individuos. op. cit.
16 lb d .
17 Par s. M inu it, 1964.
-m
No t as
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26 La dominat ion masculine, A ctes de la recherche e n sciences so-
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27 La Noblesse d'Eta t, Par s. Minuit. 1989 , p. 375 .
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28 Ce que parter veut dire, Pa rs, Faya rd 1982, pp . 156-1 61 [ed.
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34 L a qu esti on du sens c hez P. Bo rdieu, Pro b mes depist moio -
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1967. pp. 66-68 .
37 Vase especialmen te R pon ses , en co la boracin con Loi c Wac -
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38 P lans d'acnor (1." ed. (988), en P. Pha ro y L. Q u r (eds.). Les
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39 A ttention dis tribue et attention foca lisc . Les protocoles de la
coopration au PCC de la ligne A du RER. Socioogie d u trava il, 4 .
1994 .
"...
~~
.:--
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se conomique de s conventons, Pa ris, PUF, t 994 .
4 1 ( Sur l'objecnvaron participante, Actes de la recherche en scien-
~
ces sociales, 23 , septiemb re de 1978 .
- _"'i' Ie,iI
10 7
 l as n ue vas scctc toq es
4 2 Ethnologe du contem po rain et e nqu te de terrain . Terra in. 14.
marzo de I 990.
4 3 Espace soc ial e t.;, op. ci t., p. 15 1, .,
44 Un contrat so us conrran te, con la co laboraci n de S. Bo uhedja
y C. G ivry, Actes de Ja recherch e en sciences so cia/es . 8 1 82. marzo de
1990 . p.34
4 5lbid.
46 Art. cit . p. 72 .
47 Les nvesn sse me ms de form e. Ca hiers du Centre d ' cudes de
L'emploi, 29 , C onve ntio ns co no rni ques, Pa rs, PU F, 1986 . ..
48 Par s, EHES S-Gallmard-Seu il. 19 89 ; se trata de una versi n mo-
dificada de los semina rios de inve stigacin que tu vieron lugar e n febre-
ro- ma rzo de 1982.
49 Par s, Nathan, 1991 .
50 Vous avez dit - po puare"? , Actes de ta recherche en sc ences
socia/es, 46, marzo de 1983.
5 1 l a gesti n soc iales des silenccs, Consom matio n, vol. 29,4, oc -
rub re-dciem bre de 1982.
52 L'Etat en Afr que , Pars. Fayard, 198 9.
53 Pars, PUF, 1986 .
54 Subt itulada J Dyn amique des mobilisa nons multisectorielles ,
Par s. Presses de la FN SP, 1986.
55 Logique de la flu idit politiquc, en F. C haz el (ed.), A ct on ca-
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56 Sociologe des... op. cit., p. 97
57 Logique de la..., op. cit., p. 182. . .. . . 6 H , Garfinkel, 1967, p. vii.
58 F vrie r 1934 et la d couve rte de l ' a tlerg e de la socrerc francaise
3. la R vo luticn fas ciste , Revue fra ncaise de socio/ogie, vol. 3D, 3-4 ,
j ulio-d iciem bre de 1989 .
59 (I La crise de ma 1877 , en B. Lacro ix y J. lagroye (e ds.), Le Pre-
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60 Lo.Cons titut ion de la Soci t. Elements de /0 th o re de la structu-
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6 1 Vase P. Corcuff Elmcnts d'pis t motogie ordinairc du synd ica-
lism c, Revu e fru ncaise de science po litiqueovol. 41 . 4. agos to de 199 1".
62 La Place du d sordre. Critique des ih ories du changement social,
Pars. Pur , 1984 .
63 Nietzsc he, la g n alogie. l'histo re, e n Hornmage a Jean
Hyp po lite, Pars, PL:F. 197 1.
Capitulo 3
No tas del recuad ro de las p ginas 57-5 8
1 Vase Fran;oiseAndr lsambert. K-\lfced Sc htz enlre Weber e t Hus-
..-;;;;;
loa
1.. sc rt. Revue fruncaise de soc io ogie, vol. 30. 2. abril-junio de 1989 ; y
Nata lie De praz. L ethn ologue, un phnom nologue qUl s ' tgnore? l'ap-
Not a s
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1993.
2 Sobre el g iro pragm tico de la soci o log a fenomeno lgica de
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cit.
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j 10 9
 l a s nu evas scctotoqtas
14 Sociologie de la log ique, op. cit., p. 8 .
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17 M . Ca llon, ibid . p. 203 .
18 B. Latour. Scie nce in Actan : ho w to follow Scientist and Eng-
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19 M. Callon (e d.), La Sctence et ses r seaux, Pars, La D cou vertc,
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20 B. Latou r, Sctence in Aclion , op. cit.
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22 Les Microbes, Par s, M taili . 1984 , p. 1 1.
23 M . Calla n, Elme nrs pour... , arto ct ., p. 176.
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25 Le Pouvo ir et la Regle, Pars, Se u, 1993.
26 U n " prog ramme fort " en sociologie de la science? , Revue fran -
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27 Soci ologie de la scic nce et relanvisme, Revue d e sy nthse, .p
serie, Ljulio-sept .. 1986.
28 Le c ham p sc ie ntifiqu e , Actes de la recherche en sc ences so cia
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29 Forccs et faiblesses de la nouvell e a nthropologie de s sce nces .
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30 Le Pouvoir: .., op. cit., pp . 202 -21 0.
3 1 La Faute professionnele, Pars, M tail. 199 1, pp . 172 - 173 Y
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32 Vase J. Elstc r, Karl Marx. Une iruerp r tatio n ana iytique, Pars,
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33 Le Laboureur el ses eafants. Deus: ess ais sur les limites de la ro-
tion alu, Pars, Minuit, 1937 .
34 Sub titulado A St udy ofSocial Order , Ca mbridge , Cambridg e Uni -
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35 Les Prob mes de la p httosop te de Thistoire , Par s, PUF, 1984 .
36 M crom otives and M acrobehavior , 1978 .
Capitu lo 4
I Par s, 12.- ed., 197 3, p. 337.
--
2 La formaci n de la clase ob rera en tn g taterra , Bar cel ona, Crtica,
f i
1989.
110
Notas
3 Sociologie des pratiques d'crirure, Ethnologie fra ncaise , vo l.
20, 3, 1990, p. 265 .
4 La ng uages of Class. Studies in English Working Class H story.
1832- /982 , Cam bridge, Cambridge Uni versity Presa, 1983, p. 8.
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14) Y el ca pitulo 3 (pp. 105- 162) del tomo 1 (L'lntrigue et le r cit h is tori-
que , L983) y una pa rte de las co ncl usiones (pp. 439-44 8) del tomo 3 (Le
Temps -c c cer . 1985).
6 Enga ger la co nversa t on, Par s, Minuit, 1989.
7 Gens de mtier el r voutions. Le langa ge du trava l de i 'Ancien
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8 Vase el a rtic ulo pione ro de Denis Seg res tin . OU sy ndic alisme
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12 Gende r and the Politi cs 01 Histo ry , Nueva York, Col um bia Un-
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13 Re tire Thompson. La Formation de la class e ouvriere a nglaise,
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14 Pars, Minuit, 1982.
15 En co laboracin con Y. Darr y M.-A. Schlitz, Actes de la recn er-
che en sciences sociales, 5 J, marzo de 1984.
16 Les Cad-es, op . cit., p . 49.
17 Es pace soc ial et ge nese de s "c tasses?. Actes de la reche rche en
sc iences sociales , 52 -53 , junio de 1984.
18 El 18 Brumario de Luis Bonaparte O" ed. 1852 ), p. 127 .
19 La dnonc iation, p. 4 .
20 L me rge nce et la tra ns fc rm a tion des tinge s: r ali ser, reprocher,
r clamer..., Politix , 16, 199 1.
.2 1 (Les investissements de forme , Cahiers du CEE, 29, 1986 (una
primera versin cita da por Boltanski dala de 1983), p. 26 .
22 Comme nt les form es soci ales se main tie nnen r, en Soci ologie et
-'-
, pist mo logie, Pars, P UF, 1981 , p. 175 .
111
 Las nu evas so cio logas
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Mau ss, Essais de sociolog ie, Paris, Minuit, 1968 y 1969 .
24 C mo piensan las instituciones, Madrid, Alianz a Ed itoria l. t 996.
25 Finding one's Way in Soci al Space: a Studey Based on Games,
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26 Pars. La D couverte, 1988.
27 La Politique des grands nombres. Histoire de la rason statis tique,
Pars, La D co uverte, 1993.
28 Les Catgares ... op. cit. , p. 34 .
29 Sur la rationalit du choix dcmocratique, en P. Bimbaum y J. Leca
. {cds.], Sur L'indiv du alsme. Pars, Presses de la FNSP, 1986. p. 350.
, 30 Co nside rations sur les th orie s des mou vements soc iaux, Pol i-
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3 1 Libr o 1 de El Cap ital (e.o. 1867) .
32 La standardisation du ternps. Une perspe ctive soco -hstorque
(e.o. 1982), Politx , 10- 11. segundo y tercer trim estres de 1990 .
33 Les Ou vr ers dans la societ fran ca ise, 1ge-20 e si c es, Par s,
Seuil, 1986.
34 Vase particu larm ente La question nat ionale comme object de
I'bistoire sociale, Ge n ses, 4 , mayo de 1991.
35 L'/nvention du ch mage. Hsto re et transfarmations d 'une catgo -
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Baverez y B. Reynaud, Pars. PUF. 1986.
36 Na issa nce du ch meur 1880- 1910, Pars. Albin Mic hel, 1994 .
37 Nietz sche, la g nalogie, l' histoir e, en H ommage aJean
Hypp o /ite , Pars, PUF. 197 1, p. 148 .
Capitulo 5
1 La connaissance de sol , Revu e du MAUSS. 8, segundo trim estre de
1990.
2 L'Esprt, le soi et la soci t , Pars, PUF, 1963.
3 Vers une conomie potuique largie , Pars, M inuit , 1986.
4 Espe cialment e La soc io logie de l'mtrt est-ellc inr ress anre?,
So cio log ie du travail, 3, septiembre de 1981.
5 Le men songe d ' Emest Ciga re . Problemes p ist molo giques et
mthodologiques a propos de l' jdentit , Sociologie du travai l, vol. 36,
1,1 994 .
6 L'ordre de l'mteraction- (conferencia de 1982), en M omeras et
leu rs hom mes, texto s recog ido s y presentados por Y. Winkin, Pari s,
Seu il-M inuit , 1988, p. 20 8.
7 Replique a Denzin et Keer, en l. Joseph y otros, Le Pare r frais
d 'Erv ing Goffman, Pars, Minuit, 1989, p. 307.
--=-:-::
112
Nota s
8 Paris, Minuit, 199 1.
9 La dcomposition du suject, en Le Parer fruis... op. cit., p. 100.
10 .es Cadres ... , op. cit. p. 19.
11 Nathalie Heini ch, Pour introduire a la cadre-analyse, Crit iqu e ,
535 , diciembre de 199 1, p. 943 .
12 Les Cadres.. ., op. cit. p. 30 .
l3 V ase Soi-m me comme un autre, sexto es tudio: Le so i et I' iden-
tit narrat ve , Pars, Seuil, 1990 , pp . 167- 198.
14 As iles, Paris , Mi nuit, 1990 .
15 Ins titutic ns total es et config urations punctualles, en Le Parer
fra is... , op. cit., p. 39.
16 Les Cadres, op. cit. p. 566. La cu rsiva es ma.
17 Pars, Seuil, 1994 .
18 Vase Production de la so ci t , Pars. Le Llvre de Poch e, 1993
(e.o . 1973).
19 Pars, Fayard, 1987.
20 La Culture du pauvre, Paris, Minuit, 1970 .
2 1 Sociolog e de l 'exp rience, op . c it., p . 92.
22 Ion Elste r (ed .}, The Multiple Se/[. Cambridge . Cambridge Un-
vers ity Press, 1985.
23 The Buddhist Theory of no-self, extracto traduci do al ingl s
de su libro Le Bonheur-lb ert . Bouddhism e prof ond et modernit , Pars.
PUF,1 982.
24 C ulture in Act ion : Sym bols and Strategies , Ameri can Sociolo-
gical R ev ew, vol. 5 1, 2, ab ril de 19 86 .
25 Log iqu es m tisses. Anthrop ologie de 1'ide ntit en Afrique er ai -
Ileurs, Pars, Payot, 1990, p. 10.
26 Pour en fn r avec les mentalit s, Pars. La Dco uverte, 1993 .
27 C alc ul, co ncurrence et gesti n du se ns, en P Favre (ed. ), La Ma -
nfes tation , Pars, Presses de la FNSP. 1990 , p. 36 1.
28 Vase J. ~P. Dupuy, F. Eymard-Duve rnay, O. Favereau, R. Salais y
L. Thvenot, L'conomic des convemions. Rev ue cono mioue , vol. 40,
2, marzo de 1989 .
29 Subtitu lado Les Economies de la g randeur , Pars, Ga llimard, 199 1
( e.o. 1987).
30 Vase especia lmente L. Boltanski y L. Th venot (eds. ), Justesse et
jusnce dan s le trava il, (co n texto s de P. Boi sard y M.-T. Letablier, F. Cha-
teauraynaud, P. Corcutf, J.-L. Derouet , N. Dodier, A. Desrosi res, F. Ey
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de 1993.
113
La s nu ev as socio logi as
32 Practcic ns de l' Equipe ment et Ig nmt s quoridiennes, Anna-
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33 Le Savant el le populaire, Par s, EHESS-Gallimard-Seuil, 1989, p.
4 1.
34 Va se una presentacin sinttica de este nue vo programa de inves-
tigacin en Nic ols Dodier, Les appuis conventionnels de l' acron. El -
ments d ' une pragmatiqu e soc iologique, R seaux, 62, nov iembre-d i-
ciembre de 1993.
35 lo Boltanski , L'Amour et la Justice comme comp tences. I rois es-
sas de sociolog ie de t 'acuo n, Pars. M tail . 1990 , p. 147.
36 le rgime de fam iliarit , Genses, 17, septiembre de 1994 .
37 les ressorts de l' expcrti sc. Epreu ves d 'autbc nticu et en xage-
ment des corps . en B. Ccnein y otros, Les Objects da ns I 'a ction ,
EHESS. 1993.

Conclus i n
1 Especialment e lm e rviews. Surveys and the Problem o f Ecolog ical Va-
lidi ty , Amencan Sociologist. febrero de 1982 .
2 Vas e Linadon de s dipl mes . Remarques sur t'usage de qu el-
ques conccpts ana log iques en socotogie . Revu efra ncaise de soc oogie,
vol. 23, -1, diciembre de 1982, y Le Raisonnement socioogique , Pars.
:-Jathan, 1991. Capt ulo 1
3 La Pla ce du d so rdre , Pars, PUF, 1984.
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do nde se e xpresa n pa rtic ularme nte las tendencias innovado ras dc la soci olo ga y
las cienc ias soc ia les.
Revista Internacional de SoClaloga
Revisla Internacional de Cie ncias Sociall!S
Revista Espuola de Inw stigacion es Sociolgicas
Anlhropos
--
Papers. Revista de Sociologa
,o,liefltras Tanto
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British Jo urnal 01Socology
Cantempo rary Soc iology
Cuttwa Studies
Current Perspect ves in Soc ial Ih eory
Joum al af Teoretical Poline s
Potuica Power and Social Theory ,

BIBLI OTECA NACIONAL
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