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Peru Educacion Interculturalidad PDF
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Tiraje:
1894 libros
Revisin:
Oscar Chvez Gonzales
Impreso con apoyo de UNICEF
1. Presentacin 1
7 Referencias Especficas 64
8. Bibliografa General 66
Hay una expresin zul que dice:
Si el futuro no viene hacia nosotros, nosotros tenemos que buscarlo.
Los objetivos centrales que guiaron el desarrollo de este documento son los
siguientes:
OIdentificar criterios bsicos para el tratamiento de la interculturalidad en el
000aula.
Promover un dilogo entre especialistas del equipo de la Unidad de Educacin
0OBilinge Intercultural (UNEBI) y los docentes sobre estos criterios con el fin
0Ode operativizar la interculturalidad en los procesos de aprendizaje-enseanza.
0OElaborar un documento que gue la discusin sobre la interculturalidad y su
0Oaplicacin en el mbito educativo.
1
Ver Alessandra Galimberti, Manual de autocapacitacin en interculturalidad para profesores; y Martha Bulnes, La
interculturalidad en los materiales para la educacin bilinge.
2
Los individuos del equipo UNEBI que han participado en estas discusiones o han ofrecido sus comentarios incluyen a
Juan Carlos Godenzzi, Guido Pilares, Luis Vsquez, Oscar Chvez, Aurea Bolaos, Mara Diez, Wilton Revilla,
Eleodoro Aranda, Melquides Quintasi, Arstedes Sevillano.
1
criterios. El documento final incorpora las perspectivas del equipo como personas
individuales y como colectividad, resultando as un documento consensuado.
2
proyecto de una sociedad ms justa y democrtica. Estos ejes son: la identidad
personal y cultural; la conciencia democrtica y ciudadana; y la cultura creadora y
productiva. Ellos responden a la diversidad cultural y a las circunstancias vigentes
que exigen la formacin integral del educando y el desarrollo de aptitudes, valores y
actitudes que contribuyan a cimentar la identidad cultural para promover
comportamientos democrticos que logren impulsar el mejoramiento de la calidad de
vida y el desarrollo del pas.
3
2. Introduccin. Qu es la interculturalidad y cul es su
significado e importancia en el proceso educativo?
4
polticos y jurdicos; y de accionar entre todos los peruanos indgenas, blancos,
mestizos, cholos, negros, mulatos, asiticos, rabes, etc. - relaciones, actitudes,
valores, prcticas, saberes y conocimientos fundamentados en el respeto e igualdad,
el reconocimiento de las diferencias y la convivencia democrtica.
Como trminos, la inter-, multi- y pluriculturalidad muchas veces son usados como
sinnimos. Un primer paso necesario para aclarar el significado de la
interculturalidad, es distinguirla de los otros trminos.
5
El otro contexto poltico parte de las bases conceptuales del Estado liberal, en el que
todos supuestamente comparten los mismos derechos. En este contexto, la tolerancia
del otro un cambio slo en el nivel de las actitudes- es considerado como suficiente
para permitir que la sociedad nacional (y monocultural) funcione sin mayor
conflicto, problema o resistencia. Pero, adems de obviar la dimensin relacional,
esta atencin a la tolerancia como eje del problema multicultural, oculta la
permanencia de las desigualdades e iniquidades sociales que no permiten a todos los
grupos relacionarse equitativamente y participar activamente en la sociedad, dejando
as intactas las estructuras e instituciones que privilegian a unos sobre otros.
6
multicultural lo sugieren3. Tampoco se trata de esencializar identidades o entenderlas
como adscripciones tnicas inamovibles 4. Ms bien, se trata de impulsar activamente
procesos de intercambio que, por medio de mediaciones sociales, polticas y
comunicativas, permitan construir espacios de encuentro, dilogo y asociacin entre
seres y saberes, sentidos y prcticas distintas. A diferencia de la pluriculturalidad, que
es un hecho constatable, la interculturalidad an no existe, se trata de un proceso por
alcanzar por medio de prcticas y acciones sociales concretas y conscientes
(Guerrero, 1999a).
Lo inter es lo que Homi Bhaba (1994; 1998) refiere como el espacio intermedio o el
tercer espacio donde dos o ms culturas se encuentran, un espacio de traduccin y
negociacin en el cual cada una mantiene algo de s, sin asimilarse a la otra. Esta
nocin del tercer espacio es til para entender las relaciones entre interculturalidad e
3
Con la nueva atencin al multiculturalismo a nivel global, ha empezado a salir en los ltimos aos una proliferacin de
textos que parten desde una perspectiva liberal, enfatizando la tolerancia y ocultando la permanencia de las desigualdes
institucionalizadas y la hegemona dominante. Ver, por ejemplo, W. Klymicka. Cuidadana Multicultural, Barcelona,
Paids, 1998.
4
En este contexto, esencializar identidades se refiere a la tendencia a resaltar las diferencias tnicas de indgenas o
negros, (o las diferencias de mujeres, de homosexuales, etc.) como si fueran identidades monolticas, homogneas,
estticas y con fronteras siempre definidas. El problema con esta tendencia es que niega la multiplicidad, fludez y
carcter dinmico y mltiple de la identidad, es decir, que cada individuo no tiene una sola identidad sino identidades,
cada uno con diversas dimensiones y expresiones.
7
identidad, y unidad y diversidad, porque permite una forma de conceptualizar y
visualizar la relacin entre culturas como algo fluido, movible y dialctico, como
tambin ambivalente, contradictorio y conflictivo; sugiere, igualmente, que no hay
fronteras rgidas entre culturas o entre personas que pertenecen a distintos grupos
culturales como que tampoco hay culturas puras o estticas, sino divisiones
dinmicas y flexibles en las cuales siempre hay huellas o vestigios de los otros en
nosotros mismos. Con los contactos cada vez ms grandes entre culturas, impulsados
por la migracin del campo a la ciudad y por los nuevos flujos de imgenes e
informacin de los medios de comunicacin, las identidades culturales ya son
fronterizas y cambiantes; es decir, en el contacto y encuentro cultural, hay
elementos que no son ni lo uno ni lo otro, sino algo ms que responde a los trminos y
territorios de ambos. Sin embargo, y a pesar del contacto y relacin cultural y su
naturaleza cambiante, los grupos culturales siguen construyendo, reinventando y
manteniendo algo propio que los distinguen de otros grupos y desafan nociones de
una mezcla generalizada y homogeneizante. Por eso, en el contexto peruano tiene
sentido hablar sobre la identidad y la diversidad como tambin sobre la necesidad de
promover espacios de encuentro intercultural, de construir una unidad que responda a
la diversidad existente.
Lo inter es lo que Homi Bhaba (1994; 1998) refiere como el espacio intermedio o el
tercer espacio donde dos o ms culturas se encuentran, un espacio de traduccin y
negociacin en el cual cada una mantiene algo de s, sin asimilarse a la otra.
8
control y resistencia, siempre reconociendo la hegemona, el poder y la autoridad
cultural que intenta imponerse social y polticamente. Es decir, que en los encuentros
entre personas, elementos o prcticas culturales, las iniquidades sociales, tnicas,
econmicas y polticas de la sociedad no desaparecen. Sin embargo, es en este
espacio fronterizo de relacin y negociacin que tambin se construyen y emergen
nuevas estrategias, expresiones, iniciativas, sentidos y prcticas [inter] culturales
que desafan la homogeneidad, el control cultural, y la hegemona de la cultura
dominante5.
9
productos o fines) dinmicos y de doble o mltiple direccin, repletos de creacin y
de tensin y siempre en construccin; procesos enraizados en las brechas culturales
reales y actuales, brechas caracterizadas por asuntos de poder y por las grandes
desigualdades sociales, polticas y econmicas que no nos permiten relacionarnos
equitativamente, y procesos que pretenden desarrollar solidaridades y
responsabilidades compartidas. Y eso es el reto ms grande de la interculturalidad: no
ocultar las desigualdades, contradicciones y los conflictos de la sociedad o de los
saberes y conocimientos (algo que el manejo poltico muchas veces trata de hacer),
sino trabajar con, e intervenir en ellos.
Al hacer distinciones sobre las diversas formas en que se llevan a cabo las relaciones
interculturales en la vida cotidiana, Alb (1999) argumenta que e
principio intercultural busca establecer una manera de relacionarse de manera
positiva y creativa, un enriquecimiento entre todos sin perder por ello la identidad
cultural de los interlocutores. Esta relacin positiva implica un elemento personal y
otro social que se complementan y se exigen mutuamente. Es decir, mientras que los
procesos de la interculturalidad, a nivel personal, se enfocan en la necesidad de
construir relaciones entre iguales, a nivel social se enfocan en la necesidad de
transformar las estructuras de la sociedad y las instituciones que las soportan,
hacindolas sensibles a las diferencias culturales y a la diversidad de prcticas
culturales (educativas, jurdicas, de medicina y salud, etc.) que estn en pleno
ejercicio. En ese sentido, el foco problemtico de la interculturalidad no reside
solamente en las poblaciones nativas, indgenas, sino en todos los sectores de la
sociedad, con inclusin de los blancos-mestizos occidentalizados (Rivera, 1999).
La interculturalidad es:
Un proceso dinmico y permanente de relacin, comunicacin y aprendizaje
OOentre culturas en condiciones de respeto, legitimidad mutua, simetra e
Ooigualdad.
10
La interculturalidad es:
Un intercambio que se construye entre personas, conocimientos, saberes y
OOprcticas culturalmente distintas, buscando desarrollar un nuevo sentido de
OOconvivencia de stas en su diferencia.
Un espacio de negociacin y de traduccin donde las desigualdades sociales,
OOeconmicas y polticas, y las relaciones y los conflictos de poder de la
OOsociedad no son mantenidos ocultos sino reconocidos y confrontados.
Una tarea social y poltica que interpela al conjunto de la sociedad, que parte de
OOprcticas y acciones sociales concretas y conscientes e intenta crear modos de
OOresponsabilidad y solidaridad.
Una meta por alcanzar.
Incluir la interculturalidad como elemento bsico del sistema educativo implica que
se asume la diversidad cultural desde una perspectiva de respeto y equidad social,
una perspectiva que todos los sectores de la sociedad tienen que asumir hacia los
otros. Esta perspectiva tiene que partir de la premisa de que todas las culturas tienen
el derecho a desarrollarse y a contribuir, desde sus particularidades y diferencias, a la
construccin del pas. Eso quiere decir, como expresa Haro y Vlez (1997),
11
dbiles de la sociedad quienes estn en la obligacin de conocer la cultura de
los actores dominantes: sus lenguas, sus costumbres, sus cdigos de
comportamiento, sino que ms bien la educacin se d en trminos de igualdad
de condiciones, sin discriminacin e irrespetoPara que la educacin sea
realmente intercultural, es preciso que todas las culturas implicadas en el
proceso educativo se den a conocer y se difundan en trminos equitativos: con
maestros indios, afros, hispano-hablantes y extranjeros; contemplando en los
contenidos curriculares los mltiples elementos de conocimiento y sabidura
de las diferentes culturas; factibilizando la enseanza con metodologas
diversas y adecuadas a la realidad pluricultural; con recursos didcticos
funcionalesSi la pretendida educacin intercultural no toma en cuenta
desde la praxis la diversidad cultural del pas, ser un intento parecido a
muchos otros, cuyo nico resultado ha sido la asimilacin de la cultura de las
minoras tnicas a la cultura nacional y dominante (p.302-303).
12
Sin estos elementos, hay el peligro de que la interculturalidad quede slo en el nivel
del discurso, sin ofrecer pasaos concretos hacia relaciones fundadas en el respeto, la
equidad y solidaridad social, y hacia la transformacin educativa, social y humana. Y
eso ha sido un problema real en Amrica Latina.
13
La distincin entre las perspectivas biculturales e interculturales 7
Perspectiva bicultural Perspectiva intercultural
Se institucionaliza en Amrica Latina en los Se desarrolla a partir de los ochenta en
setenta en el contexto de indigenismo y la distintos pases latinoamericanos dentro de
emergencia de movimientos etnopolticos. una perspectiva de reproduccin cultural
ampliada y de apropiacin cultural.
Vnculo con el relativismo cultural y la teora Vnculo con una concepcin interactiva de la
del colonialismo interno. cultura. Se toma en cuenta el contexto de la
globalizacin y la interconexin actual,
adems de las prcticas y relaciones actuales
del colonialismo interno.
7
Adaptado de E. Gigante. Una interpretacin de la interculturalidad en la escuela, Bsica. Revista de la Escuela y del
Maestro (Fundacin SNTE, Mxico),Ao 11, Nm. 8, noviembre 1995, 46-52.
14
A diferencia de la perspectiva bicultural que se define bajo el supuesto de la
participacin de dos culturas en el proceso educativo, la interculturalidad busca
contribuir a una interaccin respetuosa y fecunda entre individuos y culturas,
poniendo nfasis en el reconocimiento, respeto y atencin pedaggica de las
diferencias y la diversidad cultural en todos los niveles, modalidades y aspectos
del sistema educativo y en relacin a cualquier campo de conocimiento (Gigante,
1995). En s, la interculturalidad requiere una innovacin tanto pedaggica como
curricular que parte, no slo de distintos contenidos o experiencias culturales,
sino tambin de los procesos de interaccin social en la construccin del
conocimiento, y requiere el desarrollo de capacidades conceptuales, de
habilidades y destrezas, y de actitudes, valores y orientaciones de conducta.
15
que subordin las diferencias raciales y culturales a un asunto de lucha de clase y el
reemplazo, en los aos 60, del trmino indio por campesino. No obstante, y
como menciona De la Cadena (1998), el cambio a clase no signific el fin de la
discriminacin o de los sentimientos raciales jerrquicos, sino la perpetuacin de un
racismo silencioso, bajo la retrica de que las diferencias sociales actuales estn ms
enraizadas en las diferencias en el nivel educativo. El indgena- campesino sigue
siendo considerado como inferior, al igual que el negro proveniente del campo.
Desde esta perspectiva, la diversidad cultural del pas ha sido reducida a una visin
idlica y homognea de los pueblos indgenas del pasado, y una visin
16
folclrica y paternalista de los del presente. Esta visin es gobernada por un cierto
tipo de pesimismo criollo, una suerte de mscara, que se identifica con lo blanco y
que rechaza lo indgena, lo cholo, lo negro (Portocarrero, 1992), un rechazo que se
complica an ms en el aula con prcticas y actitudes que humillan a los alumnos
rurales o provincianos frente de lo blanco y urbano.
17
La importancia de la interculturalidad para el sistema educativo peruano y para la
sociedad peruana, en general, est basada en la reconstruccin de un equilibrio de la
unidad y la diversidad. Es decir, se trata de recapturar, apreciar y respetar las
diferencias culturales en toda su multiplicidad, incluyendo los conocimientos,
saberes y prcticas ancestrales y actuales, propios y ajenos, muchas veces ocultos en
la sociedad peruana. Se trata, asismismo, de reconocer las condiciones y prcticas
que contribuyen a la desigualdad, la discriminacin, el racismo, la agresin y
violencia simblica hacia el otro; de aceptar los rasgos compartidos y comunes y
de llegar a comprender formas de comunicarse, interrelacionarse y cooperar con lo
diferente. En fin, el proceso de la interculturalidad puede describirse como la
construccin de puentes, no de integracin o de separacin, sino de intercambio
entre los individuos portadores y constructores de las varias culturas que conforman
el pas; de ese modo se supera la nocin de que no hay diferencias culturales, o la idea
de que existen culturas puras, aisladas y cerradas.
18
requieren una ciudadana peruana segura consigo misma, respetuosa y comprensiva
de las mltiples manifestaciones de las diferencias culturales, crtica de las
desigualdades, la marginalizacin, discriminacin y exclusin, conscientes de la
problemtica y la potencialidad de conflictos culturales, y capaces de comunicarse,
interrelacionarse, cooperar y actuar con otros para construir unidad en la
diversidad, para aprender a vivir juntos, en la escuela y en la sociedad (Godenzzi,
1999; Touraine, 1997). Como argumenta Arenas (1999),
19
3. Modelos de educacin multicultural e intercultural
Desde los aos 80, varios pases del mundo han ampliado su currculum educativo
para incorporar la diversidad tnica y cultural local y nacional, estableciendo
programas multiculturales e interculturales, muchas veces en escuelas con
poblaciones estudiantiles diversas, pero tambin en escuelas homogneas dentro de
regiones, ciudades y/o pases pluriculturales. En general, estos programas han sido
parte de Reformas Educativas que intentan multiculturalizar los contenidos sin
cambiar sustancialmente las estructuras o los enfoques curriculares dominantes,
estructuras y enfoques que reproducen las relaciones sociales y culturales y preparan
ciudadanos no muy crticos. La mayora de estos programas utilizan el referente
multicultural, lo cual, como mencionamos anteriormente, tiene connotaciones
muy distintas a lo intercultural. Sin embargo, muchas de las Reformas Educativas
latinoamericanas hacen referencia a la ltima cuando en la prctica se la entiende
como a la primera.
No obstante, tambin hay modelos en varias partes del mundo que pretenden formar
estudiantes crticos y cuestionadores, atentos a los problemas reales y actuales de la
sociedad, responsables y solidarios y dispuestos a intervenir para construir
sociedades justas.
20
A continuacin, presentamos una breve descripcin de los modelos relacionados con
la multi- e interculturalidad como base, para luego considerar cules deberan ser los
fines de la educacin intercultural, en general, las premisas centrales de su
tratamiento en el contexto peruano y los criterios especficos de aplicacin.
Contribuciones tnicas
Ms que programas en s, la inclusin de contribuciones tnicas ocurre como una
ampliacin limitada y superficial del currculum usual, normalmente centrada en
la celebracin de das festivos y en la folclorizacin de las diferencias culturales
artesana, baile y comidas (el programa abc).
Currculum aditivo
Este modelo intenta ir un poco ms all de la folclorizacin y aade varios
contenidos tnicos al programa escolar, sin proveer una reestructuracin
curricular.
21
Programas de integracin pluralista
Los programas con este enfoque pretenden preparar a los alumnos para vivir en
una sociedad pluricultural, donde las diferencias se consideren como riqueza y
donde la lengua materna se considere como un punto de apoyo importante.
22
4. Fines y premisas centrales del tratamiento de la interculturalidad
23
1 La interculturalidad ha operado durante la historia peruana en una forma
folclrica, dominante y unidireccional, reconociendo las races incas y al
mismo tiempo impulsando la asimilacin y aculturalizacin de los pueblos
indgenas a una identidad nacional homogeneizada. Iniciar un proyecto de
interculturalidad de va mltiple requiere un tratamiento distinto, basado en la
convivencia (muchas veces conflictivas) de la diferencia, el reconocimiento de
la desigualdad y la necesidad de construir sociedades, instituciones y esquemas
(legales, educativos, de conocimiento, etc.) distintos.
24
conceptualizaciones y usos de la diferencia que tienen las propias comunidades.
Es decir, la conceptualizacin y entendimiento de la identidad estn basados en
relaciones sociales actuales y sostenidas y en las expresiones identitarias de la
gente misma.
25
9 La contemplacin de los conceptos, temas y problemas curriculares desde
diferentes perspectivas culturales, es un elemento importante en el tratamiento
de la interculturalidad porque permite que la interculturalidad pase a ser, adems
de contenido, una habilidad de la enseanza y aprendizaje.
26
5. Criterios pedaggicos para el desarrollo y tratamiento de la
interculturalidad en el aula
27
la asociacin privativa que suele establecerse entre cultura y grupos tnicos, as como
tambin la tendencia de esencializar la identidad indgena-campesina y las
identidades de otros, que incluye negros, blancos, andinos, amaznicos, etc., al
promover un entendimiento amplio e inclusivo de las diferencias culturales sobre la
base de la experiencia y percepcin propia y local de cada estudiante.
9
Para una buena discusin sobre la construccin de identidades y etnicidades en los momentos actuales en Amrica
Latina, vase K. Koonings y P. Silva (editores). Construcciones tnicas y dinmica sociocultural en Amrica Latina,
Quito, Abya Yala, 1999; para una discusin ms amplia, vase S. Hall. Old and new identities, old and new ethnicities,
en A. King (editor). Culture, globalization and the world system, University of Minnesota Press, 1997.
28
- que cada persona tiene mltiples maneras de identificarse individual y
colectivamente y que estas identidades no siempre pueden ser catalogadas de manera
simple, singular ni tnicamente. Por eso, se consideran varias formas de
identificacin individual y colectiva, la distincin y relacin entre los dos y la manera
de contribuir a la formacin de un nosotros - los elementos que nos unen, por
ejemplo, la identidad lingstica, de gnero y de clase, identidad comunitaria,
regional y nacional, identidad religiosa, identificaciones subculturales como los
jvenes, por ejemplo, de equipos deportivos, etc. Dentro de ese reconocimiento, es
importante explorar las maneras complementarias como tambin conflictivas en que
coexisten las varias formas de identificacin individual y colectiva y cmo asignan,
permiten o restringen papeles dentro de la comunidad y sociedad, por ejemplo, la
situacin de nias y mujeres versus nios y hombres, nios versus adultos,
discapacitados versus capacitados, etc.
10
Para una discusin sobre el saber local, vase F. Apffel Marglin (comp.). Production or regeneration.? An andean
perspective on modern knowledge, London, Zed Books, 1996; R. Vera Herrera. La noche estrellada. (La formacin de
constelaciones de saber), Chiapas (Mxico), 5, 1997, 75-92.
29
Considerar y desarrollar el cmulo de conocimientos, saberes y prcticas locales
permite la construccin y el reconocimiento del entorno real - el universo, cientfico,
cultural y social en el cual el estudiante est circunscrito, ofreciendo as puntos de
relacin, comparacin y contraste con otras localidades y culturas. Dentro de los
conocimientos, saberes y prcticas locales, se consideran los conceptos, sistemas de
clasificacin, y mtodos de enseanza y de comunicacin propias; tambin los
componentes simblicos como la cosmovisn, la temporalidad, el espacio y el medio
ambiente, la oralidad, la religin, las fiestas, etc. Asimismo, la identificacin y
comprensin de conocimientos, saberes y prcticas relacionadas, entre otras, con la
naturaleza y el medio ambiente, la organizacin social, la territorialidad, la medicina,
la matemtica, la arquitectura, y el trabajo productivo de la comunidad (y sus
tcnicas), incluyendo la agricultura, la caza, la produccin artesanal, etc.
Se trata de romper con los estereotipos y prejuicios sobre el otro, tambin haciendo
claro que muchas veces no existen lindes o fronteras inamovibles entre culturas,
grupos o diferencias, sino, especialmente en el mundo actual
30
globalizado, un creciente contacto. En s, podemos decir que siempre hay huellas o
vestigios de los significados e identidades de otros en los significados e identidades
de nosotros mismos.
Tambin se trata de identificar las asociaciones y relaciones que existen con otros,
dentro y fuera de la comunidad, las estrategias y maneras de relacionarse, por encina
de las diferencias y los rasgos comunes que comparten.
A partir de los conflictos que han existido entre los conocimientos y saberes locales y
los de los otros, especialmente el conocimiento occidental, este criterio pretende
establecer un dilogo de saberes que permite la coexistencia de una diversidad de
concepciones del mundo. En este sentido, el criterio busca un proceso de traduccin
mutua entre conocimientos locales y los sistemas occidentales de conocimiento,
es decir, mecanismos que permiten ver y estudiar los conocimientos que
vienen del mundo urbanizado y desarrollado desde la
31
ptica del conocimiento local, y de pasar del conocimiento occidental a los trminos
usuales de las comunidades, ofreciendo as una manera de expandir el sentido comn
a un universo ms vasto.11
Este criterio tambin busca desarrollar una perspectiva crtica entre los alumnos y los
mismos docentes, una capacidad de no solo reconocer e interrelacionar
conocimientos de distintas orientaciones culturales, sino de analizar, interrogar y leer
entre las lneas de los textos escolares, considerando cules pticas estn presentes
y cules no (en la historia, la geografa, y otras materias, por ejemplo) y cmo estas
pticas enriquecen, limitan o niegan los conocimientos, saberes y prcticas locales.
11
Este concepto de la traduccin mutua viene de G. Gasch, citado en Vera (1997), p.85.
32
12
marginalizacin, discriminacin y racismo, elementos que limitan la
interculturalidad, la justicia social y la igualdad de oportunidades entre todos. El
criterio intenta hacer evidente las prcticas, representaciones y actitudes que no
permiten a todos los grupos de la sociedad tener las mismas oportunidades y
posibilidades de desarrollo pleno y promocionar dentro de la escuela, actitudes,
actividades y acciones que enfrentan esta situacin.
Unidad y diversidad
La interculturalidad busca establecer un equilibrio y complementariedad entre la
unidad necesaria para una sociedad (o para coexistir en cualquier espacio social) y la
diversidad cultural en el nivel individual y colectivo, un equilibrio y
complementariedad que pueden llevarnos a una eventual convivencia democrtica.
Tal proceso requiere un reconocimiento que, adems de los saberes, conocimientos,
prcticas, creencias y convicciones culturalmente inscritas, existen rasgos comunes
y orientaciones universales que todos los miembros de conceptos como comunidad,
nacin, ciudadana y democracia en los momentos actuales y resaltar que, a pesar de
la globalizacin, la heterogeneidad es cada vez ms evidente.
12
Entendemos discriminacin como acciones individuales o colectivas que excluyen, restringen o hacen dao a
determinados seres humanos por sus rasgos fsicos o costumbres asociados con ellos. En cambio, racismo es un sistema
de creencias y actitudes fundado en la existencia de una relacin entre caractersticas fsicas no cambiables y
caractersticas psicolgicas e intelectuales de las cuales, distinguen entre grupos raciales superiores e inferiores e
impulsan y estructuran un sentido de dominacin y privilegio. Racismo entendido como prejuicio (actitudes
individuales en contra de determinados grupos) ms poder, es tanto institucional como individual. En la sociedad
peruana, el racismo es perpetuado muchas veces en formas muy sutiles por los medios de comunicacin, los textos
escolares, y valores, actitudes y prcticas que fomentan y apoyan el blanqueamiento.
13
Vase P. Guerrero. Aproximaciones conceptuales y metodolgicas al conflicto social, en P. Ortiz (editor),
Comunidades y conflictos socioambientales. Experiencias y desafos en Amrica Latina, Abya Yala, Quito, 1999b.
33
Por el carcter parcial y dinmico de las culturas y por las distintas interacciones que
ocurren en la vida cotidiana, es casi imposible hablar, inclusive en el contexto rural,
de homogeneidad cultural, salvo en el caso de pocas culturas amaznicas que no han
tenido contacto con otros grupos. No hay culturas puras. Mejor dicho existen huellas
de otros significados e identidades culturales en los significados e identidades
propias y es este inter el espacio intermedio entre culturas y diferencias, no de
asimilacin o transculturacin, sino de negociacin, desafo y resistencia el que
ofrece una manera de relacionar la unidad y la diferencia.
34
5.2 El tratamiento de la interculturalidad en los contextos del
aprendizaje-enseanza: criterios, competencias y ejes del aprendizaje-
enseanza
14
La decisin de no incorporar valores como un eje adicional est basada en el entendimiento tambin compartido por
Tern Najas (1999), segn la cual la ejecucin de actitudes est respaldada en el ejercicio de valores (p.29). Es decir,
aunque las actitudes y los valores tienen una igual importancia en la interculturalidad, adoptar o ejecutar actitudes
requiere al mismo tiempo la aplicacin de ciertos valores relacionados.
35
Cmo puedo introducir y/o fortalecer las habilidades y destrezas presentadas
aqu dentro de las unidades didcticas actuales y qu nuevos proyectos de
aprendizaje, unidades de aprendizaje y mdulos de aprendizaje especfico
debera desarrollar?
Cmo puedo promover y cimentar las actitudes, los valores y las orientaciones
de conducta presentadas aqu?
36
Criterios y competencias Los ejes para el aprendizaje-enseanza
pedaggicas de la interculturalidad Capacidades y Contenidos
1. La autoestima y
reconocimiento
cultural de lo propio
Competencias:
1.1 Reconoce, acepta y
valora su ser individual
y colectivo 1.1.1Comprender que el ser se 1.1.2 Identificar los elementos que distingue cada ser
construye desde el interior de 1.2.3 Valorar las
y la relacin entre el ser personal y colectivo, mltiples formas de
la propia cultura, en relacin fortaleciendo el reconocimiento, aceptacin y
social y a la vista de otras identificacin
valoracin de las identidades propias. cultural y lo que
culturas y seres diferentes y Por ejemplo:
aunque este proceso - Por medio de dibujos o trabajos escritos, describir quin uno es
comparte con
identitario es universal, cada como persona, los elementos y personas que han contribuido a diferentes personas
formar esta persona y la relacin como persona con la familia, la y grupos.
grupo cultural tiene su manera
comunidad o otros agrupamientos colectivos.
de conceptualizar al individuo
dentro de la colectividad y de
desarrollar sentidos de
pertenencia e identificacin
tanto personal como
colectivos.
37
38
1.2 Reconoce y 1.2.1 Comprender los 1.2.2 Explorar y analizar las propias (y mltiples) 1.2.3 Valorar las
distingue a sus elementos que formas de identificacin cultural y los elementos mltiples formas de
propias (y mltiples) contribuyen a la(s) que unen en cada una de las identidades (identidad identificacin
formas de autoidentificacin(es) tnica, lingstica, de gnero, de edad, identidad cultural y lo que
identificacin cultural y a la construccin de comunitaria, regional, nacional, etc.) comparte con
la cultura propia Por ejemplo: diferentes personas y
- Explorar los patrones sociales y culturales que constan las grupos.
varias identidades de los alumnos, docentes, y miembros de la
familia o comunidad, comparando y contrastando para luego
hacer un mapa de los patrones o elementos que contribuyen por
un lado, a la unidad o la formacin de una cultura propia y por
el otro, la dinamizacin del ser.
1.3. Se identifica con su 1.3.1 Comprender de qu 1.3.2 Investigar el entorno fsico, cultural y social 1.3.3 Construir una
entorno familiar, maneras la familia y la propio, incluyendo la organizacin social y cultural actitud positiva
comunitario, territorial, comunidad contribuyen a la de la familia y de la comunidad; las actividades sobre uno mismo,
etc., reconociendo identidad cultural propia culturales de su localidad y analizar que contribuyen su familia y
cmo contribuye a su ellas a construir una identidad cultural (descendencia, comunidad y la
propia construccin parentesco, lengua, territorio y medio ambiente, contribucin de
identitaria religin, costumbres, etc.) todo eso a formar
Por ejemplo: una identidad
- Explorar conjuntamente con los alumnos de donde vienen sus
nombres y los significados lingusticos y culturales, hacer un arbol propia.
de la familia;
Investigar el movimiento de las familias y el pueblo en el espacio y
el incluyendo cmo el espacio geofsico (y los cambios de medio
ambiente) condiciona la forma de vivir y ser (por ejemplo, cmo
existe en la localidad cultural y cmo cambia cuando la gente se
migra a la ciudad);
-Identificar las actividades culturales de su localidad, haciendo un
calendario de fiestas, listando los costumbres, y investigando la
literatura, msica y danza, propia.
2. Los conocimientos, 2.1.2 Investigar (comunicar, entrevistar, observar, 2.1.3 Desarrollar
los saberes y las documentar etc.) los conocimientos locales y su actitudes de
prcticas locales aplicacin en la comunidad incluyendo los valoracin y respeto
Competencias: conceptos, sistemas de clasificacin y mtodos por el entorno social,
2.1 Reconoce y 2.1.1 Comprender los propios de comunicacin y enseanza; la cultural y ambiental;
valoriza los elementos conceptos, sistemas de cosmovisin, temporalidad y espacio, oralidad, demostrar actitudes
ancestrales y actuales clasificacin, y la religin, fiestas; el tratamiento de la naturaleza y que valoran y
(conocimientos, naturaleza, medio ambiente, la organizacin social, legitiman el saber
saberes y prcticas) del propiedades, territorialidad, medicina, matemtica, arquitectura, local y sus bases
medio local y su valor funciones, hbitos y msica, y los enfoques y las tcnicas del trabajo cientficas, sociales y
cultural, cientfico y prcticas que son parte productivo (cultivo, caza, produccin artesanal, culturales.
tecnolgico. del entorno social, etc.)
Por ejemplo:
cultural y natural - Observar cmo funciona el tiempo y los usos del espacio en la
inmediato y que comunidad (espacios de hombres y de mujeres; de nios y de
definen el saber local y adultos; de animales y de miembros de la familia, etc.) e
ancestral. investigar su contribucin al define el saber y la prctica local;
- Entrevistar padres de familia, parientes y otros miembros de la
comunidad sobre el conocimiento local de las plantas y su usos
medicinales y documentar este conocimiento incluyendo cmo
identificar y donde encontrar las plantas (creando una
etnociencia botnica local);
- Explorar y documentar las varias formas de relacin tradicional
con la naturaleza, incluyendo prcticas agrcolas y productivas
(preparacin de la semilla, formas de alimentar la tierra y da
buena cosecha, la compatibilidad de algunas plantas,
tratamientos naturales en contra de los insectos o plagas, etc..)
que permiten renovar, diversificar y conservar los recursos a
largo plazo;
- Investigar los ritos y las prcticas propias de las fiestas, como
integracin de los seres humanos y con poderes sobrenaturales
para garantizar la regeneracin de los cultivos, los animales la
fertilidad de la pareja, etc.; las relaciones y redes simblicas de
reciprocidad.
39
40
2.2 Maneja un 2.2.1 Comprender el 2.2.2 Reconstruir una memoria cultural colectiva y 2.2.3 Valorar la
entendimiento de carcter dinmico del analizar cmo los conocimientos locales han venido cultura propia como
cultura como algo conocimiento cultural cambiando durante la historia algo dinmico,
dinmico y siempre en dentro de su propio Por ejemplo:
siempre en
construccin entorno social - Investigar y compilar los conocimientos locales actuales que
existen dentro de la comunidad sobre uno o ms temas construccin pero
socioculturales mencionados arriba y sus modificaciones con el tambin como algo
tiempo; de apreciar y cuidar.
- Identificar y documentar los conocimientos sobre la ciencia, la
matemtica, la agricultura o la tecnologa que son entendidas
como propias, sus rasgos ancestrales y sus
reconstrucciones/adaptaciones al presente. Por ejemplo, en la
matemtica los sistemas de numeracin, formas de clculo
incluyendo nudos, el uso de yupanas y kipus.
3.2 Reconoce la 3.2.1 Comprender que 3.2.2 Identificar y analizar los prejuicios, y estereotipos
presencia de significan prejuicios, que existen sobre varios otros, de donde vienen y por 3.2.3 Ser consciente
prejuicios, estereotipos, qu existen, y las formas que funcionen; toma de los estereotipos y
estereotipos, discriminacin y conciencia sobre sus propios etnocentrismos y prejuicios de la necesidad de
discriminacin y racismo, las formas y la contribucin que hacen a la otredad. superar prejuicios;
racismo en la sociedad que se manifiestan en Por ejemplo: desarrollar actitudes
peruana, y sus la vida cotidiana, y - Identificar que es un estereotipo (ver la seccin sobre aplicacin de
este documento) y listar los estereotipos sobre todos los grupos de apertura,
distintos significados y cmo sirven para
listados arriba; tambin los estereotipos que existen sobre el comprensin y
manifestaciones privilegiar algunos grupo/grupos del cual proviene los alumnos y que les hacen sentir; solidaridad hacia el
grupos sobre otros. - Examinar los estereotipos que existen en los textos escolares; otro
- Analizar cmo los estereotipos pueden contribuir a prejucios y
discriminaciones.
41
42
3.4 Dispone de 3.4.1 Comprender el valor 3.4.2 Identificar en manera positiva las diferencias 3.4.3 Valorizar la
actitudes positivas de la pluriculturalidad y culturales y su necesaria presencia en la escuela, la pluriculturalidad
frente a las diferencias cmo las distintas comunidad, la regin y la nacin.
culturales y reconoce culturales contribuyen a Por ejemplo:
cmo las diferencias formar lo nacional -Examinar un mapa etnolingstico de Per, discutiendo como
enriquecen las esta diversidad contribuye a formar lo nacional;
relaciones personales y - Identificar las diferencias culturales que existe en la escuela, en
la comunidad o en el departamento, considerando las
todo lo social contribuciones positivas de estas diferencias;
- Entrevistar (dentro del aula en forma colectiva o en otro
espacio de vivienda, trabajo, etc.) alguien con quien, por su
diferencia cultural, de edad, de posicin o profesin, o de otra
caracterstica, normalmente no se conociera, evaluando despus
que aprendieron de esta persona y cmo la experiencia
enriqueci las perspectivas y conocimientos de los alumnos.
4. Conocimientos 4.1.2 Conocer sobre como los actores de otros 4.1.3 Respetar y
4.1.1 Ampliar el
grupos, comunidades y regiones del pas describen valorizar distintos
y prcticas de conocimiento sobre el
y entienden sus conocimientos y prcticas locales. conocimientos y
otros desconocido,
Por ejemplo: prcticas por su valor
Competencias: especialmente con
- Comunicar con otros grupos, comunidades o regiones y propio y su
4.1 Demuestra un relacin a las prcticas
promover intercambios de informacin para facilitar el contribucin a lo
inters genuino por concretas y cotidianas (no intercambio de informacin; andino, lo
explorar los folclricas) de otros - Hacer un paquete entre todos los alumnos con artefactos,
dibujos, ensayos, fotos, casettes de msica, recetas, amaznico, y lo
conocimientos de otras grupos, comunidades y
descripciones de prcticas, fiestas, etc. que describe y refleja la peruano
colectividades regiones culturales del
cultura local para enviar a una escuela en otra comunidad con
culturales no para pas preguntas sobre la cultura de ello;
estudiarles en forma - Investigar un tema en forma participatoria y de tipo accin
entre varias escuelas, y al final, comparte la informacin
antropolgica o obtenida.
histrica sino por su
valor propio y su
relacin con la
cotidianidad
4.2 Ser consciente 4.2.1 Comprender cmo el 4.2.2 Identificar y desconstruir los conocimientos 4.2.3 Desarrollar
que el desconocimiento y el estereotipados, folclorizados y desinformados sobre actitudes que en vez
desconocimiento del conocimiento diferentes grupos culturales; analizar cmo el de concentrarse en el
otro y el conocimiento etnocentrista (la desconocimiento contribuye a prejuicios y etnocentrismo,
etnocentrista supravaloracin de lo discriminacin a nivel individual, colectivo y en el valoriza y legitima lo
contribuyen a la propio) contribuyen a mbito de la sociedad nacional y como tambin a la propio y lo ajeno;
formacin de estereotipos, prejuicios y produccin de conocimientos etnocntricos. transformar
estereotipos y discriminacin Por ejemplo: estereotipos,
prejuicios y actos de - Identificar y listar los conocimientos de los alumnos sobre otros
grupos culturales en el pas, por ejemplo, el conocimiento de los
prejuicios y
discriminacin desprecios en
quechuas sobre los aguarunas, los machigengas o sobre los
indgenas amaznicos en general, o de los aymars sobre los actitudes positivas e
pueblos negros, etc., analizando hasta que punto este informadas
conocimiento refleja estereotipos, desinformacin o perspectivas
folclricas (todo limitado a vestimenta, bailes, comida, etc.);
- Analizar en qu manera el conocmiento propio est
sobrevalorizado al frente del conocimiento de otros grupos
culturales, por ejemplo, los quechuas a frente de los aimaras, los
aguarunas a frente de los quechuas, etc.;
4.3 Construye un 4.3.2 Reconocer que cada grupo cultural tiene una 4.3.3 Valorar la
4.3.1 Comprender que lo
entendimiento de amplia base de conocimientos y prcticas cultura como
cultural no se limita a
cultura que incorpora particulares; comparar, contrastar, y asociar los sistemas de saber,
caractersticas fsicas o
conocimientos, diversos conocimientos, prcticas y formas de conocimientos y
rasgos tnicos sino que
prcticas y sistemas pensar y actuar con lo propio, discutir como prcticas que tiene
incorpora conocimientos,
de saber conjuntamente contribuyen a lo peruano. races ancestrales que
sistemas de saber y
Por ejemplo: se reconstruyen
prcticas .
- Comparar y contrastar los conocimientos de la sierra rural continuamente y
sobre la papa, por ejemplo, distintas maneras de sembrarlo, valorar la
rituales y prcticas de la siembra y cosecha, maneras de
guardarlas, secarlas, y prepararlas; contribucin que
- Investigar, comparar y contrastar las prcticas de los shamanes hace las distintas
dentro de diferentes grupos culturales y diferentes regiones del culturas a formar lo
pas,las prcticas espirituales y medicinales de los pueblos peruano
negros, y las prcticas de la medina occidental, explorando en
qu forma conviven estas prcticas.
43
44
4.4 Ampla su propio 4.4.1 Comprender que hay 4.4.2 De construir las bases etnocentristas del 4.4.3 Desarrollar una
conocimiento, maneras de aprender e conocimiento propio local y nacional que limiten apertura a otros
deconstruyendo y incorporar conocimientos abrirse a otros conocimientos y otras culturas del conocimientos y
reconstruyndolo con y elementos culturales pas y del exterior; e identificar nuevas prcticas y prcticas sin
relacin a ajenos inclusive de otros formas de combinar conocimientos. desvalorizar lo
conocimientos nuevos pases sin perder lo Por ejemplo: propio.
sin deslegitimar o propio - Investigar los varios elementos musicales culturales presentes
desvalorizar lo propio. en la msica chica de diferentes regiones geogrficas (los
huaynos, lmsica amaznica, msica tropical nacional e
internacional etc.) y cmo combinan elementos de lo propio y la
ajeno;
- Identificar como coexisten conocimientos y prcticas propias y
ajenas en la localidad, por ejemplo, la cosecha manual y
tecnificada; la medicina tradicional y occidental ; viviendas
hechas con materiales tradiciones y viviendas ms modernas;
nuevas formas de mejoramiento de adobe o de otras materiales
propias de construccin, etc., examinado cmo pueden convivir
en una manera beneficiosa estos conocimientos y prcticas.
5. La problemtica de
5.1.2 Identificar que es un conflicto social y cultural 5.1.3 Desarrollar
conflictos culturales,
en general y los conflictos sociales y culturales que actitudes al frente
racismo y relaciones
existen en la escuela o la comunidad local, del conflicto
culturales negativas
clasificando estos problemas y conflictos como cultural como algo
competencias:
5.1.1 Comprender el conflicto internos, personales, intra e intergrupales, comn a
5.1 Acepta el conflicto
como algo multidimensional y definiendo las metas que cada parte busca alcanzar, sociedades
cultural en sus
natural en toda sociedad con e investigando los races, causas y consecuencias. pluriculturales pero
dimensiones internas,
funciones positivas y Por ejemplo: con consecuencias
intra e intergrupales -Identificar un conflicto que existe en la escuela o la comunidad
como algo constitutivo negativas (como fuente de que pueden ser
que no tiene consecuencias negativas o destructivas y un
a sociedades desintegracin social o factor conflicto que si la puede tener. Hacer un mapa entre los alumnos
negativas y
pluriculturales pero que contribuye a fortalecer la sobre los dos conflictos que incluya los actores centrales, las destructivas
identidad y cohesin agrupal), metas que cada lado quiere alcanzar el mbito en que ocurre, las
con causas y posibles causas, y consecuencias.
consecuencias muchas la distincin entre conflictos
veces negativas y internos y conflictos inter e
destructivas. intragrupales, las causas y
posibles consecuencias de los
conflictos
5.5.2.2 Analizar con ms profundidad los conflictos 5.2.3 Ser
5.2 Maneja un 5.2.1 Comprender el aspecto conocidos a nivel local, enfocndose en su aspecto
entendimiento del relacional del conflicto, su relacional, es decir, la interaccin entre personas y grupos, consciente que los
aspecto relacional del articulacin con actores, identificar como entra asuntos de desigualdad, conflictos
conflicto cultural (el causas y poder, y sus subordinacin, diferencia cultural en estos conflictos, y culturales parte de
conflicto como manifestaciones en conflictos nombrar las fuentes de poder (poder de coercin, de la interaccin
interaccin social) a nivel local competencia, poder de posesin de informacin, etc.) social entre
Por ejemplo: personas y grupos
especialmente en los -Identificar los conflictos socioambientales dentro de la localidad,
contextos locales, las utilizando la investigacin accin, hacer un mapa sobre los races del dentro de
conflicto, los actores involucrados en el conflicto y la relacin entre ellos relaciones de
actitudes que se asocia (miembros de la comunidad, colonos, gente externa de la comunidad,
con ello y las formas otras comunidades, compaas, funcionales gubermentales, etc.), las
competencia y
que demuestran asuntos causas y los consecuencias del conflicto para los miembros de la poder.
comunidad y para el medio ambiente (conflictos personales, econmicos,
de competencia, poder, sociales, de salud, para los recursos naturales, el suelo, la agua, la flora y
subordinacin y fauna, etc.), acciones y actitudes que contribuyen al problema, los
intereses y las relaciones de poder que estn en juego.
desigualdad
45
46
- Identificar y analizar los conflictos que pueden suceder dentro de la misma
comunidad en relacin a prcticas y pensamientos distintos, por ejemplo,
conflictos entre catlicos y evanglicos, entre migrantes que han retornado a la
tierra y los que nunca han salido.
5.5 Reconoce que 5.5.1 Comprender 5.5.2 Identificar los problemas y conflictos culturales que 5.5.3 Apreciar que
existe una similitud los problemas y impactan a distintas personas o grupos culturales en forma aunque los conflictos
de conflictos conflictos culturales comn, haciendo una conexin entre lo local y lo global; y culturales ocurren en
culturales en que impactan en examinar las distintas estrategias que personas o grupos contextos especficos y
diversos contextos forma comn a hayan usados para resolverlos. particulares, hay
locales, regionales y distintos grupos Por ejemplo: conflictos similares
nacionales y maneras culturales - Examinar los conflictos socioambientales discutidos arriba dentro del entre comunidades y al
similares de espacio local, en relacin a otras comunidades y regiones geogrficas del nivel local y global;
resolverlos o pas como tambin a nivel nacional, viendo lo comn y diferente en los asumir actitudes de
contextos de los conflictos y en las estrategias de resolucin y posibles
intervenir en ellos maneras de resolucin compartidas; solidaridad al frente de
constructivamente - Identificar y analizar los conflictos que confrontan los migrantes cuando los conflictos.
salen del campo a la ciudad, considerando los elementos comunes de estos
conflictos para todo migrante, los problemas que confrontan en la ciudad
(violencia, modos de trabajo, otro idioma, clima, tipo de vivienda y
espacios fsicos, separacin familiar, etc.), y estrategias compartidas de
supervivencia
47
48
6. Unidad y diversidad
Competencias:
6.1 Distingue los rasgos 6.1.1 Comprender que 6.1.2 Identificar y analizar las orientaciones universales de 6.1.3 Aceptar y valorar
comunes y orientaciones entre las diferencias todos los seres humanos y los rasgos comunes entre los elementos comunes
universales que culturales existe rasgos distintos grupos. entre distintos grupos
comparten distintos comunes y Por ejemplo:
culturales y regionales.
grupos a pesar de las orientaciones caractersticas que
-Identificar y listar los elementos, las necesidades y
universales todos los humanos comparten, los rasgos y orientaciones comunes de los
diferencias culturales, peruanos, entre andinos y entre amaznicos, entre afros y no afros, entre los
regionales y limeos y los de las provincias, etc.
nacionales.
6.2 Maneja un 6.2.1 Comprender por 6.2.2 Identificar y analizar los problemas que suceden 6.2.3 Desarrollar
entendimiento crtico qu es necesario cuando no hay unidad dentro de la escuela o dentro de otros actitudes de equilibrio y
de la problemtica y el establecer un equilibrio espacios locales como tambin nacionales y los problemas equidad frente a la unidad
necesario equilibrio y entre la diversidad y los que ocurren cuando no se respeta la diversidad. y la diversidad;
complementariedad rasgos y orientaciones Por ejemplo: desarrollar actitudes de
entre unidad y compartidas para el -Disear una sociedad ideal en la cual hay un balance entre la unidad y la inters para fortalecer la
funcionamiento social diferencia, considerando varias instituciones de la sociedad (educacin, unidad en la diversidad y
diversidad salud, gobierno, justicia legal, religin, etc.), la manera de definir conceptos construir una convivencia
centrales de la sociedad como nacin, ciudadana, deomcracia, etc., y intercultural y
tratando de superar los problemas que pueden suceder.
democrtica
6.3 Reconoce que las 6.3.1 Comprender cmo 6.3.2 Explorar qu sucede cuando culturas tienen contacto y 6.3.3 Apreciar y valorar
relaciones entre en la relacin entre unidad relacin, incluyendo las nuevas construcciones y las nuevas expresiones y
culturas nunca son de y diferencia y entre las expresiones [inter] culturales que emergen como procesos prcticas
una sola va sino que diferentes culturas creativos de este contacto y relacin
mismas, existen espacios
[inter]culturales que
hay elementos de Por ejemplo:
intermedios, espacios muestran la posibilidad
agencia, resistencia, -Escuchar canciones de distintos grupos de la msica chicha,
conflictivos, identificando la presencia de varias tradiciones musicales culturales y sus
de construir algo propio
creacin y negociacin en vez de asimilarse en
contradictorios y tambin variaciones regionales andinas, norteas, costeas, y selvticas; analizar
que, en vez de forzar la como la msica chicha est utilizado por los jvenes como construccin de forma homogeneizante.
integracin de los con de negociacin y
algo propio al frente de la industria musical global.
menos poder, impulsan creacin, espacios que
expresiones y impulsan nuevas
manifestaciones nuevas expresiones y prcticas
[inter] culturales
6.4 Maneja un 6.41 Comprender que 6.4.2 Manejar los conceptos de unidad y diferencia como 6.4.3 Demostrar
entendimiento de los en los derechos estn utilizados en los derechos humanos, culturales, del actitudes ticas frente a
conceptos que guan los humanos, culturales, nio, del medio ambiente, etc. los derechos de cada
derechos humanos y su individuales y Por ejemplo: individuo y cada
relacin con la unidad y colectivos, existen una - Identificar y analizar los derechos del nio, viendo cmo especifica la colectividad de actuar
la diversidad y asume relacin de unidad y diferencia del nio a un adulto e identifican los nios peruanos y los nios conforme a su propia
una posicin tica al diversidad en todo el mundo como una unidad con derechos compartidos;
- Identificar y analizar los derechos del medio ambiente y sus distintas
libertad
frente de los derechos
maneras de aplicacin e impacto a nivel local, nacional y global, por
del individuo y la ejemplo, el derecho de vivir en un medio ambiente ano y ecolgicamente
colectividad y la equilibrado y libre de contaminacin, el derecho de garantizar el patrimonio
necesidad de promover a natural y gentico y la seguridad alimenticia.
todo nivel relaciones
igualitarias.
7. La comunicacin,
interrelacin y
cooperacin
Competencias:
7.1 Reconoce la 7.1.1 Comprender la 7.1.2 Desarrollar habilidades de dilogo, debate y 7.1.3 Valorar el rol de
importancia de importancia, el rol y el comunicacin de igual a igual en contextos de similitud y comunicacin equitativa
comunicacin entre uso del dilogo y de la de diferencia; utilizar y/o desarrollar medios de y respetar las opiniones,
seres y saberes comunicacin comunicacin para establecer contacto y relacin entre perspectivas,
diferentes y maneja las especialmente entre personas de diferentes grupos culturales. experiencias y modos de
habilidades que permite personas y saberes Por ejemplo: comunicacin distintas;
diferentes - Elaborar en grupo normas bsicas de comunicacin equitativa (por
comunicarse de igual a ejemplo, escuchar en manera profunda, compartir ideas y perspectivas sin
asumir responsabilidad
igual imponer, etc.); en establecer y
- Organizar y participar en mesas de dilogo en la escuela sobre distintos promover formas
temas de inters para los alumnos en las cuales ellos mismos presentan comunicativas ms
diferentes perspectivas y analizan individualmente y colectivamente
diferentes problemas, respetando las normas identificadas arriba y
equitativas.
evaluando al final cmo funcionan las normas;
- Organizar mesas similares entre personas de la localidad que pueden
representar diferentes grupos culturales, diferentes posiciones en la
comunidad o otros tipos de diferencias (gnero, edad, habilidad lingstica,
experiencia vivencial urbana, etc.).
49
50
- Observar, analizar y evaluar las formas de comunicacin colectiva
que existe en la comunidad (asambleas, reuniones, prcticas de
derecho consuetudinario; trabajo comunitario, etc.).
7.2 Identifica los 7.2.1 Comprender los 7.2..2 Identificar, problematizar, cuestionar, analizar 7.2.3 Apreciar la
obstculos reales a la problemas reales que y tratar de resolver las condiciones y situaciones complementariedad
comunicacin impide la reales que impiden la comunicacin, interrelacin y de las diferencias
intercultural e intenta comunicacin, cooperacin en los contextos conocidos. culturales sin
superarlos interrelacin y Por ejemplo: deslegitimar ni lo
cooperacin y maneras - Por medio de unos estudios de caso creados por el docente o los propio ni lo ajeno
mismos alumnos sobre situaciones comunicativas reales y
de resolverlos problemticas (por ejemplo, entre una madre de familia y su hijo
adolescente, autoridades de la comunidad y un polica, un
machigenga y un quechua, un evanglico y un catlico),
identificar, problematizar, cuestionar y analizar los elementos que
impiden la comunicacin y cmo resolverlos.
7.3 Demuestra el 7.3.1 Comprender el 7.3.2 Incentivar y potenciar acciones cooperativas 7.3.3 Valorar tanto el
incentivo de relacionarse valor y el uso de la que permiten aprender, trabajar y actuar en manera trabajo grupal como
con otros, habilidades de cooperacin en el colaborativa. lo personal;
colaboracin y aprendizaje, el trabajo, la Por ejemplo: desarrollar actitudes
cooperacin con resolucin de problemas - Organizar una minga escolar para limpiar la escuela, pintar las
paredes, sembrar una chacra u otra actividad que requiere trabajo
de respeto,
personas culturalmente y en acciones cvicas y cooperativo, analizando al final el valor del trabajo cooperativo y cooperacin,
diferentes, actitudes de sociales su diferencia con trabajo individual; solidaridad y de
apertura, respeto, - Organizar y asumir un trabajo investigativo entre alumnos donde responsabilidad
solidaridad, y una cada alumno tiene responsabilidades especficos que contribuyen a
completar el proyecto.
compartida con sus
responsabilidad compaeros y los
compartida a la dems de la escuela y
interculturalidad la comunidad
6. Consideraciones sobre la aplicacin de los criterios
51
Dentro de cada uno de estos contenidos que, segn la reforma curricular, deberan
cruzar todo el currculum, se puede incorporar una atencin a los siete criterios y
varias competencias de la interculturalidad. De esta manera, la interculturalidad no
est limitada a la pluriculturalidad peruana ni a la identidad personal y cultural;
adems de esos dominios, debera ser elemento integral de estudios relacionados con
la poblacin, familia y sexualidad; conservacin del medio ambiente; derechos
humanos individuales y colectivos; ciudadana y asuntos de seguridad; y trabajo y
produccin.
Los conocimientos, saberes y las prcticas Cules son los saberes ancestrales y
locales. comunitarios y las prcticas locales en relacin
con la familia y la sexualidad? Por ejemplo, cul
es la naturalidad del cuerpo y la forma de
confrontar los cambios que se producen en l
(pubertad, embarazos, etc.)? Cmo se controla la
natalidad y la salud de la mujer y el hombre y con
qu alimentos? Qu tipos de smbolos y ritos
existen sobre la mujer, el hombre y la sexualidad -
por ejemplo, cul es el rito de pasaje para que la
nia o el nio entren en pubertad? Cul es el rol
de la religin en estos smbolos y ritos?
Cmo funciona la organizacin de espacios de
mujeres y hombres dentro de la vida cotidiana
52
Poblacin, familia y sexualidad
Criterios Preguntas guas
(en la casa, en la chacra, en espacios comunales,
etc.), la organizacin familiar, el trabajo productivo,
etc.? Qu cambios han ocurrido en las nociones y
funciones de la familia y la sexualidad entre
generaciones? Cmo valorar y respetar el entorno
propio? Existen historias o mitos que cuenten
cmo se forman los nios, quin aporta qu? Cmo
se hizo el mundo, los hombres y las mujeres?
Existen prcticas que corroboran comportamientos
violentos? Cules son? Qu actitudes asumir a
frente de eso? Quin define qu es violencia?
53
Poblacin, familia y sexualidad
Criterios Preguntas guas
54
Conservacin del medio ambiente
Criterios Preguntas guas
Entendiendo el medio ambiente como el conjunto de
La autoestima y el reconocimiento de lo propio. elementos naturales, sociales y culturales existentes
en un lugar, cmo contribuye el medio ambiente a la
formacin de la identidad propia? Por ejemplo, cul
es el papel del medio ambiente en la identidad de un
aguaruna, un ashaninka o un quechua y cmo cambia
este papel cuando la persona migra a la ciudad?
Cmo se orienta a la identidad del alumno a la
valoracin de la vida en todas sus formas,
fortaleciendo esta valoracin?
55
Conservacin del medio ambiente
Criterios Preguntas guas
Cules son los elementos y las necesidades que
Unidad y diversidad compartimos todos en relacin al medio ambiente?
Qu derechos tenemos en relacin al medio
ambiente, cmo ponerlos en prctica, y utilizarlos
para fortalecer la unidad en la diversidad? En qu
manera podemos reconstruir un equilibrio entre el ser
humano y el ambiente tomando en cuenta las
necesidades del pas en relacin a los recursos
naturales y la tecnolgica? Cul es la
responsabilidad de cada uno en referencia a eso?
Derechos humanos
Criterios Preguntas guas
La autoestima y el reconocimiento de lo Cules son los derechos del nio y los derechos
propio. culturales y lingsticos (el derecho de utilizar la
lengua propia, por ejemplo) que tienen cada alumno?
Cul es la diferencia entre derechos individuales que
tienen cada alumno y miembro de la comunidad y los
derechos grupales que parten de la colectividad
tnica, lingstica y cultural? Cmo contribuyen los
derechos a la autonoma y libertad personal como
tambin a la identidad grupal y la responsabilidad
compartida?
Los conocimientos, saberes y las prcticas locales. Cmo funcionan los derechos individuales y
colectivos dentro de la comunidad, la escuela, y en
todos los espacios locales? Qu relacin existe entre
los derechos y los saberes y prcticas locales? Hay
prcticas que a veces contradicen estos derechos o
conductas que violentan la dignidad de una persona,
de nios, o de mujeres? Cmo desarrollar valores y
actitudes que apoyen los derechos de todos aquellos
que viven en la comunidad?
56
Derechos humanos
Criterios Preguntas guas
La identificacin y el reconocimiento de las Cules son los derechos a la diferencia que existe
diferencias
. y la otredad. en el pas? Por qu, al parecer, algunos grupos
tienen ms derechos que otros? Cmo formar
valores y actitudes que reconocen, aceptan y
respetan los derechos de todas las personas en el
pas y de todos los grupos culturales?
Comunicacin, interrelacin y cooperacin Cules son los obstculos reales que limitan el
ejercicio y aplicacin de los derechos humanos y cmo
resolverlos? Cmo construir actitudes de respeto,
tolerancia, solidaridad, reciprocidad y responsabilidad
al frente de los derechos del nio, los derechos de la
mujer, los derechos culturales y lingsticos y los
derechos de libertad y autonoma personal, buscando
maneras de compatibilizar los derechos individuales
con los derechos colectivos y los derechos a la
diferencia con las normas de la comunidad?
57
Como ejes temticos dentro de las varias reas del curriculum bsico y de las
varias unidades del currculum.
Utilizar los criterios y sus competencias y ejes cognitivos, procedimentales y
actitudinales como ejes temticos no slo permite una mayor atencin al
desarrollo de contenidos y habilidades relacionados a la interculturalidad, sino
que, tambin, proporciona una atencin a la interculturalidad tanto dentro de
campos sociales como de campos cientficos. Es decir, la interculturalidad no
debera estar limitada a las reas, unidades y materias sociales, sino debiera
asumir tambin una atencin integral en estudios relacionados con la
matemtica, las ciencias, la geografa, etc. Adems, esta atencin integral debera
incorporarse a las reas del currculo bsico especificadas en la Estructura
Curricular Bsica de Educacin Primaria, incluyendo no slo el rea personal-
social, sino tambin las reas de comunicacin integral, lgico-matemtico,
religin, y ciencia y ambiente. De esta manera, la interculturalidad asume un
significado que no queda limitado a las relaciones entre individuos y grupos
culturalmente distintos, sino un significado ms amplio en el cual est incluida la
existencia y el relacionamiento de conocimientos, saberes, pensamientos y
prcticas simblicas y sociales distintas.
58
los materiales existentes. Las siguientes pautas ofrecen un punto de partida para
15
desarrollar los materiales o evaluar los existentes.
15
Estas pautas han sido adaptadas de Council for Interracial Books for Children, 10 quick ways to analyze children's
books for racism and sexism, en Rethinking our classrooms. Teaching for equity and justice. Milwaukee, WI, EEUU,
Rethinking Schools, 1994.
16
A colorear la piel de las personas que aparecen en los textos escolares y cambiar los nombres a nombres culturalmente
apropiados ha permitiendo las grandes compaas de textos a multiculturalizar y transnacionalizar su mercado.
59
Autoimagen. Cules son las imgenes de belleza, limpieza, virtud,
confianza, etc. y qu asociacin existe entre estas imgenes y el contexto
urbano versus rural o con gente blanca? Hay un uso del color blanco para
representar la belleza y virtud y el negro para todo lo malo, sucio y
amenazador? Qu hacen los dibujos e imgenes para apoyar la autoestima e
imagen de nios y nias tanto rurales como urbanos e indgenas, negros,
mestizos y blancos?
60
o su relacin con el otro sexo? Y la de indgenas o negros, est conectada
con sus relaciones con el mundo blanco? Cmo estn representados los
individuos o los distintos grupos culturales?
Hay la nocin de que un grupo tiene ms valor o autenticidad que otro?
Hay por lo menos una persona en el texto con quien los nios de distintos
grupos culturales pueden identificarse?
Las relaciones de gnero y entre grupos culturales. Cmo estn
representadas las relaciones individuales y colectivas de gnero y entre
distintos grupos culturales? hay ejemplos de solidaridad, cooperacin y
mutuo apoyo? En relaciones entre nios de distintos gneros o de grupos
culturales, quin muestra ms comprensin? Quines hacen las decisiones
y asumen el liderazgo? Cmo presenta la familia y las distintas relaciones
familiares? Qu hace el texto para buscar un equilibrio y
complementariedad entre la unidad necesaria para una sociedad y la
diversidad cultural a nivel individual y colectivo?
Contextos y estilos de vida. Hasta qu punto se presenta indgenas solo en
el contexto comunitario y rural o negros solo en barrios marginales o en la
costa? Hay una tendencia de folclorizar a los actores indgenas o negros o
de aplicar un cierto tipo de comportamiento, valores o costumbres?
Uso de palabras. Hasta qu punto hay palabras cargadas con estereotipos,
generalizaciones o con insultos? Por ejemplo, adjetivos como primitivo,
salvaje, perezoso, atrasado, ancestral, tradicional versus moderno, astucia,
dcil, etc. que pueden promover y/o apoyar concepciones errneas, racistas
y equivocadas, o referencias metafricas de color que tambin muestran
cargas raciales y hegemnicas, como por ejemplo la mano negra.
61
nios y jvenes, pueden ser adaptados fcilmente a la formacin/capacitacin
docente.
Tanto para los alumnos como los docentes, hay una necesidad de desarrollar la
autoestima y reconocer sus propias formas de identificacin cultural, de manejar un
entendimiento de la cultura como algo dinmico y siempre en construccin, y
reconocer y apreciar el valor social, cultural y cientfico de los conocimientos, saberes
y prcticas locales. Similarmente, proporcionar un mejor entendimiento de la
otredad, sus manifestaciones negativas a nivel social y personal, la necesidad de
confrontar y cambiar esta realidad y estrategias para hacerlo, es algo esencial para
todos los docentes en sociedades pluriculturales.
Cada vez ms en el mundo globalizado, con el flujo de personas entre los contextos
rurales y urbanos, y las discusiones polticas sobre la consolidacin de una
comunidad andina, hay la necesidad de reconocer, valorar y estudiar varios
conocimientos y prcticas en el pas, la regin y el mundo, considerando la
interrelacin en la cotidianidad de varios conocimientos y prcticas, ajenas con las
propias, y las propias siempre en procesos de cambio y construccin. Pero en el
Per actual, la hegemona cultural, junto con el racismo tanto institucional como
personal, sigue jerarquizando conocimientos y grupos culturales y promoviendo
varios tipos de conflictos y discriminaciones. La problemtica de conflictos
culturales y de racismo sigue como obstculo para el desarrollo del pas, para el
reconocimiento de la diversidad actual como caracterstica positiva y para confrontar
las desigualdades sociales y culturales, y para promover la equidad y la justicia. Los
docentes mismos muchas veces por su propia socializacin, mantienen actitudes,
valores y prcticas que contribuyen a esta problemtica y a la dificultad de promover
en forma simultnea y equitativa, la unidad y la diversidad.
62
Como complemento integral a este documento, presentamos un manual de
autocapacitacin docente sobre la interculturalidad que intenta elaborar y
profundizar los elementos presentados aqu, ofreciendo actividades concretas para
desarrollar y fortalecer habilidades, valores y actitudes interculturales entre
docentes.
63
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