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Bourdieu La Nobleza de Estado PDF
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de siglo veintiuno
Traduccin: Alicia Beatriz Gutirrez
ndice
primera parte
las formas escolares de clasificacin
segunda parte
la ordenacin
tercera parte
el campo de las grandes coles
y sus transformaciones
cuarta parte
el campo del poder y sus transformaciones
quinta parte
poder de estado y poder sobre el estado
Sin duda, no hay mejor objeto que el sistema de las relaciones es-
tadsticas que caracterizan una poblacin de premiados para aprehender las
estructuras sociales y las estructuras mentales imperantes en los veredictos es-
colares: los premiados del Concours Gnral * representan el smbolo por exce-
lencia de la elite escolar que revela, como un test proyectivo, los esquemas
clasificatorios de los cuales es producto. Los principios en apariencia ms in-
efables de la definicin no formulada y no formulable de excelencia escolar
nunca tienen ms posibilidades de confesarse o de delatarse que en los proce-
dimientos ms o menos institucionalizados de seleccin, que en realidad son
operaciones de cooptacin orientadas por un sentido prctico de afinidades
electivas.
Todos estos datos estn fechados. Eso quiere decir, como suele entenderse, que
estn pasados de moda o perimidos? Es verdad que el estado del sistema de en-
seanza (en el cual los sistemas de clasificacin aqu analizados encontraron
sus plenas condiciones de ejercicio) qued sumergido en el pasado: 1968, la
crtica estudiantil, la difusin de los trabajos de sociologa (buena ocasin para
hacer recordar al socilogo que l encuentra sin cesar la sociologa en su ob-
jeto), las transformaciones del cuerpo profesoral y especialmente las conmo-
ciones en las jerarquas de las disciplinas dado que el Francs y, sobre todo,
la Filosofa, se vieron destronados en beneficio de las Matemticas, todo hace
que actualmente las taxonomas profesorales ya no puedan funcionar ms con
la inocencia triunfal que confiere a muchos de los documentos citados la apa-
riencia de fsiles antediluvianos. Una vez mencionado esto, si la Filosofa, por
ejemplo, perdi su estatus de marginalidad un poco heroica para caer en una
marginalidad que a duras penas se presenta como electiva, sigue siendo iden-
tificada en ciertas regiones del campo intelectual como forma soberana (si
no exclusiva) del pensamiento, y persiste en imponer sus grandes alternativas
clasificatorias, por efecto de la histresis de los habitus, que en la nostalgia de
los periodistas culturales encuentra un reforzamiento permanente. Y de igual
modo podra demostrarse que la enseanza del Francs consigui salvar, en lo
esencial, su vocacin de culto de los textos sagrados a costa de un aggiorna-
mento facilitado por las falsas rupturas tericas de la semiologa y de las diversas
formas de anlisis de discurso.
Pero eso no es lo esencial: sin llegar a tratar el objeto concreto (situado y
fechado) como simple oportunidad o pretexto, el socilogo no se interesa en
l en lo que tiene de contingente o, si se quiere, de histrico, en el sentido in-
genuo del trmino. Apunta no a relatar una Historia, sino a analizar un estado
o un acontecimiento del mundo social lo que puede ser, en idntica medida,
la formacin de los futuros altos funcionarios de la rue Saint-Guillaume* en
la actualidad, o la educacin de los parlamentarios de Dijon durante el siglo
XVIII para extraer de all principios de comprensin o de explicacin que
podrn aplicarse a otros objetos histricos. Esta suerte de induccin terica
apunta a desprender del caso histrico, tratado como caso particular de lo
premiados de Filosofa va al menos una vez por semana, contra el 17,5 de los
premiados de Geografa y el 10% de los premiados de Latn-Griego),2 y, sobre
todo, tienen una mayor propensin a adoptar una disposicin cultivada en
esas materias libres (cine o jazz).
Y podemos ver, una vez ms, el indicio de una propensin a adoptar una pos-
tura de aprendiz de intelectual en el hecho de que los premiados de Francs
y de Filosofa manifiestan una fuerte tendencia a invertir o a confundir la
relacin directa entre el origen social y las opiniones polticas, que queda cla-
ramente visible en las otras disciplinas: declaran con frecuencia (el 58,5 y el
52,5%, respectivamente) opiniones de izquierda y de extrema izquierda, ms
frecuentemente incluso que los premiados de Geografa (24%) que se sitan,
en proporcin muy importante (35%), en el centro, mientras que los premia-
dos de Lenguas Antiguas, aunque un poco menos privilegiados socialmente,
As, todos los rasgos en que el sistema de enseanza francs reconoce la elite
de su elite y que definen el modo por excelencia de sobresalir, se ven concen-
tradas en esta suerte de tipos ideales realizados que son los premiados de Fran-
cs y, en menor grado, de Filosofa.3 Y ello no debe sorprendernos si tomamos
en consideracin que, en ese caso, la armona es perfecta entre los valores que
profesa expresamente toda la tradicin de las disciplinas literarias y los dela-
tados por las prcticas y declaraciones de quienes tienen xito en la materia.
Mejor que hacer un largo anlisis de la relacin letrada con la cultura literaria,
un anlisis veloz de las dos disertaciones premiadas en 1969 y referentes, por
una suerte de azar objetivo, a la creacin y la lectura, pone en evidencia
esta afinidad profunda entre la tradicin de una enseanza de las humani-
dades plenamente impregnada de una ideologa humanista, personalista y
espiritualista, y la tradicin pedaggica que asocia la desvalorizacin de todo
lo que tiene un dejo escolar en el culto de la expresin llamada personal.4
Ya que las mismas taxonomas que sirven para clasificar las disciplinas, y para
determinar las cualidades que ellas requieren, organizan la percepcin y la
apreciacin que los alumnos disciplinados que habrn de elegirlas tienen de
sus propias cualidades, podemos comprender que el dictamen escolar tenga
el poder de regir las vocaciones y que el anlisis estadstico descubra una
correspondencia tan rigurosa entre las propiedades socialmente concedidas a
las diferentes disciplinas y las disposiciones de quienes se destacan en ellas (o
las ensean).6 Tanto como los alumnos eligen a las disciplinas, las disciplinas
el privilegio de la desenvoltura
Las diferencias entre las disciplinas recubren, en el doble sentido del trmino,
diferencias sociales: las disciplinas cannicas, como Francs o Letras Clsicas,
y Matemticas o Fsica, socialmente sealadas como las ms importantes y las
ms nobles, consagran a alumnos originarios (la mayora de las veces) de fa-
milias favorecidas tanto por su posicin social cuanto por su capital cultural,
pero que tambin proporcionalmente en mayor cantidad siguieron la via regia
de los liceos y las secciones clsicas de la sixime* a las clases terminales, los que
han salteado aos durante el transcurso de sus estudios secundarios, y los me-
jor informados acerca de las orientaciones y de las carreras posibles. Nada de
sorprendente hay, en esas condiciones, si la jerarqua escolar de las disciplinas
coincide con la establecida segn la edad promedio de los premiados, y que
va de Matemticas a Fsica y Ciencias Naturales en las materias cientficas, y de
Francs o Letras Clsicas a Historia y Geografa o a las lenguas vivas, para las
disciplinas literarias.
Uno de los mejores testimonios del privilegio otorgado a los valores caris-
mticos que lleva a que la institucin escolar ignore el trabajo estrictamente
escolar de adquisicin es el culto consagrado a la precocidad, valorizada en
tanto indicio del don.
academicus, Pars, Minuit, 1984 [Homo academicus, Buenos Aires, Siglo XXI,
2008]).
* La sixime [sexta] es el primer ao de la enseanza secundaria francesa, la
cual asigna una numeracin decreciente hasta premire a sus cursos. Luego se
suma la terminale, ao cuya finalidad prevista es la preparacin del examen
de revlida, el baccalaurat o, como se lo conoce usualmente, el bac (cf. infra,
en este mismo captulo). [N. de la T.]
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7 P. Aris, Lenfant et la vie de famille sous lAncien Rgime, Pars, Plon, 1960,
p. 202.
* El baccalaurat es un diploma indispensable para el ingreso a la enseanza
superior, que se obtiene luego de aprobar un examen de revlida especfico,
al finalizar los estudios secundarios. [N. de la T.]
pensamiento dualista y conciliacin de los contrarios 39
* El argot escolar francs designa con este trmino a los alumnos que cursan
la sconde de ciertas grandes coles o de los aos preparatorios para ingresar
a ellas. El trmino sugiere que ese alumno cuenta con cuatro semestres.
[N. del E.]
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tura que ella transmite (y con la lengua que utiliza y exige) depende, en su
modalidad, de la distancia entre su medio familiar y el universo escolar, y de sus
posibilidades genricas de sobrevida en el sistema, es decir, de la probabilidad
de acceder a determinada posicin escolar, que est objetivamente asociada
a su grupo de origen. As, cuando se cree reconocer los matices indefinibles
que definen la desenvoltura o lo natural, las conductas o los discursos que
se consideran como autnticamente cultivados porque no llevan marca al-
guna del esfuerzo ni rastros del trabajo de adquisicin, en realidad se hace
referencia a un modo peculiar de adquisicin: lo que se llama desenvoltura es el
privilegio de quienes, habiendo adquirido su cultura por imperceptible fami-
liarizacin en el seno mismo de su familia, tienen la cultura docta por cultura
materna y pueden mantener con ella una relacin de familiaridad que implica
la inconciencia de la adquisicin.
academica mediocritas
As, la ambivalente relacin que la escuela sostiene con las disposiciones pe-
queoburguesas o burguesas (jams percibidas en su fundamento social) se
superpone, como en sobreimpresin, con la relacin ambivalente que ella sostie-
ne con el modo de produccin escolar de buenas maneras escolares. Resulta
evidente que las intenciones o las voluntades de la institucin que la personifi-
cacin de colectivos como la escuela permite evocar no se cumplen sino por
intermedio de los agentes singulares, o, ms exactamente, por la mediacin
de sus disposiciones, que de alguna manera acuden para reactivar las ten-
dencias inmanentes de la posicin. As, en el caso especfico, los profesores
de origen pequeoburgus (ante todo, los hijos de docentes subalternos) es-
tn especialmente predispuestos a entrar en la posicin paradjica e incluso
contradictoria que el sistema de enseanza les habilita: proclives a oponerse,
por un lado, a la fraccin proletaroide o a la fraccin consagrada de la libre
intelligentsia y, por el otro, a los ocupantes de las posiciones dominantes en el
campo del poder, y al verse as constreidos a definirse con referencia a tomas
de posicin radicalmente opuestas en materia de cultura, espontneamente
propenden a tomas de posicin medias que convienen perfectamente a una
burocracia de la conservacin cultural encargada de practicar el arbitraje en-
tre las audacias de la vanguardia intelectual y la inercia conservadora de la
burguesa.
Tal como las contradicciones entre las disposiciones menesterosas del sim-
ple trabajador intelectual y la reprobacin moral por el xito mundano, las
tensiones entre el culto de lo brillante, correlativo de la depreciacin escolar
de lo escolar, y el necesario reconocimiento de las virtudes estrictamente
escolares, se resuelven en la exaltacin del trmino medio y de la medida
que define la academica mediocritas, esta suma de virtudes medias (o sacerdo-
tales, en oposicin a profticas), as, del mismo modo que el bien moderado
eclecticismo del buen alumno completo se opone al empeo laborioso del
buen alumno sin brillo y a la soltura ampulosa del diletante, el equilibrio
mesurado del buen tono acadmico que, formado por elegancia discreta y
entusiasmo contenido, supone el saber y la distancia distinguida con el saber,
se opone a las sospechosas habilidades del virtuosismo huero o a las audacias
incontroladas de la ambicin creadora tanto como a las chaturas pedantes del
didactismo o a las torpezas mal inspiradas de la pura erudicin.
pensamiento dualista y conciliacin de los contrarios 45
concurso (evidentemente, resulta imposible), sino jams olvidar que los textos
no han sido escritos con el objetivo de volverse temas de concurso: eran lla-
mamientos que unos hombres dirigan a otros hombres (agrgation masculina
de Gramtica, 1962). Cuando recuerda demasiado brutalmente la verdad del
concurso, el buen alumno que no es otra cosa que un buen alumno, y que no
promete ser otra cosa que un buen profesor, rompe el encanto reduciendo
a su verdad una profesin que sin duda demanda ms que ninguna otra que
se la viva como diferente de las otras. Comprenderamos de otro modo to-
das esas exhortaciones a hacer de cuenta, si nada (incluida la ficcin) fuera
ms importante que destruir la ficcin? A la creacin simulada y la sinceridad
fingida de una improvisacin largamente preparada se les garantiza que en-
contrarn una complicidad necesariamente rechazada a aquellos que, por su
ostensible didactismo o sus imitaciones declaradas, se vuelven sospechosos de
no saber o de no querer jugar el juego: es inadmisible que el candidato
suplante con la lectura de una pgina que tom prestada a un crtico el desa-
rrollo personal que de l se espera, [] y declare con modestia: yo no sera
capaz decirlo mejor (agrgation masculina de Letras, 1962).
11 G. Gusdorf, Pourquoi des professeurs?, Pars, Payot, 1963, pp. 10, 49, 105 (el
destacado me pertenece). [Para qu los profesores, Madrid, Cuadernos para el
Dilogo, 1969.]
50 la nobleza de estado
As, la homologa que se observa entre, por una parte, las estructuras obje-
tivas de la institucin como la distribucin de los saberes, de los autores, y,
correlativamente, de los maestros y de los alumnos entre disciplinas (o ma-
terias) objetivamente jerarquizadas y, por la otra, las estructuras mentales,
cuya manifestacin puede aprehenderse en los productos clasificados o en los
discursos que acompaan las operaciones de clasificacin, autoriza a concluir
que mediante las estructuras de la institucin escolar, tanto como mediante el
trabajo pedaggico, se inculcan e imponen los esquemas que estructuran la
percepcin, la apreciacin, el pensamiento y la accin.
La armona entre las propiedades objetivamente ligadas a las diferentes po-
siciones en las estructuras objetivas y las propiedades sociales y escolares de
los alumnos o de los maestros correspondientes encuentra su principio en
la dialctica, a primera vista inextricable, que se establece entre las estruc-
turas mentales y las estructuras objetivas de la institucin (como la jerarqua
de reas, establecimientos o disciplinas). Si es bueno recordar, contra cierta
visin mecanicista de la accin, que los agentes sociales, individual, y tambin
colectivamente, construyen la realidad social, es necesario no olvidar, como
suelen hacer los interaccionistas simblicos y los metodlogos, que ellos no
construyeron las categoras que hacen funcionar en esa construccin: las es-
tructuras subjetivas del inconsciente que operan en los actos de construccin,
de los cuales las apreciaciones escolares son un ejemplo entre otros, resultan
de un largo y lento proceso inconsciente de incorporacin de las estructuras
objetivas. As, las estructuras objetivas de la institucin escolar (como la jerar-
qua de las disciplinas) y, por medio de la homologa que las une a ellas, las
estructuras del espacio social, orientan, al menos negativamente, los actos que
pretenden conservar o transformar esas estructuras. El problema no reside
donde lo sitan quienes, segn la moda del momento, anuncian en las gacetas
la muerte o la resurreccin del sujeto: es slo cuestin de otorgar a un agen-
te que no es necesariamente el sujeto de sus pensamientos y de sus actos la
parte que le incumbe efectivamente en la conservacin o transformacin de
las estructuras y, junto con eso, restituirle la responsabilidad que asume sin
saberlo cuando, dejndose guiar por un inconsciente que es lcito denominar
alienado, ya que es tan slo exterioridad interiorizada, acepta volverse en el
sujeto aparente de acciones que tienen por sujeto la estructura.