Está en la página 1de 24

PROVERBIOS DEL 6 AL 10 POR HNO.

FRANCISCO JORGE

DEFINICIONES

Palabra Proverbios: Proviene del hebreo “mashal”. Que significa “similitud”, “máxima”,
“refrán”, “dicho”, ò “parábola”.

Sabiduría: Proviene del hebreo “ Khama”, tiene varios significados, pero el que se apega
es destreza técnica, EX. 31. 3, 6; Ez. 28. 8, Dicernimiento para aconsejar 2ª. Sam. 13. 3.

Belial: Representa comúnmente en las Escrituras al impío.

EN CADA PARRAFO ENCONTRARA UNA PALABRA CLAVE.

Proverbios 6: 1 – 35.

MAYORDOMIA

6. 1 - 5 Estos versículos no van en contra de la generosidad, sino en contra de excedernos


en el uso de los recursos financieros y actuar en una forma tan irresponsable que nos
conduzca a la pobreza. Es importante mantener un balance entre la generosidad y la
buena mayordomía. Dios quiere que ayudemos a nuestros amigos y al necesitado, pero no
promete cubrir los costos de cada compromiso irresponsable que hagamos. Debemos
actuar con responsabilidad para que así nuestras familias no sufran.

DORMIR

6.6 – 11. Esos últimos momentos de sueño son deliciosos, los saboreamos mientras nos
resistimos a comenzar un nuevo día de trabajo. Proverbios nos advierte en contra de
ceder ante la tentación de la pereza, de dormir en lugar de trabajar. Esto no significa que
nunca debamos descansar. Dios les dio a los judíos el día de reposo, un día a la semana de
descanso y restauración. Pero no deberíamos descansar cuando deberíamos trabajar. Se
usa a la hormiga como ejemplo porque utiliza su energía y recursos económicos. Si la
pereza nos hace olvidar nuestras responsabilidades, la pobreza muy pronto será un
obstáculo para que podamos tomar el descanso legítimo que debemos disfrutar. (Véase
también el cuadro en el capítulo 28.)
JOVENES

6. 20 – 23. Es natural y bueno para los niños, a medida que maduran, ir independizándose
poco a poco de sus padres. Sin embargo, los adultos jóvenes, deben cuidarse de no tener
oídos sordos para sus padres: rechazar su consejo cuando más lo necesitan. Si usted lucha
con una decisión o busca un consejo, analícelo con sus padres o con otros adultos
mayores que lo conozcan bien. Los años de experiencia que le llevan de ventaja pueden
haberles dado la sabiduría que usted busca.

LUJURIA

6. 25. Considere la codicia de la hermosura (lujuria) como una señal de peligro en camino.
Cuando nota que se siente atraído a una persona del sexo opuesto o se preocupa con
pensamientos sobre ella, sus deseos pueden llevarlo a pecar. Entonces, pida a Dios que lo
ayude a cambiar sus deseos antes de que el pecado lo atraiga.

RELACIONES SEXUALES ILICITAS

6. 25 – 35. Algunas personas argumentan que no es malo quebrantar la ley de Dios en


contra del pecado sexual si nadie resulta herido. La verdad es que siempre alguien resulta
herido. Los cónyuges se devastan. Los hijos se hieren. Las mismas parejas, aun cuando
escapen de enfermedades o embarazos no deseados, sufren las consecuencias. Pierden su
capacidad de cumplir sus compromisos, sentir el deseo sexual, confiar y franquearse por
completo a otra persona. Las leyes de Dios no son arbitrarias. No prohíben una diversión
buena y sana. Más bien nos previenen para que no nos destruyamos cuando llevamos a
cabo acciones irresponsables o al adelantarnos al tiempo de Dios.

LO QUE DIOS ABORRECE

El libro de Proverbios describe catorce clases de personas y acciones que Dios aborrece.
¡Permita que esta sea una guía de lo que no debemos ser ni hacer!

Pro_3: 31: Hombre injusto

Pro_6:16-19 : Altivez, mentira, asesinato, iniquidad, ansiar el mal, testigo falso, sembrar
discordia

Pro_12:22 : Los mentirosos

Pro_15:8 : El sacrificio de los impíos


Pro_15:9 : El camino del impío

Pro_15:26 : Los pensamientos del malo

Pro_16:5 : El altivo de corazón

Pro_17:15 : Los que juzgan injustamente

Proverbios 7: 1 – 27.

CONSEJO PARA JOVENES

7. 6 – 23. A pesar de que este consejo va dirigido a los hombres jóvenes, también las
mujeres jóvenes deberían prestarle atención. La persona que no tiene propósito en la vida
es ingenua (7.7). Sin meta o dirección, la vida vacía es inestable, vulnerable a muchas
tentaciones. Aun cuando el joven de este pasaje no sabe hacia dónde va, la mujer
seductora sabe a dónde lo quiere llevar. Tome nota de sus estrategias: está vestida para
provocar a los hombres (7.10), su acercamiento es atrevido (7.13), lo invita a su casa
(7.16-18), con astucia resuelve cada una de sus objeciones (7.19, 20), lo persuade con
palabras aduladoras (7.21), lo atrapa (7.23). Para combatir la tentación, asegúrese de que
su vida esté llena de la Palabra y de la sabiduría de Dios (7.4). Reconozca las estrategias de
la tentación y huya de ellas rápidamente.

CONSEJOS PARA NO PECAR

7. 25 – 27. Existen pasos definidos que puede dar para evitar los pecados sexuales. En
primer lugar, proteja su mente. No lea libros, no mire fotografías ni aliente fantasías que
estimulen deseos equivocados. Segundo, aléjese de ambientes y amigos que lo tienten a
pecar. Tercero, no piense solo en el momento, considere las consecuencias. La emoción
de hoy puede ser la ruina del mañana.

Proverbios 8: 1 – 36.

LLAMADO DE LA SABIDURIA

8. 1ss El llamado de la sabiduría se contrasta con el de la adúltera del capítulo 7. La


sabiduría se ilustra como una mujer que nos guía (8.1-13) y nos hace tener éxito (8.14-21).
La sabiduría estaba presente en la creación y trabaja con el Creador (8.22-31). Dios
aprueba a quienes escuchan el consejo de la sabiduría (8.32-35). Los que la pasan por alto
aman la muerte (8.36). La sabiduría debe afectar cada aspecto de nuestra vida, de
principio a fin. Asegúrese de abrir todos los rincones de su vida a la dirección de Dios.

EL AMOR ALPECADO Y EL AMOR A DIOS NO PUEDEN EXISTIR

8. 13 Mientras más se respete y teme a Dios, más se odiará el mal. El amor a Dios y el
amor al pecado no pueden coexistir. Albergar pecados secretos significa que tolera el mal
en usted. Rompa definitivamente con el pecado y comprométase por entero con Dios.

PABLO Y JUAN SE PRONUNCIARON

8. 22 – 31. Dios dice que la sabiduría es primaria y fundamental. Es la base sobre la que se
edifica la vida. Tal vez Pablo y Juan hicieron alusión a algunas de las declaraciones de
Salomón con respecto a la sabiduría para describir la presencia de Cristo en la creación del
mundo (Col_1:15-17; Col_2:2-3; Rev_3:14).

Proverbios 9:1-18

7 COLUMNAS

9.1 Las siete columnas son en sentido figurado. No se refieren a siete principios de la
sabiduría. En la Biblia, el número siete representa totalidad y perfección. Este versículo
establece poéticamente que la sabiduría no carece de nada: es completa y perfecta.

9.1ss. La sabiduría y la insensatez (necedad) se ilustran en este capítulo como unas


jóvenes rivales, cada una preparando una fiesta e invitando a las personas. Sin embargo, la
sabiduría es una mujer de carácter responsable, mientras que la insensatez es una
prostituta que sirve comida robada. La sabiduría apela primero a la mente, la insensatez a
los sentidos. Es más fácil estimular los sentidos, pero el gozo de la insensatez es temporal.
En contraste, la satisfacción que da la sabiduría dura para siempre.

BANQUETE

9. 1 - 5 El banquete descrito en este capítulo presenta algunos paralelos importantes con


el banquete que Jesús describió en una de sus parábolas (Luk_14:15-24). Quizás muchos
querían ir, pero nunca lo hicieron porque les desvió algo que en ese momento les pareció
importante. No permita que nada se vuelva más importante que su búsqueda de Dios.
BURLADOR

9. 7 – 10. ¿Es usted un escarnecedor (burlador) o un sabio? Lo puede decir por la forma en
que responde a la crítica. En vez de contestar rápida y agresivamente o devolver con
astucia la crítica, escuche lo que se le está diciendo. Aprenda de sus críticos, este es el
camino a la sabiduría. La sabiduría comienza cuando conocemos a Dios. Le da un
propósito a la vida porque El la creó. Conocer a Dios no solo es saber datos sobre su
persona, sino permanecer en temor reverente y tener comunión con El. ¿Quiere en
verdad ser sabio? Conozca cada vez más a Dios. (Si desea más información sobre cómo
llegar a ser sabio, véanse Jam_1:5; 2Pe_1:2.)

UN PECADO LLAMA A OTRO PECADO

9. 14 – 17. Hay algo hipnótico y tóxico en la maldad. Un pecado nos lleva a querer más.
Una conducta pecaminosa parece ser más apasionante que la vida cristiana. De ahí que
muchos echen a un lado todo pensamiento acerca del suntuoso banquete de la sabiduría
(9.1-6) para comer la comida robada de la insensatez, la ramera. No se engañe: el pecado
es peligroso. Antes de desear el fruto prohibido, eche un buen vistazo a quienes lo
comieron y vea lo que les sucedió. (Véase el cuadro en el capítulo 22.)

Proverbios 10: 1 – 32.

COSAS MALHABIDAS

10. 2 Algunas personas acarrean infelicidad al elegir tesoros malhabidos. Por ejemplo, el
vehemente deseo de satisfacción puede hacer algo que destruye sus oportunidades de
alcanzar alguna vez la felicidad. Los principios que Dios establece para una vida recta
llevan consigo una felicidad duradera, debido a que nos guían hacia una buena conducta
que perdura a pesar de nuestros sentimientos siempre cambiantes.

BUENOS Y MALOS

10. 3. Proverbios está lleno de versículos que contrastan los justos con los impíos. Estas
frases no tienen el propósito de aplicarse en forma universal a cada persona y a cada
situación. Algunas personas, por ejemplo, sufren hambre. Más bien su propósito es el de
comunicar la verdad general de que la vida de la persona que busca a Dios, a la larga, es
mejor que la del impío (que termina en la ruina). Estas declaraciones no son promesas
rigurosas, sino verdades generales. Además, un proverbio como este da por sentado un
gobierno justo que se preocupa del pobre y el necesitado, la clase de gobierno que Israel
debió tener (véase Deu_24:17-22). Un gobierno corrupto bloquea a menudo los planes de
los justos.

EL TIEMPO ES DE DIOS

10. 4, 5. Cada día tiene veinticuatro horas llenas de oportunidades para crecer, servir y ser
productivos. Es muy fácil desperdiciar el tiempo, permitiendo así que la vida se nos escape
de las manos. En vez de eso, niéguese a ser un perezoso, utilizando las horas dedicadas a
un trabajo productivo en dormir o perder el tiempo. Vea el tiempo como un regalo de Dios
y aproveche las oportunidades para vivir con diligencia para El.

10. 18. Al odiar a otra persona puede volverse mentiroso o insensato. Si trata de ocultar
su odio, terminará mintiendo. Si calumnia a la otra persona y luego se comprueba que
estaba equivocado, es un insensato. La única salida es admitir sus sentimientos de odio
ante Dios. Pídale que cambie su corazón para que lo ayude a amar en vez de odiar.

MUCHAS COSAS MALAS SON MENOS QUE POCAS BUENAS

10. 20. Las palabras de una buena persona son valiosas ("plata escogida"). Muchos
consejos malos valen menos que pocos consejos buenos. Es fácil obtener opiniones de
gente que nos dirá solo lo que piensan que nos agradará, pero tal consejo es inservible. En
vez de ello, busquemos a los que hablan con la verdad, aun cuando duela. Piense en las
personas a las que les pide consejos. ¿Qué espera escuchar de ellas?

LAS RUQUEZAS Y LA POBREZA

10. 22. Dios dota a algunas personas con la capacidad personal y financiera para
responder a las necesidades de los demás. Si estas personas se percataran de por qué Dios
las bendice y si todas utilizaran sus medios para hacer la voluntad de Dios, el hambre y la
pobreza se erradicarían. La riqueza es una bendición únicamente si la utilizamos conforme
al propósito de Dios.
10. 24. El impío teme a la muerte. Los que no creen en Dios por lo general la temen y con
mucha razón. En contraste, los creyentes desean la vida eterna y la salvación de Dios, sus
esperanzas serán recompensadas. Este versículo brinda una opción: se vuelven realidad o
sus temores o sus deseos. Decide rechazar a Dios y vivir a su manera o acepta a Dios y

CONSEJO DE DIOS ACERCA DEL DINERO.

PROVERBIOS DE 11 AL 15 POR HNA CLAUDIA

Contraste: La Justicia y La Maldad

Capítulo 11:

El Orgullo deshonra, la sabiduría está con los humildes cuando el malvado muere perece su
esperanza, y la ilusión puesta en la riqueza se desvanece (del 1 al 15). La mujer
agraciada honra a su marido, la que odia la justicia es objeto de deshonra, el justo se libra del
peligro y su lugar lo ocupa el malvado (del 16 al 29). El fruto del justo es árbol de vida (30). El sabio
cautiva vidas, predicando la Palabra del Señor gana almas para Dios (31)

Contraste: La Justicia y La Maldad

Capítulo 12:

Amar el saber es amar la disciplina (del 1 al 3). La mala esposa es como un cáncer en los huesos,
la mujer ejemplar hace de su marido un rey (del 4 al 5) Cada uno recoge el fruto de lo que dice y
recibe el pago de lo que hace (del 6 al 21) El Señor aborrece a los mentirosos, pero mira con
agrado a los que actúan con verdad (del 22 al23). El que trabaja dormirá, porque
obtendrá la riqueza necesaria para contratar a otros  jornaleros que trabajen para
él (del 24 al 26) El perezoso, en cambio, tendrá que ponerse al servicio de otros (27) El
camino de los rencorosos lleva a la muerte (28)
Contraste: La Justicia y La Maldad

Capítulo 13:

El perezoso desea y no consigue; el que trabaja prosperará (del 1 al 13). En la Biblia, la luz y la lámpara son
frecuentemente símbolos de vida. El orgulloso solo provoca peleas, la sabiduría está con los humildes. El
necio hace gala de su necedad. Júntate con sabios y obtendrás sabiduría; júntate con
necios y te echarás a perder. El pecador amasa fortunas que serán del justo (del 14 al 25)

Contraste: La Justicia y La Maldad

Capítulo 14:

La mujer sabia edifica su casa; mas la necia con sus manos la derriba (del 1 al 4) Caminar en rectitud es
temer a Jehová; el que lo desprecia tuerce su conducta (del 5 al 20) El intrigante será odiado, el pecador
fracasará en la vida (del 21 al 25). El temor de Jehová es manantial de vida (del 26 al 29). En el corazón del
prudente reposa la sabiduría (del 30 al 35).

Contraste: La Justicia y La Maldad

Capítulo 15:

La blanda respuesta quita la ira, más la palabra áspera hace subir el furor (del 1 al 3). La
lengua apacible es árbol de vida; la lengua perversa hace daño al espíritu (4) La oración de los justos es
el gozo del Señor (del 5 al 21). Los pensamientos humanos, que no son tan profundos, no
pueden esconderse de la mirada divina (del 22 al 27). Corazón alegre, cara feliz. Corazón enfermo,
semblante triste. El Señor es el defensor de la viuda, el Señor destruye al
orgulloso, pero manti ene invariable la propiedad de la viuda. Jehová esta lejos
de los impíos, pero ati ende la oración de los justo (del 28 al 33).
Estudio Adicional

De manera general encontramos en Proverbios:

 * Siete cosas que Dios odia: 6:16-19

 * Dos cosas que el autor pide de Dios: 30:7-9

 * Cuatro cosas que nunca están satisfechas: 30:15-16

 * Cuatro cosas que la tierra encuentra insufrible: 30:21-23

 * Cuatro cosas maravillosas: 30:18-19

 * Cuatro cosas pequeñas pero sabias: 30:24-28

 * Cuatro gobernantes majestuosos: 30:29-31

 * El necio simple: 1:4,22; 7:7; 21:11

 * El necio endurecido: 1:7; 10:23; 12:23; 17:10; 20:3; 27:22

 * El necio arrogante: 3:34; 21:24; 22:10; 29:8

 * El necio brutal: 17:21; 26:3; 30:22

Palabras que encontramos en los Proverbios

SABIDURÍA E INTELIGENCIA

 “Dichoso el hombre que halló la sabiduría y el hombre que ha adquirido la


inteligencia, porque su ganancia vale más que la ganancia de plata y mejor es su
rédito que el oro puro. Porque más preciosa es que las perlas” Mishle 3:13, 3:14,
3:15

 “Di a la sabiduría tú eres mi hermana y a la inteligencia tú eres mi amiga” Mishle


7:4

 “Con la sabiduría se edifica la casa y con la inteligencia se afirma” Mishle 24:3


JUSTICIA

 “Pero la senda de los justos es como la luz de la aurora, que se va aumentando en


resplandor hasta que el día es perfecto” Mishle 4:18

 “En la justicia se apoyan todos dichos de mi boca; no hay en ellos cosa torcida ni
perversa” Mishle 8:8

 “De nada sirven las riquezas en el día de la ira, mas la justicia libra de la muerte”
Mishle 9:4

TEMOR DE D'S

 “Hijo mío, si aceptas mis palabras y guardas mis mandamientos dentro de ti (...)
entonces entenderás el temor del Señor y hallarás el conocimiento (...)” Mishle
2:1,5

 “Oye, Hijo mío, y recibe mis dichos, y se te multiplicarán los años de vida” Mishle
4:10

 “El temor de D's conduce a la vida y quien lo posee quedará satisfecho, no será
visitado por el mal” Mishle 19:23

SABIOS Y NECIOS

 “Hay bendiciones para la cabeza del justo, pero la maldición cubrirá la boca de los
inicuos” Mishle 10:6

 “Cuando viene el perverso viene también el desprecio, y con la deshonra, la


infamia” Mishle 18:3

 “El hombre sabio es fuerte (...) y el propósito de los necios es pecado” Mishle 24:
5,9

CORRECCIÓN

 “Hijo mío no deseches la corrección del Señor, ni te impacientes a causa de su


presesión” Mishle 3:11

 “No le niegues al muchacho la corrección (...)” Mishle 23:13


 “Corrige a tu hijo y te dará descanso y proporcionará deleite a tu alma” Mishle
29:17

PADRES E HIJOS

 “El hijo sabio alegra a su padre (...)” Mishle 10:1

 “ (...) La gloria de los hijos son sus padres” Mishle 17:6

- “Un hijo infame y deshonrador es el que arruina al padre y ahuyenta a la madre” Mishle
19:26

MUJER

 “Anillo de oro en hocico de cerdo es la mujer hermosa que carece de sesos” Mishle
11:22

 “Porque un hoyo profundo es la ramera y la extraña, un pozo angosto” Mishle


23:27

- “La mujer virtuosa, quién la puede hallar? Pues que su valor supera en mucho al de las
perlas” Mishle 31:10

LENGUA

 “Abominación del Señor son los labios mentirosos”Mishle 12:22

 “El que guarda su boca vigila su vida, mas para aquél que abre demasiado su boca
habrá destrucción” Mishle 13:3

 “Manzana de oro grabada en plata, es la palabra que se dice oportunamente”


Mishle 25:11

BEBIDA

 “El vino es mofador (...) y cualquiera que se entrega a él no es sabio” Mishle 20:1

 “No estés entre los borrachos de vino” Mishle 23:20

 “Dad el licor embriagante al que está a punto de perecer, y el vino a los amargos
de espíritu” Mishle 31:6
FRAUDES

- “Esto aborrece el Señor (...) el testigo mentiroso que profiere mentiras” Mishle 6:19

 “El hombre que testifica lo que había escuchada podrá hablar siempre” Mishle
21:28

 “No engañes a tu prójimo” Mishle 24:28

PEREZOSO

 “El que recoge en el verano es hijo diligente, mas aquel que dormita en la siega es
hijo perezoso”

 “El alma del perezoso desea pero nada tiene, pero el alma de los diligentes
engordará” Mishle 13:4

 “Un poco más de sueño, un poco más de adormecimiento, un poco más de cruzar
los brazos y tu necesidad vendrá como hombre armado” Mishle 24:32,33,34

GENEROSOS

 “El alma del hombre generoso engordará” Mishle 11:25

 “Quien se compadece del desamparado presta al Señor y el bien que ha hecho,


Éste se lo devolverá” Mishle 19:17

 “El que da al pobre no padecerá necesidad, mas aquel que aparta sus ojos tendrá
muchas maldiciones” Mishle 28:28

AMIGOS

 “El amigo ama en todo el tiempo y viene a ser hermano en tiempo de adversidad”
Mishle 17:17

 “No tengas amistad con el iracundo ni te acompañes con el hombre furioso”


Mishle 22:24

 “No abandones a tu amigo (...)” Mishle


CAPITULOS DEL 16 AL 20 POR HNA ARACELY

 CAPITULO 16

ESTRUCTURA

Examen divino del corazón humano, 16:1-9


El gobierno honrado, 16:10-15
Los pasos hacia la perdición, 16:16-25
Las actitudes destructivas, 16:26-33

V. 1 Primeramente, se subraya el hecho que el hombre tiene en su corazón, aquí con el


significado del asiento de la inteligencia (ver 10:8), “el arreglo o la ordenación” (de sus
pensamientos). De hecho, el hombre tiene la capacidad racional de proyectarse hacia el
futuro.
En segundo lugar, se muestra la verdad de que el hombre tiene sus limitaciones, mientras
Dios es soberano. Esta segunda parte puede acentuar o que Dios va a tener la última
palabra sobre la vida del hombre o que Dios entrega cada palabra al hombre (sépalo o no
el hombre) como fue predestinado.

V. 3 Quien consulta con el Señor sus planes descubre el propósito de su vida.

El verbo galal significa “rodar”, traducido aquí como encomienda, captando así la idea de
confiar a Jehovah la obra de uno. En Gen_29:3 galal se refiere a rodar una piedra de la
boca de un pozo. En este texto se anima al lector a «rodar» sus obras al cuidado de Dios.
La imagen es la de un camello que lleva una pesada carga. Cuando hay que remover la
carga, el camello se arrodilla y se echa de lado para que ésta ruede fuera de su lomo.
Varias palabras derivan de galal entre ellas encontramos: galgal («rueda» o «torbellino»),
galil (Galilea, literalmente «circuito» o «distrito»), gulgolet (Gólgota, «calavera» o
«cabeza») y megillah («pergamino» o «rollo»).

V. 5 Abominación, (ver 3:32; 6:16 donde abominación significa impureza y algo rechazado
dentro del rito religioso y el ambiente moral). De este modo, se muestra la seriedad del
orgullo como un pecado que distancia el individuo de Dios. El modismo hebreo “mano a
mano” (batir las manos) da una garantía acerca del castigo seguro para la ofensa (ver 6:29;
11:21; 17:5; 19:5, 9; 28:20).
V. 10 - 15 Uno en autoridad (tal como un rey) tiene gran poder, pero también la gran
responsabilidad de utilizarlo sabiamente.

V. 23, 24 Las palabras sabias traen salud, Confesión DE FE. Este texto revela lo que la
sabiduría divina (su Palabra) ha enseñado a nuestros corazones: verdades y promesas que
deben reflejarse en nuestra conversación, transmitir esas enseñanzas a nuestros labios.
La Palabra en nuestros corazones debe influir sobre nuestra conducta y nuestras
conversaciones. La «dulzura» y la «medicina» que tales palabras promueven son
deseables, ya sea para nuestras relaciones humanas o para la recepción de la gracia divina
en nuestro diario vivir. Llevan al creyente a una vida victoriosa, a través del
reconocimiento del poder y la fortaleza de Dios, tanto con nuestras acciones como con
nuestros labios.

V. 31 La vejez honra, si se llega a ella en justicia.

V. 32 La autodisciplina es más importante y más difícil que la fuerza física.

V. 33 Dios puede ejercer control sobre todas las cosas.

CAPITULO 17

ESTRUCTURA

Las vivencias en el hogar, 17:1-10


Las personas problemáticas, 17:11-23
Los ojos son el espejo del alma17:24-28

V. 3 Como los metales preciosos se purifican con fuego, así purifica Dios los corazones por
medio de la adversidad.

V. 6 Es natural enorgullecerse de los descendientes y de los antepasados.

V. 8 Soborno: Aquí posee su significado tradicional; la entrega de algo a cambio de un


favor. Desafortunadamente, quien lo practica goza a menudo de prosperidad.
V. 12 Ningún animal fiero es tan peligroso como un fatuo en su necedad. Un «fatuo» es
alguien que niega la realidad de Dios (Psa_14:1) o rehúsa obedecer sus mandamientos
(Pro_10:8). Sus caminos deben ser evitados. Las características del fatuo, o necio, en
Proverbios son las siguientes: Propaga calumnias (Pro_10:18); disfruta haciendo el mal
(Pro_10:23); trae turbación a su casa (Pro_11:29); no oye consejos (Pro_12:15); y se
enfurece fácilmente (Pro_12:16). Véanse también 14.16; 17.10, 16, 21; 18.2.

V. 14 Suscitar contienda es como abrir la compuerta de un torrente. Es mejor dejarla


cerrada.

V. 17 La amistad se demuestra mejor, no en los buenos tiempos, sino en momentos de


dificultad.

V. 17 amigo, rea : Compañero, prójimo, compatriota. Una persona familiar. Este


sustantivo aparece más de 180 veces. Su raíz es el verbo raah que quiere decir «asociarse
con», «ser amigo de». Aquí constituye una receta para una saludable amistad: un amigo
debe amar en todo tiempo.

V. 19 El que abre demasiado la puerta: Quien se exalta a sí mismo.

V. 22 El corazón alegre constituye buen remedio: Aunque en la Biblia hay mucho humor,
raramente se hace alusión a ello. Aquí se alaba la capacidad de reír.

V. 28 La necedad se manifiesta al hablar. Conviene tener cuidado al hacerlo.

CAPITULO 18

ESTRUCTURA

Los hechos de los malvados, 18:1-9


Los sentimientos mejores, 18:10-15
Los actos que abren las puertas cerradas, 18:16-24

V. 1 Quien se desvía persiguiendo sus propios fines termina aislándose de todos.


V. 8 Bocados suaves: Alude a que el chismoso se complace en alimentar la malicia de la
gente.

V. 9 La negligencia disipa tiempo y oportunidad, reduciendo a nada lo que pudo haber


sido logrado.

V. 10 Torre fuerte: El nombre del Señor es como una elevada e inexpugnable fortaleza.
Será levantado significa aquí «puesto fuera del alcance» del peligro.

V. 13 No saques conclusiones apresuradas.

V. 14 El ánimo angustiado: Alguien quien ha sido aplastado por las dificultades y que a
menudo sufre de depresión (15.13; 17.22). Sanar a tales personas es parte del ministerio
de Jesús.

V. 16 La dádiva. . . le ensancha el camino: Este tipo de dádiva no es un soborno, sino una


inversión material o de talento que abre nuevas posibilidades a una persona.

V. 21 La vida de una persona refleja los frutos de su lengua. Hablar de vida es hablar de la
perspectiva de Dios sobre cada aspecto de ella; hablar de muerte es referirse a lo opuesto
a la vida, proclamar la derrota o quejarse constantemente.

CAPITULO 19

ESTRUCTURA

El pobre y el testigo falso, 19:1-14


La flojera, la pobreza y el hijo, 19:15-18
La furia, la ambición y la flojera, 19:19-24
La corrección o castigo del hijo necio, 19:25-29

V. 4, 6, 7 El rico y el poderoso atraen fácilmente la compañía de los demás, aunque ello


provoca la mofa de la gente.
V. 5 es textualmente igual al v. 9, con la excepción de la última palabra, aunque expresa la
Misma idea. En el v. 5 se termina con las palabras no escapará, mientras en el v. 9 se
termina con perecerá. Otra vez, se trata del testigo falso (ver 6:19; 12:17; 14:5; 19:9, 28;
21:28; 24:28 contra el testigo veraz en 14:5, 25; también para testigo falso comp. Exo.
20:16; Deut. 19:18). El testigo falso no quedará libre del castigo (ver 6:29; 11:21; 16:5;
17:5; 19:9; 28:20). En este mismo sentido, se repite la idea de que otro grupo, es decir los
que “respiran o muy naturalmente dicen” mentiras (ver 6:19; 14:5, 25; 19:9) también van
a ser castigados.

V. 12 muestra las dos actitudes del rey. Por un lado, se compara la ira (o furia como de
una tormenta o del mar, como en Jon. 1:15) del rey con el león rugiente (ver 20:2). Nos
recuerda la actitud del rey David, al saber por el profeta Natán acerca del rico que tenía
muchas ovejas pero roba al pobre de su único y amado corderito (ver 2 Sam. 12:1 ss.).
David, lleno de ira, dijo ¡Vive Jehovah, que el que hizo semejante cosa es digno de muerte!
El debe pagar cuatro veces el valor del corderito, porque hizo semejante cosa y no tuvo
compasión (2 Sam. 12:5, 6). Por supuesto, tal individuo era David mismo (ver 2 Sam. 11:4;
12:7–12).

V. 17 Aquí aparece quizás la más clara expresión de la identificación de Dios con las
necesidades de los pobres. La ayuda que éstos reciben se convierte en deuda divina ante
quien la concede.

V. 19 El mal genio es una debilidad que conduce al empleo de la violencia.

V. 24 Lo último de la pereza: un hombre demasiado perezoso como para llevarse la


comida a la boca.

CAPITULO 20

ESTRUCTURA

El alcoholismo y otros males, 20:1-6


La integridad personal y profesional, 20:7-11
Las formas inadecuadas para adquirir el pan cotidiano, 20:12-18
Los hechos repugnantes, 20:19-25
Las cualidades del buen gobierno, 20:26-30
V.1 La palabra burla une el v. 1 con 19:29. Se subraya la influencia trágica del vino y la
bebida fuerte (¿licor u otro nombre para el vino?). Le hace a uno “burlador” (mirando
todo en menos) y “alborotador” (ruidoso, como la mujer adúltera en 7:11). Ser sabio (ver
1:5; 10:1) es opuesto a ser un bebedor de vino (ver 23:20, 21, 29–35; 31:4–7). Según el AT,
el vino ha sido un elemento de fácil abuso (ver Gén. 9:20, 21; 2 Sam. 13:23–29).

V. 3 Un apaciguador es mejor que un incendiario.

Se muestran las dos actitudes acerca de la contienda. Por un lado, es la gloria o el honor
(aun la jactancia o el orgullo sano como en 21:21; 25:2, 27) de una persona “cesar” una
contienda (ver 15:18; 17:14; 26:17, 21; 30:33). Tal actitud muestra una gran capacidad
hacia el dominio propio (ver 11:13; 12:16, 23; 13:3; 14:29; 17:27, 28; 25:28; 29:11, 20). Por
otro lado, todo insensato (ver 1:7), va a “mostrar los dientes y rugir”, es decir involucrarse
en la disputa (ver 17:14; 18:1).

V. 8 Con su mirar: Una clara percepción de los hechos es lo que permite derrotar la
injusticia ante el tribunal.

V. 14 El traficante abarata la mercancía cuando compra, para inflar su precio después


cuando la vende.

La primera parte del v. 19 repite 11:13 acerca del “cuchicheo” (ver Lev. 19:16 donde se
usa la palabra hebrea traducida como “calumniar”, algo condenado; Jer. 6:28 y 9:4 donde
está traducida “calumniar”). Al no guardar la confianza, el chismoso lastima a las personas
en vez de esperar una mejoría de la situación y una reconciliación de ellas (ver 16:28; 18:8;
26:20, 22). En este mismo sentido, el suelto de lengua (lit. aquel con los labios siempre
abiertos, en el mismo hecho de hablar) es un amigo peligroso. Aristóteles acentuaba el
hecho de que el habla ha de ser utilizada en una forma correcta y no para causar un “gran
daño”, mostrando así su naturaleza peligrosa

V. 27 Lámpara de Jehová: El espíritu del ser humano es su punto de contacto con Dios
(más que el alma o el cuerpo), a través del cual éste lo ilumina y le hace ver su propia
naturaleza.
Las palabras misericordia y verdad, en el v. 28, recalcan una combinación de los atributos
que son divinos, y a la vez imitables por el hombre recto (ver Sal. 25:10 para Dios; 3:3;
14:22; 16:6 para la combinación en Proverbios). Estos atributos guardan al rey, mientras
la justicia afirma al trono (es decir, su reino).

V. 30 se repite el tema del castigo físico como un medio legítimo para reformar al
individuo (ver 13:24; 19:18; 22:15; 23:13, 14; 29:15, 17 para el castigo del hijo; también
10:13; 14:3; 26:3 para aquellos que son insensatos). Se notan dos aspectos del castigo
físico: Las marcas de los azotes... y los golpes (ver 13:24). Son dos los resultados: la
purificación o la limpieza del mal (todo el proceso desde buscarlo hasta involucrarse en él)
y la purificación del interior del hombre (corazón, ver 20:29).

CAPITULOS DEL 21 AL 25 POR HNO LUIS

La justicia divina desautoriza el engaño, 21:1-5


1. Demuestra la omnipotencia de Dios sobre el corazón del hombre, 2 muestra que los
criterios humanos son falibles, mientras que el de Dios es infalible, 3 subrayando la
importancia del carater y la moralidad, 4 denuncia el orgullo y la negligencia 5.

Actitudes que destruyen 21:6-13


Declaraciones engañosas (6), la violencia o falta de juicio (7), falta de integridad (8), malos
pensmiento (10).

Los deseos frustrados, 21:24-31


24 detalla el carácter del “burlador”.
25 subraya la desgracia del perezoso.
26 se encuentran dos personas. Por un lado, está el hombre que desea y desea Sin
embargo, lo único del hombre es el deseo. Por otro lado, está el justo que tiene y da con.
27 subraya que Dios rechaza el sacrificio del impío, usando la palabra abominación.
28 vuelve a tratar el tema frecuente del testigo falso y su fin asegurado.
29 muestra la inflexibilidad del carácter del impío.
30 proclama el poder absoluto de Dios sobre aquellos en su contra. Ni la sabiduría
(humana) ni el entendimiento (humano) ni el consejo (humano) puede derrotar a Dios.
¡Qué tontería ir en contra de Dios! Sin embargo, cada vez que el hombre se levanta contra
la ley divina lo está haciendo contra Dios.
31 se repite la soberanía de Dios en uno de los momentos más difíciles del ser
humano, la guerra, Tal afirmación de la guerra era reconocida en los días de la conquista
de Canaán ( Jos. 6:22 ss.; 7:10 ss.).

Proverbios 22
Recomendaciones practicas con respecto a la conducta del hombre.

1-5 Hace un contraste entre la importancia de la integridad sobre las riquezas.

6 declara la importancia de instruir al niño en los caminos de Dios. Deuteronomio 6: 4 en


adelante.
El v. 7 vuelve a tratar algunos temas de la realidad de la sociedad (ver 10:15; 17:8). Se
nota la autoridad del rico sobre el pobre.
El v. 8 muestra el fracaso del inicuo, quien recibe devuelto el mal.
El v. 11 muestra la actitud de un rey bueno.
El v. 12 subraya dos características de Dios: Omnisciencia y Soberanía.
El v. 16 repite la advertencia contra el trato al pobre o “necesitado.

Una disposición para el desarrollo de la personalidad, 22:17-21


En el v. 17 se repite el llamado a tener una actitud que valoriza las palabras de los sabios.
La palabra inclina subraya la necesidad de una humildad sana.

En el v. 19 se acentúa el tema de la confianza en Jehová.

La oración en el v. 20 revela una interrogativa retórica en la que se espera una respuesta


afirmativa. La forma verbal del tiempo perfecto muestra la acción como acabada, algo ya
hecho. Las palabras treinta dichos son el centro de las inquietudes del versículo. El texto
hebreo presenta la palabra shilshom H7991, que significa “hace tres días” o “anteriormente”
(la Septuaginta guarda la traducción de “tres”, como en 1Sa_20:12 y Eze_41:16; la Peshita
asume que se escribieron las palabras de los sabios tres veces). Una nota marginal en el
texto hebreo entrega la palabra “nobles”, utilizando una vocalización distinta. Tal palabra
“nobles” fue entendida como “principales” o “excelentes” (ver 2Ki_7:2, 2Ki_7:17,
2Ki_7:19, en que la “tercera” persona es un oficial). El descubrimiento del texto egipcio La
Sabiduría de Amenemopet, en 1923, abre la posibilidad de que había 30 dichos de los
sabios, modificando de esa forma la palabra shilshom a la palabra sheloshim, que se
traduce “treinta”.

El v. 21 da una breve orientación a los oyentes o lectores. La palabra certidumbre da una


garantía a los que aprenden las palabras de verdad (frase repetida) para que se usen
cuando responden a los que te envían (¿la contestación del alumno al maestro o a los
padres, o la contestación del embajador al gobierno que le envía, es decir un cargo
administrativo?).

2. El opresor del pobre, el amigo del violento, 22:22-25

Los vv. 22 y 23 tratan el tema del Tal tema es frecuente en el libro de Proverbios,
subrayando la naturaleza del pobre (ver 10:15; 13:8; 5:15; 18:23; 19:4; 28:11), el
compromiso divino con el pobre (ver creación en 22:2; 29:13; protección y auxilio en
14:31; 17:5; 19:17; 21:13; 22:16, 27; 29:14; 31:8, 9), la integridad del pobre recto (ver
19:1), la sociedad o generación que aflige al pobre (ver 30:14), el pobre no bendecido
como el pretencioso (ver 13:7), como el impío (ver 13:25; 14:11; 21:17), como el
mezquino (ver 11:24) y como el flojo (ver 6:6-11; 10:4) y la pobreza que resulta de un
gobierno abusivo.

Los vv. 24 y 25 siguen la forma imperativa, acentuando el peligro de una amistad o aun
una relación “andante con un hombre iracundo o “violento. Un dicho apropiado afirma:
“Dime con quién andas y te diré quién eres.” En el v. 25, el “amigo” del iracundo llega a
“atraparse” a sí. Hay que evitar la mala.

3. Las tres enseñanzas financieras, 22:26-29

Los vv. 26 y 27 hablan en contra de la fianza que puede esperar la pérdida de todo hasta
la misma cama, quedando así sin un lugar para ser consolado.

El v. 28 repite el concepto del lindero (ver 15:25; 23:10). Normalmente, el lindero consiste
en unas piedras que marcan los límites de un terreno. Se prohíbe desde la antigüedad el
cambio de los linderos (Deu_19:14; Deu_27:17). Tal hecho podría empobrecer una familia
y era, en un sentido legal, un robo.
El v. 29 entrega una pregunta retórica para apuntar al hombre diligente (ver 10:4 donde
se contrasta el diligente con el negligente). Tal individuo estará con los reyes, los hombres
de renombre e influencia, y no con los de baja condición o puede apuntar a aquellos que
son “oscuros” o “desconocidos”.
Comentario Capítulo 23
Precaución ante los gobernantes (23:1–3):
No afanarse por hacerse rico (23:4–5): Ese deseo es peligroso por el carácter de las
riquezas: a) son inconstantes, b) volarán como vuela el águila al cielo (23:5) y c) tienen
otros peligros o males inherentes si uno las ama (1 Timoteo 6:6–10).
Alejarse del avaro (23:6–8).
No instruir al necio (23:9): Parece que era cosa bien comprobada que el necio no escucha
las recomendaciones. Entonces el sabio aconseja: No hables a oídos del necio, porque
menospreciará la prudencia de tus razones‖ (23:9).
No traspasar la heredad de los huérfanos (23:10–11)
No negar la corrección a los hijos (23:13–14).
La alegría de hablar con rectitud (23:15–16): El corazón del padre se alegrará por el
corazón sabio de su hijo (23:15).
Perseverar en el temor de Jehová (23:17–19).
Evitar a los disolutos (23:20–21).
Honrar a los padres (23:22).
Aferrarse a la verdad (23:23–25).
Seguir los caminos del padre (23:26–28).
No beber vino en exceso (23:29–35).

Las consecuencias de la bebida.


1. Muerde como serpiente (aunque ha entrado suavemente 23:31c y 23:32a).
2. Como áspid da dolor (23:32b).

El efecto sobre su víctima:


1. Sus ojos mirarán cosas extrañas (23:33a)
2. Su corazón hablará perversidades (23:33b)
3. Será como el que anda a la deriva en el mar, o como el que está en la punta de
un mastelero.

Comentario Capítulo 24
Cuidarse de los hombres malos (24:1–2).
Lo práctico de la sabiduría (24:3–4) .
La fuerza de la sabiduría (24:5–6):
Cómo es el pensamiento del necio (24:7–9):
La prueba de la adversidad (24:10):
Proteger a los indefensos (24:11–12):
La sabiduría es como la miel (24:13–14):
Dios levanta al justo (24:15–16):
La desventura del enemigo (24:17–18):
No asociarse con los malignos (24:19–20):
Temer a Jehová y al rey (24:21–22): Es apropiado temer al rey y de primordial importancia
Temer a Jehová. El quebrantamiento mencionado es para los inconstantes, pero si uno se
entremete con ellos, se expone a la ira del rey y de Dios (24:22). Tanto el rey como Dios
están en posición de castigar cualquier calamidad.

Comentario capitulo 25

El ambiente apropiado en el gobierno (25:1-7b): La frase proverbios de Salomón se repite


aquí (ver 1:1; 10:1). Ya han pasado aprox. 250 años y los sabios de Ezequías están
reafirmando y ordenando una lista de los proverbios antiguos de Salomón (del verbo
hebreo ‗ataq 6267, traducido en Gén. 12:8 como trasladó y en Job 9:5 como trastorna).
Los v. 7–10 declaran la superioridad de la reconciliación sobre la acción legal.
Los v. 11–13 dan a conocer tres cosas que son muy especiales.
En primer lugar, la palabra dicha oportunamente (ver 15:23) es como los adornos
preciosos en el hogar. En segundo lugar, el maestro que corrige al oído enseñable (ver
9:8, 9) es como las joyas preciosas que se usan en el cuerpo (ver Gén. 11:22; 24:22;
35:4). En tercer lugar, el mensajero fiel cumple su misión exitosamente y llega de
regreso como algo refrescante de la naturaleza.
La falsedad de pretender ser rico (14)
El v. 15 afirma la superioridad de la paciencia y la lengua blanda.
Las advertencias sobre diversas relaciones (25:16-22): Los v. 16 y 17 reiteran la
moderación de las cosas en vez de la excesividad. Por un lado, la miel (algo muy
apreciado) ha de comerse con moderación. Por otro lado, las visitas a la casa de tu vecino
han de ser moderadas.

Los v. 18–20 en estos pasajes hay tres personas que resaltan: el testigo falso, el
prevaricador en tiempos de angustia y el que canta canciones al corazón afligido. Los tres
causan daño. El testigo falso te destruye, el prevaricador te aconseja al pecado en tu
angustia y el que canta canciones en tiempos de aflicción hace daño por no ser el
momento correcto, Pablo lo dice de mejor manera: Gozaos con los que se gozan y llorad
con los que lloran.

El versículo 24 es muy interesante y nos da un consejo, tanto al casado como al soltero:


Si uno vive con una mujer rencillosa, es mejor vivir en un rincón del techo para poder
tener paz. La incomodidad es mejor que la contienda.
Comparaciones generales (25:25–28): Para el impío, la caída del justo es como fuente
turbia y manantial corrompido (25:26). Uno llega al manantial para tomar agua
refrescante, pero ¡qué decepción si lo encuentra contaminado y sucio! El justo tiene que
preocuparse de su buena reputación. Si se deja influenciar por el impío y cae, no tiene
agua espiritual para dar a quienes confían en él.
25: 28 Resalta la importancia del domino propio.