7 Pasajes del Nuevo Testamento

Difciles de Entender
29 Junio 2013 por ngel Candelaria
Toda persona que, inquietada por estudiar la Escritura desde la
perspectiva hebraica, comienza a examinar los escritos nazarenos
(tambin llamado Nuevo Testamento) bajo esa perspectiva, tarde o
temprano se encuentra con aparentes contradicciones. De primera
instancia, muchos pasajes de los escritos nazarenos parecen contradecir
lo que el Tanakh (tambin conocido como Viejo Testamento) establece
como verdad. En especial, esto sucede mucho con los escritos de Shaul
(conocido como el apstol Pablo), pero aun algunos de los dichos de
Yesha nuestro mesas son, a primera vista, difciles de entender.
Contradice el Nuevo Testamento al Viejo
Testamento?
En realidad, no hay contradiccin en la Escritura. Todo pasaje de la
Escritura tiene una explicacin certera; es cuestin de indagar en el
contexto correcto del pasaje. El error que comete mucha gente al
analizar estos pasajes es sacarlos del contexto correcto al tratar de
explicarlos. Este error a provocado la creacin de muchas
interpretacionese incluso doctrinasmuy erradas, algunas de las
cuales han sido base para la formacin de nuevos grupos religiosos. La
realidad es que es muy fcil apoyar con la Escritura casi cualquier
ideologa humana. Por ejemplo, yo podra decir que la Escritura condena
el uso de joyas y citar el siguiente pasaje:

Asimismo tambin las mujeres, atavindose en hbito honesto, con

vergenza y modestia; no con cabellos compuestos, u oro, o perlas, o
vestidos costosos. 1 Timoteo 2:9 (RVR2011)
Sin embargo, aquellos que hemos estudiado mas afondo este asunto, y
conocemos el contexto real de este verso, sabemos que la Escritura no
prohbe el uso de joyas. Este verso es una exhortacin a la humildad y
modestia en la forma de vestir de la mujeres, no una prohibicin del uso
de joyas u otros adornos femeninos.

A lo largo este estudio estaremos examinando 7 pasajes difciles de los

escritos nazarenos, los cuales con frecuencia crean confusin,
especialmente a nuevos creyentes o creyentes que recin se inician en el
estudio de la Escritura desde el punto de vista hebraico. Examinaremos
estos pasajes en su propio contexto en la Escritura, probando as que los
escritos nazarenos, mas que contradecir la Torah, la reafirman.

Pasaje #1: Marcos 7:18-19

Y les dijo: Tambin ustedes estn as sin entendimiento? No
entienden que todo lo de fuera que entra en el hombre, no lo puede
contaminar; Porque no entra en su corazn, sino en el vientre, y sale a la
secreta purificando todos los alimentos? (RVR2011)
Muchos usan estos versos para argumentar que las leyes dietticas
dadas en Levtico 11 (entre otros pasajes) no son vlidas hoy da. Sin
embargo, el tema central de este pasaje no es la comida o bebida en s.
Yesha us ese recurso para responder el argumento que le formularon
los fariseos y escribas sobre el comer sin lavarse las manos, algo que no
era un mandamiento de la Torah (Marcos 7:1-5). De modo que este
pasaje no es una nueva instruccin del mesas para abolir las leyes
dietticas, sin una reprensin a los fariseos y escribas, quienes
enseaban doctrinas de hombre como mandamientos de la Torah.

Hay un detalle muy importante sobre este pasaje. La palabra traducida al

final del verso #9 como alimentos es la palabra griega broma, la cual
significa comida, especficamente ciertos artculos permitidos o
prohibidos por la ley juda (Diccionario Strong #1033). Eso significa que
Yesha, en su ilustracin, solo estaba hablando de los alimentos
permitidos por la Torah. De modo que estara fuera de contexto el aplicar
estos versos a otros tipos de alimento como, por ejemplo, el cerdo o los
mariscosalimentos cuyo consumo est prohibido por la Torah.
Pasaje #2: Hechos 10:13-15
Y le vino una voz: Levntate, Pedro, mata y come. Entonces Pedro dijo:
Maestro, no; porque ninguna cosa comn e inmunda he comido jams. Y
volvi la voz hacia l la segunda vez: Lo que el Poderoso limpi, no lo
llames t comn. (RVR2011)
Con frecuencia, tambin se utiliza este pasaje para apoyar la idea de que
las leyes dietticas estn abolidas. Sin embargo, lo que muchos fallan en
ver es que el tema central en este pasaje no es la leyes dietticas, sino el
hacer acepcin de personas.

Es necesario leer todo el pasaje y ver el contexto de estos versos para

entender el tema central. Si leemos mas adelante, nos damos cuenta que
el mismo Kef (Pedro) entendi claramente el mensaje contenido en la
visin:

Y les dijo: Ustedes saben que es abominable a un varn judo juntarse o

llegarse a un extranjero; mas me ha mostrado el Poderoso que a ningn
hombre llame comn o inmundo Hechos 10:28 (RVR2011)
Para aquel tiempo, los judos no tenan por costumbre compartir con los
gentiles. El mismo verso anterior nos confirma esto. La visin que
Yahweh le da a Kef iba dirigida a romper esa barrera racial que haba
entre gentiles y judos, de modo que los gentiles tambin tuviesen la
oportunidad de escuchar el mensaje salvador de la Escritura y creer en
Yesha como el mesas esperado.

En resumen, esta visin no va dirigida a mostrar a Kef que debe comer

de todo lo que desee, sino pretende mostrarle a Kef que Yahweh estaba
extendiendo su plan de salvacin a los gentiles tambin. Esto en nada
tiene que ver con las leyes dietticas.
Pasaje #3: Romanos 14:2
Porque uno cree que se ha de comer de todas las cosas: otro que es
dbil, come legumbres.(RVR2011)
Este es otro pasaje que se utiliza con frecuencia para argumentar que no
hay prohibiciones actualmente en cuanto a los alimentos (o sea, que no
es necesario observar las leyes dietticas). Incluso, se utiliza este pasaje
para tildar a los que observamos las leyes dietticas (y en ocasiones a
los vegetarianos) como dbiles en la fe. Cun errados estn!

Nuevamente, la clave para entender este verso est en el contexto. Para

tener una mejor idea del mismo, leamos un verso antes:

RECIBAN al dbil en la fe, pero no para contiendas de

disputas. Romanos 14:1 (RVR2011)
En tema principal en este versoy para ser mas especfico, en todo este
captuloes el juzgar a nuestro hermano de acuerdo a nuestras
creencias. El mismo est claro en el verso #13:

As que, no juzguemos ms los unos de los otros: antes bien juzguen de

no poner tropiezo o escndalo al hermano.
Lo irnico del caso es que aquellos que utilizan este verso para sealar a
otros no se dan cuenta que estn cometiendo el mismo error que Shaul,
en estos versos, exhorta a no cometer.

Pasaje #4: Romanos 14:14

Yo s, y confo en el Maestro Yesha, que en s mismo nada es
inmundo: mas para el que piensa que alguna cosa es inmunda, para l
es inmunda. (RVR2011)
Como comentamos anteriormente, el tema central de este captulo es el
juzgar a otros en base a creencias propias. Cuando Shaul menciona que
nada es inmundo, no est diciendo que podemos comer cualquier cosa
y obviar las instrucciones de la Torah. Shaul, como todo judo conocedor
y practicante de la Torah, observaba las leyes dietticas tambin. Lo que
Shaul quiere decir es que, dentro de lo permitido por la Torah, nada es
inmundo.

Todo este argumento responde a una situacin especfica que se estaba

dando en la congregacin en Roma. En especfico, el hace este
sealamiento por causa de algunos creyentes que se abstenan de
comer carne, como podemos observar en el verso #2 (citado
anteriormente). Es probable que algunos decidieran hacer esto por temor
o inseguridad, pues no saban la procedencia de la carne que
compraban; si haba sido sacrificada a dolos previamente, o si haba
sido pasada por algn proceso que la hiciera inmunda.

Si Shaul estuviese promoviendo la idea de que es correcto comer

cualquier cosa, no tendra sentido alguno que el dijera lo siguiente en el
verso #21:

Bueno es no comer carne, ni beber vino, ni nada en que tu hermano

tropiece, o se ofenda o sea debilitado. (RVR2011)
Bsicamente est diciendo lo contrario: Que es buena prctica
abstenerse de esos alimentos. Todo lo contrario a lo que comnmente
se interpreta sobre estos versos! Claro, pero no perdamos de vista el
objetivo: El evitar juzgar a otros por sus costumbres alimenticias,
mostrando as amor a los dems. Eso es un tema muy diferente al de las
leyes dietticas.

En fin, Shaul est exhortando a no juzgar a los hermanos que deciden

abstenerse de comer carne. Es una decisin personal, y no est
incorrecto, pues en nada quebranta los mandamientos de la Torah.
Como mencionamos antes, Shaul no est diciendo que se puede comer
de todo, ignorando las instrucciones de la Torah. Mas bien exhorta a los
creyentes de Roma a no juzgar y criticar a los hermanos que deciden
llevar una dieta diferente, independientemente de la razn que los
motivara a hacerlo.

Pasaje #5: Glatas 4:10-11

Ustedes guardan das, y meses, y tiempos, y aos. Temo de ustedes,
que no haya trabajado en vano en ustedes. (RVR2011)
Cualquiera que lee este verso de forma aislada, rpidamente piensa que
se est refiriendo a observar las fiestas levticas. Sin embargo, este verso
realmente habla de festividades paganas. Podemos comprobarlo
examinando los veros anteriores:

Antes, en otro tiempo, no conociendo al Poderoso, ustedes servan a los

que por naturaleza no son poderosos: Mas ahora, habiendo conocido al
Poderoso, o ms bien, siendo conocidos del Poderoso, cmo ses
vuelven de nuevo a los dbiles y pobres rudimentos, en los cuales
quieren volver a servir? Glatas 4:8-9 (RVR2011)
De modo que, cuando Shaul est hablando de das, meses, tiempos y
aos, no est hablando de las celebraciones levticas, sino de las
celebraciones paganas. Por el contexto, podemos inferir que los
creyentes de esta congregacin tenan dificultades en dejar de celebrar
las festividades paganas (le suena familiar este caso?). Shaul
simplemente les est exhortando a dejar esas celebraciones, las cuales
quebrantan la Torah.

Pasaje #6: Colosenses 2:14-16

anulando el acta de los decretos que haba contra nosotros, que nos era
contraria, quitndola de en medio y clavndola en la cruz, y despojando a
los principados y a las potestades, los exhibi pblicamente, triunfando
sobre ellos en la cruz. Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida,
o en cuanto a das de fiesta, luna nueva o das de reposo,(RV1960)
Con toda la intensin, decid citar este verso de la versin Reina Valera
1960, ya que es muy conocido y utilizado por muchos para argumentar
que el mesas clav en la cruz la ley y ya no tenemos que observarla.
Sin embargo, nuevamente caen en un error por no prestar atencin al
contexto correcto.

Antes de hacer cualquier anlisis, establezcamos el contexto. Para eso,

es necesario leer al menos desde el principio del captulo. En el verso #8
encontramos un detalle importante que nos arroja luz al asunto:

Miren que nadie los engae por filosofas y vanas sutilezas, segn las
tradiciones de los hombres, conforme a los elementos del mundo, y no
segn el Mesas (RVR2011)
El tema abarcado por Shaul en este discurso escrito no es la Torah en s,
sino las filosofas o tradiciones de hombre. Esto no era un problema
nuevo; el mismo Yesha reprendi a los fariseos y escribas por su afn
de aadir a los mandamientos de Yahweh sus vanas tradiciones, las
cuales distorsionan el mensaje de la Escritura y hacen los mandamientos
imposibles de cumplir:

Y l dijo: Ay de ustedes tambin, maestros de la ley! que cargan a los

hombres con cargas que no pueden llevar; mas ustedes ni aun con un
dedo tocan las cargas. Lucas 11:46 (RVR2011)
Una vez entendemos que el tema principal del pasaje es sobre las
tradiciones de hombres, y no la derogacin de la Torah en si, entonces
podremos entender los versos citados en su propio contexto.

Cuando Shaul habla del acta de decretos, no est hablando de la

Torah, sino de las ordenanzas o tradiciones de hombres, las
cuales hacan difcil o imposible poder observar la Torah. Yesha
nos hizo libres de esos decretos de hombre al morir en el
madero. En el proceso, tambin cancel nuestras infracciones y
pecadosmuchos de ellos consecuencia de nuestra ignorancia
por causa de las mltiples tradiciones de hombre que aprendimos.
 Cuando Shaul dice nadie os juzgue en comida o en bebida, o en
cuanto a das de fiesta, luna nueva o das de reposo, no est
diciendo que ahora no debemos observar las celebraciones
bblicas. Lo que est diciendo es que no debemos permitir que
ningn hombre imponga en nosotros sus vanas filosofas y/o
tradiciones sobre lo que dice la Escritura. En otras palabras, es
una exhortacin a seguir las instrucciones de la Torah, siguiendo el
ejemplo de Yesha y obviando las tradiciones de hombre.
Pasaje #7: Hebreos 8:13
Diciendo, nuevo pacto, dio por viejo al primero; y lo que es dado por
viejo y se envejece, cerca est de desvanecerse. (RVR2011)
Nuevamente, tenemos otro verso que se utiliza para justificar la abolicin
de la Torah. Y nuevamente nos enfrentamos al mismo problema: un
verso fuera de contexto para formar un pretexto.

Si leemos al principio del capitulo, nos damos cuenta del tema principal
de este pasaje de la Escritura. En especial, prestemos atencin al verso
#1:

AS que, la suma acerca de lo dicho es: Tenemos tal Sumo Sacerdote

que se asent a la diestra del trono de la Majestad en los
cielos; (RVR2011)
Es claro en este verso y los que siguen que el pasaje no est hablando
de la Torah, sino del sacerdocioen especial, del rol de Yesha como
sumo sacerdote. Cuando en el verso #13 se habla del viejo pacto, se
refiere al antiguo sistema levtico de sacerdocio y sacrificios.
Obviamente, el sacrificio de Yesha hace innecesario todo eso, pues su
sacrificio fue hecho una vez y para siempre:

Que no tiene necesidad cada da, como los otros sacerdotes, de ofrecer
primero sacrificios por sus pecados, y luego por los del pueblo: porque
esto lo hizo una sola vez, ofrecindose a s mismo. Hebreos 7:27
(RVR2011)
De modo que lo que fue abolido no es la Torah, sino el sistema antiguo
de sacerdocio levtico y los sacrificios de vctimas para expiar el pecado.
En Yeshua tenemos un sistema mucho mas eficiente.

Conclusin
Toda la confusin que pueden producir estos pasajes de la Escritura se
resuelven aplicando un concepto que podemos resumir en una sola
palabra:
 CONTEXTO
Cualquier verso fuera de contexto puede crear confusin. Pero cuando
analizamos la Escritura dentro del contexto propioguiados por el
espritu de santidad de Yahwehtoda confusin se desvanece y
entendemos que no hay contradiccin en la Palabra de Yahweh.

Hasta aqu esta discusin sobre algunos de los pasajes mas

controversiales y difciles de entender de los escritos nazarenos. Sin
embargo, hay otros pasajes mas que pueden presentar el mismo
problema. Puede pensar en alguno adicional? Escriba sobre el mismo
en la seccin de comentarios, mas abajo. Sus ideas pueden edificar a
otros.

Que Yahweh le ilumine en su estudio de la Escritura. Y recuerde: la fe en

Yeshua no invalida la Torah; al contrario, nos introduce a un nivel de
comprensin mas profundo de la misma.

Entonces, invalidamos la Torah por la fe? De ninguna manera! Al

contrario, confirmamos la Torah. Romanos 3:31 (VIN2007)