Sábado, comidas

inmundas y…
 “Uno hace diferencia entre día y día;
otro juzga iguales todos los días. Cada
uno esté plenamente convencido en su
propia mente.
El que hace caso del día, lo hace para
el Señor; y el que no hace caso del día,
para el Señor no lo hace...”. Romanos
14:5,6.
 En este texto se habla de las
opiniones que tenían algunos
miembros de la iglesia sobre la
observancia de ciertos días.

El apóstol parece no darle

importancia al día, sino que lo deja
a la libre elección de cada uno,
pero dice que cada uno debe estar
convencido de lo cree.
 Los “días” de Romanos 14.

Algunos ven en este

texto una referencia
al día sábado del
cuarto mandamiento. Pero esta postura es
improbable porque en todo
el NT no hay ni una sola
referencia a un posible
cambio del día de reposo.
 A LO ANTERIOR AÑADIMOS QUE…
En el NT se hace clara distinción entre el
sábado y los otros días de la semana.
Jesús afirmó la Los judíos acusaron a
inmutabilidad de la Jesús de transgresor del
Santa Ley, de la cual sábado porque según ellos
el sábado es el él realizaba actividades que
cuarto mandamiento. no eran permitidas en ese
Mateo 5:17,18. día. Véase Mateo 12:1-14.
Pero la discrepancia entre Jesús y los fariseos por
el sábado, no era si debía ser guardado o no, sino
sobre qué actividades era lícito realizar en este día.
Si Pablo en Romanos 14:5,6 hiciera referencia al sábado,
se hubiera despertado la oposición de los judíos.
Pero el silencio del NT en este asunto es elocuencia.

En el libro de Hechos encontramos al apóstol

Pablo reunido en sábado, no sólo con los judíos.
También con los gentiles (Hechos 13:42-44; 18:4).

En el primer concilio de Son múltiples las referencias

la iglesia (Hechos 15), el al sábado en el NT, pero
sábado no fue tema de nunca se habla de su
discusión. Ni siquiera abolición o que se pueda
fue mencionado. remplazar por otro día.
 ¿En qué es diferente el sábado
de los otros días de la semana?
Su diferencia no está en su duración o que en
ese día ocurran fenómenos que no se dan en
los otros días. El sábado es un número en el
calendario como los otros días de la semana.

La gran diferencia entre el sábado y los otros

días es que Dios lo escogió, lo bendijo, lo
santificó y reposó en él (Génesis 2:3). Y lo
hizo un mandamiento de su Ley (Éxodo 20:8-
11).
 Entonces, ¿de qué días habla
el apóstol en Romanos 14.5?

En el versículo 6 está la clave

para responder esta pregunta.

“El que hace caso del día, lo hace para el Señor; y el

que no hace caso del día, para el Señor no lo hace.
El que come, para el Señor come, porque da gracias
a Dios; y el que no come, para el Señor no come, y
da gracias a Dios”. Romanos 14:5.
 Este texto se refiere a ciertos días en
los que según el apóstol, “el que come,
para el Señor come”, “y el que no
come, para el Señor no come”, y en
ambos casos se “da gracias a Dios”.
El contexto sugiere que éstos eran días
de ayuno, es decir, días en los que se
abstenían de ciertos alimentos.

En esos días, algunos no comían, o sólo comían

legumbres porque los consideraban días de
ayuno, y según ellos la carne ingerida en esos
días era impura. Otros no le daban importancia.
 El asunto era: Comer de todo o
comer legumbres en esos días.

“Porque uno cree que se ha de

comer de todo; otro, que es débil,
come legumbres”. Romanos 14:2.
 El hermano fuerte no le daba
importancia al día y comía de todo,
mientras que el débil, por sus
escrúpulos comía sólo legumbres.

Aunque la práctica del ayuno es bíblica,

Dios no señala días específicos para
ayunar, tampoco determina su duración ni
qué alimentos podían comerse esos días.
El ayuno: Una práctica bíblica.

“Por eso pues, ahora, dice Jehová,

convertíos a mí con todo vuestro corazón,
con ayuno y lloro y lamento”. Joel 2:12.

“Ayunamos, pues, y pedimos a nuestro

Dios sobre esto, y él nos fue propicio”.
Esdras 8:23.

“Ministrando éstos al Señor, y ayunando,

dijo el Espíritu Santo: Apartadme a
Bernabé y a Saulo …”. Hechos 13:2.
 Existía entre los judíos la costumbre
de ayunar dos días a la semana.

Al parecer los judíos tenían

diferencias entre sí sobre los días
de ayuno. Nótese lo que dice un
antiguo documento del siglo I.

“Pero no hagas que tu ayuno sea

con los hipócritas, porque ellos
ayunan en el segundo y quinto día
Lucas 18:12. de la semana. Mas bien, ayuna en el
cuarto y sexto día”. La Didaché 8:1.
 Ejemplos bíblicos de ayuno.
El ayuno de Daniel. “No comí manjar
delicado, ni entró en mi boca carne ni vino,
ni me ungí con ungüento, hasta que se
cumplieron las tres semanas”. Daniel 10:3.

El ayuno de Nínive.
“E hizo proclamar y anunciar
en Nínive, por mandato del rey
y de sus grandes, diciendo:
Hombres y animales, bueyes y
ovejas, no gusten cosa alguna;
no se les dé alimento, ni beban
agua”. Jonás 3:7.
El ayuno de Ester.
“Ve y reúne a todos los
judíos que se hallan en
Susa, y ayunad por mí,
y no comáis ni bebáis
en tres días, noche y
día;…”. Ester 4:16.
“de todo” y “todas las cosas”

“…uno cree que se ha de comer de todo…”.

“Todas las cosas a la verdad son limpias…”.
Romanos 14:2, 20.

Estas expresiones deben entenderse en el

contexto de las opiniones que tenían los
débiles en la fe sobre los alimentos que se
podían comer en los días de ayuno.
 “Nada es inmundo”

“Yo sé, y confío en el Señor Jesús, que

nada es inmundo (koinos) en sí mismo;
mas para el que piensa que algo es
inmundo, para él lo es”. Romanos 14:14.

¿Se refiere este texto a la distinción

entre animales limpios e inmundos
de Levítico 11 y Deuteronomio 14?
NO. ¿POR QUÉ NO?
Por lo siguiente:
 La palabra que se traduce “inmundo”
en Romanos 14 es (koinos)

(koinos): Esta palabra aparece 13 veces en el NT

y significa común, compartido por todos o varios,
profano, contaminado ceremonialmente, sucio.
No se aplica a alimentos inmundos biológicamente.

Notemos algunos ejemplos de esta palabra.

 En Marcos 7:19 Jesús limpió todos los
alimentos, los cuales eran considerados
“inmundos” cuando se comían con manos
ceremonialmente impuras (koinos). Marcos 7:2.

El lavamiento era ritual, no higiénico.

Los alimentos eran circunstancialmente impuros.
No por naturaleza o falta de higiene.

En Hechos 2:44 se traduce “común”.

“Todos los que habían creído estaban juntos,
y tenían en común (koinos) todas las cosas”.
 (koinos): Otro ejemplo de esta palabra
lo encontramos en Hebreos 10:29.

¿Cuánto mayor castigo pensáis que merecerá

el que pisoteare al Hijo de Dios, y tuviere por
inmunda (koinos) la sangre del pacto en la cual
fue santificado,…? Hebreos 10:29.

Al rechazar el sacrificio de Jesús en su favor, el

apóstata estaba teniendo la sangre de Cristo como
inmunda (koinos). Es decir, común, no santa.
 En Romanos 14 los alimentos
no eran inmundos por
naturaleza, sino por la opinión
de los creyentes débiles en la fe.

Por eso Pablo dice que
“el que piensa que algo
es inmundo (koinos),
para él lo es”.
(koinos) no se aplica
a alimentos inmundos
por naturaleza
(las carnes inmundas
de Levítico 11).
 Romanos 14 y 1 Corintios 8.

En ambos capítulos el tema es muy similar:

Las opiniones que tenían los débiles en la
fe sobre el consumo de ciertos alimentos.

Lo inaceptable para los débiles en la fe en Romanos

14 era comer carne en los días de ayuno.
Y lo inaceptable para los débiles en la fe en 1
Corintios 8 era comer viandas ofrecidas a los ídolos.
 La otra palabra que se traduce “inmundo” en
el NT es (akathartos). Esta palabra aparece 31
veces en el NT y significa inmundo, sucio,
contaminado, impureza física o moralmente.
Lucas 9:42. “…Jesús reprendió al
Ejemplos.
espíritu inmundo (akathartos)…”.
Apocalipsis 18:2. Ha caído, ha
Efesios 5:5. “…ningún caído la gran Babilonia, y se
fornicario, o inmundo ha hecho … guarida de todo
(akathartos) , o avaro, espíritu inmundo, y albergue
que es idólatra, tiene de toda ave inmunda
herencia en el reino…”. (akathartos) y aborrecible”.
 “Koinos” y “akathartos”
Notemos el uso de estas dos palabras juntas.
 “Entonces Pedro dijo: Señor, no; porque ninguna
cosa común (koinos) o inmunda (akathartos) he
comido jamás”. Hechos 10:14.
 “…a mí me ha mostrado Dios que a ningún
hombre llame común o inmundo”. Hechos 10:28.
“koinos”, se aplica a los alimentos
considerados comunes, no aptos para
el consumo en ciertas circunstancias.
“akáthartos” se aplica a los animales clasificados
naturalmente como inmundos en Levítico 11.
 CONCLUSIÓN

Los días de guardar en Romanos 14

no son el sábado del cuarto
mandamiento sino días de ayuno.

Y las comidas no son los animales inmundos

de Levítico 11, sino carnes limpias que en la
opinión de los débiles en la fe eran impuras
(koinos) si se comían en los días de ayuno.