Manual Formación Ciudadana PDF

Manual para la Formacin Ciudadana
Una manera entretenida de aprender

Dirigido especialmente a docentes y estudiantes de 5 a 8 Bsico
Elaborado por
Corporacin PARTICIPA
Apoyado por
Embajada de los Estados Unidos de Amrica
Diciembre 2006
Documento preparado por:
Catalina Delpiano
Soledad Caracci
Patricio Espinoza
Corporacin PARTICIPA
Con la colaboracin de:

Isabel del Valle, Colegio Santa Marta de uoa
Claudia Aravena, Colegio Polivalente de La Pintana
Abraham Magendzo, Fundacin IDEAS
Mariana Aylwin, Corporacin Aprender
Cristin Cox, Centro de Desarrollo Docente Pontificia Universidad Catlica de Chile
Renato Gazmuri, Unidad de Currculum y Evaluacin Ministerio de Educacin
Alejandra Stevenson y Cristina Castillo, RECREA
Andrea Sanhueza, Corporacin PARTICIPA
Edicin y Produccin
Recrea Ltda.
Av. Francisco Bilbao 2904-A - Providencia
Telfono: (56-2) 474 6486
www.recrea-ed.cl
Las opiniones, conclusiones o recomendaciones expresadas en este documento no reflejan necesariamente las opiniones
de la Embajada de los Estados Unidos, que financi la elaboracin de esta publicacin.
Registro de Propiedad Intelectual N 161.893

ISBN: 978.956.814.09-0
Primera Edicin, Santiago de Chile, diciembre 2006
Corporacin Participa
Mara Luisa Santander 0321 Providencia
Fono (562) 274 7413 Fax (562) 274 7356 E-mail participa@participa.cl
Indice
Agradecimientos 5
Presentacin 7
Formacin ciudadana, una aproximacin conceptual 13
Mdulo 1
Valores: participacin e iniciativa 15
Mdulo 2
Valor: responsabilidad 23
Mdulo 3
Valor: justicia 37
Mdulo 4
Valor: libertad 49
Mdulo 5
Valores: igualdad, diversidad y tolerancia 65
Mdulo 6
Valores: perseverancia y valenta 87
Bibliografa

Agradecimientos
Esate manual surge del inters de la Corporacin PARTICIPA por aportar a la formacin de
ciudadanos y ciudadanas del pas, concientes del significado e importancia que tienen sus derechos y
los valores democrticos en su vida cotidiana, as como tambin para su interrelacin con la sociedad,
en un marco de respecto, tolerancia, pluralidad y participacin.
Este inters y motivacin la hicimos extensiva a un conjunto de profesionales, quienes invitados

por PARTICIPA, aportaron a enfocar y definir los contenidos y actividades de este Manual, basados
en su trayectoria en el mbito de la educacin y la docencia, su expertiz en los temas de derechos
humanos y formacin en valores para la vida en democracia.
Junto con agradecer la colaboracin de estos expertos, destacamos el apoyo de los directores
y profesores de los Colegios Santa Marta de uoa y Polivalente de La Pintana, quienes, adems de
contribuir con sus ideas y aportes, nos permitieron probar gran parte de las actividades incluidas en
este manual, lo que sin duda fue relevante para validar sus contenidos y perfeccionar los ejercicios
prcticos desarrollados en este material.
Destacamos el apoyo y respaldo financiero aportado por el Departamento de Estado de los

Estados Unidos mediante su embajada en Chile, lo que permiti que se conocieran experiencias
relevantes en materia de Formacin Ciudadana en ese pas y se recopilara material educativo para
profesores y alumnos, todo lo cual contribuy significativamente al proceso de elaboracin de este
manual.
Nuestro reconocimiento y agradecimiento a todos ellos.

Presentacin
El Manual para la Formacin Ciudadana ha sido elaborado con el propsito de entregar un

conjunto de conocimientos y ejercicios prcticos que contribuyan en la labor docente de profesores
y profesoras, especialmente de segundo ciclo de Educacin Bsica (5 a 8 Bsico), que requieran de
estrategias y metodologas de enseanza con las que se propicie que los estudiantes se aproximen
y experimenten valores esenciales para la vida en democracia en su quehacer escolar, tales como
participacin e iniciativa, responsabilidad, justicia, libertad, igualdad, diversidad, tolerancia,
perseverancia y valenta.
Est dirigido principalmente a los profesores de 5 a 8 Bsico, por considerarse que si bien
los valores y derechos ciudadanos deben ser transmitidos desde la ms reciente infancia, es en esta
etapa de la vida donde cobran mayor relevancia por cuanto los estudiantes en esos aos estn vidos
de nuevos conocimientos, reflexionan sobre su vida y su entorno, viven procesos de diferenciacin
y desarrollo de su identidad, buscan sus propias respuestas y estn delimitando su espacio y lugar
en el mundo, todo lo cual hace propicio que la reflexin sobre ser ciudadano en un pas y un mudo
global cobre relevancia y aporte a responder sus propias preguntas. No obstante, es una material de
apoyo docente que sin duda contribuye a la labor de profesores de diversos sectores de aprendizaje
y niveles de enseanza.
El proceso de definicin y diseo de los contenidos de este manual, tomaron en consideracin

cinco antecedentes claves: marco curricular vigente, resultados del Estudio Internacional de Educacin
Cvica realizado entre 1999 y el 2000, recomendaciones de la Comisin de Formacin Ciudadana del
2004, opinin de expertos y material educativo sobre el tema revisado.
El Marco Curricular vigente del pas tiene como orientaciones fundamentales que los
estudiantes se desarrollen como hombres y mujeres libres y socialmente responsables, a la vez que
competentes en el ejercicio de la ciudadana y el fortalecimiento de la democracia. Para ello se plantea
que conozcan y comprendan los derechos y deberes que implica la vida en democracia, incluyendo
la participacin responsable en actividades comunitarias, el re-conocimiento de la legitimidad de
diversos puntos de vista sobre la realidad social y la valoracin de principios bsicos de libertad,
igualdad, justicia, pluralismo y respeto a los derechos humanos, de manera de fortalecer la identidad
nacional y la convivencia democrtica.1
Con este fin establece cuatro cambios claves respecto de la Educacin Cvica de la dcada de
los 80, como son:
1. Unidad de Currculum y Evaluacin, Formacin Ciudadana. Actividades de apoyo para el profesor. Historia y
Ciencias Sociales, Ministerio de Educacin, Noviembre 2004.

1. Se ampla el concepto de Educacin Cvica, como conocimientos sobre el Estado y el sistema
poltico, al de Formacin Ciudadana, que incluye conocimientos, habilidades y actitudes
necesarias para participar en una forma de vida e institucionalidad democrtica.
2. Dispone de objetivos y contenidos relacionados con la Formacin Ciudadana no en una asignatura
especializada, sino que los instala en las asignatura de Historia y Ciencias Sociales desde 1er ao
de Educacin Bsica a 4 de Educacin Media.
3. Incorpora de manera complementaria el desarrollo de habilidades y actitudes que favorecen
la democracia y la formacin ciudadana en otras tres asignaturas: Lenguaje y Comunicacin,
Orientacin y Filosofa.
4. Se definen Objetivos Fundamentales Transversales que explicitan un conjunto de valores,
actitudes y habilidades relevantes para la democracia y la ciudadana.2
En consecuencia, la Formacin Ciudadana se instala en el currculum desde los primeros aos

de Educacin Bsica, expresada mediante Objetivos Fundamentales Transversales (OFT) y Contenidos
Mnimos Obligatorios (CMO), los cuales plantean que los estudiantes deben desarrollar un conjunto
de competencias relacionadas con la ciudadana, las cuales si bien se desarrollan preferentemente en
los sectores de aprendizaje de Estudio y Comprensin de la Sociedad e Historia y Ciencias Sociales,
tambin se fomentan en Lenguaje y Comunicacin, Comprensin del Medio Natural, Social y Cultural,
Filosofa y Psicologa y Orientacin/Consejo de Curso.
Tales competencias estn integradas por conocimientos, habilidades y actitudes articuladas

entre s, las cuales para el subsector Estudio y Comprensin de la Sociedad y Lenguaje y Comunicacin
son las siguientes.3
Conocimientos:
Estructuras y procesos institucionales mediante los cuales se accede al poder y se regula su
ejercicio (incluye el trabajo con conceptos tales como Poderes del Estado, Ley, Constitucin,
Representacin, Participacin Ciudadana).
Derechos, deberes y responsabilidades individuales y sociales (incluye el trabajo, los derechos y
las garantas constitucionales).
Naturaleza de la accin poltica y sus actores (conlleva el anlisis del rol de la prensa, los partidos
polticos y las organizaciones ciudadanas en la determinacin de la agenda pblica).
Procesos configuradores de la identidad nacional y de las relaciones internacionales (patriotismo
- cosmopolitanismo).
Relacin entre poltica y economa.
Cohesin social y diversidad.
Habilidades: referidas al pensamiento crtico (distinguir y juzgar) entre las que cabe mencionar:
Argumentacin (oral y escrita) sobre asuntos de inters ciudadano (polticos, econmicos, sociales,
culturales, etc.) .
Interpretacin de informacin pblica y uso efectivo de la distincin entre hecho, juicio y
opinin.
Reconocimiento de mecanismos de manipulacin y de persuasin.
2. Op. Cit.
3. Trminos de Referencia Servicios de desarrollo, ejecucin y seguimiento del curso e-learning denominado,
Educacin para una ciudadana democrtica, MINEDUC, 2006.

Comprensin y apreciacin de la experiencia y perspectiva de los otros segn contextos
personales, culturales e histricos.
Cooperacin, organizacin y trabajo efectivo con otros.
Negociacin y resolucin de conflictos.
Actitudes: que tienen incidencia directa en la formacin ciudadana, entre ellas:

Valoracin por la comunidad local, nacional y global.
Apego y valoracin del sistema democrtico y sus prcticas (elecciones, Estado de Derecho).
Responsabilidad individual y colectiva por el bien comn.
Equidad.
Valoracin de la dignidad humana.
Reconocimiento y valoracin de la diversidad cultural.
Inclinacin a trabajar con otros y por otros en proyectos colectivos.
Aceptacin de la pluralidad y disposicin a resolver las diferencias de manera pacfica.
Disposicin a defender los propios puntos de vista y, al mismo tiempo, aceptar la posibilidad de
modificarlos a la luz de la evidencias.
Bsqueda de la empata.
El Estudio Internacional de Educacin Cvica realizado entre 1999 y el 2000 por la

International Association for the Evaluation of Educational Achievement en varios pases, cuyo
objetivo fue indagar en los conocimientos y habilidades cvicas que tenan estudiantes de distintos
pases y reas geogrficas y culturales del mundo, as como conocer su disposicin respecto de la
democracia y la ciudadana, el funcionamiento de las instituciones pblicas y su inters en votar
o participar en actividades polticas cuando fueran adultos, relev interesantes pero tambin
preocupantes resultados:
Los jvenes chilenos de 4 Medio tienden a conceptuar la democracia ligndola a elementos

esenciales, como el derecho a expresar las opiniones, reclamar derechos polticos y sociales o
elegir libremente a los dirigentes polticos.
Los jvenes tienen un concepto de ciudadana que incorpora y atribuye importancia a aspectos
formales de ser un buen ciudadano como tambin a aspectos de participacin comunitaria, en
mayor medida que la muestra internacional.
Los estudiantes chilenos de 8 B sico tienen una menor expectativa de votar cuando sean adultos
que el promedio de la muestra internacional; sin embargo, poseen un mayor inters en la poltica
(46%) respecto de sus pares internacionales (38%).
Los jvenes participan muy poco en los Centros de Alumnos.
Los jvenes s estn interesados en la actividad poltica, pero muestran gran disconformidad con
la clase poltica y otras actividades convencionales.
Las mujeres tienen menos conocimientos cvicos que los hombres.
Hay bajo apoyo de los hombres a los derechos polticos de las mujeres.
La inequidad existente en el pas tambin se ve reflejada en este estudio al indicar que los jvenes
de escuelas del sector pblico tienen menos conocimientos y actitudes cvicas que los jvenes
que acceden a la educacin privada.

La Comisin en Formacin Ciudadana convocada el ao 2004 por el ex Ministro de Educacin
Sergio Bitar detect la necesidad urgente de mejorar aspectos de la formacin ciudadana en la etapa
escolar en Chile. Algunas de sus conclusiones y propuestas fueron:
Necesidad de fortalecer la nocin de comunidad versus el proceso de individuacin: Los procesos

crecientes de individuacin atentan con la conformacin de comunidades donde los ciudadanos
se encuentran, comparten y generan sentido de pertenencia. Se requiere ensear lealtades bsicas
de la vida social: no solo la capacidad de ver en el otro a un igual, sino tambin la capacidad de
reconocer a quienes comparten una misma historia y de sentir lealtades hacia ellos.
Si bien se aprueba la modalidad transversal que tienen los contenidos de formacin ciudadana,
se reconoce que los principales problemas asociados a su realizacin tienen que ver ms con el
mbito de las pedagogas y las capacidades y posibilidades de los docentes para impartirlos.
Se aprecia una gran necesidad de actividades de perfeccionamiento de los profesores para estar
en condiciones de desarrollar los contenidos y realizar las actividades establecidas en el currculo.
Los profesores declaran requerir apoyo para enfrentar bien esta tarea.
Se ve la necesidad de reflexionar y debatir sobre riesgos que enfrenta un sistema democrtico:
de acuerdo con la evaluacin comparativa internacional, los estudiantes chilenos tienen menos
conciencia de estos riesgos que sus pares internacionales.
La opinin del grupo de expertos y colaboradores en este Manual, se materializ en la entrega

de antecedentes, ideas y sugerencias de cmo enfocar los temas y que caractersticas deban tener
las actividades incluidas en el Manual. Por ltimo, se revis material educativo sobre Formacin en
valores y Derechos Humanos elaborados en Chile en los ltimos 5 aos, como tambin aquellos que
actualmente se utilizan en los Estados Unidos para ensear Formacin Ciudadana, algunos de los
cuales se adaptaron a la realidad chilena.
Por ltimo, es importante destacar que en Chile hay muy pocos materiales de apoyo docente
que profundicen y aborden especficamente el tema de la formacin ciudadana, que entregue
actividades concretas mediante las cuales los profesores puedan transmitir estos conceptos y
propicien que los estudiantes las vivencien, puesto que uno de los elementos claves para avanzar en
este tema, es transmitir que no basta con que los valores y derechos ciudadanos se conozcan, sino
ms importante an es que se incorporen vivencialmente y se vinculen con la realidad cotidiana de
los estudiantes.
Tomando en consideracin estos antecedentes, este Manual ha sido elaborado con el propsito
de ser un aporte sustantivo y concreto en el desafo de formar ciudadanos comprometidos,
responsables, conocedores y luchadores por sus derechos. Es por ello que este material educativo
aborda un conjunto de Valores, considerados fundamentales para la vida en democracia, mediante
los cuales los estudiantes conozcan estas temticas y las vivencien mediante actividades entretenidas
y ldicas que despierten su inters y reflexin.
Los valores desarrollados en este material educativo son:
1. Participacin e iniciativa
2. Responsabilidad
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3. Justicia e integridad
4. Libertad
5. Igualdad, diversidad y tolerancia
6. Valenta y perseverancia
La seleccin de estos valores respondi principalmente a que en la literatura sobre el tema son
considerados fundamentales en el proceso de formacin para una ciudadana activa y democrtica.
Tambin algunos de ellos son los valores que sustenta la actual Poltica de Convivencia Escolar del
Ministerio de Educacin y, por ltimo, son los valores que frecuentemente han sido incorporados en
los materiales educativos de otros pases, como los utilizados en los Estados Unidos.
En una prxima etapa, se espera incorporar a este manual, reflexiones y actividades para otros
cuatro valores tambin relevantes para una formacin ciudadana: Poder-Autoridad, Privacidad,
Deliberacin e Informacin.
El diseo de las metodologas de trabajo concretizadas en cada una de las actividades

sugeridas para conocer y vivenciar el ejercicio de los Valores, consideraron principalmente las
habilidades y actitudes promovidas por el Ministerio de Educacin, as como tambin otras destrezas
que especialistas y autores en la materia recomiendan para este tipo de contenidos.
Por ltimo, fueron relevantes la utilizacin de metodologas de trabajo que incorporan las
habilidades y actitudes promovidas por el Ministerio de Educacin, as como tambin otras destrezas
recomendadas por la literatura en materia de formacin ciudadana, como son:
Recopilar informacin que contextualice la situacin analizada.

Aportar, en la discusin de un tema, opiniones fundadas y con argumentos.
Identificar distintos puntos de vista acerca de un tema.
Identificar puntos de coincidencia en el anlisis de situaciones donde convergen distintos puntos
de vista.
Reflexionar sobre los hechos de actualidad, difundidos por los medios de comunicacin y
vincularlos con la vida cotidiana.
Trabajar en grupos, distinguiendo roles y tareas que complementen el trabajo.
Ejercitar la creatividad y creacin colectiva mediante tcnicas como la lluvia de ideas
Traducir conceptos o reflexiones complejas en imgenes o actuaciones.
Traducir en palabras propias conceptos y reflexiones de otros.
En suma, el manual se ha organizado en mdulos, cada uno de los cuales corresponde a uno de
los seis valores o grupos de valores mencionados, los que se inician con una breve resea conceptual
acerca del tema y luego el desarrollo de dos actividades para ejercitarlo. Cada actividad indica
el Subsector de Aprendizaje y el Nivel de Enseanza sugerido para realizarla. Adems, especifica
sus objetivos y aprendizajes esperados en materia de Formacin Ciudadana, como tambin otros
aprendizajes complementarios para el Subsector de Lenguaje y Comunicacin. Las actividades se
inician con una motivacin, luego se detallan los pasos por seguir y concluyen con un cierre que
permite rescatar las principales reflexiones y conclusiones que se deriven del trabajo realizado.
Se especifican los materiales requeridos para cada actividad, textos o fichas de apoyo segn
11
corresponda, y finalmente un recuento de los Objetivos Fundamentales Transversales (OFT) y
Contenidos Mnimos (CM) del subsector de Lenguaje y Comunicacin que a juicio de los autores se
refuerzan mediante la realizacin de estas actividades.
Esperamos que este material educativo sea un valioso aporte a la labor docente de maestros
interesados y comprometidos con la formacin ciudadana de sus alumnos y alumnas, que contribuya
y complemente las actividades que ya estn realizando en esta materia y por sobre todo sea una
invitacin a innovar, re-crear y repensar prcticas pedaggicas que finalmente contribuyan a la
formacin de ciudadanos ms informados, activos y participativos.
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Formacin ciudadana, una aproximacin conceptual
No es pretensin de este Manual hacer un extenso anlisis conceptual sobre la temtica de la

formacin ciudadana, sino ms bien presentar algunas aproximaciones conceptuales a los elementos
constitutivos de esta materia, que fundamentan las perspectivas y desarrollo de los contenidos
centrales de este manual; esto es, los valores de una ciudadana activa y democrtica.
Hablar de formacin ciudadana sin lugar a dudas apela a la necesidad de conceptualizar de

qu ciudadana estamos hablando, lo que nos remite a la idea de una estructura de derechos y
responsabilidades de las personas en su relacin con el Estado y la comunidad poltica.4
La concepcin moderna de ciudadano se levanta sobre la confluencia del principio de la igualdad

bsica entre las personas y la consideracin del individuo como miembro pleno de una colectividad,
expresada mediante el reconocimiento de una serie de derechos fundamentales.5 En cuanto
ciudadano, el individuo es la unidad componente de la Repblica, puesto que da origen al Estado y a
las instituciones que lo componen. Las personas, que nacen libres e iguales en dignidad y derechos, a
travs de la ciudadana participan en la eleccin de las autoridades polticas que tomarn las decisiones
que mueven y dan vida a su pas y formarn la comunidad de personas que habitan en l.
La ciudadana es entonces reconocida como la principal forma en que las personas se relacionan
y conviven en sociedad. A partir de ello, la ciudadana es una forma civilizada y pacfica de convivencia,
por medio de la cual las personas reconocen su derecho a realizar sus planes de vida; a que el Estado
les garantice el respeto de su dignidad y libertades y que se los trate como iguales.
La ciudadana es un derecho y un status del cual todos los miembros de la comunidad

participan, en cuanto personas, desde su nacimiento. La calidad de ciudadano significa que nos
reconocernos como miembros de una comunidad, sin distinciones de gnero, raza, etnia o cualquier
condicin particular que las personas posean. As tambin somos responsables de la construccin de
la sociedad en la cual estamos insertos, ya sea mediante el derecho a sufragio y, por lo tanto, eleccin
de las autoridades polticas, como tambin de la participacin activa en la gestin del Estado, tanto
desde un rol activo en su gestin interna como desde un control social externo de su gestin.
4. La evolucin de los derechos de la ciudadana es, en gran medida, la evolucin de la relacin del Estado y la
sociedad. Su extensin cobra sentido cuando se expresa en una estructura jurdica legal y en un conjunto de
arreglos polticos institucionales. Para T.S. Marshall (1949) la ciudadana supone tres tipos de derechos a lo largo
de la historia: una ciudadana civil (siglo XVIII), libertad de la palabra, pensamiento y accin, libertad de propiedad
y de contrato y el derecho a la justicia. De all surgen los derechos civiles, constituidos por las libertades bsicas y
los derechos a la propiedad y la justicia. Una ciudadana poltica (siglo XIX) que se refiere al derecho a participar
en el ejercicio del poder y el derecho a elegir y ser elegido. Una ciudadana social (siglo XX) asociada a la
expansin del Estado de Bienestar. (P. Mujica y otros autores, Curso de capacitacin en participacin ciudadana,
Corporacin Participa, octubre 2005).
5. En la actualidad, los derechos de las personas aparecen fundamentados y respaldados por medio de garantas
constitucionales e institucionales, lo que tiene una expresin clara en la Declaracin Universal de los Derechos
Humanos. El problema no est por tanto en fundamentar los derechos de las personas, como lo fue hace dos
siglos, sino en garantizarlos para que se traduzcan efectivamente en prcticas ciudadanas. (Op. cit N 4).
13
Es por ello que esta concepcin de ciudadana exige formar a los ciudadanos en un conjunto de
ideas, actitudes y virtudes cvicas que los habilite para participar activamente en los asuntos pblicos.
De esta manera tambin estar contribuyendo cada persona en el fortalecimiento de la democracia,
la cual, como forma de gobierno, debe propiciar el desarrollo de las capacidades humanas. Su fin
es por tanto proporcionar las condiciones necesarias para lograr el pleno y libre desarrollo de la
capacidad humana, esencial para todos los miembros de la sociedad.
Por lo tanto, la participacin de los ciudadanos es sin duda un elemento constitutivo de la

democracia y por ende de un estilo de vida democrtica, en la cual las personas tienen conocimiento
e inters por los asuntos pblicos; demuestran un sentimiento de pertenencia a una comunidad
poltica, y tienen un sentido de responsabilidad por todo el mbito social. Todo esto exige que las
personas, desde su ms temprana edad, desarrollen prcticas, costumbres y conductas particulares
que den cuerpo a una virtud cvica.
En este contexto, surge la necesidad de una nueva forma de conceptualizar la formacin

ciudadana, en la cual los contenidos clsicos de la Educacin Cvica, referidos al conocimiento del
Estado, sus instituciones, los derechos civiles y polticos y la ley ya no son suficientes. Es necesario
sumar el conocimiento y vivencia de un conjunto de conceptos, habilidades, actitudes y valores
ms complejos, que tienen como propsito que los nios y jvenes posean las herramientas para
desenvolverse libre y comprometidamente en la sociedad teniendo conocimiento y conciencia de los
derechos que el Estado les garantiza6, as como de las instancias de participacin que les reconoce.
Por ende, su principal objetivo es formar ciudadanos responsables, tolerantes, comprometidos con
su entorno, solidarios y participantes en la vida social del pas.
La interaccin entre los ciudadanos se expresa en la convivencia cvica de las personas, la que
bajo un conjunto de normas, valores y actitudes favorece sus procesos de pertenencia y membresa
a una colectividad. En ese marco, la formacin ciudadana permite consolidar las relaciones de
vecindad, comunales, provinciales y regionales en nuestro pas. Propicia la generacin de identidad y
compromiso por parte de los miembros de la comunidad con su entorno y, adems, genera respeto
y responsabilidad con el medio ambiente.
Por lo mismo, la formacin ciudadana debe preparar a los ciudadanos para desenvolverse en
una sociedad global, pero, a su vez, debe ser capaz tambin de mantener y fomentar el respeto por
las tradiciones y costumbres del pas. Para ello es fundamental que su enseanza tenga como eje
transversal el respeto por la diversidad cultural y por sobre todo los Derechos Humanos civiles y
polticos, as como tambin los econmicos, sociales y culturales, puesto que sta ha sido una de las
principales conquistas de la sociedad moderna en el siglo XX.
En sntesis, la formacin ciudadana tiene la misin de preparar a los ciudadanos para la

convivencia democrtica, promoviendo, por una parte, su participacin poltica en la gnesis de
las instituciones y autoridades por medio del sufragio y, por otra, otorgando las herramientas para
que las personas puedan participar en la sociedad con conciencia de los derechos que el Estado
les garantiza y con responsabilidad frente a las contingencias y problemticas que nos plantea esta
sociedad contempornea, teniendo como eje central el respeto de la dignidad humana, la convivencia
pacfica, la solidaridad, equidad, respeto por la diversidad y por el medio ambiente.
6. En la Constitucin Poltica del Estado, en su Captulo III, referido a los Derechos y Deberes Constitucionales, y
particularmente en el Artculo 19 se detallan los derechos y deberes ciudadanos que deben ser garantizados y
promovidos por el Estado de Chile.
14
dulo
M
Valores: participacin e iniciativa
1
Qu son la participacin y la iniciativa?
El concepto de ciudadana nos remite a una estructura de derechos y responsabilidades, a la

nocin de igualdad entre las personas, a la pertenencia a una colectividad y a la figura del ciudadano
como unidad componente de la democracia.
La participacin est en el centro de la ciudadana. Es un derecho poltico contemplado en

nuestra Constitucin, y en un nivel operativo la podemos definir como un proceso por medio del
cual las personas estn presentes activamente en lo que les preocupa e interesa, lo que implica la
intervencin de las personas y los colectivos en actividades que influyan en la construccin de la
agenda pblica, en la defensa y promocin de sus intereses personales y sociales.
En ese marco, la participacin conecta al ciudadano con la comunidad en la que vive y lo motiva
a ser parte activa de esa comunidad en la medida en que propicia que las personas compartan ideas,
opiniones y puntos de vista que cuando confluyen en una misma direccin, las moviliza a asociarse
con otras personas con el propsito de conseguir un fin comn, mediante el cual defienden sus
convicciones y las promueven al interior de la comunidad.7
La participacin se expresa de diversas maneras. Desde la participacin poltica a travs de

la cual los ciudadanos eligen sus autoridades en elecciones libres, transparentes y peridicas, hasta
la participacin social, referida a las actividades por las cuales un grupo de personas se organiza
en forma voluntaria para llevar adelante distintos tipos de iniciativas que sean de inters comn.
Adems se distingue la participacin como el control ciudadano que est diseado para
ejercer una fiscalizacin, observacin o monitoreo sobre la ejecucin de determinadas polticas de
inters pblico y no participar en la adopcin de decisiones; y la participacin ciudadana en la
gestin pblica que se refiere al rol del ciudadano en cuanto partcipe y en cuanto usuario de las
decisiones y gestiones asociadas a la implementacin de acciones pblicas.
Tambin se expresa cuando un grupo de personas busca y propone soluciones para problemas
que afecten a una comunidad; la manifestacin pblica de opiniones; las movilizaciones de
ciudadanos exigiendo el respeto de un derecho; las expresiones artsticas. Todas ellas son maneras
distintas de participar. En este sentido, la participacin se comprende como la concurrencia activa
7. P. Mujica y otros autores, Curso de capacitacin en participacin ciudadana, Corporacin Participa, octubre
2005.
15
de los ciudadanos en el mbito pblico con el propsito de comunicar y manifestar a la comunidad
en la cual se desenvuelven sus opiniones, inquietudes y deseos y, a su vez, que estos sean recibidos
y tomados en cuenta por el espacio pblico y sus representantes.
La participacin promueve que los ciudadanos sean actores comprometidos con la sociedad
y que sean dueos de los espacios pblicos, los que, gracias a la participacin de los ciudadanos,
se transforman en lugares de encuentro donde ellos desarrollan sus potencialidades y cumplen
con sus planes de vida.
Espacios de participacin son, por ejemplo, las organizaciones sociales, en donde grupos de
personas se renen en torno a temas de inters pblico; la familia, en la cual se deben respetar la
iniciativa y los derechos de sus integrantes, especialmente las mujeres y los nios; los colegios y las
universidades, donde los jvenes desarrollan sus habilidades, expresan sus intereses y levantan la
voz para hacerlos valer en los espacios pblicos; las juntas de vecinos; clubes deportivos; grupos
ambientalistas; grupos juveniles; entre otros.
Todas estas instancias de participacin nos pertenecen a todas las personas. No existen
grupos que tengan derecho a excluir a otros de aqullas, as como tampoco es condicin necesaria
para participar en la comunidad el pertenecer a una de ellas. En nuestra democracia, todas las
manifestaciones, creencias e ideas tienen cabida, y la participacin es el medio de hacerlas efectivas
en los espacios pblicos.
La participacin se hace evidente cuando hay personas y grupos con iniciativa, que tienen ese
impulso que da origen a las cosas, esa energa especial que los moviliza y los anima a seguir adelante,
aun cuando en el camino se encuentren con limitaciones y frustraciones que hagan dudar e incluso
desistir en su movilizacin.
Los ciudadanos, en el marco de una sociedad democrtica, deben tener la capacidad, el deseo
y la posibilidad de generar ideas y cambios, sobre todo los jvenes. El derecho a ser el constructor
del mundo que nos toca vivir es inherente a las personas. Cada generacin es duea de cambiar las
estructuras que ha recibido como herencia y generar nuevas que den respuesta a las necesidades,
anhelos y proyectos de vida que le corresponden.
En este sentido, tener iniciativa implica no solo la posibilidad de generar algo (y que el Estado
respete ese derecho), sino, tambin, el compromiso de los ciudadanos de no autoexcluirse de la
realidad que les ha tocado vivir y de promover aquellos cambios que sean necesarios para hacer de
este mundo un mejor lugar para vivir y desarrollarse.
En sntesis, la participacin y la iniciativa conectan al ciudadano con su comunidad y su realidad,

transformndolos en actores relevantes de su propio destino y responsables de que la sociedad vaya
evolucionando y cambiando, en aras de construir y disfrutar un mundo mejor.
16
Actividad 1: La sociedad y yo
Subsector sugerido Nivel de enseanza sugerido Objetivo Duracin
Lenguaje y comunicacin 7 y 8 Bsico Identificar distintos Dos sesiones de

espacios desde los cuales 1 hora 30 minutos.
Estudio y comprensin de
se puede participar, tanto al
la sociedad
interior de la escuela como
Educacin tecnolgica fuera de ella.
Aprendizajes esperados en FC Aprendizajes complementarios
Descubren las distintas formas de Buscan informacin sobre palabras e instituciones mediante el uso
participacin en sociedad que existen de internet.
(formales y no formales).
Planifican investigaciones y/o entrevistas mediante el uso de
Toman conciencia sobre lo que significa preguntas clave o estructura de presentacin.
la participacin.
Dominan procedimientos para realizar entrevistas con propsitos
determinantes. (L y C 7 B)
Extraen, seleccionan y analizan informacin e ideas de los textos

ledos y las aprovechan en trabajos de investigacin y otras
actividades. (L y C 8 B)
Hablan en pblico en situaciones formales, con ayuda de notas

escritas esquemticas. (L y C 8 B)
Motivacin:
El docente invita a los estudiantes a realizar una lluvia de ideas enfocada en las siguientes preguntas: participan
en alguna organizacin o actividad extracurricular?, por qu s o no lo hacen?
Con los aportes de los alumnos se va elaborando un listado de las organizaciones y los argumentos de por qu
participan y por qu no lo hacen.
17
Actividad Sesin 1
1. A partir del listado elaborado con los aportes de los nios durante la lluvia de ideas, el profesor
promueve una reflexin en torno a la participacin social de los nios en su entorno inmediato, la
importancia de hacerlo y los aportes que ellos hacen en las actividades en las cuales participan.
2. Se sugiere profundizar en las tareas que cada uno asume en las organizaciones o actividades en las
que participa, a fin de que reflexionen acerca de cmo los aportes de cada uno son fundamentales
para el logro de esas actividades u organizaciones.
3. A continuacin, el docente invita a los estudiantes a que lleven el tema de la participacin ms

all de su vida cotidiana y piensen en otros tipos de participacin y dnde se desarrollan. Para
ello se sugiere plantear las siguientes preguntas: Cules son las distintas formas de participacin
en nuestra sociedad? En qu espacios u organizaciones participan las personas? A partir de
las respuestas, se complementa la tabla inicial que los nios haban elaborado con sus propias
experiencias de participacin.
Cierre Se plantea una tarea para la siguiente sesin: Se solicita a los estudiantes que investiguen sobre
alguna organizacin local que ellos elijan y preparen una presentacin donde informen lo siguiente:
- Nombre de la organizacin.
- Actividad o actividades que realizan.
- Participantes.
- Qu motiva a sus integrantes a participar en ella?
- Segn el estudiante, qu es lo que ms le gust o rescatara de lo que hace la organizacin?
Se motiva a los nios para que realicen entrevistas, al menos a un miembro de la organizacin,
siguiendo los temas que deben presentar al curso, o bien estructurando su entrevista a partir de las
siguientes preguntas claves: qu?, cmo?, cundo?, dnde?, sobre qu?, entre otras.
Si no es posible hacer las entrevistas, los estudiantes pueden buscar informacin de alguna
organizacin que les interese en internet, haciendo uso de su clase de Enlace.
Es optativo que el profesor proporcione material sobre organizaciones sociales locales para que las
investiguen. A continuacin se entregan algunas direcciones de internet de organizaciones sociales:
- Bomberos de Chile: www.bomberos.cl
- Cruz Roja Chilena: www.cruzroja.cl/
- Agrupacin Nacional de Boy Scout de Chile: www.boyscouts.cl/
- Greenpeace Chile: www.greenpeace.org/chile
- Informacin de otras organizaciones en: www.sociedadcivil.cl o www.google.cl
Actividad Sesin 2
Presentaciones grupales sobre las distintas organizaciones estudiadas.
Materiales Pizarra, tiza, hojas de papel.

Informacin sobre organizaciones comunales.
Material para que los nios presenten sus trabajos (cartulinas, plumones, etc.)
18
Actividad 2: Hagamos un cuento
Lenguaje y comunicacin 5 y 8 Bsico Realizar una creacin Una sesin de

colectiva. 1 hora 30 minutos.
Educacin tecnolgica
Dan valor al trabajo colaborativo. Producen textos narrativos de ficcin o de hechos reales que
expresan una creacin individual o colectiva. (L y C 5 B)
Desarrollan la imaginacin.
Describen con propiedad objetivos o fenmenos observados o
Valoran el aporte que cada uno realiza
conocidos. (L y C 6 B)
en un trabajo conjunto con otros.
Narran cuentos, fbulas, ancdotas y chistes inventados por ellos o
conocidos a travs de relatos orales o lecturas. (L y C 6 B)
Motivacin:
El profesor seala a los nios que el trabajo de la sesin ser crear un cuento entre todos, para lo cual es
importante reforzar y/o ensear a los estudiantes la estructura bsica de un cuento.
Estructura bsica de un cuento
1. Inicio: presentacin del o los personaje(s) principal(es) y del problema que desencadena el relato,
sin el cual el cuento no existira. Tambin es importante contextualizar el ambiente, el lugar donde se
desarrolla el cuento.
2. Desarrollo o episodios: relato mediante el cual el cuento progresa y se desarrolla. Incluye: objetivos
(que persiguen los personajes), acciones (destinadas a lograr los objetivos), obstculo (que impide el
logro del objetivo) y resultado.
Tambin el desarrollo se puede enfocar mediante la presentacin de un conflicto que tienen el o los
personajes del cuento, cmo se complica o se amplifica el conflicto y cmo se desarrolla.
3. Final: donde se resuelve el problema o conflicto planteado en la presentacin.
19
Actividad
1. El profesor invita a los estudiantes a sentarse en crculo. A continuacin, les pregunta sobre qu tema
quieren que trate el cuento que van escribir o, tambin, el profesor puede definir el tema central del
cuento.
Como el propsito es fomentar la participacin de los estudiantes, es importante asegurar que sea
un tema de inters para todos, por lo que es recomendable que los nios lo definan.
2. Antes del inicio de la redaccin colectiva del cuento, se sugiere que el profesor invite a los estudiantes
a estructurar brevemente el relato que se va a escribir. Es decir, en la pizarra el profesor mediante
columnas pide a los estudiantes que definan el tema del cuento, esbocen como ser su inicio, los
hechos principales del desarrollo y luego el final. Con esa estructura inicial acordada ser ms fcil la
tarea de escribir el cuento.
3. A partir de esa estructura, el profesor escribe en la pizarra una oracin y les dice a los estudiantes que
es el comienzo de la historia.
4. Luego el profesor invita a cada alumno a decir una oracin, de tal manera de ir construyendo entre
todos el cuento, conforme a la estructura previamente acordada con los estudiantes. El cuento lo
puede ir escribiendo el profesor o se invita a los estudiantes a que pasen adelante a escribir secciones
del cuento.
Cierre Una vez terminado el cuento, se puede realizar el cierre de dos maneras:
a) El profesor solicita a cada alumno que lea la o las frase(s) que aport en la construccin del cuento.
b) Habiendo escrito previamente el cuento en un papelgrafo, el profesor recorta cada frase y se la

entrega al estudiante que la dijo. Luego les pide solo a algunos de los estudiantes que lean sus frases
de manera que el cuento quede trunco y cueste ms entenderlo.
Independiente de cmo se haya realizado la primera parte del cierre de la actividad, el profesor invita a
los alumnos a reflexionar sobre la experiencia de haber construido colectivamente el cuento y cmo el
aporte que hizo cada uno fue esencial para la creacin del texto.
Es importante reforzar la idea de que hablar de participacin hace referencia al acto mediante el cual
cada persona se involucra en temas o en lograr algo que es de su inters. Por lo tanto, es un proceso en el
cual cada persona hace un aporte especfico en esa causa comn. Por ello, el ejercicio del cuento busca
reflejar cmo el aporte de cada alumno fue esencial para alcanzar el resultado final que es el cuento.
Materiales Papelgrafo y plumones.

Se requiere solo el material necesario para que el profesor anote el cuento a medida que va surgiendo.
La idea es que posteriormente haga copias de este y las entregue a todos sus alumnos para que la
peguen en su cuaderno.
20
Vnculo y refuerzo que hacen estas actividades del Currculum MINEDUC
en Lenguaje y Comunicacin:
5 Bsico (NB3)
Objetivos fundamentales:
Producir, con estilo personal, textos escritos, con sintaxis y ortografa adecuadas y adaptados a diversas
situaciones comunicativas.
Contenidos mnimos:
Conversaciones, dilogos, exposiciones, comentarios, entrevistas sobre temas significativos, extrados de
lecturas, situaciones de actualidad o experiencias personales o grupales.
6 Bsico (NB4)
Participar en situaciones comunicativas que impliquen matizar comprensivamente mensajes generados
por interlocutores y medios de comunicacin.
Producir diversos tipos de textos escritos, especialmente literarios, en forma individual o cooperativa.
Contenidos mnimos:
Participacin en exposiciones, comentarios, entrevistas o debates sobre temas significativos, expresando
ideas personales con claridad y respetando los planteamientos ajenos.
7 Bsico (NB5)
Contenidos mnimos:
Participacin en exposiciones, foros, y debates sobre contenidos significativos para los alumnos y la
comunidad, en las que se pongan en juego la capacidad de plantear y resolver problemas.
8 Bsico (NB6)
Participar en situaciones comunicativas que impliquen analizar comprensiva y crticamente mensajes
generados por interlocutores y medios de comunicacin, captando el tipo de discurso utilizado, el contenido
y el contexto.
Producir textos escritos de carcter informativo y funcional coherentes, en forma individual o colaborativa,
que denoten una adecuada planificacin y fundamentacin de las ideas, opiniones y creaciones
personales.
Contenido mnimo:
Produccin de textos escritos formales, cartas, solicitudes, informes, cuestionarios, reglamentos o
instrucciones de manera manuscrita o con apoyo de tecnologas de procesamiento de informacin.
21
dulo
M
Valor: responsabilidad
2
Qu es la responsabilidad?
La responsabilidad consiste en hacerse cargo y tener conciencia de los actos que las personas
realizan y de las consecuencias que estos provocan. Asimismo, responsabilidad tambin significa
tener conciencia de las circunstancias que nos rodean y encarar aquellas que requieren de nuestra
respuesta.
La responsabilidad tiene una doble faz. Por un lado, implica que debemos ser prudentes y
mesurados en nuestros actos, porque si cometemos alguno que provoque perjuicio a los dems,
tendremos que asumir las consecuencias de ello, y estas sern, normalmente, aquellas que los
miembros de la comunidad hayan asignado para tal perjuicio. As, por ejemplo, si no cumplimos con
las tareas y nuestras obligaciones escolares, ello traer como consecuencia que nuestras calificaciones
sean menores a las esperadas y posteriormente tengamos que estudiar el doble, sacrificando
minutos de esparcimiento. Tambin somos responsables si agredimos a nuestros compaeros o
contaminamos nuestro medio ambiente o si nos burlamos de algn compaero.
Por otro lado, la responsabilidad implica que como ciudadanos no podemos abstraernos
de las cosas que pasan en nuestra comunidad, en nuestro pas o en nuestro mundo, puesto que,
finalmente, el ambiente en que estamos insertos y que construimos activa o pasivamente, ser el que
tendrn nuestros descendientes y las prximas generaciones. As, a diferencia de la responsabilidad
como obligacin de hacerse cargo de las consecuencias que tienen nuestros actos, este tipo de
responsabilidad conlleva un actuar proactivo de los ciudadanos en beneficio de su comunidad, con
el propsito de encontrar las soluciones o respuestas que demanden los problemas de su sociedad.
En este sentido, los ciudadanos somos responsables de ayudar a aquellos miembros de la

comunidad que sean menos aventajados (econmica, intelectual, fsica y socialmente) que nosotros,
con el propsito de que, en definitiva, toda la comunidad logre alcanzar su pleno desarrollo y su
felicidad. Tambin lo somos de promover y respetar los derechos fundamentales de todas las
personas; de aportar al desarrollo de nuestra democracia, participando en las elecciones, ejerciendo
un control social sobre las autoridades e interviniendo en todas las instancias que se nos presenten
para defender y promover nuestros derechos.
Ambas caras de la responsabilidad se funden en la idea de que nuestro actuar tiene incidencia
en las dems personas, ya sea por las consecuencias que se deriven de nuestros actos (positivas
o negativas) o por nuestras omisiones frente a la realidad. Esta responsabilidad se manifiesta en
los distintos roles que asumimos en la sociedad: como nios, estudiantes, padres, profesores,
trabajadores, entre otros. En todos ellos debemos tener presente que en las oportunidades que se
23
nos han brindado y que nos han beneficiado han participado directa o indirectamente todos los
miembros de la comunidad. Es por eso que ser nuestra responsabilidad propiciar las condiciones
para que otros, al igual que uno, tengan protegidos sus derechos.
Por lo mismo, una ciudadana responsable tiene como fin el bienestar general de la comunidad,
que todas las personas gocen de las mismas oportunidades y que dejemos a nuestros hijos, y futuros
ciudadanos, un mundo en el cual puedan vivir y desarrollarse con las mismas oportunidades que
nosotros hemos tenido.
24
Actividad 1: Cumplir o no cumplir
Lenguaje y comunicacin Para todos los sectores: Comprender las reglas que Dos sesiones de
5, 6, 7 y 8 Bsico existen alrededor de los 1 hora 30 minutos.
nios y las consecuencias
la sociedad
de sus actos.
Educacin tecnolgica
Comprenden el porqu de las Son capaces de leer y releer en forma independiente y crtica un amplio
normas que existen. rango de textos para su desarrollo personal e informacin, al explorar ideas
Adquieren una mirada critica y aspectos de los textos como una parte integral de su vida diaria y de
sobre estas normas. estudio. (L y C 8 B)
Descubren cmo la vida en Demuestran que han captado las ideas principales de los textos expositivos,
sociedad requiere de ciertos argumentativos y discursos pblicos escuchados y que son capaces de
grados de responsabilidad. analizarlas y transcribirlas. (L y C 7 B)
Participan adecuadamente en discusiones de problemas, organizando bien
su discurso a travs de un conjunto ordenado de argumentos. (L y C 6 B)
Distinguen e identifican hechos, puntos de vista y opiniones al interpretar
los textos. (L y C 6 B)
Identifican textos argumentativos. (L y C 5 B)
Reconocen el argumento central en diferentes textos. (L y C 5 B)
Elaboran, discuten y evalan reglas de convivencia social. (L y C 5 B)
Motivacin:
El docente invita a los estudiantes a realizar una lluvia de ideas enfocada en las siguientes preguntas: Qu reglas
conocen?, para qu creen que se crearon esas reglas?, Qu cosas buscan regular esas reglas?
Otra actividad motivadora puede ser solicitar a los alumnos que vayan leyendo frase a frase el reglamento interno
de su establecimiento, desde un punto a otro punto. Quien se equivoque se debe colocar de pie. De esta manera
se propicia mayor atencin y dinamismo en la lectura del reglamento.
25
Actividad Sesin 1
1. El docente solicita a los estudiantes que se dividan en grupos, idealmente de cuatro personas, y les
entrega el reglamento de la institucin a la que asisten.
2. Luego, les pide que revisen el reglamento de la institucin y definan cules son las tres reglas que
les son ms difciles de cumplir, y sealen el porqu. En el documento que los alumnos entreguen
es importante que los argumentos sean consistentes, puesto que en la plenaria ese ser un aspecto
central en la presentacin.
3. Cada grupo escoge a un relator y comparte la discusin grupal con el resto del curso. El profesor
anota las reglas identificadas por los estudiantes como las ms difciles de cumplir y las razones de su
eleccin. Si los argumentos no son consistentes se le pedir al mismo grupo que entregue un mejor
argumento.
Cierre A partir del listado construido colectivamente, el docente pide a los alumnos que se renan y los invita
a analizar su eleccin a partir de las siguientes preguntas motivadoras de la discusin:
Por qu estas reglas son buenas o malas?
Cul es el objetivo que persiguen estas reglas?
Est bien que estos temas estn regulados? Por qu?
Se propone que la reflexin final se oriente a destacar cmo cada persona con sus actos influye directa
o indirectamente en las otras y cmo, para algunos, ciertos comportamientos pueden ser adecuados y
permitidos y para otros no. Por ello, en el marco de generar un espacio de convivencia en el cual cada
persona pueda expresarse, desarrollarse y crecer en forma armnica con otros, es requisito fundamental
contar con reglamentos que ordenen la convivencia en sociedad.
Actividad Sesin 2
1. Se retoma el ejercicio anterior, recordando la importancia de las normas y su rol para facilitar la
convivencia armnica entre las personas.
2. El docente invita a los estudiantes a que desarrollen un reglamento para su sala de clases, el que debe
estar enmarcado dentro de los lineamientos del reglamento de su institucin. Para su creacin, se
sugiere que primero los estudiantes se pongan de acuerdo sobre los temas que quieren regular, para
luego sealar la regla que quieren fijar.
Cierre Los estudiantes publican el reglamento que han acordado para su sala de clase en algn soporte
grfico que les sea atractivo y fcil de recordar: pueden ser volantes, afiches, recortes para el diario mural,
entre otros.
Se cierra la actividad con una reflexin sobre las normas y la importancia de que estas sean
consensuadas.
Materiales Reglamento interno de la institucin

Pizarra, tiza, papelgrafos, papel de color, plumones, scotch u otros tiles con los cuales los
estudiantes escribirn las normas de convivencia de la sala de clases.
26
Actividad 2: Cmo vivo mi responsabilidad?
Lenguaje y comunicacin 7 y 8 Bsico Observar, a travs del prisma Una sesin de

de la responsabilidad, su 1 hora 30 minutos.
realidad.
la sociedad
Educacin tecnolgica
Aprendizajes esperados en FC Analizan comprensiva y crticamente mensajes generados por

interlocutores y medios de comunicacin, captando las caractersticas
Identifican a los responsables de
especficas del discurso utilizado en cuanto a fondo y forma. (L y C 8 B)
diversas situaciones que ocurren
en su vida cotidiana y/o el pas. Extraen, seleccionan y analizan informacin e ideas de los textos ledos y las
aprovechan en trabajos de investigacin y otras actividades. (L y C 8 B)
Aprendizajes complementarios Leen crticamente los mensajes de los medios de comunicacin a travs de
sus textos icnicos, orales, escritos, no verbales y paraverbales. (L y C 8 B)
Demuestran que han captado los aspectos valricos en juego en

discusiones formales e informales. (L y C 7 B)
Leen, oyen y contemplan textos en los medios de comunicacin. (L y C 7 B)
Motivacin:
El profesor pregunta a los estudiantes qu noticias han escuchado o ledo en los medios de comunicacin
(radio, televisin, diarios, entre otros) durante la ltima semana que tengan relacin con algn accidente o acto
irresponsable de alguna persona o institucin. Los invita a que expliquen qu fue lo que les llam la atencin y
por qu creen que se cometi ese accidente o acto irresponsable.
27
Actividad
1. El docente solicita a los alumnos que se separen en grupos, preferentemente de cuatro personas,
y le entrega a cada uno una ficha con alguna de las siguientes situaciones: un accidente, un
descubrimiento, un problema medioambiental. El nombre de los artculos es el siguiente:
a) Informacin sobre la muerte de los cisnes de cuello negro en Valdivia.
b) Tur Bus protagoniza nuevo accidente en carretera.
c) El peligro del esmog.
d) Qu pasa con la basura en Santiago?
Tambin el profesor puede entregarles recortes de diarios con distintas noticias sobre accidentes o
hechos interesantes de analizar.
2. El profesor solicita a cada grupo que analice cada situacin a partir de las siguientes preguntas:
Quines participan en la situacin?
Quin debe hacerse responsable de la solucin?
Por qu, cmo influy para que la situacin ocurriera?
Qu puedes hacer t para solucionar este problema?
3. Luego el docente solicita que cada grupo escoja un relator y presente cada caso y el anlisis que se
hizo en torno a l.
Cierre Se cierra la actividad con una pregunta final: De qu otras situaciones podra hacerme cargo yo?
De esta manera se incentiva a que los alumnos reflexionen sobre sus propios actos a la luz de la
discusin anterior, ya que estos pueden afectar a otros, a veces en forma consciente y a veces de
manera inconsciente. Lo importante es que comprendan que cada uno debe hacerse cargo ellos.
Materiales Pizarra y tiza

Ficha con los artculos o noticias sobre los temas por discutir.
Hoja con las preguntas para reflexionar y dialogar sobre las situaciones, o bien escribir estas preguntas
en la pizarra de la sala de clases.
28
5 Bsico (NB3)
Decodificar y analizar comprensiva y crticamente mensajes generados por interlocutores y medios de
comunicacin.
Expresarse con claridad, precisin, coherencia y flexibilidad para indagar, exponer, responder o argumentar,
en distintas situaciones comunicativas.
Producir, con estilo personal, textos escritos, con sintaxis y ortografa adecuada y adaptados a diversas
situaciones comunicativas.
Contenidos mnimos:
Comentarios, anlisis y crtica coherente de lo escuchado, visto o ledo en los medios de comunicacin.
Lectura de textos informativos: interpretar, hacer referencias, sintetizar, generar preguntas, emitir juicios
crticos con informacin relevante provista por los medios de comunicacin.
Conversaciones, dilogos, exposiciones, comentarios, entrevistas sobre temas significativos, extrados de

lecturas, situaciones de actualidad o experiencias personales o grupales.
6 Bsico (NB4)
Contenidos mnimos:
Participacin en exposiciones, comentarios, entrevistas o debates sobre temas significativos, expresando
ideas personales con claridad y respetando los planteamientos ajenos.
Produccin de textos escritos formales y literarios.
Anlisis crtico, a partir de lo escuchado, visto o ledo en los medios de comunicacin disponibles, y
basados en ellos, recrear mensajes de mediana complejidad.
7 Bsico (NB5)
Contenidos mnimos:
Participacin en exposiciones, foros y debates sobre contenidos significativos para los alumnos y la
comunidad, en las que se pongan en juego la capacidad de plantear y resolver problemas.
29
8 Bsico (NB6)
y el contexto.
Expresarse oralmente con claridad, coherencia, precisin y flexibilidad en diferentes situaciones

comunicativas, especialmente argumentativas, utilizando el tipo de discurso y el nivel de lenguaje que
mejor corresponda a los interlocutores, al contenido y al contexto.
Producir textos escritos de carcter informativo y funcional coherentes, en forma individual o colaborativa,
que denoten una adecuada planificacin y fundamentacin de las ideas, opiniones y creaciones
personales.
Contenidos mnimos:
Expresarse de manera clara y coherente y mostrar flexibilidad para interrogar, exponer, responder, explicar,
justificar, argumentar, sintetizar, sacar conclusiones en situaciones formales e informales.
30
FICHA N 1
Informacin sobre la muerte de los cisnes de cuello negro en Valdivia:
Muerte masiva de cisnes de cuello negro

en el Santuario de la Naturaleza Carlos Anwandter
Ubicacin: Santuario de la Naturaleza Carlos Anwandter - Valdivia.
Afectados/as: Poblacin de cisnes, peces y toda la fauna y flora del ro Cruces. Esta crisis ha afectado
econmicamente a toda la provincia, poniendo en jaque el desarrollo de la industria agroexportadora
de cerezas, lcteos y el turismo en Valdivia, que este ao tuvo una baja cercana al 30 por ciento.
Iniciadores/as: Comunidad de Valdivia
Ante el reciente conocimiento de la muerte 4. Desde 1996, distintas organizaciones ecolo-

masiva de cisnes de cuello negro en el Santuario gistas y ciudadanas nos opusimos a la ins-
de la Naturaleza Carlos Anwandter en Valdivia, talacin de la planta de celulosa. Advertimos
el Observatorio Latinoamericano de Conflictos fundadamente sobre los impactos globales de
Ambientales OLCA declara: este proyecto y, en especial, de las consecuen-
cias por las descargas de los riles, tanto en su
1. Lo constatado recientemente por distintos
alternativa a Mehun como al ro Cruces.
servicios pblicos y representantes de or-
ganismos acadmicos y de la sociedad civil 5. La muerte masiva de cisnes y los impactos
constituye un lamentable y grave hecho, don- al ecosistema del Santuario de la Naturale-
de la muerte masiva de cisnes es la muestra za eran evitables. Se debe investigar a fondo
visible de la contaminacin que est sufrien- su origen, no solo con fines acadmicos, sino
do el ro Cruces. para establecer las causas y las responsabili-
dades de este desastre.
2. Se debe tener en cuenta que el nico hecho
relevante ocurrido sobre el ro Cruces en el 6. Demandamos se aborde este preocupante
ltimo ao, y que pudiera explicar tan drs- episodio a la luz de los compromisos interna-
tico cambio al ecosistema, es la entrada en cionales que Chile ha suscrito con la conven-
funcionamiento de la Planta Valdivia de Celu- cin Ramsar. Exigimos una cabal fiscalizacin
losa Arauco, que descarga sus residuos lqui- de las autoridades y el pleno cumplimiento
dos industriales (Riles) a este cuerpo de agua, de la Resolucin de Calificacin Ambiental
donde ro abajo se encuentra el Santuario de que permiti el funcionamiento de la planta
la Naturaleza. de Celulosa Arauco.
3. El Santuario de la Naturaleza Carlos Anwand- Esperamos que se acte con el mximo de

ter en el ro Cruces es el sitio que Chile in- diligencia y celeridad. Si fuese necesario, apli-
corpor como Humedal de Importancia Inter- cando el principio preventivo consagrado en la
nacional al momento de adherirse a la Con- legislacin ambiental para evitar que se agrave
vencin Ramsar. (Ley de la Repblica desde la situacin, decretando la paralizacin de las
el ao 1981). El compromiso internacional descargas contaminantes que son sospechosas
chileno implica asegurar el mantenimiento de estar causando la prdida de este patrimonio
de las condiciones ecolgicas de cada sitio de ecolgico en el ro Cruces.
la lista. Fuente: Observatorio Latinoamericano de Conflictos Ambien-
tales: http://www.olca.cl/oca/chile/cisnes.htm
31
FICHA N 2
Informacin sobre accidentes de buses:
Tur Bus protagoniza nuevo accidente en carretera
Ms de 20 personas quedaron heridas al volcar en Antofagasta un bus que se diriga de Santiago

a Calama. En mayo de 2006, la misma empresa protagoniz un accidente en el Tinguririca en que mu-
rieron 25 personas.
Sin vctimas fatales, aunque con un gran Regin, cay al cauce y provoc la muerte de 25
nmero de heridos, termin un nuevo accidente pasajeros.
de trnsito protagonizado por un bus interpro-
Pese a que en Semana Santa la Inspeccin
vincial de transporte de pasajeros de la empresa
del Trabajo aplic ms de $1.200 millones en
Tur Bus, la mayor operadora del sector.
multas a diversas lneas interprovinciales, prin-
En este caso se trata de una mquina que cipalmente por ausencia de registro automatiza-
cumpla itinerario entre Santiago y Calama, en do de descanso y jornada, el bus que cay al ro
la Segunda Regin, la que volc en el kilmetro no contaba con dicho sistema.
1.315 de la ruta que une Antofagasta con Taltal.
La mquina lamentablemente no conta-
Informes preliminares sealan que el acci- ba con el registro de asistencia automatizado y
dente, que dej 26 pasajeros lesionados, ninguno centralizado que se exige desde el mes de enero.
con heridas de gravedad, se debi a que el chofer, Lamentablemente este es un sector altamente in-
identificado como Hctor Alonso Muoz Poblete, fractor en el cumplimiento de la normativa labo-
de 32 aos, choc contra una seal de no adelan- ral, especialmente en lo que dice relacin con la
tar luego de perder el control. jornada de trabajo y los descansos, seal en esa
ocasin la Directora del Trabajo, Patricia Silva.
Personal del Servicio de Investigacin de Ac-
cidentes del Trnsito (Siat) de Carabineros anali- Una semana despus de la tragedia del Tin-
za los antecedentes. guririca, el mircoles 24 de mayo, una colisin
mltiple en que se vio involucrada otra mquina
Currculum macabro de Tur Bus, en la ruta 5 norte, a la salida de la
cuesta El Meln, termin con los tres pasajeros
El volcamiento de esta madrugada es uno
de un vehculo menor muertos al quedar atrapa-
ms de varios accidentes que, con peores conse-
dos entre este bus y otro de la empresa Expreso
cuencias, ha protagonizado este ao la empresa
Norte.
Tur Bus y en los que, dado que la compaa cuen-
ta con las mquinas ms modernas del mercado, En tanto, el jueves 6 de abril, un vehculo de
el sistema de trabajo al que obliga a sus trabaja- Tur Bus que se diriga de Santiago a Puerto Montt
dores aparece como la principal causa. cay al lecho del ro Llollehue, en la Regin de
Los Lagos, causando la muerte de tres personas y
El mircoles 17 de mayo, un bus que no cum-
dejando heridas a otras 23.
pla normas para controlar el descanso de los
conductores rompi las barreras de contencin El conductor perdi el control de la mqui-
del puente sobre el ro Tinguiririca, en la Sexta na cuando cruzaba el puente Llollehue, ubicado
32
en el sector Pichirropulli en la comuna de La por no habilitar el mecanismo que, desde enero,
Unin, cerca de las 5:30 horas, golpeando las base exige para garantizar el cumplimiento de las
rreras de contencin para luego caer en el lecho jornadas de trabajo y descanso de los tripulantes
del ro del mismo nombre. de las mquinas. Silva acot que el 53 por ciento
de los sanciones recaen en Tur Bus.
De acuerdo con lo sealado en mayo por la
Directora de Trabajo, de 2 mil 688 infracciones
Fuente: La Nacin, Martes 20 de junio 2006
cursadas, previas a Semana Santa, mil 481 fueron http://www.lanacion.cl/prontus_noticias/site/artic/20060620/
33
FICHA N 3
Informacin sobre contaminacin ambiental:
El peligro del esmog
Contiene peligrosas partculas que podran provocar 900 casos de cncer al ao...
Cncer al pulmn, de vejiga, linftico y al- por ejemplo, en la demora que experimentan las
teraciones reproductivas relacionadas con la in- parejas hoy en da para concebir un hijo. Otros
fertilidad son algunas de las enfermedades que efectos son: retardo en la maduracin sexual en
las partculas cancergenas que contiene el aire el adolescente e incidencia en la aparicin de
de Santiago podran provocar en la salud de las cncer de mamas.
personas.
Cabe destacar que las estaciones utilizadas
As lo determin un estudio realizado por fueron la elipse del Parque OHiggins y las me-
el Laboratorio de Qumica Ambiental de la Uni- diaciones de un consultorio de Pudahuel. En este
versidad Tcnica Federico Santa Mara y enca- sentido, Cereceda seala que las mediciones
bezado por el doctor Francisco Cereceda, quien corresponden a sectores especficos de la Regin
detect la presencia de los compuestos qumicos Metropolitana, y no a una regin completa.
cancergenos: Hidrocarburos Aromticos Polic-
La OMS indica que la contribucin del aire
clicos (HAPs) y Bifenilos Policlorados (PCBs) en el
no debiera ser superior a un 5% de la tolerable
aire de la capital.
indicada. Los niveles detectados en el Parque
Asimismo, el estudio comprob que estas OHiggins indican que una persona est expues-
partculas podran incrementar los casos de cn- ta a incorporar diariamente de 0,2 a 1%, lo que
cer de 69 a 900 en un ao. Sin embargo, lo ms estara recomendado por la OMS. Sin embargo,
grave es que estos compuestos qumicos no son en Pudahuel una persona est expuesta a incor-
vigilados por los actuales equipos instalados en porar diariamente de 12 a 50% de lo tolerable, es
las estaciones de monitoreo de Santiago. decir, un valor muy por sobre los recomendado.
El estudio tuvo como objetivo el desarrollo El plan de descontaminacin de hoy en

de un sistema integrado para el monitoreo de da est funcionando, pero lo importante no es
compuestos orgnicos txicos que estn en el si funciona o no. Lo que se debe hacer son con-
aire a nivel de trazas. Cereceda explica que los troles y auditoras. No se necesita otro plan. Se
HAPs son responsables del cncer al pulmn, de necesita hacer un seguimiento al plan y exigir lo
vejiga y linftico, debido a su gran potencia como que el plan prometi, claro que se debe tener un
agentes mutagnicos y carcinognicos. Mientras presupuesto acorde a estas necesidades.
que los PCBs modifican la actividad hormonal, Fuente:
lo que se traduce en alteraciones reproductivas Sitio web www.chile.com
http://www.chile.com/tpl/articulo/detalle/masnotas.tpl?cod_
relacionadas con la infertilidad, interferencias en articulo=76252
el desarrollo embrionario, aspectos que inciden, Artculo creado el 18-04-2006
34
FICHA N 4
Informacin sobre reciclaje de basura:
Qu pasa con la basura en Santiago?
En Chile no existe una poltica para el tratamiento y reciclaje de la basura.

Esto nos preocupa.
En el pas existen 246 vertederos, la mayo- cicletas. Ellos son de los pocos que se encargan
ra no son legales y muy pocos cuentan con eva- de reunir estos materiales.
luacin de impacto ambiental. Son a cielo abier-
En Buenos Aires, los cartoneros que recogen
to y no tienen control sanitario. En Santiago, los
residuos domiciliarios en la ciudad presentaron
desechos ascienden a 210 mil toneladas al mes.
un programa en el que, con la colaboracin de los
Cada santiaguino produce 1,4 kg de basura dia-
vecinos, renen materiales reciclables que luego
ria, lo suficiente para empezar a ocuparnos de
son vendidos, para evitar que se entierren y ade-
esto.
ms generar un beneficio econmico.
Se trata de una problemtica de gran com-
En Santiago tenemos el proyecto de Recicla-
plejidad que debe ser abordada con objetivos de
je de basura de La Reina, que es el ms antiguo
largo plazo y en la cual cada ciudadano debe es-
de la Regin Metropolitana. Se inici en 1992 y
tar consciente de su responsabilidad. Involucra
busca que los habitantes de la comuna se com-
aspectos econmicos, tecnolgicos, ambienta-
prometan a separar los materiales reciclables
les, territoriales, sociales y polticos.
que se encuentran dentro de sus residuos de ba-
Hoy existe una actitud ciudadana comple- sura domiciliaria.
tamente indiferente en cuanto a la cantidad y
calidad de los desechos que se generan. Y ni ha- Separacin de residuos domsticos
blar de la gran cantidad de empresas que aun de alta peligrosidad
no se preocupan de minimizar aquellos resi-
En Chile no existen requerimientos para la
duos asociados a los envases de los productos
segregacin de aquellas fracciones de los resi-
de consumo.
duos domsticos que por presentar alguna ca-
racterstica de peligrosidad sera aconsejable tra-
Recuperacin de materiales
tar o disponer en forma separada del resto. En-
Las actividades de recuperacin de mate- tre este tipo de residuos estn: pilas, solventes,
riales son mayoritariamente de tipo informal, plaguicidas de uso domstico y algunos medica-
como es el caso de los llamados cartoneros de mentos vencidos. Hoy, todos van a los rellenos
Santiago, quienes recorren las calles con sus bi- sanitarios.
35
Cmo podemos ayudar? gnicos en una bolsa distinta de vidrios o pape-
les y cartones. Si bien en nuestro pas an no to-
Una manera de atacar el problema es el re-
mamos la prctica de recoleccin separada de la
ciclaje, ya que mucha de la basura que acumula-
basura, es bueno empezar a acostumbrarse. Por
mos podramos separarla segn su composicin
lo dems, ello permite que los recolectores inde-
y llevarla a los contenedores de vidrios,tetrapack
pendientes, como los cartoneros, puedan hacer
y plsticos que existen en distintos puntos de la
ms rpido su trabajo, al reconocer fcilmente lo
ciudad.
que contiene cada bolsa.
Otra manera es botarlos en forma separada,
Fuente: Sitio web www.atinachile.com
vale decir, frutas, verduras y otros desechos or- http://www.atinachile.cl/node/1727
36
dulo
M
Valor: justicia
3
Qu es la justicia?
La justicia, en su definicin ms clsica, significa dar a cada uno lo suyo. La justicia es un valor
fundamental para la vida en sociedad. A travs de ella cada persona recibe, es beneficiado o bien
es responsable de aquello que, de acuerdo a sus acciones y/o a sus circunstancias, le corresponde;
no ms, no menos. La justicia es un derecho que est garantizado por el Estado y reconocido en la
Constitucin Poltica de la Repblica.
Sin embargo, esta idea de justicia clsica ha evolucionado y hoy existe una forma de pensar
la justicia que se relaciona con la idea de que lo justo es lo que las personas que viven en una
determinada colectividad, en un determinado momento, deciden que es justo, de acuerdo con los
principios y reglas morales que las propias personas reconocen como vlidas. De esta manera se
consigue consensuar concepciones morales, como el bien o el mal, con el propsito de que cuando
tengamos que calificar una decisin como buena o como mala, la justicia ser la medida que permitir
arribar a una decisin que deber ser moderada y objetiva.
De esta manera, la justicia es un valor y/o medida que permite, segn los acuerdos y consensos
a que la colectividad llegue, determinar qu actos, circunstancias o principios vamos a tolerar y
cules no. En funcin de la concepcin de justicia que la comunidad adopte, se crearn leyes, se
castigarn delitos, se realizar una distribucin de los recursos y se estructurarn la sociedad y el
poder poltico.
La justicia se puede clasificar, a lo menos, de dos formas: la justicia distributiva, que es

aquella en virtud de la cual, bsicamente, a cada persona le corresponde lo suyo de acuerdo con su
comportamiento, es decir, aquello que segn los consensos de la sociedad le pertenece y la justicia
retributiva, que es aquella en virtud de la cual la sociedad castiga aquellos actos que van en contra
de la concepcin o idea de justicia que la comunidad se haya otorgado. A partir de esta concepcin
de justicia existen las leyes y se castigan los delitos.
Pero la justicia no se agota en estas dos concepciones. Tambin, a partir del siglo XIX, comienza
a existir, por influencia de las ideas socialistas y del pensamiento de la Iglesia Catlica, la idea de la
justicia social, que busca que en las relaciones sociales, laborales y econmicas en la sociedad se
respete el principio de igualdad y solidaridad entre las personas, con el propsito de que aquellas
personas que han sido menos aventajadas y que estn en situacin de pobreza y condiciones
laborales deficientes puedan mejorar sus formas de vida y beneficiarse de la riqueza que el pas
genere, corrigiendo estas desigualdades. La justicia es el valor que se relaciona con la equidad y la
imparcialidad. Cuando decidimos algo de acuerdo con la justicia no lo hacemos siguiendo nuestras
concepciones, sino las que la sociedad ha decidido que son la medida de nuestros actos.
37
Tradicionalmente se ha relacionado la justicia con la Ley y con los tribunales que son
los responsables de aplicarla pero esta es solo una manifestacin de la justicia, pues en todas
las decisiones que tomamos a lo largo de nuestra vida est presente. Cuando juzgamos a un
amigo y lo castigamos porque creemos que nos ha hecho algn dao, hemos decidido justa
o injustamente, dependiendo de si hemos tenido en cuenta o no los valores y principios de
nuestra comunidad; o bien si decidimos no ayudar a algn indigente, tambin en esa decisin
habremos actuado justa o injustamente.
Por ello, muy relacionado con la justicia est el valor de la integridad, que nos impulsa y motiva
a actuar de acuerdo con la justicia y los principios morales y ticos de nuestra sociedad. Actuar de
manera ntegra significa que en nuestras acciones respetaremos los procedimientos que hemos
acordado como miembros de la sociedad, respetaremos la ley e inspiraremos nuestro accionar en
la justicia, sin buscar ventajas que no tenemos o hacer trampa frente a las dems personas. Actuar
de manera ntegra implica hacerlo de manera honesta y transparente con nosotros mismos y con
nuestra sociedad.
En sntesis, la justicia y la integridad son valores que inciden en las decisiones y en nuestros
comportamientos en sociedad, porque ambos valores nos inspiran a actuar de manera mesurada,
imparcial y equitativa respecto de los dems miembros de nuestra comunidad.
38
Actividad 1: Conversemos sobre la justicia
Lenguaje y comunicacin 7 y 8 Bsico Aprender lo que es la Una sesin de

justicia y el ser justo. 1 hora 30 minutos.
la sociedad
Comprenden lo que son la justicia y las Extraen, seleccionan y analizan informacin e ideas de los textos
acciones justas. ledos y las aprovechan en trabajos de investigacin y otras
actividades. (L y C 8 B)
Comprenden la justicia como un
concepto que no es definitivo y que se Extraen de los textos ledos un significado que va ms all del
ha cuestionado a lo largo de la historia literal, y explican cmo el lenguaje utilizado y el estilo afectan el
significado explcito e implcito. (L y C 8 B)

Participan en conversaciones organizadas, distinguiendo hechos

de opiniones. (L y C 7 B)
Motivacin:
Se sugiere para iniciar la sesin hacer lectura del Poema El Viaje de Nelson Schwenke. El mensaje por destacar
es que una persona tiene una idea o concepto de justicia, el que puede diferir con la opinin de otros, pero lo
importante es consensuar los elementos clave que dan significado a esa palabra.
39
Poema El viaje
Seores, denme permiso lo que entiendo por cantante,
pa decirles que no creo lo que digo a cada instante,
lo que dicen las noticias, lo que dejo en el pasado,
lo que cuentan en los diarios, las historias que he contado,
lo que entiendo por miseria, algn odio arrepentido.
lo que digo por justicia
Actividad
1. El profesor invita a los estudiantes a organizarse en grupos de trabajo, preferentemente de
cuatro personas. Cada grupo recibe una tarjeta con una situacin determinada y se motiva a que
internamente se reflexione en torno a las siguientes preguntas:
Es justa o injusta la situacin?, por qu? Argumenta tu respuesta.

Qu consideran justo o injusto?
A partir de las situaciones y de la idea que tenemos sobre el tema
qu es la justicia para nosotros?
2. A continuacin, el profesor lee diferentes definiciones sobre distintos tipos de justicia y solicita a los
nios que construyan una definicin de justicia que integre las que haban elaborado al interior de
los grupos y las aportadas por el profesor.
Cierre El profesor cierra la actividad mediante una reflexin final en la que invita a los estudiantes a que
compartan situaciones cotidianas que les parecen justas e injustas, argumentando por qu las consideran
de esa manera. Es interesante rescatar la idea de que si bien frente a una misma situacin se pueden
tener opiniones distintas y por lo tanto considerarla justa o injusta, debe primar algo mayor, que en
el contexto de los pases son las leyes y normas que regulan la convivencia en sociedad y son ellas
finalmente las que colocan los lmites al actuar de las personas y determinan si lo que se hizo est bien
o mal, es justo o injusto.
Materiales Situaciones:
1. Arrestan a Carolina por robar una barra de chocolate en una tienda. Durante el juicio es declarada
culpable. El juez decide que el castigo apropiado para Carolina es cortarle las manos para que nunca
ms vuelva a robar.
2. Tres estudiantes son descubiertas tras copiar un trabajo, ya que una de ellas, que siempre saca buenas
calificaciones, le pas su trabajo a las otras dos. En castigo, todas sacan nota uno. Deberan haber
tenido las tres el mismo castigo?
3. Un nio suele quedarse con los vueltos que le da su madre de las compras que le manda a hacer.
Su madre no lo sabe, y al enterarse decide cortarle su mesada, an as, sigue mandndolo a hacer
compras. Es justo el castigo? Qu debera hacer la madre?
40
4. Una nia encuentra la billetera perdida de uno de sus compaeros. En ella hay varias cosas, tambin
dinero. La nia devuelve la billetera a la profesora, y es premiada por ello. Pero la profesora no
sabe que tom el dinero. Es justo el premio por devolverla? Cmo se sentiran en esa situacin?
Confesaran haber sacado el dinero?
5. Una nia se da cuenta de que le han robado en el colegio y acusa la situacin. La profesora decide
revisar todas las mochilas de los nios. No se encuentran las cosas de la nia en ninguna, y la profesora
castiga a todo el curso dejndolo sin recreo hasta que aparezcan. Es eso justo? Es la mejor forma de
solucionar el problema?
(Los profesores pueden agregar situaciones que hayan ocurrido en la sala de clases o en la escuela que
tengan que ver con el tema de la justicia).
Preguntas para guiar la reflexin:
En qu piensas cuando escuchas la palabra justicia?

Has sido alguna vez tratado injustamente?
Has tratado injustamente a otros alguna vez?
Hay distintos tipos de justicia?
Cules son estos diferentes tipos?
En qu se diferencian?
Apoyo para el docente: artculo Qu es la Justicia? en:
http://www.monografias.com/trabajos14/hanskelsen/hanskelsen.shtml
Texto de ayuda:
Definiciones de justicia segn Diccionario de la Real Academia Espaola (www.rae.es)

(Del lat. iustita)
1. Una de las cuatro virtudes cardinales, que inclina a dar a cada uno lo que le corresponde o pertenece.
2. Derecho, razn, equidad.
3. Conjunto de todas las virtudes, por el que es bueno quien las tiene.
4. Aquello que debe hacerse segn derecho o razn. Pido justicia.
5. Pena o castigo pblico.
6. Poder judicial.
7. Rel. Atributo de Dios por el cual ordena todas las cosas en nmero, peso o medida. Ordinariamente se
entiende por la divina disposicin con que castiga o premia, segn merece cada uno.
41
Actividad 2: La justicia y el trabajo
Lenguaje y comunicacin 7 y 8 Bsico Realizar un anlisis concreto Una sesin de

sobre la justicia en nuestra 1 hora 30 minutos.
sociedad.
la sociedad
Aplican el concepto de justicia Demuestran que han comprendido la exposicin oral de temas con ideas
en situaciones concretas. abstractas, a travs de comentarios, discusiones y sntesis. (L y C 8 B)
Caracterizan creativamente a personas y personajes, situndolos en su

contexto histrico y social. (L y C 8 B)

Participan en conversaciones organizadas, distinguiendo hechos de

opiniones. (L y C 7 B)
Motivacin:
Se da comienzo a la actividad a partir de la siguiente pregunta formulada por el profesor a sus alumnos: Qu
significa para ustedes la discriminacin laboral?
Luego que los nios planteen sus ideas e inquietudes con respecto al tema y se vayan anotando en la pizarra los
elementos clave que van sealando los estudiantes, el profesor lee la siguiente definicin:
La discriminacin laboral consiste en toda distincin, exclusin o preferencia de trato que, ocurrida
con motivo u ocasin de una relacin de trabajo, se base en un criterio de raza, color, sexo, religin,
sindicacin, opinin poltica o cualquier otro que se considere irracional o injustificado, y que tenga por
efecto alterar o anular la igualdad de trato en el empleo y la ocupacin.
(Prrafo extrado del Boletn de la Direccin del Trabajo, Discriminacin en las relaciones laborales,
escrito por Jos Francisco Castro. Julio 2004.)
42
Actividad:
1. El profesor invita a los estudiantes a que se separen en grupos de 12 integrantes, a los que se les
entrega un set de tarjetas que incluyen nueve personas que buscan empleo y tres alternativas de
trabajos.
2. La instruccin que se les da a los estudiantes es que cada integrante del grupo debe caracterizar y
defender los intereses de una de las personas que busca trabajo como tambin de los lugares en que
se requiere contratar personal.
3. A continuacin, se invita a los estudiantes a que realicen una dramatizacin mediante la cual
recreen la situacin de solicitud de trabajo de las personas y la respuesta que les da quien asume
el rol del lugar de trabajo. Para cada una de las caracterizaciones de los roles es importante que
los argumentos que utilicen para solicitar el trabajo como tambin las respuestas que den los
responsables de los lugares de trabajo estn bien fundamentados.
4. La meta es que solo tres personas pueden obtener los tres trabajos que se ofrecen, por lo que los
mismos estudiantes deben idear la manera de llegar a un consenso que permita alcanzar este
objetivo.
5. En plenaria, un representante del grupo explica la eleccin de la persona que se escogi para cada
uno de los tres trabajos, dando nfasis en qu elementos o caractersticas tomaron en consideracin
para argumentar por qu un determinado personaje estaba mejor calificado y/o preparado para
asumir cada trabajo.
Cierre El profesor explica a los estudiantes que el sentido de esta actividad era vincular el tema de la justicia
con algo tan cotidiano como es el trabajo y destacar cmo las prcticas de discriminacin laboral son un
claro ejemplo de injusticias que se viven en ese mbito. Injusticias que muchas veces estn marcadas por
prejuicios o ideas sin mucho fundamento que tienen las personas, lo que las motiva a tomar decisiones
errneas o no necesariamente justas.
Se sugiere reforzar esta reflexin con la lectura del siguiente extracto:
43
La discriminacin laboral en la Constitucin y el Cdigo del Trabajo
La Constitucin Poltica de la Repblica, en el inciso segundo del artculo 19 N 16, seala que se prohbe
cualquiera discriminacin que no se base en la capacidad o idoneidad personal, sin perjuicio de que la ley pueda
exigir la nacionalidad chilena o lmites de edad para determinados casos.
El Cdigo del Trabajo, por su parte, establece en su artculo 2 inciso segundo que son contrarias a los
principios de las leyes laborales las discriminaciones, exclusiones o preferencias basadas en motivos de raza, color,
sexo, sindicacin, religin, opinin poltica, nacionalidad u origen social. En consecuencia, ningn empleador podr
condicionar la contratacin de trabajadores a esas circunstancias. El proyecto recientemente promulgado por el
Ejecutivo incluye dentro de estos conceptos la edad y el estado civil.
Agrega la norma en su actual inciso cuarto que ninguna clase de trabajo puede ser prohibida, salvo que se
oponga a la moral, a la seguridad o a la salubridad pblicas, o que lo exija el inters nacional y una ley lo declare
as. Ninguna ley o disposicin de autoridad pblica podr exigir la afiliacin a organizacin o entidad alguna como
requisito para desarrollar una determinada actividad o trabajo, ni la desafiliacin para mantenerse en stos. La ley
determinar las profesiones que requieren grado o ttulo universitario y las condiciones que deben cumplirse para
ejercerlas.
Fuente: http://elpuente.canal13.cl/elpuente/html/Anexo/Discriminacion/61447IraizqSReportajesSDiscriminacionS.html
Materiales Tarjetas con personajes.
Tarjetas con empleos.
Para recortar de la pgina siguiente.
44
Mariana Gregorio
Maestro de la construccin,
Duea de casa,
46 aos,
45 aos, madre de 5 hijos.
vive en un campamento.
Carlos Marcela
Desempleado, 40 aos, Secretaria, 27 aos,
ex convicto. ex drogadicta.
Andrea Daniel
Lavandera, 35 aos, Jardinero, 55 aos,
origen mapuche. evanglico.
Felipe
Egresado de computacin, Chofer de trasporte
22 aos, escolar
utiliza una silla de ruedas.
Antonio
Jubilado, 70 aos, Secretaria(o)
ex obrerode la construccin.
Javiera
Artesana, 35 aos,
est en DICOM por deudas Panadero
en multitiendas.
45
46
7 Bsico (NB5)
Expresarse oralmente con claridad en diferentes situaciones comunicativas, especialmente argumentativas,
utilizando un lenguaje adecuado a los interlocutores, al contenido y al contexto.
8 Bsico (NB6)
Contenidos mnimos:
Expresarse de manera clara y coherente y flexibilidad para interrogar, exponer, responder, explicar,
justificar, argumentar, sintetizar, sacar conclusiones en situaciones formales e informales.
47
dulo
M
Valor: libertad
4
Qu es la libertad?
La libertad es un valor en virtud del cual las personas pueden realizar su vida de manera
autnoma y actuar y decidir libremente su propio comportamiento, sin obstculos, barreras o
coacciones de los poderes pblicos, de otros grupos sociales ni de los que imponen las decisiones
personales para llevar adelante nuestros propios planes de vida. La libertad es un derecho que nos
garantiza un espacio de independencia en el que ningn poder puede intervenir ms que la propia
voluntad de la persona. La Libertad es un derecho que est garantizado por el Estado y reconocido
en la Constitucin Poltica de la Repblica.
La libertad es el antecedente y presupuesto ms importante de la democracia y de la participacin

ciudadana. Esta posibilidad de actuar sin que nadie imponga su voluntad sobre la nuestra implica que
gozamos de autonoma en nuestra vida ciudadana y privada, en nuestra relacin con la comunidad
y los espacios pblicos, por lo que somos libres para decidir cmo pensar, qu religin profesar o no
profesar, qu concepcin del bien o del mal asumimos como propia y qu opiniones emitimos. Esta
autonoma es la que va a formar nuestra identidad como personas y es la esencia de la dignidad
humana.
La libertad y autonoma son garantizadas por el Estado por medio de derechos fundamentales
en la Constitucin, tales como la libertad individual, que consiste en que no podemos ser privados
de nuestra libertad fsica ni ser detenidos sin que la autoridad lo haya ordenado a travs de un
procedimiento legal; la libertad de conciencia, que consiste en que tenemos derecho a que se
respeten nuestras convicciones morales, intelectuales y religiosas; la libertad de expresin, que
nos permite que podamos emitir cualquier opinin, expresin artstica o intelectual sin que nadie
pueda reprimirlo o censurarlo; la libre iniciativa econmica, que permite que podamos dedicarnos
a cualquier actividad para ganarnos la vida; la inviolabilidad del hogar, que garantiza que nadie
puede entrar a nuestras casas sin nuestro permiso; la proteccin de la honra y de la privacidad, que
permite que nadie nos difame o interfiera en nuestra vida cotidiana sin nuestro consentimiento.
Sin embargo, la libertad lleva consigo dos importantes componentes: la responsabilidad y los
lmites que nosotros mismos le hemos impuesto a travs de normas o reglas. Nuestra libertad termina
donde comienza la libertad de nuestro vecino. Esta frase resume la idea de que los derechos de las
personas son el principal lmite de nuestra libertad, porque nuestro actuar, ejerciendo esta libertad
que se nos reconoce y garantiza, no puede provocar perjuicios ni daos a los dems miembros de mi
comunidad. En resumidas cuentas, las personas somos iguales en nuestra libertad y no hay personas
ms libres que otras. Esta es una conquista de la sociedad contempornea.
49
Con este propsito, los hombres idearon y crearon la ley como el instrumento que garantizar
nuestra libertad y la de los dems miembros de la comunidad. La ley es una decisin que adoptan
aquellos representantes que hemos elegido democrticamente, con el propsito de ordenar
nuestra convivencia mediante reglas que determinan qu cosas est permitido hacer, qu cosas
est prohibido hacer y qu cosas debemos hacer. La ley es la principal expresin de los lmites de
la libertad, y su existencia, as como todas las otras normas que tengamos que respetar, se justifica
porque est basada en criterios de razonabilidad que permiten una convivencia pacfica y prspera
de la comunidad.
Pero ms all de este lmite formal, la libertad conlleva una gran responsabilidad, ya que en
virtud de ella, las personas deben hacerse cargo de sus vidas y llevarlas adelante de forma civilizada,
e, idealmente, productiva para la comunidad, de manera de tener en consideracin que todos mis
actos tendrn repercusin en los dems, consecuencias que sern o no beneficiosas para las personas
dependiendo del respeto que tengamos de los derechos de ellas.
50
Actividad 1: Qu es la libertad?
Lenguaje y comunicacin 7 y 8 Bsico Conocer el concepto Una sesin de

de libertad y de las 1 hora 30 minutos.
limitaciones de esta.
la sociedad
Identifican y comprenden la importancia de la Buscan conceptos en diccionarios.

libertad y de sus lmites.
Relacionan los conceptos con su vida cotidiana.
Motivacin:
El profesor pregunta a los estudiantes cmo definiran el concepto de libertad, cules son las ideas clave o
elementos clave que debiera tener este concepto. Para definir el concepto los estudiantes pueden apoyarse en
la bsqueda de significados en el Diccionario, o bien recurrir a las ideas o conceptos que tienen sobre la palabra
libertad.
Se adjunta un recuadro con las definiciones asociadas a las palabras libertad y lmite entregadas por la Real
Academia Espaola.
51
Actividad:
1. El docente expone en la pizarra a los estudiantes una muestra con mltiples imgenes que deben
ir comentando hasta llegar a los conceptos de libertad y de lmite. Algunas de las imgenes hacen
referencia ms a un tema que al otro.
2. Para llegar a la construccin de una definicin consensuada de libertad y de lmite, se sugiere que
frente a cada imagen se anoten las ideas clave que los alumnos asocian.
3. Luego, el profesor con la ayuda de los estudiantes puede agrupar las imgenes que aluden a la
libertad y a lmite y analizar las ideas clave que mencionaron bajo cada una de las imgenes de un
mismo grupo. Tambin es interesante motivarlos para que ellos mismos identifiquen cules son las
diferencias entre un concepto y otro.
4. Si la reflexin resulta dificultosa, se puede pedir a los mismos estudiantes que pasen a la pizarra y
dibujen imgenes o situaciones que hagan referencia al concepto de libertad y al de lmite.
5. A partir esas imgenes introductorias, el docente solicita a los estudiantes que discutan y definan
estos conceptos.
Cierre Para finalizar, el docente invita a los estudiantes a hacer una reflexin a partir de la siguiente pregunta:
En que situaciones de mi vida cotidiana aplico esos conceptos?
Materiales Imgenes que aluden a los conceptos de libertad y lmites. Para fotocopiar en las siguientes pginas.
Diccionarios.
Texto de ayuda:
Definiciones de libertad segn Diccionario de la Real Academia Espaola (www.rae.es)

(Del lat. libertas, -tis).
1. Facultad natural que tiene el hombre de obrar de 8. Contravencin desenfrenada de las leyes y buenas
una manera o de otra, y de no obrar, por lo que es costumbres.
responsable de sus actos.
9. Licencia u osada familiaridad. Me tomo la libertad
2. Estado o condicin de quien no es esclavo. de escribir esta carta. Eso es tomarse demasiada
3. Estado de quien no est preso. libertad.
4. Falta de sujecin y subordinacin. A los jvenes los 10. Exencin de etiquetas. En la corte hay ms libertad
pierde la libertad. en el trato; en los pueblos se pasea con libertad.
5. Facultad que se disfruta en las naciones bien 11. Desembarazo, franqueza. Para ser tan nia, se
gobernadas de hacer y decir cuanto no se oponga presenta con mucha libertad.
a las leyes ni a las buenas costumbres.
12. Facilidad, soltura, disposicin natural para hacer
6. Prerrogativa, privilegio, licencia. algo con destreza. Algunos pintores tienen libertad
7. Condicin de las personas no obligadas por su de pincel. Ciertos grabadores tienen libertad de
estado al cumplimiento de ciertos deberes. buril.
52
Definiciones de lmite segn el Diccionario de la Real Academia Espaola (www.rae.es)
(Del lat. limes, -tis).
1. Lnea real o imaginaria que separa dos terrenos, dos pases, dos territorios.
2. Fin, trmino. U. en aposicin en casos como dimensiones lmite, situacin lmite.
3. Extremo a que llega un determinado tiempo. El lmite de este plazo es inamovible.
4. Extremo que pueden alcanzar lo fsico y lo anmico. Lleg al lmite de sus fuerzas.
53
54
55
Actividad 2: La libertad y yo;
los lmites de mi libertad
Lenguaje y comunicacin 7 y 8 Bsico Conocer la Declaracin Una sesin de

Universidad de los Derechos 1 hora 30 minutos.
Humanos y la de los Derechos
la sociedad
del Nio y relacionarlos con
sus libertades y obligaciones.
Identifican y comprenden sus Integran lo ledo a sus conocimientos y experiencias personales y lo

obligaciones y sus libertades. contextualizan con la realidad cultural en que viven. (L y C 7 B)
Conocen los Derechos del Captan en los textos ledos sus caractersticas y estructura. (L y C 7 B)
Nio (optativo trabajar con los
Son capaces de leer y releer en forma independiente y crtica un amplio
Derechos Humanos).
rango de textos para su desarrollo personal e informacin, al explorar ideas
y aspectos de los textos como una parte integral de su vida diaria y de
estudio. (L y C 8 B)
Extraen, seleccionan y analizan informacin e ideas de los textos ledos y las

Motivacin:
El docente solicita a los estudiantes que construyan una lista con sus libertades y sus obligaciones, pensando en
dos distintos ambientes: familia y escuela.
Luego, el docente solicita a los alumnos que se renan en seis grupos de trabajo y que compartan sus listas con
el propsito de acordar una lista comn de sus libertades y obligaciones en cada uno de los mbitos (familia y
escuela).
56
Actividad
1. El docente entrega a cada grupo una ficha en la cual estar la Declaracin Universal de los Derechos
Humanos o la Declaracin Universal de los Derechos del Nio. De preferencia, tres grupos pueden
trabajar con una declaracin y los otros tres con la otra.
Si se estima que trabajar con las dos declaraciones puede extender el desarrollo de la actividad, se
sugiere trabajar solo con la Declaracin Universal de los Derechos del Nio.
2. Luego, cada grupo deber comparar su lista de libertades y obligaciones con la declaracin que
le toc trabajar, con el objetivo de identificar elementos o ideas que tengan en comn con los
planteadas en esos documentos e incluir aquellos que son diferentes o que faltaron en su lista
inicial.
Cierre El profesor solicita que cada alumno escoja un enunciado de su lista o algn artculo de la declaracin
que trabaj, a partir del cual deber construir un smbolo que represente su libertad, los que se exhibirn
en la sala de clases.
Se motivar una reflexin final en la que se destaque que cada derecho es una obligacin, pero que
a su vez le corresponde una obligacin o responsabilidad (Ej: Derecho a una educacin de calidad
Obligacin: estudiar las materias de clase).
As tambin, los derechos aluden a un conjunto de libertades que tienen aseguradas las personas, por
lo cual ser importante que los estudiantes compartan por qu consideran importante el respeto de las
libertades de las personas y cmo ellos pueden aportar a respetar las libertades de sus compaeros.
Materiales Declaracin Universal de los Derechos del Nio

Declaracin Universal de los Derechos Humanos.
Materiales para la construccin de un smbolo personal sobre la libertad.
57
7 Bsico (NB5)
Objetivos fundamentales
generados por interlocutores y medios de comunicacin.
Expresarse oralmente con claridad en diferentes situaciones comunicativas, especialmente argumentativas,
utilizando un lenguaje adecuado a los interlocutores, al contenido y al contexto.
Leer comprensivamente, con propsitos definidos, variados tipos de textos: analizar su estructura,
contenido y finalidad.
Leer diversos tipos de textos relacionados con necesidades de aprendizaje, obteniendo de ellos la
informacin requerida.
Contenidos mnimos
comunidad, en los que se ponga en juego la capacidad de plantear y resolver problemas, analizar, inferir,
deducir, relacionar, generalizar, sacar conclusiones.
Estrategias de comprensin lectora y estrategias de estudio que favorezcan la recuperacin, comprensin
y retencin de la informacin).
8 Bsico (NB6)
Objetivos fundamentales
y el contexto.
Leer comprensiva y crticamente diversos tipos de textos relacionados con necesidades de aprendizaje
o con otros propsitos definidos: analizar su estructura, contenido, finalidad y el entorno social de su
produccin.
Contenidos mnimos
Expresarse de manera clara y coherente para interrogar, responder,exponer, explicar, justificar, argumentar,
sintetizar, sacar conclusiones, en situaciones formales e informales.
Investigacin en forma autnoma y con propsitos definidos, en variadas fuentes como diccionarios o
enciclopedias, archivos, atlas, textos especializados o bancos de datos; interpretacin y valoracin de los
textos ledos.
Conocimiento y aplicacin de estrategias que favorezcan la comprensin, retencin, recuperacin,
organizacin y transmisin de la informacin.
58
FICHA N 1
Declaracin Universal de los Derechos del Nio

Aprobada por la Asamblea General de las Naciones Unidas,
20 de noviembre de 1959
Principio 1 Principio 6
El nio disfrutar de todos los derechos enun- El nio, para el pleno y armonioso desarrollo
ciados en esta declaracin. Estos derechos de su personalidad, necesita amor y compren-
sern reconocidos a todos los nios sin sin. Siempre que sea posible, deber crecer al
excepcin alguna ni distincin o discrimina- amparo y bajo la responsabilidad de sus pa-
cin por motivos de raza, color, sexo, idioma, dres y, en todo caso, en un ambiente de afecto
religin opiniones polticas o de otra ndole, y de seguridad moral y material; salvo circuns-
origen nacional o social, posicin econmica, tancias excepcionales, no deber separarse al
nacimiento u otra condicin, ya sea del propio nio de corta edad de su madre. La sociedad y
nio o de su familia. las autoridades pblicas tendrn la obligacin
de cuidar especialmente a los nios sin fami-
Principio 2
lia, o que carezcan de medios adecuados de
El nio gozar de una proteccin especial y
subsistencia. Para el mantenimiento de los hi-
dispondr de oportunidades y servicios, dis-
jos de familias numerosas, conviene conceder
pensado de todo ello por la ley y por otros me-
subsidios estatales o de otra ndole.
dios, para que pueda desarrollarse fsica, men-
tal, moral, espiritual y socialmente, en forma Principio 7
saludable y normal, as como en condiciones El nio tiene derecho a recibir educacin, que
de libertad y dignidad. Al promulgar leyes con ser gratuita y obligatoria por lo menos en las
este fin, la consideracin fundamental a que etapas elementales. Se le dar una educacin
se atender ser el inters superior del nio. que favorezca su cultura general y le permita,
en condiciones de igualdad de oportunidades,
Principio 3
desarrollar sus aptitudes y su juicio individual,
El nio tiene derecho desde su nacimiento a
su sentido de responsabilidad moral y social y
un nombre y a una nacionalidad.
llegar a ser un miembro til de la sociedad.
Principio 4
El inters superior del nio debe ser el prin-
El nio debe gozar de los beneficios de la se-
cipio rector de quienes tienen la responsa-
guridad social. Tendr derecho a crecer y a
bilidad de su educacin y orientacin: dicha
desarrollarse en buena salud: con este fin de-
responsabilidad incumbe, en primer trmino,
bern proporcionarse, tanto a l como a su
a sus padres.
madre, cuidados especiales, incluso atencin
prenatal y postnatal. El nio tendr derecho a El nio debe disfrutar plenamente de juegos y
disfrutar de alimentacin, vivienda, recreo y recreaciones, los cuales debern estar orien-
servicios mdicos adecuados. tados hacia los fines perseguidos por la edu-
cacin; la sociedad y las autoridades pblicas
Principio 5
se esforzarn por promover el goce de este
El nio fsica o mentalmente impedido o que
derecho.
sufra algn impedimento social debe recibir
el tratamiento, la educacin y el cuidado es-
pecial que requiere su caso particular.
59
Principio 8 Principio 10
El nio debe, en todas las circunstancias, figu- El nio debe ser protegido contra las prcticas
rar entre los primeros que reciban proteccin que puedan fomentar la discriminacin ra-
y socorro. cial, religiosa o de cualquier otra ndole. Debe
ser educado en un espritu de comprensin,
Principio 9
tolerancia, amistad entre los pueblos, paz y
El nio debe ser protegido contra toda forma
fraternidad universal, y con plena conciencia
de abandono, crueldad y explotacin.
de que debe consagrar sus energas y aptitu-
No ser objeto de ningn tipo de trata. des al servicio de sus semejantes.
No deber permitirse al nio trabajar antes de

una edad mnima adecuada; en ningn caso
se lo dedicar ni se le permitir que se dedi-
que a ocupacin o empleo alguno que pueda
perjudicar su salud o educacin, o impedir su
desarrollo fsico, mental o moral.
60
FICHA N 2
Declaracin Universal de los Derechos Humanos

Adoptada y proclamada por la Resolucin de la Asamblea General 217
A (iii) de las Naciones Unidas del 10 de diciembre de 1948
La Asamblea General proclama la presente Declaracin Universal de Derechos Humanos como ideal
comn por el que todos los pueblos y naciones deben esforzarse, a fin de que tanto los individuos
como las instituciones, inspirndose constantemente en ella, promuevan, mediante la enseanza y la
educacin, el respeto a estos derechos y libertades, y aseguren, por medidas progresivas de carcter
nacional e internacional, su reconocimiento y aplicacin universales y efectivos, tanto entre los pueblos
de los Estados miembros como entre los de los territorios colocados bajo su jurisdiccin.
Artculo 1 Artculo 5
Todos los seres humanos nacen libres e igua- Nadie ser sometido a torturas ni a penas o
les en dignidad y derechos y, dotados como tratos crueles, inhumanos o degradantes.
estn de razn y conciencia, deben compor-
Artculo 6
tarse fraternalmente los unos con los otros.
Todo ser humano tiene derecho, en todas par-
Artculo 2 tes, al reconocimiento de su personalidad ju-
1. Toda persona tiene todos los derechos y li- rdica.
bertades proclamados en esta Declaracin,
Artculo 7
sin distincin alguna de raza, color, sexo, idio-
Todos son iguales ante la ley y tienen, sin dis-
ma, religin, opinin poltica o de cualquier
tincin, derecho a igual proteccin de la ley.
otra ndole, origen nacional o social, posicin
Todos tienen derecho a igual proteccin con-
econmica, nacimiento o cualquier otra con-
tra toda discriminacin que infrinja esta De-
dicin.
claracin y contra toda provocacin a tal dis-
2. Adems, no se har distincin alguna fun- criminacin.
dada en la condicin poltica, jurdica o inter-
Artculo 8
nacional del pas o territorio de cuya jurisdic-
Toda persona tiene derecho a un recurso efec-
cin dependa una persona, tanto si se trata de
tivo ante los tribunales nacionales competen-
un pas independiente, como de un territorio
tes, que la ampare contra actos que violen sus
bajo administracin fiduciaria, no autnomo
derechos fundamentales reconocidos por la
o sometido a cualquier otra limitacin de so-
Constitucin o por la ley.
berana.
Artculo 9
Artculo 3
Nadie podr ser arbitrariamente detenido,
Todo individuo tiene derecho a la vida, a la li-
preso ni desterrado.
bertad y a la seguridad de su persona.
Artculo 10
Artculo 4
Toda persona tiene derecho, en condiciones
Nadie estar sometido a esclavitud ni a ser-
de plena igualdad, a ser oda pblicamente y
vidumbre; la esclavitud y la trata de esclavos
con justicia por un tribunal independiente e
estn prohibidas en todas sus formas.
imparcial para la determinacin de sus dere-
61
chos y obligaciones o para el examen de cual- 2. A nadie se privar arbitrariamente de su na-
quier acusacin contra ella en materia penal. cionalidad ni del derecho a cambiar de nacio-
nalidad.
Artculo 11
1. Toda persona acusada de delito tiene dere- Artculo 16
cho a que se presuma su inocencia mientras 1. Los hombres y las mujeres, a partir de la
no se pruebe su culpabilidad, conforme a la edad nbil, tienen derecho, sin restriccin
ley y en juicio pblico en el que se le hayan alguna por motivos de raza, nacionalidad
asegurado todas las garantas necesarias para o religin, a casarse y fundar una familia, y
su defensa. disfrutarn de iguales derechos en cuanto al
matrimonio, durante el matrimonio y en caso
2. Nadie ser condenado por actos u omi-
de disolucin del matrimonio.
siones que en el momento de cometerse no
fueron delictivos segn el Derecho nacional 2. Slo mediante libre y pleno consentimien-
o internacional. Tampoco se impondr pena to de los futuros esposos podr contraerse el
ms grave que la aplicable en el momento de matrimonio.
la comisin del delito.
3. La familia es el elemento natural y funda-
Artculo 12 mental de la sociedad y tiene derecho a la pro-
Nadie ser objeto de injerencias arbitrarias en teccin de la sociedad y del Estado.
su vida privada, su familia, su domicilio o su
Artculo 17
correspondencia, ni de ataques a su honra o a
1. Toda persona tiene derecho a la propiedad,
su reputacin. Toda persona tiene derecho a
individual y colectivamente.
la proteccin de la ley contra tales injerencias
o ataques. 2. Nadie ser privado arbitrariamente de su
propiedad.
Artculo 13
1. Toda persona tiene derecho a circular libre- Artculo 18
mente y a elegir su residencia en el territorio Toda persona tiene derecho a la libertad de
de un Estado. pensamiento, de conciencia y de religin; este
derecho incluye la libertad de cambiar de reli-
2. Toda persona tiene derecho a salir de cual-
gin o de creencia, as como la libertad de ma-
quier pas, incluso del propio, y a regresar a
nifestar su religin o su creencia, individual
su pas.
y colectivamente, tanto en pblico como en
Artculo 14 privado, por la enseanza, la prctica, el culto
1. En caso de persecucin, toda persona tiene y la observancia.
derecho a buscar asilo, y a disfrutar de l, en
Artculo 19
cualquier pas.
Todo individuo tiene derecho a la libertad de
2. Este derecho no podr ser invocado contra opinin y de expresin; este derecho incluye
una accin judicial realmente originada por el de no ser molestado a causa de sus opinio-
delitos comunes o por actos opuestos a los nes, el de investigar y recibir informaciones y
propsitos y principios de las Naciones Uni- opiniones, y el de difundirlas, sin limitacin de
das. fronteras, por cualquier medio de expresin.
Artculo 15 Artculo 20
1. Toda persona tiene derecho a una naciona- 1. Toda persona tiene derecho a la libertad de
lidad. reunin y de asociacin pacficas.
62
2. Nadie podr ser obligado a pertenecer a una Artculo 24
asociacin. Toda persona tiene derecho al descanso, al
disfrute del tiempo libre, a una limitacin ra-
Artculo 21
zonable de la duracin del trabajo y a vacacio-
1. Toda persona tiene derecho a participar en
nes peridicas pagadas.
el gobierno de su pas, directamente o por me-
dio de representantes libremente escogidos. Artculo 25
1. Toda persona tiene derecho a un nivel de
2. Toda persona tiene el derecho de acceso, en
vida adecuado que le asegure, as como a su
condiciones de igualdad, a las funciones p-
familia, la salud y el bienestar, y en especial la
blicas de su pas.
alimentacin, el vestido, la vivienda, la asis-
3. La voluntad del pueblo es la base de la au- tencia mdica y los servicios sociales nece-
toridad del poder pblico; esta voluntad se sarios; tiene asimismo derecho a los seguros
expresar mediante elecciones autnticas en caso de desempleo, enfermedad, invalidez,
que habrn de celebrarse peridicamente, por viudez, vejez u otros casos de prdida de sus
sufragio universal e igual y por voto secreto u medios de subsistencia por circunstancias in-
otro procedimiento equivalente que garantice dependientes de su voluntad.
la libertad del voto.
2. La maternidad y la infancia tienen derecho
Artculo 22 a cuidados y asistencia especiales. Todos los
Toda persona, como miembro de la sociedad, nios, nacidos de matrimonio o fuera de ma-
tiene derecho a la seguridad social, y a obte- trimonio, tienen derecho a igual proteccin
ner, mediante el esfuerzo nacional y la co- social.
operacin internacional, habida cuenta de la
Artculo 26
organizacin y los recursos de cada Estado, la
1. Toda persona tiene derecho a la educacin.
satisfaccin de los derechos econmicos, so-
La educacin debe ser gratuita, al menos en
ciales y culturales, indispensables a su digni-
lo concerniente a la instruccin elemental y
dad y al libre desarrollo de su personalidad.
fundamental. La instruccin elemental ser
Artculo 23 obligatoria. La instruccin tcnica y profesio-
1. Toda persona tiene derecho al trabajo, a nal habr de ser generalizada; el acceso a los
la libre eleccin de su trabajo, a condiciones estudios superiores ser igual para todos, en
equitativas y satisfactorias de trabajo y a la funcin de los mritos respectivos.
proteccin contra el desempleo.
2. La educacin tendr por objeto el pleno
2. Toda persona tiene derecho, sin discrimina- desarrollo de la personalidad humana y el
cin alguna, a igual salario por trabajo igual. fortalecimiento del respeto a los derechos
humanos y a las libertades fundamentales;
3. Toda persona que trabaja tiene derecho a favorecer la comprensin, la tolerancia y la
una remuneracin equitativa y satisfactoria, amistad entre todas las naciones y todos los
que le asegure, as como a su familia, una exis- grupos tnicos o religiosos, y promover el
tencia conforme a la dignidad humana y que desarrollo de las actividades de las Naciones
ser completada, en caso necesario, por cua- Unidas para el mantenimiento de la paz.
lesquiera otros medios de proteccin social.
3. Los padres tendrn derecho preferente a es-
4. Toda persona tiene derecho a fundar sin- coger el tipo de educacin que habr de darse
dicatos y a sindicarse para la defensa de sus a sus hijos.
intereses.
63
Artculo 27 2. En el ejercicio de sus derechos y en el dis-
1. Toda persona tiene derecho a tomar parte frute de sus libertades, toda persona estar
libremente en la vida cultural de la comuni- solamente sujeta a las limitaciones estableci-
dad, a gozar de las artes y a participar en el das por la ley con el nico fin de asegurar el
progreso cientfico y en los beneficios que de reconocimiento y el respeto de los derechos
l resulten. y libertades de los dems, y de satisfacer las
justas exigencias de la moral, del orden p-
2. Toda persona tiene derecho a la proteccin
blico y del bienestar general en una sociedad
de los intereses morales y materiales que le
democrtica.
correspondan por razn de las producciones
cientficas, literarias o artsticas de que sea 3. Estos derechos y libertades no podrn, en
autora. ningn caso, ser ejercidos en oposicin a los
propsitos y principios de las Naciones Uni-
Artculo 28
das.
Toda persona tiene derecho a que se establez-
ca un orden social e internacional en el que Artculo 30
los derechos y libertades proclamados en esta Nada en esta Declaracin podr interpretarse
Declaracin se hagan plenamente efectivos. en el sentido de que confiere derecho alguno
al Estado, a un grupo o a una persona, para
Artculo 29
emprender y desarrollar actividades o realizar
1. Toda persona tiene deberes respecto a la co-
actos tendientes a la supresin de cualquiera
munidad, puesto que slo en ella puede desa-
de los derechos y libertades proclamados en
rrollar libre y plenamente su personalidad.
esta Declaracin.
64
dulo
M
Valores: igualdad, diversidad
y tolerancia
5
Qu son la igualdad, la diversidad y la tolerancia?
El valor de la igualdad consiste en ser tratados y considerados en la sociedad de la misma
o equivalente manera todas las personas independiente de su raza, origen social, nacionalidad,
religin, apariencia fsica, etc., descartando la existencia de personas o grupos que merezcan un
tratamiento diferenciado sin que ste se justifique por razones y principios basados en la justicia. Por
lo mismo, el principio de igualdad excluye toda forma de discriminacin que no tenga una justificacin
en la idea de justicia que se haya acordado en una comunidad determinada. Discriminar significa
diferenciar a unas personas de otras en base a criterios no razonables, provocando la exclusin social
de aquellas personas que han sido discriminadas.
La igualdad es un valor que permite que las personas puedan tener una convivencia armnica,
cvica y pacfica. Todas las personas, en virtud de este valor, tienen derecho a ser tratadas de una
misma o equivalente manera, y a tener igualdad de oportunidades en su desenvolvimiento social.
Esto significa que todas las personas pueden llevar adelante sus propios planes de vida desde el
nacimiento, la infancia y la adolescencia, hombres, mujeres, nios, ancianos, etc., sin distincin
alguna.
En virtud del principio de igualdad, todas las personas tienen derecho a participar y asociarse
en pos de lograr un mundo mejor; a nadie le est vedado o prohibido participar de los espacios
pblicos con el propsito de mejorar sus condiciones o con el propsito de ser elegido como una
autoridad del pas. No existen en Chile grupos privilegiados o castas que dominen los espacios
pblicos o monopolicen la participacin en el Gobierno.
La igualdad es un derecho fundamental; sin embargo, la igualdad no supone una identidad.

sta es un valor que es indisoluble a la libertad de las personas, por lo mismo no es posible suponer
que todos compartiremos las mismas ideas, convicciones o gustos. Aqu radica la diversidad como
valor fundamental en la comunidad y la democracia, puesto que permite reconocer y valorar nuestra
identidad y autonoma, nuestras diferencias y caractersticas particulares. Por lo mismo, unido a esta
se encuentra el valor de la tolerancia, que significa respetar y valorar la identidad y autonoma de
todas las personas que viven en nuestra sociedad.
La democracia se basa en el respeto de la diversidad, en la tolerancia hacia todas las identidades

que conforman las distintas culturas en un pas. Reconocer y respetar la diversidad implica valorar la
existencia de distintas culturas dentro de un pas; en nuestro caso, la mapuche, aimara, chilota, etc.
As como tambin la existencia de grupos que comparten las mismas ideas y formas de ver la vida,
65
como los punks, los gticos y todas las tribus urbanas que se han asociado en pos de una visin
comn de la realidad y la vida.
El valor del respeto est ntimamente vinculado con la tolerancia, y significa permitir, no poner
barreras a la existencia, desarrollo y expresin de la diversidad cultural del pas. De esta forma, no
solo se promueve y protege esta diversidad, sino que esta actitud respetuosa refuerza la propia
identidad y el autorrespeto por uno mismo, y se cumple el anhelo cvico de no hacer al otro lo que
no me gustara que me hicieran a m.
Parte importante del respeto, la tolerancia y la diversidad implica aceptar que cada da ms
estn llegando personas provenientes de otros pases con el propsito de buscar nuevas y mejores
expectativas y calidad de vida. Es responsabilidad de los ciudadanos no discriminar a estos nuevos
integrantes de la sociedad, puesto que vivimos en una sociedad global en la cual el intercambio
cultural en los pases es cada vez mayor. Por lo mismo, estos principios de Igualdad, Diversidad y
Tolerancia nos permiten insertarnos civilizada y pacficamente en ella.
66
Actividad 1: De dnde vengo?
Lenguaje y comunicacin 5 y 6 Bsico Lograr que el estudiante Una sesin de

conozca ms de s mismo y 1 hora 30 minutos.
de su historia.
la sociedad
Identifican y valoran las Escuchan y leen textos poticos variados. (L y C 5 B)

diferencias y similitudes que
Comparten respetuosamente con sus compaeros sensaciones, emociones,
existen entre las personas.
sentimientos e ideales a travs del lenguaje potico. (L y C 5 B)
Conocen de dnde provienen
Identifican y utilizan en sus producciones diferentes aspectos de los textos
estas diferencias y cmo esto nos
poticos, como silueta, fontica, figuras poticas, metforas. (L y C 5 B)
lleva a conocer ms al otro y a
respetarlo. Recitan poemas de su propia invencin o escritos por otros. (L y C 6 B)
Demuestran respeto, tolerancia e inters hacia las ideas ajenas en sus

conversaciones formales e informales. (L y C 6 B)
Motivacin:
Se sugiere para iniciar la sesin escuchar la cancin Si somos americanos de Rolando Alarcn o bien leerla a
modo de poema. El mensaje por destacar es que en este continente convivimos distintos pases con diversas
culturas y que a pesar de ser diferentes somos todos parte de algo comn: nuestro continente, Amrica.
Si somos americanos
(Texto y msica de Rolando Alarcn)
Cachimbo
Si somos americanos, Bailaremos marinera, Si somos americanos,

somos hermanos, seores; refalosa, samba y son; seremos todos iguales:
tenemos las mismas flores, si somos americanos, el blanco, el mestizo, el indio
tenemos las mismas manos. seremos una cancin. y el negro son como tales.
Si somos americanos, Si somos americanos,

seremos buenos vecinos; no miraremos fronteras;
Fuente: http://www.judochile.
compartiremos el trigo, cuidaremos las semillas, cl/sitioWeb/cuecas_y_tonadas.
seremos buenos hermanos. miraremos las banderas. htm#CHILE%20LINDO
67
Actividad (Versin 1)
1. En la clase anterior, el profesor solicita como tarea para la casa realizar una entrevista a sus parientes,
que tenga como tema central su procedencia y sus herencias.
Las preguntas centrales que pueden guiar la entrevista son:
a) Los primeros parientes que llegaron a Chile de qu pas provenan?
b) Mis apellidos de qu origen son, de qu pas son?
c) Qu costumbres recuerdan que se hiciera en la familia y que tenga que ver con el origen de
ella?
d) Si no tienen una costumbre proveniente de los orgenes de la familia, cmo describiras una
costumbre de esta familia?
e) Qu consideras que tiene distintivo esta familia de las que t conoces?
2. Al comenzar la clase, el docente solicita a los estudiantes que se renan en grupos de trabajo y
compartan la informacin que trajeron de sus casas guiados por las siguientes preguntas:
a) Qu nacionalidades o pases estn presentes en el grupo, si consideramos los orgenes de

nuestras familias?
b) Qu costumbres son las que ms nos llamaron la atencin?
c) En qu somos diferentes? y en qu somos iguales?
3. A continuacin, el docente solicita a los estudiantes que digan a voz alzada de qu pases provienen
sus familias, y estos pases los identifican en un mapamundi.
4. Luego, el docente invita a los estudiantes a que construyan un smbolo que represente a sus familias o
tambin se puede solicitar a los estudiantes que traigan desde sus casas algn objeto que represente
a sus familias.
Cierre El profesor invita a los estudiantes a colocar delante de la clase los smbolos que elaboraron o trajeron
desde sus casas de manera de formar un collage o imagen que asegure que todos los smbolos quedaron
integrados bajo una misma imagen o figura, aludiendo a la unidad e integracin de todos los smbolos
y por lo tanto de lo nios.
Se promueve una reflexin final en la que se refuerza el concepto de que vivir en sociedad supone vivir
con un conjunto de personas que provienen de diversas familias, culturas y tradiciones que buscan un
espacio donde poder habitar, desarrollando sus propias culturas y tradiciones. Por ello la importancia
de apreciar la diversidad, lo que aporta cada cultura, y la necesidad de respetarla y tolerarla a pesar de
que no compartamos algunas creencias o hbitos que tengan.
68
Actividad (Versin 2):
1. Si los alumnos no hicieron la tarea solicitada en la Versin 1 de esta actividad, el profesor puede
continuar el desarrollo de la actividad de la siguiente manera.
2. El profesor dibuja en la pizarra una tabla comparativa en la cual una columna dice nos parecemos y
otra nos diferenciamos.
3. Enseguida, el profesor solicita a los estudiantes que indiquen qu elementos, caractersticas,

tradiciones son similares entre los habitantes del continente americano y qu cosas hacen que
seamos diferentes. Se pide tambin a los estudiantes que cuando hagan sus aportes justifiquen sus
ideas, preferentemente haciendo alusin a personas que conozcan de distintos pases, o informacin
extrada de programas de televisin, entre otros.
Cierre El profesor invita a los estudiantes a que cada uno haga un smbolo de lo que para l significa ser
americano, los que son expuestos en la sala de clase. Se da un tiempo para que todos recorran la
exposicin.
Al igual que en la Versin 1 de esta actividad, se promueve una reflexin final en la que se refuerza
el concepto de que vivir en sociedad supone vivir con un conjunto de personas que provienen de
diversas familias, culturas y tradiciones que buscan un espacio donde poder habitar, desarrollando
sus propias culturas y tradiciones. Por ello la importancia de apreciar la diversidad, lo que aporta cada
cultura, y la necesidad de respetarla y tolerarla a pesar de que no compartamos algunas creencias o
hbitos que tengan.
Materiales Mapamundi
Materiales para la creacin del smbolo (papeles, tmperas, cartulinas, plumones, etc.)
Material para construir el collage (pegamento, papelgrafo, etc.)
69
Actividad 2: Cultura y formas de vida
Lenguaje y comunicacin 7 y 8 Bsico Conocer distintas formas de Una sesin de

vida y de culturas que se dan 1 hora 30 minutos.
en el territorio nacional.
la sociedad
Conocen las diferentes formas de Integran lo ledo a sus conocimientos y experiencias personales y lo
vida que existen en nuestro pas. contextualizan con la realidad cultural en que viven. (L y C 7 B)
Aprecian estas distintas formas Captan en los textos ledos sus caractersticas y estructura. (L y C 7 B)
de vida y analizan sus diferencias
Extraen, seleccionan y analizan informacin e ideas de los textos ledos y las
y similitudes.
Aprecian el valor de respetar
tradiciones distintas a las
propias.
Motivacin:
El profesor presenta a los estudiantes el contenido de la clase, la cual se abocar a conocer y/o reforzar los
conocimientos que tienen los estudiantes acerca de los pueblos originarios de Chile y cmo an estn presentes y
conviven en la ciudad.
El profesor puede preguntar a los alumnos qu pueblos precolombinos conocen y si recuerdan algo distintivo de
cada uno de ellos.
70
Actividad:
1. El profesor solicita a los estudiantes que se separen en seis grupos de trabajo. Cada uno de ellos
recibir una ficha con informacin relativa a las costumbres y ceremonias de seis pueblos originarios
de Chile: aimaras, quechuas, atacameos, rapa nui, mapuches y yaganes.
2. Cada grupo debe preparar una exposicin en la cual destaquen los elementos centrales de las
costumbres y principales ceremonias que realiza cada pueblo. La informacin deben organizarla
como un diario mural u otro medio de comunicacin escrito que facilite la comprensin de sus otros
compaeros y permita ubicar geogrficamente dnde habitan o estaban instalados esos pueblos
originarios.
3. Luego, cada grupo hace una exposicin del trabajo realizado.
Cierre El profesor motiva la reflexin final guindose por las siguientes preguntas Qu similitudes existen
entre las tradiciones y costumbres de estos pueblos originarios con mi vida?, cmo celebramos o
recordamos momentos importantes de mi familia, al igual como lo hacan estos pueblos?
Lo relevante de esta reflexin es reconocer que la riqueza de los pueblos originarios est en la
diversidad de sus formas de vida, de celebracin, lenguaje, y que al igual que ellos, cada uno de
nosotros vive, celebra e incluso usa palabras distintas, y en eso radica la riqueza de los pueblos. No
respetar esa diversidad y ser poco tolerante con las costumbres que cada persona y familia tiene
lo nico que hace es daar el sentido de pertenencia que cada uno tiene con sus orgenes, con sus
familias. Una sociedad abierta, acogedora y agradable de vivir es aquella en que se respetan y valoran
las diferencias y caractersticas propias de cada persona, familia y grupo.
Materiales Papelgrafos, plumones, cartulinas, cinta adhesiva.

Informacin obtenida sobre los pueblos indgenas chilenos en: http://www.serindigena.cl/
71
7 Bsico (NB5)
Expresarse oralmente con claridad en diferentes situaciones comunicativas, especialmente
argumentativas, utilizando un lenguaje adecuado a los interlocutores, al contenido y al contexto.
Contenidos mnimos:
Produccin de textos escritos formales, debidamente planificados y revisados: esquemas, informes o
cuestionarios y noticias periodsticas.
8 Bsico (NB6)
72
FICHA N 1
Pueblo aimara
Territorio aimara La segunda zona abarca un pequeo segmen-

El aimara es un pueblo milenario dedicado al to dentro del actual territorio atacameo. Se
pastoreo y a la agricultura. Usa tcnicas an- prolonga, de norte a sur, desde las afueras de
cestrales de cultivo. Caspana hasta Talabre.
Habitan, traspasando las fronteras impuestas A travs de este territorio se ha generado una
por las naciones, desde las orillas del lago Ti- amplia y compleja difusin y expansin cul-
ticaca y la cordillera de los Andes hasta el no- tural.
reste argentino.
Tienen una economa complementaria, ya que

Sociedad
los que viven en el altiplano poseen abundan-
La unidad mnima de la organizacin social
tes rebaos y escasos cultivos, mientras que
aimara tradicional es la familia extensa patri-
los que lo hacen en la precordillera producen
lineal y virilocal. La compone el jefe de familia
bastantes verduras, frutas y semillas gracias
y sus esposas, sus hijos casados y las esposas
al eficaz uso del suelo, mediante las tradicio-
de estos y sus hijos e hijas; adems de los hi-
nales terrazas.
jos e hijas solteras.
Debido a estas condiciones se generan rela-
La familia extensa ocupa un conjunto habi-
ciones de intercambio de productos entre
tacional con viviendas separadas para cada
pastores y agricultores.
familia nuclear, sta es mongama. Al inte-
Esta forma de subsistencia se basa en el prin- rior de las familias se entrena a los nios de
cipio del ayne, que se refiere a la reciprocidad ambos sexos a ser sumisos con sus padres y
entre los aimaras: la peticin de ayuda en el obedientes con los adultos. Adems, se espe-
presente, ser correspondida en el futuro. ra que cada nio se incorpore temprano a las
labores pastoriles, agrcolas o domsticas ms
sencillas, las que se van complejizando con el
Ubicacin geogrfica tiempo.
El pueblo aimara habita en dos zonas del nor-
A nivel comunitario coexisten dos formas:
te de Chile, concentrndose principalmente
el ayllu, que es la comunidad andina aima-
en la Regin de Tarapac y, en menor propor-
ra altiplnica tradicional y la comunidad
cin, en la Regin de Atacama.
campesina precordillerana hispanizada.
La primera zona abarca la franja precordille- Cada ayllu est formado por un conjunto de
rana y altiplnica, desde la frontera con Per aldeas pastoriles, cada una de las cuales se
y Bolivia hasta las localidades de Ayquina y compone de varias familia extensa. El segun-
Toconce. do modelo corresponde al espaol que gravita
en torno a una plaza con su iglesia y varios
Por el este limita con Bolivia, y por el oeste si- edificios pblicos.
gue una lnea que va desde Visviri a Ayquina,
pasando por Putre, Livilcar, Mamia, Pica y Le-
quena.
73
Formas de vida levanta un palo llamado arco, que es revestido
La sequa, el deseo de educar a sus hijos y los como pastor para representar el espritu. El
conflictos religiosos son las principales causas arco significa nueva vida de la muerte. Es,
del desplazamiento de los aimaras hacia las tambin, la semilla que cae en la tierra, muere
ciudades, donde, gracias a su gran habilidad y produce nueva vida.
para el comercio e inclinacin por el ahorro,
Estas celebraciones se realizan en casas,
han encontrado mejores opciones de trabajo.
campos y corrales. En estos ritos el aimara
Lo que caracteriza esta situacin es que son
es celebrante y sacrificador o suplicante. Al
autnomos, tanto en actividades comerciales
contrario, en las fiestas de la religin solo es
como empresariales a nivel regional y local.
el suplicante.
Actualmente existen 48.477 aimaras (censo de
1992), de los cuales solo 2.397 residen en sus Fiesta y ceremonias
territorios originarios, ubicados en las provin- La espiritualidad aimara se expresa ritual-
cia de Parinacota-Putre y General Lagos. mente en el enfloramiento del ganado, el
carnaval y las fiestas de limpia de canales de
Esto significa que se est produciendo un
regado.
abandono de los territorios precordilleranos y
altiplnicos de sus ancestros. El enfloramiento del ganado es un rito
destinado a incrementar los rebaos mediante
A pesar de ello, en la precordillera de Iquique,
el culto al Mallku o espritu de la montaa,
existen tres unidades tnicas aimaras que vi-
dueo de todos los animales silvestres.
ven en la zona desde hace 1.000 aos.
Este ritual consiste en la marcacin de los
Ellas estn constituidas por los ejes Isluga-Ca-
animales nuevos y la ornamentacin de todo
mia, Cariquima-Tarapac y Mamia-Pica.
el rebao con adornos multicolores de lana.
Sus respectivos territorios se extendan en
El carnaval es un rito sincrtico asociado a
franjas paralelas en direccin este a oeste.
la cuaresma y la cosecha, como asimismo
a la fertilidad de la tierra y los rebaos, en
Cultura
cuya expresin se fusionan ritos indgenas e
En todas las celebraciones rituales se
hispnicos.
recuerda a los achachillas o mallkus (seor o
mandatario) y a la talla (seora). Se les invoca Las fiestas del culto del agua, antiguamente
tambin en situaciones de crisis o necesidad. conocida como el mito de Amaru (serpiente
en quechua o Katari en aimara), se desarrollan
Su culto especfico y solemne es el Da del
junto con la limpieza y apertura de los canales
compadre y se realiza en el mes de febrero. Ese
de riego, poco antes de la inauguracin del
da la gente de la comunidad sube al cerro y
nuevo ciclo agrcola.
Fuente: http://www.serindigena.cl
74
FICHA N 2
Pueblo quechua
Territorio quechua La mayor parte de ellos son asalariados o tra-

Este grupo vive en el rea que constituye un bajan para un patrn. Slo el 1,2% es trabaja-
enclave comprendido desde Caquena por el dor por cuenta propia.
norte hasta Parinacota por el sureste y Putre
por el Oeste.
Origen
El hbitat del pueblo quechua se sita en la
El pueblo quechua desciende del antiguo Im-
zona precordillerana y altiplnica, territorio
perio Inca y llegaron a Chile entre 1443 y 1470,
que comparte con el pueblo aimara.
durante el reinado de Tupac Yupanqui.
Mientras que la lengua aimara tiene aqu una
Se sabe que tropas incas y grupos de mitimaes
funcin manifiestamente comunicativa, la
ocuparon el pas hasta el ro Maipo y que tal
quechua, hasta donde se ha podido compro-
vez lo explotaron hasta los ros Itata y Biobo.
bar, se mantiene slo con propsitos rituales
en textos versificados de cantos y danzas vi- Los quechuas actuales proceden de Bolivia,
gentes, en sectores rurales de las inmediacio- especialmente los que habitan en la Segunda
nes de Putre y Socoroma. Regin. Llegaron a trabajar en las minas y sa-
litreras del norte, la mayora, a comienzos del
Los quechuas comparten con el pueblo aimara
siglo XX. Posteriormente se radicaron en ciu-
los rasgos socioculturales y las caractersticas
dades como Arica, Iquique y Ollage, Toconce,
tnicas, pues en la actualidad se han asimi-
San Pedro, etc.
lado completamente a estos patrones cultu-
rales, siendo lo ms decisivo la utilizacin de
la lengua aimara para satisfacer sus necesida-
des comunicativas. Lengua
Quechuas y aimaras estn ligados o mejor di-
cho pertenecen a una lengua madre llamada
quechumara. De este tronco nacieron dos fa-
Poblacin
milias: la familia jaqi y la familia quechua.
La poblacin quechua en el territorio chile-
no asciende a un total de 3.436 personas. Se Es una de las ms importantes lenguas de
encuentran mayoritariamente en la Segunda Amrica y su verdadero nombre es runasimi,
Regin. que significa lengua de seres humanos.
La rama de actividad econmica de mayor Se calcula su nmero de hablantes en alrede-

importancia es el comercio, especialmente dor de siete millones de personas en Amri-
hoteles y restaurantes (48,72 %), explotacin ca.
de minas y canteras (48,46 %). Slo un 1,74 %
realiza labores de agricultura, caza y silvicul- El quechua se difundi desde el sur de Co-
tura. lombia hasta el norte de Argentina y el cen-
tro de Chile. Sin embargo, dentro del pas
Las mujeres trabajan mayormente en el cono logr imponerse como lengua, a pesar
mercio y los hombres en la explotacin de mide haber estado sometido al dominio inca.
nas y canteras.
75
Adems de los topnimos ms abundantes en En el presente el quechua es hablado por al-
el norte, dej su huella en algunas palabras gunos ancianos en las reas de Cupo-Turi y
del mapudungun (mapuche), como los nume- por algunos habitantes en Toconce y Estacin
rales cien y mil: pataka y guaranka. San Pedro, como resultado del asentamiento
de la mano de obra que vive en ambos secto-
Mientras que la lengua aimara tiene aqu
res de la lnea fronteriza Chile-Bolivia.
una funcin manifiestamente comunicativa,
la lengua quechua, hasta donde se ha podi- Fuente: http://www.serindigena.cl
do comprobar, se mantiene slo con propsi- La lengua kunza y sus textos.Cuadernos de Filologa. Antofa-
gasta.
tos rituales en textos versificados de cantos
y danzas, vigentes en sectores rurales de las
inmediaciones de Putre y Socoroma. Segn
Lehnert:
76
FICHA N 3
Pueblo atacameo
Territorio atacameo El cronista Mario de Lobera dice al respecto:

Los atacameos o likanantai habitan en los
Viven en aldeas y en la organizacin social y
oasis, valles y quebradas de la provincia del
poltica destacan por dividir sus poblados en ay-
Loa, en el norte de Chile (II Regin).
llus y en cada uno de ellos hay un alcalde, cuya
En esta zona se encuentran el Salar de Ata- insignia es un bastn con puo de plata....
cama, el volcn Licancabur y los ros Salado
Sucesivas etapas y poblamientos, pasando
y Grande.
por un gran florecimiento cultural en el s. III
Este hbitat desrtico comprende el sector de d. C., ha experimentado este pueblo que hoy
la hoya del Salar de Atacama, el pueblo de San todava conserva rasgos de este pasado en ri-
Pedro de Atacama y la cuenca del ro Loa, cuyo tuales, tcnicas de cultivo y manufactura de
centro es la ciudad de Calama. artesanas. Adems mantiene su modo pecu-
liar de construccin, donde se percibe su rica
La comunidad es un concepto que predomina herencia ancestral.
en la vida social de este pueblo. La construc-
cin de un camino, un local para la comuni- La etnia atacamea actual se habra confor-
dad, limpiar los canales de regado, son algu- mado entre el 900 y 1536 d. C.
nas de las actividades que los convocan. Como consecuencia de la desintegracin de
Los centros ceremoniales y tambin comer- Tiwanaku, los pueblos altiplnicos se dividie-
ciales donde confluyen todos sus componen- ron en varios reinos, que en el tiempo del con-
tes son Caspana, Peine, Socaire, San Pedro de tacto con los espaoles se reconocieron como:
Atacama y Toconao. kollas, lupagas, pacajes, charcas, carangas, li-
pez y chichas.
El Censo de poblacin (1992) entrega una cifra
global de 85. 829 habitantes indgenas para la
provincia del Loa, pero sin especificar su ori- Construcciones atacameas
gen tnico especfico. Entre las construcciones atacameas tradicio-
nales se destacan las fortificaciones o pukars
para defenderse de los ataques de diaguitas,
Origen incas y espaoles; los canales de regado que
Los atacameos provienen de antiguos ca- posibilitaron la agricultura de oasis, y la ca-
zadores y recolectores que se adaptaron a la racterstica vivienda atacamea.
zona gracias a las favorables condiciones que
Esta era un recinto rectangular hecho de barro.
ofreca la cuenca del ro Loa. Esta cultura al-
Encima del techo de brea, paja y barro, tenan
canz un gran desarrollo en el siglo XV, antes
apartamentos circulares pequeos que les
de la llegada de los incas al actual territorio
servan de granero para guardar maz, frejoles,
chileno.
papa, quinua, algarroba y chaar. Los bajos de
Ancestralmente se destacaron en el uso de la la vivienda estaban divididos. En una parte se
metalurgia, alfarera, textilera y tcnicas de situaba la habitacin, donde dorman y guar-
cultivo de la tierra en terrazas. daban el menaje de casa, consistente en tina-
77
jas y cntaros. La otra parte de la casa estaba de rap, constituyen el arte tradicional ata-
reservada al recinto principal, y era de bveda cameo.
alta hasta el subsuelo y cuadrada. All enterra-
Actualmente, los artesanos atacameos rea-
ban a sus bisabuelos, abuelos y padres.
lizan trabajos en piedra, representando en
miniaturas las iglesias de las aldeas de Chui-
Chiu, San Pedro de Atacama, Toconao, entre
Cosmovisin
otras.
En las fiestas y ceremonias atacameas se ex-
presa una profunda e intensa interaccin con La textilera se enmarca dentro de la tradicin
la naturaleza, manifestada en los convidos al andina, destacndose por la perfeccin de la
espritu de la tierra, pachamama; de los cerros, tcnica ancestral realizada en telar, por el uso
tata-cerros, y del agua, tata-putarajni, como de colores contrastados y el apretado tejido
tambin de los antepasados, tata-abuelos. realizado en algodn y lana de alpaca o lla-
ma.
El sincretismo andino-cristiano se expresa en
diversas ceremonias locales, especialmente
en las fiestas patronales.
Lengua
Cada localidad tiene un santa o santo, patro- La lengua originaria del pueblo atacameo es
no del pueblo. Adems de esta divinidad pro- el kunza.
tectora de la comunidad, existen santos vene-
En el siglo XIX, segn informa el viajero ale-
rados en funcin de sus atributos milagrosos.
mn Philippi, (1858), era usado por una po-
San Antonio, por ejemplo, es el patrn de los
blacin de tres o cuatro mil almas, hablndose
llameros.
solo en los lugares de San Pedro de Atacama,
Existen mitos como el que afirma que la vir- Toconao, Soncor, Socaire, Peine, Antofagasta,
gen de Guadalupe se aparece en un riachuelo y unos pequeos lugares del cantn Chiuchiu.
que cruza el pueblo de Aiquina. Hubo un tiempo en que el idioma atacame-
o se hablaba tambin en Chiuchiu y Calama,
La Candelaria es la fiesta de Caspana, aun cuan-
pero actualmente lo ha subrogado el espaol
do San Lucas es el patrn de la comunidad.
en estos pueblos, y slo personas muy ancia-
El alfrez es el responsable ante la comunidad nas entienden todava la lengua de sus pa-
de la realizacin de la fiesta. Las mujeres de dres.
la casa del alfrez deben preparar la comida
Hoy en da el kunza es una lengua prctica-
llamada boda para servir a los invitados es-
mente extinguida que slo se usa en cere-
peciales.
monias y cantos rituales. Un programa de
recuperacin del kunza, se est realizando en
algunas escuelas de la zona, en conjunto con
Grandes alfareros entidades acadmicas.
La cermica y los objetos rituales hechos en
lminas de oro, especialmente las tabletas Fuente: http://www.serindigena.cl
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FICHA N 4
Pueblo rapa nui
Territorio rapa nui establecido la organizacin social, el sistema

El pueblo rapa nui habita la Isla de Pascua. de parentesco y descendencia, adems de
Rapa Nui es el nombre originario de esta isla la forma de construccin de monumentos y
de origen volcnico y forma triangular, situada viviendas. La cultura rapa nui est ligada a la
en medio del ocano Pacfico Sur. La isla, de polinesia, pero en su aislamiento este pueblo
slo 180 km2, posee tres volcanes situados desarroll singulares sistemas de creencias y
en sus tres puntas, el Rano Kau, el Maunga construcciones de piedra que no existen en
Terevaka y el Poike. ningn otro lugar del mundo.
Grandes esculturas de piedra, coronados con La unidad social bsica es el huaai, que es la
rojos sombreros que dan la espalda al mar familia extensa, compuesta de tres genera-
enmarcan esta compleja y misteriosa cultura. ciones como mnimo, y cuya descendencia es
Son los caractersticos moai que, a ms de patrilineal.
3.000 km de la costa de Chile continental,
Su lengua, el vananga rapa nui, y su escritura
frente al Puerto de Caldera, nos hablan de este
ceremonial, rongo rongo, pertenecen a la
pueblo ancestral.
familia polinsica.
Alrededor de 250 ahu, altares ceremoniales
de piedra, 600 moai en pie y otros esparcidos
por la isla; abundantes petroglifos grabados Historia
en piedras volcnicas, y msica y bailes que La cultura rapa nui actual conserva gran can-
recuerdan a la Polinesia son su escenario tidad de ritos, ceremonias y creencias ances-
cultural. trales. Algunas prcticas variaron segn las
etapas de este pueblo desde su prehistoria.
Actualmente la isla est habitada por 3.837
personas, de las cuales 2.010 son hombres y En la llamada fase expansiva, se produjo
1.827 son mujeres. Existe un ndice urbano una inusual devocin religiosa, relacionada
de 3.630 personas, y un ndice rural de 207 con el culto a los ancestros, construyndose
personas, aproximadamente. unos 300 altares ceremoniales y cerca de 600
moai. El poder de los sacerdotes estaba en
su apogeo. Luego sobrevino la crisis poltica
Origen y la hambruna: a esta etapa se le llam fase
Los orgenes de los habitantes de Rapa Nui decadente. Las peticiones de los rapa nui a los
no estn del todo claros, y diversas teoras se dioses ahora estaban ligadas a la adquisicin
han tejido en torno a ellos. Para los habitantes de alimentos. As nace el culto al dios Make
originarios de la isla, la historia se explica Make, relacionado con la fertilidad.
en su mitologa y tradicin oral. A travs de
Sin embargo, antiguos conceptos como el
ella reconocen que el Rey Hotu Matua junto
mana y el tapu persistieron.
a ms de 100 personas provenientes de islas
polinsicas cercanas fueron los primeros El mana es la magia o poder sobrenatural. Est
colonizadores de Rapa Nui. en manos de los espritus y algunos iniciados.
Cualquier objeto puede contagiarse con esta
Segn la leyenda, el legendario hroe habra
79
magia, sobre todo las personas que viven con con escoria roja, similar al moo teido de
hombres poderosos. rojo o turbante que usaban los arikis como
smbolo de su divinidad.
Altares ceremoniales En mil aos los maestros constructores rapa

Los rapa nui esculpieron las imgenes de sus nui, los Tangata Maori Anga Ahu, levantaron
antepasados en piedra volcnica, a diferencia cerca de 300 ahu, ubicados en su mayora
de los polinsicos, que lo hicieron en madera. en la lnea costera. El sitio escogido para
Usaron la cantera del volcn Rano Raraku, en levantar un Ahu, era sacralizado mediante
donde hasta hoy existen unos 70 moai que no un ceremonial que inclua una cobertura de
fueron terminados y parecen haberse quedado tierra roja como base. Este color, en toda la
dormidos en la piedra. El estancamiento Polinesia, simbolizaba lo sagrado, la guerra,
en la produccin de estas monumentales las cosechas, la fecundidad y los sacrificios
esculturas se debe a la crisis interna, desatada humanos.
por disputas de poder y escasez de alimentos
en la isla.
Ceremonias
Los moai miden en promedio 4 m de altura.
Cada ao, representantes de distintos linajes
La excepcin es el moai Paro, que alcanza los
competan por conseguir el primer huevo de
10 m y llega a las 85 toneladas de peso. Parte
la gaviota llamada Manutara, que depositaba
del Ahu Te Pito Kura es la expresin final del
en una pequea isla, Motu Nui, ubicada frente
megalitismo usado como smbolo del poder
a Orongo. Quien lograra conseguir el preciado
poltico y religioso en las pugnas internas de
huevo, que deba llegar intacto, en medio
la sociedad rapa nui.
de una ardua lucha, era nombrado Tangata
Se esculpan directamente en la roca Manu. Esto significaba que el vencedor
volcnica, con cinceles de basalto. Una vez era la reencarnacin del propio dios Make
terminados, eran levantados y deslizados a los Make. Durante un ao, el Tangata Manu y
pies del volcn con firmes cuerdas vegetales. todo su linaje tena derecho a privilegios
Y eran trasladados a los diferentes puntos econmicos, polticos y religiosos, lo que se
de la isla para ser erguidos en el ahu. Una prestaba para un gobierno desptico y cruel
vez en pie, se les tallaban los ojos, nariz, las sobre los vencidos. Al siguiente ao, estos
orejas alargadas y se les tatuaba la espalda. grupos subyugados intentaran vengarse. El
Con la ayuda de cuerdas eran trasladados canibalismo se propag en esta poca. Existen
a un altar ceremonial determinado, ya sea mltiples petroglifos que recuerdan al hombre
arrastrndolos en armazones de madera o con pjaro, con cuerpo humano y cabeza de ave,
movimientos basculares, como si caminaran sosteniendo un huevo en sus manos.
por s solos. El largo y duro proceso de trasladar
Aringa ora o koro: Es la fiesta del ao nuevo
al monumento conclua cuando el moai era
rapa nui. En ella se celebra el ciclo anual de
colocado de espalda al mar sobre el ahu, o
la vida. Est relacionada con la fertilidad y
altar. All el Ariki, rey, presida un ritual en el
la productividad. Se celebraban en Rapa Nui
que se investa al moai de un poder capaz de
para el solsticio de invierno. Actualmente se
proteger al linaje y a la isla.
realiza la Fiesta de Invierno cada 21 de junio
Slo despus de esta ceremonia, el moai de cada ao por iniciativa de Sernatur isla de
reciba sus ojos, compuestos de coral blanco y Pascua.
obsidiana, adems de un sombrero elaborado
80
Lengua chileno, pas que lo incorpor a su territorio
El rapa nui es una lengua polinsica, lo que la en 1888.
distingue de las otras lenguas originarias del
Actualmente el pueblo rapa nui, es bilinge:
pas, clasificadas en el grupo indoamericano.
habla el espaol y su lengua originaria: el van
Pertenece a la rama polinsica de la familia a rapa nui, que significa el habla de Rapa Nui.
austronsica, conjunto de lenguas habladas
Los nios de Isla de Pascua hablan el rapa nui
desde el sudeste asitico hasta Isla de
hasta que entran a la escuela, donde aprenden
Pascua.
el espaol, segundo idioma, utilizado para sus
Esta diferencia se debe a que el pueblo rapa nui relaciones con el continente.
constituye una unidad lingustica y cultural
distinta al resto de las etnias del territorio Fuente: http://www.serindigena.cl
81
FICHA N 5
Pueblo mapuche
Pueblo mapuche cordantes de su cultura, hubieran partido

Los mapuches constituyen uno de los pueblos de un subgrupo de la Amazona, andiniza-
originarios ms numerosos que sobreviven en do posteriormente.
la actualidad.
2. Latchman, en 1924, postula que accedieron
Con una poblacin cercana al medio milln por los pasos andinos desde el territorio
de individuos, conservan an su lengua, ma- argentino actual como un grupo tnico y
pudungn, y gran parte de su cultura. Se des- cultural forneo que se introdujo en el pas
tacan los vnculos familiares y religiosos que como una cua entre picunches y huilli-
los unen e identifican como una verdadera ches, instalndose en la zona entre los ros
nacin. Biobo y Toltn. Actualmente esta tesis ha
caido en el olvido debido a que los hallaz-
Antes del proceso de expansin inca, los ma-
gos arqueolgicos lo desmienten, especial-
puches habran habitado toda la zona del va-
mente el tipo de cermica. Hay una clara
lle central, replegndose parcialmente hacia
influencia de atacameos y diaguitas (del
el sur presionados por el avance de los ataca-
norte) en la cermica mapuche. En Tira y
meos desde el norte.
Pitrn se han encontrado restos cermicos
Es el pueblo indgena que por sobre todos los que as lo confirman.
de Amrica resisti la dominacin hispnica.
3. Guevara, en 1925, fundamenta el despla-
El motor que impuls dicha resistencia fue el
zamiento de Norte a Sur. Existen, tambin,
concepto de tierra, mapu, colectiva o tribal; la
evidencias arqueolgicas y etnogrficas de
autonoma de los clanes, y la unidad tribal y
afinidad con la cultura de Tiwanaku.
social en torno a la defensa de su territorio y
Fuentes: Horacio Zapater. Los aborgenes chilenos a travs
su cultura. de cronistas y viajeros. La organizacin Social y las creen-
cias religiosas de los antiguos araucanos (R. Latcham) /
La dispersin de la autoridad poltica, asen- Estudios de Prehistoria araucana (O. Menghin). /Historia
tada en distintas jefaturas y ubicaciones te- de Chile... T. Guevara.
rritoriales dispersas, impidieron el xito de la

invasin y conquista espaola.
Sociedad
La familia mapuche es el ncleo fundamental
Origen de su organizacin social. Antes de la con-
Los mapuches en su origen remoto proven- quista espaola, los pueblos del centro-sur
dran del gran tronco tnico monglico llegado vivan bajo un tipo de matriarcado. Los hijos
a Amrica miles de aos a. de C. Mucho ms llevaban la filiacin y el totem de la madre
adelante se habran desprendido del subgru- (el marido deba ir a vivir con la familia de la
po andino. esposa); sin embargo, al momento de la con-
quista espaola, los hombres eran los jefes de
Se han formulado tres hiptesis acerca del familia, aunque los hijos seguan llevando el
origen de los mapuches: apellido de la madre.
1. Menghin (1909) propone un origen amaz- A partir de all se aceler el cambio y la espo-
nico. Es posible que, por ciertos rasgos con- sa debi ir a vivir a la agrupacin del esposo,
82
predominando desde entonces el concepto de Pueblo guerrero
familia patrilineal y virilocal. Antes de la guerra contra los espaoles, los
mapuches sostenan luchas tribales, usando
El totem mapuche era la representacin de un
en ellas armas tales como: arcos cortos, fle-
antepasado comn de la tribu o la familia y no
chas, lanzas largas, hondas, bolas de piedra,
un dios o representacin de figura espiritual.
mazas arrojadizas, de madera o piedra, llama-
El pueblo mapuche no constituy poblacio- das macanas.
nes; vivan dispersos, en familias, como en la
El Pacto de Guerra se haca en una ceremonia
actualidad.
en la que se sacrificaba una llama negra a la
cual se le extraa la sangre. En ella se sumer-
gan las puntas de flechas y lanzas, y la car-
Vivienda ne se coma para celebrar la alianza. El grupo
La ruka tradicional tiene una sola entrada que ganaba la guerra se llevaba a los vencidos
abierta hacia el Este, orientacin que expre- como esclavos o los mataban. A los jefes ven-
sa la preferencia cosmolgica mapuche por el cidos se les cortaba la cabeza y se ensartaba
Puelmapu (Tierra del Este), lugar donde mo- en la punta de una lanza.
ran las deidades.
La victoria se celebraba en un campo abierto
No tiene ventanas. En su interior, a los costa- con un rbol de canelo Foye al centro. Alrede-
dos, se disponen las camas y al centro el ktral dor de este rbol sagrado, hombres y mujeres
o fogn. El humo que inunda la casa mapuche danzaban cubiertos con pieles de animales.
y cuyo holln ennegrece sus paredes interio- Bailaban, coman y beban mucha chicha de
res sale por los gllonruka, dos abertutras dis- maz o de maqui.
puestas a ambos lados de la cumbrera.
Al interior se disponen espacios para guardar

vveres, y hay una multitud de artefactos do- Paln
msticos que cuelgan del techo y paredes. Los El paln es un juego comunitario que practi-
ms caractersticos son: can los mapuches con el objetivo de fortalecer
la amistad entre el lonko y su lof o entre dos
El wenku (banco), pequeo taburete labrado comunidades. Si bien el paln es una compe-
en un slido bloque de madera. Cerca de la tencia, el acento est puesto en el encuentro y
entrada, siempre estarn los witral o telares, la celebracin, por eso se evita provocar dao
que usan en el interior cuando el tiempo est fsico en los contrincantes y se acompaa de
malo y se sacan al sol en caso contrario. ceremonias religiosas, baile y comida.
La impermeabilizacin se hace por el humo y Se juega en una cancha larga y angosta lla-
la grasa de los alimentos, que van recubriendo mada paliwe, la que mide aproximadamente
la paja hasta formar verdaderas estalactitas de 90 a 100 metros de largo por unos 6 a 10 me-
carbn. El fuego permanece siempre encendi- tros de ancho. Para jugarlo se requiere de una
do en el centro. La construccin de la ruka se bola de madera o cuero llamada pali y un palo
celebraba con una fiesta llamada rukatun en de unos 1,20 a 1,3O metros de longitud que
la cual se bailaba con mscaras de madera, se encuentra curvado en el extremo inferior,
llamadas kolln. denominada wo.
En el centro de la cancha un representante de

cada equipo, que tambin cumplir la funcin
83
de rbitro, hace un pequeo hoyo en el cual Cuando se juega entre dos comunidades, los
se ubica el pali. Alrededor de este hoyo, los lonkos acuerdan las caractersticas del jue-
equipos se forman en hilera, quedando frente go. La comunidad que invita recibe solemne-
a frente. Los lonko palife (jefe de cada equipo) mente a sus invitados, segn las enseanzas
deben sacar el pali. As este comienza a ser encestrales. Para ello, se realizan rogativas y
disputado por los palife (jugadores) con el ob- bailes en torno al rewe (altar mapuche forma-
jetivo de lanzarlo a la raya contraria, que co- do por ramas de canelo y banderas negras y
rresponde a uno de los extremos del paliwe. blancas) para agradecer por la celebracin y
pedir que el juego salga bien.
El tiempo, nmero de participantes por equi-
po y cantidad de rayas (puntaje) se acuerda Cuando finaliza el paln, sin importar el resul-
previamente entre los equipos. tado, la comunidad anfitriona agasaja a sus
invitados con alimentos y bebidas.
En general se juega a cuatro rayas, lo cual se
denomine un kon o kuden.
El pali debe salir en los extremos (parte an- Lengua

gosta del paliwe) para que se pueda anotar Tradicionalmente se ha considerado que la
una raya. Si el pali sale por los costados, se lengua mapuche, el mapudungn, es una len-
comienza nuevamente en el centro de la can- gua aislada, sin relacin directa de parentesco
cha. con ninguna de las lenguas del cono sur (Lenz
1896: XXII).
84
FICHA N 6
Pueblo yagn
Territorio yagn Ceremonias como el chiejaus, tenan una pin-

Al sur del Estrecho de Magallanes, en la re- tura especfica.
gin del canal Beagle, isla Navarino e islas ad-
Hombres y mujeres usaban brazaletes hechos
yacentes, habita el grupo tnico ms austral
con cuentas de huesos de aves y conchas.
del continente: el pueblo yagn o ymana, del
Mientras los varones los usaban slo en los
cual subsisten en la actualidad 74 personas,
tobillos, ellas los lucan tanto en las muecas
que habitan mayoritariamente la Villa Ukika y
como en los tobillos.
Puerto Williams, en la Isla Navarino.
En el mundo cotidiano, los mujeres yaganes
La principal arma de caza del pueblo yagn confeccionaban cestos, bolsas de cuero y ve-
era el arpn, que meda casi tres metros de jigas, utilizadas como recipientes, adems de
largo. En el extremo superior se le adosaba lazos hechos de barba de ballena, segn ob-
una punta de hueso de pescado dentada, por serv el cronista Bouganville.
uno o ambos lados.
La punta de flecha, inicialmente de piedra,

termin siendo elaborada en vidrio debido a Educacin
la mayor facilidad para tallarla. El vidrio co- Los yaganes tenan ritos de iniciacin simila-
menz a ser usado por los nmades austra- res a los de los kawsqar y los chonos. Estos
les, a lo menos, en el siglo XVIII. Su cultura, rituales se efectuaban cuando se juntaba un
al igual que la de los kawsqar, era la de los grupo significativo de jvenes en edad de pa-
nmades del mar dedicados a la pesca y caza sar a la adolescencia, y cuando haba un exce-
marina. dente de alimentos suficiente como para in-
terrumpir la bsqueda constante de sustento,
Sus canoas y vestimentas eran similares a las propia de los pueblos nmades (una ballena
kawsqar. La canoa, llamada ann, era cons- varada, por ejemplo).
truida con tres piezas de cortezas de rbol, al
igual que la canoa de los kawsqar. Segn las observaciones de los cronistas de la
poca, enterraban a sus muertos al interior de
cavernas y bosques.
Pueblo yagn Una verdadera escuela de costumbres, nor-

Las mujeres yaganes eran eximias fabricantes mas y conocimientos necesarios para la so-
de cestera, para lo cual usaban juncos que brevivencia de la comunidad era el chiejaus.
entrelazaban hbilmente. All se aprenda un principio fundamental en
la vida de los canoeros: Nosotros, hombres y
Tambin se dedicaban a la recoleccin de mo-
mujeres, ante todo debemos ser buenos y ti-
luscos. Adems, eran las que remaban mien-
les a la comunidad.
tras los hombres se dedicaban a la pesca.
Las mujeres se pintaban el rostro con tres co-

lores: blanco, alrededor de los ojos, y el resto Lengua
de la cara con lneas horizontales rojas y ne- El yagn o ymana, la lengua ms austral del
gras. mundo, fue hablada hasta fines del siglo XIX
85
por un grupo de canoeros nmades extendi- En el casero de Ukika, Puerto Williams, Isla
do a lo largo de los archipilagos y canales del Navarino, vive Cristina Caldern, ltima ha-
confn mismo de Amrica, entre la pennsu- blante de esta lengua. En la actualidad, esta
la de Brecknock y el Cabo de Hornos. Actual- anciana, hermana de Ursula, muerta el ao
mente se encuentra en los momentos finales 2003, no tiene con quin hablarla. No obstante
del proceso de extincin. su nieta Cristina se propone aprenderla para
as preservar su cultura.
86
dulo
M
Valores: perseverancia y valenta
6
Qu son la valenta y la perseverancia?
Tener valenta significa tener fuerza e mpetu en las decisiones y convicciones que movern
nuestra vida como ciudadanos. Este valor implica que nuestra identidad y nuestra autonoma son
las herramientas con que contamos en la vida para sobreponernos de las adversidades que se nos
presenten y seguir adelante con lo que nos hemos propuesto.
La valenta es un valor cvico que se conecta con el coraje que debemos tener como ciudadanos
para conseguir nuestras metas. En un sistema democrtico en el cual la libertad es respetada, la
valenta y el mpetu que tengamos para llevar adelante nuestro plan de vida es indispensable.
Nosotros somos los primeros responsables de llevar adelante nuestras vidas. Por lo mismo, el valor
de la valenta se conecta con el del emprendimiento, que es fundamental en la economa social de
mercado, la cual, garantizando igualdad de oportunidades, es movida por los ciudadanos mediante
su iniciativa.
Unida a la valenta est la perseverancia, que significa mantenerse constante en la prosecucin

de un objetivo o en el sostener una opinin. La perseverancia es un valor cvico fundamental. En
virtud de ella nos esforzamos porque nuestro mundo sea un mejor lugar para vivir, recuperndonos
de los obstculos que enfrentamos y recobrando la energa para seguir adelante.
La valenta y la perseverancia son valores cvicos que han estado presentes en nuestra
comunidad desde los inicios de la Repblica, cuando los forjadores de la patria mantuvieron su fe y
coraje en ese proyecto conjunto que iban a denominar Chile. Estos valores encuentran su fiel reflejo
en los hroes de las revoluciones liberales de Europa y Estados Unidos en el siglo XIX, puesto que
su actitud firme y decidida permiti que el mundo fuera un lugar donde se respetara la igualdad y
libertad de las personas.
En sntesis, la valenta y la perseverancia son dos valores que, unidos, nos llevan a cumplir las
metas que tracemos en nuestra vida. Para cumplir esas metas debemos aceptar y superar los temores
que tengamos de cumplirlas. Eso se consigue gracias a estos dos valores.
87
Actividad 1: Qu son la valenta
y la perseverancia
Lenguaje y comunicacin 7 y 8 Bsico Crear conceptos de valenta y Una sesin de

de perseverancia y reconocer 1 hora 30 minutos.
ambos como valores que
la sociedad
alientan y mueven el
quehacer de las personas.
Definen y comprenden los Participan en conversaciones organizadas, distinguiendo hechos de

conceptos de valenta y opiniones. (L y C 7 B)
perseverancia.
Interpretan ejemplos de estos discusiones formales e informales. (L y C 7 B)
valores en personajes histricos
Manejan estrategias para participar activamente en conversaciones
que llamen su atencin.
formales e informales. (L y C 7 B)
Aplican y entienden los valores
Son capaces de emitir juicios apropiados sobre su capacidad de escuchar y
en sus propias vidas.
sobre la importancia de este proceso para la vida social, tanto del hombre
como de la mujer. (L y C 8 B)
Describen en forma detallada ideas, objetos y fenmenos (L y C 8 B)
Leen en voz alta con fluidez y claridad en diferentes instancias de la vida

escolar y social (L y C 8 B)
Motivacin:
El docente solicita a los estudiantes que digan en voz alta situaciones que para ellos son ejemplo de perseverancia
y otras situaciones que hacen referencia a la valenta de las personas. Estas son anotadas en la pizarra de la clase.
88
Actividad:
1. El docente hace entrega a los estudiantes de algunas citas en las que se habla de los conceptos de
perseverancia y de valenta.
2. Luego, se solicita a los estudiantes que elaboren con sus propias palabras definiciones de estos
conceptos, para lo cual el profesor puede escribir en la pizarra algunas de las preguntas sugeridas
para motivar la reflexin.
Cierre El profesor invita a los estudiantes a que compartan las definiciones que elaboraron con el propsito
de llegar a escribir una definicin comn para cada palabra. Estas definiciones son anotadas en la pizarra
de la clase.
Materiales Preguntas que guan la reflexin:

Cundo piensas en valenta qu viene a tu mente?
Qu figura histrica relacionas con este valor?
Es ms fcil tener valenta en algunas ocasiones ms que en otras? Por qu?
Exige valenta luchar por tus derechos? Por qu?
Has escuchado la palabra perseverancia alguna vez? Dnde?
Citas sobre perseverancia:
Puedes llegar a cualquier parte, siempre que andes lo suficiente. Lewis Carroll
Es duro caer, pero es peor no haber intentado nunca subir. Theodor Roosevelt
El que la sigue la consigue. Refrn
Si te caes siete veces, levntate ocho. Proverbio chino
Caer est permitido. Levantarse es obligatorio! Proverbio ruso
El modo de dar una vez en el clavo es dar cien veces en la herradura.

Miguel de Unamuno (1864-1936) Filsofo y escritor espaol.
Volved a emprender veinte veces vuestra obra, pulidla sin cesar y volvedla a pulir.
Nicolas Boileau - Despraux (1636-1711) Poeta y crtico literario francs.
Las grandes obras son hechas no con la fuerza, sino con la perseverancia.
Samuel Johnson (1709-1784) Escritor ingls.
89
La victoria pertenece al ms perseverante.
Napolen I (1769-1821) Napolen Bonaparte. Emperador francs.
Esto se llama perseverancia en una buena causa y obstinacin en una mala.

Laurence Sterne (1713-1768) Novelista y humorista ingls.
Citas sobre valenta:
Tres facultades hay en el hombre: la razn que esclarece y domina; el coraje o

nimo que acta, y los sentidos que obedecen.
Platn (427 a. de C.-347 a. de C.) Filsofo griego.
Llegar un da en que nuestros hijos, llenos de vergenza, recordarn estos das

extraos en los que la honestidad ms simple era calificada de valenta.
Yevgeny Yevtushenko. Poeta ruso.
Es preciso saber lo que se quiere; cuando se quiere, hay que tener el valor de
decirlo, y cuando se dice, es menester tener la valenta de realizarlo.
Georges Benjamin Clemenceau (1841-1929). Poltico y periodista francs.
El amor es una bellsima flor, pero hay que tener el coraje de ir a recogerla
al borde de un precipicio.
Stendhal (1783-1842). Escritor francs.
Nunca ser tarde para buscar un mundo mejor y ms nuevo

si en el empeo ponemos valenta y esperanza.
Alfred Tennyson (1809-1892) Poeta ingls.
Los ideales que iluminan mi camino y una y otra vez me han dado valenta para
enfrentar la vida con alegra han sido: la amabilidad, la belleza y la verdad.
Albert Einstein (1879-1955). Cientfico estadounidense de origen alemn.
90
Actividad 2: Miedo vs. valor
Lenguaje y comunicacin 5 y 6 Bsico Analizar la relacin entre Una sesin de

valor y miedo 1 hora 30 minutos.
la sociedad
Comprenden que el miedo Leen comprensivamente novelas, cuentos y leyendas adecuados a sus
y el valor son sentimientos intereses. (L y C 5 B)
normales en las personas y que
Transforman textos narrativos en historietas, dramatizaciones,
ambos son importantes para
musicalizaciones, canciones, afiches u otras formas de expresin esttica o
embarcarse en desafos y actuar
artstica. (L y C 5 B)
responsablemente.
Participan en conversaciones entre pares, prestando atencin a lo
expresado por los dems, con respeto y sin interrumpir innecesariamente.
(L y C 6 B)
Narran cuentos, fbulas, ancdotas y chistes inventados por ellos o

conocidos a travs de relatos orales o escritura. (L y C 6 B)
Motivacin:
El profesor presenta la actividad mediante la lectura del cuento Pescadito: Aprendiz de Valiente.
91
Actividad
1. Una vez realizada la lectura, el profesor les solicita a los estudiantes que dibujen tres cosas que a los
nios generalmente les causa miedo.
2. Una vez realizado el dibujo, el profesor les solicita que escriban una ancdota de un momento en el
que se hayan sentido particularmente valientes.
3. A continuacin, el profesor motiva una conversacin sobre cmo se puede ser valiente para algunas
cosas pero tener temor para otras, contrastando el dibujo con la ancdota. Aqu lo importante es que
el profesor transmita que el miedo es un sentimiento normal, y que lo importante es ser capaz de
vencerlo a la hora de actuar.
Cierre Se finaliza la clase con una reflexin en torno a las siguientes preguntas:
De dnde saco fuerzas cuando me siento valiente?
A quin pido ayuda?
Materiales Materiales para los dibujos: papel y lpices de colores.

Cuento.
Pescadito, aprendiz de valiente

Autor: Beatriz Lpez Puertas
En lo ms profundo del mar vive una familia de besugos formada por Pap Besugo, Mam Besugo,
Benjamn y Pescadito. Benjamn es an un beb y apenas sabe nadar, pero Pescadito ha cumplido ya cuatro
aos y empezar pronto a ir a la escuela.
Pescadito deca mam besugo, la semana que viene empezars a ir a la escuela como los dems
pececitos de tu edad.
Pero si yo no necesito ir a la escuela, mam!, aprendo mucho ms cuando me voy a nadar con el
abuelo.
Ya s que aprendes muchas cosas con el abuelo, pero en la clase te ensearn muchas ms y as
podrs pronto ser un pez mayor.
Pescadito no pareca estar muy convencido, pero si su mam se lo haba dicho, tendra que obedecer.
El lunes siguiente, Mam Besugo despert a Pescadito mucho mas temprano que otros das.
Por qu me despiertas tan pronto?, an no ha salido el sol.
Ya lo s, pero hoy es tu primer da de escuela y tienes que ir bien arreglado para que la maestra
no piense que eres un pececito descuidado. Despus de vestirse, peinarse y tomar un sabroso desayuno,
Pescadito se fue a la escuela.
Buenos das, pequeo! salud la maestra. Sintate ah junto a la Pequea Ostra.
92
La clase haba comenzado, Pescadito no prestaba demasiada atencin y se dedicaba a hablar con su
nueva amiga.
Yo no necesito estudiar, ya s todo lo que hay que saber sobre el mar, mi abuelo me lo ha enseado.
Entonces..., qu haces aqu? pregunt la pequea Ostra.
Es que mi mam me lo ha mandado, pero... creo que la voy a engaar y maana en lugar de venir a
la escuela ir en busca de aventuras.
No debes hacer eso, te podras perder.
Yo no me pierdo, soy muy listo dijo Pescadito.
Y cuando la maestra pase lista y pregunte por ti, qu le voy a decir?
T le dices que no sabes nada.
Tal y como haba dicho Pescadito, a la maana siguiente cuando se despidi de su mam se fue por el
camino contrario al de la escuela, en busca de aventuras.
Despus de nadar un buen rato, el pequeo se sinti cansado y decidi hacer un alto en el camino.
Descansar aqu sobre esta Estrella de Mar que est dormida, espero que no le importe.
Pero la Estrella se despert...
Qu haces aqu, acaso has pensado que soy una cama?
Lo siento mucho seora Estrella, pero pens que como estaba dormida no le importara.
Pues claro que me importa!, vamos, vete de aqu ahora mismo!
La primera parada de Pescadito no haba sido muy afortunada, as que decidi intentar descansar en
otro lugar.
Espero encontrar un sitio cmodo donde descansar, tal vez encuentre un Caballito de Mar que me
deje sentarme en su lomo...
Pero como el pobre pececito no encontr ningn Caballito de Mar ni ningn otro sitio apropiado para
descansar, decidi volver a casa.
La vuelta se le estaba haciendo demasiado larga, no recordaba haber nadado tanto, se habra
equivocado de camino?
Me parece que me he perdido se lamentaba Pescadito; eso me pasa por escaparme y desobedecer
a mam. Qu voy a hacer ahora?
Nuestro pequeo amiguito estaba muy asustado, no saba volver a casa y por all no haba nadie a
quien pedir ayuda. Por fin lleg al final del camino y se encontr con la entrada de una cueva.
Qu habr en esta cueva?, tal vez sea un tnel.
Pero Pescadito estaba equivocado, no se trataba de un tnel, sino de una verdadera cueva donde
habitaban los peores peces del fondo del mar.
Esto est muy oscuro, pero no importa, no tendr miedo, seguir nadando hasta llegar al final y
encontrar la salida.
93
No encontrars la salida dijo un enorme pez negro que pasaba por all, nunca ms podrs salir de
aqu.
Quin eres? pregunt Pescadito un tanto asustado.
Soy un Bonito Negro, y llevo aqu ya muchos aos. Un da entr aqu igual que t, y todava no he
conseguido encontrar la salida.
Pero podemos dar la vuelta y salir por donde entramos.
No podrs, la corriente no te deja nadar hasta la salida; una vez que has entrado ya no puedes volver
atrs.
Pero si sigues nadando llegars a alguna parte...
Claro que s, pero no debes llegar nunca, te encontraras con el palacio del Gran Tiburn.
El Gran Tiburn?
S, vive ah desde hace mucho tiempo y no permite que se acerque nadie. Adems, a lo largo del
camino hay guardianes malvados que intentarn capturarte.
No me importa contest Pescadito, mi abuelo dice que soy muy valiente, y por eso no tendr
miedo del Tiburn.
Como quieras contest el Bonito, pero ve con mucho cuidado.
No te preocupes Bonito, no me pasar nada, y no te marches muy lejos porque cuando encuentre
la salida volver a buscarte.
Pescadito emprendi el camino en busca de la salida, convencido de que sera como jugar al
escondite, pero segn iba nadando, la cueva se iba haciendo ms estrecha y oscura.
El pequeo empez a sentir miedo, y decidi coger un trocito de roca de coral por si acaso
necesitaba defenderse. Pasado un buen rato, Pescadito detuvo la marcha.
Uf..., estoy muy cansado!, este camino es muy largo; espero llegar a casa antes de cenar para
que mam no se entere de que no he ido a la escuela.
Tan cansado estaba Pescadito que se qued dormido, pero no le dur mucho el sueo porque fue
despertado por unos ruidos muy extraos.
Ser el Gran Tiburn quien hace esos ruidos...? Me esconder por si acaso.
Pero antes de que le diera tiempo a esconderse, fue atacado por un enorme Pulpo.
Sultame ..! gritaba Pescadito, djame seguir mi camino.
El Pulpo no haca caso de los ruegos de Pescadito; era uno de los guardianes del Gran Tiburn y
quera impedir que el pececillo siguiera adelante.
Los tentculos del Pulpo empezaban a ahogar a Pescadito, tena que intentar hacer algo para
salvarse, pero qu...? Fue entonces cuando se acord de la piedra de coral que haba cogido. La sac
de su cartera y se la meti al Pulpo en la boca. ste, como si se hubiera tragado una aceituna, empez
a toser y al quedarse sin fuerzas solt a Pescadito, que sali nadando a toda velocidad para esconderse
entre unos matorrales de algas.
94
Qu susto, casi me ahoga!, menos mal que he conseguido escapar, pero de momento voy a
quedarme aqu escondido hasta que se marche el Pulpo.
Pasado un ratito, el pececillo decidi salir de su escondite y continuar la marcha.
Estoy teniendo mucha suerte, espero no volverme a encontrar con ningn guardin ms.
Pero lo que no saba nuestro amigo es que se estaba acercando al final del camino.
All se ve luz, seguramente es la salida, pero de todas formas andar con cuidado por si se trata
de una trampa.
Poco a poco Pescadito se fue acercando a la luz, y se encontr con un gran trono de cristal en una
inmensa sala rodeada de bellos tesoros, pero solo uno de ellos le llam la atencin. Era la llave del
tnel!
Por fin encontr la salida exclam el joven besuguito, ya puedo salir de este horrible lugar.
Sin pensarlo dos veces, Pescadito cogi la llave y empez a nadar hacia la salida, pero cuando casi
haba llegado, apareci el Gran Tiburn.
Nunca podrs salir de aqu! dijo el Tiburn.
Claro que s! Si he conseguido llegar hasta aqu, lograr salir!
Nadie ha podido hacerlo hasta ahora! Pescadito estaba muy asustado, ya no se senta tan
valiente como otras veces. No saba qu hacer, tan slo poda intentar escapar, pero cuando lo hizo, el
Gran Tiburn le atac ferozmente, hirindolo en una de sus aletas.
Afortunadamente su amigo, el Bonito Negro, le haba seguido, y al ver que el Tiburn lo atacaba,
se puso a luchar con l hasta que consigui, dndole un fuerte golpe, enviarle contra unos corales en
los que qued atrapado.
Bonito negro...! deca entre lgrimas Pescadito, me has salvado la vida, muchas gracias.
Deb enfrentarme con l hace tiempo, pero nunca tuve valor. Ahora podremos salir todos de
aqu y volver a ser libres.
Eres muy valiente Bonito, me gustara ser como t cuando sea mayor.
Pero si t dices que ya eres mayor!
S, pero estaba equivocado; mi mam tena razn, debo ir a la escuela como los dems pececitos
para aprender muchas cosas que todava no s.
Por fin Pescadito se convenci de que deba obedecer a su mam, y como haba decidido ser
bueno, le cont a su madre todo lo que le haba pasado cuando lleg a casa a la hora de cenar.
Fuente: http://www.elhuevodechocolate.com/cuentos12.htm
95
6 Bsico (NB4)
Producir diversos tipos de textos escritos, especialmente literarios, en forma individual o cooperativa.
7 Bsico (NB5)
Expresarse oralmente con claridad en diferentes situaciones comunicativas, especialmente argumen-
tativas, utilizando un lenguaje adecuado a los interlocutores, al contenido y al contexto.
Producir o participar en la produccin de diversos tipos de textos escritos, especialmente literarios y

funcionales, adaptados a diversos requerimientos personales, escolares y sociales.
Contenidos mnimos:
comunidad, en los que se pongan en juego la capacidad de plantear y resolver problemas.
8 Bsico (NB6)
y el contexto.
96
Bibliografa
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98
99
100

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Formacin ciudadana, una aproximacin conceptual 13

Este inters y motivacin la hicimos extensiva a un conjunto de profesionales, quienes invitados

Destacamos el apoyo y respaldo financiero aportado por el Departamento de Estado de los

Nuestro reconocimiento y agradecimiento a todos ellos.

El Manual para la Formacin Ciudadana ha sido elaborado con el propsito de entregar un

El proceso de definicin y diseo de los contenidos de este manual, tomaron en consideracin

En consecuencia, la Formacin Ciudadana se instala en el currculum desde los primeros aos

Tales competencias estn integradas por conocimientos, habilidades y actitudes articuladas

Actitudes: que tienen incidencia directa en la formacin ciudadana, entre ellas:

El Estudio Internacional de Educacin Cvica realizado entre 1999 y el 2000 por la

Los jvenes chilenos de 4 Medio tienden a conceptuar la democracia ligndola a elementos

Necesidad de fortalecer la nocin de comunidad versus el proceso de individuacin: Los procesos

La opinin del grupo de expertos y colaboradores en este Manual, se materializ en la entrega

Los valores desarrollados en este material educativo son:

El diseo de las metodologas de trabajo concretizadas en cada una de las actividades

Recopilar informacin que contextualice la situacin analizada.

No es pretensin de este Manual hacer un extenso anlisis conceptual sobre la temtica de la

Hablar de formacin ciudadana sin lugar a dudas apela a la necesidad de conceptualizar de

La concepcin moderna de ciudadano se levanta sobre la confluencia del principio de la igualdad

La ciudadana es un derecho y un status del cual todos los miembros de la comunidad

Por lo tanto, la participacin de los ciudadanos es sin duda un elemento constitutivo de la

En este contexto, surge la necesidad de una nueva forma de conceptualizar la formacin

En sntesis, la formacin ciudadana tiene la misin de preparar a los ciudadanos para la

El concepto de ciudadana nos remite a una estructura de derechos y responsabilidades, a la

La participacin est en el centro de la ciudadana. Es un derecho poltico contemplado en

La participacin se expresa de diversas maneras. Desde la participacin poltica a travs de

En sntesis, la participacin y la iniciativa conectan al ciudadano con su comunidad y su realidad,

Subsector sugerido Nivel de enseanza sugerido Objetivo Duracin

Lenguaje y comunicacin 7 y 8 Bsico Identificar distintos Dos sesiones de

Aprendizajes esperados en FC Aprendizajes complementarios

Extraen, seleccionan y analizan informacin e ideas de los textos

Hablan en pblico en situaciones formales, con ayuda de notas

3. A continuacin, el docente invita a los estudiantes a que lleven el tema de la participacin ms

Presentaciones grupales sobre las distintas organizaciones estudiadas.

Materiales Pizarra, tiza, hojas de papel.

Subsector sugerido Nivel de enseanza sugerido Objetivo Duracin

Lenguaje y comunicacin 5 y 8 Bsico Realizar una creacin Una sesin de

Aprendizajes esperados en FC Aprendizajes complementarios

Estructura bsica de un cuento

3. Final: donde se resuelve el problema o conflicto planteado en la presentacin.

b) Habiendo escrito previamente el cuento en un papelgrafo, el profesor recorta cada frase y se la

Materiales Papelgrafo y plumones.

En este sentido, los ciudadanos somos responsables de ayudar a aquellos miembros de la

Subsector sugerido Nivel de enseanza sugerido Objetivo Duracin

Aprendizajes esperados en FC Aprendizajes complementarios

Materiales Reglamento interno de la institucin

Subsector sugerido Nivel de enseanza sugerido Objetivo Duracin

Lenguaje y comunicacin 7 y 8 Bsico Observar, a travs del prisma Una sesin de

Aprendizajes esperados en FC Analizan comprensiva y crticamente mensajes generados por

Demuestran que han captado los aspectos valricos en juego en

Leen, oyen y contemplan textos en los medios de comunicacin. (L y C 7 B)

Materiales Pizarra y tiza

Conversaciones, dilogos, exposiciones, comentarios, entrevistas sobre temas significativos, extrados de

Produccin de textos escritos formales y literarios.

Expresarse oralmente con claridad, coherencia, precisin y flexibilidad en diferentes situaciones

Muerte masiva de cisnes de cuello negro

Ubicacin: Santuario de la Naturaleza Carlos Anwandter - Valdivia.

Iniciadores/as: Comunidad de Valdivia

Ante el reciente conocimiento de la muerte 4. Desde 1996, distintas organizaciones ecolo-