LA DIALECTICA,

TEORIA DE LA CONCATENACION UNIVERSAL

El mundo de lo material no es solo un todo de desarrollo, sino concatenado, unido. Todos

sus objetos y sus fenmenos no se desarrollan por si mismos, aisladamente, sino
indisolublemente ligados, unidos, con otros objetos y fenmenos. Cada uno de ellos influye
en otros objetos y fenmenos y experimenta las influencias reciprocas de los mismos.

La ciencia da cuantiosos datos confirmativos de la concatenacin y condicionamientos

mutuos de objetos y fenmenos. As, algunas partculas elementales forman tomos,
influyendo las unas en las otras, pero los tomos tampoco estn aislados: se enlazan
mutuamente y forman molculas; estas, a su vez, constituyen cuerpos microscpicos.

As pues que la concatenacin universal y el conocimiento mutuo de los objetos y

fenmenos constituyen una particularidad intrnseca del mundo material. Por eso, para
conocer verdaderamente el objeto es necesario estudiar todos sus aspecto y nexos. El
estudio del mundo como un todo concatenado y nico y el examen de las concatenaciones
universales constituyen una importante funcin de la dialctica materialista. Reflejo de
estas concatenaciones en la conciencia del hombre son las leyes y las categoras de la
dialctica materialista.

Es de gran importancia conocer las concatenaciones, porque al ponerlas en manifiesto, los

hombres descubren las leyes del mundo objetivo. Y el conocer las leyes es condicin
indispensable de la actividad prctica de los hombres. La misin de la ciencia consiste
precisamente en conocer las leyes y pertrechar con ellas la practica, pero la ley no es
cualquier vinculo, sino un vinculo estable, reiterativo, inherente a una masa enorme de
objetos y fenmenos y no a un solo objeto o pequeo grupo de objetos.

Luego de haber citado que todos los fenmenos son un conjunto de concatenaciones y
regidos por leyes, enumrenos pues las leyes establecidas o conocidas por la Dialctica.

01. LEY DE LA UNIDAD Y LUCHA DE CONTRARIOS

La ley de la unidad y la lucha de contrarios es la esencia y medula de la dialctica.

Esta ley pone al descubierto las fuentes y causas reales del eterno movimiento y desarrollo
del mundo material. El conocerla es de gran importancia para comprender la dialctica del
desarrollo de la naturaleza, de la sociedad y del pensamiento, para la ciencia y actividad
practica.

El anlisis de las contradicciones de la realidad objetiva y del descubrimiento de su

naturaleza es una exigencia importantsima de toda investigacin cientfica y obra practica.

Unidad y Lucha de Contrarios

Antes de hablar de la propia ley de unidad y lucha de contrarios veamos que entiende la
dialctica por Contrarios y su Unidad.

Los contrarios son precisamente los aspectos, tendencias, o fuerzas internas del objeto que
se excluyen mutuamente y, al mismo tiempo, se presuponen uno del otro, La relacin de
indestructible interdependencia de estos constituye la unidad de contrarios.

As pues que la lucha de contrarios son las contradicciones existentes en el objeto,

precisamente el carcter contradictorio de las tendencias contrapuestas, que se excluyen
mutuamente, provoca por necesidad la lucha entre ellas. Lo viejo por lo nuevo, lo que nace
y lo que muere en los objetos, no pueden menos de entrar en contradiccin , La
contradiccin, la lucha de contrarios, constituye precisamente la fuente esencial del
desarrollo de la materia y la conciencia. El desarrollo es la lucha entre tendencias
contrapuestas, esta lucha es absoluta, como absolutos son el desarrollo y el movimiento.

El equilibrio de los contrarios es relativo en cualquier proceso. No puede ser de otra

manera: si fuera constante, eterno, en el mundo no se producira desarrollo alguno. Solo la
lucha constituye la fuente y fuerza motriz del desarrollo.

La esencia de la ley dialctica de la unidad y lucha de contrarios esta en que lo objetos

y los fenmenos se desdoblan en tendencias contrapuestas, constituyen una unidad de
contrarios. Las tendencias contrapuestas no existen simplemente, sino que se
encuentran en estado de contradiccin y lucha permanente entre ellas. La lucha de
contrarios constituye el contenido interno y la fuente de desarrollo de la realidad.

Multiformidad de contradicciones.

En el mundo existen multitud de contradicciones de lo mas distintas, la dialctica estudia a

diferencia de otras ciencias, contradicciones mas generales, como:

Contradicciones Internas y Externas.

La dialctica Marxista exige ante todo que se distingan las contradicciones internas y
externas, Internas, es la interaccin y lucha de tendencias contrapuestas de un objeto dado
y, las Externas, son las relaciones contradictorias que un objeto dado tiene como el medio
ambiente y con los objetos de este medio.

Las contradicciones internas son la fuente de desarrollo porque ellas precisamente

determinan la faz y la naturaleza del propio objeto. Fuera de sus contradicciones internas el
objeto no seria lo que es, El tomo por ejemplo, no podra existir sin la interaccin o
lucha entre el ncleo, con carga positiva, y los electrones, con carga negativa; el
organismo, sin la asimilacin y la desasimilacin, etc.

Las contradicciones externas pueden contribuir al desarrollo o frenarlo, imprimirle distintos

matices y formas, mas no pueden definir el curso principal del proceso ni el desarrollo en
su conjunto.
Contradicciones Antagnicas y No Antagnicas.

Contradicciones Antagnicas son, ante todo, las existentes entre las clases que tienen
intereses inconciliables. Son las contradicciones mas exacerbadas y manifiestas, debidas al
acusado contraste de las condiciones de vida, fines y propsitos de las clases. El rasgo mas
importante de estas contradicciones consiste en que no se pueden resolver dentro del marco
del rgimen social, para el que son tpicas. Al profundizarse y acentuarse, las
contradicciones antagnicas dan lugar a cruentos choques y conflictos. El medio de
resolverlas es la revolucin social. Un ejemplo de estas contradicciones es la diferencia de
la burguesa y el proletariado en la sociedad capitalista.

Las contradicciones No Antagnicas, son las existentes entre las clases y grupos sociales
cuyos intereses principales, cardinales, coinciden. Estas contradicciones no se resuelven por
medio de un revolucin social, sino que se superan gradualmente. Tales son, por ejemplo,
Las contradicciones existentes entre los obreros y los campesinos bajo el capitalismo, ya
que los intereses contradictorios en aspectos particulares, coinciden, plenamente en lo
principal. Unos y otros son clases explotadas. Por eso aspiran a poner fin a la explotacin y
en esta cuestin cardinal sus intereses son idnticos. Esta comunidad de intereses cardinales
constituye la base objetiva para concertar la alianza de los obreros y los campesinos.

Contradicciones Fundamentales y No fundamentales

Desde los objetos y fenmenos mas simples hasta los mas complejos llevan
simultneamente implcitas varias contradicciones. Para orientarse en las contradicciones es
necesario encontrar la fundamental que desempea el oficio decisivo y primordial en el
desarrollo e influye en todas las dems contradicciones.

La contradiccin fundamental y decisiva de la sociedad contempornea, en su conjunto, es

la existente entre las fuerzas del socialismo y el capitalismo. Esta contradiccin se ha
convertido actualmente en la base del desarrollo de la humanidad. entraa dos lneas, dos
tendencias histricas.

Entre las contradicciones internas y externas, antagnicas y no antagnicas y las

fundamentales y no fundamentales no hay fronteras absolutas. En realidad se enlazan entre
ellas, pasan las unas a las otras y desempean distinto papel en el desarrollo. Por eso cada
contradiccin se debe abordar de una manera correcta, teniendo en cuenta las condiciones
en que se manifiesta y el papel que desempea.

02. LEY DEL TRANSITO DE LOS CAMBIOS CUANTITATIVOS A

CUALITATIVOS

La ley de transito de los cambios cuantitativos a cualitativos trata de cmo y de que manera
discurre el proceso de desarrollo.

Para comprender la esencia de esta ley se debe poner en claro, ante todo, que es calidad y
cantidad, En torno de nosotros hay muchos objetos y fenmenos de lo mas diversos, y
todos ellos se mueven y cambian sin cesar. Mas, a pesar de ello, no los confundimos, los
distinguimos y determinamos. No los vemos como si estuvieran fundidos en una masa gris
y amorfa, sino que cada uno de ellos se distingue de los otros por particularidades y
propiedades inherentes a el solo.

La calidad es lo que hace que un objeto sea precisamente lo que es y no otro, y lo distingue
de los dems objetos..

La calidad se manifiesta en cualidades. La cualidad caracteriza una cosa por algn aspecto
determinado en tanto que la calidad da una idea de conjunto del objeto. El color amarillo, la
maleabilidad, y otros rasgos del ORO tomados por separado son sus cualidades, y estas
cualidades juntas son su calidad. Adems de una calidad determinada, cada objeto posee
tambin cantidad. A diferencia de la calidad, la cantidad peculiariza al objeto bajo el
aspecto del grado de desarrollo o intensidad de las cualidades que le son inherentes, as
como del de su magnitud, volumen, etc. Como regla, la cantidad se expresa en numero.
Tienen expresin numrica las dimensiones, peso, volumen de los objetos , la intensidad de
sus colores y de los sonidos que emiten, etc.

La cantidad y la calidad son un todo nico, porque representan aspectos de un mismo

objeto. Pero entre ellas existen tambin grandes diferencias. El cambio de la calidad lleva al
cambio del objeto, a su transformacin en otro objeto; el cambio de la cantidad dentro de
ciertos limites no da lugar a una transformacin visible del objeto.

El transito de los cambios cuantitativos a cualitativos, ley del desarrollo.

Como he quedado dicho, el cambio de la cantidad dentro de ciertos limites no conduce al

cambio del estado cualitativo del objeto. Pero en cuanto esos limites se rebasan o la medida
se infringe, los cambios cuantitativos, que antes parecieran poco importantes, originan sin
falta transformaciones radicales, cualitativas. La cantidad pasara a calidad. Los cambios
puramente cuantitativos se truecan en diferencias cualitativas.

El transito de los cambios cuantitativos a cualitativos es una ley universal del desarrollo del
mundo material.

En la realidad objetiva no solo se efecta el transito de los cambios cuantitativos a

cualitativos, sino el proceso inverso: el aumento de la cantidad debido a los cambios
cualitativos. Como ejemplo, el cambio radical, cualitativo del rgimen social (sustitucin
del capitalismo por el socialismo) causo una alteracin considerable de los ndices
cuantitativos, por ejemplo, el aumento el volumen de la produccin industrial y agrcola,
incremento del ritmo del desarrollo econmico y cultural, etc. Los cambios cuantitativos y
cualitativos, estn, por tanto, ligados entre si y dependen unos de otros.

Los cambios cuantitativos presentan un carcter relativamente lento, continuo, mientras que
las transformaciones cualitativas se interrumpen, tienen la forma de saltos. El desarrollo se
manifiesta, pues, como la unidad de dos formas o fases distintas, pero interdependientes:
continuidad y discontinuidad (formas de saltos). Continuidad: en el desarrollo es una fase
de acumulaciones cuantitativas lentas e imperceptibles. No afecta a la calidad del objeto
sino que introduce en l insignificantes cambios cuantitativos y constituye un proceso de
aumento o disminucin de lo existente. La Discontinuidad es una fase de cambios
cualitativos radicales del objeto, un momento o periodo de transformacin de la calidad
vieja en otra nueva. A diferencia de los cambios cuantitativos, lentos y ocultos, el salto es
un cambio mas o menos manifiesto, relativamente rpido de la calidad del objeto. Estos
cambios se operan con relativa rapidez incluso cuando las transformaciones cualitativas
adquieren la forma de transito gradual. Como quiera que debido al salto se destruye lo viejo
y nace lo nuevo, lo avanzado, los saltos tienen inmensa importancia en el desarrollo.

La esencia de la ley dialctica del transito de los cambios cuantitativos a cualitativos

esta en que a todos los objetos y fenmenos les son inherentes los rasgos de cantidad y
calidad. La cantidad y la calidad estn vinculados entre s , pasando en el proceso de
desarrollo, los cambios cuantitativos graduales e imperceptibles a cambios radicales
cualitativos. Este paso se realiza en forma de salto.

03. LEY DE LA NEGACIN DE LA NEGACIN

La ley de la negacin de la negacin da a conocer la direccin general, la tendencia, del

desarrollo del mundo material.

Para comprender la esencia y alcance de esta ley de debe poner en claro, ante todo, que es
la negacin dialctica y que lugar ocupa en el desarrollo.

En cualquier campo de la realidad material se opera constantemente el proceso de muerte

de lo viejo, caduco, y nacimiento de lo nuevo, progresivo. La sustitucin de lo viejo por lo
nuevo, de lo que muere por lo que nace, es precisamente el desarrollo; y el propio
vencimiento de lo viejo por lo nuevo, que surge a base de lo viejo, se llama negacin.

El termino negacin, lo introdujo Hegel en la filosofa, pero imprimindole un sentido

idealista. Segn Hegel, la negacin se basa en le desarrollo de la idea, del pensamiento.

Marx y Engels conservaron el termino de negacin, interpretndolo de manera materialista.

Mostraron que la negacin constituye un momento inseparable del desarrollo de la propia
realidad material. En ninguna esfera puede existir desarrollo que no niegue sus formas
precursoras de existencia. El desarrollo de la corteza terrestre, por ejemplo, paso varias
pocas geolgicas, siendo cada nueva poca, que surga a base de la anterior, determinada
negacin de la vieja. En el mundo orgnico cada especie nueva de planta o animal , surgida
a base de la vieja, es al mismo tiempo su negacin. Las historia de la sociedad constituye
tambin una cadena de negaciones de viejos regmenes sociales por nuevos, la sociedad
primitiva fue negada por la esclavista, la esclavista fue negada por la feudal, el feudalismo
por el capitalismo y el capitalismo por el socialismo. La negacin es tambin inherente al
desarrollo del conocimiento, de las ciencias. Cada teora nueva, mas perfecta, vence a la
vieja, menos perfecta. La negacin no es trado al objeto o fenmeno desde el exterior. Es
el resultado de su propio desarrollo interior.

Los objetos y fenmenos como ya sabemos, son contradictorios y, al desarrollarse a base de

las contradicciones internas, crean en ellos mismos las condiciones de su propia destruccin
para pasar a otra calidad nueva, superior. La negacin es precisamente la superacin de lo
viejo a base de las contradicciones internas, el resultado del autodesarrollo y
automovimiento de los objetos y fenmenos.

As, hemos aclarado que, como resultado de la negacin , se resuelve una u otra
contradiccin , se destruye lo viejo y se consolida lo nuevo. Mas Cesa el desarrollo ah?,
no, el desarrollo no se interrumpe con el nacimiento de lo nuevo. Lo nuevo no es
eternamente nuevo, Al desarrollarse, prepara premisas y condiciones para el nacimiento de
algo mas nuevo y avanzado.

Tan pronto como estas premisas y condiciones maduren, vuelve a manifestarse la negacin,
esta es ya la negacin de la negacin, o sea, la negacin de lo que antes venciera a lo viejo,
la sustitucin de lo nuevo por algo mas nuevo: El novismo. El resultado de esta segunda
negacin vuelve a ser negado , vencido y as sucesivamente.

El desarrollo se manifiesta, pues, como incontable multitud de negaciones que se suceden

una a la otra, como una sustitucin infinita y superacin de lo viejo por lo nuevo, he ah el
carcter progresivo del desarrollo.

La afirmacin que el carcter progresivo del desarrollo es el rasgo principal, pero no el

nico, de la ley de la negacin de la negacin. Esta ley no caracteriza el desarrollo como un
movimiento rectilneo, sino como un movimiento extraordinariamente complejo, algo asi
como un proceso en forma de espiral en el que se repiten de cierto modo las etapas
recorridas y se retrocede, en cierto sentido, hacia el pasado.

Es un desarrollo que parece repetir las etapas ya recorridas, pero de otro modo, sobre una
base mas alta (negacin de la negacin); un desarrollo que no discurre en lnea recta sino en
espiral. El carcter espiral del desarrollo es propio de distintas esferas de la realidad.

La esencia de la ley de negacin de la negacin en el desarrollo se produce negando lo

viejo por lo nuevo, la inferior por lo superior. Por cuanto lo nuevo, al negar lo viejo,
conserva y desarrolla sus rasgos positivos, el desarrollo adquiere un carcter
progresivo. Al mismo tiempo discurre en espiral, repitiendo en las fases superiores
algunos aspectos y rasgos de las inferiores.