All estn las puertas de las sendas de la Noche y del
EL POEMA DE LA NATURALEZA Da DE PARMNIDES 12. Enmarcadas por un dintel y un umbral de piedra. 13. Estas, etreas, se cierran con enormes hojas TRADUCCIN DE ALFONSO GOMEZ LOBO1 14. de las cuales la justicia, prodiga en castigos, posee las llaves de usos alternos. B1 15. A ella aplacaron las doncellas con suaves palabras 16. Persuadindola hbilmente de que para ellas el cerrojo EL PROEMIO asegurado 17. Quitara pronto de las puertas. Estas, al abrirse, 1. Las yeguas que (me) llevan tan lejos cuanto (mi) nimo 18. produjeron un insondable hueco entre las hojas, podra alcanzar, 19. cuando giraron en sus goznes uno tras otro los ejes 2. (me) iban conduciendo luego de haberme guiado y guarnecidos de bronce puesto sobre el camino abundante en palabras 20. y provistos de bisagras y pernos. Por all, a travs ellas, 3. de la divinidad, que por todas las ciudades, (?) lleva al 21. derechamente las doncellas condujeron por el ancho hombre vidente. camino el carro y las yeguas. 4. Por l era llevado. Por l, en efecto, me llevaban las 22. La diosa me acogi con afecto y tomando mi diestra en muy atentas yeguas la suya 5. tirando del carro. Unas doncellas empero iban 23. Se dirigi a mi y me habl de esta manera: mostrando el camino. 24. Oh, joven, compaeros de inmortales aurigas. 6. El eje en los cubos emita un sonido silbante 25. T que con las yeguas que te llevan alcanzas hasta 7. al ponerse incandescente -pues lo aceleraba un par de nuestra casa, bien torneadas 26. salud! Pues no es un mal hado el que te ha inducido a 8. ruedas, una por cada lado -cuando apresuraban la seguir conduccin 27. este camino -que est, , por cierto, fuera del transitar de 9. las doncellas Helades que antes haban abandonado las los hombres-, mansiones de la Noche 28. sino el Derecho y la justicia. Es justo que lo aprendas 10. hacia la luz y se haban quitado de la cabeza los velos todo, con sus manos 29. tanto el corazn imperturbable de la persuasiva verdad 30. como las opiniones de los mortales, en las cuales no hay creencia verdadera. 1 GOMEZ LOBO, Alfonso, Parmnides, Charcas, 1985 31. No obstante aprenders tambin esto: cmo las 4. ni reunindolo. apariencias 32. habran tenido que existir genuinamente, siendo en B5 todo (momento) la totalidad de las cosas. Me es indiferente dnde comience, pues all volver de B2 nuevo.
1. Pues bien, yo (te) dir -t preseva el relato despus de B6
escucharlo- 2. Cules son las nicas vas de investigacin que son 1. Es necesario que lo que es (para) decir y (para) pensar pensables: sea, pues es (para) ser, 3. Una, que es y que no es posible que no sea. 2. pero (lo que) nada (es) no es (para ser). A estas cosas te 4. Es la senda de la persuasin, pues acompaa a la ordeno poner atencin, verdad. 3. pues de esta primera va de investigacin te (aparto). 5. La otra, que no es y que es necesario que no sea. 4. Y luego tambin de aquella por la cual los mortales que 6. sta, te lo sealo, es un sendero que nada informa nada saben 7. pues no podras conocer lo que, por cierto, no es 5. yerran, bicfalos, porque la inhabilidad en sus (porque no es factible) 6. pechos dirige su mente errante. Son arrastrados, 8. ni podras mostrarlo. 7. sordos, ciegos a la vez, estupefactos, una horda sin discernimiento, B3 8. que considera al ser y no ser lo mismo 9. y no lo mismo. La senda de ellos es revertiente. Pues lo mismo es (para) pensar y (para) ser B7
B4 1. Pues jams se impondr esto: que cosas no son sean.
2. T, empero, de esta va de investigacin aparta el 1. Observa empero las cosas que, aunque ausentes, estn pensamiento firmemente presentes para la mente, 3. y que el hbito inveterado no te fuerce a dirigir por esta 2. pues no zanjar la conexin de lo que es con lo que es, va 3. ni dispersndolo por todas partes ordenadamente 4. el ojo sin meta, el odo zumbante 5. y la lengua; juzga en cambio con la razn la combativa 19. Cmo podra ser despus lo que es? Cmo podra refutacin generarse? 6. enunciada por m. 20. Porque si se gener, no es, ni si ha de ser alguna vez. 21. De este modo, la gnesis se apaga y el perecer se B8 extingue. 22. Ni es divisible, pues es todo homogneo. 1. Slo un relato de una va 23. Ni hay ms aqu, lo que le impedira ser continuo, 2. queda an: que es. En ella hay muchsimos signos: 24. ni hay menos, sino que todo est lleno de lo que es. 3. que siendo ingnito es tambin imperecedero, 25. Por ende, es todo continuo, pues lo que es est en 4. total, nico inconmovible y completo. contacto con lo que es. 5. No fue jams ni ser, pues ahora es todo junto, 26. Adems, inamovible dentro de los lmites de grandes 6. Uno, continuo. Pues, Qu gnesis le podras buscar? ataduras, 7. Cmo y de dnde ha crecido? No te permitir 27. no tiene comienzo ni trmino, puesto que la gnesis y 8. decir ni pensar: de lo que no es, pues no es decible ni el perecer pensable 28. han sido apartados muy lejos: los rechaz la conviccin 9. que no es. Qu necesidad lo habra impulsado verdadera. 10. a nacer, despus ms bien que antes, a partir de lo que 29. Permaneciendo idntico y en el mismo (sitio), yace por no es nada? s mismo, 11. De este modo, es necesario que sea del todo o que no 30. y as permanece estable all mismo, porque la poderosa sea. Necesidad 12. Tampoco de lo que no es permitir jams la fuerza de 31. lo mantiene sujeto dentro de las ataduras del lmite que la conviccin lo cerca, 13. que se genere algo a su lado, en vista de lo cual ni 32. puesto que no es lcito que lo que es, sea incompleto. generarse 33. Pues es no-indigente; si no fuese as, carecera de todo. 14. ni perecer le consiente la justicia aflojando las cadenas, 34. Lo mismo es pensar y el pensamiento de que es. 15. sino que lo mantiene sujeto. La decisin respecto a 35. Porque sin lo que es, cuando ha sido expresado estas cosas reside en esto: 36. no hallars el pensar; pues ninguna otra cosa es ni ser 16. es o no es. Pero se ha decidido ya, como es necesario, 37. aparte de lo que es, ya que el Destino lo at 17. abandonar una impensable e innombrable (pues no es 38. para que sea un todo e inmvil. Por ello es (mero) 18. una va verdadera) y tomar la otra que es y es veraz. nombre 39. todo aquello que los mortales han establecido 57. que es sutil, sumamente leve, del todo idntico a s convencidos de que es verdadero: mismo, 40. generarse y perecer, ser y no ser, 58. pero diferente de lo otro; pero tambin esto en s 41. cambiar de lugar y mudar de color resplandeciente. mismo 42. Adems, puesto que hay un lmite extremo, est 59. es por el contrario noche ignorante, de cuerpo denso y completo pesado. 43. desde toda direccin, semejante a la masa de una esfera 60. Todo el ordenamiento verosmil te lo declaro yo a ti bien redonda, 61. de modo que jams te aventaje mortal alguno con su 44. igualmente equilibrada desde el centro en toda parecer. direccin; pues no es correcto 45. que sea algo ms grande ni algo ms dbil aqu o all. B9 46. Pues no existe algo que no sea que le impedira llegar 47. a su semejante, ni existe algo que sea de modo que 1. Pero, puesto que todas las cosas han sido denominada 48. de lo que es, haya aqu ms y all menos, porque es del luz y noche, todo inviolable. 2. y stas, conforme a su potencias, han sido atribuidas a 49. Por ende, siendo igual desde toda direccin, alcanza estas cosas y a aquellas, uniformemente sus lmites. 3. todo est lleno conjuntamente de luz y de oscura 50. Con esto concluyo para ti el confiable razonamiento y noche, el pensamiento 4. de ambas por igual, pues nada no participa de una de 51. acerca de la verdad; a partir de aqu aprende las las dos. mortales opiniones 52. escuchando el orden engaador de mis versos. B10 53. En efecto, establecieron dos formas en sus mentes para nombrar (las), 1. Conocers la naturaleza etrea y todos los signos que 54. de las cuales una no es correcto nombrar -en esto se hay en el ter han extraviado- 2. y las obras destructivas de la antorcha pura 55. y dividieron su cuerpo en sentido contrario y les 3. del brillante sol y dnde se han engendrado. asignaron signos 4. Te informars tambin de las obras errantes de la luna 56. separados los unos de los otros: a una el fuego etreo de rostro redondo de la llama 5. y de su naturaleza. Conocers adems el cielo circundante, 6. de donde naci y cmo la Necesidad que lo gua lo Brillando de noche, errante en torno a la tierra, luz ajena. amarr 7. para mantener los lmites de los astros. B15
B11 Siempre mirando hacia los rayos del sol.
1. Como la tierra, el sol y la luna B16
2. El ter comn a todos, la va lctea y el Olimpo 3. ltimo y la fuerza ardiente de los astros se lanzaron 1. Pues tal como es en cada momento la mezcla de los 4. a nacer. miembros errantes, 2. as la mente se presenta a los hombres. Pues lo mismo B12 3. es lo que piensa la naturaleza de los miembros, 4. en todos y cada uno de los hombres; pues lo ms 1. Pues (los anillos) ms estrechos estn llenos de fuego abundante es el pensamiento. sin mezcla, 2. los que vienen despus, de noche; pero en medio se B17 desprende una porcin de llama. 3. En el centro de ellos est la divinidad que todo lo A la derecha nios, a la izquierda nias. gobierna, 4. pues por doquier ejerce dominio sobre odioso parto y B18 el apareamiento, 5. impulsando a la hembra a unirse al macho y, a la 1. Cuando una mujer y un hombre mezclan las semillas de inversa, Venus. 6. el macho a la hembra. 2. El poder que se forma en las venas a partir de la diferente sangre, B13 3. si mantiene la proporcin, produce cuerpos bien constituidos. Como primersimo entre todos los dioses concibi a Eros. 4. Pues si los poderes, una vez mezclada la semilla, luchan y no forman un (poder?) dentro del cuerpo formado B14 por la mezcla, crueles, 5. atormentarn el sexo naciente con doble semilla. B19
1. segn la opinin, as nacieron estas cosas y son
actualmente 2. y despus , habiendo crecido a partir de este punto , llegarn a su fin. 3. A ellas, los hombres les han puesto nombres, uno distinto a cada una.