Eneagrama - Test

2 de 18
ESTRUCTURA DEL ENEAGRAMA

Los nmeros ident
( Richard Riso ) no significan una c
Y por lo general e
persona manifies
el CONCILIADOR
variar desde el tip
9 promedio.
el LIDER 1 el REFORMADOR Los tipos de per

8 dems se pueden
de los nueve pun
personalidad parti
precisamente que
de personalidad, e
el GENERALISTA 7 2 el AYUDADOR
La gente no camb
otro. Cada person
grupo mayor y, en
tipo por el resto
cambia de mucha
su tipo bsico de p
el LEALISTA 6 3 el MOTIVADOR
el PENSADOR 5 4 el ARTISTA
Se necesita saber solo un puado de conceptos para entender como funciona el Eneagrama, Sin embargo, ya que
describir los tipos de personalidad, la teoria del Eneagrama es, a final de cuentas, sutil y compleja. Pero en este docume
practicos que debe conocer para leer las descripciones.
La estructura del Eneagrama es sencilla. En la circunferencia del circulo hay nueve puntos equidistantes. Cada punto se d
estando el nueve arriba, por conveniencia y simetria. Cada punto representa uno de los nueve tipos basicos de personalid
maneras especificas, como lo indican las lineas interiores del Eneagrama.
Notese que los puntos 3, 6 y 9 forman un triangulo equilatero. Los seis puntos restantes estan conectados en el siguiente o
con el 2, el dos con el 8, el ocho con el 5, el cinco con el 7, y el siete con el 1. Estos seis puntos forman un hexadrama irreg
No hay dos personas que sean exactamente iguales, y sin embargo, hay profundas semejanzas entre todas las personas
que usted descubra rpidamente y el de algunos amigos ntimos, o quizs encuentre difcil "categorizar" a la gente y no se
son normales. No siempre es evidente el tipo de alguien, y toma tiempo agudizar sus destrezas. Usted es como un e
aprendiendo a diagnosticar una amplia variedad de condiciones, algunas sanas y otras malsanas. Se requiere de p
principales sntomas y aplicarlos a los sndromes adecuados.
Tambin usted podra tener presente que si bien algunas personas poseen cierta aptitud para la introvision sicolgica, otr
aptitud sicolgica es subdesarrollada, no se desanime. Lea cuidadosamente las descripciones, retornando a ellas cuando
tenga nuevas introvisiones. Probablemente le sorprender cuan rpido mejora dicha aptitud.
En realidad no hay ningn secreto para aprender a "tipificar" a las personas. Usted debe aprender cuales rasgos van c
manifiesta esos rasgos. Uno no debiera focalizarse en un solo rasgo aisladamente e intentar hacer un diagnostico bas
como un todo, su estilo global y enfoque de la vida y sus motivaciones bsicas. Hay que reunir muchos elementos antes d
No existe ningn modo automtico de diagnosticarse a si mismo o a los dems. Se requiere de sensibilidad, la capacidad d
La estructura del Eneagrama es sencilla. En la circunferencia del circulo hay nueve puntos equidistantes. Cada punto se d
estando el nueve arriba, por conveniencia y simetria. Cada punto representa uno de los nueve tipos basicos de personalid
maneras especificas, como lo indican las lineas interiores del Eneagrama.
Notese que los puntos 3, 6 y 9 forman un triangulo equilatero. Los seis puntos restantes estan conectados en el siguiente o
con el 2, el dos con el 8, el ocho con el 5, el cinco con el 7, y el siete con el 1. Estos seis puntos forman un hexadrama irreg
No hay dos personas que sean exactamente iguales, y sin embargo, hay profundas semejanzas entre todas las personas
que usted descubra rpidamente y el de algunos amigos ntimos, o quizs encuentre difcil "categorizar" a la gente y no se
son normales. No siempre es evidente el tipo de alguien, y toma tiempo agudizar sus destrezas. Usted es como un e
aprendiendo a diagnosticar una amplia variedad de condiciones, algunas sanas y otras malsanas. Se requiere de p
principales sntomas y aplicarlos a los sndromes adecuados.
Tambin usted podra tener presente que si bien algunas personas poseen cierta aptitud para la introvision sicolgica, otr
aptitud sicolgica es subdesarrollada, no se desanime. Lea cuidadosamente las descripciones, retornando a ellas cuando
tenga nuevas introvisiones. Probablemente le sorprender cuan rpido mejora dicha aptitud.
En realidad no hay ningn secreto para aprender a "tipificar" a las personas. Usted debe aprender cuales rasgos van c
manifiesta esos rasgos. Uno no debiera focalizarse en un solo rasgo aisladamente e intentar hacer un diagnostico bas
como un todo, su estilo global y enfoque de la vida y sus motivaciones bsicas. Hay que reunir muchos elementos antes d
No existe ningn modo automtico de diagnosticarse a si mismo o a los dems. Se requiere de sensibilidad, la capacidad d
Los nmeros identifican los 9 tipos de personalidad, pero
no significan una categorizacin, como mejor o peor.
Y por lo general en diferentes ambientes y momentos la

persona manifiesta conductas diferentes que pueden
variar desde el tipo sano hasta el insano, pasando por el
promedio.
Los tipos de personalidad, y sus relaciones, con los

dems se pueden representar esquemticamente. Uno
de los nueve puntos del Eneagrama denota un tipo de
personalidad particular que lo caracteriza a usted mas
precisamente que cualquier otro. Este es su tipo bsico
de personalidad, el cual podr identificar en breve.
La gente no cambia de un tipo bsico de personalidad a

otro. Cada persona es un individuo nico dentro de ese
grupo mayor y, en un ultimo anlisis, sigue siendo ese
tipo por el resto de su vida. En realidad, la gente si
cambia de muchas maneras a lo largo de su vida, pero
su tipo bsico de personalidad no se modifica.
ma, Sin embargo, ya que se requieren muchas distinciones para

pleja. Pero en este documento solamente se presentan los puntos
distantes. Cada punto se designa con un numero del uno al nueve,

pos basicos de personalidad. Se interrelacionan entre si de ciertas
onectados en el siguiente orden: El 1 se conecta con el 4, el cuatro

forman un hexadrama irregular.
s entre todas las personas del mismo tipo de personalidad. Puede

gorizar" a la gente y no sepa por donde comenzar. Ambos estados
zas. Usted es como un estudiante de medicina novato que esta
alsanas. Se requiere de practica para aprender a identificar los
a introvision sicolgica, otras simplemente no. Si encuentra que su

retornando a ellas cuando necesite constatar algo o a medida que
ender cuales rasgos van con cada tipo y observar como la gente
hacer un diagnostico basado en eso. Es necesario ver cada tipo
muchos elementos antes de poder tipificar a alguien con precisin.
sensibilidad, la capacidad de observar y una mente abierta.
distantes. Cada punto se designa con un numero del uno al nueve,
pos basicos de personalidad. Se interrelacionan entre si de ciertas
onectados en el siguiente orden: El 1 se conecta con el 4, el cuatro

forman un hexadrama irregular.
s entre todas las personas del mismo tipo de personalidad. Puede

gorizar" a la gente y no sepa por donde comenzar. Ambos estados
zas. Usted es como un estudiante de medicina novato que esta
alsanas. Se requiere de practica para aprender a identificar los
a introvision sicolgica, otras simplemente no. Si encuentra que su

retornando a ellas cuando necesite constatar algo o a medida que
ender cuales rasgos van con cada tipo y observar como la gente
hacer un diagnostico basado en eso. Es necesario ver cada tipo
muchos elementos antes de poder tipificar a alguien con precisin.
sensibilidad, la capacidad de observar y una mente abierta.
3 de 18 TRIADAS EN EL ENEAGRAMA
Triada del Relacionarse

mas fuera de contacto con el Relacionarse
el CONCILIADOR
Relacionarse sobredesarrollado
9 Relacionarse subdesarrollado
el LIDER 1 el REFORMADOR
8
el GENERALISTA 7 2 el AYUDADOR
Hacer sobredesarrollado Sentir sobredesarrollado
Triada del Hacer
Triada del Sentir

mas fuera de contacto
mas fuera de contacto con el Sentir
con el Hacer
Sentir subdesarrollado
Hacer subdesarrollado
En el nivel mas simple de anlisis, el Eneagrama es una disposicin de 9 tipos de personalidad en Tres Triadas. Hay 3
Sentir, tres en la Triada del Hacer y tres en la Triada del Relacionarse. Cada triada consiste en tres tipos de personali
ventajas y desventajas de esa triada. Por ejemplo, el tipo de personalidad 2 tiene fortalezas y debilidades particulares que
por la cual es uno de los tres tipos de la Triada del Sentir. Las ventajas y desventajas del 7 tienen que ver con el hacer,
Hacer, y as para todos los tipos de personalidad.
Los tres tipos de personalidad de cada triada no son arbitrarios. Cada tipo resulta de una "dialctica" que consiste en una
psicolgica que caracteriza a esa Triada. En cada Triada uno de los tipos sobredesarrolla la facultad caracterstica de la Tr
y el tercero esta mas fuera de contacto con la facultad, estas relaciones se ilustran en el diagrama.
Los tres tipos de personalidad del triangulo equiltero _ 3, 6 y 9 _ se definen como los tipos "Primarios" de personalidad, p
son los mas bloqueados de alguna manera en el Sentir, el Hacer o el Relacionarse. Los seis tipos de personalidad restan
estn mas mezclados y no tan fuera del contacto con el Sentir, Hacer y Relacionarse
Sea cual sea la Triada en que este el tipo
bsico de personalidad, todo el mundo
tiene la capacidad de Sentir, Hacer y
Relacionarse con el ambiente.
Nos convertimos en uno de los 9 tipos de

personalidad porque nuestro desarrollo
psicolgico, comenzando en la niez, ha
dado mas nfasis a una facultad que a
las otras dos facultades restantes en
cada triada. Pero esto no significa que
sarrollado
las dos facultades restantes no sean
parte de nosotros. Lo son, y somos
quienes somos porque las tres
Triada del Sentir
facultades operan en un equilibrio

siempre cambiante para producir nuestra
personalidad.
ad en Tres Triadas. Hay 3 tipos de personalidad en la Triada del

en tres tipos de personalidad que se caracterizan mejor por las
ebilidades particulares que comprometen sus sentimientos, razn
nen que ver con el hacer, razn por la cual esta en la Triada del
ctica" que consiste en una tesis, antitesis y sntesis de la facultad

ultad caracterstica de la Triada, otro tipo subdesarrolla la facultad
ma.
imarios" de personalidad, porque tienen los mayores problemas y

pos de personalidad restantes son los tipos "Secundarios" porque
4 de 18 Test Guia
Preguntas A B C D E F G H I
1- Sobre todo he sido romntico e imaginativo
Sobre todo he sido pragmtico y realista
2- Me he inclinado a enfrentarme a la gente
Me he inclinado a evitar los enfrentamientos
3- La gente me suele ver como una persona diplomtica,

encantadora y ambiciosa
Generalmente me han descrito como una persona

directa, formal e idealista
4- Sobre todo me he inclinado a llevar una vida intensa y

bien centrada.
Sobre todo me he inclinado a ser espontneo y

divertirme
5- He sido una persona acogedora y he disfrutado

rodendome de nuevas amistades en mi vida
He protegido mucho mi vida privada no mezclndome

demasiado con los dems
6- Generalmente ha sido fcil hacerme enfadar
Generalmente ha sido difcil hacerme enfadar
7- He sido mas bien una persona que se ha fortalecido

hacindose a si misma.
He sido mas bien un idealista de grandes valores
8- Me he inclinado a mostrar mi afecto ante los dems

He preferido mantenerme a cierta distancia de los
dems
9- Ante nuevas experiencias suelo preguntarme si me

resultaran tiles y eficaces.
Ante nuevas experiencias suelo preguntarme si me

resultaran agradables y placenteras
10- Sobre todo me he inclinado a centrarme demasiado en

mi mismo
Sobre todo me he inclinado a centrarme demasiado en

los dems
11- Otras personas han dependido de mi intuicin y

sabidura.
Otras personas han dependido de mi fortaleza y

capacidad de decisin.
12- He dado la impresin de estar demasiado inseguro de

mi mismo
He dado la impresin de estar demasiado seguro de mi

mismo
13- Me he orientado mas hacia las relaciones

interpersonales que hacia la consecucin de objetivos.
Me he orientado mas hacia la consecucin de objetivos

que hacia las relaciones interpersonales
14- Me suelo inhibir mucho y no soy capaz de expresarme

bien.
Soy muy claro, digo lo que otros habran deseado tener

el arrojo de decir.
15- Me ha resultado difcil dejar de considerar las diferentes

alternativas y hacer algo definitivo
Me ha resultado difcil relajarme y ser mas flexible
16- Tiendo a demorarme y no me gusta tomar la iniciativa

Tiendo a tomar la iniciativa y a ser dominante
17- Mi renuencia a implicarme con la gente me ha

ocasionado algunos problemas
Mis deseos de que la gente dependa de mi me ha

ocasionado algunos problemas.
18- Normalmente he sido capaz de prescindir de mis

sentimientos para hacer bien mi trabajo.
Normalmente he necesitado dar prioridad a mis

sentimientos antes de poder actuar
19- Sobre todo me he inclinado a ser cauto y metdico
Sobre todo me he inclinado hacia el riesgo y la aventura
20- He tendido a ser una persona que se ha entregado a los

dems y he disfrutado de la compaa de la gente.
He tendido a ser una persona reservada y seria a la que

le gusta hablar y discutir los problemas.
21- Con frecuencia he sentido la necesidad de ser como un

pilar de fortaleza.
Con frecuencia he sentido la necesidad de hacer las

cosas a la perfeccin
22- Normalmente me he interesado por las preguntas

difciles y por preservar mi independencia.
Normalmente me he interesado en mantener mi

estabilidad y mi paz mental
23- He sido una persona demasiado escptica y dura
He sido una persona demasiado sentimental y tierna.
24- Con frecuencia me preocupa que me vaya a perder las

cosas buenas de la vida
Con frecuencia me preocupa que alguien se aproveche
de mi si bajo la guardia.
25- Mi costumbre de ser tan reservado molesta a la gente
Mi costumbre de decir a la gente lo que hacer les resulta

a veces molesta.
26- Cuando he tenido problemas, normalmente he sido

capaz de superarlos.
Cuando he tenido problemas, normalmente me he

invitado a mi mismo a algo que me gusta.
27- Sobre todo he dependido de mis amigos y ellos han

sabido que pueden depender de mi
No he dependido de nadie hago las cosas por mi mismo
28- Tiendo a ser voluble y a permanecer en mi mundo
Me he inclinado a ser bastante despegado
29- He disfrutado desafiando a la gente y hacindoles

reaccionar
He disfrutado conformando y calmando a los dems
30- Generalmente he sido una persona sociable y

extrovertida
Generalmente he sido una persona disciplinada y formal
31- Normalmente soy tmido a la hora de mostrar mis

habilidades
Normalmente me gusta que la gente sepa lo que hago

bien
32- Para mi ha sido mas importante desarrollar mis intereses

personales que poseer seguridad y comodidad
Para mi ha sido mas importante disfrutar de la seguridad
y la comodidad que desarrollar mis intereses personales
33- Sobre todo me he inclinado a huir de las situaciones

conflictivas con los dems
Rara vez me he achantado ante las situaciones

conflictivas con los dems.
34- Normalmente he cedido con facilidad y me he dejado

manejar por los dems
Normalmente he sido demasiado intransigente y

exigente con los dems
35- Me han apreciado por mi inquebrantable espritu y mi

gran sentido del humor.
Me han apreciado por mi gran generosidad y mi callada

fortaleza
36- Gran parte de mis xitos se han debido a mi capacidad

para dar una buena impresin
Gran parte de mis xitos los he logrado a pesar de mis

limitadas habilidades interpersonales.
37- Me enorgullezco de mi perseverancia y mi sentido

comn
Me enorgullezco de mi originalidad y mi capacidad de

invencin
38- Bsicamente me conformo con facilidad y soy agradable
Bsicamente soy asertivo y practico.
39- Me he esforzado mucho para que los dems me

acepten y quieran.
para mi ser aceptado y querido no ha sido una de mis

prioridades
40- Ante la presin de los dems, me he vuelto mas huidizo.

Ante la presin de los dems, me he vuelto mas
agresivo
41- Los dems se han interesado en mi porque soy

extrovertido y me intereso y comprometo con ellos.
Los dems se han interesado en mi porque soy

tranquilo, original y profundo
42- El deber y la responsabilidad han sido valores

importantes para mi.
La armona y la aceptacin han sido valores importantes

para mi.
43- He intentado motivar a la gente haciendo grandes

planes y promesas.
He intentado motivar a la gente sealando lo que

ocurrir si no siguen mis consejos.
44- Rara vez he sido demasiado expresivo emocionalmente
Con frecuencia he sido bastante expresivo

emocionalmente.
45- Ocuparme de atender a los detalles no ha sido

precisamente uno de mis puntos fuertes.
He tenido una gran habilidad para ocuparme de los

detalles.
46- Con frecuencia he destacado cuan diferente soy de mis

amigos.
Con frecuencia he destacado cuantas cosas en comn

tengo con mis amigos.
47- Cuando las situaciones se han caldeado me he inclinado

a permanecer al margen.
Cuando las situaciones se han caldeado he ido a

afrontarlas directamente por encima de todo.
48- He permanecido junto a mis amigos, incluso cuando

estaban equivocados.
Nunca he querido transigir en lo que considero
adecuado para las relaciones.
49- He sido un seguidor bien intencionado
He sido una persona ambiciosa muy motivada.
50- Rumio mis problemas hasta que puedo deshacerme de

ellos.
Me suelo distraer en otras cosas hasta que veo la forma

de solucionar mis problemas.
51- Generalmente suelo tener una gran conviccin y sentido

de cmo deberan ser las cosas.
Generalmente he tenido serias dudas y me cuestiono

sobre lo que parecen las cosas.
52- He tenido problemas con otras personas debido a mi

pesimismo y quejas.
He tenido problemas con otras personas debido a que

he sido demasiado controlador y exigente.
53- Me he inclinado a actuar basndome en mis

sentimientos y dejar que pase lo que tenga que pasar.
Me he inclinado a no actuar basndome en mis

sentimientos a menos que estos hagan surgir mas
problemas.
54- Normalmente me he sentido cmodo siendo el centro de
atencin.
Normalmente no me he sentido cmodo siendo el centro

de atencin.
55- He sido cauto y he intentado estar preparado para los

problemas imprevisibles.
Sobre todo he sido espontneo y he preferido solventar

los problemas a medida que ocurran.
56- Me he enfadado cuando los dems no han apreciado lo

que he hecho por ellos.
Me he enfadado cuando los dems no han escuchado lo
que yo tenia que decirles.
57- Para mi ha sido importante mantener mi independencia

y la confianza en mi mismo.
Para mi ha sido importante sentirme valorado y

admirado.
58- Cuando discuto con amigos me inclino a imponer mis

ideas.
Cuando discuto con amigos me inclino a dejar que las

aguas sigan su curso para prevenir sinsabores.
59- Con frecuencia he sido posesivo con mis seres

queridos.
Con frecuencia he puesto a prueba a mis seres queridos

para ver si estaban a mi lado.
60- Uno de mis mayores esfuerzos ha sido la organizacin

de los recursos y hacer que las cosas fueran adelante.
Uno de mis mayores esfuerzos ha sido la creacin de

nuevas ideas y entusiasmar con ellas a los dems.
61- Me he inclinado a ser riguroso y duro con migo mismo.
Me he inclinado a ser demasiado emotivo y mas bien

poco disciplinado.
62- He intentado que mi vida fuera dinmica, intensa y

excitante.
He intentado que mi vida fuera constante, estable y

tranquila.
63- Me ha resultado difcil realizar los mayores cambios de

mi vida porque me cuesta bastante renunciar al pasado.
Me ha resultado bastante fcil realizar los mayores

cambios de mi vida porque me cuesta mucho
comprometerme a largo plazo.
64- Generalmente me he inclinado a enfatizar mis
sentimientos y apegarme a ellos durante mucho tiempo
Generalmente me he inclinado a minimizar mis
sentimientos y a no prestarles mucha atencin.
65- He atendido y apoyado a mucha gente
He dirigido y motivado a mucha gente
66- He sido demasiado serio y estricto con migo mismo.
He sido demasiado confiado y permisivo conmigo

mismo.
67- Sobre todo he sido asertivo y orientado a la superacin
Sobre todo he sido modesto y me he contentado con ir a

mi propio ritmo.
68- Me he sentido orgulloso de ser una persona objetiva y

clara
Me he sentido orgulloso de ser una persona

comprometida en la que se puede confiar
69- He empleado mucho tiempo en descubrir lo que mis

sentimientos e impulsos tienen que decirme.
Estar pendiente de los propios sentimientos es una

perdida de tiempo; lo que importa es hacer cosas
70- Normalmente me he visto a mi mismo como una

persona alegre y despreocupada.
Normalmente me he visto a mi mismo como una

persona seria y digna
71- Me he caracterizado por mi agudeza mental y por

poseer una energa sin limites.
Me he caracterizado por mi profunda dedicacin y mi

preocupacin por los dems.
72- He intentado realizar actividades que me proporcionaran

algn tipo de premio o reconocimiento personal.
Me he inclinado a anteponer las actividades que
realmente me interesaban sobre aquellas que podan
proporcionarme alguna recompensa o reconocimiento
73- personal.
Cumplir con las obligaciones sociales no ha sido para mi
una de mis prioridades.
Normalmente me he tomado muy en serio cumplir mis

obligaciones sociales.
74- Casi siempre he preferido hacerme yo mismo cargo de

la situacin.
Casi siempre he preferido que otra persona se hiciera

cargo de la situacin.
75- Mis valores y mi estilo de vida han cambiado varias

veces a lo largo de los aos.
Mis valores y mi estilo de vida han seguido siendo

consistentes y prcticamente los mismos a lo largo de
los aos.
76- Normalmente no he sido demasiado autodisciplinado.
Normalmente no he estado demasiado en contacto con

la gente.
77- Con frecuencia me he sentido vulnerable al estar

rodeado de gente.
Con frecuencia he sentido que mis sacrificios se vean

como algo normal
78- Me he inclinado a pensar siempre lo peor.
Me he inclinado a pensar que las cosas siempre saldran

bien.
79- La gente ha confiado en mi porque soy discreto y puedo

mirar por sus intereses.
La gente ha confiado en mi porque soy justo y hago lo

que es correcto.
80- A menudo me implico tanto en mis propios proyectos

que con frecuencia me aslo de los dems.
A menudo me implico tanto con los dems, que
descuido mis propios proyectos.
81- Cuando me presentan a alguien nuevo suelo mostrarme

sereno y controlado.
Cuando me presentan a alguien suelo ser afectuoso y

entretenido.
82- Hablando de forma general, he tendido a ser pesimista.
Hablando de forma general, he tendido a ser optimista.
83- He preferido habitar mi propio y pequeo mundo.
He preferido mostrar a los dems quien soy.
84- Sobre todo he padecido nerviosismo, inseguridad y

duda.
Sobre todo he padecido de impaciencia y de un

perfeccionismo voraz
85- Me doy cuenta que a menudo he sido demasiado intimo

y personal.
Me doy cuenta que a menudo he sido demasiado fri y

reservado.
86- Me he perdido cosas porque no senta que tenia que

aprovechar las oportunidades.
Me he perdido cosas porque he perseguido siempre

muchas posibilidades.
87- Generalmente me lleva bastante tiempo empezar a

hacer algo.
Generalmente suelo empezar a hacer las cosas con

rapidez
88- Con frecuencia me ha resultado difcil decidirme

Rara vez me ha resultado difcil decidirme
89- He tenido tendencia a imponerme demasiado ante los

dems.
Me he inclinado a no imponerme lo suficiente ante los

dems.
90- Generalmente me he desviado de mi camino para

conocer gente nueva y realizar contactos.
Generalmente no me he desviado de mi camino para

conocer gente nueva y realizar contactos.
91- He buscado a alguien que me aconsejara cuando no he

estado seguro de que hacer.
Cuando no he estado seguro de que hacer, he probado

cosas diferentes para ver cual me resultaba mejor.
92- Sobre todo he temido quedarme al margen de las

actividades de los dems.
Sobre todo he temido que las actividades de los dems

me distrajeran de lo que yo tenia que hacer.
93- Normalmente, cuando me he enfadado, se lo he dicho a

la gente.
Normalmente, cuando me he enfadado, me he vuelto

distante.
94- Suelo tener problemas para dormirme
Suelo dormirme con facilidad.
95- A menudo he intentado averiguar cual era la forma de

estar mas cerca de los dems.
A menudo he intentado averiguar que es lo que quieren

los dems de mi.
96- Normalmente he sido comedido, directo y prudente.

Normalmente he sido excitable, muy hablador e
ingenioso.
97- Muchas veces no he dicho nada cuando he visto que

otros se equivocaban.
Muchas veces he ayudado a los dems a que vieran

que estaban equivocados.
98- A lo largo de mi vida he sido mas bien una persona

temperamental, de sentimientos cambiantes.
A lo largo de mi vida he sido mas bien una persona

tranquila en cuyo interior fluye una suave corriente.
99- Cuando alguien no me cae bien, normalmente he

intentado ser cordial a pesar de mis sentimientos.
Cuando alguien no me cae bien, normalmente se lo he

hecho saber de una forma u otra.
100- Gran parte de mis problemas con los dems provienen

de mi susceptibilidad y de mi forma de tomarme las
cosas demasiado personalmente.
Gran parte de mis problemas con los dems provienen
de mi despreocupacin sobre las formas sociales.
101- Me he caracterizado por apresurarme a rescatar a los

dems.
Me he caracterizado por mostrar a los dems como

ayudarse a si mismos.
102 Generalmente me ha gustado dejarme llevar y forzarme

mas all de los limites.
Generalmente no me ha gustado perder demasiado el

control.
103- Me he centrado demasiado en hacer las cosas mejor

que los dems.
Me he centrado demasiado en hacer las cosas bien para

los dems.
104- Normalmente mis pensamientos han sido especulativos,

dando rienda suelta a mi imaginacin y curiosidad.
Normalmente mis pensamientos han sido prcticos,
intentando conseguir que las cosas sigan adelante.
105- Una de mis cualidades ha sido la habilidad para

describir estados internos.
Una de mis cualidades ha sido la habilidad de hacerme

cargo de las situaciones.
106- He hecho lo necesario para que las cosas se hicieran

correctamente, incluso cuando eso molestara a alguien.
No me ha gustado sentirme presionado, por lo que

tampoco me he inclinado a presionar a nadie.
107- Me he sentido orgulloso de lo importante que soy en la

vida de los dems.
Me he sentido orgulloso de mi gusto e inclinacin hacia

las experiencias nuevas.
108- Me he dado cuenta que a menudo doy a los dems la

impresin de ser alguien importante, incluso admirable a
veces.
Me he dado cuenta que a menudo doy a los dems la
impresin de ser alguien poco corriente, a veces incluso
algo excntrico.
109- Habitualmente he hecho lo que tenia que hacer.
Habitualmente he hecho lo que quera hacer.
110- Normalmente me han gustado las situaciones difciles e

incluso de alta tensin.
Normalmente me ha disgustado encontrarme en

situaciones difciles y de alta tensin.
111- Me he sentido orgulloso de mi capacidad para ser

flexible; lo importante o conveniente cambia con
frecuencia.
Me he sentido orgulloso de mantener mis puntos de
vista; soy firme y congruente con lo que creo.
112- Mi estilo de vida se ha inclinado mas hacia la sobriedad

y la austeridad.
Mi estilo de vida se ha inclinado mas hacia el exceso y
la hiperactividad.
113- Mi deseo de ayudar a los dems ha repercutido en mi

propia salud y bienestar.
Mi deseo de atender mis necesidades personales ha

repercutido negativamente en mis relaciones.
114- En general he sido demasiado abierto e ingenuo.
En general he sido demasiado cauto y reservado
115- A veces he irritado a los dems al ser demasiado

agresivo.
A veces he irritado a los dems al ser demasiado severo

y rgido.
116- Una de mis prioridades ha sido servir y atender las

necesidades de los dems
Una de mis prioridades ha sido buscar formas

alternativas de ver y hacer cosas
117- Normalmente no me he alterado mucho.
Normalmente he tenido fuertes cambios de estado de

animo.
118- Me han atrado las situaciones que me producen

emociones intensas y profundas.
Me han atrado las situaciones que me hacen sentir

tranquilo y cmodo.
119- Me he preocupado mas en seguir mis intereses que

conseguir resultados prcticos
Me he preocupado mas en conseguir resultados

prcticos que seguir mis intereses
120- He tenido una fuerte necesidad de pertenencia

He tenido una fuerte necesidad de sentirme equilibrado
121- En el pasado probablemente he reclamado demasiada

cercana en mis relaciones.
En el pasado probablemente he mantenido demasiada

distancia en mis relaciones.
122- Con frecuencia me he inclinado a revivir los sentimientos

del pasado.
Con frecuencia he tenido la tendencia a anticipar cosas

que iban a ocurrir.
123- Me he inclinado a ver que los dems son intrusivos y

exigentes.
Me he inclinado a ver que los dems son

desorganizados e irresponsables.
124- Normalmente no he confiado demasiado en mi mismo.
Normalmente solo he confiado en mi mismo.
125- Probablemente he sido demasiado pasivo y poco

comprometido.
Probablemente he sido demasiado controlador y

manipulador.
126- Con frecuencia las dudas sobre mi mismo me han

paralizado
Rara vez he dejado que las dudas se interpusieran en

mi camino.
127- Si se me da a elegir entre algo conocido y algo nuevo,

tiendo a escoger lo nuevo.
Normalmente prefiero lo que se que me gusta: para

que probar algo que puede ser que no me guste?
128- Utilizo mucho contacto fsico para reforzar lo que siento

sobre la gente.
Generalmente he sentido que el amor sincero no
depende del contacto fsico.
129- Cuando he necesitado enfrentarme a alguien, con

frecuencia he sido demasiado directo y duro.
Cuando he necesitado enfrentarme a alguien, con

frecuencia me he ido demasiado por las ramas.
130- Me han atrado temas que a otras personas pudieran

parecerles perturbadores e incluso amenazantes.
He preferido no gastar mi tiempo en temas

perturbadores o amenazantes.
131- Ser tan intrusivo y entrometido me ha ocasionado

problemas con los dems.
Ser tan evasivo e incomunicativo me ha ocasionado

problemas con los dems.
132- Me ha preocupado no tener los recursos necesarios

para satisfacer las responsabilidades que he asumido.
Me ha preocupado no tener la disciplina necesaria para

centrarme en aquello que realmente me llena.
133- Generalmente he sido una persona individualista e

intuitiva.
Generalmente he sido una persona responsable y bien

organizada.
134- Uno de mis grandes problemas ha sido superar la

inercia.
Uno de mis grandes problemas ha sido verme incapaz

de reducir mi ritmo.
135- Cuando me siento inseguro reacciono volvindome

arrogante y despreciativo.
Cuando me siento inseguro reacciono volvindome

discutidor y ponindome a la defensiva.
136- Generalmente he sido abierto y dispuesto a probar

enfoques nuevos
Generalmente he estado dispuesto a ser auto-revelador
y a compartir mis sentimientos con los dems
137- Me muestro ante los dems como una persona mas

dura de lo que realmente soy.
Me muestro ante los dems como una persona mas

preocupada por ellos de lo que realmente soy.
138- Normalmente me he dejado llevar por la conciencia y la

razn.
Normalmente me he dejado llevar por mis sentimientos e

impulsos.
139- La adversidad me ha hecho mas duro y resuelto.
La adversidad me ha hecho sentirme mas resignado y

desanimado
140- Normalmente me he asegurado de que tenia alguna

especie de red de seguridad por si me caa.
Normalmente he preferido depender de lo menos

posible.
141- He tenido que ser fuerte para los dems, por lo que no
he tenido tiempo para ver mis sentimientos y miedos.
Me ha costado mucho afrontar mis sentimientos y mis

miedos, por lo que me resulta difcil ser fuerte para los
dems.
142- Muchas veces me he preguntado por que la gente se
centra en lo negativo, cuando hay tantas cosas
maravillosas en la vida.
Muchas veces me he preguntado por que la gente es
tan alegre cuando tantas cosas de la vida van mal.
143- He intentado que no se me vea como una persona

egosta.
He intentado que no se me vea como una persona

aburrida.
144- Cuando he temido que las necesidades y demandas de

los dems me superasen, he evitado la intimidad.
Cuando he temido que no iba a poder cumplir las
expectativas que se tenan de mi, he evitado la
intimidad.
SUMA 0 0 0 0 0 0 0 0 0
Chequeo: la suma de todos debe ser 144, sino es as,

revisa donde falta o sobra una respuesta 0 Es 144 este numero?
Tomado del libro: "Descubre el perfil de tu personalidad"

de Don Richard Riso
Este Test junto con el grafico siguiente,
sirve de gui para que descubras Tu tipo
de personalidad, pero luego Tu debers
hacer un anlisis e introvision detallada de
las caractersticas que podran definir tu
personalidad, y finalmente y
honestamente descubrir cual realmente es
tu tipo de personalidad.
Para cada pregunta hay dos opciones de

respuesta, debiendo necesariamente que
escoger una sola, y colocar el numero uno
( 1 ) en la casilla amarilla correspondiente.
Es obvio que las respuestas deben
hacerse de manera honesta como
realmente lo perciba cada persona.
Es importante que Ud. responda de

acuerdo a como realmente usted
reacciona, piensa, hace y siente, y no a
como Ud. querra ser.
Son 144 preguntas y todas deben ser

respondidas.
El Test. es solamente una orientacin para

que pueda hacer una primera deduccin
del Tipo de Personalidad. Pues la certeza
sobre su tipo solo la tendr despus de un
trabajo de autobservacion consciente de
Ud., analizando toda su forma de ser y
manifestarse, comparativamente con las
caractersticas de cada Tipo del
Eneagrama.
En cierto sentido tenemos 4 "Yoes"
1- Un Yo Pasado
2- Un Yo Presente
3- Un Yo Ideal
4- El Yo que los dems ven en nosotros
Si se ha pasado por un proceso

teraputico o espiritual, es normal haber
cambiado. Sin embargo, lo esencial del
"Yo" se mantiene, ya que el tipo bsico de
personalidad no cambia. Se trata por
En cierto sentido tenemos 4 "Yoes"
1- Un Yo Pasado
2- Un Yo Presente
3- Un Yo Ideal
4- El Yo que los dems ven en nosotros
Si se ha pasado por un proceso

teraputico o espiritual, es normal haber
cambiado. Sin embargo, lo esencial del
"Yo" se mantiene, ya que el tipo bsico de
personalidad no cambia. Se trata por
tanto, de elegir las afirmaciones que mas
han tenido que ver con la mayor parte de
nuestra vida.
Usted solamente puede escribir o borrar

las casillas amarillas.
Usted solamente puede escribir o
borrar las casillas amarillas.
Terminado el cuestionario, pasa a

la siguiente hoja y mira el Grafico.
Terminado el cuestionario, pasa a
la siguiente hoja y mira el Grafico.
32
5 de 18
30
28
26
Alto 24
22
Normal
Alto 20
18
Medio 16
14
Normal
Bajo 12
10
Bajo 8
0
0
1 0
2 0
3 0
4 0
5 0
6 0
7 0
8
2 3 4 5 6 7
Triada del Sentir Triada del Hacer
Ahora que ya sabes cual es tu tipo de personalidad seguramente querrs saber mas sobre su significado.
En las siguientes hojas encontraras los perfiles para cada tipo de personalidad de los 9 del Eneagrama. Estos perfiles se
dar una visin meramente impresionista y en ningn caso abarcan todo el abanico de comportamientos y motivaciones qu
menos de las intuiciones que se pueden obtener a partir de los mismos. para profundizar en el anlisis, puedes consulta
"Comprendiendo el Eneagrama ", del autor Don Richard Riso, Ed. Cuatro Vientos, estos libros contienen una gran riqueza
Todo el mundo ha abandonado la niez como un miembro nico de uno de los tipos de personalidad, y sus potencial
deteriorado desde ese punto de partida. Es usualmente aceptado por los psiclogos que la personalidad es en gran medi
tiene con sus padres u otras personas significativas. Cuando el nio tiene 4 o 5 aos, su conciencia se ha desarrollado lo s
personal del si mismo. Aunque su identidad aun es muy fluida, un nio de esta edad esta empezando a establecer y enc
cuenta en el mundo. Sin duda hay factores genticos que predisponen a un nio a tener un cierto temperamento, co
personalidad. Sin embargo la ciencia, no ha podido decir con precisin que gentica esta comprometida, y en todo caso
Eneagrama representa el modo global en que el nio se ha adaptado conciente e inconscientemente a su familia y al
personalidad que una persona tiene representa el resultado total de todos los factores infantiles que han participado en la
incluyendo la gentica.
Las descripciones de los tipos de personalidad son universales y se aplican tanto a hombres como a mujeres, ya que ning
femenino. Las cuestiones acerca de los roles sexuales y las diferencias sexuales basadas solamente en lo biolgico so
objetivo de este anlisis. En todo caso gran parte de lo que asociamos con masculinidad o feminidad resulta de expectat
que no son inherentes a la naturaleza humana.
No todo lo que hay en la descripcin de un tipo bsico ser aplicable a usted todo el tiempo. Esto es porque la gente fluc
malsanos que constituyen su tipo de personalidad. por ejemplo si usted es fundamentalmente sano, los rasgos malsanos
embargo, al irse conociendo mas objetivamente, reconocer que todos los rasgos de su tipo de personalidad son genuinas
Si fuera a tornarse sano o malsano lo har de la manera que predice el Eneagrama.
Eneagrama representa el modo global en que el nio se ha adaptado conciente e inconscientemente a su familia y al
personalidad que una persona tiene representa el resultado total de todos los factores infantiles que han participado en la
incluyendo la gentica.
Las descripciones de los tipos de personalidad son universales y se aplican tanto a hombres como a mujeres, ya que ning
femenino. Las cuestiones acerca de los roles sexuales y las diferencias sexuales basadas solamente en lo biolgico so
objetivo de este anlisis. En todo caso gran parte de lo que asociamos con masculinidad o feminidad resulta de expectat
que no son inherentes a la naturaleza humana.
No todo lo que hay en la descripcin de un tipo bsico ser aplicable a usted todo el tiempo. Esto es porque la gente fluc
malsanos que constituyen su tipo de personalidad. por ejemplo si usted es fundamentalmente sano, los rasgos malsanos
embargo, al irse conociendo mas objetivamente, reconocer que todos los rasgos de su tipo de personalidad son genuinas
Si fuera a tornarse sano o malsano lo har de la manera que predice el Eneagrama.
Ningn tipo de personalidad en inherentemente mejor o peor que otro. Cada tipo tiene sus fortalezas y debilidades particu
cuales son. Si bien todos los tipos tienen ventajas y desventajas, algunos tipos generalmente son mas deseables que otro
Puede que usted no este contento con su tipo de personalidad; quizs sienta que su tipo tiene alguna desventaja qu
aprenda mas acerca de todos los tipos de personalidad, descubrir que cada uno esta limitado en formas particulares y c
Si algunos tipos de personalidad son mas estimados en la sociedad occidental moderna que en otras, se debe a las cualid
debido a un valor superior de estos tipos.
Por ejemplo los tipos agresivos, seguros de si mismos, extrovertidos, son altamente valorados en nuestra sociedad comp
mientras que los tipos introvertidos, orientados hacia la gente, calmados, tienden a ser considerados ciudadanos de segu
de personalidad esta en este ultimo grupo, recuerde que los tipos socialmente mas deseables tambin tienen limitacion
menos retribuciones sociales tienen virtudes que tambin los hacen valiosos.
El ideal es convertirse en su mejor si mismo, no envidiar las fortalezas y potenciales

La barra de
mayor altura
define tu tipo de
Personalidad
Bsico. identifica
a que numero
corresponde.
De las dos barras

adyacentes
(izquierda y
derecha) , a la
barra que define
tu tipo bsico de
personalidad, la
que tenga mayor
altura se
denomina el
"ala". Identifica
tambin el
numero de Tu
ala.
0
6 0
7 0
8 0
9
8 9 1
Triada del Relacionarse
re su significado.
del Eneagrama. Estos perfiles se han abreviado intencionadamente para

omportamientos y motivaciones que forman parte de cada tipo. Y mucho
ar en el anlisis, puedes consultar los libros " Tipos de Personalidad " y
ibros contienen una gran riqueza de informacin sobre el tema.
de personalidad, y sus potenciales psicolgicos se han desarrollado o

e la personalidad es en gran medida producto de la relacin que un nio
conciencia se ha desarrollado lo suficiente como para poseer un sentido
ta empezando a establecer y encontrar modos de encajar por su propia
ener un cierto temperamento, como se denomina la base fsica de la
ta comprometida, y en todo caso, cada tipo bsico de personalidad del
onscientemente a su familia y al mundo. En resumen el tipo bsico de
fantiles que han participado en la formacin de la personalidad del nio,
bres como a mujeres, ya que ningn tipo es inherentemente masculino o

das solamente en lo biolgico son importantes, pero estn mas all del
d o feminidad resulta de expectativas culturales y conductas aprendidas
mpo. Esto es porque la gente fluctu entre los rasgos sanos, promedio y
mente sano, los rasgos malsanos, no sern aplicables, y viceversa. Sin
ipo de personalidad son genuinas tendencias inherentes a usted mismo.
onscientemente a su familia y al mundo. En resumen el tipo bsico de
fantiles que han participado en la formacin de la personalidad del nio,
bres como a mujeres, ya que ningn tipo es inherentemente masculino o

das solamente en lo biolgico son importantes, pero estn mas all del
d o feminidad resulta de expectativas culturales y conductas aprendidas
mpo. Esto es porque la gente fluctu entre los rasgos sanos, promedio y
mente sano, los rasgos malsanos, no sern aplicables, y viceversa. Sin
ipo de personalidad son genuinas tendencias inherentes a usted mismo.
us fortalezas y debilidades particulares, y es extremadamente til saber

mente son mas deseables que otros en una cultura o grupo determinado.
tipo tiene alguna desventaja que le desagrada. Sin embargo, cuando
mitado en formas particulares y cada uno tiene sus capacidades nicas.
que en otras, se debe a las cualidades que la sociedad recompensa, no
orados en nuestra sociedad competitiva, materialista, orientada al xito,

considerados ciudadanos de segunda clase. Si usted siente que su tipo
seables tambin tienen limitaciones, mientras que los tipos que reciben
r las fortalezas y potenciales de los dems.
Ahora pasa a la hoja con el

numero que corresponde a tu
Tipo de Personalidad Bsica.
6 de 18 Tipo 1 : EL REFORMADOR
El tipo racional e idealista: La persona idealista, ordenada, perfeccionista
EL PERFIL
El Uno ( 1 ) es el tipo de la Triada del Relacionarse que menos ha desarrollado su habilidad para relacionarse con e
sentirse justificados por sus consecuencias antes de poder actuar. Los Unos tambin tienen problemas para relacionarse
creen que necesitan ser perfectos antes de darse la oportunidad de hacer lo que pretenden o querer lo que realmente anh
mundo que les rodea lejos del estado ideal que hay que alcanzar; por tanto, se sienten insatisfechos con la realidad tal
siempre se podra mejorar mas todo. Los Uno promedios y malsanos se vuelven cada vez mas irritables e intolerante
perfeccionismo.
SANO : Los Unos sanos son concienzudos, PROMEDIO: Los Unos promedio empiezan a sentir
poseyendo un profundo sentido del bien y del mal y una " noblesse oblige ", es decir que depende de
slidos valores morales. Racionales, razonables, ellos mejorar todo personalmente, se convierten en
autodisciplinados y moderados. Altamente ticos: la reformadores, cruzados, crticos e idealistas nobles.
verdad y la justicia son valores fundamentales. Promueven causas, se preocupan de trabajar en pos
de un ideal que haga que las cosas progresen como
La integridad y la rectitud los convierten en "debieran". Se vuelven temerosos de cometer un
sobresalientes maestros morales, ejemplos como error: todo debe ser consecuente con sus ideales.
personas y testimonios vivientes de la verdad y otros
valores. De elevados principios, siempre deseando Se tornan ordenados, pulcros, metdicos, bien
ser imparciales, justos y objetivos, y anhelando organizados, lgicos y detallistas, aunque rgidos,
sublimar sus propios deseos en aras del bien impersonales, serios y emocionalmente
supremo. constreidos; tienen refrenados sus sentimientos e
impulsos, lo que resulta en una caracterstica
Encarnan el ideal apolneo de cultivar la virtud, antisptica, sexualmente reprimida. Puritanos, anales
logrando excelencia y equilibrio. En su mejor estado: (compulsivos), exigentes, meticulosos, puntuales y
se vuelven extraordinariamente sabios y juiciosos, pedantes.
de magnifico criterio, parecen saber que es lo mejor
( moralmente ) en todas las circunstancias. El pensar es jerrquico y deductivo, separado todo
en dicotomas de blanco o negro, bueno o malo,
Tienen en mente las prioridades adecuadas, lo que correcto o incorrecto. Altamente pertinaces respecto
les da una perspectiva trascendental. Tolerantes con a todo, corrigiendo a las personas y fastidindolas
los dems: la verdad ser escuchada. Dan Consejos para que hagan lo que segn ellos es correcto.
sabios y son nobles. Crticos consigo mismos y con los dems:
enjuiciadores, impacientes y reparones.
Perfeccionistas, trabajolicos y detallistas, jams se

sienten satisfechos con otra cosa que no sea la
perfeccin en si mismos y los dems, Moralizadores,
regaones y enojados con indignacin con cualquier
persona (o cosa) que ellos consideren incorrecta,
equivocada, desordenada o fuera de lugar.
Los Uno promedio estn en desequilibrio con sus

las fortalezas de los Uno sanos incluyen la emociones, que tratan de controlar demasiado. Se
capacidad de relacionarse objetivamente con el esfuerzan por conseguir nada menos que la
ambiente. Los Uno sanos son razonables, perfeccin absoluta, encontrando difcil aceptar
equitativos y concienzudos, guiados por principios cualquier cosa tal como es, porque siempre puede
que les dan una conciencia fuerte y un claro ser mejor.
entendimiento del bien y del mal.
capacidad de relacionarse objetivamente con el esfuerzan por conseguir nada menos que la
ambiente. Los Uno sanos son razonables, perfeccin absoluta, encontrando difcil aceptar
equitativos y concienzudos, guiados por principios cualquier cosa tal como es, porque siempre puede
que les dan una conciencia fuerte y un claro ser mejor.
entendimiento del bien y del mal.
EL ESTILO DE COMUNICACIN
La Comunicacin Verbal
Los Uno se comunican verbalmente juzgando de manera instintiva la realidad: centran su atencin en los comportamien
subyacer a estos. Tienden a moralizar: "Has visto?; no te lo haba dicho yo?"; "Te has equivocado"... En su vocab
preciso"; "Habra que"; "Todos deberamos"... Su tono de voz es a veces tajante y/o culpabilizante. En ocasiones s
instrucciones para cerciorarse de que su interlocutor ha comprendido bien y no van a cometer errores.
Gestualidad
A los Uno les cuesta mucho estar relajados. Su constante tensin les lleva a mantener el cuerpo erguido y los msculos dis
tipos altos y delgados, cuyo fsico esta dominado por el sistema nervioso.
Uso del Espacio
Los Uno tienen fama de estar obsesionados por el orden. Cada cosa debe estar en su sitio: las carpetas, los zapatos, los
imagen de limpieza y perfeccin. Ahora bien, a pesar de ser meticulosos y organizados, en su ambiente hay casi siempr
contenido solo ellos conocen.
Relacin con el Tiempo
Los Uno ven el tiempo como algo que hay que valorar y que no debe derrocharse intilmente; por eso lo organizan y ut
hecho de horarios y plazos a los que hay que atenerse. A menudo se sienten estresados porque el tiempo nunca le
deberes. Tienen siempre la sensacin de que, si hubieran tenido mas tiempo, las cosas habran salido mejor.
Vestido
Junto a los Cuatro, los Uno son personas que mas atencin prestan al modo de vestir como medio de transmitir su image
visten con gusto y elegancia y prefieren los colores clsicos.
PASIONES VICIOS Y VIRTUDES
Los Vicios______________ La Ira Las Virtudes________________ La S
El pecado capital de la personalidad Uno es la ira o la clera, entendida en todas El itinerario de crecimiento para los i
sus variantes y matices: irritacin, frustracin, insatisfaccin, resentimiento, del corazn mediante la practica de ac
impaciencia, desde, intolerancia, rencor...
_Educarse en la afirmacin de lo que
El elevado nivel tico y de comportamiento del Uno, con las exigentes los dems, sin atormentarse por lo que
expectativas que abriga respecto de si mismo y de los dems, le hace percibir
enseguida y sufrir la diferencia existente entre el ideal y la realidad. A pesar de _Ser concientes de que hay distintos
todos sus esfuerzos y de incansable trabajo, la realidad y las relaciones, siguen el propio y sin menospreciar los de los
siendo muy imperfectas y dejan mucho que desear.
_Transformar la clera en energa
El Uno aprieta los dientes para disimular su insatisfaccin y enmascarar su ira, justificarla, sino canalizndola al servic
que le produce malestar y disgusto, porque le hace dar una imagen demasiado
humana e imperfecta de si. Esta convencido de que las personas educadas no _Tener paciencia y apreciar los peq
tienen que airarse jams, y su insatisfaccin se manifiesta y se somatiza en la errores cometidos o las oportunidades
tensin de su rostro y en el tono de su voz.
impaciencia, desde, intolerancia, rencor...
_Educarse en la afirmacin de lo que
El elevado nivel tico y de comportamiento del Uno, con las exigentes los dems, sin atormentarse por lo que
expectativas que abriga respecto de si mismo y de los dems, le hace percibir
enseguida y sufrir la diferencia existente entre el ideal y la realidad. A pesar de _Ser concientes de que hay distintos
todos sus esfuerzos y de incansable trabajo, la realidad y las relaciones, siguen el propio y sin menospreciar los de los
siendo muy imperfectas y dejan mucho que desear.
_Transformar la clera en energa
El Uno aprieta los dientes para disimular su insatisfaccin y enmascarar su ira, justificarla, sino canalizndola al servic
que le produce malestar y disgusto, porque le hace dar una imagen demasiado
humana e imperfecta de si. Esta convencido de que las personas educadas no _Tener paciencia y apreciar los peq
tienen que airarse jams, y su insatisfaccin se manifiesta y se somatiza en la errores cometidos o las oportunidades
tensin de su rostro y en el tono de su voz.
_Aprender a rerse de uno mismo, d
El Uno es una olla a presin, cuya rabia, contenida y controlada, puede relativizando las angustias.
manifestarse bajo diversas formas, tales como:
_Valorar la importancia de las cosas o
_La Superioridad: La irritacin ante las Limitaciones de los dems puede grano de arena, ni de una pulga un ele
traducirse en actitudes de superioridad profesional, tica, intelectual, de
comportamiento... _ Consolarse con la idea de que la
propios esfuerzos y confiar en la provi
_El Hipercriticismo: Constante inclinacin a detectar instintivamente los errores
y los aspectos negativos de las personas, as como a puntualizar _ Convivir creativamente con las propi
sistemticamente las cosas que no funcionan, tanto dentro como fuera:
_El perfeccionismo: Excesiva preocupacin por los detalles, debida a su

obediencia a normas y autoridades abstractas, a su obsesin por la mediocridad
y a su impaciencia consigo mismo y con los dems.
_El Moralismo: Tendencia a imponer los propios criterios y juicios, adoptando

un tono de sermn y de reprimenda en relacin con los comportamientos DIRECCION DE INTEGRACION____
considerados errneos; el moralista degenera a menudo en actitudes
culpabilizadoras. Se relajan y aprenden a encontrar de
la realidad, volvindose afirmativos d
_El Supercontrol: Tendencia a la rigidez y a la falta de espontaneidad. La Descubren que la vida no siempre es
Tensin provocada puede dificultar la distensin, perturbar el sueo, complicar la repuesta legitima a la existencia. Se
digestin y originar ulceras, gastritis, etc. cinaga de la sensualidad. La gente p
irresponsable o egosta.
Ya no sienten que deben hacer tod

entusiasmo, de la represin a la li
productivos, son capaces de expresa
mas sensibles al mundo mas jugueton
peso de la perfeccin innecesario.
Pueden disfrutar de las cosas bue

mejorarlas. Las cosas no tienen que
cuenta que en la vida muchas cosas
maravillan de la naturaleza, la belleza
de los dems, que, como ellos, son im
contribuciones valiosas.
Pueden ser flexibles sin comprome

desde lo abstracto y viven la vida tal c
unirse a la raza humana.
AlmaHumana,
Humana,recuerda
recuerdaque...
que...
Alma
Lapersonalidad
personalidadesesun
untraje
trajePsicolgico
Psicolgico/Mental
/Mental/Emocional;
/Emocional;
La
toma conciencia de ello, y de que, TU tienes el poder ......
toma conciencia de ello, y de que, TU tienes el poder
paratransformar
transformareste
estetraje
trajeaasu
suexpresin
expresinmas
mashermosa.
hermosa.
para
LAS RECOMENDACIONES
1.- Aprenda a relajarse. Dese tiempo para usted mismo, sin sentir que todo depende de usted o que aquello que no
Misericordiosamente, la salvacin del mundo no depende solo de usted, aunque a veces quizs sienta que es as.
2.- Usted tiene mucho que ensear a los dems y probablemente es un buen maestro, pero no espere que los dems cam
para usted, quizs no sea tan obvio para ellos, especialmente si no estn acostumbrados a ser tan disciplinados y objet
Puede que mucha gente tambin desee hacer los correcto y quizs este de acuerdo con usted en principio, pero por
cambiar de inmediato. El hecho de que los dems no cambien inmediatamente segn sus preceptos, no significa que no
palabras y, sobre todo, su ejemplo pueden ayudar a la gente mas de lo que usted percibe, aunque quizs sea mas lento de
3.- Es fcil que las fechoras de los dems lo encolericen. y quizs a veces sea cierto que estn equivocados. Pero qu
quite la viga en su propio ojo antes de molestarse por la paja en el ojo ajeno. Usted no esta libre de imperfecciones y defi
los dems y reconozca sus propios defectos.
4.- Es importante que usted se ponga en contacto con sus sentimientos, especialmente con sus impulsos inconscientes. Q
con sus emociones e impulsos sexuales y agresivos, en resumen, con esas cosas complejas que nos hacen humanos. po
ingresar a algn tipo de terapia de grupo u otro trabajo grupal tanto para desarrollar sus emociones como para ver qu
necesidades y limitaciones humanas.
5.- Su taln de aquiles es su ira farisaica. Usted se enoja con facilidad y se ofende por lo que considera la perversa nega
como usted lo ha definido. Trate de dar un paso atrs y ver que tiende a desempear el rol de "juez y jurado", sermonean
menudo sin mucho efecto. Su propia ira bien puede estarle causando una ulcera o presin alta y es precursora de cosas m
6.- Una de las cosas mas difciles para los Unos es aprender a permitir que la gente sea como es y tomar decisiones por s
dems lo que usted cree que debieran hacer, y si bien puede tener razn, la sabidura de sus palabras no servir de nada
forma sabia. Actuar sabiamente implica saber cuanto hay que decir y cuando hay que decirlo; implica saber que es lo qu
Los pensamientos mas sabios no sirven de nada a menos que los dems estn preparados para escucharlos. Por lo tanto
no su "correccin".
7.- Escuche a los dems: con frecuencia tambin tienen razn. Y aun cuando no la tengan, casi siempre hay algo de verda
escuchar a los dems, usted no solo aprender mas, sino que se convertir en un maestro mas informado y sensible. Cua
escuchando a un ser humano y no una maquina lgica.
8.- Los perfeccionistas sacan de sus casillas a la gente. Probablemente no existe un solo modo absolutamente correc
planchar una camisa, disear un jardn o realizar cualquier otra actividad en la vida. Se pueden hacer muchas cosas dife
valioso sufra dao por ello. Adems, el perfeccionismo que solo es una exigencia intil, socava la confianza que tiene la ge
algo verdaderamente importante. En resumen, es necesario discriminar entre aquellos momentos cuando la perfeccin es
9.- Los Uno malsanos tienden a ser obsesivos en sus pensamientos y compulsivos en sus actos, e incluso los Uno promed
estos tipos de conducta. Trate de resistir ambas tendencias tan pronto como se percate de ellas; si cede a ellas, lo con
destructiva. En particular, tenga conciencia del deseo de total orden y control de su ambiente, ya que es precursor de otro
un exagerado sentido del orden es un desplazamiento del temor de perder el control en alguna otra rea de su vida). Trat
le incomoda y aborde esos problemas; no desperdicie su energa en las miles pequeas molestias en las que tiende a desg
10.- Una persona no tiene que ser perfecta para ser buena. Dese la verdadera satisfaccin de volverse humano, no inhuma
valioso sufra dao por ello. Adems, el perfeccionismo que solo es una exigencia intil, socava la confianza que tiene la ge
algo verdaderamente importante. En resumen, es necesario discriminar entre aquellos momentos cuando la perfeccin es
9.- Los Uno malsanos tienden a ser obsesivos en sus pensamientos y compulsivos en sus actos, e incluso los Uno promed
estos tipos de conducta. Trate de resistir ambas tendencias tan pronto como se percate de ellas; si cede a ellas, lo con
destructiva. En particular, tenga conciencia del deseo de total orden y control de su ambiente, ya que es precursor de otro
un exagerado sentido del orden es un desplazamiento del temor de perder el control en alguna otra rea de su vida). Trat
le incomoda y aborde esos problemas; no desperdicie su energa en las miles pequeas molestias en las que tiende a desg
10.- Una persona no tiene que ser perfecta para ser buena. Dese la verdadera satisfaccin de volverse humano, no inhuma
continu con la
y luego pase a ver la Inte
Esta informacin adicional puede ayudarte a identificar mejor tu Personalidad; trata principalmente sobre aspectos de los n
LAS PASIONES CAPITALES DEL 1 - LA IRA

Tomado de un articulo del Terapeuta Gestltico Alfonso Colodrn
Corresponden al tipo de persona justiciera, cuyos correctsimos modales y, muchas veces, voz meliflua ocultan una ira con
jams la violencia", al menos abiertamente manifestada, podra ser uno de sus eslganes. Su arma ms utilizada: l
autocrtica. En cualquier caso, el otro siempre queda en posicin de inferioridad, por no alcanzar el modelo de perfeccin id
En su infancia solan ser nios o nias buenas, que se tragaban su rebelda y, ajustndose a las normas, conseguan s
como otra de conseguir amor y aprobacin, pero a cambio de un precio altsimo: traicionar su espontaneidad y su anhelo
construirse un falso mundo ideal y perfecto al que ajustar todos sus pensamientos, sentimientos y acciones.
A medida que crecan se iban dando cuenta de que el mundo no era como les haban dicho, como ellos se lo haban pinta
oculto muchas veces bajo el apego a las reglas y al orden, el predominio del deber sobre el placer, la inflexibilidad mor
siempre en contradiccin con su afn de perfeccin.
Claudio Naranjo pone de relieve que los autores cristianos pensaban que la ira era uno de los obstculos para la virtud
apariencia de virtud es como encuentra la ira inconsciente en su forma de expresin ms caracterstica.
Hay otros que cuando se ven imperfectos... se airan contra s mismos... tienen tanta impaciencia, que querran ser santos
ve altruista y su impaciencia es slo la del que desea la justicia y el orden para todos.
Sera simplista meter a todos los "iracundos contenidos" en el mismo saco. Los hay perfeccionistas que sufren y hacen
que hacen sea perfecto, obsesivos por el orden e incapaces de delegar tareas, porque nadie las hace tan bien como ell
estn satisfechos con lo que hacen: la carne podra haber estado ms en su punto, al pescado le podran haber pue
pantaln les sali un poco torcida; el problema es que esa insatisfaccin de no dar nunca la talla de su ideal la transfier
conviven: todo lo que stas hacen, siempre lo podran haber hecho un poco mejor con solo un poquito ms de esfuerzo
perfectos: ellos lo hacen todo mejor; su mecanismo preferido es la proyeccin: el mundo ira mejor si todos pensasen
infelicidad son los dems o, como dira Sartre, "el infierno son los otros". En lugar de responsabilizarse de sus deseo
debes".
A un "uno" le encantara ser juez, fiscal, inspector de Hacienda, maestro y, en otros tiempos, estara muy a gusto en la p
buen ejemplo oriental de este tipo de carcter sera Confucio, maestro y predicador de la piedad filial, las virtudes sociales
tal vez el ms influyente de los personajes histricos con este tipo de carcter sea Martn Lutero, quien, segn Erik Erikso
fue capaz de desafiar al hombre ms poderoso de su tiempo, el Papa, y crear todo un movimiento religioso, filosfico,
corrupcin de la Iglesia catlica romana.
Socialmente, este primer tipo del Eneagrama podra ser ejemplificado por el carcter anglosajn victoriano del siglo
legales y sociales, autocomplaciente, menospreciador de las culturas ajenas, impulsado a salvarlas de su "ignoranc
soterrada queda velada por los buenos modales y un aparente comportamiento flemtico. La "justa indignacin" ante los
ellos no se permiten, pero que desean desde lo ms profundo de sus impulsos reprimidos, puede adoptar actitudes que
imponerle la pena capital con toda justificacin y la mejor buena conciencia, para "cortar el cncer social de raz".
infelicidad son los dems o, como dira Sartre, "el infierno son los otros". En lugar de responsabilizarse de sus deseo
debes".
A un "uno" le encantara ser juez, fiscal, inspector de Hacienda, maestro y, en otros tiempos, estara muy a gusto en la p
buen ejemplo oriental de este tipo de carcter sera Confucio, maestro y predicador de la piedad filial, las virtudes sociales
tal vez el ms influyente de los personajes histricos con este tipo de carcter sea Martn Lutero, quien, segn Erik Erikso
fue capaz de desafiar al hombre ms poderoso de su tiempo, el Papa, y crear todo un movimiento religioso, filosfico,
corrupcin de la Iglesia catlica romana.
Socialmente, este primer tipo del Eneagrama podra ser ejemplificado por el carcter anglosajn victoriano del siglo
legales y sociales, autocomplaciente, menospreciador de las culturas ajenas, impulsado a salvarlas de su "ignoranc
soterrada queda velada por los buenos modales y un aparente comportamiento flemtico. La "justa indignacin" ante los
ellos no se permiten, pero que desean desde lo ms profundo de sus impulsos reprimidos, puede adoptar actitudes que
imponerle la pena capital con toda justificacin y la mejor buena conciencia, para "cortar el cncer social de raz".
En definitiva, los "unos" han olvidado sus verdaderos impulsos y deseos en aras de hacer lo correcto, que es la medida de
propios ojos. Un buen vino deber reservarse para un da de fiesta o una ocasin en que haya que agasajar a unos amig
un poco un da malo o montono. Unos bombones debern ser compartidos; si se toman a solas, habr que justificars
placer por el placer es tan tab como la manifestacin de la ira. Si la manifiestan, tal vez habra que tomarlo, segn los c
adelante en la sanacin.
Simplificando un poco, a un "uno" podra hacerle evolucionar la convivencia con un "siete" goloso y hedonista, si ste
cambiar las mltiples responsabilidades que se auto imponen por prioridades reales y realistas; cuestionarse sus no
enemigo de lo bueno"; abrirse al sistema de valores de otras personas; escuchar y atender sus autnticos impulsos de
realmente deseable; atender a lo central y olvidarse de lo perifrico, de los detalles "imperfectos"; pero, sobre todo, en
ahora, y abrirse a la vida como xtasis y no como tarea.
OR
nada, perfeccionista e intolerante.
d para relacionarse con el entorno. Es decir, los Unos necesitan

roblemas para relacionarse con las personas y el entorno porque
uerer lo que realmente anhelan. Los unos se ven a si mismos y al
sfechos con la realidad tal y como es ( y con si mismos ) ya que
mas irritables e intolerantes si el entorno no tiende a su idea de
zan a sentir MALSANO: Los Unos malsanos pueden ser

depende de intolerantes, extremadamente dogmticos e
onvierten en inflexibles. Solo ellos conocen la Verdad y hacen
stas nobles. declaraciones implacablemente a partir de absolutos
bajar en pos estrechos y prohibitivos. Muy severos en sus juicios;
gresen como ellos tienen la razn, los dems no.
cometer un
s ideales. Emplean la sofisticacin y racionalizaciones paran
mantener su posicin "lgica". Se obsesionan
dicos, bien respecto a la maldad de los dems, aunque,
que rgidos, irnicamente, puede que hagan lo mismo o algo
cionalmente peor, haciendo hipcritamente lo contrario de lo que
ntimientos e predican mientras racionalizan sus propias acciones
aracterstica o actitudes contradictorias.
anos, anales
puntuales y Si los dems no actan como ellos dicen, se tornan
inhumanamente crueles y sdicos, condenando a los
dems y encargndose de que sean castigados.
parado todo
eno o malo,
ces respecto
astidindolas
es correcto.
os dems:
s, jams se
no sea la
oralizadores,
on cualquier
n incorrecta,
ar.
rio con sus

masiado. Se
os que la Los Uno malsanos son intolerantes y farisaicos,
cil aceptar obsesionndose con el mal que encuentran en los
mpre puede dems, mientras ignoran sus propias acciones
contradictorias. Pueden ser crueles y despiadados
con los dems.
os que la Los Uno malsanos son intolerantes y farisaicos,
cil aceptar obsesionndose con el mal que encuentran en los
mpre puede dems, mientras ignoran sus propias acciones
contradictorias. Pueden ser crueles y despiadados
con los dems.
IN
cin en los comportamientos, no en las motivaciones que puedan

uivocado"... En su vocabulario se repiten expresiones como "Es
abilizante. En ocasiones se demoran en repetir informaciones o
rores.
erguido y los msculos dispuestos para la accin. En general, son
carpetas, los zapatos, los vestidos... Su entorno debe reflejar una

ambiente hay casi siempre un lugar desordenado, cuya funcin y
por eso lo organizan y utilizan responsablemente. El tiempo esta

orque el tiempo nunca les llega para cumplir correctamente sus
salido mejor.
edio de transmitir su imagen. Su ropa suele estar bien coordinada,
DES
s________________ La Serenidad
de crecimiento para los idealistas pretende conseguir la serenidad

mediante la practica de actitudes como las siguientes:
en la afirmacin de lo que hay de bueno y positivo en uno mismo y en

sin atormentarse por lo que sigue siendo incompleto e imperfecto.
ntes de que hay distintos modos de hacer las cosas, sin absolutizar
in menospreciar los de los dems.
ar la clera en energa positiva, sin necesidad de juzgarla o de

sino canalizndola al servicio de la justicia y de la verdad.
iencia y apreciar los pequeos esfuerzos, sin lamentarse por los

etidos o las oportunidades perdidas.
en la afirmacin de lo que hay de bueno y positivo en uno mismo y en
sin atormentarse por lo que sigue siendo incompleto e imperfecto.
ntes de que hay distintos modos de hacer las cosas, sin absolutizar
in menospreciar los de los dems.
ar la clera en energa positiva, sin necesidad de juzgarla o de

sino canalizndola al servicio de la justicia y de la verdad.
iencia y apreciar los pequeos esfuerzos, sin lamentarse por los

etidos o las oportunidades perdidas.
a rerse de uno mismo, desdramatizando los propios desaciertos y

o las angustias.
mportancia de las cosas objetivamente, sin hacer una montaa de un

ena, ni de una pulga un elefante.
se con la idea de que la salvacin del mundo no depende de los

uerzos y confiar en la providencia de Dios.
reativamente con las propias limitaciones e imperfecciones.
N DE INTEGRACION__________ El UNO va al SIETE
y aprenden a encontrar deleite en la vida, confan en si mismos y en

volvindose afirmativos de la vida antes que controlados y tensos.
que la vida no siempre es desagradable y seria: la felicidad es una
gitima a la existencia. Se puede encontrar placer sin hundirse en la
la sensualidad. La gente puede satisfacerse y realizarse sin volverse
le o egosta.
ten que deben hacer todo perfecto. Progresan de la obligacin al

, de la represin a la libertad de accin. Son mas relajados y
, son capaces de expresar sus sentimientos espontneamente. Son
es al mundo mas juguetones y mucho mas felices. Se han quitado el
perfeccin innecesario.
frutar de las cosas buenas de la vida sin sentirse obligados a

Las cosas no tienen que ser perfectas para ser buenas. Se dan
en la vida muchas cosas ya son buenas, incluso maravillosas. Se
de la naturaleza, la belleza, de las artes o los logros extraordinarios
s, que, como ellos, son imperfectos, pero han sido capaces de hacer
nes valiosas.
r flexibles sin comprometer valores genuinos. Dejan de predicar

stracto y viven la vida tal como es. Han descendido del Olimpo para
aza humana.
S
ted o que aquello que no realizo resultara en caos y desastre.

sienta que es as.
espere que los dems cambien inmediatamente. Lo que es obvio

r tan disciplinados y objetivos respecto a si mismos como usted.
ed en principio, pero por varias razones simplemente no puede
ceptos, no significa que no cambiaran algn da en el futuro. Sus
ue quizs sea mas lento de lo esperado. As que tenga paciencia.
n equivocados. Pero que hay de Usted?. Como dice el refrn,

e de imperfecciones y deficiencias, as que deje de vigilar a todos
impulsos inconscientes. Quizs descubra que se siente incomodo

ue nos hacen humanos. podra serle beneficioso llevar un diario o
ociones como para ver que los dems no lo condenan por tener
onsidera la perversa negativa de los dems a hacer los correcto,

"juez y jurado", sermoneando y moralizando a todos los dems, a
es precursora de cosas mucho peores.
s y tomar decisiones por su propia cuenta. Es tentador decir a los

alabras no servir de nada, porque quizs usted no ha actuado en
mplica saber que es lo que su oyente puede aceptar y aprender.
a escucharlos. Por lo tanto, permita que la sabidura sea su gui y
siempre hay algo de verdad en el punto de vista que expresan. Al

informado y sensible. Cuando hable, los dems sabrn que estn
odo absolutamente correcto de hacer todo, desde lavar platos a

n hacer muchas cosas diferentes en forma diferente sin que nada
a confianza que tiene la gente en usted cuando la aconseja sobre
os cuando la perfeccin es una norma til y cuando no lo es.
, e incluso los Uno promedio empiezan a manifestar elementos de

as; si cede a ellas, lo conducirn a una conducta cada vez mas
a que es precursor de otros desordenes mas oscuros. (A menudo,
otra rea de su vida). Trate de descubrir que es lo que realmente
as en las que tiende a desgastarse.
olverse humano, no inhumanamente perfecto.

a confianza que tiene la gente en usted cuando la aconseja sobre
os cuando la perfeccin es una norma til y cuando no lo es.
, e incluso los Uno promedio empiezan a manifestar elementos de

as; si cede a ellas, lo conducirn a una conducta cada vez mas
a que es precursor de otros desordenes mas oscuros. (A menudo,
otra rea de su vida). Trate de descubrir que es lo que realmente
as en las que tiende a desgastarse.
olverse humano, no inhumanamente perfecto.
continu con la informacin sobre el ala

y luego pase a ver la Integracin y Desintegracin
nte sobre aspectos de los niveles medio y malsano.
meliflua ocultan una ira contenida por el tab de la violencia. "Nunca

Su arma ms utilizada: la crtica hacia los dems y, a veces, la
el modelo de perfeccin ideal.
las normas, conseguan ser modelos para los dems. Una manera
spontaneidad y su anhelo de disfrute de la vida. Para ello, debieron
y acciones.
mo ellos se lo haban pintado; empezaron a acumular resentimiento,

placer, la inflexibilidad moral y un alto concepto de s mismas, casi
s obstculos para la virtud, sin advertir que, precisamente, bajo la

erstica.
a, que querran ser santos en un da". En cualquier caso, el "uno" se
nistas que sufren y hacen sufrir a los dems intentando que todo lo
as hace tan bien como ellos. Los hay perfeccionadores que nunca
ado le podran haber puesto un poco ms de eneldo, la raya del
alla de su ideal la transfieren a las personas con las que trabajan o
poquito ms de esfuerzo y mejor voluntad. Pero tambin estn los
mejor si todos pensasen y actuasen como ellos. La causa de su
nsabilizarse de sus deseos -"yo quiero"-, simplemente afirman: "t
stara muy a gusto en la piel de un inquisidor o de un cruzado. Un

d filial, las virtudes sociales y la obediencia al Estado. En Occidente,
o, quien, segn Erik Erikson....., por la ira que le produca su padre,
miento religioso, filosfico, poltico y social basado en la crtica a la
osajn victoriano del siglo pasado, encorsetado en rgidas normas

salvarlas de su "ignorancia" y "salvajismo". La enorme violencia
usta indignacin" ante los "desmanes" ajenos, tal vez aquellos que
ede adoptar actitudes que van desde marginar al "desviado" hasta
er social de raz".
nsabilizarse de sus deseos -"yo quiero"-, simplemente afirman: "t
stara muy a gusto en la piel de un inquisidor o de un cruzado. Un

d filial, las virtudes sociales y la obediencia al Estado. En Occidente,
o, quien, segn Erik Erikson....., por la ira que le produca su padre,
miento religioso, filosfico, poltico y social basado en la crtica a la
osajn victoriano del siglo pasado, encorsetado en rgidas normas

salvarlas de su "ignorancia" y "salvajismo". La enorme violencia
usta indignacin" ante los "desmanes" ajenos, tal vez aquellos que
ede adoptar actitudes que van desde marginar al "desviado" hasta
er social de raz".
recto, que es la medida de su autoimagen, lo que les da valor a sus

que agasajar a unos amigos, pero jams tomrsela para alegrarse
solas, habr que justificarse para liberarse del sentido de culpa. El
a que tomarlo, segn los casos y las circunstancias, como un paso
oloso y hedonista, si ste no muere antes en el intento. Tambin,

stas; cuestionarse sus normas internas; aceptar que "lo mejor es
us autnticos impulsos de placer; diferenciar entre el "debera" y lo
ctos"; pero, sobre todo, entregarse a la realidad, tal cual es, aqu y
7 de 18 Tipo 2 : EL AYUDADOR
El tipo nutriente y servicial: preocupado, servicial, posesivo y manip
EL PERFIL
El Dos ( 2 ) es el tipo de la Triada del Sentir que expresa en demasi sus sentimientos. Los Dos son emocionalmente dem
amor y afecto hacia los dems. El problema es que aunque son conscientes de sus sentimientos positivos hacia los dem
resentimiento dirigido hacia aquellos que no muestran gratitud por lo que los Dos hacen por ellos. Los Dos se ven a s
considerados (y lo son cuando estn sanos). Sin embargo, a medida que se van deteriorando, su comportamie
incondicionales en el sentido de que desesperadamente fuerzan los signos de amor y aprecio de los dems.
SANO : Los Dos sanos son empaticos, compasivos, PROMEDIO: Los Dos promedio empiezan a hablar
muestran una gran sensibilidad por los dems. Se mas acerca de sus sentimientos antes que ayudar: el
ponen en el lugar de otros, son cariosos y se "amor" es su valor supremo y hablan constantemente
preocupan por las necesidades ajenas. sobre el, volvindose emocionalmente demostrativos
(histrinicos), efusivos, demasiado amistosos, llenos
Son sinceros, afectuosos, agradecidos y de "buenas intenciones", respecto a todo. Atienden,
estimulantes: desempean un rol parental, viendo lo aprueban adulan.
bueno en los dems, en donde quizs no lo vean en
si mismos. Comienzan a ponerse excesivamente ntimos,
demasiado solcitos e intrusivos: necesitan ser
El servicio es importante; son extremadamente necesitados, rondando, metindose e interfiriendo en
generosos, dadivosos y serviciales. Amorosos y la vida de los dems, creando necesidades que
considerados, dan a la gente lo que realmente satisfacer y desgastndose por todo el mundo, pero
necesita, aun cuando ello signifique hacer un siendo posesivos y celosos de aquellos en quienes
esfuerzo extraordinario. han "invertido".
En su mejor estado: se vuelven profundamente Desean que las personas dependan de ellos, los
desinteresados, desprendidos y altruistas: dando mantengan informados acerca de todo, acudan a
amor incondicional sin expectativas de retribucin. pedirles permiso y consejo. Cada vez mas engredos
Sienten que es un privilegio estar en la vida de los y presumidos, empiezan a sentirse indispensables
dems. "Santos", profundamente caritativos y (mientras sobrestiman lo que hacen por todo el
humildes. "Buenos Samaritanos". mundo) y a sentir que los dems les deben por lo
que han recibido.
Con aires de superioridad, arrogantes, imperiosos,

despticos. Empiezan a esperar que constantemente
se les agradezca y honre por su bondad. Pueden
convertirse en hipocondracos o desempear el rol
de mrtires que han sufrido debido a sus buenas
obras en favor de todos los dems.
las fortalezas de los Dos sanos resultan de la
capacidad de sustentar sentimientos positivos hacia Los Dos promedio son posesivos y controladores.
los dems. Los Dos sanos son compasivos, Desean ser queridos, pero se inmiscuyen demasiado
generosos amorosos y considerados; hacen grandes en la vida de los dems.
esfuerzos para ayudar a la gente.
A Los dos les gusta charlar y se distinguen por el calor y la intimidad de su conversacin. Cuando se encuentran co
cordialmente ( " Que buen aspecto tienes! "; " Estas guapsima con ese vestido! "...) para entrar con buen pie y ganarse
caracteriza por la facilidad con que tienden a dar consejos: " Escuchame, te lo digo por tu bien"; " Yo te sugerira que..."; "S
Gestualidad
A los Dos les va muchsimo la intimidad fsica: se mueven con naturalidad y rapidez en el espacio ajeno y establecen
saludo, un abrazo o una caricia. "Deseo de ternura" podra ser el titulo de su manual de relaciones cotidiano.
Uso del Espacio
Los Dos se rodean de objetos y recuerdos que les recuerdan sus afectos mas ntimos y sus amistades mas signif
acogedores y calidos, donde haya flores, muecas, peluches... Cuando alguien llega a su casa, el ya le ha servido un c
tiempo de sentarse.
Los Dos viven el tiempo como oportunidad para relacionarse, gracias a su disponibilidad para con los dems. El tiempo tie
interpersonal, pero asume un significado impersonal cuando tienen que limitarse a cumplir sus obligaciones. En la medida
establecer contacto con las personas antes de ponerse a trabajar.
Vestido
Los Dos no visten tanto para si mismos cuanto para gustar a las personas que son significativas en su vida. Prefieren los c
deportivo.
Los Vicios______________ El Orgullo Las Virtudes________________ La H
El pecado capital de los Dos es el orgullo, que en la tradicin cristiana ha sido El itinerario de crecimiento del ayuda
considerado a menudo como el mas grave de todos los pecados. para Rohr " no es otra cosa que un o
para Palmer " la humildad podra ser a
El Dos cree estar animado en su servicio por los mas altos motivos y hacerlo espejo sintiendo gratitud por lo que es
todo sin segundas intenciones. En la practica, le resulta bastante difcil propios sentimientos, imaginndolo
observarse a si mismo interiormente y percibir su subjetivismo. Rohr sugiere que minusvalorarse negndose a aceptar l
el aparente altruismo de esa personalidad es la manera "legitima" que tiene de
vivir su propio egosmo. La humildad se practica a travs de ac
En cierto sentido el Dos esta convencido de no tener necesidad de los dems y _Aceptar las propias limitaciones, nece
de que los dems, en cambio, si tienen necesidad de el; esta convencido de que
el no necesita a Dios, sino que Dios tiene necesidad de su ayuda para salvar al _Reconocer que las propias motivac
mundo. estn a menudo mezcladas con exigen
El orgullo, que impide la capacidad introspectiva y la aceptacin global, no _Darse cuenta de que, cuanto estalla
parcial, de la verdad, puede manifestarse de diversas maneras: necesidades reprimidas o insatisfecha
_La Hipervaloracion: Tiende a sobrevalorar los propios meritos y a creer que _Aprender a " ser " uno mismo, mas q
puede afrontarse cualquier problema contando con las propias capacidades para
administrar las crisis y acudir en auxilio del prjimo. El Dos tiene una gran _Quererse a uno mismo, independie
necesidad de sentirse necesario y/o indispensable en la vida de los dems. pueda suponer para el prjimo.
En cierto sentido el Dos esta convencido de no tener necesidad de los dems y _Aceptar las propias limitaciones, nece
de que los dems, en cambio, si tienen necesidad de el; esta convencido de que
el no necesita a Dios, sino que Dios tiene necesidad de su ayuda para salvar al _Reconocer que las propias motivac
mundo. estn a menudo mezcladas con exigen
El orgullo, que impide la capacidad introspectiva y la aceptacin global, no _Darse cuenta de que, cuanto estalla
parcial, de la verdad, puede manifestarse de diversas maneras: necesidades reprimidas o insatisfecha
_La Hipervaloracion: Tiende a sobrevalorar los propios meritos y a creer que _Aprender a " ser " uno mismo, mas q
puede afrontarse cualquier problema contando con las propias capacidades para
administrar las crisis y acudir en auxilio del prjimo. El Dos tiene una gran _Quererse a uno mismo, independie
necesidad de sentirse necesario y/o indispensable en la vida de los dems. pueda suponer para el prjimo.
_La Hipersencibilidad emotiva: Excesiva sensibilidad y ansiedad frente a las _Dejarse querer por los dems, sin ce
criticas o los indicios de ser rechazado. Cuando se siente herido, el Dos se cierra su afecto con el propio esfuerzo.
en si mismo y se hace agresivo. De vez en cuando aparece la envidia como
expresin de su necesidad de mantener dependientes a las personas de su _Alegrarse cuando las personas se ha
entorno.
_Encontrar espacios para estar a sola
_El Hedonismo: Bsqueda del placer y de toda clase de gratificaciones, la profundizacin interior.
incluidas las culinarias, para compensar la falta de afecto y ternura.
_La seduccion: Empleo de tcnicas, verbales o no, para atraer sobre si la

atencin de las personas que despiertan su inters o admiracin.
_La Proyeccion: Mtodo recurrente de atribuir a los dems los propios

DIRECCION DE INTEGRACION____
sentimientos y necesidades, como justificacin para honrarles mediante el propio
servicio y disponibilidad.
Se contactan con sus sentimientos, e
de ellos como realmente son. Acepta
tan plenamente como aceptan los pos
Emocionalmente honestos expresan t

mismos incondicionalmente, tal como
por lo que son no por lo que hacen.
Pueden aprovechar sus sentimientos

creatividad. Son personas mas pro
condicin humana. Cualquier cosa qu
porque son mas genuinos.
Alma Humana, recuerda que...

La personalidad es un traje Psic
toma conciencia de ello, y de qu
para transformar este traje a su
LAS RECOMENDACIONES
1.- Pregntese que es lo que los dems realmente necesitan y luego aydelos a conseguirlo. Si usted les da lo que real
que desean o lo que usted cree que les agradara, no solo estar siendo genuinamente ayudador, sino que al focalizarse
verse atrapado en conflictos con otros y consigo mismo.
2.- Permita que la calidad de su bondad y la generosidad de su ayuda atraigan o no a la gente hacia usted, segn sea e
estimule las verdaderas fortalezas. Sea generoso y dadivoso sin interesarse por la retribucin. Si usted es una persona re
percataran de ello y lo buscaran. Ningn engatusamiento le asegurara un lugar en la vida de otra persona si usted manipul
3.- Trate de tornarse mas consciente de sus motivaciones ulteriores, su tendencia a controlar a los dems, sus agresion
elemento negativo que pueda estar presente en su personalidad. Estos se transmiten a los dems y son los mismos rasgo
de la gente.
4.- Resista la tentacin de llamar la atencin sobre usted mismo y sus buenas obras. Despus de haber hecho algo por los
paz: ellos mismos se acordaran de su bondad y le agradecern a su modo o no lo harn. El que usted llame la atencin s
abochorna y los hace sentirse incmodos. No va a satisfacer a nadie ni mejorara sus relaciones.
5.- No este siempre " haciendo " cosas por los dems, y sobre todo, no trate de que lo quieran dndoles obsequios o h
parte, no retire significativamente su ayuda cuando los dems no le responden como le gustara que lo hicieran. No deje q
de como ellos le responden. Auxilie a los dems cuando se lo pidan, especialmente ayudndolos a ser mas capaces de fun
6.- Es tentador trabar nuevas amistades y querer disfrutar de su compaa. Si bien es excitante sentir la emocin de un nu
que le presta a quienes ya dependen de usted. Adems, antes de destinar tiempo a cultivar nuevas relaciones, primero deb
(con su pareja e hijos, por ejemplo).
7.- Le resultara til trabajar mas entre bastidores, haciendo cosas por el bien de los dems, sin que siquiera se den
desempear un papel en la vida de los dems es un privilegio, no algo que usted puede reclamar legtimamente como su d
8.- No sea posesivo con sus amigos; comprtalos con los dems tal como ellos se han compartido con usted. Recuerde
habr suficiente para todos. El amor genuino es el nico bien que se puede regalar infinitamente sin que jams de agote.
9.- Trate de percatarse mas de cuan mixtas pueden ser sus verdaderas motivaciones: desde luego, con frecuencia so
necesidades y ego estn detrs de gran parte de lo que hace por los dems. Asegrese de que sus motivaciones para
desinteresadas como sea posible. Tambin es importante no esconderse detrs de supuestas buenas intenciones si uste
no son completamente buenas. Recuerde finalmente ser juzgado no por lo que diga sobres sus intenciones, sino por lo qu
10.- Amar a los dems desinteresadamente es un logro extraordinario, uno de los poderes supremos de la naturaleza hum
de amor a los dems desinteresadamente, ya es un individuo extraordinario. Si desarrolla su gran capacidad de interesar
en realidad, har mucho bien en la vida. Probablemente, los dems ya lo estn buscando porque usted posee lo que todo
y apreciar a los dems por lo que son.
continu con la
y luego pase a ver la Int
LAS PASIONES CAPITALES DEL 2 - EL ORGULLO

Ella -porque era una "ella" y no un "l"- entr en mi consulta con paso elegante de gacela, se sent en el silln con una de
instantes directamente a los ojos como si me preguntara con la mirada: reconoces mi belleza de alma? Sin darme tiemp
simplemente de una fantasa ma o de una intuicin basada en la experiencia, me ofreci maternalmente una pastilla para
me aconsejaba: "Tmate este caramelo de propleo y miel y vers cmo se te pasa la tos. Supongo que no fumas, pero
estos bruscos cambios otoales de temperatura".
Es ste el primer recuerdo que me ha venido a la mente al iniciar estas reflexiones sobre las personas cuyo patrn d
motivado por la pasin del orgullo. Los orgullosos del eneagrama no suelen ser conocidos por su orgullo, sino por su dav
que puede resultar invasiva. No son los burdos y soberbios luciferinos de los que nos hablaban los curas cuando trataba
ese tipo de personas que van siempre cubriendo las necesidades ajenas, movidas por el ansia de ser reconocidas, de
generosidad ofrecen sin que nadie se lo pida.
Su intensa necesidad de amor, frustrada en algn momento de su infancia, les hizo desarrollar un arraigado mecani
especiales. Sin embargo, la necesidad original slo queda amortiguada a travs del amor del otro, de un poco de intimidad
en cuenta. La clsica "mujer fatal" de tantas novelas y pelculas famosas no es sino una pobrecita nia que busca en el
para el que fue, en algunas ocasiones, su "princesita" o que, en otras, estuvo ausente y fue idealizado.
En algunos hombres -son ms numerosas las mujeres de este tipo, calificada en el Eneagrama como Dos-, la actitud se
slo encubierta a primera vista: ellos son los primeros y, si no, lo intentan ser, por el esfuerzo o por el encanto: nunca
sonriendo, ofreciendo algn consejo o buscando la amistad de quien tenga poder para ponerles en cabeza.
Sin embargo, hombres y mujeres Dos comparten una emotividad a flor de piel; de hecho comunican mejor sentimientos y e
deducciones lgicas. En medio de un clima de alta emotividad se encuentran en su salsa. La expresin continua de sus e
histrionismo: de un grano hacen una montaa y su universo emocional es "la realidad objetiva", ya que el mundo no es
buscar la libertad a todo trance, por lo que la rutina y la disciplina no son precisamente sus puntos fuertes. A veces parece
su infancia, por lo que sus caprichos y cambios de humor parecen no tener fin. Pero quien tenga un amigo o una amiga
seduccin y su capacidad de ayudar, sin pedir aparentemente nada a cambio: su orgullo no le permite expresar sus nec
satisfagan sin pedirlo. De aqu la hostilidad que surge si no recibe lo que cree merecer; pero en general ser una hostilida
silencio o de digno abandono haciendo mutis por el foro: el otro no ha merecido su cario y le ha herido en lo ms profun
tab de los tabes: su enorme dependencia emocional, tras ese barniz de falsa autosuficiencia.
Dicen que grandes personajes como Alejandro Magno y Napolen fueron movidos por este tipo de orgullo. Pero tal vez
que aprendi ya a los diez aos, a la cada de su padre, que "para un rey, el orgullo y la altivez estn por encima inc
sumisin son indignas. Entre los personajes modernos, podran nombrarse a Elvis Presley, Elisabeth Taylor, Jerry Lewis o M
Como en todos los eneatipos, existen tres subtipos que, en el caso del Dos, y muy esquemticamente podran caracte
fuerza el contacto de los dems, pero que ms que sexo, lo que desea es ser deseado, ser querido como seal de aproba
asociacin con gente poderosa como fuente de proteccin y para cubrir la necesidad de asegurarse una posicin dentro
actitud "yo primero" le proporciona su falsa identidad de autoconservacin. Sin embargo, los tres subtipos pueden com
"yoes", dependiendo de sus estados emocionales y de la mirada de los dems.
Los Dos evolucionan cuando contactan con sus verdaderos deseos, en lugar de someterse a los de los dems o competi
de manipular y pueden reconocer el verdadero valor de los otros como personas y no como objetos de su aparente gene
que obtener aprobacin no es lo mismo que obtener amor y que el compromiso no significa prdida de libertad sino su
momento es posible que cambien el romaticismo idealizado por la verdadera intimidad.
Cuando un Dos puede atravesar la noche oscura de la envidia, contactar con su verdadera carencia y empezar a re
realmente como una persona nueva, compasiva consigo misma y con los dems. Puede en ese momento dar sin esperar
entonces cuando puede transformar el orgullo injustificado de creerse especial en un autentico orgullo de ser y de reb
paradojicamente, es genuinamente humilde.
fuerza el contacto de los dems, pero que ms que sexo, lo que desea es ser deseado, ser querido como seal de aproba
asociacin con gente poderosa como fuente de proteccin y para cubrir la necesidad de asegurarse una posicin dentro
actitud "yo primero" le proporciona su falsa identidad de autoconservacin. Sin embargo, los tres subtipos pueden com
"yoes", dependiendo de sus estados emocionales y de la mirada de los dems.
Los Dos evolucionan cuando contactan con sus verdaderos deseos, en lugar de someterse a los de los dems o competi
de manipular y pueden reconocer el verdadero valor de los otros como personas y no como objetos de su aparente gene
que obtener aprobacin no es lo mismo que obtener amor y que el compromiso no significa prdida de libertad sino su
momento es posible que cambien el romaticismo idealizado por la verdadera intimidad.
Cuando un Dos puede atravesar la noche oscura de la envidia, contactar con su verdadera carencia y empezar a re
realmente como una persona nueva, compasiva consigo misma y con los dems. Puede en ese momento dar sin esperar
entonces cuando puede transformar el orgullo injustificado de creerse especial en un autentico orgullo de ser y de reb
paradojicamente, es genuinamente humilde.
R
ial, posesivo y manipulador
s son emocionalmente demostrativos, declarando abiertamente su

s positivos hacia los dems, no se dan cuenta de que reprimen su
ellos. Los Dos se ven a si mismos como amorosos, cariosos y
riorando, su comportamiento contradice su propia imagen de
e los dems.
zan a hablar MALSANO: Los Dos malsanos pueden ser

ue ayudar: el manipuladores y funcionar en beneficio propio,
stantemente haciendo sentir culpables a los dems,
emostrativos endeudndolos con el. Dado a los comentarios
tosos, llenos denigrantes y despreciativos. Se autoengaan
o. Atienden, respecto a sus agresivas y egostas motivaciones y
conductas.
nte ntimos, Dominantes y coercitivos: se sienten con derecho a

cesitan ser obtener lo que quieren de los dems.
erfiriendo en
sidades que La "victima y el mrtir": se sienten objeto de abusos,
mundo, pero amargamente resentidos e iracundos, todo lo cual
en quienes resulta en hipocondra y problemas psicosomticos.
de ellos, los
o, acudan a
as engredos
dispensables
por todo el
deben por lo
imperiosos,
stantemente
dad. Pueden
pear el rol
sus buenas
Los Dos malsanos se engaan respecto a la
presencia de sus sentimientos negativos,
ontroladores. especialmente la agresin. Desean que los dems
n demasiado los consideren amorosos y buenos todo el tiempo,
aun cuando manipulan a la gente y actan con
egosmo.
IN
Cuando se encuentran con un conocido por la calle, le saludan

rar con buen pie y ganarse a su interlocutor. Su comunicacin se
" Yo te sugerira que..."; "Sigue mi consejo y no te arrepentirs"...
pacio ajeno y establecen fcilmente contacto fsico mediante un

es cotidiano.
sus amistades mas significativas. Les gusta vivir en ambientes

a, el ya le ha servido un caf y unos dulces antes de que tenga
on los dems. El tiempo tiene para ellos sobre todo un significado

obligaciones. En la medida de lo posible, tratan de comunicarse y
en su vida. Prefieren los colores calidos y un estilo desenvuelto y
DES
s________________ La Humildad
de crecimiento del ayudador consiste en practicar la humildad, que

no es otra cosa que un orgullo sanado y santificado ", mientras que
r " la humildad podra ser algo as como verse desnudo delante de un
endo gratitud por lo que este refleja, sin exagerar orgullosamente los
ntimientos, imaginndolos mayores de lo que son, y sin
rse negndose a aceptar lo que hay".
d se practica a travs de actitudes como las siguientes:
s propias limitaciones, necesidades y sentimientos.
que las propias motivaciones, a la hora de ayudar a los dems,

nudo mezcladas con exigencias personales de fondo.
nta de que, cuanto estalla la clera o el resentimiento, es porque hay

s reprimidas o insatisfechas que piden ser atendidas.
a " ser " uno mismo, mas que esforzarse en " hacer " por los dems.
a uno mismo, independientemente de la utilidad practica que uno

ner para el prjimo.
s propias limitaciones, necesidades y sentimientos.
que las propias motivaciones, a la hora de ayudar a los dems,

nudo mezcladas con exigencias personales de fondo.
nta de que, cuanto estalla la clera o el resentimiento, es porque hay

s reprimidas o insatisfechas que piden ser atendidas.
a " ser " uno mismo, mas que esforzarse en " hacer " por los dems.
a uno mismo, independientemente de la utilidad practica que uno

ner para el prjimo.
uerer por los dems, sin ceder a la necesidad de comprar o ganarse

n el propio esfuerzo.
cuando las personas se hacen independientes y autosuficientes.
espacios para estar a solas con uno mismo, como oportunidad para
acin interior.
N DE INTEGRACION__________ El DOS va al CUATRO
an con sus sentimientos, especialmente los agresivos, percatndose

mo realmente son. Aceptan la presencia de sentimientos negativos
ente como aceptan los positivos.
mente honestos expresan toda la gama de emociones. Se aceptan asi

ondicionalmente, tal como aceptan a los dems. Se sienten queridos
on no por lo que hacen.
ovechar sus sentimientos mas profundos y autnticos en formas de

Son personas mas profundas que intuyen los abismos de la
umana. Cualquier cosa que den a los dems es mucho mas valiosa
mas genuinos.
ana, recuerda que...

alidad es un traje Psicolgico /Mental /Emocional;
encia de ello, y de que, TU tienes el poder ...
ormar este traje a su expresin mas hermosa.
Si usted les da lo que realmente necesitan, no necesariamente lo

or, sino que al focalizarse en las verdaderas necesidades, evitara
e hacia usted, segn sea el caso. Aprecie los talentos genuinos y

Si usted es una persona realmente buena, los dems sin duda se
a persona si usted manipula para llegar ah.
a los dems, sus agresiones, su lengua viperina y cualquier otro

s y son los mismos rasgos que frustran su deseo de estar cerca
e haber hecho algo por los dems, no se los recuerde. Djelos en

e usted llame la atencin sobre lo que ha hecho por ellos, solo los
n dndoles obsequios o halagndolos inmerecidamente. Por otra

que lo hicieran. No deje que lo que hace por los dems dependa
s a ser mas capaces de funcionar por su propia cuenta.
sentir la emocin de un nuevo amor, quizs se deteriore la ayuda

vas relaciones, primero debe cumplir sus principales compromisos
sin que siquiera se den cuenta de ello. Siempre recuerde que

r legtimamente como su derecho.
artido con usted. Recuerde: si el amor entre ustedes es genuino,

sin que jams de agote.
e luego, con frecuencia son buenas, aunque a veas sus propias

que sus motivaciones para ayudar a los dems sean tan puras y
buenas intenciones si usted sabe que en realidad sus intenciones
intenciones, sino por lo que realmente haga.
emos de la naturaleza humana. Si usted ha logrado la capacidad

an capacidad de interesarse por los dems, jams causara dao,
e usted posee lo que todo el mundo desea: la capacidad de amar
te sobre aspectos de los niveles medio y malsano.
nt en el silln con una desenvoltura algo llamativa y me mir unos

de alma? Sin darme tiempo a que yo pudiera verificar si se trataba
nalmente una pastilla para la tos al orme carraspear, al tiempo que
ongo que no fumas, pero quiz vas demasiado poco abrigado con
s personas cuyo patrn de comportamiento viene esencialmente

su orgullo, sino por su davidosidad y preocupacin por los dems,
n los curas cuando trataban el pecado capital de la soberbia, sino
a de ser reconocidas, de ser queridas, de recibir lo que con tanta
ollar un arraigado mecanismo de compensacin de considerarse

ro, de un poco de intimidad, de compartir emociones, de ser tenido
cita nia que busca en el fondo los mimos y las caricias de pap,
izado.
a como Dos-, la actitud se parece ms a una cierta competitividad,

o o por el encanto: nunca se saltarn una cola a puetazos, sino
en cabeza.
can mejor sentimientos y emociones que abstracciones mentales o

xpresin continua de sus emociones puede degenerar en un cierto
a", ya que el mundo no es como es, sino como lo sienten. Suelen
tos fuertes. A veces parecen nios mimados, o tal vez lo fueron en
ga un amigo o una amiga Dos lo que resaltar ser sus dotes de
permite expresar sus necesidades, aunque s esperar que se las
general ser una hostilidad manifestada en forma de despreciativo
ha herido en lo ms profundo de su amor propio. Le ha revelado el
o de orgullo. Pero tal vez el paradigma de este tipo sea Cleopatra

ivez estn por encima incluso del poder" y que la esclavitud y la
beth Taylor, Jerry Lewis o Madonna.
ticamente podran caracterizarse como: el seductor agresivo que

rido como seal de aprobacin; el ambicioso social que necesita la
urarse una posicin dentro de cualquier grupo; el competitivo cuya
tres subtipos pueden compartir adems la existencia de mltiples
os de los dems o competir con ellos. Entonces detectan su hbito

jetos de su aparente generosidad. Tal vez entonces se den cuenta
prdida de libertad sino su verdadero ejercicio consciente. En ese
carencia y empezar a reconocer lo que le falta, puede emerger

momento dar sin esperar nada a cambio, pues ya lo tiene todo. Es
o orgullo de ser y de rebosar verdadero amor incondicional que,
rido como seal de aprobacin; el ambicioso social que necesita la
urarse una posicin dentro de cualquier grupo; el competitivo cuya
tres subtipos pueden compartir adems la existencia de mltiples
os de los dems o competir con ellos. Entonces detectan su hbito

jetos de su aparente generosidad. Tal vez entonces se den cuenta
prdida de libertad sino su verdadero ejercicio consciente. En ese
carencia y empezar a reconocer lo que le falta, puede emerger

momento dar sin esperar nada a cambio, pues ya lo tiene todo. Es
o orgullo de ser y de rebosar verdadero amor incondicional que,
8 de 18 Tipo 3 : EL MOTIVADOR
El tipo pragmtico y orientado al xito: La persona segura de si misma, ambiciosa,
EL PERFIL
El Tres ( 3 ) es el tipo de la Triada del Sentir que se encuentra mas alejado de sus sentimientos. Por tanto, el proble
malsanos es su tendencia a no desarrollar su mundo emocional: han concentrado todas sus energas principalmente en
para poder conseguir su atencin y admiracin. Los Tres han aprendido perfectamente a hacer lo necesario para que se
Debido a que su sentido interior del Yo queda sin desarrollar, los Tres promedio y malsanos no saben quienes son cuando
Suelen decir y hacer lo que normalmente es aceptable y aplaudido. Nunca expresan lo que de hecho sienten o piensan.
SANO : Los Tres sanos son seguros de si mismos, PROMEDIO: Los Tres promedio empiezan a
se sienten deseables y gozan de alta autoestima, preocuparse competitivamente por mostrarse
creyendo en ellos mismos y en su propio valor. superiores a los dems: se comparan con otros en
busca de xito, status y prestigio.
Adaptables, enrgicos, a menudo atractivos,
encantadores y populares. Escaladores sociales para quienes es importante la
exclusividad, la carrera y ser un "triunfador".
Ambiciosos para perfeccionarse, ser los mejores:
con frecuencia se vuelven sobresalientes en algn Pragmticos, orientados a metas y eficientes, pero
aspecto, verdaderamente admirables, un ideal tambin calculadores, conscientes de su propia
humano que encarna cualidades ampliamente imagen y de la impresin que dan a los dems.
admiradas. Los dems quieren ser como ellos, imitar Surgen problemas con el compromiso y la intimidad,
sus logros. la deshonestidad y la falsedad.
Buenos comunicadores, motivadores y promotores, Desean impresionar a los dems con su completa
saben como presentar algo en una forma aceptable superioridad, y por eso, se ascienden en la escala
y atractiva. social constantemente y se muestran mejor de lo que
realmente son.
En su mejor estado: autoaceptantes, guiados por
normas propias, genuinos y autnticos: todo lo que Narcisistas y pretenciosos, se sienten "especiales",
parecen ser. Aceptan sus limitaciones y viven dentro llenos de amor propio, con expectativas grandiosas
de ellas, dentro de su propio "centro". respecto a si mismos y a su potencial. Arrogantes y
exhibicionistas, hostiles y despreciativos de los
dems.
las fortalezas de los Tres sanos incluyen la

capacidad de adaptarse a los dems. Los Tres
sanos aprenden rpidamente que los har atractivos
y deseables. Son capaces de motivar en los dems Los tres promedio sin embargo, son los que estn
el deseo de ser como ellos, porque son mas fuera de contacto con sus emociones y con su
genuinamente admirables en alguna forma individualidad. Son camaleones que proyectan una
socialmente valorada. imagen que los dems van a aplaudir.
socialmente valorada. imagen que los dems van a aplaudir.
Los Tres son especialistas en el arte de la comunicacin: gracias a sus dotes de persuasin, son capaces de vender sus id
un arma importantes para conquistar a los dems y alcanzar el xito. Interpretan con facilidad el papel del viajante a com
convencer a quienes le escuchan y seducir con su carisma.
Gestualidad
El lenguaje no verbal de los Tres es vivo, entusiasta y cautivador. Utilizan los gestos y los comportamientos adecuados par
interlocutores y ganarse su simpata y confianza, todo ello en orden a conseguir sus objetivos.
Uso del Espacio
Los Tres viven con frecuencia en medio de un desorden ordenado. Su vida, intensa y polifactica, les lleva a acumular m
que por fotografas de carcter afectivo, sus ambientes se caracterizan por los smbolos de las metas alcanzadas y por cu
los objetos giles y funcionales a los recargados y rebuscados.
Los Tres se relacionan con el tiempo como algo que deben usar para conseguir sus objetivos. El tiempo tiene valor cuando
es un medio para conseguir resultados, y es importante distribuirlo bien. Los Tres viven prcticamente en lucha co
simultneamente en proyectos diferentes y con un tiempo limitado. Incluso cuando van de vacaciones, tienen la costum
productivo su tiempo.
Vestido
Los Tres visten en funcin de la imagen que desean dar, y prefieren consultar al elegir su ropa. Saben adaptarse con dese
con facilidad del modo de vestir informal al tradicional y clsico. Lo importante para ellos es dar una imagen de segurida
estima de la gente.
Los Vicios______________ El Engao Las Virtudes________________ La V
El engao o la mentira es el pecado capital de los Tres, una personalidad que El itinerario de crecimiento de los Tres
busca el xito en todo cuanto hace, para lo cual trata de embellecer y manipular que se cultiva mediante la practica de
la realidad.
_Ser transparentes y jugar con las ca
El Tres recurre a un montn de trucos para enmascarar la verdad o para vender la profesin, el cargo o la imagen.
sus propias ideas o productos. Es capaz de vender frigorficos a los esquimales
de Alaska, o paraguas a los saharianos, aduciendo las razones mas _Ser conscientes de las mascaras y
convincentes del mundo. prjimo o a uno mismo.
Es un maestro en el arte de la manipulacin, que emplea en lugar de la _Prestar mas atencin a los sentimi
honestidad, porque esta convencido de que las mentiras son un modo de proyectarse instintivamente en la acci
transmitir la verdad, pues considera que es verdadero todo lo que funciona.
_Saber percibir las diferencias entre la
La tendencia al engao, mas o menos evidente, puede manifestarse de las las relaciones interpersonales.
siguientes formas:
_Reconocer la discrepancia existente
_La Orientacion al exito: El Tres es intuitivo y competitivo por naturaleza y no el mundo privado que se quiere escon
le interesan mas que los resultados. Sabe imprimir enseguida la marcha
adecuada para avanzar, tanto en el campo profesional como en el de las _No permitir que la eficacia se el prin
sus propias ideas o productos. Es capaz de vender frigorficos a los esquimales
de Alaska, o paraguas a los saharianos, aduciendo las razones mas _Ser conscientes de las mascaras y
convincentes del mundo. prjimo o a uno mismo.
Es un maestro en el arte de la manipulacin, que emplea en lugar de la _Prestar mas atencin a los sentimi
honestidad, porque esta convencido de que las mentiras son un modo de proyectarse instintivamente en la acci
transmitir la verdad, pues considera que es verdadero todo lo que funciona.
_Saber percibir las diferencias entre la
La tendencia al engao, mas o menos evidente, puede manifestarse de las las relaciones interpersonales.
siguientes formas:
_Reconocer la discrepancia existente
_La Orientacion al exito: El Tres es intuitivo y competitivo por naturaleza y no el mundo privado que se quiere escon
le interesan mas que los resultados. Sabe imprimir enseguida la marcha
adecuada para avanzar, tanto en el campo profesional como en el de las _No permitir que la eficacia se el prin
relaciones. las personas.
_El Arte de la Manipulacion: Se expresa en su instintiva habilidad para _Afrontar con humildad el misterio de
suscitar la admiracin y el favor de los dems y para exponer sus proyectos de verdad de las cosas, y aprender a dec
manera convincente a la hora de conseguir todo tipo de apoyos.
_El Pragmatismo: Su filosofa de la vida esta centrada a la accin, a opciones y

estrategias concretas. Para el Tres es verdadero lo que es practico, y no existen
verdades objetivas.
_La Atraccion Sexual: Esta personalidad se sirve de sus especiales aptitudes DIRECCION DE INTEGRACION____
sociales y comunicativas para despertar y ganarse las simpatas, convencido de
Se comprometen con algo o con algu
que toda conquista afectiva es un nuevo xito.
que su valor no disminuye al ser par
con otros permite que algunos valores
_La Ambiguedad: Tendencia a vivir de dos maneras diferentes: la mas visible
es la orientada al exterior y esta hecha de apariencia, de imagen y de
Su compromiso con otros les pe
adaptacin; la otra tiene que ver con el mundo interior y es mas genuina, privada
subdesarrollados que son, descubri
y protegida.
cuentan con una base slida sobre
conversin religiosa puede ser bastan
Tienen la posibilidad de admirar y

compiten. Con una relacin compr
mantienen sanos. Ya no se preocup
prestigio, xito o status, ni se engran
talentos para afirmar el valor de los de
Al reconocer valores fuera de si mism

que hay limites a su conducta, limite
de los dems y de la vida.
AlmaHumana,
Humana,recuerda
recuerdaque...
que...
Alma
Lapersonalidad
La personalidadesesun
untraje
trajePsicolgico
Psicolgico/
toma conciencia de ello, y de
toma conciencia de ello, y de que,que,TU
TUtie
tie
para transformar este traje a su expresi
para transformar este traje a su expresi
LAS RECOMENDACIONES
1.- Desarrolle la caridad y cooperacin en sus relaciones. No caiga en la tentacin de humillar a los dems, excluirlos de si
de que son inferiores a usted. Tome en cuenta sus sentimientos y necesidades. Cuando lo haga se convertir en una pers
un individuo mucho mas deseable.
2.- Es esencial ser sincero. Sea honesto con los dems respecto a sus logros, sin alardear o exagerar de ninguna ma
impresionar a los dems o inflar su importancia. Impresionara mas profundamente a la gente siendo genuino que haciendo
3.- Sea confiable. Haga el esfuerzo de guardar secretos y confidencias y resista cualquier deseo de utilizarlos en beneficio
a ser falso o a engaar a la gente de cualquier manera.
4.- Desarrolle una conciencia social. Como parte de un mundo social, usted le debe mucho a su comunidad por lo que ella
a sentirse con derecho a obtener lo que desea a expensas de los dems. Una caracterstica malsana de su tipo es
aprovecharse de las situaciones. Este dispuesto a dar tanto como reciba, o tal vez mas.
5.- En su deseo de ser aceptados por los dems, algunos Tres promedio se amoldan tanto a las expectativas que con jus
que considerarlos como los individuos superiores que ellos creen ser. Desarrllese resistindose a hacer lo que es acept
por sus mejores talentos y desarrolle sus propias aptitudes y valores.
6.- Apoye y estimule a los dems. En lugar de buscar atencin y admiracin, preste atencin a los dems y exprese
cuando se lo merecen. Paradjicamente, se sentir mejor consigo mismo cuando aprenda a apreciar a los dems
satisfactorias si se basan en la cooperacin y no en la competencia. Se convertir en un amigo aun mas deseable cuand
que recibe.
7.- Usted tiene mucha energa y buen sentido del humor, es bueno para organizar eventos e infundir entusiasmo, habit
humor. Utilice estas cualidades en beneficio del grupo al que pertenece y de los miembros individuales de el, cerciorndo
sus mejores capacidades.
8.- Desgraciadamente, los Tres tienden a enfurecerse cuando sienten que los dems los menosprecian de alguna manera
de sus relaciones, es un sentido inflado de sus propios meritos. Si esto se ajusta a usted, tome conciencia de cuan infl
aclamacin. Si los dems encuentran merito en cualquier cosa que usted haya logrado, se lo harn saber. Y si no lo alaba
sus logros no sean tan grandiosos como usted cree. Cudese de inflar su evaluacin de lo que hace, y de esperar que la a
como a usted le gustara que fuera.
9.- Si la tendencia a competir con los dems se descontrola, finalmente lleva a una creciente hostilidad y desprecio hacia
muchos de sus conflictos y frustraciones. Usted tendra un xito mas genuino en cada rea de su vida si pudiera eliminar e
10.- Al igual que todos los tipos, los Tres poseen capacidades espirituales y deben convertirse en las mejores personas qu
ya estn en la direccin, as que sgalas. No se distraiga comparndose con otra persona o irritndose por el xito ajeno. C
en hacer un trabajo que valga la pena (especialmente si beneficia a los dems), estar bien encaminado para ser lo me
otra persona quedaran completamente fuera de lugar. En resumen: convirtase en la mejor versin de si mismo, y no se pr
de sus relaciones, es un sentido inflado de sus propios meritos. Si esto se ajusta a usted, tome conciencia de cuan infl
aclamacin. Si los dems encuentran merito en cualquier cosa que usted haya logrado, se lo harn saber. Y si no lo alaba
sus logros no sean tan grandiosos como usted cree. Cudese de inflar su evaluacin de lo que hace, y de esperar que la a
como a usted le gustara que fuera.
9.- Si la tendencia a competir con los dems se descontrola, finalmente lleva a una creciente hostilidad y desprecio hacia
muchos de sus conflictos y frustraciones. Usted tendra un xito mas genuino en cada rea de su vida si pudiera eliminar e
10.- Al igual que todos los tipos, los Tres poseen capacidades espirituales y deben convertirse en las mejores personas qu
ya estn en la direccin, as que sgalas. No se distraiga comparndose con otra persona o irritndose por el xito ajeno. C
en hacer un trabajo que valga la pena (especialmente si beneficia a los dems), estar bien encaminado para ser lo me
otra persona quedaran completamente fuera de lugar. En resumen: convirtase en la mejor versin de si mismo, y no se pr
continu con la
LAS PASIONES CAPITALES DEL 3 - LA VANIDAD

La ms sutil de las vanidades es conseguir que sta no se vea. Llamar la atencin sin que se note demasiado. Por ello, el
persona que vulgarmente llamaramos vanidosa. La vanidad del Tres est normalmente velada o, al menos, no suele ser
comn es una apariencia de naturalidad, optimismo y eficacia: como el camalen, las personas pertenecientes a este rasg
y triunfar en l.
De hecho, la vanidad no se encuentra entre los pecados capitales de la Iglesia catlica, no tiene entidad propia, pues que
de los vanidosos tal vez haya sido imponer su pasin -que es la de aparentar para conseguir- como valor dominante en la
El Tres se fija metas, planifica, cumple los plazos fijados, ejecuta fielmente las estrategias que se ha marcado para con
medio social y profesional. Hasta tal punto es "invisible" la vanidad -el fingimiento de lo que realmente se es- como patolo
diagnstico y estadstico de los trastornos mentales"
Los Tres fueron generalmente valorados en su infancia por su hacer ms que por su ser, por su conducta ms que por s
esfuerzos que hacan para conseguirlos. En muchas ocasiones, vivieron como una carrera de obstculos la consecuc
satisfaccin de la simple necesidad de ser tenidos en cuenta. Haba que adaptarse a los deseos de pap o mam para
creyndose ser aquello a lo que se adaptaban. Y sta es precisamente la tragedia del Tres: no saber quin es en realidad,
o nia el hbito de contactar con sus propios sentimientos y deseos. Lleg a creer que la mirada del Otro le haca existir y q
su actividad y por su imagen. En la loca carrera por agradar y triunfar, es lgico que aparezcan el estrs, la ansiedad y lo
este rasgo.
Ante la falta de verdadera identidad, se aferran a la seguridad que se dan a s mismos y que generan a su alrededor.
-exitosos hombres de negocios como Walt Disney-, otros en el triunfo social y profesional -polticos como John F. Kenn
atractivo sexual, como Marilyn Monroe, como prototipo de la "diosa sexual", capaz de atraer al sexo opuesto a costa
personaje que ellos se inventaban: "He permitido que los hombres se engaen a s mismos. En ocasiones, no se han preo
En lugar de eso, se inventaban un personaje. Ni me molestaba en discutir con ellos: era obvio que buscaban alguien que n
Tambin es muy tpico que puedan ser polifacticos y triunfar en lo que se propongan como el cantante, actor, present
Miguel Bos, hijo de actriz y de torero famosos a los que obviamente tena que emular. Pero si hay algo en lo que fraca
toda su vida es un esfuerzo por gustar, estar a la moda y ser alguien para los dems, es en vivir intensamente lo que son s
Rara vez los Tres se dejan tiempo libre para la soledad y la reflexin. Prefieren el grupo ante el que brillar y la actividad qu
muertos, ante los que sienten un autntico pnico. Si descansan, lo hacen como prembulo necesario a la siguiente activi
minimizan y tienen en mente un prximo logro ms seguro. En sociedad suelen ser brillantes, en equipo, eficaces, en
serviciales. El leit motiv: mantener la imagen; si para ello hay que competir, se encuentran en su salsa. La intencin final:
para conseguir sus metas. Por ello podra decirse del "vanidoso" que es un ejecutor, un conseguidor y un mercantilista. S
rodea.
Precisamente este "don" de la imagen, de quedar bien en cualquier situacin, de adaptabilidad al medio, hace que sea a
En lugar de eso, se inventaban un personaje. Ni me molestaba en discutir con ellos: era obvio que buscaban alguien que n
Tambin es muy tpico que puedan ser polifacticos y triunfar en lo que se propongan como el cantante, actor, present
Miguel Bos, hijo de actriz y de torero famosos a los que obviamente tena que emular. Pero si hay algo en lo que fraca
toda su vida es un esfuerzo por gustar, estar a la moda y ser alguien para los dems, es en vivir intensamente lo que son s
Rara vez los Tres se dejan tiempo libre para la soledad y la reflexin. Prefieren el grupo ante el que brillar y la actividad qu
muertos, ante los que sienten un autntico pnico. Si descansan, lo hacen como prembulo necesario a la siguiente activi
minimizan y tienen en mente un prximo logro ms seguro. En sociedad suelen ser brillantes, en equipo, eficaces, en
serviciales. El leit motiv: mantener la imagen; si para ello hay que competir, se encuentran en su salsa. La intencin final:
para conseguir sus metas. Por ello podra decirse del "vanidoso" que es un ejecutor, un conseguidor y un mercantilista. S
rodea.
Precisamente este "don" de la imagen, de quedar bien en cualquier situacin, de adaptabilidad al medio, hace que sea a
parecer muy mental e intelectual en un ambiente universitario; mundano, divertido y emocional en una fiesta social;
vacaciones en el Amazonas. Una pequea clave para distinguirlo en un grupo podra ser su disponibilidad a gestionar los p
suave, sin imponerse demasiado ni suscitar ninguna oposicin. Recuerdo la forma en que una Tres se ofreci como quien
un grupo de trabajo: antes de que nadie pudiera proponerse, ya estaba tomando eficazmente notas con aire de mosquita
una terapeuta competente y versadsima en siete u ocho tcnicas, que haba trabajado con los mejores especialistas d
competitividad de los dems, pues ella la tena incorporada como una segunda piel.
"Emocionalmente es comprensivo, impresionable y sensible a la vibracin del otro... Posee una intuicin muy fina en su tr
favor con pequeas atenciones verbales, con clidos elogios o mostrando una consideracin enternecedora... Es grega
sentirse entero, bien y feliz.... Se considera ms sensible y refinado, ms intuitivo, ms entretenido, ms dotado y
temperamento de actor. Debajo de su genuina sociabilidad subyace la necesidad de audiencia y... necesita del aprecio y a
de su propia naturaleza y sentirse vivo".
As pues, el mayor peligro de este tipo de personalidad es que puede creerse tanto sus sucesivos papeles, captar ta
morir de xito. Dicho de otro modo: si ninguna crisis llama a su puerta, por una enfermedad grave, un prdida dol
mantenerse permanentemente alimentados por la mirada ajena, incluso por la admiracin expresa o la envidia tcita
engaando sin llegar nunca a contactar con su verdadero Ser. Incluso cuando acude a terapia, puede ser el paciente
material que cree que ste necesita.
Un Tres que entre en una va de desarrollo personal no tiene ms remedio que afrontar su miedo a mirar hacia adentro
hacer, a fluir sin controlar, a vivir el presente sin planificar los prximos minutos, a permanecer solo sin engancharse al prim
llame por telfono. La meditacin es una excelente va para quien se halla dominado por la pasin del fingir y del hacer c
un poco de prctica es posible que llegue a la mxima TRANSPARENCIA y HONESTIDAD. Es entonces cuando no nec
dems valoran de ellos, sino que pueden convertirse en autnticos MODELOS para los dems, sirvindoles de gua
entusiasmo que pueden llegar a emanar.
R
si misma, ambiciosa, narcisista y sicoptica.
entos. Por tanto, el problema subyacente de los Tres promedio y

nergas principalmente en aprender a llevarse bien con los dems
lo necesario para que se les vea y proyectan la imagen deseada.
saben quienes son cuando se apartan de la imagen que proyectan.
echo sienten o piensan.
mpiezan a MALSANO: Temiendo el fracaso y la humillacin, los

mostrarse Tres malsanos pueden ser explotadores y
con otros en oportunistas, haciendo todo para si mismos,
utilizando a los dems para mantenerse arriba.
mportante la Vil e, inmorales, mentirosos patolgicos,

or". aprovechndose de los dems de cualquier modo
posible.
ientes, pero
su propia Completamente indignos de confianza, saboteadores
los dems. y traidores maliciosos, apualan por la espalda a
la intimidad, amigos y colegas, arruinando reputaciones y
relaciones por la sensacin de triunfo que ello les
produce. Inconscientemente son delirantemente
su completa celosos con los dems.
en la escala
jor de lo que Mienten y engaan para poder proteger su imagen y
asegurarse de que sus engaos no son descubiertos.
especiales", Se tornan vengativos y diablicamente sdicos,

s grandiosas intentando arruinar a los dems. Como forma
Arrogantes y extrema de patologa pueden llegar a desarrollar
vos de los tendencias diablicamente sdicas y psicoticas.
s que estn Los Tres malsanos se tornan hostiles y

es y con su extremadamente maliciosos si no obtienen la
oyectan una atencin admirativa que desean.
IN
n capaces de vender sus ideas e iniciativas. La palabra constituye

el papel del viajante a comisin que sabe vender sus propuestas,
ortamientos adecuados para suscitar la atencin, impresionar a su
ca, les lleva a acumular muchas cosas de un modo catico. Mas

metas alcanzadas y por cuadros con paisajes relajantes. Prefieren
tiempo tiene valor cuando se utiliza bien y de manera productiva:

rcticamente en lucha contra el reloj, porque a veces trabajan
aciones, tienen la costumbre de llevarse trabajo para hacer mas
Saben adaptarse con desenvoltura a todos los contextos y pasan

ar una imagen de seguridad, armoniosa y eficaz para ganarse la
DES
es________________ La Verdad
de crecimiento de los Tres consiste en integrar la virtud de la verdad,

va mediante la practica de actitudes como las siguientes:
arentes y jugar con las cartas boca arriba, sin esconderse detrs de
, el cargo o la imagen.
ientes de las mascaras y trucos que se emplean para manipular al

uno mismo.
as atencin a los sentimientos y las necesidades del corazn, sin

instintivamente en la accin o en los propios proyectos.
cibir las diferencias entre la accin y el sentimiento, especialmente en

es interpersonales.
r la discrepancia existente entre la imagen publica que se quiere dar y

ivado que se quiere esconder.
r que la eficacia se el principal criterio para valorar las situaciones y

ientes de las mascaras y trucos que se emplean para manipular al
uno mismo.
as atencin a los sentimientos y las necesidades del corazn, sin

instintivamente en la accin o en los propios proyectos.
cibir las diferencias entre la accin y el sentimiento, especialmente en

es interpersonales.
r la discrepancia existente entre la imagen publica que se quiere dar y

ivado que se quiere esconder.
r que la eficacia se el principal criterio para valorar las situaciones y

s.
on humildad el misterio de la cruz y el fracaso como senderos hacia la

as cosas, y aprender a decir: "me he equivocado", "disculpame"...
N DE INTEGRACION__________ El TRES va al SEIS
meten con algo o con alguien fuera de si mismos, dndose cuenta de

or no disminuye al ser parte de algo mayor que ellos. El identificarse
ermite que algunos valores slidos echen races.
omiso con otros les permite exponer lo que tanto temen: lo

llados que son, descubriendo que son aceptados, y por lo tanto
n una base slida sobre la cual pueden seguir creciendo. (Una
religiosa puede ser bastante til).
posibilidad de admirar y sentirse amados por otro con el cual no

Con una relacin comprometida desarrollan cualidades que los
sanos. Ya no se preocupan por impresionar a los dems con su
xito o status, ni se engrandecen a costa de los dems. Utilizan sus
ra afirmar el valor de los dems antes que el suyo.
er valores fuera de si mismos, desarrollan su conciencia. Reconocen

mites a su conducta, limites de lo que pueden esperar de si mismos,
s y de la vida.
uerda que...
erda que...
untraje
un trajePsicolgico
Psicolgico/Mental
/Mental/Emocional;
/Emocional;
eello,
ello,yydedeque,
que,TU
TUtienes
tieneselelpoder
poder......
ste trajeaasu
suexpresin
expresinmasmashermosa.
hermosa.
te traje
los dems, excluirlos de situaciones sociales o darles la sensacin

a se convertir en una persona mas amorosa, un amigo mas fiel, y
o exagerar de ninguna manera. Asimismo, resista la tentacin de

ndo genuino que haciendo alarde de sus xitos y logros.
o de utilizarlos en beneficio suyo. Este atento a cualquier tendencia
u comunidad por lo que ella le da. Este consciente de su tendencia

ca malsana de su tipo es la tendencia a utilizar a los dems y
s expectativas que con justicia se les puede llamar "clones" antes

e a hacer lo que es aceptable tan solo para ser aceptado. Guese
n a los dems y exprese su admiracin por ellos, especialmente

a a apreciar a los dems. Sus relaciones sern mas felices y
aun mas deseable cuando brinde tanta atencin y apoyo como el
infundir entusiasmo, habitualmente con su sola presencia y buen

viduales de el, cerciorndose de que se desarrollen a si mismos y
precian de alguna manera. La causa de sus problemas en muchas

me conciencia de cuan infladas pueden estar sus expectativas de
rn saber. Y si no lo alaban tanto como le gustara, es posible que
hace, y de esperar que la alabanza de los dems sea tan excesiva
ostilidad y desprecio hacia ellos. Estas tendencias son la causa de

u vida si pudiera eliminar estos sentimientos negativos.
n las mejores personas que pueden ser. Muchas de sus fortalezas

ndose por el xito ajeno. Cuando centre su atencin y habilidades
ncaminado para ser lo mejor que puede y las comparaciones con
in de si mismo, y no se preocupe por los dems.
me conciencia de cuan infladas pueden estar sus expectativas de
rn saber. Y si no lo alaban tanto como le gustara, es posible que
hace, y de esperar que la alabanza de los dems sea tan excesiva
ostilidad y desprecio hacia ellos. Estas tendencias son la causa de

u vida si pudiera eliminar estos sentimientos negativos.
n las mejores personas que pueden ser. Muchas de sus fortalezas

ndose por el xito ajeno. Cuando centre su atencin y habilidades
ncaminado para ser lo mejor que puede y las comparaciones con
in de si mismo, y no se preocupe por los dems.

te demasiado. Por ello, el tipo Tres del Eneagrama puede no ser la

o, al menos, no suele ser del tipo jactancioso y burdo. El velo ms
pertenecientes a este rasgo pueden adaptarse a cualquier entorno
e entidad propia, pues queda asimilada al orgullo. El mximo logro

mo valor dominante en la actual cultura mercantilista de Occidente.
e se ha marcado para conseguir sus fines y logra sobresalir en su
lmente se es- como patologa, que no est recogida en el "Manual
u conducta ms que por s mismos, por sus logros ms que por los
e obstculos la consecucin del cario o del reconocimiento y la
os de pap o mam para tener una identidad. Y fueron creciendo
aber quin es en realidad, porque no desarroll desde que era nio
del Otro le haca existir y que los dems slo podan apreciarle por
el estrs, la ansiedad y los infartos como enfermedades tpicas de
e generan a su alrededor. Unos la pondrn en la riqueza material

olticos como John F. Kennedy o Ronald Reagan- y algunos en el
r al sexo opuesto a costa de vivir, segn su propia confesin, el
ocasiones, no se han preocupado en averiguar quin o qu era yo.
ue buscaban alguien que no era yo...".
el cantante, actor, presentador de televisin y muchas cosas ms

i hay algo en lo que fracasan, salvo que tomen conciencia de que
intensamente lo que son sin representar ningn papel.
que brillar y la actividad que les defienda del riesgo de los tiempos
cesario a la siguiente actividad. Si fracasan en algo, rpidamente lo
s, en equipo, eficaces, en familia, responsables, con los amigos,
u salsa. La intencin final: todo ha de servir, incluso las amistades,
uidor y un mercantilista. Se vende bien y vende bien todo lo que le
al medio, hace que sea a veces muy difcil detectar a un Tres, que
ue buscaban alguien que no era yo...".
el cantante, actor, presentador de televisin y muchas cosas ms

i hay algo en lo que fracasan, salvo que tomen conciencia de que
intensamente lo que son sin representar ningn papel.
que brillar y la actividad que les defienda del riesgo de los tiempos
cesario a la siguiente actividad. Si fracasan en algo, rpidamente lo
s, en equipo, eficaces, en familia, responsables, con los amigos,
u salsa. La intencin final: todo ha de servir, incluso las amistades,
uidor y un mercantilista. Se vende bien y vende bien todo lo que le
al medio, hace que sea a veces muy difcil detectar a un Tres, que
onal en una fiesta social; y aventurero, pasional o hippy en unas
onibilidad a gestionar los planes, a dirigir el cotarro, de una manera
res se ofreci como quien no quiere la cosa para ser la portavoz de
otas con aire de mosquita muerta y mucha diplomacia. Result ser
os mejores especialistas del mundo. Simplemente no suscitaba la
intuicin muy fina en su trato con los dems y los predispone a su

enternecedora... Es gregario y necesita gente a su alrededor para
ntretenido, ms dotado y ms espiritual que los dems... Tiene
... necesita del aprecio y atencin de los dems para sacar lo mejor
cesivos papeles, captar tanta atencin y tanto aprecio que pueden

ad grave, un prdida dolorosa, un fracaso estrepitoso... pueden
xpresa o la envidia tcita de los dems y seguir engandose y
a, puede ser el paciente perfecto que proporciona al terapeuta el
iedo a mirar hacia adentro, su pnico a detenerse y poder estar sin

olo sin engancharse al primero que se le atraviese en el camino o le
in del fingir y del hacer como sustitutos del simplemente ser. Con
s entonces cuando no necesitan adaptarse a lo que creen que los
ms, sirvindoles de gua en la seguridad, autonoma, eficacia y
9 de 18 Tipo 4 : EL ARTISTA
El tipo melanclico e introvertido: La persona creativa, individualista, introve
EL PERFIL
El Cuatro ( 4 ) es el tipo de la Triada del Sentir que menos expresa sus sentimientos. A los Cuatro les cuesta expresa
combinaciones de elementos prohibidos. Sentimientos que se mezclan con consideraciones negativas sobre si mis
sentimientos son con frecuencia vergonzosos, caticos y " peligrosos ", los Cuatro promedio y malsanos han aprendido a
en parte porque as consiguen mitigarlos y en parte para eludir la humillacin o el castigo que les sobrevendra si los exp
para si sus sentimientos, los Cuatro promedio y malsanos se vuelven dolorosamente conscientes de si mismos y emocion
mas consecuencias practicas negativas en sus vidas y relaciones.
SANO : Los Cuatro sanos son individuos PROMEDIO: Los Cuatro promedio comienzan a dar
introspectivos, conscientes de si mismos, en una orientacin artstica, esttica y romntica a la
contacto con los sentimientos y los impulsos vida, revelando sentimientos personales
internos. indirectamente a travs de algo hermoso. Intensifican
la realidad mediante la fantasa, la imaginacin y
Sensibles e intuitivos respecto a si mismos y a los enalteciendo sentimientos apasionados.
dems: compasivos, atinados, discretos y
respetuosos. Autoexpresivos, altamente personales, Puede que empiecen a estar emocionalmente
individualistas. Les gusta estar solos, dndose abrumados: para manejar sus sentimientos se
tiempo para que sus impulsos inconscientes retraen, ensimismndose, tornndose cohibidos y
emerjan. tmidos.
Se revelan, son emocionalmente honestos, Comienzan a cuestionarse a si mismos

autnticos y fieles a si mismos. Tienen una visin constantemente (dudas de su propia capacidad) y
irnica de la vida y de ellos mismos: pueden ser toman todo en forma personal, ponindose
serios y graciosos, fcilmente conmovibles pero hipersensibles, sintiendo que son "diferentes",
emocionalmente fuertes. "extraos". Malhumorados y cohibidos. Se sienten
cada vez mas diferentes de los dems y, por tanto,
En su mejor estado: profundamente creativos, exentos de vivir con ellos.
expresando lo personal y lo universal, posiblemente
en una inspirada obra de arte. A nivel personal, se La autocompasin los conduce a distintas clases de
tornan regeneradores y autorrenovadores, autoindulgencia, a tornarse decadentes y sensuales,
poseyendo una cualidad autocreativa y redentora, a revolcarse en un mundo de sueos, ilusiones y
capaz de transformar todas sus experiencias en algo expectativas poco realistas. Sin embargo, son
valioso. perversamente voluntariosos, altivos, incapaces,
poco prcticos e improductivos.
las fortalezas de los Cuatro sanos incluyen una auto Los Cuatro promedio se percatan demasiado de sus
percatacin intuitiva. Los Cuatro sanos son muy sentimientos, especialmente los negativos,
directos, revelando y comunicando sus sentimientos retrayndose de los dems y viviendo demasiado en
en formas que permiten a los dems contactarse con su imaginacin.
sus propias emociones.
en formas que permiten a los dems contactarse con su imaginacin.
sus propias emociones.
Los Cuatro sufren porque son conscientes de no ser capaces de expresar adecuadamente todo lo que sienten, viven y p
una connotacin de lamento; y la esencia del lamento es la sensacin de una carencia. El lamento del Cuatro se expre
incompletas: "No se como expresarme"; "No se si me entiendes"; "No consigo decrtelo como querra"... Tienen la percepc
interior no encuentra expresin verbal adecuada y satisfactoria.
Gestualidad
Los Cuatro se comunican no verbalmente a travs de suspiros y miradas que dicen mas que mil palabras. Son mas bien co
la expresin de la intimidad fsica.
Uso del Espacio
El ambiente es para los Cuatro una dimensin vital para comunicar su unicidad, su sentido esttico y su mundo interior. E
casa: las plantas, los smbolos, los cuadros y los colores deben hablar por ellos y de ellos.
Los Cuatro miden el tiempo a travs del filtro de sus estados de animo y sus resonancias emotivas que a travs de las agu
tienen la sensacin de que el tiempo se ha detenido; cuando estn contentos, les parece que el tiempo pasa demasiado
ligados al pasado, que perciben lleno de oportunidades perdidas, y no demuestran suficiente capacidad de actuar en e
intensidad cuando se encuentran en sintona con sus propios sentimientos y saben traducirlos en expresiones creativas y g
Vestido
Tambin el vestido representa para los Cuatro un modo de expresar su originalidad y unicidad. En general, no les gustan
mas apagados y desvados. El vestido les ayuda a sentirse diferentes, y el modo de llevarlo refleja su clase y originalidad.
Los Vicios______________ La Envidia Las Virtudes________________ La A
La envidia, es el pecado capital de los Cuatro, es un sentimiento provocado por El itinerario de crecimiento de los artis
el deseo de tener lo que no esta al alcance de uno. Nace de la percepcin de la y la armona mediante la practica de a
carencia de algo o de alguien. Este sentimiento puede asumir una connotacin
sexual (el deseo de mantener relaciones con alguna persona), social (la _Aceptar serenamente la insatisfacci
ambicin de pertenecer a una clase privilegiada o de desempear un papel
importante), material (la codicia de bienes fsicos: casas, vestidos, alimentos..), _Aprender a satisfacerse sanando la t
intelectual (la atraccin por personas cultas, eruditas y estimulantes)... y la repulsin por lo que hay.
La envidia puede manifestarse de las siguientes maneras: _Vivir el presente, sin dejarse lleva
compensaciones imaginarias soando
_La Pobreza de la imagen personal: La envidia parte de una insatisfaccin
por lo que se es o lo que se tiene; el individuo tiene dificultad para aceptarse y _No ceder a la autocomplacencia,
reconciliarse consigo mismo. acciones constructivas, desarrollando
_La Competicion: El miedo a encontrarse con alguien que podra resultar mas _Valorar con serenidad y apertura lo q
atractivo e interesante que el lleva a el Cuatro a entablar una competicin para y ordinario, tanto dentro como fuera de
no perder la batalla. La pugna puede situarse en el campo de la imagen, del
vestido, del estilo de vida, de las armas de seduccin empleadas para conquistar _Transformar las propias heridas en
la atencin de alguien. sufrimientos de los dems.
importante), material (la codicia de bienes fsicos: casas, vestidos, alimentos..), _Aprender a satisfacerse sanando la t
intelectual (la atraccin por personas cultas, eruditas y estimulantes)... y la repulsin por lo que hay.
La envidia puede manifestarse de las siguientes maneras: _Vivir el presente, sin dejarse lleva
compensaciones imaginarias soando
_La Pobreza de la imagen personal: La envidia parte de una insatisfaccin
por lo que se es o lo que se tiene; el individuo tiene dificultad para aceptarse y _No ceder a la autocomplacencia,
reconciliarse consigo mismo. acciones constructivas, desarrollando
_La Competicion: El miedo a encontrarse con alguien que podra resultar mas _Valorar con serenidad y apertura lo q
atractivo e interesante que el lleva a el Cuatro a entablar una competicin para y ordinario, tanto dentro como fuera de
no perder la batalla. La pugna puede situarse en el campo de la imagen, del
vestido, del estilo de vida, de las armas de seduccin empleadas para conquistar _Transformar las propias heridas en
la atencin de alguien. sufrimientos de los dems.
_La Intensidad emotiva: Para sentirse vivo y especial, el Cuatro intensifica el _Recuperar el equilibrio de la propia vi
"pathos" emotivo buscando todo cuanto es profundo, hermoso y doloroso, y
rechazando la rutina y la vulgaridad. _Amarse y aceptarse, aprendiendo a s
_El maridaje con el sufrimiento: El sufrimiento es un aliado porque crea

intensidad de sentimientos, riqueza de vida, sensibilidad exacerbada y mayor
profundidad en el encuentro con los dems. A veces el Cuatro se desposa con el
sufrimiento ensimismndose en el papel de victima o de incomprendido.
DIRECCION DE INTEGRACION_____
La Busqueda de afecto: La superacin del sentimiento de vaci, de soledad y
de abandono se produce mediante la bsqueda de alguien que le ame de Se Realizan focalizandose en algo ob
verdad; para conseguir esa relacin puede hacerse dependiente del otro. de sus fantasas. Se mueven del ens
convicciones.
Reconocen valores a los cuales se so

trabajando constantemente en pos. de
contribuir al mundo. Encuentran la libe
en lugar de hacer lo que les plazca, en
Al obtener satisfaccin de la rea

autoindulgentes, ni se consideran dist
realidad como a los dictados d
gustosamente, superando la tendenc
morales.
Son excelentes profesores, objetivo

riquezas del mundo subjetivo. Su int
juicio, la intromisin personal por la raz
Se trascienden a si mismos, lo q
contemplar su creacin, dndose
Dndose cuenta que en la medida en
la creo debe serlo tambin.
AlmaHumana,
Humana,recuerda
recuerdaque...
que...
Alma
Lapersonalidad
untraje
trajePsicolgico
Psicolgico/Mental
/Mental/Emocional;
/Emocional;
toma conciencia de ello, y de que, TU tienes el poder ......
toma conciencia de ello, y de que, TU tienes el poder
paratransformar
para transformareste
estetraje
trajeaasu
suexpresin
expresinmas
mashermosa.
hermosa.
LAS RECOMENDACIONES
1.- No preste tanta atencin a sus sentimientos; no son una verdadera fuente de apoyo para usted, como probablemente
nuestra perspectiva presente, tambin podemos ver que uno de los errores mas importantes que cometen los Cuatro es ig
es que para comprenderse a si mismos, deben comprender sus sentimientos, especialmente los negativos, antes de actua
es igual a sus sentimientos o que la presencia de sentimientos negativos no excluye la presencia del bien en ello
sentimientos le revelan como esta usted en este momento en particular, no necesariamente mas que eso.
2.- Evite posponer las cosas hasta estar "con animo". Compromtase con un trabajo productivo, significativo, que contribu
muy pequeo que pueda ser ese aporte. Trabaje constantemente en el mundo real, creara un contexto donde usted pued
(En efecto, usted es mas feliz cuando esta trabajando, es decir, activando sus potenciales y realizndose). No "se encon
espera tener inspiracin, as que conctese, y permanezca conectado, con el mundo real.
3.- La autoestima y la confianza en si mismo solo se desarrollaran al tener experiencias positivas, crea o no que esta
encamnese hacia el bien. Compromtase con algo que sea bueno para usted. Quizs jams sienta que esta preparado
necesita mas tiempo. (Los Cuatro tpicamente jams sienten que estn "listos", pero no obstante, deben tener valor para
empiece tmidamente, compromtase con una actividad que saque a relucir lo mejor de usted.
4.- la autodisciplina sana adopta muchas formas, desde horas de sueo normales hasta trabajar o hacer ejercicios consta
fortalecedor. Ya que proviene de usted mismo, la autodisciplina sana no es contraria a su libertad o individualidad. Por otr
sexuales excesivas, el alcohol, las drogas, dormir o fantasear tienen un efecto debilitante en usted, como ya sabe. Por lo
qudese con ella.
5.- Evite largas conversaciones en su imaginacin, particularmente si son negativas, resentidas o incluso excesivamente
esencialmente poco realistas, y en el mejor de los casos, solo ensayos de accin, aunque, como sabe, usted casi nunca
lugar de gastar tiempo imaginando su vida y relaciones, comience a vivirlas.
6.- Hable abiertamente con alguien en quien confi. No es necesario que sea un terapeuta, aunque podra serlo. Us
espontneamente y que alguien reacciones con honestidad. Quizs descubra que no es tan diferente o afuerino como a
una de las formas mas seguras de "encontrarse a si mismo" es relacionndose con otra persona.
7.- El servicio comunitario de alguna clase lo har menos cohibido y le dar una mejor perspectiva de si mismo. Hay co
ocultas, posiblemente incluso de si mismo. Descubra cuales son comprometindose en el servicio practico.
8.- No sucumba a la autocompasin, a quejarse de sus padres, a pensamientos de su niez infeliz, de su pasado insatisf
como nadie lo comprende. Probablemente, alguien podra comprenderlo si usted hiciera un verdadero esfuerzo por comu
de su tipo es que usted ha sido daado por la forma en que lo criaron, y por lo tanto, esta exento de que los dems de
Utilice su autoconocimiento para estar consciente de los verdaderos efectos de sus actitudes negativas. No socave su au
cosas para usted.
9.- No tome todas las cosas en forma tan personal, no sea quisquilloso o hipersensible, siempre pensando que cada co
cuando a veces sea as, no se preocupe. Despus de todo, un comentario critico u hostil no refleja toda la verdad sobre us
critico de los comentarios de otros y menos critico de si mismo. Quizs esto tambin signifique aprender a defenderse me
a no permitir que los dems se aprovechen de usted.
10.- Usted es mejor amigo de los dems que de si mismo. Tiende a decirse y hacerse cosas que ni soara en decir o hac
mismo que con los dems, mas despreciativo, y esta menos interesado en su verdadero bienestar de lo que debiera. De h
la vida de otro que en la suya. Aunque suene a clich, hgase amigo de si mismo. Defindase y dese una oportunidad.
como nadie lo comprende. Probablemente, alguien podra comprenderlo si usted hiciera un verdadero esfuerzo por comu
de su tipo es que usted ha sido daado por la forma en que lo criaron, y por lo tanto, esta exento de que los dems de
Utilice su autoconocimiento para estar consciente de los verdaderos efectos de sus actitudes negativas. No socave su au
cosas para usted.
9.- No tome todas las cosas en forma tan personal, no sea quisquilloso o hipersensible, siempre pensando que cada co
cuando a veces sea as, no se preocupe. Despus de todo, un comentario critico u hostil no refleja toda la verdad sobre us
critico de los comentarios de otros y menos critico de si mismo. Quizs esto tambin signifique aprender a defenderse me
a no permitir que los dems se aprovechen de usted.
10.- Usted es mejor amigo de los dems que de si mismo. Tiende a decirse y hacerse cosas que ni soara en decir o hac
mismo que con los dems, mas despreciativo, y esta menos interesado en su verdadero bienestar de lo que debiera. De h
la vida de otro que en la suya. Aunque suene a clich, hgase amigo de si mismo. Defindase y dese una oportunidad.
continu con la
LAS PASIONES CAPITALES DEL 4 - LA ENVIDIA

De pequeos nos ensearon que la envidia era "la tristeza del bien ajeno". Cuando recitbamos las virtudes correspo
envidia, caridad". El mensaje era claro: haba que alegrarse del bien ajeno, aunque uno careciera de l y lo desease con to
nuestro vecino que era hijo nico, sacar las notas del empolln de turno o, simplemente, la atencin y los mimos recibidos
Sin embargo, quienes se hayan dominados por esta pasin capital no son siempre aquellas personas entristecidas y enfu
tambin las haya-, sino fundamentalmente las que, en algn momento de su infancia, perdieron -o creyeron perder- su peq
generalmente el amor paterno o materno. Ese profundo dolor infantil se transform poco a poco en una especie de melanc
no ya de lo ajeno, sino de algo propio, que el destino les arrebat, muchas veces con la llegada de un nuevo herman
inexplicable del padre o de la madre.
El trauma es en ocasiones tan temprano o tan profundo que ni siquiera lo recuerdan. Lo que s saben es que, ya des
vctimas y, por ello, especiales: con ms derecho a la compasin de los dems, por un lado, pero superiores en sensibili
Gradualmente entraron en un crculo vicioso que conform un determinado carcter, que tambin podra llamarse "romnti
generales podra decirse que la infelicidad interna, el aislamiento interior, el sentirse un poco perdidos en un mundo en e
les lleva a aumentar su aoranza de recuperar el paraso perdido, a travs de anhelar las oportunidades y relaciones pe
mayor es este anhelo, mayor es el mundo de fantasas que se forjan y mayor la desconexin con sus necesidades m
perderse totalmente, cayendo en una especie de abismo interior de sufrimiento, cuya causa principal desconocen y al que
su identidad y de su visin general del mundo.
Otro crculo vicioso que producen en las relaciones algunas de las personas caracterizadas por la "envidia-carencia"
desvalidos, para manipular la ayuda de los dems. Cuando stos se dan cuenta y manifiestan su resentimiento por hab
hacer, aqullas se sienten perseguidas, justificando as su estado inicial de vctimas.
A pesar de que los subtipos de este rasgo son muy diferentes entre s, la caracterstica general podra ser la sensacin p
algo para ser felices. De mi vuelta alrededor del mundo, recuerdo, entre otros tipos de viajeros, una subespecie que sl
estudio de los eneatipos he logrado comprender: si contemplbamos las aguas esmeraldas de Bora-Bora en medio de la P
aguas turquesas del Caribe; si saborebamos un magnfico arroz con salsa de curry en Bombay, aoraban el picante del
Toba eran ms espectaculares que los del Titicaca, cuando estbamos en Bolivia. Sin embargo aoraban volver al a
Sumatra... Siempre la eterna insatisfaccin producida por lo que falta en el presente y lo que se perdi en el pasado de los
los "pupas", que parecan atraer percances y desgracias. Cuando contaban viajes pasados tenan una memoria selectiva
como prdidas de tren, estafas en los precios, cucarachas en los hoteles... Uno no saba si ayudarles o enviarles c
respectivos pases.
No obstante, mientras que el subtipo enojado -el "cuatro odio"- reclama abiertamente lo que le falta, suele ser impulsado
lograr grandes xitos con el motor interno de la competitividad, adoptando a menudo una actitud arrogante (como
incondicional a su poesa, incluso antes de que sta fuera publicada), el subtipo llamado "social" mostrar ms su tri
A pesar de que los subtipos de este rasgo son muy diferentes entre s, la caracterstica general podra ser la sensacin p
algo para ser felices. De mi vuelta alrededor del mundo, recuerdo, entre otros tipos de viajeros, una subespecie que sl
estudio de los eneatipos he logrado comprender: si contemplbamos las aguas esmeraldas de Bora-Bora en medio de la P
aguas turquesas del Caribe; si saborebamos un magnfico arroz con salsa de curry en Bombay, aoraban el picante del
Toba eran ms espectaculares que los del Titicaca, cuando estbamos en Bolivia. Sin embargo aoraban volver al a
Sumatra... Siempre la eterna insatisfaccin producida por lo que falta en el presente y lo que se perdi en el pasado de los
los "pupas", que parecan atraer percances y desgracias. Cuando contaban viajes pasados tenan una memoria selectiva
como prdidas de tren, estafas en los precios, cucarachas en los hoteles... Uno no saba si ayudarles o enviarles c
respectivos pases.
No obstante, mientras que el subtipo enojado -el "cuatro odio"- reclama abiertamente lo que le falta, suele ser impulsado
lograr grandes xitos con el motor interno de la competitividad, adoptando a menudo una actitud arrogante (como
incondicional a su poesa, incluso antes de que sta fuera publicada), el subtipo llamado "social" mostrar ms su tri
conseguir ser ayudado para obtener lo que necesita. Marcel Proust, por ejemplo, lleg a desarrollar un asma psicosomtico
necesidad de ser cuidado. No poda quedarse solo, pero tampoco poda salir al mundo, que era para l un lugar inhsp
quienes le visitaban combinaba una excesiva modestia, gran facilidad para ofenderse y una tendencia reprimida al sarca
"conservacin", segn la terminologa acuada por Claudio Naranjo, pone su sensibilidad a servicio de los necesitados,
Tolstoi, cuyo humanitarismo constituy la inspiracin ms importante de Gandhi, Van Gogh, misionero antes de ser pintor,
aos a la causa rabe con una austeridad casi masoquista.
Las personas cuya personalidad tiene como pasin dominante la "envidia" suelen tener menos resistencias a acudir a un
sean ocupadas por quejas, catstrofes, desgracias y temores, y que slo de vez en cuando, o muy al final de la sesin
importancia, algn progreso importante, una buena noticia, algo que les ha ido bien en la semana. No suelen recibir b
emocionales, pues piensan que no se los merecen, que son estrategias teraputicas, que "ms dura ser la cada", que
vctimas, arrancarles su hbito cuasi gozoso de ser sensibles al sufrimiento.
Normalmente captan muy bien los estados emocionales ajenos, sobre todo si son estados de carencia, de tristeza, dep
infrecuente encontrar a mdicos, psiquiatras, terapeutas, sacerdotes, consejeros, enfermeras y profesionales de ayuda en
identificarse con este rasgo. Las penas ajenas les hacen sobrellevar las suyas y, adems, vibrar en el grado de intensidad
emotividad.
Helen Palmer, destaca entre las personalidades famosas pertenecientes a este carcter a Orson Welles, Bette Davis, Jo
bailarina Martha Graham, que dio inicio a una escuela de danza en la que se expresa el inconsciente humano a travs d
visualmente los dramas internos.
Que no se desanimen quienes hayan reconocido algunas caractersticas de su carcter en estas lneas. No existen ca
definicin, todo carcter es una defensa frente a la espontaneidad y libertad del Ser. Sin embargo, podran avanz
autoaceptacin y de la desidentificacin tomando conciencia de que: 1) No existen remedios mgicos e instantneos
aceptarla. 2) El lamento no vale para nada y nunca es demasiado tarde para empezar de nuevo. 3) No se es especial p
puede apreciar lo que es fcil de conseguir. 5) Las cualidades que envidian de los dems estn potencialmente dentro
necesario fusionarse con el dolor ajeno. 7) La tristeza no es un enemigo a combatir sino un aliado del que sacar profundida
En definitiva, las personas cuya pasin dominante es la "envidia-carencia-tristeza" pueden aprovecharse de ella para acer
y dolor existencial, si no es llenado con falsas ilusiones de futuro, puede ser un vaco frtil y un dolor cargado de frutos. C
sufrimiento -enfermedad, vejez y muerte- es la esencia de la vida, pero existe una Va de liberacin del mismo. Los "CU
sufrir por un sufrimiento consciente y emptico con todos los seres vivos y llegar la verdadera COMPASIN BDICA. Ento
desde el principio y de que nunca perdieron ni carecieron de lo Esencial, que, por propia naturaleza, es ETERNO
ndividualista, introvertida y depresiva.
Cuatro les cuesta expresar sus sentimientos porque son intensas

s negativas sobre si mismos y los dems. Debido a que sus
malsanos han aprendido a guardrselos para si mismos. Lo hacen
es sobrevendra si los expresaran. Pero a medida que se guardan
es de si mismos y emocionalmente vulnerables. Sufren as muchas
enzan a dar MALSANO: Si sus sueos (fantasas y expectativas)

mntica a la fracasan, los Cuatro malsanos se enfurecen consigo
personales mismos y se deprimen severamente, se averguenzan
. Intensifican de si mismos y se alienan de los dems debido a las
maginacin y autoinhibiciones y a la parlisis emocional.
Profundamente fatigados, mentalmente confundidos,

ocionalmente emocionalmente "bloqueados" e incapaces de
imientos se trabajar o funcionar, desarrollan un profundo sentido
cohibidos y de futilidad e insensatez.
Agobiados por un autodesprecio delirante, odio a si

si mismos mismos, autorreproches, pensamientos morbosos, y
capacidad) y atormentados por sus fracasos: todo se convierte en
ponindose una fuente de autoacusaciones dainas.
"diferentes",
Se sienten Al sentirse intiles y desesperanzados, se afligen
y, por tanto, mucho y se autodestruyen, posiblemente abusando
del alcohol o las drogas para escapar de su
abrumante odio a si mismos. En casos extremos, es
as clases de probable un colapso emocional o el suicidio.
y sensuales,
, ilusiones y
mbargo, son
incapaces,
Los Cuatro malsanos estn extremadamente

siado de sus deprimidos y alienados de los dems, atormentados
negativos, por dudas de su propia capacidad y odio a si
emasiado en mismos. Se tornan suicidas cuando ya no pueden
encarar la realidad.
encarar la realidad.
IN
o lo que sienten, viven y piensan. Por eso su comunicacin tiene

mento del Cuatro se expresa a travs de largos suspiros y frases
uerra"... Tienen la percepcin de que la complejidad de su mundo
palabras. Son mas bien contenidos y reservados en lo referente a
tico y su mundo interior. Eligen cuidadosamente los objetos de su
vas que a travs de las agujas del reloj. Cuando se sienten tristes,
l tiempo pasa demasiado aprisa. A veces parecen excesivamente
capacidad de actuar en el presente. El tiempo vibra con mayor
n expresiones creativas y gratificantes.
En general, no les gustan los colores demasiado vivos, sino otros

ja su clase y originalidad.
DES
s________________ La Armonia
de crecimiento de los artistas consiste en saber descubrir el equilibrio

a mediante la practica de actitudes como las siguientes:
renamente la insatisfaccin de los propios deseos.
a satisfacerse sanando la tensin entre la atraccin por lo que no hay

n por lo que hay.
esente, sin dejarse llevar por la nostalgia del pasado ni buscar

ones imaginarias soando con un futuro maravilloso.
a la autocomplacencia, sino encauzar las propias energas en

nstructivas, desarrollando las propias capacidades sociales.
n serenidad y apertura lo que es nico y exclusivo y lo que es normal

tanto dentro como fuera de uno mismo.
ar las propias heridas en compasin y comprensin para con los

de los dems.
a satisfacerse sanando la tensin entre la atraccin por lo que no hay
n por lo que hay.
esente, sin dejarse llevar por la nostalgia del pasado ni buscar

ones imaginarias soando con un futuro maravilloso.
a la autocomplacencia, sino encauzar las propias energas en

nstructivas, desarrollando las propias capacidades sociales.
n serenidad y apertura lo que es nico y exclusivo y lo que es normal

tanto dentro como fuera de uno mismo.
ar las propias heridas en compasin y comprensin para con los

de los dems.
el equilibrio de la propia vida sentimental.
aceptarse, aprendiendo a ser buena compaa para uno mismo
N DE INTEGRACION__________ El CUATRO va al UNO
focalizandose en algo objetivo, algo mas all de sus sentimientos y

asas. Se mueven del ensimimasmiento a la accin por principios y
s.
valores a los cuales se someten. Gustosamente se autodisciplinan,

constantemente en pos. de la realizacin de su potencial para poder
mundo. Encuentran la libertad al desear hacer lo que debe hacerse
hacer lo que les plazca, en su bsqueda mal orientada del si mismo.
satisfaccin de la realidad, ya no se ven tentados a ser

ntes, ni se consideran distintos a los dems. Se someten tanto a la
omo a los dictados de su conciencia, ponindose limites
te, superando la tendencia a liberarse de obligaciones sociales y
ntes profesores, objetivos con respecto a si mismos, sacando

l mundo subjetivo. Su intuicin se ve reforzada por un excelente
omisin personal por la razn.
den a si mismos, lo que crean es objetivo, con capaces de

su creacin, dndose razones para una autoestima genuina.
enta que en la medida en que su creacin es buena, la persona que
serlo tambin.
S
ted, como probablemente ya sabe. Recuerde este consejo: "Desde

e cometen los Cuatro es igualarse con sus sentimientos. La falacia
s negativos, antes de actuar. Los Cuatro no ven que el si mismo no
resencia del bien en ellos mismos". Siempre recuerde que sus
que eso.
significativo, que contribuya al bienestar suyo y de los dems, por

ontexto donde usted puede descubrirse a si mismo y sus talentos.
alizndose). No "se encontrara a si mismo" en un vaci o mientras
itivas, crea o no que esta preparado para tenerlas. Por lo tanto,

ienta que esta preparado para enfrentar un desafi, usted siempre
te, deben tener valor para dejar de posponer su vida). aun cuando
r o hacer ejercicios constantemente, y tiene un efecto acumulativo

ad o individualidad. Por otra parte, la sensualidad, las experiencias
ted, como ya sabe. Por lo tanto, practique la autodisciplina sana y
s o incluso excesivamente romnticas. Estas conversaciones son

o sabe, usted casi nunca dice o hace lo que imagina que har. En
aunque podra serlo. Usted necesita expresar sus sentimientos

ferente o afuerino como a veces siente que es. paradjicamente,
.
ctiva de si mismo. Hay cosas buenas en usted que ha mantenido

o practico.
eliz, de su pasado insatisfecho, de sus relaciones fracasadas y de

dadero esfuerzo por comunicarse. (Uno de los reclamos malsanos
ento de que los dems depositen expectativas realistas en usted).
egativas. No socave su autoestima: el hacerlo, solo empeorara las
re pensando que cada comentario va dirigido contra usted. Y aun

eja toda la verdad sobre usted. En cierto sentido, tiene que ser mas
aprender a defenderse mejor, a hablar en forma mas espontnea y
e ni soara en decir o hacer a otra persona. Es mas hostil consigo

tar de lo que debiera. De hecho, le resulta mas fcil interesarse en
dese una oportunidad.
dadero esfuerzo por comunicarse. (Uno de los reclamos malsanos
ento de que los dems depositen expectativas realistas en usted).
egativas. No socave su autoestima: el hacerlo, solo empeorara las
re pensando que cada comentario va dirigido contra usted. Y aun

eja toda la verdad sobre usted. En cierto sentido, tiene que ser mas
aprender a defenderse mejor, a hablar en forma mas espontnea y
e ni soara en decir o hacer a otra persona. Es mas hostil consigo

tar de lo que debiera. De hecho, le resulta mas fcil interesarse en
dese una oportunidad.

mos las virtudes correspondientes, cantbamos a coro: "contra la

a de l y lo desease con toda el alma, ya fuese el nuevo juguete de
in y los mimos recibidos por nuestra hermanita recin nacida.
sonas entristecidas y enfurruadas por lo que otros tienen -aunque

-o creyeron perder- su pequeo paraso: su derecho de nacimiento,
en una especie de melancola nostlgica, de carencia irremediable,
ada de un nuevo hermano o hermana o la ausencia repentina e
e s saben es que, ya desde pequeos, se consideraban un poco

ero superiores en sensibilidad y capacidad de sufrimiento, por otro.
n podra llamarse "romntico" o "de sensibilidad artstica". En lneas
erdidos en un mundo en el que los dems parecen ser ms felices,
tunidades y relaciones perfectas que puede ofrecer la vida; cuanto
con sus necesidades ms bsicas y sencillas; el riesgo principal:
cipal desconocen y al que acaban acostumbrndose como parte de
por la "envidia-carencia" es la de ponerse en estados de nios

su resentimiento por haber hecho algo que no queran realmente
podra ser la sensacin permanente de carencia: siempre les falta

s, una subespecie que slo despus de haberme introducido en el
Bora-Bora en medio de la Polinesia, no eran tan cristalinas como las
y, aoraban el picante del chile mexicano; los amaneceres del lago
rgo aoraban volver al altiplano boliviano, cuando estbamos en
perdi en el pasado de los "Cuatro". Adems entre ellos abundaban
an una memoria selectiva para recordar especialmente sinsabores,
i ayudarles o enviarles con un billete de vuelta de patitas a sus
e falta, suele ser impulsado por el rencor o el resentimiento y puede

actitud arrogante (como Rimbaud, que exiga fama y adhesin
ocial" mostrar ms su tristeza y vulnerabilidad, como medios de
podra ser la sensacin permanente de carencia: siempre les falta
s, una subespecie que slo despus de haberme introducido en el
Bora-Bora en medio de la Polinesia, no eran tan cristalinas como las
y, aoraban el picante del chile mexicano; los amaneceres del lago
rgo aoraban volver al altiplano boliviano, cuando estbamos en
perdi en el pasado de los "Cuatro". Adems entre ellos abundaban
an una memoria selectiva para recordar especialmente sinsabores,
i ayudarles o enviarles con un billete de vuelta de patitas a sus
e falta, suele ser impulsado por el rencor o el resentimiento y puede

actitud arrogante (como Rimbaud, que exiga fama y adhesin
ocial" mostrar ms su tristeza y vulnerabilidad, como medios de
llar un asma psicosomtico, para aumentar melodramticamente su
ra para l un lugar inhspito y amenazador. En las relaciones con
ndencia reprimida al sarcasmo. Por su parte, el subtipo llamado de
ervicio de los necesitados, de las vctimas de las injusticias, como
ionero antes de ser pintor, o Lawrence de Arabia, dedicado durante
resistencias a acudir a una terapia. Es frecuente que sus sesiones

o muy al final de la sesin, puedan mencionar, de paso y sin darle
mana. No suelen recibir bien los apoyos psicolgicos, morales ni
s dura ser la cada", que... algo puede amenazar su identidad de
carencia, de tristeza, depresivos...., de sufrimiento. No es por ello

profesionales de ayuda en general entre las personas que pueden
en el grado de intensidad suficiente para mantener un alto nivel de
on Welles, Bette Davis, Joan Baez, Marlon Brando, Alan Watts o la

sciente humano a travs de movimientos corporales que transmiten
stas lneas. No existen caracteres peores ni mejores, ya que, por

embargo, podran avanzar ms fcilmente en el camino de la
mgicos e instantneos para paliar la prdida original. Slo vale
vo. 3) No se es especial por sufrir ms o de modo diferente. 4) Se
n potencialmente dentro s. 6) Para solidarizarse y ser til no es
o del que sacar profundidad y compasin.
vecharse de ella para acercarse al centro de su Ser, pues ese vaco

dolor cargado de frutos. Como muy sencillamente enunci Buda, el
acin del mismo. Los "CUATRO" pueden transformar su hbito de
OMPASIN BDICA. Entonces se dan cuenta de que lo tenan todo
eza, es ETERNO
10 de 18 Tipo 5 : EL PENSADOR
El tipo intelectual y analtico: La persona perceptiva, original, excntric
EL PERFIL
El Cinco ( 5 ) es el tipo de la Triada del Hacer que desarrolla poco su habilidad para hacer o llevar a cabo acciones pract
de hacer, sintiendo que no pueden actuar sin primero haber sopesado cuidadosamente todas las posibilidades (aprendien
realizar y previendo todas las consecuencias que puede acarrear hacer una cosa en vez de otra). Se encuentran atrapa
pensar sobre como actuar, sentir y relacionarse es siempre mas seguro y menos amenazante que experimentarlo. Los Cin
que les rodea (especialmente ante la gente), a menos que alguien o algo les sorprenda, cosa que viven de forma abrumado
SANO : Los Cinco sanos con capaces de observar PROMEDIO: Los Cinco promedio se especializan, se
todo con extraordinaria perceptividad e intuicion. tornan analticos, examinando constantemente las
Mentalmente alerta, curiosos, con una inteligencia cosas en forma intelectual, "haciendo una ciencia" de
muy aguda. las cosas: involucrados en investigaciones, estudios
acadmicos, el mtodo cientfico, reuniendo datos
Capaces de concentrarse, de enfrascarse en lo que empricos, elaborando teoras.
llama su atencion y de prever y predecir el probable
desenlace de alguna cadena de acontecimientos. A medida que especulan sobre ideas altamente
complejas y abstractas, se desapegan mas, se
Les encanta aprender, poseer conocimientos y a preocupan por las interpretaciones y posibilidades
menudo se convierten en expertos en algun campo. antes que por los datos o hechos reales.
Pensadores independientes, innovadores,
inventivos, desarrollando ideas extremadamente Se sumergen en detalles, temas esotricos y teoras
valiosas y originales. complicadas, empezando a "perder el bosque por los
rboles", no viendo el verdadero contexto. Se
En su mejor estado: se convierten en descubridores, convierten en "mentes incorpreas", aunque muy
comprendiendo ampliamente el mundo mientras lo tensos y agudamente agresivos como una defensa
penetran profundamente. contra el verse emocionalmente involucrados o
abrumados.
Visionarios, imparciales, observando las cosas en su
totalidad, en su verdadero contexto, haciendo las Quieren tener certeza respecto a sus ideas para
conexiones adecuadas, viendo las cosas como poder tener algo seguro a lo cual aferrarse: sacan
realmente son. conclusiones precipitadamente, interpretando los
hechos segn sus teoras, tornndose
Puede que hagan descubrimientos pioneros de algo reduccionistas, imponiendo ideas sobre los hechos.
completamente nuevo: con frecuencia brillantes,
posiblemente genios de magnitud historica. Si los dems no estn de acuerdo, se vuelven
altamente pendencieros, groseros y cnicos: los
dems son demasiado estpidos como para
comprender.
Litigiosos para proteger sus "descubrimientos".

Puede que sus interpretaciones provocativas,
extremas e iconoclastas contengan introvisiones
validas, pero tambin descabelladas verdades a
media.
Las ventajas de los Cinco Sanos los hacen el tipo de Los Cinco promedio desean total certeza antes de
personalidad mas profundamente perceptivo. Los actuar, as que piensan tortuosamente todo antes de
Cinco sanos son extremadamente conocedores de hacer cualquier cosa, atascndose mas bien en el
algn aspecto de su ambiente y son capaces de dar pensar que en el hacer. Como resultado de pensar
soluciones brillantes, originales e inventivas a los demasiado.
problemas.
validas, pero tambin descabelladas verdades a
media.
Las ventajas de los Cinco Sanos los hacen el tipo de Los Cinco promedio desean total certeza antes de
personalidad mas profundamente perceptivo. Los actuar, as que piensan tortuosamente todo antes de
Cinco sanos son extremadamente conocedores de hacer cualquier cosa, atascndose mas bien en el
algn aspecto de su ambiente y son capaces de dar pensar que en el hacer. Como resultado de pensar
soluciones brillantes, originales e inventivas a los demasiado.
problemas.
Los Cinco se preocupan de explicar las cosas y emplean un modo de hablar razonado, lgico y analtico. Lo que pretend
las cosas. Si se someten a una revisin sanitaria, necesitan que se les den explicaciones para colaborar mejor con el
acadmica, exponen y desarrollan claramente el tema y salpican su discurso de expresiones como "Esta claro?", "
segundo punto"...
Gestualidad
Los cinco se olvidan a veces de que la cabeza esta unida al cuerpo. Estn tan absortos en el desarrollo articulado de
vivacidad y vitalidad a sus ideas a travs de la corporeidad. por eso su mensaje parece seco, fro y distante. Si quieren me
mas atencin a la expresin corporal y a la comunicacin no verbal.
Uso del Espacio
A los cinco les gustan los lugares sobrios y escuetos, caracterizados nicamente por aquellas cosas que reflejan sus
ambiente donde el saber (los libros, una biblioteca...) ocupa un lugar privilegiado. Necesitan disponer de un espacio pe
reserva.
Los cinco perciben el tiempo como algo abstracto e impersonal. Si estn haciendo algo interesante, como leer un libro o vis
tiempo. Un tiempo que ellos valoran en la medida en que contribuye a ampliar sus conocimientos, a ensanchar sus h
sentido, el tiempo nunca les parece suficiente. A la hora de organizar los diferentes momentos de la vida, tratan de distrib
sistemtico.
Vestido
Los Cinco dan primaca a lo funcional y practico. No son personas que siguen la moda ni se distinguen por su elegancia
pasar casi inadvertidos y no atraer la atencin sobre ellos.
Los Vicios______________ La Avaricia Las Virtudes________________ El D
El pecado capital del Cinco es la avaricia. Si el Dos tiende instintivamente a El itinerario de crecimiento de los obs
darse, el Cinco tiende a retenerlo todo para si. Tras haber construido con desinters, que se practica mediante a
esfuerzo su patrimonio intelectual y su mundo personal, no esta dispuesto a
privarse de lo que tiene o de lo que sabe, por miedo a empobrecerse. _Compartir los propios conocimientos,
La avaricia se manifiesta en contextos diversos: en el mbito intelectual, como _No dar por supuesto que la manera
tendencia a no comunicar los propios conocimientos e intuiciones; en el mbito dems, sino ser conscientes de que ha
Los Vicios______________ La Avaricia Las Virtudes________________ El D
El pecado capital del Cinco es la avaricia. Si el Dos tiende instintivamente a El itinerario de crecimiento de los obs
darse, el Cinco tiende a retenerlo todo para si. Tras haber construido con desinters, que se practica mediante a
esfuerzo su patrimonio intelectual y su mundo personal, no esta dispuesto a
privarse de lo que tiene o de lo que sabe, por miedo a empobrecerse. _Compartir los propios conocimientos,
La avaricia se manifiesta en contextos diversos: en el mbito intelectual, como _No dar por supuesto que la manera
tendencia a no comunicar los propios conocimientos e intuiciones; en el mbito dems, sino ser conscientes de que ha
afectivo, como inclinacin a no compartir los sentimientos y a mantenerse
emotivamente distante; en el mbito social, como resistencia a implicarse y a _Dedicar el propio tiempo a los dems
emplear el tiempo en cosas superficiales; en el mbito material, como apego
excesivo a las cosas queridas. Las modalidades concretas en que puede _Tomar la iniciativa de revelar lo
expresarse la avaricia son las siguientes: relaciones de intimidad.
_La Autonomia: El Cinco tiene una especial necesidad de exclusividad e _Implicarse en la accin y con los dem
independencia, posee una gran capacidad de supervivencia y manifiesta un
estilo de vida austero. _Esforzarse por trabajar en equipo
recursos.
_La Orientacion cognitiva: Esta personalidad se distingue por su especial
predileccin por ampliar su patrimonio intelectual mediante la reflexin y la _Dejar que la vida sea maestra, mejo
discusin, incluso sobre conceptos abstractos, y mediante la lectura de temas mentales de referencia.
interesantes y estimulantes.
_Mantenerse en contacto con la pro
_El Distanciamiento emotivo: Esta tendencia se advierte en el limitado nivel de hacia la accin.
autoconciencia emotiva, en la sensacin de vulnerabilidad en la relacin con las
personas al nivel de los sentimientos, y en el miedo a la implicacin afectiva y al
consiguiente peligro de dependencia.
_La Huida de los compromisos: El Cinco se siente incomodo a la hora de

asumir compromisos a largo plazo, porque podran privarle de la necesaria
libertad e independencia. Puede, por ejemplo, negarse al matrimonio porque el DIRECCION DE INTEGRACION_____
nacimiento de los hijos le exigira emplear un tiempo y unas energas que no esta
dispuesto a sustraer a otras esferas vitales de su existencia. Han incorporado dentro de si m
identificndose con ellas en vez de s
_La Dilacion de la accion: La elaboracin lgica y terica de la existencia acaba con sus pensamientos sino tambin co
resintindose si no va acompaada de la accin. Esta personalidad prefiere
caminar por los senderos del razonamiento y la observacin de la realidad y Han superado su temor al ambiente p
tiende a diferir la accin y a renunciar al propio protagonismo. en si mismos. Comprenden que au
maneras es mas de lo que sabe casi c
Tambin comprenden que no tiene

poder actuar. Aprendern mas actuand
problemas en la medida en que estos
una ilusin, que no se puede lograr. A
propia capacidad genuina. Saben ba
confianza. Lo correcto de sus ideas h
ya no temen actuar. Tienen el valor
mismos, en juego.
Aprenden que son capaces de ap

pensamientos se les da expresin en
Muestran a los dems como hacer
practico de sus ideas es incalculable.
AlmaHumana,
Alma Humana,recuerda
recuerdaque...
que...
Lapersonalidad
untraje
trajePsicolgico
Psicolgic
toma conciencia de ello, y de
toma conciencia de ello, y de que,que,TU
TUti
para transformar este traje a su expres
para transformar este traje a su expres
LAS RECOMENDACIONES
1.- Usted desea entender el ambiente, pero su comprensin se distorsiona si impone ideas preconcebidas sobre la re
analice menos y observe mas. Use su don de observacin antes que ocupar su mente en teoras fantsticas y especulacio
2.- Usted tiende a ser extremadamente intenso y tan excitable que le cuesta relajarse y serenarse. Haga el esfuerzo de a
sin drogas ni alcohol. Hacer ejercicios o usar tcnicas de biorretroalimentacion le ayudara a canalizar parte de su tremenda
el yoga y la danza son especialmente tiles para su tipo.
3.- Usted ve muchas posibilidades, pero a menudo no sabe como escoger entre ellas o juzgar cual es mas o menos i
poseen un sentido de perspectiva, y debido a esto, son incapaces de elaborar juicios certeros. Probablemente le resulte
criterio usted confa, pero bien valdra la pena, ya que ello no solo guiara sus propios juicios sino que le ayudara a confiar
una dificultad para su tipo.
4.- No saque conclusiones precipitadas. Algunos Cinco tienden a formarse opiniones basndose en relativamente pocas e
datos, no modifican sus conclusiones segn esta informacin y sus ideas siguen estando influenciadas por las primeras e
tendencia, ya que ocasiona problemas en muchas situaciones distintas, especialmente en sus relaciones. O dicho de otro
todo lo posible para dar a las personas una segunda oportunidad, especialmente al ir obteniendo mas informacin sobre el
5.- Los Cinco tienden a encontrar difcil confiar en la gente, abrirse a ella emocionalmente o hacerse accesibles de di
problemas potenciales en las relaciones tienda a crear una profeca autocumplida. Es importante recordar que tener confl
sano es solucionarlos antes que rechazar vnculos con la gente viviendo aislado. Tener uno o dos amigos ntimos en qu
tener conflictos, enriquecer enormemente su vida.
poseen un sentido de perspectiva, y debido a esto, son incapaces de elaborar juicios certeros. Probablemente le resulte
criterio usted confa, pero bien valdra la pena, ya que ello no solo guiara sus propios juicios sino que le ayudara a confiar
una dificultad para su tipo.
4.- No saque conclusiones precipitadas. Algunos Cinco tienden a formarse opiniones basndose en relativamente pocas e
datos, no modifican sus conclusiones segn esta informacin y sus ideas siguen estando influenciadas por las primeras e
tendencia, ya que ocasiona problemas en muchas situaciones distintas, especialmente en sus relaciones. O dicho de otro
todo lo posible para dar a las personas una segunda oportunidad, especialmente al ir obteniendo mas informacin sobre el
5.- Los Cinco tienden a encontrar difcil confiar en la gente, abrirse a ella emocionalmente o hacerse accesibles de di
problemas potenciales en las relaciones tienda a crear una profeca autocumplida. Es importante recordar que tener confl
sano es solucionarlos antes que rechazar vnculos con la gente viviendo aislado. Tener uno o dos amigos ntimos en qu
tener conflictos, enriquecer enormemente su vida.
6.- Trate de ser mas cooperador con los dems y menos solitario. Aunque vaya contra su naturaleza, le resultara instructi
donde sea posible, ceda amablemente ante los dems sin sentir que ha sido derrotado intelectualmente o puesto en una p
7.- Algunos Cinco tienden a hacer que los dems se sientan incmodos. Ya que se enfrascan tan intensamente en lo qu
fascinantes, tienden a olvidar las delicadezas sociales que ayudan a los dems a sentirse cmodos con ellos. Si esto se a
puede ser amedrentador para muchos (en efecto, probablemente sea algo de lo cual esta orgulloso y que utiliza para d
estimulados a compartir sus intereses, los dems pueden ser alejados innecesariamente.
8.- Usted tiende a despreciar a quienes considera menos inteligentes que usted. Sin embargo, aun cuando los dems
automticamente que sean estpidos o que sus ideas carezcan de valor. Trate de aceptar mas sus limitaciones intelect
Tambin recuerde que hay distintos tipos de inteligencia y aun cuando sus dotes intelectuales sean superiores a los d
condescendiente o hiriente con la gente. Utilice sus dones en beneficio de los dems, no contra ellos.
9.- Si los dems empiezan a evitarlo o reaccionan ante usted en forma antagnica, considere la posibilidad de que usted,
Examnese para descubrir como pudo haber contribuido a sus conflictos interpersonales.
10.- Usted tiene una enorme capacidad de comprensin. Piense en modos de desarrollar su compasin por los dems,
desde su punto de vista. Al usar su introvision de la gente con compasin y cario, sus sentimientos mas tiernos emerge
convertir en alguien mas confiado, relajado y feliz si se identifica con los dems antes que mantenerse aparte y observ
cabeza, use mas su corazn: lo har una persona mas completa.
continu con la
LAS PASIONES CAPITALES DEL 5 - LA AVARICIA

Cmo ocurre con el resto de las pasiones, el "avaro" de este sistema psicolgico y esotrico de conocimiento del alm
precisamente el avaro de Molire ni el mercader de Venecia de Shakespeare. Al eneatipo 5 no le impulsa generalmente
todo caso, el anhelo de acumular conocimientos, claves para comprender la existencia, sistemas para entender mentalm
universo y, de alguna manera, controlarlo protegindose as de sus muchos imprevistos.
Pero esta bsqueda del Ttem, de la sociedad perfecta, del Maestro iluminado, de la solucin definitiva a los males del m
los subtipos de este carcter: el "Cinco social". En realidad, la verdadera pasin del Cinco es la economa de medios: no
que tiene es limitada- y por energa entiende tiempo, palabras, sentimientos, movimientos... Prefiere pensar a actuar,
sorpresivo. Y todo ello, porque su excesiva sensibilidad y fragilidad emocional le oblig desde pequeo a subir la emocin
de sentir. Sentir tal vez la ausencia paterna o materna, o su opuesto: la intromisin permanente en su esfera personal de u
dominante. En muchos casos, quienes desarrollaron este carcter en la infancia tuvieron que crearse un mundo interno y
espacio fsico y psquico propio de una familia numerosa o invasiva.
Quiz podra llamrsele ms que avaro, "observador". Los Cinco son observadores de la vida. Evitan aglomeraciones y
precisamente el avaro de Molire ni el mercader de Venecia de Shakespeare. Al eneatipo 5 no le impulsa generalmente
todo caso, el anhelo de acumular conocimientos, claves para comprender la existencia, sistemas para entender mentalm
universo y, de alguna manera, controlarlo protegindose as de sus muchos imprevistos.
Pero esta bsqueda del Ttem, de la sociedad perfecta, del Maestro iluminado, de la solucin definitiva a los males del m
los subtipos de este carcter: el "Cinco social". En realidad, la verdadera pasin del Cinco es la economa de medios: no
que tiene es limitada- y por energa entiende tiempo, palabras, sentimientos, movimientos... Prefiere pensar a actuar,
sorpresivo. Y todo ello, porque su excesiva sensibilidad y fragilidad emocional le oblig desde pequeo a subir la emocin
de sentir. Sentir tal vez la ausencia paterna o materna, o su opuesto: la intromisin permanente en su esfera personal de u
dominante. En muchos casos, quienes desarrollaron este carcter en la infancia tuvieron que crearse un mundo interno y
espacio fsico y psquico propio de una familia numerosa o invasiva.
Quiz podra llamrsele ms que avaro, "observador". Los Cinco son observadores de la vida. Evitan aglomeraciones y
asistir a ellos, intentan pasar desapercibidos, alejarse de los focos, situarse en algn rincn desde donde poder observar
antes de que alguien pueda agobiarles con sus demandas. Recuerdo a este respecto los hbiles mecanismos, muy bien d
los que se las haba ingeniado durante la adolescencia para no acudir nunca a ningn cumpleaos ni baile con amigos -en
siquiera pisar durante sus cinco aos de carrera el bar de la Facultad: hasta tal punto le produca terror la "masa humana"
en gestos y palabras, casi misntropo, pero poda enchufarse a hablar durante horas con algn amigo de confianza,
-poltica, arte, espiritualidad, esoterismo-, pero nunca de sus emociones. Una paradjica insensibilizacin frente a
hipersensibilidad, baja tolerancia al dolor y miedo al rechazo. En el interior de su aparente huraa torre, ocultaba una ternu
sin daar la hierba que pisa".
El "observador" puede parecer a veces distrado y absorto en su propio mundo, pero difcilmente se le escapan los detall
bajo control. De hecho, suelen paliar su sensacin de aislamiento interior creando un mundo de relacin mental. Para
compaa de alguien, un recuerdo... cobran una dimensin intimista, especial y singular, que pueden llegar a conformar
relaciones subjetivas, aunque el otro, los dems, puedan no llegar a enterarse nunca de lo importante que es su existencia
especial capacidad para recrear las situaciones. De hecho, puede vivirlas con ms intensidad a posteriori que en el mom
como si entre la vida y l siempre hubiera una especie de cristal que atenuase las sensaciones fsicas y el menor atisbo
pblico. Si se le pregunta cuando lo hizo en privado la ltima vez, tendr que hacer memoria. Pero es posible que recuerd
Quiz hayan pasado varios aos entre las dos.
A pesar de que puedan vivir con poco y escatimar el dinero en la propia comida o en la ropa que visten -que les pue
esplndidos regalos, quiz porque les sea ms fcil conectar con las necesidades ajenas que con las propias, que sue
famosos, como los multimillonarios Howard Hughes o J. Paul Getty, que no slo vivan sin lujos, sino que dieron muestr
mismos, como no tomar nunca un taxi o utilizar siempre para sus llamadas un telfono pblico. En el aspecto positivo, po
de Emily Dickinson para expresar profundas intuiciones y visiones en sus poemas, con una singular economa de sintaxis y
Cuando, en la famosa novela de Herman Hesse inspirada en la vida de Buda, se le pregunta al joven prncipe Sidharta cu
l da una respuesta muy reveladora de su "rasgo cinco": "Pensar, ayunar y esperar". Los Cinco suelen ser buenos conse
objetiva de las cosas, saben escuchar muy bien y pueden mantener la calma en cualquier circunstancia, distancindose d
de persona que a cualquier poltico o empresario le puede convenir tener en su equipo, siempre que tenga cuidado en n
atosigue con horarios o compromisos y, sobre todo, nunca le exija dar la cara frente al pblico ni en situaciones conflictiv
desgastarse, no implicarse demasiado en una situacin, hacer mutis por el foro, cualquier cosa antes que verse en una
manifestar desacuerdo o ira. Esto tambin le lleva a aplazar indefinidamente decisiones importantes y a optar genera
desgaste de energa y menos compromiso. Aunque, cuando se compromete, lo hace a fondo, tal vez por lo mucho que
cuidadosamente.
Es sutil la lnea que separa la objetividad y la distancia que proporciona el desarrollo del "testigo interno" en un aut
patolgico y del miedo a la verdadera intimidad, a todo lo que huela a implicarse con las miserias y las grandezas de
Muchas personas de este rasgo se sentirn atradas por una va espiritual con el nico deseo de no sufrir, de estar por enc
de esta trampa, tienen ganado medio camino en el proceso de ampliar la conciencia para conectar con la realidad sin inte
alto grado de sabidura cuando pone su objetividad y capacidad de escucha y anlisis al servicio de los dems, sin o
pensamiento. Cuando puede superar su miedo a que ser querido le va a suponer la prdida de libertad. Cuando es ca
reservas, porque entonces se da cuenta de que la Vida se desgasta, pero tambin se renueva constantemente y de que t
creces.
R
va, original, excntrica y fbica.
evar a cabo acciones practicas. Los cinco tienden a pensar en vez

as posibilidades (aprendiendo todo lo que pueden sobre la tarea a
ra). Se encuentran atrapados en sus cabezas, pensando, ya que
ue experimentarlo. Los Cinco siempre estn alertas ante el mundo
e viven de forma abrumadora.
ecializan, se MALSANO: Al rechazar y repeler todos los vnculos

temente las sociales, los Cinco malsanos ser recluyen y se aslan
a ciencia" de de la gente y de la realidad: cada vez mas
es, estudios reservados, extraos excntricos y mentalmente
iendo datos inestables.
Altamente hostiles y vituperiosos, pero temerosos de

s altamente las agresiones de los dems, se ponen cada vez mas
an mas, se recelosos y mentalmente sobreexcitados.
posibilidades
Se obsesionan aunque se atemorizan con ideas
proyectadas que parecen amenazarlos, volvindose
cos y teoras paranoides y experimentando grotescas distorsiones,
sque por los fobias y alucinaciones.
ontexto. Se
aunque muy Finalmente pierden contacto con la realidad: existe la
una defensa posibilidad de locura con tendencias esquizofrenicas.
olucrados o
ideas para
arse: sacan
retando los
tornndose
os hechos.
se vuelven
cnicos: los
como para
ubrimientos".
rovocativas,
ntrovisiones
verdades a
za antes de Los Cinco malsanos se crean mas problemas que los

do antes de que resuelven porque se han aislado tan
s bien en el completamente de la realidad. Son incapaces de
o de pensar saber que es real o irreal, verdadero o falso.
verdades a
za antes de Los Cinco malsanos se crean mas problemas que los

do antes de que resuelven porque se han aislado tan
s bien en el completamente de la realidad. Son incapaces de
o de pensar saber que es real o irreal, verdadero o falso.
IN
y analtico. Lo que pretenden es comprender y hacer comprender

a colaborar mejor con el equipo medico; si imparten una leccin
s como "Esta claro?", "Me he explicado?", "Pasemos ahora al
el desarrollo articulado de su pensamiento que se olvidan de dar

o y distante. Si quieren mejorar en la comunicacin, deben prestar
s cosas que reflejan sus intereses. Casi todos ellos viven en un

isponer de un espacio personal que garantice su privacidad y su
nte, como leer un libro o visitar un museo, pierden la conciencia del

entos, a ensanchar sus horizontes y a observar la vida. En este
de la vida, tratan de distribuir el tiempo de un modo programado y
istinguen por su elegancia o la vistosidad de sus ropas. Prefieren
DES
s________________ El Desinteres
de crecimiento de los observadores consiste en cultivar la virtud del

que se practica mediante actitudes como las siguientes:
los propios conocimientos, sin temor a empobrecerse.
supuesto que la manera de pensar de uno sea superior a la de los

ser conscientes de que hay diversos tipos de inteligencias.
s________________ El Desinteres
de crecimiento de los observadores consiste en cultivar la virtud del

que se practica mediante actitudes como las siguientes:
los propios conocimientos, sin temor a empobrecerse.
supuesto que la manera de pensar de uno sea superior a la de los

ser conscientes de que hay diversos tipos de inteligencias.
propio tiempo a los dems sin temer a malgastarlo.
iniciativa de revelar los propios sentimientos para establecer

e intimidad.
en la accin y con los dems, a fin de disminuir el propio aislamiento.
por trabajar en equipo, sin limitarse a confiar en los propios
la vida sea maestra, mejor que depender de los propios esquemas

e referencia.
e en contacto con la propia corporeidad y encauzar las energas

in.
N DE INTEGRACION__________ El CINCO va al OCHO
porado dentro de si mismos sus percepciones del mundo,

ose con ellas en vez de solo observarlas. Ya no se identifican solo
samientos sino tambin con los objetos de sus pensamientos.
do su temor al ambiente para confiar en el. Aumentando la confianza

mos. Comprenden que aunque crean que saben poco, de todas
mas de lo que sabe casi cualquier persona.
omprenden que no tiene que saber absolutamente todo antes de

r. Aprendern mas actuando mas, sern capaces de resolver nuevos
en la medida en que estos surjan. Saben que la certeza absoluta es
que no se puede lograr. Actan a partir de una comprensin de su
acidad genuina. Saben bastante como para conducir a otros con
Lo correcto de sus ideas ha sido tan confirmado por la realidad que
en actuar. Tienen el valor para poner sus ideas y por ende a si
juego.
que son capaces de aportar algo valioso a los dems. A sus

os se les da expresin en la accin y posiblemente en el liderazgo.
los dems como hacer lo que solo ellos saben hacer. El valor
sus ideas es incalculable.
cuerda que...
uerda que...
es untraje
s un trajePsicolgico
Psicolgico/Mental
/Mental/Emocional;
/Emocional;
de
e ello, y de que, TU tienes el poder ......
ello, y de que, TU tienes el poder
este trajeaasu
suexpresin
expresinmas
mashermosa.
hermosa.
ste traje
preconcebidas sobre la realidad en vez de observarla. Por lo tanto,

s fantsticas y especulaciones interminables.
rse. Haga el esfuerzo de aprender a calmarse de una manera sana,

alizar parte de su tremenda energa nerviosa. La meditacin, el correr
ar cual es mas o menos importante. Incluso los Cinco promedio no

Probablemente le resulte difcil aceptar consejos de alguien en cuyo
o que le ayudara a confiar en otra persona, lo que tambin constituye
e en relativamente pocas evidencias. O, a medida que llegan nuevos

nciadas por las primeras evidencias que aceptaron. Cudese de esta
elaciones. O dicho de otro modo: mantenga la mente abierta y haga
o mas informacin sobre ellas.
hacerse accesibles de distintas maneras. Quizs su conciencia de

e recordar que tener conflictos con los dems no es inusual y que lo
dos amigos ntimos en quienes usted confa lo suficiente como para
Probablemente le resulte difcil aceptar consejos de alguien en cuyo
o que le ayudara a confiar en otra persona, lo que tambin constituye
e en relativamente pocas evidencias. O, a medida que llegan nuevos

nciadas por las primeras evidencias que aceptaron. Cudese de esta
elaciones. O dicho de otro modo: mantenga la mente abierta y haga
o mas informacin sobre ellas.
hacerse accesibles de distintas maneras. Quizs su conciencia de

e recordar que tener conflictos con los dems no es inusual y que lo
dos amigos ntimos en quienes usted confa lo suficiente como para
aleza, le resultara instructivo aprender a apoyar y nutrir a la gente. Y,

almente o puesto en una posicin vulnerable.
tan intensamente en lo que les interesa y encuentran sus ideas tan

dos con ellos. Si esto se ajusta a usted, recuerde que su mismo brillo
gulloso y que utiliza para distanciarse de la gente). Antes que verse
o, aun cuando los dems no sean tan inteligentes, esto no significa

as sus limitaciones intelectuales sin ser cnico o duro en sus juicios.
s sean superiores a los de los dems, esto no le da derecho a ser
ellos.
posibilidad de que usted, y no ellos, haya iniciado los antagonismos.
ompasin por los dems, de comprender por lo que estn pasando

entos mas tiernos emergern para suavizar sus bordes speros. Se
antenerse aparte y observarlos analticamente. No utilice tan solo su

de conocimiento del alma humana que es el eneagrama no es

o le impulsa generalmente el ansia de dinero o riquezas, sino, en
as para entender mentalmente el funcionamiento del mundo y del
definitiva a los males del mundo, caracteriza sobre todo a uno de

a economa de medios: no desperdiciar energa -pues cree que la
Prefiere pensar a actuar, prever a arriesgarse, lo conocido a lo
equeo a subir la emocin a la cabeza: pensar le mitigaba el dolor
en su esfera personal de un padre, o de una madre, absorbente y
rearse un mundo interno y aislarse, para protegerse de la falta de
Evitan aglomeraciones y actos sociales y, si se ven obligados a

o le impulsa generalmente el ansia de dinero o riquezas, sino, en
as para entender mentalmente el funcionamiento del mundo y del
definitiva a los males del mundo, caracteriza sobre todo a uno de

a economa de medios: no desperdiciar energa -pues cree que la
Prefiere pensar a actuar, prever a arriesgarse, lo conocido a lo
equeo a subir la emocin a la cabeza: pensar le mitigaba el dolor
en su esfera personal de un padre, o de una madre, absorbente y
rearse un mundo interno y aislarse, para protegerse de la falta de
Evitan aglomeraciones y actos sociales y, si se ven obligados a

de donde poder observar y controlar las posibles vas de escape,
s mecanismos, muy bien descritos por uno de mis pacientes, con
os ni baile con amigos -en su poca se llamaban "guateques"- y ni
a terror la "masa humana". Segn contaba, pasaba por ser parco
gn amigo de confianza, aunque siempre sobre temas objetivos
nsensibilizacin frente a la emocin ajena, por su exceso de
a torre, ocultaba una ternura inofensiva, como si quisiera "caminar
te se le escapan los detalles que le interesan para mantener todo

o de relacin mental. Para l, una mirada, un silencio, la simple
ueden llegar a conformar un entramado personal de importantes
rtante que es su existencia para el Cinco. Y esto, porque tiene una
a posteriori que en el momento en que se estn produciendo. Es
s fsicas y el menor atisbo de sentimiento. Es difcil verle llorar en
ero es posible que recuerde perfectamente las dos ltimas veces.
a que visten -que les puede durar aos-, son capaces de hacer
e con las propias, que suelen minimizar o ignorar. Existen casos
s, sino que dieron muestras de tener hbitos mezquinos hacia s
En el aspecto positivo, por ejemplo, fue asombrosa la capacidad
ular economa de sintaxis y palabras. Podra
joven prncipe Sidharta cuando va a pedir trabajo que sabe hacer,

o suelen ser buenos consejeros, pues tienen una visin general y
nstancia, distancindose de los remolinos emocionales. Es el tipo
e que tenga cuidado en no interferir en su modo de trabajar ni le
ni en situaciones conflictivas. Un "observador-avaro" preferir no
a antes que verse en una situacin emocional en que tenga que
ortantes y a optar generalmente por la va que requiere menos
tal vez por lo mucho que tard en decidirse y haberlo meditado
estigo interno" en un autntico buscador espiritual del desapego

serias y las grandezas de la vida cotidiana del falso "iluminado".
no sufrir, de estar por encima del bien y del mal. Si se dan cuenta
ctar con la realidad sin interferencias. El CINCO puede llegar a un
rvicio de los dems, sin ocultarse ni refugiarse en el mundo del
de libertad. Cuando es capaz de mostrarse y de entregarse sin
constantemente y de que todo lo que da lo recibe aumentado con
11 de 18 Tipo 6 : EL LEALISTA
El tipo tradicional y comprometido: La persona simptica, responsable, depend
EL PERFIL
El Seis ( 6 ) es el tipo de la Triada del Hacer que se encuentra mas alejado de su habilidad para actuar de forma independ
tipo no tienen ningn problema para actuar siempre que sus acciones estn reguladas por algn tipo de autoridad o s
rebelarse contra la autoridad o sistema de creencias en pos. de otro). El elemento fundamental de los Seis es el sistema
sentido de identidad depende de esa identificacin. Los Seis promedio o malsanos sufren ansiedad e inseguridad cuando
especialmente cuando no saben cuales son su figuras de autoridad.
SANO : Los Seis sanos son capaces de obtener PROMEDIO: Los Seis promedio empiezan a temer el
intensas respuestas emocionales de los dems: son tomar decisiones, el responsabilizarse de si mismos:
graciosos, atrayentes, cautivadores, adorables, se identifican con una figura (o un grupo) de
amistosos, juguetones y congraciadores. autoridad, obedecindola.
La confianza es importante, al igual que la Se convierten en tradicionalistas, "jugadores de

vinculacin con los dems y el establecimiento de equipo" y miembros de organizaciones, haciendo
relaciones permanentes. Los dems sienten ternura obedientemente lo que se les dice.
hacia ellos y desean ayudarlos y protegerlos.
Empiezan a ser ambivalentes y a reaccionar contra
Se comprometen y son leales con aquellos con la autoridad a travs de conductas pasivo-agresivas
quienes se han identificado: la familia y los amigos indirectas, dando seales contradictorias y confusas.
son importantes, al igual que el sentimiento de que
"pertenecen" a algn lugar. La ambivalencia hace que los Seis vacilen y
reaccionen imprevisiblemente: obran con dilacin, se
Responden a los dems siendo cooperadores, vuelven indecisos, cautelosos, evasivos respecto a
responsables, fiables, trabajadores y cumplidores. todo. A medida que aumentan las tensiones, se
vuelven gruones, negativistas y obstruccionistas.
En su mejor estado: se vuelven seguros de si
mismos, independientes pero simbiticamente Para superar las dudas y tensiones, se tornan contra
interdependientes como un igual. fbicos y reaccionarios, adoptando una actitud recia
y rebelde para sobrecompensar
La fe en si mismos les lleva a tener una actitud
positiva y a manifestar valenta, liderazgo, a ser
creativos y expresivos.
Los Seis promedio, sin embargo, buscan demasiado

Las fortalezas de los Seis sanos incluyen la fuera de si mismos "permiso" para actuar de una
capacidad de establecer intensos vnculos figura de autoridad o sistema de creencias que les
emocionales con los dems. Cuando los seis sanos diga que hacer. Inseguros de si mismos a menos que
actan, resulta bueno para todos. Se comprometen la autoridad este de su parte, de todas formas
con los dems, son amigos leales y fieles y buscan sienten que deben imponerse frente a la autoridad
las mismas cualidades en los dems. para demostrar su independencia.
A la hora de comunicarse, los Seis se dejan guiar por la prudencia y la cautela: "Puedo...?"; "Si se me permite...?";
parecer de los dems"... Su manera de expresarse revela sus dudas y sus temores a la hora de adoptar una postura, toma
lo que sienten. Son amables, pero cautelosos y prudentes en la comunicacin.
Gestualidad
Las expresiones no verbales de los Seis se adaptan a las circunstancias. No son ni demasiado espontneos no demasia
una imagen digna y apropiada. Cuidan especialmente los gestos de hospitalidad; de ah que, cuando tienen a un inv
exquisito posible. Se preocupan de que todo este en orden, desde las toallas en el cuarto de bao hasta las bebidas en la
visitante se sienta bien acogido.
Uso del Espacio
El ambiente de los Seis suele estar lleno de objetos y recuerdos que reflejan pertenencias, compromisos y lazos afectivos:
aniversario, desde smbolos religiosos hasta recuerdos del servicio militar. Viven en lugares normales y acogedores y ti
podra servirles.
Los Seis experimentan el tiempo como una autoridad a la que hay que someterse o obedecer. El sentido de la respons
fidelidad al tiempo. A menudo se sienten agobiados y controlados por el reloj, porque los compromisos han de cumplirse
es un amo que establece el modo de organizar la vida, las relaciones y el trabajo.
Vestido
Los Seis tienden a vestir de manera cmoda y funcional. Son mas bien moderados en sus gastos y prefieren adqui
ocasiones especiales consultan con otros, a fin de saber como deben vestirse para poder presentarse adecuadamente.
Los Vicios______________ El Miedo Las Virtudes________________ El V
El Pecado radical del Seis es el miedo, un sentimiento que surge cuando se El itinerario de crecimiento de los col
prevee una amenaza y que puede deberse a causas externas o internas. La virtud del valor, que puede cultivarse m
amenaza o la sensacin de peligro puede ser real o imaginaria y puede guardar siguientes:
relacin con realidades presentes o futuras. El Seis es un especialista en idear
escenarios catastrficos y prisionero de sus propias trampas mentales. _Consolidar la propia autoridad interior
Los miedos que le torturan tienen diversos nombres, miedo al cambio, miedo a _Aprender a correr riesgos y a tomar
equivocarse, miedo a los desconocido, miedo a la soledad, miedo a la critica, mismo.
miedo a la hostilidad, miedo al engao o a la traicin,...
_Creer mas en los valores de fondo qu
Frente a estos miedos, encuentra seguridad y refugio en la autoridad externa y
en aquellas instituciones que representan puntos firmes de referencia para su _Privilegiar la accin, en lugar de ob
accin. teidas de miedos y peligros, a menud
Los sufies definieron a la Iglesia Catlica como una iglesia constituida por tipos _Responsabilizarse de las propias op
Seis, pensaban efectivamente, que el sistema romano se basaba excesivamente de la autoridad.
en el temor y haban llevado a muchas personas a tener miedo de Dios, del
clero, de los pecados mortales, de si mismos y de su propio cuerpo. _Expresar con claridad las propias ide
duda frente a las posibles reacciones o
Los miedos que le torturan tienen diversos nombres, miedo al cambio, miedo a _Aprender a correr riesgos y a tomar
equivocarse, miedo a los desconocido, miedo a la soledad, miedo a la critica, mismo.
miedo a la hostilidad, miedo al engao o a la traicin,...
_Creer mas en los valores de fondo qu
Frente a estos miedos, encuentra seguridad y refugio en la autoridad externa y
en aquellas instituciones que representan puntos firmes de referencia para su _Privilegiar la accin, en lugar de ob
accin. teidas de miedos y peligros, a menud
Los sufies definieron a la Iglesia Catlica como una iglesia constituida por tipos _Responsabilizarse de las propias op
Seis, pensaban efectivamente, que el sistema romano se basaba excesivamente de la autoridad.
en el temor y haban llevado a muchas personas a tener miedo de Dios, del
clero, de los pecados mortales, de si mismos y de su propio cuerpo. _Expresar con claridad las propias ide
duda frente a las posibles reacciones o
Especialmente en el periodo que precedi al Vaticano II, la Iglesia, a travs de la
fidelidad y la obediencia a sus verdades absolutas e indiscutibles, se presento _Promover la propia autonoma e
como un lugar ideal para las personas inseguras. sintona con los propios valores, aunqu
dems.
El miedo de los Seis puede asumir diversas manifestaciones:
_Ser audaces: no tener miedo a tener
_La Incertidumbre cronica: "El seis vacila, no porque este confuso acerca de
las tareas que debe realizar, sino porque cuestiona sus propias capacidades". A
menudo, las personas que pertenecen a este grupo carecen de confianza
personal, dudan de si mismas, vacilan a la hora de tomar decisiones y tienden a
recoger constantemente nuevas informaciones para no correr el peligro de
equivocarse.
_La Dependencia: La recuperacin de la seguridad personal se produce a
travs de la fiel observacin de reglas y normas y la obediencia a la autoridad, Los Seis necesitan resolver su ambiva
mientras que las situaciones no estructuradas provocan ansiedad. y los dems. Esto es lo que ocurre
mucho mas abiertos, receptivos y
_La Sospecha: El Seis no se fa fcilmente de las personas y tiende a dudar de amplindose su espectro emocional.
las intenciones de los dems. Presta atencin a los mensajes verbales y no serenos.
verbales o a los significados ocultos, desconfa y critica a quien transgrede las
normas y esta siempre atento a prevenir eventuales peligros. Se vuelven autnomos e independie
confiar. Son capaces de reafirmar y
estn paradjicamente mas cerca de
_La Intolerancia ante la ambiguedad: Esta personalidad tiene necesidad de
amigos.
claridad, de llamar a las cosas por su nombre, y no soporta la idea de la
ambiguedad; por eso puede mostrarse rgido e inflexible frente a aspectos o
Con mayor autoridad. Los dems los
interpretaciones de la verdad que no coinciden con la suya propia o que parecen
bien intencionados con la gente. A su
dudosas y ambivalentes.
se suma el carcter alegre y el optimis
sino la capacidad de confiar en los de
_La Busqueda de amistad: El Seis evita el peligro de ser rechazado pueden finalmente confiar en los dem
promoviendo una imagen positiva de si a travs de la hospitalidad, la afabilidd y
la amabilidad, a veces pecando de obsequioso o de exageradamente fiel.
AlmaHumana,
Humana,recuerda
recuerdaque...
que...
Alma
La personalidad es un traje Psicolg
La personalidad es un traje Psicolg
tomaconciencia
concienciade
deello,
ello,yydedeque,
que,TU
T
toma
para transformar este traje a su exp
para transformar este traje a su expr
LAS RECOMENDACIONES
1.- Recuerde que no es raro angustiarse, ya que a todo el mundo le ocurre, y con mucha mas frecuencia de lo que us
angustia, a explorarla y a llegar a un acuerdo con ella. Trabaje creativamente con sus tensiones sin recurrir a cantidade
para aliviar la angustia. Dentro de ciertos limites, la angustia puede ser energizante, una especie de tnico que puede ayu
de lo que esta haciendo.
2.- Trate de no estar a la defensiva ni ser irascible. Usted se pone nervioso cuando esta molesto o enojado, y tiende a volv
que usted mismo se ha hecho o se ha causado. Cuando este de mal humor, resista la tendencia a lloriquear y a pens
autodestructivo. Dese cuenta que con frecuencia usted es su peor enemigo y puede hacerse mas dao que cualquier otra p
3.- Los Seis tienden a sobrerreaccionar cuando estn bajo presin y angustiados. Aprenda a identificar que es lo que lo
cuenta que casi ninguna de las cosas que tanto tema se ha materializado, a menos que haya sido autoderrotante y us
cuando las cosas sean tan malas como usted cree, puede encontrar un modo de hacer que resulten bien si as lo desea).
4.- Trabaje en tornarse mas confiado. Sin duda, en su vida hay varias personas a las cuales puede acudir, que se interesa
es as, esfurcese al mximo para encontrar a una persona confiable y permtase acercarse a ella. Esto significara expon
sus mas profundos temores, pero vale la pena correr el riesgo. Usted tiene el don de agradarle a la gente, pero esta
comprometerse con ella. Por lo tanto, de un abierto apoyo en uno u otro sentido a sus relaciones. Comunique a la gente su
5.- Probablemente, los dems tienen una mejor opinin de usted de lo que imagina, y poca gente esta empeada en herir
acerca de sus actitudes hacia los dems que de las actitudes que los otros tienen hacia usted.
6.- Acepte las responsabilidades con mas garbo y madurez. La gente respeta a quienes se responsabilizan de sus actos, e
Si usted trata de evitar las responsabilidades, quizs solo logre alejar a los dems y socavar el respeto que le tienen.
7.- Usted desea sentirse seguro, pero esto jams ser posible a menos que se sienta seguro consigo mismo. Los Seis cae
negativo y las perpetan mediante la angustia y la preocupacin. Usted necesita focalizarse en tornarse mas autoafirma
mismo y en sus capacidades. Si usted no cree en si mismo, probablemente los dems tampoco lo harn. El desafi es, d
creer en si mismo, a fin de que su fe en si mismo no sea poco mas que una sobre compensacin por sus temores.
8.- No idolatre a una autoridad ni se esconda detrs de una actitud de "Yo solo estaba siguiendo las ordenes". Congraciars
asociarse con una persona que realmente valga la pena. Si alguien esta buscando un colaborador que haga cualquier co
Es muy probable que ese tipo de persona lo traicione tan pronto como pueda deshacerse de usted. Y recuerde que
terminara con menos seguridad y respeto por si mismo del que haba esperado encontrar.
9.- Lo que molesta a los dems y socava sus relaciones es darles seas confusas, ambiguas, de sus verdaderas actitude
dgales lo que piensa para no parecer sin convicciones, indeciso o a la defensiva. Cualquiera de estas alternativas o
relaciones.
7.- Usted desea sentirse seguro, pero esto jams ser posible a menos que se sienta seguro consigo mismo. Los Seis cae
negativo y las perpetan mediante la angustia y la preocupacin. Usted necesita focalizarse en tornarse mas autoafirma
mismo y en sus capacidades. Si usted no cree en si mismo, probablemente los dems tampoco lo harn. El desafi es, d
creer en si mismo, a fin de que su fe en si mismo no sea poco mas que una sobre compensacin por sus temores.
8.- No idolatre a una autoridad ni se esconda detrs de una actitud de "Yo solo estaba siguiendo las ordenes". Congraciars
asociarse con una persona que realmente valga la pena. Si alguien esta buscando un colaborador que haga cualquier co
Es muy probable que ese tipo de persona lo traicione tan pronto como pueda deshacerse de usted. Y recuerde que
terminara con menos seguridad y respeto por si mismo del que haba esperado encontrar.
9.- Lo que molesta a los dems y socava sus relaciones es darles seas confusas, ambiguas, de sus verdaderas actitude
dgales lo que piensa para no parecer sin convicciones, indeciso o a la defensiva. Cualquiera de estas alternativas o
relaciones.
10.- Es valeroso que los Seis levanten la voz, especialmente a una autoridad, al jefe, por ejemplo o a alguien cuya ayud
Seis, es muy difcil exponerse a la critica y al rechazo, pero a veces no tienen alternativa. Sin embargo, cuando si leva
tornndose beligerante o antagnico. A usted le cuesta mantener sus emociones en equilibrio, pero cuando lo hace es sea
continu con
y luego pase a ver la In
LAS PASIONES CAPITALES DEL 6 - EL MIEDO

Si nos dejramos llevar por una idea superficial del miedo como pasin dominante de un tipo de personalidad, jam
personajes tan opuestos como Don Quijote, Dostoyevsky, Hitler, Woody Allen, Gandhi o Krishnamurti. Pero he aqu pr
eneagrama, que no es un sistema de generalizaciones, sino una va de conocimiento de s y, por ello, un mapa dinmico
aparentemente paradjico, pero de una enorme coherencia.
El miedo constituye, en el smbolo del eneagrama, uno de los ngulos bsicos (ngulo inferior izquierdo) del tringulo
-eneatipo 9-) y la vanidad (ngulo inferior izquierdo -eneatipo 3-. Es, por tanto, una de las tres piedras angulares de todo
claridad meridiana, comparndola con la visin freudiana de la neurosis como transformacin de la ansiedad de la infan
una carencia de ser y, por consiguiente, de una base para actuar, de atreverse a ser quien se es. Las personas caracteriza
tienen en comn la desconfianza en s mismas, que les lleva a la duda metdica y a la desconfianza del mundo y de l
actitud hipervigilante y alerta, un gran desarrollo de una mente sistematizadora y un cierto sentido de culpa, derivado de un
Es comn que en la infancia no tuvieran un apoyo slido emocional, por orfandad o ausencia psquica de los padres, o q
las pautas de conducta cambiantes o las reacciones de los mayores violentas o imprevisibles. En algunos casos, tambin
siempre preocupada pudo ser el factor dominante de la formacin de un "seis", o la existencia de una madre vctima y cul
pudieron, ya desde entonces, adoptar variantes muy contrapuestas: la sumisin a la autoridad de naturaleza adaptativa y
huida, y la rigidez prusiana intolerante ante cualquier tipo de ambigedad.
La segunda actitud, por ejemplo, se da en personas que nadie calificara de cobardes, porque su miedo profundo y nu
torrente sin pensar, a agredir a alguien ms fuerte sin prever las consecuencias o a trabajar en profesiones de riesgo pa
que les aleje de su debilidad ms oculta. Recuerdo ahora a un guardia de seguridad de este rasgo, que haba vivido toda
de su propio susto. Confesaba que ningn compaero quera trabajar con l, porque cuando conduca el furgn blindado
costa llenas de curvas. Con su 1,90 de altura, su constitucin atltica y su mirada desafiante y dura mantena a raya el pel
dems. Era un representante tpico del Seis contrafbico.
El subtipo "conservacin" presentar un aspecto totalmente opuesto de afabilidad, confiabilidad y afecto. Incluso, a veces
personajes representados por Woody Allen en casi todas sus pelculas; fragilidad protegida por el desarrollo de una gran
todas las posibles consecuencias de las diferentes opciones, aunque ello les lleve a cuestionarse continuamente, duda
veces, a la parlisis ante la toma de decisiones.
El subtipo "social" necesita especialmente el grupo y las normas para sentirse bien. Sus aspectos positivos seran la lea
Sus extremos le llevara al perfeccionismo, la rigidez y el fanatismo para cumplir y hacer cumplir las normas. El nazismo,
social extrema de la bsqueda del orden perfecto, de la norma inamovible, de la proteccin ante la imprevisibilidad
torrente sin pensar, a agredir a alguien ms fuerte sin prever las consecuencias o a trabajar en profesiones de riesgo pa
que les aleje de su debilidad ms oculta. Recuerdo ahora a un guardia de seguridad de este rasgo, que haba vivido toda
de su propio susto. Confesaba que ningn compaero quera trabajar con l, porque cuando conduca el furgn blindado
costa llenas de curvas. Con su 1,90 de altura, su constitucin atltica y su mirada desafiante y dura mantena a raya el pel
dems. Era un representante tpico del Seis contrafbico.
El subtipo "conservacin" presentar un aspecto totalmente opuesto de afabilidad, confiabilidad y afecto. Incluso, a veces
personajes representados por Woody Allen en casi todas sus pelculas; fragilidad protegida por el desarrollo de una gran
todas las posibles consecuencias de las diferentes opciones, aunque ello les lleve a cuestionarse continuamente, duda
veces, a la parlisis ante la toma de decisiones.
El subtipo "social" necesita especialmente el grupo y las normas para sentirse bien. Sus aspectos positivos seran la lea
Sus extremos le llevara al perfeccionismo, la rigidez y el fanatismo para cumplir y hacer cumplir las normas. El nazismo,
social extrema de la bsqueda del orden perfecto, de la norma inamovible, de la proteccin ante la imprevisibilidad
omnipotente y controlador que lo decide todo.
Pero ms all de las diferencias, todos los seis tienen en comn un gran deseo de ser aceptados, basado en un sentim
necesidad con la desconfianza hacia los dems, porque no confan en sus propias percepciones. Para compensar, neces
vez, escudriar el rostro de los dems para percibir seales y mensajes ocultos. Esto les hace muy sensibles al engao
un especial olfato para detectar cundo alguien les intenta dar gato por liebre. Suelen ser ordenados, correctos, justos y e
vez por ello, algunos prefieran trabajos en los que las normas estn claramente establecidas, como el funcionariado, la po
contrafbicos preferirn probablemente crear su propio empleo o, al menos, no estar sometidos a jefes ni a autoridades.
Vivir a posteriori significara no tener que arriesgarse, decidir sobre seguro, saber de antemano que la decisin es la c
Cuando le pregunt recientemente a un paciente que se reconoca en este rasgo qu le pareca la frase, respondi con u
"Firmara ahora mismo" e inmediatamente se justificaba diciendo: "Pero es que creo que todo el mundo la firmara". Esa e
cada carcter: creer que el mundo es de una determinada forma para todos, que todos los dems piensan, sienten y acta
caba en la cabeza que, para un emocional Dos o un impulsivo e intenso Ocho, la vida sera un aburrimiento si todo se sup
Ahora entiendo esa ambigedad del Seis entre la aceptacin de la "autoridad" y la rebelda desconfiada y, sobre todo,
diablo" de su propio proceso, de poner todo en cuestin una y otra vez hasta la saciedad.
En seres que han hecho un trabajo de autoobservacin no contaminada y que han trascendido el miedo, puede producir
de este cuestionamiento permanente, como ilustra el caso de Krishnamurti, tal vez uno de los Maestros espirituales ms
Krishnamurti renunci en 1929 a ser "el Instructor del Mundo", para lo que le preparaba desde los 13 aos la Sociedad Teo
tierra sin senderos", a la que es imposible aproximarse mediante ninguna religin, filosofa o secta tradicional. Su mto
mirar la realidad profundamente sin ideas preconcebidas, sumergirse en la realidad tal como es.
Otro gigante histrico que super la timidez y el retraimiento de su infancia fue Gandhi, el apstol de la no violencia, ta
coraje. Sin embargo, su filosofa no se bas tanto en la indagacin a travs del conocimiento, como en el sentido del deber
A las personas que se identifiquen con la pasin del miedo podra servirles vivir ms el presente, sin imaginar desgracias
sin distorsionarla aadiendo el quinto pie que el gato no tiene; fomentar su lealtad y solidaridad confiando ms en s mism
a confiar en los dems y, sobre todo, ABRAZAR EL VALOR de la FE, LA FE EN LA VIDA Y EN S MISMOS, pues sta
APRENDER A CONFIAR.
A
responsable, dependiente y masoquista.
actuar de forma independiente a los dems. Las personas de este

lgn tipo de autoridad o sistema de creencias. (Tambin pueden
de los Seis es el sistema o persona con la que se identifican: su
dad e inseguridad cuando no estn seguros de cual es su postura,
an a temer el MALSANO: Al temer la condena y rechazo por parte

e si mismos: de la figura de autoridad si han ido demasiado lejos o
grupo) de si sus defensas contra fbicas han fallado, los seis
malsanos se sienten altamente inseguros y se tornan
excesivamente dependientes y auto
gadores de menospreciativos, con agudos sentimientos de
s, haciendo inferioridad.
Tienen una autoimagen disminuida y se deprimen,

ionar contra sintindose cobardes, intiles, incompetentes,
vo-agresivas atormentados por temores. Sobre reaccionan a todo,
y confusas. exagerando los problemas: puede que sus actos
irracionales en efecto causen precisamente aquello
vacilen y que temen.
dilacin, se
respecto a En extremo angustiados, se sienten perseguidos y
nsiones, se atacados por los dems, imaginando que la gente
cionistas. esta "empeada en atraparlos". Para librarse de la
angustia, el abandono y las consecuencias de sus
ornan contra actos, se tornan autoderrotantes y quizs se rebajen
actitud recia y humillen ante la figura de autoridad para ser
rescatados.
Como patologa, se presenta una conducta

autocastigadora y masoquista.
n demasiado
tuar de una
cias que les
a menos que
das formas Los Seis malsanos sucumben a la angustia y a
la autoridad sentimientos de inferioridad e inseguridad, causando
en forma autodestructiva precisamente las
consecuencias que mas temen.
IN
; "Si se me permite...?"; "Antes de decidir quisiera escuchar el

adoptar una postura, tomar una decisin o transmitir directamente
espontneos no demasiado rgidos, sino que tratan de proyectar

e, cuando tienen a un invitado en casa, le tratan del modo mas
o hasta las bebidas en la mesa, todo en orden a conseguir que el
promisos y lazos afectivos: desde fotos de familia hasta regalos de

ormales y acogedores y tienden a guardarlo todo, porque un da
. El sentido de la responsabilidad se mide concretamente por su

omisos han de cumplirse conforme al horario establecido. El reloj
gastos y prefieren adquirir ropas poco costosas y vistosas. En

ntarse adecuadamente.
DES
s________________ El Valor
de crecimiento de los colaboradores esta ligado al desarrollo de la

lor, que puede cultivarse mediante la practica de actitudes como las
la propia autoridad interior.
a correr riesgos y a tomar decisiones para ganar confianza en uno
en los valores de fondo que en las normas o en las instituciones.
la accin, en lugar de obsesionarse con elucubraciones mentales

miedos y peligros, a menudo imaginarios.
bilizarse de las propias opciones y acciones, sin esconderse detrs

ad.
on claridad las propias ideas, sin dejarse llevar por el miedo o por la
a las posibles reacciones o criticas.
a correr riesgos y a tomar decisiones para ganar confianza en uno
en los valores de fondo que en las normas o en las instituciones.
la accin, en lugar de obsesionarse con elucubraciones mentales

miedos y peligros, a menudo imaginarios.
bilizarse de las propias opciones y acciones, sin esconderse detrs

ad.
on claridad las propias ideas, sin dejarse llevar por el miedo o por la
a las posibles reacciones o criticas.
la propia autonoma e independencia, tomando decisiones en

los propios valores, aunque puedan contrastar con el parecer de los
es: no tener miedo a tener valor.
N DE INTEGRACION__________ El SEIS va al NUEVE
cesitan resolver su ambivalencia y su angustia respecto a si mismos

s. Esto es lo que ocurre precisamente cuando van al Nueve. Son
s abiertos, receptivos y compasivos con las dems personas,
e su espectro emocional. Son emocionalmente estables pacficos y
autnomos e independientes, personas en las cuales se puede

capaces de reafirmar y apoyar a los dems. Se independizan y
jicamente mas cerca de los dems. Ganan un mayor numero de
autoridad. Los dems los buscan por que son tan sanos, maduros y
onados con la gente. A su naturaleza juguetona y sentido de humor
carcter alegre y el optimismo del Nueve, obtienen no solo seguridad
cidad de confiar en los dems. Ya que ahora confan en si mismos,
mente confiar en los dems.
recuerdaque...
que...
ecuerda
des
esun
untraje
trajePsicolgico
Psicolgico/Mental
/Mental/Emocional;
/Emocional;
aadedeello,
ello,yydedeque,
que,TU
TUtienes
tieneselelpoder
poder......
ar este traje a su expresin mas hermosa.
r este traje a su expresin mas hermosa.
s frecuencia de lo que usted pudiera pensar. Aprenda a usar su

es sin recurrir a cantidades excesivas de alcohol (u otras drogas)
e de tnico que puede ayudarlo a ser mas productivo y consciente
o enojado, y tiende a volverse contra la gente y culparla de cosas

ncia a lloriquear y a pensar negativamente... y, por ultimo, a ser
s dao que cualquier otra persona.
dentificar que es lo que lo hace sobrerreaccionar. Tambin dese

a sido autoderrotante y usted mismo se las haya causado. (Aun
lten bien si as lo desea).
ede acudir, que se interesan por usted y que son confiables. Si no

ella. Esto significara exponerse al rechazo y despertar algunos de
darle a la gente, pero esta inseguro de si mismo y quizs tema
. Comunique a la gente sus sentimientos respecto a ella.
te esta empeada en herirlo. De hecho, sus temores le dicen mas
onsabilizan de sus actos, especialmente si han cometido un error.

espeto que le tienen.
nsigo mismo. Los Seis caen fcilmente en pautas de pensamiento

n tornarse mas autoafirmativo, desarrollando una fe realista en si
lo harn. El desafi es, desde luego, darse buenas razones para
n por sus temores.
las ordenes". Congraciarse con la autoridad, a la larga lo llevara a

dor que haga cualquier cosa que se le diga, no debiera ser usted.
e usted. Y recuerde que si coopera en esta clase de conducta,
de sus verdaderas actitudes y deseos. Sea justo con los dems y

ra de estas alternativas ocasiona conflictos y tensiones en sus
nsigo mismo. Los Seis caen fcilmente en pautas de pensamiento
n tornarse mas autoafirmativo, desarrollando una fe realista en si
lo harn. El desafi es, desde luego, darse buenas razones para
n por sus temores.
las ordenes". Congraciarse con la autoridad, a la larga lo llevara a

dor que haga cualquier cosa que se le diga, no debiera ser usted.
e usted. Y recuerde que si coopera en esta clase de conducta,
de sus verdaderas actitudes y deseos. Sea justo con los dems y

ra de estas alternativas ocasiona conflictos y tensiones en sus
plo o a alguien cuya ayuda y buena voluntad necesitan. Para los

n embargo, cuando si levante la voz, no se vaya al otro extremo
ero cuando lo hace es seal de verdadera madurez.

ipo de personalidad, jams podramos yuxtaponer en este rasgo

hnamurti. Pero he aqu precisamente la profundidad y sutileza del
por ello, un mapa dinmico de interpretacin de la realidad, a veces
or izquierdo) del tringulo formado por la "pereza" (ngulo superior

piedras angulares de todo el edificio emocional, que explica con una
de la ansiedad de la infancia. El miedo arrancara originalmente de
s. Las personas caracterizadas por el miedo como pasin dominante
onfianza del mundo y de la vida en general. Todo ello acarrea una
o de culpa, derivado de un exceso de introspeccin.
squica de los padres, o que el ambiente familiar fuera incoherente,

En algunos casos, tambin la actitud superprotectora de una madre
e una madre vctima y culpabilizadora. Sin embargo, las reacciones
de naturaleza adaptativa y afectuosa, la rebelin y la agresin como
e su miedo profundo y nunca reconocido les lleva a lanzarse a un

n profesiones de riesgo para mantener un alto estado de adrenalina
sgo, que haba vivido toda su vida asustando a los dems para huir
onduca el furgn blindado lo haca siempre a 150 por carreteras de
ura mantena a raya el peligro permanente que para l suponan los
y afecto. Incluso, a veces, de cierta fragilidad asustadiza, como los

el desarrollo de una gran capacidad de raciocinio, capaz de prever
arse continuamente, dudando de s mismos, a diferir la accin y, a
tos positivos seran la lealtad, la amistad duradera y la solidaridad.

r las normas. El nazismo, desde esta perspectiva, sera la patologa
n ante la imprevisibilidad de los movimientos sociales, del padre
n profesiones de riesgo para mantener un alto estado de adrenalina
sgo, que haba vivido toda su vida asustando a los dems para huir
onduca el furgn blindado lo haca siempre a 150 por carreteras de
ura mantena a raya el peligro permanente que para l suponan los
y afecto. Incluso, a veces, de cierta fragilidad asustadiza, como los

el desarrollo de una gran capacidad de raciocinio, capaz de prever
arse continuamente, dudando de s mismos, a diferir la accin y, a
tos positivos seran la lealtad, la amistad duradera y la solidaridad.

r las normas. El nazismo, desde esta perspectiva, sera la patologa
n ante la imprevisibilidad de los movimientos sociales, del padre
ados, basado en un sentimiento de inseguridad; pero boicotean su

s. Para compensar, necesitan acopiar datos y analizarlos una y otra
muy sensibles al engao y a la falsedad. Podra decirse que tienen
nados, correctos, justos y ecunimes, puntuales y responsables. Tal
omo el funcionariado, la polica, el ejrcito o la docencia, aunque los
a jefes ni a autoridades.
no que la decisin es la correcta, corregir el tiro en caso contrario.

a la frase, respondi con una vacilacin menor de la habitual en l:
l mundo la firmara". Esa es precisamente la distorsin cognitiva de
s piensan, sienten y actan lo mismo que ellos. En este caso, no le
aburrimiento si todo se supiera de antemano.
desconfiada y, sobre todo, su necesidad de hacer de "abogado del
el miedo, puede producirse una iluminacin precisamente a travs

Maestros espirituales ms atpicos y aclamados de este siglo. Jiddu
os 13 aos la Sociedad Teosfica, declarando que la verdad es "una
secta tradicional. Su mtodo de "Seis iluminado": investigar juntos,
stol de la no violencia, tal vez, una de las formas ms sutiles del

mo en el sentido del deber y una moral estricta y peculiar.
te, sin imaginar desgracias futuras; mirar la realidad profundamente

confiando ms en s mismos como primer paso para poder empezar
EN S MISMOS, pues sta les acoge en su regazo cuando pueden
12 de 18 Tipo 7 : EL GENERALISTA
El tipo desinhibido e hiperactivo: La persona versada, extrovertida, inmode
EL PERFIL
El Siete ( 7 ) es el tipo de la Triada del Hacer que ha desarrollado en exceso su habilidad para actuar. Las personas con
demasiadas cosas: no se ponen limites a la hora de buscar constantemente nuevas experiencias y fuentes de estimu
cosas al mismo tiempo, adquiriendo y consumiendo mas y mas de todo para matar la ansiedad y huir de su miedo a no te
malsanos con frecuencia tienen muchas posesiones materiales pero siguen insatisfechos ya que no pueden entregarse a n
resulte mas deseable).
SANO : Los Siete son extrovertidos, clsicos, PROMEDIO: A medida que aumentan sus apetitos,
orientados hacia el mundo real de las cosas y los Siete promedio desean divertirse con una
sensaciones. Son espontneos y se regocijan con variedad mas amplia de experiencias, convirtindose
todas las experiencias. en consumidores vidos, materialistas codiciosos,
playboys y gente de alta sociedad, individuos
Cada estimulo produce una respuesta inmediata y mundanos avezados en las cosas del mundo,
todo les parece excitantes y vigorizador. Alegres, conocedores, imponen modas y buscan
vivaces, estimulantes: flexibles y animosos. continuamente nuevas sensaciones.
Se convierten en realizadores versados y en Es importante tener dinero para costear las nueva
individuos de aptitudes y conocimientos variados diversiones. Se vuelven incapaces de decirse no, de
que hacen bien muchas cosas distintas: con muchos negarse cualquier cosa: comienzan a ser
talentos y destrezas. Prcticos, productivos, hiperactivos, lanzndose en una actividad constante,
prolficos, verstiles. haciendo y diciendo cualquier cosa que se les
ocurre.
En su mejor estado: asimilan a fondo las
experiencias, convirtindose en individuos Temen aburrirse y tratan de aumentar su estimulo y
reconocidos y agradecidos, cautivados excitacin mantenindose en constante movimiento,
(asombrados) por las maravillas de la vida. distrayndose con algo entretenido y nuevo, aunque
Optimistas y alegres. hagan demasiadas cosas, volvindose superficiales,
diletantes locuaces que solo tontean.
Comienzan a tener indicios de una vida mas all de
los fsico, una realidad espiritual y un profundo Sin inhibiciones, ostentosos, extravagantes, abiertos,
sentido de bondad. ruidosos y descarados, siempre hablando, haciendo
comentarios chistosos o agudos, bromeando y
"actuando" para mantenerse animados.
Comienzan a sentir que jams se satisfacen, as que

se vuelven inmoderados y desmedidos, sumindose
en un consumo conspicuo, pero codiciando mas.
Egocntricos, egostas, exigentes e impacientes.
Rendidos y endurecidos por su disipacin y exceso,

pero insatisfechos. Insensibles ante los dems:
pueden ser groseros, descorteses. Tienen
tendencias adictivas, especialmente al alcohol y a las
drogas.
Los Siete promedio se exceden en todo en una

Las ventajas de los Siete sanos incluyen la interminable bsqueda de nuevas sensaciones,
capacidad de hacer muchas cosas aunque irnicamente, cuanto mas hacen, menos
excepcionalmente bien. Los siete sanos son muy satisfechos estn. Desean vidamente mas de todo
entusiastas por el ambiente, volvindose para no sentirse privados.
extremadamente versados en una amplia variedad
de actividades.
pueden ser groseros, descorteses. Tienen
tendencias adictivas, especialmente al alcohol y a las
drogas.
Los Siete promedio se exceden en todo en una

Las ventajas de los Siete sanos incluyen la interminable bsqueda de nuevas sensaciones,
capacidad de hacer muchas cosas aunque irnicamente, cuanto mas hacen, menos
excepcionalmente bien. Los siete sanos son muy satisfechos estn. Desean vidamente mas de todo
entusiastas por el ambiente, volvindose para no sentirse privados.
extremadamente versados en una amplia variedad
de actividades.
Los Siete tienen una manera de expresarse viva, fascinante y a menudo arrebatadora. Ya sea que describan un paseo, u
recurren a la fantasa y a una serie de detalles y adjetivos que atraigan el inters de la audiencia: "Ha sido fants
experiencia maravillosa!"; "Ha sido un espectculo memorable!"; "Fue de locura!"...
Gestualidad
En el plano de la comunicacin no verbal, los Siete son los que, por lo general, se comunican con mayor soltura y espon
de energa. Adems de un lenguaje colorista y estimulante, disponen de un cuerpo en vibracin constante que se expre
unos gestos expresivos y cautivadores que gravitan en torno a un rostro sonriente y unos ojos chispeantes. Son la imagen
Uso del Espacio
Los Siete prefieren vivir en ambientes amplios, espaciosos, luminosos y llenos de elementos estimulantes y que contag
adornadas con cuadros, luces y colores que revelan su exigencia de vitalidad y variedad.
Los Siete perciben el tiempo como un horizonte ilimitado que permite realizar innumerables proyectos y posibilidades. No s
que tienen una relacin relajada y despreocupada con el tiempo. En general, tienen dificultad para llegar puntualmente a
van reaccionando a toda una serie de estmulos relacionales y materiales que les resultan gratificantes. Les gusta imag
mas interesante, detestan la rutina y tienden a diferir las cosas difciles.
Vestido
Los Siete visten lo que les resulta cmodo y agradable. Suelen vestirse sin pensrselo demasiado, obedeciendo a su in
encuentran. Prefieren las prendas amplias y los colores alegres.
Los Vicios______________ La Destemplanza Las Virtudes________________ La S
El pecado de los Siete es la destemplanza. No se trata solo de una avidez El itinerario de crecimiento de los optim
limitada a los pecados de gula, sino de una inclinacin general al exceso y a la sobriedad, que se cultiva mediante la p
inmoderacin.
_Valorar cada momento, con todo lo qu
El peligro esta en idolatrar el placer, un peligro especialmente presente en la
actual sociedad de bienestar, que alimenta la cultura de la gratificacin y de la _Llevar adelante los compromiso
satisfaccin inmediata de deseos y apetitos diversos. distracciones o cambios.
Los Vicios______________ La Destemplanza Las Virtudes________________ La S
El pecado de los Siete es la destemplanza. No se trata solo de una avidez El itinerario de crecimiento de los optim
limitada a los pecados de gula, sino de una inclinacin general al exceso y a la sobriedad, que se cultiva mediante la p
inmoderacin.
_Valorar cada momento, con todo lo qu
El peligro esta en idolatrar el placer, un peligro especialmente presente en la
actual sociedad de bienestar, que alimenta la cultura de la gratificacin y de la _Llevar adelante los compromiso
satisfaccin inmediata de deseos y apetitos diversos. distracciones o cambios.
El pecado de destemplanza puede expresarse, a nivel cultural, en la necesidad _Escuchar al que sufre, sin necesidad
de asistir a cursos, de vivir nuevas experiencias, de hacer viajes; a nivel fsico,
en la necesidad de satisfacer al cuerpo con los placeres de la cocina y del sexo; _Saber discernir prudentemente las pr
a nivel social, en la exigencia de establecer nuevos contactos, conocer a otras del momento.
personas y vivir nuevas e interesantes aventuras. Si el Cuatro tiende a fijarse en
sus carencias, el Siete considera que nunca ha experimentado lo suficiente. _No imponer el propio ritmo ni el propi
circunstancias y a las personas.
Rohr da el siguiente consejo a los Siete: "Si piensas que tienes que hablar tanto,
con la mitad te basta. si piensas que debes beber tanto, con la mitad ya es _Amar y celebrar la vida y su aspec
suficiente. Si piensas que necesitas un montn de actividades en el tiempo libre, oscuro de la existencia.
elimina una de cada dos. "
_Aceptar la enfermedad y las cruces
La tendencia a excederse puede manifestarse de las siguientes maneras: maduracin humana y espiritual.
_El Permisivismo: Orientacin instintiva a satisfacer las propias necesidades _Experimentar el silencio y la reflex
concedindose la libertad de obrar de acuerdo con el deseo del momento. profundo de las cosas y no quedarse e
_ El Narcisismo: Amor desmesurado a uno mismo, que puede traducirse en el

exhibicionismo y el protagonismo o en la necesidad de aparecer como superior a
los dems intelectual o socialmente.
_La Seduccion: El Siete puede valerse de su encanto social para resultar

agradable y ganarse la benevolencia, el apoyo y la admiracin de los dems.
_La Falta de Perseverancia: El entusiasmo demostrado ante los estmulos y
las novedades se traduce en abandono frente a las dificultades; a menudo, los Ya no temen ser despojados de la fe
Siete escurren el bulto cuando hay que sacrificarse, ser tenaces y seguir cosas. Al internalizar sus experiencia
adelante. encontrar la seguridad y estabilidad en
_La Rebelion: Se da en el Siete una actitud de oposicin a la autoridad, La gratitud que sienten por la vida, los
especialmente cuando esta puede turbar el proverbial optimismo de esta a hecho tan extraordinariamente felice
personalidad o ejercer algn tipo de control sobre su libertad y su imaginacin. desean saber mas sobre el.
El foco de su atencin ha cambiado

felicidad inmediata) al mundo que los
integridad de todas las cosas, entend
distintos a su satisfaccin personal. Ya
sus contempladores.
Su gratitud florece en una sensacin d

Se concentran en sus experiencias y
ganando muchsimo en las satisfaccion
Penetrando mas profundamente en la

ellos. Aplican toda la fuerza de s
Mantienen su entusiasmo y productivid
Penetrando mas profundamente en la
ellos. Aplican toda la fuerza de s
Mantienen su entusiasmo y productivid

La personalidad es un traje Psicolgico /Mental /Emocional;
toma conciencia de ello, y de que, TU tienes el poder ...
para transformar este traje a su expresin mas hermosa.
LAS RECOMENDACIONES
1.- No se permita ser impulsivo. Mas bien, adquiera el habito de observar sus impulsos antes de ceder a ellos. Esto signi
impulsos y convertirse en un mejor juez de aquellos por los cuales vale la pena guiarse. Cuanto mas se refrene de actua
descubrir que esta mejor capacitado para focalizar en lo que realmente le conviene.
2.- Aprenda a escuchar a los dems. Con frecuencia son interesantes y quizs aprenda cosas que le abran nuevas puertas
y la soledad: no tiene que distraerse (y protegerse de la angustia) con ruido constante del televisor o de la radio. Al aprend
aprender a confiar en si mismo. Ser mas feliz de lo que espera, porque estar satisfecho con cualquier cosa que hag
estado haciendo.
3.- No tiene que tener todo en este preciso instante. Lo mas probable es que esa nueva adquisicin tentadora aun este d
aplica a los alimentos, el alcohol y otras gratificaciones corrientes, ese helado, por ejemplo). La mayora de las buenas op
estar en mejores condiciones de discernir que oportunidades realmente le convienen mas.
4.- Siempre escoja calidad antes que cantidad, especialmente en sus experiencias. La capacidad de tener experienc
prestando plena atencin a lo que hace. Si usted consume vidamente sus experiencias sin asimilarlas, socava la posibilid
5.- Cercirese de que lo que desea sea realmente bueno para usted a la larga. Como dice el refrn, cuidado con lo qu
respondidas. Asimismo, considere las consecuencias a largo plazo de lo que desea, ya que despus de obtenerlo quizs
fuente de infelicidad.
6.- Por lo general, la felicidad llega indirectamente, como resultado de dedicarse a algo que vale la pena. La felicidad ocurr
adecuada. Cuando sus prioridades son correctas, la gente encuentra la felicidad sin buscarla como su meta fundament
principal meta en la vida, ya que lo conducir por el camino equivocado, hacia ser exigente y egocntrico.
7.- Cudese de su tendencia a perder el control. Para usted es fcil hacerlo, porque es naturalmente entusiasta respecto
fuertes. El temor mas profundo de su tipo es ser privado de algo, pero al no negarse ciertas cosas, inevitablemente se
busca, sino tambin de muchas otras cosas.
8.- Usted puede ser muy gracioso y entretenido. Su sentido del humor, ingenio y brillo son una fuente de placer para usted
lo que dice. Evite cualquier tendencia a ser ofensivo o a decir mas de lo que quiere decir para causar efecto o para obte
que hiera a la gente y dae sus relaciones simplemente por hacer un chiste o por decir la ultima palabra. No vale la
personas solo para hacer rer.
9.- Encuentre maneras de dar antes que recibir. Vale la pena considerar el refrn que dice que "es mejor dar que recibir". P
materiales jams lo van a satisfacer plenamente: por definicin, usted jams podr tener todo lo que desea, y aun cuando
adecuada. Cuando sus prioridades son correctas, la gente encuentra la felicidad sin buscarla como su meta fundament
principal meta en la vida, ya que lo conducir por el camino equivocado, hacia ser exigente y egocntrico.
7.- Cudese de su tendencia a perder el control. Para usted es fcil hacerlo, porque es naturalmente entusiasta respecto
fuertes. El temor mas profundo de su tipo es ser privado de algo, pero al no negarse ciertas cosas, inevitablemente se
busca, sino tambin de muchas otras cosas.
8.- Usted puede ser muy gracioso y entretenido. Su sentido del humor, ingenio y brillo son una fuente de placer para usted
lo que dice. Evite cualquier tendencia a ser ofensivo o a decir mas de lo que quiere decir para causar efecto o para obte
que hiera a la gente y dae sus relaciones simplemente por hacer un chiste o por decir la ultima palabra. No vale la
personas solo para hacer rer.
9.- Encuentre maneras de dar antes que recibir. Vale la pena considerar el refrn que dice que "es mejor dar que recibir". P
materiales jams lo van a satisfacer plenamente: por definicin, usted jams podr tener todo lo que desea, y aun cuando
satisfaga a una persona?. Las personas no son cosas, por eso los bienes materiales jams van a satisfacer sus necesida
realmente puede satisfacer a una persona es una relacin con otra persona. Si su atraccin hacia el mundo material o
satisfaccin, usted esta yendo en la direccin equivocada.
10.- Una de sus mayores capacidades sicolgicas y espirituales es la capacidad de alegrarse y sentir inmensa gratitud p
tiempo para estar agradecido y permitirse que la existencia lo cautive: su admiracin ante la belleza y preciosidad de la v
Preprese para una sorpresa.
continu con la
LAS PASIONES CAPITALES DEL 7 - LA GULA

Si nos acusaran de ser golosos, probablemente no nos sentiramos tan heridos como si nos dijeran que somos, por
lujuriosos. Y sta es precisamente una de las dificultades de reconocer la patologa de este carcter que el sistema del en
los diferentes autores, podra llamrsele narcisista, epicreo o hedonista, generalista, entusiasta, diletante o charlatn, plan
de la personalidad que consideren predominante. En cualquier caso, todas estas caractersticas le parecen al que las r
importancia, en comparacin con el resto de los caracteres. Por ello, no es de extraar el tipo SIETE se tenga en alta es
despliega. Sin embargo, como Narciso, que se ahoga en el agua enamorado de su imagen, el encantador acaba enredad
un encantador encantado.
Estoy seguro de que todo el mundo conoce a alguien que siempre tiene soluciones para cualquier problema, al que ni
grave, que puede explicarlo todo: el tipo de persona que racionalizar, explicar, pondr una etiqueta o elaborar una gene
una emocin profunda, de no sufrir con el sentimiento del interlocutor. Nuestro personaje corresponde claramente a la tr
dems con sus palabras y fantasea siempre un futuro mejor para huir de su angustia, del aburrimiento y del compr
montona, limitadora y vulgar; es decir, casi todo lo que suponga esfuerzo constante, disciplina y limitacin de opciones.
Quienes se hayan dominados por la pasin de la gula no son forzosamente comedores compulsivos o glotones de alimen
un poco de todo para no perderse ningn sabor-, sino consumidores compulsivos de experiencias, amistades, lib
generalmente sin demasiada continuidad. Es difcil que un paciente con estas caractersticas dure mucho en una terapi
vivencia ms dentro de su largo currculo de terapeutas y recursos de desarrollo personal, que suelen degustar como a
alimenta, porque no se quedan el tiempo necesario para digerir. Para ellos, planificar, explicar, generalizar y soar su
centrarse y, en definitiva, vivir el presente.
Con todos estos mecanismos de defensa bien pertrechados, es difcil que sufran conflictos frecuentes y suelen dar una
contagiosa, aunque, a veces, un tanto pretenciosa y superficial. Por ello, lo que a muchos encanta puede resultar insopor
ayer, la primera vez que me encontr con un grupo de "sietes" que intentaba cumplir una tarea teraputica: la impresin
competan por la atencin y el espacio verbal; pocas emociones manifiestas; mucho desacuerdo; bastante rebelda que
cierta agresividad contenida para evitar el desencadenamiento del conflicto latente; casi ninguna implicacin existencial
encubierta con la broma, el juego o la actitud compensatoria de "la prxima reunin saldr mejor".
Quienes se hayan dominados por la pasin de la gula no son forzosamente comedores compulsivos o glotones de alimen
un poco de todo para no perderse ningn sabor-, sino consumidores compulsivos de experiencias, amistades, lib
generalmente sin demasiada continuidad. Es difcil que un paciente con estas caractersticas dure mucho en una terapi
vivencia ms dentro de su largo currculo de terapeutas y recursos de desarrollo personal, que suelen degustar como a
alimenta, porque no se quedan el tiempo necesario para digerir. Para ellos, planificar, explicar, generalizar y soar su
centrarse y, en definitiva, vivir el presente.
Con todos estos mecanismos de defensa bien pertrechados, es difcil que sufran conflictos frecuentes y suelen dar una
contagiosa, aunque, a veces, un tanto pretenciosa y superficial. Por ello, lo que a muchos encanta puede resultar insopor
ayer, la primera vez que me encontr con un grupo de "sietes" que intentaba cumplir una tarea teraputica: la impresin
competan por la atencin y el espacio verbal; pocas emociones manifiestas; mucho desacuerdo; bastante rebelda que
cierta agresividad contenida para evitar el desencadenamiento del conflicto latente; casi ninguna implicacin existencial
encubierta con la broma, el juego o la actitud compensatoria de "la prxima reunin saldr mejor".
Vista la situacin desde afuera y con el poso de lucidez que deja el tiempo transcurrido, la primera imagen que me viene
adultos que no han querido crecer del todo. Una especie de reunin de muchos "Peter Pan", sin una Wendy que les dijera
aos desde que jugaban a enfrentarse al Capitn Garfio y a volar con Campanilla. Los "golosos" siguen estancados en un
limitaciones de toda niez, siempre recuerdan como una infancia fundamentalmente feliz y sin problemas mayores.
encantos: su jovialidad, su eterna juventud y entusiasmo por todo lo nuevo, que encubre un gran concepto de s y una ciert
Otro Maestro contemporneo, Ram Das, personifica tambin este eneatipo en la cantidad de actividades desarrolladas a lo
bsqueda espiritual, Richard Alpert -su nombre de nacimiento- fue uno de los cientficos pioneros en la investigacin del
una va devocional. Empresario de xito, escritor de libros espirituales que marcaron un hito en su poca, presiden
conferenciante, gur aclamado por toda una generacin, hace unos aos decidi dedicarse fundamentalmente a cuidar a
su homosexualidad. Esta versatilidad es paradigmtica en el "goloso", pero, mientras que en una persona con un gran tr
alguien estancado en su afn de escapar de todo lo que le haga sufrir o le exija esfuerzo, cada cambio puede suponer
hasta el final su nctar ni elaborar nunca la miel fantaseada.
Cuando el SIETE se queda sin estrategias por algn golpe duro de la vida, cae en un profundo pozo que puede manifesta
siempre huy, pero cuya posibilidad latente intua o tema. Lo que se vive como un autntico mazazo, una prdida
desgracia, puede ser en realidad una bendicin: una de las pocas oportunidades de madurar, de avanzar y de cambiar la g
introspeccin, el silencio y la aceptacin de las luces y sombras de la vida.
TA
extrovertida, inmoderada y maniaca.
a actuar. Las personas con este tipo de personalidad tienden a hacer

ncias y fuentes de estimulacin. De forma impulsiva hacen muchas
y huir de su miedo a no tener lo que necesitan. Los Siete promedio y
e no pueden entregarse a nada (a menos que se pierdan algo que les
sus apetitos, MALSANO: Los Siete malsanos se frustran muy fcil

e con una y rpidamente, ponindose ofensivos y abusivos a
onvirtindose medida que exigen cualquier cosa que desean para
codiciosos, mantenerse ocupados y distrados.
, individuos
del mundo, Se vuelven escapistas infantiles, impulsivos e
y buscan insultantes, sumindose en ataques de ira y
pataletas: tienen serios problemas para controlarse.
ar las nueva Las adicciones al alcohol, a las drogas y a otros

ecirse no, de excesos cobran su precio a medida que se
an a ser convierten en individuos libertinos, pervertidos y
d constante, depravados.
que se les
Antes que manejar la angustia, expresan los
impulsos en conductas sin inhibiciones,
u estimulo y descontrolndose, siendo victimas de cambios
movimiento, anmicos caprichosamente errticos, voltiles y de
evo, aunque actos compulsivos (maniacos).
superficiales,
Participan en locas parrandas de diversos tipos,
grandiosas y delirantemente poco realistas, como si
es, abiertos, no hubieran limites para ellos. Huyen de ellos
do, haciendo mismos y padecen sbitos ataques de pnico si
omeando y fallan las defensas.
cen, as que
sumindose
ciando mas.
cientes.
n y exceso,
los dems:
es. Tienen
cohol y a las
odo en una
sensaciones,
cen, menos Los Siete malsanos se vuelven egocntricos,
mas de todo exigiendo que los dems cumplan sus caprichos. Se
convierten en escapistas disipados y pierden el
control compulsivamente. Tienen problemas con la
inseguridad y la angustia.
es. Tienen
cohol y a las
odo en una
sensaciones,
cen, menos Los Siete malsanos se vuelven egocntricos,
mas de todo exigiendo que los dems cumplan sus caprichos. Se
convierten en escapistas disipados y pierden el
control compulsivamente. Tienen problemas con la
inseguridad y la angustia.
IN
que describan un paseo, un encuentro o una experiencia, siempre

udiencia: "Ha sido fantstico!", "Fue increble!"; "Ha sido una
con mayor soltura y espontaneidad y transmiten una mayor carga

n constante que se expresa a travs de un humor contagioso y
hispeantes. Son la imagen del nio eterno.
estimulantes y que contagian la alegra. Sus casas suelen estar
ectos y posibilidades. No se sienten agobiados por el horario, sino

ara llegar puntualmente a las citas, porque a lo largo del trayecto
tificantes. Les gusta imaginar y programar el futuro para hacerlo
siado, obedeciendo a su instinto y al estado de animo en que se
DES
s________________ La Sobriedad
de crecimiento de los optimistas consiste en interiorizar la virtud de la

ue se cultiva mediante la practica de actitudes como las siguientes:
da momento, con todo lo que de bueno y creativo puede ofrecer.
delante los compromisos adquiridos, sin buscar evasiones,

s o cambios.
s________________ La Sobriedad
de crecimiento de los optimistas consiste en interiorizar la virtud de la

da momento, con todo lo que de bueno y creativo puede ofrecer.
delante los compromisos adquiridos, sin buscar evasiones,

s o cambios.
al que sufre, sin necesidad de pintar las cosas de color de rosa.
ernir prudentemente las prioridades, sin dejarse llevar por el impulso

o.
r el propio ritmo ni el propio humor a los dems, sino adaptarse a las

as y a las personas.
lebrar la vida y su aspecto gozoso, pero no a expensas del lado

existencia.
enfermedad y las cruces cotidianas como aportacin a la propia

humana y espiritual.
tar el silencio y la reflexin como ocasiones para acceder a lo

las cosas y no quedarse en la superficie.
N DE INTEGRACION__________ El SIETE va al CINCO
en ser despojados de la felicidad. Se comprometen a fondo con las

nternalizar sus experiencias, crean las anclas que necesitan para
seguridad y estabilidad en su vida.
que sienten por la vida, los lleva a querer saber mas sobre lo que los
extraordinariamente felices. Ya no les basta con vivenciar el mundo,
er mas sobre el.
su atencin ha cambiado de ellos mismos (sus experiencias y su

mediata) al mundo que los rodea. Se hacen mas respetuosos de la
e todas las cosas, entendiendo que el mundo existe para objetivos
u satisfaccin personal. Ya no son los consumidores del mundo, sino
pladores.
lorece en una sensacin de admiracin y curiosidad por la creacin.

ran en sus experiencias y son recompensados por sus esfuerzos,
uchsimo en las satisfacciones que reciben.
mas profundamente en la realidad, permiten que esta los penetre a

an toda la fuerza de sus considerables destrezas y talentos.
u entusiasmo y productividad, aportando algo original al mundo.
mas profundamente en la realidad, permiten que esta los penetre a
an toda la fuerza de sus considerables destrezas y talentos.
u entusiasmo y productividad, aportando algo original al mundo.
e ceder a ellos. Esto significa no hacer caso de la mayora de sus

o mas se refrene de actuar por impulsos, mas autocontrol tendr y
ue le abran nuevas puertas. Tambin aprenda a apreciar el silencio

sor o de la radio. Al aprender a vivir con menos estmulos externos,
on cualquier cosa que haga, aun cuando sea menos de lo que ha
cin tentadora aun este disponible maana (lo que ciertamente se

mayora de las buenas oportunidades volvern de nuevo, y usted
acidad de tener experiencias de calidad se puede aprender solo

milarlas, socava la posibilidad de alguna vez estar satisfecho.
refrn, cuidado con lo que reza, pues sus oraciones pueden ser
spus de obtenerlo quizs solo descubra que se convierte en una
la pena. La felicidad ocurre cuando hacemos otras cosas en forma

como su meta fundamental. Por lo tanto, no haga del ser feliz su
ocntrico.
mente entusiasta respecto a todo. Tiene mucha energa y apetitos

cosas, inevitablemente se vera privado no solo de la felicidad que
uente de placer para usted y los dems. Sin embargo, cuidado con
causar efecto o para obtener una respuesta de los dems. Puede
ltima palabra. No vale la pena arruinar una amistad y herir a las
es mejor dar que recibir". Por una serie de razones, las posesiones
que desea, y aun cuando pudiera, como es posible que una cosa
como su meta fundamental. Por lo tanto, no haga del ser feliz su
ocntrico.
mente entusiasta respecto a todo. Tiene mucha energa y apetitos

cosas, inevitablemente se vera privado no solo de la felicidad que
uente de placer para usted y los dems. Sin embargo, cuidado con
causar efecto o para obtener una respuesta de los dems. Puede
ltima palabra. No vale la pena arruinar una amistad y herir a las
es mejor dar que recibir". Por una serie de razones, las posesiones
que desea, y aun cuando pudiera, como es posible que una cosa
a satisfacer sus necesidades mas profundas. La nica "cosa" que
hacia el mundo material obstaculiza esta fuente mas profunda de
y sentir inmensa gratitud por todo lo que tiene. Recuerde darse el

lleza y preciosidad de la vida lo conducir a mbitos inesperados.

s dijeran que somos, por ejemplo, orgullosos, avaros, cobardes o

cter que el sistema del eneagrama llama "eneatipo 7" y que, segn
, diletante o charlatn, planificador y soador, en funcin del aspecto
as le parecen al que las rene "pecados veniales" o defectillos sin
SIETE se tenga en alta estima y suela caer bien por el encanto que
encantador acaba enredado en su propio encanto, convirtindose en
lquier problema, al que ninguna situacin le parece excesivamente

queta o elaborar una generalizacin brillante con tal de no entrar en
sponde claramente a la trada mental pero el SIETE envuelve a los
aburrimiento y del compromiso con cualquier cosa que considere
limitacin de opciones.
sivos o glotones de alimentos -aunque puede que en un buf piquen

periencias, amistades, libros, cursos, viajes, deportes..., aunque
dure mucho en una terapia. Normalmente acuden a ella como una
e suelen degustar como aperitivos, pero que muchas veces no les
ar, generalizar y soar suelen ser los sustitutos del actuar, sentir,
cuentes y suelen dar una apariencia de autosatisfaccin y felicidad

nta puede resultar insoportable para otros. Recuerdo, como si fuera
a teraputica: la impresin era la de un corral con varios gallos que
do; bastante rebelda que conduca a la desorganizacin y al caos;
una implicacin existencial. Al final, prdida de tiempo y frustracin
r".
sivos o glotones de alimentos -aunque puede que en un buf piquen
periencias, amistades, libros, cursos, viajes, deportes..., aunque
dure mucho en una terapia. Normalmente acuden a ella como una
e suelen degustar como aperitivos, pero que muchas veces no les
ar, generalizar y soar suelen ser los sustitutos del actuar, sentir,
cuentes y suelen dar una apariencia de autosatisfaccin y felicidad

nta puede resultar insoportable para otros. Recuerdo, como si fuera
a teraputica: la impresin era la de un corral con varios gallos que
do; bastante rebelda que conduca a la desorganizacin y al caos;
una implicacin existencial. Al final, prdida de tiempo y frustracin
r".
mera imagen que me viene es la de una reunin de nios grandes o

n una Wendy que les dijera que ya haban pasado treinta o cuarenta
" siguen estancados en una infancia que, a pesar de las carencias y
sin problemas mayores. Tal vez sea ste uno de sus principales
concepto de s y una cierta rebelda ante todo lo establecido.
tividades desarrolladas a lo largo de su vida. Antes de dedicarse a la

os en la investigacin del LSD. En la India fue discpulo que sigui
to en su poca, presidente de varias Fundaciones humanitarias,
damentalmente a cuidar a su padre enfermo y declar pblicamente
na persona con un gran trabajo interior cada etapa es autntica, en
a cambio puede suponer slo un mariposeo de flor en flor, sin libar
pozo que puede manifestarse como una depresin aguda, de la que

co mazazo, una prdida de identidad y de control, una autntica
avanzar y de cambiar la gula -como intento de llenar el vaco- por la
13 de 18 Tipo 8 : EL LIDER
El tipo fuerte y dominante: La persona poderosa, expansiva, dictatorial y
EL PERFIL
El Ocho ( 8 ) es el tipo de la Triada del Relacionarse que ha desarrollado mucho su habilidad para relacionarse co
dificultades para relacionarse con los dems porque quieren dominar a todo aquel que se encuentra en su mbito. Las pe
mismos como personas que pueden conseguir lo que quieren. Aunque sin llegar a la brutalidad, los Ochos pueden ser
sobrevivir ellos mismo y por aquellos a los que quieren proteger y defender. Pueden tener un efecto altamente beneficioso
SANO : Los Ocho sanos han aprendido a luchar PROMEDIO: Los ocho promedio desean ser
para conseguir lo que necesitan y desean. autosuficientes, usar su poder y fuerza solo por su
propio inters. La autosuficiencia econmica es muy
Orientados a la accin, con una actitud de "puedo importantes: se convierten en "individualistas recios",
hacerlo" y motivados internamente. Les encantan los atrevidos negociantes y empresarios.
desafos y son hbiles para iniciar proyectos,
tomando la iniciativa y haciendo que las cosas Audaces, les encantan las aventuras y correr riesgos
ocurran. para ponerse a prueba y autoafirmarse.
Son lideres naturales que los dems respetan y a Empiezan a querer dominar completamente el
quienes acuden en busca de decisiones y ambiente (incluyendo a los dems), tornndose
orientacin: decididos, autoritarios y dominantes. enrgicos, agresivos y mas expansivos: el
constructor de imperios y agente de poder cuya
Se ganan el respeto siendo honorables, usando el palabra es ley.
poder de forma constructiva, defendiendo y
protegiendo a la gente, actuando como proveedores, Orgullosos, egocntricos, imponiendo su voluntad y
auspiciadores y promotores de causas nobles y visin en todo, mandando de un lado a otro a los
empresas valiosas. dems arrogantemente como si fueran sus vasallos,
no considerando a las personas como iguales ni
En su mejor estado: se vuelven moderados, respetando sus necesidades, creando relaciones
magnnimos, misericordiosos y tolerantes, amo-esclavo (y tendiendo a mezclar sexo y agresin
dominndose, apoyando a los dems y satisfaciendo en una cruda vulgaridad, machismo y bravata).
las necesidades ajenas con su fortaleza.
Sienten que deben salirse con la suya, tornndose
Valientes, posiblemente heroicos e histricamente confrontadores, beligerantes, amedrentadores y
grandiosos. desafiantes, creando y gozando de relaciones
antagnicas. Todo lo convierten en una prueba de
voluntad y no ceden.
Utilizan amenazas y el temor a las represalias para

que los dems les obedezcan, para mantenerlos en
desequilibrio y con una sensacin de impotencia. Los
dems se sienten inseguros y oprimidos: el trato
injusto hace que la gente tenga resentimiento y odio
hacia ellos.
Las fortalezas de los Ocho sanos se basan en el

considerarse mas poderosos que el resto de la Los Ocho promedio, sin embargo, tienden a dominar
gente. Pueden utilizar su inmensa confianza en si todo en el ambiente con demasiada agresividad, ya
mismos, valenta y capacidades de liderazgo para que solo se ocupan de su propio inters y no
inspirar a otros hacia grandes logros. respetan los derechos y necesidades de los dems.
hacia ellos.
Las fortalezas de los Ocho sanos se basan en el

considerarse mas poderosos que el resto de la Los Ocho promedio, sin embargo, tienden a dominar
gente. Pueden utilizar su inmensa confianza en si todo en el ambiente con demasiada agresividad, ya
mismos, valenta y capacidades de liderazgo para que solo se ocupan de su propio inters y no
inspirar a otros hacia grandes logros. respetan los derechos y necesidades de los dems.
Los Ocho se comunican verbalmente a travs de la confrontacin como modo de establecer contacto; no son diplomtico
sienten atemorizados por su directividad. Sienten que la verdad se abre paso si se presiona un poco, desean llegar inm
perder mucho tiempo en disquisiciones, y tantean a sus interlocutores para saber lo que piensan y de que lado se decant
or tu opinin"... Parten de la claridad de sus propias convicciones para saber donde se encuentran los dems. Algunos h
emplean un tono mas moderado, pero siempre enrgico.
Gestualidad
El modo de ser y de comportarse de los Ocho exige el respeto de los dems. Algunos no emplean muchos gestos, pero su
centran la atencin en lo esencial.
Uso del Espacio
Cada Ocho es un jefe y tiene su propio modo de relacionarse con el espacio en el que vive: unos conservan muchas
mientras que otros tienden a prescindir de lo innecesario; a unos les gustan los ambientes ordenados, y a otros no. Todo
control sobre su espacio personal; y si alguien lo invade sin permiso, reaccionan con energa.
Los Ocho no se sienten condicionados por el tiempo, sino que tratan de controlarlo eligiendo las cosas que deben hace
significado en la medida en que tiene que ver con la accin: cuando estn ocupados en algo importante, el tiempo no tien
cuando tienen que contar con los limites que otros tratan de imponerles, y prefieren hacer lo que hay que hacer sin dilacion
Vestido
Los Ocho visten como a ellos les agrada, sin dejarse condicionar demasiado por la opinin de los dems. El estilo de algu
otros, clsico y elegante.
Los Vicios______________ La Arrogancia Las Virtudes________________ La S
El pecado capital del jefe es la arrogancia y/o la lujuria. Ambas tendencias nacen El itinerario de crecimiento de los je
de la pasionalidad del Ocho, de una exigencia de intensidad rayana en la sencillez, que se cultiva mediante la pr
impulsividad y en el exceso.
__Dejar que el nio que todos l
La lujuria es el deseo vehemente de placeres carnales. la arrogancia es la expresarse.
pretension de estar en la verdad, de imponersela a los demas o de afirmarla sin
amor. _Aprender a ser queridos y no temidos
Aun manteniendo abiertas ambas tendencias, tomaremos en consideracion _Hacerse mas capaces de expresar
especial la arrogancia como expresion de poder, que puede manifestarse de los naturaleza.
siguientes modos.
Los Vicios______________ La Arrogancia Las Virtudes________________ La S
El pecado capital del jefe es la arrogancia y/o la lujuria. Ambas tendencias nacen El itinerario de crecimiento de los je
de la pasionalidad del Ocho, de una exigencia de intensidad rayana en la sencillez, que se cultiva mediante la pr
impulsividad y en el exceso.
__Dejar que el nio que todos l
La lujuria es el deseo vehemente de placeres carnales. la arrogancia es la expresarse.
pretension de estar en la verdad, de imponersela a los demas o de afirmarla sin
amor. _Aprender a ser queridos y no temidos
Aun manteniendo abiertas ambas tendencias, tomaremos en consideracion _Hacerse mas capaces de expresar
especial la arrogancia como expresion de poder, que puede manifestarse de los naturaleza.
siguientes modos.
_Ser mas atentos y sensibles a los s
_El Control: Exigencia de dominar las situaciones, vencer en una competicin, negarlos o esconderlos.
imponerse en un enfrentamiento directo, hacer respetar el propio espacio y las
propias opiniones. _Convencerse de que nadie es autos
de los dems es seal de humanidad
_El Predominio de la Accion: La identidad de esta personalidad esta vinculada
a la accin y a los resultados concretos, con el peligro de descuidar o infravalorar _Aprender a adaptarse a las persona
la importancia de los sentimientos en las relaciones. el control sobre las cosas.
_El Sarcasmo: A veces, el Ocho puede recurrir a actitudes punitivas para hacer _Ser pacientes con el prjimo, re
valer su superioridad, como el sarcasmo, la irona, la intimidacin y la apresurados y sumarios sobre las pers
humillacin.
_La Contestacion: Frente a fuerzas que obstaculizan su voluntad y sus

convicciones, el Ocho puede oponer resistencia rechazando la colaboracin,
provocando el conflicto, denunciando la injusticia y asumiendo una actitud
rebelde: DIRECCION DE INTEGRACION_____
_La Insensibilidad: La determinacin y la aparente seguridad del Ocho puede Se abren a los dems antes que do
significar falta de sensibilidad a su propio mundo afectivo, inclinacin a tienen para nutrir a los dems, son he
enmascarar su vulnerabilidad y falta de respeto para con la dignidad y el valor posicin de superioridad, relacionndo
del otro. iguales.
Se identifican con los dems, compre

tanto, merecen los mismos derechos y
estimulantes, generosos, serviciales y
y las aspiraciones de los dems y d
suyas.
Su capacidad de amar corona sus otra

poder del amor antes que obsesionars
amar a los dems va en su propio inte
Al utilizar su poder a favor de los de

amados por si mismos. Al aprender la
en la posicin humilde pero elevada, (
servir a los dems.
LAS RECOMENDACIONES
1.- Aunque vaya contra su naturaleza, acte con moderacin. Usted demuestra su verdadero poder cuando se abstiene de
hacerlo. Su verdadero poder radica en su capacidad de inspirar y elevar a la gente. Esta en su mejor estado cuando se
mundo durante una crisis. Pocos se aprovecharan de usted cuando sea misericordioso, y para asegurarse la lealtad y de
mas mostrar misericordia que hacer demostraciones de fuerza bruta.
2.- Usted no es la nica persona en el mundo. Los dems tienen los mismos derechos que usted, y sus necesidades
mucho menos violados. Si los ignora, es inevitable que la gente no solo le tema (como usted a menudo lo desea), sino
larga, lo odie. Si usted trata a las personas injustamente, tiene razones para temer que se desquiten del mal que usted ha h
3.- Es difcil para los Ocho, pero aprenden a ceder ante los dems, al menos a veces. Con frecuencia hay pocas cosas rea
que los dems hagan su voluntad sin temor de sacrificar su poder o sus verdaderas necesidades. El deseo de dominar a to
que su ego esta comenzando a inflarse, una seal de peligro de que son inevitables otros conflictos serios con los dems.
4.- Los Ocho tpicamente desean tener confianza en si mismos y no depender de nadie. Pero, irnicamente, dependen de
usted crea que no depende de sus empleados porque ellos dependen de usted para sus empleos. Podra despedirlos en
empleados. Nadie es indispensable en su pequeo reino, excepto usted. Pero el hecho es que usted depende de los
especialmente si sus negocios crecen mas all de lo que usted puede manejar solo. Pero si aleja a toda la gente asociada
emplear a las personas mas serviles y menos confiables para que cumplan sus ordenes. Cuando lo haga, tendr raz
perdida de autoridad. El hecho es que en su mundo de negocios o en su vida domestica, su autosuficiencia es en gran me
5.- Los Ocho tpicamente sobrevaloran el dinero como fuente de poder. Tener riquezas les permite hacer cualquier cosa
temidos y obedecidos. Pero sigue siendo cierto el viejo clich que "el dinero no compra la felicidad", porque quienes s
quieren por usted mismo, como tampoco usted los quiere ni respeta. Aunque quizs este se el trato faustiano que ha h
precio por cualquier riqueza que tenga. Esta por verse cuan alto ser ese precio.
6.- Aprenda a favorecer un objetivo mas noble que su propio inters. la familia y las relaciones proporcionan un medio de h
gente. Dar y recibir amor de la pareja y de los hijos es el objetivo mas noble que ayuda a la mayor parte de la gente a trasc
Pero si todo se reduce a favorecer su propio inters, se elimina la posibilidad de autotrascendencia, y con ello, la posib
espiritual y muchos otros valores. Mantener un ego excesivamente inflado es el nico modo que tienen muchos Ocho d
sentido que, sin embargo, ellos mismo han creado.
7.- Si Dios existe, entonces hay alguien mas a quien usted debe someterse, y la sumisin a otro es una de las cosas ma
usted no cree en Dios, su falta de fe se basa en convicciones intelectuales genuinas o simplemente en el hecho de que
sus goces?. Muchas cosas pueden depender de su respuesta a esta pregunta.
8.- Si usted ha sido despiadado o a causado dolor y dao a los dems, si los ha utilizado para su placer o beneficio (en re
las ofensas tpicas de los Ocho promedio a malsanos), entonces tiene razn para modificar su vida mientras aun pueda.
funcionamiento humano, en el nivel de la bestia, resulta en un fin similar a aquel sufrido por otros animales, una existen
6.- Aprenda a favorecer un objetivo mas noble que su propio inters. la familia y las relaciones proporcionan un medio de h
gente. Dar y recibir amor de la pareja y de los hijos es el objetivo mas noble que ayuda a la mayor parte de la gente a trasc
Pero si todo se reduce a favorecer su propio inters, se elimina la posibilidad de autotrascendencia, y con ello, la posib
espiritual y muchos otros valores. Mantener un ego excesivamente inflado es el nico modo que tienen muchos Ocho d
sentido que, sin embargo, ellos mismo han creado.
7.- Si Dios existe, entonces hay alguien mas a quien usted debe someterse, y la sumisin a otro es una de las cosas ma
usted no cree en Dios, su falta de fe se basa en convicciones intelectuales genuinas o simplemente en el hecho de que
sus goces?. Muchas cosas pueden depender de su respuesta a esta pregunta.
8.- Si usted ha sido despiadado o a causado dolor y dao a los dems, si los ha utilizado para su placer o beneficio (en re
las ofensas tpicas de los Ocho promedio a malsanos), entonces tiene razn para modificar su vida mientras aun pueda.
funcionamiento humano, en el nivel de la bestia, resulta en un fin similar a aquel sufrido por otros animales, una existen
solitaria.
9.- Uno de sus mayores potenciales es su capacidad de crear oportunidades para los dems. Cuando los Ocho usan su po
para todo el mundo, se les respeta y recuerda por ser los benefactores que verdaderamente son. por lo tanto, si usted
grandes recursos a su disposicin, y los utiliza en forma magnnima, no tendr a quien temer. Antes que hacerse de e
Antes que cuestionar la lealtad de los dems, podr contar con ella con seguridad. Y aun cuando alguna vez alguien se
que quizs haya logrado jams podr suprimirse u olvidarse. En verdad, los dems se ocuparan de que no sea as. Si ust
dems, ellos estarn atentos a las suyas.
10.- Piense en el dao que puede hacer a los dems; luego piense el bien. Como quiere ser recordado?.
continu con l
LAS PASIONES CAPITALES DEL 8 - LA LUJURIA

La palabra lujuria evoca inmediatamente imgenes de cuerpos desnudos, deseos lascivos y orgas desenfrenadas. Tal ve
en la primera acepcin de la palabra: "apetito desordenado de los deleites carnales". No es de extraar; en el antiguo c
hablar de las virtudes correspondientes a los "pecados capitales": "contra la lujuria, castidad". Sin embargo, la segunda a
de la Real Academia Espaola, "exceso o demasa en algunas cosas", se corresponde mucho ms con las caracterstic
llaman "el jefe", "el desafiador", "el vengativo", "el justiciero" o "el avasallador". Todos ellos son adjetivos que correspond
"lujurioso" es su enorme apetito por vivir.
El exceso del "lujurioso" es esencialmente un exceso de intensidad existencial, una huida del aburrimiento, de las media
ternura y del amor, que es lo que ms necesita, pero lo que, al mismo tiempo, ms vulnerable le hace. Y as como cada
vulnerabilidad y la debilidad. Eso es lo que ms temen, y su escudo y proteccin ante este miedo sera su actitud perma
esta pasin de intensidad no se manifiesta exclusivamente como una lucha por el estmulo sexual -aunque, tambin-, sino
de estmulos vitales de toda clase: grandes proyectos, luchas encarnizadas, reacciones desmedidas, altas velocidades, m
y hasta del propio cuerpo, rozar la muerte, propia o ajena... Lo que sea, con tal de sobrestimularse y de evitar la autntica
falta de vitalidad de fondo, que es difcil de apreciar en medio de tanto vendaval.
El carcter Ocho suele tener como fondo un nio o una nia que crecieron en una familia disfuncional o de rgida disc
miembro de la familia -normalmente un padre brutal, insensible o exigente y fro- o respiraron la atmsfera de barrios marg
el de haber sido profunda e injustamente heridos y un sentimiento de sorda venganza contra el mundo: si el mundo es cru
es la ley de la selva; prefiero comer a ser comido, hacer sufrir a sufrir. De aqu que el extremo patolgico de este carcter
al sdico o al antisocial.
La rebelda de los Ocho no es racional, no procede en general de una ignorancia de las leyes y de la moral, ni de un anlis
vulnerabilidad y la debilidad. Eso es lo que ms temen, y su escudo y proteccin ante este miedo sera su actitud perma
esta pasin de intensidad no se manifiesta exclusivamente como una lucha por el estmulo sexual -aunque, tambin-, sino
de estmulos vitales de toda clase: grandes proyectos, luchas encarnizadas, reacciones desmedidas, altas velocidades, m
y hasta del propio cuerpo, rozar la muerte, propia o ajena... Lo que sea, con tal de sobrestimularse y de evitar la autntica
falta de vitalidad de fondo, que es difcil de apreciar en medio de tanto vendaval.
El carcter Ocho suele tener como fondo un nio o una nia que crecieron en una familia disfuncional o de rgida disc
miembro de la familia -normalmente un padre brutal, insensible o exigente y fro- o respiraron la atmsfera de barrios marg
el de haber sido profunda e injustamente heridos y un sentimiento de sorda venganza contra el mundo: si el mundo es cru
es la ley de la selva; prefiero comer a ser comido, hacer sufrir a sufrir. De aqu que el extremo patolgico de este carcter
al sdico o al antisocial.
La rebelda de los Ocho no es racional, no procede en general de una ignorancia de las leyes y de la moral, ni de un anlis
Es absolutamente visceral. Existe una especie de anestesia moral que les hace inclumes a la culpa. En todo caso, si culp
la culpa son especialistas. Ellos son como elefantes en una cacharrera o en medio de un corral: que pongan los cacharro
pollitos; el que se arriesgue bajo su implacable pisada se tiene bien merecido el morir aplastado, por cruzarse en su camino
Es casi imposible verlos en una terapia y difcil codearse con ellos en un curso de formacin, pues suelen considerarse a
en grupos y no como especimenes raros y aislados, habra que buscarlos en una Conferencia de jefes de Estado, una con
entre tiburones financieros, una asamblea sindical o un Encuentro de gurs.
Es obvio que las actividades de cualquiera de los grupos mencionados es cualquier cosa menos rutinaria y exige un cierto
imagen autoasertiva y un estar relativamente por encima las leyes, ya sea porque se tiene poder para cambiarlas, vio
superarlas con otro sistema de valores que se pone por encima. En todos los casos, hay poder y confrontacin, incl
confrontacin con los discpulos; en el gur sincero, confrontacin con sus propias pasiones y eliminacin final del ego. Cu
pequeo, aprendi a desconfiar del poder hasta llegar a no creer en l. Sin embargo, toda su vida parece orientada al p
que confan.
Entre los personajes histricos, destacan Stalin, del que Lenin lleg a escribir que era "demasiado brutal y grosero para se
que puso su poder al servicio de sus satisfaccin personal: se divorci y ajustici a sus esposas a conveniencia y se hi
separndose de Roma, con el pretexto de que el Papa no haba sancionado el nombramiento real del arzobispo de Can
Marx o Garibaldi promovieron otro tipo de revolucin, motivados por el amor y el idealismo antes que por el odio o la pas
-que significa "libertino" y que ejerci una gran influencia sobre la familia imperial rusa- instituy un culto religioso en el q
fines espirituales, en un autntico intento de transmutar la lujuria. Esta confrontacin con las "verdades" establecidas de
Fritz Perls, creador de la terapia gestalt, que hubo de enfrentarse a los dogmas freudianos y psicoanalticos del momen
trascender su sed de intensidad, dejando al mismo tiempo una huella perdurable en la cultura y una filosofa de vida realme
Como ocurre con el resto de los eneatipos, tambin en las personas dominadas por esta pasin, existen diferencias de ras
"ocho conservacin". Los primeros se caracterizan por ser ms provocadores y desafiantes. Consideran que las personas
Tienden a tiranizar a los que le rodean, a los que han seducido previamente con su energa avasalladora y su palabra det
con una conceptualizacin brillante, construida con sntesis de lecturas, experiencias personales y observaciones pers
dems. No es extrao encontrar gurs de este rasgo, que mantendrn sucesivas relaciones sexuales con discpulas
iniciaciones tntricas o de estar buscando el rostro del Amado o el arquetipo masculino detrs de cada relacin.
Los "sociales" suelen ser ms hedonistas y tienden a aprovecharse del otro de un modo ms mercantilista. Al ser algo
puritanos, casi no parecen estar dominados por la lujuria. Es posible incluso que les guste el nido familiar. En todo caso,
uno de los valores principales de la vida hace que se parezcan a algunos Seis, pero su lealtad puede llevarles a arrie
personas dominadas por el miedo.
Los "ocho conservacin" seran los ms insensibles, pues su voluntad es la ley. Como dice la cancin, "con dinero o
palabra es la ley..." y al final "sigo siendo el rey". Sus mecanismos de supervivencia y de conservacin de su espacio
necesidades ajenas y, en casos extremos, a la eliminacin fsica de los "obstculos", como en el caso del ya mencionado E
Caractersticas comunes a los tres rasgos seran la arrogancia, el autoritarismo, la dificultad de recibir y una cierta actitud
resentimiento retenidos. En todo caso, su venganza de fondo sera la de triunfar a toda costa, la de devolver as a la socied
o las carencias no compensadas. No suelen ser discutidores, pues estn seguros de su verdad y no se dignan a perder
sus errores, que ellos consideran errores ciegos o interesados. La diplomacia no es su fuerte, sino la temeridad en sus
pasan por encima de las de los dems y difcilmente admite la crtica. En el fondo de todo, subsiste una envidia sorda y ge
los que les rodean, sino el hecho de sentirlos incluidos en la vida, de la que ellos mismos se marginan al protegerse tanto
positivos como el cario o la ternura.
Pero existen salidas en el dominio individual y colectivo. Un Ocho podra empezar tomando conciencia de que su preo
mundo entre amigos y enemigos. Si cuenta diez antes de reaccionar, tal vez empiece a aprender el valor de la interiorizac
cualquier situacin en la que tiende a culpar siempre al "otro". El siguiente paso sera poder reconocer sus propios e
receptiva sera la vacuna adecuada contra la bsqueda del poder y el placer de dominar, que ha convertido en sustitutos de
Cuando los "ocho" dejan aflorar su vulnerabilidad, conectan con su miedo bsico a que les hagan dao o los dominen.
miedo, se disuelven la autoconfianza y la prepotencia y aparece la verdadera fuerza esencial. Esto permite que abracen
seres heroicos como Martin Luther King Jr. o Nelson Mandela. Un Ocho evolucionado nos recuerda "la sencilla alegra
vivos, sobre todo en el plano primordial, instintivo". Cuando abandona su voluntariedad, descubre la voluntad divina, d
entonces cuando aparece la INOCENCIA, como simple encarnacin desenfadada de la verdad.
pasan por encima de las de los dems y difcilmente admite la crtica. En el fondo de todo, subsiste una envidia sorda y ge
los que les rodean, sino el hecho de sentirlos incluidos en la vida, de la que ellos mismos se marginan al protegerse tanto
positivos como el cario o la ternura.
Pero existen salidas en el dominio individual y colectivo. Un Ocho podra empezar tomando conciencia de que su preo
mundo entre amigos y enemigos. Si cuenta diez antes de reaccionar, tal vez empiece a aprender el valor de la interiorizac
cualquier situacin en la que tiende a culpar siempre al "otro". El siguiente paso sera poder reconocer sus propios e
receptiva sera la vacuna adecuada contra la bsqueda del poder y el placer de dominar, que ha convertido en sustitutos de
Cuando los "ocho" dejan aflorar su vulnerabilidad, conectan con su miedo bsico a que les hagan dao o los dominen.
miedo, se disuelven la autoconfianza y la prepotencia y aparece la verdadera fuerza esencial. Esto permite que abracen
seres heroicos como Martin Luther King Jr. o Nelson Mandela. Un Ocho evolucionado nos recuerda "la sencilla alegra
vivos, sobre todo en el plano primordial, instintivo". Cuando abandona su voluntariedad, descubre la voluntad divina, d
entonces cuando aparece la INOCENCIA, como simple encarnacin desenfadada de la verdad.
pansiva, dictatorial y destructiva.
dad para relacionarse con el entorno. Los Ocho normales tienen

entra en su mbito. Las personas con este tipo se experimentan a si
d, los Ochos pueden ser agresivos en su lucha no declarada para
cto altamente beneficioso sobre su entorno o todo lo contrario.
desean ser MALSANO: Los Ocho malsanos desean aferrarse a

solo por su su poder y prevalecer sin importar el costo: se
mica es muy vuelven completamente crueles, violentos, inmorales
istas recios", y despiadados, no admitiendo la culpa, el temor y
cualquier otro sentimiento humano.
orrer riesgos Dictatoriales, tirnicos, adoptando la filosofa

totalitaria del "el poder concede el derecho" y "la ley
de la selva".
etamente el
tornndose Comienzan a desarrollar ideas delirantes acerca de
ansivos: el si mismos (megalomana), sintindose omnipotentes,
poder cuya invencibles e invulnerables; se ponen cada vez mas
temerarios, extendindose demasiado a si mismos y
a sus recursos.
u voluntad y
a otro a los Finalmente, si estn en peligro, puede que destruyan
sus vasallos, vengativa y brutalmente todo lo que no haya acatado
o iguales ni su voluntad. Sociopaticos, brbaros, asesinos.
o relaciones
o y agresin
avata).
, tornndose
ntadores y
relaciones
prueba de
esalias para
ntenerlos en
potencia. Los
dos: el trato
miento y odio
en a dominar Los Ocho malsanos se relacionan con su ambiente

resividad, ya como abusadores y tiranos, destruyendo cruelmente
nters y no a cualquier persona y cosa que se interponga en su
los dems. camino.
en a dominar Los Ocho malsanos se relacionan con su ambiente
resividad, ya como abusadores y tiranos, destruyendo cruelmente
nters y no a cualquier persona y cosa que se interponga en su
los dems. camino.
IN
ontacto; no son diplomticos y se sorprenden cuando los dems se

n poco, desean llegar inmediatamente al meollo de las cosas, sin
n y de que lado se decantan: "Con quien estas tu?"; "Me gustara
ntran los dems. Algunos hablan casi a gritos y con decisin; otros
an muchos gestos, pero sus expresiones, medidas e intencionadas,
unos conservan muchas cosas que podran necesitar algn da,

nados, y a otros no. Todos, en cualquier caso, necesitan ejercer el
las cosas que deben hacer en cada momento. El tiempo tiene un

mportante, el tiempo no tiene la menor importancia. Se impacientan
hay que hacer sin dilaciones intiles.
os dems. El estilo de algunos de ellos es sencillo y practico; el de
DES
s________________ La Sencillez
de crecimiento de los jefes consiste en interiorizar la virtud de la

e el nio que todos llevamos dentro se manifieste y pueda
a ser queridos y no temidos por los dems.
mas capaces de expresar el aspecto tierno y vulnerable de la propia

s________________ La Sencillez
de crecimiento de los jefes consiste en interiorizar la virtud de la

e el nio que todos llevamos dentro se manifieste y pueda
a ser queridos y no temidos por los dems.
mas capaces de expresar el aspecto tierno y vulnerable de la propia
tentos y sensibles a los sentimientos propios y ajenos, sin tratar de

esconderlos.
se de que nadie es autosuficiente y de que una sana dependencia

s es seal de humanidad y madurez.
a adaptarse a las personas y a las situaciones, sin pretender ejercer

bre las cosas.
ntes con el prjimo, reprimiendo el impulso a formular juicios

s y sumarios sobre las personas.
N DE INTEGRACION__________ El OCHO va al DOS
los dems antes que dominarlos. Aprenden a usar el poder que

nutrir a los dems, son heroicos y magnnimos. Dejan a un lado su
superioridad, relacionndose con los dems como individuos y como
an con los dems, comprendiendo que no son distintos a ellos, y por

cen los mismos derechos y privilegios. Son empaticos y compasivos,
s, generosos, serviciales y se preocupan sinceramente del bienestar
ciones de los dems y de las necesidades ajenas como si fueran
ad de amar corona sus otras capacidades de liderazgo. Descubren el

mor antes que obsesionarse con el amor al poder. Descubren que el
dems va en su propio inters mas profundo.
u poder a favor de los dems, obtienen lo que mas necesitan: ser

si mismos. Al aprender las lecciones de Amor en el Dos, al ponerse
n humilde pero elevada, (en un extraordinario acto de herosmo) de
dems.
der cuando se abstiene de atacar a los dems, aun cuando podra

mejor estado cuando se encarga de las cosas y ayuda a todo el
asegurarse la lealtad y devocin de los dems, le servir, mucho
usted, y sus necesidades y derechos no pueden ser ignorados y

a menudo lo desea), sino que tambin le pierda el respeto y, a la
iten del mal que usted ha hecho.
encia hay pocas cosas realmente en juego, y usted puede permitir

s. El deseo de dominar a todo el mundo todo el tiempo es seal de
tos serios con los dems.
rnicamente, dependen de muchas personas. Por ejemplo, quizs

eos. Podra despedirlos en cualquier momento y contratar a otros
ue usted depende de los dems para que cumplan sus ordenes,
a a toda la gente asociada con usted, a la larga se vera forzado a
ando lo haga, tendr razn para cuestionar su lealtad y temer la
osuficiencia es en gran medida una ilusin.
rmite hacer cualquier cosa que deseen, sentirse importantes, ser

elicidad", porque quienes se sienten atrados por su dinero no lo
el trato faustiano que ha hecho, inevitablemente deber pagar un
roporcionan un medio de hacer esto en la vida de la mayora de la

or parte de la gente a trascender para encontrar sentido a su vida.
encia, y con ello, la posibilidad de felicidad profunda, crecimiento
ue tienen muchos Ocho de evitar la falta de sentido, una falta de
ro es una de las cosas mas difciles de aceptar para los Ocho. Si

mente en el hecho de que usted no desea renunciar a su ego ni a
su placer o beneficio (en resumen, si es culpable de cualquiera de

vida mientras aun pueda. Una vida vivida en el nivel mas bajo de
ros animales, una existencia finalmente sin sentido y una muerte
roporcionan un medio de hacer esto en la vida de la mayora de la
or parte de la gente a trascender para encontrar sentido a su vida.
encia, y con ello, la posibilidad de felicidad profunda, crecimiento
ue tienen muchos Ocho de evitar la falta de sentido, una falta de
ro es una de las cosas mas difciles de aceptar para los Ocho. Si

mente en el hecho de que usted no desea renunciar a su ego ni a
su placer o beneficio (en resumen, si es culpable de cualquiera de

vida mientras aun pueda. Una vida vivida en el nivel mas bajo de
ros animales, una existencia finalmente sin sentido y una muerte
uando los Ocho usan su poder para crear esperanza y prosperidad

son. por lo tanto, si usted esta en una posicin de poder y tiene
. Antes que hacerse de enemigos, se har de aliados fervientes.
ndo alguna vez alguien se aproveche de usted, la grandeza de lo
n de que no sea as. Si usted esta atento a las necesidades de los
cordado?.

gas desenfrenadas. Tal vez, porque nos hemos quedado estancados

e extraar; en el antiguo catecismo de estudio obligatorio, se deca al
Sin embargo, la segunda acepcin de la palabra, segn el Diccionario
ms con las caractersticas del "lujurioso" del eneagrama, que otros
n adjetivos que corresponden al eneatipo OCHO, Lo que distingue al
aburrimiento, de las medias tintas, de la griseidad y, sobre todo, de la

le hace. Y as como cada carcter tiene su tab, el del Ocho sera la
edo sera su actitud permanente de dominacin y de poder. As pues,
ual -aunque, tambin-, sino principalmente por la continua persecucin
didas, altas velocidades, msica a todo volumen, desprecio del peligro
arse y de evitar la autntica interiorizacin, compensando con ello una
funcional o de rgida disciplina militar, vivieron la violencia de algn

atmsfera de barrios marginales. El poso que queda, siendo adulto, es
mundo: si el mundo es cruel, en l slo pueden sobrevivir los fuertes;
atolgico de este carcter sera el correspondiente al flico-narcisista,
de la moral, ni de un anlisis de su injusticia o de su imperfeccin. No.

edo sera su actitud permanente de dominacin y de poder. As pues,
ual -aunque, tambin-, sino principalmente por la continua persecucin
didas, altas velocidades, msica a todo volumen, desprecio del peligro
arse y de evitar la autntica interiorizacin, compensando con ello una
funcional o de rgida disciplina militar, vivieron la violencia de algn

atmsfera de barrios marginales. El poso que queda, siendo adulto, es
mundo: si el mundo es cruel, en l slo pueden sobrevivir los fuertes;
atolgico de este carcter sera el correspondiente al flico-narcisista,
de la moral, ni de un anlisis de su injusticia o de su imperfeccin. No.

ulpa. En todo caso, si culpa hubiera, la tienen los dems. En proyectar
l: que pongan los cacharros fuera de su alcance y que se aparten los
por cruzarse en su camino.
ues suelen considerarse autosuficientes. Si uno quisiera encontrarlos

e jefes de Estado, una conspiracin de terroristas, unas negociaciones
s rutinaria y exige un cierto grado de independencia y autonoma, una

oder para cambiarlas, violarlas, aprovecharse de ellas, mejorarlas o
oder y confrontacin, incluso en el caso del gur: en el falso gur,
liminacin final del ego. Curiosamente, el Ocho es alguien que, desde
vida parece orientada al poder, pues el propio poder es el nico en el
do brutal y grosero para ser lder del Partido Comunista"; Enrique VIII,
as a conveniencia y se hizo nombrar Jefe de la Iglesia de Inglaterra,
real del arzobispo de Canterbury. Entre los Ocho ms evolucionados,
es que por el odio o la pasin personal de poder. El clebre Rasputn
un culto religioso en el que la promiscuidad sexual se utilizaba con
verdades" establecidas de cada poca tambin fue caracterstica de
psicoanalticos del momento; al centrarse en el "aqu y ahora", pudo
una filosofa de vida realmente teraputica...
, existen diferencias de rasgo, entre los "sexuales", los "sociales" y los

sideran que las personas que se dicen buenas son simples hipcritas.
salladora y su palabra determinante; tambin es posible que lo hagan
ales y observaciones perspicaces de los fallos y debilidades de los
sexuales con discpulas o discpulos bajo el manto justificativo de
e cada relacin.
mercantilista. Al ser algo ms moralistas, hasta el punto de parecer

do familiar. En todo caso, la amistad y los lazos de complicidad como
ad puede llevarles a arriesgar sus vidas, y esto les diferencia de las
la cancin, "con dinero o sin dinero, hago siempre lo que quiero y mi

onservacin de su espacio personal les llevara a pasar por alto las
caso del ya mencionado Enrique VIII de Inglaterra.
recibir y una cierta actitud de venganza inmediata, que no de rencor y

de devolver as a la sociedad o a la familia las humillaciones recibidas
d y no se dignan a perder el tiempo en convencer a los ignorantes de
sino la temeridad en sus afirmaciones y acciones. Sus necesidades
iste una envidia sorda y generalizada: no envidian cosas concretas de
rginan al protegerse tanto de los sentimientos humanos ms simples y
onciencia de que su preocupacin por la justicia le hace polarizar el

er el valor de la interiorizacin para ver su parte de responsabilidad en
r reconocer sus propios errores y disculparse por ellos. Una actitud
convertido en sustitutos del amor y del ser.
agan dao o los dominen. Cuando se liberan a continuacin de este

Esto permite que abracen una causa ms grande y los convierte en
cuerda "la sencilla alegra de existir, la exquisita satisfaccin de estar
cubre la voluntad divina, de donde procede su verdadera fuerza. Es
iste una envidia sorda y generalizada: no envidian cosas concretas de
rginan al protegerse tanto de los sentimientos humanos ms simples y
onciencia de que su preocupacin por la justicia le hace polarizar el

er el valor de la interiorizacin para ver su parte de responsabilidad en
r reconocer sus propios errores y disculparse por ellos. Una actitud
convertido en sustitutos del amor y del ser.
agan dao o los dominen. Cuando se liberan a continuacin de este

Esto permite que abracen una causa ms grande y los convierte en
cuerda "la sencilla alegra de existir, la exquisita satisfaccin de estar
cubre la voluntad divina, de donde procede su verdadera fuerza. Es
14 de 18 Tipo 9 : EL PACIFICADOR
El tipo flemtico y tranquilo: La persona pacifica, reforzadora, pasiva y
EL PERFIL
El Nueve ( 9 ) es el tipo de la Triada del Relacionarse que se encuentra mas distanciado de su habilidad para relacionarse
de este tipo se han identificado tanto con una visin idealizada de la realidad que carecen del sentido de si mismos al m
sus visiones idealizadas se convierten en una sola cosa. Aunque esto les proporciona una profunda sensacin de paz y bi
demasiado reprimidos, poco desarrollados y apticos ante la realidad. Los nueve promedio y malsanos ignoran lo que
aquello que les perturba por lo contradictorio que resulta ante su visin idealizada de las cosas.
SANO : Los Nueve sanos son profundamente PROMEDIO: Los Nueve promedio se vuelven
receptivos, abiertos, poco cohibidos, humildes, acomodndose y aprobando demasiado a
emocionalmente estables y serenos. Aceptantes, los dems.
confiados en si mismos y los dems, relajados, en
armona con la vida. Dciles, excesivamente adaptables y conciliadores,
aceptando ingenua e incondicionalmente roles y
Pacientes, amables, modestos, inocentes, sencillos expectativas convencionales, subordinndose al otro,
y genuinamente agradables. Optimistas, idealizando al otro y viviendo a travs del otro.
reforzadores, bondadosos, apoyadores, hacen que Conservadores y temerosos de los cambios,
la gente se sienta cmoda y tienen una influencia trastornos o presiones de cualquier tipo.
sedante, sanadora, armonizando a los grupos y
uniendo a las personas. Se vuelven pasivos, flemticos, indiferentes y
complacientes, alejndose de los conflictos y
Buenos mediadores, confortadores y protectores. barriendo los problemas debajo de la alfombra.
Tienen una enorme dignidad, profunda serenidad y
verdadera paz que proviene de la aceptacin de su Perezosos, emocionalmente indolentes,
condicin humana. maldispuestos a esforzarse, muestran indiferencia y
floja dilacin, detenindose hasta que los problemas
En su mejor estado: se vuelven dueos de si desaparecen solos.
mismos y tienen gran ecuanimidad y genuina
satisfaccin. Empiezan a "desintonizarse" de la realidad,
olvidndose de lo que no quieren ver. Desligados,
Se sienten autnomos y realizados, desatentos e irreflexivos: el pensar se vuelve
paradjicamente unidos consigo mismos, pero confuso, poco claro y meditabundo, principalmente
capaces de establecer relaciones mas profundas acerca de nociones idealizadas de cuan armonioso y
debido a su unin interior. Se vuelven mas atentos, "placentero" debera ser todo.
despiertos y alerta ante si mismos y los dems.
Si los problemas no desparecen, los Nueve
empiezan a minimizar su seriedad para clamar y
apaciguar a los dems, para "dejar detrs los
problemas" y para tener "paz a cualquier precio".
Se vuelven estoicos, fatalistas y resignados, como si

no se pudiera hacer nada para cambiar las cosas.
Tienen poco criterio, responsables de los pecados de
omisin y pensamientos fantasiosos, buscando una
solucin mgica que resuelva los problemas sin su
esfuerzo o respuesta.
Las fortalezas de los nueve sanos se basan en la
capacidad de identificarse ntimamente con una
persona o creencia. La receptividad, optimismo y
serenidad de los Nueve sanos son reaseguradores Los Nueve promedio socavan su propio desarrollo (y
para los dems, permitiendo a estos florecer porque su capacidad de encarar la realidad) idealizando
los Nueve crean una atmsfera armoniosa para demasiado al otro, ya sea una persona o una
todo el mundo. abstraccin.
Tienen poco criterio, responsables de los pecados de
omisin y pensamientos fantasiosos, buscando una
solucin mgica que resuelva los problemas sin su
esfuerzo o respuesta.
Las fortalezas de los nueve sanos se basan en la
capacidad de identificarse ntimamente con una
persona o creencia. La receptividad, optimismo y
serenidad de los Nueve sanos son reaseguradores Los Nueve promedio socavan su propio desarrollo (y
para los dems, permitiendo a estos florecer porque su capacidad de encarar la realidad) idealizando
los Nueve crean una atmsfera armoniosa para demasiado al otro, ya sea una persona o una
todo el mundo. abstraccin.
Los Nueve se expresan concediendo a cada cosa la misma atencin emotiva e intelectual, para no correr el riesgo de mos
se les pide que tomen postura ante dos distintas tesis expuestas en un grupo, pueden decir: "Estoy de acuerdo con -X- po
de voz es sereno, reflexivo y libre de aquellas emociones que podran agrietar las relaciones. A menudo se comunica
especialmente atractivos.
Gestualidad
Los gestos de los Nueve son medidos y controlados. No son muy enrgicos por naturaleza; les gusta la compaa, so
tiempo con los amigos o frente al televisor. Saben adaptarse bien a las circunstancias y son cordiales y delicados en sus m
Uso del Espacio
Los ambientes de los Nueve suelen ser limpios y ordenados, con pocas cosas, pero significativas para ellos.
Los Nueve mantienen una relacin distendida con el tiempo, son metdicos y hasta rutinarios en el modo de hacer las
realizacin del trabajo, especialmente en sus compromisos profesionales. A la hora de organizar su tiempo, evitan introd
Les gusta vivir en ambientes serenos, prefieren hacerlo todo con calma y difieren para maana lo que no pueden hacer hoy
Vestido
Los Nueve no se distinguen precisamente por vestir a la ultima moda. La ropa no tiene excesiva importancia para ellos. Vis
mas bien conservadores en cuanto al estilo y a los colores.
Los Vicios______________ La Pereza Las Virtudes________________ La
La pereza es el pecado capital del Nueve, que tiene el peligro de El itinerario de crecimiento para los m
abandonarse a la inactividad y dejar para maana lo que tendra que hacer de desarrollar la virtud de la diligenc
hoy, o de dejarse influir por el humor del momento o por la decisiones de los actitudes como las siguientes:
dems. En una palabra los pecados de los Nueve son los de "omisin" y
tienen que ver con cosas que no se han hecho, con oportunidades que se _Asumir la responsabilidad por los d
han perdido y con cualidades que se han reprimido y mantenido ocultas. con los dems.
En relacin con el pecado de indolencia, San Pablo establece la siguiente _Encender el fuego interior de la mot
regla: "Quien no trabaje, que no coma".
_Afirmar el propio valor y dignidad, c
La pereza del Nueve puede tener que ver con la iniciativa concreta, que prjimo sin amarse a uno mismo.
Los Vicios______________ La Pereza Las Virtudes________________ La
La pereza es el pecado capital del Nueve, que tiene el peligro de El itinerario de crecimiento para los m
abandonarse a la inactividad y dejar para maana lo que tendra que hacer de desarrollar la virtud de la diligenc
hoy, o de dejarse influir por el humor del momento o por la decisiones de los actitudes como las siguientes:
dems. En una palabra los pecados de los Nueve son los de "omisin" y
tienen que ver con cosas que no se han hecho, con oportunidades que se _Asumir la responsabilidad por los d
han perdido y con cualidades que se han reprimido y mantenido ocultas. con los dems.
En relacin con el pecado de indolencia, San Pablo establece la siguiente _Encender el fuego interior de la mot
regla: "Quien no trabaje, que no coma".
_Afirmar el propio valor y dignidad, c
La pereza del Nueve puede tener que ver con la iniciativa concreta, que prjimo sin amarse a uno mismo.
prefiere dejar a otros, o con el mbito de las relaciones, en el que tiende a no
afrontar los problemas y a evitar los conflictos. La pereza del Nueve puede _Desarrollar la pasin por la vida s
asumir las siguientes manifestaciones: capacidades.
_La Resistencia al cambo: Predileccin por las cosas habituales y _Encauzar la agresividad y los sentim
rutinarias, agresividad pasiva, tendencia a la resignacin.
_Expresar las opiniones propias
_El Olvido de si mismo: Dificultades para la introspeccin y para la conflictos y la diferencias, evitando h
conciencia de las propias necesidades, renuncia a los deseos para responder armona.
a las expectativas ajenas, tendencia a desacreditarse, necesidad de pasar
inadvertido. _Establecer limites y plazos en la rea
infinitas distracciones o cosas no ese
_La Compasion: Tendencia a colmar la inercia mediante actividades
compensatorias, como la dependencia del alcohol, de la comida, de la _Aprender a centrar la atencin
televisin, de la lectura o de un "hobby". prioridades y tomando decisiones.
_La Distraccion: Inclinacin a despilfarrar las energas en los intereses del

momento, sin objetivos de fondo hacia los que orientar el propio esfuerzo.
_Identidad a traves de pertenencias: La imagen que el Nueve tiene de si

mismo esta mediatizada por sus contextos de pertenencia, como la familia, el
ambiente de trabajo o el grupo de amistades, que contribuyen a definir las DIRECCION DE INTEGRACION___
funciones y la identidad. Y, sobre todo, esta la bsqueda de fusin con la
pareja para compensar la dbil identidad personal. Se ponen seguros de si mismos y se
y sus talentos en el mayor grado pos
mas provecho, de una recin nacida
fuerza dirigida desde adentro.
Ya no viven a travs de alguna otra

roles convencionales como fuente
imponindose adecuadamente. No
adaptables, completamente capaces
por derecho propio.
Se han conectado con su vitalidad,

mismos, los cuales pueden llevarlo
menos frgil, pues descubren que p
los dems.
Al aumentar su autoestima sus r

satisfactorias. Descubren que ya no
a alguien con quien puedan tener un
otros al ser mas interesantes y dese
dems se empiezan a identificar con
La personalidad es un traje Psicolgico /Mental /Emocional;
toma conciencia de ello, y de que, TU tienes el poder ...
para transformar este traje a su expresin mas hermosa.
LAS RECOMENDACIONES
1.- Vale la pena examinar la tendencia de su tipo a estar de acuerdo con los dems, haciendo lo que desean para m
constantemente a los deseos de los dems proporcionara la clase de relaciones que realmente lo satisfagan?. Recuerde
no esta verdaderamente presente para ellos. Esto significa que usted tiene que ser usted mismo, que (paradjicamente)
estar realmente ah para los dems cuando lo necesiten.
2.- Esfurcese. Oblguese a prestar atencin a lo que esta ocurriendo. No viva sin rumbo, ni pierda contacto con la ge
atencin para convertirse en un participante activo del mundo que lo rodea. Trate de ser mas responsivo mental y emocion
3.- Reconozca que usted tambin tiene agresiones, angustias y otros sentimientos que debe manejar. Los sentimientos e
le afectan emocional y fsicamente, los reconozca o no. Adems, sus emociones negativas con frecuencia son expresada
y armona que usted desea en sus relaciones. Es mejor expresar las cosas abiertamente primero, al menos permitindose
4.- Aunque esto sea muy doloroso para usted, si su matrimonio ha terminado en divorcio o si esta teniendo problemas con
como ha contribuido a estos problemas. Examinar las relaciones perturbadas ser extremadamente difcil, porque las per
su corazn. Sus sentimientos hacia los dems, lo dotan en gran medida de su identidad y autoestima. Pero si realmente q
hacer es examinar el rol que ha desempeado en cualquier conflicto que haya surgido. En un ultimo anlisis, la eleccin es
corto plazo) para satisfacer relaciones genuinas (a largo plazo).
5.- Haga ejercicios frecuentes para tornarse mas consciente de su cuerpo y emociones. (Algunos Nueve andan de una pa
que hacen suficiente ejercicio con esto). El ejercicio constante es una forma sana de autodisciplina y aumentara su
sensaciones. Desarrollar conciencia corporal le ayudara a concentrarse y a focalizar su atencin en otras reas de su vid
de ponerse en contacto con y expresar algunas agresiones.
6.- Reprimir sus sentimientos lo llevara a reacciones de somatizacin: inexplicados dolores de cabeza, de espalda, nausea
jaquecas, crisis de llanto, ataques de pnico y sensacin de angustia ante los espacios abiertos (agorafobia) son ejemplo
causados por emociones reprimidas. Ser difcil buscar ayuda para estos si necesita hacerlo, pero quizs sea indispensa
ser mas rica y usted estar mas verdaderamente en paz.
7.- No tome tranquilizantes, excepto en momentos de gran crisis. Puede que le eviten la angustia, pero a costa de embo
encarar lo que usted esta tratando de desarrollar. Para los Nueve, tomar tranquilizantes es como "lleva hierro a Vizcaya", n
solo algo que cree necesitar para evitarse la angustia. Enfrentarse con crisis, no solo aumentara su autoestima, sino que s
usted en verdad es una persona fuerte y que ellos podrn acudir a usted en busca de apoyo en los momentos de crisis de
8.- En la medida en que son individuos reprimidos, una de las mayores tragedias de los Nueve es que pueden llegar
realmente jams han vivido. Es como si su vida le hubiera ocurrido a otra persona: ellos mismos jams la han vivido re
dbilmente) que estuvieron "dormidos" la mayor parte del tiempo. No viva as. acepte su vida y aprenda a sentir la magnit
ser aterrador, pero estar conscientes de que estamos vivos es una de las cosas que nos separa de los animales: Si renun
6.- Reprimir sus sentimientos lo llevara a reacciones de somatizacin: inexplicados dolores de cabeza, de espalda, nausea
jaquecas, crisis de llanto, ataques de pnico y sensacin de angustia ante los espacios abiertos (agorafobia) son ejemplo
causados por emociones reprimidas. Ser difcil buscar ayuda para estos si necesita hacerlo, pero quizs sea indispensa
ser mas rica y usted estar mas verdaderamente en paz.
7.- No tome tranquilizantes, excepto en momentos de gran crisis. Puede que le eviten la angustia, pero a costa de embo
encarar lo que usted esta tratando de desarrollar. Para los Nueve, tomar tranquilizantes es como "lleva hierro a Vizcaya", n
solo algo que cree necesitar para evitarse la angustia. Enfrentarse con crisis, no solo aumentara su autoestima, sino que s
usted en verdad es una persona fuerte y que ellos podrn acudir a usted en busca de apoyo en los momentos de crisis de
8.- En la medida en que son individuos reprimidos, una de las mayores tragedias de los Nueve es que pueden llegar
realmente jams han vivido. Es como si su vida le hubiera ocurrido a otra persona: ellos mismos jams la han vivido re
dbilmente) que estuvieron "dormidos" la mayor parte del tiempo. No viva as. acepte su vida y aprenda a sentir la magnit
ser aterrador, pero estar conscientes de que estamos vivos es una de las cosas que nos separa de los animales: Si renun
gran parte de su vida.
9.- Confi en si mismo para ventilar sus temores y angustias con su pareja y amigos. (Para muchos tipos de persona
dems y expresar sus sentimientos, as que usted no esta solo en esto). Tenga confianza en que no daara sus relacion
saber que sus relaciones son slidas, que su familia y amigos le respondern y que puede ser usted mismo y crecer como
genuinamente seguro y cmodo.
10.- Uno de sus mayores dones es su receptividad con la gente: los dems se sienten tranquilos, seguros y aceptados cua
buscaran aun mas si tambin sienten que usted los comprende y esta atento a sus necesidades. Escuche cuidadosame
como realmente son. El amor que usted tiene por ellas, y que ellas tienen por usted, ser mucho mas real y valioso.
continu con la
LAS PASIONES CAPITALES DEL 9 - LA PEREZA

Curiosamente, las personas dominadas por esta pasin pueden ser muy activas, pues pertenecen a la trada del im
"iracundos" y los "lujuriosos" (1 y 8), no muy mentales (5, 6 y 7) y poco emocionales (2, 3 y 4). Lo que ocurre es que norma
moverse ms por los otros que por s mismos. Si algo puede reprocharse a los "nueve" es precisamente el olvido de s. S
que detectan y escuchan las necesidades ajenas y tienen el hbito de intentar satisfacerlas anteponindolas a las propias
a una persona atenta a qu van a comer los dems, que se levanta a por el vaso o la servilleta que falta, que cede su
gracias a todo ello, est comindose la ensalada cuando todo el mundo est tomndose el postre, es muy posible que
grupo que estamos intentando describir.
A primera vista, por tanto, no son las personas que la psiquiatra o la psicologa clsica consideraran necesitadas de ter
entorno familiar, profesional y social. Pero es precisamente su sobreadaptacin lo que constituye el problema. Confluyen
final no pueden distinguir su deseo del deseo del otro, sus propias necesidades de las ajenas; confunden sus sueos co
mundo a su alrededor est bien para encontrarse bien. En cuanto surge el ms mnimo conflicto, intentan apaciguarlo o se
poniendo la atencin en cualquier otra cosa. Sin embargo, si persiste el conflicto, su forma de agredir ser la resistencia pa
no se enfrentarn directamente a l, pero pospondrn la tarea, la olvidarn o pondrn mil excusas para restablecer su rutin
Posponer es un verbo que los caracteriza bastante bien. Cuando surgen problemas, suelen simplemente negarlos, no
solucin rpida, sino sencillamente no vindolos o, mejor an, esperando a que se solucionen por s mismos sin hacer na
cosas en general suele ser excesivamente simple; suelen ver mejor lo que tienen frente a la nariz que lo que est a diez m
tranquilamente el da de hoy sin esforzarse demasiado por el maana. Les cuesta fijarse metas lejanas, pueden incum
culparse por no haber alcanzado los objetivos de la semana. Pero no se morirn de estrs ni les dar un infarto por ello. Q
caracterice sea Sancho Panza en toda su grandeza y con todas sus miserias: sentido comn, pragmatismo a ultranza, b
establecidas y algo que, por obvio, suele olvidarse: sacrificar todo ello en aras del ideal de Don Quijote, a travs del q
"nueve" viven las penas y las alegras de los dems como si fuesen propias; stas son su motor y su gasolina para rodar p
mundo a su alrededor est bien para encontrarse bien. En cuanto surge el ms mnimo conflicto, intentan apaciguarlo o se
poniendo la atencin en cualquier otra cosa. Sin embargo, si persiste el conflicto, su forma de agredir ser la resistencia pa
no se enfrentarn directamente a l, pero pospondrn la tarea, la olvidarn o pondrn mil excusas para restablecer su rutin
Posponer es un verbo que los caracteriza bastante bien. Cuando surgen problemas, suelen simplemente negarlos, no
solucin rpida, sino sencillamente no vindolos o, mejor an, esperando a que se solucionen por s mismos sin hacer na
cosas en general suele ser excesivamente simple; suelen ver mejor lo que tienen frente a la nariz que lo que est a diez m
tranquilamente el da de hoy sin esforzarse demasiado por el maana. Les cuesta fijarse metas lejanas, pueden incum
culparse por no haber alcanzado los objetivos de la semana. Pero no se morirn de estrs ni les dar un infarto por ello. Q
caracterice sea Sancho Panza en toda su grandeza y con todas sus miserias: sentido comn, pragmatismo a ultranza, b
establecidas y algo que, por obvio, suele olvidarse: sacrificar todo ello en aras del ideal de Don Quijote, a travs del q
"nueve" viven las penas y las alegras de los dems como si fuesen propias; stas son su motor y su gasolina para rodar p
Todo ello hace que sean personas normalmente dependientes: de los padres, de la pareja, de los hermanos, de los compa
que den su opinin sin consultar antes las de los dems. Al final, nos ser difcil distinguir si es propia o pura asimilacin, y
es la confluencia, la prdida de lmites entre ellas y el entorno, la "con-fusin" con lo de afuera: una especie de difumina
ms extremos sera una especie de fijacin sadomasoquista disfrazada de amor. En la infancia supondra perpetuar
normales de diferenciacin, principalmente de la madre que pudo ser una madre superprotectora, aunque, en otros caso
atencin generalizada por un exceso de hermanos o por el trabajo absorbente de los padres, el nio o la nia tuvieron q
para "merecer amor". De aqu, una especie de resignacin, de poner de lado los deseos propios, las necesidades persona
los padres hasta el punto de llegar finalmente a responsabilizarse de los deseos y necesidades de stos.
Cuando un NUEVE acude a terapia es que est despertando. Su malestar es un primer sntoma de que se est dando c
vida en falso, y uno de los primeros pasos tal vez sea desidealizar a los padres y no sentirse culpable por pensar, sentir y d
una vida propia. Para ello, les es til empezar a valorar sus cualidades, que generalmente pasan por alto no dndoles m
modestia es un peldao seguro de ascenso personal y de aceptacin por parte de los dems; por ello, podran dejar de
relajasen en este esfuerzo por sentirse siempre incluidos, la energa que ponen al servicio de los dems la tendran disp
mbito de la escucha. En lugar de escuchar tanto a los dems, podran dedicarse ms tiempo y espacio a escuchar su m
profundizan.
Al releer este prrafo, me doy cuenta de su tono de moralina y aconsejador y vuelvo a recordar qu sacan de m los "nue
utilicen todo su potencial dormido, indignacin cuando se dejan engaar o explotar, impaciencia ante su lentitud, sobreest
ante su excesiva simplificacin del mundo... Pero todo ello es una trampa, porque asentirn inmediatamente, confluir
hacindome creer que est todo ms claro que el agua y volvern a su ritmo y a su resistencia pasiva. Paciencia es lo qu
andan sobrados.
Se me ocurre que la cara y la cruz de este eneatipo en el mundo en que vivimos seran: por un lado, un ejemplo de auto
que muchas personas se encuentran inmersas en una carrera consumista en persecucin insatisfactoria de aquello que
obstculo que supone esta actitud para efectuar los cambios que el sistema necesita; los gobiernos, las burocracias, las
elefante ante las urgencias sangrantes de la situacin histrica que vivimos. Y es que los "perezosos" son genera
obstinacin que raya en la terquedad puesta al servicio, en este caso, de la tradicin, lo conocido y las mayoras acom
pasivo al riesgo que supone cualquier innovacin.
En el plano espiritual, los "nueve" suelen ser los ms "terrenales" de todos los eneatipos; no suele encontrarse entre
buscadores, sobre todo en Vas que supongan esfuerzo personal y constancia. Y esto, porque suelen desinteresarse de
tocar fcilmente. Por ello pueden ser buenos funcionarios y buenos diplomticos. Les gusta mediar y les encantan las e
pocas sorpresas. Sin embargo, cuando despiertan a su verdadero deseo, a su autntica necesidad, puede surgir paradji
trabajar con eficacia en profesiones de ayuda o en actividades de voluntariado: al trascender su carcter, pueden poner a
incluyente, modestia y, sobre todo, su tendencia a las dimensiones transpersonales de la existencia humana.
OR
eforzadora, pasiva y reprimida.
habilidad para relacionarse con el entorno tal como es. Las personas
sentido de si mismos al margen de sus idealizaciones. Los Nueve y
nda sensacin de paz y bienestar, tambin corren el peligro de estar
malsanos ignoran lo que no quieren ver, en vez de manejar todo
se vuelven MALSANO: Los Nueve malsanos se tornan

demasiado a demasiado reprimidos y entonces se produce un
desarrollo personal inadecuado: se convierten en
individuos desvalidos e incapaces, y los dems
onciliadores, deben intervenir para salvarlos de ellos mismos.
nte roles y
dose al otro, Se vuelven obstinados, negando con insistencia la
s del otro. existencia de problemas y conflictos o que algo anda
s cambios, mal. Seriamente negligentes e irresponsables,
peligrosos para cualquier persona que los necesite.
diferentes y Si los problemas persisten, se disocian de cualquier

conflictos y cosa amenazante, de modo que a la larga no pueden
ombra. funcionar, convirtindose en individuos severamente
desorientados, despersonalizados, catatnicos e
indolentes, inmovilizados.
ndiferencia y
s problemas Existe la posibilidad de colapso emocional,
fragmentacin de la personalidad con personalidades
mltiples.
a realidad,
Desligados,
se vuelve
incipalmente
armonioso y
los Nueve
ra clamar y
detrs los
precio".
dos, como si
ar las cosas.
s pecados de
uscando una
emas sin su
desarrollo (y Los Nueve malsanos se tornan peligrosamente

idealizando fatalistas y negligentes al aferrarse a lo que se ha
sona o una convertido en poco mas que ilusiones acerca de la
realidad de la cual se han disociado.
s pecados de
uscando una
emas sin su
desarrollo (y Los Nueve malsanos se tornan peligrosamente

idealizando fatalistas y negligentes al aferrarse a lo que se ha
sona o una convertido en poco mas que ilusiones acerca de la
realidad de la cual se han disociado.
IN
no correr el riesgo de mostrar preferencias y generar conflictos. Si

stoy de acuerdo con -X- por esto, y con -Y- por esto otro". Su tono
s. A menudo se comunica por medio del humor, lo cual les hace
es gusta la compaa, son acogedores y pasan gustosamente el

iales y delicados en sus manifestaciones de afecto.
s para ellos.
s en el modo de hacer las cosas y presumen de ser fieles en la

ar su tiempo, evitan introducir variaciones y horarios estresantes.
o que no pueden hacer hoy.
importancia para ellos. Visten de manera informal y cmoda y son
DES
es________________ La Diligencia
o de crecimiento para los mediadores esta vinculado a la capacidad

llar la virtud de la diligencia, que se cultiva mediante la practica de
omo las siguientes:
responsabilidad por los dones recibidos, implicndose en la vida y

ms.
el fuego interior de la motivacin y apretar algo mas el acelerador.
l propio valor y dignidad, conscientes de que no es posible amar al

amarse a uno mismo.
es________________ La Diligencia
o de crecimiento para los mediadores esta vinculado a la capacidad

llar la virtud de la diligencia, que se cultiva mediante la practica de
omo las siguientes:
responsabilidad por los dones recibidos, implicndose en la vida y

ms.
el fuego interior de la motivacin y apretar algo mas el acelerador.
l propio valor y dignidad, conscientes de que no es posible amar al

amarse a uno mismo.
ar la pasin por la vida sacando a la luz las propias energas y

es.
la agresividad y los sentimientos.
las opiniones propias y afrontar de manera constructiva los

y la diferencias, evitando hacer creer a toda costa que todo es paz y
er limites y plazos en la realizacin de los proyectos, sin perderse en

stracciones o cosas no esenciales.
a centrar la atencin tomando la iniciativa, estableciendo

s y tomando decisiones.
ON DE INTEGRACION__________ El NUEVE va al TRES
seguros de si mismos y se interesan en desarrollarse a si mismos

ntos en el mayor grado posible. Se mueven del aplomo al sacarse
cho, de una recin nacida o presencia en el mundo a una activa
gida desde adentro.
n a travs de alguna otra persona, ni necesitan amoldarse a los

vencionales como fuente de autoestima e identidad. Se crean
ose adecuadamente. No temen el cambio, son mas flexibles y
s, completamente capaces de encarar la realidad como personas
o propio.
onectado con su vitalidad, con el lado agresivo e instintivo de si

os cuales pueden llevarlos a su propio desarrollo. Su paz es
gil, pues descubren que pueden imponerse sin ser agresivos con
.
tar su autoestima sus relaciones se hacen mas maduras y

as. Descubren que ya no tienen que ser humildes para encontrar
con quien puedan tener una relacin. Al ser ellos mismos, atraen a
r mas interesantes y deseables que nunca. Encontrando que los
empiezan a identificar con ellos.
S
do lo que desean para mantener la paz y ser amable. Acceder

lo satisfagan?. Recuerde, es imposible querer a los dems si uno
mo, que (paradjicamente) tiene que ser independiente para poder
pierda contacto con la gente, ni fantasee. Trabaje en focalizar su

sponsivo mental y emocionalmente.
anejar. Los sentimientos e impulsos negativos son parte de usted y

frecuencia son expresadas inadvertidamente y obstaculizan la paz
o, al menos permitindose tomar conciencia de sus sentimientos.
ta teniendo problemas con sus hijos, debe examinar honestamente

ente difcil, porque las personas involucradas han estado cerca de
estima. Pero si realmente quiere a los dems, lo menos que puede
imo anlisis, la eleccin es simple: debe sacrificar su paz mental (a
os Nueve andan de una parte a otra haciendo diligencias y piensan

isciplina y aumentara su conciencia de sus sentimientos y otras
n en otras reas de su vida. Adems, el ejercicio es un buen modo
abeza, de espalda, nauseas y otros malestares corporales. Sbitas

s (agorafobia) son ejemplos de problemas fisiolgicos y sicolgicos
ero quizs sea indispensable. No tenga miedo. Si lo hace, su vida
stia, pero a costa de embotar la propia conciencia y capacidad de

o "lleva hierro a Vizcaya", no es algo que usted realmente necesite,
a su autoestima, sino que ser un signo real para los dems de que
os momentos de crisis de su vida.
eve es que pueden llegar al final de su vida y darse cuenta que

mos jams la han vivido realmente. Quizs se den cuenta (siquiera
aprenda a sentir la magnitud de los que significa estar vivo. Puede
a de los animales: Si renuncia a su conciencia, esta renunciando a
abeza, de espalda, nauseas y otros malestares corporales. Sbitas
s (agorafobia) son ejemplos de problemas fisiolgicos y sicolgicos
ero quizs sea indispensable. No tenga miedo. Si lo hace, su vida
stia, pero a costa de embotar la propia conciencia y capacidad de

o "lleva hierro a Vizcaya", no es algo que usted realmente necesite,
a su autoestima, sino que ser un signo real para los dems de que
os momentos de crisis de su vida.
eve es que pueden llegar al final de su vida y darse cuenta que

mos jams la han vivido realmente. Quizs se den cuenta (siquiera
aprenda a sentir la magnitud de los que significa estar vivo. Puede
a de los animales: Si renuncia a su conciencia, esta renunciando a
muchos tipos de personalidad es amenazador encararse con los

que no daara sus relaciones al expresarse. Piense en el alivio de
usted mismo y crecer como individuo. Esta es la base para sentirse
s, seguros y aceptados cuando estn cerca suyo. Pero lo querrn y

es. Escuche cuidadosamente a las personas y llegue a conocerlas
mas real y valioso.

enecen a la trada del impulso; es decir, son impulsivas como los

o que ocurre es que normalmente estn ms dispuestas a actuar y a
isamente el olvido de s. Suelen ser las tpicas personas serviciales,
eponindolas a las propias. Si en una comida de grupo encontramos
ta que falta, que cede su silla al ltimo recin llegado y que tal vez,
ostre, es muy posible que se trate de una persona perteneciente al
eraran necesitadas de terapia, ya que son las ms adaptadas a su

ye el problema. Confluyen y se mimetizan tanto con su medio que al
confunden sus sueos con los de la pareja y necesitan que todo el
intentan apaciguarlo o se protegen, marchndose o distrayndose y
gredir ser la resistencia pasiva. Si en el trabajo un jefe es agobiante,
s para restablecer su rutina perturbada por el superior en cuestin.
simplemente negarlos, no como el "goloso 7" que intenta dar una

por s mismos sin hacer nada. Por ello, su visin del mundo y de las
z que lo que est a diez metros de distancia, porque prefieren agotar
tas lejanas, pueden incumplir mil veces sus propsitos cercanos y
s dar un infarto por ello. Quiz el personaje universal que mejor les
pragmatismo a ultranza, buen comer, huida del peligro, rutinas bien
Don Quijote, a travs del que vive una especie de vida vicaria. Los
y su gasolina para rodar por la vida.
intentan apaciguarlo o se protegen, marchndose o distrayndose y
gredir ser la resistencia pasiva. Si en el trabajo un jefe es agobiante,
s para restablecer su rutina perturbada por el superior en cuestin.
simplemente negarlos, no como el "goloso 7" que intenta dar una

por s mismos sin hacer nada. Por ello, su visin del mundo y de las
z que lo que est a diez metros de distancia, porque prefieren agotar
tas lejanas, pueden incumplir mil veces sus propsitos cercanos y
s dar un infarto por ello. Quiz el personaje universal que mejor les
pragmatismo a ultranza, buen comer, huida del peligro, rutinas bien
Don Quijote, a travs del que vive una especie de vida vicaria. Los
y su gasolina para rodar por la vida.
s hermanos, de los compaeros de trabajo, de los amigos... Es difcil

propia o pura asimilacin, ya que su principal mecanismo de defensa
a: una especie de difuminacin de la propia identidad. En sus casos
ncia supondra perpetuar el estado del beb, no seguir los pasos
ora, aunque, en otros casos pudo ser lo contrario: ante una falta de
el nio o la nia tuvieron que hacer un esfuerzo de sobreadaptacin
, las necesidades personales, en aras de satisfacer continuamente a
de stos.
ma de que se est dando cuenta finalmente de que ha construido su

pable por pensar, sentir y desear cosas distintas; por atreverse a vivir
san por alto no dndoles mucho crdito. Sin embargo, la verdadera
por ello, podran dejar de temer tanto la exclusin del grupo. Si se
los dems la tendran disponible para s mismos. Sobre todo, en el
y espacio a escuchar su mundo interno, en el que generalmente no
qu sacan de m los "nueve": ganas de empujarles, deseos de que

ante su lentitud, sobreestimulacin de alternativas y puntos de vista
inmediatamente, confluirn, sonreirn, se harn buenos propsitos
pasiva. Paciencia es lo que aprendo de ellos, porque de esta virtud
n lado, un ejemplo de autosatisfaccin y conformidad en tiempos en

atisfactoria de aquello que siempre creen que les falta; por otro, el
ernos, las burocracias, las grandes instituciones caminan a paso de
"perezosos" son generalmente conservadores y obstinados; una
cido y las mayoras acomodaticias, con el supuesto enfrentamiento
o suele encontrarse entre ellos muchos esoteristas, meditadores o

suelen desinteresarse de todo aquello que no se pueda ver, oler y
ediar y les encantan las estructuras que proporcionan estabilidad y
dad, puede surgir paradjicamente el Amor genuino por los dems y
u carcter, pueden poner al servicio de los otros su serenidad, visin
cia humana.
15 de 18 EL ALA
Ahora que usted ha identificado tentativamente su tipo bsico de personalidad, podemos empezar a hacer algunas refinacio
es un tipo " puro " de personalidad. Todo el mundo es una mezcla nica de su tipo bsico y una de los dos tipos adyacent
Uno de los dos tipos adyacentes a su tipo bsico se denomina ala.
Su tipo bsico domina su personalidad global, mientras que el ala la complementa y le aada elementos importantes, a ve
lado" de su personalidad global, y debe tomarlo en consideracin para entenderse a usted mismo o a alguien mas. Por ej
Nueve, tendr un ala Uno o un ala Ocho, y su personalidad global se puede entender mejor considerando los rasgos del N
del Uno o del Ocho.
Obviamente, es necesario determinar su tipo bsico de personalidad antes de poder determinar que ala tiene. Y para dete
constituyen los dos tipos adyacentes a su tipo bsico. El mejor modo de diagnosticar su ala es leyendo las descripciones co
cual de ellos se aplica mejor a usted.
Usted ya tiene un numero del grafico, que identifica su ala,

ahora lea las caractersticas de ese tipo de personalidad y vea cuales se aplican a uste
Ahora pase a la hoja con el numero del Tipo que corresponde a

su ala y lea las caractersticas, pues su personalidad tambin
tendr aspectos de este otro Tipo, que indica su ala.
ar a hacer algunas refinaciones. Es importante comprender que nadie
de los dos tipos adyacentes a el en la circunferencia el Eneagrama.
lementos importantes, a veces contradictorios. El ala es el "segundo

mo o a alguien mas. Por ejemplo, si usted es un tipo de personalidad
siderando los rasgos del Nueve en una mezcla nica con los rasgos
que ala tiene. Y para determinar su ala, tiene que saber que rasgos
yendo las descripciones completas de los dos tipos posibles y viendo
ales se aplican a usted.

16 de 18
DIRECCIONES DE INTEGRACION Y DESINTEGR
Otro importante concepto que usted debe entender es el que significan las lneas de Eneagrama. Los nueve tipos de perso
abiertas, lo que permite el crecimiento y deterioro psicolgico.
Los nmeros del eneagrama estn conectados con una secuencia especifica. La forma en que se conectan los puntos num
porque las lneas entre cada uno de los tipos denotan la Direccin de Integracin ( salud, autorrealizacin ) y ka Di
neurosis) para cada tipo de personalidad. En otras palabras, a medida que unos se vuelve mas sano o malsano, puede mo
indican las lneas del eneagrama, desde su tipo bsico.
el LIDER 8
La Direccin de Desintegracin para cada
tipo esta indicada en el Eneagrama por la
secuencia de nmeros 1 - 4 - 2 - 8 - 5 - 7 - 1.
el GENERALISTA 7
Esto significa que si un Uno neurtico se
deteriora mas, ira al Cuatro; un Cuatro
neurtico se deteriora al Dos, y as
sucesivamente. Usted puede ver como
funciona esto siguiendo la direccin de las
flechas rojas de este eneagrama.
el LEALISTA 6
el PENSADOR
Direcciones de Desinte
el CONCILIADOR
9
el LIDER 8 1 el REFORMADOR
la Direccin de Integrac
inverso de las secuencia
una integracin creciente
el GENERALISTA 7 2 el AYUDADOR malsana. Por lo tanto
Integracin es: 1 - 7 -
integracin va al Siete, u
sucesivamente. Usted pu
direccin de las flechas v
Direcciones de Integracion
Es importante entender que las Direcciones de Integracin y Desintegracin son metforas de procesos sicolgicos que
ningn movimiento literal en torno al Eneagrama; mas bien, este es un modo simblico de indicar como un tipo es
Desintegrara mas all del estado de esta.
Un ejemplo ilustrara lo que significan estos movimientos. En el tipo de personalidad Seis, una lnea se dibuja al Nueve y
fuera a tornarse Sano y empezara a realizar sus potenciales, se movera la Nueve, la Direccin de Integracin especificad
tipo de personalidad Nueve simboliza para el Seis. Cuando el Eneagrama predice que un Seis sano se mover al Nueve, d
clase de desarrollo psicolgico que vemos en individuos que son Seis. Muchos de los problemas del Seis tienen que ver c
el Seis se mueve al Nueve, se torna relajado, aceptante y pacifico. El Seis en el Nueve es mas dueo de si mismo y esta m
A la inversa, la lnea hacia el Tres indica la Direccin de Desintegracin del Seis. Si un Seis se fuera a tornar no solo neur
yndose al Tres ". La angustia del Seis lo ha vuelto extremadamente desconfiado de los dems, y sus sentimie
desenfrenados. Un movimiento hacia el Tres indica la necesidad de un Seis neurtico de reforzar su autoestima con una e
Seis en el Tres atacara maliciosamente a la gente para demostrar cuan fuerte puede ser y para triunfar sobre cual
amenazado. En resumen, el Seis en el Tres se torna peligrosamente agresivo y sicoptico.
Sea cual fuere su tipo bsico de personalidad, tenga conciencia de que los tipos en sus Direcciones de Integracin y Desin
un cuadro mas completo de usted mismo ( o de otra persona ), no solo debe tomar en consideracin su tipo bsico y
Direcciones de Integracin y Desintegracin. Los rasgos de estos cuatro tipos se mezclan en su personalidad total; una m
cuadro mas amplio de usted mismo. Por ejemplo, nadie es simplemente un tipo de personalidad Dos. Cualquiera que sea
la Direccin de Desintegracin del Dos (Ocho) y su Direccin de Integracin (Cuatro) tambin juegan un rol importante en s
Adems tenga presente que es posible que una persona malsana manifieste algunos de los elementos de un movimiento
de llegar a la etapa final de deterioro en la neurosis. Por ejemplo, un Seis promedio puede tener momentos de arrogancia
compensacin a crecientes sentimientos de inferioridad. Aunque la arrogancia y el desprecio son rasgos del Tres,
advertencia en la conducta del Seis antes de que este realmente se torne neurtico.
Si usted desea mas informacin de la que he dado en estas breves descripciones de las Direcciones de Integracin y De
de personalidad, puede leer la seccin adecuada en la Direccin de Integracin o Desintegracin de cada tipo y hacer uste
saber mas sobre que significa que un Dos se integre a Cuatro, lea la descripcin del Cuatro sano con el Dos sano en men
involucrado en un Nueve que se desintegra a Seis, lea la descripcin del Seis malsano aplicando los rasgos al Nueve mals
tipos. la idea bsica es que cuando un tipo se integra, se apropia de los rasgos sanos del tipo en su Direccin de Integrac
los rasgos malsanos del tipo en su Direccin de Desintegracin.
Finalmente, la meta es dar la vuelta completa alrededor del Eneagrama, integrando lo que cada tip
activo de los potenciales sanos de todos los tipos. El ideal es convertirse en un ser humano equilibr
cada uno de los tipos del Eneagrama simboliza distintos aspectos importantes de lo que necesitamo
tanto, el tipo de personalidad con que uno comienza la vida es, a final de cuentas, poco importante. L
con su tipo de personalidad y cuan bien (o mal) lo usa como punto de partida para su desarrollo ha
integrada.
Finalmente, la meta es dar la vuelta completa alrededor del Eneagrama, integrando lo que cada tip
activo de los potenciales sanos de todos los tipos. El ideal es convertirse en un ser humano equilibr
cada uno de los tipos del Eneagrama simboliza distintos aspectos importantes de lo que necesitamo
tanto, el tipo de personalidad con que uno comienza la vida es, a final de cuentas, poco importante. L
con su tipo de personalidad y cuan bien (o mal) lo usa como punto de partida para su desarrollo ha
integrada.
Ahora pase y lea los Tipos que definen los nmeros de la

Integracin y la Desintegracin de su personalidad bsica, segn
las lneas del Eneagrama. Para el Tipo que marca la Integracin
lea las caractersticas sanas, y para el tipo que define su
Desintegracin lea las caractersticas malsanas.
NIVELES DE DESARROLLO - El Continuum de Rasgos
El Continuum comprende los niveles de Desarrollo. Hay nueve niveles de desarrollo dentro de cada tipo de personalidad: 3
en la malsana.
Para entender en forma precisa a un individuo, uno debe percibir no solo su tipo bsico y ala, sino tambin donde se e
Rasgos del tipo bsico de personalidad. Tambin es importante donde se encuentra una persona en el Continuum de Ras
"Continuum" de la personalidad no es acadmico; es algo que utilizamos intuitivamente todos los das. Hemos notado qu
veces para bien, a veces para mal. El comprender el concepto del Continuum clarifica que cuando lo hacemos, estamos
que constituyen nuestro tipo de personalidad.
El Continuum permite comprender cada tipo de personalidad como un todo, proporcionando una estructura sobre la cu
malsano. Tambin es importante entender el Continuum, porque solo desde su extremo sano somos capaces de move
como solo desde su extremo malsano nos deterioramos hacia la Direccin de Desintegracin. Debemos sanarnos ante
tenemos que estar neurticos antes de poder deteriorarnos hacia estados extremos, la psicosis o esquizofrenia. No podem
Integracin, o de la salud a la neurosis instantnea.
La Integracin como la Desintegracin es un proceso que toma tiempo.
Podemos aprender a ser sanos al igual que, de diferentes maneras y por diferentes razones, aprendemo
NIVELES DE DESARROLLO para los diferentes Tipos de Person

Niveles
1 2 3 4 5
Cuida de s, Ama Orientacin

Aceptador, Aprecia la vida, Participador,
1 Juicioso
incondicio- Interior,
Superacin Visionario
nalmente Autenticidad
Sano
Evaluador, Siente empata, Adaptable, Introspeccin, Observador,

2 Razonable Afectuoso Admirable Sensibilidad Perceptivo
Sano
Orientado a
de Principios, Expresivo, Centrado,
3 Responsable
Apoya, Da objetivos,
Creativo Innovador
Progreso propio
Cuidado ! ... hacia la Desintegracin
Bien Conceptua-
Obligado, Orientado al Romntico,
1 Esforzado
Intencionado,
Exito, rendimiento Individualista
lizacin,
Complaciente Preparacin
Preocupado por
Medio
Controlado, Posesivo, Ensimismado, Desligado,

2 Ordenado Entrometido
la Imagen,
Temperamental Obsesionado
Eficiencia
Autocompla-
Enjuiciador, Vanidoso, Autopromocin, Extremado,
3 Crtico Dominante Grandiosidad
ciente,
Provocativo
Decadente
Farisiaco, se Autojustifica, Sin Principios, Nihilista,

1 Inflexible Manipula Engao
Odioso, Apartado
Excntrico
Malsano
se siente con
Obsesivo, Doblez, Autorrechazo,
2 Contradictorio
Derecho,
Oportunismo Depresin clnica
Terror, Delirio
Coacciona
Desesperacin, Bsqueda del

Condenatorio, se siente Victima, Monomana,
3 Punitivo se hace Pesado Implacabilidad
Negacin de la Olvido,
Vida Aniquilacin

La personalidad es un traje Psicol
toma conciencia de ello, y de que,
para transformar este traje a su ex
RACION Y DESINTEGRACION
Eneagrama. Los nueve tipos de personalidad no son categoras estticas; son
ma en que se conectan los puntos numerados es sicolgicamente significativa,

n ( salud, autorrealizacin ) y ka Direccin de Desintegracin (enfermedad,
vuelve mas sano o malsano, puede moverse en distintas "direcciones", como lo
el CONCILIADOR
9
8 1 el REFORMADOR
2 el AYUDADOR
3 el MOTIVADOR
Direcciones de Desintegracion
la Direccin de Integracin esta indicada para cada tipo por el

inverso de las secuencias anteriores. Cada tipo se mueve hacia
una integracin creciente en una direccin opuesta a su direccin
malsana. Por lo tanto la secuencia para la Direccin de
Integracin es: 1 - 7 - 5 - 8 - 2 - 4 - 1: un Uno en vas de
integracin va al Siete, un Siete en integracin va al Cinco, y as
sucesivamente. Usted puede ver como funciona esto siguiendo la
direccin de las flechas verdes de Este eneagrama.
etforas de procesos sicolgicos que le ocurren a todas las personas. No hay
imblico de indicar como un tipo especifico de personalidad se Integrara o
Seis, una lnea se dibuja al Nueve y otra al Tres. Esto significa que si el Seis
a Direccin de Integracin especificada por el Eneagrama, activando lo que el
ue un Seis sano se mover al Nueve, descubrimos que esta es precisamente la
s problemas del Seis tienen que ver con la inseguridad y la angustia, y cuando
ve es mas dueo de si mismo y esta menos angustiado que nunca antes.
n Seis se fuera a tornar no solo neurtico sino que aun mas malsano, lo hara "
fiado de los dems, y sus sentimientos de inferioridad e inseguridad son
o de reforzar su autoestima con una extrema sobrecompensacin narcisista. El
puede ser y para triunfar sobre cualquier persona que el piense que lo ha
ptico.
us Direcciones de Integracin y Desintegracin influyen en usted. para obtener

mar en consideracin su tipo bsico y ala, sino tambin los dos tipos en sus
ezclan en su personalidad total; una mezcla nica de estos cuatro tipos le da el
personalidad Dos. Cualquiera que sea un Dos tiene un ala Uno o un ala Tres, y
tambin juegan un rol importante en su personalidad global.
s de los elementos de un movimiento en su Direccin de Desintegracin antes

puede tener momentos de arrogancia y desprecio por la gente como una sobre
el desprecio son rasgos del Tres, aparecen como tempranas seales de
e las Direcciones de Integracin y Desintegracin para cualquiera de los tipos

esintegracin de cada tipo y hacer usted mismo la aplicacin. Por ejemplo, para
Cuatro sano con el Dos sano en mente. O si quiere saber mas sobre que esta
no aplicando los rasgos al Nueve malsano, y as sucesivamente para todos los
os del tipo en su Direccin de Integracin, y cuando se deteriora, se apropia de
ama, integrando lo que cada tipo simboliza y adquiriendo el uso

tirse en un ser humano equilibrado, que funcione plenamente, y
portantes de lo que necesitamos para conseguir este fin. Por lo
de cuentas, poco importante. Lo que importa es lo que uno hace
e partida para su desarrollo hacia ser una persona mas plena e
ama, integrando lo que cada tipo simboliza y adquiriendo el uso
tirse en un ser humano equilibrado, que funcione plenamente, y
portantes de lo que necesitamos para conseguir este fin. Por lo
de cuentas, poco importante. Lo que importa es lo que uno hace
e partida para su desarrollo hacia ser una persona mas plena e
IMPORTANTE : Despues de leer las descripciones de los

tipos de personalidad Basica, el Ala, y los que marcan sus
direcciones de Integracion y Desintegracion, debe leer lo
que sigue y ver el cuado de los niveles de desarrollo.
nuum de Rasgos
dentro de cada tipo de personalidad: 3 en la seccin sana, 3 en la promedio y 3
sico y ala, sino tambin donde se encuentra la persona en el Continuum de

una persona en el Continuum de Rasgos de rasgos de su ala. El concepto de
ente todos los das. Hemos notado que constantemente estamos cambiando, a
ca que cuando lo hacemos, estamos cambiando dentro del espectro de rasgos
orcionando una estructura sobre la cual colocar cada rasgo sano, promedio y
tremo sano somos capaces de movernos hacia la direccin de integracin, tal
integracin. Debemos sanarnos antes de poder integrarnos mas, al igual que
la psicosis o esquizofrenia. No podemos simplemente saltar de la neurosis a la
r diferentes razones, aprendemos a ser malsanos.
a los diferentes Tipos de Personalidad
6 7 8 9
Independiente, Dichoso, Abnegado,

Sereno, Indmito
Valiente Satisfecho Heroico
Expectante, Independiente,
Simptico, Fiable Natural Apacible
Entusiasta Fuerte
... hacia la Integracin
... hacia la Integracin
Comprometido, Realista, Seguro de s Generoso,
Cooperador Productivo mismo, Lder Alentador
Codicioso, Pragmtico, Modesto,

Obediente, Leal
Consumidor Emprendedor Simptico
Indiferente,
Ambivalente, Distrado, Vanidoso,
Satisfecho de s
Defensivo Disperso Dominante
mismo
Autoritario, Egocntrico, Retador, Resignado,

Acusador Exagerado Amenazador Apaciguador
Asustadizo, No Insaciable, Despiadado, Reprimido,

Fiable Huidizo Imperioso Negligente
Manaco
Pranoide, Megalmano Disociado,
(Depresivo),
Agresivo Aterrador Desorientado
Desasosegado
se Autodegrada, Abrumado, Antisocial, Descuidado,

se Autodestruye Paralizado Destructivo "Desaparecido"
a Humana, recuerda que...

ersonalidad es un traje Psicolgico /Mental /Emocional;
a conciencia de ello, y de que, TU tienes el poder ...
a transformar este traje a su expresin mas hermosa.
17 de 18
As, como hay leyes predeterminadas que

rigen el funcionamiento de todas las
clulas de tu cuerpo, tambin existen las
leyes de la siquis, y estemos o no
conscientes de ellas, las leyes de la siquis
tambien funcionan como deben hacerlo.
Alma Humana,... Realmete deseas

experimentar la Felicidad y la Plenitud de la vida ?,
o quieres conoc
en su p
SUGERENCIAS
Estas sugerencias no son exhaustivas ni pretenden serlo. Pero las recomendaciones pueden ayudarlo a focalizar su atenc
pueda comenzar a hacer algo al respecto. Tambin pueden ser tiles en grupos de estudio del Eneagrama, en terapia o
amigos sobre usted mismo y su tipo.
Pero, desde luego, conocer nuestros problemas no es lo mismo que hacer algo para cambiarlos. En efecto, bien puede
que su conducta negativa es un problema. Sin introvision y buen criterio, quizs no puedan hacer nada para cambiar. Y au
probablemente todava quede mucho por hacer.
Los libros pueden brindar informacin y consejos tiles, pueden darnos nuevas introvisiones, pueden estimular. Pe
cambiarnos. Si as fuera, los eruditos serian las mejores personas, y nosotros sabemos, por experiencia propia, que esto n
y no lo es. El saber mas acerca de nosotros mismos es solo un medio para alcanzar la meta de ser felices y llevar una vida
solo no nos puede dar virtud, felicidad o satisfaccin. Los libros no pueden darnos respuestas a todos los problemas
necesario si hemos de perseverar en nuestra bsqueda. Para estas cosas, debemos mirar tanto dentro como mas all de n
y no lo es. El saber mas acerca de nosotros mismos es solo un medio para alcanzar la meta de ser felices y llevar una vida
solo no nos puede dar virtud, felicidad o satisfaccin. Los libros no pueden darnos respuestas a todos los problemas
necesario si hemos de perseverar en nuestra bsqueda. Para estas cosas, debemos mirar tanto dentro como mas all de n
El Proceso de Cambio
Antes de recurrir a las recomendaciones para el crecimiento personal, usted podra considerar como puede emprender
quizs le resulte til el siguiente ejercicio:
Cuando se descubra cayendo en pautas negativas de pensamiento o conducta, puede realizar una versin del ejerci
observaba a sus alumnos durante sus diversas actividades y los hacia tomar conciencia de sus acciones habituales o
cualquier cosa que estuviesen haciendo y se quedaran inmviles en cualquier posicin en que estuvieran hasta que el
estado haciendo.
Usted puede realizar un ejercicio similar ordenndose detenerse cada vez que este pensando o haciendo algo malsan
pensamientos negativos sobre usted mismo le quitan energa y socavan su autoestima, entonces cada vez que se perca
ordnese detener el pensamiento. Despus de haber comprendido porque ha tenido ese pensamiento, ya no debiera
censurarse por sus autoacusaciones. Simplemente debe dejar de sustentar ese pensamiento y permitir que su mente se lib
a lo que esta ocurriendo en el momento.
Este ejercicio de DETENERSE ayuda a las personas a percatarse mas de la pautas de pensamiento subconscie
habitualmente retornamos para mantener nuestro sentido del si mismo. Ya que no estamos plenamente conscientes y
perpetuado rutinas mentales que ocupan nuestra mente con destructiva negatividad, sin tener conciencia de que lo estamo
De hecho, es sorprendente cuantos de nuestros pensamientos son negativos, iracundos, malignos, resentidos, como
Caracterstica Principal" de nuestro tipo. En la terminologa mas precisa de Tipos de Personalidad, nuestros pensami
Caracterstico de nuestro tipo, sino tambin el/los Nivel(es) de Desarrollo en que vivimos. Si bien vale la pena percata
caractersticos, tal vez aun mas importante es darse cuenta de cuan frecuente ocurren. Cuando nos percatamos de ellos
tiempo y energa se destina ya sea a pensamientos negativos o a tratar con sus consecuencias. Tambin empezaremos a
de cambiar a menos que aprendamos a controlar nuestro pensamiento negativo. Sin embargo, el cambio es posible, po
negativos la atencin que exigen, gradualmente perdern el poder que ejercen sobre nosotros.
Este ejercicio tambin empezara a romper el habito de identificarnos con nuestros pensamientos y sentimientos o con cual
Es importante hacer esta distincin y dejar de identificarnos con nuestros estados pasajeros. Nosotros no somos
sentimientos (que cambian casi a cada momento).
Para cambiar, debemos estar motivados: tenemos que desear cambiar.
Hablando en trminos generales, la mayor parte de la gente no desea cambiar nada en su vida hasta que es impera
encontrado un equilibrio tolerable entre la felicidad y la infelicidad, entre la paz y la angustia, entre el deseo de cambia
tenemos cierta inercia squica, la tendencia a seguir siendo como somos. Desgraciadamente, sin embargo, al resistirno
forma bastante grave antes de esforzarnos en hacer algo al respecto.
Sin embargo, desde un punto de vista, la inercia y la resistencia nos protegen para que no malgastemos tiempo y energ
perdida de tiempo y energa reaccionar a cada circunstancia con un cambio correspondiente; cierta permanencia debe gu
innecesarios. El problema es que tendemos a resistir el cambio mucho mas all de ki necesario y, en realidad, de lo debid
temor a vernos de manera diferente, a dejar atrs antiguas actitudes y defensas, y a ocasionar cambios en nuestras relacio
a ocurrir, que nos estamos trasladando a un territorio desconocido, y esto provoca angustia. Adems hay riesgos: el camb
nuestros esfuerzos pueden fracasar. Sin sabidura y una clara visin de cuales cambios hacer y cuales rechazar, podemos
Pero tambin tenemos una inhibicin aun mas profunda con respecto al cambio, porque tememos ser verdaderamente li
dejar esos malos hbitos que nos han cohibido por tanto tiempo, que haramos con nuestra nueva libertad? Si realmen
mismos, Que tipo de persona querramos ser?.
Si bien somos esclavos de nuestros malos hbitos, este tipo de pregunta casi nunca surge, pero, paradjicamente, al
libertad empieza a ser no solo nuestra mayor recompensa sino la fuente de nuestro mayor temor respecto a seguir crecien
mayor integracin, nuestra libertad aumenta hasta que nos vemos enfrentados al desafi supremo de optar por se
cooperativo en nuestra propia creacin.
innecesarios. El problema es que tendemos a resistir el cambio mucho mas all de ki necesario y, en realidad, de lo debid
temor a vernos de manera diferente, a dejar atrs antiguas actitudes y defensas, y a ocasionar cambios en nuestras relacio
a ocurrir, que nos estamos trasladando a un territorio desconocido, y esto provoca angustia. Adems hay riesgos: el camb
nuestros esfuerzos pueden fracasar. Sin sabidura y una clara visin de cuales cambios hacer y cuales rechazar, podemos
Pero tambin tenemos una inhibicin aun mas profunda con respecto al cambio, porque tememos ser verdaderamente li
dejar esos malos hbitos que nos han cohibido por tanto tiempo, que haramos con nuestra nueva libertad? Si realmen
mismos, Que tipo de persona querramos ser?.
Si bien somos esclavos de nuestros malos hbitos, este tipo de pregunta casi nunca surge, pero, paradjicamente, al
libertad empieza a ser no solo nuestra mayor recompensa sino la fuente de nuestro mayor temor respecto a seguir crecien
mayor integracin, nuestra libertad aumenta hasta que nos vemos enfrentados al desafi supremo de optar por se
cooperativo en nuestra propia creacin.
Puede ser que muchas personas inicien el camino de crecimiento e intuyan a donde las conduce su creciente liberta
responsabilidades que las llevaran mucho mas all de sus estados usuales, y se atemoricen. Seria mas cmodo si pudiera
habito y de la negatividad (ya que sufren por ellas), sin abandonarlas completamente. Para la mayora de nosotros, se
libertad.
La motivacin para cambiar adopta dos formas:
1 - Podemos estar positivamente motivados por nuestros deseos porque anhelamos lo que consideramos "bueno" para nos
2 - Podemos estar negativamente motivados por nuestros temores porque queremos evitar la angustia que ellos nos provo
Debiramos congregar tanto el temor como el deseo para ayudarnos a cambiar.
Por el lado negativo, es til prever las consecuencias de nuestros actos si seguimos viviendo y actuand
Si la previsin produce una impresin bastante fuerte, quizs sea lo suficientemente aterradora como para producir el cam
los Niveles Malsanos de cada tipo son perturbadoras. El sufrimiento puede ser un gran maestro; ciertamente consigue lla
descripciones es indicar el hecho ineludible de que la neurosis es destructiva, tanto para nosotros como para los dems.
Estemos o no conscientes de ellas, las leyes de la siquis funcionan como deben hacerlo.
Las consecuencias ineludibles de inflar el ego son que perdemos lo que mas deseamos ...
mientras nos causamos precisam
Este proceso ocurre automticamente.. a medida que nos deterioramos a lo largo de los Niv
... hac
La perspectiva segura de esto y la clara visin de lo que ocurrir si seguimos yendo por este camino,
debieran ser lo suficientemente escalofriantes como para asustarnos y cambiar.
Sin embargo, no basta el lado negativo de la motivacin. Podemos comprender muy bien que algo anda mal y que estam
salida a nuestro problema. Por ejemplo, si un animal nos esta persiguiendo en una jaula, no basta con saber que es un l
esta la puerta de la jaula para poder escapar. No basta con estar atemorizados al ver nuestras tendencias neurticas: tamb
modo mejor de vivir y que nuestros deseos sanos nos dirigen hacia un bien que nos va a satisfacer.
La interpretacin del Eneagrama ayuda a identificar las fortalezas que debemos cultivar, al mostrarnos las cualidades po
Pero va mas all al indicarnos nuestra Direccin de Integracin y las numerosas fortalezas que se ponen a nuestra di
direccin de un tipo a otro en una espiral ascendente de crecimiento. La comprensin de las posibilidades sanas para cad
con la Direccion de Integracion, tanto como la comprensin de la neurosis debiera ahuyentarnos de seguir la Direccion de l
As, el Eneagrama es til de tres maneras:
1 - Ayudndonos a identificar nuestras fortalezas y debilidades;

2 - Ayudndonos a saber con claridad cual ser el costo a la larga si inflamos nuestro ego y nos apartamos del crecimiento
3 - Ayudndonos a saber con seguridad que existe un modo mas positivo de vivir.
esta la puerta de la jaula para poder escapar. No basta con estar atemorizados al ver nuestras tendencias neurticas: tamb
modo mejor de vivir y que nuestros deseos sanos nos dirigen hacia un bien que nos va a satisfacer.
La interpretacin del Eneagrama ayuda a identificar las fortalezas que debemos cultivar, al mostrarnos las cualidades po
Pero va mas all al indicarnos nuestra Direccin de Integracin y las numerosas fortalezas que se ponen a nuestra di
direccin de un tipo a otro en una espiral ascendente de crecimiento. La comprensin de las posibilidades sanas para cad
con la Direccion de Integracion, tanto como la comprensin de la neurosis debiera ahuyentarnos de seguir la Direccion de l
As, el Eneagrama es til de tres maneras:
1 - Ayudndonos a identificar nuestras fortalezas y debilidades;

2 - Ayudndonos a saber con claridad cual ser el costo a la larga si inflamos nuestro ego y nos apartamos del crecimiento
3 - Ayudndonos a saber con seguridad que existe un modo mas positivo de vivir.
Pero sobre todo hay un hecho cierto: cambiamos. Avanzamos o retrocedemos, pero es imposible permanecer igual.
crecimiento, debemos aprender a desear lo que es verdaderamente bueno para nosotros y tener el valor de no sucumbir a
El conocernos a nosotros mismos para saber lo que realmente nos conviene, es nuestra gui m
o quieres conocer el sufrimiento
en su plena manifestacin ?
yudarlo a focalizar su atencin en problemas tpicos, para que usted

Eneagrama, en terapia o como base de discusin con familiares y
os. En efecto, bien puede ser que muchas personas no consideren

r nada para cambiar. Y aun cuando hayamos llegado a conocernos,
es, pueden estimular. Pero el conocimiento solo no basta para

eriencia propia, que esto no es as. El conocimiento seria una virtud,
ser felices y llevar una vida plena, pero la posesin del conocimiento
as a todos los problemas que enfrentamos, o infundirnos el valor
dentro como mas all de nosotros mismos.
ser felices y llevar una vida plena, pero la posesin del conocimiento
as a todos los problemas que enfrentamos, o infundirnos el valor
dentro como mas all de nosotros mismos.
ar como puede emprender el proceso de cambio. En primer lugar,
zar una versin del ejercicio de " DETENERSE " de Gurdjieff. El

sus acciones habituales ordenndoles sbitamente que detuvieran
e estuvieran hasta que el les dijese que continuaran lo que haban
o o haciendo algo malsano. Por ejemplo, si se da cuenta que sus

es cada vez que se percate de que esta pensando negativamente,
samiento, ya no debiera sentir la necesidad de analizarlo mas, ni
permitir que su mente se libere de la negatividad prestando atencin
e pensamiento subconsciente, aquellos pensamientos a los que

plenamente conscientes y en control de nosotros mismos, hemos
nciencia de que lo estamos haciendo.
alignos, resentidos, como se refleja en lo que Gurdjieff llamo "la

alidad, nuestros pensamientos negativos reflejan no solo el Vicio
bien vale la pena percatarse de nuestros pensamientos negativos
o nos percatamos de ellos, descubrimos que gran parte de nuestro
Tambin empezaremos a comprender que jams seremos capaces
, el cambio es posible, porque, si le negamos a los pensamientos
s y sentimientos o con cualquiera de nuestros otros estados del ego.

os. Nosotros no somos lo mismo que nuestros pensamientos y
vida hasta que es imperativo hacerlo. La mayora de nosotros ha

entre el deseo de cambiar y el deseo de permanecer igual. Todos
sin embargo, al resistirnos al cambio quizs nos deterioremos en
lgastemos tiempo y energa cambiando constantemente. Seria una

erta permanencia debe guiarnos y ayudarnos a resistir los cambios
y, en realidad, de lo debido. Nos aferramos a los viejos hbitos por
ambios en nuestras relaciones. Cambio significa que algo nuevo va
ems hay riesgos: el cambio que buscamos quizs no resulte bien;
cuales rechazar, podemos terminar peor que antes.
mos ser verdaderamente libres. Si realmente debiramos cambiar y

nueva libertad? Si realmente pudiramos estar a cargo de nosotros
pero, paradjicamente, al volvernos mas sanos, nuestra creciente

r respecto a seguir creciendo. Con cada paso que damos hacia una
supremo de optar por ser realmente libres, aceptar un pleno rol
y, en realidad, de lo debido. Nos aferramos a los viejos hbitos por
ambios en nuestras relaciones. Cambio significa que algo nuevo va
ems hay riesgos: el cambio que buscamos quizs no resulte bien;
cuales rechazar, podemos terminar peor que antes.
mos ser verdaderamente libres. Si realmente debiramos cambiar y

nueva libertad? Si realmente pudiramos estar a cargo de nosotros
pero, paradjicamente, al volvernos mas sanos, nuestra creciente

r respecto a seguir creciendo. Con cada paso que damos hacia una
supremo de optar por ser realmente libres, aceptar un pleno rol
nduce su creciente libertad, hacia mbitos espirituales y mayores

ria mas cmodo si pudieran soltar tan solo un poco las cadenas del
a mayora de nosotros, ser libre es mas amenazante que no tener
deramos "bueno" para nosotros,

gustia que ellos nos provocan.
mos viviendo y actuando como hasta ahora.
como para producir el cambio. Por esto es que las descripciones de

o; ciertamente consigue llamar nuestra atencin. El propsito de las
s como para los dems.
hacerlo.
seamos ...
os causamos precisamente lo que mas tememos.
os a lo largo de los Niveles de Desarrollo

... hacia el estado malsano.
ndo por este camino,
algo anda mal y que estamos en peligro, pero quizs no veamos la

asta con saber que es un len, tambin tenemos que saber donde
endencias neurticas: tambin debemos darnos cuenta que hay un
cer.
strarnos las cualidades positivas de nuestro tipo de personalidad.

ue se ponen a nuestra disposicin cuando nos movemos en esa
sibilidades sanas para cada tipo debieran estimularnos a proseguir
de seguir la Direccion de la Desintegracion
apartamos del crecimiento genuino;

endencias neurticas: tambin debemos darnos cuenta que hay un
cer.
strarnos las cualidades positivas de nuestro tipo de personalidad.

ue se ponen a nuestra disposicin cuando nos movemos en esa
sibilidades sanas para cada tipo debieran estimularnos a proseguir
de seguir la Direccion de la Desintegracion
apartamos del crecimiento genuino;
posible permanecer igual. Si nuestro cambio ha de ser hacia el

el valor de no sucumbir a nuestros temores.
viene, es nuestra gui mas segura.

18 de 18
El objeto final del Eneagrama es ayudarnos a cada uno de nosotros a convertirnos en

personas que funcionen plenamente. Nos ayuda a vernos con mayor claridad para
poder transformarnos en individuos mas equilibrados e integrados. Sin embargo, el
Eneagrama no promete perfeccin, ni nos aconseja convertirnos en ascetas
negadores del mundo. En el mundo real, la gente sana no vive en un constante
estado de iluminacin estilo Zen, ni tampoco logra ser una persona total, se a lo que
sea que eso signifique. No importa cuan sanos o felices nos tornemos, siempre
vamos a ser incompletos y limitados. En vez de escapar de la vida hacia el Nirvana o
tratar de volvernos superiores a la vida en busca de una perfeccin imposible,
debemos aprender a enfrentar el tremendo desafi de tornarnos, y ser, plenamente
humanos.
El alcanzar la meta de una vida plena, feliz, llena de experiencias bien aprovechadas,
significa que cada uno de nosotros de convertir en una paradoja: libres, pero
restringidos por la necesidad; astutos, pero inocentes; abiertos a los dems, pero
confiados en nosotros mismos; fuertes, pero capaces de ceder; centrados en valores
supremos, pero capaces de aceptar la imperfeccin; realistas respecto a los
sufrimientos que nos impone la existencia, pero llenos de gratitud por la vida tal como
es.
El testimonio de los humanos mas grandes que han vivido es que el modo de
sacarnos el mayor partido es trascendindonos a nosotros mismos. Debemos
aprender a movernos mas all del egocentrismo para hacer sitio dentro de nosotros
mismos a los dems. Cuando uno se trasciende a si mismo, ese hecho se vera
confirmado por la calidad de su vida. Uno lograra, aunque solo sea
momentneamente, una transparencia y un resplandor de ser que resultan de vivir
tanto dentro como mas all de uno mismo. Esta es la promesa y lo estimulante de la
auto comprensin.
AlmaHumana,
Humana,rer
Alma
la personalidad es un trajePsic
Psi
la personalidad es un traje
tomaconciencia
concienciade
deello,
ello,yyde
d
toma
para transformar este traje a
para transformar este traje a s
BIBLIOGRAFIA
BIBLIOGRAFIA
Libros de Don Richard Riso:
Tipos de Personalidad
Comprendiendo el Eneagrama
Descubre el perfil de tu personalidad
( Ed. Cuatro Vientos )
La Sabidura Del Eneagrama. Urano. Madrid, 2001.
Libros de Claudio Naranjo
El Eneagrama De La Sociedad. Males Del Mundo, Males Del Alma. Temas de Hoy. Madrid, 1995.
Carcter y Neurosis. La Llave. Vitoria, 1996.
Autoconocimiento Transformador. Ediciones La Llave
Otros
PALMER, HELLEN. El Eneagrama: Un prodigioso Sistema De Identificacin De Los Tipos De Personalidad. Barcelona, 1996.
DANIELS, DAVID. PRICE, VIRGINIA. Eneagrama Esencial. Test de Personalidad y gua de autodescubrimiento. Urano, Barcelona, 2002
GOLDBERG, MICHAEL J. Eneagrama. Las Nueve Formas de Trabajar. Madrid: Arcano Books, 2000.
GALLEN, M-A.- NEIDHARDT, H. El Eneagrama De Nuestras Relaciones. (Coleccin Serendipity 11). Descle de Brouwer. Bilbao,1997.
http://groups.msn.com/ENEAGRAMA2001
Grupo serio centrado en compartir informacin y estudio sobre el Eneagrama
http://www.personarte.com/eneagrama.htm
Informacin y test en linea como orientacin para descubrir el tipo de personalidad
http://www.isabelsalama.com/eneagrama.htm
Pagina de la Psicologa Isabel Salama Falabella, de Madrid en INTERN
AlmaHumana,
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recuerdaque...
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Alma
alidad es un traje Psicolgico /Mental/Emocional,
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nsformar este traje a su expresin mas hermosa.
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GRAFIA
GRAFIA
en INTERNET
. Barcelona, 1996.
ento. Urano, Barcelona, 2002.
e de Brouwer. Bilbao,1997.
en INTERNET

Eneagrama - Test

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2 de 18

ESTRUCTURA DEL ENEAGRAMA

el LIDER 1 el REFORMADOR Los tipos de per

Y por lo general en diferentes ambientes y momentos la

Los tipos de personalidad, y sus relaciones, con los

La gente no cambia de un tipo bsico de personalidad a

ma, Sin embargo, ya que se requieren muchas distinciones para

distantes. Cada punto se designa con un numero del uno al nueve,

onectados en el siguiente orden: El 1 se conecta con el 4, el cuatro

s entre todas las personas del mismo tipo de personalidad. Puede

a introvision sicolgica, otras simplemente no. Si encuentra que su

onectados en el siguiente orden: El 1 se conecta con el 4, el cuatro

s entre todas las personas del mismo tipo de personalidad. Puede

a introvision sicolgica, otras simplemente no. Si encuentra que su

Triada del Relacionarse

Triada del Sentir

Nos convertimos en uno de los 9 tipos de

facultades operan en un equilibrio

ad en Tres Triadas. Hay 3 tipos de personalidad en la Triada del

ctica" que consiste en una tesis, antitesis y sntesis de la facultad

imarios" de personalidad, porque tienen los mayores problemas y

Sobre todo he sido pragmtico y realista

2- Me he inclinado a enfrentarme a la gente

Me he inclinado a evitar los enfrentamientos

3- La gente me suele ver como una persona diplomtica,

Generalmente me han descrito como una persona

4- Sobre todo me he inclinado a llevar una vida intensa y

Sobre todo me he inclinado a ser espontneo y

5- He sido una persona acogedora y he disfrutado

He protegido mucho mi vida privada no mezclndome

6- Generalmente ha sido fcil hacerme enfadar

Generalmente ha sido difcil hacerme enfadar

7- He sido mas bien una persona que se ha fortalecido

He sido mas bien un idealista de grandes valores

8- Me he inclinado a mostrar mi afecto ante los dems

9- Ante nuevas experiencias suelo preguntarme si me

Ante nuevas experiencias suelo preguntarme si me

10- Sobre todo me he inclinado a centrarme demasiado en

Sobre todo me he inclinado a centrarme demasiado en

11- Otras personas han dependido de mi intuicin y

Otras personas han dependido de mi fortaleza y

12- He dado la impresin de estar demasiado inseguro de

He dado la impresin de estar demasiado seguro de mi

13- Me he orientado mas hacia las relaciones

Me he orientado mas hacia la consecucin de objetivos

14- Me suelo inhibir mucho y no soy capaz de expresarme

Soy muy claro, digo lo que otros habran deseado tener

15- Me ha resultado difcil dejar de considerar las diferentes

Me ha resultado difcil relajarme y ser mas flexible

16- Tiendo a demorarme y no me gusta tomar la iniciativa

17- Mi renuencia a implicarme con la gente me ha

Mis deseos de que la gente dependa de mi me ha

18- Normalmente he sido capaz de prescindir de mis

Normalmente he necesitado dar prioridad a mis

19- Sobre todo me he inclinado a ser cauto y metdico

Sobre todo me he inclinado hacia el riesgo y la aventura

20- He tendido a ser una persona que se ha entregado a los

He tendido a ser una persona reservada y seria a la que

21- Con frecuencia he sentido la necesidad de ser como un

Con frecuencia he sentido la necesidad de hacer las

22- Normalmente me he interesado por las preguntas

Normalmente me he interesado en mantener mi

23- He sido una persona demasiado escptica y dura