ENCUENTRO NACIONAL

DE ENCARGADOS DEL CURSO INTRODUCTORIO

Orizaba, Veracruz, del 3 al 7 de Mayo de 2004

EL PROYECTO PERSONAL DE VIDA (PPV)

(A partir de los apuntes del P. Carlos lvarez)

Introduccin

Hablar de un "Pro yecto personal de vida" en un mundo donde lo importante es el

tema de la libertad personal suena extrao. Parecera que es una nueva forma de
opresin y una limitacin en la autonoma de la persona. Pero la dificultad es
aparente porque el PPV, en lugar de limitar la accin de la persona, lo que hace es
orientar y animar el ejercicio de la libertad y la responsabilidad personal.

1. Proyecto personal de vida o Plan de vida personal?

Es importante distinguir entre ambos trminos porque el segundo corresponde a

una experiencia que bien podemos calificar de pre-conciliar. Y si hablamos ho y de
Pro yecto personal de vida no es simplemente por cambiar de lenguaje y adaptamos al
mundo postmoderno. Es que ambos trminos remiten a experiencias completamente
distintas y suponen, a la base, una manera diferente de ver y vivir la vida humana.

1.1. El llamado "Plan de vida personal".

Hasta los aos 60s el perfil del consagrado era preciso:

"Se trataba de una persona que haba renunciado al mundo, se haba apartado
de l, segregada, recogida, obediente con una obediencia ciega: no pedir nada,
no desechar nada; una persona observante, olvidada de s, de sus padres,
parientes, patria; una persona sumisa, ejercitando las virtudes pasivas; una
persona sacrificada, asceta, cumplidora del deber, piadosa, personalmente
pobre y casta, reduciendo hasta el extremo todo tipo de relaciones con el otro
sexo.

El servicio pastoral exiga estar con la gente, en el mundo, pero haba que
hacerlo segn las normas y enseanzas recibidas: en la forma y tiempo ms
abreviado, como de paso, volviendo lo antes posible al propio y adecuado
ambiente: la observancia regular... Estaba bien determinado todo lo que haba
que hacer: por quin, cmo, cundo. El sistema era protector. Haba que
defenderse de los peligros del mundo, protegerse con garantas y seguridad
normativas. 1"
1
Martnez Mariano Cmf. Los proyectos personales y comunitarios. 2a edicin, Publicaciones Claretianas, Madrid, 1994, pg.
1
 A este estilo responda un Plan de vida personal, que se compona
fundamentalmente de dos elementos a conjugar: 1) las ocupaciones que haba que
desarrollar la persona, cada da, cada semana, cada mes, cada ao; y 2) el orden y el
tiempo en que se haban de ejecutar. Todo lo cual era sometido a la aprobacin del
director espiritual.

Este Plan de vida personal, se deca, educaba y robusteca la voluntad, librando

a la persona de la volubilidad y del capricho; pero tambin ayudaba a emplear bien el
tiempo, con una ocupacin precisa y definida que formaba personas dedicadas y
consagradas a la accin, incapaces de perder el tiempo. De esta manera se lograba la
formacin de personas serias y maduras, con una profunda paz interior, de equilibrio
y serenidad interior, constantes en la prctica de la virtud y, sobre todo, que lo
hacan todo con un espritu sobrenatural porque lo hacan en obediencia a su director
espiritual y lo ofrecan con amor para la gloria de Dios.

Las caractersticas del Plan de vida personal eran concretas:

Que supiera distribuir los deberes segn su importancia: no anteponer a las

cosas de obligacin las de simple consejo o devocin; no dejar lo sustancial
por lo accesorio; ni lo que ms aprovecha por lo que ms gusta; en igualdad de
circunstancias, preferir lo ms mortificativo y penoso; no dejar para despus y
sin motivo lo que se puede hacer ahora.

Que fuera acomodado a las circunstancias y condiciones de la persona, de lo

contrario sera contraproducente.

Que fuera elstico para que diera lugar a otras actividades imprevistas, sin
alterar la paz espiritual.

Que no fuera sobrecargado de actividades y pormenores minuciosos, de modo

que la persona se mantuviera con un espritu de libertad: el sbado se hizo para
el hombre y no el hombre para el sbado.

En la prctica comn, la mayor insistencia estaba en las prcticas de piedad,

tanto diarias (Ejercicios piadosos: oracin, misa, comunin, lectura espiritual,
visita al Santsimo, rosario, jaculatorias, examen de conciencia), como
semanales (confesin, va crucis, alguna prctica de la caridad), mensuales (retiro,
revisin de vida) y anuales (ejercicios espirituales) 2.

En resumen, El Plan de vida pretenda organizar el tiempo y las actividades de los

consagrados para llegar a formar personas recias, de voluntad y que fueran modelo
de consagracin. Enseaba a ser activo, comprometido y a no perder el tiempo en
tonteras que distraan la atencin de lo fundamental, que era estar siempre activos al
servicio de Dios.

23. Recomendamos este libro para todo lo referente a los Proyectos.

2
I d e m, p g. 1 9 8 -2 0 0 .
2
1.2 El Proyecto personal de vida.

El Pro yecto personal de vida, por el contrario, es bien distinto y queremos

explicarlo de un modo sencillo y asequible. Responde, en efecto, a una doble mirada:

Una mirada a Dios, a su Plan de salvacin, a lo que El quiere de nosotros.

Como tal es una respuesta activa y comprometida a la Voluntad salvfica de
Dios, capaz de plenificarnos y realizarnos como personas y como creyentes en
el mundo.

Una mirada a nosotros mismos, a nuestra historia, nuestra realidad humana de

personas en camino, de seres-en-proceso de realizacin, para tratar de
colaborar en ese mismo proceso de plenificacin y felicidad. Es una mirada a
la situacin personal, con miras a transformarla de acuerdo al plan de Dios.
Como tal es un compromiso efectivo con mi propia realizacin, una accin
creativa y siempre abierta a lo que la historia personal y los acontecimientos
de la vida me van planteando como exigencia o necesidad.

De acuerdo con esto, y en el contexto del mundo contemporneo, podemos decir

que una persona sin pro yecto es una persona a la deriva. El Proyecto personal de vida
es, en cambio, voluntad de autenticidad con uno mismo: es autoconocimiento y
discernimiento para abrirse a lo que uno escoja llegar a ser.

La razn ltima de todo pro yecto es la voluntad de andar en la verdad, de tomar

en serio la propia vida: la voluntad de vivir la propia identidad.

Implica la voluntad de conocerse y aceptarse tal como uno es y discernir los

fondos del propio corazn: Quin soy yo? Cules son mis capacidades y mis
limitaciones? Qu idea y valoracin tengo de m mismo y qu es lo que quiero de
verdad en mi vida?

Pero, en el contexto cristiano, El Proyecto personal de vida es la manera concreta

de responder a la pregunta ante Dios: "Seor, qu quieres que haga?" (Act. 22,10),
"Cul es tu plan sobre m?". Y esta pregunta es precedida por otra: "Quin eres,
Seor?" (Act.22, 8). Es que el PPV es una invitacin a encontrarse con la propia
verdad que florece cuando hay voluntad de autenticidad: "Que me conozca y que te
conozca" (San Agustn).

El PPV no tiene pleno sentido sino como respuesta al Plan de Dios sobre nosotros.
Y este Plan es tan amplio e integral que cada persona lo asume en su propia historia
y en su propia vida, sin tener que copiar o identificarse con nadie.

Pero, cul es el Plan de Dios sobre nosotros? Qu es lo que l suea y desea para
nosotros y que sabe bien nos realiza como personas?

3
Podemos, entonces, asumir la oracin de los Salmos:

"Seor, ensanos a contar nuestros da

para que adquiramos un corazn sensato'' (Sal. 89,12).

"Seor, sondame y conoce mi corazn,

ponme a prueba y conoce mis sentimientos,
mira si mi caminos e desva,
guame por el camino eterno". (Sal. 139,24).

2. Sentido etimolgico del PPV.

La palabra "Pro yecto" viene del latn: pro-iectus (estar lanzado a...) Asumir la
vida como pro yecto es, entonces, sentirse lanzado hacia delante y con la capacidad de
crear y construir un camino que transforma y da plenitud. El proyecto es camino.
Cada uno lo va haciendo y modificando en su caminar. Nadie lo puede hacer por otro
ni para otro, no servira. De ah su carcter estrictamente personal.

El hombre se encuentra en el mundo, no vaco y falto de todo, sino

dotado de una serie de cualidades, habilidades, posibilidades, recursos,
personas que lo rodean, etc. En un momento concreto descubre que,
t o m a n d o t o d o e s t o e n s u s m a n o s ( = a u t o n o m a ) , t i e n e q u e hacer de s lo
que quiere llegar a ser. Sabe y se siente de barro (humus), pero con un hlito de vida,
que es Fuerza y Energa de Dios que lo inunda y lo impulsa hacia delante (cfr. Eclo.
17,1-14).

Experimenta la gratuidad de la vida y la existencia, pero tambin la libertad que

lo enfrenta con la responsabilidad de esa misma existencia. Por eso se decide a
construir valores que lo fortalecen, lo maduran y lo transforman. Estos valores
determinan la calidad de su pro yecto de vida.

3. Necesidad del discernimiento.

Una de las grandes categoras del ser humano consiste en la capacidad de

preguntarse en profundidad, de cuestionarse sobre el sentido de su propia vida, sobre
su futuro y su destino. Cada uno tiene que plantearse qu es lo que quiere hacer de su
propia vida y con su propia vida.

Para hacer un buen PPV se necesita tambin un buen discernimiento. Discernir

(dis-cernere) es cernir la vida bajo los criterios del Evangelio para ver mejor lo que
cuela y lo que no: lo bueno y lo malo de mi experiencia de vida. La partcula "dis"
seala divisin, separacin; el verbo latino "cernere" tiene su sinnimo en el griego
"krino", que significa separar, purificar, dejando a un lado el objeto elegido y
retirando el no elegido. Es el acto que hace el agricultor con la criba para separar el
grano de la basura. En este sentido, el discernimiento cristiano es un momento
consciente, decisivo e importante que mueve interiormente al hombre a optar por el
4
mejor de los muchos bienes que se presentan en el abanico de sus posibilidades.
Este discernimiento est expresado por Pablo en su carta a los Filipenses: "Todo
cuanto hay de verdadero, de noble, de justo, de puro, de amable, de honorable, todo
cuanto sea virtud o valor, tenedlo en aprecio. Todo cuanto habis aprendido y
recibido y odo y visto en m, ponedlo por obra y el Dios de la paz estar con
vosotros". (Fil 4,8-9).

El discernimiento "es un ejercicio espiritual en el cual, a travs de la percepcin

y el anlisis de ciertas experiencias, llegamos a sentir y a conocer la accin de Dios
en nosotros y, a partir de ella, deducimos el conocimiento de su voluntad en la
disposicin de nuestras vidas, en orden a una direccin" (Jess Corella).

El objeto del PPV es, as, descubrir cul es la dificultad central en nuestra
vida, la ignorancia o la trampa consciente o inconscientemente consentida con
la que no quiero enfrentarme y que est bloqueando mi propio crecimiento
personal y mi despliegue vocacional. Pero es tambin discernir qu elemento
dinamizador tengo que poner en marcha en mi vida para caminar y salir de mi
pequeo mundo de seguridades que dificultan mi conversin y mi obediencia
de la fe.

Para esto se necesita coraje, sinceridad, opcin fundamental, saber

centrarse en lo fundamental.

4. Naturaleza del PPV.

E l P r o ye c t o p e r s o n a l d e v i d a e s u n a a yu d a a l c r e c i m i e n t o i n t e g r a l d e l a
persona, una toma de conciencia profunda de la propia identidad y de la
vocacin personal. Por eso, supone y exige un anlisis y estudio de s mismo,
en los diversos niveles y dimensiones de la vida, para lograr un diagnstico
objetivo que posibilite la organizacin de un plan de crecimiento personal.
Todo lo cual exige honradez consigo mismo, escucha de la realidad,
autodisciplina, compromiso, perseverancia, valores stos que no son fciles de
encontrar en la cultura actual.

Desde este anlisis serio se formulan los objetivos y valores que se

quieren alcanzar. Valores humanos, evanglicos, eclesiales, que slo toman
cuerpo en la medida en que son asumidos con responsabilidad.

Luego vienen los medios, que son los elementos que hay que instrumentar
para lograr los objetivos previstos. Los medios estn determinados por la
situacin personal y los objetivos que se quieren lograr: naturaleza, cantidad,
calidad, funcionalidad.

E l p r o ye c t o e s d i n m i c o , n o e s t t i c o y e s t e n p e r m a n e n t e r e v i s i n : l a
evaluacin es fundamental, de una manera peridica, para realimentar las
motivaciones y proponer los correctivos del caso.

5
5. Presupuestos que lo justifican.

Son varios y es importante tenerlos en cuenta para un trabajo serio de

formacin:

Una antropologa. A la base de todo subyace una visin del hombre como "ser-
en-proyecto", llamado a realizarse plenamente como persona, y sujeto de su
propia transformacin y realizacin.

Una pedagoga. Un proceso educativo que se ubica entre el ser y el deber-ser

del candidato, en cada situacin de su proceso (un punto de partida y un punto
de llegada en un perodo concreto de su formacin). Esto clarifica los
objetivos, los medios y las estrategias para el logro de dichos objetivos. Tiene
en cuenta la situacin personal de cada candidato; personaliza la formacin.

Una visin cristiana de la persona que integra los siguientes elementos:

La vocacin de Dios a la santidad y a la realizacin personal en un servicio
eclesial e histrico, lo que exige rupturas y opciones claras frente a la
manera de ver y decidir la propia vida;

El seguimiento de Cristo como centro y corazn de la propia historia, lo que

plantea un proceso de continua conversin y un caminar en permanente
confrontacin con el estilo y los valores del Evangelio;

La pedagoga de las primeras comunidades, como enseanza de la

maduracin de la fe mediante el compromiso personal;

Una praxis del discernimiento, como se entiende hoy el proceso de

formacin presbiteral. Todo discernimiento supone un proyecto que, en
primer lugar, es el de Dios con nosotros (su Voluntad en nuestra vida para
que lleguemos a ser a imagen de Jess) y, en segundo lugar, es la opcin
personal o la eleccin que cada uno hace, en plena libertad, para realizar el
proyecto de Dios en la historia.

6. Elementos que comprende.

Elaborar un pro yecto personal no es tan difcil; lo duro es hacerlo con espritu
evanglico, con realismo y autenticidad personal. Proponemos los siguientes pasos:

6.1. Analizar la situacin personal.

Enfrentar la propia vida, de una manera serena, profunda y objetiva, permite

descubrir cul es el aspecto ms significativo, influyente y dinmico de la misma.
Este aspecto puede ser positivo o negativo. Si se escoge lo primero es para
potenciarlo y mejorarlo; si se asume lo negativo es para afrontarlo y darle una
solucin adecuada.
6
 Hay una serie de preguntas que pueden ayudar para obtener un anlisis ms
objetivo y real. Respondiendo a ellas podemos obtener una buena descripcin de
nuestra situacin:

Cmo me siento en estos momentos?

Qu pienso de m mismo?
Cmo me sito en mi trabajo, en mi servicio, en mi proceso formativo?
Cules son mis caractersticas, mis valores, mis debilidades?
Qu es lo que ms me inquieta ahora, o me preocupa o me problematiza?

El anlisis puede hacerse por reas de la formacin y en cada una de ellas tratar
de encontrar el punto neurlgico y ms importante para el proceso de formacin.
Conocindolo y asumindolo es ms fcil el afrontarlo con miras a una
transformacin personal.

6.2. Proponer unos objetivos especficos de accin.

El objetivo especfico trata de ser una respuesta concreta al punto neurlgico de

la situacin que se quiere enfrentar. Por eso se elabora a partir de las exigencias de
la situacin que se ha analizado. No se trata de proponer ideales u objetivos
generales.

Ha de haber una correlacin necesaria entre la necesidad detectada por el

anlisis de la situacin y la solucin descrita en el objetivo. Sin ella no hay
coherencia.

Cuntos objetivos? Todo depende del anlisis de la situacin personal.

6.3. Plantear unas actividades concretas o estrategias.

Se trata de unos medios eficaces para responder a los objetivos propuestos. Estas
acciones han de ser cuantificables o cualificables para poder ser evaluadas. El
realismo que exigen aconseja que, en su planteamiento, se ponga menos de lo que
realmente uno cree que puede y debe hacer. Igualmente, es importante anotar el
tiempo y los recursos con que se cuenta para realizar estas actividades.

Tres preguntas claves ayudarn en la elaboracin de estas actividades:

Qu hacer?
Cmo hacerlo?
Cundo hacerlo?

6.4. Buscar una Palabra de apoyo.

Para muchos es fundamental encontrar una frase, una idea clave, que a lo
largo del ao, o del semestre, mantenga el impulso y sostenga la lucha por
7
lograr los objetivos. Generalmente es una frase de la Palabra de Dios (algunos
utilizan un mensaje distinto pero impactante), que puede ser colocada en un
lugar especial del escritorio o de la habitacin para ofrecer concretamente
d i c h o a p o yo e n e l e s f u e r z o d e c a m b i o .

6.5. Evaluar el proyecto y relanzarlo.

Si la vida cristiana es un "caminar en el Espritu", la evaluacin es una

parada en el camino para mirar el proceso, descubrir los valores adquiridos,
revisar y corregir las debilidades, realimentar las motivaciones e impulsar el
proceso de crecimiento o maduracin personal.

7. Utilidad del Proyecto personal de vida.

Desde la experiencia, tanto personal como pastoral, podemos afirmar que

la elaboracin y ejecucin de un proyecto personal de vida tiene unos valores
innegables:
7.1.Es, ante todo, un momento fuerte de revisin de vida y de enfrentamiento
con el Seor y su Evangelio. El creyente se encuentra de nuevo, a solas y en
intimidad, con el Maestro y Seor, retoma el sentido de su vida y vuelve a
centrarse en lo fundamental.
7.2.Es un medio muy apropiado para integrar los diferentes aspectos o
d i n a m i s m o s d e l a v i d a c o n e l f i n d e l o g r a r u n a f o r m a c i n u n i t a r i a . A yu d a a
identificar ciertas "lagunas" de la formacin y se vuelve creativo, al ofrecer
respuestas concretas a situaciones concretas de la historia personal.

7.3.Es un instrumento (trabajo escrito) que sirve de constante referencia para

el autocontrol y el acompaamiento del proceso durante el tiempo para el cual
s e p r o p o n e e l p r o ye c t o ( u n s e m e s t r e o u n a o ) .

8. Papel del director espiritual o formador.

En la elaboracin y posterior evaluacin del PPV, el director

espiritual o el formador encargado del grupo tiene un rol importante pero
no acaparador. El primer responsable de su PPV es el candidato: l
discierne los elementos fundamentales en que debe trabajar y deduce sus
compromisos. Pero el director espiritual o el formador "acompaa",
o r i e n t a y gua, primero en el trabajo de elaboracin y, luego, en el desarrollo y
evaluacin del compromiso.
El papel del director espiritual o formadores, pues, indirecto:

no conducir a los jvenes sino ensearles a conducir,

no hacer el proceso espiritual por ellos sino con ellos,

no hacerse el necesario sino el acompaante.

8
 Una vez elaborado el PPV por el candidato, y aprovechando la evaluacin
mensual del mismo, el director espiritual por su desarrollo, cuestiona y anima para
que, en la evaluacin semestral o anual, el candidato pueda reformar sus metas y
pasar a otros asuntos importantes de su proceso de formacin. Ante el peligro de
estancamiento, el formador anima y muestra horizontes.

9 El PPV en el Curso Propedutico.

Adems de lo dicho hasta ahora, nos parece conveniente agregar algunas

anotaciones que hacen referencia directa a la experiencia del Curso Propedutico o
Introductorio.

9.1. La convivencia de elaboracin.

Normalmente, para los jvenes del Curso Propedutico, la elaboracin del PPV
se realiza en el marco de una convivencia de induccin. Esta se lleva a cabo durante
una semana intensa de trabajo, ojal fuera del ambiente mismo del seminario. Supone
la creacin de un ambiente especial

de oracin: dando espacios suficientes para la oracin personal, con el fin d e

ayudar a asimilar las orientaciones y crear una disponibilidad de espritu a la
accin del Seor. Hay, igualmente, la oracin grupal que insiste en el tema del
conocimiento vivencial de Jess. 3

de confrontacin personal: mediante la elaboracin de la autobiografa, la

respuesta a una serie de cuestionarios del siclogo, el dilogo con los
compaeros para expresar sus propias experiencias y el dilogo con el siclogo
y el formador. Todo vivido en un ambiente de serenidad y paz que permite la
apertura y la comunin.

de reflexin: Mientras se va elaborando la autobiografa y el PPV, los

orientadores van dando instrucciones sobre el sentido de todo lo que se hace y
profundizan en algunos temas. Por ejemplo: los medios de autoconocimiento,
la autoestima, la disciplina personal, la programacin o el proyecto de vida, la
necesidad del acompaamiento espiritual, el tipo del hombre que queremos
construir.

9.2. La metodologa a seguir:

La elaboracin de la ficha sicolgica del candidato (si no se ha hecho antes, en

el trabajo de seguimiento de la pastoral vocacional);
La elaboracin de la autobiografa, con la ayuda de los cuestionarios
respectivos;
Un tiempo especial para determinar las necesidades formativas, a partir del
3
E n a l gu n o s l u g a r e s h a s e r v i d o d e g r a n a yu d a l a e xp e r i e n c i a q u e l l a m a m o s " Q u i n e r e s t , J e s u c r i s t o ? ",
e l a b o r a d a p o r C a r l o s G. l v a r e z y e s u n e n fr e n t a mi e n t o d e l a p r o p i a vi d a c o n e l M a e s t r o y S e o r .
9
 anlisis de su realidad personal, y confrontarlas con el proyecto de hombre que
queremos construir y con las metas que el seminario le propone para alcanzar
en el primer ao de formacin;
La elaboracin del PPV. con las caractersticas que vimos antes;
La validacin del trabajo realizado, en un dilogo fraterno con algunos
compaeros, con el siclogo y con el formador.

9.3. Acompaamiento de parte del formador.

Cada uno de los candidatos tendr su PPV como documento de cabecera, a lo

largo del ao o del semestre, y har una relectura y evaluacin personal, en un
contexto de oracin, cada mes.

El PPV ser una ayuda valiosa para el dilogo con el siclogo, el director
espiritual, pero sobre todo con el director del Curso Propedutico, quien es la persona
que ms acompaa y conoce en este tiempo a los candidatos. l orienta al joven para
que pueda dialogar sobre tales o cuales reas de la formacin o sobre determinados
asuntos que interesan ser enfrentados con el siclogo o el director espiritual.

Todo lo cual supone y exige que haya un verdadero equipo de trabajo entre el
director del Curso Propedutico, el siclogo y el director espiritual, en funcin de la
formacin del candidato. La comunicacin constante entre ellos, respetando el fuero
interno, ser fundamental para una verdadera ayuda formativa.

9.4. Control, evaluacin, reelaboracin del PPV.

Ya dijimos que el PPV es dinmico, como lo es el proceso mismo de maduracin

de la persona. Esto exige, entonces,

Un control permanente del Proyecto, por parte del candidato y del formador;
Una evaluacin al final de cada semestre que apunta a descubrir logros y
fallas y permite motivar para continuar el proceso. En muchos de nuestros
seminarios el candidato realiza o escribe su evaluacin personal del semestre;
sta permite revisar el PPV pero tambin elaborar, junto con el formador
responsable de su grupo de vida, el informe del estudiante al equipo de
formacin y, luego, al obispo o superior respectivo.
Una reelaboracin del PPV, no slo al comienzo de cada semestre sino durante
l, ya que hay que enderezar a tiempo y cubrir los vacos que haya en el
proyecto.
A partir de esta experiencia con el Curso Propedutico, al inicio de cada ao
escolar y en el marco de los retiros espirituales, es bueno ofrecer la oportunidad de
espacios amplios de silencio y reflexin para que cada uno reelabore su propio PPV.
Esto mismo nos plantea otra exigencia en el equipo de formacin: estar atentos al
proceso global de la comunidad del seminario y asumir en equipo la direccin de los
retiros anuales para acompaar mejor a los jvenes.

10
 ELABORACIN DEL PROYECTO PERSONAL DE VIDA
(FORMADORES)

Como formadores le vamos a pedir a nuestros jvenes que elaboren su propio

PPV para un mejor ejercicio de planificacin, de exigencia de vida y de caminar en el
Seor. Pero ese esfuerzo no podr marchar si nosotros mismos no elaboramos nuestro
PPV. Es una "responsabilidad personal".

Proponemos, entonces, un proceso en cuatro etapas, que irs recorriendo a lo largo de

estos das (sin afanes) y marcarn as tu propio "camino" de lucha, de transformacin
y de formacin permanente.

1. Analizar mi situacin actual (Autenticidad)

Has venido a este encuentro para compartir, para trabajar, para aprender. Y lo
primero es el encuentro contigo mismo, con tu situacin personal, con tu trabajo
actual y con el Seor, que da sentido a tu vida

Proponemos, primero, una meditacin de algunos pasajes de la Palabra, que

fundamenten el anlisis:

Mateo 6,22-23: Mirarnos de frente para descubrir si hay luz u oscuridad en

nuestro interior.
Jeremas 15,15-20: Oracin de Jeremas en tiempo de crisis. "Mi vida ha
perdido sentido. Mi herida es irremediable. Mis dudas son profundas". Pero
Dios le responde: "Vulvete a m!".
Lucas 15,8-10: Se ha perdido el tesoro de la vida (la moneda) y es preciso
encender una luz, barrer la casa, buscar cuidadosamente para reencontrar el
sentido de la accin.

Sugerimos, ahora, que respondas a las siguientes preguntas, ojal por escrito, con
claridad y con entera sinceridad. Djate conducir por la primera reaccin a la
pregunta y escribe: te encontrars contigo mismo.
En qu tnica he venido a este encuentro de formacin permanente?
Cules han sido los principales hechos de mi vida en las ltimas semanas que
me han marcado?
Cmo me siento en este momento? Vivo, alegre, feliz, animado... o, por el
contrario, triste, vaco, estril, desilusionado? Por qu?
Qu pienso de m mismo? Cmo me veo? Estoy contento con lo que hago?
Cmo me sito en mi trabajo, en mi servicio, en mi vida consagrada?
Cules son mis caractersticas, mis valores, mis debilidades?
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 Qu es lo que ms me inquieta ahora, me preocupa o problematiza?
Qu es lo que con mayor urgencia debo asumir en mi vida para seguir
luchando y trabajando en mi realizacin personal?

2. Concretar un objetivo (Discernimiento)

Si tu anlisis ha sido claro y sincero, es normal que aparezcan varias cosas y

actividades por hacer; pero hay que valorarlas, organizaras, definirlas, en funcin de
un cambio concreto y real.

Cuando Pablo enfrent su vida y se encontr con Jess en el camino de Damasco, fue
derribado por una presencia y enceguecido por una luz. Brot, entonces, una
pregunta: "Qu he de hacer, Seor?". Y el Seor respondi: "Levntate, vete a
Damasco!... Qu esperas?" (Hechos 22,10-16).

A partir, entonces, del anlisis realizado, trata de discernir:

Qu cosas me hacen dao en mi situacin?

Qu me estorba en el seguimiento del Seor?
Qu objetivos(s) concreto(s) me voy a proponer para un ao?
Creo que respondo as a la situacin que estoy viviendo?

3. Determinar acciones concretas (Adecuacin)

Es el paso de la concrecin y de la respuesta. Puede servirte acudir a Filipenses 4,8-

9, que es un texto mu y bello sobre los valores evanglicos que debemos buscar.

Es importante clarificar los pasos a dar, las acciones y las experiencias que hay que
realizar, los ajustes, la aceptacin de una realidad y del marco temporal para
construir un pro yecto real y efectivo. Tres preguntas claves te ayudarn:

Qu acciones debo enfrentar para salir adelante? (polticas)

Cmo hacerlas, de manera que respondan al objetivo que busco? (estrategias)
Cundo hacerlas? (tiempo), es decir, /cmo organizar mi tiempo y
comprometerme realmente a ejecutarlas? Determinar horario y fechas.

4. Buscar una palabra de apoyo

La Palabra llama, convoca, mueve, trasfor ma Si cae en tierra abonada, produce fruto ( Me.
4,8).

La Palabra que responde a la situacin es muy variada y abundant e. Su bsqueda depende

del anlisis realizado y del obj etivo que se propone. Con todo, a modo de s ugerencia,
anotamos al gunas:

12
 "No temas , que estoy contigo!" (Is. 41,10)
"T eres precioso a mi s ojos, eres estimado, y Yo te amo!" (Is. 43,4)
"He aqu que Yo renuevo todo. Ya est en marcha. No lo reconocen?" (Is. 43,19).
"Les dar un corazn para conocer me... Y s ern mi pueblo y Yo ser su Dios !"
(Jer. 24,7).
"Slo en Dios encuent ro paz, porque de l viene mi salvacin!" (Sal 62,2).
"Si os mantenis en mi Palabra, seris verdaderamente mis discpulos " (Jn. 8,31).
"Si el Hijo os da la libertad, seris realmente libres!" (Jn. 8,36).
"Separados de m, no podis hacer nada!" (Jn. 15,5).
"Si Dios est por nosotros, quin contra nosotros?" (Rom. 8,31).
"Quin nos separar del amor de Cristo?" (Rom. 8,35).
"Habis sido bien comprados. No os hagis esclavos de los hombr es!" (1 Cor. 7,27).
"Por la gracia de Dios soy lo que soy; y la gracia de Dios no ha si do estril en m"
(1 Cor. 15,10).
"Mi gracia te basta. Que mi Fuerza se realiz a en la debilidad" (2 Cor. 12,9).
"No nos cansemos de obrar el bien!" (Gal. 6,9).
"Olvido lo que dej at rs y me lanzo a lo que est por delante...al premio en Cristo
Jess" (Fil. 3,14-15).
"Todo lo puedo en Aquel que me conforta!" (Fil. 4,13).

13
 MODELO DE PROYECTO PERSONAL DE VIDA

Nombre: Edad:

Escribe, al estilo de una carta (con destinatario concreto) el desarrollo de los siguientes
puntos:

1. Cules son los propsitos o metas que pret endes lograr en tu vi da?
2. Describe las diferentes acciones que vas a r ealizar para lograrlo ( ten en cuenta cada una
de las reas de formacin: humano-afectiva, comunitaria, es piritual, intelectual,
apostlica)
3. Qu vas a hacer para saber si lo que ests haciendo es consistente con tus metas
( medios y for mas de evaluacin)
4. Para este semestre, en concreto, qu te propones lograr al ter minarlo?
5. Describe una experiencia pasada que apoye t us metas
6. Ahora, de una manera esquemtica, realiza tu Proyecto Personal de Vida. El siguiente
esquema te puede ayudar.

1. Objetivo General de t u f ormacin:

2. Objetivo especf ico para este ao:

3. rea humano-af ectiva:

3.1. Metas a lograr. Escribe dos, bien concretas:

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 LOS INFORMES, SU ELABORACIN Y MANEJO

Es necesario elaborar un informe, sea semestral o anual, de cada uno de los candidatos para acompaarlos
seriamente en su proceso formativo.

En la elaboracin del informe, sea semestral o anual, se debe aprovechar la informacin obtenida por los
diversos medios que se hayan empleado durante el semestre o ao (las entrevistas personales y las notas tomadas
a partir de ellas; los cuestionarios aplicados y las observaciones sobre ellos; los "tests" y sus reportes; los
resultados de las evaluaciones realizadas en las diversas dimensiones de la formacin, etc...).

La "Pastores dabo vobis" ha logrado una muy buena sntesis de las experiencias y avances de la formacin a lo
largo de los ltimos aos. A partir de ella se puede afirmar que un Seminario serio y bien estructurado gira
alrededor de las cuatro dimensiones: humana, espiritual, intelectual y pastoral. Estas cuatro dimensiones han de
dar estructura bsica a los contenidos del informe, el cual ha de concluir con la apreciacin respecto a la
pertinencia de que el alumno pase o no a la siguiente etapa de formacin.

Es conveniente, desde la experiencia, que el informe sea elaborado segn los siguientes pasos:

1. Cada seminarista hace su auto-evaluacin. En ella ha de tomar en cuenta su propio PPV.

2. El responsable de grupo (director, asesor, prefecto...) elabora la evaluacin de cada estudiante.
3. En dilogo sencillo y fraterno, formador y seminarista integran las dos evaluaciones anteriores y de ah
sale un borrador de informe que es entregado a todos los miembros del equipo de formacin.
4. En reunin, el equipo de formacin pone en comn el parecer sobre cada candidato, a partir del
borrador de informe. Con los aportes, dicho borrador se corrige, se ampla, se mejora.
5. El responsable del grupo elabora el informe final y es firmado por l mismo y por el Rector del
seminario.
6. El responsable del grupo comparte con el seminarista el informe final.

El informe final pasa a formar parte del expediente del alumno en secretara y se entrega una copia al asesor de
la siguiente etapa a fin de favorecer la continuidad en la formacin. En cuanto al manejo del informe,
recordemos que estos Informes son confidenciales y slo deben enviarse al obispo (o superior mayor) y a los
rectores de seminarios o casas de formacin que lo soliciten.

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