Revista Vishuddhi Nº18 PDF

Esta revista responde a la necesidad de crear un espacio comn para las personas que comparten y quieren difundir el Yoga
Satyananda desde Mallorca
Palma de Mallorca - Octubre 2010 N 18 (Publicacin Trimestral)
Contenidos
1- 4 Beneficios de la Meditacin. 13 Cocina de Mallorca Tortas de turrn.
5- 6 Sndrome visual del ordenador. PGINA WEB DE VISHUDDHI !!!
7- 8 La vejez. Institucin social Sivananda Math
9 Pawanmuktasana y Mudras. 14 Celebraciones y cursos en India.
10 Mantras con armonio. 15 Venta de libros Delegacin en Espaa.
11-12 Experiencias. 16 Centros y Seminarios en Espaa.
YOGA
LOS MULTIPLES BENEFICIOS DE LA MEDITACION
Q u es la meditacin? El
diccionario define medi-
tacin como: 1.- centrar
la mente en los propios pensa-
En la meditacin abierta, ms que centrar la
atencin, le permitimos permanecer abierta a
cualquier estmulo ya sean pensamientos, soni-
dos, emociones, etc. pero el practicante intenta
mientos: reflexionar o examinar observarlos como un testigo imparcial u obser-
detenidamente. 2.- planear o vador, y los deja pasar sin involucrarse en ellos. El
proyectar en la mente: pro- resultado es una limpieza de lo ms profundo de
poner, objetivo. Esto es exac- la mente inconsciente. Ejemplos son la conciencia
tamente lo que no es medi- de los pensamientos espontneos en antar mouna
tacin. De hecho, slo cuando y las diversas visiones espontneas en chida-
Dr. Rishi llevamos nuestra conciencia kasha dharana. La meditacin del Budista vipa-
Vivekananda lejos de esos procesos menta- ssana, y la meditacin atenta son otros ejemplos
Saraswati
(Psiquiatra)
les habituales somos capaces de prcticas meditativas abiertas.
de llegar a la verdadera medi- Sin embargo, las unas no excluyen a las otras,
tacin. ambas necesitan ser practicadas. Realmente, no
En los Yoga Sutras Patanjali nos dice que des- podemos mantener altas niveles de concentracin
pus de una adecuada preparacin (yama, en la meditacin (dhyana y samadhi), hasta que
niyama, asana y pranayama), el primer paso es no hemos purificado primero los niveles ms bajos
pratyahara. Este es el estado de ir hacia dentro de la mente, porque su inestabilidad afecta a
en meditacin. Es la experiencia central y ms nuestra conciencia cuando estamos intentando
fundamental de todas las prcticas de meditacin, concentrarnos.
y forma el sustrato para todas ellas. Simplificando, BENEFICIOS DE LA MEDITACION
pratyahara es nuestro cierre a las percepciones Los beneficios de la meditacin se experimentan a
externas a travs de ignorarlas, y la apertura a las lo largo de cada dimensin. Los yoguis describen
experiencias internas dejndolas entrar en nuestra cinco capas o koshas que constituyen el ser
conciencia. Por s sola, pratyahara proporciona individual: annamaya kosha (el cuerpo fsico),
muchos de los beneficios de la meditacin, porque pranamaya kosha (energa, vitalidad), manomaya
nos lleva a un estado de relajacin y paz alejado kosha (mente y emociones), vijnanamaya kosha
de las actividades del mundo. (sabidura y cualidades psquicas), y anandamaya
Hay dos caminos que podemos tomar a partir de kosha (bendicin, dimensin de la iluminacin).
aqu: Annamaya kosha El cuerpo
1.-meditacin a travs de la concentracin y 2.- Msculos y articulaciones relajados: Aunque
meditacin abierta. normalmente se piensa que las prcticas fsicas
Meditacin a travs de prcticas de concentracin, del yoga son las que ayudan a relajar los ms-
centran la atencin en un punto, y excluyen el culos y articulaciones del cuerpo, las prcticas de
resto de los estmulos. Este es el mtodo descrito meditacin tambin ayudan a esto. Muchas
por Patanjali, y en Satyananda Yoga incluye personas llegan a la clase de Yoga Nidra
mantra yoga, ajapa japa, visualizacin interna y satyananda tensas y agitadas fsicamente, y
trataka. encuentran que despus de solo media hora las
tensiones fsicas han desaparecido. Esto, incluso Energa liberada de represiones mentales
cuando (y puede ser la razn) no se le ha dicho a vitalidad : los yogis han afirmado durante miles de
la persona que se relaje. aos, y muchos psiquiatras y psiclogos han coin-
Alivio del estrs eje endocrino autnomo-: Las cidido en el ltimo siglo, que mucha de nuestra
prcticas de meditacin alivian el estrs. Han sido vitalidad natural puede ser atada y mantenerse
cientficamente probadas y llevan el funcio- reprimida debido al material mental situado en
namiento del cuerpo desde la respuesta al estrs nuestra mente inconsciente. Slo mantenerlo
del sistema nervioso simptico y las glndulas reprimido hay abajo requiere energa. Ellos tam-
endocrinas fight or flight-luchar o volar bin han observado el aumento general de la
mecanismo-, al relajado sistema nervioso para- vitalidad que experimentan las personas cuando
simptico rest and digest-descansar y digerir traen a la superficie su material emocional
mecanismo. De esta forma, nos volvemos mucho inconsciente y lo descargan en su conciencia
ms relajados fsica y mentalmente, y as abrimos consciente, como ocurre en psicoterapia y
los horizontes de nuestra vida y prevenimos meditacin.
muchas de las enfermedades causadas por el Manomaya kosha - la mente y las emociones
estrs. Memoria
Armadura del cuerpo: Los conflictos de la mente Aclarando las emociones reprimidas: aqu es
inconsciente pueden causar rigidez a deter- donde las prcticas de meditacin comienzan a
minados grupos de msculos del cuerpo, afec- funcionar por si mismas (consultar mi articulo
tando a nuestra postura y a la expresin de la Superando la tirana de ka Memoria en Yoga,
cara. Es casi como s el cuerpo se protegiera Noviembre 2003). Ha sido claramente demostrado
simblicamente contra las posibles amenazas a lo largo de los aos que la meditacin aclara los
causadas por el conflicto mental. Las personas <conflictos mentales reprimidos y neutraliza las
con mucha percepcin pueden de hecho leer el emociones que estn unidas a ellos. Los antiguos
dolor mental de una persona a travs de su recuerdos pierden su poder y nos liberamos de su
postura y de la expresin de la cara. Wilhem Reich peso para siempre.
denomin estas reas rgidas la armadura del Dando un punto de vista mas positivo a nuestros
cuerpo y se dio cuenta de que cuando se permite recuerdos: las personas normalmente no se dan
que salga a la superficie la causa que se cuenta de ello, pero la manera en que recuerdan
encuentra en al mente inconsciente se resuelve, y su pasado depende de su estado emocional
desaparece la rigidez. Como vemos, las prcticas cuando lo estn intentando recordar. Si el marco
de meditacin pueden hacer esto. de la mente de la persona es positivo sus
Enfermedades fsicas: muchas investigaciones recuerdos sern positivos; si el marco de la mente
cientficas a lo largo del tiempo han demostrado es negativo sern negativos. La meditacin, pro-
los beneficios de la meditacin para ayudar a moviendo un marco de la mente positivo nos da
curar enfermedades fsicas y devolver la salud a la un continuo acceso a los aspectos positivos de
persona. Esto incluye cncer, enfermedades car- nuestro pasado.
diovasculares y respiratorias. Por supuesto, la Percepcin
meditacin est diseada para ayudarnos a Pratyahara: las diferentes disciplinas meditativas
evolucionar y despertar nuestro potencial ms ele- poseen diferentes formas de llegar a este entrar
vado, y se trata ms de bienestar que de enfer- en el estado de meditacin, algunos fciles algu-
medad. Sin embargo, los mismos factores que nos nos ms difciles. Satyananda Yoga Nidra es una
frenan en la realizacin de nuestro potencial ms forma fcil de inducir este estado, porque com-
elevado, tambin son causa de estrs y dese- prende una tcnica regulada paso a paso de
quilibrio en nuestras vidas, y como resultado disociar nuestra conciencia de los diferentes
causan la mayora de enfermedades y disca- estmulos exteriores. Al mismo tiempo interrumpe
pacidades. De esta forma, la meditacin puede el monlogo de pensamiento que usualmente esta
ayudar como terapia, ya que estas enfermedades en nuestra mente durante todo el da (consultar
son normalmente las ms difciles de llevar con abajo). Cuando logramos estos dos pasos la
tratamiento mdico. meditacin puede continuar; si no lo hacemos es
Pranamaya kosha - vitalidad imposible.
Energa liberada de tensiones fsicas vitalidad : Conciencia del des-condicionamiento de la forma
las tensiones de los msculos y las articulaciones en que percibimos nuestro mundo habitualmente:
acumulan gran cantidad de energa de la persona, la percepcin es el proceso por el cual el cerebro
las personas se maravillan de lo energticas que interpreta la informacin que le dan los rganos
se sienten incluso despus de una clase de de los sentidos en experiencias internas que
simples estiramientos como lo son las clases tienen un significado para cada uno de nosotros.
introductorias de Yoga Satyananda, o de las Dos personas caminando juntas a los largo de una
clases de meditacin. camino ven las mismas vistas percibiendo las mis-
Contiene enseanzas impartidas por Paramahamsa Satyananda Saraswati y por Swami Niranjanananda Saraswati.
As como publicaciones Bihar School of Yoga, Munger, Bihar, India, Yogamag Sivananda Math. Reservados todos los derechos.
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mas vistas, sonidos, etc., pero cada una percibe tcnicas que, primero, cortan el monlogo interno
diferentes aspectos de la escena. Por ejemplo: sobre los acontecimientos del exterior, y se corta
una capta la belleza del paisaje mientras que la la parte de l que continua en las bases de la
otra capta cualquier posible peligro que amenace. memoria cuando la persona se interioriza.
En esencia cada uno de nosotros vive en un Conciencia de los hbitos de pensamiento: hemos
mundo diferente del otro porque lo que per- desarrollado hbitos de pensamiento sobre nues-
cibimos en cualquier situacin depende de nuestra tras vidas y sobre nuestro mundo. A menudo
programacin mental. La meditacin nos permite creemos que el resto de las personas tienen los
tomar conciencia del proceso de nuestra per- mismos patrones de pensamiento, de forma que
cepcin de forma que deje de ser automtico y nos sorprendemos cuando los otros llegan a
podamos elegir lo que percibimos, ya sea con los diferentes conclusiones sobre las mismas situa-
ojos cerrados o abiertos. ciones. Estos patrones de pensamiento se han
Comienza el testigo: como una extensin de tomar convertido en hbitos basados en nuestras
conciencia de los que percibimos comenzamos a experiencias de vida. Se puede ser racional, sen-
pasar al prximo estado que es el del testigo el sible y servicial o se puede ser irracional, ridculo
observador de nuestra situacin-, y esto lleva a e, incluso destructivo, pero repetimos estos com-
ser testigo de nuestro propio proceso de pensa- portamientos una y otra vez debido al hbito.
miento, de nuestras emociones y nuestras tenden- Porque estos patrones de pensamiento son tan
cias de comportamiento en ciertas ocasiones. importantes en formar las emociones que experi-
Mente mentamos y las decisiones que tomamos sobre
Atencin domesticando al mono: el pensamiento nuestro comportamiento es importante que desa-
de la mayora de las personas es durante todo el rrollemos la habilidad de parar y observarlos. La
rato saltando de una idea a otra la razn por la meditacin nos da precisamente esta habilidad;
que los yoguis se refieren a la mente como un nos convertimos en los testigos de nuestro propio
mono. El proceso de la meditacin, espe- proceso de pensamiento y es entonces cuando
cialmente el de la modalidad de concentracin podemos elegir si los queremos o no.
da a la persona la capacidad de mantener la Conciencia de los papeles del ego, actitudes y
atencin centrada en una cosa, ya sea un mantra, motivaciones: la mayora de las personas se
una imagen, la llama de una vela o cualquier otra. identifican tan fuertemente con sus papeles en la
Concentracin: cuando consideramos la idea de vida, soy director ejecutivo o soy madre que
concentrndonos en el sentido ordinario pensa- cuando el papel termina, como cuando el director
mos que el proceso de pensar intencionadamente ejecutivo se tiene que jubilar o los nios de la
en un objeto o situacin; un proceso donde la madre dejan el hogar, tanto que se sienten des-
mente est trabajando intensamente. Esta no es la truidos completamente. Lo mismo ocurre con
concentracin a la que intentamos llegar en esta- nuestras actitudes habituales hacia nosotros
do de dharana en la meditacin. Aqu la percep- mismos, otras personas, el mundo que nos rodea,
cin interna se encuentra en el objeto de dharana, las razones para vivir, etc. Estas actitudes son una
pero el proceso de pensamiento ha sido larga- parte tan grande de nosotros mismos que damos
mente ignorado y otros pensamientos que llegan por hecho que son verdad, completamente igno-
lo hacen para simplemente dejarlos ir. Llegamos a rantes del hecho que otras personas tienen
esto de la siguiente manera. diferentes actitudes y se identifican con sus pape-
Deteniendo la charla de la mente: la charla de la les con la misma reverencia inamovible. Porque
mente es un monlogo interno, el flujo continuo de estas son un motivador tan poderoso en nuestro
pensamientos que lleva la mente de la persona comportamiento diario es esencial que desarro-
normal durante todo el dia. No se detiene desde el llemos la habilidad de observarlas. La meditacin
momento en que se levanta hasta que se acuesta. nos da la habilidad de hacer esto y nos permite
Cambia de momento en momento dependiendo de ponerlas en perspectiva.
las sensaciones que llegan, pero fluye dominando Emociones
nuestra mente, emociones, actitudes y compor- Calmando: los procesos que llevan a pratyahara
tamientos durante todo el tiempo que estamos calman las emociones negativas. Hacen esto de
despiertos. Las personas se identifican tanto con numerosas maneras. Primero nos permiten diso-
este flujo de pensamientos que pueden llegar a ciar nuestra conciencia de los inputs externos que
creer, de hecho, que son ellos mismos. A menudo son la causa de las emociones en un primer lugar.
se sorprenderan de lo fcil que es romper este Entonces estos procesos cortan el monologo
flujo y de cmo, inmediatamente, la mente se interno que mantiene las emociones en funcio-
calma cuando esto ocurre. Entonces se dan namiento. Ellos tambin nos llevan a la relajacin
cuenta que los patrones de pensamiento con los fsica, a un estado que no es compatible con las
que se identifican son tan solo un proceso, no la emociones negativas. Muchas personas encuen-
persona. Las prcticas de meditacin contienen tran que incluso en su primera experiencia de una
prctica de pratyahara, por ejemplo como el Comportamiento
Satyananda Yoga Nidra las emociones incmodas Conciencia del descondicionamiento de los
simplemente se derriten. hbitos de comportamiento: del mismo modo que
Tratando con xito las emociones inconscientes: tenemos nuestros propios patrones de pen-
aclarar los recuerdos reprimidos es un aspecto samiento y respuestas emocionales, tenemos tam-
importante del poder purificante de la meditacin. bin patrones de comportamiento. Ellos se han
Los recuerdos han sido reprimidos porque las introducido en nosotros tanto en nosotros en
emociones que traen son dolorosas, pero si forma de hbitos que los damos por hecho.
somos capaces de aclararlos tendremos la expe- Algunos pueden ser beneficiosos y otros bastante
riencia de aclarar tambin las emociones dolo- destructivos. La meditacin nos da tambin obje-
rosas. La meditacin hace esto de manera ms tividad para observarlos, y de esta forma verlos y
fcil, permitiendo situarnos en un estado emo- valorarlos. Queremos continuar con ellos o que-
cional neutral (la posicin de remos reemplazarlos? La eleccin
testigo) para enfrentarnos al in- es nuestra.
consciente, de forma que cuando Mejora automtica en el compor-
los recuerdos unidos a emociones tamiento y las relaciones: por su-
aparecen y se encuentran con el puesto a medida que la meditacin
estado emocional neutral se neu- y otras prcticas de yoga nos ayu-
tralizan las emociones negativas y dan a movernos por todos estos
los recuerdos pierden su poder procesos nuestro comportamiento
sobre nosotros. Recordemos tam- se transforma a mejor y mejor,
bin que Satyananda Yoga nuestras relaciones con otras
ensea prcticas fsicas tales personas y con el mundo que nos
como asanas y pranayama para rodea mejoran y nos desarrollamos
hacer antes de la meditacin, y hacia cualidades mas sattwicas y
uno de los beneficios es el de al nivel de vijnanamaya.
ponernos en un estado emocional mental y Vijnanamaya kosha - cuerpo psquico de
equilibrado incluso antes de que comience la sabidura
meditacin. Esclarecimiento del cuerpo energa - mente:
Des-condicionando los patrones habituales auto- Cuanto ms aclaramos el cuerpo-energa-mente
mticos de la emocin. Del mismo modo que tene- mas experimentamos las cualidades de
mos patrones habituales de pensamiento, acti- Vijnanamaya kosha, lo que se transforma cada
tudes, etc. Tendemos a responder a los inputs de vez mas en las bases de nuestra experiencia vital,
nuestra vida con el mismo juego de emociones, ya sea con los ojos abiertos o cerrados. Toda
una vez tras otra. Algunas personas responden nuestra vida se transforma en una meditacin.
con enfado, otras hiriendo los sentimientos, otras Nos transformamos en seres fsicamente
con culpabilidad y algunas con humor.. Todas relajados, equilibrados, llenos de gracia, y que
en la misma situacin! La meditacin desarrolla fluyen, y nuestra vitalidad tambin se equilibra y
dentro de nosotros la habilidad de ser testigos de fluye libremente.
nuestra situacin y elegir nuestras respuestas. Percepcin: (a) Percibimos a las personas, los
Esto tambin expande nuestra conciencia, de objetos y las situaciones como realmente son no
forma que somos capaces de ver una perspectiva corrompidos por bloqueos inconscientes o por
mas amplia de nuestra vida y de responder en deseos de cmo queremos realmente que sean.
consonancia. (b) Nos transformamos cada vez ms en testigos
Conciencia objetiva de nuestros deseos y y, como tales, cada vez menos atrapados en las
rechazos: Raga la atraccin hacia los objetos o situaciones de la vida. De esta forma somos ms
situaciones que deseamos y, dwesha el evitar capaces de aportar ayuda a los otros de una
los objetos y situaciones no deseadas, son una forma equilibrada y sabia. (c) ESP: A medida que
parte del proceso de autopreservacin de estos conectamos con fuentes de informacin ms
nuestros cuerpos. Sin embargo, en las vidas elevadas desarrollamos una mayor habilidad de
normales que vivimos su accin sobre nosotros no llegar a conclusiones y tomar de cisiones basadas
es la apropiada y nos lleva a comportamientos en la verdad.
adictivos y compulsivos que hacen nuestra vida Razonando y tomando decisiones: Nuestro
miserable. Un principio fundamental del yoga es razonamiento y toma de decisiones se vuelve ms
que si queremos evolucionar debemos atenuar lgico, menos afectado por el material mental
estos deseos y rechazos. Las prcticas de reprimido y apoyado por la intuicin y la precog-
meditacin nos permiten tener un punto de vista nicin. Esto nos lleva a la sabidura, incorporando
mas objetivo de todo esto de forma que nos discriminacin y discernimiento (viveka).
permiten dejar de estar automatizados, y podemos
elegir cmo responder a ellas.
Amor incondicional: En lugar de intentar amar nos bloqueos de la mente mas baja; esto da lugar a
transformamos en el amor que estaba ya dentro una buena autoestima y motivacin. A niveles mas
de nosotros. Fluye de nosotros de la misma elevados percibimos la mano de la gracia divina
manera incondicional que el perfume emana de la en nuestros esfuerzos y nos sentimos como instru-
flor. mentos de esa gracia.
Compasin: Debido a la liberacin de nuestro Anandamaya Kosha Bendicin -dimensin de
amor nos relacionamos con los otros y con el la iluminacin
Planeta Tierra de una forma amable y no daina. La gran mayora de la raza humana esta an
Nos transformamos en personas ms ticas en el progresando lentamente el los koshas mas bajos e
trato con nuestro mundo. incluso no tienen ni un atisbo del inigualable
Comunicacin: Nos relacionamos con las otras destino contenido en el nivel de Anandamaya
personas con libertad de comunicacin, grandes Kosha. Por ltimo, sin embargo, de acuerdo al
habilidades sociales y armona. yoga es el destino de todos nosotros.
Seguridad interior: Debido a que hemos eliminado Reproduciendo las palabras de Swami
de raz las fuentes de nuestras viejas inse- Satyananda en Meditaciones de los Tantras:La
guridades irracionales nos transformamos en culminacin de la meditacin es la realizacin del
personas seguras de nosotras mismas, esto nos Ser. Esto ocurre cuando se transciende la mente
permite apreciar la belleza de la vida. Tambin mas elevada. La conciencia deja la exploracin de
nos transformamos en personas menos codiciosas la mente y se identifica con el corazn central de
y menos posesivas de bienes materiales (asteya y la existencia de uno mismo, el Ser. En este punto
aparigraha) y menos apegadas y enredadas en las se transforma en pura conciencia. Cuando una
cosas y personas que nos rodean (vairagya). Del persona alcanza la realizacin del Ser significa
mismo modo, y debido a nuestra seguridad tene- que ha contactado con su esencia ya hora
mos el valor para decir la verdad (satya) y esto se identifica su existencia, su vida desde el punto de
convierte en nuestra forma natural de compor- vista del Ser y no desde el punto de vista del ego.
tamiento. Cuando la persona acta desde la esencia de su
Alegra espontnea: Experimentamos alegra en Ser, el cuerpo y la mente operan casi como
nuestra vida y esto se trasmite a otras personas y entidades separadas. Son simplemente manifes-
situaciones con humor, optimismo y una actitud taciones del Ser, su verdadera identidad. As po-
positiva. demos considerar que el objetivo de la meditacin
La habilidad para tener xito en nuestro trabajo: es explorar las diferentes regiones de la venta y
Nuestra vida se transforma en un flujo de accin y tarde o temprano trascender la mente comple-
en la habilidad de tener xito en nuestras activida- tamente.
des de una forma desinteresada, no impedida por
Yoga Mag.-Febrero 2005
SINDROME VISUAL DEL ORDENADORION (SVO) Y LOS EFECTOS DE LA PRACTICA DEL YOGA:
ESTUDIO - Departamento de Investigacin de Yoga, Ghantali Mitra Manda, Thane (Maharashtra)
E
sta es una informacin til para los usuarios Los factores que contribuyen a ello son: la
del ordenador.El uso del ordenador se ha reduccin en el espacio del tiempo de parpadeo
vuelto la primera causa de fatiga ocular en debido a la constante fijacin de la mirada a la
todo el mundo. El noventa por ciento de las pantalla; una relativa disminucin de la humedad
personas que usan ordenador de seis a ocho en el mbito laboral; y la posibilidad de errores de
horas diarias al da sufren problemas de salud refraccin an por descubrir que pueden empeorar
relacionados con el mismo. Aproximadamente 75 otros problemas.
millones de Americanos usan el ordenador de El Sndrome Visual del Ordenador se define como
seis a ocho horas al da. El Instituto de un complejo problema del ojo y la visin que se
reconocimiento Tecnolgico en India(IIT), muestra experimentan durante y en relacin al uso del
que 15 millones de persona en India usaron el ordenador, y que puede ser temporal o
ordenador en 1999, un incremento superior al permanente. Estos sntomas son: dolor difuso de
esperado. los ojos, cefalea, fotofobia, visin borrosa o visin
El Sindrome Visual del ordenador doble, punzadas oculares, ojos secos o irritados,
El uso prolongado del ordenador conduce a nume- lagrimeo, nuseas, ardor ocular, visualizar
rosos peligros de salud en los ojos que se manchas oscuras en la visin frontal, disminucin
convierten en el rgano diana de los rganos de la velocidad de lectura, dolor al movimiento de
afectados. Trabajar con ordenadores durante un los globos oculares, empeoramiento de la visin
tiempo prolongado sin intervalo conlleva a la fatiga lejana o cercana y astigmatismo, dolor del cuello y
ocular. espalda.
Como puede ayudar el yoga de : naturaleza del trabajo, tiempo de trabajo, pos-
Normalmente los ojos estn protegidos por tura de sentado en la oficina, ngulo visual respec-
pelcula protectora de lgrimas que cubre la to a la pantalla del ordenador, presencia de aire
crnea y la esclertica. Un lagrimeo normal pro- acondicionado en la oficina, distancia de la silla a
tege al ojo contra las infecciones y ayuda a aportar la pantalla y uso de lentillas o gafas.
nutricin y oxgeno necesario para los ojos. Una Se seleccion un grupo de 14 adultos de modo
lmina de lgrimas normal permanece intacta por randomizado para el estudio. El mismo incluy 10
5 a 8 segundos y con cada parpadeo, se rompe y hombres y 4 mujeres en un grupo etario entre 20 y
modifica a s misma. Ese intervalo de tiempo se 45 aos. El criterio fue que todos fuesen profe-
usa para probar el tiempo que la pelcula protec- sionales trabajando en ordenador por al menos 8
tora permanece intacta sobre la superficie de la horas o ms durante el da, y que padecieran de
crnea. La mayor duracin de este espacio da SVO. Los participantes acordaron de manera fir-
mayor proteccin al ojo. Una mnima prolongacin me, desarrollar las prcticas yguicas visuales sin
puede llenar el intervalo entre el tiempo de pausa y consintieron en someterse a chekeos of-
lagrimeo y parpadeo y de esta forma aumentar la tlmicos cuando le fuesen solicitados. Se
proteccin de la superficie del ojo. seleccion tambin un grupo control de 10
La habilidad para ver claramente en distintas personas con el mismo criterio y este grupo no
direcciones, a diferentes distancias y con diferente particip de las prcticas.
intensidad de luz se debe a la coordinacin de los Cada participante y el grupo control fueron
msculos oculares. Como otros ms- examinados al comienzo del
culos, stos reaccionan al stress entrenamiento para detectar los
volvindose sobre contrados de problemas visuales por dos ofta-
forma crnica, causando fatiga ocu- lmlogos.
lar, que a su vez contribuye a otros Se efectu un test de lagrimeo no
problemas oculares. invasivo a cada participante y al
De forma que la relajacin es la grupo control al inicio y al final del
clave y la base para la terapia y- proyecto. Dicho test se utiliza para
guica ocular. Los ejercicios de yoga demostrar de manera objetiva la se-
para los ojos y la relajacin muscular quedad ocular. Se realiza aplicando
de los mismos ayuda a reducir la fluorescena en la crnea, y mante-
fatiga ocular y tambin fortalece la niendo los ojos abiertos se examina
resistencia de la musculatura ocular. con lmpara de hendidura con filtro
La intervencin yguica tiene en de luz azul para ver la pelcula lagri-
cuenta todos los niveles del ser humano: fsico, mal y luego de unos segundos aparece una
mental, emocional, social y espiritual. Los proble- mancha oscura en la pelcula que indica la ruptura
mas de visin estn mayormente asociados con la de la misma.
mente mas de lo que normalmente se supone. El Prcticas yguicas
hecho es que mientras la mente descansa, nada Estas prcticas se condujeron por tres semanas
puede fatigar a los ojos, mientras que si la mente acerca de una hora cada maana entre las 6 a.m
est bajo tensin, nada puede descansarlos. Todo y las 7.15 a.m. La sadhana incluy Om trataka dia-
lo que descanse la mente beneficiar a los ojos, rio, jyoti trataka intermitente, oraciones devo-
dice el Dr. Bates en su libro Mejor visin sin gafas. cionales, prcticas de limpieza como kapalbhati y
Alcanzar el control de la mente es una de los jala neti, asanas, prcticas preparatorias oculares,
objetivos del yoga, es la clave de la cura de palming, pranyama, yoga nidra y meditacin.
muchas enfermedades que incluyen las de la Se realizaron prcticas preparatorias oculares de
visin. mover los ojos a ambos lados, diagonal, circular
Teniendo esto en mente, Ghantali Mitra Mandal ,hacia arriba, hacia abajo y palming al final de
cogi el proyecto de hallar si las prcticas cada prctica. Los tipos de palming incluyeron,
regulares de yoga podran demostrar ser palming simple, con presin, con la respiracin y
soluciones tiles como terapia y prevencin para con bhramari pranayama.
el sndrome. Despus de las prcticas se desarrollaron ejer-
Objetivos cicios de enfoque. Incluyeron enfoque a derecha
El estudio se dirigi a encontrar si con la prctica e izquierda, arriba y abajo, hacia la punta
yguica regular de ejercicios visuales se incre- de la nariz y el entrecejo. Se solicit a los parti-
mentaba el tiempo de lagrimeo y los sntomas del cipantes el parpadeo frecuente e intencionado
Sndrome Visual del Ordenador. durante las prcticas para proporcionar una buena
Mtodo pelcula lagrimal para mejorar la vista. Se realiz
Se envi un cuestionario a los bancos, oficinas la prctica intermitente de enfocar objetos dis-
privadas, centros de ultrasonografa e institutos de tantes para dar alivio a los msculos del globo
formacin informtica, solicitando detalles acerca ocular. Se adiestr a los participantes en el lavaje
ocular con agua y se les indic llevar las prcticas Esto fue estadsticamente significativo despus de
al lugar de trabajo. aplicar el test comparativo.
Las asanas incluyeron vajrasana, shashank- Discusin
asana, ushtrasana,pawanmuktasa I y II, marjari- El resultado de la significacin del test com-
asana,utthitadwipadasana, utthan vakrasana, parativo t obtenido con el incremento del tiempo
bhujangasana, hastapadasana y baddhahas- de intervalo de lagrimeo del grupo de estudio y sin
tasana. Los pranayamas que se practicaron cambios en el grupo control, demuestra que las
incluyeron bhramari, sheetali y sheetkari. Tambin prcticas yguicas de ejercicios visuales ayudan
se practic respiracin yguica diariamente. Se definitivamente en el aumento de la pelcula lagri-
practic palming en la frente para aliviar los mal de los ojos, reduciendo con ello los sntomas
msculos frontales. Los participantes tambin emergentes del uso del ordenador.
practicaron cantos devocionales y sesiones de Las lecturas informativas contribuyeron a generar
meditacin. conciencia del entorno laboral, incluyendo la
Todas las prcticas tenan un propsito definido. ergonoma, que tambin ayud a aliviar los
Los ejercicios de focalizar y trataka aumentaron la sntomas. Otras modalidades de tratamiento, co-
habilidad para hacer ajustes visuales, el reflejo de mo el uso de lgrimas artificiales, gafas para
acomodacin y contraccin y ayudaron a estimular informticos, etc.
y relajar los msculos oculares. El palming, el Conclusin
parpadeo y los lavajes relajan los msculos. Se ha demostrado que la prctica yguica regular
Adems se desarrollaron lecturas informativas de es una muy buena opcin como mtodo
anatoma del ojo y prevencin y tratamiento del preventivo y teraputico para superar el sndrome
SVO por dos destacados oftalmlogos. visual del ordenador. Puede aprenderse fcil-
Resultados mente, es efectivo, no tiene efectos colaterales
Todos los participantes del grupo de estudio se negativos, puede ser beneficioso para la vida y
sintieron extremadamente bien y con energa a lo aporta efectos positivos a nivel fsico, mental,
largo del da. Hubo un marcado sentimiento de emocional y espiritual.
bienestar fsico y emocional. Completo alivio de Ciertamente, Para proble-
sntomas de dolor de cabeza, espalda, irritabilidad, mas oculares, el remedio es
depresin, etc. Aument su capacidad de trabajo echar gotas. Para problemas
sin sentir cansancio. del Yo, el remedio es echar
Trece participantes el test de lagrimeo mostr un el Yo. Y si quieres echar
aumento de 4 segundos (+-2) en el ojo derecho de ambos, gotas y Yo, adopta el
10 participantes y un rango de incremento de 5 yoga!
segundos (+-2) en el ojo izquierdo de 10 parti-
cipantes. El grupo control no mostr incremento
Departamento yoga nios mitra mandal thane (maharashtra)
Yoga-Mag.- Mayo 2007
LA VEJEZ
Sadhanaparalavejez
L
os sabios han observado que cuando una Durante la vejez, trata de pasar tu tiempo
persona llega a los cincuenta aos, cuando evocando a Dios. No corras tras tus hijos, el
los sentidos se debilitan y las pasiones ya no dinero, los impuestos. Ahora, pase lo que pase,
le tientan, debera refugiarse en Dios. Debera orar vengan alegras o tristezas, quienquiera que
al Dios que habita en su corazn: Dios, ahora que muera o viva, no debes preocuparte. Si vislum-
soy viejo, no tengo la energa para realizar bras a Dios una vez, ya no tienes nada que ver
tapasya o yajna. Tampoco tengo la energa para con este mundo de ilusin. Hasta los cincuenta,
practicar los yamas y niyamas. He pasado toda mi puedes realizar todo tipo de sadhanas para
vida en el mercado del maya. Ahora he adquirido controlar tus impulsos, pero despus de los
un poco de sensatez y no s qu camino seguir. cincuenta, te encuentras en un momento que as
Por favor, concdeme tu gracia. Permite que describe el Bhagavad Gita (2:59):
tenga una visin de ti y me rendir completamente
a tus pies.
Vishayaa vinivartante niraahaarasya dehinah
Rasavarjam rasopyasya param drishtvaa nivartate.
Los objetos de los sentidos se distancian del que se abstiene,

dejando el anhelo atrs; pero este anhelo tambin se aleja al ver al Supremo.
Es un estado en el que los cinco sentidos se han empiezan a perder intensidad. Hasta cierto punto,
retirado. Los atributos de la mente manas, existe conciencia de los objetos, dinero, hijos,
buddhi, chitta y ahamkara marido o mujer, pero la
se han alejado y casi intensidad de esta con-
desaparecido. Despus ciencia est subyugada.
de los cincuenta, los Incluso los pequeos pla-
sentidos, la digestin, la ceres que nos quedan en
vista, el odo y los la vida, se acaban cuando
msculos se debilitan. uno posee la visin de
Cuando lo sentidos se Dios en su interior.
vuelven lentos, no pue- Antes de los cincuenta,
den ir detrs de las cosas puedes seguir muchos
mundanas, as como una caminos. Despus, slo
persona dbil no puede hay uno: el que conduce a
cargar con un peso Dios. Si alguien busca otro
grande. En este estado, la camino en este momento,
nica sadhana debe ser se perder. No hay duda.
samarpan: rendicin. Despus de todo, qu
La gente joven necesita capacidades posee uno
una sadhana fuerte para entrenar y controlar la despus de los cincuenta? El nico camino que le
mente de manera que no acte mal. Pero cuando queda es la rendicin. Adi Shankaracharya dice en
los sentido comienzan a flaquear, los objetos Mohamudgar (v.14):
Angam galitam palitam mundam dashana viheenam jaatam tundam;

Vriddho yaati griheetvaa dandam tadapi na munchati aashaapindam.
Las piernas flaquean, la visin se torna dbil, los dientes se caen,

uno necesita un bastn para caminar; an as, uno no se deshace de expectativas.
Entrgate a Dios ahora. Que tu mente decida que asanas y pranayama durante diez o quince
cualquier cosa que Dios haga, dejars que lo minutos. A medida que envejeces, haz trabajar
haga. Puedes hacer tu japa cuando te despiertas menos tu vehculo. Si mantienes en funcio-
por la maana, visitar un templo durante el da, namiento un coche viejo, las ruedas pueden
organizar un programa para cantar el Bhagavad pincharse y los frenos pueden fallar. As que
Gita o el Ramayana, o participar en un satsang. fuerza la mquina slo cuando sea necesario.
Sin embargo, lo real es poder decirle a Dios que Esto significa que ya no tienes tanto que hacer en
eres incapaz de hacer nada ahora y que le la vida mundana, con tus hijos y esposa.
entregas las llaves de tu vehculo. El que se rinde Ramakrishna Paramahamsa trataba a su mujer
totalmente a Dios est protegido por l. como a su madre a la edad de trece; si puedes
Cul es el papel del yoga en la vejez? hacer esto a la edad de sesenta te ser todava
El yoga es tu mayor apoyo durante la vejez. Es la beneficioso.
muleta del hombre viejo. A qu edad consi- Tambin debes reducir la cantidad de comida
deramos a una persona vieja? Un sannyasin se despus de los sesenta. Come slo una vez al
considera viejo despus de los setenta, pero un da, preferiblemente al medioda. Sigue una dieta
padre de familia es viejo a los sesenta. Sus cir- sin grasas y abstente de sabores agrios. Sin
cunstancias han desgastado su energa mucho embargo, la base para sobrellevar la vejez no es
ms rpido. la comida, la esposa o los hijos. La base es yoga y
Cuando empiezas a sentir el peso de la edad, bhajan, y sobre todo, la soledad. Cuando enve-
habitate a dar un paseo por la maana. Practica jezcas, intenta vivir solo, incluso si vives con tu
familia.
Yoga-Mag.- Nov-Dic.- 2008
ASANAS
Pawanmuktasana, 3 serie por:
Swami Shankardevananda Saraswati, Yogacharya y Doctor en medicina-www.bigshakti.com-Australia
1- Peso sobre una pierna. Doblar hacia el suelo los dedos del pie de la otra pierna.
Apoyarlos doblados en el suelo y empujar un poco; despus doblarlos a la inversa y siente
el estiramiento en la planta del pie.
2- Peso sobre una pierna. Rotar y despus sacudir el tobillo y el pie de la otra pierna.
3- De pie con los pies separados a lo ancho de las caderas y con las rodillas un poco
dobladas o flexionadas, rotar las caderas en las dos direcciones y hacer ochos hacia los
lados.
4- De pie como en el ejercicio anterior, sacudir las manos y las muecas hacia atrs y
hacia delante, despus hacia los lados.
5- De pie, en la misma posicin, las rodillas flexibles excepto durante el ejercicio, en el que estn
estiradas. Levantar los brazos hacia los lados, a la altura de los hombros, las palmas mirando hacia
los lados como si estuvieran empujando la pared. Continuar con la respiracin. Relajar brazos y
piernas un poco y despus repetir (pjaro serpiente). Sentir los efectos en los hombros, etc.
6- La misma posicin de partida, los brazos hacia los lados y rotacin de todo el brazo y la mano.
Repetir 2 o 3 veces, relajar brazos y piernas entre medio. Despus repetir, rotando los brazos y las
manos en la otra direccin.
7- La misma posicin de partida. Levantar un brazo detrs de la cabeza, colocar la mano entre los
omplatos y con la otra mano empujar el codo hacia abajo con suavidad. Sin forzar. Repetir con el
otro brazo. Continuar respirando.
8- Pies colocados un poco ms separados. Sacudir las nalgas. imagina que tienes unas nalgas
flccidas y temblorosas!.
9- De pie con los brazos hacia los lados. La palma de la mano izquierda mirando hacia abajo con
bastante fuerza, doblar la cabeza hacia el lado derecho (oreja hacia el hombro), despus lo mismo
con el otro lado.
10- De pie con las palmas de la mano mirando hacia abajo, volver la cabeza hacia uno y
otro lado.
11- Llevar la mandbula inferior hacia delante todo lo que se pueda, despus bajar la
barbilla y sentir cmo crece la parte posterior del cuello. Exagerar esto.
12- De pie, pies separados, piernas fuertes, caderas hacia delante, levantar la barbilla.
13- Mover todo el cuerpo dejndolo muy suelto.
14- Alguna postura de rotacin de la columna.
15- Bhastrika Pranayama (Tres veces).
Del seminario impartido el 10-11-2008 por:
Swami Pragyamurti Saraswati
MUDRAS
os Mudras son prcticas que generan un potente efecto fsico sobre el Ser interior de la persona,
L facilitndole un progreso espiritual, mejorando la salud fsica.
Prana Mudra : Uniendo el pulgar con el meique y el anular. Estimula el chakra del corazn
y la totalidad de las funcines orgnicas, tambin es eficaz en las enfermedades de los ojos
y prdida de agudeza visual. Puede practicarse un tiempo indeterminado.
Apana Mudra : Uniendo el pulgar, el de en medio (o corazn) y el anular. Mejora el estre-

miento y logra una completa eliminacin de las toxinas a travs del intestino.
Estos dos mudras practicados alternativamente permiten tratar eficazmente los trastornos
cardacos.
Linga Mudra : Colocando ambas palmas de las manos juntas cerrando los dedos. Un pul-
gar debe permanecer estirado, rodeandolo con el pulgar y el dedo ndice de la otra mano.
Aumenta el calor interno del cuerpo, tan til con el fro. Alivia los problemas causados
debido a los cambios de estaciones. Alivia la tos, el asma, etc. Alivia la asfixia, causada
debido al aire acondicionado. Mejora el sistema digestivo.
MANTRAS CON ARMONIO
Prashantmurti.
Dirige Centre Ioga
Cam de Llum- Barcelona.
EXPERIENCIAS
YOGA Y FIBROMIALGIA Continuacin de lo publicado en la revista anterior.

12 de Mayo, Da Mundial de la Fibromialgia
El doctor Manuel Martnez Lavn estudi Medicina en la

Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Hizo sus
estudios de posgrado en Estados Unidos; Medicina Interna
en St. Louis University (Misouri) y Reumatologa en Scripps Clinic (California). En la
actualidad, dirige el Departamento de Reumatologa del Instituto Nacional de
Cardiologa de Mxico, ejerce como profesor titular de Reumatologa en la
Todo lo que se, se lo debo Universidad Nacional Autnoma de Mxico y es miembro titular de la Academia
a mis Maestros (*) Nacional de Medicina.
Adems, fue nombrado investigador nacional nivel III por el Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologa
(CONACYT).Reconocido como una autoridad en el campo de la fibromialgia, sus investigaciones han sido
publicadas en las revistas cientficas de mayor prestigio en el mbito internacional. Sus teoras originales
para explicar los mecanismos de la fibromialgia han sido confirmadas y tambin ampliamente citadas por
otros autores.
El doctor Martnez Lavn participa de manera constante como profesor invitado en

diversas conferencias internacionales sobre el tema.
Fuente: Sociedad Espaola de Reumatologa

La gran pintora mexicana Frida Kahlo sufri de dolor generalizado crnico y fatiga
extrema despus de sobrevivir un terrible accidente de trnsito. Dichas molestias
persistieron por el resto de su vida. Nuestras investigaciones sugieren que fue FM post-
traumtica la verdadera causa del padecimiento crnico de Frida.
Los autorretratos de Frida en especial La Columna Rota transmiten dolor generalizado
y sufrimiento con las connotaciones dramticas que con frecuencia usan los pacientes
con FM para describir su padecimiento. El diario de Frida contiene un dibujo de ella
llorando. Once flechas sealan puntos anatmicos especficos, La mayora de estos
puntos se definieron aos mas tarde como los sitios lgidos de la FM.
Por Solidaridad con los/as enfermos/as de Fibromialgia
Consulta siempre a tu mdico especialista antes de tomar algn medicamento.
(*)De todo corazn, bendiciones, Lilia Rita Dadone, Obstetra,

Master en Yoga, Master en Reiki-Gral. Pico, La Pampa, Argentina
Curso de Pranavidya Impartido por Sw.Muktidharma en Aura-Ioga Manresa.
H
aca tiempo que la vibracin de Swami Muktidharma Saraswati
llegaba a nuestro centro a travs de compaeros de la familia
Satyananda, que hablaban maravillas de su carisma, capa-
cidad de conexin con los estudiantes, claridad y humor en sus
enseanzas.
No fue hasta el ao pasado, cuando tuvimos la posibilidad de
conocerlo en persona y sin dudarlo ni un momento, decidimos
invitarle a dar un seminario en nuestro centro.
Despus de mucho tiempo, intentando organizar agendas y espe-
rando que nos pudiera hacer un hueco en su gira Europea, Swami
llegaba a Manresa el da 17 de Junio para darnos un seminario de
Introduccin a Prana Vidya. Su presencia moviliz gente de diferen-
tes procedencias y de inmediato cre un clmax de harmona y conexin con los asistentes.
Dado el tema del seminario, se vivieron experiencias intensas y reveladoras para muchos de los partici-
pantes, la teora se present de forma gradual, con una exposicin clara y comprensible, que facilit much-
simo el curso del programa.
Terminamos el seminario con mayor riqueza, salud y energa de cmo empezamos. Agradecer a Swami su
presencia, dedicacin y enseanzas, esperando poder contar con su colaboracin en prximas ediciones.
Gracias al Guru y a todas las personas que han hecho que esto fuera posible.
Hari Om Tat Sat
Marcia Cecchini Rosell.
Imparte clases en el Centro.
Una semana en el ashram de Yoga Satyananda Rocklyn Victoria Australia.
V
ivir conscientemente nunca me imagin que como manejarlas. El jueves continuaron con el
siete das en el bosque podra cambiar mi tema de la conciencia de las emociones y la
vida tan profundamente. He participado en tensin que se pueden crear dentro del cuerpo
casi cada dieta, plan de desintoxicacin y cumplir fsico. Aprend que ser ms consciente de mis
con el rgimen con poco xito a largo plazo, pero propias respuestas emocionales ayuda a reco-
siete das de relajacin y comer sano funda- nocer las emociones de los dems y conduce a
mentalmente ha cambiado mi vida. El objetivo de las relaciones mejores y ms satisfactorias. La
la primera semana del programa vivir cons- tarea de observacin del viernes se bas en la
cientemente es desarrollar la capacidad para la toma de conciencia de accin y reaccin. Respon-
observacin de s mismo. Fue en el recono- diendo ms constructivamente a mis propias
cimiento de que otros miembros del ashram tenan acciones o las indicaciones de los dems, me he
sus propias razones para estar all y espacio convertido en ms consciente de las necesidades
personal que me di cuenta de mi propia necesidad de las personas que me rodean y tambin a mis
de crear un espacio con fines pacficos y propias necesidades. El sbado es un da de
considerar la posibilidad de mi propia identidad. El escuchar al cuerpo y tratar de sincro-nizar la
lunes he investigado el significado de las acciones mente. Es un da duro, donde el objetivo es moni-
de la fsicas. Ser consciente de las acciones ms torear los efectos de diferentes energas y su
automticas, como respirar, caminar y comer y interrelacin con la mente. Fsicamente me senta
ralentizando estos procesos me ayud a estar exhausta. Emocionalmente, yo era un pramo. Mi
ms relajado y sentirse ms en control de mi actitud en general sin embargo se haba conver-
cuerpo y mi estado emocional de la conciencia. El tido en mucho ms positiva y a medida que
martes fui a la experiencia de los sentidos. pasaba el da me sent ms fuerte y ms fuerte. El
Tomarse el tiempo para observar las vistas, ltimo da, el domingo, tras una semana de vivir
sonidos, toquen, gustos y olores de la experiencia un estilo totalmente diferente al de la vida coti-
de trabajar en el jardn y meditando con todo lo diana, me sent renovado. Haba cambiado mi
que haba en mi entorno me ayudaron y fui ms dieta, pens ms claramente, encontr alegra en
claramente capaz de diferenciar los placeres las tareas ms simples, pero lo ms importante es
asociados con esas tareas rutinarias. Como mis que mi actitud haba cambiado. Ahora mis acti-
sentidos los fueron redescubriendo convirtindose tudes son ms cons-cientes y positivas. Gracias.
en un espacio mas satisfactorio y ms cmodo en Ahora tengo las herramientas para una vida sana
la compaa de los dems. El mircoles fue y feliz.
acerca de cmo ser ms consciente de
pensamientos. Dejar que ellos vengan y dejarlos
ir, pero consciente cuando estn all. Este da fue
un desafo ya que mi cuerpo estaba muy relajado,
desde el yoga diversas prcticas ha hecho que mi
mente se haya interiorizado. Como tamizar a
travs de pensamientos de las fantasas, deseos
de viejos hbitos y toma de conciencia de la
realidad encontrando el potencial para un estado
ms equilibrado de mente que me ha ayudado a
administrar mis respuestas emocionales a muchas
situaciones diarias que anteriormente no saba
Chris
Ashram en Rocklyn Victoria Australia
COCINA DE LA INDIA
TORTAS DE TURRN
(Tpico en Mallorca durante la Navidad)
Ingredientes para 6 tortas de turrn

700 g de almendras previamente peladas el da anterior
450 g de azcar
Ralladura de 2 limones
1 cucharadita de canela en polvo
Zumo de 1 naranja
12 obleas
Preparacin
Triturar las almendras muy finas. Reservar en un cuenco grande.
Aadir el azcar, la canela y el zumo de naranja. Remover con las manos hasta que quede una masa mane-
jable.
Poner 6 obleas en la mesa. Hacer seis bolas iguales de masa de turrn, ponerlas en el centro de la oblea,
aplanar con las manos, y estirar el relleno hasta dejar un centmetro alrededor de la oblea.
Pintar los bordes de las obleas con zumo de naranja.
Poner las otras 6 obleas encima de cada torta, presionando un poco encima y en los bordes hasta que
queden pegados. Guardar en sitio fresco unos 3 das.
GINA WB DE VISHUDDHIP
PGINA WEB DE VISHUDDHI
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NOS COMPLACE COMUNICARTE EL LANZAMIENTO DEL SITIO WEB DE VISHUDDHI:
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A partir de ahora ten en cuenta, que el nuevo correo electrnico para cualquier consulta relacionada con
la revista ser: Editor@vishuddhi.net
Esperamos que puedas seguir disfrutando de la lectura de Vishuddhi y recordarte que sern bien recibidos
tus artculos, enlaces de inters etc., siempre y cuando tus aportaciones se ajusten a los criterios de la
revista.
A FAVOR DE LOS NIOS EN RIKHIA Institucin de apoyo social a comunidades...

SIVANANDA MATH
Institucin social y de caridad fundada por Paramhansa Satyananda en Munger en 1984 en
memoria de Swami Sivananda de Rishikesh.
La casa matriz est localizada actualmente en Rikhia en el distrito de Deoghar (Bihar).
Quienes quieran colaborar con algn donativo, lo puede hacer a nombre de:
Institucin:*SIVANANDA MATH*
SWIFT No SBININ B B 391 specialised P.B. Branch Patna Code (4070)
Direccin del Banco:
STATE BANK OF INDIA - DEOGHAR
JHARKHAND 814 112- BANK CODE: 0064
Directed through:-
STATE BANK OF INDIA
FOREIGN EXCHANGE DEPT
N de cuenta:- 11240656670
IMPORTANTE: Como las transferencias suelen tardar un mes en llegar, mandar por
FAX : 00 91 6344 220169 ,
a la Atencin de: Sw. Vijayananda, Sivananda Math, departamento de contabilidad, una vez hecha la transferencia, los siguientes detalles:
1. Fecha de la transferencia.
2. Nombre del remitente
3. A travs del Banco que se ha enviado la transferencia
4. Por mediacin de que Banco
5. Importe de lo transferido
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Oct. 20-29 Curso Chakra Sadhana (English) (*)
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Nov. 20-21 Sri Krishna Ras Lila
Dic . 6-10 Sat Chandi Mahayana/Sita Kalyanam
Dic. 17-21 Yoga Purnima
Dic . 24-25 Navidad
Dic . 25-31 Curso Kriya Yoga y Tattwa Shuddhi (ingls)
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Ene - Sep. 2011 Ashram Jeevan
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814112, India.
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sistema de prana para el despertar espiritual y la curacin. Aumentar la percepcin de prana y aprender a dirigir esta energa sutil para la
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Oct. 9-12 Series de Satsang
Oct . 1-25 Enero Curso Estudios yguicos 4 meses (ingls)
Nov. 10-16 Ajapa Dharana Retreat (English ) ()
Ene 2- 6 (2011) Semana sobre vida de ashram, yoga y satsang (*)
Contribuciones, para la revista YOGA MAG. Editada en ingls desde India.

Acoge con satisfaccin las contribuciones sobre cualquier aspecto de yoga; espiritual, terico,
prctico, filosfico, psicolgico, los datos de la investigacin incluido los artculos sobre las
aplicaciones de yoga en la sociedad, por ejemplo, En el embarazo, el parto, la educacin, las
escuelas, las crceles, la gestin del estrs, la adiccin, necesidades especiales,
discapacidades de aprendizaje, salud mental y emocional, el deporte, la salud management.etc.
Incluir en el Yoga Magazine, ser a discrecin del editor.
Las contribuciones (artculos) deben estar en Ingls y pueden ser enviados:
Yoga Magazine -Sivananda Math--Ganga Darshan-Fort-Munger-Bihar 811201-India- :
Bihar Yoga Bharati, (Yoga Institute) Tel:+ 91 (0) 6344-222430 , 9304799615
Fax:+91(0) 6344-220169 www.biharyoga.net
Mis bendiciones:
(*) Ene 2- 6 (2011) Semana sobre la vida de ashram, yoga y satsang . Este programa ofrece a los aspirantes de yoga los muchos beneficios de
un estilo de vida Yguicos y la oportunidad de reflexionar sobre cmo los principios Yguicos y las prcticas se puede aplicar en su vida diaria.
Durante la semana, los participantes tendrn la oportunidad de experimentar la vida de ashram, unirse en las clases de yoga y enriquecerse de la
sabidura de satsang. Todos los aspirantes de yoga, devotos y personas son bienvenidos a participar. El precio es de 200 por persona para cubrir el
alojamiento, que puede dar a su llegada .
Los datos completos confirmando su asistencia en la vida de ashram, semana de yoga y Satsang deben enviarse a Munger tan pronto como sea
posible, son los siguientes :
1. Fecha y hora de llegada y salida
2. Comunicar y detallar el medio de transporte que se utilizar para ir a Munger si se conoce.
3. Si solicita alojamiento en Ganga Darshan, o va a utilizar hoteles locales.
4. Detalles completos de contacto del lder del grupo, incluida la direccin de correo electrnico, residencial y
nmeros de telfono mvil de cada miembre del grupo.
5. Cada miembro del grupo debe suministrarse la siguiente informacin: nombre, nombre espiritual, edad,
relacin con alguien ms del grupo nadie (por ejemplo madre e hija, marido y esposa).
La informacin completa debe enviarse directamente a la administracin de Munger por correo electronic.
Tenga en cuenta que durante diciembre, la temperatura en Munger puede ser menores de 10 y usted tendr que poner mucha ropa clida con
usted, as como una estera de yoga para sus prcticas y los dems elementos personales.
Con los mejores deseos, Om Tat Sat
Para ms informacin, contactar:
Bihar Yoga Bharati (Yoga Institue), Ganga Darshan, Fort, Munger, Bihar, 811201, Bihar, India
Tel: + 91 (0) 06344222430, 9304799615 Fax: + 91 (0) 06344220169 , biharyoga@gmail.com
Se ruega incluir un sobre con el sello y con la direccin.
() Retiro Ajapa Dharana (en ingls) 10-16 noviembre de 2010 Imparten: Swami Muktidharma y Swami Karma Karuna. Explorar un sistema
meditativo utilizando aliento y visualizacin para activar todo el campo enrgico, mantra. Ajapa Dharana despierta el potencial energtico y psquico
latente que se encuentra dentro de nosotros. Un retiro de 7 das, en Munger, a menos que se participe en los paquetes de sdhana de chakra o
Prana Vidya. Lugar de celebracin: Bihar Yoga Bharati, Munger costo: US $ 500, Visite la pg. web para conocer las opciones de paquetes.
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N , Dirigido por Swami Maheshan nanda Saraswa ati
Naci en Raipur,
R India, en
n 1970. Tituladoo en Yoga teach her training por Bihar School of
o
Yoga en el 1994 y desde entonces
e se ded dica a ensearr yoga.
En 1998 co omplet su Master de Filosofia del Yoga en Bihar Yoga Bhara ati.
Ha ensead do los aspectoss filosficos y prrcticos de Yoga y Tantra en ele post grado en
Yoga Biharr Bharati en el departamento de Filosofa de e Yoga a partirr de 1998 hasta a
2005. Ha conducido talle eres de yoga de d diferentes teemas, en unive ersidades, casas
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