Sloterdijk, Peter (2011) Crtica de la razn cnica, Madrid: Siruela.

Si en un principio parece como si la Ilustracin desembocara de un modo necesario en la desilusin

cnica, muy pronto da la vuelta a la pgina y la investigacin del cinismo se convierte en la
fundamentacin de una buena carencia de ilusiones. La Ilustracin fue desde siempre desilusin, en
el sentido positivo; y cuanto ms avance, tanto ms prximo estar el momento en el que la razn nos
llame para ensayar una afirmacin. Una filosofa a partir del espritu del s incluye tambin el s para
el no. No se trata de un positivismo cnico ni de un talante afirmativo. El s al que me refiero no es
el s del derrotado. Si en l se esconde algo de obediencia, es entonces algo de la nica obediencia
que se puede achacar a un ilustrado: la obediencia contra la propia experiencia.

La neurosis europea concibe la felicidad como una meta y el esfuerzo racional como un camino hacia
ella. Y hay que romper su necesidad. Hay que disolver el vicio crtico de lo mejor por amor al bien,
del que fcilmente uno se puede alejar a marchas forzadas. Aunque parezca irnico, la meta del
esfuerzo ms crtico es el dejarse llevar de la manera ms ingenua.

No mucho tiempo antes de que muriera Adorno, en un aula de la Universidad de Francfort tuvo lugar
una escena que viene como anillo al dedo como clave explicativa de este anlisis del cinismo que
aqu emprendemos. Estaba el filsofo a punto de comenzar su leccin magistral, cuando un grupo de
manifestantes le impidi acceder al podium. En aquellos aos, alrededor del 69, casos semejantes no
eran nada desacostumbrados. Pero en este caso haba algo que obligaba a una observacin ms exacta.
Entre los manifestantes destacaban unas jvenes estudiantes que, como protesta ante el pensador,
haban descubierto sus pechos. Lo que all haba era la mera carne desnuda que tambin ejerca la
crtica... Aqu, el hom[29]bre, amargamente decepcionado, sin el que apenas ninguno de los
presentes habra llegado a darse cuenta de lo que significa la crtica: cinismo en accin. No era el
poder desnudo lo que haca enmudecer al filsofo, sino la violencia del desnudo. Justicia e injusticia,
verdad y mentira estaban en esta escena inseparablemente mezclados de una manera que, por lo
dems, es tpica de todos los cinismos. El cinismo se atreve a salir con las verdades desnudas,
verdades que en la manera como se exponen encierran algo de irreal.

All donde los encubrimientos son constitutivos de una cultura; all donde la vida en sociedad est
sometida a una coaccin de mentira, en la expresin real de la verdad aparece un momento agresivo,
un desnudamiento que no es bienvenido. Sin embargo, el impulso hacia el desvelamiento es, a la
larga, el ms fuerte. Slo una desnudez radical y una carencia de ocultaciones de las cosas nos liberan
de la necesidad de la sospecha desconfiada. El pretender llegar a la verdad desnuda es uno de los
motivos de la sensibilidad desesperada que quiere rasgar el velo de los convencionalismos, las
mentiras, las abstracciones y las discreciones para acceder a la cosa. Y tal es el motivo que me mueve.
Una amalgama de cinismo, sexismo, objetividad y psicologismo constituye el ambiente de la
supraestructura de Occidente: el ambiente de la decadencia, un ambiente bueno para estrafalarios y
para la filosofa. [30]