Cuando Contar La Tesis Es Hacer La Tesis PDF

CuaNdO CoNtaR lA teSiS
eS HacER LA TeSIs
Estamos convencidas de que el fruto de nuestro
dilogo no nos pertenece ni a una ni a otra, pusimos
en juego, significados; emociones, compromisos
ticos, polticos, adems asumimos riesgos
Emprendimos la revisin del texto motivadas por la

posibilidad de contar con compaeras y compaeros de
aventura en el campo autoetnogrfico, aprovechando los
pocos espacios que nos permitan nuestras labores como
profesoras-investigadoras, en diferentes universidades y
pases. Pulimos algunos puntos del escrito original,
siempre con la intencin de mostrarles aquello que
pudiera servirles como pista para seguir su propio
camino.
El presente libro no slo es novedoso en su

contenido (una propuesta rigurosa de investigacin
y escritura autoetnogrfica), sino que nos presenta
un estilo de redaccin y un formato iconoclasta,
alejado de los formalismos acadmicos.
Las autoras, nos invitan a repensar la forma en la que

las y los tesistas observan su entorno y se observan a
s mismos; ambas comparten una autntica pasin
por humanizar el campo de la investigacin social.
.
CuaNdO CoNtaR lA teSiS eS HacER LA TeSIs:
iNveSTigaCin y eScrItuRa AutoEtNogrficA
Elizabeth Aguirre-Armendriz
Adriana Gil-Jurez
Aguirre-Armendriz, E. y Gil-Jurez, A. (2015), Cuando contar la tesis es hacer la
tesis: Investigacin y escritura autoetnogrfica. Mxico: Centro Latinoamericano de
Pensamiento Crtico.
Imagen y diseo de portada: Alejandra Torres Len
Reservados todos los derechos. Apoyamos la libre reproduccin o transmisin

total o parcial de este libro por cualquier procedimiento electrnico o mecnico,
incluido fotocopia, grabacin magntica o cualquier sistema de almacenamiento
de informacin, siempre y cuando se realice sin fines de lucro o medro alguno.
DERECHOS RESERVADOS, 1 EDICIN, 2015.

Elizabeth Aguirre Armendriz y Adriana Gil Jurez
Centro Latinoamericano de Pensamiento Crtico
Plan de Ayala 2803, colonia El Dorado, Ciudad Jurez, Chih., Mxico, C.P. 32330.
Telfono: (656) 2510989
Disponible en formato electrnico en: www.celapec.org
ISBN 978-607-97076-5-1
Tabla de contenido
Ni prlogo ni prolegmenos; solo unas palabras antes de ................ vii

Agradecimientos ................................................................................ 11
Introduccin ...................................................................................... 13
Prlogo ............................................................................................. 15
PRIMERA PARTE ............................................................................... 17
Construyendo desde el principio: problema, metodologa, mtodo,
mirada y campo .................................................................................. 17
Una autoetnografa de principio a fin?: un dilema para un ente
postmoderno ...........................................................................................22
Pero, y el proyecto? Cmo escribirlo? Un proyecto moderno
para una tesis postmoderna? ..................................................................26
Investigar desde una perspectiva postmoderna: atrapada entre la
modernidad y la postmodernidad? ........................................................ 30
SEGUNDA PARTE............................................................................. 47
Algunos puntos que necesit mirar para transitar por la autoetno-
grafa y con la autoetnografa ............................................................. 47
Continuando con las reflexiones sobre el mtodo cientfico o los
mtodos en las ciencias?.......................................................................... 47
Qu implica la seleccin de una metodologa con enfoque cua-
litativo en cuanto a posibilidades, prcticas de investigacin y la
hechura de quien investiga? .................................................................... 53
Legitimaron al investigador para crear, contar y aparecer en la
story? ........................................................................................................ 75
La autoetnografa un postmoderno, rebelde, atractivo y potente
mtodo de investigacin ....................................................................... 80
Sobre criterios de investigacin y de escritura. Cmo fundir y
confundir ambos campos? ...................................................................... 95
Camino al tercer panel: ms all de la razn, la incorporacin
de las emociones ................................................................................... 128
No es un anlisis de stories. Es un anlisis con stories ........................ 142
TERCERA PARTE ............................................................................. 157
Psicologa social. Pero desde dnde? ................................................. 157
Busqu un ttulo provisional y la performance tom forma
tRanSitaNdo aUtoetnogRficameNte poR la psicoLogA soCiaL ...... 164
alGuNoS ApuNTes soBRe laS eMocionES O perForMando
SObre las emocIonEs Para tRatarLas coMo perfORMance ...........200
CUARTA PARTE ............................................................................. 225
Una autoetnografa demasiado anunciada pero no concluida
sobre las construcciones sociales de la sequa ................................ 225
Por fin, aparece la sequa en mi tesis ................................................225
Sequa? Autoetnografa? El inicio de la disputa por el papel
estelar .....................................................................................................227
Ahora s! A re-construir mi story con la sequa ................................ 231
Estudiar la sequa. Para qu? ................................................................ 238
Una cancin y unos conciertos ayudaron a colocar en el esce-
nario mundial el fenmeno de la sequa? Una interesante pista
a seguir: story en cuatro episodios ....................................................... 241
QUINTA PARTE ............................................................................. 263
Fragmentos: Algunas cosas que aprend y brechas que me gustara
recorrer ........................................................................................... 263
Referencias ...................................................................................... 267
Apndices ....................................................................................... 293
Apndice A. Un Prlogo en una tesis? ............................................... 295
Apndice B. Antes que nada aclaremos: sobre traducciones li-
bres y citas en ingls .............................................................................. 297
Apndice C. Sobre otros criterios de escritura y algunos apun-
tes sobre la estructura............................................................................ 298
Apndice D. Historia o story Vaya enredo! ........................................306
Apndice E. Stories fallidas .................................................................. 308
Apndice F. Story de la sequa como desastre natural en la ONU ......317
Ni prlogo ni prolegmenos; solo unas palabras antes de
C
omo tesista y directora, entablamos un permanente dilogo parti-
cipativo (Grant, 2010) y consideramos que el producto o los pro-
ductos del mismo, son una propiedad dialgica,1 ya que estamos
convencidas de que el fruto de nuestro dilogo no nos pertenece ni a una
ni a otra, pusimos en juego, significados, emociones, compromisos ti-
cos, polticos, adems asumimos riesgos
Desde el momento en que el Dr. Joel Feliu i Samuel-Lajeunesse,
coment la idea de publicar este texto, surgi la pregunta: quin lo lee-
r? El primer pensamiento de una de nosotras, fue, que ms all de la fa-
milia y amistades solidarias, quiz tambin les interesara a las personas
que estn utilizando la autoetnografa en sus tesis o que planean hacerlo.
As que, de inicio, emprendimos la revisin del texto motivadas por la
posibilidad de contar con compaeras y compaeros de aventura en el
campo autoetnogrfico, aprovechando los pocos espacios que nos permi-
tan nuestras labores como profesoras-investigadoras, en diferentes uni-
versidades y pases. Pulimos algunos puntos del escrito original, siempre
con la intencin de mostrarles aquello que pudiera servirles como pista
para seguir su propio camino. Posteriormente, fuimos alentadas a pensar
en un pblico ms amplio, as que ahora aspiramos a llegar al pblico in-
teresado en explorar el amplio campo de la investigacin cualitativa.
En nuestras historias, intencionamos dejar espacio para interac-
tuar, para dialogar con nuestras posibles lectoras y nuestros posibles lec-
tores. Escribiendo textos abiertos para invitarles a ser coautoras y coauto-
res de nuestras historias, y ms aun, pretendimos incitarles a contar sus
propias experiencias.
Casi cinco aos despus de lo que inicialmente habamos planea-
do, ponemos a su consideracin este texto que comprende las secciones
1
(Gurevitch, 2001, citado en Grant, 2010). En diversos momentos hemos expuesto refle-
xiones sobre nuestras experiencias de trabajo en torno a esta tesis (Aguirre Armendriz y
Gil Jurez, 2009, 2011a, 2011b, 2013; Feliu y Gil-Jurez, 2011).
Elizabeth Aguirre-Armendriz y Adriana Gil-Jurez
de la tesis en las que se aprecia una clara huella de nuestro acercamiento a

la autoetnografa.
Ya que un tema que persisti a lo largo del trabajo, fue el tema de
la estructura de una tesis autoetnogrfica, incluimos los apartados de
Agradecimientos, Introduccin y Prlogo tal como aparecieron
en la tesis, ya que en ellos, nos permiten mostrar algunas consideraciones
que realizamos sobre la estructura.
Adems, aparecen los apartados sobre construccionismo social,
emociones, sequa aunque de esta ltima, solo aparece un tenue esbo-
zo, as como parte de los anexos.
Les invitamos a continuar acompandonos a revivir nuestras ex-
periencias al transitar por el campo de la autoetnografa, es esta especie de
narrativa de viaje. Compaa que le agradecemos profundamente.
Elizabeth Aguirre-Armendriz
Adriana Gil-Jurez
viii
CuaNdO CoNtaR lA teSiS eS HacER LA TeSIs
Agradecimientos2
E ste apartado, para m, debera ser el ms emotivo. Pas varias no-

ches pensando cmo lograra agradecerle a todas y cada una de
las personas que de una u otra manera me apoyaron para que
pudiera realizar mis estudios de doctorado y la escritura de la tesis.
Pero llegu al final de mi trabajo con el corazn sobrecogido por el
dolor de ver caer pedazo a pedazo la tranquilidad, la seguridad, la certeza
y la posibilidad de vivir en Ciudad Jurez con dignidad. Termin de es-
cribir este texto, escuchando con ms frecuencia de lo que jams hubiera
esperado y mucho menos deseado el ruido de las sirenas de uno, otro
y otro vehculo de los diferentes cuerpos policiacos que transitan en sus
calles, pero que, pese a ello, no han podido o no han querido contener la
violencia.
Termino casi sin aliento, pero si con la suficiente consciencia para
no convertir este apartado en un monumento a la ingratitud, pues lo sera
si dejase de nombrar y agradecer como se merece a cada una de las perso-
nas que me ayudaron e hicieron posible que lograra llegar al final de esta
tarea.
Con el corazn en la mano, les doy las gracias a todas las perso-
nas que saben y sienten que la conclusin de esta tesis pudo ser posible
debido a su valiosa intervencin.
Elizabeth
2
A este apartado le llam Hyland (2003) el gnero cenicienta. Al principio escrib en esta
nota que si al final, este apartado aparece, ser bsicamente por dos razones: la primera,
demasiado obvia, porque logr llegar al final de mi trabajo y la segunda, porque a pesar de
haber ledo a Hyland, me atrev a escribirlo. Adems, aprovecho para iniciar el uso de
diversos tipos de letra en el texto, tal como lo hizo Lather y Smith (1997, como se cit en
Denzin y Lincoln, 2005b, p. 5).
11
Introduccin3
A
pesar de que tuve el firme propsito de que mi tesis prescin-
diera de introduccin, al final claudiqu porque en la Universi-
dad Autnoma de Barcelona (UAB) era un requisito formal
que se incluyera dicho apartado en la estructura de toda tesis docto-
ral. As que me vi obligada a nombrar as este apartado, aunque no
se trata propiamente de una introduccin.
Esta larga story4 inici en el momento que tom la decisin de
realizar mi tesis como una autoetnografa de principio a fin, decisin
que provoc que la tesis adquiriera ciertas caractersticas las cua-
les, segn la opinin de algunas personas que leyeron los avances
la alejaron ms de lo deseable de la estructura tradicional de una
tesis. Opinin de la que difiero, porque no logr alejarla tanto como
me hubiera gustado. Ya que habra podido justificar dicho distancia-
miento aprovechando los caminos que otras personas han abierto al
desarrollar textos acadmicos que desafan criterios metodolgicos,
estilos de publicacin e incluso los objetivos de las investigaciones.5
Al final mi tesis fue el producto de una lucha entre mi deseo de
aprender investigando, desarrollar creativamente mi trabajo sobre la
sequa [aunque mi creatividad se redujera a realizar un collage de
estrategias experimentales de escritura6 ya desarrolladas por otras
personas], y la responsabilidad que implicaba el haber recibido una
beca para estudiar el doctorado. Esta ltima condicin gener en m
3
Puede conocer ms sobre la story de este apartado. [Vea en el Apndice E la Story 1].
4
Ver en las notas al pie de pgina 20 y 137 por qu utilizo la palabra story sin tra-
ducir.
5
Si se tiene inters en este tipo de trabajos, es importante tomar en cuenta las palabras de
Mercedes Blanco (2012): Quiero dejar claramente establecido que de ninguna manera
estoy en contra de la enseanza de los cnones tradicionales de los protocolos de investiga-
cin. En los cursos de metodologa que imparto sostengo que es necesario aprender las
teoras ms conocidas, las tcnicas y los protocolos convencionales ya que resultan tiles y
estimulantes adems, representan la acumulacin de conocimiento. Despus, tal vez en
nuestro caso mucho despus, podremos darnos el lujo de innovar en el mejor de los ca-
sos o por lo menos de experimentar nuevos caminos. (p. 177).
6
Con el tiempo me percat que Laurel Richardson (1999b) problematiz nombrarles de
este modo, Carolyn Ellis (2004) nos informa ms sobre esto. Pese a ello, en momentos les
nombro de esta manera.
una gran presin ya que senta un enorme compromiso con mi pas.

Saba que no poda ni deba darme el lujo de que un tribunal recha-
zara mi tesis, lo cual me habra impedido concluir mi doctorado.
Escrib el apartado introductorio pensando que en l solo se-
alara algunas posibles rutas para leer la tesis, basada en la pro-
puesta de Julio Cortzar7 en su novela Rayuela. Esto en realidad no
fue idea ma, sino una sugerencia de otra persona, quien la mencio-
n cuando le coment que buscaba algunas frmulas para escribir
un texto, que tuviera, en momentos, caminos paralelos de lectura.
Porque no encontraba la forma de tejer una trama en la que diera
cuenta de mi acercamiento a la autoetnografa y a la perspectiva
construccionista; de las decisiones que estaba tomando al desarro-
llar toda la tesis con y como una autoetnografa; y la investigacin
sobre la sequa.
Como mis propuestas eran complicadas, me atrajo la idea de
insinuar las posibles rutas de lectura. Debo confesar, sin embargo,
que tem justificar la estrategia con el texto de Cortzar,8 pues aun-
que el mtodo resultaba muy inspirador para un trabajo autoetnogr-
fico como el que yo pretenda, no pertenece al gnero acadmico-
cientfico. Para mi buena suerte, encontr que Owen (2007) tambin
recomienda rutas para leer su disertacin. Adems, su propuesta
tiene trazos ms sencillos que la de Cortzar.
Curiosamente, ahora que poseo una justificacin para la ex-
celente idea que me propusieron, la primera recomendacin-solicitud
que se me ocurre es que lea el texto de principio a fin. Pero si solo le
interesa el tema de la sequa, vea el prlogo, la cuarta y quinta parte.
Si lo que le interesa es el mtodo, revise el prlogo, la primera y se-
gunda parte. Quiz tambin le sirva el Apndice E, en el que presen-
to algunas stories fallidas, y el apartado de las referencias. Bueno,
pensndolo ms detenidamente, estas propuestas, ms que delinear
rutas son solo brechas o veredas por las que pudiera recorrerlo y en
las que adems de perderse quiz no encuentre lo que buscaba.
ntimamente espero que me acompae a recorrer los territorios en
los que me extrave los ltimos tres aos
7
(1963/2004). Pens que podra utilizar lo que Cortzar llama tablero de direccin como
un recurso para mi trabajo.
8
(1963/2004).
14
Prlogo9
A
l iniciar mi proyecto de investigacin, ya no me senta tan se-
gura de seguir trabajando en el tema de sequa, el cual desde
haca varios aos, haba generado en m tantas preguntas
que me resultaba difcil desinteresarme. Sin embargo, dudaba por-
que algunos de los supuestos, visiones, certezas y preguntas que
tena en torno a l se desdibujaron durante el Mster en Investiga-
cin en Psicologa Social de la UAB.
En realidad mis dudas no giraban solo alrededor del tema de
la sequa, sino que abarcaban ms esferas, pues me hallaba en el
principio de un cambio no solo acadmico, sino tambin personal,
iniciado por mi acercamiento a una perspectiva diferente de la psico-
loga social. Esta perspectiva a su vez est enmarcada en lo que
Ibez (2001) considera como un cambio social de grandes dimen-
siones, al que algunos llaman postmodernidad.10 Este cambio social,
segn Toms Ibez, afecta nuestra forma de ser y de entender el
mundo, y por lo tanto, nuestras categoras conceptuales, prcticas y
nuestras relaciones sociales. Al exponerme a estas nuevas reflexio-
nes tericas y metodolgicas, resultaba comprensible mi propio pro-
ceso de cambio.
Trabajando en el diseo de mi proyecto, en un momento de-
cid que quera aprender a realizar una investigacin sobre sequa
desde la mirada construccionista de la psicologa social crtica y a
travs de la autoetnografa. Me lanc a la tarea de ajustar el proyec-
to de manera que me permitiera articular estos tres aspectos. Explo-
r detenidamente qu podra preguntar sobre la sequa desde la psi-
cologa social crtica, y adems busqu preguntas que pudieran res-
ponderse a travs de una autoetnografa.
9
Owen (2007) incluy en su disertacin un apartado al que llama Prlogo. Un Prlogo en
una tesis? [Para conocer dicha story, vea Apndice A].
10
Denominacin que al parecer asumi temporalmente a falta de otra mejor en su momen-
to.
15
En el momento que defin lo que quera estudiar, desde dnde

lo pretenda realizar y a travs de qu, no med la magnitud del reto
y del compromiso que haba asumido al tomar estas decisiones; lo
que s tena claro era que buscaba aprender investigando. Si bien ya
haba trabajado varios aos en el tema de la sequa, en este nuevo
acercamiento me propuse, como dice Toms Ibez (1996), apren-
der a plantear nuevas preguntas en torno a ella. Signific un desafo
ofrecer una mirada cuando estaba en el proceso ms que de cons-
truccin, de deconstruccin y de reconstruccin, de cortar y pegar,
de tejer y destejer, de rearmar con piezas nuevas y viejas, sintiendo
dolor por las prdidas y placer por las nuevas posibilidades que me
brindaba una visin diferente de la psicologa social. Con la autoet-
nografa, mtodo que eleg para investigar, haba tenido solo un bre-
ve, aunque intenso y apasionante encuentro, que me provoc un
gran inters por explorar sus posibilidades, y sobre todo las trans-
formaciones que pudiera generar en m, a travs de una relacin de
largo alcance, como es el proceso de trabajo de una tesis doctoral.
Por supuesto, en esos momentos no med el reto!
16
PRIMERA PARTE
Construyendo desde el principio: problema, metodologa, m-

todo, mirada y campo
E
n el momento en que Adriana, mi directora me dijo que deba
delinear un ndice de lo que quera decir en mi trabajo de te-
sis, empec a esbozar los primeros trazos del dibujo que que-
ra mostrar. Sin embargo, fueron muy pocos los que pude marcar
antes de detenerme debido a una repentina y profunda preocupa-
cin; me pregunt si haba sido muy poco prudente al querer realizar
una tesis con las caractersticas que haba elegido. Trat de tranqui-
lizarme pensando que en realidad era un reto tan apasionante que
bien vala la pena correr los riesgos.
Adriana me haba sugerido que primero trabajara el tema de
sequa, que pensara: Qu me gustara decir si escribiera un libro
sobre este tema?, y que luego lo reflejara en el ndice. Pensar qu
me gustara decir sobre la sequa fue un interesante ejercicio. Ya me
haba interesado en el tema de la sequa por varios aos, as que no
se trataba de ninguna novedad, haba muchas cosas que me encan-
tara o podra decir, pero haba mucho ms sobre las que deseaba
preguntar.
Cuando le present a Adriana mi primera versin del ndice
sobre el tema de la sequa, lo primero que me dijo fue que no me
vea en l:
N o m e v e o 11 e n e l n d i c e ?
Pero qu es verme en el ndice?
Cmo debo verme en l?
11
Sobre esto, Bochner (2000) dice, que espera que quien escriba se muestre en su texto
hurgando sus acciones y por debajo de ellas. (p. 270).
17
Preguntas a las que no poda dar respuesta trabajando solo

desde el tema de la sequa; as que segu leyendo sobre postmoder-
nidad, construccionismo, psicologa social-crtica, pero en especial
sobre autoetnografa. Estas lecturas me permitan vislumbrar algu-
nos de los lmites y posibilidades para dibujar la silueta de mi tesis.
Segu trabajando hasta que poco a poco pude visibilizarme:
me poda ver yo y me poda ver Adriana. Por lo que elaborar el ndi-
ce no consista solo en definir qu quera decir sobre la sequa; de-
ba observarme en l, y no de cualquier forma, sino de una manera
congruente con el mtodo que haba elegido: la autoetnografa. Pe-
ro qu tipo de autoetnografa? Deba buscar ms, tomar otras deci-
siones; deba pincelar nuevos trazos que mostraran el doble proce-
so, la construccin de un texto y mi autoconstruccin: dar cuenta de
que al hacer el camino, se haca la caminante.12
Pens que eran demasiadas cosas las que podran darle dife-
rentes giros a mi tesis. Por lo que consider importante mostrar, en
este primer captulo, mi proceso de trabajo desde el proyecto, el
aprender investigando; narrar cmo voy construyendo y articulando
mis stories, sobre lo que quiero y pretendo desarrollar; exponer mis
dudas, mis temores y, en lo posible, algunos importantes procesos
de toma de decisiones para seguir avanzando,13 advirtiendo de an-
temano que mi avanzar en ocasiones implica regresar, re-escribir,
releer, reelaborar
Una idea que avanza a pesar de14
12
Ver Bochner (como se cit en Ellis, 2004); as como a Foltz y Griffing (citados en
Chang, 2008).
13
Ver sobre vulnerabilidad de quien investiga (Ellis, 1999; vase tambin Brooks, 2006;
Ellingson, 1998; Etherington, 2007; Leitch, 2006; Spry, 2001). Bochner (2001) hace hinca-
pi en que es uno de los aspectos que se ocultan en los reportes de investigacin. Mostrarse
vulnerable es algo as como una especie de striptease emocional de la escritura, como
dira Cerrada (2007, p. 79).
14
Richardson (1995) hace nfasis en cmo es que las circunstancias especficas en que
nosotros escribimos afectan el qu y el cmo escribimos (p. 189). De entrada quiero aclarar
18
Sentada en el autobs rumbo a la Universidad Autnoma de

Barcelona, viendo sin ver por la ventana, preocupada, pensando so-
bre los pocos das que faltan para registrar el proyecto de tesis doc-
toral:
D e b o c o n c e n t r a r m e e n e l p r o ye c t o . F a l t a p o c o t i e m -
po para entregarlo Sin embargo, mi atencin se
dispersaba
An no s nada de la beca que solicit
Respiro profundamente .
Que incertidumbre. Saba que con mucho es-
fuerzo podra permanecer solo cuatro meses ms en
C e r d a n yo l a d e l V a l l s , p e q u e a c i u d a d d o n d e s e e n -
cuentra la universidad solo cuatro meses ms .
B u e n o , ya v e r c m o l e h a g o ; l o i m p o r t a n t e e s
q u e ya e s t o y e n e l c a m i n o . U n c a m i n o q u e h a c a s o -
lo unos das haba cambiado de manera brusca, cuan-
do nos anunciaron las nuevas reglas del doctorado.
Debamos asistir con regularidad a la universidad d u-
rante el tiempo en que estuviramos elaborando la te-
sis. Escenario, que no contempl en el caso de que no
o b t u v i e r a u n a b e c a , yo s o l o h a b a p r e v i s t o , s i n o c o n -
t a b a c o n d i c h o a p o yo , r e g r e s a r a t r a b a j a r e n m i t e s i s
a Ciudad Jurez, en Mxico, lugar donde se encue n-
tra la universidad donde trabajo.
Bueno, no me queda ms que echarle todas las
ganas. Ah! Si tuviera veinte aos menos! Creo que
no sentira esta sensacin de que es ahora o nunca la
posibilidad de obtener mi doctorado.
La r e a l i d a d e s q u e t e n g o c i n c u e n t a . C m o
voy a costear los gastos de mis h ijos en Mxico y los
mos ac? Y si hay un imprevisto en Mxico? C -
algo importante, tanto sobre las traducciones de citas del ingls al espaol, as como sobre
las citas que aparecen en ingls. [Para continuar con esta story vea Apndice B].
19
mo voy a pagar el v iaje? Sacudo la cabeza, esperan-

do que con ese movimiento se desvan ezca mi preocu-
pacin, que se aligere un poco el peso en mis hom-
bros, en mi espalda, en mi corazn. V uelvo a sacudir
la cabeza y me digo:
Elizabeth, el proyecto. Por fin me rescata la
sequa y la autoetnografa, mi atencin se centra en
ellas, tema y mtodo. Pienso en mi prxima cita con
Adriana, mi directora.
Diversos momentos de la story de la idea
Me desped otra vez de Adriana desde la puerta de su despa-

cho. Le dije que nos veramos en una semana para presentarle mis
avances.
A pesar de que haba sido muy fructfera mi plt i-

ca con ella, me senta bastante preocupada. Camino a la
parada del autobs, no dejaba de pensar en el comprom i-
so que haba adquirido con Adriana y conmigo.
No me habr apresurado demasiado al elegir
como mto do la autoetnografa? De pronto, volv a se n-
tir la misma sensacin que meses a trs haba experime n-
tado cuando Adriana nos encarg a dos compaeros y a
m que hiciramos una autoetnografa sobre nuestro
acercamiento a Internet, para presentarla al grupo del
seminario Nuevas Tecnologas , que cursbamos con
e l l a . 15
Record cmo, en ese momento, me sent vulnerable16 al

pensar que me mostrara en el texto, que exhibira mis experiencias
15
Estos trabajos fueron publicados en Athenea Digital, ver (Aguirre-Armendriz, 2007;
Espinosa, 2007; Gil-Jurez, 2007). Otra forma de leer esta story es avanzando y retroce-
diendo entre el apartado Diversos momentos de la story de la idea y las notas al pie de
pgina, 34, 157 y 188, o siguiendo pistas en ellas.
16
Para Denzin (1999a) la vulnerabilidad de Behar (1996, citada en Denzin, 1999a) es una
emocin modernista. Es producto de una poca que insiste en mantener una divisin entre
20
y mis reflexiones, pero sobre todo mis emociones.17 No ocultarlas

No ocultarme! Me senta vulnerable por abandonar un terreno en el
que ya empezaba a considerarme segura y en el que esperaba y
aspiraba caminar cada vez con mayor certeza: el terreno de la inves-
tigacin, de la escritura acadmica.18
Adriana me pidi que abandonara mis pequeos avances y
mis grandes anhelos al menos por un momento y que me mostra-
ra, que me visibilizara, que dejara de ocultarme bajo el formato re-
comendado para la escritura acadmica. Pero no era tan simple pa-
sar de un formato moderno19 a uno postmoderno. No se trataba tan
solo de una cuestin de formato. Yo20 tambin era parte de l; me
daba miedo y me dola escribirme de otra manera21 Escribirme?
No pero qu estoy diciendo Escribir el texto El texto?
problemas privados y asuntos pblicos (p. 513). El yo de Behar, contina diciendo Den-
zin, se torna vulnerable cuando sus experiencias privadas, los temores y las dudas se hace
pblicos (p. 513). Adems Behar tambin considera que esta vulnerabilidad genera mlti-
ples capas del yo, que se esconden tras muchas mscaras, un yo que tiene mucho que perder
si muestra demasiadas emociones.
17
No fue fcil para m, porque tal y como seala Ellis (1999) no todos se sienten cmodos
o son capaces de tratar con la emotividad (p. 677), y ese era mi caso.
18
Nada de lo que he aprendido antes parece servir de mucho aqu. (Ellis, 2004, p. 69).
19
Un formato, que se haba configurado, en buena medida, a partir de las necesidades de
impresin, comunicacin y de comercializacin de las revistas cientficas. Tal como lo
puede ver en la story Sobre otros criterios de escritura y algunos apuntes sobre la estructu-
ra [Para conocer dicha story, ver Apndice C].
20
En este trabajo tomo el yo en el sentido que plantea Bruner (2006), como la nocin del
Yo como narrador: el Yo cuenta historias [cursivas aadidas] en las que se incluye un bos-
quejo del Yo como parte de la historia [cursivas aadidas]. (p. 119). ADVERTENCIA!
Despus de leer esta cita infinidad de veces, me hicieron ruido las palabras historia y cuen-
ta historias. Les encontr menos sentido que en otras ocasiones, ya que desde haca bastan-
te tiempo tena serias dudas sobre cmo traducir las palabras story, stories y por supuesto
storyteller (vase la nota al pie de pgina 137). Como saba que dicho libro de Bruner era
un referente muy importante escrito en castellano, regres a revisarlo ms detenidamente
para ver si en dicho texto podra encontrar la respuesta a mis dudas. Al leer varias pginas
del mismo, mis dudas aumentaron [Para continuar con esta story vea Apndice D: "His-
toria o story Vaya enredo!"].
21
Susanne Gannon (2006) dice que el cuerpo, las emociones y las experiencias vividas son
textos por ser escritos y por ser ledos en una autoetnografa (p. 474).
21
La llegada del autobs interrumpi m is reflexiones por

un momento. M e acomod en el asiento y volv a reflexionar
sobre mi decisin de utilizar la autoetnografa como mtodo
en mi tesis. Me haba cos tado bastante tomar esa decisin.
Fue un proceso tan int enso que an dudaba si haba sido una
buena idea.
Fue en una de nuestras primeras sesiones de asesora,

cuando Adriana me sugiri que utilizara en mi tesis la autoetnografa.
Ella consideraba que era un mtodo que me permitira aprovechar
mi experiencia de trabajo con el tema, pues yo haba vivido algunos
episodios de sequa en diferentes tiempos y lugares.22
Habamos platicado sobre otras opciones. Sin embargo la
idea de la autoetnografa era la que ms me atraa, a pesar de las
contradicciones: me agradaba y me daba miedo, me haca sentirme
atrevida y vulnerable. Lo sent como un reto peligroso.
Una autoetnografa de principio a fin?: un dilema para un ente

postmoderno
Como si fuera poco utilizar la autoetnografa como mtodo,

decid realizar mi tesis como una autoetnografa de principio a fin.23
De ninguna manera se trat de un acto temerario. Ms bien consisti
en una decisin inevitable. Al menos result inevitable en ese mo-
mento, porque una y otra vez le haba dado vueltas a una serie de
22
Si la experiencia para Josselson y Lieblich (2005) era un requisito til para realizar una
narrativa, para Denzin (1989a) la experiencia de vida de una persona es la materia del m-
todo biogrfico, en tanto que para Ellis (2004) la experiencia se convierte en la story en
torno a la cual se desarrolla el trabajo de investigacin. Segn Richardson (1995): es la
clave para entender lo cultural y sociolgico. Mientras que para Chang (2008), autoetngra-
fa analtica, se usan las experiencias personales como datos primarios. (p. 49).
23
Decisin que tom en ese momento, sin conocer la justificacin que hace Bochner (como
se cit en Ellis y Bochner, 2000) para cambiar las convenciones de escritura del gnero del
Handbook of qualitative research, convenciones que segn l le impedan escribir un
captulo de dicho handbook en forma autoetnogrfica.
22
preguntas: cul es la organizacin que debe de tener mi tesis? Es

conveniente escribir solo unos captulos como una autoetnografa?
Si esto fuera as, cules podran ser escritos de esta manera? Y
adems: sera conveniente saltar de un captulo desarrollado con
los criterios tradicionales de la escritura acadmica a un captulo es-
crito como una autoetnografa o viceversa? Record el escrito de
Noy (2003): son las tensiones! Al fin haba identificado por qu se
me complicaba tanto tomar estas decisiones. Me dediqu a leer de
nuevo las reflexiones de Noy acerca de las posibles tensiones que
pueden surgir al escribir una tesis desde una perspectiva postmo-
derna, y sobre algunos criterios acadmicos que an permanecen
anclados en la perspectiva moderna de la ciencia.24 Gracias a l pu-
de advertir estas tensiones. Entre ms lea sobre autoetnografa y
trataba de avanzar en mi proyecto, ms se producan esos cortos
circuitos entre las caractersticas de aqulla y los criterios acadmi-
cos tan relevantes (como la estructura,25 tanto del proyecto como de
la tesis). Y apenas empezaba!
Por lo pronto, haba tomado la decisin de que no quera es-
cribir una tesis entre moderna y postmoderna.
Mi propuesta es desarrollar mi tesis como una autoe t-

n o g r a f a d e p r i n c i p i o a f i n ! 26
An me faltaba resolver el problema de la estructura. Ahora

mi tarea se centraba en responder esta pregunta: qu modelo o
modelos han empleado quienes han realizado su tesis mediante la
autoetnografa? No pude responder en ese momento. No haba en-
24
Tiempo despus me percat de que tambin implicaban otras perspectivas adems de la
moderna y la postmoderna, positivismo y postpositivismo, estructuralismo y postestructura-
lismo. Varios autoras y autores, aluden a estas diferencias (Ver Denzin, 1989b; Denzin y
Lincoln, 1995; Gannon, 2006; Richardson, 1999a).
25
Senta que el tema de la estructura, era algo sobre lo que realmente deba preocuparme.
Mucho tiempo despus, de que escrib esta parte, encontr que Woolgar (1991), menciona
la preocupacin de diversos autores por responder a la pregunta Qu factores de la estruc-
turacin del texto hacen posible (proporcionan) una lectura particular? (p. 112).
26
En ese momento, an no tena la forma de justificar esta decisin, pero s el firme prop-
sito de hacer lo necesario para lograrlo.
23
contrado an material que me ayudara a tomar decisiones funda-

mentadas. Para resolver el problema de la estructura utilic provisio-
nalmente como modelos algunos artculos sobre autoetnografa.
Varios meses despus, obtuve el material de Josselson y Lie-
blich (2005). En l abordan algunas de las dificultades a las que se
enfrentan quienes intentan adecuar la estructura de una tesis con un
mtodo narrativo a una estructura que ha emanado del paradigma
cuantitativo-positivista: introduccin, mtodo, resultados y discusin
(p. 260).
Cuando recib el libro, busqu de inmediato el captulo en
donde tratan este tema. Durante mi vida, pocos libros haba deseado
leer con tanto inters. Estaba un poco ansiosa. No saba si en reali-
dad encontrara las respuestas a las preguntas que me inquietaron
tanto, mientras intentaba definir la estructura de la tesis, as como el
diseo del proyecto de investigacin. En la medida que avanzaba en
la lectura descubr que s. Cunta angustia me habra evitado
pens . Incluso haba credo que me ahogaba en un vaso de agua.
Tiempo despus, al buscar informacin sobre investigacin-
accin participativa, me encontr un artculo en el que hablaban de
las dificultades para definir la estructura tanto de las tesis como de
sus respectivos proyectos. Kath Fisher y Renata Phelps (2006) na-
rran su story como un desafo, ya que presentaron su trabajo, una
investigacin-accin, en el contexto de una academia an conserva-
dora (p. 148). Ellas, al igual que yo, tambin se enfrentaron con ten-
siones para definir la estructura de su tesis, las cuales cobraron una
dimensin especial si se toma en cuenta que la calidad de la investi-
gacin a nivel de doctorado o maestra es juzgada ltimamente por
las tesis o las disertaciones, que son el principal modo de exposi-
cin, incluso en las artes creativas (p. 144). De pronto, me surgieron
una serie de preguntas, Hasta qu punto los criterios de las univer-
sidades pueden cambiarse, sin poner en juego su propio reconoci-
miento? Hasta qu punto se pueden arriesgar a asumir criterios
que brinden espacio a investigaciones construidas desde acerca-
mientos metodolgicos promovidos desde los mrgenes del modelo
dominante?27 Qu tanto estn dispuestas las universidades a ex-
27
Mrgenes que se han identificado como lugares donde se puede realizar este tipo de in-
vestigacin y en el que han encontrado su lugar diversos autores, tal como se muestra en la
24
poner parte de su financiamiento?28 Todo esto forma parte de un

complejo entramado en cada uno de los espacios en los que se es-
tudia.
En una de las partes de su story, especialmente tranquilizado-
ra para m, cuentan que la mayora de los candidatos a investigado-
res, que utilizan la investigacin-accin, busca consejo sobre la es-
tructura de su trabajo.
Est n m uy pr eocupa das est as per sonas con la t a-

r ea de escr ibir su tesis dicen Kat h Fi sher y Renat a
Phelps ( 2006) por q ue encuent r an m uchas dif icult ades
par a seg uir el m odelo q ue cont em pla lo s cinco cap t u-
los cls icos : 29 Una int r oduccin , la r e visi n de la lit er a-
t ur a, la m et odolog a , el an l isis y las co nclusi ones, s e-
g uidos de la bib l io g r af a y de l os ap ndices. Mode lo
q ue tr adiciona lm ent e se ut ili za t ant o en las cienc ias
nat ur ales y las ci e ncias socia les y est n pr eocup a-
das por q ue se t endr n q ue enf r ent ar a un exam en
y saben q ue no a todas les ha ido b ie n bueno de
hecho dicen q ue les ha ido m uy m al.
T am bi n les pr eocu pa el exam en! pens de pr ont o

en los dos paneles 30 q ue ya he pasado sobr e
t odo en los dos q ue m e f alt an , per o
experiencia vivida por Ellis et al. (2008), la respuesta de Norman me ayud a pasar de tratar
de encajar en un modelo sociolgico dominante a encontrar mi propio lugar en los mrge-
nes. (p. 267).
28
No debemos perder de vista estos aspectos y sus implicaciones, los cuales destaca Denzin
(2009b) los portavoces extremos en este movimiento [de discursos neoconservadores y el
reciente National Research Council (NRC)] afirman que la investigacin cualitativa no es
cientfica y no debera recibir fondos federales, y es de poco valor en el mbito de las pol-
ticas sociales (ver Lincoln y Cannella, 2004) (p. 15). Una pregunta que da vueltas en mi
cabeza es: Cmo impactan estos criterios en los espacios acadmicos de nuestros pases?
29
Modelo tradicional que difiere del mencionado por Ruthellen Josselson y Amia Lieblich
(2005).
30
Durante el doctorado, presentamos en tres paneles de seguimiento nuestros informes de
progreso de la tesis, eventos que se realizaban cada ao. As que dichos paneles juegan un
papel importante en la trama del libro.
25
Dej de leer y me fui a dormir sintindome doblemente afortu-

nada. Primero por haber encontrado estos textos que me permitieron
compartir esta experiencia con Kath Fisher y Renata Phelps (2006) y
pensarme como coautora de su trabajo y de los trabajos de otros
autores a los que se refieren porque al leerlos me identifiqu con
su experiencia, y me ayud a pensar en otras formas de contar mi
story, al apoyarme en otras autoras y autores; enlac su story con la
ma . Esto ha generado un cambio en m. Identificar mi experiencia
con la de otras personas es un aliciente, me ayuda a incrementar mi
confianza y me motiva a seguir adelante con mi trabajo.31 Segundo,
porque he tenido la oportunidad de estudiar en una facultad que nos
permite innovar, explorar diversas alternativas; se trata por lo tanto,
como dicen Kath Fisher y Renata Phelps (2006), de un sitio que
puede promover la creatividad y romper con la forma convencional
de presentar la tesis (p. 145). Por supuesto, que a pesar de lo ante-
rior, reconozco en el programa elementos que generan las tensiones
que me han problematizado todo este tiempo.
Pero, y el proyecto? Cmo escribirlo? Un proyecto moderno

para una tesis postmoderna?
Avanzando y retrocediendo
Durante un tiempo transit entre la tarea de afinar mi proyecto

de investigacin y la de desarrollar la estructura de la tesis. Ambas
se me complicaban por la misma razn: la autoetnografa. Segua
buscando un modelo que me ayudara, que me diera luz para avan-
zar.
Por fin me hallaba a punto de terminar el proyecto

de tesis. El tiempo corra tan de prisa que no resultaba
extrao que me sentara frente a la comput adora al ama-
necer y sin advertirlo, me sorprenda la noche. P areca
31
Y voy viendo poco a poco lo interesante de ir transitando de lo personal a lo social.
26
que el calendario no avanzaba del lunes al jueves como

regularmente lo haca, de un da a otro primero el lu-
n e s , d e s p u s e l m a r t e s , s i n o q u e e l t i e m p o 32 d a b a u n
extrao salto y que, como por arte de magia , se tragaba
los das indispensables para terminar mi proyecto. Dios
mo, es jueves! Mi corazn se aceleraba de tal mane ra
que me resultaba imposible no prestarle atencin. El
tiempo se mova de prisa y an no haba encontrado un
referente que me sirviera como modelo para realizar toda
mi tesis a modo de autoetnografa. M e preocupaban sobre
todo los captulos del estado del arte de la sequa y el de
metodologa. T ena algunas ideas, pero no consegua la
seguridad que solo podra obtener con al menos una
f uente en l a que pudiera fundamentar acadmicamente mi
decisin.
Un da encontr el artculo Indios en el Parque de Denzin

(2005). No encuentro palabras para describir la emocin que sent
cuando lo descubr.33 Por fin haba tenido xito en mi bsqueda, ha-
ba localizado material interesante donde podra apoyar mi eleccin
de utilizar la autoetnografa con un tema como el de la sequa. Las
autoetnografas que haba encontrado hasta el momento trataban
sobre alguna prdida o alguna enfermedad grave. Eran temas en los
que se reflejaba con mayor claridad la carga emotiva de la experien-
cia personal. En cambio en mi tema, la sequa, lo emocional no se
mostraba muy claro.34 A partir de ese criterio, no pareca prudente
32
El tiempo, se convirti pronto en un protagonista importante en mi trabajo, incluso inici
una story sobre l. Le interesa conocerla? [Entonces vea la Story 2, en el Apndice E] .
33
Y ahora s que si me resist a contar qu senta en ese momento, mucho ms me resist a
mostrar la forma en que viv esa experiencia, con todo lo que signific para m.
34
Si bien tena referentes ms cercanos de autoetnografas sobre el acercamiento a nuevas
tecnologas (Lewin, 2004; Gil-Jurez, 2007 y Espinosa, 2007). Adems de mi propia expe-
riencia, Aguirre (2007), tema en el que de entrada tampoco parecera muy claro lo emocio-
nal, quera encontrar al menos un trabajo que no fuera producido en la UAB. Otra forma de
leer esta story es avanzando y retrocediendo entre el apartado Diversos momentos de la
story de la idea, pasando por las notas al pie de pgina, 15, 157 y 188 y siguiendo pistas
en ellas.
27
recurrir a la autoetnografa. Dicho artculo tambin me permita justi-

ficar la escritura de toda mi tesis a travs de la autoetnografa, y
adems me inspir una idea para estructurarla. Del artculo de Den-
zin tom ideas sobre cmo trabajar los apartados del estado del arte
de la sequa y el de metodologa. Sent en ese momento una espe-
cial gratitud hacia Denzin.
Este hallazgo me inyect una buena dosis de energa y me in-
fundi valor para meterme de lleno en la aventura. Tanto as que me
hizo reflexionar otra vez sobre el proyecto, sobre qu estructura de-
ba tener y, sobre todo, la forma de escribirlo. Abandon por un mo-
mento la tesis y centr toda mi atencin en el proyecto. Le di un giro.
Me puse a re-escribirlo como una autoetnografa, en la que dialoga-
ba con los miembros del panel:
Les presento este proyecto desde la ptica que plantea Noy (2003),
segn la cual la propuesta podra no proponer lo que se avecina, sino
comunicar y reflexionar sobre la posicin actual y el estado del inves-
tigador en relacin a cuestiones tericas, metodolgicas y de presenta-
cin (prr. 20). Pero an ms all, tambin retomo y por lo tanto ha-
go ma otra de sus propuestas sobre el proyecto, para que este no sea
considerado como un programa comprometedor que niegue la posibi-
lidad de sorpresa, o las formas ilimitadas en que la investigacin y el
investigador podran desarrollarse. Un planteamiento, ms que una
propuesta (prr. 20). Prefiero que sea visto como parte del proceso
de lo que Ellis (en Ellis, et al., 2008, p. 256) llama una investigacin
emergente. Empec a escribir los antecedentes de una manera creativa,
como dira Laurel Richardson (2000a). Transform algunas citas tex-
tuales hemerogrficas a otro formato para que parecieran poesas. Me
sent an ms entusiasmada. Continu escribiendo, utilizando el yo y
el m sin ningn reparo. Se haba operado un gran cambio en mi per-
sona; ahora no me resista: me quera visibilizar desde el proyecto.
Tras avanzar varios das en esta direccin, me asalt la duda
sobre cmo sera recibido un documento con estas caractersticas por
los miembros del panel. Me detuve, fren el impulso que haba toma-
do. Antes de escribir ms, deba encontrar el material de Josselson y
Lieblich (2005), al cual haca referencia Noy (2003) cuando reflexio-
naba sobre su proyecto de tesis. Lo busqu sin tener fortuna. Se trata-
ba del captulo de un libro que no encontr en las bibliotecas, y com-
28
prarlo a travs de Internet, recibirlo tardaba unos das. No poda darme

el lujo de esperar. Me quedaba tan poco tiempo.
Retom la versin anterior del proyecto, pero me dola no es-
cribirme, no visibilizarme. Haba tenido que abandonarlo porque no
hallaba la manera de fundamentar un proyecto con esas caractersticas.
Ahora entenda mejor porque Laurel Richardson (2000a) sealaba que
muchos investigadores e investigadoras que haban trabajado con et-
nografa no tradicional no deseaban volver a hacerlo. Eso les obligara
a ser etngrafos distantes, neutrales, borrados y desembarazados.
Del proyecto a la tesis
Configur el primer captulo de mi tesis pensndolo como un

eslabn capaz de unir mi proyecto con el trabajo inicial de mi tesis y
de ayudarme a transitar desde el lugar que enunci35 y en el que
reconoc que estaba en cuanto a conocimientos tericos y metodo-
lgicos, hasta el lugar al cual necesitaba llegar para continuar con mi
aventura. El lugar donde pudiera llenar mis alforjas con los materia-
les, utensilios y herramientas que requera para avanzar con mi in-
vestigacin o, como diran otros, al lugar donde pudiera pulir mis an-
teojos y mis armas, y donde tambin mis lectores puedan proveerse,
si es que lo quieren o lo necesitan, para ayudarme a co-construir mi
story perdn, nuestra story.36
Elabor una primera propuesta de la estructura de la tesis,37
con la esperanza de que cambiara38 y me cambiara,39 para conver-
35
Que en este caso era mi proyecto, al que consideraba que deba ser, tal como lo seala
Noy (2003), una propuesta que ayude al investigador a que reflexione y comunique sobre
cul es su posicin actual y el estado del investigador en relacin a cuestiones tericas,
metodolgicas y de presentacin. (prr. 20).
36
La teora postestructuralista defiende que los textos son siempre contextuales e intertex-
tuales, que los lectores se vuelven escritores y reescritores de textos. (Richardson, 1995, p.
190). Denzin (1989b) tambin nos dice que en las etnografas posmodernas, los lectores
crean los textos que leen (p. 91).
37
[En la tesis inclu el documento en el apartado de Apndices].
38
Tal como seala Ellis (1999), esta evolucionar durante el proceso de investigacin. (p.
679).
29
tirme, como dice Foucault (1990), en algo que no se era al principio

(p. 142). Aunque ms que esperanza era un propsito: iniciar el viaje
a partir de una pregunta de la que no tena de antemano una res-
puesta (Josselson y Lieblich, 2005); de recorrer caminos no conoci-
dos y enrarecer los conocidos; de cultivar mi capacidad de asombro
para abrirme a las sorpresas y para que este trabajo se convierta
realmente en una aventura. Porque, tal como dice Foucault, El jue-
go merece la pena en la medida en que no se sabe cmo va a ter-
minar (p. 142).
Investigar desde una perspectiva postmoderna: atrapada entre

la modernidad y la postmodernidad?
Haba terminado mi presentacin del proyecto de investiga-

cin ante el panel. Me senta tranquila y entusiasmada, a pesar de
que lamentaba la falta de tiempo para explicar con mayor deteni-
miento algunas de las preguntas que me haban planteado. Saba
que haba trabajado mucho y sobre todo que haba tenido la buena
fortuna de haberme desempeado bien durante el panel. No fue uno
de esos das que, como dicen en mi pueblo, se levanta "uno con el
pie izquierdo". Sent un profundo agradecimiento con Adriana, por
estar siempre presente, sobre todo en el panel, ya que fue un gran e
indispensable apoyo moral y emocional para m.
Esa tranquilidad me dur poco, ya que al terminar el panel,
empec de nuevo a repasar varios temas que se me haban compli-
cado durante la afinacin de mi proyecto de investigacin. Segua
pensando sobre los desfases o rupturas que, segn Noy (2003),
pueden existir entre un trabajo de investigacin de corte postmo-
derno y elementos normativos modernos que an subsisten en el
mbito acadmico, tales como la estructura del proyecto de investi-
gacin, la nocin misma de proyecto, la evaluacin del avance de la
39
Y adems tomando en cuenta que soy el personaje principal en mi trabajo debo ser
capaz, de acuerdo con Bochner (como se cit en Ellis, 2004), de mostrar de manera creble
el proceso de transformacin que he sufrido a travs de mi experiencia. O como diran Foltz
y Griffing (como se cit en Chang, 2008) ser capaz de entender quin era y en qu me he
convertido.
30
tesis a travs de paneles, como el que recin haba pasado y de los

cuales an me faltaba superar varios. Todo ello me haca recordar lo
que seala Toms Ibez (2001): estamos en un proceso de transi-
cin, un proceso de coexistencia entre ambas visiones la moderna y
la postmoderna. En ese momento cre que lo que me ocurra se de-
ba a esa coexistencia entre ambas perspectivas y visiones. Me per-
cib atrapada, incmoda por no encontrar el camino que me llevara a
desarrollar mi trabajo con mayor certeza y tranquilidad.
Con el paso del tiempo descubr la dificultad para hablar so-
bre la transicin de una etapa a otra. Pareca que era algo ms
complejo; haba otras lecturas que deba considerar:
Hasta en un espritu claro,

hay zonas obscuras,
cavernas en las que an residen las sombras.
Hasta en el hombre nuevo,
quedan vestigios del hombre viejo.
En nosotros,
el siglo XVIII contina su vida sorda;
y puede ay! reaparecer.
40
(Bachelard, 1985, p. 10).
Simultneamente,
esos mismos historiadores se enfrentan
a dificultades mayores
para distinguir el componente cientfico
de las observaciones pasadas,
y las creencias de lo que
sus predecesores
se apresuraron a tachar de error
o supersticin.
Cuanto ms cuidadosamente estudian,
por ejemplo, la dinmica aristotlica,
la qumica flogstica
o la termodinmica calrica,
tanto ms seguros se sienten
40
Cita textual, presentada en otro formato.
31
de que esas antiguas visiones

corrientes de la naturaleza,
en conjunto, no son
ni menos cientficos,
ni ms el producto
de la idiosincrasia humana,
que las actuales.
41
(Kuhn, 1971, p. 22).
La investigacin cualitativa
opera en un campo
histricamente com plejo
que es atravesado
por siete perodos histricos,
los siete operan en el presente.
Estos momentos son:
el tradicional
el m odernista o edad dorada
los gneros borrosos
la crisis de la
representacin
el postmoderno o
experimental
el post-experim ental
y el futuro, el sptimo
momento (Denzin, 2001a, pp.
42
24-25).
Es interesante ver cmo a travs del tiempo, se ha hablado

de diversas epistemologas43 y de su coexistencia. Con frecuencia
me preguntaba: Qu habra pasado si le hubiera presentado al pa-
nel el proyecto escrito como una narrativa personal, un proyecto en
el que dialogara con el panel, escrito para implicar emocionalmente
a sus miembros, escrito con el corazn (Ellis, en Bochner y Ellis,
1996), y con los antecedentes desarrollados de acuerdo al modelo
41
Cita textual, presentada en otro formato. Parte de esta cita, tambin la presento en otro
apartado de este libro, vase la nota al pie de pgina 76.
42
Cita textual, presentada en otro formato.
43
Sobre este tema (vase a Ipola de y Castel, 1984; Cannella y Lincoln, 2009).
32
que Denzin (2005) utiliza en el artculo Indios en el Parque? Sin

embargo, de pronto adverta una extraa contradiccin:
Qu bueno que no se me ocurri presentar el proyecto con un

formato postmoderno!,44 pero qu lstima no haberme arriesga-
do!, pero
haBLanDo De poStmoDErnidaD45 hablando de modernidad
Si antes haba sentido que los das se desaparecan como por

arte de magia durante el tiempo que trabaj con el proyecto y deli-
ne la estructura de la tesis, ahora al escribir algunos apartados del
primer captulo, ya no eran los das los que se esfumaban, sino las
semanas. No lo poda entender. Cuando escriba el proyecto, pen-
saba que el tiempo se escapaba con tanta rapidez hasta el punto de
evaporarse, sin que se reflejase avance en mi escrito; quizs porque
gran parte lo consuma buscando materiales, leyendo, y volviendo a
buscar materiales que me ayudaran a conocer ms sobre autoetno-
grafa, construccionismo, sequa, postmodernidad/modernidad
44
Poco a poco, not que no era la nica persona a la que le preocupaba enfrentarse a un
comit debido a las divergencias que pudieran surgir por utilizar la autoetnografa. Record
que incluso Ellis (1999) deca que no quera enfrentarse a un comit orientado a la ciencia
cuando una persona le pide que le asesore su disertacin. Por cierto, en el taller Wri-
ting Autoethnography and Narrative in Qualitative Research, que Ellis y Bochner desarro-
llaron durante el Fourth Internacional Congreso of Qualitative Inquiry (2008), varias perso-
nas tambin expresaron su preocupacin de enfrentarse a un comit que no tuviera una
orientacin afn a la autoetnografa. En mi caso, yo no saba hacia qu modelo de ciencia
estaran orientados cada una de las personas que formaran parte de mis paneles ni de mi
tribunal.
45
Escribo este subttulo, tomando prestado el reto que hace Scheurich (2000), en el ttulo de
su artculo a RoUGH, ramBling, strAnGe, muDDy, CONfusing, elLIPtical Kut: from An
Archaeology of Plain Talk (p. 337). En el que desafa las convenciones no solo de estilos
para la escritura cientfica del ttulo, sino de reglas ortogrficas, como el uso de las letras
maysculas y minsculas. Vase tambin los trabajos de Smith MAN.i.f.e.s.t.o.: A Poetics
of D(EVIL)op(MENTAL) Dis(ABILITY) (2001, como se cit en Smith, 2008) y an
ILL/ELLip(op)tical po--ETIC/EMIC/Lemic/litic post uv: ed (Smith, 2008).
33
Cuando trabajaba en el proyecto, a pesar de que escriba y

escriba, borraba mucho, por lo que avanzaba poco. Pensaba que
eso se deba a que no tena la suficiente informacin; pero ahora
siento que ya trascend esa etapa, que cuento con bastantes mate-
riales, los cuales acumul durante esa bsqueda inicial, y algunos
otros que he encontrado con el paso del tiempo. Adems, ya tengo
un buen nmero de citas escritas que he seleccionado durante mis
lecturas as como sus respectivas referencias . Pienso que tengo
material suficiente para escribir sobre lo que me interesa de postmo-
dernidad. Pero han pasado ya varios das y no encuentro la forma de
concretarlo. Ahora mi problema es cmo escribir sobre ella!
Cmo plasmar e integrar mi trabajo en un formato narra-

tivo creativo, como lo hizo en su tesis Elizabeth Curry?46 Ella lo pre-
sent en un formato que llam novela de investigacin, donde a
travs de la story articul los datos de su investigacin con la revi-
sin bibliogrfica, la metodologa y el anlisis. Sin embargo, re-
cuerdo que Ellis (1999, 2004) seala que la autoetnografa es su-
mamente difcil, y que no todos podemos realizarla bien.
47
No todos pueden escribir una autoetnografa evocativa
No todos pueden
Ser ese mi caso? Intent alejar de m esas palabras que

parecan convertirse en una sentencia. Durante varios das experi-
ment con formas diferentes para escribir sobre postmodernidad.
Quera hacerlo de una manera creativa, y que adems mi escritura
46
(2005).
47
Yo la identifico como tal, a pesar de que Bochner (en Ellis y Bochner, 2006) manifest
no estar de acuerdo en que se le llame evocativa, porque para l ser evocativa era un objeti-
vo de la autoetnografa y no una modalidad de esta. Sin embargo, ellos contribuyeron a que
se le conociera de esa manera, tal como lo menciona Ellis (en Ellis y Bochner, 2006) cuan-
do comenta que ellos mismos la han descrito as en algunas ocasiones. Incluso Ellis (1997)
escribi un artculo que llam Evocative Autoethnography: Writing Emotionally About
Our Lives, escrito al que otros autores hacen referencia (Sparkes, 2002; Anderson, 2006;
Jones, 2006). Vase las notas al pie de pgina 119, 139, 158 y 551 o siga algunas pistas en
ellas.
34
no fuera articulada ni secuenciada. Por lo cual eleg el gnero post-

moderno, ya que la narrativa posmoderna puede ser percibida como
un gnero menos coherente y ms fracturado (Noy, 2003, prr. 5).
Deba hablar sobre los cambios sorprendentes que se haban
operado en diversos mbitos acadmicos, los cuales han hecho po-
sible que ahora yo desarrolle mi tesis doctoral como una autoetno-
grafa. Adems buscaba tomar ventaja, como dice Schutz (2000), del
carcter fluido e indefinido de la idea de lo postmoderno.
De pronto me hall atrapada por varias dudas que me

acompaaban desde haca tiempo. Al continuar revisando la li-
teratura para este apartado, lejos de disiparlas, muchas de ellas
se tornaban en otras; en vez de disminuir, seguan aumentan-
do, y algunas volvan a m una y otra vez. En momentos en-
contr la forma de acallarlas, simulando ante m que dominaba
mi tarea y tratando de convencerme de que si en ese momento
no tena todava las respuestas a esas dudas, eso no tendra
ninguna repercusin seria en mi trabajo.
Necesitaba seguir escribiendo. No poda llegar al segun-
do panel sin haber concluido mi primer captulo, as que esas
cuestiones las dejara para despus
Pero desde la perspectiva postmoderna qu significa in-
vestigar?; o ms an: qu es ciencia? Despus de cuestionar los
supuestos de verdad, realidad y objetividad, que dieron paso a
nociones como relatividad, construccin de la realidad, subjeti-
vidad, complejidad, historicidad; despus de que se han empal-
mado, desdibujado, borrado tanto los lmites entre la ciencia y la
filosofa (Ibez, 1996), los de las ciencias naturales y las so-
ciales (Wallerstein, 1995), como las de las ciencias sociales y
las humanidades (Ellis en Ellis et al., 2008).
Qu tipo de conocimiento es el que puedo generar en mi in-

vestigacin?, me pregunto de nuevo. Esta pregunta me lleva a otras,
y estas me conducen hacia diversas direcciones:
Un dogma central de la <<mstica>> de la ciencia es que la ciencia es ciencia en virtud

de su mtodo aislado de condicionamientos sociales, polticos o econmicos. La ciencia,
35
se dice, se dedica a descubrir la verdad sin detenerse en intereses extracientficos; en

esencia, es socialmente desinteresada, ticamente neutral, moralmente no comprometi-
da y pragmticamente indiferente.48
Puedo decir que mi trabajo de tesis es cientfico si en l pre-

tendo acercarme a la sequa para explorarla como un evento tanto
natural como social, cuando tradicionalmente la sequa ha sido con-
siderada como un fenmeno natural,49 adems de que utilizo la au-
toetnografa, la cual contradice totalmente este dogma central de la
<<mstica>> de la ciencia como le llama Locke?50 S, porque a la
autoetnografa la han desarrollado, configurado y re-configurado pa-
ra ser desobediente, peligrosa, vulnerable, rebelde y creativa (Ellis
citada en Ellis y Bochner, 2006). Esta tarea la han realizado perso-
nas socialmente interesadas, quienes buscan mover la cultura y/o la
sociedad, y han convertido la autoetnografa en un mtodo que bus-
ca inter-conectar la mente con el cuerpo, incluyendo el corazn y/o
las emociones, as como con sus profundas races culturales.
Deba continuar, as que dej de darle vueltas a todo ello. En
ese momento mi prioridad era encontrar la forma de expresar con
creatividad algunos apuntes sobre postmodernidad, sin dejar de
considerar que lo creativo implicaba tambin otorgarle un formato
visual al texto, advirtiendo, que ningn formato es neutro y que ade-
ms, segn Tedlock (como se cit en Noy, 2003), el formato supone
su interpretacin. De entrada se escuchaba muy interesante, pero
significaba un gran desafo: As que el formato supone su interpre-
tacin? Me puse manos a la obra y lo primero que intent fue expre-
sar la tensin entre algunos supuestos de la modernidad y postmo-
dernidad que haba encontrado en unos textos de Toms Ibez
(2001, 2003). Mas quera presentarlo utilizando muy pocas palabras.
48
(Locke, 1997, p. 34).
49
(Below, Grover-Kopec y Dilley, 2007; Coughlan, 1987; French, 1987; Janku, 2007; Ke-
ller, 1992; Ministerio de Medio Ambiente, Espaa, 1998; Pankhurst, 1985, como se cit en
Keller, 1992; Schimmelmann, Lange y Meggers, 2003; West y Smith, 1996, 1997).
50
(1997, p. 34).
36
Inicia la institucin de la
Razn
Como elemento clave del
51
discurso moderno.
<<Pienso, luego soy>>52

53
Descartes
Objetividad Verdad
Es la forma en que se La modernidad ha confe-
impide, que en el conoci- rido a la razn cientfica
miento se manifieste la facultad de decir lo
verdadero y lo que no lo
tanto la presencia del 55
es.
investigador/a, como de
las condiciones y los ins-
trumentos utilizados en
su produccin.54
Realidad56
El discurso sobre
la realidad no es
un discurso sobre el ser,
es un discurso sobre un
determinado modo de
ser y es ese modo de
existencia el que
se denomina
realidad57
51
(Ibez, 2001).
52
(Ibez, 2001, p. 94).
53
(Ibez, 2001, p. 94).
54
(Ibez, 2001, 2003).
55
(Ibez, 2003, p. 254).
56
Vase realismo ontolgico y realismo epistemolgico (Ibez, 2001, pp. 19-20).
57
(Ibez, 2001, p. 19).
37
No estaba segura de que esa forma de presentar la informa-

cin fuera muy creativa,58 y mucho menos que causara el impacto
que pretenda. Decid probar otras opciones Por qu no seguir a
Denzin (2005) en Indios en el Parque? El estilo en el que presenta
su escrito [o ser mejor decir sus escritos?] fue uno de los compo-
nentes que ms me gust e impact de su trabajo. A partir de que lo
le, empec a pensar en diversas opciones. En alguna seccin po-
dra presentar citas textuales de diversos autores en una especie de
inventario, o articularlas a travs de un dilogo que sostuviera con
ellos mediante una entrevista ficticia.59 Se me ocurri que resultara
interesante crear un dilogo ficticio entre varios autores de conoci-
miento cientfico de la modernidad60 y la postmodernidad.
Quera establecer un dilogo a la manera en que recuerdo

las conversaciones de mi familia materna, en donde mi abuelita, sus
hermanas, sus primas, sus hijas y mis primas mayores podan desa-
rrollar diversas conversaciones simultneas sobre el mismo tema, ya
que poco a poco se organizaban en pequeos grupos, siguiendo en
cada uno de ellos la pltica en torno a algn detalle en particular, a
manera casi de ritual, subiendo el tono de la voz hasta que de pronto
alguien, a fuerza de imponer la voz o soltar alguna frase con infor-
58
Creativo en el sentido de textos que pueden leerse a partir de diferentes lugares (Richard-
son, 1995), siguiendo diferentes rutas. Escribirlos utilizando diferentes tipos de letra Sin
embargo, siempre da vuelta en m la pregunta: es creativo o irreverente con los cnones de
escritura de trabajos cientficos como el de la APA? Pero esa pregunta no agotaba mis in-
quietudes, porque tambin podra ser creativo e irreverentebueno, me faltaba mucho por
caminar. Esta observacin, la realic antes de leer el texto de Patricia Clough (2000, p.
278), del que hablo ms adelante,
59
En el transcurso de mi bsqueda sobre autoetnografa, me encontr algunos trabajos
organizados en esta lnea, como el dilogo ficticio desarrollado por Ellis y Flemons (2002).
60
Pero no solo porque pensara que es lo nico que se podra poner en discusin. Siempre
tena presente a Ibez (2001), quien seala: La modernidad entronca con el Renacimien-
to, con el llamado <<descubrimiento>> de Amrica y con los primeros pasos de la consti-
tucin de la razn cientfica. La modernidad no es separable de la constitucin de esa
enorme empresa que representa la ciencia, y de los enormes efectos que esta ha producido
sobre nuestra forma de ser, nuestra forma de vivir, y nuestra forma de pensar. La moderni-
dad nace a la par de un conjunto de innovaciones tecnolgicas, que darn origen a un nuevo
modo de produccin. Este se ir configurando lentamente como el modo de produccin
capitalista dando luz al proceso de la industrializacin. (p. 92).
38
macin importante, lograba atraer la atencin de todas las partici-

pantes en la reunin: supieron que ya se va a casar! Se produca
un gran silencio, que se rompa casi de inmediato, cuando una de
ellas peda ms informacin sobre tan importante acontecimiento.
As lo percibamos quienes nos hallbamos excluidos de tan amenas
reuniones familiares, porque no tenamos edad para estar ah, ra-
zn por la cual nos enviaban a la habitacin de al lado Por supues-
to! que a veces tratbamos de seguir la pltica o las plticas que ocu-
rran.
Yo lograba escuchar solo fragmentos de cada conversacin,
por lo que me resultaba imposible reconstruir una conversacin hi-
lada y coherente. Cmo lograrlo a partir de escuchar a manera de
chispazos las diversas conversaciones?
As que me puse a jugar con diversos fragmentos de varios
61
autores para ponerlos a dialogar.
Locke: es parte del argumento contra-

tradicional que histricamente los discur-
sos de la literatura y la ciencia no fueron
distinguidos conceptualmente hasta tiem-
pos relativamente modernos <<no antes
de la mitad del siglo XVIII>>, afirma
Stephen Weininger. (1997, p. 19).
Wallerstein: A fines del siglo de las luces
asistimos al nacimiento de lo que C. P.
Snow denomin las dos culturas. La
ciencia comenz a definirse por su conteni-
do emprico, a ser entendida ante todo
como una bsqueda de la verdad a travs
de la investigacin, a diferencia de lo que
estaban haciendo los filsofos, especular o
deducir de algn modo. (1995, prr. 2).
Wallerstein, Coord.: La llamada vi-
sin clsica de la ciencia, que predo-
mina desde hace siglos, fue constitui-
da sobre dos premisas. Una era el
modelo newtoniano en el cual hay una
simetra entre el pasado y futuro. Era
una visin casi (2003, p. 4).
61
Todas son citas textuales, presentados en un formato diferente.
39
Wallerstein: En el propio surgimiento del

sistema universitario [siglo XIX, tambin
surge] lo que denominaramos la divisin
tripartita, entre las ciencias naturales, las
humanidades y las ciencias sociales.
(1995, prr. 13).
Wallerstein, Coord.: Era una visin

casi teolgica: al igual que Dios, po-
demos alcanzar certezas, y por lo
tanto no necesitamos distinguir entre
el pasado y el futuro puesto que todo
coexiste en un presente eterno. (2003,
p. 4).
Wallerstein: Bsicamente, eso es lo que
significa filosofa versus ciencia, con las
ciencias sociales en algn punto interme-
dio, reproducindose en el interior de stas
la tensin resultante de la contraposicin
de las dos culturas. (1995, prr. 13).
Wallerstein, Coord.: La segunda
premisa fue el dualismo cartesiano, la
suposicin de que existe una distincin
fundamental entre la naturaleza y los
humanos, entre la materia y la mente,
entre el mundo fsico y el mundo so-
cial/espiritual. (2003, p. 4).
Locke: El propio mtodo cientfico se
enuncia para aislar, objetivar y neutrali-
zar la ciencia para liberarla de la mal-
dicin de lo humano individual o colec-
tivo. (1997, p. 34).
Wallerstein, Coord.: Cuando Thomas
Hooke redact, en 1663, los estatutos
de la Royal Society, inscribi como su
objetivo el de perfeccionar el conoci-
miento de las cosas naturales y de
todas las artes tiles, manufacturas,
prcticas mecnicas, ingenios e inven-
ciones por experimento (2003, p.
4).
Alan Chalmers: mi punto de vista

es que no hay una concepcin intem-
40
poral y universal de la ciencia o del

mtodo cientficoNo es lcito de-
fender o rechazar reas de conoci-
miento porque no se ajusta a algn
criterio prefabricado de cientificidad.
(2001, p. 234).
Wallerstein, Coord.: agregando la
frase: sin ocuparse de teologa, meta-
fsica, moral, poltica, gramtica, ret-
rica o lgica. (2003, pp. 4-5).
Locke: <<La bifurcacin>>, dice G. S.
Rousseau, <<es una quimera de nuestra
imaginacin post-kantiana>>. (1997, p.
19).
Vaya! Que se asemeja la estructura de este dilogo, a la que

recuerdo haber escuchado en las reuniones familiares, pero tendr
sentido reproducirlo en la academia? Puede considerarse creati-
vo?, no s, no s
Wallerstein, Coord.: La ciencia pas

a ser definida como la bsqueda de las
leyes naturales universales que se
mantenan en todo tiempo y espacio.
(2003, p. 5).
Alan Chalmers: Toda rea del conoci-
miento ha de ser juzgada por sus pro-
pios mritos, investigando sus fines y
el grado en que es capaz de cumplir-
los. Adems, los juicios sobre los fines
estarn a su vez relacionados con la
situacin social. (2001, p. 231).
Wallerstein, Coord.: Lo que est claro es
que la divisin tripartita entre ciencias natura-
les, ciencias sociales y humanidades ya no es
tan evidente como otrora pareca. (2003, p.
75).
Alan Chalmers: La distincin entre
ciencia y no ciencia est clara para el
41
racionalista. Slo son cientficas las

teoras que pueden ser claramente
valoradas en trminos del criterio
universal y que sobreviven a la prue-
ba. (2001, p. 144).
Wallerstein, Coord.: No se puede hablar
de un verdadero acercamiento entre las mlti-
ples expresiones de las dos (o tres culturas).
(2003, p. 75).
Alan Chalmers: El relativista niega
que haya un criterio de racionalidad
universal y ahistrico por el cual una
teora pueda ser juzgada mejor que
otra. (2001, pp. 144-145).
Gaston Bachelard: La ciencia de la

realidad no se conforma ya con el
cmo fenomenolgico: ella busca el
porqu [sic] matemtico. (1985, p. 8).
Alan Chalmers: De acuerdo con la
tesis ms radical que se puede leer en
los escritos recientes de Feyerabend, la
ciencia no posee rasgos especiales que
la hagan intrnsecamente superior a
otras ramas del conocimiento, tales
como los antiguos mitos o el vud.
(2001, p. 6).
Woolgar: Como es bien sabido,
existen mltiples opiniones sobre
qu es la ciencia y lo que debe
considerarse cientfico. (1991, p.
23).
Bertens: El postmodernismo
ha sido un concepto particu-
larmente inestable. No existe
una definicin nica de la
42
postmodernidad (1995).62
Felski: el postmodernismo se refie-
re a las crticas recientes al funda-
cionalismo dentro del pensamiento
francs, los nombres citados con
mayor frecuencia son Lyotard,
Foucault y Derrida. (1992, p.
129).
Bertens: un conjunto de
proposiciones intelectuales
(1995).63
Julianne Cheek: No hay una defini-
cin universalmente aceptada de la
postmodernidad que sea capaz de
ofrecer y utilizar como base de mi
discusin. Por el contrario, existe una
constelacin de teoras que afirman
ser postmodernas, cada una con su
propio acento y aplicaciones conse-
cuentes del pensamiento postmo-
derno. (1999, p. 384).
Frank: Habermas tiene la in-
tencin de preservar una dis-
tincin entre la modernidad y
la postmodernidad, perosu
versin de la modernidad est
tan cargada de un sentido de
cambio que podra ser llamada
postmoderna. (1992, p. 149).
Julianne Cheek: [ms] que un solo
enfoque terico que pueda ser clara-
mente delimitado. (1999, p. 384).
Frank: La objecin de Nietzsche a
la fundamentacin de Hegel de la
62
(como se cit en Cheek, 1999, p. 384).
63
(como se cit en Cheek, 1999, p. 384).
43
razn absoluta era legtima, pero

en lugar de percibirse como el
camino intersubjetivo a un con-
cepto reformado de la razn,
Nietzsche lleva a cabo su crtica
al punto de poner fin al proyecto
de la razn. Es la influencia de
esta derogacin que Habermas
encontr virulenta, ya que conduce
a la Nueva Oscuridad. (1992, p.
153).
Julianne Cheek: en ocasiones los enfo-
ques postmodernos se describen como
procedentes de la crisis de la represen-
tacin. Con nfasis en la pluralidad de la
realidad, los enfoques postmodernos
reconocen la multiplicidad de voces, de
puntos de vista y de mtodos presentes
en cualquier representacin o anlisis de
cualquier aspecto de la realidad. (1999,
p. 385).
Jackson: La verdad de estos nuevos
textos se determina por el discurso
crtico moral que producen por la
empata que generan, el intercambio
de experiencias que permiten, y los
64
vnculos sociales que median (1998).
Felski: Que han puesto en marcha una
crtica de la metafsica tericamente
radical, pero la mayor parte polticamente
ingenua. En su preocupacin por la elabo-

racin de perspectivas metafilosficas
antifundacionalistas, los postmodernis-
tas paradjicamente revelan su propia
dependencia de continuar las mismas
tradiciones intelectuales que tratan de
subvertir (1992, p. 129).
64
(como se cit en Denzin, 2000, p. 262).
44
Al terminar por fin de organizar las citas, tem que se me acu-

sara de no haber hecho explcitas las diferencias entre los postula-
dos de la ciencia moderna y del positivismo, con las que entran en
tensin los postulados postmodernos. Tambin tem que me faltara
incluir ms voces. Pero continuamente escuchaba las palabras de
Arthur Bochner: las stories que se cuenten, deben ser cortas. Esa
fue una de las recomendaciones sobre las que hizo mucho hincapi
en su taller.65 Me descubr en una paradoja: pensaba que me faltaba
incluir muchos ms aspectos [y adems tena bastante material que
consideraba muy bueno], pero cada vez que inclua una nueva cita,
senta que ya me haba extendido demasiado Tendr que rehacer-
la?66 O quiz debera eliminar todo este apartado, pues surge de una
pregunta relacionada a otra pregunta que para Woolgar67 es enga-
osa: <<puede ser CIENTFICA la ciencia social?>>.68 Para l, la
ciencia misma no es CIENTFICA, excepto cuando se presenta a s
misma como tal.69
Una pequea nota sobre la historia70 anterior
Uno o dos das despus de que termin de escribir la story

anterior, se la mostr a Jess, un amigo y compaero de trabajo de
la UACJ, cuando pas por mi cubculo; le ped el favor de que la le-
yera y me diera su opinin sobre la forma. Sin ms, la ley en el
momento. No poda dejar de observarlo, esperaba ver en su rostro
algn gesto que me indicara si le pareca adecuada o no. No recuer-
do con exactitud sus palabras, pero palabras ms palabras menos,
65
Writing Autoethnography and Narrative in Qualitative Research taller que Bochner y
Ellis desarrollaron durante el Fourth International Congress of Qualitative Inquiry (2008).
66
Al final no la rehce, aunque s la reacomod y le agregu otras citas, pero la paradoja
persisti, as que segua siendo vlida la reflexin que haba anotado.
67
(1991).
68
(p. 164).
69
(p. 164).
70
El sentido de esta palabra debe tomarse como el de story. Conserv aqu la palabra histo-
ria, con el fin de mostrar mi proceso de acercamiento/reflexin en torno al uso de histo-
ria/story.
45
me dijo que no solo le pareca bien, sino que tambin, al momento

de leer la parte donde menciono que ramos excluidas y excluidos
de las plticas, por no tener la edad para participar en ellas, l ade-
ms adverta que lo mismo ocurre en las ciencias sociales, donde
los grandes nos excluyen del dilogo. Tiempo despus al pensar
de nuevo en las palabras de Jess, me pregunt si no contribua yo
a dicha marginacin al no haberme incluido en la conversacin. Qui-
z mostrando las preguntas que me indujeron a incluir tales autores
en la secuencia en la que los puse De nuevo tuve el impulso de
rehacer el trabajo
46
SEGUNDA PARTE
Algunos puntos que necesit mirar para transitar por la auto-

etnografa y con la autoetnografa
Continuando con las reflexiones sobre el mtodo cientfico o

los mtodos en las ciencias?
N
ecesitaba seguir explorando un poco ms la no-
cin de mtodo cientfico al cual nos referimos
cotidianamente sin mayor recato como el mtodo
cientfico y buscar algunos momentos de su proble-
matizacin, momentos en los que se hubiera reflexio-
nado para configurar y reconfigurar la autoetnografa
con la finalidad de que se convirtieran en un mtodo
de investigacin desobediente y rebelde.
Desde que empec a incursionar en el campo de
la autoetnografa y a transitar continuamente entre e s-
ta, la postmodernidad, el postestructuralismo, el pos t-
positivismo, presenci la explos in, uno por uno, de
l o s a c u e r d o s 71 q u e s e h a b a n t o m a d o e n t o r n o a l m t o -
do cientfico para desvelar diversas posiciones que me
obligaban a preguntarme: a qu nos referimos con-
cretamente cuando h ablamos del mtodo cientfico? ,
existe solo uno o son varios mtodos? Debido a es-
tas reflexiones, se multiplicaron los caminos para con-
tinuar indagando, as que transit por aquellos que me
result imposible abandonar por el inters que despe r-
taron en m. Aunque, debo decir que a pesar de que
en algunos transit con brevedad, me fue difcil aban-
donar todos y cada uno de ellos .
71
(Bochner, 2000; Denzin, 2000, 2005; Ellis, 1999, 2004; Gurevitch, 2000; Richardson,
2000a; Spry, 2001; en psicologa social, vase tambin Gergen, 2006; Ibez, 1996, 2001,
2003).
47
Por si fuera poco, durante todo el tiempo que

trabaj en este apartado, tambin me asaltaban otro
tipo de dudas. Aument mi inquietud sobre ellas por-
que me perseguan desde que inici la tesis: hasta
dnde debo remontarme para dar cuenta de los temas
y procesos de mi trabajo? , qu crite rios tomar para
determinar en dnde iniciar y dnde detene rme? Res-
pecto a la autoetnografa tambin me pr eguntaba
desde dnde y hasta d nde deba remontarme, tanto
en mi exploracin como en mi narrativa, para co m-
prender y mostrar sus alcances, sus posibilidades y
s u s l m i t e s ? 72
Ahora recuerdo que este tipo de dudas se volvi e-
ron ms frecuentes a partir de una pltica que sostu-
vimos una amiga y yo mientras esperbamos la REN-
F E 73 e n l a e s t a c i n d e l a u n i v e r s i d a d A n a C r i s t i n a s e
diriga a Barcelona, yo solo a una estacin ms ad e-
lante, a Cerdan yola del Valls. Cuando comentamos
sobre los avances de nuestras respectivas tesis, me
dijo: T tienes un problema, cuando explicas algo te
vas muy atrs. No s si me dijo que me remontaba a
la prehistoria, o si eso lo agregu yo. No pude evitar
una sonrisa al menos interna ante su comentario,
pues de inmediato me acord que mi pap siempre
sentenciaba algo parecido cuando comentaba la forma
en que mi abuelita materna responda a alguna pr e-
gunta sobre su vida.
Tu abuelita, cada vez que platica algo, e m-

pieza a contar la historia a partir del t iempo en
72
Durante mucho tiempo dud s deba mantener este apartado en el cuerpo de la tesis o
mandarlo a los anexos. Dudaba porque no saba si considerarlo como un apartado accesorio
o, como dira Umberto Eco (2006), una ramificacin accesoria. Despus de un tiempo de
mantenerlo en los anexos, lo incorpor nuevamente en este espacio porque sent que era una
buena story que recobraba de mi experiencia de trabajo y me ayudaba a contar [contextuali-
zar] otras stories.
73
Acrnimo de la Red Nacional de los Ferrocarriles Espaoles.
48
que viva en Rockport lugar de Texas, donde

vivi cuando tena muy pocos aos de casada .
As que ante el comentario de mi amiga pens:

e s c u e s t i n d e e s t i l o : e s e l e s t i l o d e l o s A r m e n d r i z !
[mi apellido materno, aunque de hecho mi abuelita se
apellidaba Terrazas] , como deca mi pap.
Despus de sumergirme durante un buen tiempo
en artculos y libros, reun m aterial muy interesante,
d e l c u a l s e l e c c i o n c i t a s q u e m e p e r m i t i e r a n r e f l e xi o -
nar sobre algunas de las preguntas que haban mot i-
vado y guiado este trayecto de mi bsqueda. L a si-
guiente tarea que me esperaba . Era definir la forma de
presentarlas.
Cerr los ojos e imagin que haba cumplido mi
propsito. El apartado estaba escrito como una co n-
versacin ficticia entre varios autores . Pens: se pa-
rece un poco o un mucho? a alguna parte del e s-
crito de Indios en el Pa rque de Denzin (2005 ). O ms
bien se parece a la forma como presentaron su trabajo
E l l i s y F l e m o n s ( 2 0 0 2 ) . Q u m s q u i s i e r a y o ! m e
dije. En realidad era diferente, porque ellos presentan
un dilogo entre personas contemporneas y an vi-
vas, mientras que yo presento un dilogo entre pers o-
nas muertas, de pocas diferentes, quienes adems
pertenecan a diversas discipli nas como la fsica y la
qumica. Solo estoy soando [pens] , pero pareca tan
real que hasta lo poda leer:
Oppenheimer: No hay mtodos cientficos nicos y simples que se

puedan prescribir, pero sin duda hay rasgos que toda ciencia debe
tener antes de pretender ser una. (1956, p. 128).
Locke: El lenguaje de la ciencia es una parte ineludible de la metodolo-
ga de la ciencialos dos van juntos mano con manoel lenguaje no
49
describe meramente lo que el cientfico hace sino que, en realidad contri-

buye a determinarlo. (1997, p. 58).
Kuhn: Historiadores se enfrentan a dificultades mayores para dis-
tinguir el componente 'cientfico' de las observaciones pasadas, y
las creencias de lo que sus predecesores se apresuraron a tachar
de 'error' o 'supersticin'". (1971, p. 22).
Fuller:74 [Pero pero]
Polanyi: [Pero adems, la ciencia es] "Un conjunto de creencias con las
cuales estamos comprometidos, y, por lo tanto, no puede ser representada
en trminos libres de compromiso" (1962, p. 171, como se cit en Mart-
nez, 1992, prr. 8).
Locke: La ciencia tradicionaltieneuna visin del carcter represen-
tativo de su discurso que debe ser puesta en cuestin" (1997, p. 60).
Kuhn: Si esas creencias anticuadas deben denominarse mitos,
entonces stos se pueden producir por medio de los mismos tipos
de mtodos y ser respaldados por los mismos tipos de razones que
conducen, en la actualidad, al conocimiento cientfico (1971, p.
22).
Denzin: La palabra mtodo deber entenderse referida a una for-
ma de saber sobre el mundo. Una forma de saber que proceda de
un saber subjetivo que supone aprovechar la experiencia personal
o la experiencia personal de los dems en un esfuerzo para formar
una comprensin e interpretacin de un fenmeno particular75
(1984a, como se cit en Denzin, 1989a, pp. 27-28).
Kuhn: [Como le deca], Cuanto ms cuidadosamente estudian,
por ejemplo, la dinmica aristotlica, la qumica flogstica o la ter-
modinmica calrica, tanto ms seguros se sienten de que esas
antiguas visiones corrientes de la naturaleza, en conjunto, no son
74
(1992).
75
Esta cita tambin la utilizo en otro apartado de este libro, vase nota al pie de pgina 261.
50
ni menos cientficos, ni ms el producto de la idiosincrasia huma-

na, que las actuales (1971, p. 22).76
Fuller: [Pero pero]
Locke: Esta representacin, segn creo, no es, como la visin tradicional
sostendra, una imagen verbal de un real externo y preexistente sino, ms
bien, una formulacin convencionalizada de un <<real>> conceptualiza-
do y contextualizado, una re-presentacin de un concepto, no una repre-
sentacin de algo real (1997, p. 60).77
Oppenheimer: But in science we try [a diferencia del sentido
comn]to talk in such simple terms, and match our talk with deeds
in such a way that we may differ as to facts, but we can resolve the
differences. This is, of course, the first step in the quest for certitude
(1956, p. 128).78
Hammersley y Atkinson: Los procedimientos utilizados en el contexto de justifi-
cacin marcan la diferencia entre la ciencia y el sentido comn, con el objetivo de
reemplazar ste por un cuerpo de conocimientos cientficos (1994, p. 19).
Fuller: [Pero momento, no se ha puesto a pensar usted seor Kuhn, que
lo que ha causado con sus propuestas en su libro79 es que ha] seemed to
provide a blueprint for reconstituting any practice as a science. This ena-
bled potentially antiscientific academics to become scientists themselves,
thereby neutralizing any radical challenges to the ends of scientific inquiry
(1992, p. 241).
Elizabeth: Con frecuencia, en algunos textos de las cien-
cias sociales se hace especial nfasis en mostrar las
diferencias entre dichas ciencias y las ciencias natu-
rales. Pero existe realmente una visin tradicional en
las ciencias naturales?
76
Esta cita es parte de una cita que tambin aparece en otro apartado de este libro, vase
nota al pie de pgina 39, la reutilizo porque me ayuda a cuadrar el dilogo.
77
Cita textual en otro formato.
78
79
La estructura de las revoluciones cientficas (1971).
51
Fue una pregunta desafortunada. No quera quedarme fuera

de la charla, pero me haba precipitado. Interrump de tajo mi sueo;
intent retomarlo, pero las voces se disipaban, no lograba atraparlas.
Solo lograba escuchar con dificultad a Martnez (1992), quien res-
ponda80 a mi pregunta:
Einstein relativiza los conceptos de espacio y de tiempo (no son absolu-

tos, sino que dependen del observador) e invierte gran parte de la fsica de
Newton;
Heisenberg introduce el principio de indetermina-
cin o de incertidumbre (el observador afecta y cam-
bia la realidad que estudia) y acaba con el principio
de causalidad;
Pauli formula el principio de
exclusin (hay leyes-sistema
que no son derivables de las
leyes de sus componentes)
que nos ayuda a comprender
la aparicin de fenmenos
cualitativamente nuevos y nos
da conceptos explicativos dis-
tintos, caractersticos de nive-
les superiores de organizacin;
Niels Bohr establece el prin-
cipio de complementariedad:
puede haber dos explicaciones
opuestas para los mismos fe-
nmenos fsicos y, por exten-
sin, quiz, para todo fen-
meno;
Max Planck, Schrdinger y otros fsicos, descubren,
con la mecnica cuntica, un conjunto de relaciones
que gobiernan el mundo subatmico, similar al que
Newton descubri para los grandes cuerpos, y afir-
man que la nueva fsica debe estudiar la naturaleza
de un numeroso grupo de entes que son inobserva-
bles, ya que la realidad fsica ha tomado cualidades
80
Respuesta que abarca una sola cita textual, presentada en otro formato.
52
que estn bastante alejadas de la experiencia senso-

rial directa.81
Por esto, el mismo Heisenberg (1958a) dice que la realidad objetiva se
ha evaporado y que lo que nosotros observamos no es la naturaleza en
s, sino la naturaleza expuesta a nuestro mtodo de interrogacin (1958b,
pg. 58).82
Qu implica la seleccin de una metodologa con enfoque cua-

litativo en cuanto a posibilidades, prcticas de investigacin y
la hechura de quien investiga?
Cuando desarroll la estructura tent ativa de mi t e-

sis, haba planteado que en este apartado hablara br e-
vemente sobre el amplio aban ico de opciones que ab arca
la metodologa cua litativa, y que ade ms tratara de del i-
near [tambin con brevedad ] los pu ntos generales que
comparten entre s: algunos objetivo s, los tipos de pr e-
guntas, las p rcticas que posib ilitan, las ca ractersticas
que deben tener o que deben desarrollar las person as
que las utilizan [ las utilizamos] para invest iga r. Pens
que debera e xplorar sobre ello para contextualizar y ju s-
tif icar mejor el uso de la autoetnograf a en mi trabajo, la
cual es considerada un mtodo de investigacin cualit a-
tiva experimental. 83
Dios! Son las 11 de la noche y en lugar

de avanzar, hoy he borrado ms de dos cuart i-
llas. A este paso nunca voy a terminar.
81
Sobre esto Toms Ibez (1996) dice que El realismo constitua como postura, como
fundamentacin filosfica de lo que es el mundo, de lo que es el conocimiento una impo-
sibilidad para poder desarrollar la mecnica cuntica y hubo que adoptar otra postura filos-
fica para que la mecnica cuntica pudiera dar sus frutos. (p. 12).
82
(Martnez, 1992, prr. 9).
83
(Clough, 2000).
53
Busqu mi taza de caf tratando de en-

contrar calma en mi asiduo compaero de trab a-
jo y me tom las pocas gotas que quedaban.
Nada ms eso me faltaba! N o solo se

me agotaron las ideas, tambin se me termin
el caf.
Intent levantarme de la silla y al hacerlo
mis ojos se toparon de nuevo con el reloj . Sus
manecillas se haban deslizado p ara marcar las
once y veinte. No puede ser! Se ha vuelto l o-
co, loco. Sin ms, se humedecieron mis ojos .
No, no puedo darme el lujo de sentirme
as murmur.
Me dej caer en la silla, cerr los prpa-
dos y procur tranquilizarme y respirar con
profundidad; poco a poco, recuper la calma.
Pareca que al fin haba superado la presin que
me invada ante el paso apresurado del tiempo .
La habitacin se haba inundando de silencio,
mucho silencio, tanto que me permita escuchar
con claridad el leve so nido que producan las
manecillas del reloj, tic tac tic tac Oh no!
exclam. El tiempo! Nuevamente el tiempo!
M e l l e v l a s m a n o s a l a c a r a y a p o y m i s c o d o s
en el escritorio. As permanec durante varios
minutos.
Ah, sentada, inmvil, no pude dejar de
p e n s a r q u e ya h a b a p a s a d o u n a o , s i e t e m e s e s
d e s d e q u e m e i n s c r i b e n e l d o c t o r a d o . Y ya n o
t e n g o 5 0 a o s , ya c u m p l 5 2 ; y a p e s a r d e q u e
durante este lapso me he repetido una y otra
vez que debo gozar ms esta experiencia, la
realidad es que nunca he dejado de sufrirla. No
digo que no la goce, pero el tiempo me persi-
gue, me alcanza y la torna probl emtica. Me
hace abandonar mi estado de gozo y me pone a
54
sufrir porque los avances en mi trabajo al par e-

cer nunca son suficientes.
El tiempo no era el nico obstculo que encontraba

mientras desarrollaba mi trabajo . Existan otros, muy
esenciales, relacionados intrnsecamente con l, como la
gran amplitud de mi propuesta para este apartado, la gran
complejidad que entraaba. Pero solo pude advertirlo en
la medida que avanzaba en mi exploracin.
Desde que propuse este apartado me haba quedado
claro que no resultaba tan sencillo hablar de investigacin
cualitativa como si fuera un todo homogneo, pues de h a-
cerlo as la convertiramos en una categora demasiado
abstracta, y al enunciarla, en realidad, dira muy poco o
no dira lo suficiente para sustentar una investigacin. Pe-
ro quera al menos intentar bosquejar su complejidad, se-
gn lo esbozan Denzin y Lincoln (2005c):
La investigacin cualitativa es un campo de

indagacin por derecho propio. Atraviesa disciplinas,
campos y temas. Una compleja familia de trminos in-
terconectados,
conceptos y supuestos
rodean la investigacin cualitativa.
Estos incluyen las tradiciones relacionadas
con el fundacionalismo, el positivismo,
postfundacionalismo, postpositivismo, el
postestructuralismo y las diversas perspectivas
de investigacin cualitativa, y/o mtodos rela-
cionados a los estudios culturales y de interpreta-
cin.(p. 2).
De entrada, al pretender enumerar las diversas

perspectivas de la investigacin cualitativa, me enco n-
tr con la dificultad de que no existen acuerdos . Mien-
t r a s p a r a M a r s h a l l y R o s s m a n ( 1 9 8 9 ) 84 s o n s e i s , p a r a
J a c o b ( 1 9 8 7 ) 85 s o n s i e t e u o c h o , y p a r a D e n z i n ( 2 0 0 1 b )
s on s iete a pesa r de q u e ya hab an pa sa do va rio s
84
(citados en Hammersley y Atkinson, 1994).
85
55
aos desde los sealamientos hechos por los autores

a nte s men c ion ados . T iempo de spu s , Den zin y L in-
coln (2005a), hablaban de ocho, aunque ya reconocan
l o s i n d i c i o s d e o t r o m s . 86
Pero no solo no poda precisar su cantidad, sino
que tampoco encontr acuerdos sobre si hablaban de
d i f e r e n t e s p e r s p e c t i v a s c u a l i t a t i v a s ! o d i f e r e n c i a s
entre paradigmas! Sin ms Hammersley y Atkinson
(1994) pasaban de hablar de perspectivas a paradig-
mas, mientras que otros autores como Marshall y
R o s s m a n ( 1 9 8 9 ) 87 h a b l a n d e e n f o q u e s c u a l i t a t i v o s y
Denzin y Lincoln (2005b) de momentos histricos.
Perspectivas?, paradigmas?, enfoques?, mo-

mentos histricos?
Se ponan en juego demasiadas nociones pa ra

referirse a la investigacin cualitativa, todas ellas con-
trovertidas. No pude seguir el camino que me haba
trazado porque, de hacerlo, primero tendra que dar
cuenta de todas esas nociones y eso representaba una
tarea que ampliaba demasiado los bordes de mi traba-
jo. Volv a leer en voz alta el encabezado del apart a-
do:
Qu implica la seleccin de una metodol o-

ga con enfoque cualitat ivo en cuanto a posibili-
dades, prcticas de investigacin y la hechura de
quien investiga?
Bueno me dije realmente no dimension
lo que me propona en el momento que lo enu n-
ci.
Al final, tuve que reconocer que lo que me haba

propuesto desarrollar en este apartado, escapaba a
86
(p. 1115).
87
56
las posibilidades de mi tesis, porque resultaba tan ex-

tenso que podra ser por s mismo, el objetivo de una
tesis doctoral, o ms de una. Entristec de nuevo en el
momento que tuve que acotar otro de los propsitos
q u e m e h a b a t r a za d o e n e l e s q u e m a i n i c i a l :
Tena que abandonar el placer de seguir

b u s c a n d o y l e ye n d o m a t e r i a l e s p a r a c o n o c e r
ms sobre los enigm as que me haba enco n-
trado sobre la investigacin cualitativa. Eran
d e m a s i a d o i n t e r e s a n t e s , p e r o ya n o p o d a i n -
vertirles ms tiempo. Deba trabajar en otras
tareas, como el estado del arte de la sequa,
el marco terico de la psicologa social, y
por supuesto, continuar escribiendo quiz
de todas estas labores la que ms se me co m-
plicaba era esta ltima, porque no deba es-
cribir de cualquier manera, la autoetnografa,
adems de ser un gnero de escritura, es una
estrategia de anlisis y tambin
Para desarrollar esta parte, decid redirigir mi trabajo y acotar

mi bsqueda a autores que, por su perspectiva de investigacin, me
llevaran a explorar [no s si decir con mayor claridad o rapidez] los
momentos claves del proceso de evolucin de las etnografas como
prcticas analticas creativas88 [CAP] o como alternativas89 hasta
llegar a la autoetnografa. Consider que mi mejor opcin era seguir
esta pista en los momentos histricos que Denzin y Lincoln (2005b,
2005a)90 identificaron al navegar en la historia de la investigacin
88
Decid dejar la abreviatura CAP en ingls que Laurel Richardson propone porque quiero
presentar el juego que Laurel hace con ella en su artculo Feathers in Our CAP (1999b).
Por esa razn no utilizo la abreviatura castellanizada PAC que presenta Feliu (2007, p.
269). Vase tambin en este libro la nota al pie de pgina 168.
89
Como les llama Bochner (2000, p. 266, en Ellis et al. 2008, p. 266).
90
(vase tambin Denzin y Lincoln, 1994, 1995; Denzin, 2001a, 2001b).
57
cualitativa en las disciplinas humanas,91 historia que, por cierto, atra-

viesa su propia historia:
Creemos que existen rupturas genuinas

en el tejido de nuestras propias historias,
en puntos precisos o difusos
en los que hemos cambiado
irrevocablemente.
Una frase, un argumento luminoso,
un artculo irresistible, un incidente
personal cualquiera de ellos
puede crear
una brecha entre lo que se practic
previamente y lo que ya no podemos practicar,
lo que creamos acerca de la palabra,
el mundo
y que ya no podemos sostener,
seremos como trabajadores de campo
a diferencia de lo que hemos hecho
en una investigacin anterior.
De hecho, podramos argumentar que
lo que llamamos momentos
son la aparicin de nuevas sensibilidades,
momentos en que los investigadores cualitativos
toman conciencia de cuestiones que no haban imagi-
nado antes.92
Dej de escribir. Advert que intentaba

justificar a posteriori mi decisin. C reo que
91
(Denzin y Lincoln, 2005b, p. 2).
92
(Denzin y Lincoln, 2005a, p. 1116).
58
segu a Norman Denzin [y por consiguiente a

Yvonna Lincoln] por la relacin que haba es-
tablecido con l, desde los orgenes de este tr a-
bajo, desde que encontr su au toetnografa,
Indios en el parque (Denzin, 2005), en la
cual me bas para justificar el uso de la auto-
etnografa con un tema como la sequa. Por
cierto, que tambin Yvonna Lincoln (2002) ha
realizado trabajo autoetnogrfico , pero esa es
otra story.
Volviendo a los momentos histricos en la in vest i-

gacin cualitativa, Denzin y Lincoln 93 nos cuentan una
compleja historia de momentos que no se superan unos a
otros; por el contrario, todos ellos circu lan al mismo
tiempo en el presente , 94 movindose en diversas dire c-
ciones, abriendo otras posibilidade s . 95 Adems comen-
tan, que conf orme ha pasado el tiempo, se ha acelera do
la aparicin de nuevos momentos . 96
Estoy consciente de que Den zin y Lin coln 97 nave ga-
ron, sobre todo, a travs de las tr ansf ormaciones que ha
tenido la investigacin cualitativa en los Estad os Uni-
dos. 98 Para m, de cierta manera, esto no representa un
problema mayor en mi trabajo, ya que las autoras y aut o -
res que he revisado son en su mayora norteameric a-
nos. 99
93
(2005a, 2005c).
94
(Denzin y Lincoln, 2005a, 2005c).
95
(Denzin y Lincoln, 2005a, 2005c).
96
(Denzin y Lincoln, 2005a).
97
(2005c, p. 14).
98
Esto a partir del siglo XX.
99
Aunque en momentos si me inquietaba no incluir trabajos de investigadoras e investiga-
dores de otros lugares. Durante el proceso final de revisin de la tesis, Adriana me coment
que se acordaba de esta preocupacin ma y que me entenda, pero me recordaba que de las
59
Tard un buen tiempo en conseguir el manual de

Denzin y L incoln (2005 c), que era en ese tiempo la f uen-
te original ms actual, 100 en la cual a nalizaron los mo-
mentos histricos . Contaba con otras ref erencias sobre
ellos, 101 solo que un as se basaban en ediciones pasadas
del manual o solo los apuntaban. Al f in logr re visar el
documento . A continuacin presento los nueve momentos
de los que hablan estos autores:
1. El tradicional (1900-1950)
2. El modernista o la edad dorada (1950 -70)
3.Los gneros borrosos (1970-86)
4. La crisis de la representacin (1986 -90)
5. El postmoderno o perodo de
nuevas etnografas experimentales
(1990-1995)
6. El post-experimental (1995-2000)
7. El presente impugnado metodolgicamente (2000-

2004)
8 . E l f u t u r o f r a c t u r a d o ( 2 0 0 5 - p r e s e n t e ) 102
9. En construccin
No s si deba comentarlo, pero fue suficiente ver

la extensin del manual cerca de mil doscientas p -
ginas para sentir, una conocida, gran necesidad de
caminar. Mas el recuerdo de mi muy cercana presen-
aguas que beban y en lo que se basaban ha sido producido en todas partes pero inici en
Europa.
100
Ya que Denzin y Lincoln (2011), publicaron posteriormente la cuarta edicin de su ma-
nual.
101
(Valles, 2003; Denzin 2001a, 2001b).
102
En el ltimo captulo de su manual Denzin y Lincoln (2005a), reflexionan sobre el oc-
tavo y el noveno momento.
60
tacin al ltimo panel me oblig a continuar sentada.

As que me apresur a revisar el manual y me puse a
tomar algunos apuntes sobre cada uno de los mome n-
tos, sin embargo, a medida que progresaba en la le c-
tura, tambin aumentaba mi pesar por no haber tenido
la oportunidad de examinarlo antes. Era muy importan-
te.
Pero claro que era importante !

me dije con enojo
tan importante
como todos y cada uno de los asuntos
anotados en mi lista de puntos urgentes
que revisar para la tesi s.
Tengo que respirar profundamente,
tengo que respirar profundamente,
tengo que tengo que
tomar apuntes sobre los momentos.
1 . El tradicional (1900-1950)
De acuerdo con Denzin y Lincoln (2005c), este mo-

mento de la investigacin cualitativa tiene su origen en el
mito del Etngrafo Solitario,103 de un investigador que se
caracteriza por estudiar culturas que le son extraas, y que
por su inters de estudiar al Otro, se embarcaba en toda una
aventura, pues realizaba su trabajo de campo en tierras ex-
tranjeras. Ya con los datos en la mano, de vuelta a su lugar
de origen, escriba su reporte, organizndolo en torno a cua-
tro creencias y compromisos:104
Compromiso de objetivismo.
103
Fue Rosaldo (1989, como se cit en Denzin y Lincoln, 2005c, p. 15) quien nombr e
identific de esta manera a dicho perodo.
104
(Rosaldo, 1989, como se cit en Denzin y Lincoln, 2005c, p. 15).
61
Complicidad con el imperialismo.

Una creencia en el monumentalismo.105
Una creencia en la atemporalidad.106
2. El modernista o la edad dorada (1950-70)107
Es un perodo acotado por la publicacin de dos libros;

inici con Boys in White, de Becker, et al. (1961); y finaliz
con The Discovery of Grounded Theory, de Glaser y Strauss
(1967).
El inters de los investigadores se dirigi a su propio territo-
rio, a realizar estudios sobre grupos asentados en l.
Se preocuparon en realizar rigurosos anlisis cualitativos.
Transit tanto un discurso positivista como postpositivista.
Al investigador cualitativo se le reconoci como un romn-
tico cultural.
Se acept la creencia de la contingencia entre el self y la
sociedad.
Proliferaron ideales emancipatorios.
Fue un perodo socialmente convulsionado, guerra de Viet-
nam
3. Los gneros borrosos (1970-86)108
Al igual que en el momento anterior, dos libros marcan su

inicio y su final, The Interpretation of Cultures (1973) y Lo-
cal Knowledge (1983), ambos de Clifford Geertz.
A Geertz, le debemos el trmino lmites borrosos.
105
Segn esta creencia, la etnografa creara una especie de pintura tipo museo de la cultura
estudiada. (Denzin y Lincoln, 2005c, p, 15).
106
Mientras que esta otra creencia, supona que lo que se ha estudiado nunca cambiara.
(Denzin y Lincoln, 2005c, p. 15).
107
Todos los puntos mencionados en este momento, son tratados por Denzin y Lincoln
(Denzin y Lincoln, 2005c).
108
(2005c).
62
En este momento, desde las ciencias sociales se buscan re-

cursos en las humanidades (semitica, hermenutica, fic-
cin).
Durante este momento, los investigadores tenan a su dis-
posicin una diversidad de:
Paradigmas, tomando especial fuerza el naturalismo,

el postpositivismo y el construccionismo, adems de
varios paradigmas tico-raciales.
Teoras que iban desde el interaccionismo simblico
al construccionismo. Sin faltar la teora crtica, teora
neomarxista, feminismo
Mtodos de recoleccin de materiales empricos.
Mtodos de anlisis.
Se remplaza el artculo cientfico por el ensayo con un for-

mato ms cercano al arte.
Se promueven cambios en los formatos para reportar las in-
vestigaciones.
Y no es todo. En este momento, aparece una avalancha de
acontecimientos, apreciaciones, re-definiciones
4. La crisis de la representacin (1986-90)109
Este momento se origina a partir de una profunda ruptura

generada por la aparicin de varios libros en el ao 1986, en-
tre otros: Anthropology as Cultural Critique, de Marcus y
Fischer; The Anthropology of Experience, de Turner y Bru-
ner; Writing Culture, de Clifford y Marcus.
Los investigadores cualitativos buscaron nuevos modelos de
verdad y de representacin.
109
(2005c).
63
Se produce una migracin en dos sentidos; por un lado, las

humanidades transitan a las ciencias sociales; y por otro, las
ciencias sociales se mueven a las humanidades. Las humani-
dades buscaban en las ciencias sociales otras formas de co-
nocer la cultura popular, sus contextos locales, sus contextos
etnogrficos; requeran una nueva teora social. Mientras que
los cientficos sociales, al transitar por las humanidades, es-
peraban aprender a leer textos sociales complejos y a produ-
cir textos que no fueran ledos de una manera simple, lineal,
sin controversias; textos en los que queran aparecer, verse
en ellos, as como en sus temas.
Se aventuraron en ello, la teora crtica, la teora feminista
y la epistemologa del color.
Se problematiz la validez, confiabilidad, objetividad.
El trabajo de campo y la escritura se confunden entre s.
Reflexionan en torno a Una triple crisis?
5. El postmoderno o perodo experimental y nuevas etnografas

(1990-1995)
Este momento, de acuerdo con Laurel Richardson,110 fue

configurado por una nueva sensibilidad que promova la duda
y no privilegiaba ningn mtodo o teora.
Los investigadores se siguieron distanciando de los criterios
fundacionales y cuasi-fundacionales. Se dieron a la tarea de
crear criterios alternativos, procurando que fueran evocati-
vos, morales, crticos y tomando en cuenta las interpreta-
ciones locales.
Exploraron diferentes formas de componer etnografas; les
preocupaba el giro narrativo y el contar stories.111
Se abandon el concepto de observador distante.
110
(1997, citada en Denzin y Lincoln, 2005c).
111
(Denzin y Lincoln, 2005c; nos remiten a Bochner y Ellis, 2002; Ellis, 2004; Goodall,
2000; Pelias, 2004; Richardson y Lockridge, 2004; Trujillo, 2004).
64
Se remplaz la bsqueda de grandes narrativas por narrati-

vas ms locales, provistas con teoras a pequea escala, para
comprender problemas y situaciones especficas.
Las teoras fueron ledas como cuentos de campo.
En estos tiempos, surgi la autoetnografa.
6. El post-experimental inquiry (1995-2000)112
Al igual que en el momento anterior, en este se comparte

el inters y la preocupacin por desarrollar etnografas dife-
rentes, as como por el giro narrativo y contar stories.113
Es significativa la apertura de una editorial y creacin de
dos revistas en las que se publican trabajos experimentales.
7. El presente impugnado metodolgicamente (2000-2004)
Este momento se distingue por una gran tensin, ge-

nerada por algunos sectores conservadores, neoliberales, in-
teresados en regular y orientar las prcticas de investigacin
hacia discursos que promovieran los criterios de verdad.114
Otro signo distintivo de este momento es un cambio
en la visin de las ciencias sociales.115 Es importante men-
cionar la advertencia que hacen Denzin y Lincoln (2005a) de
que si bien se plante en ese momento como el presente,
no quiere decir que se cumpliera plenamente; sin embargo,
en l se dieron las condiciones y circunstancias que gestaran
los momentos octavo y noveno.
112
(2005c).
113
(Denzin y Lincoln, 2005c; estos autores nos remiten a Bochner y Ellis, 2002; Ellis,
2004; Goodall, 2000; Pelias, 2004; Richardson y Lockridge, 2004; Trujillo, 2004).
114
(Ver Denzin y Lincoln, 2005a, 2005c).
115
(Denzin y Lincoln, 2005a).
65
El sptimo momento se materializa en dos signos de xito.

Primero, en el manual editado por Denzin y Lincoln (2005b),
que presenta un creciente cuerpo de literatura de mtodos
especficos, lentes tericos, y paradigmas que segn dichos
autores, muestra la sofisticacin que caracteriza la madurez
de las decisiones que los investigadores cualitativos, profe-
sionales y tericos despliegan para indagar en las cuestiones
sociales. Segundo, ya no es posible clasificar, de una manera
singular y simplista, a los practicantes de diversas perspecti-
vas, de prcticas interpretativas o paradigmas.116
8. El futuro fracturado, que es ahora (2005- )
Se enfrenta a la reaccin metodolgica relacionada con el

movimiento social basada en la evidencia, la cual se relacio-
na con el discurso moral, con el desarrollo de textualidades
sacralizadas.
Se busca que las ciencias sociales y las humanidades se
conviertan en sitios de conversacin crtica sobre la demo-
cracia, la raza, gnero, clase, estados nacin, globalizacin,
libertad y comunidad.117
9. En construccin
Apunt algunas notas sobre estos momentos, m e

fue imposible tomarlas de manera exhaustivas. Sent
que deba volverlos a leer con mayor detenimiento,
porque en algunos prrafos encontr dos, tres o hasta
c u a t r o p u n t o s d e l a i n ve s t i g a c i n c u a l i t a t i v a . C a d a u n o
de ellos era un tema en el que me poda perder por
meses. S, en un breve espacio me presentaban de-
masiada informacin ; tanta que al leerla pareca que
c o n t e m p l a b a u n a p e l c u l a a u n a ve l o c i d a d v e r t i g i n o s a .
116
(Denzin y Lincoln, 2005a, p. 1115).
117
(Denzin y Lincoln, 2005c, p. 3.).
66
Al leer de nuevo los reducidos apuntes que tom

sobre los momentos histricos de la investigacin cu a-
litativa, pude notar con mayor claridad la enorme dis-
t a n c i a q u e e x i s t e e n t r e l a a u t o e t n o g r a f a a n a l t i c a 118 y
la autoetnograf a evocativa. Alcanc a vislumbrar la
gran distancia que hay entre el camino que escog al
elegir la autoetnografa evocativa y el camino que tal
vez habra tenido que recorrer si hubiera escogido la
autoetnografa analtica , ya que esta es promovida
d e s d e u n a e t n o g r a f a r e a l i s t a . 119 Q u i z s i h u b i e r a e s -
cogido esta ltima, ni siquiera me hubiera interesado
conocer los momentos de los que hablan Denzin y Lin-
coln (2005c); no hubiera estudiado los momentos de
los lmites borrosos, la crisis de la representacin. Por
supuesto, que las stories que contara en esta tesis
seran otras No, no seran stories. Las llamara his-
torias o ni siquiera hablara de historias.
No pude dejar de sonrer, porque mientras es-

criba esta parte, record las palabras que una ami-
ga me dijo cuando le platiqu que haba escogido la
autoetnografa evocativa.
Pero qu necesidad tenas de me-

terte en tanto problema! Qu no pu-
diste escoger una opcin de investiga-
cin ms cercana a lo que t ya sa-
bas? Entonces, qu sentido tuvo t o-
do ese esfuerzo que has hecho durante
118
A la que llama Bochner (en Ellis y Bochner, 2006, p. 436) autoetnografa distante.
119
Para ver otros detalles relacionados con esta controversia, revise las notas al pie de pgi-
na 139 y 551. Si desea explorar un poco ms sobre autoetnografa evocativa vea las notas al
pie de pgina 47 y 158.
67
tantos aos para aprende rla? Para

qu te complicas tanto la vida?
Quizs tena razn en decir que me aventur

demasiado, porque ha sido un camino complicado
pens, pero no me equivoqu , pues yo quera que mi
doctorado fuera una experiencia enriquecedora me
dije, tratando de animarme . Intent no pensar en la
f a l t a d e t i e m p o , p a r a p o d e r a v a n za r c o n m s c a l m a ,
entre tantas etapas y giros, que median entre el inicio
de mi proyecto y la futura culminacin de mi tesis.
He debido hacer un recorrido sinuoso que

abarca muchos aos de la vida de la investigacin
cualitativa, en el que se han dado muchos y muy
fuertes cambios, los cuales no alcanzo a asimilar.
Poco tiempo despus , la tranquilidad volvi a m.

Denzin al rescate! murmur cuando le que para l
tampoco ha sido sencillo enfrentar el cambio. Menos
mal pens cuando lo escuch , pues me haba
preocupado bastante.
Denzin: No hemos tenido tiempo

para digerir todos estos cambios y
transformaciones Que han sucedido
t a n r p i d a m e n t e . 120
Es ms especfico cuando habla sobre el impacto

que provoc en l la crisis de la representacin,
120
(Denzin en Ellis et al., 2008, p. 276).
68
Denzin: Creo que no hemos ente n-

dido lo que es hoy, lo que significa
para nosotros. Y l o que significaba
p a r a m a p r i n c i p i o s d e l o s a o s 8 0 . 121
T a m b i n L a u r e l R i c h a r d s o n 122 o p i n a l r e s p e c t o ,
Laurel: La crisis de la represent a-

cin realmente me golpe fuerte. Yo
no saba cmo escribir. Para quin
escribir? La vida de quin puedo e s-
cribir? Qu decir? Experimentaba al
mismo tiempo la tensin entre dos
partes de m misma: la cientfica y la
p o e t a . C m o i b a a j u n t a r m i y o ? 123
A pesar de que anunci mi propsito de colocarle

el punto final a este apartado desde hace meses, re-
gres varias veces a l y lo re-elabor otras tantas,
porque nuevas lecturas , o re-lecturas, me invitaban a
re-pensarlo. En ese momento esperaba por fin con-
cluirlo con las palabras de Bochner y Ellis (1999), que
me han invitado a reflexionar y, en momentos, tambin
a soar, a creer y a crear otros mundos acadmicos
posibles, ms amables. Sueo en mundos acadmicos
n o c i v i l i za d o s n i c i v i l i za t o r i o s o c o l o n i za d o r e s , n o m s
campos de batallas en los que se desarrolle n duros
enfrentamientos de esgrima intelectual, en los que
hasta ahora los ganadores, en lo macro, adquieren
ms poder para extender su visin a otros mbitos de
las vidas de los pueblos, mientras que en lo micro,
pueden lastimar bastante, sobre todo a las personas
que se encuentran en posicin de menor poder .
121
122
(en Ellis et al., 2008).
123
(Richardson en Ellis et al., 2008, p. 265).
69
No deja de ser un bello sueo, un buen propsi-

to, para transformar mundos acadmicos atravesados
por todo tipo de intereses y luchas de poder, muchas
de ellas demasiado encarnizadas.
Un sueo, he dicho?
Mis palabras suenan a descuido; no he puesto
suficiente atencin o no he escuchado bien?
Si uno ve las diferencias

entre los enfoques de la etnografa
como un asunto para tomar partido,
no importa de qu lado se elija modernista o
postmodernista, empirista o
interpretativista, objetivista o
subjetivista, cientfico o artista sigue siendo
una versin del juego de Ellos
contra Nosotros. La multiplicidad
no puede florecer en un partido jugado de
acuerdo con estas reglas monolgicas
Nosotros vemos la comunidad etnogrfica
como una sociedad profundamente abierta
y plural, donde los investigadores con nuevas
ideas continuamente socializan con una
preexistente voz social e institucional y tienen
la obligacin de negociar un consenso de
trabajo en el que la tradicin y la innovacin
pueden coexistir.124
Bochner y Ellis125 creen [y creo que esperan] que las

nuevas generaciones de etngrafos logren intensificar el dilogo
tanto al interior de la etnografa, para conversar sobre sus fines,
formas y mtodos; como hacia el exterior, hacia el mundo pbli-
124
(Bochner y Ellis, 1999, pp. 485-486).
125
(1999).
70
co, ya que piensan que la separacin entre este mundo y el

mundo acadmico es cada vez menor.126
Redefiniendo mi enfoque de investigacin: qualita-

t i v e i n q u i r y 127
Despus de invertir bastante tiempo para explo-

rar los espacios que se encuentran entre los lmites
borrosos de las ciencias sociales y las humanidades,
entre el trabajo de campo, la escritura y e l anlisis,
entre las ciencias sociales y la tica, entre las cien-
cias sociales y la poltica, pude ver un movimiento re-
formista que comenz en la academia en los inicios de
l a d c a d a d e l o s 7 0 d e l s i g l o p a s a d o , 128 e l c u a l d e
a c u e r d o c o n D e n z i n , 129 t o m e s p e c i a l i m p u l s o e n l o s
aos 90 y continuar durante este nuevo siglo. Es un
movimiento con el que comparto muchas inquietudes,
algunas de ellas ya me acompaaban de tiempo atrs,
por lo que solo se identificaron entre s; otras las he
visto nacer en m a partir de l a lectura de sus traba-
jos. Se trata de un movimiento que ha gestado un es-
pacio donde puedo reflexionar y repensar mi trabajo,
mi formacin, mi lugar en el mundo, y colaborar a
crear un mundo con mayores posibilidades para todas
y todos, para repensar la ju sticia, la democracia, para
pensar en mi vida y en la vida.
El movimiento de Qualitative Inquiry considera
que son primordiales los principios ticos y morales
126
(1999).
127
Utilizar a lo largo del texto el trmino qualitative inquiry, ya que no encontr una tra-
duccin que permita distinguirla de otros movimientos en la investigacin cualitativa ni de
la propia denominacin investigacin cualitativa.
128
(Schwandt, 2000, como se cit en Denzin, 2001b, p. 324; Denzin y Giardina, 2006, p.
xvi).
129
(Denzin, 2001b).
71
p a r a e v a l u a r e l t r a b a j o i n t e r p r e t a t i v o c r t i c o 130 y t o m a
en cuenta un cdigo moral, emanado del giro de la ti-
ca indgena, segn el cual el propsito per se de la
investigacin no es la produccin de nuevo conoc i-
m i e n t o . 131 S e p r o p o n e l l e g a r m u c h o m s a l l , p u e s
piensa que su propsito adems es pedaggico, polt i-
co, moral y tico, que incluye, participar en mejorar la
agencia moral, la produccin del discernimiento moral,
el compromiso con la praxis, la justicia y la tica de la
resistencia, en una pedagoga performativa que resista
l a o p r e s i n . 132
Me interesa seguirle la pista a esta comunidad ,
p o r q u e c o m o d e s t a c a D e n z i n : 133
There is more than one version of disciplined,

rigorous inquirycounterscience,
little science, unruly science,
practical scienceand such inquiry
need not go by name of science.
W e must have a model of disciplined,
rigorous, thoughtful, reflective inquiry,
a " p o s t i n t e r p r e t i vi s m t h a t s e e k s m e a n i n g b u t
less innocently, that seeks liberation
but less naively, and that reaches
toward undestanding, transformation and
justice" (Preissle 2006: 692).
It does not need to be called a science,
contested or otherwise, as some
have proposed (Eisenhart 2006: Preissle 2006;
S t . P i e r r e a n d R o u l s t o n 2 0 0 6 ) . 134
130
(Denzin, 2001b).
131
(Christians, 2002, como se cit en Denzin y Giardina, 2007, p. 18; vase tambin Den-
zin, 2009b, p. 280).
132
(Christians, 2002, como se cit en Denzin y Giardina, 2007, p. 18; vase tambin Den-
zin, 2009b, p. 280).
133
(2009b).
134
(p. 79). Cita textual presentada en otro formato.
72
Argumento que, segn Denzin (2009b), Lather

(2006) ampli:
The commitment to
disciplined inquiry opens
the space for the pursuit of
"inexact knowledges" (787),
a disciplined inquiry that matters,
a p p l i e d q u a l i t a t i ve r e s e a r c h t h a t
can engage strategically
with the limits and the
possibilities of
the uses of research for
social policy (789). The goal is
a critical "counter-science"that
troubles what we take for granted
as the good in fostering
understanding, reflection,
and action (787). We
need a broader
framework
where
such key
terms as science, data,
evidence, field,
method,
analysis, knowledge, truth
are no longer defined
from within a narrow
p o l i c y - o r i e n t e d , p o s i t i v i s t i c f r a m e w o r k . 135
Se trata de u n grupo que ha generado espacios

como los congresos internacionales de qualitative in-
135
(como se cit en Denzin, 2009b, p. 79). Cita textual presentada en otro formato.
73
quiry, en cuya convocatoria se incluye una invitacin

para que sus asistentes se sumen al esfuerzo :
Para transformar y cambiar los

espacios de la academia,
apoderarnos de nuestra propia
existencia e historia .
Definiendo entre otras cosas,
los trminos de la relacin
con otras disciplinas, la enseanza,
la instruccin; la seleccin de plazas; el
financiamiento y la publicacin
d e r e v i s t a s . 136
A partir de los principios de este movimiento, s e-

g u i r a r m a n d o m i s t o r y 137 c o n s t o r i e s , a d v i r t i e n d o q u e
es una adscripcin provisional y temporal para este
trabajo, pues tengo mucho que reflexionar al respecto,
ya que es un movimiento cuyos principales promotores
son norteamericanos y sus problemas difieren de los
nuestros. Teniendo a su vez presente una lista de a d-
vertencias, en especial la de Elizabeth Ellsworth
136
(Denzin, en Ellis et al., 2008, p. 276).
137
Faltando unos meses para concluir mi tesis, defin utilizar provisionalmente las palabras
story y stories en todo mi trabajo. Porque despus de re-leer los avances que llevaba, me di
cuenta, que al traducir story como historia y stories como historias alejaba totalmente el
sentido que tenan en los documentos que traduje. Por lo que busqu otras palabras que
tuvieran un sentido ms cercano. Encontr que algunas personas utilizaban las palabras
relato y relatos, pero consider que estas tampoco destacan su carcter de ficcin. As que
contine mi bsqueda, incluso, despus de meditar sobre el riesgo del que me advirti un
compaero del doctorado acerca de este empeo mo. Me dijo que podra interpretarse
como que yo misma crea que existe una forma real de decir las historias o los relatos.
Sin embargo, creo que el sentido de historias y relatos verdaderos an tiene mucho
peso tanto en espacios acadmicos como pblicos. Despus de darle vueltas a esto, todava
no he tomado una decisin al respecto. Adems, se mezcla un aspecto poltico muy impor-
tante; por ser mexicana, el castellano tiene para m un carcter colonizador, y el ingls un
carcter hegemnico. Por lo pronto s que esta dimensin poltica tambin tendr un peso
importante en la forma en que dirima esto. (Puede ver la decisin que finalmente tom en la
nota al pie de pgina 20).
74
(1989), quien seala que al adoptar lentes crti cos

puede crearse fcilmente la ilusin de justicia mie n-
tras que en realidad se estn reescribiendo viejas fo r-
m a s d e p o d e r . 138
Legitimaron al investigador para crear, contar y aparecer en la

story?
Al revisar la literatura sobre investigacin cual i-

t a t i v a , t a m b i n l e s e g u a l a p i s t a a l a a u t o r i za c i n p a -
ra que las investigadoras e investigadores aparecieran
en los escenarios de sus trabajos. Sin tener idea de
hasta donde me llevara, me dej seducir por la pre-
sencia del yo y el m en las autoetnografas. Ese fue
el primer indicio [pero no el nico] que tuve de la pr e-
sencia de quien investiga en los textos. T iempo des-
pus supe que no era la caracterstica ms esca ndalo-
sa [aunque en su momento s lo fue para m] de la au-
t o e t n o g r a f a e v o c a t i v a , 139 y a q u e t a m b i n a p a r e c a e n
l a a u t o e t n o g r a f a a n a l t i c a . 140
Despus de revisar los trabajos de Feliu (2007),
Spry (2001) y Noy (2003) [mis primeras lecturas sobre
autoetnografa], no poda dejar de revisar el material
de Laurel Richardson , porque todos se referan de
manera muy especial a su trabajo. A s que me puse a
buscar algunos de sus materiales. Para mi buena suer-
te, en ese tiempo cuando desarrollaba mi proyecto
SAGE permiti descargar sin costo cualquier artculo
de sus bases de datos. As que pude acceder a varios
de Laurel tambin aprovech la oportunidad para
adquirir trabajos de otros autores.
138
(Citada en Cannella y Lincoln, 2009, p. 53).
139
Puede ver otros pasajes sobre autoetnografa evocativa, si retrocede en este texto y revi-
sa las notas al pie de pgina 47 y 119 o si avanza a las notas 158 y 549.
140
(Anderson, 2006, p. 378).
75
A primera vista , sus trabajos me parecieron ex-

traos. Sin embargo, no poda abandonarlos: tena
claro que leer sus textos era un paso obligado si que-
ra entrar al mundo de la autoetnografa.
El primer trabajo de Laurel que

le Dead Again in Berkeley: An
Ethnographic Happening ( Richardson,
1999a) me result muy intimidatorio.
Quiz ese fue uno de los momentos en
que sent con mayor fuerza que no h a-
ba sido una buena idea utilizar la
autoetnografa. Al revisarlo descubr
que ella tena una buena for macin
a r t s t i c a , d e l a c u a l y o c a r e c a , 141
adems de una gran experiencia en in-
vestigacin, la cual tampoco posea
yo. Intimidatorio? S, porque me re-
velaba el tipo de reto que haba as u-
mido. Sin embargo, curiosamente , en
ese mismo trabajo, una frase suya me
impuls para seguir adelante:
l l m e m e i n t r p i d a . 142
Me contagi de tal manera que yo

tambin me sent intrpida, al menos
en ese momento. Esto me ayud a no
141
Despus de varios meses de escribir este prrafo, le que para Pelias (en Ellis et al, 2007,
como se cit en Ellis, 2009, p. 229), ms que preguntarnos si nuestra escritura es tan buena
como la de los buenos escritores o poetas, debamos preguntarnos si con la destreza literaria
que tenemos somos capaces de ofrecer algo que no se haba escrito antes, tarea indispensa-
ble en los crculos acadmicos. No saba si sentirme ms tranquila. Sin embargo, Elizabeth
St. Pierre (en Richardson y St. Pierre, 2005) dice: In my own work, I have developed a
certain writerly incompetence and underachievement and am unable to write a text that
runs to meet the reader (p. 971). Su reflexin es ms cercana a lo que yo sent, lo cual me
alent a seguir trabajando.
142
(Richardson, 1999a, p. 141).
76
claudicar, a recordar otros momentos

de mi vida en los cuales tambin me
sent as, y a advertir que mi traba-
jo lo apoyara en el trabajo de per-
sonas que, como ella, en ciertos mo-
mentos de su vida acadmica abrieron
n u e v o s c a m i n o s , a s u m i e n d o d e s a f o s 143
en su ya largo camino recorrido en la
investigacin social. Solo deba sa-
ber cmo dar cuenta de ello, algo que
no consideraba fcil.
Varios meses despus, volv a seguir la pista de

cmo se ha justificado el que las autoras y los autores
se visibilicen en sus investigaciones. Rele los artcu-
los de Laurel . An me seguan intimidando !, pero
t a m b i n e v o c a b a n e n m s u f r a s e : l l m e m e i n t r p i d a , 144
palabras que me invitaban a continuar con entusia smo
m i p r o p i o d e s a f o . C l a r o , n i q u d e c i r d e l a s d i f e r e n -
cias entre los desafos de ambas!
Indagar en este punto resultaba crucial para mi
trabajo. Es un punto especialmente importante, porque
toca el corazn mismo de la empresa de investiga-
cin por supuesto que no solo de la investigacin
cuantitativa, no, no, sino tambin para algunas per s-
pectivas de investigacin cualitativa.
Busqu y segu los cuestionamientos que se re a-
lizaban sobre el papel que juega quien investiga en la
construccin de conocimiento social. Lo que acontece
143
Desafos como el que asumi Laurel Richardson (en Ellis, et al., 2008) cuando present
un poema narrativo en una conferencia de sociologa (ASA), en donde incluso se le acus
de haber fabricado su investigacin. O Arthur Bochner (2001), quien durante una conferen-
cia celebrada en 1990, en la Universidad de Oxford, cuestion el impacto que tenan sus
experiencias personales en su investigacin, cuestionamiento ante el cual algunos psiclo-
gos sociales se ofendieron.
144
77
en una investigacin ms all del mtodo, o detrs del

mtodo, o ms bien a pesar del mtodo; el mtodo,
que hasta esos momentos haba sido el garante de la
generacin de conocimiento objetivo; el mtodo, as
en abstracto. Poco a poco reconstru una historia par-
cial, inconclusa, pero suficiente para los objetivos de
mi empresa. Pude notar cmo se deslizaron las mira-
das del mtodo hacia quien lo utiliza, y cmo dejaron
d e s e r f a n t a s m a s 145 q u i e n e s i n v e s t i g a n .
S a b e m o s q u e n o c u a l q u i e r p e r s o n a p u e d e u t i l i za r
el mtodo cientfico. Primero tiene que pasar por algu-
n o s r i t u a l e s a c a d m i c o s 146 q u e l e a u t o r i c e n u t i l i z a r l o
como una especie de antorcha que le permitir ilum i-
nar el camino que recor ra en su bsqueda de la ver-
dad, de la realidad, del conocimiento.
En los trabajos de Laurel Richardson encontr
varios rastros de lo que buscaba:
Ahora con la llegada de la escritura crtica

y al legitimarse que el legendario investiga-
dor colector de datos, aparezca en el texto
principal de las stories de campo. Las glo-
s a s s o b r e e l p r o c e s o d e l a i n ve s t i g a c i n s e
volvieron sospechosas; ya los lectores se
interesan en conocer sobre el lugar de los
investigadores en el proyecto, sobre sus
a g e n d a s p o l t i c a s y p e r s o n a l e s . 147
En ese trabajo, Laurel, tambin me inspiraba a

pensar en otras formas de presentarme en el texto de
mi investigacin. Por ejemplo, ser autoreflexiva y mo s-
trar la gran diversidad de elementos que impactaron e
impactarn su construccin, como los contexto s, las
interacciones sociales, las crticas, los procesos de la
145
Rhodes (2000) trabaja la metfora del fantasma para referirse a quien investiga.
146
(Noy, 2003).
147
(Richardson, 1995, p. 191).
78
revisin, las amistades, el mbito acadmico, las e s-

c e n a s , l a p o l t i c a d e p a r t a m e n t a l . 148 A s c o m o t o d o
aquello que tambin afecte mis prcticas de escritura,
o lo que pienso sobre cmo escribir stories, o sobre
las stories de cmo llegamos a construir nuestros te x-
t o s . 149
Revis el trabajo de Laurel Richardson para apo-
yarme en l, pero cada vez me senta peor cuando ex-
traa una cita de alguno de sus artculos. Crea que lo
mutilaba, como si le cortara un brazo a una escultura
o un trozo de lienzo a una pintura. Me dola, pero sa-
ba que deba hacerlo para sustentar mi trabajo. N o
quera que se tom aran esas citas como prueba de
vandalismo, sino como invitaciones a leer los textos
de los cuales fueron extradas. La siguiente no es la
excepcin:
The social scientific disciplines story line i n-

cludes telling writers to suppress their own voi c-
es, adopt the all-knowing, all powerful voice of
t h e a c a d e m y, a n d k e e p t h e i r m o u t h s s h u t a b o u t
academic in-house politics. But contemporary
p h i l o s o p h i c a l t h o u gh t r a i s e s p r o b l e m s t h a t e x c e e d
and undermine that academic story line. We are
a l w a ys p r e s e n t i n o u r t e x t s , n o m a t t e r h o w w e t r y
to suppress ourselves. We are always writing in
particular contexts contexts that affect what
and how we write and who we become. Power re-
l a t i o n s h i p s a r e a l w a ys p r e s e n t . 150
Pero el reconocimiento del papel que juega quien investiga

abarca mucho ms, porque como Denzin y Lincoln (1995) dicen:
148
(Richardson, 1995, p. 191). Esto ha sido un aspecto que he tomado muy en cuenta a la
hora de rehacer la estructura de la tesis.
149
(Richardson, 1995).
150
(Richardson, 2000b, p. 154).
79
Verdad y hechos son socialmente construidos, y las personas

construyen stories sobre hechos de significado.
Los etngrafos coleccionan y cuentan
esas mltiples versiones
de la verdad.151
La autoetnografa un postmoderno, rebelde, atractivo y potente

mtodo de investigacin
De qu hablamos cuando hablamos de autoet-

nografa? Hablamos de un mtodo? un gnero de
escritura? una estrategia poltica? un instrumento
tico? un producto? u n proceso? un mtodo de
anlisis? An no encuentro la forma para definir en
p o c a s p a l a b r a s a l g o c u yo s b o r d e s s o n t a n a m p l i o s y
borrosos. Cmo definirla sin limitarla?
Escribiendo de nuevo sobre autoetnografa
Antes del segundo panel , me puse a revisar nuev a-

m e n t e m i p r o ye c t o d e i n v e s t i g a c i n c o n e l f i n d e s e r c o n -
gruente con mi plan inicial de transitar desde mi trabajo de
t e s i s h a c i a m i p r o ye c t o . A l l l e g a r a l a p a r t a d o s o b r e a u t o e t -
nografa, me percat que en los ltimos cinco meses no ha-
ba escrito ni una sola lnea, a pesar de que durante todo
este tiempo le, rele y reflexion sobre la autoetnografa
para desarrollar los apartados de lo que identifiqu como
p r i m e r c a p t u l o y q u e a l f i n a l s e h a t r a n s f o r m a d o e n u n a
e s p e c i e d e t r a z a d o s e m i f i n a l d e l a t e s i s . A d e m s , d u r a n t e
este proceso acumul diversos materiales sobre autoetn o-
grafa: citas, apuntes, reflexiones, ideas, dudas, etc tera,
sin contar las interesantes experiencias que viv al asistir
al Fourth Internacional Congress of Qual itative Inquiry en
151
(p. 355).
80
la Universidad de Illinois en Urbana -Champaign, y la nu e-

va bibliografa que compr all. Sin embargo, la story en la
que abordara la autoetnografa an no estaba escrita. Esta
tarea cada vez se me antojaba ms compleja , y ms si re-
c o r d a b a q u e C a r o l yn E l l i s 152 n e c e s i t e s c r i b i r u n a n o v e l a
completa para explicarla!
Durante varios das estuve esc ribiendo, iniciando una
story, otra y otra, ninguna concluida. M e levant un m o-
m e n t o y, a l i n c o r p o r a r m e , a d v e r t q u e m e d o l a l a e s p a l d a ,
senta las piernas un poco entumidas, los dedos de mis pies
estaban helados. Cuntas horas haca que no me levantaba
de la silla? No lo pude calcular con certeza. Me estir lige-
ramente, tratando de mitigar un poco el dolor de mi espa l-
da y de recobrar la s ensacin en mis piernas y el calor en
mis dedos. Un caf, por Dios! Me encamin a la cocina
para preparrmelo, pero me regres de la puerta de mi ha-
bitacin. Sent el impulso de volver a leer lo que haba e s-
c r i t o e n m i p r o ye c t o s o b r e a u t o e t n o g r a f a . T o m u n a c o p i a
del mismo, sobre el que haba hecho correcciones y algunas
a n o t a c i o n e s . In i c i a l e e r l o e n v o z a l t a , c o n u n r i t m o p a u -
sado:
La autoetnografa es considerada como

un mtodo potente de investigacin y
que, de acuerdo con Ellis ( citada en
Ellis y Bochner, 2006), se dise pa-
ra ser desobediente, rebelde, pel i-
groso, vulnerable y creativo, a tr a-
vs del cual se proponen movilizar la
cultura o la sociedad. De acuerdo con
Reed-Danahay (1997, en Spry, 2001) ,
se trata de una sntesis entre la e t-
nografa y la autobiografa postmo-
152
(2004), mientras que a Chang (2008), para lograr el mismo propsito le llev todo un
libro. Por supuesto, no son las nicas experiencias.
81
dernas. Segn Ellis (1999, 2004), es

un gnero de carcter autobiogrf i-
c o 153 d e i n v e s t i g a c i n y d e e s c r i t u r a ,
en el que se mezclan los lenguajes
del arte y de las ciencias sociales.
Uno de los objetivos de la aut o-
etnografa es producir conocimiento
social a travs de una prctica cre a-
tiva (Richardson, 2000a, en Feliu,
2007), por ejemplo, escribiendo n a-
rrativa evocativa (Ellis, 2004).
La autoetnografa por lo general
s e e s c r i b e e n p r i m e r a p e r s o n a 154 y
busca que se desplieguen mltiples
niveles de conciencia (Ellis, 1999,
2004). Quien realiza la autoetnogr a-
fa debe transitar de manera consta n-
te de los aspectos sociales y cultu-
rales externos a los internos (Ellis,
1999; 2004; Ellis y Bochner, 2000;
Esteban, 2004); y puede transitar
tambin de lo local a lo global (E s-
teban, 2004).
De acuerdo con Ellis (1999,
2004), los textos autoetnogrficos
pueden adoptar una diversidad de fo r-
mas o estilos literarios (Feliu,
2007), desde historias cortas, po e-
153
Gnero que pertenece al gnero de mtodos biogrficos, el cual para Denzin (1989a) es
la coleccin y uso sistematizado de documentos personales (Plummber, 1983; p. 13), de
documentos de vida, que describen momentos de cambio de los individuos. Estos documen-
tos incluyen las autobiografas, biografas (Dilthey, 1910/1961, pp. 85-93), diarios, historias
orales e historias personales. (p. 7). Y adems, contina diciendo Denzin, implica la capa-
cidad para escribir o inscribir en palabras una vida, eludiendo significados fijos. La vida,
como las palabras, solo existe en los trazos, los espacios y las diferencias. (p. 47).
154
(Ellis, 1999, 2004).
82
s a , f i c c i n , 155 n o v e l a s , e n s a y o s f o -
togrficos, ensayos personales, p e-
ridicos, la prosa de las cienci as
sociales, as como performance s (Den-
zin, 2005; Gurevitch, 2000; Spry,
2001), y pueden ser escritos de man e-
ra fragmentada y/o en niveles ( Ellis,
1999, 2004). Para Ellis, en dichos
textos se destaca la accin concreta,
el dilogo, las emociones, la enca r-
nacin, la espiritualidad y la co n-
ciencia de s; todo ello mientras se
puede observar cmo se correlacionan
con las historias institucionales i m-
pactadas por la historia y la estru c-
tura social, adems de las acciones y
los sentimientos, que son revelado s
dialcticamente por el pensamiento y
el lenguaje.
Dice Tami Spry (2001 ) que la ex-
periencia humana, enredada y catica,
requiere de mtodos [como la autoe t-
nografa] que la aborden mediante la
interpretacin y permitan atender de
manera crtica un pluralismo discu r-
sivo, as como regresar a los textos
en una emancipacin constante de si g-
nificados. Esteban (2004) comenta que
la autoetnografa nos permite , a tra-
vs de nuestra experiencia, alcanzar
la dimensin cultural, poltica y
econmica de los fenmenos estudia-
155
Si uno escoge usar las tcnicas de la ficcin al escribir etnografa, cmo se evaluaran
esas etnografas? Cmo podran ser juzgadas? Cules podran ser los criterios? (Richard-
son y Lockridge, 1998, p. 328).
83
dos. Tambin es considerada una pr c-

tica experimental de anlisis (Ellis,
2004).
Tambin encontr la autoetnogr a-
fa analtica (Anderson, 2006), que
es un modelo que se aleja con mucho
de la autoetnografa evocativa (Ellis
y Bochner, 2006).
Chang (2008) describe cuatro es-
tilos de escritura autoetnogrfica, a
los que llama: descriptivo-realista,
analtico-interpretativo, confesio-
nal-emotivo e imaginativo-creativo.
Termin de leerlo apenas sus urrando:
Cmo escribo esto con una historia?

Cmo escribo una historia en la
que sea capaz de mostrar cada uno de
los vrtices de la autoetnografa?
Difcil.
Busqu todo lo referente a autoetnografa en las no-

tas que haba juntado en varias pequeas libretas que he
utilizado durante todo este tiempo, donde he registrado esa
parte de mi trabajo de campo [que para algunos parecer
e x t r a a , 156 c o m o l o f u e p a r a m h a s t a h a c e p o c o t i e m p o ] q u e
156
Autoethnographic data collection from the present is equivalent to ethnographic

participant observation in that the researcher in either study collects from naturally
occurring environments while participating in activities. The difference between
them is that the data collection field for autoethnography is the researchers own
life whereas ethnographic participant observation focuses on the lives of others
(natives of the culture that is studied). In trying to gain cultural perspectives on
yourself, you may find strategies of self-observation and auto-reflection useful in
autobiographical fieldwork. (Chang, 2008, p. 89).
84
ha consistido en autobservarme, en tomar notas sobre mis

reflexiones, mis emociones, mis dudas, mis esperanzas, a l-
guna idea para una nueva story o para contar de otra forma
a l g u n a q u e ya h u b i e r a e s c r i t o , l a s b s q u e d a s d e b i b l i o g r a -
fa, citas, nombres de autores E n fin, de todo aquello que
he apuntado durante mi proceso de autoseguimiento y o b-
servacin, lo cual, por cierto, ha dejado de inquietarme
Han quedado atrs mis miedos inici a-

les, que experiment cuando Adriana
me lanz al ruedo, al pedirme que
trabajara en una autoetnografa en su
s e m i n a r i o d e N u e v a s T e c n o l o g a s . 157
Aparte de mis registros, tambin tena que lee r varios

d o c u m e n t o s v a l i o s o s q u e m e a yu d a r a n a c o n t a r u n a s u
otras stories, como la evaluacin sobre mis avances que
puso Adriana a consideracin de los miembros del primer
panel, la evaluacin que el mismo panel efectu , adems de
las valiosas observaciones que Jordi y Fernando haban he-
cho a los avances de mi trabajo a travs del Moodle, donde
t rab aj am os co n Adri an a nu es t ra s t es i s lu ga r d e e n-
c u e n t r o d e l a f a m i l i a , a s n o s b a u t i z J o r d i .
Acerca del Primer Panel
Trat de recordar la pltica que tuve con Adriana,

momentos despus de haber terminado mi presentacin en
el primer panel:
Por supuesto que intentaba mantener siempre presente la pregunta de Carolyn Ellis (1999)
Cmo me pongo a escribir los apuntes de campo en una ruta que me permita a m misma y
a mis lectores ser vulnerables? (p. 675).
157
Otra forma de leer esta story es avanzando y retrocediendo entre el apartado Diversos
momentos de la story de la idea y las notas al pie de pgina, 15, 34 y 188, o siguiendo
pistas en ellas.
85
Bueno, me sent bien durante el panel .

le dije a Adriana, apenas salimos de la
sala Martn Baro, lugar donde se haba
llevado a cabo.
S, pero habras cerrado mejor si hubieras h a-
b l a d o m s s o b r e a u t o e t n o g r a f a s e a l A d r i a n a .
S, es verdad; pero es que no tuve tiem-
po para explayarme. S in embargo, creo que
en el documento del proyecto destaqu lo
que para m son las caractersticas ms
importantes de la autoetnografa, no
crees?
S i h u b i e r a s e x p l i c a d o m s y a v e s , a l f i n a l
terminaron pidindote que explicaras qu es la
autoetnografa, que clarificaras la relacin entre
emociones y el concepto de sequa, que especif i-
caras los materiales que utilizaras, as como de s-
cribir el anlisis que seguir s en el proyecto.
S, tienes razn, pero utilic ms tiem-
po tratando de puntualizar alg unas cosas
sobre sequa, pues pens que era necesa-
rio para justificar por qu decid utili-
zar la autoetnografa como mtodo en mi
tesis.
S, pero al final no expusiste lo que habas rev i-
sado sobre ella.
Pero en tres ocasiones me dijeron que ya
estaba sobre el tiempo. N o consider pru-
dente extenderme.
Lo s, pero de cualquier manera no mostraste lo
que has trabajado sobre el mtodo; si lo hubieras
expuesto
86
Ya han pasado varios meses des de que me present en

ese panel. En ese momento no me preocuparon demasiado
l a s o b s e r v a c i o n e s q u e m e h i c i e r o n t o d a s r e l a c i o n a d a s c o n
el uso de la autoetnografa . Quiz fue mnima mi preocu-
p a c i n p o r q u e yo t e n a l a c e r t e z a d e q u e h a b a t r a b a j a d o
mucho en torno a ella. Haba buscado, recopilado, organ i-
zado, referenciado una muy buena cantidad de artculos s o-
bre autoetnografa, de todos el los al menos haba ledo su
resumen y tambin haba ledo completos varios de ellos,
de los cuales haba sacado citas y escrito reflexiones. De s-
pus de repasar mi encuentro con Adriana, empec a in-
quietarme con esa sensacin inconfundible que me aparece
en el estmago cada vez que pienso que no actu con de-
terminacin o con congruencia. Tuve ganas de levantarme
y dejar de escribir, t al vez tratando de huir de mis pensa-
mientos.
Deb pedirles a los miembros del

panel ms tiempo para terminar de e x-
poner mi trabajo. Para entonces no
solo haba tomado varias decisiones
en relacin a la autoetnografa , sino
que ya haba escrito varias cuart i-
llas al respecto. Pero no tuve la
oportunidad de comentarlas.
Tom papel y pluma y me dediqu
a escribir una relacin de todas esas
decisiones, para organizar mi story.
En el momento en el que me present

en el primer panel, ya saba que:
87
Utilizara la autoetnografa propuesta por Ellis

y B o c h n e r . 158
Que la autoetnografa adems de ser un mt o-
do de investigacin cualitativa es tambin un g-
nero de escritura y una prctica de anlisis, y ya
tena avances sobre esto.
*Como mtodo de in- *Como gnero de escri-

vestigacin tura
Genera conoci- Puede escribirse en

m i e n t o s o c i a l . 159 una gran variedad de
f o r m a s . 160
Tiene bordes bo- Se escribe general-

rrosos entre la cien- mente en primera per-
c i a y e l a r t e . 161 s o n a . 162
Muestra el proceso Ya haba encontrado
158
(2006). Para revisar un poco ms sobre la autoetnografa evocativa, vea las notas al pie
de pgina 47, 119, 139 y 551, y siga algunas pistas en ellas.
159
160
(Ellis, 1999, 2004; Denzin, 2005; Gurevitch, 2000; Spry, 2001).
161
(Richardson, 2000a).
162
(Ellis, 1999; 2004).
88
de toma de decisio- e l t r a b a j o d e D e n z i n , 164

n e s d e l a u t o r . 163 que me servira como
modelo para trabajar
con el tema de sequa.
*Como prctica de anlisis
Se le considera como una prctica e x-

p e r i m e n t a l d e a n l i s i s . 165
Q u e E l l i s 166 a l a p r c t i c a d e a n l i s i s
que realizaba en las etnografas le ll a-
maba: Introspeccin sociolgica sistem -
t i c a y d e e v o c a c i n e m o c i o n a l . 167
163
(Ellis, 1999; Leitch, 2006).
164
(2005). Trabajo que es una autoetnografa que no tena como tema de investigacin una
enfermedad o una prdida, que son los temas que con mayor frecuencia se tocan en ellas.
Es un artculo que toca de una manera conmovedora la historia de los pueblos originarios
en el parque de Yellowstone, y que mueve a la reflexin poltica y tica.
165
(Ellis, 2004).
166
(1999).
167
(p. 671).
89
Las prcticas que producen las escrituras etno-

grficas ( C A P ) 168 (entre ellas la autoetnogr a-
f a ) 169 s o n c r e a t i v a s y a n a l t i c a s . 170
B o r r a l o s b o r d e s e n t r e l a r a z n y l a e m o c i n . 171
Tambin desaparece los bordes entre :
h e c h o y f i c c i n 172
s u b j e t i v o y o b j e t i v o 173
v e r d a d e i m a g i n a d o 174
P e r i o d i s m o y c i e n c i a 175
l i t e r a t u r a y e t n o g r a f a 176
Pretende ser una estrategia de co-construccin

de conocimiento entre quien investiga y quien lee
e l r e p o r t e , a r t c u l o o e n e s t e c a s o , t e s i s . 177
168
CAP, abreviatura que utiliza Richardson (1999b). Vase tambin en este libro la nota al
pie de pgina 88.
169
Para Patricia Clough (2000), la autoetnografa es la forma ms desarrollada de la escritu-
ra etnogrfica experimental (pp. 279-280).
170
(Richardson, 1999b; vase tambin Bochner y Ellis, 1999).
171
(Jones, 2002). Esto me remita a Gergen (2006): Por decirlo en otros trminos, la vieja
distincin entre hechos y valores entre las reflexiones objetivas sobre el mundo, y los
deseos y los sentimientos subjetivos o el <<deber ser>> es indefendible. (p. 53).
172
(Denzin, 1996, p. 237; Richardson, 2000a).
173
(Richardson, 2000a; vase tambin Bochner y Ellis, 1999; Denzin, 1996).
174
175
(Denzin, 1996, p. 237).
176
(Denzin, 1996, p. 237).
177
(Richardson, 1995).
90
*Se asume una po- *Se asume una posi-

sicin poltica ex- cin tica explcita en
plcita en varios ni- v a r i o s n i v e l e s . 179
v e l e s . 178
Tambin haba enco ntrado algo que en definitiva me

haba dado mucha tranquilidad y un gran respiro:
Pero sobre todo me ayud a

aclarar y apoyar mi argumentacin
de que la peculiaridad de la autoe t-
nografa no radica tanto en ser un
mtodo de investigacin y de anlisis
pertinente para trabajar cierto tipo
de temas, como las enfermedades o
las prdidas. Sino en que abre un
nuevo campo de investigacin, que
178
Este es un retorno a la narrativa como un acto poltico, una etnografa mnima con dien-
tes polticos. Se pregunta cmo se ejerce el poder en las relaciones humanas concretas. Se
entiende que el poder consiste en el empoderamiento, el toma y daca de los escasos recur-
sos materiales. Su objetivo es buscar hacer textos que cuenten stories acerca de la experien-
cia de los seres humanos en su comunidad moral (Denzin, 1999a, pp. 510-511). Este mis-
mo autor seala que as, puede examinar nuevas maneras de escribir la cultura, nuevas
formas de hacer investigacin cualitativa punto clave para el funcionamiento de una socie-
dad democrtica libre (Denzin, 2000, p. 257). Tambin se le considera a la autoetnografa
como poltica, ya que ayuda a socavar las convenciones de la escritura que fomentan la
divisin y la jerarqua (Ellis en Ellis y Bochner, 2006, p. 436). Para revisar ms ampliamen-
te este punto, de declarar y mantener una postura poltica. (ver a Clough, 2000; Spry, 2001;
Rodriguez, 2009; Giardina y Weems, 2004; Denzin, 2005; Denzin, 2009b).
179
(Denzin, 2009b, p. 280; vase tambin Adams, 2008).
91
gira en torno al propio investigador

en accin y en relacin con su tema
de trabajo, cualquiera que este sea,
ya que es el lugar donde los cientfi-
cos sociales pueden examinar las co n-
tradicciones que experimentan ( Ellis
y Bochner, 2000, p. 738; Bass,
2002, p. 183; Curry, 2005, p. 11).
*Manejo de la teora
Q u e l a s i n v e st i ga c i o n e s e n l a s
q u e s e u t i l i z a l a a u t o e t n o gr a -
fa se apoyan en la teora en
muy diferentes niveles. Noy
(2003) d e sc r i b e una amplia
gama de matices de dicho
u s o . 180
180
Para Denzin (1999a) las etnografas interpretativas (entre las que se encuentra la autoet-
nografa) rechazan las abstracciones y la alta teora. Adems, dicen Ellis y Bochner (2006)
que para teorizar, se utilizan stories.
92
Y a e n e l p r o ye c t o h a b a a p u n t a d o q u e :
escribira el texto como un tejido

sin costuras, en el que articulara el
anlisis y la perspectiva terica (Ellis,
2 0 0 4 ) . 181
Tambin anot algunas dudas o puntos sobre los

que necesitaba indagar ms :
*Cul es la diferencia entre autoetnografa y

u n a a u t o b i o g r a f a p o s t m o d e r n a ? 182
* En qu consiste el mtodo de anlisis de in-

trospeccin sociolgica sistemtica y de
e v o c a c i n e m o c i o n a l d e E l l i s ? 183
181
Y no la tipo sndwich (Ellis, 2004), que es otra de las opciones que se proponen para
escribir autoetnografas, en la que, a lo largo del texto se escribe intercalando unas seccio-
nes con voz narrativa y otras con voz ms analtica. En esta ltima se incluye la teora. Al
final utilic ambas.
182
Primero quiero sealar que atender esta duda en dos momentos: en el primero, plan-
teando la pregunta sobre las diferencias entre biografa y autobiografa; en el segundo,
sobre la diferencia entre autobiografa y autoetnografa. Respecto al primero, Stanley (cita-
da en Riessman, 2008) seala que la autobiografa y la biografa se sobreponen, y agrega
que las diferencias entre ellas no son genricas. En cuanto al segundo, ms que hablar de
diferencias entre autobiografa y autoetnografa, de acuerdo con Ellis (2004), la autoetno-
grafa es parte autobiografa y parte etnografa.
183
(1999, 2004).
93
Varios de los puntos que haba sealado son sobre la auto-

e t n o g r a f a e v o c a t i v a , 184 y n o d e l a a u t o e t n o g r a f a a n a l t i -
c a . 185
Se me facilit explorar entre estas dos posibilidades
para tomar la decisin de cul de ellas utilizar a por-
que asist a una interesante polmica entre Anderson
(2006) vs. Ellis y Bochner (2006), o controversia [ como
diran los socilogos de la ciencia] , en la que tambin par-
t i c i p a r o n a c t i v a m e n t e D e n z i n ( 2 0 0 6 ) , V r ya n ( 2 0 0 6 ) , A t k i n -
son (2006) y Charmaz (2006). Este enfrentamiento de pos i-
ciones se llev a cabo en el Journal of Contemporary
Ethnography.
En la polarizacin de puntos de vista sobre este m -
todo, pude identificar claramente la ruptura entre posici o-
nes diversas sobre la concepcin de ciencia, mientras que
la autoetnografa evocativa se ha configurado a partir de
reflexiones en torno al rechazo de los supuestos de la cien-
cia moderna y de l os principios del positivismo. Anderson
(2006) propone la autoetnografa analtica como un subg-
n e r o d e l a t r a d i c i n d e l a e t n o g r a f a r e a l i s t a . 186
Una de las caractersticas de la autoetnografa evoc a-
tiva que ms me ha llamado la atencin es la forma tan di-
nmica en la que se ha desarrollado, cmo le han ensan-
chado los lmites donde se mueve [uso provisionalmente el
trmino lmites, hasta encontrar otro mejor]; lmites que
u n a d i v e r s i d a d d e a u t o r a s y a u t o r e s 187 h a n b u s c a d o m o v e r y
recomponer, rehaciendo, explorando nuevas posibilidades,
trazando mltiples caminos, donde a su vez cada autora o
autor ampla sus propios horizontes y posibilidades .
184
Que ha sido delineada por Ellis y Bochner (2006), entre otros.
185
(Anderson, 2006; Charmaz, 2006).
186
(p. 378).
187
Entre los que se encuentran Arthur Bochner (2000, 2001); Leigh Berger (2001);
Matthew Brooks (2006); Norman Denzin (2005, 2006); Carolyn Ellis (1997, 1999, 2004,
2007, 2009); Grace Giorgio (2009a, 2009b); Yvonna Lincoln (1995, 2002); Claudio Morei-
ra (2009); Chaim Noy (2003); Ronald Pelias (2003, 2005); Christopher Poulos (2008);
Carol Ronai (1998); Tamy Spry (2001).
94
Ellis (2004) menciona que desde hace tiempo, ella

solo usa el trmino autoetnografa para definir sus trab a-
jos, y esto lo hace despus de haber transitado por diversa s
experiencias de investigacin a las que haba nombrado de
mltiples formas: novela etnogrfica, etnografa interpret a-
tiva, cuento impresionista, etnografa experimental, novela
introspectiva, etnografa introsp ectiva y narrativa personal.
Pero mientras que Ellis considera adecuado englobar una
serie de tcnicas de escritura bajo el nombre de autoetn o-
grafa, para Susan Gannon (2006) esto significa colapsarlas
y s e a l a q u e t a n t o C a r o l yn E l l i s ( 2 0 0 0 ) c o m o A r t h u r B o c h -
ner (2000) lo hacen. Esto me dificulta ms comprender qu
es y en qu consiste la autoetnografa.
Sobre criterios de investigacin y de escritura. Cmo fundir y

confundir ambos campos?
El trabajo de campo y el trabajo de escritura se fun-

d e n y s e c o n f u n d e n e n u n m i s m o a c t o ? V a ya ! , s q u e s u e n a
diferente la autoetnografa. Adriana me embarc en una
a v e n t u r a i n t e r e s a n t e 188 p e n s c u a n d o m e p i d i q u e
desarrollara esta autoetnografa sobre mi acercamiento a
I n t e r n e t . 189 P o r q u e n o h a d e j a d o d e s o r p r e n d e r m e c o n m i s -
t e r i o s , c o m o e l q u e e n t r a a b a e l t e x t o d e Le w i n ( 2 0 0 4 ) , e n
el que seala que en la autoetnografa, el trabajo de campo
y el trabajo de escritura se confunden y se funden en un
m i s m o a c t o . 190
188
Cuando me pidi que escribiera una autoetnografa para su seminario de nuevas tecno-
logas, en el Mster de Investigacin de Psicologa Social. Parte de esta story la puede leer
en el apartado Diversos momentos de la story de la idea Otra forma de leer esta story
es avanzando y retrocediendo entre el apartado Diversos momentos de la story de la
idea y las notas al pie de pgina, 15, 34 y 157, o siguiendo pistas en ellas.
189
(Aguirre, 2007).
190
Al poco tiempo de haber escrito este apartado, me encontr con unas palabras que escri-
bi Elizabeth St. Pierre (en Richardson y St. Pierre, 2005), quien deca algo en este sentido:
95
El texto encierra un criterio que debo seguir para

realizar la autoetnografa pens, pero por dnde
e m p i e z o ? S e n t q u e l a s p a l a b r a s d e L e w i n 191 m e o c u l t a -
ban muchos secretos , y as era. Lo comprob a medida
que avanzaba. No me quedaban claras muchas cosas, c o-
mo: qu es el trabajo de campo en la autoetnografa? ,
l a e s c r i t u r a e n l a a u t o e t n o g r a f a s o n l a s n o t a s y/ o e l
diario de campo?; y de ser as, cmo se escriben? , la
investigacin, inicia con la aut observacin? P or fin con-
clu mi primer acercamiento a la autoetnografa. Meses
despus, decid utilizar la autoetnografa en mi tesis
doctoral, por supuesto que no sin antes pensarlo ms de
u n a v e z . 192 C u a n d o i n i c i m i p r o ye c t o d e t e s i s , v o l v i e r o n
a m l a s p a l a b r a s d e Le w i n , 193 l a s c u a l e s m e r e c o r d a b a n
l a n e c e s i d a d d e b u s c a r c r i t e r i o s q u e a yu d a r a n a r e a l i z a r
mi trabajo.
Definitivamente, aun tena que desentraar muchas
incgnitas. Necesitaba encontrar otros criterios que me
a yu d a r a n a c o n t i n u a r c o n m i t r a b a j o , a s e g u i r i n v e s t i -
gando y escribiendo, o investigar escribiendo? , o es-
cribir investigando? Tena que avanzar con cuidado. No
p o d a d e s a t e n d e r l a s p a l a b r a s d e Li n c o l n : 194
No solo los lmites de investigacin interpretativa son todava indefinidos,

sino tambin los criterios para juzgar la calidad de dicha forma de investiga-
cin son an
ms fluidos y emergentes. Los criterios estn en vas de desarrollo,
se nombran y se discuten, se advierte tener prudencia al
utilizarlos. La autora tambin piensa en dos
visiones
Data collection and data analysis cannot be separated when writing is a method of inquiry
(p. 971). Vase nota al pie de pgina 570.
191
(2004).
192
Para conocer otros detalles de los momentos en los que tom esta decisin, ver en la
PRIMERA PARTE de este libro.
193
(2004).
194
(1995).
96
crticas:
Lo ms prometedor de estos criterios
es que son relacionales y ellos
efectivamente colapsan
la distincin
entre la calidad (el rigor) y
la tica de la investigacin.195
La c a l i d a d y l a t i c a c o l a p s a d a s e n u n a i n v e s t i g a -
cin? Tampoco me quedaba muy claro.
Reflexionaba sobre esto, cuando me acord de un tra-
b a j o d e J o e l F e l i u 196 q u e A d r i a n a m e h a b a r e c o m e n d a d o .
E n l v i p o r p r i m e r a v e z e n u n c i a d o s l o s c r i t e r i o s q u e La u -
r e l R i c h a r d s o n 197 c o n s i d e r a b a q u e d e b a n t o m a r s e e n c u e n t a
para evaluar una CAP, trabajos considerados como prcti-
c a s a n a l t i c a s c r e a t i v a s e n t r e l a s q u e s e e n c u e n t r a l a a u -
t o e t n o g r a f a . 198 D e s p u s d e l e e r a F e l i u , l e u n a r t c u l o e n
el que Richardson (1999b) tambin expona dichos crite-
rios. Por cierto, uno de sus criterios era tan inalcanzable
que prefer dejarlo por el momento de lado y me concentr
en tratar de comprender los restantes.
Solo faltaban unos das para llegar al primer panel,
c u a n d o m e t r o p e c n u e v a m e n t e c o n l o s c r i t e r i o s d e La u r e l
Richardson. En esta ocasin estaban enunciados en la no-
v e l a m e t o d o l g i c a d e C a r o l yn E l l i s ( 2 0 0 4 ) , l i b r o q u e m e
f a c i l i t u n c o m p a e r o q u e s a b a q u e yo t r a b a j a b a c o n a u t o -
etnografa. l se lo haba encontrado por casualidad en una
d e l a s b i b l i o t e c a s d e l a U A B y l o s a c p a r a q u e yo l o r e v i -
sara.
195
(1995, p. 275).
196
(2007).
197
(2000a, citada en Feliu, 2007, p. 269; vase tambin Richardson, 1999b, pp. 665-666,
2000a, p. 254).
198
Que para Clough (2000) es la forma ms desarrollada (pp. 279-280) de este tipo de es-
critura.
97
Ya a solas, me sent ante la pequea mesa de la coc i-

n a d e m i d e p a r t a m e n t o , e n C e r d a n yo l a , t o m e l l i b r o d e
Ellis (2004) y le el ndice. Revis con rapidez los cont e-
nidos De pronto tena ante m todo lo que usted quiere s a-
ber y no sabe sobre la autoetnografa ! Era una verdadera
pena que llegara a m a tan pocos das para que me prese n-
tara en el panel, y muchos menos para entregar mi docu-
mento a revisin.
Cerr el libro y me par. Empec a caminar en crc u-
los muy pequeos; no tena espacio; la cocina era tan es-
trecha. Pero necesitaba caminar y tambin respirar aire
fresco. Deslic despacio la puerta corrediza que separaba
la cocina del saln, tratando de no hacer ruido. No quera
despertar a mi hijo, quien dorma en la habitacin conti-
g u a . La p u e r t a s e a t o r a m e d i o c a m i n o . T o m a i r e y a s p i r
lo ms que pude para pasar por el pequeo hueco que haba
entre el marco y la puerta . Zas! Son la puerta al destr a-
barse. Mi hijo murmur algo entre dientes y s e acomod de
nuevo. Procur caminar con suavidad, esperando que la
duela no rechinara tanto . Ya en la calle, empec a caminar;
mas no lograba aquietar mis ideas. Me frustraba tener ese
material en mis manos con tan poco tiempo para entregar
mi trabajo. Una y otra vez me preguntaba: Por qu no lo
haba encontrado antes?
Ya ms tranquila, regres al departamento y me sent
p a r a t r a b a j a r . C o n t i n u l e ye n d o l a n o v e l a m e t o d o l g i c a d e
Ellis (2004), que en uno de los pasajes hablaba sobre los
criterios para evaluar las escrituras etnogrficas exper i-
mentales y presentaba adems los de Laurel, los de Patricia
Clough, Arthur Bochner y Norman Denzin. Era un excelen-
t e m a t e r i a l . P o r d e s g r a c i a , ya n o m e r e s t a b a s u f i c i e n t e
t i e m p o p a r a m e j o r a r m i p r o ye c t o . P e r o s c o n t a b a c o n v a -
rios das ms para leerlo antes de mi presentaci n al panel;
al menos tendra la oportunidad de prepararme un poco m e-
jor para ese da.
98
Me llam la atencin una comparacin que hacia Ca-

r o l yn E l l i s 199 e n t r e l o s c r i t e r i o s d e La u r e l R i c h a r d s o n
(2000a) y los de Arthur Bochner (2000) . En ella buscaba
destacar la gran coincidencia que encont raba entre las pro-
puestas de ambos. Las organic en un cuadro, para poder
apreciarlas mejor:
200 201
Laurel Richardson Arthur Bochner
Contribucin sustantiva Un criterio de tica de

autoconciencia
Mrito esttico Compleja estructura na-

rrativa
Reflexividad El esfuerzo del autor para

excavar bajo la superficie
para conseguir ser vulner a-
ble y honesto
Impacto Historias que mueven
Experiencia vivida Los detalles concretos
Habla de dos egos y quie-

re decir que el personaje
principal debe moverse de
manera creble desde quin
era l a en quin se vuelve,
cmo se ha transformado
debido a la experiencia. [El
personaje principal es el
autor oficial]
A qu se refiere cada uno de ellos? No me que daban

n a d a c l a r o s . A l m e n o s ya t e n g o l o s n o m b r e s d e d i s t i n t o s
autores que tambin han propuesto otros criterios para eva-
199
(2004).
200
(1999b, 2000a).
201
(2000).
99
luar la escritura etnogrfica experimental . Volv los ojos al

libro para continuar mi lectura y pude ver que:
Ellis (2004) tambin mencionaba las

coincidencias que enco ntraba entre los
otros autores. Por ejemplo, que tanto
Clough (2000) como Bochner (2000) cues-
tionaban si tena alguna utilidad el que se
desarrollaran criterios para evaluar este
t i p o d e t r a b a j o s , 202 p o r q u e p a r a d j i c a m e n t e
dichos criterios podran contribuir a co n-
vencionalizar la escritura experimental
(Ellis, 2004; alternativa segn B ochner,
2000; CAP's segn Richardson, 1999b,
2000a) o hacer evidentes las convenciones
q u e y a e x i s t e n 203 e n t i e n d o l a p r e o c u p a -
cin de ambos. E n realidad, es un punto
problemtico desarrollar dichos criterios,
pero al final ambos hicieron su tarea y ha-
blaron de lo que consideraban importante
destacar en los escritos experimentales .
Ellis tambin destaca que tanto Denzin
como Bochner consideraban como un crit e-
rio muy importante que el trabajo posibili-
t e u n c a mb i o e n e l mu n d o p a r a h a c e r l o u n
mejor lugar
Ellis (2004) presentaba una gama tan amplia de crite-

rios, que abarcaba desde la esttica a la tica, de la tica a
la poltica, de la razn a la emocin, del conocer el mundo
a buscar transformarlo en un mundo mejor
Si hasta parece que presenta que los

criterios que encontrara en este libro, le-
202
(Ellis, 2004).
203
(Clough, 2000; Bochner, 2000).
100
j o s d e d i s m i n u i r [ m i ] c o n f u s i n d e p a r -
t i d a 204 c o m o d i c e T o m s I b e z , l a
acentuara, pues me mostr tantas y tan
diversas aristas de la autoetnografa, que
me sent en una paradoja. Por un lado, me
arroj m s luz para justificar mi decisin
de utilizar la autoetnografa en el tema de
l a s e q u a ; y p o r o t r o , m e o b s c u re c i e l p a -
n o r a m a , a l p r e s e n t a rm e d e m a s i a d o s c r i t e -
rios que debo tomar en cuenta para reali-
zar mi trabajo. Cmo desarrollar un tra-
bajo, cuidando tantos y tan variados el e-
mentos? Cmo lograr explotar mejor las
posibilidades de la autoetnografa en mi
tesis? Y la sequa? Cundo podr iniciar
a trabajar de lleno con ella?
Realmente complicado pens. Sera

p o r e s o q u e n e c e s i t l e v a n t a rm e a c a m i n a r
cuando tuve por primera vez el libro de
E l l i s 205 e n m i s m a n o s ? Q u e r a a l e j a rm e d e
l?
Si bien Ellis (2004) no profundizaba en los criterios , me

permiti s aber de ell os y adverti r cul es destacaba. M e int er e-
saba conocer su opi ni n, ya que se le reconoce como una de
las fi guras que m s ha contribuido para desarroll ar l a autoe t -
nograf a.
Mi si guiente tarea era revisar los art culos de Laurel,
Patrici a, Norm an, Arthur y Ellis. Necesi taba conocer un poco
ms sobre esa ampli a gam a de crit erios .
No tuve ma yor problema para conseguir los artculos de
Laurel, Pat rici a y Ellis, pues los ten a en mis archivos. L o s
204
(Ibez, 2001, p. 265).
205
(2004).
101
haba des cargado gratuitam ente de SAGE unos meses atrs

cuando por casu alidad, m e di cuent a que en esos momento s se
podan descargar si n costo al guno, buena parte de los artc u-
los de sus revist as . Pero los art cul os de Arthur y Norman
los tena que comprar , sol o que en ese momento no t ena l a
certeza de t ener con regularidad el dinero de mi beca. No me
quedaba m s rem edi o que esperar a que me clarificaran mi s
dudas s obre l os recursos de mi beca. P or fortuna, antes de lo
esperado, pude obtener ambos artcul os tambin sin costo del
mismo sitio, ya que de nuevo S AGE brind la oportunidad de
descargar artcul os gratis de al gunas revi stas .
No empec a revisar los art culos, hast a que reun los
cinco. Fue una especie de ritual , o quiz esperaba in i ciar una
pltica con todas y todos al mismo tiempo, para pregu nt arl es
sobre sus coincidencias y sus divergenci as po r supuesto, si n
perder de vist a lo que ya C arol yn Ellis (2004) me hab a ad e-
lantado. Ini ci con Laurel Richardson (2000a). Sus pal abras
eran direct as; una pltica cort a, precisa, puntual. A penas dos
cuartillas y cuarto, iniciaba con un resumen, mu y acorde con
el resto, breve, preci so, puntual :
Con plena conciencia de que

los criterios son mutables,
la autora argumenta que la etnografa
debe ser evaluada a travs de dos perspectivas:
la ciencia y las artes.
La autora propone cinco criterios:
contribucin sustantiva,
el mrito esttico,
la reflexin,
el impacto, y
la expresin de una realidad.206
Describa en pocas palabras a qu se refiere cada uno

de ellos. Al escucharla, pensaba en cmo la misma infor-
206
(p. 253).
102
macin nos dice cos as diferentes cada vez que la escucha-

mos. Haba conocido a Laurel y sus criterios de evaluacin
a t r a v s d e J o e l F e l i u . 207 D e s d e e s e m o m e n t o l e s e g u l a
pista. Pero ahora, al entrar sus palabras en dilogo con
o t r a s p e r s o n a s y c o n m i g o , yo l a e s c u c h a b a d i f e r e n t e . N e -
cesitaba escuchar otras cosas?, ahora poda escuchar otras
cosas? Tal vez todo lo que haba revisado sobre autoetno-
grafa hasta ese momento me permita escucharla desde
otro lugar.
Moderaba la conversacin entre ellos. A l termi-
n a r La u r e l , l e p a s l a p a l a b r a a P a t r i c i a C l o u g h
(2000). Sus palabras re-sonaban muy diferentes a las
d e La u r e l . E l l a d e c a q u e :
Sinti la necesidad de
abordar la relacin de la poltica y
la escritura experimental.
Dado que la reciente escritura experimental
se inici con la crtica
a la escritura tradicional etnogrfica
de la sociologa y de la antropologa,
crticas a las autoridades ms grandes
del discurso occidental
[dice adems que] quiso especular sobre el futuro
al que apunta la escritura experimental y
para lo cual se prepara a los etngrafos
a pensar polticamente.
207
(2007).
103
Para ella, este es el valor primario de la escritura experimental:
Vincular a los etngrafos con el futuro de la poltica

y la poltica del futuro.
Contino diciendo Patricia Clough,
Es en trminos
de esta relacin de doble sentido
que la escritura experimental
podra ser juzgada.208
Re-sonaba diferente a Laurel. Por un momento pens que no haba

sido una buena idea presentar esta parte como una performance, afortuna-
damente, antes de tirar a la basura todas las cuartillas que haba escrito, con-
tuve a tiempo ese impulso.
Ahora le tocaba el turno de hablar a Norman Denzin (2000). Empez
a resumir su punto de vista sobre lo que segn l era importante tomar en
cuenta para evaluar la escritura cualitativa interpretativa. Mientras expona
pens en cmo me haba impactado su trabajo Indios en el parque.209 Por
esta pequea distraccin, solo alcanc a escuchar el final de lo que Norman
Denzin210 deca:
Su capacidad para avanzar en las promesas de una democracia

radical en la justicia racial, consagradas en los
pos-derechos civiles de los movimientos
Chicana / Chicano y
208
Clough (2000, p. 278).
209
(2005).
210
(2000).
104
Arte Esttico,
presentando
un conjunto de prcticas
conectadas a una esttica del color.211
Record que ya Carolyn Ellis (2004), me haba advertido que

en este punto Norman Denzin coincida con Arthur Bochner. Otra
distraccin! A causa de esto, no le pas a tiempo la palabra a Arthur
Bochner. Norman Denzin despus de guardar silencio unos segun-
dos continu hablando sobre los criterios que se han construido
dentro de dos grandes y complejos proyectos: Una esttica de color
y una teora crtica de la raza,212 criterios que l considera que tambin
debemos tomar en cuenta. De pronto, Norman Denzin dice:
Voy a parar aqu.213
Ahora es el turno de Arthur Bochner dije. Sin ma-

yo r p r e m b u l o , l p r e s e n t a s u r e s u m e n :
En las ciencias sociales, por lo general

pensamos en los criterios
como normas libres de cultura,
como diferentes a los valores
y a la subjetividad humana
sin embargo,
los conflictos sobre
los criterios
a aplicar, usualmente
se reducen
a las diferencias entre los valores
que son contingentes a las decisiones
humanas.
211
(p. 256).
212
(Denzin, 2000, p. 257).
213
105
La demanda de criterios refleja el deseo

de contener la libertad, limitar
las posibilidades,
y la resistencia al cambio.
En ltima instancia,
todas las normas de evaluacin
descansan en un acuerdo
de una comunidad de investigacin
para cumplir con sus propias convenciones
humanamente desarrolladas
las normas personales que aplico
a las obras caen bajo la rbrica
de la nueva potica de las ciencias sociales.214
Iniciamos esta charla animados por el trabajo de Ca-

r o l yn E l l i s 215 y c e r r a m o s p r e c i s a m e n t e c o n e l l a 216 e s t a r o n d a
de participacin dije, con un tono de voz demasiado a lto.
A c t o s e g u i d o , C a r o l yn E l l i s i n i c i d i c i e n d o q u e c u a n d o
ella revisa un trabajo:
Trata de sentir y pensar

con la story,
yendo y viniendo entre
la fusin de ambos procesos
pensar y sentir.
Trato de sumergirme en el flujo
de la story,
hasta que ya no puedo
dejar de pensar
o sentir la experiencia.
A lo largo del camino,
me hago preguntas sobre
214
(Bochner, 2000, p. 266).
215
(2004).
216
(Ellis, 2000).
106
lo que he aprendido de la story,

y evalo
las estrategias literarias de quien escribe,
sus preocupaciones ticas,
y el grado en que los objetivos
de la obra
han sido alcanzados.
Cuando reviso,
trato de ofrecer retroalimentacin til,
al mismo tiempo que
trato de proteger
el sentido de s mismo del escritor.217
V a ya ! p e n s e n e s t a p a r t i c i p a c i n a l g u n o s n o s
presentan sus criterios, mientras que otros solo nos mues-
tran las posiciones desde las que los enunciarn. Por lo que
deba interrogarlos ms.
L a u r e l 218 y A r t h u r 219 m e d i r i g a a m b o s , C a r o l yn 220
comenta que ella encuentra grandes coincidencias entre los
criterios de ustedes. Estn de acuerdo? , podran ilustrar-
n o s s o b r e e s t o ? P r o p o n g o q u e La u r e l n o s r e v e l e s u p r i m e r
criterio, e inmediatamente despus Arthur nos comente con
cul de sus criterios coincide , y as sucesivamente .
Laurel y Arthur se miraron y asintieron con un movimiento
de cabeza.
217
(Ellis, 2000, p. 273).
218
219
(Bochner, 2000).
220
(Ellis, 2004).
107
Laurel Richardson221 Arthur Bochner222
Contribucin sustantiva
Contribuye esta pieza a

nuestra comprensin de Celebro al autor
la vida-social? con autoconciencia tica,
El escritor deseo tambin, que muestre preocupacin
demuestra una profunda por las personas que son parte de la story
y fundamentada perspectiva que narra. Que adems, muestre el tipo
de comprensin del mundo- de persona que se convierte al contar
humano? Cmo ha informado esta su story y que proporcion un espacio
perspectiva en la construc- para que el oyente acte, con los
223
cin del texto? compromisos morales y
las convicciones que son
la base de la story.224
(Quinto lugar)
Mrito esttico
Me atraen las narrativas
Tiene esta pieza xito
esttico? El uso de las estructuralmente complejas,
prcticas creativas de las stories contadas en
anlisis abre el un marco temporal
texto, invita a que giran entre el pasado
respuestas de y el presente
interpretacin? que reflejan el proceso no lineal
Es el texto del trabajo de la memoria.226
artsticamente (Segundo lugar)
formado, agradable,
complejo y
225
no aburrido?
Reflexividad
Cmo escribe Yo casi siempre hago un juicio

el autor este texto? sobre la credibilidad emocional
Cmo fue recogida la del autor,
informacin? su vulnerabilidad y honestidad.
221
(2000a).
222
(2000).
223
224
(p. 271).
225
226
(Bochner, 2000, p. 270).
108
Las cuestiones ticas? Espero que excave en sus acciones

Cmo la subjetividad del autor y por debajo de ellas,
ha sido tanto productora que se muestre en la pgina
como un producto de este texto? y en cierta medida, sus limitaciones,
Existe suficiente conciencia guiones culturales que se resisten
De s mismo y de auto a la transformacin,
exposicin para que el lector sentimientos contradictorios,
haga sus juicios sobre su punto
la ambivalencia y sus capas de
de vista? Los autores se
subjetividad, exprimiendo la comedia
hacen responsables de
las normas de conocimiento fuera de las tragedias de la vida.228
contando sobre las personas que (Tercer lugar)
227
han estudiado?
Impacto
Quiero una story que me mueva
Me afecta? Emocionalmente?
Intelectualmente? Genera el corazn, el estmago y mi cabeza;
nuevas preguntas? Me mueve a quiero una story que adems
escribir? Me mueve a intentar de referirse a la vida subjetiva,
nuevas prcticas de muestre cmo se llevan a cabo
investigacin? Me mueve a la los actos de significado de la vida,
229
accin? lo que significan ahora y
lo que pueden significar.230
(Sexto lugar)
Expresa realidad
Este texto encarna Busco abundantes detalles concretos,

el sentido consagrado la preocupacin por el lugar comn,
de una experiencia-vivida? adems de lo trivial de las
Le parece verdadero rutinas cotidianas de la vida, las
es una descripcin creble emociones, la carne y la sangre de la gente
del sentido de lo real cultural, para hacer frente a las contingencias de su
231
social, individual o comunal? vida; no solo los hechos
tambin los sentimientos.232
(Primer lugar)
227
228
(Bochner, 2000, p. 270).
229
230
(Bochner, 2000, p. 271).
231
232
(Bochner, 2000, p. 270).
109
[Este fue mi ltimo criterio.] [Yo tengo uno ms.] Prefiero narrativas
que expresan en un cuento de dos yoes;
un viaje creble de lo que era a
lo que soy, un curso de vida
reimaginado o transformado
por la crisis.233
(Cuarto lugar)
V a ya ! E n v e r d a d e x i s t e u n a c u e r d o m u y i m p o r t a n t e
entre ustedes dos coment. Por cuestiones de tiempo, te-
nemos que cerrar nuestra pltica. Si no tienen inconvenien-
te, me gustara que cada uno de ustedes nos comentara algo
ms que considere relevante destacar sobre el t ema que nos
ocupa: los criterios para evaluar la esc ritura etnogrfica
experimental, Patricia, podramos seguir con usted? Por
supuesto contest, y de inmediato seal que:
Debe quedar claro que ahora para m

el juicio de la escritura experimental
debe privilegiar un criterio entre otros.
Este criterio, declaro sin embargo,
debe motivar a la crtica cultural
y a la escritura experimental
a estar abiertas al futuro como tal,
y a la crtica permanente de la escritura etnogrfica.
Nunca se debera alejar la escritura experimental
de la reflexin terica y de la crtica cultural
Estar cerca de la teora
le permite
233
(Bochner, 2000, pp. 270-271).
110
a la escritura experimental
ser un vehculo para pensar de nuevas maneras
los temas sociolgicos y los nuevos parmetros
de lo social.234
Patricia presentaba diferencias significativas con las

posturas de Denzin, Bochner, Ellis y Richardson sobre el
p a p e l d e l a t e o r a e n e s t e t i p o d e t r a b a j o s . 235 P e s e a e l l o , e s
interesante descubrir cmo todos ellos buscan crear espa-
cios para dialogar no solo entre ellos, sino con todas las
personas interesadas y dispuestas, independientemente de
sus divergencias.
C a r o l yn , p o d r a c o n t i n u a r u s t e d ?
S, por supuesto d i j o m i e n t r a s s e a c o m o d a b a e n l a
silla. Tom un poco de agua y le di o un vistazo a unas no-
tas que escribi mientras Patricia Clough hablaba. Su par-
ticipacin fue breve:
El autor
proporciona una visin
que complejiza
cmo ver el fenmeno.
O esta story,
como lo sospech por primera vez,
n o e s s u f i c i e n t e m e n t e c o n v i n c e n t e ? 236
Le p e d a D e n z i n q u e n o s h i c i e r a e l f a v o r d e
concluir.
Me tomar cuatro minutos237 Y sin mayor prembulo, dijo:
234
(Clough, 2000, p. 290).
235
Puntos de vista que expresaban en otros espacios.
236
(Ellis, 2000, p. 275).
237
(Denzin, en Ellis et al., 2008, p. 257).
111
Voy a continuar hablando del complejo proyecto

al que me refer
en mi participacin anterior.
De hecho, mencionar las diferentes formas
en que se ha trabajado en l.238
La tica, la esttica, la prctica poltica y la epistemologa estn articula-

das; cada acto de representacin, artstica o de investigacin, es una decla-
racin poltica y tica (ver Neal, 1998, p. 1451). No hay un reino separado
esttico o epistemolgico regulado por ideales transcendentes, a pesar de
que una tica del cuidado siempre debe ser primordial.
Reclamos a la verdad y al conocimiento son evaluados segn cri-
terios mltiples, incluyendo si un texto pregunta (o) interroga a los
estereotipos culturales existentes, sexistas y raciales, especialmente
los relacionados con la familia, la feminidad, la masculinidad, el ma-
trimonio y la intimidad (Neal, 1998, p. 1457); (b) da primaca a la
experiencia vivida concreta; (c) utiliza el dilogo y una tica de la
responsabilidad personal, los valores de belleza, espiritualidad y el
amor a los dems; (d) implementa un programa emancipatorio
comprometido con la igualdad, la libertad, la justicia social y las
prcticas democrticas participativas y hace hincapi en la comuni-
dad, la accin colectiva, la solidaridad y el empoderamiento de gru-
pos (Denzin, 1997, p. 65; Hooks, 1990, p. 111; Pizarro, 1988, pp. 63-
65).
Ningn tema es tab como la sexualidad, el abuso sexual,
la muerte y la violencia.
Se presume que un artista e investigador social es
parte de una comunidad y un portavoz de una moral
local, una comunidad con su propio simbolismo, mi-
tologa y figuras heroicas.
Pide que el artistaescritor utilice formas
de representacin vernculas y de cultura
238
(Denzin, 2000, p. 258).
112
popular, incluyendo proverbios, canciones de

trabajo, espirituales, sermones, rezos, poe-
mas, choreopoems [espectculo en el que se
mezcla msica, danza y poesa (Shange,
1977), cuentos populares, blues (Davis, 1998),
jazz, rap, pelculas, pinturas, teatro, fotogra-
fas, performances, murales y corridos (ver
Fregoso, 1993; Gates & McKay, 1997, p. xxvii;
Hill, 1998; Noriega, 1996; Pizarro, 1998, p.
65).
Hay una bsqueda de textos que hablen a mujeres
y nios de color, a personas que padecen de violen-
cia, violacin, racial, e injusticia sexista.
Busca artistas-investigadores-escritores que producen
obras que hablan y representan las necesidades de la comu-
nidad (drogadiccin, embarazo adolescente, el asesinato, la
guerra de bandas, el SIDA, la desercin escolar).
Se entiende, por supuesto, que ninguna simple representacin o trabajo
puede hablar de las necesidades colectivas de la comunidad. Por el contra-
rio, las comunidades locales a menudo se dividen en razas, etnias, gneros,
colonias, edad y clase.239
Cuando Norman Denzin finaliz, me levant y les

agradec a todas las personas por su interesante pltica y
me desped de ellas.
No me qued ms tranquila, relajada o segura

despus de revisar los criterios que proponen Lau-
rel Richardson, Arthur Bochner, Patricia Clough,
Norman Denzin y Carolyn Ellis. Porque en vez de
proporcionarme mayor certeza para desarrollar mi
239
(Denzin, 2000, p. 258). Cita textual presentada en otro formato.
113
trabajo, me haban desvelado la gran oscuridad del

panorama.
Sin embargo, a pesar de mi incertidumbre,
deba trabajar. No poda dejar de pensar en la
e n or m e c a n t i d a d d e c r i t e r i os c o n l os q u e t e n a
que lidiar y ante los que me senta apabullada. Pa-
ra tomar valor [mientras intentaba asimilar tanto
criterio], me refugi en Chaim Noy (2003).
No hay receta o forma correcta de escribir una autoetnografa . 240

No hay receta o forma correcta de escribir una autoetnografa .
No hay receta o forma correcta de escribir una autoetnogr a-
fa.
Me lo repeta una y otra vez, al mismo tiempo

que me aventuraba a buscar la forma en que yo
quera escribir mi trabajo. Durante un largo pe-
rodo, me dediqu a revisar de nuevo los trabajos
de autoras y autores, considerados por otros i n-
vestigadores como escritos peculiares, innovado-
res. Tambin revis, entre ellos, varios de los que
no conoca antecedentes.
De pronto me sent incomoda. N o haba dado
e s p a c i o a F r a n k 241 e n l a p l t i c a d o n d e t r a t a m o s l o s
criterios para la esc ritura etnogrfica experime n-
tal. Habra sido muy interesante que presentara
l o s c on s e j os q u e h a d a d o . A l m e n o s , l e d e b o t o r -
gar la oportunidad de decir que, desafortunada-
240
(prr. 4). O como dira Elizabeth St. Pierre (en Richardson y St. Pierre, 2005) Of
course, there is not model for the work since each researcher and each study requires differ-
ent writing. (p. 971). Se refiere a los criterios propuestos por Richardson (1994, en Ri-
chardson y St. Pierre, 2005).
241
(2004).
114
mente, los textos de mtodos no nos ofrecen una

gua para hacer lo que cualquier narrador o perio-
dista sabe que es cruc ial: cmo demandar la aten-
c i n d e l l e c t o r y m a n t e n e r e s a a t e n c i n . 242
El segundo panel
A medida que avanzaba rumbo al segundo panel,

me aproxim ms y ms a ese estado de mejor confu-
s i n d e l q u e h a b l a T o m s I b e z . 243 P o r q u e c o s a s q u e
en un principio me haban quedado claras, se tornaron
confusas. Saba que a la autoetnografa se le conside-
r a b a u n a n a r r a t i va ; 244 p e r o c u a n d o e x p l o r a b a m s s o -
b r e e l t e m a , m e e n c o n t r c o n e l g i r o n a r r a t i v o . 245 E l
concepto se hizo aicos en mis manos o, mejor di-
cho, en mi laptop al poco tiempo, cuando le que p a-
r a F r a n k 246 n o e x i s t a s o l o u n g i r o n a r r a t i v o , s i n o v a -
r i o s 247 y q u e i n c l u s o l m i s m o t e n a u n o p r o p i o .
Faltaban pocos das para presentarme al segu n-
do panel, por lo que intent aclarar los avances que
haba hecho sob re el tema de la autoetnografa. Segu
l a e s t r a t e g i a q u e u t i l i c p a r a e l p r i m e r p a n e l r e a l i za r
una lista sobre los aspectos de la autoetnografa que
haba consultado a partir de la primera revisin . Tuve
que abandonar este propsito despus de varios inte n-
tos, pues se me complicaba demasiado esta labor. Los
bordes eran demasiado borrosos.
242
(p. 431).
243
(Ibez, 1996, p. 9).
244
(Ellis y Bochner, 2000; Ellis, 2004; Feliu, 2007).
245
(Atkinson, 1997, como se cit en Frank, 2000, p. 354; Bochner, 2001).
246
(2000).
247
(2000; vase tambin Denzin, 1996).
115
*Como mtodo de *Como gnero de es-

investigacin critura
Era un mtodo Saba que tena que

narrativo: definir cmo me
Se insertaba, quera ver, qu que-
por tanto, en el gira decir y cmo lo
ro narrativo. q u e r a d e c i r . 248
Pero en Tena que graduar
cul? los puntos en los que
situara la escritura
de mi trabajo, en-
t r e : 249
El rigor o la
imaginacin.
El intelecto o
los sentimientos.
Las teoras o
las historias.
Las lecturas o
las conversaciones.
248
Despus de un tiempo que escrib estas preguntas, encontr que Laurel Richardson (en
Ellis et al., 2008) se haca preguntas parecidas ante el impacto de la crisis de la representa-
cin.
249
Bochner (2001) tambin tena el amplio mapa delineado por Ellis (2004), en el que
compara la autoetnografa impresionista y la realista.
116
Las ideas abs-

tractas o los eventos
concretos.
*Como mtodo de *Manejo de la teo-

a n l i s i s . 250 r a . 251
Haba decidido hacer

un anlisis con sto-
r i e s . 252
L a a u t o e t n o g r a f a c o m o m t o d o 253
Cuando inici este apartado, an crea que era posi-

ble trabajar de una manera categrica un gnero tan borro-
so como la autoetnografa; pero ahora siento que trabajarlo
as resultara intil y redundante. A lo largo del documento
he procurado trazar un bosquejo de la autoetnografa y
250
Tambin, se considera a la autoetnografa como una prctica experimental de anlisis
(Ellis, 2004).
251
Noy (2003) elabora una amplia revisin sobre las diversas formas de manejar la teora
en la autoetnografa. Por otra parte, es muy interesante ver la reaccin de Corbin (en Cisne-
ros-Puebla, 2004) ante los cambios en el papel que juega la teora en las etnografas alterna-
tivas: Nunca voy a aceptar la nocin de que no se necesite la teora, sin embargo, no creo
que cada proyecto de investigacin deba llevar al desarrollo de la teoralos conceptos y la
teora son todava necesarios para el desarrollo del conocimiento (prr. 26).
252
(Ellis, 2004, p. 197).
253
Le dej el ttulo que originalmente le haba puesto, pero creo que se debera llamar: La
autoetnografa como un mtodo demasiado borroso.
117
mostrar los espacios en los que se han desdibujado sus

fronteras. Prefiero continuar en esa lnea de trabajo: dibu-
jando y desdibujando a la autoetnografa hasta que tenga
que entregar la tesis fecha que, por lo que veo, no coinci-
dir con el momento en que sienta que est concluida.
Le de un jaln los avances que llevaba de la tesis .
Pens que en vano me haba angustiado por no encontrar
una tesis en la que se hubiera utilizado autoetnografa , pa-
ra tomarla como referente para la ma, para conocer cmo
e s t a b a o r g a n i z a d a , 254 c m o h a b a n p l a n t e a d o e l p r o b l e m a o
cmo presentaban el apartado del mtodo. Si al final, m e
a l e j t a n t o d e e s a t e s i s q u e p r e t e n d t o m a r c o m o m o d e l o 255
que no s si vali la pena tanta angustia por encontrarla.
O quiz no deb dejar de angustiarme cuando la encon-
tr? No s.
Ya haba pasado tiempo desde el momento en que en-
c o n t r n o s o l o u n a , s i n o v a r i a s t e s i s 256 e n l a s q u e s e h a b a
utilizado la autoetnografa . Seleccion la de Elizabeth C u-
r r y. 257 E n p r i m e r l u g a r , p o r q u e l a d i r i g i C a r o l yn E l l i s y
eso garantizaba que se trataba de una autoetnografa evoc a-
tiva; adems, porque estaba escrita como un a novela de in-
vestigacin, por lo que supuse que consista en un ejemplar
de escritura etnogrfica experimental de principio a fin, tal
y c o m o yo h a b a d e c i d i d o e l a b o r a r m i t e s i s ; p o r l t i m o
aunque esto parece demasiado obvio, por ser un docu-
m e n t o q u e ya h a b a s i d o a p r o b a d o p o r u n c o m i t , l o q u e l e
daba el peso acadmico suficiente para tomarlo como ref e-
r e n t e , y a p o ya r m e e n l p a r a j u s t i f i c a r a l g u n a s d e c i s i o n e s
sobre mi trabajo, entre ellas la de cmo trabajar el apart a-
do del mtodo.
254
Para ver ms sobre este proceso, vea en este libro el apartado. Una autoetnografa de
principio a fin?: un dilema para un ente postmoderno.
255
(Curry, 2005).
256
(Curry, 2005; vase tambin Davison, 2007; Forest, 2007; Gao, 2005; George, 2003;
Harden, 2007; Leard, 2006; Leftwich, 2005; McCray, 2006; Medford, 2006; Owen, 2007;
Pfahlert, 2006; Porter, 2007; Suominen, 2003; Vangelis, 2006; Wang, 2006).
257
(2005).
118
C o n l a c e r t e z a q u e m e b r i n d l a t e s i s d e E l i z a b e t h , 258
contine mi trabajo. Pero poco a poco me alej de ella, en-
tre que organizaba mi story en torno a fuentes de epifa-
n a s 259 [ t o m a n d o c o m o t a l e s a t o d a s a q u e l l a s n o c i o n e s y
conceptos que por una razn o por otra se tornaban pro-
blemticas] y entre que procuraba cumplir los criterios que
encontraba para trabajar con la autoetnografa .
Me distanci tambin, a causa de persistir en el m-
t o d o q u e e l e g , c o n s i d e r a n d o q u e p a r a D e n z i n : 260
La palabra mtodo deber entenderse

referida a una forma de saber sobre
el mundo. Una forma de saber
que proceda de un saber
subjetivo que supone
aprovechar la
experiencia
personal
o la
experiencia
personal
de los dems
en un esfuerzo para
formar una comprensin
e interpretacin de un fenmeno
p a r t i c u l a r . 261
258
(Curry, 2005).
259
Tal como recomiendan entre otros, Bochner, Denzin, Ellis, Lincoln, (en Ellis et al.,
2008). Para Denzin (como se cit en Denzin, 1989a) una epifana es interactional mo-
ments and experiences which leave marks on peoples live (p. 70). Sobre dicha nocin
Richardson (en Ellis et al., 2008) dice I love the word epiphany. Every part of your mouth
gets going: e-pi-pha-ny. Marvelous word. And I think Norm is the one whos introduced it
into our living research vocabulary. I want to quickly talk about two of my epiphanies. (p.
265).
260
(Denzin, 1984a, como se cit en Denzin, 1989a)
119
Pero no se trataba solo de hablar de la autoetnografa

como mtodo de investigacin o como mtodo de anlisis o
como gnero de escritura. Para Richardson (1999b), el pro-
ducto no puede ser separado del productor o del modo de
produccin o del mtodo de conocer (p. 661 ). Por lo que no
solo haba que contar una story en torno a fuentes de epi-
fanas de mi acercamiento a la autoetnografa, sino que
tambin deba buscar stories en mis experiencias de form a-
c i n a c a d m i c a y e n l a s e x p e r i e n c i a s q u e m e a yu d a r a n a
entender y a conocer el prisma a travs del cual veo lo que
exploro, a travs del cual comprendo mi trabajo
comprensin siempre parcial, incompleta, con mltiples
c o n t r a d i c c i o n e s , s i t u a d a . 262
C u r s m i Li c e n c i a t u r a e n P s i c o l o g a e n t r e s e s c u e l a s
diferentes, en tres ciudades diferentes y con tres enfoques
diferentes. Transit por diferentes psicologas; desde una
psicologa considerada como ciencia biolgica [conducti s-
ta], hasta una psicologa considerada como ciencia social
[algunas aportaciones soviticas] o como una ciencia in-
termedia entre lo biol gico, lo social y lo cultural
histrica sociocultural . En este trnsito tuve la oportuni-
dad de conocer psicologas que proponan diferentes obje-
tos de estudio y difere ntes mtodos de investigacin, t odas
ellas con sus respectivas sustentaciones .
La primera oportunidad que tuve para reflexionar so-
bre la formacin que haba adquirid o en este ir y venir e n-
tre las diferent es escuelas, apareci meses despus de que
termin la licenciatura. Conviv con amigas y amigos con
q u i e n e s h a b a i n i c i a d o m i c a r r e r a y m e d e c a n q u e yo n o
pareca psicloga, sino ms bien sociloga. Y tenan razn,
nuestra formacin era muy distinta . Yo haba concluido en
u n p r o g r a m a c u yo e j e t r a n s v e r s a l e r a l a p s i c o l o g a c o m u n i -
261
(pp. 27-28). Esta cita tambin la utilizo en otro apartado de este libro, vase nota al pie
de pgina 75.
262
(Ellis, 1999).
120
t a r i a y l o h i c e e n e l r e a t e r m i n a l 263 d e p s i c o l o g a s o c i a l ; y
adems se trataba de una psicologa social ms bien socio-
l g i c a . S o l o b a s t a b a v e r a l g u n a s d e l a s m a t e r i a s q u e yo
curs en la escuela donde por fin me titul para entender
nuestras diferencias.
H i s t o r i a d e M x i c o I y I I , R e a l i d a d N a c i o n a l , In v e s -
tigacin Participativa, Trabajo Comunitario, Psicologa e
Ideologa, El Psiclogo y su Medio, Biologa Social,
C o o p e r a t i v i s m o , T r a b a j o In t e r d i s c i p l i n a r i o , T c n i c a s d e
A c c i n P s i c o s o c i a l I, I I y I I I ; D i n m i c a d e G r u p o s , S o c i a -
lizacin, Psicologa Social Avanzada, Ecologa Humana,
Psicologa Social de la Educacin, Actitudes Sociales, C o-
municacin Social, Sociologa Marxista de la Educacin,
Psicologa Transcultural, Cambio Social, Control y Contra-
control.
Esa fue la experiencia que viv en torno a la licenci a-
tura. Meses despus de terminarla, inici mis estudios de
Maestra en Psicologa Social y de las Organizaciones, la
cual tena una orientacin psicolgica una visin bastan-
te alejada de la que haba obtenido en la l tima parte de la
licenciatura. Este alejamiento alcanz su mxima expresin
cuando el profesor de metodologa de la inv estigacin nos
e n c a r g u n p r o ye c t o d e i n v e s t i g a c i n , e n e l q u e n o p o d a -
mos incluir ninguna variable sociolgica. Consider este
criterio, adems de inconcebible, absurdo. Cmo poda
pedirnos eso? No lograba creer sus palabras. Mi profesor
era un catedrtico de una universidad de Estados Unidos,
con un postdoctorado en la Universidad de Harvard, y a
quien se invitaba con regularidad a impartir dicho curso ;
pero su formacin chocaba en su totalidad con la ma.
M u c h o s a o s d e s p u s , c u r s e l M s t e r e n In v e s t i g a -
cin en Psicologa Social, con el cual empezaba la primera
fase del Doctorado en Psicologa Social en la UAB. Pero
e s a e s o t r a s t o r y.
263
O rea de especializacin.
121
Un parteaguas en mi trabajo: Fourth International Co n-

gress of Qualitative Inquiry
Me dediqu a seguir, hasta donde los horarios me

permitan, todos aquellos eventos qu e se relacionaran di-
rectamente con mi trabajo de tesis. H aba seleccionado los
eventos con mucho cuidado antes de inscribirme al congr e-
s o y h a b a p u e s t o e s p e c i a l a t e n c i n e n a q u e l l o s c u yo s a u t o -
ras y autores haba conocido a travs de la revisin de sus
trabajos tanto de autoetnografa como de construccionismo.
Me provocaba especial inters conocer de viva voz el tra-
b a j o s o b r e a u t o e t n o g r a f a d e C a r o l yn E l l i s , La u r e l R i c h a r d -
s o n , A r t h u r B o c h n e r , N o r m a n D e n z i n , Y v o n n a Li n c o l n y
T a m i S p r y; y s i b i e n ya h a b a t e n i d o l a o p o r t u n i d a d d e e s -
cuchar personalmente en la UAB a Mary y Kenneth Gergen,
no me poda perder la oportunidad de verlos de nuevo, pero
en otro contexto.
Tambin tena particular inters en conocer a Norman
Denzin, a quien deba especial gratitud por haberme ayu-
d a d o d u r a n t e e l p r o c e s o d e e s c r i t u r a d e m i p r o ye c t o d e t e -
s i s . La p r i m e r a v e z q u e l o v i , l e a g r a d e c e n s i l e n c i o . R e -
sult una experiencia agradable y fcil para m, pues la
primera impresin que tuve de l fue muy buena. Me pare-
ci una persona muy sencilla y cordial, y me inspir una
gran simpata. A pesar de ser el director del congreso, ve s-
ta de manera muy casual, con pantaln corto, camisa des-
f a j a d a y h u a r a c h e s . Lo i n t e r p r e t c o m o u n a f o r m a d e d e c i r -
nos bienvenidos, estn en su casa, sintanse cmodo s.
Algo que me llam mucho la atencin fue que el da
1 4 d e m a yo d e 2 0 0 8 , s e l l e v a c a b o u n e v e n t o l l a m a d o U n
Da en Espaol . En las memorias aparece todo el ndice en
ingls, salvo ese evento, el cual aparece escrito en espaol.
Durante ese da se presentaron 31 mesas en espaol, con un
promedio de cuatro o cinco trabajos por mesa . Tambin hu-
bo un evento llamado A Day In Turkish , pero en este caso
el evento se menciona en ingls en las memorias.
122
De acuerdo con las memorias del congreso , nos ha-

bamos registrado ms de 1200 personas de 65 pases y h a-
ban aceptado 950 trabajos que fueron presentados en 190
sesiones.
No tuve problemas para ubicar el lugar

donde se presentara Tami Spry en la mesa
Bodies of/in Inquiry: Methodol ogical Perfoman-
ces. Era el mismo espacio en el que el da a n-
terior haba asistido al taller de Arthur Boc h-
n e r y C a r o l y n E l l i s . 264 S e r e a l i z e n u n a s a l a
grande, la 210, ubicada en el edificio Illini
Union. Al momento de entrar p ude reconocer
a varias personas que haban asistido al taller
d e B o c h n e r y E l l i s d e b e r a d e c i r : d e A r t h u r
y C a r o l y n . L a p r i m e r a e n p r e s e n t a r f u e T a m i
Spry. A medida que avanzaba su presentacin,
el silencio cambiaba. No s cmo describir por
escrito un cambio en el silencio. Poda adver-
tir eso que muchas personas dicen, que se po-
da rebanar el aire. Todas y todos llegamos a
un estado emocional tan intenso, que cada vez
se escuchaba ms el silencio. Tami termin su
presentacin e irrumpi el ruido de los apla u-
sos, pero permaneci un silencio diferente.
Cuando Tami estaba al frente haba algo ms
que silencio, haba emocin en el ambiente, se
amalgamaba con el silencio, algo que nunca
antes experiment en ninguno de los congre-
sos a los que he asistido. En ese momento pu-
de vivir, sentir por qu dice Ellis que las a u-
toetnografas son escritas con el corazn. No
264
Writing Autoetnography and Narrative in Qualitative Research.
123
me resta ms remedio que pensar nuevamente

sobre ciencias sociales y arte, y sobre el bo-
r r a m i e n t o d e s u s b o r d e s . 265
Otro congreso, aos atrs
D u r a n t e e l t i e m p o q u e c u r s p a r t e d e m i Li c e n c i a t u r a
en la Universidad Autnoma de Sinaloa [y donde la co n-
clu], asist al Encuentro Mxico, Centro Amrica y el C a-
ribe. Me impact una de las sesiones en donde una profeso-
ra de la UNAM que se distingua de todos los dems asis-
tentes al encuentro por su forma de vestir: llevaba un ves-
tido muy fino presentaba su trabajo, que si mal no recue r-
do, trataba sobre migracin. E ra un trabajo muy acadmico .
De pronto, una persona se levant y le dijo que a l no le
interesaban ese tipo de trabajos, que su inters y el de la
m a yo r a d e l o s p r e s e n t e s c o n s i s t a e n b u s c a r f o r m a s d e s a -
car de la jodidez [creo que esa palabra utiliz] a nuestros
pueblos, y que ese ti po de investigacin tradicional no ser-
v a a s u s p r o p s i t o s . Le h a b l c o n v o z m u y f u e r t e , c o n u n a
gran molestia. Le deca: nosotros estamos interesados en
trabajos que involucren al pueblo y utilicen investigacin
participativa.
Yo me qued petrificada. N unca haba atestiguado
una discusin acadmica de ese tono. Yo estaba a unos me-
tros del joven. Cuando se levant a hablar, pude observarlo
bien. No recuerdo su cara, pero s recuerdo que calzab a bo-
tas de campaa.
Al asistir al Fourth International Congress of Qual i-
tative Inquiry, pude observar dos mundos, dos formas de
entender el trabajo acadmico: uno que segua los princi-
pios de neutralidad, objetividad , y otro con un compromiso
poltico y tico manifiesto, y objetivos muy diferentes.
265
Laurel Richardson (2000a) menciona que le dieron la bienvenida al borramiento de los
gneros, a los lmites rugosos entre el hecho y la ficcin, entre lo subjetivo y lo obje-
tivo as como entre lo verdadero y lo imaginario.
124
Uno buscaba generar conocimi ento para explicar , y el otro

generar conocimiento para transformar.
El congreso en Champaign se convirti en un parte a-
guas para m porque me puso de muchas maneras contra la
p a r e d . La p r i m e r a r a z n , y q u i z l a m s f u e r t e : m e i m p i d i
evadir las preguntas que desde haca mucho tiempo me per-
seguan, acechaban, asediaban y atormentaban, y las cuales
haba logrado esquivar hasta entonces. Por qu me dej
seducir e impactar tanto por un mtodo desarrollado en
gran medida en Estados Unidos? Dnde haba dejado mis
sentimientos antiimperiali stas? En dnde estaban?
Me incomodaban estas preguntas, a pesar de que en
algunas de las mesas del congreso se promovan investiga-
ciones con mtodos como la autoetnografa. Esta promo-
cin representaba un movimiento acadmico de resistencia.
Segn sus palabras, operaba en los mrgenes de la ciencia
o f i c i a l n o r t e a m e r i c a n a 266 y e n t r e s u s o b j e t i v o s c o n t a b a e l d e
provocar un cambio social, empezando por un cambio en la
ciencia oficial misma. Varias veces me pregunt si esta ca-
racterstica bastaba para tranquilizarme, pero no supe res-
ponderme en esos momentos , ni lo s ahora. Solo s que al
escuchar el tocar de sus tambores [como me pas con el
t e x t o d e T o m s Ib e z 267] , a t r a j o p o d e r o s a m e n t e m i a t e n -
cin.
La otra razn por la que mi asistencia al congreso en
Champaign me coloc contra la pared, fue que me mostr
la falta de sensibilidad y apertura que haba tenido durante
tantos aos hacia las manifestaciones artsticas en los pro-
cesos participativos. Por qu esper tantos aos para des-
cubrir el valor que poseen dichas estrategias de investiga-
cin? Por qu esper hasta encontrar la autoetnografa
evocativa para apreciarlas ? Por qu no aceptaba presentar
los diagnsticos participativos a travs de canciones, po e-
266
Ver Denzin (2009b).
267
(2001).
125
s a s , r e p r e s e n t a c i o n e s t e a t r a l e s , e t c . ? 268 M e p r e g u n t a b a c o n
frecuencia: Por qu manej con prioridad el rotafolio y el
papelgrafo? Por qu no trabaj con el teatro del oprimido
de Boal? Por qu, a pesar de terminar mi carrera en una
escuela con un currculo diferente, no haba logrado aban-
donar ciertas visiones academicistas que traa de tiempo
atrs? Por qu siempre senta que si las utilizab a le quita-
ra seriedad a mi trabajo? Por qu? Si siempre me haba
quedado claro, desde los supuestos tericos de los que pa r-
ta, que para ocasionar un cambio necesitaba trabajar con
las emociones, por qu no pude aceptar el potencial que
prometen este tipo de estrategias artsticas?
De pronto, esta serie de confrontaci o-

nes me llev a re-pensar algunas experie n-
cias de trabajo que hab a diseado tiempo
atrs. Me result imposible no cuestionarme
sobre qu tipo de experiencias habramos
logrado generar si hubiramos utilizado
formas artstica s en los foros con adolesce n-
tes as les llambamos a tres autodiagn s-
ticos participativos que realizamos a travs
de un esfuerzo interinstitucional e interse c-
torial en el Estado de Chihuahua, a pesar de
que solo el primero de e llos fue solo de ado-
lescentes, pues en el segundo y tercero se
incorporaron padres de familia y profesio-
nistas. Perdimos una gran oportunidad!
me dije. En realidad perdimos varias
oportunidades de trabajar con grupos gran-
des de personas entusiastas que se inscribi e-
ron voluntariamente a esos eventos. No r e-
cuerdo bien, pero creo que en el ltimo acu-
268
De donde, adems, creo que se han tomado experiencias para realizar las autoetnogra-
fas, aunque eso no he tenido tiempo de documentarlo.
126
dieron 1,050. El pblico sobrepas con mu-

cho, nuestras expectativas de asistencia.
Hasta tuvimos que trabajar en los jardines
de la Universidad Autnoma de Chihuahua,
la sede del evento.
Busqu unas fotos sobre esos tres f o-
ros. Estaban en una presentacin inconclusa
que se hallaba en los archivos de mi lap. L as
fotos no tenan ningn orden. Me emocion
de nuevo, como cada vez que las vea, al re-
cordar aquel trabajo que realizamos entre
muchas personas comprometidas. Fuimos un
grupo de trabajo que poco a poco se trans-
form en un grupo de a migos. Volv a ver
las fotos otra vez y pens: cmo desarrollar
una estrategia para trabajar con una cant i-
dad tan grande de personas utilizando aut o-
etnografa perfomativa? Empec a soar al
mismo tiempo que contemplaba la presenta-
cin .269
Ahora me queda ms claro que la autoetnografa es

desobediente, rebelde y peligrosa
En realidad solo hasta que asist al congreso en

Champaign, pude comprender por qu Ellis (2004) llama a
la autoetnografa desobediente, rebelde y peligrosa . Creo
que desde la lectura jams hubiera podido descubrir los
niveles de desobediencia que puede alcanzar. Como el de
presentar los resultados de un trabajo autoetnogrfico en
269
Encontr que diversas personas (Forest, 2007; Suominen, 2003) utilizan otros materiales
en sus disertaciones, en el caso de Forest, utiliza los hipervnculos para llamar dichos mate-
riales, tal como lo estoy utilizando yo en este apartado.
127
un formato dibujado en el aire, donde la comunicacin en-

tre quien investiga y su pblico es ms etrea; donde la
presentacin de los resultados, adems de ser parcial y si-
t u a d a , 270 e s e f m e r a e i r r e p e t i b l e ; u n a s t o r y n a r r a d a c o n e l
cuerpo, con el corazn, una story que busca un espectador
activo, crtico, sensible, dispuesto a con-moverse. Y solo
si esto se logra, habr probado su verosimilitud . En este
sentido, y solo en este, se podra considerarla generaliza-
ble.
De esa experiencia en el congreso me surgieron va-
rias ideas para trabajar mis stories, esperando lograr esa
comunicacin y conexin con mis lectores . Atrs quedaban
mis pasadas pretensiones de realizar inves tigaciones obj e-
tivas. Cada vez estaban ms presentes en mis reflexiones
sobre investigacin autores como Davies (1992); Denzin
(1989a); Ellis y Bochner (2000); Ellis y Flaherty (1992);
Smith y Watson (2001), dicindome que para ellos su sub-
jetividad se encuentra en todos sus escritos, porque , de al-
guna manera, estos siempre son escritos sobre ellos mis-
mos.
Camino al tercer panel: ms all de la razn, la incorporacin de

las emociones
Tuve una reunin no planeada con Adriana. M e

haba sumido en una especie de vaco durante un
tiempo, respecto al avance concreto de cuartillas e s-
critas y estructuradas para incluir las en mi documento
de trabajo apenas un da antes , lo nombraba an
avances del primer captulo ; despus de entonces le
llam tesis. Haba ledo ms y haba generado una
buena cantidad de reflexiones, notas y citas, en espe-
cial en torno a la autoetnografa, todo aquello que ha
h e c h o p o s i b l e s u u s o c o m o m t o d o d e i n ve s t i g a c i n .
270
(Ellis, 1999).
128
Bueno, todo aquello que yo encontr y deseaba resal-

tar.
Durante todo ese tiempo de aparente improducti-
vidad, la lectura ocupaba un lugar fundamenta l. Para
Weiland (2005), esta actividad resulta primordial, pues
de acuerdo a sus ideas , un escritor efectivo es:
alguien que ha aprendido a travs de la curios i-

dad y de la experiencia como lector cmo uti lizar
los recursos del lenguaje y la organizacin o el di-
seo de un texto, incluyendo las relaciones de c ual-
quier autor con los lectores para expresar las in-
tenciones, las actividades y los resultados de su
t r a b a j o . 271
Quiz tambin se deba reconocer porqu e en esta

fase, si no se escribe en el texto de la tesis, s se ins-
cribe en el cuerpo de quien investiga.
He inscrito en mi cuerpo. Y a puedo

leerme de otra manera y al menos las pe r-
sonas que han estado cerca durante este
tiempo tambin leen diferencias en m.
En cuanto a mi encuentro con Adriana, ambas

acordamos que ella no leera en ese momento mis
avances hasta que yo por fin explicara el papel de las
emociones en mi trabajo . Era muy probable que al h a-
cerlo, los reconfigurara bastante, y no tena sentido
q u e e l l a l e ye r a a l g o q u e s e a n t o j a b a f r a n c a m e n t e p r o -
visional.
Sal del cubcu lo donde nos entrevistamos. Est a-
ba preocupada, pero no desanimada. S aba que era
cuestin de tiempo plasmar en el documento lo que
271
(p. 200).
129
haba trabajado durante este trayecto. Haba pensado

en varias maneras de realizar esta parte determinante,
pero en esta ocasin no se trataba solo de cmo pre-
sentarla labor por la que he sufrido en todos los
apartados, sino tambin de algo ms. El tema de las
emociones resultaba demasiado complejo. Haba co-
sas que se me escapaban.
Por lo que decid revisar otra vez, con ms dete-
nimiento, los artculos que haba reunido durante la
r e a l i z a c i n d e m i p r o ye c t o d e i n v e s t i g a c i n . M e e n c o n -
t r u n o d e L a u r e l R i c h a r d s o n . 272 A l l e e r l o s e m e c o r t a -
ba poco a poco la respiracin, hasta que no pude man-
tener el aire y lo dej salir de golpe:
Que bueno que nada m s le el resumen de

este artculo cuando elaboraba el proyecto!
Dije en voz alta demasiado alta, tratando de
tranquilizarme a m misma.
Conocindome, en menudo lo me hubiera
metido en ese momento. De por s haba teni-
do que enfrentarme a una se rie de cuestiona-
mientos por utilizar el modelo de autoetn o-
grafa promovido por Carolyn Ellis y Arthur
Bochner. Si hubiera ledo en ese tiempo este
artculo en el que Laurel se neg a utilizar c i-
t a s , 273 a r g u m e n t a n d o q u e e n c i m a d e d i s t r a e r l a
a f e c t a b a n s u t e x t o , 274 p u e s l o l i m i t a b a n y l o e s -
272
(1995).
273
Aproximadamente dos meses antes de entregar la tesis para la revisin final, me percat
de que tambin Toms Ibez (2001) en su libro Municiones para disidentes: realidad-
verdad-poltica, no incluye citas y no tiene un apartado de referencias.
274
A escasos das de depositar la tesis Adriana me coment que Fernndez-Cristlieb (2004),
psiclogo social mexicano, dice que l las pone a pie de pgina para que no interrumpan su
texto y rompan con el sentido que l le da. Encontr el texto, el cual dice en la nota al pie de
pgina 1:
130
trechaban; adems, crea que en el fondo falsi-

ficaban su esfuerzo. Conocindome como me
conozco, me habra cautivado el atrevimiento
de Laurel y me habra arriesgado a imitar su
ejemplo; aunque ms tarde que temprano ,
Adriana me habra recordado que yo no estaba
en la misma posicin que Laurel Richard son.
Ella se poda permitir esa osada porque era
una investigadora con una amplia trayectoria .
Adriana me recordara, adems, que yo escri-
ba mi proyecto de tesis , el cual sometera a
evaluacin. Sent un alivio por no haber ledo
ese artculo en ese momento.
Ahora deba seguir trabajando el tema de las

emociones. Me dediqu a escribir con la intencin de
aclarar cmo dira con mis palabras qu es escribir
con el corazn. En ese momento pareca como si ha-
blara en voz alta, reflexionando a solas, valor ando di-
ferentes argumentos para tomar decisiones, platicando
conmigo misma, intentado disipar mis dudas. O quiz
se pareca ms a un monlo go dirigido a un pblico, al
que intentaba mostrar la complejidad de mi trabajo,
abriendo mi espacio personal para vo lverlo partcipe
de mi vivir, de mi ir construyendo, mostrndole que
ese construir no se pareca a lo que hace un maestro
de la construccin cuando levanta un muro y coloca un
Se ha pretendido redactar un texto si bien no del todo claro cuando menos conciso.
Con este fin se ha elaborado un sistema de notas que adems de ser menos claro es
todo menos conciso, donde quedan depositadas todas las documentaciones y con-
trastaciones con las que se elabor el texto, a modo de dilogo interior con sus
fuentes, que el improbable lector puede obviar olmpicamente. El texto puede ser
ledo con absoluta independencia de las notas y sin mayores cargos de conciencia.
En resumen las notas consignan citas comentadas del asociacionismo, de la teora
de la gestalt y de la hermenutica de Gadamer, al respecto de la metodologa de la
afectividad (p. 87).
131
ladrillo tras otro hasta terminarlo, sino a la labor de un

aprendiz titubeante que pone y quita ladrillos, los c o-
rrige y se detiene antes de colocar otro ladrillo para
voltear a ver lo que ha avanzado, entre las dudas y la
satisfaccin, como si fuera un ritual que le permitiera
adquirir el valor para continuar.
Otro intento fallido! Me encontraba sa-

turada, cansada, desanimada.
Tengo que hacer algo, pero qu? No
poda pensar con claridad . Desert del
campo de las emociones, me levant de la
silla y sal a caminar un rato. H aca dos
das que no bajaba del departamento . Me
empeaba en avanzar, mas no consegua
resultados. En la calle, decid continuar con
m i d i l o g o i n t e r n o . 275 D e s p u s d e u n b u e n
rato, tom una decisin:
Dejar en reposo este apartado y avanzar
en el esbozo de mis experiencias sobre s e-
qua, a travs de las c uales buscar contar
mi story. Procurar no olvidar la recomen-
dacin de Ellis (2004 ): encontrar la story en
la experiencia, y no que cada experiencia es
u n a s t o r y . 276
Nuevamente el tema de las emociones
Escribo de nuevo en este apartado, despus de

abandonarlo por un buen tiempo. Este abandono me
permiti ver un casi macabro cruce en tre el tiempo de
mi tarea de escribir sobre emociones y mi estado em o-
cional, totalmente exacerbado. Viva entre el miedo, el
275
Como dira Vygotsky (2006, p. 348).
276
(p. 107).
132
dolor, la impotencia, la rabia, la desesperanza y la

pena, y ms pena, y miedo , mucho miedo. Tal e stado
e m o c i o n a l m e l l e v a s u f r i r l a r g a s j o r n a d a s s i n d o r m i r ,
pegada al telfono, al Skype, desde donde mandaba
mis pensamientos, mi corazn y toda mi atencin a
Ciudad Jurez, a Aldama, al Estado de Chihuahua, a
Mxico.
Se cerr el crculo. La violencia

desatada por el crimen organizado (oficial y
no oficial) en aquellos lugares pas de noti-
cias y estadsticas preocupantes a experien-
cias dolorosas y/o traumticas y prdidas su-
fridas por personas conocidas. Tras la muerte
de mi amigo y compaero de traba jo, el crcu-
lo se haba cerrado. L a violencia haba co-
brado una vctima ms, pero ahora para m
tena la cara de un ser querido . Dolor para
nosotros! Un dato estadstico para otros!
Eso no era todo: desaparecieron dos chica s
estudiantes de la universidad y ocurri el se-
cuestro y asesinato de un chico estudiante;
todo ello en menos de un mes. A n no reco-
braba el aliento, cuando secuestraron a al-
guien muy cercano a m. Otro secuestro, el
asesinato del hijo de una amiga, del hermano
de un amigo No poda escribir con el cora-
zn. Me habra derrumbado! No tena recu r-
sos en ese momento, mi salud se hallaba muy
deteriorada. Hoy escribo esto, con el objetivo
de contextualizar lo que he padecido. He i n-
tentado distanciarme emocionalmente, ev i-
tando evocar esos momentos. Solo los descri-
bo, no quiero correr el riesgo, no quiero de-
rrumbarme.
133
ApAreCi uNa pEquea luZ
Hola amiga:
No haba contestado tu correo porque he estado,

ms que ocupada, agobiada! con el apartado de la tesis
en el que tengo que justificar el tema de las emocio-
nes. No puedo llegar al tercer panel sin este apartado
terminado. Pero ya sabes cmo es esto. Para no variar,
me he comido el tiempo. Estoy a escasos das de enviar-
le a Adriana el borrador de lo que entregar a revisin
en dicho panel, y an no he concluido.
Este apartado resulta importante porque durante mi
primer y segundo panel me preguntaron sobre la relacin
entre emociones y sequa. Plantendolo de esa manera,
una de las personas que formaba parte del panel me des-
cubri un tema que haba permanecido oculto para m.
Oculto? S, porque yo saba que al hablar de la auto-
etnografa, por necesidad tena que hablar de las emo-
ciones, Pero cmo un tema a tratar desde el marco de
la psicologa social?, y a partir de all analizar su
relacin con la sequa. Como vers, adems de todos los
problemas que ya haba identificado al elegir la auto-
etnografa, ahora se me sumaba otra tarea, la cual no
estaba contemplada en mi programa inicial de trabajo y
me consumira tiempo, esfuerzo y energa.
Te quiero agradecer por los comentarios que me hi-
ciste sobre la incorporacin de los videos en la tesis.
Me ayudaron mucho. Sobre todo, me alienta a explorar
otras formas de escribirla. Sabes, por fin resolv mi
malestar y las dudas sobre si era tico incluirlos. De-
cid quitar los dos que contenan imgenes donde se ven
personas muriendo de hambre en Etiopa; solo conserv
los videos en los que se recrean las grabaciones de las
canciones Do They Know It's Christmas? [escrita por Bob
Geldof y Midge Ure (1984)] y We Are the World [escrita
134
por Michael Jakson y Lionel Richie (1985)], as como

los videos de sus respectivas presentaciones en los
conciertos Live Aid.277
Respecto al punto de las emociones, como te imagi-
nars, este apartado de la tesis es el que ms se me ha
complicado, sobre todo por mi resistencia a expresar
mis emociones. T y yo hemos tocado muchas veces el te-
ma. Sabes, hasta parece que te estoy escuchando: Eliza-
beth, no racionalices lo que dices, ponte en contacto
con tus emociones, qu sientes? No tengas miedo de ex-
presarlo. No te resistas! Mira el lo en el que me he
metido. Ahora no solo hago ese ejercicio que me has su-
gerido en tantas oportunidades, sino que adems lo
vuelvo pblico.
Como te he platicado en otras ocasiones, me in-
teres mucho la autoetnografa desde las primeras lec-
turas, porque la describan como un mtodo que desafia-
ba muchas de las nociones de la ciencia278 lo cual lla-
mara, a estas alturas de mi trabajo, desafo a diver-
sos modelos de ciencia. Uno de dichos desafos era
escribir desde el corazn!279 No s si te he comentado
que cuando le por primera vez esta frase, sent que se
produca en m un choque frontal de trenes, algo as
como un choque entre el corazn y la razn! Supongo
que cuando la le, me deb haber preguntado: escribir
desde el corazn?, cmo se hace eso en un texto acad-
mico? Y sospecho que t te preguntaste cuando te co-
ment sobre esto: Elizabeth escribiendo desde el co-
277
El da 13 de julio de 1985 se realizaron simultneamente dos conciertos, uno en el esta-
dio de Wimbledon en Londres y otro en el estadio JFK en Filadelfia (Sparkes, 2007, p.
546).
278
Desafo que no solo provoc mi curiosidad, sino que adems que consider que enrique-
cera mi experiencia al investigar, ya que me obligara a revisar tanto dichas nociones como
los argumentos en que se apoya la autoetnografa para desafiarlas.
279
Ellis (1999, 2004); Pelias (2004).
135
razn? Me imagino que te habrs cado de espalda. Es-

pero que el golpe no haya sido muy duro! Ja!
Pues mira lo que son las cosas, quin lo iba a
decir! Ahora me he dado la oportunidad de explorar mis
emociones al intentar hablar desde el corazn y dejar
registro de ello en un trabajo acadmico. En especial
sobre las emociones que experiment durante el tiempo
que trabaj con el tema de la sequa,280 un trabajo que
suena como si tuviera la intencin de provocar un cor-
tocircuito o de realizar un trabajo esquizofrnico.281
Despus de escribir, re-escribir, borrar y borrar,
mientras encontraba el modo de tratar las emociones,
encontrar el lugar para abordarlas, cmo escribir sobre
ellas, cmo explorarlas en m y en su relacin con la
sequa, no haba completado ni siquiera una cuartilla.
Acumul tanto estrs que tuve que detenerme. Lo necesi-
taba. Deba tomar un poco de distancia para aclarar el
panorama: la trama inicial de la relacin de las emo-
ciones con la sequa se enredaba conforme intentaba
avanzar.
A partir de ese momento, decid dejar de lado, al
menos por un tiempo, el marco de abordaje de las emo-
ciones y su relacin con la sequa. Primero tena que
resolver una serie de preguntas que haba acumulado en
todo este tiempo sobre la relacin emociones
autoetnografa. Intua que no se trataba de una rela-
cin nica, lineal, sino compleja, como te deca, por
lo que me propuse desenredarla.
Resumiendo, te dir que identifiqu, por el mo-
mento, al menos seis grandes lneas del uso o de la re-
ferencia que se hace de las emociones en los estudios
280
Tambin de las emociones que he experimentado, explorado, construido, re-significado
mientras he realizado mi tesis. De estas ya he escrito suficiente.
281
Esquizofrnico tambin fue la palabra que utiliz Denzin cuando Ellis le present su
trabajo Final Negotiations (en Ellis et al., 2008). Tambin mi maestra de redaccin
expres que mi trabajo era esquizofrnico, cuando platicamos sobre sus caractersticas.
136
autoetnogrficos, las cuales estn totalmente intrinca-

das entre s. Las enumerar para facilitar mi explica-
cin, pero no pretendo establecer entre ellas alguna
relacin ni siquiera ordinal, mucho menos de otra natu-
raleza. Mi intencin es solo identificar a qu se re-
fieren cuando se habla de emociones en las autoetnogra-
fas.
La primera lnea parte de que todo hecho social
contiene componentes emocionales y que es importante
tomarlos en cuenta.282
En la segunda, se refieren a las caractersticas
que debe tener un mtodo de indagacin [en este caso la
autoetnografa] para explorar y analizar los componen-
tes emocionales de todo hecho social.283
La tercera lnea se relaciona con las emociones de
las investigadoras y los investigadores; en ella en-
cuentro varias vertientes:
a) Una vertiente trata sobre las sensibilidades
que debemos tener o desarrollar para poder dar cuenta
de los componentes emocionales presentes en los hechos
sociales sobre los que realicemos nuestras indagacio-
nes. En el caso de la autoetnografa, se trata de ad-
quirir la sensibilidad para explorar y comunicar las
emociones que nos surjan durante nuestros propios pro-
cesos de participacin en las indagaciones. Debemos te-
282
El proyecto para m era de reinventar lo que era la etnografa, deconstruir lo que se
haba hecho antes para hacer algo nuevo. No creo que fuera decir que no se debera hacer
etnografa. Y yo deca que bajo los cdigos de lo que era la objetividad a veces se produ-
can falsedades. Y el ejemplo que siempre daba era que si alguien me vena, despus de la
muerte de Shelly, me vena a hablar de una forma muy objetiva, muy distanciada, yo dira:
esto no es objetividad, es indiferencia. Para ti, lo que me pasa a m no tiene importancia
si te portas as, esto no es objetivo, es (Rosaldo, en Montezemolo, 2003, p. 343). I
agree with Ruth Behar, who wrote in The Vulnerable Observer (1996), that social science
that doesnt break your heart just isnt worth doing. (Ellis, 1999, p. 675).
283
To begin a discussion of a methodology of the heart, it only seems appropriate that I
would share where my heart is now. (Pelias, 2004, p. 1). [Para leer el resto de la cita vea el
Texto 1, de la Story 3, Apndice E].
137
ner sensibilidad tanto para observar a los otros como

para observarnos a nosotros y analizar las emociones de
los dems y las propias. A esta vertiente yo le llamo
ver y escuchar con el corazn adems le agregara que
tambin con el estmago, con el hgado, con todo el
cuerpo.284
b) Debemos evocar las emociones que vivimos en el
pasado, al escribir nuestras narrativas.285
c) Adems de ser capaces de escribir con emocin,
diversos autores llaman a esto escribir con el corazn
a lo que tambin le agregara lo de escribir con el
estmago, con el hgado, con todo el cuerpo.286
d) Arriesgarte a ser vulnerable.287
e) Y por ltimo, buscar que nuestras emociones se
conecten con las de nuestros posibles lectores.288
La cuarta lnea abarca las emociones que se desen-
cadenan en las relaciones entre investigadores en las
arenas acadmicas y cientficas.289
284
La mayora de los cientficos sociales no son suficientemente introspectivos sobre sus
sentimientos, motivos o sobre las contradicciones de su experiencia. Irnicamente, muchos
no estn bastante atentos al mundo que les rodea. (Ellis, 1999, pp. 671-672).
285
Carolyn Ellis (1999), para recordar detalles de una experiencia, utiliza un proceso que
llama de recuperacin emocional, en el que se imagina estar de nuevo emocional y fsica-
mente en la escena que quiere recordar. (p. 675).
286
The essays all originate in the desire to write from the Heart, to put on display a re-
searcher who, instead of hiding behind the illusion of objectivity" (Pelias, 2004, p. 3).
[Para leer el resto de la cita vea el Texto 2, de la Story 3, Apndice E].
287
Sobre el tema de vulnerabilidad, vase en este libro las notas al pie de pgina 13 y 16.
288
Mi objetivo es colocar de nuevo a los lectores cara a cara con los autores de textos de las
ciencias sociales reconociendo el potencial de lecturas opcionales y animando a los lectores
a experimentar una experiencia que puede revelarles no solo como fue para m, sino como
podra ser o alguna vez fue para ellos. (Ellis, 1993, p. 711). [Para leer ms al respecto vea el
Texto 3, de la Story 3 en el Apndice E].
289
You see, I dont really want to engage in the kind of ritualized symbolic violence
that is so characteristic of the academy. You know, the kind where one speaker
courteously tries to demolish another, using polite language to show the others
stupidity, ignorance, or narrowness. In many respects, I find this kind of academic
discourse all too easy. (Bochner, 2001, p. 134). [Para leer el resto de la cita vea el
Texto 4, de la Story 3 en el Apndice E].
138
En cuanto a la quinta, tiene que ver con las emo-

ciones de nuestros participantes.290
La sexta y ltima lnea alude a las emociones de
tus posibles lectores, la existencia de quien te escu-
che con el corazn y tambin con el estmago, el hga-
do291
Cmo la ves? Quiz esta distincin no resista un
anlisis muy acucioso, pero me ha permitido aclarar la
compleja implicacin de las emociones al realizar una
autoetnografa.
Ahora, s! Imagnate todo esto relacionado con

la sequa!
Pero, cmo lo escribo de una manera creativa? Y

cmo introduzco material acadmico? Se aceptan ideas.
Por lo pronto te mando algunas de las citas que he
seleccionado para explicar este apartado,
p e r o , q u e p e n d e j o s s o n , n o p u e d e s e r
que se habla de todo esto solamente de
manera tan convencional Fra y formal,
convencional, que no tiene nada que ver
c o n e l p r o c e s o d e l m s a f e c t a d o , y a s
s e g u a l a r a b i a , i b a l e ye n d o e s t a s c o s a s y
m e d e c a : n o , e s t o s s o n m s d e l o q u e
crea que iban a ser, de lo que crea
290
No puede ser que se habla de todo esto solamente de manera tan convencional.Fra y
formal, convencional, que no tiene nada que ver con el proceso del ms afectado (Rosaldo,
2003, en Montezemolo, 2003, p. 333). Esta cita es parte de una, que tambin aparece ms
adelante, vase la nota al pie de pgina 292, utiliz la cita en ambas ocasiones, por la fuerza
que aporta a cada uno de los apartados. I may at the same time have insensitively appro-
priated residents lives in the name of science to advance my career (Ellis, 1995, p. 69).
[Para leer la cita completa vea el Texto 5, de la Story 3 en el Apndice E].
291
You knowthe story evokes in readers the feeling that the tale is true. The story is
coherent. It connects readers to writers and provides continuity in their lives. (Ellis, 1999,
p. 675).
139
n o ? , yo c r e a q u e i b a n a s e r b a s t a n t e
fros, pero son mas [sic] fros de lo que
pensaba. Me qued asombrado. As es que
ese impulso crtico y a la vez el impulso
de ofrecer una alternativa, y decir: pues
s , yo c r e o q u e e s t a s c o n v e n c i o n e s t i e n e n
su poder, pero si esto es todo. no me
b a s t a , n o m e b a s t a . A s n o e s p o s i b l e 292
Lety, me llam mucho la atencin cuando este exce-

lente autor dice; pero que pendejos son.293 Me parece
que debi haber dicho: pero que pendejos hemos sido,
pues l tambin haba realizado investigacin previa-
mente sin tomar en cuenta las emociones, como tambin
lo he hecho yo. Suena muy duro, pero que pend [me re-
sist a escribir la palabra completa] he sido. Aunque
no puedo explicar todas las implicaciones que esto con-
lleva, por el momento no puedo calificarme de otra ma-
nera. Por supuesto, no pondr ese adjetivo en la tesis.
Te imaginas si lo hiciera? No es fcil exponerse a que
nos juzguen o juzguen nuestro trabajo, como dice Ellis
(1999), eso nos hace sentirnos y ser vulnerables. Fja-
te que muy al principio, cuando le sobre ser vulnera-
ble y descubr que exponerte en los textos era doloro-
so, pens: Debe ser doloroso cuando se trata de textos
de temas relacionados con enfermedades o prdidas.
Pronto advert mi equivocacin. Es doloroso escribir
reflexivamente porque te hace ser y sentirte vulnera-
ble, pues no es fcil mostrar el camino que has segui-
do, tus dudas, tus incertidumbres, tus lagunas, mares u
ocanos entre las nociones de algunas personas y las
tuyas Mejor contina leyendo las citas. [Le interesa
292
(Rosaldo, 2003, en Montezemolo, 2003, p. 333). Parte de esta cita tambin aparece en
otro parte de este libro, vase la nota al pie de pgina 290, utilizo el texto en ambos, por la
fuerza que aporta a cada uno de los apartados.
293
(Rosaldo, 2003, en Montezemolo, 2003, p. 333).
140
leer la versin inicial de este relato? Entonces vea la

Story 3, en el Apndice E].
An me falta terminar el apartado. Debo trabajar

ms para explicar cmo nos podemos relacionar emocio-
nalmente la sequa, los lectores, la academia y yo a
travs de la autoetnografa.
Me encantara dejarles todo este trabajo a las
lectoras y lectores!, sobre todo por el poco tiempo que
me queda para entregar mis avances.
No s qu opines, Lety, me gustara terminar este
apartado incorporando citas de Denzin,294 como las si-
guientes:
We must create a new narrative,

a narrative of passion and commitment, a
narrative that teaches others that ways of
knowing are always already partial, moral,
and political. This narrative will allow us to
put the elephant in proper perspective.
Here are some of the certain things we can
b u i l d o u r n e w f a b l e a r o u n d . 295
Este material lo consegu durante el Fi-

fth International Congress of Qualitative I n-
q u i r y . 296 L a c i t a a n t e r i o r m e e n c a n t p o r q u e m e
permitir redondear mejor este apartado. Me
despido esperando tus comentarios.
Termin de escribir y le de nuevo el texto. N o

haba llegado a la mitad , cuando me asalt una pre-
gunta que me ha inquietado desde que trabajo en la
294
(2009b).
295
(p. 82). Cita textual en otro formato.
296
Congreso realizado del 20-23 de mayo de 2009, en la Universidad de Illinois en Urbana-
Champaign.
141
tesis: Cmo saber si me estoy sobreexponiendo en el

texto? O en palabras de Elaine Bass (2002) : Estn
m i s n o t a s l l e n a s d e e xp e r i e n c i a s d e l o s d e m s y v a -
cas de las mas? o es al revs? Escribo mucho s o-
b r e m i s e xp e r i e n c i a s y n o l o s u f i c i e n t e a c e r c a d e l o s
d e m s ? 297
No es un anlisis de stories. Es un anlisis con stories
Al menos al tema del anlisis se le reconoce n

sus lmites borrosos en algunos acercamient os de in-
vestigacin cualitativa acerqu la tasa de caf y as-
pir lentamente su aroma. Que delicia. El caf o
leer esa cita? me pregunt. El caf huele bien, pe-
ro tambin es delicioso encontrarme con una cita as
antes de escribir sobre el anlisis en la autoetnog ra-
fa. Por supuesto, en la medida que avance en el tra-
bajo, se terminarn de borrar dichos lmites.
En sentido amplio, cualquiera

de las convencionales
fases del proceso investigador
puede conceptuarse como analtica,
pues ya desde el comienzo
d e l a l l a m a d a f o r m u l a c i n d e l pr o b l e m a
que se estudia el investigador va
diseccionando el fenmeno en cuestin.
Y la tarea de plantear y resolver interrogantes
no cesa hasta la presentacin de los resultados
d e l a i n d a g a c i n . 298
297
(p. 171).
298
(Valles, 2003, p. 339-340).
142
Esta cita, plantea que el anlisis se realiza de

principio a fin, igual que e n una story autoetnogrfica.
P e r o u n a s t o r y 299 n o e s s o l o a n a l t i c a d e p r i n c i p i o
a f i n ; t a m b i n e s t e r i c a . S e g n E l l i s 300 n o h a y n a d a
m s t e r i c o o a n a l t i c o q u e u n a b u e n a s t o r y . 301 A e s o
me refera cuando apuntaba que se desdibujaran an
ms los lmites del anlisis al tocar la autoetnografa .
He probado ya varias formas de presentar e sta
parte de la tesis, pero ninguna me ha gustado. Alg u-
nas stories se parecen a otras que he desarrollado en
diferentes partes de la tesis. Y adems me siento un
poco incmoda por escribir el apartado del anlisis en
la recta final de mi trabajo. Desde el inicio de la tesis
he intentado construirla travs de pequeas stories
[amn de lo que dice Valles, 2003], por lo que he rea-
lizado el anlisis en todo momento. Pero una cosa es
hacer el anlisis y otra , hablar sobre l. Cmo puedo
escribir esto? Cmo lo dira Carolyn Ellis?
La d i s t i n c i n d e
Frank entre pensar con una story y
p e n s a r s o b r e u n a s t o r y a yu d a a i l u m i n a r
la diferencia entre el anlisis narrativo y
los dos tipos de anlisis
d e n a r r a t i v a . 302
Elizabeth: Es importante mencionar esa

diferencia que usted seala Qu ms
agregara?
299
(Frank, 1995, como se cit en Ellis, 1999, 2004, Curry, 2005).
300
(2004).
301
(p. 194).
302
(Ellis, 2004, p. 197).
143
C a r o l yn : [ M e g u s t a r a a a d i r q u e h a y p e r -
sonas que mezclan ambos acercamientos,
en tales casos]:
L o s i n v e s t i g a d o r e s i n i c i a n c o n l a s s to r ie s
y luego las analizan
en trminos de sus estructuras.
Ellos dirigen preguntas sobre:
Qu estrategias us el narrador
para llegar a la audiencia,
o para autoconvencerse,
o para encontrar
un camino en el mundo?
E l l o s d e l i n e a r o n l o s t i p o s d e s to r ie s
o l a s l n e a s d e l a s to r y ? 303
Elizabeth: Pero, mire Carolyn le dije un

tanto apresurada, ya me han interpelado
en otros espacios cuando he comentado
las peculiaridades de este tipo de
anlisis ya hasta creo escucharlos
algunos, hasta en un tono molesto :
En eso consiste el anlisis? Se pue-
de llamar anlisis a tal cosa ? As que
tengo que encontrar la for ma de pre-
sentarlo de tal manera que no me pon-
gan objeciones. En momentos anteriores
no ocurra gran cosa, pero ahora me
preocupa bastante. Ahora ya se trata
del momento de la defensa de mi tesis.
Crame, yo soy la primera en entender
las resistencias que manifiestan esas
personas contra estas peculiaridades
de la autoetnografa, porque yo misma
303
(Ellis, 2004, pp. 196-197).
144
las he experimentado. Al menos en m,

eran el producto de las tensiones sur-
gidas entre esta modalidad de anlisis
y las que yo conoca de tiempo atrs.
C a r o l yn : [ L a e n t i e n d o , p e r o s o l o s e t r a t a
de explicar en qu consiste este tipo de
anlisis. Si estn de acuerdo con l o no,
es otro asunto. Recuerde siempre que us-
ted se basa en el trabajo acadmico que
varias personas hemos realizado desde ha-
ce ms de 20 aos.]
Elizabeth: Buen punto.
C a r o l yn : [ U n a s p e c t o i m p o r t a n t e q u e p o -
dra explicar un poco ms es lo que enun-
ci cuando iniciamos esta pltica ]:
P e n s a n d o c o n u n a s to r y ,
Frank dice,
usted toma la story completa
en lugar
de ir ms all de ella.
Al pensar con una story
quiere experimentar
cmo afecta su vida
y encontrar en esa experiencia
u n a v e r d a d s o b r e s u v i d a . 304
Elizabeth: Bien, bien

C a r o l yn : [ C o m o v e r , e s t o r e s u l t a m u y d i -
ferente a realizar el anlisis :]
P e n s a n d o s o b r e u n a s to r y ,
304
(Ellis, 2004, p. 197).
145
n o s o t r o s r e d u c i m o s l a s to r y
el contenido y entonces
lo analizamos,
esperando encontrar
grandes categoras, temas
o p a t r o n e s . 305
Elizabeth: Pensa
Interrump mi participacin, Carolyn con un l e-

ve movimiento de su mano, me pidi que le dejara
continuar.
C a r o l yn : [ S s e a p r e c i a l a d i f e r e n c i a e n t r e
estas formas de analizar , verdad?]
Elizabeth: S. De hecho, pensaba en una
disertacin que usted dirigi, la de
E l i z a b e t h C u r r y . 306 C r e o q u e e s u n e x c e -
lente ejemplo de cmo lograrlo.
C a r o l yn : [ N o s a b a q u e l a h a b a r e v i s a d o .
Mire, de ella puede tomar ideas no solo
sobre cmo realizar el anlisis a travs de
toda la disertacin, sino tambin sobre
cmo tratar el tema del anlisis .]
Elizabeth: De hecho, revis todo el do-
cumento, para consultar qu aspectos
trata del mismo. Ella seala que rea-
lizar el anlisis a lo largo de la
s t o r y , 307 p o r q u e s u d i s e r t a c i n e s e x p e -
rimental pensando con la story para
305
(Ellis, 2004, p. 197).
306
(2005).
307
(2005, p. vi).
146
borrar los lmites entre el anlisis y

l a n a r r a t i v a . 308
C a r o l yn : [ P e r o a d e m s a g r e g a q u e ] : L a
frontera entre el anlisis y la narracin se
disuelve al hacer nfasis en conectar el
conocimiento, el lenguaje de las posibil i-
dades y la indagacin apreciativa. En lu-
gar de los enfoques de oposicin entre un
pensamiento u otro, mi trabajo abarca las
ambigedades, las contradicciones, las
identidades mltiples y los lmites borr o-
s o s d e n u e s t r a s e x p e r i e n c i a s v i v i d a s . 309
Elizabeth: As es, y tambin advierte
que ella hace una combinacin de teo-
ra y anlisis mezclarles para conver-
t i r l a e n l a s t o r y . 310
C a r o l yn : [ A p r o p s i t o , u s t e d c m o t r a b a j a -
r esto ltimo.]
Elizabeth: Yo sent que un fuerte calor
invada primero mi cara e inmediat a-
mente todo mi cuerpo pens en hacer-
l o , c o m o d i c e N o y , 311 d e u n a f o r m a e n -
trelazada, en donde estn en dilogo
[las perspectivas tericas] a travs
del texto, en donde este dilogo es lo
q u e t e j e l a t r a m a d e l t e x t o . 312 l t o m a
308
(Curry, 2005, p. v).
309
(Curry, 2005, p. vi). .
310
(p. 15).
311
(2003).
312
(prr. 4).
147
como ejemplos para este mtodo los

t r a b a j o s d e G u r e v i t c h 313 y J o n e s . 314
C a r o l yn : [ A h ! , u n t e j i d o s i n c o s t u r a s . ] 315
Elizabeth: S, as es. En lugar de pre-
sentar las perspectivas tericas por
s e p a r a d o , 316 c o m o l o h a c e u s t e d e n " T h e -
re are survivors: Telling a story of a
s u d d e n d e a t h . 317 E s e e s e l e j e m p l o q u e
t o m a N o y , 318 p e r o y o e n r e a l i d a d n o c o -
n o z c o e s e t r a b a j o s u y o . 319
C a r o l yn : [ A e s t a m o d a l i d a d y o l e l l a m o t i p o
s n d w i c h , ] e s u n a s to r y c o n l i t e r a t u r a
a c a d m i c a y t e o r a e n a m b o s l a d o s . 320 [ P e -
r o y o h e r e a l i z a d o a m b a s m o d a l i d a d e s . ] 321
Elizabeth: En aquel momento, revis a l-
g u n o s e s c r i t o s d e G u r e v i t c h 322 y J o -
n e s . 323 Q u e r a f a m i l i a r i z a r m e c o n e l l o s .
Mire, esta es una de las citas que t o-
m de Gurevitch (2000):
313
(2000).
314
(1998a, 2002).
315
When authors write seamless texts, story and theory are often more comparable in
focus. Art [Bochner] writes a seamless, layered text in which he weaves together
the story of the death of his father with a theoretical discussion of how academics
split the academic from the personal self (Ellis, 2004, p. 199).
316
(Noy, 2003, prr. 4).
317
(Ellis, 1993).
318
(2003, prr. 4).
319
Tiempo despus de escribir la tesis revis dicho trabajo.
320
(Ellis, 2004, p. 198). Remember, you don't have to privilege theory; the bread on the
sandwich can be another story. In my piece on race relations, I told a story of racism in my
rural hometown, then analyzed it with a larger cultural story about race relations. (Ellis,
2004, p. 199).
321
(Ellis, 2004).
322
(2000, 2002).
323
(1998a, 1998b, 1999, 2002).
148
The task at hand: to explore the seriousness of the poetic with-

in the scientific, theoretical. Writing is serious, taking on itself
the responsibilities of an adult expert. On the other hand, seri-
ousness revealed from the point of view of the child. Turning
the distinction between playing and seriousness as code and
frame2 into a break, a sudden seriousness, an abrupt stop of
playing. Writing transferred to an early moment of discovery,
an epiphany. How to write the other writing, to make a differ-
ence between the disciplinary and the poeticalthe serious
play.324
C a r o l yn : [ E s m u y b u e n a . M e g u s t a . ]
E l i z a b e t h : Y e s t a e s u n a c i t a d e J o n e s : 325
I cover the notebook with my hands, then settle back against

the chair. Lina begins and her voice envelops the room. My
heart pounds in my ears. A great ethnography night, I
write as if I might forget how this feels. It doesnt happen on
every visit, these nights when my hands go cold, my chest
tightens in anticipation of something out of the ordinary,
some striking insight. The feeling reminds me of interviews I
conducted with The Club employees and performers, and with
members of its board of directors. To relax the conversation,
Id ask people to tell me stories. Tell me about times youve
been to The Club and felt something special was going on,
Id say and wait until a smile burst across their faces. It al-
ways happened. Theyd say The air was electric, and It
was magical, and I felt this may never happen again.326
C a r o l yn : [ T a m b i n e s m u y b u e n a . ]
324
(p. 3).
325
(1998a).
326
(p. 156).
149
Elizabeth: Sin embargo, una cosa es lo

que pretend y otra muy distinta lo
que he logrado.
C a r o l yn : [ P o r q u ? ]
Elizabeth: Se trata de una estrategia
muy difcil. Al menos yo requiero in-
vertir demasiado tiempo para concluir
un prrafo y tengo un tiempo lmite
para realizar mi tesis, por lo que so-
lo he alcanzado mi propsito en muy
pocos apartados. He mezclado ambos,
pero predomina la tipo sndwich.
C a r o l yn : [ A l g u n a o t r a c o s a q u e q u i s i e r a
comentarme?]
Elizabeth: Quiz le parezca ms un ejer-
cicio de catarsis, pero me podra dar
unos minutos ms?
C a r o l yn : [ P o r s u p u e s t o . A d e l a n t e m e c o n -
test con su afable sonrisa .]
Elizabeth: En momentos cre que me pe r-
da en el tema del anlisis, porque de
pronto encontraba materiales que me
remitan a textos de autores que est a-
ba revisando, pero en ellos manejaban
nociones que ya haban superado. Y me
senta mal, porque en esos momentos
consideraba que ya llevaba avances y
de repente pensaba que deba desmontar
algunas stories, y en algunos casos
eliminarlas, pues ya no resultaban
pertinentes.
C a r o l yn : [ C m o c u l e s ? ]
150
Elizabeth: Por ejemplo, cuando encontr

algunos materiales que tratan sobre el
m t o d o d e l a t r i a n g u l a c i n 327 I m a g n e s e
mi desconcierto! Sobre todo porque
mencionaban textos de Denzin y Ri-
chardson, autores en los cuales basaba
en gran medida mi trabajo.
C a r o l yn : [ P e r o u s t e d s a b e q u e a b a n d o n a -
ron esa perspectiva. Signific un giro muy
importante cambiar esa metfora para tra-
b a j a r . ] 328
Elizabeth: S, ahora lo s; mas pasaba
por un momento de aislamiento, por lo
que no los coment con nadie, ni s i-
quiera con mi tutora, y no ha cerlo me
cost un buen retraso y me gener una
gran cantidad de tensin y angustia.
C a r o l yn : [ Y o c r e o q u e c u a n d o s e t r a b a j a
con la autoetnografa, deben revisarse los
movimientos de vanguardia que se generan
en el campo de la investigacin cualitat i-
va.]
Elizabeth: El cambio de la metfora del
tringulo a la metfora del cristal
[no s si traducirlo mejor como pri s-
ma] resulta muy importante. Me gusta
cmo lo dice Laurel: Hay muchos ms de
tres lados para aproximarse al mundo.
Nosotros no triangulamos; nosotros
c r i s t a l i z a m o s . 329
327
Esta story la escrib antes de que Denzin (2012) publicara su artculo Triangulation 2.0
328
(Sobre esta metfora ver a Richardson, en Richardson y St. Pierre, 2005).
329
(Richardson, en Richardson y St. Pierre, 2005, p. 963). .
151
C a r o l yn : [ M e d i o g u s t o s a l u d a r l a . S u e r t e
con su tesis.]
Se despidi con una gran amabilidad.
Elizabeth: Gracias. Con frecuencia leo

los buenos deseos que me escribi en
s u l i b r o R e v i s i o n , 330 c u a n d o m e l o d e d i -
c en el Fifth International Congress
o f Q u a l i t a t i v e I n q u i r y , e l a o 2 0 0 9 . 331
Dej de escribir y observ la pantalla de la lap

por unos minutos. C err y abr varias veces mis ma-
nos, inclin y estir mi cuerpo hacia delante, y me
pregunt: Qu me hubiera dicho Ellis si hubiramos
tenido realmente la oportunidad de platicar? De ver-
dad, que entre el cansancio y tanta s tazas, ya alucino.
Revis algunas notas ms, y dije en voz alta:
Considero importante incluir los aspectos que compar-
ten los diversos tipos postestructuralistas de anlisis y
de interpretacin que Hones (1998) destaca de un tex-
to que Denzin public en 1994. Veamos:
Poststructural interpretive styles

are varied yet have certain tenets in common.
Denzin (1994) poststructuralists
do not rely on preconceived categories
and do not seek to impose their theoretical frameworks.
Rather, their goal is to let
the prose of the world speak for itself
and they highlight multivocality
330
(Ellis, 2009).
331
Que se llev a cabo en la University of Illinois at Urbana-Champaign, del 20 al 23 de
mayo.
152
and multiple perspectives (p. 511).332
Denzin tambin seala que el interaccionismo i n-

terpretativo, consiste en organizar:
Denzins interpretive style of choice involves

The organizing of life histories around epiphanies-important,
life-shaping events-using a poststructuralist interpretive framework
that he calls interpretive Interactionism.
This style
begins and ends with the biography and the self of the researcher
and encourages personal stories that are thickly contextualized
and
connected to larger institutional, group and
cultural contexts (pp. 510-511).333
Elimin algunas citas. Creo que me extendera

demasiado, as que tambin suprimo esta y esta y e sta
otra. Estas citas las dejo por lo pronto. S on ejemplos
de la forma de trabajar de Denzin. Y a ver maana si
se quedan o se van.
It saddens me to hear a story

such as Foley's,
Is it true?
because, because if it is
to forgive
is to risk letting everything fall
apart
and can there ever be any
h o p e o f h e a l i n g ? 334
332
(Hones, 1998, p. 228). Cita textual presentada en otro formato.
333
(Hones, 1998, p. 228). Cita textual presentada en otro formato.
334
(Denzin, 2009b, p. 213).
153
Doug Foley 1:
The Chicago anthropologist
studied the assimilation process,
how the Mesquiaki
were absorbed
into white
c u l t u r e . 335
Kids were told

to stay away from
"those Indians"
it as a dark,
scary place
full of violence
I heard man scary stories
about the settlement,
but one version
told by a white women married
to a Mesquaki stands above all others.
Her scary story
was about a
white boy who got
castrated
for messing around
with an Indian
w o m a n . 336
Cerr la computadora y me fui a dormir, p ero no

poda conciliar el sueo pensando en todas las citas
que haba eliminado de este apartado. P ensaba en
cuntas de ellas las haba atesorado durante aos, sin
embargo no identificaba qu era lo que tanto me in-
quietaba en esos momentos. Sera por tantas horas
335
(Denzin, 1995, como se cit en Denzin, 2009b, p. 212).
336
(Denzin, 1995, como se cit en Denzin, 2009b, pp. 212-213).
154
de trabajo que literalmente haba tirado a la basura al

e l i m i n a r d i c h a s c i t a s ? D e s c u b r q u e e n d e f i n i t i va n o
era eso lo que provocaba mi in tranquilidad. Me dije:
Mira lo que son las cosas ! Al

quitar esas citas, no les dars cr-
dito a sus autoras y autores, quie-
nes a pesar de no estar presentes ,
brindaron un gran apoyo a tu traba-
jo. No dejars constancia de que lo
que has avanzado, poco o mucho , se
lo debes al trabajo de esas personas
a quienes no reconocers pblicamen-
te. Eso me dola.
155
TERCERA PARTE
Psicologa social. Pero desde dnde?
A
l llegar a esta parte de la tesis y decidir si la conservara o si la
eliminara, me inquietaba mi propsito de tender puentes entre
mi proyecto, el esbozo inicial de mi tesis y lo que al final en-
tregar como producto. Mi problema era que no encontraba la forma
de favorecer ese trnsito el cual deba producirse, no solo entre
documentos, sino tambin entre diferentes etapas de mi proceso de
evolucin sin utilizar una frmula demasiado gastada y/o repetiti-
va.
Debido a que no se me ocurra una nueva frmula, recurr de
nuevo a leer lo que haba escrito en el esbozo inicial de la estructura
de mi tesis. Esperaba que lo que pretenda hacer al principio se
acercara a lo que podra desarrollar en el presente. Veamos lo que
persegua en aquellos momentos [me dije tomando un poco de aire,
antes de empezar a leer]:
En este apartado buscar desarrollar una breve narrativa

de los diversos enfoques de la psicologa social, puntualizando
algunos de los ms relevantes, hasta llegar a
la psicologa social crtica.
Tomar en cuenta algunas visiones en las que
fui formada y destacar algunos aspectos con los que
me sent ms identificada y que en su momento
no pude abandonar.
Vlgame! dije en voz alta, rindome un poco. No deja de

sorprenderme este ejercicio. Quiz porque no haba ledo esta parte
desde haca tiempo, tanto que el texto me son desconocido. Me he
alejado bastante. Pero es bueno. Eso habla de un proceso de evolu-
cin tanto del texto como mo. Por qu esperaba o deseaba que no
se hubiera producido ese alejamiento? Son mis fantasmas de for-
157
macin! me dije, pero no me quise detener a pensar ms sobre

ello. As que continu la lectura. Necesitaba recordar qu me haba
propuesto desarrollar en cada uno de los sub apartados.
De inmediato, me puse a desempolvar los avances que lleva-
ba para este ahora incierto captulo de la tesis. Apenas iniciada la
lectura me detuve para releer unos prrafos que hablaban sobre los
cambios que hemos sufrido:
Al revisar otra vez este sub-apartado en el

que me interesaba explorar diversas nociones de
reflexividad, tanto en las prcticas de investiga-
cin en psicologa social crtica como en las prc-
ticas autoetnogrficas, descubr que lo que llam
al inicio como primer captulo, se ha desdibujado
poco a poco, hasta el punto de que se est convir-
tiendo [o al menos eso parece en este momento]
en un dibujo cercano a la tesis, o quiz al de una
etapa de transicin entre la propuesta inicial337 y
el producto final.
No podra haber sido de otra manera. Me
haba comprometido a sorprenderme y explorar
diversos caminos.
Al final del prrafo se hallaba este comentario:
No s si ser conveniente que deje este

subapartado. Se convertir en una parte redun-
dante, pues deber abordar la reflexividad en
otros momentos, ya que se trata de un criterio
337
Mientras escriba la tesis, al leer estas notas pens que podra jugar un poco con este
ejercicio si mandaba a los anexos el texto completo de la propuesta inicial de la tesis y
pona hipervnculos que permitieran transitar entre este documento y la tesis. En esta ver-
sin, no lo incluimos.
158
crucial tanto para la psicologa social crtica como

para la autoetnografa.
Continu con la lectura de notas, citas, reflexiones, preguntas,

y esbozos de stories que haba agregado al texto de este captulo a
lo largo de todo este tiempo. Conclu mi recorrido preguntndome
otra vez [se haba convertido en una pregunta recurrente]: debo
conservar este captulo o es mejor que lo desaparezca? Esta cues-
tin me preocupaba porque haba elegido como modelo la te-
sis/novela de investigacin que realiz Elizabeth Curry,338 en la cual
entrelaz entretejindolos en torno a una story los datos, la
perspectiva terica, la metodologa y el anlisis. Ella no trabaj un
captulo sobre su perspectiva terica, pero nos entrega pistas sobre
las nociones a las que dar especial nfasis a travs de los ttulos de
los captulos de la tesis.339
Pero me he alejado demasiado del trabajo de Elizabeth Curry340

y creo que se debe a que ella trabaj toda la trama de su te-
sis/novela en torno a su tema de investigacin.
Yo he trabajado no solo en torno a la sequa, sino a mi acer-
camiento a la autoetnografa y a un nuevo enfoque de la psico-
loga social.
Pero
S,pero eso es solo parte de la razn de mi alejamiento del

modelo de tesis que plane seguir
Tambin se debe a que no he logrado dominar la escritura sin
costuras ni la tipo sndwich.
Pero reconocer esas razones no resuelve el problema de c-
mo tratar el enfoque terico que utilizo.
338
(2005).
339
Amn de lo que se maneja en este modelo sobre la teora.
340
(2005).
159
En realidad, el problema se origin cuando decid usar la auto-

etnografa evocativa y elaborar toda mi tesis como una autoetno-
grafa se volvi incongruente escribir un captulo sobre la perspec-
tiva terica, con los sub-apartados que propuse al principio.
S, por supuesto! Eso parece claro Entonces cul es el pro-
blema?
Pues que entre una cosa y otra, mientras decida qu hara, tra-
baj en varias lneas. De hecho, buena parte del trabajo ya est de-
lineado como una autoetnografa sobre mi acercamiento al enfo-
que de la psicologa social que utilizara.
Insisto: entonces cul es el problema?
Son varias cosas. Por ejemplo, no s s he dejado claro que por
las caractersticas de mi tesis no lleva propiamente un marco te-
rico.
Creo que s.
Por otro lado, quiero incluir un apartado que me permita ex-
poner al menos con brevedad mi acercamiento a una psicologa
social crtica, construccionista.
A travs de una autoetnografa?
Por supuesto.
No s.
Aunque creo que no solo es dicho acercamiento lo que me in-
teresa destacar, sino tratar de ir un poco ms all.
No ser mejor quitar el captulo y trabajar de aqu para ade-
lante, como Curry (2005) lo hizo? Recuerda que es una tesis y
que es sobre sequa.
Dej de lado mi dilogo personal, para leer unas notas sobre

Ellis, Bochner, Denzin, Richardson y Lincoln sobre el manejo de la
160
teora en las autoetnografas con el fin de decidir cmo continua-

ra:341
The story. Heres the story.

I think about how I always feel
compelled to give students contextual,
theoretical material.
I cant shake the feeling that if
I dont present formal theory,
somehow my knowledge claims will be suspect.
Is there a part of me that still privileges traditional theory over
theory through story,
that buys into the false dualism
of theory and story?342
This is an ethnography
that refuses abstractions and high theory.
It is a way of being in the world that
avoids jargon and huge chunks of data.
Viewing culture as
341
En el documento de la tesis, jugu ms con esta forma de incorporar diversas citas sin
unirlas con algn texto escrito por m. Durante la defensa de la misma, me preguntaron
sobre esta prctica, la respuesta es que para m es una interesante forma de hacer un collage
o una de las mejores formas de edicin (McCall, Becker y Meshejian, 1990), porque favo-
rece mltiples lecturas promoviendo una participacin ms activa de quin lea el texto.
Conversando con un amigo sobre este tema, me coment que saba que algn investigador
haba realizado un libro con puras citas, informacin muy provocadora, deba conocer el
texto, as que me dispuse a buscarlo, no tuve suerte en mi cometido. Con el tiempo, llegu a
su autor, Walter Benjamin, pero me enter que fue un proyecto inconcluso que se public
40 aos despus de su muerte, fue Rolf Tiedemann, quien recopil y public los materiales
bajo el ttulo Walter Benjamin: Libro de los pasajes (2005).
342
(Ellis, 2004, p. 18). Cita textual presentada en otro formato.
161
a complex process of improvisation,

it seeks to understand how
people enact and construct meaning
in their daily lives.
It celebrates autoethnography,
mystories, myth, and
folklore.343
Im more open now

to including traditional analysis with story.
For a while,
I rejected traditional theory because,
as Art says in Theories and Stories,
theory had always been privileged
over stories in social science.
When youre trying something
outside the accepted orthodoxy,
its natural to offer
the extreme of your position.
But when my students
started saying
they didnt have to write theoretically
about their topics,
I suspected I had gone too far.344
I was a storyteller at heart.

Art had taught and
written philosophy of communication
343
(Denzin, 1999a, p. 510). Cita textual presentada en otro formato.
344
(Ellis, 2004, p. 44-45). Cita textual presentada en otro formato.
162
and communication theory

and as a former college debater
had always been most comfortable
with a critical, theoretical, and conceptual voice.
To a certain extent his was the voice of theory;
mine, the voice of story.
Though we saw ourselves emerging as partners
in a project on bringing the personal voice
into social science, we initially relied
on our individual strengths
to articulate the significance of the project.
While I was completing Final Negotiations
and the story of my brothers death,
Art published Theories and Stories in 1994.
There he outlined, in a conceptual voice,
the five characteristics of a narrative perspective
on social science writing.345
La bsqueda de grandes narrativas

fue remplazada
por narrativas ms locales,
equipadas con teoras
a pequea escala,
para problemas y
situaciones especficos.346
345
(Ellis, 2004, p. 55-56). Cita textual presentada en otro formato.
346
(Denzin y Lincoln, 2005b, p. 20).
163
Sin saber por qu, decid abandonar este captulo. Tom un

segundo aire y busqu aterrizar una idea sobre la cual haba refle-
xionado desde haca mucho:
Presentar una autoetnografa performativa sobre la psico-

loga social, una story que tejera en torno a las primeras lecturas
que hice de algunos textos de Toms Ibez.
Esa idea me haba seducido desde hace bastante tiempo. Se
trataba de una de las razones por las que surgi este conflicto. De
lo contrario, habra eliminado el captulo sin mayor problema.
Me puse a trabajar. Pens que podra transformar los aparta-

dos de este captulo en actos, las citas en los dilogos, los autores
en actores y mi voz en la de la narradora. Pero en una narradora,
segn se presenta Denzin, en su trabajo de Indios en el parque,347
donde l narra desde diversas etapas y situaciones de su vida. Al
menos en un inicio aprovechar bastante el material que he trabaja-
do, aunque no s en que terminar todo esto.
Busqu un ttulo provisional y la performance tom forma:

tRanSitaNdo aUtoetnogRficameNte poR la psicoLogA so-
CiaL348
Primer Acto: Develando la trama? o tramando un enredo?
Elizabeth: Mire Dr. Ibez, intento hacer una autoetno-

grafa performativa para trabajar el captulo sobre
psicologa social. Decid trabajar este apartado con
347
(2005).
348
La organic en cinco actos. Segn dicen los que saben [lo revis en Wikipe-
dia], se trata de un formato muy viejo de teatro, que se utiliz sobre todo
durante el siglo XVIII. (Acto, s.f.). Bueno, vale la pena aclarar que Joel Feliu (2007),
me abri la posibilidad de utilizar Wikipedia, oportunidad que no pude desaprovechar.
164
dicha estrategia porque, de acuerdo con Taibo,349 se

trata de una herramienta para crear caos.
Dr. Toms Ibez: Mi lema no es, en absoluto, el de avanzar hacia una
mayor claridad o hacia una menor confusin, sino avanzar hacia lo que yo
llamara una mejor confusin.en el sentido en que esta nueva confusin
en la que desembocaremos nos permitir, quiz, plantear nuevas preguntas,
cuestionar ms evidencias y ensanchar de esta forma nuestra capacidad de
interrogar el mundo.350
Elizabeth: Intento tejer la trama de la story en torno a
las primeras lecturas que hice de algunos de sus tex-
tos. Basada en sus ideas, seleccion esta estrategia
para presentarla. Porque, adems, sus palabras descri-
ben con perfeccin cmo me he sentido desde que me
acerqu a sus textos: demasiado confundida aunque aho-
ra me queda ms claro que no debo esperar que esa con-
fusin disminuya, al contrario.
Sin esperar respuesta, contine hablando. Me haba sumido

en una especie de monlogo, aunque ms bien creo que era un
ejercicio catrtico.
Elizabeth: En ms ocasiones de las que yo quisiera, me

descubro a m misma negndome a aceptar esa confusin
de la que usted habla. Con frecuencia me sorprendo bus-
cando un poco de piso, algo slido en dnde apoyarme.
Necesito descansar en ciertas certezas; eso me preocu-
pa, por eso aprecio mucho poder dialogar con usted.
Dr. Toms Ibez: [Bien, solo recuerde que] los dilogos, y no digamos
las tertulias, son sistemas ntidamente caticos.351
Elizabeth: Ja, ja, ja, no pude evitar la risa. No sabe-
mos a dnde nos llevar esta experiencia.
349
(como se cit en Denzin, 2005).
350
(Ibez, 1996, pp. 9 y 10). Cita textual presentada en otro formato.
351
(1996, p. 93). Cita textual presentada en otro formato.
165
Caminamos hacia la sala Martn Bar. En el trayecto conti-

nuamos platicando:
Elizabeth: Usted presta especial atencin a la postmoder-

nidad en algunos de sus trabajos.352 Una puntualizacin
suya sobre el tema me ha hecho perder el sueo con fre-
cuencia durante casi todo el tiempo que he trabajado en
la tesis. Creo que, en gran medida, es quiz la razn
ms importante por la que pens en realizar este ejer-
cicio con usted. Especficamente, donde usted menciona
que si bien es til apoyarse en el potencial crtico
que aporta la postmodernidad [eso no significa en] lo
ms mnimo extender un aval a la nueva ideologa legi-
timadora que se esta [sic] configurando.353
Dr. Toms Ibez: [As es,] y que requiere, bien al contrario, que movili-
cemos al extremo nuestras capacidades criticas [sic].354
Elizabeth: Han sido esas palabras suyas las que han guia-
do gran parte de mi inters o inquietud en torno al
acercamiento a la psicologa con el que he querido tra-
bajar. Me han llevado a buscar por caminos que quiz
deb postergar hasta despus de la tesis. Pero las es-
cuchaba tan constantes y tan fuertes que no pude igno-
rarlas. Pero sobre esto preferira platicar mejor al
final de nuestro encuentro.
Dr. Toms Ibez: [Bien.]
Me dijo al momento que tambin me indicaba su aceptacin

con un leve movimiento de su cabeza. Nos detuvimos frente a la
puerta de la sala Martn Bar, e intent aprovechar esos momen-
352
Fluctuaciones conceptuales en torno a la postmodernidad y la psicologa (1996) y Mu-
niciones para disidentes. Realidad-Verdad-Poltica (2001).
353
(Ibez, 2001, p. 11). Cita textual presentada en otro formato.
354
(Ibez, 2001, pp. 11 y 12). Cita textual presentada en otro formato.
166
tos para contextualizarlo rpidamente sobre mi trabajo; cambi

de manera brusca el tema.
Elizabeth: Ha sido muy interesante acercarme a trabajar

el tema de la sequa desde una perspectiva de la psico-
loga social crtica, al menos desde mi interpretacin,
y ms an si le agrego que utilizo la autoetnografa
evocativa, una CAP como dira Richardson355 totalmente
ad hoc a dicha perspectiva.
Dr. Toms Ibez: En definitiva, es la propia naturaleza del objeto de
conocimiento de la psicologa social la que nos indica cules son los proce-
dimientos ms adecuados para su esclarecimiento.356
Elizabeth: Sobre todo si se toma en cuenta, como usted
dice, hay dos aspectos constitutivos de ese objeto que
son inexcusables para elaborar una teora psicosocial
de la realidad social.357
Dr. Toms Ibez: Se trata, en primer lugar, de la <<reflexividad>> que
caracteriza al ser humano y, en segundo lugar, del hecho de que el ser hu-
mano pueda ser afectado eficazmente por los significados.358
Elizabeth: La autoreflexividad tambin es imprescindible
en la autoetnografa359 me apresur a comentar, a la
vez que advert que le haba quitado la palabra al Dr.
. Perdn, me deca usted.
Dr. Toms Ibez: Las consecuencias que se desprenden de estos dos
aspectos tienen un alcance de indudable trascendencia. En primer lugar, se
encuentran planteadas como temticas vertebradoras de la psicologa social,
toda la problemtica de la construccin social de los significados, toda la
355
(Richardson, 1999b, p. 660).
356
357
(Ibez, 2003, p. 149).
358
359
167
problemtica de la intersubjetividad y toda la problemtica de la <<agen-

cia>> humana.360
Elizabeth: S Apenas atin a contestarle, pues intentaba
recordar si haba incluido en el guion algo sobre agen-
cia.
Segundo acto: Entonces en qu quedamos? Psicologa social crtica o

no?
Por fin pasamos a la sala Martn Bar y nos sentamos para

continuar platicando.
Elizabeth: Estoy un poco desconcertada. Recopil informa-

cin, usted sabe: artculos, algunos libros, sobre psi-
cologa social crtica, y al construir esta parte, des-
cubr que me faltaba una referencia suya muy importan-
te: Critical social psychology,361 libro del que usted y
el Dr. iguez son los editores. Y al leer los dos pri-
meros prrafos del captulo Why a critical social
psychology?,362 que usted public en dicho libro, me
qued pasmada.
Dr. Toms Ibez: [S? Porque digo que] I have a rough idea of what
social psychology has come to be at present, and I also have a more or less
definite sense of what 'being critical' means, but I am not at all sure what a
'critical social psychology' might look like.
It seems that there are those among us who are concerned with mak-
ing social psychology 'critical', but does this make any sense? Is it worth-
while? How can it be made possible? What should it criticize? What effects
are we looking for? Why get caught up in such a project? Why should a
'critical' social psychology be better than a 'non-critical' one? What does
'better' mean'? Taken together these questions involve a host of ontological,
360
361
(1997).
362
(1997).
168
epistemological, ethical and political issues through which I shall try to sail
and in which I will probably sink.363
Elizabeth: Reescrib la story que haba armado para ha-
blar sobre este tema. No poda dejar pasar esa epifa-
na, como dira Denzin,364 o algo excepcional, como di-
ra Bruner.365
Dr. Toms Ibez: [Puede considerarla como una epifana?]
Elizabeth: Sin lugar a dudas,366 ya que tena citas de va-
rios autores, incluso suyas, a travs de las cuales
quera mostrar con brevedad un panorama de la psicolo-
ga social crtica, pero esos prrafos suyos me movie-
ron.
Sin dar tiempo a que el Dr. me contestara, le dije:
Elizabeth: De entrada, me gustara detenerme un poco en

la nocin de crtica, porque al leer su trabajo volvi
a m el ruido que me ha causado dicha nocin desde que
inici la tesis, ruido, que por falta de tiempo, haba
decidido ya no escuchar. Por lo que dej de lado lo que
haba trabajado sobre ella. Haba intentado plasmar una
mirada relmpago sobre cmo se ha manejado dicha no-
cin, pero requera demasiado tiempo. Por ejemplo, me
encontr que, de acuerdo con Wartofsky (1978), los fi-
lsofos griegos de la naturaleza, en el siglo VI a. de
J. C.
363
(1997, p. 27). Cita textual en otro formato.
364
(1989a, p. 70).
365
Para revisar ms sobre esta nocin ver Bruner (2006, pp. 63-66).
366
Vase sobre epifanas en este libro en nota al pie de pgina 259.
169
Formularon una serie de posibles hiptesis cosmol-

gicas en forma de especulaciones razonadas acerca
de la naturaleza de las cosas. Pero resulta espe-
cialmente significativo para nosotros el hecho de que
no fueron simplemente distintas interpretaciones po-
sibles, sino que se desarrollaran conjuntamente con
la crtica, y que cada una representase un intento
por superar lo que de inadecuado e incoherente tu-
viera la anterior: lo que surge as es una dialctica
(un proceso de conjetura y crtica) que distingue es-
te modo de pensamiento del mito y del sentido co-
mn acrtico.367
Dr. Toms Ibez: [As es.]

Elizabeth: Cuando le su texto Why a Critical Social
Psychology?,368 me sent mal. Yo haba dejado de cues-
tionar la nocin de crtica y cuando le su pregunta
"Why should a 'critical' social psychology be better
than a 'non-critical' one?,369 me pregunt si a partir
de la visin pre-socrtica a la que se refiere Warto-
fsky370 se podra pensar que alguna teora podra ser no
crtica, ya que toda nueva teora surge para tratar de
explicar algo que no lograron teoras anteriores.
Los problemas aumentaron cuando le su pregunta
"What does 'better' mean?".371 Entonces un mundo de
367
(p. 100).
368
(Ibez, 1997).
369
(Ibez, 1997, p. 27).
370
(1978).
371
(Ibez, 1997, p. 27).
170
cuestionamientos ticos y polticos me apabull sin

darme tiempo para continuar la lectura de su artculo.
El centro de mi preocupacin cambi de forma radical.
Se movi a pensar que, de acuerdo con el grupo Fracta-
litats en Investigaci Crtica,372 Una actividad crti-
ca debe necesariamente partir del reconocimiento de que
su existencia jurdica se debe a su participacin, de
una u otra forma, en las presentes o futuras formas de
gobernabilidad de las poblaciones.373 Dicho grupo tam-
bin menciona que en su trabajo utilizan dos metforas
de Donna Haraway (1991, 1992) que nos permiten pensar
una crtica desde un espacio de gobierno dentro de un
campo difuso: estar en la barriga del monstruo y
adoptar una conexin parcial. En lugar de abanderar
una cruzada de lo crtico buscamos el reconocimiento
del lugar en que nos situamos junto a la conexin mo-
desta con distintas formas de anlisis e investigacin
(epistemologas feministas, co-investigacin, investi-
gacin militante,) que de alguna forma subvierten las
actuales formas hegemnicas de bio-poder.374
De pronto me call. Me descubr enfrascada en un monlo-

go. Intentando ocultar mi pena, le seal al Dr. Ibez a bocaja-
rro:
Elizabeth: Usted tambin menciona tres limitaciones.

Dr. Toms Ibez: Tres limitaciones?
Me pregunt, desconcertado por el giro que yo le haba da-

do a la pltica.
372
(2005).
373
(p. 132).
374
(2005, p. 132).
171
Elizabeth: Disculpe, Dr., por hablar con tal atropello,

pero me estresa demasiado, por una parte, reflexionar
sobre las nociones y mi proceso de acercamiento a
ellas, y por otra, encontrar los lmites para exponerlo
en la tesis. Mi pregunta retoma lo que usted indica en
su artculo. No s si podra platicarme en pocas pala-
bras sobre las tres limitaciones que impactan el desa-
rrollo de la crtica en la psicologa social.
Dr. Toms Ibez: [No se preocupe.]
Me contest en tono indulgente.
Dr. Toms Ibez: [Pero antes de contestar su pregunta permtame pun-

tualizar que] por supuesto, la psicologa social no buscaba nicamente la
produccin de conocimiento, sino que tambin estaba profundamente preo-
cupada por hacer la vida social menos terrible. Muchos psiclogos sociales
eran claramente 'progresistas' en el sentido moderno, y estaban muy seguros
de la relevancia social de su disciplina. La psicologa social fue vista como
una herramienta que contribua a resolver los problemas sociales, la discri-
minacin, los prejuicios, la hostilidad entre los grupos, y as sucesivamente.
Sin embargo, una vez ms, hacia finales de los aos sesenta se puso de ma-
nifiesto que esta promesa estaba muy lejos de ser cumplida. Por lo tanto las
crticas radicales plantearon la sospecha de que la psicologa social estaba
haciendo lo contrario de lo que afirmaba, es decir, que estaba ayudando a
mantener el statu quo.375
Elizabeth: S.
Dije en tono casi imperceptible.
Dr. Toms Ibez: [Ahora s, volviendo a su pregunta, yo dije en ese ca-

ptulo que hablara de dichas limitaciones de la Psicologa Social tal como
est ahora.376 Lo primero que identifiqu fue que la] social psychology is
first the activity (with its outcomes) of a community of workers who are
375
(1997, pp. 28-29).
376
(1997, p. 27).
172
paid wages by academic/scientific institutions, government departments

and/or private corporations to produce supposedly useful and valid
knowledge on a certain range of social phenomena. Obviously, too, any
construction of a corpus of knowledge follows a logic which is partly au-
tonomous. At any rate, the effects of our condition as salaried employees on
the shaping of the discipline should not be underestimated. The so-called
'peer' evaluation in academic settings, on the one hand, and the journals'
referee networks, on the other, ensure that we cannot be promoted or simply
remain in our professional community unless we produce roughly what we
are paid for. This has left a deep trace on what social psychology has come
to be, and is a serious constraint on its possible appearance, whether or not it
be critical.377
Justo en el momento que concluy la frase, se acerc una

persona a saludar al Dr. Ibez. Mientras ellos conversaban, yo
reflexion sobre lo que me acababa de decir el Dr.
Elizabeth: Es una limitacin muy importante con implica-

ciones ticas y polticas significativas. Vea como se
entretejan una serie de elementos hasta formar una es-
pecie de jaula en la que estamos encerrados quienes
deseamos hacer investigacin. S, jaula, crcel, ms
que burbuja de cristal, esta ltima, una vieja metfora
tan llevada y trada en mis tiempos de estudiante de
licenciatura, la cual usbamos para referirnos al lugar
que nos vendan como el lugar privilegiado desde donde
debamos realizar nuestro trabajo para mantener la im-
perturbable neutralidad de la investigacin. Sin embar-
go, una persona medianamente crtica debera denunciar
la falacia de esa promesa.
Me acord de los artculos de McClelland,378 as
como el de Young y Wilson.379 El primero trata sobre el
inters que tena la Divisin de Ciencias del Comporta-
377
(1997, p. 27).
378
(1954).
379
(1955).
173
miento de la Fundacin Ford para promover la incorpora-

cin de estudiantes destacados en el campo de la psico-
loga social, por lo que invirti recursos a principios
de 1952, con la finalidad de generar una serie de ac-
ciones encaminadas a buscar y atraer a dicha disciplina
a estudiantes brillantes. Mientras que el segundo ar-
tculo es un informe de inversin de recursos, en este
caso del gobierno federal norteamericano, para promover
la investigacin en psicologa y reas estrechamente
relacionadas por medio de contratos y subvenciones a
colegios, universidades y otros organismos no guberna-
mentales.380 Una fundacin interesada en que estudiantes
destacados se incorporen a la psicologa social? El
gobierno norteamericano con el mismo inters? Eran par-
te del grupo de arquitectos que haban diseado el lu-
gar desde el que las ciencias sociales podan mirar y
enunciar. Baj la cabeza, no puede evitar que un dolor
profundo se clavara en mi pecho. Record unas dolorosas
palabras de Bruner:381
La psicologa y las ciencias sociales en general

siempre han sido muy sensibles,
muchas veces hipersensibles,
a las necesidades de la sociedad que las acoge.
Y siempre ha sido una especie de reflejo intelectual
de la psicologa acadmica
redefinir al hombre y su mente
a la luz de las
nuevas necesidades sociales.382
380
(Young y Wilson, 1955).
381
(2006).
382
(p. 25).
174
Sensibles a las necesidades de quin? me pregunt.

Sonre cuando en forma de respuesta, vino a m el recuerdo de un
texto de Braunstein (1985):
La psicologa
opera como aparato ideolgico
de todos los aparatos del Estado
(ideolgicos, represivos y tcnicos)
y el encargo social que debe cumplir
consiste en evitar que,
en ellos,
sea menester recurrir a la violencia fsica
de los aparatos represivos.
As, contribuye a ocultar y deformar
la relacin existente
entre los sujetos ideolgicos y los procesos sociales
de los cuales son ellos los soportes e,
indirectamente, a mantener
el orden social imperante.383
Justo en ese instante la voz del Dr. Ibez me apart de

mis pensamientos.
Dr. Toms Ibez: [Disculpe la interrupcin.]

Elizabeth: No se preocupe.
Dr. Toms Ibez: [De vuelta a las limitaciones, la segunda, se refiere a]:
as we all know, the epistemological standards prevailing in each epoch af-
fect what is considered to be valid knowledge. Since the end of last century
the so-called 'short history' of social psychology has been largely contempo-
rary and dominated by positivist and empiricist assumptions (including neo-
positivism, logical empiricism and the like). Therefore it is not surprising
383
(p. 361).
175
that the discipline broadly shares these assumptions and that social psycho-
logical knowledge is coined by them; the contrary would be amazing.384
Elizabeth: Interesante forma de expresarlo.
Dr. Toms Ibez: [Por ltimo, la tercera limitacin que identifico es]: on
a more general level, social psychology belongs to a wider epoch (i.e. mo-
dernity) whose ideology with regard to knowledge has stressed the self-
contained value of the 'disinterested quest for knowledge', on the one hand,
and the intrinsic value of knowledge for promoting social welfare and pro-
gress, on the other (the supposed emancipatory and liberating effects of
knowledge per se).385
Elizabeth: De hecho
Me dije en silencio yo he hablado de los ingredientes que

contemplan la segunda y esta tercera limitacin, aunque es verdad
que me refer en general a las ciencias sociales, bueno, tambin
a las natu Sacud mi cabeza para ahuyentar mis pensamientos y
continuar conversando.
Elizabeth: Dr., usted en otro espacio habl de una agenda

para la <<nueva psicologa social>>. Me podra resumir
los puntos que debe contener.
Dr. Toms Ibez: [Creo que] el reto ante el cual se encuentra la psicolo-
ga social es el de recoger y conciliar en un enfoque original diversas apor-
taciones que pertenecen a orientaciones a veces contrapuestas. Me estoy
refiriendo, como ya lo he indicado al neopragmatismo, al realismo, a la
hermenutica, al legado del segundo Wittgenstein y a la teora crtica, entre
otras orientaciones del pensamiento. Estoy convencido de que, en el estado
actual del conocimiento, la reapertura del dilogo que permita integrar en la
psicologa social los aspectos ms sustantivos de estas corrientes de pensa-
384
385
176
miento constituye la forma ms efectiva de potenciar el progreso de esta

disciplina.386
Elizabeth: Se escucha muy interesante, pero creo que es
una agenda complicada. De hecho, Dr., a partir de que
inici mi tesis me dediqu a la tarea de seguirle la
pista a dichas orientaciones; para ser ms exacta, a
los exponentes que refiere. Pero me ha faltado tiempo.
La lista es demasiado extensa, adems de que son auto-
res muy prolficos y muchas de sus nociones resultan
demasiado complejas. Pese a que me esforc, solo logr
armar una trama en la que pude acotar los puntos que me
han interesado, los puntos que me complican, los puntos
en los que necesito seguir buscando. Es una especie de
agenda en torno a la que tengo que continuar mi refle-
xin sobre la psicologa social, ms que una trama que
hable de la mirada que he adquirido para trabajar.
El Dr. Ibez, como respuesta solo hizo un movimiento de

cabeza casi imperceptible. Guard silencio unos segundos. No sa-
ba cmo interpretarla, y tuve miedo de descifrar su significado.
El corazn se me aceler de tal manera que recurr a la trillada
excusa de salir a conseguir un poco de agua, para tranquilizarme.
Elizabeth: Dr. Ibez, gusta un poco de agua?

Dr. Ibez: S, muchas gracias.
Me levant con prisa y mientras caminaba me recrimin mi

poca habilidad para tratar con el Dr. Ibez el complejo tema de
la crtica, de la psicologa social crtica. No haba logrado desarro-
llar un guion en el que pudiera exponer diversas visiones y tejerlas
en una pltica amena con el Dr. Ibez. Pltica amena? Pensaba
386
(Ibez, 2003, p. 151).
177
en esto cuando aparecieron una serie de trozos de textos de los

autores que me hubiera gustado poner a dialogar con el Dr. Ib-
ez:
Clearly, then, there is nothing or 'going critical?'

in a critical social psychology,
taken as meaning the provisioning of a kind of Michelin Guide
or concordance to the discipline,
however analytically well formed or ideologically well informed.
Nor can we get much enthused about the idea
of a critical social psychology taken as a catalogue
of all that is wrong
(from some position of assumed politico-moral superiority)
with the
discipline as constituted.387
But in neither of these cases

are we really 'getting our hands dirty'.
It seems to us that at this point
we have to come close to the 'critical realists'.
Though we may think and
debate in the transitive world of 'relativism',
we have to act in the substantive world
as though it 'really is' as we construe it,
and as though its ethical demands upon us
have foundational 'truth '.
In our actions we will always find
ourselves working (and playing)
in 'practical realities' (note the plural;
we do not claim they are all the same reality).
In this way, while keeping faith with our doubts
387
Stainton Rogers, R. y Stainton Rogers (1997, p. 52). Cita textual presentada en otro
formato.
178
about what may seem to be 'life-lines' of truth

and certainty for the holding,
we seek to avoid analysis to the point of paralysis.
Like it or not, in most of the practical realities
that we know, there is no escaping
the risks and uncertainties involved in knowing
(with all that that implies)
that our actions and our inactions
are more held to account
than our words.388
It is this interconnection
between psychology and
wider social practices
which gives critical social psychology
its relevance and its potential force.
On the one hand, critique of present
ways of doing psychology
has implications for the forms of society
that are deemed humanly possible.
On the other, a critique of society has implica-
tions for the type of psychology that we can
and should do. In acknowledging
this we may possibly avoid futile debates
as to whether critical psychologists
are critical in the sense of the psychology
they do or else in terms of the
politics they seek to advance.
Inevitably, we have to be both.
Being a 'critical psychologist'
must entail academic and political
commitments.389
388
Stainton Rogers, W. y Stainton Rogers (1997, p. 80). Cita textual presentada en otro
formato.
179
In addition to constructing consensus

within our ranks, we also warrant
our accounts by enlisting support from
academics outside critical social
psychology.
To use Callon & Latour's (1981)
lovely phrase,
we effectively 'make ourselves large'
by aligning ourselves with a host of other
authorities. In this way we stave
off potential criticism:
as Latour (1987, p. 33) notes,
it is difficult for the reader
to 'shrug off dozens of people'.
In various contexts we mobilize support
from social linguists, social theorists,
anthropologists, feminists and sociologists.
At times we even increase
the size of our block vote by
enlisting the voices of mainstream psy-
chologists.390
389
Reicher (1997, p. 84). Cita textual presentada en otro formato.
390
(Condor, 1997, p. 135). Cita textual presentada en otro formato.
180
The present chapter

has been an elementary attempt to map
out a different direction for constructionism
to follow. The task, so woefully
broached here, and so spectacularly
accomplished by Latour and his coworkers
in relation to technology,
is to elaborate a vocabulary that begins
to accommodate the 'natural'
as an interlocutor in a non-linguistic
conversation.391
Aprehender las palabras de Michael (1997) me enfrent a

mi realidad. Ni modo! me dije. Debo reconocer que, al menos
para m, no es posible encontrar la forma de tejer una trama en la
que pueda incorporar tantas perspectivas crticas en la psicologa
social.
Me regres cabizbaja y apesadumbrada a la sala Martn
Bar, revis la hora para verificar el tiempo que me haba tardado
en regresar. Solo haban transcurrido cinco minutos, que para m
haban sido como cinco horas.
Elizabeth: Dr. Ibez, aqu tiene el agua.
Me sent de nuevo frente al Dr. Ibez y le coment sobre

las inquietudes que me haban brotado mientras fui por agua.
Permaneci unos instantes en silencio antes de contestarme con
un tono amable:
391
(Michael, 1997, p. 256-257). Cita textual presentada en otro formato.
181
Dr. Toms Ibez: [No olvide, Elizabeth, que] si ya no podemos refu-

giarnos en santuario alguno para fundamentar nuestros conocimientos y
nuestras creencias tampoco podemos recurrir a santuario alguno para em-
prender su deconstruccin. La crtica? S, claro, pero desde dnde? Desde
luego, nunca ms desde un lugar seguro, y slo nos queda por lo tanto la
frgil fuerza de nuestros argumentos y nada ms.392
Elizabeth: Dr., me apena que tenga que recordarme esto.
Encog los hombros en seal de que haba terminado mi co-

mentario.
Dr. Toms Ibez: [Lo que me queda muy claro es que debemos cons-
truir] la psicologa social como una herramienta crtica capaz de debilitar,
por poco que sea, las condiciones de dominacin sobre las que se asientan la
explotacin y la marginacin393
Elizabeth: Dr., no cabe duda que trabajar bajo presin en
momentos no me resulta tan productivo, porque de pronto
me bloqueo. Haba pensado apuntar desde el primer acto
que con frecuencia realizara comentarios a nivel de
sospecha, como dice Bruner394 me llam mucho la aten-
cin ver esa expresin en un texto acadmico, pero me
gust porque permite expresar mejor los estados de in-
certidumbre, sin necesidad de buscar referencias sobre
lo que se desea expresar, sin detener mi trabajo por
horas o por das en lo que encuentro una referencia
adecuada.
Dr. Toms Ibez: [Pues yo nunca he acotado que hablara a nivel de sos-
pecha, pero en mi libro Municiones para disidentes,395 no recurro a citas y
por lo tanto no inclu lista de referencias.]
392
393
394
(2006, p. 34).
395
(2001).
182
Elizabeth: Mire y yo que me sorprend cuando le que Lau-

rel Richardson396 deca que no utilizara citas porque
la limitaban, aunque s incluye una lista de materiales
que la influyeron.
Tercer acto: Las voces complejas que dibujan la agenda de la

Psicologa Social
Elizabeth: Dr., me gustara que retomramos el tema de la

agenda de la psicologa social, al menos para trazar
algunas de las lneas de los autores que usted conside-
ra relevantes.
Dr. Toms Ibez: [Bien, como ya le haba mencionado, yo creo que] el
reto ante el cual se encuentra la psicologa social, es el de recoger y conci-
liar en un enfoque original diversas aportaciones que pertenecen a orienta-
ciones a veces contrapuestas.397
Elizabeth: Si no tiene inconveniente, quisiera jugar un
poco con el tema. Me gustara realizar un ejercicio. Yo
le doy un nombre o menciono alguna palabra y usted me
dice las primeras frases que se le ocurran.
Dr. Toms Ibez: [Probemos.]
Elizabeth: Neopragmatismo.
Dr. Toms Ibez: Rorty. [Sus crticas demoledoras] a los conceptos de
<<verdad>>, de <<verdad como correspondencia con la realidad>>398 [Le
arrebat] a la propia realidad su autoridad sobre nuestros enunciados para
devolverla al mbito de las decisiones humanas. No hay exterioridad, ni
metanivel, ni instancia independiente, ni punto de neutralidad en los cuales
anclar nuestros criterios. Estos surgen de nuestras propias prcticas y es ni-
camente en ellas donde asientan su legitimidad.399 [Rorty y su] tesis segn la
cual las cosas se agotan en sus relaciones, que no hay nada fuera del contex-
396
(1995).
397
398
399
(Ibez, 2001, pp. 139-140). Cita textual presentada en otro formato.
183
to, que tampoco hay validez, ni justificacin, independiente del contexto, es

decir <<incondicionalidad>>.400
Elizabeth: Segundo Wittgenstein.
Dr. Toms Ibez: El rol que juegan las convenciones lingsticas en la
produccin de diferentes fenmenos sociales, esclarecen la naturaleza de los
procesos discursivos para generar, aunque slo sea parcialmente, objetos
sociales. Especifica el mecanismo por el cual se confunden las propiedades
de nuestra forma de hablar de cosas con las propiedades de las cosas sobre
las que nosotros hablamos.401
Elizabeth: Hermenutica.
Dr. Toms Ibez: [Perdn, puedo decir algo ms relacionado con Witt-
genstein?]
Elizabeth: Por supuesto, adelante.
Dr. Toms Ibez: Wittgenstein y Gadamer se refuerzan entre s para
demostrar que es imposible que el conocimiento cientfico pueda trascender
tanto las constricciones impuestas por el lenguaje natural o los prejuicios
inherentes a una determinada tradicin cultural. Esto significa que por lo
menos algunas de las condiciones de posibilidad y de inteligibilidad cient-
fica del conocimiento son definitivamente de carcter social y por lo tanto
histrico.402
Elizabeth: Hermenutica.
Dr. Toms Ibez: La dimensin constitutivamente hermenutica de los
fenmenos sociales. Lo cual implica, aqu tambin entre muchas otras cosas,
la imposibilidad lgica de elaborar modelos predictivos, ya que el contexto
simblico ni es estrictamente formalizable, ni es estrictamente determina-
ble.403
Elizabeth: Dr. Ibez, he abusado de su amabilidad, gra-
cias por apoyarme en este ejercicio, de hecho le he
quitado ms tiempo del que habamos pactado.
400
401
(1997, p. 34).
402
403
184
Dr. Toms Ibez: [No hay cuidado, me deca que este ejercicio es parte
de su trabajo autoetnogrfico, es as?]
Elizabeth: S, efectivamente, pero autoetnogrfico evoca-
tivo. Cuando decid utilizar la autoetnografa evocati-
va y no la autoetnografa analtica, uno de los aspec-
tos que consider para tomar la decisin fue que a pe-
sar de que en esta ltima tambin yo poda aparecer en
el texto, no dejara de ser, como usted dira, un
ejercicio de ventriloquia,404 ya que para Anderson
(2006), es un subgnero de la tradicin de la etnogra-
fa realista.405
Dr. Toms Ibez: [Cuando hablo de ventriloquia, me refiero a que] para
que la realidad diga algo y se exprese en el <<tribunal de los hechos>> al-
guien tiene que prestarle su vozAlguien tienen que interpretarlos en tanto
que conformes o disconformes con lo que se dice acerca de ellos.406
Elizabeth: S que quedan varios aspectos en torno a la
mencionada agenda de la psicologa social, sera mucho
pedirle que me hiciera el favor de mencionarlos breve-
mente?
En el momento en que le realic la pregunta, consult su re-

loj e inmediatamente me contest:
Dr. Toms Ibez: [Cmo no, an dispongo de algunos minutos.]

Elizabeth: Excelente. Adelante.
Dr. Toms Ibez: [Debemos avanzar, segn los siguientes presupuestos
ontolgicos]: Reconocimiento de la naturaleza simblica de la realidad
socialNo es la naturaleza del objeto sino el tipo de relacin en el que este
objeto est prendido, quien le confiere su dimensin social, y esta relacin
es de naturaleza eminentemente simblica. En efecto, lo social no aparece
404
(2001, p. 237).
405
(p. 378).
406
185
hasta el momento en que se constituye un mundo de significados comparti-

dos entre varias personasPor su vinculacin con la dimensin simblica y
con la construccin y circulacin de significados, queda claro que cualquier
cosa que denominemos <<social>> est ntima y necesariamente relaciona-
da con el lenguaje y con la cultura.407 [Otro aspecto que se debe tomar en
cuenta, es el] Reconocimiento de la naturaleza histrica de la realidad so-
cialEn el plano ontolgico esto significa, como ya lo he indicado ante-
riormente, que los fenmenos sociales, las prcticas sociales, las estructuras
sociales tienen <<memoria>>, y que <<lo que son>> en un momento dado
es indisociable de la historia de su produccin. En otras palabras, la genea-
loga de los fenmenos sociales est presente en ellos mismos.408
El Dr. Ibez se detuvo un momento para volver a revisar

su reloj, y sin decir una palabra al respecto, continu, apresuran-
do el ritmo de su exposicin.
Dr. Toms Ibez: [Tambin, por supuesto debemos reconocer, como ya

lo coment], la importancia que reviste el concepto y el fenmeno de la
<<reflexividad>>.409
De pronto interrump al Dr. para decirle: Sera mucho pe-

dirle que deje ese punto para el final? Movi la cabeza para indi-
carme que estaba de acuerdo, justo en el momento que retomaba
de nuevo su exposicin.
Dr. Toms Ibez: [Los ltimos tres presupuestos ontolgicos que debe-
mos reconocer son] La <<agencia humana>>410 [el] carcter dialcti-
co de la realidad social411 [y por ltimo,] la adecuacin de la perspectiva
407
408
409
410
(2003, p. 232).
411
(2003, p. 233).
186
construccionista para dar cuenta de la realidad social.412 [Sobre el prime-

ro de estos presupuestos, en forma sucinta podramos decir que se refiere a
que] El reconocimiento del carcter intencional de la conducta [dibu-
ja]un concepto del ser humano como agente capaz de constituirse en
fuente de determinacin ltima de sus propias conductas, es decir, capaz de
autodirigir sus conductas con base en unas decisiones internamente elabora-
das.413 [Sobre el segundo, no podemos perder de vista que] La concepcin
dialctica de la realidad social enfatiza especialmente dos aspectos: la natu-
raleza relacional de los fenmenos sociales y el carcter procesual de estos
fenmenos.414 [Mientras que del ltimo] Nadie duda en la actualidad de
que la sociedad constituye una produccin de los seres humanos. Pero sin
embargo sigue siendo difcil resistir a la tentacin de naturalizar lo que no
son sino construcciones sociales.415
Cuarto Acto: reflexionando sobre la reflexividad en la investiga-

cin en psicologa social crtica y en la autoetnografa
Elizabeth: Dr. Ibez, usted ya puntualiz anteriormente

la relevancia que tiene la reflexividad como aspecto
constitutivo del objeto de conocimiento de la psicolo-
ga social y como presupuesto ontolgico a considerar
en la nueva agenda de la psicologa social. Como le co-
ment, yo he tocado en diversos momentos del trabajo el
tema de la autoreflexividad, sin embargo me gustara
saber si quisiera agregar algo ms en torno a ella.
Dr. Toms Ibez: [Quisiera solo agregar tres o cuatro cosas; primero,
quiero comentar lo que dej pendiente cuando hablaba de los presupuestos
ontolgicos. En este sentido, la reflexividad] es la capacidad que tiene el ser
humano de romper la disyuncin objeto/sujeto y de fundir ambos trminos
en una relacin circular lo que posibilita la construccin de la naturaleza
social de ese mismo ser humano. Es porque el sujeto es capaz de tomarse a
412
(2003, p. 233).
413
414
(Ibez, 2003, p. 233).
415
(Ibez, 2003, p. 234).
187
s mismo como objeto de anlisis por lo que puede constituirse un mundo de

significados compartidos y un espacio intersubjetivo sin los cuales la di-
mensin social no podra constituirse como tal.416
Elizabeth: Que interesante.
Dr. Toms Ibez: [Tambin debemos considerar que]: en virtud de su
reflexividad, el sujeto puede, por as decirlo, distanciarse de s mismo, mi-
rarse desde la perspectiva de los dems y desarrollar la conducta que estime
ms oportuna estratgicamente.417
Elizabeth: Bien
Susurr mientras trataba de comparar lo que comentaba el

Dr. con las nociones de reflexividad que Bochner y Richardson
proponen sobre la autoreflexividad.418
Dr. Toms Ibez: [Una buena estrategia sera seguirle los pasos a dicha
nocin, por ejemplo,] el interaccionismo simblico, presupone que el ser
humano es capaz de tomarse a s mismo como objeto de conocimiento y de
evaluacinla reflexividad humana instituye a la persona como agente de
sus actos, desvinculndola, en parte, de las determinaciones situacionales.
La reflexividad constituye, por lo tanto, un argumento suplementario contra
el determinismo social.419
Elizabeth: S creo que esa es una buena estrategia. Otra
buena estrategia podra ser la lectura del texto de
Ashmore.420
Dr. Toms Ibez: [Por supuesto, Ashmore tambin sera otra buena es-
trategia.]
Elizabeth: Dr. Ibez, le agradezco mucho su apoyo, me
quedan muchas cosas pendientes, sobre todo comentar esa
416
417
418
(Richardson, 2000a, p. 254; Bochner, 2000, p. 270).
419
(2003, p. 62).
420
(1989).
188
idea suya de no extenderle un aval a la ideologa legi-

timadora de la postmodernidad.421 Lamento mucho no haber
tenido tiempo para ello; espero que podamos tener otra
oportunidad para conversar al respecto.
Dr. Toms Ibez: [No le prometo nada, porque tengo mi agenda muy
cargada, pero por qu no me enva sus inquietudes y en otra ocasin que
tengamos seminario las trabajamos? Le parece adecuada esa opcin?]
Elizabeth: Por supuesto, es ms de lo que yo esperaba.
Reitero mi agradecimiento por todas sus atenciones.
Quinto Acto: Aportaciones del construccionismo social a la de-

construccin de la psicologa social
Elizabeth: Estimado, Dr. Ibez, no se imagina qu gusto

me da que tenga la disposicin y el tiempo para que
platiquemos de nuevo.
Dr. Toms Ibez: [El gusto es mo.]
Elizabeth: Como le coment por telfono, me interesa pro-
fundizar sobre uno de los presupuestos ontolgicos que
usted considera relevantes en la agenda de la psicolo-
ga social. Me refiero a la perspectiva construccionis-
ta. Me result interesante lo que me coment acerca de
que en un momento usted se sorprendi a s mismo porque
se preguntaba: Cmo se puede no ser constructivista
hoy en da?422
Dr. Toms Ibez: Y es que, lo que de verdad es asombroso no es que se
pueda no ser constructivista o construccionista hoy en da sino que algunos
seamos constructivistas.423
421
(2001).
422
(Ibez, 2001, p. 249).
423
189
Elizabeth: Estoy de acuerdo con usted. Por cierto, revis

el artculo Positionings in gendered relations: From
constructivism to constructionism de Mary Gergen,424 en
donde hace un ejercicio muy interesante para distinguir
la perspectiva constructivista de la construccionista.
Este texto me result muy til. Bueno, pero me desvi
del tema. Dr., para usted cul sera la clave para
iniciar a trabajar el construccionismo?
Dr. Toms Ibez: [Al movernos en el campo de la psicologa, necesita-
mos] disponer de un buen conocimiento de la realidad psicolgica que soli-
cita nuestra atencin.
Realidad conocimiento: dos palabras que son, a mi entender, abso-
lutamente claves. Pero, en qu consiste la realidad? en qu consiste su
conocimiento? [En eso]es precisamente donde las respuestas de los cons-
truccionistas y de los que no lo son divergen considerablemente. Para articu-
lar su respuesta los no-construccionistas echan mano de la <<ideologa de la
representacin>> en la que se baa toda la modernidad. Esta ideologa ali-
menta, a su vez, cuatro potentes mitos de los que me gustara hablar aqu. Se
trata de:
el mito del conocimiento vlido como representacin correcta y fiable de la

realidad.
el mito del objeto como el elemento constitutivo del mundo.
el mito de la realidad como entidad independiente de nosotros, y
el mito de la verdad como criterio decisorio.425
Elizabeth: Bien! contest con entusiasmo; no era para

menos. Creo que esos puntos ya los he tocado a largo
del trabajo.
Dr. Toms Ibez: [Aunque a decir verdad,] abandonar estos mitos resul-
ta extraordinariamente costoso.426 [Usted dice entonces con que continua-
mos.]
424
(s.f.).
425
(2001, pp. 249-250, tambin vase en 2003, pp. 245-246). Cita textual presentada en
otro formato.
190
Elizabeth: Como le coment, Dr., estoy tratando de armar

una performance como un ejercicio que me ayude a com-
prender lo que es el construccionismo. Le puedo mos-
trar los avances que llevo para que me d su opinin?
De pronto advert que haba cambiado el giro de la con-
versacin. Dr., perdn por la interrupcin, si gusta
podemos dejar la revisin para despus.
Dr. Toms Ibez: [Me gustara ver los avances que comenta.]
Elizabeth: Bueno, este es el primer acto, que titul:
Entre la construccin y la deconstruccin de la psico-
loga social Los personajes que participan son: Usted,
varios Gergen427 propongo esto para jugar un poco con
el yo dividido, Schlenker,428 Hendrick,429 y yo lo co-
ment justo en el momento en que le entregaba mi escri-
to.
Dr. Toms Ibez: [Gracias.]
Me dijo, a la vez que iniciaba la lectura del primer acto.
Elizabeth: Espero que no me tomen a mal que decidiera

guiar mi pltica para acercarme al construccionismo
partiendo de algunas rplicas que se desataron a partir
del artculo Social psychology as history del Dr.
Gergen,430 uno de nuestros invitados. Pens que eso me
permitira tener una mejor perspectiva de las caracte-
rsticas centrales de las que surge esta metateora
como le llama Toms Ibez.431
426
427
(1976, 2006).
428
(1976).
429
(1976).
430
(1973, como se cit en Hendrick, 1976).
431
(2003, p. 104).
191
Adelante, dijeron casi al mismo tiempo varios de los pre-

sentes.
Elizabeth: Nos hara el favor de iniciar usted Clyde?

Clyde Hendrick: [Empezar sealando que todo empez a raz
de que Gergen, en 1973,] present la tesis audaz de que la
psicologa social es ante todo una investigacin histrica, una
tesis que ataca a la esencia de la disciplina, y pone en tela de
juicio el valor de los esfuerzos de investigacin actuales y pa-
sados.432
Elizabeth: Barry, cul es su postura ante dicha tesis?
Barry Schlenker: No se han presentado argumentos vlidos que
fundamentalmente distingan las ciencias sociales y las naturales. A lo
sumo, la tesis de la historia tiene ms relacin con la utilidad de las
generalizaciones universales que lo que hace de su existencia; juzgar
por decreto antes de tiempo esta cuestin podra dar lugar a conse-
cuencias tales como el abandono de la construccin de teoras y la
bsqueda de cualquier tipo de explicacin.433
Kenneth Gergen 1: [No ha sido] suficiente responder a estas crti-
cas sealando que ese temprano modelo de indagacin cientfica ha
sido prcticamente abandonada por los cientficos naturales y los
filsofos de la ciencia.434
Elizabeth: De acuerdo con Hendrick,435 uno de los princi-
pales argumentos que present usted, Kenneth, fue la
concepcin de la ciencia y la sociedad como un bucle de
retroalimentacin.436
Barry Schlenker: Originalmente en [tu tesis, Kenneth,] haba dos
objetivos principales que se encuentran ligados estrechamente; 1)
mostrar que hay una diferencia importante entre las ciencias sociales
432
(1976, p. 392).
433
(1976, p. 384).
434
(1976, p. 373).
435
(1976).
436
(como se cit en Hendrick, 1976, p. 392).
192
y naturales, una diferencia lo suficientemente amplia para excluir a

las primeras de ser consideradas como ciencias y 2) mostrar por qu
la psicologa social debe ser construida como el estudio de la histo-
ria.437
Elizabeth: Clyde, quiere usted agregar algo?
Clyde Hendrick: En defensa de la ciencia tradicional Schlenker
(1974) present una fuerte rplica, centrndose en cinco te-
mas principales: la naturaleza de la abstraccin terica, la
bsqueda de la regularidad, sistemas abiertos, el carcter
condicional de las proposiciones cientficas y la singularidad
de los acontecimientos.438
Elizabeth: Qu les parece si tratamos brevemente dichos
temas? todos asintieron con un movimiento de cabeza.
Bien, Barry, cul es su postura respecto a la natura-
leza de la abstraccin terica?
Barry Schlenker: Una de las condiciones necesarias para la formula-
cin de teoras universales y las leyes, ya sea en las ciencias naturales
o sociales, es que sean redactadas en forma lo suficientemente abs-
tractas como para permitir a) la insercin de objetos especficos, de
los casos, lugares, eventos, y los tiempos como variables y/o b) la de-
duccin y la explicacin de detalles de orden-superior y principios
tericos ms abstractos. Si una teora incorpora detalles especficos,
no posee la generalidad requerida para explicar de manera satisfac-
toria la diversidad de fenmenos.439
Kenneth Gergen 1: Si bien comparto [t preocupacin, Schlenker,
sobre] el desarrollo de la teora de alto nivel en la psicologa social,
en la medida en que se ocupen en asuntos de deduccin, prediccin
y control, su potencial paliativo es muy poco. Las teoras de la con-
ducta social pueden proporcionar numerosos beneficios (cf. Gergen,
437
(Schlenker, 1976, p. 385).
438
(1976, p. 392).
439
(Schlenker, 1974, como se cit en Hendrick, 1976, p. 393).
193
en prensa). Sin embargo, la deduccin, prediccin y control no de-

ben ser contados entre sus beneficios.440
Clyde Hendrick: [Yo creo que] Schlenker no trata muy clara-
mente con la naturaleza de la abstraccin, sino que parece
mezclar la nocin de deducibilidad con el concepto de un
marcador de posicin algebraica en la que conceptos especfi-
cos de contenido pueden ser sustituidos por variables.441
Sin esperar a que terminara Hendrick, Gergen 1 lo inte-

rrumpe.
Kenneth Gergen 1: Sugiero que prcticamente todas las teoras

generales o las muy abstractas de la conducta social sufren de la
misma situacin. Tienen un mnimo valor predictivo hasta que estn
vinculadas a las generalizaciones de orden inferior. Sin embargo,
las generalizaciones de orden menor, abarcan datos que estn
siempre sujetos a las mareas de la historia. Por lo tanto, el vnculo
entre la abstraccin terica y el caso concreto siempre debe ser
forjado de nuevo. La observacin del caso concreto debe preceder
a la construccin de esos vnculos, uno se enfrenta a una serie con-
tinua de interpretaciones post hoc. La teora puede hacer pocas, si
no es que ninguna declaracin anticipada sobre el caso concreto.
Ya que se debe aprovechar el flujo de acontecimientos concretos
antes de aplicar la teora.442
Clyde Hendrick: [Pero] Schlenker (p. 3) considera que la misma
bsqueda para regularidades abstractas subyacentes es una
meta apropiada para las ciencias sociales, es una visin que
est muy extendida.443
Kenneth Gergen 1: Dnde est la regularidad? Un segundo argu-
mento importante en contra de la interpretacin histrica de la
psicologa social es que el carcter cambiante de la vida social es
440
(Gergen, 1976, p. 374).
441
(1976, p. 393).
442
(1976, p. 375).
443
(1976, p. 394).
194
engaoso. Bajo el efmero exterior, se dice, que se encuentra un

sistema de regularidades que trasciende las fronteras histricas.
Como sostiene Schlenker, el avance de la ciencia ms importante
depende de la capacidad del cientfico para discernir las regulari-
dades subyacentes al flujo circundante.444
El Dr. Ibez, deja de leer mis avances del primer captulo

de la performance que le haba mostrado y me dice:
Dr. Toms Ibez: Yo no voy a hacer otro flashback a la crisis de la

psicologa social y de los factores internos y externos que desencadenaron la
ola de crticas, es importante destacar que una buena parte de estas crticas
dirigidas a la psicologa social fue a partir de los valores sostenidos por la
psicologa social dominante. Las preocupaciones principales eran que cum-
pliera sus promesas, por lo que esta debera ser reconstruida.445 [Por cierto
que an no he aparecido yo en la performance.]
Elizabeth: Eso lo trabajo ms adelante. Permtame mos-

trarle
El Dr. Ibez rpidamente me pas el escrito. Usted apa-

rece un poco ms adelante, le dije, mientras continuaba buscando.
Mire, aqu est, le coment, a la vez que le entregaba de nuevo el
documento.
Dr. Toms Ibez: [Gracias.]
Acto seguido, se puso a leerlo.
Robert Faux: El construccionismo es un trmino usado por filsofos, psiclogos,

educadores, y otros, para describir la construccin activa del conocimiento. Desde
444
(1976, p. 375).
445
(1997, p. 28).
195
la perspectiva construccionista, el conocimiento del mundo no es adquirido en una

forma pasiva, conforme a lo que los conductistas o muchos positivistas tpicamente
argumentan; sino que, el conocimiento es adquirido a travs del involucramiento
con el mundo (CROTTY 2003), y a cmo atribuimos significado a nuestras percep-
ciones del mundo. Por tanto, nosotros hacemos el significado, ste no est "all
afuera" para ser descubierto.446
Kenneth Gergen 2: Los construccionistas sociales tienen orienta-
ciones totalmente diferentes, pues suponen que todo comienza con
lo social y la relacin, ms que con el individuo aislado; y ponen,
adems, todo ese problema epistemolgico, a saber, de qu modo lo
exterior acaba siendo interiorizado, entre parntesis, es decir, consi-
deran que este problema ha sido creado tambin por el lenguaje.447
Judith Butler: [Por supuesto que tenemos visiones muy
diferentes, por ejemplo,] Mi tesis sobre la cons-
truccin social parece asustar a la gente, la idea
de que el sexo es culturalmente construido. Parecen
tener miedo de que estoy evacuando cualquier nocin
de lo real, que hago creer a la gente que sus cuer-
pos no son reales o que las diferencias sexuales no
son reales.448
Dr. Toms Ibez: es ms, su influencia se manifiesta tambin en cre-
ciente [sic] sectores de las llamadas <<ciencias naturales>>, vase, por
ejemplo, la fsica de los sistemas alejados del equilibrio [o]las aportacio-
nes de Henri Atlan, los trabajos de Francisco Varela.449
Donna Haraway: L os constru cci oni sta s soci a l es dej an
b i en cla ro q ue l as i deol og a s ofi cial es sob re l a obj et i -
v i da d y el mtodo ci ent fi co son mal os mentores sob re
cm o el cono ci mi ento ci ent fi co es practicado en rea l i-
da d. Al i g ual q ue nos sucede a tod os, ent re l o q ue los
446
(Faux, 2008, prr. 5). Cita textual presentada en otro formato.
447
448
(Butler, en Michalik, 2001, prr. 28). Cita textual presentada en otro formato.
449
196
ci ent fi cos creen o di cen q ue ha ce n y l o q ue ha cen de

v erda d ha y un a bismo. 450
Csar Cisneros-Puebla: Me puedes decir [Kenneth] de dnde
vienen los fundamentos para este punto de vista?451
Kenneth Gergen 2: En el enfoque construccionista, como ya sabr
usted, todo lo que damos por real y bueno se considera tanto si
nos referimos a la ciencia como a la vida cotidiana el producto de
una relacin humana.452
Kenneth Gergen 3: No existen fundamentos. Al contrario, podemos
preguntar: Cmo pudo llegar a ser tan importante tener "funda-
mentos" para hacer algo? Si somos nios jugando y digo: "Oh! Lla-
memos a las fichas verdes 'monstruos'", y t dices: "s!, y las azules
son caballeros del palacio de all (sealando una silla)", estamos
disfrutando de un buen momento juntos. Hacemos esto sin ningn
fundamento; todo lo que estamos haciendo es jugar. Ahora, si al-
guien viene y nos reta, dicindonos: "Por qu estn haciendo es-
to?"453
Csar Cisneros-Puebla: O dice:"Esos no son monstruos ni caba-
lleros; todo mundo sabe que esas son solo fichas".454
Gergen y Cisneros-Puebla se sumieron en un prologado di-

logo. Sumergida en su pltica, abandon mi tarea de moderadora.
Gergen le dio un giro al dilogo:
450
451
(Cisneros-Puebla, 2008, prr. 47). Cita textual presentada en otro formato.
452
453
(prr. 48, en Cisneros-Puebla, 2008). Cursivas aadidas. Cita textual presentada en otro
formato.
454
(prr. 49, 2008). Cita textual presentada en otro formato.
197
Kenneth Gergen 3: Muchos cientficos estn comprensiblemente

molestos por tales argumentos. Si un cientfico pasa toda su vida
persiguiendo la verdad sobre un fenmeno, y le dices: "Espera un
minuto! No existen fundamentos excepto los de tu grupo para hacer
declaraciones verdaderas", o "El progreso solo es una narrativa",
ests desafiando la inversin de su vida.455
Elizabeth: S, no es fcil aceptar esto escrib en una
hoja mientras lo escuchaba y pensaba en mi propia expe-
riencia, en mi propio dolor.
Kenneth Gergen 2: El hecho de tomar conciencia de forma paulati-
na de la construccin comn de lo que se considera verdadero y
bueno lleva a algo ms que a cambiar nuestras opiniones en rela-
cin con la verdad, la objetividad y el saber; va ms all de la cultura
y de la historia, es decir, se pone tambin en duda el derecho de
poseer la autoridad suprema del conocimiento que todo grupo parti-
cular se arroga, ya sea cientfico o de otra naturaleza.456
Toms Ibez: [Disculpa que te interrumpa, pero no quiero dejar de sea-
lar a propsito de la frase que dijiste anteriormente "El progreso solo es una
narrativa" ya que precisamente] El primer gran reproche que se le ha hecho
al construccionismo es el de caer en la falacia del <<reduccionismo lings-
tico>>.457
Elizabeth: Upsss
Exclam entre dientes, mientras pensaba en que cada uno

de los comentarios que ah se haban expresado abra una lnea de
discusin sobre la que podamos conversar horas y horas, sin ago-
tarla. De pronto, me di cuenta que Gergen estaba prcticamente
concluyendo la charla.
455
(Gergen, prr. 52, en Cisneros-Puebla, 2008). Cursivas aadidas. Cita textual presentada
en otro formato.
456
(Gergen, 2006, p. 52). Cita textual presentada en otro formato.
457
198
Kenneth Gergen 2: Cuando las comunidades crean realidades

hechos y maneras de razonar que se inscriben en sus propias tra-
diciones, y las declaran como verdaderas y buenas para todos,
amordazan a las tradiciones alternativas. Cuando hablamos en tr-
minos de realidades cientficas, de cnones de lgica o de verdades
espirituales para definir el mundo, favorecemos una manera de vivir
a expensas de otra.458 [Mmm] Como vemos, la sensibilidad en

cuanto al aspecto poltico de lo verdadero y del bien lleva a una acti-
tud crtica generalizada. Ante toda afirmacin sobre el saber, la sabi-
dura, la introspeccin, etc., nos preguntamos: <<Qu se sigue de
todo ello? Quin se beneficia? Quin es reducido al silen-
cio?>>.459 [Mmm] Por decirlo en otros trminos, la vieja distincin
entre hechos y valores entre las reflexiones objetivas sobre el
mundo, y los deseos y los sentimientos subjetivos o el <<deber
ser>> es indefendible.460
Elizabeth: Dr. Ibez, me habra gustado incluir ms vo-
ces, exponer otras controversias incluyendo a sus acto-
res. Me duele dejar tantos artculos sin citar. Duele
dejar de lado el trabajo que signific su bsqueda. No
s qu le parece, Dr. Ibez, mi intento por contar es-
ta story a travs de una performance? Aunque me falta
concluirla, describir la escenografa, incluir ms in-
formacin del contexto
Dr. Toms Ibez: Lo nico que poda hacer era precisamente eso: contar
una historia[yo] me siento tremendamente molesto cuando escucho o leo
una historia que niega serlo, aquellas historias que se presentan a s mismas
como un simple relato objetivo de la realidad, o, lo que es lo mismo, que
458
(2006, pp. 53). Cita textual presentada en otro formato.
459
(2006, pp. 53). Cita textual presentada en otro formato.
460
(Gergen, 2006, p. 53). Cita textual presentada en otro formato.
199
pretenden ser la nica historia legitimada por la verdad y la razn cientfica,

y que conciben a todos los dems relatos como simples historias sin alcan-
zar a verse ellas mismas como tales.461
alGuNoS ApuNTes soBRe laS eMocionES O perForMando SObre las emocIonEs Para tRa-
tarLas coMo perfORMance
Primer Acto: Las emociones como performance. Pero an-

tes, permteme decirte que
Elizabeth como narradora: Sentada ante una computadora en una

pequea habitacin en Cerdanyola del Valls, trabajaba acompaada
de una exquisita taza de caf.
Elizabeth antes del tercer panel: Ah! las emociones. Ya s! Tambin
intentar trabajarlas como una performance. Por lo pronto participaremos en
ella Adriana, Edu y yo. Ya veremos a quin ms incorporamos en el camino.
Solo debo evitar la repeticin de lo que ya he escrito con anterioridad sobre
este tema; pero si de alguna manera tengo que aludir a lo que ya he escrito,
intentar escribirla de tal forma que quien haya ledo esas partes pueda evo-
carlas, y al conectarlas conocern otra parte de la story. Eso ya es pedirme
demasiado; me conformar con no repetir lo que dije. Aunque sera intere-
sante referirme a alguna situacin ya tratada, agregndole nuevos elementos.
Para mostrar por qu no podemos contar una historia, sino una story, ya que
existen diversas formas de contarla.
En esta ocasin solo utilizar dos actos,462 y no cinco como en la per-
formance de la psicologa social. Son mis primeros acercamientos a las per-
formances, ahora me faltaban actos porque no supe organizar el material de
otra manera. Ahora se trata de otro proyecto. Pero qu pasa aqu? Eliza-
beth, por qu estas rompiendo el texto?, ahora qu voy a decir?
Elizabeth despus del tercer panel: Esta parte no sirve, est muy
floja. Es como si la tesis se hundiera en un bache. No puedo dejar esta
461
(2003, p. 257).
462
Como la obra Copenhague de Michael Frayn (Volpi, 2001).
200
parte as dije mientras rompa varias cuartillas. Tambin desaparez-

co la performance sobre psicologa social.
Elizabeth antes del tercer panel: Noooooooo! No destruyas el trabajo
Pues qu te dijeron en el panel? Te fue muy mal?
Elizabeth despus del tercer panel: No, al contrario, me fue muy
bien; les gust mi trabajo. No te imaginas lo bien que me sent por lo
que me dijeron sobre l durante y despus del panel.
Elizabeth antes del tercer panel: Entonces? No te entiendo. Por qu
desechar esta parte?
Elizabeth despus del tercer panel: Pues por eso! No lo com-
prendes? Estoy aterrada de que no les vaya gustar el resto de la tesis;
creo que se han generado demasiadas expectativas. As que va de
nuevo.
Elizabeth como narradora: Adriana y yo nos encontramos justo
antes de entrar a la sala Martn Bar. Habamos acordado por correo
electrnico que hablaramos un poco de la tesis antes de la reunin
en la que ambas participaramos. En cuanto nos vimos, de inmediato
entramos en materia.
Adriana: Cmo vas con el tema de las emociones? Quedamos en que
me lo entregaras para estas fechas para que yo tuviera tiempo de revi-
sarlo; ya lo terminaste?
Elizabeth: No, an no. S que me estoy tardando ms de lo que
acordamos, pero encontr que en algunos artculos sobre autoetno-
grafa mencionan un libro que se llama A methodology of heart.
Evoking academia and daily life,463 as que pens que si haba una
metodologa del corazn, debera de haber una epistemologa que
fuera acorde con dicha metodologa. La he buscado, pero an no
he encontrado una epistemologa del corazn, aunque s encontr
una epistemologa del amor en tres artculos; uno escrito por Julie
Laible,464 otro por Gaby Romano465 y el ltimo por Arthur Zajonc.466
463
(Pelias, 2004).
464
(2000).
201
Tambin encontr una tica del amor de Sren Kierkegaard [habla-

ba con rapidez. Necesitaba que Adriana notara que, si bien an no
conclua el apartado, no era porque no hubiera trabajado en l.
Interrump, mi prolongado y atropellado monlogo. No me atrev a
seguir comentando al respecto. Me dio pena. Ya me hubiera visto
dicindole:
Fjate, Adriana, que cuando encontr

los trabajos de Laible y Kierkegaard,
como hablan de fe, cristianismo
pues qu crees? No los guard, y n-
dale que cuando recapacit Ante la
presin de no encontrar ningn otro
documento que hablara de lo que yo
llamara epistemologas alternativas,
no tuve ms remedio que reconsiderar,
as que me dije: Elizabeth, al menos te
deberas dar la oportunidad de leer
esos materiales que desdeaste. Ni
tarda ni perezosa los busqu de nue-
vo. Y qu crees? Como en cuanto los
abr los descart, no me acordaba de
los nombres de los autores ni mucho
menos de los ttulos de sus trabajos.
Me tard bastante para localizarlos
otra vez. Hasta pareca un castigo di-
vino!
Diversos motivos me han compli-
cado el tema de las emociones: la ne-
cesidad de explorar hasta dnde pue-
do estirar los lmites de la autoetno-
465
(2003).
466
(2006).
202
grafa; el aprendizaje de la escritura;

el fuerte estrs que me provoca la vio-
lencia, cada vez ms desatada, de Ciu-
dad Jurez; mis preocupaciones eco-
nmicas, afectadas por la economa
global; la menopausia y mi inters por
seguir a Kierkegaard.
Por lo pronto, ahora ya s que a
Kierkegaard se le considera el padre
del existencialismo.467
Elizabeth como narradora: Adriana se dirigi hacia m para inte-

rrogarme mientras yo apuntaba.
Adriana: Metodologa del corazn?, epistemologa del amor? Se escu-
cha interesante, Elizabeth; solo recuerda que tienes que presentar lo de
emociones en el siguiente panel. Luego me cuentas que ms encontraste
vale?
Elizabeth como postnarra-

dora: Con el tiempo, adver-
t que para Adriana eran
temas interesantes, pues
en un momento ella dijo
que Las emociones se
usan y adquieren sentido
por sus relaciones entre
ellas y con las palabras
(por supuesto porque hay
textos sobre las emocio-
nes). Por esta razn consi-
dero legtimo reclamar pa-
ra la afectividad una meto-
dologa del mismo rango
467
(Larraeta, 1997, p. 105).
203
que el anlisis del discurso

(hasta estara dispuesta a
pactar con ellos un peque-
o espacio dentro de l, con
la secreta ambicin de ocu-
par a la larga el poder y re-
legar el anlisis del discur-
so a un segundo plano, di-
gamos que como un ele-
mento ms del anlisis
emocional)".468
Elizabeth: Por supuesto que tengo presente el panel, me preocupa

bastante, pero con esto del borramiento de los bordes entre la ra-
zn y la emocin, y el borramiento de los bordes entre las ciencias
sociales y las humanidades, necesito explorar un poco ms
tuvimos que interrumpir nuestra pltica porque la reunin donde
presentaramos nuestros avances de tesis a los compaeros del
doctorado estaba por iniciar, as que, rpidamente, acordamos
cundo y dnde vernos de nuevo.
Elizabeth como narradora: Unos das ms tarde nos encontramos
otra vez, solo que ahora en uno de los cubculos del Departamento
de Psicologa Social de la UAB.
Elizabeth: Hola, Adriana!
Adriana: Hola, cmo ests? Cmo est t familia? Cmo est la si-
tuacin en Ciudad Jurez?
Elizabeth como narradora: Platicamos un poco en torno a los gra-
ves niveles de violencia que se vivan en Mxico, pero que especial-
mente se haban desbordado en Ciudad Jurez y que para m, des-
graciadamente, ya tena caras y apellidos. Esa conversacin me ayu-
d mucho. Transitamos con suavidad de Ciudad Jurez hacia el tema
de la tesis.
468
(Gil-Jurez, 1999, p. 249). Cita textual presentada en otro formato.
204
Adriana: Y qu has pensado sobre trabajar las emociones como per-

formance?
Elizabeth como narradora: La pregunta de Adriana me abrum.
Elizabeth: Ah!, lo de Butler? Upsss!
Elizabeth como narradora: Fue todo lo que pude decir, pero bast
esa expresin para que Adriana notara que se me dificultaba la lectu-
ra de Butler. La pregunta de Adriana no solo aceler el latido de mi
corazn, sino que revolucion mi pensamiento. Al instante vi desfilar
una lista de nociones y nombres de autores que haba revisado mien-
tras lea a Butler, o sobre ella, algunos de los cuales an me quedaban
pendientes:
Austin Iteracin
Perfomatividad
Derrida Filosofa del lenguaje
Actos de habla
Deconstruccin Performativo/constatativo
Firma, acontecimiento, contexto

Pragmatismo Serios/no serios
Comprensin logocntrica del lenguaje
Rorty Acto perlocucionario
Constitutivos-descriptivos
Usos propios/impropios Chiasmus
Elizabeth como narradora: Adriana camin hacia el escritorio y se

sent ante la computadora, a la vez que me deca:
Adriana: En este momento te estoy mandando la referencia que te
puede ayudar a 'entender' la propuesta de Judith Butler. Lee ese libro,
para que veas si te interesa.
205
Elizabeth como narradora: Pasaron varios das hasta que por fin
tuve en mis manos el libro de Pelias,469 un texto muy interesante que
sin dudas me mostr formas de escribir con el corazn, pero que no
me ayudaba para encontrar un enfoque con el cual mirar las emocio-
nes desde la psicologa social que era la tarea que Adriana me pe-
da terminar. Sin embargo, los nombres de Kierkegaard, Laible, Za-
jonc, me seguan inquietando, por lo que le rob tiempo a otras tareas
de la tesis para leer un poco sobre las epistemologas alternativas. Inici
mi lectura con Laible.470 Al poco tiempo me encontr en ella con
Scheurich,471 quien seala:
The purpose of research
[the heart of the Western Knowledge Project]
is to study the world
(the Other),
organize the world through a theory
(re-form or re-shape the Other into the Same),
and produce a written text communicating
the victory of the Same over the Other.472
Elizabeth: Vaya! me dije qu fuertes y precisas las palabras de

Scheurich473 para desenmascarar el propsito de la investigacin
dicho esto, reinici la lectura del artculo de Laible,474 que se haba
vuelto ms interesante.
469
(2004).
470
(2000). Sobre el trabajo de Laible, dice Marshall (2000): A loving epistemology pro-
vides comfortable tools for scholars with social activism in their belief systems. If, like
Julie, ones work motivations are assisting inmaking a world full of empowered liberated
people, we now acknowledge the possibility of activism embedded agendas (Lather, 1991;
Schram, 1995). (p. 703; vase tambin Capper, 2000).
471
(1996, como se cit en Laible, 2000).
472
(como se cit en Laible, 2000, p. 687).
473
474
(2000).
206
El cristianismo
tambin ha sido criticado recientemente
por los posmodernos
que dicen que es una meta-narrativa,
una gran teora totalizadora con ''T'' mayscula,
que afirma que hay una verdad,
una afirmacin que
la mayora
de los posmodernistas dicen que
es opresiva.
Y yo
estoy de acuerdo con ellos.
Estoy de acuerdo que la historia nos ha demostrado
que el cristianismo ha sido opresivo
para muchos grupos de personas.
De hecho, yo
dira que muchas de sus formas hoy son opresivas
para un gran nmero de personas.475
Elizabeth como narradora: Continu leyendo y me sent bastante

atrada por tres de los cuatro puntos del anlisis que Borg476 hace en
torno a un Jess histrico:
(2) Jess era un maestro de la sabidura que regular-

mente utilizaba la forma clsica del discurso de la sa-
bidura (las parbolas) para ensear una sabidura sub-
versiva y alternativa.
475
476
207
(3) Jess fue uno de los fundadores del movimiento

que llev a cabo una renovacin o movimiento judo de
revitalizacin, que desafi e hizo aicos las fronteras
sociales de su tiempo (que eventualmente se convirti
en el cristianismo).
(4) Jess fue un profeta social similar a los profetas
clsicos del antiguo Israel.
En este sentido critic a las lites (econmicas,
polticas, religiosas) de su tiempo, fue un defensor de
una visin social alternativa y esto le llev a estar a
menudo en conflicto con las autoridades (tanto judas
como romanas).477
Elizabeth: Y yo que de entrada haba descartado este artculo!

Que bueno que logr recuperarlo. Dicho artculo me llevaba a los
discursos que escuchaba en mi revisin sobre la autoetnografa
evocativa478 aunque parece entrar en contradiccin con los puntos
de vista de algunos autores. Reinici la lectura.
las personas marginadas en tiempos

de Jess eran los leprosos,
prostitutas, pobres, campesinos y
artesanos judos
oprimidos por los romanos.
La compasin de Jessno
la aceptaban como normal
o condicin natural del ser humano.
477
478
De hecho, me llevaba a discursos de la comunidad de la Qualitative Inquiry.
208
Esta compasin no se permita

en tiempos de Jess
porque tanta compasin socavaba las normas
y las condiciones otorgadas,
apoyaba la gente
en lugar de los imperios.
En efecto, la compasin de Jess
era ms que una reaccin emocional,
era una crtica y un reto para
una estructura de poder
que coloca el control social por encima
de la persona individual.479
Elizabeth: En definitiva, esta lectura me recordaba textos como el

de Denzin (1999b):
Estos textos son siempre personales,

pero siempre cortando en los bordes corrosivos
de las estructuras sociales represivas
y las instituciones sociales.
Esta es una ciencia social personal,
una etnografa moral que lee la represin
y el dolor biogrficamente,
existencialmente.
Sabe que detrs de cada acto de represin
institucional se esconde un ser humano
de carne y sangre
que se considera que puede ser responsable
a un nivel profundo, moral, de sus acciones.
La nueva escritura solo pide
que cada uno lleve a cabo su propia
479
(Laible, 2000, p. 685). Cita textual presentada en otro formato.
209
Guerra de guerrillas a nivel del suelo

contra la represin de las estructuras
en nuestra vida cotidiana.480
Elizabeth: Una epistemologa moral y tica? Denzin (2000), seala

que: The boundaries that have traditionally separated ethics, aes-
thetics, and epistemology are erased.481
Elizabeth como narradora: Retom la lectura de Laible (2000). Bus-
qu el pasaje donde Cornel West (1993) reconoce que tanto su pen-
samiento como su investigacin y su escritura se derivaban de la tra-
dicin cristiana proftica. Sigue el mandato bblico de ver el mundo a
travs de los ojos de sus vctimas482 Ver el mundo a travs de sus
vctimas? Me pregunt otra vez: Ver el mundo a travs de sus vc-
timas? Cul es el objetivo de esto? No es lo mismo que ver el mundo
de quien investiga en conjunto con las vctimas. No ser la amplia-
cin del proyecto occidental de conocimiento del que habla Scheu-
rich?483
Elizabeth: Laible,484 en una parte de su discusin, menciona a Levi-
nas y a Heidegger. Tiempo despus, cuando intent conocer un po-
co sobre Kierkegaard, detect que el primero critic su obra, mien-
tras que el segundo recibi una influencia importante de l. Ade-
ms, en Wikipedia encontr que incluso la idea de Kierkegaard485
inspir el anarquismo epistemolgico de Feyerabend, entre otras
muchas cosas importantes. Y yo que descart de entrada a un pre-
cursor del postmodernismo.
Elizabeth como narradora: Pero las emociones, y Butler? Ms tem-
prano que tarde se mezclarn los autores, las lneas de pensamien-
480
(p. 571-572).
481
(p. 261).
482
(p. 133, como se cit en Laible, 2000, p. 685).
483
484
(2000).
485
Sren Kierkegaard. (s.f.).
210
to,486 pero mientras eso pasaba me vi dialogando con Adriana a tra-

vs de sus textos, textos que nunca me invit a leer, pero que eran un
paso obligado para m. Necesitaba conocer la visin de ella sobre las
emociones. En momentos, se incorporaba al dilogo Edu, cuya tesis

tambin era dirigida por Adriana.
Segundo Acto: Mirando las emociones a travs de un

prisma o la prismtica perspectiva de las emociones en
la psicologa social
Elizabeth como narradora: El encuentro entre Adriana, Edu y yo se

llevaba a cabo en un espacio que no puedo describir. Era un espacio
intertextual, un dilogo recurrente.
Elizabeth: Hola, Adriana, hola, Edu, que gusto verlos.
Edu: Hola, cmo ests?
Adriana: Hola, Elizabeth cmo vas con el tema de las emociones? me
pregunt sin mayor prembulo.
Elizabeth: En realidad no s qu contestarte porque quiz no los
consideres avances concretos. Me propuse hacer una breve revisin
sobre las diferentes perspectivas que se han manejado en torno a
las emociones en la psicologa social, como un prembulo a su tra-
tamiento como performance, para esta tarea me he apoyado en
algunos de tus trabajos, en tu tesis.487
Edu: [Por cierto, Adriana, yo tambin me he apoyado en tu trabajo.] En la
lnia que [tu suggereixes]respecte als treballs de Lupton (1998), encara
que les emocions guanyin certa malleabilitat al fer referncia a les cos-
toses operacions docultaci i gesti de les emocions, aquestes concep-
cions juguen amb limplcit de que les emocions poden i han de ser contro-
486
Vase, el texto de Butler (1993/2003) Kierkegaards speculative despair.
487
(Gil-Jurez, 1999).
211
lades per mantenint el seu carcter universal i salvatge (Gil, 2000).

[i com tu dius] s aquesta dualitat la que les converteix en un instrument o
dispositiu de control social.488
Adriana: Vale.
Elizabeth: Edu, es un punto importante de un enfoque interesante.
Edu: [Gracias,] aquesta definici sassembla en gran mesura a la
proposada, a partir dels supsits de la ANT, per a tractar tant el mn
de la transferncia drgans com tots els elements implicats aix que
aqu sest assumint [la teva proposta Adriana] dentendre les emo-
cions com a dispositiu de control social i, tot afegint daltres aporta-
cions al dileg.489
Elizabeth: Un ensamble con la teora del actor red? Ahora que
recuerdo, tambin Belli e iguez-Rueda490 hablan de esta perspecti-
va; pero t no la abordaste, verdad?
Elizabeth como narradora: Le pregunt a Adriana.
Adriana: [No, efectivamente.]
Elizabeth: Edu, encontraste material donde hablen de tu tema de
trasplantes y las emociones?
Edu: [S, mira, de momento recuerdo a Biller-Andorno y Schauenburg
(2001).]491
Elizabeth: Yo tambin encontr al menos un artculo que habla
sobre sequa y emociones en el campo de la psicologa social; lo
escribieron Colho, Adair, y Mocellin (2004). Hace tiempo tuve la
488
Eduard Moreno Gabriel (2009, p. 17), Informe de Progreso de su tesis doctoral, que
llevaba como ttulo provisional Anlisi dels imaginaris i les prctiques emocionals al vol-
tant de la donaci drgans i teixits aliens.
489
Eduard Moreno Gabriel (2009, 17), Informe de Progreso de su tesis doctoral, que lleva-
ba como ttulo provisional Anlisi dels imaginaris i les prctiques emocionals al voltant de
la donaci drgans i teixits aliens.
490
(2008a).
491
Eduard Moreno Gabriel (2009, p. 20), Informe de Progreso de su tesis doctoral, que
llevaba como ttulo provisional Anlisi dels imaginaris i les prctiques emocionals al vol-
tant de la donaci drgans i teixits aliens.
212
oportunidad de revisar su tesis, pero por desgracia, ahora que tra-

bajo en la ma, no logr encontrarla de nuevo. En el campo de la
sociologa revis el de Alston y Kent (2008).
Adriana: [Elizabeth, revisaste el captulo donde presento] un breve
repaso a las malas relaciones que han mantenido las emociones y la
psicologa social. Empezando por sus races psicofisiolgicas, 492 para
llegar al construccionismo493 pasando por el cognitivismo494 por un la-
do y el interaccionismo495 por otro, con el objetivo de mostrar como el
vnculo indisoluble establecido entre emocin e individuo ha servido
para ocultar la caracterstica de proceso social que tiene la emocin.496
Elizabeth: S, ya lo revis.
Adriana: Y el trabajo que te suger de Belli e iguez-Rueda (2008b)?
Elizabeth: S, tambin. Por cierto, pienso que con las referencias de
tu tesis y ese trabajo de Belli e iguez-Rueda cubro un espectro
muy importante de lo que pretendo hacer con mi breve revisin.
Solo enunciar las lneas de trabajo, para de inmediato remitir a los
lectores a tu tesis y al trabajo de ellos. Bueno, esto no significa
que me limit a revisar solo esos trabajos, pero en realidad creo
que para los objetivos resulta suficiente. Porque podra incluir traba-
jos como los de Russell (1991), quien anota: Emotion, anger, fear,
love, and similar concepts have so far defied classical definition.
This article summarizes one analysis of emotion concepts from a
prototype perspective and answers criticisms directed at such an
analysis. Specifically addressed are 5 claims made by critics ,497 o el
de Gross (1998), en el que l hace, segn dice, una revisin inte-
gradora del campo emergente de la regulacin de la emocin.
Adriana: Y del trabajo de Belli e iguez-Rueda (2008b)?
492
(vase tambin Dalgleish, Dunn y Mobbs, 2009).
493
(Jain, 1994; vase tambin Gergen, 1995).
494
(Vase tambin Carstensen y Mikels, 2005; Kafetsios y LaRock, 2005)
495
(vase tambin Mac Rae, 1998).
496
(Gil-Jurez, 1999, p. 31).
497
(p. 37). Cita textual en otro formato
213
Elizabeth: Ellos son un referente muy importante para acercarme a

las emociones como performance; tambin en esa lnea ha sido
igual de indispensable leer el trabajo que desarrollaron Simone y t
(Belli y Gil-Jurez, 2009). Pero hablbamos sobre Belli e iguez-
Rueda (2008b); ellos dicen que uno de sus principales objetivos era
analizar en las entrevistas cmo las emociones cambian, evolucio-
nan y actan en los relatos tecnolgicos, es decir sus performance,
y la relacin que estas emociones tienen con las TIC.498
Adriana: [Bien, y qu ms?]
Elizabeth: Antes de continuar con el tema de las emociones como
performance, me gustara comentarles lo que quiero aprovechar de
su trabajo para mi breve revisin sobre el tema de las emociones.
Elizabeth como narradora: Sin darles tiempo de comentar nada,
continu hablando.
Elizabeth: Belli e iguez-Rueda (2008a) sealan que el estudio de
las emociones es un tema de trabajo del que se han ocupado di-
versas disciplinas, entre ellas la filosofa,499 la sociologa,500 la antro-
pologa, la lingstica501 y la psicologa.502 Tambin la historia se ha
interesado en el tema. Encontr un trabajo muy interesante en di-
cho campo,503 donde sealan que a pesar de ser tema al que se le
ha dado relevancia en las ciencias sociales, este inters se reduce
a poco ms de cien aos.
Edu: Disculpen, pero tengo que salir un momento.
498
(prr. 2).
499
De acuerdo con Ocampo (2004) en el campo de la filosofa fue Kierkegaard quien
encontrara huecos en el racionalismo al no poder explicar racionalmente conceptos tan
profundamente humanos como la desesperacin y la angustia, como la soledad y la autenti-
cidad. (prr. 4).
500
(Vase adems los trabajos de Boden y Williams, 2002; Ellis, 1995; Jackson, 1993;
Jones, 2002; Lumsden, 2009; Turner, 2009).
501
(Katz, 2009).
502
(Vase, Barbalet, 2004; Ellis y Weinstein, 1986; Gergen, 1995; Gendron, 2010; Gendron
y Feldman, 2009; Harr, 2009)
503
(Reddy, 2009).
214
Elizabeth como narradora: Adriana y yo dijimos al mismo tiempo

muy bien y de inmediato reanudaron la conversacin.
Elizabeth: Quisiera comentar algunas aspectos que t has tratado
sobre el tema de las emociones con el fin de acercarme a la pers-
pectiva construccionista de las mismas Pretendo iniciar con un
punto que t sealas y considero fundamental para mi trabajo. Di-
ces que debemos plantear los problemas sin que la realidad psico-
social pierda su complejidad.504 Trat de abordar este punto desde
mi proyecto de investigacin, pero necesito comentarlo contigo.
Adriana: La realidad psicosocial no se agota en los contenidos, es ne-
cesario elucidar los procesos de construccin de realidades que con-
templan la afectividad de la sociedad en trminos de sus significados.505
Elizabeth: Procesos que son construidos a travs de procesos de la
interaccin, de comunicacin, y segn sealas, los afectos tambin
son proceso simblicos.506
Adriana: La comunicacin tiene lugar a travs de los smbolos, no ni-
camente los del lenguaje verbal, sino tambin de las imgenes, los afec-
tos, la msica o los movimientos corporales. Pero todos estos procesos
son simblicos La comunicacin es un universo de smbolos y signifi-
cados del que disponen los sujetos para definir una realidad comn.507
Elizabeth: Pero hablando especficamente de emociones, de acuer-
do con lo que has comentado, podemos decir que la emocin es
un discurso.
Adriana: Es exactamente lo que es.508 [Eso] queda ms all de toda
duda.509
504
(Gil-Jurez, 2006).
505
(2006, pp. 79-80). Cita textual presentada en otro formato.
506
(2006).
507
(Gil-Jurez, 2006, p. 80). Cita textual en otro formato.
508
509
215
Elizabeth: Para utilizar tu expresin: es necesario sealar que t

partes de que las emociones son sociales y se construyen social-
mente.510
Adriana: [Claro.] Emocionarse requiere memoria que tambin es social,
negociacin con los otros y con lo otro que por definicin es social.511
Finalmente es social porque pertenece al mbito simblico, adquiere
significado en la interaccin social y en las prcticas que mantienen,
reproducen y cambian la sociedad y las relaciones de poder que la con-
forman.512 [La emocin] Se parece ms a las palabras que a las cosas. Su
reino es el del significante y el del significado, pura sociedad, pura arbi-
trariedad, ausencia absoluta de referente.513
Elizabeth: Y desde esta perspectiva, cmo se construyen?
Adriana: Las emociones y la memoria se construyen mutuamente y de
manera simultnea. Las personas hacemos memoria en las narraciones
e historias que coproducimos con los otros y que dan sentido a nuestra
vida en aquel momento, que nos sirven para reinterpretar todo lo ocu-
rrido y nos indican para dnde hay que seguir.514
Elizabeth: Ahora entiendo mejor la nocin de performance; pero
eso lo comentamos despus.
Adriana: En estas narraciones e historias es uno de los espacios en los
que ocurren las emociones, es decir se construyen.515
Elizabeth: Entonces podemos decir que en las narraciones no solo
se construyen, sino que se actualizan, o mejor dicho, se reconstru-
yen.
Adriana: Puede que [en el momento sobre el que se narra] ni siquiera
se sintiera nada en especial, sino que es precisamente en el recordar
510
(Gil-Jurez, 1999).
511
512
513
514
515
216
que se inserten pedazos de emocin para que la situacin est ms de

acuerdo con lo que debe haber sido.516
Elizabeth: Se podra decir que ests performando la emocin, per-
formando el evento que narras? Haciendo cosas con un entramado
de palabras y emociones?, digo, para llevar un poco ms all el
juego que iniciaste al parafrasear a Austin y Searle.517
Adriana: En tanto que prcticas discursivas acordes a unas determina-
das relaciones de poder, las emociones son totalmente contradictorias.
Son bsicamente una contradiccin que la mayora de veces sirve para
despistarnosque sobre todo dan cuenta de la intertextualidad en
este caso la intertextualidad emocional y de las diferentes intersec-
ciones que se producen en ella y que generan una serie de fragmentos
de diferentes procedencias, contradictorios entre s y coherentes por s
mismos.518
Elizabeth: Por ejemplo?
Adriana: [Estos] sostienen cosas como: yo no soy racista, mi mejor
amigo es un chino pero a estos moros hay que ponerles un alto porque
nos estn dejando sin curro. Pero justamente esta caracterstica es la
que nos permite dar sentido a las situaciones de cada da y la que nos
permite matizarlas, retocarlas y transformarlas en un momento da-
do.519
Elizabeth: Adriana, s que tienes mucho trabajo, pero quisiera co-
mentarte un poco sobre mis lecturas en torno a la nocin de per-
formance.
Adriana: [An tenemos unos minutos.]
Elizabeth como narradora: Saqu de mi bolsa una carpeta con va-
rias hojas con apuntes. De pronto me detuve y le dije a Adriana,
mientras le mostraba una de ellas.
516
(Gil-Jurez, 1999, pp. 233-234). Cita textual en otro formato.
517
(s.d., citados en Gil-Jurez, 1999, p. 249).
518
519
217
Elizabeth: Mira, esta cita es de Belli e iguez-Rueda:520 La perfor-

mance es una de las nociones capitales de la perspectiva post-
construccionista.521 Se habla de un giro Performativo.522 Adriana,
creo que ya de sobra sabes que se me ha dificultado trabajar los
textos de Butler; no les encontraba ni pies ni cabeza; la verdad es
que no tena referentes para acercarme a ella, as que he hecho un
largo rodeo para intentar comprenderla. Eso me ha pasado con to-
dos los textos filosficos. El tema de los bordes borrosos entre las
ciencias sociales y la filosofa es muy interesante, pues nos muestra
cmo transitan entre ellos autores como Foucault, Richardson, Den-
zin, Lincoln, la misma Butler; pero en lo personal me resulta un
ejercicio difcil y adems me produce mucha incertidumbre, sobre
todo porque intento evitar que mi trabajo se reduzca a una colec-
cin de citas sobre temas que no comprendo del todo.523 T sabes,
que es muy relativo,524 todo lo que implica la interpretacin de los
textos; pero a pesar de que me cuesta comprender los textos filo-
sficos, me seducen discursos como el de Butler,525 quien dice: La
filosofa hace pensar a la gente en posibles papeles, les proporciona
una oportunidad de pensar el mundo como si fuera de otra for-
ma.526 Aunque este en especial es claro; no es tan denso, abstrac-
to o esotrico, como ella misma describe sus escritos.527
Adriana: Ya revisaste a Prez?528
Elizabeth: S, por supuesto, me ha sido muy til. Sobre todo para enten-
der que deba revisar a otros autores para no solo entender a la Butler, sino
520
(2008b).
521
(p. 146)
522
(Denzin, 2003, p. xi).
523
Ahora, despus de trabajar con la autoetnografa, tuve la oportunidad de conocer a auto-
res que reconocan sus incertidumbres, y eso me ayuda a reconocer las mas y a tomar valor
para continuar escribiendo-investigando-comprendiendo, y llegar a una mejor confusin,
como a la que Toms Ibez (1996) nos invita.
524
(Hones, 1998, p. 228.
525
(en Michalik, 2001).
526
(Butler en Michalik, 2001, prr. 21).
527
(Butler en Michalik, 2001).
528
(2008).
218
a l mismo. Reconozco mi analfabetismo butleriano. En primer lugar, en el

texto pongo las citas sobre performatividad que resumen muy bien el tema
de performance y me permitirn introducir el tema.
Adems, mi teora a veces oscila

entre entender la performatividad como
algo lingstico y plantearlo como teatral.
He llegado a la conclusin de que
ambas interpretaciones estn
relacionadas obligatoriamente,
de una forma quistica,
y que replantear
el acto discursivo como un ejemplo
de poder permanentemente
dirige la atencin hacia ambas
dimensiones: la teatral y la lingstica.
En Excitable Speech
argument que el acto discursivo
es a la vez algo ejecutado
[performed]
(y por tanto teatral,
que se presenta ante un pblico,
y sujeto a interpretacin),
y lingstico,
que provoca una serie de efectos
mediante su relacin implcita
con las convenciones lingsticas.
Si queremos saber cmo se relaciona
219
una teora lingstica del acto discursivo

con los gestos corporales
solo tenemos que tener en cuenta
que el discurso mismo es
un acto corporal con consecuencias
lingsticas especficas. As, el discurso
no es exclusivo ni de la presentacin
corprea ni del lenguaje,
y su condicin de palabra y obra
es ciertamente ambigua.529
El acto de Antgona
es, de hecho, ambiguo
desde el principio. No es solamente el acto
desafiante
que supone enterrar a su hermano,
sino el acto verbal
con el que contesta a Creonte su pregunta;
entonces esto es un acto lingstico.
Hacer pblico el acto propio mediante
el lenguaje significa en cierto sentido
completar el acto, el momento
que tambin le implica a ella
en el exceso de masculinidad
llamado orgullo.530
529
(Butler, 2007, p. 31). Cita textual en otro formato.
530
220
[Butler, dice que Wittig]

"cree que el lenguaje es
<<otro orden de materialidad>>,
una institucin que puede modificarse
de manera radical.531
Elizabeth: Esta otra cita fue importante para marcarme los caminos que
deba explorar para trabajar sobre performance y performatividad; es de
Prez.532
Parece lgico pensar, en cualquier caso,

que ha sido el poder asociado
a la repeticin enunciativa,
a la sedimentacin histrica
de las convencionalidades lingsticas y
su eficacia para la transformacin efectiva
de los contextos sociales
(junto con la prdida del poder explicativo
de las determinaciones intencionales
de los propios interlocutores),
lo que permitir a Butler
pensar el gnero como resultado
de la accin constante
de las prcticas significantes con l relacionadas,
antes que como manifestacin a travs del lenguaje
de una esencia preexistente a tales prcticas.
531
532
(2008).
221
La idea de un proceso
de construccin sociolingstico del gnero,
ligado a la repeticin histrica
(onto y filogentica)
de una serie indefinida de performativos,
conducira a la reformulacin del concepto
que permite a Butler hablar del gnero
como una construccin
performativa.533
Al terminar de escribir este apartado, pens que otra story ha-

bra sido el proceso de trabajo de mi tesis, si a la pregunta que me hi-
cieron en el panel sobre cmo planteaba la relacin emocin-sequa, hu-
biera respondido que: ya que parto de una visin constructivista, mi in-
vestigacin es por lo tanto un proceso constructor de realidad y que
cuando me refiero a un proceso constructor de realidad, [considero
que este es] un proceso en el cul los componentes textuales y afecti-
vos, no se pueden separar.534 En cuanto a la emocin, la utilizo en el
sentido de performance, considerando, como apuntan Belli y Gil,535 que
estas son construidas y por lo tanto no existan antes de ser performa-
das. Estos actos o fabricaciones se consideran naturales a travs de
la ejecucin repetida en el tiempo, en un conjunto de mltiples interac-
ciones sociales cotidianas.536
Tenemos que pensar lo que se llama pensar,

es decir sentir, situarse y confrontarse
antes de permitir el paso
533
(Prez, 2008, p. 83).
534
(Gil-Jurez, 1999, p. 28).
535
Belli y Gil-Jurez (2009).
536
Belli y Gil-Jurez (2009, prr. 2).
222
de la ms pequea oracin
principal o subordinada.
(Cortzar, 1963/2004, p. 464)537
537
(Cortzar, 1963/2004, p. 464). Es importante para m comentar que esta cita la conoc en
Fernndez (2006), pero no apareca informacin sobre el ao y pgina de la misma, por lo
que opt por buscar la fuente original, sin embargo, no quiero dejar de reconocer que la le
resaltada en el texto de Fernndez.
223
CUARTA PARTE
Una autoetnografa demasiado anunciada pero no concluida sobre

las construcciones sociales de la sequa538
Drought has been one of the worlds greatest mysteries,

and it continues to have many puzzling features.
In this case, as in many others in meteorology,
the results of research
have been and to some extent
will continue to be confusing,
because they are connected with
that great paradox in meteorology,
A hot sun makes a cool earth.
The right answers seem to be
the wrong answers.539
Por fin, aparece la sequa en mi tesis
P
arece que voy de mal en peor. Cuando me present al primer
panel en el que evaluaron mis avances de tesis, me sealaron
que tardaba mucho en aparecer el tema de sequa. Tenan
que esperar hasta la pgina 37 para verlo. Esta tardanza aument
paulatinamente. Para el segundo panel ya se retardaba hasta la p-
gina 104; en el tercero, se recorri a la 157 y se asom en esa pgi-
na gracias a que no inclu el captulo de mis avances sobre la pers-
pectiva terica. Ahora aparece hasta estas pginas.
La sequa se alej cada vez ms del lugar en el que, por con-
vencin debe aparecer el tema de investigacin en una tesis. Tal
538
Jugando un poco con el ttulo de la novela de Gabriel Garca Mrquez (1981/2005),
Crnica de una muerte anunciada.
539
Tannehill (1947, p. ix). Cita textual en otro formato.
225
distancia no fue intencional; en un inicio se produjo como un efecto

secundario de mi propsito de realizar toda la tesis como una auto-
etnografa, lo cual me obligaba a conocer sobre ella antes de traba-
jar con la sequa.
Muy pronto escriba una autoetnografa de mi aproximacin a
la autoetnografa, en la que convert mis grandes dudas sobre ella
en el centro de varias de mis stories. Con dificultad pues, logr
abandonar la arena de lo que al principio cre que sera solo mi m-
todo de indagacin, y que en poco tiempo se transform adems en
mi mtodo de anlisis y en el gnero de escritura de mi tesis.
Pero no solo se retras el tema de la sequa a causa de la au-
toetnografa. Tambin se debi a la revisin de la perspectiva cons-
truccionista de la psicologa social desde la que la mirara o la
construira?
Sin embargo, ocurri algo curioso. Mientras la sequa se ale-
jaba de su lugar habitual, y esperaba a que trabajara en ella, su pa-
pel protagnico adquiri fuerza, por no estar, por no presentarse, por
dilatarse para salir. Sin proponrmelo, haba desarrollado una frmu-
la para volverla interesante. Lo descubr a raz de que dos amigas
me hicieron el favor leer los avances de mi trabajo un mes y das
antes de presentarme al tercer panel, es decir, en la recta final.
Su colaboracin fue
una extraa experiencia. Al
momento en que ambas
aceptaron, revis de nuevo
el texto antes de enviarlo.
Por lo que me encontr sin
un texto que entregarles, as
que lo revis y se los envi
por partes.
Primero fueron 50 cuartillas. Me sorprendieron con la rapidez

de su lectura. Martha me envi sus observaciones de la primera par-
te el mismo da que se la enve! No lo poda creer! Tras recibir las
observaciones de ambas, les enve las siguientes pginas y al igual
que con las anteriores, las terminaron de leer en muy poco tiempo.
226
En un correo electrnico, Martha me coment sobre los errores que

haba encontrado, de dedo, de ortografa, repeticin de palabras,
etc., y al final del mismo me pregunt:
Y cundo empieza lo de la sequa? Ja.540
Das despus, cuando Rosala me escribi un correo, en el que ade-

ms de sus observaciones sobre el tercer envo que le haba mandado el
cual terminaba en la pgina 153, tambin me coment lo siguiente:
An no recibo lo que tienes escrito ya aterrizado con lo de la sequa
Me dio un vuelco el corazn. Tambin ella me preguntaba

por la sequa! No poda creerlo! Al ver este efecto, entonces s, con
toda la intencin, no la cambi de lugar. Me resist a reacomodarla y
no la envi al lugar en el que esperaran encontrarla. Por ningn mo-
tivo le quitara el encanto y la magia que pareca haber cobrado.
Sequa? Autoetnografa? El inicio de la disputa por el papel

estelar

Perdn?

Qu porque me acerqu a la sequa a travs
de la autoetnografa?

Ah s!, claro!

540
Al leer las palabras de Martha, record el comentario de la persona que me seal duran-
te el primer panel que tard ms de treinta pginas para llegar al tema de la sequa, y que
entonces s que se haba emocionado y transformado como lectora.
227
Ver, todo inici a partir de una sugerencia de

Adriana. Ella me dijo que si utilizaba dicho mtodo541 po-
dra aprovechar mi experiencia con la sequa. Cuando ella
me coment su propuesta, me asaltaron una serie de du-
das y miedos. No era para menos; yo conoca tan poco
sobre la autoetnografa y, por lo mismo, en ese momento
no tena la ms remota idea de cmo podra plantear un
trabajo en el que incorporara esas experiencias las cua-
les, dicho sea de paso, eran bastante diversas; algunas
provenan de mis vivencias como habitante de lugares
castigados por perodos de sequa, mientras viv en ellos;
otras eran producto de mi trabajo como psicloga social
en un centro en el que se investigaba sobre este fen-
meno; otras ms, de investigaciones que desarrollamos
en la universidad donde trabajo como profesora-
investigadora; y por ltimo, la que recin haba concluido,
en el Mster de Investigacin en Psicologa Social en la
UAB.
Me transport al momento en que sucedi aquella
conversacin entre Adriana y yo. Me sent nerviosa, in-
quieta, al tiempo que reviv:
Mis intentos por desechar una serie de

ideas atropelladas que venan a m. Quera
concentrarme en la conversacin con Adria-
na. Poco a poco, una de esas ideas tom
forma de pregunta y flot en el aire: cul
puede ser el hilo conductor que me permita
organizar esas experiencias con la sequa?
541
Inicialmente pensaba que era solo un mtodo de investigacin.
228
Dej de escribir, mientras pensaba en la conversacin que

haba sostenido con Adriana. Tamborile un poco con mis dedos
sobre el teclado de la lap y me mov nerviosamente en la silla. Sent
el impulso de levantarme, y reconoc esa reaccin como la seal de
que haba atrado parte de la atmosfera que envolvi al evento que
llamaba a mi memoria. Y adverta de nuevo la pregunta que flotaba
en el aire: cul puede ser el hilo conductor para organizar mis ex-
periencias con la sequa?
Luch contra mi deseo de huir, contra mi deseo de evitar el
enfrentamiento con mis recuerdos y la tarea de hurgar en ellos. Al
fin, me mantuve sentada el tiempo suficiente para re-vivirlos. En po-
cos segundos, la atmosfera recuperada se torn densa, tanto que
senta que me golpeaba, al tiempo que me atravesaba una corriente
de emociones y sensaciones, muchas de ellas enfrentadas entre s,
entusiasmo, miedo, desazn, incertidumbre, alegra Intent reco-
nocerlas sin espantarlas, mientras repasaba en la mente los criterios
de Bochner (2001) para trabajar con la autoetnografa. Debo esfor-
zarme para cavar bajo mi superficie y ser vulnerable y honesta. Al
parecer, eso s lo estoy consiguiendo, me dije. Ahora tengo que es-
cribirla como una story que conmueva.542 Qu tengo que hacer pa-
ra lograrlo? Cmo digo que me cautiv la propuesta de Adriana, y
que de inmediato se convirti en un reto seductor indagar la sequa
con ese mtodo? Cmo presento el miedo y la incertidumbre que
me produjo? Vaya puerta que me abri la autoetnografa! me dije.
No, fue Adriana Adriana?
Intent continuar con la escritura de mi autoetnografa, tratan-
do de que no disminuyera un pice la confusin de emociones, sen-
timientos y sensaciones que haba despertado el re-escribir el punto
de encuentro entre la sequa y la autoetnografa. Punto de encuen-
tro? S, pero tambin el inicio de un forcejeo entre ellas por cautivar
mi atencin.
En medio de esa atmosfera, o quiz gracias a ella, me hall
aos atrs, enviando mi solicitud de inscripcin al doctorado 543 y,
542
(Bochner, 2001).
543
Das despus recib una carta de pre-aceptacin y a los meses se convirti en la acepta-
cin a una parada previa el Mster en Investigacin en Psicologa Social.
229
acto seguido, escribiendo un esbozo de los objetivos 544 que guiaran

mi proceso de formacin y la realizacin de mi tesis. Sin moverme,
intentando no romper la fragilidad del momento poda esfumarse
con mucha facilidad, busqu dichos objetivos entre los archivos de
mi lap y volv a leerlos:
Quiero aprovechar al mximo la experiencia para aprender investigan-

do as como promover el inters por el tema de la sequa.
En buena medida fue por cumplir esos objetivos que acept la

propuesta de Adriana. Saba que en el mundo de la autoetnografa
es posible reflexionar sobre ciencia en los bordes con las humanida-
des. Mundo lleno de enigmas para m, por lo que tena que em-
plearme a fondo para explicar su uso. Tena tantas cosas que
aprender! En la necesidad de trabajar a profundidad se hallaba parte
de su encanto, as como en la casi promesa que le en la cara de
Adriana: utilizando la autoetnografa, podra encontrar la clave para
volver atractiva la sequa.
Sin saberlo, Adriana contribuy no solo a delinear el camino
que me permitira alcanzar esos objetivos, sino a que se generara
esta suerte de dos temas de investigacin en mi tesis.
Cerr los ojos, aspir con lentitud y profundidad, necesitaba
recobrar el aliento sin espantar esa especie de dialctica emocio-
nal545 en la que me encontraba. Re-vivir y re-crear esos momentos
haba terminado por agotarme. Aspir de nuevo y, acto seguido,
desfilaron ante m una serie de sucesos, momentos, situaciones en
las que me observaba con claridad, intentando alcanzar esos objeti-
vos:
Cuando le ped a Adriana que fuera mi directora de tesis

Al tomar la decisin de utilizar la autoetnografa
Al definir la perspectiva construccionista
Al seleccionar la autoetnografa evocativa y no la analtica
544
Trabaj otra versin de esta story, la llam "Otra forma de contar una story o siendo
redundante al contarla". Le interesa conocerla? [Vea en el Apndice E la Story 4].
545
Dialctica al menos en cuanto a esa lucha de emociones y sentimientos contrarios.
230
Cada vez que pretenda extender algn lmite de mi trabajo para alejarlo de los traba-
jos acadmicos convencionales, pensando que con ello ayudara a darle atractivo a la sequa
Cada vez que me preguntaron Y la sequa cundo?
Algunos de esos momentos los consider como excepciona-

les,546 y sobre ellas he contado stories. Ahora s que algunos de
ellos se convirtieron en epifanas que me invitaron a redirigir no solo
mi vida acadmica, sino tambin mi vida personal.547
Ahora s! A re-construir mi story con la sequa
Lo que segua era escribir el inicio de mi indagacin sobre la

sequa, el principio de la story que contara sobre el tema. Arranqu
tratando de reconstruir, una a una, en orden cronolgico, las diver-
sas experiencias que haba vivido con la sequa. Intent acotarme a
las recomendaciones de Ellis,548 al menos como yo las haba enten-
dido. Escrib lo que recordaba de cada experiencia. No pude seguir
dicho mandato porque algunos recuerdos venan a m de manera
simultnea y atropellada; de otros, solo alcanzaba a anotar unas po-
cas frases; de unos, apuntaba un poco ms, pues me detena un
tiempo en ellos, y los abandonaba para seguir el indicio de otro re-
cuerdo y anotar algo sobre l para que no se me olvidara. Fui y vine
en el tiempo549 al caminar entre una y otra experiencia recordada.
546
(Bruner, 2006, pp. 63-66).
547
Esto me lleva a pensar en las palabras de Laurel Richardson (1994), cuando dice
Knowing itself and knowing about the subject are intertwined, partial, historical, local
knowledges. Poststructuralism, then permits nay, invites no incites us to reflect upon
our method and explore new ways of knowing. (p. 518).
548
(1999, p. 675).
549
Esto tambin ya lo esperaba, porque Ellis (1999) se lo advirti a Sylvia Smith, Well,
you wont really. Memory doesnt work in a linear way, nor does life either, for that matter.
Instead, thoughts and feelings circle around us; flash back, then forward; the topical is in-
terwoven with the chronological; thoughts and feelings merge, drop from our grasp, then
reappear in another context. In real life, we dont always know when we know something.
Events in the past are always interpreted from our current position. Yet, that doesnt mean
231
As inici a escribir lo que seran mis notas de campo retros-

pectivas. Recuper los recuerdos de mis experiencias con la sequa,
mas no comenc esta tarea sin antes preguntarme:
Escribir notas de campo a partir de mis recuerdos?

Eso parece una irreverencia.
No parece. Es una irreverencia!550
Y luego?
De eso se trata. Recuerda que haces una autoetnografa
evocativa.
Pues manos a la obra A transformar mis
recuerdos en notas de campo! me deca,
mientras continuaba trabajando.551 Adems intentaba to-
mar notas de campo sobre la experiencia de recordar mis
experiencias552 y de mis reflexiones sobre ellas, sin olvidar
theres no value in trying to disentangle now from then, as long as you realize its not a
project youll ever complete or get right (p. 675).
550
O irreverencia afectuosa como dice Richardson (1994). Segn ella (en Ellis et al.,
2008), algunas personas se interesaban en alterar los mtodos de investigacin cualitativa.
Resulta interesante analizar la controversia que ocurre entre diferentes posturas de investi-
gacin cualitativa. Revisar, entre otros, los trabajos de Anderson 2006; Atkinson, 2006;
Charmaz, 2006; Denzin, 2006; Ellis y Bochner, 2006 y Vryan (2006). Algunos de los pun-
tos en torno a estas irreverencias las encontramos en citas como las siguientes But how
can that be valid? It depends on your definition of validity Generalizability? Is that a
concern? Oh yes, though again not in the usual sense. (Ellis, 1999, p. 675). Puede ver
otros pasajes sobre esta controversia, si retrocede en este texto y revisa las notas al pie de
pgina 119 y 139. Para explorar un poco ms sobre autoetnografa evocativa, revise las
notas al pie de pgina 47 y 158.
551
Para Carolyn Ellis (1999), la narrativa siempre es una story sobre el pasado, y eso es lo
que las notas de campo realmente son: una story selectiva sobre eso que ha pasado, escrito
en un tiempo desde un punto de vista particular para un propsito particular, cada story es
parcial y situada (p. 673). Carolyn Ellis tambin hace referencia a este tipo de notas cuando
recomienda cmo se debe iniciar un trabajo autoetnogrfico: por qu no comienza por es-
cribir un esbozo de su story. Piense en ello como la fabricacin de apuntes retrospectivos de
campo sobre su vida. Incluya cada detalle que usted puede recordar (p. 675).
552
Autoethnographic data come from your present as well as your past. (Chang, 2008, p.
89). Ver nota al pie de pgina 156, o siga alguna pista en ella.
232
las emociones que ello me despertaba. De nuevo dej de

escribir
No s si lograr recuperar, contar y transmitir mi expe-
riencia Me dije en voz tan alta que yo misma me sor-
prend.
Menos mal que estoy sola en este momen-
to me dije porque si alguien me escucha-
ra, dira que estoy totalmente
Dur semanas escribiendo mis notas. Alternaba esta tarea

con otras tantas, como conocer ms sobre autoetnografa, psicologa
social crtica, construccionismo, emociones. De tiempo en tiempo,
volva a mis notas de campo sobre la sequa. Las lea y relea una y
otra vez. Les agregaba nuevos recuerdos como dice Ellis.553 Pero
escribir las notas era solo el inicio de la tarea, pues en ellas tena
que encontrar las stories segn las cuales trazara mi story sobre las
construcciones sociales de la sequa. Como dice Ellis, deba encon-
trar la story en la experiencia, porque no toda experiencia es una
story.554 Tena que encontrar en cada una de ellas una epifana, co-
mo dice Denzin,555 y en torno a ella contar la story.
Lograr epifanas? fue lo primero que me pregunt

cuando le sobre ellas.
Eso no lo sabr hasta que est en esa
fase del trabajo me dije, a la vez que secaba
mis manos y mi frente.
Miedo?
No s, quiz sea la menopausia.
Al final, sobre la tarea de encontrar la story en la experiencia,

mis vivencias resultaron muy variadas. En algunas ocasiones, puedo
decir, antes de escribir la nota de campo sobre alguna experiencia,
ya haba encontrado una; en otras, surga al poco tiempo de comen-
553
(Ellis, 1999).
554
(Ellis, 2004, p. 107).
555
(Denzin, 1989a, p. 70).
233
zarla a escribir; mientras que en otras, despus de concluir varias

notas, y forzada por la organizacin entre ellas, emerga otra y, con
ella, el inicio de otra story. Muy forzada emergi la epifana-story que
sera el hilo conductor556 de la story sobre la que pretend tejer todas
las pequeas stories de la sequa en mi tesis: la sequa como desas-
tre ambiental-natural.
De regreso a las notas de campo, me asaltaban dudas sobre
la credibilidad de las mismas, al igual que le pas a Elaine Bass
(2002). La diferencia consista en que sus dudas eran sobre si seran
crebles las notas de campo que redact mientras realizaba sus ob-
servaciones de campo en el campo,557 mientras que mis dudas
radicaban en si resultaban crebles las notas de mis recuerdos sobre
la sequa. Vaya diferencia! Esas dudas disparaban mi inquietud por
conocer ms sobre la autoetnografa, por lo cual regresaba una y
otra vez a los escritos de Ellis.558 Tambin buscaba otras autoetno-
grafas559 o materiales en los que hablaran sobre estas formas pecu-
liares de elaborar notas de campo.560
Adems, me preocupaba saber a qu otro tipo de datos po-
dra recurrir. De nuevo encontraba coincidencia entre las experien-
cias de Bass561 y las mas, entre sus dudas y mis dudas, pues tam-
556
Insisto en recordar que encontr el hilo conductor cuando estaba por concluir la tesis,
por lo que tuve que re-hacer todo lo relacionado con el tema de sequa re-hacer la story, y
realizar el ltimo trabajo de edicin, pues como dicen McCall, Becker y Meshejian (1990),
contar una story es en gran medida un acto de edicin. En esta ltima fase del trabajo, fue
una edicin-recomposicin, ya que no fue suficiente la edicin para re-crear la story. Ade-
ms de editar, tuve que tejer mucho para unir los pedazos, para unir las stories, e incluso
tuve que re-escribir algunas, para delimitar el campo de investigacin. Al final, pese a mi
esfuerzo, mi trabajo sobre sequa qued deficiente, inconcluso, haba fracasado. No logr
mi propsito de elaborar una autoetnografa capaz de con-mover a mis lectores sobre este
fenmeno, y de incitarlos a que se convirtieran en co-autores. Me haba detenido demasiado
tiempo en la autoetnografa y al ltimo todo culmin en una autoetnografa sobre las cons-
trucciones sociales de la sequa, anunciada, mas no concluida.
557
Sobre este tipo de notas yo tambin tuve mis dudas. Me falt comentar que Chang
(2008) escribi sobre este tema el captulo seis de su libro, llamado "Collecting Self-
Observational and Self-Reflective Data (pp. 89-102).
558
(Ellis, 1993, 1995, 1999, 2004).
559
(Bass, 2002).
560
Chang (2008), tambin trabaj todo un captulo sobre este tema y lo llam Colecting
Personal Memory Data (pp. 71-88).
561
(2002).
234
bin ella se pregunt: Otro tipo de datos, tales como revistas, dia-
gramas, y anlisis preliminares, se consideran tambin notas de
campo?562 Me resista a trabajar en mis notas sobre sequa recu-
rriendo solo a mi memoria. Necesitaba hurgar no solo en ella, sino
tambin en todos los archivos que haba acumulado desde que inici
mi trabajo con ese tema.563 El problema era que al mismo tiempo
senta que me apresuraba por utilizar otras fuentes. Intentaba volar
antes de lo que recomendaba Ellis.564 Al final, dej de apoyarme solo
en los recuerdos que con espontaneidad llegaban a m y empec
consultar archivos que tena en Cerdanyola.565 Eran pocos, insufi-
cientes. Necesitaba continuar la bsqueda, por lo que viaj a Ciu-
dad Jurez566 para hacer mi trabajo.
En la medida que desempolvaba mis archivos, desempolvaba
mis recuerdos. Haba archivos que tena almacenados en diferentes
formatos y lugares. Los que estaban en formato digital se encontra-
ban en mi computadora de la UACJ y en algunos discos donde ha-
ba respaldado el trabajo que desarroll en un centro dedicado a in-
vestigar sobre la sequa. Mientras que los que estaban en papel los
conservaba en cajas.
562
(Bass, 2002, p. 172). Varios meses antes del tercer panel, encontr que segn Rorty
(como se cit en Bochner, 2001), al desaparecer la nocin de conocimiento como represen-
tacin, los bordes entre materiales diversos se borrarn cuando exista un inters prctico,
dejando de lado su status ontolgico putativo. A partir de ese momento, tena otra justifica-
cin para utilizar en mi trabajo cualquier tipo de material, por ejemplo hemerogrfico, no-
velas, videos, reportajes audiovisuales, documentos oficiales de instancias municipales,
estatales o federales, artculos cientficos
563
Sobre todo por la experiencia que haba adquirido cuando escrib una autoetnografa
sobre mi acercamiento a Internet que fue mi primer contacto con la autoetnografa. Al
leer unas notas que haba escrito cuando empezaba a utilizar Internet, pude rescatar mi
sentir de esos momentos. Evocarlos result muy emocionante; fue una experiencia que
complement mi story. Con esto no quiero decir que mi autoetnografa fuera ms verdadera
o menos ficcionalizada. Debo confesar, sin embargo, que en ese momento an no conoca
lo que Ellis (1999) menciona de que el objetivo en una autoetnografa evocativa no sera
tanto, representar los hechos de lo que te pas con exactitud, sino transmitir los significados
ligados a la experiencia (p. 674).
564
(1999).
565
Cerdanyola del Valls es una pequea ciudad dnde viva mientras estudiaba el doctora-
do.
566
Ciudad en donde estaba ubicado mi lugar de trabajo, la Universidad Autnoma de Ciu-
dad Jurez (UACJ).
235
Segu trabajando, busqu ms, escrib bastante. Deseaba y

esperaba llevar a buen trmino mi tesis. En ese tiempo habra sido
de gran ayuda haber ledo el texto de Laurel Richardson (en Ri-
chardson y St. Pierre, 2005), sobre todo la parte donde menciona
que se aferr a la idea de la escritura como mtodo de indagacin
(p. 960), desoyendo las instrucciones de quienes le advertan que
cuando se realiza una investigacin no se deba iniciar la escritura
hasta que no supiera qu decir, y tuviera claros y organizados los
puntos de su investigacin.
Me habra ayudado en muchos sentidos co-

nocer ese texto cuando escriba mis primeras notas
de campo en torno a la sequa.
Por ejemplo, aprovechar mejor el proceso que desarrolla-

ba cuando quise seguir las instrucciones de Ellis.567
Tambin a darle mayor sentido a la idea
que tom de Lewin (2004), segn la cual,
en la autoetnografa el trabajo de campo y
el trabajo de escritura se confunden y se
funden en un mismo acto. Despus detect
que ya en el ao 2005 Elizabeth St. Pie-
rre568 lo haba sealado de una forma muy
parecida.569
567
(1999).
568
(en Richardson y St. Pierre, 2005).
569
Ver en este libro, nota al pie de pgina 190. Debo agregar que la relacin entre las acti-
vidades de la escritura y el trabajo de campo se convirti en un tema central a partir de la
llamada crisis de la representacin, y que esta relacin fue tratada en dos de los captulos de
la primera edicin del Manual de Investigacin Cualitativa, editado por Denzin y Lincoln
(1994b), uno escrito por Laurel Richardson (1994) y otro por Clandinin y Connelly (1994).
En la introduccin de dicho manual, Denzin y Lincoln (1994a), dijeron en relacin a lo
tratado en ambos captulos: viewing writing as a method of inquiry that moves through
successive stages of self-reflection. As a series of writings, the field-workers texts flow
from the field experience, through intermediate works, to late work and finally to the re-
236
Me habra hecho sentir que lograba avances

ms concretos.
Las palabras de Laurel Richardson570 me ha-

bran ofrecido otra perspectiva del papel que puede
jugar la escritura en la investigacin, y habra sa-
bido entonces que este tipo de investigacin se lleva
a cabo en el campo de juego de la escritura. Escri-
bir en s es un mtodo de indagacin experimental
o alternativa, no solo una actividad que se realiza
para presentar la investigacin.
Pero no haba ledo ese texto de Laurel Richardson571 y no de-

ba lamentarme por ello. Intent abandonar los pensamientos que
me distrajeron, pero no lo logr. De nuevo volvan a m los recuerdos
de esa fase del trabajo de mi tesis, en la cual yo no paraba de escri-
bir, aunque al poco tiempo borrara o desechara lo escrito. Abandon
la escritura por un momento, mientras me deca en voz alta que
tambin me habra ayudado bastante escuchar a Laurel Richard-
son572 decir que: Our task is to find concrete practices through which
we can construct ourselves as ethical subjects engaged in ethical
ethnography inspiring to read and to write.573 Aunque pensndolo
bien, no s si en aquellos tiempos hubiera sido capaz de escucharla
realmente. Sinceramente no lo s.
search text that is the public presentation of the ethnographic and narrative experience.
Thus do fieldwork and writing blur into one another. (p. 10).
570
571
572
573
(p. 965).
237
Estudiar la sequa. Para qu?
Como ya lo he comentado en otros momentos, despus de

plantearme y resolver una serie de dudas,574 decid que quera
aprender a realizar una investigacin sobre sequa desde la mirada
construccionista de la psicologa social crtica y a travs de la auto-
etnografa. Uno de los motivos por los que la consider una aventura
en la que me interesaba embarcarme fue que me pareci muy atrac-
tiva la relectura de las experiencias que haba vivido en torno a la
sequa, desde la mirada de la psicologa social crtica, la cual, de
acuerdo con Toms Ibez (2001), nos permite generar un conoci-
miento de tipo libertario, emancipador, que aporte su granito de are-
na a las luchas de las gentes contra la dominacin.575 Esta visin
coincide totalmente con la de la autoetnografa.576 Ambas visiones
implicaban un enorme desafo para m. Para ser congruente con
ellas, me propuse, entre otras cosas, explorar en mis propias prcti-
cas la forma en que a travs de ellas haba contribuido a preservar
ciertas estrategias de dominio. Debo aclarar que jams realic di-
chas prcticas con esa intencin.577
Poco a poco, descubr la gama de posibilidades que la auto-
etnografa me brindaba para trabajar la sequa muchas ms de las
que pens al inicio. Uno de esos momentos sucedi cuando le a
Richardson (en Richardson y St. Pierre, 2005):
This last practice honoring the location of

the self-encourages us to construct what
574
Dudas como las siguientes: si quera seguir con mi trabajo de investigacin desde la
perspectiva de la Teora del Actor-Red; si prefera continuar con las inquietudes por las que
me ingres a estudiar en la UAB; si aprovechaba los avances que llevaba en esta perspecti-
va o mis pequeos avances en la autoetnografa.
575
(p. 246).
576
De acuerdo con Ellis (2004), Bochner (2000) y Denzin (2000) consideran importante
que este tipo de investigacin posibilite un cambio del mundo para que sea un mejor lugar.
577
A pesar de que pretendo generar un conocimiento emancipador, mi prctica se anclaba,
como dice Toms Ibez (2001), en la Ideologa legitimadora [de la modernidad] que
tambin legitimaba, torciendo su sentido, los dispositivos materiales y conceptuales de la
dominacin. (p. 11).
238
I call writing stories.

These are narratives that situate
ones own writing in other parts of
ones life such as disciplinary constraints,
academic debates, departmental politics,
social movements, community structures,
research interests, familial ties,
and personal history.
They offer critical texts
as a valuable
creative analytical practice.
They evoke new questions
about the self and the subject;
remind us that our work is
grounded, contextual, and
rhizomatic; and demystify the research/writing
process and help others to do the same.
They evoke deeper parts of the self, heal wounds,
enhance the sense of self or even alter ones
sense of identity.578
Debo confesar que me atraa de sobremanera trabajar con la

sequa y al mismo tiempo desmitificar el proceso de investigacin y
de escritura.
Adriana y yo habamos acordado que le entregara la tesis
con el tiempo suficiente para que la revisara. Justo antes de que se
cumpliera ese plazo, encontr el hilo conductor que podra seguir la
story general sobre la sequa.
Regresar al tiempo de los inicios de mi tesis, cuando me
abrum el desafo de incluir una buena parte de mis experiencias
con la sequa porque no tena idea de cmo armar toda una story
con ellas. Recuerdo que despus de darle muchas vueltas, por fin
hall una propuesta. Abandon la idea de articularlas, de tejerlas, y
en su lugar decid presentar una serie de experiencias como peque-
as stories. En cada una de ellas, enfatizara alguna particularidad
de la sequa y alguna nocin de la psicologa social desde la que me
578
(p. 965).
239
hubiera acercado con anterioridad al tema percepcin social, re-

presentaciones sociales, construccin social desde una perspectiva
vygotskiana. Esta solucin guio mi trabajo durante una gran parte
del tiempo que trabaj en mi tesis. Si esa propuesta la hubiera desa-
rrollado ahora, buscara tejer, en una story, tomando como epifa-
nas579 tanto a los aspectos relevantes de la sequa como las nocio-
nes de psicologa social.

Cul es el mentado hilo conductor? Ya lo
he mencionado unos prrafos antes: la se-
qua como desastre natural-ambiental.

Qu si no es muy tarde para tomar la de-
cisin de realizar un cambio de esa natu-
raleza? S, claro, pero

Cmo? Qu si no es riesgoso intentarlo?
Qu si no va a retrasar la fecha en que
necesito depositar la tesis? Por supuesto
que no! Trabajar a marchas forzada. Tengo
el compromiso de entregarla580

Pero si re-escribo lo referente al tema
de sequa, la tesis podra adquirir mayor
fuerza. Me permitira anclar mejor lo per-
sonal-social-cultural; lo local, lo esta-
tal, nacional y lo global; lo ambiental-
poltico-econmico

579
Los mostrara como momentos de cambio, quiebre o transicin (Denzin, 1989a).
580
Un compromiso, que cumpl, gracias al apoyo de Adriana y aun grupo de personas muy
cercanas a ella.
240
Bueno, s, quiz sea mucha pretensin de

mi parte.

S, claro. Necesitar re-escribir varias
de las stories; adems tendr que tejer-
las, escribir lo necesario hasta lograr
conectarlas.

Pero no olvide que intento que mi narra-
tiva sea postmoderna,581 por lo tanto no
pretender un ensamblaje fino entre ellas,
sino que las yuxtapondr, las remedar,
har un collage.

Sera la ltima edicin del trabajo, aun-
que ms bien se tratara de una edicin-
composicin una re-composicin.

S, manos a la obra.
Una cancin y unos conciertos ayudaron a colocar

en el escenario mundial el fenmeno de la sequa?
Una interesante pista a seguir: story en cuatro
episodios
En realidad
no s si esta story
termin contndose
o termin contndo-
la, solo s que se
581
(Noy, 2003).
241
compone de cuatro
episodios.
Primer episodio582
trAs la PiSta dEl reCoNOcImiEnto DE lA sEqUA cOmO

DesASTre AmBIenTaL
Me encontraba en Ciudad Jurez y faltaban pocos das para

regresar a Cerdanyola del Valls. Ese da haba sido agitado para
m. Fui a la universidad a realizar varios trmites y finiquitar pen-
dientes todas esas pequeas y grandes cosas que se multiplican
para acabar con nuestro tiempo, de por s muy limitado cuando se
est por viajar. Me senta presionada y lo que ms me afectaba
era no tener ni la ms remota idea de cundo regresara. Llegu a
mi casa cansada; a pesar de ello, deba trabajar en mi tesis.
Mi mam y mi hijo menor me esperaban para comer. Les
sonre y les agradec por esperarme me haba retrasado ms de
una hora. Despus de besarlos, nos sentamos a la mesa. Quera
comer de prisa pero no lo logr. Los dos me lanzaban una pre-
gunta tras otra. Queran saber s haba logrado realizar todos los
trmites pendientes; si ya tena todo listo para el viaje; si quera
llevar latas de chile jalapeo, serrano o chipotle; cajeta de leche o
harina de maz para hacer tortillas. Pareca un ritual de despedida
en el que me entregaban un poco de ellos mismos a travs de sus
preguntas y un poco de mi tierra a travs de esos ingredientes tpi-
cos. Quiz pensaban que al llevarlos se hara menos difcil mi parti-
da y mi estancia en Catalunya. Intentaba contestarles en son de
582
Para este apartado tom como referente el artculo que Ellis y Bochner (2006) desarro-
llaron en torno a una controversia entre el modelo de autoetnografa que ellos trabajan y la
autoetnografa analtica. En dicho artculo, ellos reflexionan sobre este tema en el contexto
del impacto del huracn Katrina.
242
broma [recurso muy utilizado en mi familia cuando algo nos duele o

nos preocupa], pero no poda. Ya que al estar cerca de ambos, mi
preocupacin por la sequa y mi tesis se esfum para brindar espa-
cio a mi miedo por dejarlos en Ciudad Jurez.
Iban y venan a
mi mente: noticias, cifras, estadsticas
sobre la violencia que se viva en
Ciudad Jurez;
pero sobre todo las escenas de un suceso
que habamos vivido apenas
unos das atrs.
Estaba en mi habitacin, acompaada de mi mam, cerca

de las tres de la tarde, escuch rfagas de armas de alto poder.
De inmediato le indiqu a mi mam que se tirara al suelo; corr a
buscar a mi hija, a mi hijo y a Juanita,583 sin dejar de gritarles
trense al piso! Me invadi el miedo. Pens que estaban en la
sala esta no tiene ninguna proteccin para las balas: las venta-
nas que dan a la calle abarcan casi todo el frente. Cuando pas
por la habitacin de mi hijo menor vi que l se encontraba all,
grit de nuevo al piso!, corr. Al mirar a mi hija en su habita-
cin, le grit: Al piso!, y me acerqu a ella. Justo en ese ins-
tante entr Juanita y casi al mismo tiempo las tres nos arrojamos
boca abajo. Nos quedamos all hasta que pasaron dos o tres mi-
nutos de que escuchamos el ltimo disparo. Me haba parecido
que los disparos haban iniciado frente a la puerta de la casa. Un
poco ms tarde supimos que se haba tratado de una persecu-
cin, y que no haba iniciado exactamente en la puerta de mi ca-
sa, pero s a escasos 10 metros, y haba terminado dos cuadras
ms adelante, con una persona muy mal herida, quien muri al
llegar al hospital.584
Me produca una gran preocupacin dejar par-

te de mi familia en Ciudad Jurez, bajo el riesgo de
583
Seudnimo de una persona que se encontraba en ese momento en la casa.
584
Rodrguez (2008).
243
la violencia. De acuerdo con los datos oficiales y no

oficiales los conflictos se deban en gran medida a
una lucha entre grupos de narcotraficantes. Para ese
momento del ao, septiembre de 2008, ya haba co-
brado cerca de mil vctimas,585 varias de ellas
inocentes, quienes sufrieron la mala fortuna de estar
cerca de algn tiroteo.
A partir de ese tiempo, he tratado de sobrevivir al clima de vio-

lencia en Ciudad Jurez, desde Cerdanyola del Valls, en la provincia de
Barcelona.
Termin de comer con la respiracin agitada y con una

opresin en el pecho. Senta como dicen en mi pueblo: el corazn
encogido. Pero deba trabajar en mi tesis. Necesitaba revisar en los
archivos que haba acumulado por varios aos todo lo relacionado,
directa o indirectamente, con el tema de la sequa. Sin pensarlo
ms, puse manos a la obra. La sequa poco a poco desplaz a la
violencia de mis pensamientos. Casi sin sentirlo, se me pas el
tiempo. De pronto me percat de que me ardan los ojos, y al in-
tentar levantar la cabeza, pareca que se haba soldado a mi cuello.
La mov despacio, de arriba abajo, mientras me preguntaba: Qu
hora ser? Las dos de la maana me respond. Con razn estoy
agotada. Estaba fatigada, pero no tena sueo. No obstante, pens
que era mejor descansar ya que al da siguiente deba seguir pre-
parndome para viajar. Apagu la computadora y me fui a dormir.
Apenas me met a la cama, encend la televisin para des-
conectarme de la sequa, de mi viaje, de la violencia en Ciudad
Jurez. Justo en ese momento apareca en un programa una perso-
na que hablaba del impacto que haba sufrido haca varios aos, al
585
Solo dos aos ms tarde, ya se hablaba de que Ciudad Jurez era la ciudad ms peligrosa
del mundo (Rodrguez, 2010), un mes despus de que se escribi la nota anterior, diversas
organizaciones de periodistas, tambin la reconocen como la ciudad ms peligrosa del
mundo para realizar su trabajo (Ortega, 2010).
244
ver por televisin unas escenas sobre la hambruna que vivan los
habitantes de Etiopa. Coment que al conocer el problema se
dijo que l deba hacer algo al respecto.
Tuve una extraa corazonada. Me incorpor con rapidez, to-
m la libreta de apuntes y una pluma que dejaba sobre mi bur
todas las noches ritual que segua desde haca casi ao y medio,
por s mientras dorma me surga una idea para la tesis, pensaba
que con ambos elementos a la mano, tendra ms posibilidades de
capturarla. Me sent en la cama. Vi con mucha atencin el pro-
grama, intentando no perderme ningn detalle y, sobre todo, a la
espera de que mencionaran el nombre de la persona entrevistada.
Por fin apareci escrito: Bob Geldof su nombre no me resultaba
familiar. Que digan la fecha. La fecha! En qu ao fue? Transmi-
tieron imgenes de personas muriendo,586 hombres, mujeres y nios,
muchos nios; imgenes aterradoras mezcladas con msica de fon-
do.
Se me achic el estmago. Una corriente in-

tensa me recorri todo el cuerpo. Se me eriz la piel.
Nunca haba sabido cmo se llamaba la cancin, pero
la record al escucharla mezclada con esas imgenes
dantescas con las que dieron por terminado el pro-
grama.
Al da siguiente, apenas abr los ojos volvi a m la terrible

mezcla de las imgenes y la cancin de la cual desconoca el
nombre. En realidad no me conmova la cancin, sino su amalga-
ma con las imgenes.587 Estas por s solas eran ms que suficientes
586
De acuerdo con Julia Somerville (en Buerk y Somerville, 1984), en aquellos momentos
cada veinte minutos mora un adulto o un nio en Etiopa vctima de la hambruna, causada
en buena medida por la sequa.
587
Trabajando en la fase final de la tesis, tuve que ver de nuevo los videos. Debo decir, que
por supuesto, no fue ni la cancin ni su amalgama con el reportaje lo que me conmovi;
fue la muerte de esos nios y adultos, y las terribles condiciones en las que se encontraban
las personas que permanecan con vida. Una serie de preguntas me perturban: Cmo pudo
el camargrafo ser capaz de enfocar sus rostros?, cmo fue capaz de narrar Buerk (en
Buerk y Somerville, 1984) la muerte de una nia?, cmo puedo ser capaz de trabajar en un
245
para perturbar a cualquiera. Pero esa combinacin con la msica

Me levant con prisa, busqu informacin en Internet. Mi nica pista
era un nombre: Bob Geldof. No tard en hallar el nombre de la
cancin: Do They Know It's Christmas? escrita por el propio Bob
Geldof y Midge Ure (1984). Tambin encontr un video parecido al
que haba visto la noche anterior. En l se mezclaban imgenes del
reportaje588 sobre la hambruna en Etiopa589 junto con la cancin. Vi
el video tres o cuatro veces. Enmudec literalmente por varias horas.
Inevitablemente qued impactada por ello. Cmo permanecer insen-
sible ante esas escenas? Cmo justificar o aceptar que muriera
tanta gente, de esa manera, en aquel tiempo? Y ms an, cmo
aceptar que muera gente por hambre ahora?
A pesar de hacerme todas esas preguntas no solo desde mi
cabeza, sino desde mi corazn, desde mi estmago, tena que bus-
car informacin para saber si mi corazonada acertaba. Necesitaba
saber si Bob Geldof y la cancin Do They Know It's Christmas? se
relacionaban con un tema en el que me haba interesado desde
haca varios aos: cmo haban difundido la televisin estadouni-
dense y la britnica el perodo de sequa que se vivi en frica en
1980 para que se considere que gracias a dicha cobertura la se-
qua fue reconocida como desastre ambiental? Me interesaba saber
tambin qu papel jugaron para lograr dicho reconocimiento y en
qu consisti dicho reconocimiento. Se trataba de inquietudes que
tema como la sequa y narrar sus historias?, en qu persona me convierto al tomar datos
del reportaje de Buerk? De este reportaje surgan muchas lneas de reflexin, pero deba
entregar una tesis. Tena tareas con tiempos que cumplir. Tena que sacar unos datos del
reportaje pero ya mi cuerpo no resista los embates de tanta tragedia; por un lado la sequa,
por otro la violencia en Ciudad Jurez. En Etiopa, el da del reportaje, murieron 37 perso-
nas en una noche; en Ciudad Jurez sufrimos, en este momento, una media diaria de 6 a 7
personas asesinadas.
588
De Michael Buerk. Fue transmitido por la BBC el da 23 de octubre de 1984. Segn
Glenda Cooper (2007), puede considerarse como la noticia ms importante que transmiti
la BBC en los aos ochenta hasta que present la cada del Muro de Berln.
589
De acuerdo con Somerville (en Buerk y Somerville, 1984), era en parte producto de una
sequa de tres aos.
246
mantena desde haca varios aos, a partir de que le en un trabajo

de Gutirrez590 la siguiente cita de Aptekar:591
Fue en 1980, despus de las extensas sequas en frica y

gracias a la cobertura
que recibi por parte de la televisin internacional, americana
y britnica, que las Naciones Unidas y la Cruz
Roja Internacional incluyeron a la sequa
en la lista de los desastres ambientales.592
Cuando ya haba recopilado informacin sobre Geldof y la te-

rrible hambruna que haba visto en la televisin, me pregunt: c-
mo contar la story de mi exploracin sobre ese proceso y su con-
texto, para que mi tesis sirva como caja de resonancia de la sensi-
bilizacin promovida sobre ese terrible evento de la sequa-
hambruna? Adems, quera contarla utilizando algunos de los recur-
sos artsticos que ellos utilizaron.
Podra iniciar as:
Primero pretenda explorar si detrs de la

hambruna de la que hablaba Geldof en un pro-
grama de televisin, se hallaba un evento de se-
qua tal y como lo intua. De ser as, buscar si
este se relacionaba con los eventos de sequa de
los que hablaba Aptekar,593 camin:594
590
(1995). Desde que le este trabajo de Gutirrez me interes investigar en la prensa escrita
el tema de la sequa. Para conocer estos trabajos, ver en este libro el apartado Una story
an sin fin.
591
(1994).
592
(prr. 8).
593
(1994, como se cit en Gutirrez, 1995).
594
Esta es una parte de la story que intent narrar a travs de videos. Cada una de esas fra-
ses era un hipervnculo a uno. Como no haba encontrado una tesis doctoral en la que pu-
diera justificar la narracin con hipervnculos a videos lo justifiqu en la tesis doctoral de
Forest (2007), en la cual incorpor audio a travs de hipervnculos. Ms pronto de lo que
hubiera esperado, me encontr con el problema de que las URL de los videos cambiaban
247
De una conmocin595
A una cancin596
De un reportaje597
A otra cancin598
De un concierto599
A otro concierto600
con demasiada frecuencia como para navegar a travs de ellos en una versin electrnica
del texto. Me resign y decid mencionar los contenidos de cada video para proporcionar
pistas que ayudaran a localizar el material videogrfico que utilic o alguno parecido, por si
alguien deseaba re-armar la story, la cual, debo confesar, que se convirti es un ntimo
anhelo.
595
A este video lo llam De una conmocin porque eso sent cuando lo vi en televisin.
Cuando descubr a Geldof, ese video me afect en muchos sentidos. Primero, por las terri-
bles imgenes de la hambruna en Etiopa en octubre de 1984, mezcladas con la cancin Do
They Know It's Christmas?; segundo, porque me impact la posibilidad de que hubiera
encontrado la pista que haba buscado sobre el reconocimiento de la sequa como desastre
ambiental por instituciones internacionales; por ltimo, me permiti entender el cambio que
se operaba en m, pues reconoc el impacto de esa cancin en mis emociones. No poda
explicar bien qu me pasaba con esa cancin, pero sin duda me afectaba.
596
Esta liga conduca al video de la grabacin de la cancin Do They Know It's Christ-
mas?, en la cual particip una gran cantidad de artistas convocados por Geldof. Las ga-
nancias del proyecto seran destinadas, segn dijeron, a paliar el hambre de las personas en
Etiopa. Esta fue la primera actividad que hizo Geldof para recabar fondos y llamar la aten-
cin sobre esta trgica situacin.
597
Este es el video donde Julia Serville (en Buerk y Somerville, 1984) habla sobre la sequa
que se padeca en 1984 en Etiopia, e introduce el reportaje de Buerk (en Buerk y Somervi-
lle, 1984), quien trabajaba para la BBC.
598
Este video es sobre la grabacin de la cancin We Are the World, creada por Michael
Jakson y Lionel Richie en 1985, que se unieron a la campaa iniciada por Geldof, por lo
que tambin, segn dicen, las ganancias de ese proyecto se destinaron a apoyar acciones de
ayuda para las personas de Etiopa.
599
Video en el que se interpreta la cancin Do They Know It's Christmas?, durante el
doble concierto conocido como Live Aid, realizado en Londres el 13 de julio de 1985. (Ver
Sparkes, 2007, p. 546).
600
Video en el que se interpreta la cancin We Are the World, durante el doble concierto
conocido como Live Aid, realizado en Filadelfia el 13 de julio de 1985. (Ver Sparkes, 2007,
p. 546).
248
Segundo episodio
uN giRo EN la stoRY o el FiNaL de lA MiSMa?
Al pasar el tiempo, se convirti en una story de una expecta-

tiva infundada! me dije, con un dejo de decepcin. No se tra-
taba de los eventos de sequa de los que hablaba Aptekar,601 pues el
reportaje de Buerk602 al que refera Geldof era sobre un evento de
sequa que se vivi en Etiopa en 1984 y no en 1980603 o uno ao o
dos antes. No puedo negar que me desilusion por no encontrar la
informacin que buscaba desde haca tiempo. Tampoco puedo ne-
gar que trabajar en esta story result una experiencia que me produ-
jo un tremendo impacto.
Cmo no reconocerla
como una story importante sobre sequa?
Si millones de personas
vivieron una terrible hambruna,
provocada en buena medida
por una intensa sequa.604
Y lo ms grave, es que en ella
perdieron la vida muchas de ellas.605
No, espera. Para otros,606
601
602
(1984).
603
(Aptekar, 1994, como se cit en Gutirrez, 1995, prr. 8).
604
(ECOSOC, ONU. Res. 1984/5. pp. 9-10). El da 17 de mayo de 1984, fecha en que se
tom esta resolucin, es un dato muy significativo para esta story, porque el reportaje de
Buerk, apareci el 23 de octubre de 1984. O sea que cinco meses antes de que apareciera el
reportaje, el Consejo Econmico y Social ya haba tomado medidas respecto a la situacin
que viva Etiopa.
605
Keller (1992), menciona que segn un artculo del African Recovery (1987) murieron
ms de un milln de personas. (p. 616).
249
Todas esas muertes

no fueron causadas solo por la sequa,
sino por una terrible combinacin entre un
desastre natural por sequa,
una mala gestin poltica de la misma,607
una prolongada guerra civil,608
prcticas productivas que generaron
una fuerte deforestacin y
alimentos utilizados como armas de guerra.
Otros609 adicionan un ingrediente ms:
la Guerra Fra.
An tena ms qu decir respecto a la story de Buerk, Geldof,

Etiopa, las televisoras, las canciones y los conciertos. El contexto de
este relato consiste en apuntes de menor importancia, si los compa-
ro con la muerte de tantas personas, con su dolor. Esta story de una
grave sequa me enfrent ante una serie de manifestaciones artsti-
cas que fueron capaces de promover cambios sociales y que tuvie-
ron poder para sensibilizar, para con-mover de forma simultnea a
una enorme cantidad de personas, un potencial que yo no haba sido
capaz de comprender en este tipo de manifestaciones, antes de in-
volucrarme con la autoetnografa evocativa.610
Puedo decir, que no me desilusion demasiado al advertir que
no se trataba de la sequa de la que hablaba Aptekar611 la que cit
Gutirrez (1995). Porque poco a poco mi inters haba cambiado. De
606
(Keller, 1992).
607
Segn May (1987), los gobernantes de Etiopa no aprovecharon el buen sistema de alerta
temprana de sequa con el que contaban, porque se interesaban ms por centrar la atencin
en celebrar la primera dcada de la revolucin socialista.
608
(Keller, 1992).
609
(Butterly y Shephard, 2010).
610
Ellis (1997).
611
250
conocer cul haba sido el proceso que haban generado las compa-
as de televisiones estadounidense y britnica en el reconocimiento
de la sequa como desastre ambiental por parte de instituciones in-
ternacionales, a conocer un proceso que logr conmover al mundo,
en el cual Geldof haba tenido un papel muy importante. Ahora que-
ra comprender cmo un reportaje desencaden una convulsin en
todo el planeta.
Pero fue el repor-

taje quien desencaden
dicha convulsin? Fue
Geldof? Las televisoras?
Quin estaba detrs del
evento? Cules eran los
objetivos del mismo? Por
qu no fue suficiente la
hambruna en s para ser
tomada en cuenta? Por
qu no fue suficiente pa-
ra llamar la atencin del
mundo entero saber que
millones de nios, muje-
res y hombres moran de
hambre?
O debera pregun-
tar: Por qu tuvieron
que aparecer sus rostros,
su dolor, sus muertes en
las pantallas de la televi-
sin a nivel mundial jun-
to con canciones y con-
ciertos para que los habi-
tantes del mundo se
conmovieran? nos con-
movisemos!
251
Mientras trabajaba en la narracin con videos, despus de

terminar de organizar los ttulos y aadir sus respectivos hipervncu-
los, prob el impacto que podra tener dicha story en una persona
que no tena inters en el tema de la sequa ni en el problema que
se sufri durante ese tiempo en Etiopa. Pero era alguien a quien le
gustaba la msica, incluso, msica tan vieja como la de los ochenta!
Conect la lap a la televisin. Mientras le presentaba el video
que llam De una conmocin,612 lo vea de reojo; no quera per-
derme ninguna de sus reacciones.
Qu le parece? le pregunt.
Suena bien la cancin, pero esas imgenes hacen dao. Preferira no ver
las.
Le present el resto de los videos y justo cuando termin el

ltimo, le pregunt:
Qu opina?
Su respuesta fue similar a la anterior. Utiliz casi las mismas

palabras:
Suenan bien las canciones, pero esas imgenes hacen dao. No me gus-
t verlas.
Tambin me dijo que le pareca repetitivo.613 Por lo que al

terminar el ejercicio, dudaba que fuera una buena idea incluir los
612
Video al que llam De una conmocin, ver informacin sobre este video en este libro
en nota al pie de pgina 596.
613
Un comentario parecido me hizo una amiga a quien a los pocos das le mand esa parte
de mi trabajo para que lo viera y me diera su opinin. Me dijo que los hipervnculos no
abrieron, as que tuve que enviarle las direcciones electrnicas de donde los haba conse-
guido. Despus ella me escribi un correo electrnico donde comentaba que le pareca muy
repetitivo y me mand unos enlaces de unos videos que ella haba buscado en relacin a la
sequa. Me sugiri incorporar esos videos, que eran ms variados, pues le gustaba la idea de
252
videos a pesar de que durante mucho tiempo haba reflexionado

sobre la idea de trabajar la intermodalidad.614 No me doli dema-
siado que el ejercicio no tuviera el xito que yo esperaba, porque en
ese momento me cuestionaba muchas otras cosas. A decir verdad,
las cuestiones relacionadas con mi tesis me parecan frivolidades.
Cmo me poda preocupar si era creativa mi tesis despus de re-
vivir escenas tan escalofriantes como las que se presentaban en el
reportaje de la sequa en Etiopa?615
Pero s me deba preocupar! En pocos das me presentara al
segundo panel de revisin y estaba obligada a mostrar un buen
desempeo, ya que haba contrado un fuerte compromiso con mi
pas al aceptar la beca para estudiar el doctorado. Por lo que deba
continuar mi trabajo. Deba esforzarme para que mi tesis fuera un
buen producto, a pesar de que no poda alejar de m el dolor que me
causaba el recuerdo de las personas que sufrieron y murieron duran-
te ese evento de sequa en Etiopa,616 y de pensar en los que han
sufrido y muerto a la fecha por la violencia en Ciudad Jurez.
No me rest ms remedio que dirigir mi atencin a mi tesis.
Ahora deba cuestionarme si contar una video-story, provocara al-
gn impacto en las personas que la vieran. Cmo la leeran? Les
impactara tanto como a m? Les interesara como a m escuchar
canciones en diferentes contextos? Les diran cosas diferentes? Al
menos a una persona no le interes eso.617 Al contrario, la experien-
cia le haba parecido repetitiva. Quiz sera mejor eliminar los videos
me deca. Tal vez no les parezca tan atractiva esa propuesta a los
incorporar videos a la tesis. De hecho, incorporar este tipo de materiales, haba sido uno de
mis propsitos tempranos, aunque en aquellos momentos, trabaj con trozos de la pelcula
Las Uvas de la Ira, basada en la novela de John Steinbeck (2001). En esta pelcula la sequa
tiene un papel protagnico; sin embargo, poco a poco, se estanc en un proyecto. Tambin
haba pretendido incorporar trozos de la novela.
614
Uso de diferentes modos de expresin y representacin (Wingstedt, 2010).
615
(Buerk y Somerville, 1984). Con el tiempo, al revisar de nuevo este pasaje, exclam un
poco sorprendida vaya! parece que a la nica persona que con-movi la story con videos,
fue a m
616
De acuerdo con Julia Somerville (en Buerk y Somerville, 1984), en 1984 siete millones
personas en Etiopa sufran la amenaza del hambre. Otro dato importante que Julia Somer-
ville menciona es que, adems de la sequa, la situacin se complicaba por un conflicto
blico. Este dato coincide con lo que sealan Keller (1992) y Grove (1986).
617
El comentario de mi amiga me lleg das despus.
253
miembros del panel.618 Pero an me interesaba realizar una tesis

creativa.
No regres a trabajar en
esa parte de la tesis hasta varios
meses despus. Al revisar los ma-
teriales, me invada una extraa
mezcla de sentimientos, sensacio-
nes y pensamientos contradicto-
rios. Me sent muy mal al recordar
que durante un momento me sent
contenta cuando pens que por fin
haba
encontrado un indicio sobre la
cobertura televisiva de la sequa
en frica.
Le una nota que haba escrito tiempo atrs:
Haba sido un nuevo encuentro con la sequa,

uno muy singular
ya que sin haber escuchado
ni una sola vez
la palabra sequa
en aquella parte de la entrevista,
yo saba que ah estaba.
La cuestin era
encontrarla.
Saba que en aquella hambruna
de Etiopia,
618
Cre que incorporar una narracin con videos se considerara como una dosis de creati-
vidad.
254
la sequa haba jugado

un papel muy importante.
Pero me pregunto:
Qu papel jug la cancin

Do They Know It's Christmas?
en torno a esa hambruna en particular
y
a la sequa en general?
Vaya! me dije y pensar que cre que haba encontrado por

accidente en la televisin, la informacin que haba buscado durante
bastante tiempo en artculos o libros. Pero no; no encontr detrs de
la multicitada entrevista de Geldof las famosas sequas de las que
habla Aptekar (1994) y que conoc a travs de Gutirrez (1995)!
Tercer episodio
UNA sTory QuE sE resIste: InsistE eN SEguiRse cOntANdo
Cuando por fin le el famoso libro de Aptekar (1994). Me sor-

prendi que ni ahondaba ni agregaba nada ms a la cita que apare-
ca en el trabajo de Gutirrez (1995). No me aportaba ms detalles
sobre el memorable reconocimiento de la sequa, por lo que sent
una gran desilusin. Haba esperado tanto tiempo para conseguirlo.
Pero al leer de nuevo la cita:
The extensive droughts of the African continent

drew little public attention until the early 1980s when
British and American television began to show images
of people starving. It was at this point that the United
Nations Disaster Relief Organization (UNDRO) and
255
the International Red Cross began including droughts

on their list of environmental disasters.619
El corazn se me aceler, me haba percatado de que Guti-

rrez (1995) tena una leve imprecisin en la fecha.
Aptekar en Gutirrez Aptekar

Fue en 1980, despus de las The extensive droughts of the Afri-
extensas sequas en frica620 can continent drew little public at-
tention until the early 1980s621
Esto cambia mi story. Una pequea imprecisin me llev a

pensar que era una story distinta a la que buscaba.
Como Gutirrez (1995) situaba los sucesos en el ao 1980,
pens que se refera a las sequas ocurridas a finales de los aos
setenta, incluyendo 1980, las cuales son mencionadas tanto en reso-
luciones de la Asamblea General622 como del Consejo Econmico y
Social de la ONU.623
Al conocer que Aptekar situaba dichos eventos en los prime-
ros aos de la dcada de los ochenta, dirig mi mirada a otras se-
quas, a otra story a una que s se podra tejer con la de Geldof,
con la de las cadenas de televisin estadunidense y del Reino Uni-
do, con la de los conciertos. Al final, pareca que Aptekar624 s se
refera a las sequas de las que habl Buerk625 en su reportaje. Si
Aptekar efectivamente se refiere a dichas sequas, no le concedi
importancia al papel que jug el movimiento que se gener en torno
al reportaje de Buerk. Me pregunt por qu Aptekar no rese abso-
lutamente nada sobre el papel de la msica, de las canciones y de
los conciertos, si estos ltimos fueron los que obtuvieron mayor co-
619
(p.18).
620
(1995, prr. 8).
621
(p. 18).
622
AG, ONU. Res. 3153. p. 96. 28a sesin (1973); AG, ONU. Res. 3253. p. 54. 29a sesin
(1974); AG, ONU. Res. 3512. p. 70. 30a sesin (1975).
623
ECOSOC, ONU. Res. 1876. pp. 2-3. 57a sesin (1974); ECOSOC, ONU. Res. 1878. p.
3. 57a sesin (1974); ECOSOC, ONU. Res. 1978/2. pp. 21-22. s.d. sesin (1978).
624
(1994).
625
(en Buerk y Somerville, 1984).
256
bertura (una audiencia de dos billones de personas, de acuerdo a las

palabras de Geldof).626 Se trataba de expresiones mediticas, pero
tambin artsticas, que funcionaron como el vehculo capaz de con-
mover y mover a esa impresionante cantidad de personas, como
jams se haba visto hasta ese momento. No alcanz a ver Aptekar
el potencial del arte para promover un cambio social? Por qu Ap-
tekar627 solo se limit destacar que la sequa haba sido reconocida
como desastre ambiental, gracias a la cobertura realizada tanto por
la televisin britnica como la norteamericana?
Cuarto episodio
Vaya giros que dio esta story!
Despus de un tiempo, al releer de nuevo la story

anterior, y pese a que el motivo inicial para escribir-
la se haba desvanecido
Desvanecido? Por qu?

Porque ya saba que la ONU reconoca a la sequa como desas-
tre natural aunque no ambiental, como les llama Aptekar, al menos
desde el ao 1971.628
13 aos antes de lo que Aptekar (1994) deca!
Lo advert al revisar los archivos de la ONU. Me result muy
difcil dejar de escarbar en ellos. Quera explorar algunos de los impac-
626
Cifra mencionada durante el concierto realizado el da 13 de julio de 1985 en el el esta-
dio de Wimbledon en Londres,. Escuch estas palabras en el video que nombr De un
concierto. Vase informacin sobre este concierto en las nota al pie de pgina 277 y 600.
627
(1994).
628
AG, ONU. Res. 2757. p. 80. 26a sesin (1971). Si le interesa conocer ms sobre esta
story, le comento que pronto se publicaran el resto de las stories sobre sequa que se esbo-
zaron en la tesis doctoral.
257
tos que la ONU ha tenido en la construccin de nuestras sociedades, en

nuestras prcticas
Por qu?
Qu tentadora pregunta, pero creo que este no es el momento
de responderla. No debo ni quiero desviarme de la story que he contado
sobre m inters por conocer la supuesta influencia que la televisin
haba tenido para que reconocieran a la sequa como desastre natural.
Por qu te interesaba saber sobre ello?
Lo cre un dato muy importante sobre la sequa. Adems, me
llam ms la atencin porque en el momento en que conoc por primera
vez esa informacin, se peda que declararan como zona de desastre por
sequa al Municipio de Aldama.
El municipio donde se encontraba el centro de investi-
gaciones en el que se estudiaba la sequa?
As es. Recuerdo que cuando le la cita de Aptekar,629 me ima-
gin, por el tono de la escritura o quiz por mi interpretacin de ella,
que para que la ONU reconociera un fenmeno natural como un desas-
tre se deba superar un trmite muy complicado y complejo, y que pese
a los estragos que los diversos eventos de sequa haba causado a travs
de la historia en todo el mundo, no se le reconoca como tal.
Pensabas que se haba negado a concederle dicho es-
tatus?
S, por eso me despert tanta curiosidad conocer cmo mane-
jaron la informacin sobre la sequa en frica, la televisin inglesa y la
estadunidense, para lograr que la ONU le reconociera el estatus de
desastre a ciertos eventos de sequa.
Qu te imaginabas?
En realidad nada en concreto. Me intrigaba conocer el qu y el
cmo lo haban hecho. No solo porque el tema del manejo de los medios
de comunicacin siempre me haba interesado mucho, sino porque pen-
629
258
saba que dicho conocimiento me podra servir para sugerir formas de

manejar la informacin sobre eventos de sequa que se padeca en los
municipios de mi estado.
Del Estado de Chihuahua.
Exacto. De esa manera presionara para que se reconocieran
como zonas de desastre por sequa.
Presionar?
De pronto un escalofro recorri

todo mi cuerpo. En 1998 y los aos sub-
siguientes hasta que realic mi tesis doc-
toral, yo me haba interesado por encon-
trar estrategias para que regiones del te-
rritorio de Chihuahua se reconocieran
como zonas de desastre por sequa. Fue
durante el tiempo que trabaj en la tesis
doctoral que me asaltaron una serie de
dudas sobre el efecto de considerar a la
sequa como desastre natural: a quin
beneficia?, a quin perjudica?, de qu
manera o maneras?
Retom la lectura del texto, sin
muchas ganas de continuar. Me senta
cansada debido a que me resista a en-
frentarme con situaciones que me provo-
can dolor, y trabajar en la revisin-
reconstruccin de una autoetnografa so-
bre el tema de sequa que me dola.
No debo dejar se sealar algo a lo que he dado de-

masiadas vueltas en mi cabeza, pasando por mi corazn,
mi estmago, mi piel:
La sequa y uno de sus ms aterradores efectos,

las hambrunas,
259
fueron expuestas al mundo

a travs de los dos conciertos que menciona Sparkes,630
vistos por probablemente ms de
un billn y medio de personas631
simultneamente.
Me resulta inimaginable esa enorme cantidad de perso-

nas que se enteraron que esa hambruna se deba en buena parte
a la sequa.
Por supuesto, dicha informacin fue conocida por un mayor
nmero de personas a travs de la promocin que recibieron dichos
conciertos, tanto antes como despus de su realizacin.
Y se aaden las que se enteraron por las promociones
en torno a las canciones Do They Know It's Christmas?632 y
We Are the World.633
De pronto, me detuve para especular, de nuevo, so-

bre Aptekar,634 aunque no s si lo hice para re-pensar
en m a partir de l, o si para re-pensar en l a par-
tir de m. Creo que a l le pas lo mismo que a m an-
tes de que yo incursionara en el mundo de la autoetno-
grafa. No tena sensibilidad para ver la fuerza de las
manifestaciones artsticas para con-mover al mundo, ya
que l, Aptekar al menos en el momento en que escribi
la cita de la que me he ocupado le otorg la fuerza de
630
(2007, p. 546).
631
(Geldof, 1999). Como se podr observar esta cifra difiere de la que proporcion Geldof
durante el cierre del concierto en Londres, vase en este libro la llamada a la nota al pie
de pgina 627. Es explicable que durante el concierto no tuvieran una buena estimacin
de los datos.
632
Cancin escrita por Bob Geldof y Midge Ure (1994).
633
Cancin compuesta por Michael Jackson y Lionel Richie en 1985 y que fue grabada por
varios artistas, las ganancias fueron destinadas a mitigar la hambruna en Etiopia. Sumndo-
se a la causa iniciada por Geldof.
634
(1994).
260
la difusin del evento de sequa a la cobertura televi-

siva en abstracto. Sin embargo, no poda afirmar nada
al respecto. Esa fuerza que tuvo la difusin de los
eventos de sequa en frica a principios de los 80, se-
gn mi opinin, se debi a su combinacin con los com-
ponentes artsticos, amn de los otros factores.
Con el paso de los aos se han gene-

rado una gran cantidad de opiniones
a favor y en contra de la iniciativa
de Geldof para apoyar a las personas
de Etiopa en los aos 80.
Intent retomar el trabajo. Ahora por dnde le si-

go me dije, en voz tan fuerte que mi mam volte y me
pregunt:
Me decas? No me diriga a usted, estaba hablando sola

Bueno, me contest, pues conversas en un tono muy preocupado
S, ya s le dije, intentando parecer un poco ms animada. Acto
seguido, me dediqu a revisar algunos apuntes que tena en mis li-
bretas de campo, mientras trataba de apartar de m la extraa sensa-
cin que me produjo leer una story que haba sido tejida y destejida
varias veces. Era importante no olvidar que para Laurel Richard-
son635 la escritura es el campo de juego en donde se realiza la inves-
tigacin. Tomando en cuenta esto, la cosa cambia. Solo esperaba que
yo hubiera logrado mostrar mi proceso de indagacin de esta parte
de la tesis en la forma que narr la story. Ms pronto que tarde, en-
contr por dnde reiniciar mi trabajo. [Quee! Esta story no termi-
na aqu? No, contina en el Apndice F.
635
(2005).
261
QUINTA PARTE
Fragmentos: Algunas cosas que aprend y brechas que me gustara reco-

rrer
R econfigur el trabajo, jugando con l, para contar una story con sto-
ries. Pens desarrollarla de manera no lineal, porque de acuerdo a lo
que yo haba entendido, la narrativa postmoderna636 es ms frag-
mentada, menos simple, y entre otras cosas, nos permite generar espacios
de posibilidad. Pens que podra intentar favorecer dichos espacios a tra-
vs de preguntas abiertas, frases a medias, stories que se concluyeron en
diversos momentos, stories sin concluir; fueron formas que encontr para
trazar caminos que no transitara. Espacios de posibilidad para la accin de
quien me hiciera el favor de leer mi tesis, y ahora en la transfiguracin de
parte de ella, espacios para sus propias reflexiones, para la multiplicacin
636
Denzin (2009b), cuando habla sobre la entrevista postmoderna, dice:
Storied secuences do not follow a necessary progression. Narrative col-

lage fractures time; speakers leap forward and backward in time. Time is
not linear, it is not attached to causal sequences, to "fixed landmarks in
orderly progression" (ibid). Time, space and character are flattened out.
The intervals between temporal moments can be collapsed in an instant.
More than one voice can speak at once, in more than one tense. The text
can be a collage, a montage, with photographs, blank spaces, poems,
monologues, dialogues, voice-overs, and interior streams of conscious-
ness. (p. 222).
Tambin es interesante recordar que para Lyotard (1984):
The postmodern would be that which, in the modern, puts forward the
unpresentable in presentation itself; that which denies itself the solace of
good forms, the consensus of a taste which would make it possible to
share collectively the nostalgia for the unattainable; that which searches
for new presentations, not in order to enjoy them but in order to impart a
stronger sense of the unpresentable. (p. 81)
263
de las interpretaciones. Escrib pensando que tambin los invitaba a multi-

plicar los caminos posibles.
Intent mostrar las dificultades a las que me enfrent para avanzar,
y las sorpresas que me encontr cuando los trminos, las nociones y los
conceptos me reclamaban que los nombrara cuando los citaba sin pregun-
tarles ms. Convert en citas las frases que dejaban huella en m y las orga-
nic una y otra vez tratando de comprender a travs de ellas, los diversos
aspectos tratados. Algunas citas han sido los mejores acercamientos o los
nicos que he tenido a ciertos autores. Ya que ante la imposibilidad de leer
sus obras, me he aproximado a ellos a travs de los trabajos de otros que
las han ledo y comprendido. Si bien, las citas ocupan un mgico lugar co-
mo fuente de apoyo para la construccin de nuestros textos y de la com-
prensin del mundo, consideraba que no poda desarrollar una autoetno-
grafa, como deca Vygotsky637 agrupando una tras otra una serie de ci-
tas,638 sino que buscaba acercarme a la autoetnografa como l lo hizo al
estudio de la mente despus de haber examinado de arriba abajo el mto-
do de Marx.639 Saba que para dar una mejor explicacin del uso de la au-
toetnografa en mi tesis, requera revisar una gran variedad de trabajos
para conocerla mejor, pero buscaba que las citas fueran ms que el testi-
monio de mi labor.
Si bien tena claro que cada quien debe encontrar el gnero de es-
critura con el que trabaje ms a gusto, este texto no fue escrito ni reescrito
desde el gnero con el que ms me identifiqu, aunque eso no signifique
que lo domino. Tampoco s si se le puede considerar un gnero aunque
ese es otro tema. Me encant contar al menos unas stories como sent y
pens que lo haran los contadores de historias de misterio de mi pueblo.
En un momento, mientras trabajaba en mi tesis, sent que vena de
la tradicin de contadores de historias que se formaron en las esquinas de
mi pueblo. Ellos no buscaban que les escucharan grandes cantidades de
personas, pero s mantener su pblico cautivo, atento, expectante, con sus
ojos clavados en ellos, esperando las siguientes palabras. Noche tras no-
che, los escuchbamos contar una a una las mismas historias. Tenan per-
637
(como se cit en Cole y Scribner, 1979, p. 27).
638
(p. 27).
639
(p. 27).
264
fecto cuidado de no cambiarles casi ninguna palabra. Al narrar, nos envol-

van y transportaban a estados de temor, capaces de dejarnos clavados al
piso, atados al grupo. Sentamos ms fuerte esta atadura a medida que nos
alejbamos de l y nos adentrbamos en la penumbra, alejndonos de la
tenue luz que emita el foco del poste de la esquina, lugar de nuestras
reuniones. Atadura que apareca cada vez que mi mam me desprenda del
grupo cuando me mandaba a comprar algo a la tienda, me erizaba el cabe-
llo, la piel, sobre todo, al momento en que pasaba entre la huerta de mi to
Fabin y el portn del corral donde mantena sus vacas; no lograba desha-
cer la atadura con mi ritual de repetir la tabla del nueve manteniendo mi
vista al frente. Ritual que nunca abandon, a pesar de que jams logr disi-
par las palabras del contador de historias, me seguan acompaando sus
narraciones sobre aparecidos: la del catrn en la Hacienda de Dolores o la
de la cueva donde estaba enterrado el tesoro de los apaches
Pero tambin provengo de una tradicin familiar de contadores de
historias. Con frecuencia, en nuestra casa, amenizbamos muchas de nues-
tras noches con narraciones. Cada quien contaba lo mejor de su repertorio
de aventuras extraordinarias.
Como la de mi hermano Fernando, despus de participar el jueves
santo en la ceremonia del lavatorio de pies, que termin, de manera poco
esperada, con el pan y el peso bendito que el prroco del pueblo les entre-
gaba a todos los aclitos que participaban en dicha ceremonia. Ya que se
comi el pan acompandolo con el refresco que compr con el peso ben-
dito. Esa era una de las historias que ms le gustaba contar a mi mam. Ella
iniciaba diciendo que al salir de la iglesia, al terminar la ceremonia, Esther-
cita, la duea de un puestecito en la plaza del pueblo, ubicado justo frente
a la iglesia, le dijo que la esperaba para devolverle el peso bendito, que mi
hermano haba gastado con prisa en el refresco.
Algunos de nuestros temas trataban sobre las subidas y cadas a los
rboles, bicicletas, caballos y burros en los das de campo; los juegos de
futbol, etc.
Reconozco que no tengo la formacin para pretender ubicar mi tra-
bajo en algn lugar ambiguo entre el campo del arte y el de las ciencias
sociales, por eso lo situar en algn espacio ms borroso, entre el campo
de la artesana y los mrgenes de estas ciencias. Al final, encontr un gne-
265
ro que no considero artstico, sino artesanal; un gnero de contar historias

que se ubica entre el de contarlas en las esquinas y el de contarlas alrede-
dor de la mesa; un gnero que intent traspasar de la oralidad a la escritu-
ra. Gnero que aparece poco en este libro.
La indagacin fue guiada, cada vez con mayor fuerza, por mi deseo
de pensar y decir. Cada vez cobr ms conciencia de que no estoy dispues-
ta a ser silenciada por los cnones ni de las ciencias ni del arte, ni por los
instrumentos de poder que subyacen en ambos, al igual que subyacen en la
palabra investigacin.
Para despedirme, quiz deba reconocer que, finalmente, este traba-
jo no es ms que la story de m ir pensndome, construyndome, recons-
truyndome, al buscar entre las posibilidades que se abren en las mismas
ciencias
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291
Apndices
293
Apndice A. Un Prlogo en una tesis?
D e s d e l a p r i m e r a v e z q u e v i e l a r t c u l o In d i o s e n e l
p a r q u e d e N o r m a n D e n z i n ( 2 00 5 ) , p en s e n i n c l u i r u n p r -
l o go e n m i t e s i s en l u ga r d e u n a i nt r o d u c c i n . S e g n e l
" D i c c i o n a r i o d e l a Le n gu a E s p a o l a " ( 2 2 . e d . ) , e l p r l o go
e s l a : P r i m e r a p a r t e d e a l gu n a s o b r a s d r a m t i c a s y n o v e l a s ,
d e s l i ga d a e n c i e r t o m o d o d e l a s p o s t e r i o r e s , y e n l a c u a l s e
r e p r e s e n t a u n a a c c i n d e q u e e s c o n s ec u e n c i a l a p r i n c i p al ,
q u e s e d e s a r r o l l a d es p u s . 640 S i bi e n , m e s e d u c a l a i d e a , no
d e j a b a d e i n q u i e t a rm e q u e s o l o c o n t a ba c o n e s e t e x t o p a r a
j u s t i f i c a r e l c a m bi o p a r a q u e a p a r e c i e r a u n p r l o go e n m i
t e s i s . N o o bs t a n t e , q u e d i c h o t r a b a j o de D e n z i n e s un a a u t o -
e t n o gr a f a p e r f o r m a t i v a , s e t r a t a b a d e un a r t c u l o e n un a r e -
v i s t a c i e n t f i c a y m e p r e o c u p a b a q u e n o s e c o n s i d e r a r a u na
640
(s.d.). Mientras que en la introduccin, segn el Manual de Publicaciones de la APA
(2010) al menos en los artculos se presenta el problema especfico de estudio y des-
cribe la estrategia de investigacin (p. 27), segn dicho manual, una buena introduccin
deber responder a las siguientes preguntas:
Por qu es importante el problema?

Cmo se relaciona el estudio con la obra anterior del rea? Si otros aspectos de
este estudio ya se reportaron antes, cmo difiere, o qu aporta este informe al an-
terior?
Cules son las hiptesis y los objetivos primarios y secundarios del estudio y cu-
les son, si los hay, sus vnculos con la teora?
Cmo se relacionan entre s las hiptesis y el diseo de investigacin?
Cules son las implicaciones tericas y prcticas del estudio? (p. 27).
Por las diferencias que podemos observar, entre los propsitos y contenidos de
ambos, prlogo e introduccin, son muy diferentes. Por lo que me apena no haberle dedica-
do ms tiempo a reflexionar en este tipo de mixturas puntuales entre textos de las ciencias
sociales y la literatura.
295
a p o ya d u r a s u f i c i e n t e p a r a i n c l u i r l o , ya q u e a f e c t a b a l a e s -
t r u c t u r a t r a d i c i on a l d e l a t e s i s. 641
T i e m p o d e s p u s , e nc o n t r l a d i s e r t a c i n d e V a n g e -
l i s ( 2 0 0 6 ) , e n l a c u a l i n c l u y u n b r e v e a p a r t a d o a l q u e
l l a m P r e f a c i o . D e a c u e r d o c o n e l D i c c i o n a r i o d e l a
Le n gu a E s p a o l a , e s t e t r m i n o s i gn i f i c a : P r l o go o i n -
t r o d u c c i n d e u n l i b r o . 642 C o m o a m m e i n t e r e s a b a i n-
c l u i r u n p r l o go e n e s t e t r a b a j o , t o m l a p r i m e r a a c e p -
c i n . C u ri o s a m e n t e, V a n ge l i s d e s p u s i n c l u ye o t r o a p a r -
t a d o q u e l l a m P r e l u d i o , q u e si gn i f i c a A q u e l l o qu e p r e -
c e d e y s i r v e d e e n t r a d a , p r e p a r a c i n o p r i n c i p i o a a l go . 643
D o s p r l o go s? A l f i n a l , e n c o n t r que O w e n ( 2 0 0 7 ) i n -
c l u y e n s u d i s e r t ac i n u n a p a r t a d o al q u e l l a m a l i s a y
l l a n a m e n t e P r l o go .
641
Estructura cuyo modelo tradicional, segn Kath Fisher y Renata Phelps (2006), conside-
ra cinco captulos: introduccin, revisin de la literatura, metodologa, anlisis y conclusio-
nes, o cuatro, segn Ruthellen Josselson y Amia Lieblich (2005): introduccin, mtodo,
resultados y discusin.
642
(s.d.).
643
Diccionario de la Lengua Espaola (2001).
296
Apndice B. Antes que nada aclaremos: sobre traducciones libres y citas en ingls
Y a q u e e n e l b l o g d e A P A S t y l e , C h e l s e a Le e ( 2 0 1 4 ) ,
seala que las traducciones de una cita textual se consideran
p a r f r a s i s , l e s e l i m i n l a s a n ot a c i o n e s T r a du c c i n l i b r e y
C i t a t e x t u a l p r e s e nt a d a e n o t r o f or m at o , a s c om o l as d o -
b l e s c o m i l l a s a a q ue l l a s m e n o r e s a 4 0 p a l a b r a s . S i n e m b a r-
go , s e gu l a r e c o m e n d a c i n d e i n c l u i r l e s l a i n f o r m a c i n de l
n m e r o o n m e r o s de p gi n a s .
M i e n t r a s q u e l a s c i t a s e n i n gl s , l a s i n c l u yo c u a n d o
m e i n t e r e s a m os t ra r s u c o n t e n i d o/ fo r m a o s u c o nt e n i -
d o / f o r m a / s e nt i d o/ em o c i n , l a s c u al e s s e r a n d e s t r oz a d o s a l
traducirlas. A p o yo m i j u s t i fi c a c i n d e u t i l i z a r a m b o s
i d i o m a s e n Gl o r i a A n z a l d a , a p e s a r de q u e e l l a l o s u t i l i z
e n s u s e s c r i t o s p o r m o t i vo s y o b j e t i v os m u y d i f e r e n t e s a l o s
mos.
297
Apndice C. Sobre otros criterios de escritura y algunos apuntes sobre la estruc-

tura
D e f i n c o m o r e f e r e n t e d e e s t i l o d e p u bl i c a c i o n e s e l d e
l a A m e r i c a n P s yc h o l o gi c a l A s s o c i a t i on ( A P A ) , p o r q u e e r a
con el que estaba ms familiarizada, y esto me permitira
i d e n t i f i c a r c o n m a yo r f a c i l i d a d l a s c o nv e n c i o n e s q u e po d r a
t e n s i o n a r , a l ex p l o r a r d i v e r s a s f o r m a s o f r m u l a s p a r a e s -
cribir la tesis como una autoetnog rafa.
T a l c o m o l o s e a l e n a l gu n a p a r t e d e l t e x t o , a l gu n a s
d e l a s p r o p u e s t a s c r e a t i v a s , m s q u e e x p r e si o n e s e s t t i c a s,
s o n f r m u l a s p a r a s u b v e r t i r e l p o d e r m a t e r i a l y s i m b l i co ,
que tienen las convenciones de estilos de publicaciones, so-
b r e l o s i nv e s t i ga d o re s s o c i a l e s ( R i c h a r ds o n , 1 9 94 , p . 5 2 0 ) .
D e s t a c o l a s u b v e r s i n o i n c u m p l i m i e n t o d e l a s r e gl a s
d e l M a n u a l d e p u bl i c a c i o n e s d e l a A P A , 644 a l m e n o s d e l as
m s b s i c a s y d e l a s i m p r e s c i n di b l e s , q u i z l a s m s p r o b l e -
mticas y evidentes, y de las que me pedirn cuenta. Me re-
f i e r o a r e gl a s c o m o :
Tipo de letra:
E l u s o d e u n t i p o y t a m a o d e l e t ra u n i f o r m e s
aumenta la legibilidad para el editor y permite
que la editorial calcule el tamao del artculo .
El tipo de letra preferido para las publicaciones
de la APA es Times New Roman de 12 puntos.
( M an u a l d e P u b l i caci on e s d e l a A P A , 3 e d . , p .
228).
L o n gi t u d d e l a l n ea y a l i n e a c i n :
644
(2010) para esta versin del texto, en la tesis utilic la segunda edicin en espaol
(2005).
298
"La longitud de cada lnea escrita tiene un m-

x i m o d e 6 1 / 2 p u l g a da s ( 1 6 . 51 c m ) " ( A P A ,
2010, p. 229).
N o r e s p e t o l a s r e gl a s p a r a i n c o r p o r a r l a s c i t a s t ex t u a -
les, ni las menores de cuarenta palabras ni las de cuarenta
palabras en adelante, tampoco la forma de informar sobre su
autora.
Por otra parte, us y abus de las notas al pie, pese a
q u e e n e l M a n u a l n o s di c e n q u e La s n o t a s d e c on t e n i -
d o p u e d e d i s t r a e r a l o s l e c t o r e s . 645 U n a n o t a d e c o n t e n i do
a l p i e d e p gi n a d e b e t r a n s m i t i r s l o un a i d e a " ( M a n u a l d e
publicaciones de la APA, 3a ed., pp. 37-38). Tambin es
c o n v e n i e n t e m e n c i on a r q u e l a s n ot a s al p i e n o l a s p r e s e nt
c o n s a n gr a .
E n c u a n t o a l a s l l am a d a s d e n o t a , s e c o n v i r t i e r o n e n un
v e r d a d e r o d o l o r d e c a b e z a , e n v a r i a s oc a s i o n e s , c a m b i l os
c r i t e r i o s y p o r l o t an t o , l a s c a m bi e n t o d o e l d o c u m e n t o . A l
f i n a l , e n c o n t r u n t r a b a j o d e J o s M a r t n e z d e S o u s a ( 2 0 0 7) ,
e n e l q u e s e a l a q ue p a r a l o s t i p gr a f o s , h a s i d o un " c a b a l l o
d e b a t a l l a " d e f i n i r si d e b e n c o l o c a r di c h a s l l a m a d a s , a n t e s o
d e s p u s d e l os s i gno s d e p u nt u a c i n . S e g n d i c h o a u t o r :
Parece que queda muy claro que la grafa correcta en estos

casos consiste en colocar la llamada de nota (que es extratex-
tual, no se olvide, razn por la cual se escribe siempre de re-
dondo normal, aunque afecte a una palabra en cursiva o ne-
grita) fuera de los signos de puntuacin (p. 6).
T o m c o m o i n s p i ra c i n l o s s i gu i e n t e s d e s a f o s q u e
s o n c l a r a s v i ol a c i o ne s a l e s t i l o d e p ub l i c a c i n d e l a A P A :
Lo s d e S c h e u r i c h ( 2 0 0 0 ) y S m i t h ( 2 00 8 ) , q u i e -
n e s i n c u m p l i e r o n l a s c o n v e n c i o n e s n o s o l o d e e s t i l os
p a r a l a e s c r i t u r a c i e n t f i c a d e l t t u l o, s i n o d e l a s r e -
645
[Cursivas aadidas].
299
gl a s o r t o gr f i c a s d e l u s o d e l a s l e t r as m a y s c u l a s y
m i n s c ul a s . S c h e u r i c h n o m b r s u a r t cu l o a R o U G H ,
r a m B l i n g, s t r A n G e , m u D D y, C O N f u s i n g, e l LIP t i c a l
K u t : f r o m A n A r ch a e o l o g y o f P l a i n T a l k , m i e n t r as
que Smith "an I LL/ E L Li p ( o p ) t i c a l po --
E T IC / E M IC / Le m i c / l i t i c p o st u v : e d D U C A T i o n r e -
cherch representation".
Tambin el de Vieira (2005), que utiliz en su tesis

t a n t o e l c ol o r n e gr o c o m o l os c o l o r e s: r o j o , c a f , v i ol e t a ,
d o s t o no s d e v e r d e y t r e s o c u a t r o t o n os d e a z ul .
La t e s i s d e H e a t h e r F o r e s t ( 2 0 0 6 ) , p u es e n m a r c e l t -
t u l o d e s u d i s e r t a c i n y l o s s u b t t u l o s d e l C a p t u l o C u a t ro
( p o r e j e m p l o l o s d e l a s p p . 7 9, 8 1 , 84 , 88 , 9 5 , 9 6, 1 0 0 , e st os
e n r e c u a d r o s d e c o l o r ) . In c o r p o r c o m o f i gu r a s , e s q u e m a s
e s c r i t o s a m an o p o r e l l a ( p p. 2 9 , 1 2 8, 1 4 4 , 1 43 , 1 42 ) , e j e m -
p l o q u e m e i n vi t o a u t i l i z a r t i p o gr a f a q u e p a r e c i e r a r e a l i z a -
d a a m a n o . F u e e l pr i m e r t r a b a j o a c a d m i c o , qu e c o n o c , e n
el que utilizaran en la Tabla de Contenidos fuentes en c olor
r o j o , a d e m s d e l n egr o , p a r a d e s t a c a l o s c o n t e n i d o s e n a u di o
(pp. viii, x, xi, xii, xiii, xiv).
El apartado de las referencias s lo t rabaj utili-
zando el estilo de publicaciones de la APA ( Manual de pu-
b l i ca c i o n es d e l a A P A , 3 e d . ) . S o l o e n e l c a s o d e l a s r e -
soluciones, tanto de la Asamblea General como del Cons e-
jo Econmico y Social de la ONU, no encontr referentes
especficos, por lo que ensamble una propuesta para
ellas, tratando de proporcionar la mayor informacin a
mis posibles lectores.
Quiero mencionar que invert bastante tiempo en
decidir las reglas que utilizara para escribir los dil o-
gos. En particular me preocupaba el uso de los signos de
puntuacin en los mismos. Al final, decid utilizar como
g u a e l t e x t o Es cr i b i r d i l og o s e n e l c u e n t o y l a n o v e la
(2006), de Valeria Selinger. Aunque en el mismo, enco n-
tr sustento, para animarme no solo a explorar diversos
300
caminos para escribir los dilogos, sino incluso para tr a-

zar mis propias brechas:
Este captulo te ofrece ideas para usar el di -

logo y sus parientes. Es un muestrario de p o-
sibilidades que van del dilogo clsico a otros
usos novedosos. Sin embargo, debes tener en
cuenta que sus autores las han escogido po r-
que, de alguna manera, la narracin "peda"
este tratamiento en cada caso.
Cul podra ser el mecanismo que exige
tu relato? ya existe o necesitas inventarlo?
(p. 121).
Retomo de Valeria C. Selinger (2006), las siguie ntes re-

glas para escribir dilogos en espaol:
Cada intervencin se considera un prrafo y va sie m-

pre precedido de una raya.
Los incisos del narrador se encierran entre guiones,
que actan, respecto a la puntuacin, como si fueran
parntesis.
Delante del punto final del prrafo de cada inte r-
vencin se omite el guion.
Los silencios de un interlocutor se representan por
medio de tres puntos suspensivos .
Entonces, los dilogos se abren con una raya o guion
largo, y la misma raya se coloca junto a la aclar a-
cin:
T e t e n g o q u e c o n f e s a r a lg o d i j o L u c i a .
301
Si despus de la aclaracin o acotacin, la misma

persona sigue hablando, los guiones se colocan junto
a la aclaracin:
Te tengo que confesar algo dijo Lucia . Vamos a

l a c o ci n a .
Si lo que contina diciendo el personaje despus de

la aclaracin va seguido de coma (punto y coma o
punto y seguido), la coma se coloca despus de la r a-
ya:
T e t e n g o q u e c on f e s a r a lg o d i j o L u ci a , p er o n o
s s i es e l m o m e n to o p or t u n o . ( p p . 9 0 - 9 1 ) .
Selinger (2006) complementa la s reglas anteriores, con

las siguientes anotaciones:
"El guion de arranque de dilogo va pegado a la

primera palabra del parlamento" (p. 91).
"El guion de cierre se considera superfluo y por
tanto se elimina cuando el prrafo termina con un
inciso del narrador" (p. 91).
"Los guiones que encierran el inciso del narrador
van pegados a ste, no separado de l; pero advi r-
tase que tampoco van pegados al parlamento del
personaje" (p. 92).
"La coma debe ir despus del inciso, nunca antes"
(p. 92).
Para los casos en que "figura un punto de cierre
despus del inciso del narrador, aun cuando el pa r-
lamento del personaje previo al inciso lleve signos
de exclamacin, de interrogacin o puntos suspen-
sivos" (p. 92),
302
"Los dos puntos suelen figurar despus del guion

que cierra el inciso del narrador" (p. 93).
S i b i e n e l t e m a d e l a e s t r u c t u r a , s e t o r n p r o b l e m t i c o
d e s d e q u e i n i c i l a t e s i s y q u e h e h a b l a d o d e e l l o e n a l gu n a s
partes del libro. Creo que vale la pena detenerse a reflexi o-
n a r s o b r e e s t e d i a l o ga n d o c o n e l M a n u a l d e P u b l i c a c i one s
d e l a A P A ( 3 e d . ) , t e n i e n d o si e m p r e p re s e n t e l o q u e La u r e l
R i c h a r d s o n ( 1 9 94 ) m e n c i o n a , r e s p e c t o a l a i m p o r t a n c i a q ue
h a t e n i d o e n l a e s c r i t u r a e x p e r i m e n t a l , e l s u b v e r t i r l a s c o n-
v e n c i o n e s d e e st i l os d e e s c r i t u r a e n l a s c i e n c i a s s o ci a l e s .
P r e s e n t a r a l gu n a s c i t a s d e l m e n c i o n a do m a n u a l , q u e a l m e -
n o s a m m e p r o v o ca r o n d e t e n e r m e a p e n s a r s o b r e s u c o n t e -
n i d o , a u nq u e e s c i er t o q u e d e b o c o n f e sa r q u e s i go r e gr e s a n -
d o a e l l a s , p o rq u e B u e n o , a n t e s , qu i e r o c o m e n t a r q u e e n
e l M a n u a l d e P u b l i c a c i o n e s d e l a A P A (3 e d . ) , a l t e m a d e l a
e s t r u c t u r a a b a r c a e l s e gu n d o c a p t ul o de s u m a nu a l , c a p t u l o
q u e i n i c i a c o n l a s si gu i e n t e s p a l a b r a s :
E n e st e c a p t u lo d e s c r ib i r e m o s l a e s t r u c t u ra
d e l m a n u s c r it o , e n f o c n d o n o s e n su f u n c i n
y s u f o rm a t o . E n c a d a u n o d e lo s a s p e c t o s
d e l m a n u s c r i t o , d a m o s u n a e xp l i c a c i n d e t a -
l l a d a d e la s e xp e c t a t i va s a ct u a l e s c o n r e s -
p e ct o a l c o n t e n id o . E n ca d a s e c c i n se i n -
c l u ye l a s i g u i e n t e i n f o rm a c i n :
u n a d e f i n ic i n o d e s c r i p c i n d e la p a r t e
del manuscrito,
p a u t a s e s p e c f i c a s s o b r e e l c o n t e n i d o
q u e se in c l u i r , y
p a u t a s so b re c m o c a d a p a r t e d e b e
a p a r e ce r e n e l t e xt o . ( p . 2 1 ) .
C a p t ul o e n e l q u e se m e n c i o n a a d e m s q u e :
E l m o t i vo p a r a c re a r e s t n d a re s d e p r e se n -
t a c i n d e i n f o r m a c i n p ro vi e n e d e la s d i s c i -
303
p l i n a s d e la s c ie n c i a s c o n d u c t u a l e s , s o c i a -
l e s , e d u c a t i va s y m d i c a s. L o s e st n d a r e s
u n if o rm e s d e p r e s e n t a c i n d e in f o r m a c i n
f a c i l i t a n l a g e n e ra l i za c i n e n t o d o s l o s ca m -
p o s, c o n e l f in d e e n t e n d e r c o n m a yo r e xa c -
t i t u d l a s im p l i ca c io n e s d e l o s e s t u d i o s i n d i -
vi d u a l e s A d e m s l o s e n ca r g a d o s d e d i ct a r
l a s p o l t i c a s y p r c t i ca s h a n e n f a t i za d o la
i m p o r t a n c ia d e e n t e n d e r c m o l a i n ve s t i g a -
c i n s e l le v a c a b o y q u s e d e s c u b r i . ( p p .
21-22).
C r i t e r i os q u e d e b e n s e r t a m i z a d os , c r e o yo , a t r a v s
d e l o ex p r e s a d o e n l a i n t r o d u c c i n d e l m a n u a l ( A P A , 2 0 1 0) :
A t r a v s d e l o s a o s, e l M a n u a l d e p u b l i c a -
c i o n e s h a d e ja d o d e s e r, p o r n e c e si d a d , u n
s i m p l e c o n j u n t o d e r e g l a s d e e s t i l o p a ra
c o n ve r t i r se e n u n a f u e n t e d e a u t o r i d a d e n
t o d o s l o s a s p e ct o s d e l a e sc r i t u ra a c a d m i -
c a , la cu a l i n c lu ye d e s d e l a t i c a p a r a l a r e -
p r o d u c c i n d e p u b l i c a c io n e s h a s t a l o s c r i t e -
r i o s p a r a l a e le c c i n d e p a la b ra s q u e d i sm i -
n u ya n d e l a m a n e r a m s e f e c t i va l a s d i s c r i -
m i n a c io n e s e n e l l e n g u a j e . ( p . 3 ) .
M e gu s t a r a c o m e n t a r s o b r e e l a p a r t a d o d e l o s a gr a d e -
c i m i e n t os , q u e s i bi e n n o l e c o n si d e r a n c o m o p a r t e d e l os
m o d e l o s c l s i c o s de l a e s t r u c t u r a ( F i s h e r y P h e l p s , 2 0 06;
J os s e l s on y Li e b l i c h , 2 0 0 5 ) , m e l l a m l a a t e n c i n e l t r a t a -
m i e n t o q u e l e d a H yl a n d ( 2 0 0 3 ) , q u e l e l l a m e l g n e r o c e -
n i c i e n t a , d e l c u a l no s d i c e :
While student acknowledgements have r e-

ceived little research attention, slightly more
is known about the genre in published texts.
Acknowledgements in books date back to a
304
time when public gratitude for the generosity

of the pow erful was almost a precondition for
publication, yet the relative political and ec o-
nomic autonomy of modern times does not a p-
pear to have dented their popularity. Acade m-
ic tomes have always contained expressions of
gratitude, and in journal publishing, ear ly sci-
entific articles often featured acknowledg e-
ments in an introductory cover letter (Atki n-
son, 1999). Their emergence as a textual fe a-
ture was uneven until the 1940s, only beco m-
ing common during the 1960s (Bazerman,
1988), and while they are still to be found in
book prefaces or article footnotes, the co m-
pulsion to recognize colleagues and funding
bodies is now more likely to receive instit u-
tional endorsement and editorial prominence
in a separate textual space. (pp. 243-244).
Por ltimo, quiero mencionar que me hubiera encant a-

d o h a b e r c o m e n t a d o e n e s t e a p a r t a d o , a l gu n o s d e l o s c a m -
b i o s e n l a s c o nv e n c i o n e s d e e s t i l o d e p u b l i c a c i o n e s qu e s e
h a n p r o d u c i d o hi s t r i c a m e n t e e n l a r e v i s t a A m e r i ca n
P s yc h o l o gi s t , c o n e l f i n d e ex p o n e r l o s m o t i v o s q u e o c a si o-
n a r o n d i c h o s c a m b i o s . E s t o s n o si e m pr e f u e r o n r e a l i z a d o s
c o n e l f i n d e m e j or a r l a c o m u n i c a c i n . A l gu n o s d e e l l os
s u r gi e r o n p a r a d i sm i n u i r l o s c o s t o s e n l a p u bl i c a c i n d e l a
r e v i s t a o p o r c a m bi o s t e c n o l gi c o s . U na t a r e a a l a q u e v a l e
l a p e n a d e d i c a r l e t i e m p o , ya s a b e , p o r l a s r e l a c i o n e s e n t r e
a u t o r i d a d , a c a d e m i a , c i e n c i a , e s t n d a r es , p o l t i c a , c on t r o l y
p o r s u p u e s t o e c o n om a .
305
Apndice D. Historia o story Vaya enredo!
En este trabajo tomo el yo en el sentido que plantea Bruner (2006)

la nocin del Yo como narrador: el Yo cuenta historias [cursivas aadidas]
en las que se incluye un bosquejo del Yo como parte de la historia [cursivas
aadidas]. (p. 119). ADVERTENCIA! Despus de leer esta cita, por no
s qu nmero de veces, me hicieron ruido las palabras historias y cuenta
historias. Las sent con menos sentido que en otras ocasiones, pues desde
haca bastante tiempo tena serias dudas sobre cmo traducir las palabras
story, stories y por supuesto storyteller [ver las notas al pie de pgina 4, 20
y 137 en este documento]. Como saba que el libro de Bruner del que extraje
esta cita era un referente muy importante en espaol, regres a revisarlo con
mayor detenimiento para despejar estas incertidumbres. Al leer varias pgi-
nas, mi confusin aument. Por lo tanto, decid comparar la mencionada cita
entre las versiones del trabajo de Bruner, entre la traducida al espaol
(2006) y la original escrita en ingls (1990):
la nocin del Yo como na- the notion of Self telling

rrador: el Yo cuenta historias vs. stories that included a de-
en las que se incluye un bos- lineation of Self as part of
quejo del Yo como parte de the story. (1990, p. 111).
la historia. (p. 119).
Con este ejercicio tampoco logr disipar mis dudas. As que contine
leyendo el libro traducido (2006), en busca de ms pistas. Mis ojos se detu-
vieron en un prrafo. No poda dar crdito a lo que deca Bruner:
Y sabemos, especialmente por los estudios sobre la forma

autobiogrfica, que las formas ficticias proporcionan mu-
chas veces las lneas estructurales mediante las cuales se
organizan las <<vidas reales>>. Curiosamente, la mayora
de las lenguas occidentales retienen en su vocabulario pa-
labras que parecen subvertir la distincin entre Dichtung y
Wahrheit: storia en italiano, histoire en francs, story in
ingls, historia en castellano. Bruner (2006, pp. 68-69).
306
No lo poda creer. Para m la palabra historia no tena ese sentido.

Pero Bruner lo deca! Lo dijo? Me deba asegurar de eso. SORPRESA!
Bruner en su texto de 1990 no apunt la palabra historia en castellano, tal
como se menciona en la edicin traducida (2006). l escribi:
And we know from studies of the autobiographical form

particularly that fictional forms often provide the structur-
al lines in terms of which real lives are organized. In-
deed, most Western languages retain words in their lexi-
con that seem perversely to subvert the distinction be-
tween Dichtung y Wahrheit: storia in Italian, histoire in
French, story in English. (Bruner, 1990, pp. 52-53).
Me emocion. Dado el valor referencial que tiene la obra de Bruner

(2006), Actos de significado. Ms all de la revolucin cognitiva, senta que
haba encontrado lo que probablemente pudiera ser un error en la interpreta-
cin de las palabras story, stories y storyteller, en las narrativas autobiogr-
ficas. Sobre todo, porque los traductores del texto no incluyeron ninguna
nota para advertir que ellos haban incorporado la palabra historia, dotndo-
la de la caracterstica de subvertir la distincin entre Dichtung646 y Wah-
rheit647 que Bruner (1990) le reconoce a la palabra story. Por fin haba en-
contrado una buena justificacin para manejar las palabras story, stories y
storyteller en mi tesis!
Por ltimo, quiero agregar, que creo que al incorporar la palabra his-
toria, dichos traductores han trastocado el sentido de la obra de Bruner
(1990). OTRA ADVERTENCIA! Tambin en el texto de Bruner del 2006
traducen story como relato y creo que tampoco esta palabra tiene el sentido
que Bruner (1990) le da a story. Bueno, para tener ms certeza sobre esto
ltimo tendr que trabajar en ello
646
Esta palabra se traduce al ingls como poetry y al castellano como poesa.
647
Esta palabra se traduce al ingls como truth y al castellano como verdad
307
Apndice E. Stories fallidas
Story 1. Un intento de introduccin
Si Ashmore problematiz la introduccin de sus tesis, yo quisie-

ra al menos empezar problematizando el ttulo de la ma. Creo que se
debera llamar: Una autoetnografa de mi acercamiento a las construc-
ciones sociales de la sequa: haciendo una parada previa: en la autoet-
nografa o Una autoetnografa de mi acercamiento a la autoetnografa
y a las construcciones sociales de la sequa, o algo que pudiera reflejar
mejor mi proceso de trabajo. Si bien me habra gustado ser tan valiente
como Adriana, mi directora de tesis, y haber dicho que esta no era una
tesis en el sentido estricto de la palabra, a diferencia de ella, me gan mi
adoctrinamiento de lo acadmico. Me puse a trabajar muy duro para
justificar que este trabajo s era una tesis [para eso me haban dado una
beca], y adems, para justificar cada uno de mis pasos [ya en los pane-
les, se haban encargado de recordarme que deba hacerlo].
Si bien, al intentar hacer un trabajo que me interesara, me com-
pliqu la vida al seleccionar la autoetnografa evocativa-emocional.
Porque adems de trabajar en adquirir conocimiento sobre este tipo de
autoetnografa, tambin tuve que esforzarme para aprender entre otras
cosas, a mejorar mi comunicacin escrita, ya que fui ampliamente cues-
tionada por la poca claridad en mi redaccin. Me encant la idea de tra-
bajar con un mtodo-gnero de escritura-estrategia de anlisis como la
autoetnografa, la cual de acuerdo con (Bochner y Ellis, 1999, p. 496), ha
sido desarrollada para ser rebelde, y se espera que los trabajos en los
que se utilice tengan una: dimensin poltica y tica Que funcionan
como contra-narrativas por lo que se pretende que sean una forma de
resistencia a las stories cannicas.648
648
(Bochner y Ellis, 1999, p. 497).
308
Story 2. El Tiempo!
Con tal diversidad de criterios, cada vez vea ms complicado el

panorama para continuar mi trabajo. De nuevo volvieron a m el fantasma
del tiempo y el fantasma de los criterios del doctorado. Dej de escribir.
Pensaba en lo diferente que se haba tornado mi sueo de hacer el docto-
rado. Haba soado con darme tiempo para continuar estudiando, para
reflexionar, o mejor dicho para ponerme en caos,649 aunque haba decidido
que no quera y no poda prolongar demasiado el tiempo para terminar la
tesis.650 Pero de ese sueo a lo que viva, haba una distancia enorme.
Ahora senta tras de m el ruido seco de un tambor, tam tam tam, los crite-
rios del departamento de psicologa social marcando tiempos precisos para
terminar, tam tam tam tres aos para los estudiantes de tiempo comple-
to, solo tres aos tam, tam tam, se sumaba el ruido de los tambores de los
tiempos precisos para los paneles de evaluacin, tam, tam, tam. Ah! Y me
faltaba el ruido del dinero, porque tambin l tiene tiempos. El fin de mi
beca! tam, tam, tam
Story 3. SObRe eMoCiones
Al revisar la cantidad de palabras que haba

incluido al citar cada texto, me percat que en
algunos de ellos, haba excedido las 400 palabras
que son aceptables reproducir segn el manual de
la APA, en su sexta edicin. As que me realic la
penosa tarea de recortar algunas y eliminar
otras. Dej en algunas citas que eran muy largas,
solo algunas frases, para provocar su inters y
649
Expresin que utiliz una investigadora cuando me coment lo que esperaba en su pro-
ceso de formacin postdoctoral.
650
Porque esto tendra muchas implicaciones para m, desde estar ms tiempo lejos de mi
familia, mi compromiso con mi pas, con mi universidad, conmigo misma, sin contar que
todo el tiempo que durara en titularme despus de terminado el tiempo de mi beca, percibi-
ra solo la mitad de mi sueldo, siendo yo responsable de una familia, eso significaba tam-
bin un gran problema. Y si se suma a todo eso, que solo tena beca para dos aos para un
doctorado que duraba tres se transformaba ms el sueo, espero solo espero que no
termine en una pesadilla.
309
para que busquen los textos, y continen su lectu-

ra.
Texto 1. I am drawn to this way of working out of a fee ling of

lack. I feel the lack in those critical arguments tied tighter
than a syllogism, those pronouncements given with such assu r-
ance, those judgments that name everything but what matters. I
know there is more than making a case, more than establishing
criteria and authority, more than what is typically offered up.
That more has to do with the heart, the body, the spirit (Pelias,
2 0 0 4 , p . 1 ) . 651
Texto 2. Brings himself forward in the belief that an emotio n-
ally vulnerable, linguistically evocative, and se nsuously poetic
voice can place us closer to the subjects we wish to study. In
this sense, A Methodology of the Heart is a book located in the
researchers body a body deployed not as a narcissistic di s-
play but on behalf of others, a body that invites ide ntification
and empathic connection, a body I that takes as its charge to be
f u l l y h u m a n ( P e l i a s , 2 0 0 4 , p . 1 ) . 652
Texto 3. Esta forma experimental permite a investigadores y
lectores reconocer y darle voz a sus propias experiencias em o-
cionales y animar a ser sujetos etnogrficos (coautores) a r e-
clamar y escribir sus propias vidas (Ellis, 1993, p. 711).
Texto 4. Besides, I dont like the kind of cold, aggressive,
and intimidating person I become when I do it. Moreover,
w h e n I m d o n e , c h a n c e s a r e t h e y r e s t i l l g o i n g t o b e l i e v e
w h a t t h e y v e a l w a y s b e l i e v e d , a n d s o w i l l t h e i r f o l l o w e r s ,
a n d s o w i l l I, a n d s o w i l l m o s t o f yo u . S o w h e r e i s t h i s g o -
i n g t o g e t u s ? B u t t h e n I k e e p t h i n k i n g h o p i n g t h a t m a y-
be I can find a way to narrow the divide between them
and us. Theres a lot of room to do interesting and inn o-
vative work on both sides of the divide, and there doesnt
h a v e t o b e t h i s w i n n e r - t a k e - a l l m e n t a l i t y. T h e p i t f a l l s o f
s i n g u l a r i t y o n e p u r p o s e , o n e m e t h o d o l o g y, o n e p r o p e r
w a y t o d o a n d b e s o c i a l s c i e n c e c u t b o t h w a ys . T h e q u e s -
t i o n i s , H o w d o w e l e a r n t o l i s t e n t o e a c h o t h e r ? Is i t p o s -
651
652
310
sible to understand and appreciate our differences?

( B o c h n e r , 2 0 0 1 , p . 1 3 4 ) . 653
Texto 5. Richardsons incisive analysis gave me pause to co n-
sider that although I thought of myself as a caring person emo-
tionally involved in the community I had studied, I may at the
same time have insensitively appropriated residents lives in
the name of science to advance my career. Thus my return to
Fishneck appeared to be a good place to investigate these is-
s u e s ( E l l i s , 1 9 9 5 , p . 6 9 ) . 654
Texto 6. Cuando nos quedamos con una story, rechazando el
impulso a abstraer, reaccionando a la fuente de nuestra propia
experiencia y sentimientos, respetamos la story y la vida h u-
mana que esta representa, y establecemos contacto person al con
las preguntas de lo que quiere decir vivir bien y hacer lo c o-
rrecto. (Bochner, 2001, p. 132). [Vea la siguiente cita o
Texto 7. Los acontecimientos en el pasado siempre son inte r-
pretados desde nuestra posicin actual. Aunque, esto no sign i-
fica que no haya ningn valor en la tentativa de desenmaraar
ahora lo de entonces, mientras que usted comprenda que esto
no es un proyecto que alguna vez completar o 'acertar'; en
cambio, si se esfuerza, como dice Richardson (1994), en mos-
trarse para delinearlo y matizarlo de un modo significativo.
Qu significa esto para usted? Cmo est usted en esto? (El-
lis, 1999, p. 675).
Texto 8. My open text permitted readers to move back and
forth between being in my story and I in or compare their exp e-
riences and provide their own sensitivities about what was g o-
ing on. I attempted to write in a way that readers might feel the
specificity of my situation, yet sense the unity of human exp e-
rience as well (Lopate, 1994, p. xxi ii); in a way that they
might connect to what happened to me, remember what ha p-
pened to them, or anticipate what might happen in the future.
Though the specific details might have differed, I tried to write
about all our lives, because I believed lor herse lf the entire
human condition (Montaigne, 1973) I wanted readers to feel
that in describing my experience I had penetrated their heads
and their hearts. I hoped they would grapple with the ways they
were unique and the ways we were similar. Along with Mai rs
653
654
311
( 1 9 9 4 , p . 1 2 0 ) , I s h a r e d t h e s e n s e t h a t if d o m y j o b , t h e b o o k s I
write vanish before your eyes, and I invited the reader into
the house of my threshold crossed would lead them into their
o w n ( E l l i s , 2 0 0 9 , p . 1 0 9 ) . 655
Texto 9. In writing about my exp erience, my goal was to let
the reader in on the emotional process. I was more intent on
showing ambivalences and contradictions that occurred along
the way than on declaring an outcome (Ellis, 2009, p. 108).
Texto 10. The rage I feel also is a reflectio n of the anger and
disappointment I direct toward myself for having buckled under
the authority of received traditions when I knew I did not find
that kind of social science meaningful. As a well -socialized
academic, Ive learned to let the polished, intel lectual side
overshadow the raw, emotional side, but the feeling that som e-
thing was missing never disappeared So I became a divided
self, playing the part of the rigorous methodologist in pursuit
of scientific truth while feelings of uncertainty and meanin g-
lessness rumbled under the surface. The source of my despair
was not always clear to me in those days, but I knew that
something about social science made me question its moral
center, its integrity, and its commitment to imp roving the qual-
i t y o f h u m a n l i f e . ( B o c h n e r , 2 0 0 1 , p . 1 3 4 ) . 656
Texto 11. Las etnografas que de esta manera eliminan las
emociones intensas, no slo distorsionan sus descripciones,
sino tambin eliminan de sus explicaciones, variables que son
potencialmente importantes (Rosaldo, 2000, p. 33
Texto 12. That lack resides in my body as a wound. As I go
about my business of just living and of doing my job in the
academy, I never want to hurt or be hurt, but too often Ive
watched claims of truth try to triumph over compassion, try to
crush alternative possibilities, and try to sil ence minority
voices. Seeing the pain this causes, I seek another discourse,
one that still has an edge, that could say what needs to be said
but would do no harm. I want a scholarship chat fosters co n-
nections, opens spaces for dialogue, heals. I want to r ein in
power like one might a runaway horse. I need to write from the
heart.
That lack now lives in me as a vow. I promise:
655
656
312
1. to walk, whenever necessary, on broken glass,

2. to rejoice, whenever possible, in the stitch,
3. to carry, whenever needed, the weight of the stone
( P e l i a s , 2 0 0 4 , p p . 1 - 2 ) . 657
Texto 13. Las ciencias humanas deben explorar la fuerza cu l-
tural de las emociones, con miras a delinear las pasiones que
animan ciertas formas de la conducta humana (Rosaldo, 2000,
p. 39).
Texto 14. Revisen en el texto de Bochner (2001), sus reflexiones en torno a los
textos de Atkinson y Silverman (1997) y de Jane Tompkins (1987). (p. 145).658
Story 4. Otra forma de contar una story o siendo redundante al contarla
Trat de imaginar sucesos, momentos, situaciones en los que

buscaba alcanzar esos objetivos. Entre los ms importantes encon-
tr los siguientes:
Cuando le ped a Adriana si podra ser mi directora de tesis

Al tomar la decisin de utilizar la autoetnografa
Al definir la perspectiva construccionista
Al seleccionar la autoetnografa evocativa y no la analtica
Al extender los lmites de mi trabajo para alejarlo cada vez ms de los
trabajos acadmicos convencionales
Sobre cada uno de ellos, he contado diferentes stories, mu-

chas de ellas en este documento, muchas otras en espacios distin-
tos,
Cuando le ped a Adriana si podra ser mi

directora de tesis
Conoca su trayectoria y saba que si ella aceptaba,

me comprometera a trabajar muy fuerte, por lo que estaba
totalmente segura de que aprendera mucho s ella me guiaba.
De hecho, que ella fuera mi
657
658
313
directora era en un reto en s.
Al tomar la decisin de utilizar la au-

toetnografa
Sobre esto, ya he contado cerca de doscientas cuartillas.
Al definir la perspectiva construc-

cionista
Ocurri desde antes de solicitar mi admisin a la UAB.

El inters que tena en conocer esta visn en la psicologa
social fue el principal motivo por el solicit el ingreso en
esta universidad. Me interesaba dicha
perspectiva porque esperaba que me ayudara a
comprender los resultados de una
investigacin sobre sequa.
Al seleccionar la autoetnografa evocativa y no la

analtica
Era mucho ms atractivo
realizar un recorrido
por los ocho momentos de la
investigacin cualitativa de los que hablan
Denzin y Lincoln (2005) que los dos momentos
de la analtica. Adems tendra que aprender
a escribir con el corazn y con creatividad, sin olvidar
la necesidad de reflexionar sobre la tensin realidad-ficcin.
Al extender los lmites de mi trabajo para alejarlo cada vez ms de los trabajos
acadmicos convencionales.
Sobre esto tambin he conversado bastante,

y se relaciona con los otros momentos
que he tocado anteriormente. Cada vez que encontraba
una forma de ampliar un lmite
de mi trabajo, o alejarlo de la forma convencional,
o acercarlo al traslape de los territorios entre
las ciencias y las humanidades ,
314
saba que incursionaba en un espacio cuestionado

y que si bien otras personas ya lo haban hecho,
yo estaba obligada a dar un breve recuento de ello.
Tambin pensaba que cada uno de estos cambios
me ayudara a redactar un texto sobre sequa
que me ayudara a llamar la atencin
de mis lectoras y lectores.
Al reconstruir estos recuerdos, de nuevo sent que me atrapa-

ba la autoetnografa y me alejaba de la sequa. Me llamaba a repen-
sarlos, a ver otra vez la distancia que tendra que recorrer si me de-
cida por la autoetnografa evocativa. Ya no poda abandonar mi de-
seo de lograr una tesis sobre sequa, capaz de interesar a quien la
leyera, y de con-moverla. Me sum en un dilogo interno:659
Ese solo fue el inicio de una aventura. Ya que al poco tiempo, inici a
alejar la tesis de los cnones tradicionales, buscaba tensionar al mximo sus
lmites.
Aventura?
Por supuesto, porque me obligaba a recorrer los terrenos de la postmo-
dernidad, del posestructuralismo, del postpostivismo, de los ocho momen-
tos
Bueno, eso significa ms trabajo, pero
Para m significaba un reto realizar una tesis creativa en la que pudiera
hablar sobre el tema de sequa, al igual que lo hizo Denzin (2005) sobre los
temas de racismo, a travs de una performance, o como lo hizo Ellis (2004)
para explicar la autoetnografa en su novela metodolgica.
Sigo sin entender, que tiene eso de aventura.
Para m lo era respond. Porque deba que estudiar ms para explicar el
alejamiento Pensndolo bien, no es adecuado exponerlo de esta manera.
Por qu?
Quiz debo decir, que en la medida que revisaba ms sobre autoetnogra-
fa, al ver ms ejemplos, adquir ms elementos para indagar y escribir de
una forma no tradicional sobre la sequa.
Entonces, la aventura fue conocer sobre autoetnografa?
659
Como dira Vygotsky (2006, p. 348).
315
No! era el intentar desarrollar un documento que me permitiera acercar-

me ms a mis posibles lectoras y lectores, para que sintieran mi inters y mi
preocupacin por el tema de la sequa. Por todo ello, realic no solo mi tesis
como una autoetnografa evocativa,660 sino tambin el anlisis, pensando
con stories, no sobre stories.661
Por cierto, dejaste fuera muchas propuestas muy interesantes, como las de Lau-
rel Richardson (1995, 1999).
Pero quise hacer algo dentro de mis posibilidades
660
Vea las notas de pie de pgina 45, 117, 137, 156 y 549, puede seguir pistas en ellas.
661
(Ellis, 2004, p. 107). Para saber ms sobre este tipo de anlisis, vase en este libro el
apartado No es un anlisis de stories. Es un anlisis con stories.
316
Apndice F. Story de la sequa como desastre natural en la ONU

Yo haba iniciado mi bsqueda en los documentos de la ONU.
Quera encontrar la lista de desastres ambientales a la que se refiere
Aptekar.662 Sin embargo, a los nicos documentos a los que logr
acceder fueron las resoluciones tomadas en las sesiones de la
Asamblea General y en las del Consejo Econmico y Social. En ellas
no encontr ninguna lista de desastres que se reconocieran oficial-
mente como tal. Lo que pude ver es que mencionaban desastres.
Detect diferentes tipos de desastres naturales. El primero que apa-
reci fue un terremoto en Ecuador;663 despus una inundacin,664
una erupcin volcnica,665 un huracn,666 un cicln,667 una ola gigan-
te,668 hasta que por fin, casi 22 aos despus de que apareci el
mencionado terremoto del Ecuador, encontr la sequa en la resolu-
cin 2757 (XXVI) de la Asamblea General:
La Asamblea General,
Tomando nota con preocupacin de las graves consecuencias
que para el Afganistn han tenido dos aos consecutivos de se-
qua, la escasez resultante de alimentos y, en especial, los serios
perjuicios ocasionados por la sequa a la industria ganadera del
pas, elemento bsico de su capacidad para obtener ingresos de
exportacin,
Recordando sus resoluciones 2034 (XX) de 7 de diciembre de
1965, 2435 (XXIII) de 19 de diciembre de 1968, 2608 (XXIV)
de 16 de diciembre de 1969 y 2717 (XXV) de 15 de diciembre
de 1970,
Consciente tambin de los urgentes esfuerzos del Gobierno del
Afganistn para obtener alimentos, forrajes y equipo para sub-
662
(1994).
663
ECOSOC, ONU. Res. 254. p. 31. 9a sesin. (1946)
664
ECOSOC, ONU. Res. 930. p. 10. 35a sesin. (1962).
665
666
AG, ONU. Res. 1888. p. 4. 18a sesin. (1963).
667
668
317
sanar la escasez de agua y restablecer las condiciones satisfacto-

rias de vida en las zonas devastadas,
Recordando la declaracin del Presidente de la Junta de Co-
mercio y Desarrollo hecha durante su undcimo perodo de se-
siones1 [se llama a la referencia de un documento que no encon-
tr] en nombre de todos los miembros de la Junta, por la que se
pidi a los Estados Miembros y a las organizaciones internacio-
nales que consideraran las medidas prcticas que podran to-
marse para prestar socorro y asistencia inmediatos al Afganis-
tn,
Tomando nota con satisfaccin de la asistencia que ya han ofre-
cido algunos pases y organizaciones y las Naciones Unidas,
1. Manifiesta al pueblo y al Gobierno del Afganistn
su profundo pesar por las consecuencias de esta ca-
tstrofe;
2. Invita a los Estados Miembros de las Naciones
Unidas o miembros de los organismos especializa-
dos y a las organizaciones gubernamentales y no
gubernamentales a estudiar todas las formas posibles
en que podran proporcionar ayuda al Afganistn y a
hacer contribuciones generosas para aliviar la grave
situacin que existe en las zonas afectadas por el
desastre;
3. Invita al Secretario General a estudiar medios pa-
ra conceder, con carcter urgente, ms asistencia de
las Naciones Unidas al Gobierno del Afganistn y a
poner a su disposicin tal asistencia lo antes posible;
4. Pide al Secretario General de las Naciones Uni-
das, al Administrador del Programa de las Naciones
Unidas para el Desarrollo, a los jefes ejecutivos de
los organismos especializados, al Director Ejecutivo
del Programa Mundial de Alimentos y al Director
Ejecutivo del Fondo de las Naciones Unidas para la
Infancia que, tomando en consideracin los recursos
de que disponen, tengan en cuenta las apremiantes
necesidades del Gobierno del Afganistn al respecto
318
cuando decidan la asignacin de su ayuda a los Es-

tados Miembros.
1961a. sesin plenaria,
11 de octubre de 1971669
Para mi sorpresa, haba aparecido la sequa casi diez aos

antes de lo que Aptekar670 sealaba en su texto. En ese momento
me confund. El objetivo por el cual haba iniciado la bsqueda de
esta informacin se me haba desdibujado. La inici porque me in-
teresaba conocer ms sobre cmo haban manejado la televisin
britnica y norteamericana la informacin sobre las sequas en el
continente Africano durante los primeros aos de la dcada de los
ochenta, que posibilit la inclusin de las sequas en la lista de
desastres ambientales.
Al encontrar que la Asamblea General de la ONU haba emi-

tido una resolucin sobre la sequa en el Afganistn en 1971,
haba perdido sentido la informacin que proporcionaba Ap-
tekar671 sobre el contexto en el cual se haba incluido la sequa
en la lista de desastres ambientales de la Cruz Roja Interna-
cional y de la UNDRO.
Quiz deba seguir buscando en las resoluciones de la Asamblea General y en
las del Consejo Econmico y Social, para que veas si realmente se redact una
lista de desastres ambientales
Esa es otra cosa que me incomoda. En las resoluciones se re-
fieren a desastres naturales, en ningn momento hablan de
desastres ambientales.
En este mundo de nociones y definiciones, no creo que sea inocuo este desliz
de Aptekar.672
Para l los desastres ambientales son La interaccin entre
los factores humanos y fsicos desencadenantes (eventos am-
669
670
(1994).
671
(Aptekar, 1994).
672
(Aptekar, 1994).
319
bientales que pueden o no pueden desencadenar un desastre

real).673
La cuestin es que l seala que para realizar su trabajo revis documentos
emanados tanto de la Cruz Roja Internacional como de la Oficina del Coordina-
dor de las Naciones Unidas para el Socorro en Caso de Desastre [UNDRO]. Su-
pongo que debi hacer al menos una acotacin al respecto, porque el discurso
que emana de esas resoluciones tiene impacto a nivel mundial.
Adems l seala que definir los desastres ambientales es
una tarea que es ms difcil de lo que parece. Histricamente,
los desastres ambientales han incluido los terremotos, tsuna-
mis, erupciones volcnicas, inundaciones y tormentas.674
No tuve acceso a la lista de UNDRO, pero s a la resolucin en la que se dic-
tamina la creacin de dicha organizacin y esta es posterior a la resolucin en
la que la Asamblea General menciona por primera vez la sequa.
S?
La creacin de la UNDRO se oficializ el da 14 de diciembre de 1971, tal y como apa-
rece en la resolucin de la Asamblea General 2816 (XXVI).675
Y?
Para su creacin, escasamente un mes y das antes la Asamblea General se haba
apoyado en las mismas resoluciones para atender el caso del Afganistn.676 La reso-
lucin 2816 (XXVI) dice Recordando sus resoluciones 2034 (XX) de 7 de diciembre de
1965, 2435 (XXIII) de 19 de diciembre de 1968, 2608 (XXIV) de 16 de diciembre de
1969 y 2717 (XXV) de 15 de diciembre de 1970.677 Tambin se bas en resoluciones
del Consejo Econmico y Social, 1533 (XLIX) de 23 de julio de 1970 y 1546 (XLIX) de
30 de julio de 1970 relativas a casos de desastres naturales.678
El punto es
673
(Aptekar, 1994, p. 12).
674
(Aptekar, 1994, p. 12).
675
(26a sesin, 1971).
676
(26a sesin, 1971, p. 80).
677
(26a sesin, 1971, p. 90).
678
(26a sesin, 1971, p. 90).
320
Que para m, independientemente de que pudiera aparecer una lista de desastres

naturales en documentos de la UNDRO, deben estar fundamentados en estas resolu-
ciones.
De cualquier manera, sera bueno buscar un poco ms, o no?
El problema es el tiempo.
Despus de revisar un buen nmero de resoluciones, cada

vez me familiarizaba ms con la forma en que se relacionaban entre
s las resoluciones del Consejo Econmico y Social (ECOSOC) y las
de la Asamblea General (AG) de la ONU, pero segua sin encontrar
la lista de desastres ambientales. Pese a ello e independientemente
de que existiera o no dicha lista, ya saba que la sequa era conside-
rada como un desastre natural desde antes de que fuera creada la
UNDRO, por lo tanto debera estar incluida en sus objetivos de aten-
cin. Al menos ya haba encontrado informacin sobre cmo la ONU
prest atencin a los desastres naturales.
No me resignaba a no hallar informacin relevante de la UN-
DRO. Continu husmeando en las bases de datos de la ONU, hasta
que por fin encontr los datos generales del documento de la UN-
DRO del ao 1985.679 En l se anuncian los temas tratados. Com-
prende una larga lista, entre cuyos tpicos se encuentra la sequa,
pero no s qu se dice sobre ella ni si fue en ese documento de la
UNDRO donde aparece por primera vez por dicha instancia. Aunque
saber ms sobre ese documento, por su fecha de creacin, no cam-
biara en nada mi opinin de que la sequa fue atendida aos antes
de lo que seala Aptekar (1994).
Ahora me encontraba ante el dilema de cmo organizar la in-
formacin que haba acumulado; cul y hasta donde presentarla.
Prob presentarla en una tabla. La organic de una manera y de
otra, hasta que por cansancio decid dejarla en dos tablas, una que
abarcara desde el terremoto en el Ecuador680 hasta la sequa del
679
(Oficina del Coordinador de las Naciones Unidas para el Socorro en Caso de Desastre,
1985), documento identificado como UNDRO/85/NL/1.
680
ECOSOC, ONU. Res. 254. p. 31. 9a sesin (1949).
321
Afganistn.681 Me interesaba mostrar no solo desde cundo la se-

qua se consideraba desastre natural en la ONU, sino tambin bus-
caba exponer con brevedad el proceso seguido en el tratamiento de
los desastres naturales. En la Tabla 1 dej asentadas todas las reso-
luciones en torno a los desastres naturales, calamidades y catstro-
fes (por cierto, que no encontr cmo les definan) sobre los que se
tomaron medidas de auxilio tanto la Asamblea General como el
Consejo Econmico y Social.
Tabla 1
Fecha en que fueron
adoptadas las resolu- Ttulo de la resolucin
ciones
13 de agosto de 1949682 Medidas que han de adoptarse a conse-

cuencia del terremoto en el Ecuador
6 de abril de 1960683 Medidas que se deben adoptar en rela-

cin con los terremotos de Marruecos
8 de julio de 1960684 Medidas que han de adoptarse como

consecuencia de los terremotos de Chile
8 de julio de 1960685 Colaboracin Internacional en estudios

sismolgicos
2 de agosto de 1962686 Colaboracin Internacional en estudios

sismolgicos
681
AG, ONU. Res. 2757. p. 80. 26a sesin (1971).
682
683
684
685
ECOSOC, ONU. Res. 767. pp. 25-26. 30a sesin (1960).
686
322
5 de octubre de 1962687 Medidas que han adoptarse como conse-

cuencia del terremoto en el Irn
3 de abril de 1963688 Socorro a Libia como motivo del terre-

moto Socorro a Marruecos con motivo
de la inundacin
Socorro a Indonesia con motivo de la
erupcin volcnica de Bali
29 de julio de 1963689 Medidas que deben adoptarse en rela-

cin con el sesmo de Skopje, Yugosla-
via
14 de octubre de 1963690 Medidas que han de adoptarse como

consecuencia del terremoto en Skopje,
Yugoslavia
1. de noviembre de Medidas que han de adoptarse como

1963691 consecuencia del huracn que acaba de
azotar los territorios de Cuba, Hait,
Jamaica, la Republica dominicana y
Trinidad y Tobago
15 de agosto de 1964692 Asistencia en casos de desastres natura-

les
28 de agosto de 1964693 Ayuda de emergencia a Costa Rica

[erupciones del volcn Iraz]
7 de diciembre de 1965694 Asistencia en casos de desastres natura-

les
687
688
689
690
691
692
693
694
323

les

les

consecuencias del terremoto en el Per
23 de julio de 1970698 Propuesta relativa a la creacin de un

fondo de emergencia para casos de ca-
tstrofes
30 de julio de 1970699 Asistencia en casos de desastres natura-

les
20 de noviembre de Asistencia al Paquistn en relacin con

1970700 el cicln y la ola gigante de noviembre
de 1970
15 de diciembre de Asistencia en casos de desastres na-

1970701 turales

consecuencia de los desastres natura-
les ocurridos en Colombia y Chile
695
696
697
698
699
700
701
AG, ONU. Res. 2717. p. 90. 25a sesin (1970)
702
324
23 de julio de 1971703 Asistencia en casos de desastres natura-

les y otras situaciones de emergencia
11 de octubre de 1971704 Asistencia al Afganistn despus de dos

aos de intensa sequa
Al iniciar la bsqueda me haba propuesto mostrar desde la

primera resolucin relacionada con el tema de los desastres natura-
les hasta las que correspondieran a las fechas de las sequas referi-
das por Aptekar.705 Fechas en las que segn l, gracias a la difusin
de esas catstrofes, una oficina de la ONU haba incluido a la sequa
en la lista de desastres ambientales. Sin embargo, la cantidad de
resoluciones generadas a partir de 1971 eran demasiadas, por lo
cual decid que a partir de ese ao solo incluira aquellas en las que
se mencionara a la sequa o alguna disposicin especial sobre la
UNDRO (ver Tabla 2). Por falta de tiempo, ya no tuve oportunidad de
mostrar el proceso de atencin a todos los desastres, sino que me
limit a mostrar que la sequa haba sido atendida antes de las fe-
chas que sealaba Aptekar.
Tabla 2
Fecha en que fueron
adoptadas las resolucio- Ttulo de la resolucin
nes
14 de diciembre de 1971706 Asistencia en casos de desastres naturales y otras

situaciones de desastre

situaciones de emergencia
703
ECOSOC, ONU. Res. 1612. pp. 27-28. 51a sesin (1971)
704
705
(1994).
706
707
325
17 de octubre de 1973708 Examen de la situacin econmica y social de la

regin sudanosaheliana asolada por la sequa y
medidas que habrn de tomarse en su favor

situaciones de desastre
14 de diciembre de 1973710 Ayuda para las poblaciones sudanosahelianas

amenazadas por el hambre
29 de noviembre de Fortalecimiento de la Oficina del Coordinador de

1974711 las Naciones Unidas para el Socorro en Casos de
Desastre
4 de diciembre de 1974712 Examen de la situacin econmica y social de la
16 de julio de 1974713 Asistencia a las zonas de Etiopa asoladas por la

sequa
16 de julio de 1974714 El problema de la sequa en Africa [sic]
9 de diciembre de 1975715 Asistencia a las zonas de Etiopa asoladas por la

sequa
15 de diciembre de 1975716 Examen de la situacin econmica y social de la

708
709
710
711
AG, ONU. Res. 3243. pp. 50-51. 29a sesin (1974).
712
713
714
ECOSOC, ONU. Res. 1878. p. 3. 57a sesin (1974)
715
716
326
2 de mayo de 1978717 Asistencia a las zonas de Etiopa asoladas por la

sequa
17 de mayo de 1984718 Asistencia de emergencia a las vctimas de la

sequa en Etiopa719
14 de diciembre de 1984720 Asistencia a las personas desplazadas en Etiopa
17 de diciembre de 1984721 Asistencia a las zonas de Etiopa asoladas por

sequas
17 de diciembre de 1984722 Asistencia a las zonas de Jibouti, Etiopa, Kenya,

Somalia, el Sudn y Uganda asoladas por la
sequa
Despus de concluir mi bsqueda, lo que tena claro es que ni

las sequas del continente Africano a principios de la dcada de los
ochenta ni la difusin por la televisin britnica y la norteamericana
haban influido para que la ONU considerara que la sequa era un
desastre natural al que deba atender.
Por supuesto, que tampoco haba tenido que ver en ello las
sequas de Etiopa a principio de los aos ochenta ni el reportaje de
Michael Buerk,723 el cual desencaden un proceso de difusin a nivel
mundial nunca antes visto.
717
ECOSOC, ONU. Res. 1978/2. pp. 21-22. s.d. sesin (1978).
718
(ONU, Consejo Econmico y Social, 1984, pp. 9-10). Resolucin 1984/5.
719
Recuerde que esta fecha, el da 17 de mayo de 1984, es un dato muy importante para
continuar esta story. Porque el reportaje de Buerk, apareci el 23 de octubre de 1984 cinco
meses despus de que Consejo Econmico y Social ya haba considerado atender la lamen-
table situacin que se viva en Etiopa.
720
AG, ONU. Res. 39/105. p. 218. 39a sesin (1984).
721
AG, ONU. Res. 39/201. p. 165. 39a sesin (1984).
722
AG, ONU. Res. 39/205. pp. 167-168. 39a sesin (1984).
723
(1984). Aunque segn May (1987), fue el fotgrafo Mohammed Amin, agente libre que
colaboraba con la BBC, el primero en informar sobre la situacin vivida en las reas afec-
tadas de Etiopa. May menciona que aproximadamente 9 millones de personas se encontra-
ban prcticamente en estado de inanicin, cantidad escalofriante que representaba casi el 30
% de su poblacin.
327
Por ltimo, quiero apuntar de nuevo que a pesar de que Apte-

724
kar se refiere en su estudio a los desastres como ambientales, en
la ONU se usa el trmino desastres naturales, tal como se puede
apreciar en el siguiente resumen de un documento reciente, donde
su Secretario General dice:
El presente informe se ha preparado de conformidad con la

resolucin 64/251 de la Asamblea General, en la que esta pe-
da al Secretario General que siguiera mejorando la respuesta
internacional a los desastres naturales y que la informara al
respecto en su sexagsimo quinto perodo de sesiones. En el
informe se ofrece un panorama de los desastres asociados
con peligros naturales que se han producido y se hace hinca-
pi en las nuevas tendencias observadas, sus consecuencias
para la accin humanitaria y los principales retos a los que
hay que hacer frente. En cuanto a esos retos, el informe pone
de relieve la respuesta al terremoto de Hait, la transicin
desde el socorro hasta el desarrollo y el uso de la informacin
en las emergencias humanitarias. Adems se examinan los
progresos realizados en la mejora de las capacidades en ma-
teria de preparacin para desastres, financiacin humanitaria,
cuestiones relativas a los desplazamientos y la proteccin en
situaciones de desastres naturales, e incorporacin de las
cuestiones de gnero. El informe concluye con un conjunto
de recomendaciones.725
724
(1994).
725
(Secretario General, AG, ONU, 2010).
328
Esta primera edicin de
Cuando contar la tesis es hacer la tesis:
Investigacin y escritura autoetnogrfica
se imprimi en las instalaciones de la empresa
Impresos Grafimagen S.A. de C.V.,
con domicilio en la Av. Francisco Villa 3117,
colonia San Felipe Quinta Etapa,
Chihuahua, Chih., Mxico,
en el mes de diciembre de 2015.
El tiraje fue de 1000 ejemplares ms
sobrantes para reposicin.

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Emprendimos la revisin del texto motivadas por la

El presente libro no slo es novedoso en su

Las autoras, nos invitan a repensar la forma en la que

Imagen y diseo de portada: Alejandra Torres Len

Reservados todos los derechos. Apoyamos la libre reproduccin o transmisin

DERECHOS RESERVADOS, 1 EDICIN, 2015.

Ni prlogo ni prolegmenos; solo unas palabras antes de ................ vii

de la tesis en las que se aprecia una clara huella de nuestro acercamiento a

E ste apartado, para m, debera ser el ms emotivo. Pas varias no-

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De pronto me hall atrapada por varias dudas que me

Qu tipo de conocimiento es el que puedo generar en mi in-

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Puedo decir que mi trabajo de tesis es cientfico si en l pre-