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OROZCO Lamanodeuno PDF
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Gabriel Orozco
El artista intenta establecer un vaco a su alrededor para conquistar un espacio donde poder moverse.
Establece as un territorio vaciado para desplazarse y poder actuar. El artista necesita, en su
inmovilidad, rodearse de vaco: Vaco de significado para ser llenado, vaco de objeto para ser
ocupado, vaco de nombre para ser nombrado, vaco de poder para ser libre.
Territorio de vaco, y suspenso, para actuar con libertad intentando un sistema geomtrico que libere
nuestras acciones o que nos evite depender de las fuerzas en las que no creemos.
Sin un sistema geomtrico nuestra liberacin sera ansiosa, salvaje e inconsciente. Sera tan solo
un sueo, y aunque probablemente placentero, sera una ilusin de libertad, que es la forma del
esclavismo actual. Eso: la ilusin de libertad que nos vende el negocio de la democracia.
La experiencia organiza ese sistema geomtrico. Porque la geometra puede ser una forma de
liberarnos de cualquier monotesmo, aunque es cierto que el culto a la geometra se convirti tambin
en monotesmo para muchos artistas del siglo XX y que ahora solo profesan los arquitectos. Pero la
experiencia, en su accidentada, impredecible y constante manera de suceder, es la que realiza la idea
platnica en hecho concreto y lo hace organismo. Lo orgnico de una experiencia organiza ese orden
geomtrico y le da existencia. As la estructura y el lenguaje son convertidos en organismo al suceder
en una experiencia.
Organizar una experiencia, eso es el arte. El arte de experienciar un organismo. Quiero decir:
Experimentar a travs de desarrollos geomtricos existenciales, entre los charcos y la arena, entre los
coches y los pianos, entre las lneas de las piedras.
Es frecuente que una nueva tcnica artstica surja de un nombre comn y de un apellido
cualquiera con una manera individual de actuar nombrando a las cosas en su
originalidad. Es frecuente tambin que al buscar los orgenes de ese individuo habitante de ese vaco
creado como territorio personal se le llame nmada, que es sealarlo como un desarraigado. Es
frecuente que despus, debido al espacio que comienza a ocupar y que comienza a ocupar a los dems
en su vaco, se le llame un artificio, que es sealarlo como extranjero. Adems de manera doble, porque
tanto para los locales que lo ven como una artificio del exterior (porque no saben que en realidad
proviene de su vaco interior), como para los internacionales, que creen que es un inmigrante que viene
de la nada a por su todo. Finalmente, la turbulencia que gener ese vaco que lo acompa como una
nube de polvo se va disipando y se van revelando signos y objetos en ese territorio, antes ocupado por
la nada, y de esta forma se va revelando una nacin y una identidad, tal vez mexicana, nica y original,
como el individuo mismo.
Ninguna disciplina artstica esta viviendo una transformacin tan radical como las artes
plsticas en Mxico en estos ltimos diez aos. Podemos pensar en cierto empuje en el cine, en la
msica o en los caminos secretos de la literatura. Pero en ninguna disciplina se trata de un cambio
tcnico y poltico tan radical como en las artes plsticas mexicanas de los ltimos aos. Esto adems
tomando en cuenta el arraigo y el peso cultural de estas artes en nuestro pas desde principios del siglo
veinte, solo comparable con la literatura y tal vez con la arquitectura y el cine de los aos cincuenta.
Hace tan slo diez aos era impensable que la Pintura pasara a un tercer plano de importancia, despus
de la Instalacin y de la Fotografa, en este pas de pintores y escultores misticocromticos.
Que pas en los ltimos aos que la pintura dejo de ser la principal fuente de expresin de
nuestro entorno? De donde surgi la nueva tcnica con mayor capacidad de reflexin y proyeccin para
expresar la realidad que la pintura. Sabemos que una nueva tcnica no surge sola, por generacin
espontnea. Sino por la mano de uno. Y aunque uno quisiera pensar que por la mano de muchos, o que
entre todos, sabemos que el origen es uno solo, indivisible, como un tomo.
El tomo necesita del vaco para moverse. Sabemos que cuando se pensaron los tomos se
pens en el vaco, los dos invisibles, en aquel entonces griego donde por cierto tambin se pens en la
democracia por primera vez. Ese tomo individual, para moverse y conocer, necesita vaciarse de
nacionalidad, de manera de ser, de prejuicios, de estatus, de herramientas, de materiales, de artisticidad
y de clase. Las grandes palabras como Guadalajara, Arte, Nacin, Identidad, Cultura, Mercado,
Democracia, Libertad y Globalizacin se le imponen al individuo (sin mayscula, claro esta, ya que la
palabra Individuo tambin puede llevar mayscula y convertirse en fanatismo del individualismo).
Pero Cul es la relacin que puede establecer este individuo creador (creador, otro trmino grande que
debemos usar sin maysculas, sobre todo si somos ateos.) atmico con esos trminos que en su
generalidad abarcadora han terminado por apretar tan poco? El individuo tiene que desmenuzarlos para
convertirlos en arena y polvo para su campo de accin, tomos donde establecer nuevas y propias
reglas de juego, donde desarrollar una base para su tica poltica y su esttica personal con la que el
individuo se relacione con la sociedad.
Pienso que la palabra experiencia tiene que ver con la palabra existencia. Entonces el
desarrollo de esta prctica tiene que ver con una necesidad existencial de realizar ese tiempo real
presente de conciencia que provoca una iluminacin momentnea y tal vez memorable. Experienciar y
existenciar podran ser dos verbos adyacentes en m prctica artstica (entre realizar y existir, o realizar
uno mismo la existencia de algo, en relacin a nuestra existencia). Aunque ahora se me ocurre un tercer
verbo, muy mexicano por cierto, que seria apersonarse. Esto significara, aplicado a mi caso, algo as
como: presentarse en persona a presenciar el fenmeno esttico que uno realiza para experienciarse
existencialmente Orale! Entonces lo que uno expone es el resultado de una experiencia, de una
experiencia a travs del lenguaje tambin, pero no solo de su juicio o del resultado de un experimento
que se dise a partir de una hiptesis preconcebida.
Pero acaso existe la realizacin permanente del individuo? Hay alguien que se pueda
considerar a si mismo ya realizado? O es que necesitamos buscar la frecuencia de esos momentos de
realizacin. La tendencia a cosificarnos es para cualquiera y al final la lucha por la descodificacin,
por la realizacin se tiene que dar y se da, en todas las edades y a todas horas en cualquier individuo.
Entonces el arte es una manera de establecer ciertas reglas de juego accionar nuestro entorno.
Y en eso pienso en el espacio individual y el espacio publico, en la posible escultura
individual que se hace publica.
Porqu hacer escultura pblica, para conmemorar qu? Nada. Como signo urbano?, como
semforo intil? Como monumento al escalmetro o al coyote y al grillo que han desaparecido.
Monumento a los rascacielos (como las torres de satlite) o a los ngeles? Y el tema de los materiales
que son tan limitados porque tiene que resistir a la intemperie y al vandalismo. Tenemos entonces el
bronce, el concreto, el mosaico. Materiales de construccin que conmemoran, al final, la construccin,
al ingeniero, al albail tal vez. Por eso la arquitectura de hoy en da se auto conmemora y trata de
sustituir al arte en su funcin de escultura y smbolo flico pblico. Una especie de efecto Torre Eiffel,
que es un edificio que es una escultura que tambin es un faro y un mirador que sirve para ver la ciudad
y para que la ciudad se vea en ella. Tenemos pirmides que antes eran plataformas para rituales y
sacrificios, y tambin vista panormica del territorio que dominaban pero que ahora son solo
recipientes para turistas, aunque para algunos mexicanos significan algo todava.
Qu tenemos en las ciudades? Cules son sus centros y sus plazas?, dnde estn sus signos
de identidad? En sus edificios? Me parece que notodos los edificios son iguales. La identidad,
nuestra identidad esta en los transentes, caminando buscando signos, pateando basura, entre los
charcos y la banqueta rota, entre los rboles con sus races que levantan la banqueta, entre los graffitis
que realmente hacen la escultura de lo pblico, el ciudadano en rebelda, Aceptaremos esta verdadera
escultura pblica? La lucha entre los espectaculares en el cielo y los graffitis en el suelo. Las clases
sociales en su lucha por conquistar o reclamar el espacio urbano. La manipulacin mercadotcnica en
el cielo, en las alturas, pagando renta a los de abajo. Contra la manifestacin de incomodidad,
marcando la territorialidad de la negacin, del la resistencia al consumismo tal vez. Vendedores
ambulantes de signos a gran escala contra los signos de ambulantes callejeros que ocupan las bardas,
como esculturas planas para las calles oscuras.
Porque en realidad la palabra economa quiere decir adecuacin de acciones, costos y medios
de produccin a una realidad concreta individual social para logar, o encontrar, una lgica entre el
sistema de produccin individual y su efectividad social contra lo establecido por los medios de
produccin impuestos.
Aunque mi obra puede hablar del desperdicio, de la pobreza o de lo que llamamos basura, la
idea del desperdicio al hacer mi trabajo no es motivante para m. Me inquieta cuando algo sale
demasiado caro, o en el proceso de intentos se desperdicia demasiado material en experimentar. El
no querer gastar demasiado dinero en hacer arte es una postura tica. En realidad prefiero quedarme
quieto, calculando en mi mente los posibles experimentos fsicos con un objeto y una situacin
determinada, sin tener que manipular y desperdiciar energa y materiales. Despus de ese proceso de
concentracin actu casi siempre con rapidez cuando realizo. Muchas veces el gesto final, para hacer
una obra dura unos cuantos segundos, aunque el proceso de pensamiento haya durado un da entero o
aos.
El artista se puede convertir en dueo de los medios de produccin y explotar la mano de
obra barata, reproduciendo el sistema de produccin capitalista. Tenemos la idea del taller renacentista,
del maestro con aprendices. Es cierto que hoy en da seguimos teniendo aprendices y estudiantes a
nuestro alrededor. Pero no pocos artistas ambicionan cierto poder de produccin y distribucin de su
obra y tienden a formar una fbrica con estudiantes como obreros que producen a destajo los objetos
del patrn. Esto no es solo es una cuestin que concierne a lo moral, es interesante observar que
tambin es una cuestin que influye en la cuestin esttica. Porque vemos que ese sistema de
produccin afecta no solo la forma del proceso creativo sino tambin la forma final de la obra. No
tengo asistentes, no tengo fbrica de produccin, no tengo herramientas, no tengo un estudio definido,
no tengo tcnica y no tengo una sola manera de hacer mi trabajo. Entonces no es fcil vislumbrar como
se producen mis obras.
El verdadero artista, el individuo navega creando entre los especuladores de bienes races, la
industria del espectculo, las aspiraciones del mundo de la moda, y las demandas del hambre poltica
de los que necesitan alimentar su estatus con la clase artstica?, los nuevos y los viejos ricos? El
individuo artista es jaloneado por todos, Pblico, Prncipe y Papa y Qu hace? Evita sucumbir ante la
Popularidad, el Poder, el Patrimonio.
El estilo de un artista esta delimitado por sus limitaciones como ser humano: su visin limitada
del mundo con la cual se compromete y explora y, como especifica y nica, se convierte en lo que
llamamos despus estilo. Pero tambin es verdad que el estilo de un artista esta conformado por los
otros artistas que se le acercan y lo complementan con obras que dialogan con su obra. Y en esas obras
nuevas que partieron de los accidentes de un artista primero, se comprueban o desechan hiptesis de
uno mismo a travs de los dems. La mano de uno estrechada por la mano de otro. Entonces se afirman
conceptos, se revisan polticas, se analizan estticas. Porque al final cada artista es un ser nico, y
aunque su obra se vea influenciada por otro, su experiencia ser personal, a menos que evite la
experiencia y se conforme con la de otro, lo cual lo hace un seguidor y entonces, aunque parezca que
est caminando, en realidad est persiguiendo a alguien lo que en el arte es una manera de huir de si
mismo.
En ese dialogo los artistas que se acercan a la obra de otro confirman, establecen y ayudan a
delimitar ese estilo personal, y al mismo tiempo van estableciendo de una manera natural, casi
orgnica, lo que llamamos una escuela, como una manera artstica que se expande entre varios artistas
de una regin, un pas y del mundo. Porque hoy en da, desde el ao de 1993, me parece observar que
lo que hace un artista mexicano influye en el mundo.
Si la obra a dejado su estela en diferentes pases, Qu es lo que define esta corriente? Ser
una posicin poltica parecida? Ser una clase social con posturas y actitudes econmicas parecidas?
Ser un grupo de autoexiliados en transito constante entre fronteras que encuentran en este sistema de
trabajo una manera de trabajar en movimiento? Podramos definirlo por sus materiales? Tanto los que
utiliza como materiales encontrados, desechos urbanos y naturales, objetos y tiempo cotidiano, etc.
como los que rechaza, por ejemplo el bronce, material que yo relaciono con la armadura violenta de la
conquista espaola, as como con cualquier invasin y sus tanques, as como con la creencia en la
nueva tecnologa y el mito de su vanguardia y novedad estilstica o en las estrategias econmicas de
produccin que rechazan, por ejemplo, el uso de mano de obra barata o de la utilizacin de masas de
invitados voluntarios en algn pas subdesarrollado para denunciar en un desfile poltico lo que de
hecho se reproduce econmicamente. Vemos como el fin no justifica los medios en el arte. Los medios
de produccin ejercen una influencia enorme en el resultado final de la obra.
Gabriel Orozco