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Adivinación de Ifá PDF
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Muchas personas han contribuido de forma importante a la realizacin de este libro. En particular
debo agradecer al Dr. Adewole del Departamento de Literatura y Lenguas Africanas de la
Universidad de Obafemi Awolowo, Il If; y a mi amigo Sr. Bamiji Olaniran por la inspiracin y el
nimo que me dio para escribir este libro. Debo dar gracias tambin al Profesor Tunde Ajiboye y al
Dr. Bayo Ogunjimi, ambos del Departamento de Lenguas Modernas Europeas, de la Universidad de
Ilorin, quienes leyeron el borrador de este libro y ofrecieron sugerencias muy tiles. La Srta.
Christie Ebisi hizo un intento por publicar este libro, pero posiblemente las condiciones
econmicas del pas pusieron algunos obstculos en su camino. No obstante, yo agradezco su gran
inters. Debo tambin dar gracias a los practicantes de If de Oy, Ogbomoso, Il If, Ibadan y
Ilorin, especialmente a Awo Adebayo Kehinde, ms tarde Oyedele Isola, Anafi Ajala, al jefe Olaifa
Ajayi y otros Babalwos por su cooperacin y ayuda.
Agradezco la contribucin del Profesor Oludare Olajubu, quien supervis mi trabajo para obtener
el ttulo de Master en Filosofa, del cul se sac gran parte de este libro. Estoy agradecido a
Abdullahi Arije y Kunle Idowu, quienes mecanografiaron la versin final del libro. Adems, quiero
agradecer a Ore Yusuf, del Departamento de Lingstica y Lenguas Nigerianas de la Universidad
de Ilorin, por sus consejos editoriales y diseo de formato. Finalmente, quiero dar las gracias a
Oldmar, la fuente de poder, sabidura y conocimiento; que hizo posible que yo escribiera este
libro.
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Introduccin.
La Iniciacin en la tradicin yorb, especficamente literatura y religin, siempre han tomado
muchas cosas por seguras. Este problema se complica cuando se esta lidiando con los puntos de
vista del mundo africano. Este problema es evidente en la estructura oracular, su contenido y
forma.
Poseyendo una gran ventaja como hijo de un renombrado sacerdote de If en Oyo, y tomando en
cuenta el caudal de experiencia que ha podido acumular durante aos de observacin desde muy
cerca, de su padre y familiares; Bd Ajyi nos ha dado una visin fresca no slo de la cultura
oracular, sino de la filosofa yorb. Para l, la religin de If es una cultura y una forma de vivir de
la gente y de esa forma debe ser tenida en cuenta.
Para llevar a los lectores a esa estructura mental, Bd Ajyi no nos cuenta historias o hace
conjeturas, l nos muestra al desnudo la estructura y prctica de la adivinacin. Para las mentes
occidentales l ha contado mitos tambin. Si la historia de la creacin en diferentes culturas es mito,
Ajayi no se disculpa por darnos la versin yorb.
El libro nos da suficiente espacio para la cooperacin interdisciplinaria y tanto la metafsica como
las matemticas encuentran una base comn en la poesa de If.
El autor nos lleva a travs de seis captulos de introduccin, revelando la relacin emptica entre el
Babalwo y sus clientes. Las herramientas de adivinacin son cuidadosamente explicadas.
Al final, el libro no tiene el gusto de un fro libro de texto, sino de un libro de entretenimiento que
nos lleva a respetar el panten yorb y como me dijo un lector despus de leer unas cuantas
pginas; el Babalwo no es en realidad un viejo supersticioso, sino un filsofo y estudiante astuto a
quien se debe respetar por s mismo.
La organizacin y diseo del libro fue planificada cuidadosamente para favorecer y ayudar la
comprensin del mismo. Yo soy de la opinin de que Bd Ajyi nos ha entregado un libro que
mejorar este aspecto de la religin yorb.
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Indice
Introduccin .............................................................................................................1
Reconocimientos .....................................................................................................
Dedicatoria ................................................................................................................
Referencias ..............................................................................................................
Apendices A ............................................................................................................
Apendices B ............................................................................................................
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Captulo 1
Introduccin:
Las artes de adivinacin son muchas y una amplia comprensin slo puede surgir de un estudio de
las actuales corrientes en su prctica dentro de las diferentes culturas. Muchas personas alrededor
del mundo practican la adivinacin y utilizan diversos mtodos para hacer esto. Los asirios
babilonios tienen a su Baru (visionario o adivino) quien realiza la adivinacin a travs de la
observacin de hgados de ovejas sacrificadas. Los budistas de la India practican la astrologa y
utilizan sistemas de adivinacin y orculos como medios de adivinacin Los griegos tienen sus
altares de adivinacin, el de Jpiter en Dodona y el de Apolo en Delfi; los Romanos los Sortes y los
Japoneses usan omoplatoscopa. En la sociedad romana, los auspicios son los medios por los cuales
los romanos buscan asegurarse el apoyo de sus dioses.
Otras formas de adivinacin son leer la palma de la mano, interpretacin de sueos y astrologa las
cuales son muy populares in en sociedades altamente desarrolladas. Adivinos de similar tipo
incluyen aquellos que se pueden comunicar con los muertos, miran a travs de cristales,
interpretadores de sueos, adivinos por escritura automtica, todos muy populares en el hemisferio
occidental en estos das.
Como el resto de las personas, los yorbs emplean varios sistemas de adivinacin. Estos incluyen
el dilogn, la tirada de 16 cowries, Agbigba, un sistema que emplea un juego de cuerdas separadas
con 4 marcadores cada una y iyanrin tite (sand-cutting). Otros son obi dida (casting of kolanut), omi
wiw (mirar a travs de agua), ow wiw (mirar a travs de dinero), atipa o abokuoo
(nigromancia) y wiw oju (mirar a los ojos). Uno de los practicantes de If, Awyemi Elebur-ibon
enfatiza que Leta (tres cowries), Lerin (cuatro cowries) y Lejo (ocho cowries) fueron usados para la
adivinacin en el pasado remoto.
De todos los mtodos de adivinacin empleados por los yorbs, la Adivinacin a travs If es
considerada la ms importante, la ms confiable y el ms popular medio de adivinacin (Bascom
1969:11 y Awolalu sobre la tierra yorb). Como los investigadores de este libro han mostrado, la
mayora de las formas de adivinacin entre los yorbs procede de la adivinacin de If. La
Adivinacin de If son ambas cosas, un cuerpo de conocimiento y un sistema social, emocional y
control patolgico, empleando importantes precedentes histricos y mitolgicos contenidos en
versos adivinatorios especiales que deben ser recitados cantados o entonados por el Babalwo. La
Adivinacin de If es el ms complejo sistema de adivinacin tanto en el repertorio de sus versos
como en el rango de aplicacin. Para el yorb, la adivinacin o consulta con el ms sabio de los
orishas Ornml, es de crucial importancia espiritual. La tradicin oral yorb enfatiza la
importancia jugada por Ornml en guiar el destino de los hombres y los orishas. Una de las
razones dadas para explicar su profundo conocimiento del destino de los hombres es que Ornml
est presente en la creacin de cada ser y es por eso que conoce todos los secretos de los seres
humanos y orishas y puede revelar cual es el destino de cada uno, si es bueno o malo. Ornml
puede indicar los remedios para evitar los malos presagios. Por esto, Ornml es descrito como
Elr-pn (el testigo del destino o la suerte), Obrkt A-pa-oj-ik-d (El Grande quien puede
alterar la fecha de la muerte).
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mitolgicas las cuales el Babalwo narra en el proceso de adivinacin. Los 16 ordus principales
(unido a los signos) en un orden de importancia son listados debajo para una fcil referencia:
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Captulo 2
Los Babalwo son los sacerdotes y adivinos dedicados y entrenados en la comunidad yorb de
Nigeria y de la Repblica de Benin. En la sociedad yorb tradicional, el Babalwo es un curador y
un herbolario, una persona altamente respetada. Es aquel con quien hay que contar para consultas,
consejos, gua y tratamiento mdico. Cuando una mujer embarazada esta con dolores de parto,
cuando una persona est enferma de gravedad o cuando existe una epidemia, la adivinacin del
Babalwo ayuda. Se debe destacar que la posicin privilegiada del Babalwo no se obtiene a travs
de linaje o honor, sino adquirida despus de muchos aos de riguroso entrenamiento y experiencia.
Los detalles del entrenamiento siguen a continuacin.
Bajo ninguna circunstancia el Babalwo adivina sin utilizar el Okul, la cadena de adivinacin o
los ikinis (semillas de palma), ya que no obtendra el vaticinio del orisha. De esta forma, l sirve
como lazo entre dos mundos: el fsico y el eterno, el material y el espiritual. De la misma forma que
un doctor occidental siempre lleva consigo el estetoscopio, un mecnico toma siempre
destornilladores y pinzas para cualquier trabajo de emergencia, el Babalwo siempre lleva consigo
el Okul para cualquier consulta de adivinacin a que es invitado.
Existen dos categoras principales de Babalwos en la tierra yorb: Los Awo Oldu y los Awo
Elegn. Los Awo Oldu (quienes se dedican a la adivinacin) son los ms reconocidos y los de
mayor conocimiento en la sociedad yorb de Nigeria. Ellos no slo son los adivinos, sino tambin
los devotos de Ornml, el orisha de la Adivinacin y la sabidura. Por otra parte, los Awo Elgn,
son aquellos Babalwos que no estn envueltos totalmente en las ceremonias de adivinacin. Estos
son los Agbmot y los Sawosgn. Los Agbmot son los Babalwos quienes heredan la cadena
de adivinacin, o se entrenan parcialmente en al arte de adivinacin, pero no son iniciados en la
religin de If. Cuando estos Babalwos sienten la necesidad, pueden adivinar para s mismos o
para algn miembro de la familia, pero nunca para un extrao.
Los Sawosgn, la segunda subcategora el Awo Elgn, son aquellos Babalwos quienes combinan
la adivinacin con la cura de enfermedades importantes como puede ser la lepra, epilepsia o
enfermedades mentales. Generalmente ellos son ms populares como sanadores que como adivinos.
El Jefe Idw Abymi (alias Babalwo Afinj) del complejo Ijagba, Sgm en el estado de
Ogn, ltimamente Aldkun de Ikirun en el estado de Oy, Nigeria. Son dos ejemplos de
Sawosgn entrevistados durante el tiempo de confeccin de este libro. Para cualquier categora de
Babalwo a la que uno pertenezca, el cdigo de conducta y tica que los ata debe ser preservado.
Un Babalwo es siempre generoso, justo, con mucha sabidura y un buen consejero tradicional para
los miembros de su comunidad. Un Babalwo en el cumplimiento de su deber, siempre se siente
obligado a resolver los problemas de sus clientes, por lo que generalmente hace esto de buena gana.
El Babalwo es altamente respetado, no slo por su sabidura e inteligencia, sino tambin por su
honestidad y generosidad para con los miembros de la sociedad yorb. En circunstancias normales,
nadie insulta o se faja con un Babalwo:
Mo n w rs,
Enkan gbod na babalwo,
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T b gbf yanran-yanran lt if.
Generalmente, cada Babalwo conoce que es lo correcto y adems mantiene la ley en la comunidad.
Un Babalwo por su entrenamiento y prctica, est preparado para aconsejar o guiar a cualquiera
que lo consulte. l sabe cosas acerca de la vida y enseanza de Orunml y cuando l adivina para
sus clientes, l interpreta slo el mensaje de Orunml. Cualquiera que sea el problema o queja del
cliente, esto no ser un secreto para Ornml y cualquier Babalwo entrenado o con experiencia
deber poder leer el lenguaje de Ornml a travs de los Ordus. Si el Babalwo no tiene el
suficiente entrenamiento o experiencia, puede equivocarse y dar el mensaje equivocado al cliente.
En esa circunstancia, el cliente que no tenga una gran f en Ornml, puede quejarse de su
incapacidad para ver las cosas.
Op sr,
Onk ni gbf,
Ohun a b bif
Nif so
Op (Ornml) no es deshonesto,
Es el mediocre quien no es versado en If.
Cualquier cosa que preguntemos a If,
If nos da una respuesta correcta.
Si esto sucede, es el Babalwo quien ha representado mal a la Divinidad. Cualquiera que haya
pasado un entrenamiento riguroso ser capaz de identificar los problemas de sus clientes. El
Babalwo debe basar su destreza en el entrenamiento que haya seguido. Aquellos que usan gn
(preparaciones con hierbas) para conocer los problemas de los clientes no son realmente Babalwos
y de hecho, no estn preparados para serlo. Esta clase de Babalwos son deshonestos y ellos pueden
pagar caro esto. En la ltima parte de su vida ellos pierden totalmente la vista.
Es muy importante para aquel que aspira a ser Babalwo recibir un entrenamiento adecuado a travs
de un Babalwo con entrenamiento y experiencia, para que pueda conocer las responsabilidades de
la importante posicin en la que ms tarde puede verse. El entrenamiento de los sacerdotes de If es
el ms complejo y difcil de todas las formas de adivinacin entre los yorbs. Por ejemplo, el
entrenamiento para el dilogn, Agbigba y algunas otras formas de adivinacin no implica un tiempo
muy largo o habilidad. En un corto tiempo y entrenamiento, se puede comenzar a adivinar para
algunos clientes. Es muy difcil o casi imposible para cualquiera convertirse en un Babalwo
responsable sin un adecuado conocimiento y comprensin de los Ordus e historias de If. Por esto,
Idowu de Oldumare: Dios en la creencia de los yorbs (1962: 137-38) describe el sistema de
adivinacin de If como un arte intrincado el cual es doloroso y laborioso de aprender antes que
pueda ser dominado en un grado apreciable. Durante el entrenamiento, el que ser Babalwo debe
aprender los ordus y aprenderse de memoria un gran nmero de historias de If (pataquines)
asociados con los Ordus, comenzando por Ej Ogb (el primer ordu en el cuerpo de conocimiento
de If). Despus de haberse aprendido las historias relacionadas con los 16 principales ordus de If,
el iniciado prosigue estudiando las historias de los ordus menores. El estudio de las historias
requiere una profunda concentracin; de no hacerse as, se desperdiciar el tiempo en repetir la
misma historia muchas veces.
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Antes que un iniciado comience sus estudios de If, se debe llevar a cabo una adivinacin para
saber el ordu que le est destinado. El Babalwo le llama a esto Ordu t b en kan lo que
significa literalmente el ordu que da nacimiento a alguien (el iniciado en este caso). Es este ordu el
que guiar al maestro Babalwo en el trato hacia el iniciado en entrenamiento. El iniciado
comienza su educacin con la identificacin de los signos de los 16 principales Ordus en la religin
de If y para esto el Okul es el material de instruccin esencial. El Okul usado para el
entrenamiento est hecho de pedazos de calabazas el cual luce inferior al que generalmente usa el
Babalwo en la adivinacin. Sin embargo, en ausencia del original Okul, aquel hecho de pkr;
este puede ser usado en la adivinacin. El proceso de estudio de los ordus es conocido como Ss
Okul (abrir el Okul) esto se deriva del hecho de que al ensear, el maestro Babalwo forma con
las manos los signos de cada ordu cuando est enseando a sus alumnos. Esto es slo los
principales ordus que son enseados de esta manera. Despus que el iniciado ha aprendido los 16
principales ordus de If, l ser examinado por su maestro, quizs en compaa de otros Babalwos.
El resultado de esta prueba determinar si el iniciado debe continuar con el aprendizaje de los ordus
menores.
Cuando el iniciado ya conoce los principales ordus, l comienza a aprender los primeros ordus
menores. Comenzar a aprender como tirar el Okul. Cuando el Okul es tirado, cualquier ordu
puede salir. El iniciado no slo aprende los ordus menores sino adems revisa los 16 principales
ordus. Un iniciado aprende mejor viendo a su maestro adivinar para varios clientes. l aprende la
historia correcta para cada ordu y el tono correcto que distingue estas historias de cualquier otra
historia oral dentro de la Cultura yorb.
Los iniciados deben aprenderse de memoria los 256 ordus con las interminables historias asociadas
a ellos y la aplicacin prctica de cada historia. El debe adems aprender como prescribir los
sacrificios apropiados y las preparaciones de hierbas necesarias. Aprender estas habilidades le
tomar tiempo, paciencia y energa. Adems, el iniciado una vez terminado su tiempo de
aprendizaje, deber continuar con el estudio e insistir en la prctica por s mismo. l contina
aprendiendo nuevos versos y nuevas preparaciones de hierbas de sus maestro y de otros Babalwos.
En realidad, el tiempo para aprender el cuerpo de conocimiento completo de If nunca termina. Un
Babalwo contina aprendiendo hasta su muerte.
No existe duda, los Babalwos son muy inteligentes, pero ellos no se precian de saberlo todo. Los
sistemas de Adivinacin de If: Comunicacin entre los dioses y los hombres en el Oeste de Africa,
por Boscom (1969) describe a los Babalwos como la ms organizada y conocedora secta mgico-
religiosa del pas. Cuando un Babalwo busca un conocimiento, l puede consultar a cualquier otro
Babalwo, viejo o joven. An Ornml cuando an viva, una vez busco conocimientos en uno de
sus hijos.
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Agb t k my,
Ad fn Ornml,
Ti y si tn kf ld Ams r.
Los versos anteriores muestran cuan humildes y ambiciosos pueden ser los Babalwos. Los falsos
Babalwos pretenden saberlo todo, el verdadero Babalwo est dispuesto a aprender en cualquier
lugar y de cualquier persona. Es comn en los Babalwos que estn preparados para ensear If en
cualquier momento. Cuando uno quiere adquirir algn conocimiento del cuerpo de If, l se acerca
a un Babalwo y le comunica su misin. l le mostrar el conocimiento de buena gana. Si un grupo
de Babalwos se rene para un festival o ceremonia donde existe necesidad de cantar, cada
miembro (comenzando por el Babalwo ms joven) canta, recita o entona el rezo apropiado para la
situacin o el ordu que haya salido. Si un Babalwo es llamado a hacer esto y no conoce esa parte
del cuerpo de If, l deber explicar con franqueza que ha olvidado o que no tiene conocimiento de
ese aspecto (Las historias mitolgicas de If son tantas que una persona no puede decir que las
conoce todas). Por esto el Babalwo dice: Aborboy o y ju ir lo (confesar la ignorancia de uno
es ms honorable que pretender saber).
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Captulo 3
El trmino de cliente en este libro se refiere a la persona que es consultada por el Babalwo para
guiarlo o aconsejarlo a travs de la adivinacin. Antes que un cliente consulte un Babalwo, deber
compartir la creencia en las Instituciones de la Adivinacin Tradicional, ya que esto juega un papel
determinante en el buen resultado de la consulta. Cualquiera que sea su status social, orientacin
religiosa, edad o status educacional; un cliente debe ponerse bajo la direccin y gua del Babalwo
quien est preparado con el conocimiento para resolver su problema. De la misma forma el
Babalwo como adivino mayor, deber dar lo mejor de s para cumplir con su obligacin.
Para los yorb, consultarse con el ms sabio de los orishas, Ornml; es de una crucial
importancia espiritual. Cuando un yorbs va a seleccionar esposa, cuando un hijo nace, cuando
intenta construir una casa o cuando planea un viaje o emprende un proyecto con oportunidades de
ganar o perder. l cree que al seguir las reglas del sistema puede lograr un contacto directo con
Ornml, la divinidad ms sabia y el orisha de mayor confianza en el Panten Yorb.
Es interesante encontrar en los diferentes trabajos hechos y en informacin fresca acerca del cuerpo
de If, que Ornml mismo, el Od, los orishas, as como animales y objetos inanimados fueron
alguna vez clientes. Ellos consultaron el orculo de If por diversas razones (carencia de dinero,
nios, esposas, o por vencer a enemigos). Por ejemplo Ornml consult otros Babalwos cuando
no tena dinero para comprar comida para sus visitantes como se muestra en el siguiente verso.
Otra situacin es cuando el Babalwo adivina para Ej Obr (uno de los 16 principales ordus).
Pobreza es la causa de su consulta. Esto es lo que dice If.
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Consult a Ej Obr (Obr Mj)
Quien teja un cesto para hacerse rico
Y de quien todo el mundo se estaba riendo.
Entre los datos colectados para este libro como se muestra debajo, objetos inanimados,
especialmente algunas bebidas aparecen como clientes.
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Captulo 4
La prctica de la adivinacin en If
En forma prominente, entre las herramientas usadas para la adivinacin, estn los ikinis (las 16
sagradas semillas de palma), el Okul (cadena de adivinacin) y los varios objetos que forman el
Ib. Otros son los Iyerosun (polvos de adivinacin), Osn (figura de metal de adorno en el culto de
If). Iroke (la campana tallada de marfil) p if (bolso para guardar los instrumentos de
adivinacin de If).
Nosotros sabemos que tanto en el libro de Abimbola, La exposicin del Cuerpo Literario de If y
Awon Oj Od Mrrndinlgn; como en el libro de Bascom, Comunicacin entre Dioses y
Hombres en el Oeste de Africa describen esto, pero nosotros queremos reexaminar y describir en
detalles los ikinis, el okul, y el Ib; lo cual ser crucial para un mejor entendimiento del proceso
de adivinacin en la religin de If (para los yorb). En cada caso, no slo vamos a describir los
objetos, sino tambin un verdadero cuadro de la aplicacin prctica en el proceso de adivinacin.
Estas son las semillas sagradas de palma con las cuales Ornml se sustituy a s mismo cuando
inicio su regreso al cielo. En realidad, cada Babalwo considera los ikinis como el instrumento ms
original y sagrado para el proceso de adivinacin.
La adivinacin con los ikinis es muy tediosa y lleva mucho trabajo. Para una sola pregunta a
Ornml, pueden hacerse hasta 30 tiradas de las semillas. Adems de los obstculos que el
Babalwo debe enfrentar para encontrar la principal respuesta, debe realizar determinados pasos
para asegurarse cual sacrificio ser aceptado y en que manera y lugar deber hacerse.
Los ikinis son obtenidos de un tipo especial de palma llamado Ope If. Esta palma luce ligeramente
diferente de cualquier otra palma. La parte frontal de esta palma esta frecuentemente plegada y es
pequea. Awo Falade Alabi y Fasola Areo de Ogbms, en el estado de Oy, Nigeria; confirman
que los ikinis son raramente encontrados en cada rama de la palma. Cuando un Babalwo obtiene la
cantidad de semilla que necesita (16), l realiza ciertas ceremonias para purificarlas antes del uso.
Un Babalwo debe tener al menos dos juegos de Ikinis, los dos puestos en un solo plato de If.
Cada juego de Ikinis es llamado ow kan o ow if (literalmente, la mano de If). Un juego es
enterrado con el Babalwo cuando l muere y el otro juego es heredado por uno de sus hijos (si
tiene alguno que haya decidido ser Babalwo). De no ser as, el otro juego es tambin enterrado con
el muerto.
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slo empleada para ceremonias importantes. El sacrificio prescrito a travs de las mismas es
siempre costoso. Existe otro tipo de cadena, aquellas hechas de pedazos de calabaza y usadas por
aprendices cuando ellos estn estudiando el proceso de adivinacin.
Aparte de las cadenas hechas de pedazos de calabaza, que pueden ser tantas como aprendices de
Babalwos haya, un Babalwo puede tener 2 o ms tipos de cadenas. La cadena porttil es llevada a
cualquier parte que el Babalwo vaya. La adivinacin con la cadena es ms simple, rpida y permite
hacer preguntas que supongan alternativas. Esta es probablemente la razn para la general asuncin
de que la cadena habla ms que los ikinis. No obstante, los dos mtodos arrojan el mismo juegos de
ordus con los mismos nombres, rangos, orden y las mismas historias.
En el proceso de adivinacin de If, el ordu o signo es obtenido ya sea a travs de los ikinis o de la
cadena, pero el Ib forma un instrumento indispensable para la interpretacin del mensaje de
Ornml. La interpretacin del mensaje oracular tal y como aparece en el cuerpo de If es
generalmente amplia y de aplicacin general. A fin de hacer una interpretacin especfica para una
persona o de una situacin, uno necesita una aclaracin posterior. El libro de Bascom, Adivinacin
en If: Comunicacin entre dioses y hombres en el Oeste de Africa y el libro de Oyesanya, If:
Hazlo por ti mismo (para aprendices), describen el Ib como determinantes; Opeola (1985) describe
el trmino como los instrumentos de posibilidades y Abimbola (1977) como instrumentos para tirar
la suerte. Nos parece que la descripcin de Abimbola es la ms aceptable, ya que est basada en el
uso que se les da a estos objetos.
Algunos de los objetos que forman el Ib incluyen las conchas de cowry, pedazos de huesos,
piedras o platos rotos, cada uno simbolizando cosas diferentes. Por ejemplo, un par de cowries
atados espalda con espalda, simboliza dinero, bienestar, satisfaccin y supone una respuesta
afirmativa (si); pero un pedazo de hueso simboliza la muerte. Simplemente dice no. Una piedra
significa inmortalidad, larga vida y un pedazo de plato roto significa derrota de enemigos (victoria).
Sin embargo, la semilla negra de isin (manzana negra de Akee, Blighia sapida) simboliza a
Ornml mismo, quien se cree fue una persona muy negra. El caracol de una babosa representa
matrimonio o enfermedad. Cualquiera de estos objetos pueden ser usados por el Babalwo para
aclarar el mensaje general enviado por Ornml y saber los detalles.
El mensaje divino para el cliente o el adivino mismo, el cual est contenido en las historias de If,
pueden ser aclarados y complementados a travs de preguntas especficas fraseadas en el trmino de
dos o ms alternativas posibles; de esta forma, Ornml puede tener la posibilidad de elegir entre
diferentes cursos de accin o se le pueden hacer preguntas de s o no.
Estas preguntas son hechas en trmino de dos enunciados, uno afirmativo y otro negativo. Por
ejemplo, si durante la consulta aparece que el cliente ha venido a consultarse por su inters de
viajar. El primer enunciado ser: Est persona podr viajar el da de hoy y el segundo enunciado
ser, est persona no debe viajar el da de hoy.
Estas preguntas, aunque no estn marcadas con el signo de interrogacin, son enunciadas despus
de las tiradas iniciales, pero antes que sus versos sean cantados o recitados.
Interrogantes de este tipo son ms frecuentemente hechas cuando se est utilizando la cadena
adivinatoria.
Es cierto que tanto los ikinis como la cadena pueden ser utilizados para la adivinacin, pero por su
sencillez y resultado rpido, la mayora de los Babalwos utilizan la cadena.
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Antes de tirar la cadena, el debe tocar la cadena con las conchas de cowry que implican s y
ponerlas a su lado derecho. De nuevo l tocar la cadena con la porcin del Ib que significa no
y la pondr a su lado izquierdo (generalmente un pedazo de hueso). Cuando el Babalwo tira la
cadena, el rango del ordu que aparece en la primera tirada y en la segunda tirada determinarn la
respuesta de Ornml, ya sea afirmativa o negativa. Por esto es esencial dominar no slo los
nombres y signos de todos los ordus, sino adems, la posicin de cada cual, sobre todo de los 16
principales; que forman la base de los ordus menores. De hecho, esto es uno de los aspectos ms
tcnicos en el proceso de adivinacin.
Generalmente, cuando se est adivinando, la cadena se tira dos veces y en el orden en que aparecen
los ordus, determinar cual porcin del Ib tomar, el de la derecha o el de la izquierda.
Pero si Ej -Ogb sale primero o Ofn Mj o cualquiera de los dos sale en la segunda tirada, ya no
se vuelve a tirar.
Se cree mitolgicamente que Ofn Mj es el ms viejo de los ordus y Ej -Ogb es el padre, gua o
lder de todos los ordus en el cuerpo de conocimientos de If. Una vez que cualquiera de los dos
aparece en el proceso de adivinacin, no habr ms tiradas y se ir a la interpretacin y se narrarn
las historias relevantes.
Como se explica arriba, es muy importante dominar la posicin de cada ordu en el orden jerrquico
de los 16 principales ordu, de no ser as, la eleccin de la porcin del Ib puede ser errada y
confundir el mensaje de Ornml.
En otras palabras, aqu Ognd Mj que es inferior a Irosn Mj y aparece primero, cuando esto
sucede, se selecciona la porcin negativa del Ib. Cuando en la primera tirada aparece un ordu
superior al que aparece en la segunda, se selecciona la porcin del Ib en la derecha del Babalwo
(positiva). Esto sucede siempre as, excepto si aparece Ej Ogb o Ofn Mj.
Cuando el ordu menor aparece en la primera tirada y en la segunda tirada, lo que el Babalwo tiene
en cuenta es la posicin del ordu que cae a la derecha. Por ejemplo: si Ogbebr aparece en la
segunda tirada.
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El Babalwo debe considerar la posicin de Ogb y Obr en la lista de los ordus mayores. Ya que
Ogb es de mayor jerarqua que Obr, el Ib en la derecha es seleccionado.
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La porcin derecha del Ib es seleccionada ya que el primero de los dos ordus menores es el mismo
Ot.
Se pudieran poner muchos ejemplos y as explicar los detalles con el uso del Ib, especialmente
cuando el Babalwo consulta con el Ib a la vista.
La segunda tcnica de uso del Ib puede ser comparada a una urna secreta durante las elecciones.
Cuando el Babalwo debe consultar a su cliente, l pide al cliente o al aprendiz que esconda cada
porcin del Ib en una de las dos manos (una porcin en cada mano) como el cliente o el aprendiz
est sentado frente por frente al Babalwo, su mano derecha se encuentra frente a la izquierda del
Babalwo. Cuando el Babalwo tira la cadena y la respuesta es positiva de acuerdo a la descripcin
anterior, l pedir al cliente la porcin del Ib en su mano izquierda y podr decir: otn awo ni s
adb (la mano derecha del Babalwo es la izquierda del consultado). (Oyesanya, If: Hazlo por ti
mismo, para aprendices).
Antes que el Babalwo comience a cantar, l da las dos porciones del Ib al cliente o a alguna otra
persona para que las mantenga ocultas en las palmas de sus manos (una porcin en cada palma). El
Babalwo o cualquier otra persona no puede saber que porcin del Ib se esconde en la mano
derecha o cual en la izquierda. Cuando el Babalwo tira la cadena, l tiene en cuenta la posicin del
ordu que aparece. Si en la primera tirada aparece un ordu de orden mayor que el que aparece en la
segunda, la porcin del Ib en la mano izquierda del cliente (derecha del Babalwo) es la respuesta
hecha a Ornml. La porcin del Ib seleccionada puede suponer una respuesta afirmativa o una
respuesta negativa, ser una buena fortuna o una mala fortuna. Si la respuesta a la pregunta es no,
se seguir preguntando hasta recibir una respuesta afirmativa de Ornml.
Los procesos de Adivinacin de If poseen un patrn estructural que los distingue de cualquier otra
forma de adivinacin entre los yorb.
En este estudio, los procesos de adivinacin de If han sido divididos en tres amplias partes
estructurales llamadas: Prlogo, Narrativa y Eplogo (La estructura del discurso adivinatorio: Un
anlisis sociolingstico de adivinacin con ikinis, por Akinnaso, F.N.).
18
Las tres partes estructurales adoptadas en este anlisis comprenden lo que sucede desde el momento
que el cliente entra en la casa del Babalwo, hasta que se va.
Prlogo
Narrativa.
Eplogo.
Muchos ordus aparecieron durante la serie de procesos de adivinacin mirados y realizados durante
la investigacin para la confeccin de este libro. El ejemplo siguiente es uno de los casos en que
sali Ej -Ogb. Este ejemplo nos servir para mostrar un cuadro real de las tres partes estructurales.
19
Prlogo.
Narrativa.
20
si poda tener estas tres cosas sin caer en desgracia.
Ellos le instruyeron para realizar los sacrificios.
Atnilr, el sacerdote del ocano es el nombre del dinero
Dice If que la persona debe hacer sacrificio para tener dinero.
Atnilr, el sacerdote del mar es el nombre de mujer
Dice If que la persona debe hacer sacrificio para tener esposa.
Atnilr, el sacerdote del mar es el nombre de los hijos
Dice If que la persona debe hacer sacrificio para tener hijos.
Ornml tuvo dinero, esposas e hijos y sintindose feliz
Comenz a cantar:
Eplogo.
Cliente: Gracias Babalwo. Usted se ha referido a todo aquello que tena en mente.
Ya estoy preparado para realizar el sacrificio prescrito.
(El Cliente ofrece el sacrificio y el Babalwo coloca la ofrenda enfrente de s).
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Nadie oye la muerte del suelo.
Deja a Ajibade llegar a la senectud,
Deja que dance con sus brazos (cuando ya no pueda pararse para bailar)
Deja que coma papilla cuando este sin dientes...
Oknrn no tiene sal, pero l sacudira su cuerpo sobre el sacrificio
(El Babalwo sacude la cadena adivinatoria sobre el sacrificio y coloca la ofrenda en la palma del
cliente)
Cualquier cosa que l haga, permite que no se corrompa o entorpezca.
(El Babalwo pone la ofrenda en el piso)
Una vez que toca el piso, va hacia el mundo del ms all (la ofrenda es llevada al altar de Eshu,
fuera de la casa del Babalwo).
Adml: (El Babalwo pide al cliente que cubra la cadena con sus manos mientras l reza).
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Captulo 5.
El Sacrifico.
Esto implica que el cliente tiene la esperanza de aprender de hechos pasados y poder realizar el
sacrificio prescrito. Las bendiciones y beneficios recibidos por el cliente anterior, dar nimo al
cliente actual a ofrecer un sacrificio similar. La ofrenda del sacrificio debe ser enfatizada ya que de
esto depende el ganarse la vida el Babalwo y partes de los sacrificios pueden ser ofrecidos a otras
divinidades como Oggun (El orisha de los hierros), Eshu (El orisha aguacil), Obtl (el orisha de la
creacin), y si hay necesidad, a la persona en la comunidad.
Por otra parte, cuando el cliente se niega a ofrecer el sacrificio prescrito, la apropiada expresin del
Babalwo para esta actitud y que est frecuentemente en la punta de la lengua del babalwo es:
O pawo lk
O ps ll
O wrun yn yn yn
B eni ti n k m ly
O w ket gbon-in sbo.
(un canto comn)
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Rr ebo n gbe ni,
Air k gby.
E w b ni ni ww omo.
Hacia el final de esta historia de If completa, el Babalwo describe la reaccin del cliente. En esta
parte se ha descrito que frecuentemente el cliente expresa su alegra por el xito despus de realizar
el sacrificio.
Ij n y
O yin won awo o r
Awon awo r yin F
O ya enu kt
Orin awo l b s i lnu
Es ti n
Ij f
Agogo ni pr
Arn ni kij
Op kugkug ljde iserimmogbe
l comenz a bailar
l comenz a disfrutar
l comenz alabar a su Babalwo
Mientras su Babalwo alaba a If
Al abrir su boca
Lo que sale de ella es la cancin de los Babalwos
Al estirar sus piernas
Estas son posedas por la danza
Los tambores estaban sonando en el pueblo de Iporo
Los tambores de Arn estaban sonando en el pueblo de Ikija
Baquetas fueron usadas para obtener melodas en el pueblo de Iserimogbe.
La expresin de alegra y jbilo puede no ser tal y como est escrito arriba. El patrn usual puede
simplemente ser las lneas 1-2, 3-4, 3-6; formando diferentes tipos del mismo aspecto.
Las instrucciones del Babalwo para su cliente sobre el sacrificio, pueden sin embargo ser dichas
para aprenderse de memoria.
Wn ni kak ebo n se
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Ellos le piden que se prepare para realizar un sacrificio.
A veces los componentes del sacrificio pueden estar listadas como sigue:
Para los yorbs, ciertas cosas son altamente valoradas: Estas son, dinero, esposas hijos y cualquier
otra bendicin de la vida. Al cliente puede pedrsele ofrecer un sacrificio por una de estas
bendiciones o por todas ellas juntas.
Wn n rbo ntor aj
Wn n rbo ntor omo.
Wn n rbo ntor aya
Wn n rbo ntor ire gbogbo
Es quien recuerda los sacrificios y los pasa a los orishas y espritus que los piden,
fundamentalmente a travs de Eshu, el mensajero de los dioses yorbs (Abimbola: If: Exposicin
del cuerpo literario). La ofrenda de sacrificios se hacen para lograr un efecto mgico en el cliente y
el resultado de esto es la curacin psicolgica lograda a travs del objeto de sacrificio.
Justo como ocurre en todas las esferas de la vida yorb, pueden ser ofrecidas plegarias a los
orishas para garantizar una buena salud y bendiciones para el cliente, se pueden hacer pedidos a If,
Eshu o algunas otras divinidades o espritus acompaando el sacrificio ofrecido por y para el
cliente.
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Captulo 6.
Como mencion en el captulo 1, una de las formas de adivinacin ms practicadas entre los
yorbs es el dilogn y se deriva del sistema de adivinacin de If. El dilogn es un ejemplo que
queremos describir brevemente en este captulo.
Ogbese, uno de los ordus menores en la coleccin de If, contiene una historia mitolgica acerca de
cmo las 16 conchas de cowry fueron originalmente dadas a cada orisha en el panten yorb:
Obtl o Orisl, Chang, Osu, Yemaya, etc.
Los adoradores de estas deidades practican la adivinacin a travs del dilogn 16 (conchas de
cowry), mientras que los adoradores de If practican estrictamente la adivinacin a travs de If.
Debido a su simplicidad, algunos no iniciados pueden practicar este sistema de adivinacin.
El sistema del Dilogn es empleado por los yorbs de Oeste de frica, especialmente Nigeria y
por sus descendientes (la dispora yorb) en el nuevo mundo.
Para manipular el dilogn el iniciado tira los caracoles en t, un recipiente hecho de pko (palma
datilera), el nmero de conchas que quedan boca arriba son contadas para determinar el Ordu que
ha salido. Como en If, el iniciado tira dos veces los caracoles y despus de esto, l o ella recitan los
versos relevantes. Estos versos usualmente contienen el mensaje divino (prediccin) y el sacrificio
que se debe hacer, basado en el caso de un cliente mitolgico que sirve como precedente. Los
versos o historias constituyen el fundamento del Dilogn y de la adivinacin a travs de If. Un
experimentado practicante del Dilogn puede usar el Ib (un juego de instrumentos para indicar una
respuesta positiva o negativa). Como en If, informacin adicional puede lograrse con el uso del Ib
en tiradas adicionales.
El Dilogn contiene 16 posibilidades (0-16) cada una de las cuales es llamada ordu y los versos
verbalizados relacionados con cada ordu es llamado Ese. Cada uno de los 16 ordus tiene su propio
signo y nombre que lo distingue de los dems. Muchos de estos nombres son similares a los
nombres de los ordus en la adivinacin a travs de If. Los nombres de los Ordus y su
correspondiente signo es mostrado en la siguiente tabla.
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Nombres y Signos de los Ordus en el Dilogn
Jerarqua Nombre del Ordu Signo
Caracoles boca Caracoles boca
arriba abajo
1 Ej-Ogb 8 8
2 Ofn 10 6
3 Os 9 7
4 Oknrn 1 15
5 Ej k 2 14
6 Irsn 4 12
7 Os 5 11
8 Ognd 3 13
9 Obr 6 10
10 Od 7 9
11 Oworn 11 5
12 Ejlsebora 12 4
13 Ik 13 3
14 Otrpn 14 2
15 Ofn Knrn 15 1
16 Iret 16 0
17 Opr 0 16
Excepto Ej Oko, Ejil Sabor y Opira, los nombres de los Ordus en el Dilogn son similares a
aquellos empleados en el sistema de adivinacin de If (aunque los signos difieren). En opira y
Oyeku- Mj, los instrumentos de adivinacin vuelven sus caras hacia abajo.
Una persona puede aprender If en tres, cinco o ms aos. Depende en la dedicacin y la habilidad
del iniciado. Uno puede dominar la prctica del Dilogn entre 3 y 6 meses. Lo que el aprendiz
necesita saber es:
1- Los nombres de los 16 ordus (comparado con los 256 de If) que forman el sistema del
Dilogn y sus correspondientes signos.
2- El apropiado sacrificio para cada ordu.
3- Algunas de las historias del cuerpo de If a travs de las cuales hacer las predicciones
Como en la adivinacin a travs de If, algunos de los orishas estn asociados con algunos de
los Ordus en el Dilogn. Compare los ejemplos en la tabla siguiente:
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Deidad Ordus Relacionados
Dilogn If
Orsl Ofn Os Mj
If Obr Ot Mj
Oggn Ofn Knrn Ognd Mj
Chang Ejl Sebor Irosn Mj
Snpnn Ik Iret Mj
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
Apendices.
1
64
Omi se lleva lejos la arena de forma estable
Omi se lleva lejos la arena de forma estable
Omi no tiene manos
Omi no tiene piernas
Omi se lleva lejos la arena de forma estable.
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los de menor jerarqua y los de mediana jerarqua.
Mientras Ellos se dirigan a Olodumare
Oyeku Mj no visit a Iwori Mj
Iwori Mj no visit a Odi Mj
Ninguno de los 16 Ordu se consultaron entre s
Ellos no visitaron a Ej-Ogb
Ellos no visitaron a Orangun Mj
Ellos pasaron por el fondo de sus casas.
Orangun Mj fue a la casa de Ej Ogb
preguntando por qu l no los segua?
l le dijo que l no saba que estuvieran listos
Orangun Mj dijo que ellos estaban
totalmente preparados y ellos se fueron.
Ej Ogb se despidi de su esposa.
l le dijo que iban a encontrarse con Olodumare, el Creador
Su esposa le pregunto cul era la misin que llevaban,
l le dijo que ellos iban a recibir una orden de Olodumare
para conocer quien era el lder entre ellos.
Cuando Ej Ogb sali afuera y fue al fondo de su casa
l encontr una serpiente grande,
una serpiente muy negra.
l la golpe con un palo.
rompi su cabeza con una piedra
l dijo que no iba a ir para atrs de nuevo
ya que los otros se haban ido
El tomo la serpiente
y la puso dentro de su sombrero (abet aj)
y se puso el sombrero hacia atrs
y ellos siguieron hacia Olodumare.
Cuando ellos llegaron
Orangun Mj segua a Ej Ogb
Cuando ellos llegaron all
Ellos encontraron otros que ya estaban reunidos.
Ej Ogb y Orangun se sentaron con ellos
Todos se sentaron
Se sentaron formando un crculo
l les salud en nombre de Iwori-Ogun
Aquel quien reverencia llegar a viejo
Aquel que reverencia vivir una larga vida
Aquel que reverencia tendr todas las bendiciones.
Olodumare an fue y volvi
l orden a todos los Ordus que vinieran.
No se sientan vejados por no tener nada
l les dio 16 rollos de papilla fra
l dio uno a cada uno
era sopa de egusi que estaba preparada
Olodumare la mezcl con vegetales (tete y worowo)
y se los dio
El se lamento de no tener carne
Los ordus se miraban los unos a los otros
ellos no haban bebido ni comido
cuando el tiempo pas
66
Un aguamanil fue trado
y todos ellos se fajaron para lavarse las manos al mismo tiempo
ya que ninguno consideraba al otro como lder
cuando se estaban lavando las manos
el agua se derram
cada uno de ellos toc el agua derramada en el piso
y comenzaron a comer
Este es el origen de la libacin de agua para If
Despus de un rato
Olodumare an apareci
l les agradeci los trabajos que se tomaron para hacer el viaje.
l le pidi que no se sintieran molestos por su carencia de carne
Ej Ogb se levant celebrando a Olodumare
El rey que es eterno
El rey que gobierna supremo sobre todos por siempre.
El rey que cubre todas las esferas de la vida
Por qu t dices que no tienes carne?
Yo mate una criatura en mi camino hacia ac,
Pudiera traerla?
Olodumare le pidi que la trajera
Cuando el se la dio a Olodumare
Era un pitn
Olodumare la recibi de l
l le pidi a Ej Ogb que la sostuviera por la cabeza
l cort la serpiente por la cabeza.
l acerc la parte restante a Oyeku Mj
y le cort un pedazo
El tambin corto un pedazo para Iwori Mj
l cort un pedazo para Irosn Mj
l cort un pedazo para Oworn Mj
l cort un pedazo para Obr Mj
l cort un pedazo para Oknrn Mj
l cort un pedazo para Ognd Mj
l cort un pedazo para Osa Mj
l cort un pedazo para Ika Mj
l cort un pedazo para Oturupon Mj
l cort un pedazo para Ot Mj
l cort un pedazo para Iret Mj
l cort un pedazo para Ose Mj
l tom el pedazo de cola restante y se la dio a Orangun Mj
Todos ellos comenzaron a comer
Despus de un tiempo, ellos terminaron de comer
todos ellos haban comido su carne,
pero Ej Ogb no se haba comido la cabeza que le haba tocado
ni Orangun haba comido la cola que le haba tocado.
Despus de comer.
Olodumare fue y vir
l dijo, si uno tiene una visita
la causa de la visita debe ser conocida
Qu los ha trado a m?
Ellos le dijeron que desde que ellos haban llegado al mundo
Ellos no conocan un lder entre ellos
67
Todos estaban comiendo y bebiendo
Pero si uno consultaba, otro lo despreciaba
Ellos se estaban insultando los unos a los otros
Olodumare dijo que a partir del da de hoy
ellos no se iban a insultar ms el uno al otro
l pregunt quien sostena la cabeza de la serpiente
Ej Ogb mostr la cabeza de la serpiente
Olodumare lo nombr lder
T eres el ms viejo de todos ellos
t eres la cabeza, t eres el padre,
Cuando tu salgas
y las ocho patas estn completas
ellos deben reverenciarte como Kbys
Ellos deben conocerte como el padre
Olodumare pregunt quien sostena la cola
Orangun Mj mostr la cola de la serpiente
Olodumare la examin y se la devolvi
Olodumare dijo, t, Orangun Mj
es nombrado aguacil
dondequiera que ellos te vean,
deben reverenciarte como hee pa
Ellos no debern tirar una segunda vez
sino dirn Heepa para reconocer la presencia
de su aguacil.
Olodumare llam a los restantes 14 Ordus
y los hizo a todos sus seguidores (Ej-Ogb y Orangun Mj)
Olodumare dijo que cada uno de los seguidores
debera tirar dos veces
y para tirar la suerte debe tirarse dos veces
Ellos deben ser cantados dos veces
y deben decir dos palabras
ellos dicen que es mejor ser bondadosos y hacer bien
La perdida es la del camalen
Existe un pago en hacer el bien
El cuerpo muerto de ese est enterrado profundo
Aquello que se escupe,
nunca regresa a la boca
por eso ellos reverencian a Ej Ogb
y todos lo aceptan como un padre
Por eso ellos cantan una cancin en su honor
Ellos dicen haber encontrado un padre este da
Nosotros tenemos un padre
Ej Ogb es nuestro padre
Orangun Mj es el aguacil
Ej Ogb es nuestro padre
Olodumare les ordeno que pararan
Les dijo que el estmago de una serpiente es derecho
Ustedes no saben que el estmago del Babalwo es slo uno
y el Babalwo que est cantando If
Ellos no deben traicionarse los unos a los otros
Ogboro ha venido, el estmago de la serpiente es slo uno
los adoradores de Chango no se deben traicionarse los unos a los otros.
68
el estmago de la serpiente es slo uno
Ustedes no saben que el estmago del Babalwo es slo uno
los adoradores de Oya no se deben traicionarse los unos a los otros.
el estmago de la serpiente es slo uno
Ustedes no saben que el estmago del Babalwo no son dos
Ogboro ha venido, el estomago de la serpiente,
el estmago de la serpiente es slo uno
Ustedes no saben que el Babalwo no tiene dos estmagos.
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Dinero viene hacia aqu
Mi cuenco horadado ha venido, la riqueza del camino.
70
T eres el propietario del cielo y la tierra
T eres el propietario de la casa y del rbol
T posees adems las colinas
T posees las 201 divinidades a quienes has creado para el mundo.
La nica hija que t has tenido
Con una mata de pelo que no ha sido cortada
Con su ropa sucia y sin lavar
Quien est sucia de la cabeza a los pies
Olodumare dijo que l le pidi que fuera al ro sin lograr convencerla
Fue ella quien no fue
Ornml dijo que se le deba pedir que fuera al ro para lavar su ropa y desatar su pelo,
Lavar y limpiar todo su cuerpo
Restregarse y lavar sus piernas
Aye fue hacia el ro
Ornml dijo que l vendra el prximo da
Ornml fue a la rivera del ro
Donde el sacrificio haba sido guardado
El se escondi all perfectamente
Cuando Aye vino, ella desat su pelo y lo lavo
Ella se quit la ropa y las lav
Aye se quito el vestido y la lav
Esa es la nica ropa que traemos cuando venimos al mundo
Ropas no estn en parejas
Eso es cuando hemos terminado de lavar y ya est seca
De esta forma es que nos cubrimos con ropas.
Aye se sumergi en el ro y se bao
Ella esta gimiendo
Mientras ella estaba bandose y gimiendo
Ornml miro a su trasero
Haba una gran laceracin en la primera cadera
Haba una gran laceracin en la segunda cadera
Haciendo dos desolladuras en el trasero de Aye
La hija de Olodumare
Ornml se escondi sin decir nada
Aye se puso su ropa interior y sus ropas
El lucio sus ropas y se recogi el pelo
Ella levant su carga
Ella se fue a casa de Olodumare, su padre.
Ornml lleg temprano en la maana del segundo da
Y dijo a Aye, he venido a casarme contigo y t iras conmigo.
Aye dijo, si tu sabes lo que est en mi cuerpo
Yo ir contigo.
Ornml ro
l dijo a Aye, no existen dos grandes laceraciones en tu trasero?
Aye exclamatoriamente grit, Ornml!
Ella dijo, Ornml, t eres un conocedor y una persona con comprensin
Aquel quien conoce el fin de las cosas
T eres aquel que lo ve todo, Gbadejokoo el hijo de Erin-lalo
El elefante que barrunta poderosamente.
Alo es un hada que barrunta aqu y all
Muerte negra en la palma.
El hada que come aceite y no se convierte en luz.
71
l quien gua Onidere de forma tal que su cabeza no se rompe
Aquel que salva a sus vecinos
Una persona brava.
Arbol de palma, el rbol de Irada
El hijo de sakasaka agbon
Una ua afilada de leopardo no puede ser usada para rascarse
Un nativo de Egi
Familia de Ibagboingboin
De la tierra de Iwonran, donde se levanta el sol.
Gbadejokoo, Erinmilalo
Ven y csate conmigo
Yo ir contigo
Ella le sigui
Ornml trajo a Aye al mundo
Chango la vio y le dijo Aye
Por qu vienes al mundo con Ornml
Yo te propuse matrimonio y tu te negaste.
Ella le dijo que l no saba que haba en su cuerpo.
Tambin vinieron Oya, Osu y Oosa-Okolo
Inclusive vino Oosaala y Ogun
que vive en la suciedad
El Ejemu Oluworin tambin vino.
Ella dijo que yo no podra ir contigo hacia el mundo
Ella dijo que la persona capaz de sacarte, es la persona que te saca
Es Ornml quien es capaz de sacarme a m hacia el mundo.
Yo lo acompao a l hacia el mundo.
Antes que ustedes continen, ellos cantaran una cancin para ustedes
Ellos llamaran el gran tambor de Iporo
El tambor Aran de Ikija.
El garabato de Iserinmogbe
Ellos estiraron sus piernas para comenzar a bailar.
Ellos comenzaron a golpear el tambor Aran
l comenz diciendo, ustedes novicios no lo saben
ustedes novicios no lo saben
Ustedes no saben que el pez se est yendo lejos del mundo
Ustedes no saben
Ustedes novicios no lo saben, no lo saben
Aye se va con If, ustedes no lo saben.
72
Ornml as lo hizo.
Despus de hacer esto Ornml se puso alegre y estaba bailando
Ornml se puso alegra y dio gracias a su Babalwo
Su Babalwo comenz a homenajear al Dios de la adivinacin
l dijo, Padre de Layooyogo, Padre de Layooyogo
Padre de Layooyogomagoma
Consult a Ornml
If iba a cubrirse a s mismo de sal
Ellos le pidieron que hiciera un sacrificio
Ellos dijeron, nosotros no hemos cubiertos a nosotros mismos de sal
Y estamos llenos de alegra
Aquel quien nazca en Ej-Ogb siempre estar alegre.
Otootooto, Oroorooro
De forma separada comemos cacahuetes
De forma separada comemos fruta de imumu
De forma separada nios comen termitas voladoras
Cualquier cosa que veas
Cualquier cosa que veas
Cualquier cosa que tu y nosotros veamos
Cualquier cosa que tu y nosotros veamos
Se lo daremos al Rey Makin de Iranje
De forma tal que l pueda presentar uno con dotes especiales
Consulto a Abamoda
El hijo de Igbwjn
Abamoda pregunt si todos sus propsitos
en su vida mundana
se convertiran en realidad,
Se le pidi a Abamoda que hiciera sacrificio
Qu cosas son las que hay que emplear
A Abamoda se le pidi que trajera cuatro palomas viejas,
8 nairas. Se le pidi que trajera agujas.
Ellos le dijeron que l tendra todo lo pedido
Si obedeca todo lo que le haba dicho el Babalwo.
Cuando Abamoda vino al mundo y todo lo que quera empez a sucederle,
Adamoda comenz a bailar. l empez a ser feliz.
l estaba ensalzando al Babalwo,
El babalwo tambin estaba ensalzando a If
l dijo: Otootooto, Oroorooro
De forma separada comemos cacahuetes
De forma separada comemos fruta de imumu
De forma separada los nios comen termitas voladoras
Cualquier cosa que veas
Cualquier cosa que veas
Cualquier cosa que tu y nosotros veamos
Cualquier cosa que tu y nosotros veamos
Se lo daremos al Rey Makin de Iranje
De forma tal que l pueda presentarle a uno cosas tangibles como pago
Consult a Abamoda
El hijo de Igbwjn
73
Ellos le pidieron hacer un sacrificio
Nosotros consultamos para saber acerca del dinero
Permite que If este de acuerdo con nosotros
Es la sugerencia del camalen que el Idolo acepte
Nosotros preguntamos acerca de la esposa
Permite que If consienta
Es la sugerencia del camalen que Orisa acepte
Nosotros preguntamos por los nios
Permite que If acepte
Es la sugerencia del camalen que Orisa acepte
Nosotros preguntamos acerca de todas las bendiciones de la vida
Permite que el dios de la adivinacin consienta
Es la sugerencia del camalen que Orisa acepte
If nos dijo que aquel a quien salga Ej Ogb
Todos sus planes darn resultados
Es por eso que Ej Ogb es la cabeza
De todos los ordus en el cuerpo de If
Todas las metas de Ej Ogb se cumplen
Es por eso que es el lder de todos los ordus.
74
Todas las bendiciones vienen a la casa y comen avena
Aserepele, el nombre reconocido de Owarara
75
9
76
Hongos son atados al once
Babalwos atan su carga en el once
La carga de la reina se ata en el once
Esta dicho que los enemigos de Ornml
Se empobrecern para siempre
Ornml dice que l ser rico
Yo ser rico, yo ser rico.
El rbol de la riqueza
La riqueza es para aquellas personas
para quien se adivina, Ej Ogb es un buen adivino
10
11
77
l fue bendecido
Todo estaba normal en Oyo
El Rey de Oyo estaba relajado
l tena todas las bondades de la vida en abundancia
l era feliz
l dijo que iba a hacer otro sacrificio
Se le dijo que no poda realizar el sacrificio otra vez.
Lo nico que poda hacer era alabar al Babalwo
El Babalwo alabara a If
l dijo que, eso era lo que su babalwo deca
l dijo que el frente de su casa
no daba directamente al mercado
Consultando para Obaleyo comedor de grasa de oveja
Quien vive su vida de forma placentera como si comisemos miel
l dijo que realizar un sacrificio traa su recompensa
Negarse a hacerlo no trae recompensa alguna
Tarde o temprano
Nos encontrar en abundancia de bendiciones.
Nosotros conocimos a aquellos que estn con Orisa en la abundancia
Mira cuan clara es el agua de Segi
El agua recogida temprano en la maana
Ser definitivamente limpia
12
78
If, por el tiempo que me quede en la tierra
No me dejes carecer de ninguna de las bendiciones
La sagrada semilla de palma de elementos sobrenaturales
Alala es el padre de Ololo
Ololo es el padre de Alala
Estas buscando el destino de la tortuga.
79
80