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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE

ROBERTO MANUEL CAMPOS MIRANDA


AWO ORUNMILA OTURA IKA
IFA LADE

LOS 16 SUPREMOS DE IFA


OBARA MEJI
(LA ENCICLOPEDIA MÁS COMPLETA DE IFA)

DESCRIPCIONES, HISTORIAS, EBBOSES, AKOSES, CEREMONIAS, PLANTAS Y TODO LO QUE NOS AYUDE
A PROFUNDIZAR Y MEJORAR NUESTRA COMPRENSION DE IFA

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE

Título de la obra: Los 16 supremos de Ifa. (La enciclopedia de Ifa más completa)

Autor: Roberto Manuel Campos Miranda

Editor: Roberto Manuel Campos Miranda

Diseño y realización de cubiertas:

Ilustraciones:

Depósito legal

ISBN:

Impreso en:

Primera Edición. Octubre 2014

Todos los derechos reservados .No está permitida la reproducción parcial o total de estas obras por ningún medio, sin la
debida autorización de su autor o de sus representantes legales.

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE

Agradecimiento
Ante todo agradezco a Olofin , Olodumare , Orunmila ,bogbo Oshas y Orishas , bogbo Eggun , y todo lo que

energéticamente de cierta forma nos ayuda a ser mejores personas cada día , a mi papa el mejor del mundo y gracias al el

soy Awo de Orunmila y se lo que modestamente les ofrezco de mi conocimiento (Francisco Roberto Campos Carón omo

Oddun Irete Untelu) a mi mama por siempre tener su apoyo incondicionalmente y ser la mejor mama del mundo (Alina

Miranda Hernández, omo Oshún, Otrupon Ogunda ) a mi hermana por su apoyo, a mi esposa que sin ella no sería posible

estas ediciones , a mis ahijados y de mi papa que siempre han estado a nuestro lado , a mis mayores de ifa , mi padrino y

oyugbona (ikaroso y ogbesa) por haberme iniciado en esta hermosa religión y ayudarme a dar los primeros pasos y a

todos los que de una forma u otra contribuyeron a la realización de este material

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE

Prologo

El libro, (Los 16 supremos de ifa) ha sido escrito desde nuestra más profunda comprensión y convicciones de la

Religión Yoruba. Desde hace muchos años los aprendices de ifa hemos estado buscando conocimientos concretos que

respondan a las interrogantes que nos surgen con la adquisición de nuevas categorías y situaciones del momento

histórico .En un principio como todos sabemos el estudio de ifa fue concentrado en las escuelas y universidades de

Nigeria que mayormente este aprendizaje era atravez de tradición oral lo cual evitaba la fuga de información a personas

que no pertenecían a los cultos religiosos a pesar que en la idiosincrasia yoruba es como en la universidad social y

común (primero se estudia y después se gradúa ) . En Nigeria luego de un riguroso entrenamiento del candidato a ser

Awó de Orunmila, es que se consagra, tras vencer ciertas pruebas físicas y analíticas .En América desde que llegaron los

primeros Babalawos no se llevó a cabo esta tradición, por lo que era de manera contraria primero se consagraban y

luego se estudiaba. Todos enseñaban de manera oral y de ahí que se transfigurara un poco la lengua yoruba matriz ya

que no existía ningún documento que tuviera la verdadera pronunciación y demás; hasta que con el apoyo de algunos

Babalawos el escritor y precursor de la literatura de ifa en Cuba Pedro Arango que no era Babalawo editaron el

legendario DICE IFA que por muchos años fue el libro básico de ifa. Para aquel entonces era bastante información y

ayudaba pero se quedaba afuera de este muchas preguntas por lo que un tiempo después surgió El Tratado de Oddun

de Ifa mucho más completo y mejor conformado , con historias básicas para la interpretación .A finales del siglo 20

salieron a la luz las Enciclopedias de Ifa “Los 12 apóstoles “ donde estaban incluidos los 2 libros anteriores y

muchísimas cosas más pero todavía faltaba ,en aquel entonces todos nos preguntábamos “será que solamente los meji

tienen bajadas , las ceremonias que nacen en los signos donde están bien descritas para aprenderse “, preguntas estas que

muchas personas hasta nuestros días se la hacen .

En este ejemplar tratamos de abarcar la mayor parte de la información de los signos de ifa aunque las ceremonias más

secretas no fueron relevadas en esta colección por el temor que pueda caer en manos de inescrupulosos y profanos, que

en nuestra actualidad hay un auge de ellos .Unimos muchos escritos de documentos realizados por nigerianos y los

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
criollos propios de Cuba para que el lector pueda conocer ambas partes, y hacer una buena valoración antes de

trasmitirle a un cliente o a un consagrado lo que su Ese de Ifa le indica .No se trata de los que son de la diáspora como

le dicen muchos o los que provienen del Ifa nigeriano autóctono, las 2 teorías son ifa y se resuelve con ambas, los

precursores del ifa en América de donde provenían ; no eran del mismo Nigeria. Lo que sucede es que es fácil criticar

y repetir lo mismo que dicen otros sin documentarse .En Nigeria un Babalawo tuvo un entrenamiento anterior guiado

por su Baba ni ifa (su padrino) sin tener este entrenamiento no puede ser consagrado pero sin embargo un extranjero

llega y si se lo hacen sin saber nada. Esta y otras razones más son las cuales argumentan los mismos Nigerianos que

ellos no han autorizado a hacer nada en su nombre en otras tierras y si realmente ellos supieran todo lo que se hace en

América en su nombre no consagrarían a mas nadie porque en 7 días o 1mes que se esté en Nigeria no se aprende lo

que se empieza a estudiar desde los 7años un nigeriano. Esperamos que el siguiente libro cumpla con sus expectativas

de conocimiento acerca de ifa .En otros ejemplares plasmaremos otras informaciones que son de interés y

complementan nuestro aprendizaje. Léanlo y estudien para hacer de nuestro mundo lo mejor posible. Iboru, Iboya,

Ibosese.

OTURA IKA

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE

Índice

Agradecimientos………………………………………………………..3
Prologo………………………………………………………………….4
Obara meji………………………………………………………………7
Obara-Ogbe……………………………………………………………29
Obara Oyeku…………………………………………………………56
Obara Iwori………………………………………………………………
Obara Odi…………………………………………………………………
Obara Iroso…………………………………………………………………
Obara Ojuani………………………………………………………………
Obara Okana……………………………………………………………
Obara Ogunda………………………………………………………………
Obara Osa ………………………………………………………………
Obara Ika……………………………………………………………………..
Obara Otrupon……………………………………………………………
Obara Irete…………………………………………………………………
Obara Oshe…………………………………………………………………
Obara Ofun…………………………………………………………………..
Bibliografía…………………………………………………………………

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
Obara Meyi
+
I I
O O
O O
O O

Con este quinto olodu del cuerpo genealógico de Ifá se inició la confusión y la incomprensión por los primeros
cuatro olodus (Ogbe, Oyeku, Iwori e Idi) independientemente de su signo este hacia arriba o hacia abajo, ellos
siempre retienen su identidad. Fue con Obara que se produjo el hecho de que la inversión de los signos comenzó
a ofrecer una nueva nomenclatura diferente. Si el marcaje de Obara se invierte se convertiría en Okonron. Así es
con los once restantes Olodus de Orunmila. Por lo tanto fue Obara Meyi quien ordenó que antes de darle
comida a Orunmila el ofrecedor tiene que rogarle a él que la acepte. Ya sea la comida una rata, un pescado, una
gallina o un chivo. Los ofrecedores tendrán que rogarle a Orunmila de rodillas para que él acepte cualquier
comida ofrecida por ellos. Es por esto que se dice que no es difícil rogar un favor de la divinidad patrona de
uno. Obara Meyi era famoso por su preocupación por la pobreza de las criaturas de Dios. La gente se había
engañado a si misma con la débil y derrotista filosofía de que había virtud en la pobreza material. Él demostró
que el destino de una persona era su propia elección y sí alguien se mantenía en la pobreza esto era la medida de
su esfuerzo personal. Por ejemplo, cuando el coco estaba abandonando el cielo para ir a la tierra con su otra
hermana, la palma real, ellas fueron por adivinación a un Awó llamado Jeemfi Di Hee, el nombre de Obara
Meyi en el cielo. Él hizo adivinación para ellas y les aconsejó que hicieran el sacrificio prescrito. Al llegar al
mundo ambas hermanas se casaron con Oddé (esto es afuera). El coco produjo gran cantidad de frutos lo cual la
convirtió en la favorita de todos. Por otro lado, la palma real, aunque más bella que su hermana coco, se
mantuvo como un objeto de decoración estéril para su esposo y careciendo de significación alguna para
cualquier otro. Él también hizo adivinación para la rana cuando ella estaba viniendo hacia el mundo. Él le
aconsejó a la rana que hiciera el mismo sacrificio prescrito para las hermanas palmas. Ella lo hizo y comenzó a
multiplicarse tan pronto llegó a la tierra. Después que Obara Meyi ayudó a varios otros en el cielo, vio mucha
pobreza en la tierra y decidió venir al mundo para traerle prosperidad.

Antes de esto, fue por adivinación a un sacerdote de Ifá llamado Urore Koo Laaagba Gbogbo Won Lo Maada
Wenke Wenke. Urore le aconsejó que hiciera sacrificio con cuatro palomas y un pedazo de tela blanca, para que
la prosperidad y la riqueza lo acompañaran y pudiera ayudar al mundo. El duro paso de la prosperidad en el
mundo. Cuando el rey de la muerte escuchó que un Awó iba a partir hacia la tierra en compañía de riqueza y
prosperidad, decidió detener a quien quiera que fuera. Sin saber exactamente quién era, decidió poner a todos
los Awó del cielo a prueba bajo pena de muerte. El estaba acompañado por catorce consejeros. Entre tanto el
rey de la muerte se puso la ropa de su esposa (la enfermedad ya que ésta es su esposa), y se puso tan enfermo
que su cuerpo comenzó a emitir un olor muy ofensivo, también preparó una serie de nueces de cola, las cuales
en realidad eran huevos y barrilillos de vino que contenían orine de oveja para brindarle a sus invitados.
Entonces invitó a los Awó celestiales para que uno tras otro viniera lo curara. Le dio a cada uno siete días para
que lo hiciera, si no podía regresar a su casa. Tan pronto como los awoses iban llegando, la muerte les daba la
nuez de cola para que la partieran como un testimonio de su pobreza. La mayor parte de ellos falo la prueba de
partir la nuez de cola por lo que fueron de inmediato encadenados. Los pocos que pasaron la prueba de la nuez
de kola revelaron lo que realmente era, un huevo, no pudieron sobrevivir la prueba de curarlo ya que mientras
más trataban de administrarle medicina al rey de la muerte, más indispuesto lucia. Ya tenía a varios awoses
celestiales en su celda, cuando le llegó el turno a Obara Meyi. Obara Meyi recibió la invitación del rey de la
muerte el (también conoció como Jeenfidi Hee o dejeme sentarme tranquilo e inofensivamente, como se le
llamaba en el cielo) decidió consultar con su Ifá quien le aconsejó que ofreciera un macho cabrío a Eshu y un
chivo a su ángel guardián. Rápidamente él hizo los sacrificios. Cuando salió hacia la casa de la muerte, llevaba
puesto un collar mágico (ude) el cual era su principal instrumento de autoridad (ase), también se le había dicho
que le diera una escalera a su ángel guardián y otra a Eshu, lo cual hizo.

Cuando llegó a la casa de la muerte, tocó a la puerta pero antes que le abrieran se le pidió que revelara el
número de personas que había en la habitación y lo que estaban haciendo en ese momento. Rápidamente miró
en la bola de cristal de su collar y reveló que había 14 personas en la habitación y que cada una sostenía una
copa de vino de la cual bebía. Con esto se le autorizó a que entrara teniendo su espalda pegada a la puerta. La
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puerta entonces se abrió y él entró. Eventualmente el rey de la muerte apareció con aspecto de hallarse
gravemente enfermo. Tan pronto como tomó asiento, la muerte ordenó que se le diera nuez de kola y vino.
Cuando la nuez de kola fue servida, Jeemfidi Hee les dijo a los otros que las nueces de kola habían llegado y
que ellos las debían partir. Utilizando un encantamiento especial en el cual los invocó por sus nombres
celestiales, el conjuro a la nuez de kola y al vino para que en realidad fueran vino y nuez de kola tal y como
Dios lo había creado, se mantuviera como tales, de otro modo debían ante sus ojos tomar sus identidades reales
y verdaderas. Al instante, todas las pociones venenosas contenidas en el vino ascendieron a la superficie,
mientras que el orine de oveja se mantuvo en el fondo, al mismo tiempo las nueces de kola se convirtieron en
huevos. El entonces protesto ante el rey de la muerte por recibir un trato tan poco hospitalario.

La muerte se disculpó y lo apaciguo trayendole nueces de kola y vino de verdad. La muerte, sin embargo, le
pidió que a pesar de su disgusto inicial le ayudara a curarlo de su mal. Él le contestó diciendo que primero tenía
que comer y beber ya que estaba hambriento producto de su largo viaje. Mientras que a Obara Meyi se le servía
la comida, Eshu se transfiguró en un niño afectado de frambesía y se paró en la puerta. Antes de comenzar a
comer, saco su instrumento de adivinación, el okpele, y apareció su propio Ifá. Esto lo hizo pensar en si la
comida era o no saludable. Entonces invitó al niño con frambesía a que comiera de la comida. El niño se tragó
todo incluyendo el recipiente. En pagó, el niño le dijo a Obara Meyi que dispusiera de la cazuela de barro que
era en realidad el recipiente con el cual se trataba normalmente su frambesia. Cuando salió a botar la cazuela, el
niño le aconsejó que accediera a curar al rey de la muerte. Después que regresó a la habitación del rey de la
muerte, accedió a hacer lo posible para curarlo. También aceptó el hecho de que no regresaría a su casa si no
lograba cumplir la tarea en un plazo de siete días. Por su parte, Obara Meyi planteó que como no había débito
sin crédito, el deseaba saber cuál era el premio que le aguardaba si lograba curar al siempre joven rey de la
muerte de su mal, por lo que éste le premió, entregandole la mitad de sus posesiones celestiales si lo alcanzaba.

Por la misma razón en niño aquejado de frambesia también le preguntó a Obara que le daría si lograba ayudarlo,
Obara prometió darle la mitad de lo que obtuviera como premio. El rey de la muerte tenía el habito de quitarse
su vestido de enfermedad cuando se iba a acostar y ponerselo nuevamente a primera hora de la mañana. Esa
misma noche cuando fue a la cama. Eshu utilizó la escalera con la cual Obara hizo sacrificio para subir a la
habitación de la muerte. Mientras hacia éste conjuro a la muerte para que durmiera profundamente. Tan pronto
como la muerte se durmió, Eshu como niño aquejado de frambesia, llevó a Obara para que subiera por la
escalera y viera cuan sano y saludable lucia el viejo y particularmente cuan suave se hallaba su cuerpo sin el
vestido de la enfermedad. Al día siguiente, la muerte invitó a Obara Meyi para que comenzara a trabajar a fin de
curarlo. Obara recolectó todas las hojas disponibles y les adicionó iyerosun, su polvo de adivinación, y las
preparó para que la muerte se bañara con ellas durante siete días. Sin embargo la muerte no se baño con los
preparados. Mientras tanto, Obara le estaba dando al niño la mayor parte de la comida que él estaba recibiendo.

Al sexto día, el rey de la muerte le dijo a Obara que él no estaba mejorando y que al contrario, se había pasado
noches sin dormir. Esa noche, Eshu nuevamente conjuró a la muerte para que durmiera profundamente y
catapultó a Obara y al niño mediante la escalera invisible hasta la habitación de la muerte. Cuando llegaron al
local, el niño le dijo a Obara que cogiera la cazuela donde se hallaba el vestido de enfermedad de la muerte.
Una vez afuera, Eshu conjuró el camino hacia el río para que en el mismo no hubieran seres vivientes, ya que
esta prohibido que ninguna persona vea esa cazuela. Después de esto, ellos procedieron a llevar la cazuela al río
y allí la lanzaron. Al regreso, ambos se acostaron a dormir. Poco después amaneció y ya era el día señalado. Tan
pronto como aclaró se reunió un grupo de visitantes celestiales con el fin de presenciar la suerte de Obara Meyi.
Entre tanto, la muerte tomó su baño y buscó la cazuela que contenía su vestido de enfermedad, pero no lo pudo
hallar. Al no poderla encontrar, la muerte decidió encerrarse en la habitación. Después de esperar en vano a que
el rey de la muerte saliera del local, Obara lo mandó a buscar porque estaba ansioso por saber cuál iba a ser su
suerte. Después que tocó varias veces en la puerta de la habitación de la muerte, el viejo se vistió y salió. Se
sentó en su trono con su cuerpo brillando radiante y transparente con aspecto sano y saludable. Obara entonces
le pidió a la muerte que anunciara el resultado de sus esfuerzos y éste confirmó que su tratamiento le había dado
una patente de sanidad.
La muerte entonces entró y sacó todos los tesoros dobles para entregarselos a Obara. El niño le aconsejó a
Obara que gritara debido a que el rey de la muerte había cumplido su palabra. De acuerdo con esto Obara gritó
y su alarido fue amplificado y repetido por Eshu y el sonido hizo que los cimientos del cielo se estremecieran.
El incidente hizo temblar al rey de la muerte quien penetró en la habitación para meter la mitad de todas sus
pertenencias en un barril de nueces de kola que posteriormente puso afuera. Antes de salir, el niño le había
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aconsejado a Obara que aceptara del rey de la muerte solamente un barril de nueces de kola. Eventualmente, la
muerte salió con dos recipientes una caja de bronce conteniendo desperdicios y un barril de nueces de kola y le
pidió a Obara que escogiera uno de los dos. De acuerdo con lo que le había aconsejado el niño aquejado de
frambesia, Obara escogió el barril de nueces de kola y partió hacia su casa. Mientras tanto, Eshu se había
transformado en un viejo y se hallaba en el camino esperando por Obara. Este, por su parte, busco al niño y al
no poderlo hallar le dejó algunos de los regalos con su propio ángel guardián y continuó su viaje. Antes de
llegar a su casa, se encontró con un viejo en una choza que no estaba ahí cuando él se dirigió a cumplir con su
misión. El viejo le dijo a Obara que le mostrara el premio que había obtenido producto de su viaje. En ese
momento comenzó a preguntarse si no era Eshu quién nuevamente estaba jugando. Para salir de dudas saco su
ase y conjuró al viejo para que se transformara en su verdadero ser. El viejo al instante se transformó primero en
el niño aquejado de frambesia y después en Eshu en todo su esplendor. Entonces Obara le dio las gracias por
toda la ayuda que le había prestado durante su imposible misión. Saco el barril de nueces de kola y le dijo que
tomara cualquier cantidad que deseara del mismo. En respuesta, Eshu le pidió que lo llevara a donde quiera que
él fuera y que le diera una parte de cualquier cosa que él comiera tal y como lo había hecho durante su viaje. Al
llegar a su hogar, Obara Meyi le dio otro macho cabrio a Eshu y un chivo a su ángel guardián. Entonces invito a
sus amigos a una comida de agradecimiento, siendo el único Awó que pudo frustar las malvadas maquinaciones
del rey de la muerte. Por esta razón, cuando Obara Meyi sale en adivinación para una persona a quien la muerte
le está tocando a la puerta, a la misma se le deberá aconsejar que haga el mismo sacrificio que hizo Obara Meyi
antes de que la muerte lo pusiera a prueba.
En ese momento Obara Meyi decidió que había llegado la hora de partir hacia la tierra. Antes de abandonar el
cielo mandó a buscar a sus sacerdotes de Ifá para que hicieran adivinación para él. Los awoses se llamaban:

Wosemi Kpelembe Kpelembe


Cromi Mimi Mimi
Lake Ori Udi Koko Ni Kpa Eron
Lembe Lembe Aabe Be
Ouni Mo Ju Oloja Titu Rin Rin Rin

Se le dijo que para poder llevar la prosperidad al mundo había que hacer sacrificio con un chivo a su Ifá,
agregandole un barril de nueces de kola y que le diera un macho cabrío a Eshu. El hizo el sacrificio y partió
hacia la tierra.
Nació de un padre que solamente tenía la mano izquierda, mientras que la madre era ciega de un ojo. A pesar de
sus deficiencias físicas, ellos tenían muchos enemigos. Fue Obara Meyi quién introdujo los sueños en el mundo
ya que cuando se hallaba en el útero siempre les estaba revelando peligros inminentes a sus padres. Cuando aún
se hallaba en el útero, los ancianos de la noche vieron que iba a nacer un niño el cual traería prosperidad a la
tierra y tomaron la determinación de que no naciera vivo. Una noche, le dijo a su padre en un sueño que
preparara una medicina en un jabón que tuviera un precio de 35 centavos para bañarse con el, con el fin de
protegerse del ataque de los ancianos de la noche. En el sueño le dijo al padre que cuando recolectara las hojas
las debía dejar toda la noche en el lugar sagrado de Eshu. A la mañana siguiente debía molerlas y machacarlas
con jabón para bañarse ambos. Eventualmente Obara Meyi nació sin dificultades y ellos no tuvieron más
problemas con los ancianos de la noche. Cuando nació los padres fueron a un sacerdote de Ifá en busca de
adivinación por el día de su nacimiento. El Awó se llamaba:

Afenju Omo
Omo Are Kii Kom Fene Fene
Kpobi Gbite Gbite Ya Alumen
Ite Onaye Magba
Nio Ni Gbe Ite Orun

Obara Meyi fue el único hijo que tuvieron sus padres. Rápidamente creció para convertirse en un pillo. Siempre
estaba diciendo cosas que no tenían sentido de lo todos los awoses mayores de Ifá y estos no estaban contentos
con él. A una edad muy temprana acudía a las reuniones de los mayores donde con frecuencia se convertía en el
centro de la atención. Había una reunión de awoses mayores que se celebraba cada 17 días en el palacio del rey
de Ifá. El juego de ayo frecuentemente se jugaba después de la reunión, aunque este muchas veces terminaba
con la muerte de uno de los hijos del rey. En la primera reunión a la que asistió, Obara Meyi bebió mucho y
después de emborracharse se vanaglorio de que en la próxima reunión a que asistiera revelaría los nombres de
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los responsables de las muertes periódicas de los hijos del rey. Había un alto jefe llamado Oshin quien de
manera clandestina estaba realizando todas las atrocidades. Después de la proclamación del joven Obara Meyi,
la reunión se disperso con el acuerdo tácito de que sí no cumplía su promesa sería ejecutado. Convencido de que
Obara Meyi no podía revelar sus nombres, los conspiradores fraguaron un plan para matarlo. Se sentaron en el
camino de los arbustos a conspirar, mientras la madre de Obara Meyi a quien ellos no conocían, regresaba de la
granja y oyó a los hombres organizando el nefasto plan en contra de su hijo. Después de oír los detalles, corrió a
la casa a consultar a sus sacerdotes de Ifá (anteriormente mencionados) acerca de cómo salvar la vida de su
único hijo. A la madre se le aconsejó que preparara tres ñames machacados y tres ollas de sopa y que lo llevara
todo a la orilla del río. Ella debía ponerse una cuenta en la cintura cunado fuera al río y en este debía bañarse.
Mientras se estuviera bañando descubriría lo que tenía que hacer para salvar la vida de su hijo. Fue para su casa
e hizo como se le dijo. Al llegar al río deposito el ñame machacado y la sopa en la rivera y se interno en el agua
para bañarse. Mientras se bañaba, un hombre llamado Okpolo llegó al lugar y la saludo. El hombre rápidamente
se baño en el río y salió apurado. Cuando la mujer le preguntó a que se debía su prisa, el hombre le respondió
que se estaba preparando para asistir a la reunión del día en el palacio del rey. Ella lo invitó a que comiera de la
comida que había dejado a la orilla del río antes de que él se fuera.

Como en las largas reuniones que se celebraban en el palacio del rey no se servía comida de manera general (lo
cual explica porque a los hijos del rey los estaban matando) Okpolo se alegró mucho antes de partir hacia la
reunión. Mientras comía, el hombre señaló que ese día iba a tener lugar un acontecimiento importante en la
conferencia del rey ya que iban a matar a locuaz e insolente Obara Meyi, pues él no iba a saber que sección de
los jugadores de ayo era responsable de las muertes de los hijos del rey, tal y como había proclamado. Terminó
revelandole a la mujer que el Okpolo, era de hecho uno de los conspiradores debido a que el rey era tan
mezquino que nunca servía comida o merienda alguna en las largas reuniones. El otro hombre que paso por allí
fue Obuko, quien se comportó casi de la misma manera. Después de comer del ñame machacado le contó a la
mujer los detalles de su misión para ese día agregando que él era uno de los que estaba matando a los hijos de
rey, debido a su mezquindad. También reveló que por ser él uno de los conspiradores se hallaba entre los que
iban a matar al parlanchin y alardoso Obara Meyi en la conferencia debido a que él nunca sabría sus nombres.
Entonces se le presentó a la mujer como Obuko Omo Lubebere Tube y dijo que los otros eran: Agbo
Omujojoguole y Okpolo - Ami Sosu Run. Terminó confirmando que ellos eran los tres confabulados que
estaban matando a los hijos del Olofin después de jugar al juego de ayo. Además reveló que Obara Meyi
alardosamente había prometido revelar el nombre de Oshin como único conspirador, mientras que este de hecho
no iba a ocupar su asiento en la conferencia ese día. Dijo además que el hijo mayor de Oshin llamado Aremo,
iba a ocupar el lugar de su padre en al reunión mientras que su padre se le sentaría al lado. Finalmente informó
que se iba a preparar un asiento especial para Obara Meyi bajo el cual había un hoyo cubierto con una estera. El
indiscreto Obuko continuó diciendo incluso que la única forma por la cual Obara Meyi podía evitar la suerte
que le aguardaba era viniendo con un perro un bulto de ekó y akará. Si tiraba ekó y akará en la estera debajo de
la silla para el reservada, su perro iría a buscarlos. La mujer enfatizó que sería un buen libramiento si Obara
Meyi se moría ya que el pueblo se convertiría en un lugar más pacifico. Con esto, Obuko partió hacia el palacio
del rey.

Agbo fue el último en llegar al río. El también llevó a acabo el ritual de la revelación después de comer del
ñame machacado y confirmó lo que Okpolo y Obuko habían revelado antes que él. También confesó porque y
como ellos se proponían matar a Obara Meyi. Después de comerse su parte del ñame machacado, agbo partió
hacia la conferencia. Poco después, la madre de Obara Meyi salió hacia su casa para informar a su esposo e hijo
acerca de lo que había sucedido en el río. Rápidamente detalló la secuencia de los acontecimientos diciendole a
Obara Meyi lo que tenía que hacer. El debía ir con su perro llamado Boghoye Aje Ejobi. Le aconsejó que tirara
ekó y akará debajo del asiento preparado para él y que llamara al perro para que los recogiera. Si el perro caía
en el hoyo, el debía ponerse de pie y preguntar por aquella persona que se llamaba Obuko. Tan pronto como
esta se identificara, Obara Meyi debía ordenar que fuera ofrecida en sacrificio a Eshu.
Después debía preguntar por aquella persona llamada Agbo y si la misma se identificaba, debía ordenar que
fuera ofrecida como sacrificio al lugar sagrado público de los antepasados del pueblo. Finalmente debía
preguntar por la persona llamada Okpolo y tan pronto como se identificara el debía ordenar que una flecha fuera
enterrada a través de su boca y ano, ofreciendolo después como sacrificio a la divinidad del suelo (oriolo).
Cuando se le preguntara la razón por la cual los tres hombres debían ser ejecutados, el debía revelar que ellos
habían sido los conspiradores responsables de la muerte de los hijos del Olofin, después de haber jugado el
juego de ayo con ellos. Pasado ese episodio debía ordenar que el hombre del trono se bajara del mismo debido a
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que era un impostor y que debía darle paso a su padre Oshin, quien en ese momento estaría fumando una larga
pipa llamada ekitibe por el costado del salón. Cuando Obara Meyi salió para la conferencia llevaba puesto el
traje de su padre llamado gbariyee y su gorro llamado labagaden. Fue con su perro llamado Boghoye Atoju Ma
Oko. Al llegar a la entrada principal del exterior del salón de reuniones del pueblo, los espectadores
comenzaron a cantar en alabanza con gritos de Obara Meyi Afenju Omo. Al entrar en el salón, rápidamente fue
llevado a que ocupara la silla que le estaba reservada. En este momento, se mantuvo quieto, saco su bolso de
ekó y akará y los tiro bajo el asiento marcado para el, instruyendo a su perro para que los cogiera. El perro fue
derecho a buscarlos, pero cayó a través de la estera en el profundo hoyo, cuyo fondo estaba cubierto de garfios y
pinchos. Invirtiendo el orden en el cual debía cumplir las tareas ese día, comenzó por ordenar que el hombre
que se hallaba sentado en el trono debía retirarse de inmediato para darle paso al jefe Oshin, su padre. El
hombre en el trono rápidamente se levantó y su padre se movió para ocupar el asiento. Entonces llamó al
hombre llamado Obuko y le ordenó que se levantara y se identificara. También llamó a Okpolo y a Agbo para
que se levantaran y se identificaran. Todos hicieron como se le dijo. Obara Meyi instruyó que Obuko fuera
sacrificado a Eshu, Agbo al lugar sagrado público de los antepasados y Okpolo a la madre tierra (oriolo).
Cuando Oshin le preguntó a Obara Meyi por el delito cometido por los tres hombres, éste le recordó la promesa
que se había hecho en la reunión anterior de descubrir a los conspiradores responsables de la muerte de los hijos
de Olofin después que jugaran al juego de ayo con él. Confirmó que los tres hombres eran los culpables.
Después de esto, los tres hombres fueron utilizados para sacrificio. Los culpables eran en realidad el macho
cabrio, el carnero y la rana. Todos los presentes entonces se alzaron y aplaudieron ensordecedoramente,
ovacionaron a Obara Meyi. Fue cargado en hombres y fue llevado afuera en procesión abierta. Los padres de
Obara Meyi antes de que esta saliera de la casa habían jurado suicidarse si su único hijo perdía la vida en el
encuentro. Tan pronto como el padre escucho los gritos, concluyó que su hijo estaba muerto y se quitó la vida.
Cuando la madre lo vio que lo llevaban en hombros en una procesión triunfal saco la cabeza del dogal de soga
que había colgado preparada para suicidarse. Entonces utilizó la soga (oja u oza) para darle las gracias a su
propia madre. Esta es la soga que la gente utiliza para amarrar el lugar sagrado de sus madres fallecidas en
lugares de la tierra Yoruba y Beni hasta este día. Es por esto que se dice que fue la madre de Obara Meyi la que
lo salvó de las frías manos de la muerte.
Cuando Obara Meyi sale en ugbodu durante la ceremonia de iniciación de Ifá, a la persona se le deberá
decir que si su padre esta aún vivo, el fin de este esta cerca. A la persona se le deberá decir que tiene
prohibido terminantemente beber vino. También deberá evitar compartir una herencia de una persona
fallecida. Tres días después que le salga en Igbodu, él deberá preparar el lugar sagrado de Eshu su Ifá.
Después de esto deberá comprar una guinea para su madre, si está viva, para servir la cabeza de ella por
él. Si ella esta muerta, deberá utilizarla para servir el lugar sagrado de su madre o en el dedo gordo de su
pie izquierdo. También deberá servir su propia cabeza con dos guineas. Después deberá preparar lugares
sagrados para las divinidades de Ogún y Eziza para él. Si Obara Meyi sale en la adivinación de ikín, a la
persona se le deberá aconsejar que sirva su cabeza rápidamente con una paloma o un ave. Si sale para
una mujer embarazada a ella se le puede decir con toda certidumbre que tendrá jimaguas. Cuando
Obara Meyi sale en adivinación de okpelé, a la persona se le deberá decir que sirva a Ogún y Eziza con
un gallo a cada uno. Se le deberá consejar que no entre en ninguna contribución económica (esusu) con
nadie. También deberá cuidarse permanentemente de unirse a ningún club o grupo, no sea que una
muerta a destiempo se desprenda de ahí.

Obara Meyi se encuentra con enemigos.

Después de este incidente Obara Meyi naturalmente se hizo muy famoso. Su fama y popularidad pronto
comenzaron a provocar envidia y enemistad. Pronto se daría cuenta que el éxito engendra envidia y que la
envidia llama a la animosidad que suscita enemistad. Generalmente la gente no se enamora de aquellos que los
aventajan. Los sacerdotes más antiguos, a quien Obara parecía haber aventajado no perdieron tiempo en planear
su caída. Mientras tanto, en ángel guardián de Obara Meyi se le apareció a este en un sueño y le hizo una
descripción de las maquinaciones de los conspiradores. Cuando Obara Meyi despertó, invitó a dos awoses a que
hicieran adivinación para él. Sus nombres eran:

Oní Bara, Ola Bara, Eshishi Bara


Eeku Ookii Ku So Otin
Eye Bara, Kii Ku Si Así (Uho En Beni)

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
1- La mosca que no es golosa, nunca muere dentro de un recipiente de vino.

2- La mosca que vuela alto en el aire y que no se deja tentar por las carnadas que están sobre la tierra, no es
capturada en una trampa de pegamento.

Ellos aconsejaron a Obara Meyi que hiciera sacrificio con un gallo y una gallina. Él realizó el sacrificio lo cual
explica porque triunfó sobre sus enemigos, luego que estos habían tratado de vencerlo en la tierra y fracasaron y
también lo habían denunciado a los mayores de cielo. Mientras tanto, un sacerdote de Ifá ambulante estaba
visitando Ifé y se detuvo en la casa de Obara Meyi, quien le extendió una exquisita hospitalidad. El nombre del
Awó era Eroke Ule Abiditirigi. Cuando el hombre realizó la adivinación de libación, le dio el alerta a Obara de
que un mensajero había sido enviado desde el cielo para buscarlo. Se le aconsejó que diera un macho cabrio a
Eshu y un chivo a Ifá. No sólo realizó el Awó los sacrificios por Obara, sino que efectúo absolución tradicional
(ono Ifá en Yoruba y odiha en Bini) para él. Igualmente preparó la medicina pertinente que él debía tomar cada
día. Cinco días después, un Tiokan vino del cielo para arrestar a Obara Meyi. Cuando el Tiokan voló sobre el
techo de la casa de Obara, le avisó a éste para que se preparara para ir al cielo. Mediante un encantamiento,
Obara le respondió que su padre antes de morir le había dicho que él se iba para el cielo para responder el
temprano llamado que se lo hubiera llevado a él (Obara) de este mundo y que también había dicho que él no
abandonaría la tierra hasta que un árbol llamado Aro en Yoruba y Uroaro en Beni, hubiera echado hojas y hasta
que las raíces de una planta parasita llamado Ose en Beni y Afuma en Yoruba (que crece en la copa de los
arboles) hubiera tocado el suelo y hasta que ella hubiera mudado sus hojas. Obara Meyi reunió las tres plantas y
se las dio al Tiokan para que este se las entregara al rey de la muerte, quien había enviado por en el cielo.
Cuando el Tiokan entregó el mensaje en el cielo al rey de la muerte este ordenó que Obara Meyi tuviera que
perderse en la tierra sin nunca llegar a saber su camino de vuelta al cielo. Es por esto que se dice que Obara
Meyi había vivido en la tierra por unos 260 años y al final había tenido que rogarle a Dios que lo aceptara de
vuelta en el cielo. Si los hijos de Obara Meyi son capaces de preparar este Ono Ifá, deben vivir hasta una edad
avanzada.

Obara Meyi convierte lo negro en blanco.

La última gran prueba por la que paso Obara Meyi antes de alcanzar el triunfo, tuvo lugar cuando sus
compañeros awoses lo engatusaron para que se emborrachara en una fiesta en el palacio del rey. Esto explica
porque a los hijos de Obara Meyi se les prohíbe probar bebidas alcohólicas de cualquier clase. Luego de
emborracharse, él comenzó a formular afirmaciones a las que no podía dar cumplimiento. Entre las
afirmaciones formuladas por él cuando se hallaba en estado de embriaguez estaba la de que podría servir la
cabeza de Olofin a pesar de que ello le estaba prohibido hacer a cualquier Awó. Igualmente se vanaglorio de
que podía convertir en blanca una tela negra. Las afirmaciones de Obara Meyi fueron comunicadas rápidamente
al rey, quien lo invitó a ejecutar las proezas en un plazo de siete días y que de no ser así sería ejecutado. Al
llegar a la casa Obara Meyi contó a su madre lo que había sucedido en el palacio del rey. La madre se levantó
disgustada por su atrevimiento al formular tales alardes, carentes de base sobre cuestiones que nadie había
podido realizar con anterioridad. Él le explicó que estaba ebrio cuando hizo estas afirmaciones. La única
persona que solía servir la cabeza de Olofin era un hombre llamado Okete. Había también un hombre llamado
Aro quien por si solo era capaza de convertir lo blanco en negro. La madre de Obara Meyi fue en busca de
ambos. Llegando el séptimo día, el Olofin saco una pieza de 10 yardas de tela negra y se la dio a Obara para que
la llevara al río, y la convirtiera en blanca. Antes de que Obara llegara al río, ya su madre esperaba allí por él. El
rey envío un mensajero a acompañarlo de manera que verificara la operación. Cuando el grupo arribo, la madre
de Obara estaba cantando, invocando la aparición de Aro. Cuando el pez Aro escucho el canto, se movió hasta
donde Obara Meyi se encontraba lavando la tela negra. Se la quito, se la trago, la vomito y esta estaba blanca
como la nieve.
Tan pronto como Obara vio que la tela se había tornado blanca, la sacó y se la mostró a dos testigos enviados
por el rey. Estos corrieron de regreso al palacio, y todos, incluido el rey, se asombraron del milagro realizado
por Obara Meyi. La siguiente operación fue la ceremonia de servir la cabeza de Olofin. El hombre que solía
servir anualmente la cabeza de Olofin se llamaba Ewu-Okete. Tradicionalmente él iba en busca de su
adivinación y realizaba sus sacrificios antes de servir a Olofin su cabeza. Particularmente este año él había ido
en busca de adivinación y se le había dicho que ofreciera un macho cabrio a Eshu. Él no hizo el sacrificio.

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
Al llegar el momento para el de servir la cabeza de Olofin como era habitual, la ceremonia no se manifestó. El
momento más importante de la fiesta invariablemente se le dedicaba a la tela con la cual se realizaba la
ceremonia para que se convirtiera en blanca. En vista del sacrificio que Ewu-Okete rehúso hacer a Eshu, la tela
negra se negó a convertir su color en blanco. A partir de entonces quedo claro que la fiesta era un fracaso y que
el sacrificio a la cabeza no se manifestó. Normalmente la fiesta de la cabeza de Olofin era seguida de paz,
prosperidad y progreso tanto para el rey como para sus dominios. Sin embargo, después de la fracasada
ceremonia de la cabeza en ese año en particular, las cosas comenzaron a hacerse difíciles para el rey y para el
país. Ese fue al año en el cual los hijos del rey se estaban muriendo después de jugar ayo con sus visitantes. No
había lluvia ni comida y las cosechas se quemaron. Hubo varios casos de nacidos muertos y de abortos. Este era
el estado de cosas en Ife cuando llegó el momento de celebrar otra fiesta. Al comenzar la búsqueda de una
persona nueva para servir la cabeza de Olofin, Obara Meyi se vanaglorio que él podía hacerlo. Antes de que
pudiera hacer cualquier cosa, la madre fue en busca de adivinación y se le dijo que diera un macho cabrio a
Eshu lo cual ella realizo rápidamente. Subsiguientemente, ella invitó a Ewu-Okete para que le enseñara a su hijo
el encantamiento con el cual este serviría la cabeza de Olofin.

Woni Ki Oba Bori Olofin


Kori Olofin Fin
Ki Obara Bo Aya Olofin
Kaya Olofin Gba
Ko Fowo Kan Ala
Ko Di Dudu
Obara Bori Olofin
Ori Olofin Fin
Obara Boaya Olofin
Aya Olofin Gba
Obara Fowokan Ala
Ala Di Dun Dun.

Al llegar el momento de servir la cabeza del rey, Obara lo hizo sin dificultades y finalizó tocando la tela blanca
que trajo del río (ala) y, con la ayuda invisible de Eshu, tan pronto como Obara la tocó esta rápidamente se
tornó negra. Esto fue suficiente para indicar que los días malos habían llegado a su fin. El año siguiente
demostró ser muy prospero para el rey y para el país. Obara fue también ampliamente remunerado.

Obara muestra ingratitud hacia su madre.

Después que la madre de Obara lo acompañara durante todas estas pruebas y tribulaciones, éste la acusó de ser
una coqueta. Ella se molestó tanto que concluyó que había llegado el momento de que regresara junto a sus
antepasados. Antes de morir proclamó que a partir de ese momento la mano con la cual Okete sirvió la cabeza
de Olofin debía ser utilizada para escarbar en la tierra, que es lo que el conejo hace hasta éste día. También
proclamó que la tela blanca que el pez aro produjo debía a partir de ese momento, ser utilizada para envolver
cadáveres humanos. Esta parte de Obara Meyi se utilizaba para causar la destrucción en el lugar sagrado de
Eshu cuando existe una justificación para ello. No es posible entrar en los detalles de esto en este libro.

Obara Meyi gana un título de jefatura.

Después de la muerte de su madre, él tuvo que aprender a cuidarse sólo. Había dejado la bebida por lo que ya no
caía en la posición de hacer aseveraciones y proclamaciones que lo colocaran en dificultades. Había aprendido
de su madre las virtudes de la adivinación y el sacrificio. Por lo tanto, cuando descubrió que a pesar de todos
sus logros aún era muy pobre, decidió llegar al fondo de sus problemas. Entonces invitó a un Awó llamado Ishe
Toon Shemi Ko Ni She Alarin Ni Ogún (no hay pobreza que no tenga fin). Se le aconsejó que hiciera sacrificio
a su Ifá con un chivo, nuez de kola, melón, su tela de taparse y que hiciera una comida con ñame machacado
con la carne del chivo. También debía dar un macho cabrio a Eshu. El Awó también le aconsejó que el día que
le tocara hacer sacrificio no debiera ir a ningún lugar.
Mientras tanto, el rey lo había mandado a buscar, junto con otros awoses, para que fuera a su palacio ese día con
el fin de que participara en una competencia especial de adivinación.

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
El Awó le dijo que hiciera el sacrificio ese día y que no respondiera a la invitación del rey. Entonces el hizo el
sacrificio a su Ifá aunque ni pudo hallar el barril de nueces de kola ni el melón (eleguede o kakamisi en Yoruba
y eyen en Beni). También le dio un macho cabrio a Eshu. Cuando los awoses llegaron al palacio del rey, éste le
pidió a cada uno que revelara lo que había dentro de una habitación que él tenía cerrada en el palacio. Todos los
awoses trataron pero ninguno pudo revelar lo que se hallaba dentro de la habitación. Le llegó entonces el turno a
un Awó llamado Oguega quien reveló que en la habitación se hallaban 201 personas. Esa era la respuesta
correcta. El rey entonces entró y le entregó como regalo un barril de kola y un melón a cada uno de los awoses.
También le envío a Obara Meyi su parte, a pesar de su ausencia. Los awoses llevaban ya mucho tiempo en el
palacio de Olofin sin haber ingerido ni comida ni bebida como resultado de lo cual se hallaban muy
hambrientos. En su camino de regreso a la casa decidieron visitar a Obara Meyi quien, entre tanto, había
preparado su mesa con ñame machacado fresco y la carne del chivo. Como si la comida hubiera sido preparada
para ellos, todos se sentaron y comieron y bebieron hasta saciarse. Cuando Obara Meyi preguntó que les había
dado Olofin ellos respondieron que había recibido nuez de kola y melón y que también les había dado la parte
de él, lo cual lo puso muy contento ya que estos eran los dos materiales que le faltaban para completar el
sacrificio a su Ifá. Cuando los otros le preguntaron porque estaba tan contento por regalos que ostensiblemente
eran de poco valor, él respondió que estos eran los materiales principales que se utilizaban para hacer sacrificio
a su ángel guardián.
Al escuchar esta observación, todos los awoses le entregaron sus propios regalos de kola y melón de manera
que tuviera una buena cantidad almacenada. Antes de irse le dijeron que Olofin deseaba que todos ellos le
volvieran a visitar después que trascurrieran ocho días. Después que los awoses se fueron, el sirvió su cabeza y
su Ifá con algunos de los melones y barriles de kola. Pero cuando los abrió con un cuchillo descubrió que lejos
de contener nueces de kola y semillas de melón, cada uno de los barriles estaba lleno de todo tipo de tesoros,
desde dinero hasta cuentas. De las joyas que obtuvo de los barriles pudo confeccionar un traje de cuentas, un
par de zapatos y un gorro para sí mismo y un cobertor de cuentas para un caballo que compró para su uso. Al
octavo día, cuando tenían que ver a Olofin nuevamente, él se aseguro de ser la última persona en llegar al
palacio. Antes de que comenzará la reunión, Olofin había decorado un trono similar al suyo el cual estaba
destinado para que en él se sentara el hombre que mejor vestido estuviera en esa ocasión. A medida que los
awoses fueron llegando, ninguno de ellos tuvo el coraje de ocupar el trono especial al lado del rey. Se fueron
sentando en los costados del salón. Cuando Oguega, quien había salido victorioso en la última competencia,
llegó al lugar con sus ropas andrajosas, se sentó en el suelo que es donde su adivinación se hace hasta este día.
Finalmente llegó Obara Meyi con una comitiva de pajes acompañandolo. Después de rendirle los saludos
tradicionales a Olofin, miró a su alrededor y vio el trono decorado al lado del rey por lo que fue derecho a
sentarse en él. Tan pronto como todos estuvieron sentados, Olofin les preguntó por el destino del melón y el
barril de kola (obiala en Yoruba y ohievbee en Beni) que le había dado a cada uno de ellos después de la última
reunión celebrada. Unos tras otros respondieron que como ellos no eran dados a comer esas cosas se las habían
dado a Obara Meyi por ser las mismas comidas principales. Olofin entonces comprendió como Obara Meyi
había alcanzado su regio vestido. El rey entonces saco su instrumento de autoridad (ase) y le dijo a Oguega que
a pesar de haber sido el ganador de la prueba que le había impuesto ocho días antes, era su estupidez lo que lo
mantenía en la pobreza que lo hacia sentarse en el suelo. Entonces maldijo que Oguega siempre languidecería
en pobreza y harapos. Finalmente ordenó que Obara Meyi siempre se mantuviera por encima de sus colegas y
florecería en tronos y prosperidad.

Como Obara Meyi se mantuvo en la prosperidad.

Después que obtuvo todo lo que deseo y más, un día Obara Meyi recibió a un visitante llamado Efun Yeni
Abori Bebele quien le recomendó que hiciera sacrificio para que su recién hallada prosperidad pudiera durarle
hasta el final de su vida. Se le dijo que hiciera sacrificio con una vaca que tuviera colores negro, carmelita y
blanco y un chivo con los mismos colores a su Ifá. También debía ofrecer un macho cabrío con los mismos
colores a Eshu. El hizo los sacrificios. Por eso fue que Obara Meyi vivió durante tanto tiempo en la abundancia
hasta que todos sus hijos también se hicieron viejos. El pelo gris de su cabeza y cuerpo llegó a ser tan blanco
como el algodón y su riqueza perduró hasta el final de sus días. Este es el último sacrificio especial principal
(Ono Ifá u Odiha) que cada persona nacida en ugbodu mediante Obara Meyi debe hacer con el fin de disfrutar
de larga vida en prosperidad.

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
El ultimo gran milagro realizado por Obara Meyi.

Había tres espectros del cielo que aterrorizaron los 16 pueblos principales de la tierra Yoruba. Ellos se
llamaban:

1- Obuko Omo Lubele. - El macho cabrio.

2- Ejo Omoni Rongo. - La serpiente.

3- Ekuku Ale Omoni Mene. - La paloma.

Ota Loon Ba Aye Ati Orun Jaa. Ellos fueron enviados para que saquearan la tierra mediante el rey de las brujas
en el cielo. Causaron la muerte de tantos hombres y mujeres en diferentes lugares que se produjo confusión en
derredor. Los tres saqueadores celestiales cogían a sus victimas en circunstancias misteriosas y siempre parecía
que escogían personalidades importantes seleccionadas como ciudadanos útiles de los pueblos. Incidentalmente,
parecía que se les había asignado la tarea principal de lleva a Obara Meyi de regreso al cielo. Cuando
finalmente comenzaron a seguir el rastro de Obara Meyi, su propio ángel guardián se le apareció a él en un
sueño y lo alertó de un peligro inminente de muerte. Aunque él no se preocupaba indebidamente en lo que
respecta a la muerte, aún se hallaba, no obstante, disfrutando de su duramente ganada prosperidad. Entonces
decidió llamar a su Ifá mediante una adivinación de ikín. Sus substitutos domésticos llamados Uroke y Oroke le
dijeron que hiciera sacrificio rápidamente con un gallo, un conejo y ñame machacado (obobo en Beni y eewo en
Yoruba) el cual debía llevar por si mismo a un cruce de caminos. También debía darle una macho cabrío a
Eshu. El hizo los sacrificios con rapidez. Mientras llevaba el sacrificio al cruce de caminos, Eshu se levantó y le
dijo a los tres mensajeros del mal del cielo que Obara Meyi, a quien ellos estaban buscando, se hallaba en el
cruce de caminos. Los tres hombres rápidamente se levantaron para encontrarse con Obara Meyi. Mientras
Obara Meyi se encontraba orando, después de haber depositado el sacrificio en el lugar, Eshu también le avisó a
él de la presencia de los malvados asesinos del cielo. Al recibir esta alerta, Obara Meyi rápidamente huyó
corriendo en busca de la seguridad de su casa. Incidentalmente, Obuko Omo Olubede tenía prohibido el gallo,
Ejo Omoni Rongon tenía prohibido el ñame machacado, mientras que Ekuku Ale Omonimene tenía prohibido el
conejo. Estos fueron exactamente los materiales con los cuales Obara Meyi había hecho sacrificio en el cruce de
caminos. Cuando los tres hombres malvados llegaron al cruce de caminos, Eshu nuevamente se le apareció y les
dijo que la comida que estaba en el suelo era lo que Obara Meyi les estaba enviando a las 200 divinidades
(ihenuri en Beni y ugba orumole en Yoruba). Eshu los convenció para que se la comieran ya que Obara había
tenido que abandonarla cuando vio que ellos se acercaban. Después de ingerir la comida, ellos mantuvieron su
determinación de perseguir a Obara Meyi hasta su misma casa. Cuando se dirigían a la casa de Obara Meyi el
veneno de la comida prohibida había comenzado a trabajar en ellos. Al llegar a la casa de Obara Meyi cayeron
muertos uno tras otro. Todo esto sucedió durante la noche.
A la mañana siguiente Obara Meyi salió y descubrió que los tres hombres malvados estaban muertos en las
inmediaciones de su casa. Entonces les envío mensajes a los dieciséis monarcas de los pueblos que habían
estado durante tanto tiempo, bajo el asedio de los terroristas celestiales. Tan pronto como se hallaron todos
reunidos en el palacio de Olofin, Obara Meyi les contó como había procurado la muerte de los tres hombres
malvados y todos se alegraron y le dieron las gracias profusamente a Orunmila por haberlos protegido de la
amenaza.

Obara Meyi Onibara Olabara Eyebara Kikate Awo Komakato Araye Komakate Ara Orun Adafun Bogbe
Eyeoko Orofo Lorubo Bogbo Tenuyen Kokoro.

ÒBÀRÀ MÉJÌ ÒNÍ BARA, ÒLA BARA ADÍFÁFÚN BARA OMO OLÓRUN. ÒBÀRÀ NIFÁ KI KÁTÌ.
KOMO KÁTÌ IKÚ, KOMO KÁTÌ ÀRÙN, KOMO KÁTÌ ÒFÒ.

En Òbàrà méjì, hoy es el melón, mañana es el melón, lo profetizado por Ifá para el Melón hijo del dueño del
cielo. Òbàrà logra en Ifá que no regrese al hijo el regreso de la muerte, de la enfermedad y de la pérdida.

Iyere: ÒFÒ LO BODÈ KI KÁTÌ, A FÉ JÙ ÈJÈ KI KÁTÌ (BIS) AWO.

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
En este signo nace:

1- La riqueza.
2- Las joyas.
3- Los niños.
4- Los maestros y la cadena de la enseñanza.
5- La falsificación de las monedas.
6- El por qué el Awó baila y pacta con la muerte en el baile de la atena.
7- El uréter.
8- Las vísceras del cuerpo humano.
9- El lenguaje: la verdad y la mentira.
10- El sexo oral.
11- El negocio.

Descripción del odun.


 Este signo es masculino, hijo de Olofin y de Anashe. Obara Meyi significa: dos reyes.
 Obara Meyi es la cabeza de la tierra. Es sabiduría.
 Aquí es donde los Egbado fueron a la tierra de los congos en busca de brujerías de prendas.
 Habla de un Egun que tiene prendas enterradas en un lugar del campo y desea que usted las saque y la
reviva.
 Aquí es donde a la mujer le gusta mamú oko.
 No se come harina de maíz de ninguna forma.
 En Obara Meyi, Shangó derrotó a los Arará.
 Este odun expresa la fuerza y la rudeza masculina.
 Aquí se le da perro a Osain.
 En este signo Ifá castiga con la muerte a la apetevi que sea infiel
 Hay que atender a Egun, a Orunmila y a los santos.
 Aquí fue donde el gato se hizo servidor de Orunmila y de Obatalá.
 Los muertos que hablan son del campo. Hay que hacerles fiestas a los Egun ancestrales y familiares.
 Fue donde se crearon los paraguas y las banderas, donde esta última quedó como insignia por haber
hecho ebbó.
 Este odun de Ifá es un tanto difícil de explicar, por su transformación y dura conversación que trae
consigo.
 Habla de traición y de desconcierto y de inseguridad.
 Es un odun de desprestigio y de desgobierno. Su conversación es infausta y un poco incómoda.
 Habla de engaño en la casa, de que la persona no tiene amigos ni debe creer que sus cosas son de
resoluciones, pues con él se funde lo bueno y lo malo.
 En este odun es donde se inventa con respecto a la personalidad y con seguridad su cónyuge lo engaña y
han hecho cosas de más o vicios en lo que respecta a las relaciones sexuales.
 Aquí lo que la persona no hace en su casa con su cónyuge lo hace en la calle con su amante.
 En este Ifá se sueña con algo que no se ha alcanzado.
 La mujer cuando está con el marido, sueña con otro; es demasiado fogosa y se hace la que no siente con
el marido.
 Si es hombre se hace el frío con la mujer y en definitiva se separan, pues por no darle un golpe o
matarla, decide irse
 Este odun es de llantos y de penas; es un odun de grandes tragedias.
 Sus hijos son resentidos, tramposos y no son francos con nadie.
 En este Ifá fue donde por primera vez el muerto se valió del vivo para manifestarse y salvar al mundo.
 Aquí nació el por qué el Awó baila y pacta con la muerte en el baile de la atena.
 Aquí se hacen bien las cosas que son verdaderas y las mentiras y cosas que no son.
 En Obara Meyi, Shangó habla y ordena, pero es el odun de la mentira y de la traición.
 No se Aduerma para hacer las cosas, no sea cosa que cuando se decida a hacerlas sea demasiado tarde.
 Aquí fue donde Obara Meyi se hizo rico por méritos de Olofin. El camino de la lengua.

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
Ewé del signo: Lirio, yantén, lino, onibara, meloncillo y calabaza.

Obras de Obara Meyi

Obra para resolver los problemas: Se dan dos adié dundún a Orunmila y otí. Las adié se abren por el medio y se
le ponen a Ifá.

Cuando se ve Obara Meyi se hace esta obra: Este odun aún cuando marque iré, no lo tiene, pues aquí habla todo
lo bueno y todo lo malo del mundo, y para evitar esto último, se coge un ekó y se desbarata en omí, se marca
Baba Eyiogbe en el centro del atepón Ifá, a la derecha Obara Meyi y a la izquierda Obara Bogbe; se reza estos
signos y el iyefá se echa en el ekó con omí y se riega por toda la casa. Después por encima de esa agua regada
se va echando amalá cruda con ilá batido. Se sigue con el itá o registro y después se barre todo para la calle.

Secreto del odun: Akukó funfún, una eyelé, siete igbín, tres otá, en porrón con omí ibú, añarí, tres eyá tuto keke,
tres anzuelos, una tinajita con ekú, eyá, epó, awadó, oñí, otí.

Inshe Osain para resolver situaciones: Se prepara con el okokán del akukó y el de la eyelé; además añarí, atitán
ilé, efún, igba grande, orí, una hoja de hierba hedionda y bledo blanco.

Ebbó: Tres hojas de caimito, una de yagruma, un akukó, ashó dundún, nueve osiadié, aparo, etú, oba, iguí, lerí
de eyá tuto meyi, ekú, eyá, epó, inle erita merin, ilekán, malaguidí, ilá amalá, agborán, un mamey, una lengua,
ewé dundún, otí, opolopó owó.

Nota: A los nueve osiadié se les cogen las lenguas y se entierran al pie de una mata de jobo con amalá ilá.

Con la ewé se hace omiero y se le da eyegbale de etú y de eyelé y se le echa a Babá y a la lerí del interesado, las
ewé umbebolo.

Cuando este Ifá sale dos veces seguidas, habla todo lo bueno y todo lo malo. Se desbarata con ekó en agua
y se riega en toda la casa y encima amalá ilá cruda y batida.

Se le da un abó a Ogún o en su defecto una ayapa tiroko.

Cuando un omó Shangó desea owó, coge semillas de la eleguedé, las pone a secar y las hace iyé y las liga con
ekú, eyá, epó y awadó; lo echa en una bolsita y lo lleva encima. El hombre mujeriego, para que las mujeres no
lo olviden, debe lavarse su okó con oñí y canela en rama. Antes de usarlo récese Obara meyi.

Para vencer dificultades: Se ponen tres tinajitas detrás del shilekún del ilé con agua de la pila con azufre o
pólvora, una con agua fangosa y carbón vegetal y la tercera con agua de la pila y salitre. Se le pone una
campana grande a Elegbara que se lava con bastante abanalu, (cogollo de coco).

Para resolver situaciones: Una lengua cocinada con quimbombó que se pone encima de Shangó. Se pregunta los
días y el camino que coge.

Para ascender en posición: Se coge un jabón de castilla, se le abre un hueco y se rellena con mariwó, kolá,
meloncillo, iyefá, se le dan dos eyelé; se tapa y con eso se baña hasta que se gaste.

Para desamarrar a un hombre o a una mujer: Se necesita una enredadera de cundiamor, un jabón, seis hierbas de
Shangó, cuatro itaná, una eleguedé, seis varas de ashó funfún, tres akukó, obí, ekú, eyá, epó, vino seco, opolopó
owó. Los akukó dos indios y el otro no indio. Se lleva al interesado al monte, ahí se le manda a desnudarse y
pisar la ropa; se le va enredando el cundiamor, se le encienden a Egun dos itaná y después se le pasan los dos
akukó indios y con ellos se le va quitando la enredadera de encima y llamando a Shangó. Se le manda a la
persona a pisar la enredadera sobre la ropa. Después se tiene preparado un omiero con seis hierbas de Shangó y
se baña a la persona, se le seca con ashó funfún. La calabaza se cubre con la ropa y la enredadera y todo con el
ashó funfún. Se pone el jabón tres días delante de Elegba y se le pregunta al término para dónde va.

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
Los dos akukó indios se le dan a Shangó, pero en una forma especial. Se coge un mazo de matipó y se prende
fuego. Se pasa en cruz por debajo y arriba de la batea y se echa dentro ardiendo. Se apaga con omí y así
echando humo, se le dan dos akukó que se opá abriéndolos y rajándolos hasta la boca y el interesado con su
boca le sacará la lengua que escupirá dentro de la batea. Los dos akukó van para donde diga Shangó.

Secreto del oshe de Obara Meyi: Esto sólo se hace cuando el hijo de este signo se encuentra en una posición
cimera y se hace para asegurarlo. Se prepara un muñeco oshé, se le barrena la cabeza, se carga con kolá, eró,
obí, osun, lerí, yefá de Orunmila, ekú, eyá, epó, doce awadó mora, orí, efún, seis ataré, seis pimientas, blancas,
cuatro pedazos de coco picados con la uña, se le pregunta a Shangó si lleva iguí, cuáles y el número, y si lleva
cabeza, corazón y cuatro patas de ayapa. Se tapa y se hace omiero. Se cogen dieciséis ikin de Ifá y se lavan con
el muñeco de oshé en ese omiero; se le da de unyén akukó funfún y desde entonces esos ikin vivirán y comerán
con Shangó y el oshé se le pone encima. Esto come una eyelé funfún.

Inshe de Osain de Obara Meyi: Se le da un akukó a Shangó y se le cogen las puntas de las alas, las patas, las
uñas, la rabadilla, cinco granos de maíz, cinco ataré, corazón de akukó, cinco centavos, cinco pedacitos de ekú,
cinco eyá, erú, kolá, obí, osun, hojas de álamo y de pata de gallina, se envuelve en género funfún, se forra de
ileke de Shangó e ileke de Oshún y se le da otí kana.

Rezos y súyeres

Rezo: Obara Meyi Onibara Olobara Eyebara Kikate Awó Adifafún Oropo Tonshe Ileolaya Eshu.

Rezo: Onibara Ala Bara Eyebara Kikote Adifago Kanfu Orofo Tinoshe Proya Onibara Eye Afiglu Oyo Kio Ate.
Obara Meyi Ifá Oni Lara Ala Bara Eye Bara Kikate Awó Folofode. Tinashe Sheshe Yele Eshu Orunmila
Lorugbo Aguere Aikordie Eyelé Elegba De Medilogun Ekú Eyá Epó. Obasa Oni Geger Oni Geger Oni
Shakualuma Laperobe Obudu Yaya La Peoti.

Rezo: Onibara Olabara Eyebara Kikate Adaforo Tinshe Loya Eye Alona Pafiyo Eye Kikate Abeboadie Meyi
Lebo Shileno Owó.

Rezo: Obara Meyi Ifá Oni Lara Eyé Ará Kikate Awofalofode Tinshe Eyeye Asha Orunmila Lorubo Eure
Aikordie Eyelé Elewede Medilogun Owó Medilogun Ekú Eya Epó.

Suyere a Osain:

Osain Powo Meyo Towo Dundún


Osain Atawo Ode Osain Mewo Fowonire Awó.

Llamada de Egun de este signo:

Egun Matarin Mawa Ikú. Orin Matarin Awa Ikú


Eggún Lodo Eggún Awa Olubekan Mawa Bañire Eggún Morakun Agun Moyore Eggún.

Dice Ifá: Que usted no para en ningún lugar fijo; usted piensa ir a un lugar, no tarde mucho tiempo porque
allí se ha de ofrecer una cosa mala; usted es hija de Obatalá y ella le está detrás de usted; está muy pobre, no
siga diciendo más mentiras para que sus cosas le marchen bien; usted está muy atrasada escasea de ropa de tal
extremo, que ya nada más tiene la que trae puesta, y no quisiera realizar ese viaje con esa ropa. No se ponga
triste que usted ha de tener de todo. A su casa ha de ir una persona pidiendole de comer, no se ponga brava y
dele de comer, que el ángel de la guarda de esa persona le favorecerá; cuide a su mujer y si usted está peleado
con ella trate de hacer la amistad que le conviene; oiga los consejos que le den, a usted le viene una suerte
grande y lo van a mandar a buscar del campo; no tome bebidas porque lo quieren volver un borracho; allá en su
casa nada de lo que usted dice se lo creen; sus amigos dicen que usted es un mentiroso y le critican que usted no
tiene ropa que ponerse; tiene un negocio con tres personas y uno de ellos se guarda la mayor parte del negocio.
Tenga cuidado con el reparto. Dele dos adié a Orunmila que tiene hambre.
Refranes:
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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE

1- El que sabe no muere como el que no sabe.


2- El hombre paciente se hace rey del mundo.
3- No hables y no te morderás la lengua.
4- Tu lengua es tu león, si la dejas te devora.

HISTORIAS DE OBARA MEYI


1- EL NACIMIENTO DE LAS SEÑALES DE HUMO

Ebbó: Dieciséis calabazas, sábana que tiene puesta la cama, adié meyi, una euré, botellas de otí meyi, ekú, eyá,
awadó, ekó, $16.80.
Rezo: Embara Olobara Eyebara Bara Kikatunoda Forofo Oluñu Aye Kaina Kate Kukukua Kabulau Akukó
Lebo, Eyelé Meyi, Ekú, Eyá, Ekú, Ewé Niobe.

Cuando Obara fue donde estaba Orunmila a hacer ebbó, éste le indicó ashó timbelara y luego de hecha la
rogación, quemarla en el monte. Cuando Obara verificó esta operación, por el humo, la gente del otro mundo se
dirigió a él, encontrándolo completamente desnudo. Ellos al verlo le dijeron: AHombre de Dios, nosotros nos
conocemos de este mundo y con esa señal nos hemos dado cuenta y queremos que usted sea nuestro práctico@.
Obara se negó al principio alegando el mal estado en que se encontraba, entonces el que le hablaba le ofreció un
traje de rey y un hermoso caballo. Se puso en marcha la comitiva y al entrar a la ciudad, se enteró el gobernador
que un gran ejército invadía su territorio con Obara Meyi a la cabeza y estimando que le declaraban la guerra el
gobernador le entregó todo lo que poseía.

2- OBARA OFRECE LENGUA A BABÁ

Orunmila fue a la plaza para hacer compras para darle de comer a los hijos de Obatalá, pero le faltaba la comida
que tenía que poner a Babá. En eso vio una lengua de vaca y la compró, la sazonó muy bien y preparó todas las
demás comidas. Empezaron a llegar los invitados llenos de regocijo y llegó Babá preguntando por su comida.
Orunmila le contestó que ya se la tenía arreglada y le presentó una lengua de vaca, Babá reconociendo dicho
manjar le preguntó a Orunmila: Dime Eso es lo mejor del mundo según tú dices? Y Orunmila le ratifica que con
la lengua se dice todo lo bueno y que con la lengua se daba el ashé y Obatalá quedó conforme. Al poco tiempo
Obatalá le pidió a Orunmila que le hiciera otra comida que fuera buena para todos sus hijos y que para ella le
pusiera la más mala que hubiera en el mundo. Orunmila fue a la plaza y compró todo lo que necesitó y para
Obatalá compró la misma lengua y se la arregló igual. Cuando llegó la hora de la comida, todos se sentaron a la
mesa y Obatalá le pidió su comida. Orunmila, en la fuente, le presentó la misma lengua. Obatalá molesto lo
amonestó diciéndole que cómo le había presentado la misma comida que le había dicho antes que era la mejor,
Orunmila tranquilamente le contestó a Babá que era muy cierto; pero que una mala lengua desgraciaba a una
persona y que se hundía una nación por ella y en fin todo, y que con la lengua buena se salvaba la humanidad.
Babá le dio el régimen de este Ifá.

3- LA REUNIÓN DE LOS MEYIS CADA AÑO

En este camino es donde Olofin reunía a los dieciséis Meyi cada año y en camino de un año nuevo iban éstos
para casa de Olofin y pasaron por casa de Obara Meyi y le dijeron: A Vamos, y él le contestó que siguieran que
él iría después porque le estaba dando de comer a Egun, y ya que ellos iban a llegar primero que le hicieran el
favor de llevarle unas cosas a Olofin, y le envolvió lo que le iba a mandar a Olofin y se lo dio a uno de ellos. En
el camino dijeron: AMira que mentiroso es, mira lo que le manda a Olofin y todos se echaron a reír. Ya en casa
de Olofin cada uno de los quince Awó, le había llevado un regalo a éste muy fino. Olofin miró todos los regalos
y cuando llegó a lo que le había mandado Obara, todos los Awó se echaron a reír, y él preguntó por qué Obara
no había venido, y ellos contestaron que él decía que le estaba dando de comer a Egun, que por eso no podía
venir. Y empezó el registro del año y todos hablaron y cuando terminaron Olofin le dio una calabaza a cada uno
de los Awó y todos se miraron extrañados, porque siempre todos los años Olofin les daba dinero y joyas para
que vivieran bien durante el año y todos tenían hambre porque tampoco les habían dado de comer. Al marcharse
de casa de Olofin, pasaron por casa de Obara y éste les invitó a comer y ellos pensaron que era mentira de
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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
Obara y dijeron: A Vamos a entrar para que éste no siga diciendo mentiras; si él no tiene ni para comer él. Y
cuál no fue el asombro de todos porque tenía una mesa muy bien servida y todos comieron y cuando se iban le
dijeron: ATe vamos a dejar estas calabazas aquí) para qué nosotros las queremos? Con anterioridad a esto,
Obara se había mirado y Orunmila le había dicho que no fuera a dicha reunión y que le diera de comer a Egun y
que cualquiera que fuera a su casa le brindara de todo lo que tenía aunque se quedara sin nada y que hiciera
ebbó con quince eleguedé y que nunca comiera eleguedé, que iba a encontrar una riqueza y bienestar y que
dicha eleguedé se la pusiera a Oshún. Cuando se fueron todos los Awó, la mujer de Obara le empezó a pelear y
le decía que cómo era posible que haya dado lo poco que ellos tenían para ahora quedarse sin nada. Él le
contestó que Orunmila lo había mandado, y dicha discusión se fue agrandando cada vez más, al extremo que a
la mujer le vino Oshún y le dijo a Obara que cuando no tuviese de comer abriese las eleguedé y que él habría de
encontrar algo que se sorprendería, y Oshún se retiró y Obara se quedó pensativo y salió a buscar leña para
hacer fuego y cuando regresó, miró para el rincón donde los hermanos Awó habían dejado dichas calabazas y se
dijo: A Bueno, Oshún dijo que la abriese y cuál no sería su sorpresa al ver que dentro de las eleguedé habían
muchas riquezas y joyas preciosas y llamó a su mujer y se las enseñó y según iba abriendo, iba encontrando.
Hasta ya terminada la última, cogieron las tripas y regaron todas éstas por el terreno que rodeaba la casa.

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
Este año Obara tuvo una gran cosecha y las vendió a buen precio y así fue como éste se hizo rico con el
comercio de las eleguedé. Ya próxima a la fecha de la reunión ante Olofin cuando venían todos los Awó y
pasaban nuevamente por casa de Obara, ven que había progresado y que tenía un gran negocio, ellos que venían
lamentándose del año tan malo que habían pasado y hasta hambre y ven aquello y se dicen: A)Cómo es posible
que nosotros el año pasado que le habíamos llevado a Olofin tan buenos regalos y mira con lo que nos pagó este
año, que hasta hambre hemos pasado y miseria y Obara sin haber ido mira cómo prosperó. Y Obara los recibió
y les dijo: ASigan ustedes que ahorita yo voy, y ellos siguieron y ya en casa de Olofin, Obara se apareció
montado en un caballo.

4- OBARA SE HACE RICO POR MÉRITOS DE OLOFIN. VERSIÓN DEL PATAKIN ANTERIOR

Olofin mandó a buscar a todos los Babalawo. Todos acudieron menos Obara y cuando llegaron a casa de Olofin
se divirtieron mucho. Cuando se terminó la fiesta Olofin le regaló a cada uno una calabaza. Ellos no sabían que
cada calabaza tenía su virtud. Cuando pasaron por casa de Obara, éste le había dado de comer a Orunmila y los
vio pasar y los llamó, invitándolos a que pasaran a comer. Ellos dudaron que Obara tuviera comida porque éste
era un mentiroso. En esto, uno de ellos se decide y entra a ver si era verdad. Se convenció y llamó a todos los
demás y como tenían hambre entraron y comieron, y cuando terminaron de comer, al marcharse, todos le
regalaron sus calabazas a Obara para no tener el trabajo de cargarlas; así todos ellos dejaron su suerte en casa de
Obara. A los pocos días Olofin mandó a buscar de nuevo a todos los Babalawo y todos corrieron, cuando
llegaron, Olofin le preguntó por las calabazas y para saber cómo se encontraban después de aquel día que
estuvieron en su casa. Todos los Babalawo le contestaron que ellos habían estado en casa de Obara a comer, que
le habían regalado sus calabazas a Obara. Entonces Olofin les hizo saber que todas aquellas calabazas tenían sus
riquezas. Es aquí donde Obara se hace rico indirectamente por méritos de Olofin y negligencia de los hermanos
Babalawo.

5- EL ASHÉ DE LA CALABAZA

Ebbó: A Eshu seis calabazas, epó, $6.30. Se necesitan lirios del ebbó.
Este Ifá marca traición y tragedia.
Súyere: Orofofugo De Ese Eyé Orundare Afe Ayé Oya Equikata.

Una persona que estaba perdida y no sabía qué hacer con un gran número de personas que lo miraban con
indiferencia. Llegó el momento que no tenía qué comer ni él, ni su familia. Partieron una calabaza que era lo
único que tenían para salcochar. Y al hacer esto, salió infinidad de rosarios (Ifá). Su cambio fue radical.

6- DONDE SHANGÓ SE HIZO OSHA Y UNTEFA

Rezo: Toyo Toyo Tenu Apalapo Okana Mani Adafuntete Lodafun Olofin Kaferefun Eshu Lordafun Orunmila
Obara Niregun Ifá Lordafun Olokun.
Ebbó: Akukó, ounko, ilú, bogbo tenuyén, opolopó owó.
Nota: Aquí hay que Yoko Osha y untefá Orunmila.

En los tiempos más remotos del mundo, desde su comienzo, Olofin y Olokun andaban juntos. Un eddun,
Olordumare le dijo a Orunmila: ANuestro omó está pasando mucho trabajo. Aquí también andaban juntos
Olordumare y Orunmila. No te parece que debemos reunirnos para tomar una decisión sobre ellos. Así lo
hicieron y acordaron darle a cada uno su oshinshe según llegaran. Primero Elegba luego Ogún, después
oshinshe y luego después Bogbo Osha, es decir, los santos guerreros y después Sordorisha. En esto dijo Oke:
AYo quiero el mío diferente y que se haga en lerí oke para cuidar al obá. Así se aceptó y según fueron llegando,
le fueron entregando oshinshe osha a cada uno, menos a Alapi Kisieko, porque le habían hecho trampa porque
habían mandado a buscar a un Awó orugbo y cuando Alafi Kisieko llegó le dijo al Awó Avamos a entretenerlo
y así no le hacemos saber lo acordado y no le hacemos Osha.
Alafi Kisieko se había mirado con Orunmila y le vio este Ifá y le orugbó al fin de Eleguá con akukó fifeshu,
ekú, eyá, awadó, otí, oñí, saraeko, ashó, ilú y un cuero de abó y esto tenía que llevarlo al nigbe, y al poner Alafi
el ebbó se encontró con una obini quien resultó ser Yemayá que había tenido un eyó con Inle y Alafi le
preguntó si quería vivir con él pues estaba solo en ese lugar. La obini le dijo que sí y entonces Alafi enterró el
ebbó en ese lugar y todo el Iworo de aquel lugar cogió miedo. Y resultó que un día Alafi llegó corriendo y le
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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
tocó la puerta a su obini y luego que entró le dijo: A Cierra la puerta que tengo miedo. Y se acostó a dubale.
Entonces la obini se preguntó qué miedo tendría su esposo y ella se asomó y le dijo: AParece mentira que un
okuni tan fuerte y tan valiente tenga un miedo tan grande a eso que es una cosa tan chiquita, Al oír esto Alafi se
levantó y le preguntó: A) Qué es lo que has visto? Y la obini le dijo: Avi a lo que tú le tienes miedo que no es
más que hueso. Entonces salió rumbo donde estaba Ogún y le pidió agada y éste le preguntó para qué lo quería
y Alafi le contestó que para terminar su oshishe. Ogún se lo dio y Alafi salió para su ilé y opá a su mujer. En
seguida salió para donde estaba Olordumare y allí se encontró con Orunmila y le preguntó que cuando se iba a
Yoko Osha y el Awó le dijo que eso era imposible. Entonces salió para otro lugar y se encontró con Elegba y le
contó lo que estaba sucediendo; pero Elegba lo sabía todo y le dio una otá obuaba ashake ashere y bogbo ashé o
sea todas las herramientas de Alafi, bogbo ashé, bogbo tenuyén y le dijo: AVe a la tierra de Yoko Osha y entra
con todas las herramientas. Alafi hizo eso. Cuando nadie lo esperaba entró y cuando vio a Awó orugbo le dijo:
AIboru Iboya Iboshishe y súyere. Entonces puso lo que había traído y no hubo más remedio que Yoko Osha a
Shangó y luego que le hicieron Yoko Osha lo pasaron al cuarto de al lado y le hicieron Ifá y cuando salió dijo
este súyere:
AIboru Ri, Eri Yakaweto Fimu Lokete Oboya Fumeko Yakameto Fami Lorete Fumejo Iboshishe
Yakameto Fami Lokete Fumeko.

7- DONDE SE HACEN BIEN LAS COSAS QUE NO SON VERDADERAS

Rezo: Obara Ni Awó Obara Bara Ni Ifá Oni Bara Ni Regun Awó Obashe Oribawe Orunmila Akualo Iña
Amawade De Oduduna Oni Bara Niregun Orunmale Isota Eri Nibari Tribute Arikato Oni Babalawo Lodafun
Olofin Obara Obara Ni Bara Abaye Ni Ifá Oni Babalawo Oni Bara Niregun Obara Eyí Oní Bara Kuna Le Olo
Osain Obara Aba Yinifa Oni Babalawo Orí Oba Aware Awó Awó Lara Eni Oro Olofin Obara Ni Regun Eggún
Nanire Awó Ifá Kaferefun Shangó.
Ebbó: Hojas, tres de caimito, una de yagruma, prodigiosa, un akukó, tela negra, osiadié mesan, aparo, etú,
oyoure, iguí, lerí eyá tuto meyi, ekú, epó, inle de erita meta, ilekán, malaguidí, ilá amalá, un mamey, lengua, otí,
opolopó owó.
En este camino se hacen bien las cosas que no son verdaderas y las mentiras que no son.

En la tierra de Obaye Ifá vivía Osain el cual tenía una obini llamada Awanire y ésta se sentía muy disgustada
porque Osain no la atendía bien, él nada más que se ocupaba de su trabajo que era con Egun. Awanire, que era
Oshún, no le podía llamar la atención de nada, porque éste la castigaba, siendo su vida muy sufrida. Un día
Osain se puso a hacer su llamada y a tomar otí y se puso a cantar:

AEgun Materin Mawa Iku Erin Waterin Wa Iku Egun Lode Egun Awa Olubokan Mawa Bañire Egun Morasum
Egun Mayare Egun.

Osain se había limpiado con la tela negra y se la había puesto a su secreto con tres hojas de caimito y una de
yagruma. Entonces su obini Awanire se las robó y las escondió. Osain viendo esto tomó otras telas e hizo la
misma operación, pero al levantarse estaba muy molesto. A los tres días botó la limpieza pero su obini que lo
vigilaba la recogió y se puso a cantar Osain.

ATowe Nawe Dundún, Osain Towe Ado Osain Nawe Towe Nire Ewé Yagruma Egun Onire.

Awanire sintió de que de su cuerpo se apoderaba una fuerza extraña, era Egun que le dijo: APor tu camino
viene la felicidad y lo que tú pidas. Ella se puso muy contenta pero Egun le dijo: ADame lo que cogiste y un
ounko. Awanire se lo entregó todo, entonces Egun le dijo: AGuarda todo esto para cuando se te presente una
dificultad y te lo pidan. Entonces Awanire guardó todo y Egun se marchó. Al registrar Osain que no estaba en la
casa le preguntó: )Quién ha estado aquí? Y Awanire le respondió que nadie. En tierras lejanas Shangó tenía un
hijo que era Awó y se llamaba Awó Abashe. Éste era muy joven y todo lo hacía en su tierra. Por esta causa
Shangó lo colmaba de bendiciones y lo quería mucho porque su Oluo Abaye Nifa siempre lo estaba
aconsejando y él siempre le daba adié meyi al Ifá de su padrino. Awó Abashe un día le dijo a Shangó: AVoy a
visitar a casa de Osain, estas dos gallinas te las doy para que las guardes. Shangó le dijo: AYo las guardaré
hasta tu regreso, pues quizás las necesite alguien o a ti mismo a tu regreso. Awó Abashe salió para la tierra de
Osain y cantaba:

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
AEne Orisha Ewé Wawe Osain Nare Ene Wawe.

El iba recogiendo todas las hierbas que él entendía y cuando llegó a las tierras de Osain su obini fue quien lo
recibió y quedó prendada de su voz tan bonita y se enamoró locamente de él. Awó Abashe tan pronto vio a
Osain comenzó a rezarle, pero éste como era egoísta y no quería enseñarle su secreto, se marchó dejándolos
solos. Entonces Awanire y Awó Abashe tuvieron ofikaletrupo y ésta quedó oboñú. Osain comenzó a sentir
afinidad con el Awó y se entabló entre ellos una amistad, Osain había regresado y también ofikaletrupo con
Awanire, a los tres meses se le veía la barriga a Awanire y ésta decidió contarle todo a Osain. Este se sintió
abochornado, pero dijo: AEsperemos a que dé a luz. Awanire y el Awó hablaron también sobre la situación y le
preguntó qué harían ante esta situación. La barriga seguía creciendo por día y Osain tuvo que salir a otras tierras
para realizar un trabajo, momento que aprovechó Awó Abashe y le dijo a Awanire: AVamos a casa de mi oluwo
para ver lo que él dice. Llegaron a casa de Shangó y después que ellos le hubieron de contar todo lo sucedido,
los miró y les vio Obara Meyi y le dijo: ALo que usted trae será su salvación, hay que hacer ebbó. Awanire en
ese momento se acordó lo que le había dicho Egun y abriendo la cartera le entregó todo al oluwo. AEsto mismo
es lo que hace falta, sólo tenemos que cambiar el color para que Osain crea que éste es su propio hijo. Le hizo el
ebbó que es el siguiente: Tela negra, hojas de caimito, yagruma, lengua y un ounko. Luego lo limpió con un
pedazo de erán malú, lengua, luego llamó a Shangó y preparó la lengua y le realizó el ebbó. Luego le dio nueve
pollos a los cuales le sacó la lengua, enterraron las lenguas al pie de un jobo con ilá y amalá, hicieron un omiero
y le dieron la eyegbale a Babá y a la cabeza de Awanine, eyé al omiero, las hierbas del omiero van en el ebbó,
le dieron adié meyi a Orunmila y le echaron otí. Las adié fueron abiertas por el medio y las colocaron encima de
Ifá.

Awanire regresó a su casa. Osain al ver que ya iba a dar a luz llamó a todas sus amistades para desprestigiar a
Awanire delante de todos ellos, ya que le había dicho a todos que ese no era hijo de él, pero resultó lo contrario
y Osain no sabía qué hacer. Pasó el tiempo y todo se olvidó, pero Abashe iba a cada rato a visitar a Awanire y a
ver a su hijo. Cuando creció, Awanire le dijo al muchacho toda la verdad.

8- AQUÍ NACIÓ EL ZIMU Y EL PAOYE (OKPOYE)

Resultó que hace muchos años Oduduwa realizaba trabajos continuos desde Ifé hasta otras regiones del globo al
frente de los ejércitos, siendo los generales predilectos Oshagriñán, Ayaguna y Ashó, los cuales viajaban con él.
En uno de estos viajes llegaron a Sudán donde conocieron a un rey llamado Siriki que era vasallo de Lamoronda
el rey de la Meca, quien se enteró por Siriki de la existencia de Ifé y del poder de Oduduwa y sus generales, y
decidió prepararse en conjunto con Siriki para la conquista de Ifé, para ello dio mucho aro a los Olufa Durege
(negros de origen Hausas) para que atacaran a los Lukumí. Estos así lo hicieron y la guerra azotó al norte
Lukumí. Entonces Oduduwa acudió a Orunmila el cual le hizo osode y le salió este odun, donde hablaban las
pirámides, el espíritu del viento y la guerra, donde le hizo Ifá a Oduduwa. Él y sus generales tenían su amuleto
para vencer a todos los enemigos, pues hacía años que Ifá les había preparado un cetro, le mandaron con la
insignia de Oyé, el espíritu del viento, éste se llamó okpaoye y les dijo que él y sus generales al frente de su
ejército se colocarían a la orilla del desierto con sus armas y cuando cayera la noche elevarían en dirección a la
Meca los okpaoye cantando este súyere:

AOye Nisoke Oya Oo


Oye Nisoke Oya Ee
Aee Oduduwa Oyebiso Me Oya, Oo...

Al terminar el súyere, vieron cómo se levantaba un viento temible con grandes trombas de arena que se
internaban en el desierto, arrasando con los pueblos de Alufa y con los campamentos de Siriki y Lamoronda. Al
amanecer, al calmarse la tormenta, Oduduwa y sus generales se internaron en el desierto y mataron a los
sobrevivientes reafirmándose así el poder de Oduduwa y de Obatalá en Ifé y sobre toda la tierra. Aquí es donde
el zimu o tromba de arena viaja desde el mar hasta la tierra firme y se explica el poder de ponerle a Obatalá y a
Oduduwa (Odua) el okpaoye.

9- LA MUERTE Y LA ENFERMEDAD

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
A Olofin se le derrumbó la casa y la muerte y la enfermedad cargaron con sus trastos y vinieron a buscar al hijo
de Babá para fabricar la casa en el otro mundo. Él cargaba los trastos en un pájaro pero le advirtieron que
tuviera cuidado de no bajarlo hasta que no llegara al medio de la plaza, pero Obatalá soñó que vio la muerte y la
enfermedad que venían a buscar a todos sus hijos. Cuando se levantó, los mandó a reunirse en la plaza, cogió un
gallo y ropa puesta e hizo limpieza con $6.30 y luego le explicó que era porque venía la enfermedad y la muerte
y por ese medio se salvarían todos. Después se hizo ebbó, hizo un rodillo con chapapote por todos los lados.
Cuando acabó, cogió y se fue para el camino real, a las afueras del pueblo. Cuando vino la muerte y la
enfermedad se pusieron a esperar al cargador que se veía detrás y Elegba vio pasar a la muerte y a la
enfermedad pero no les dijo nada sin embargo cuando venía el cargador, Elegba le salió al encuentro y le dijo:
ATiene que ser ése.

10- EN ESTE CAMINO ES OBATALÁ AYAGUNA

Una vez que Shangó estaba pasando una mala situación, y se encontró con Elegba, contándole cómo se encon-
traba, a lo que Elegba le dijo que él iba a ver a Obatalá, para ver si lo ayudaba a remediar su situación. Cuando
Elegba vio a Obatalá le dijo: ABabá, Shangó esta muy mal y necesita que lo ayude. Donde Obatalá le dijo a
Elegba que trajera a Shangó. Cuando Shangó llegó a presencia de Obatalá, éste le dijo: ATe voy a ayudar para
que te encamines. Se quitó la capa de dos colores que tenía, blanca y roja, las sandalias, la corona que tenía
puesta que es de dieciséis quimbombós, le prestó su caballo, también le dio una torre de orí y le dijo: AVe a
recorrer los pueblos, que vas con mi bendición. Así lo hizo Shangó y salió con el caballo de Obatalá, vendiendo
por los pueblos manteca de cacao. En su recorrido llegó a un pueblo situado en tierra Yesa, donde había una
mujer que gobernaba allí. Al entrar en el pueblo Shangó vestido muy vistosamente con la capa de Obatalá, el
caballo, las sandalias y la corona de quimbombó puesta, todos allí creyeron estar en presencia de un rey, por lo
cual al llegar al oído de la reina ésta también salió a recibir al nuevo rey. Shangó al ver esta mujer tan linda se
quedó impresionado por su belleza y al verlo mirándola tan fijamente, la reina se arrodilló delante de Shangó.
Shangó se bajó del caballo y le dijo: AEso no puede ser, el que tiene que arrodillarse delante de usted soy yo. Y
se le cayó la corona cuando se arrodilló, a lo que Oshún que era la reina se quitó su corona y se la puso, a lo que
Shangó le puso a ella la corona de dieciséis quimbombó y logrando así el matrimonio de estos dos Oshas.

Shangó se instaló en el palacio, comenzando a gobernar a aquel pueblo y pasado un tiempo Obatalá estaba en
situación precaria, acordándose del beneficio que le había proporcionado a Shangó. Llamó a Elegba y le dijo:
AVe a donde está Shangó y cuéntale la situación que estoy atravesando a ver si me ayuda. Elegba, llegó a donde
estaba Shangó y le contó lo que estaba atravesando Obatalá, a lo que Shangó le contestó: AYo tengo muchos
problemas de estado, Obatalá sabe las preocupaciones que esto trae, por lo tanto yo no puedo atender a nadie.
Cuando Elegba le dio a Obatalá la contesta que Shangó le dio, Ayaguna se enfureció y lleno de soberbia
irrumpió en el palacio cantándole esto a Shangó:

A Ayaguna Bario Letu Letu Pani Ogue Miasho...

Después de cantar esto y decirle mal agradecido en distintas ocasiones le dijo: AMientras el mundo sea mundo,
tus hijos se tendrán que coronar otra vez, tendrán que contar conmigo.
Nota: Secreto, tiene que bajar a Obatalá para preguntar si tiene que hacer Ifá.

11- OSHOSI Y EL VENADO

Oshosi tenía una cría de venados, pero entre ellos él tenía su predilecto que era el esbelto y lindo y de unos
grandes tarros que se distinguían por encima de los demás, y por eso tenía obsesión con ese animal. Todos los
días iba a su rancho a contemplarlo y sus criados cuidaban su manada con sumo cuidado pero principalmente a
su predilecto y contaban diariamente las cabezas de ganado entregándole las cuentas diarias a Oshosi.

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
Cierto día se desapareció el venado de Oshosi y los criados procedieron a buscarlo y al cabo de un largo rato de
búsqueda, no lo encontraron y fueron a informárselo. Éste se puso muy disgustado y ordenó que se formaran
brigadas y lo buscaran a través del llano, montes y montañas. Sin lograr encontrarlo, esta ves Oshosi dijo que él
mismo personalmente, iría a buscarlo,) Pero por dónde iba a comenzar la búsqueda? Era por su rancho ya que
los criados lo habían buscado por el llano, montes y montañas. Oshosi comenzó por el establo y al rato de su
búsqueda notó que entre las pacas de eno y las maderas del establo se le había trabado los tarros, procediendo a
destrabarlos y soltarlo, saliendo el venado con sus esbeltas características en él. Oshosi reprendió a todos los
criados.
Nota: Este Ifá deja entre ver que el ojo del amo engorda al caballo, que nadie cuida lo suyo como uno
mismo.

12- EL COLMILLO DEL ELEFANTE

Rezo: Obara Meyi Oni Bara Olobara Oyebara Kikate Awó Adifafún Oropo Toshe Ilé Faya Eshu Erin Oke Omó
Oba Arun Eshinshin Awó Odara Ifá Kaferefun Shangó.

Ebbó: Ounko, akukó, ayapa, bogbo tenuyén, opolopó owó.

Una vez se enfermó la hija de un obá y los adivinos del país dijeron que para salvarla tenían que hacerle
rogación con colmillos de elefante. Shangó se levantó muy temprano viendo unas proclamas en el pueblo donde
el obá daba dos sacos llenos de onzas de oro a quien le trajera un colmillo de elefante. Se dirigió al palacio,
donde se presentó como el hombre que se comprometía a traerlo, pero quería que le enseñaran el dinero.
Cuando lo comprobó se dirigió para su casa, armado de una soga, un saco y salió para el campo en busca del
colmillo de elefante. Obatalá, que vivía en las afueras del pueblo que lo vio pasar tan de prisa que le preguntó a
dónde iba. Shangó le hizo el relato del colmillo y el dinero, donde Obatalá le dijo: )Tú no sabes que hace años a
muchas millas de aquí no se ve un elefante? Donde Shangó le dijo:. ANecesito ese dinero y lo conseguiré.

Ya Shangó dentro del monte, se encontró con un hombre, tuerto y cojo que silbaba, y le preguntó dónde podría
encontrar un elefante. AYo sé de uno pero tienes que darme algo, Shangó dijo que sí. El cojo como era Osain lo
llevó a un hombre que tenía dos jorobas que era Eshu. Osain le explicó lo que quería Shangó. Los dos de
acuerdo, llevaron a Shangó donde había unos juncos muy grandes y largos y cuando los apartaron había un
elefante grande y hermoso con unos colmillos grandísimos. Shangó loco de contento dijo: AYo necesito nada
más que los colmillos. Pero ellos le dijeron que eso tenía un precio si los quería y era un chivo, jicotea, gallo, y
sus ingredientes. Shangó lo ofreció y dijo: Aesperame hasta que yo vuelva. Cuando llegó al pueblo fue a donde
Obatalá y le dijo: AYa tengo el elefante. Pero no le dijo nada del pacto con Osain y Eshu. Obatalá que lo
conocía le dijo: ANo andes con mentiras y ten juicio en lo que hagas pues te puede costar la vida. Shangó no le
hizo caso y se dirigió al palacio, donde le dijo a los soldados: A Prepárense para buscar al elefante que ya lo
tengo. No pensando quedar bien con el pacto que tenía con Osain y Eshu, pues el dinero era su obsesión. El obá
le dijo: AFíjese bien lo que usted dice pues este es el país de los tratos serios y las buenas costumbres y las
buenas palabras. Cuando llegaron al monte les dijo: APreparen las sogas. Pero por más que buscaron al elefante
no apareció, ni Osain ni Eshu, donde los soldados lo fueron a prender por mentiroso y hacerle perder el tiempo.
Pero entre los que fueron había indecisión pues había huellas de elefante y de tres personas que recientemente
habían estado allí. En medio de la confusión, Shangó se tiró al río y se pudo escapar. Los soldados lo buscaron
por todas partes y no dieron con él, llegando a casa de Obatalá de noche, éste le dijo: A Hijo te están buscando y
si te encuentran te van a matar.
Shangó le dijo: APadre no me abandone hagamos algo. Donde Obatalá lo llevó a casa de Orunmila que le vio
este Ifá, donde Orunmila le dijo que había trampa y tenía que darle de comer a Elegba y a Osain para que
pudiera triunfar. Obatalá lo ayudó y le dieron de comer lo pactado. Donde Shangó fue al monte con ideas de
esconderse, siendo su asombro el encuentro con el elefante, cogiéndolo por la trompa y conduciéndolo así al
pueblo. Cuando lo vieron llegar todo el pueblo le rindió moforibale, donde el rey le pidió perdón porque habían
dudado de su palabra. El obá le dijo que pidiera lo que quisiera aparte del dinero. Shangó pidió un caballo y la
mano de la princesa, y el obá le concedió todo, ya que un hombre que es capaz de traer un elefante solo,
también es capaz de gobernar un reinado. Desde ese momento se alió con Elegba y Osain para que Elegba le
cuidara la ciudad y Osain el monte y para su saludo y su gobierno había que llamarlo: ABabá Ashé Olueko
Ashé Osain.

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
13- LOS ENEMIGOS DE SHANGÓ

Rezo: Onibara Babara Eyebara Kikate Adifafún Kafu Aro Ofo Tinshe Eroya Eyé Afinyu Obe Kikate.

Ebbó: Dieciséis eleguedé, la sábana que tiene puesta su cama, adié meyi, euré, dos botellas de otí, opolopó
owó.

Shangó tenía que ir a una tierra porque tenía que resolver un problema, pero éste tenía muchos enemigos en esa
tierra, pero de todos modos tenía que ir. Cuando llegó a esa tierra se encontró a todos sus enemigos apartados
por todos los lugares, donde tuvo que regresar rápidamente. Cuando Shangó llegó al pueblo, lo primero que
hizo fue ir a casa de Orunmila, el cual lo miró y le vio este Ifá y le dijo que tenía que hacer ebbó con un gato
negro y demás ingredientes. Shangó hizo ebbó y Orunmila le dijo: ACuando te encuentres cerca de esa tierra
busca por los alrededores una loma y procura llegar de noche y pon el gato delante de la silla. Shangó partió
para su destino. Cuando llegó, había una noche muy oscura. Entonces subió a lo alto de la loma que dominaba
todo el pueblo y en la oscuridad de la noche los ojos de gato resplandecían enormemente. Entonces los
enemigos de éste que no descansaban se aterrorizaron y huyeron. En el pueblo todo el mundo se recogió por
considerar que aquello era cosa de otro mundo. Entonces Shangó pudo entrar y resolver su problema.
Nota: Hay que tener cuidado por los viajes, pues puede haber venganza por problemas viejos.

14- SHANGÓ EL PANADERO

Shangó era panadero, pero estaba pasando una mala situación y como no tenía trabajo ni tampoco con qué hacer
nada, se juntaba con cinco amigos que se dedicaban a beber y después que Shangó se emborrachaba, llegaba a
su casa y formaba líos con su mujer. Ésta le decía que tuviera paciencia y fe, que poco a poco él llegaría a
conseguir trabajo, pero éste era incrédulo. Un día sus amigos le dijeron: AVamos a donde está Olofin a ver si
nos arregla algo de nuestra situación. Shangó se mostró algo desconfiado, pero al fin cedió y fueron a ver a
Olofin. Olofin les dijo: ACojan una eleguedé cada uno y llévenselas para sus casas. Los amigos empezaron a
hablar y a decir: A (Tanto lío para esto Si sé que esto era así, no hubiésemos venido, total, para darnos sólo unas
calabazas. Entonces le dijeron a Shangó que ellos no las querían, que se las cogiera él. Shangó llegó a su casa y
su mujer le preguntó: A) Qué te dijo Olofin? y Shangó le contestó: AEsta mierda, tíralas por ahí que estas
calabazas no sirven. Al otro día Shangó salió a buscar trabajo y como la mujer no tenía nada que cocinar,
decidió abrir las calabazas para cocinarlas, encontrándose que estaban llenas de monedas de oro y las restantes
también. En esos momentos llegaron los amigos de Shangó que venían a buscarlo para beber y la mujer tapó
con el delantal las monedas que habían sobre la mesa y abrió la puerta, cuando le preguntaron por Obara, ella
dijo que no estaba que había salido a buscar trabajo. Estos dijeron: ABueno nosotros lo esperamos en la esquina
para que se de unos tragos con nosotros. Shangó venía con hambre y le dijo a su mujer: ANo me digas nada que
vengo sin encontrar trabajo, no encuentro nada y estoy muy cansado ya. Entonces la mujer destapó toda aquella
fortuna que Olofin la había dado. Entonces Shangó se puso de lo más contento y dijo que no les daría nada a sus
amigos, compró un caballo, una banda de música y salió con su mujer cantando:

AObarajun Dundún
Obarajun Dundún Bara...

Entonces todo el pueblo salió a ver a Obara, extrañándose del cambio que dio de la noche a la mañana. Los
amigos se rompían la cabeza y decían que cómo Shangó tenía esa carroza con tantos músicos y aquel caballo
tan lindo. Entonces Olofin se paró y lo bendijo y le dijo: AHasta donde camine tu caballo todo será tuyo.
Monijey.

15- EL LLAMADO DE LA SANGRE

Aconteció una vez que Shangó era rey de un pueblo y como tenía tantas riquezas y grandezas, se había olvidado
de todo el mundo, e incluso de su madre, que en este camino era Yemayá, la cual había sido abandonada por él.
Yemayá queriendo encontrar a su hijo, empezó a caminar distintas tierras y no encontrando el modo de lograrlo,
se dirigió a casa de Orunmila, quien le hizo osode viéndole este odun de Ifá, mandándola a hacer ebbó. Ella así
lo hizo y entonces salió a recorrer las distintas tierras que existían en ese entonces, tratando de orientarse hacia
donde podría estar su hijo. Hasta que llegó a un palacio que se encontraba en un pueblo muy próspero y bonito,
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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
donde vivía en ese palacio Shangó. Ella al tratar de acercarse a las puertas de dicho palacio con el ánimo de
entrar, los soldados, que cuidaban las puertas no la dejaron entrar. Estando Yemayá cansada por los días que
llevaba de viaje, se sentó frente a la puerta principal, quedándose dormida. Al otro día cuando se despertó, vio
que allí se encontraban muchas gentes reunidas, que querían hablar con el soberano Shangó, pero éste no recibía
a nadie. Por este camino, Shangó no caminaba, los criados o sirvientes lo llevaban a todos los lugares que él
quería ir. Shangó al salir llevado por sus súbditos, y ver a toda aquella multitud allí reunida, a él le llamó la
atención ver a aquella mujer sentada a las puertas del palacio (el llamado de la sangre) y ordenó que lo llevaran
hacia donde se encontraba aquella mujer, que se mantenía sentada a las puertas del palacio. Éste al acercarse y
verla, la reconoció y ordenó con gran urgencia, que le hicieran una corona de quimbombó y coronó a su madre
y comió junto con ella.

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA


OBARA LOGBE
OBARA BOGBE
Obara-Ogbe
Ebara-Bo-Ogbe
II
III
III
I II

La Adivinación hecho para el Maíz para Tener los Niños

Cuando el maíz estaba dejando el cielo, ella fue por la adivinación a Obara-Bo-Ogbe en qué hacer para
prosperar en la tierra. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para tener muchos niños. Le dijeron que sirviera
Esu con un macho cabrío y otros materiales que ella era comprar a crédito. Ella hizo como ella se dijo y después
de hacer el sacrificio, ella dejó para el mundo. Mientras en la tierra, ella salió desnuda para la granja que una
mañana y el granjero, su marido, la plantaron en la granja. Cuando ella empezó a producir, ella trajo a
doscientos niños adelante en un momento, cada uno de ellos vistió magníficamente. Eso es por qué se dice que
el maíz viajó desnudo a la granja pero volvió vestido pesadamente. En devolver casa ella regocijó y agradeció
Orunmila que le hubiera ayudado producir a muchos niños y tener muchos ropa. Cuando este Odu aparece a
Ugbodu que la persona debe decirse servir Esu con un macho cabrío y kolanuts que serán comprados a
crédito. Él siempre tendrá nuevas cosas y los regalos suficientes. Después de preparar el Esu de su Ifa, él
debe servirlo con otro macho cabrío. En cuanto factible, él también servirá Ifa con las cosechas
recientemente segadas la mies de la granja. Cuando aparece a la adivinación, la persona debe aconsejarse
para servir Esu a causa de un regalo que viene a él. Nunca deben decirle que revele los secretos de su
éxito a cualquiera.

La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar el Cielo:

Le dijeron que sirviera Esu con un macho cabrío e Ifa con una gallina, pez y kolanuts, porque él iba a ser un
deudor crónico en la tierra, aunque él también iba a ser un sacerdote de Ifa practicando. Cuando él consiguió al
mundo se volvió un deudor notorio que a menudo hizo un punto de negarse a pagar por cualquier cosa que él
compró en el nombre de Ifa. Un día, él fue al mercado para comprar los ñames. Cuando el vendedor del ñame
exigió el pago, él contestó que él no pagaría porque él lo compró en el nombre de Ifa. Él ofreció hacer la
adivinación cuando quiera para el vendedor, en lugar del costo del ñame, sin embargo. Después de esto, él cantó
el poema siguiente:

Ola ifa m'onje odogbo ni kere.


Eyi nipe ki'nra isu loja ki maa sanwo odogbo ni kere.
Ola Ifa m'onje odogbo ni kere
El día siguiente que él fue al mercado para comprar una gallina de una manera similar. Él compró varios otro
los materiales como consecuencia, sin pagar por ellos aunque él consiguió a menudo casa para compartirlos con
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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
Esu. Él prosperó en el proceso. Cuando este Odu aparece a Ugbodu, la persona se aconsejará para
comprar todos los materiales a crédito para la ceremonia de la iniciación. A la adivinación, la persona se
aconsejará para comprar una gallina y ñame para servir Ifa a crédito para que él o ella pudieran
prosperar.

Él adivino para las Personas de Ilia Orangun

Ebara bo'gbe jije. Ebara bo'ogbe mimu. Ebara bo omo ogbe mole, ki omo ogbe ma ba ku lai lai. Adifafun won
ara Orangun Ila tori Oran ago.

Obara comió y bebió para proteger al hijo de Ogbe de la muerte. Ése era el nombre del Awo que la adivinación
hecho para las personas de Ilia Orangun cuando ellos tenían una epidemia de dolor de cintura. Él les aconsejó
que sirvieran Esu con un macho cabrío. Ellos hicieron el sacrificio y la epidemia rebajó.

Él Hizo la Adivinación para el Cazador

Onijije, Ola mimu, Otunia Orunpun shunpun. Adifa fun ode kekere t'onio si ugbo ike, t'onio si eluju ije to fi odo
odun showo ain bo.

Coma hoy, beba mañana y realice los quehaceres restantes próximo mañana. Ése era el nombre del sacerdote de
Ifa que la adivinación hecho para el cazador joven cuando él estaba siguiendo una expedición de la caza. Él era
conocido para ser tan infortunado como no poder disparar cualquier animal con éxito. Le dijeron sin embargo
hacer el sacrificio para la fortuna buena, con un gallo y los tijeras de un herrero. El sacerdote de Ifa sacó el Ifa
apropiado sale con que era molido la sangre del gallo y montado en los tijeras. La preparación era marcada en
sus dos muñecas mientras él guardó las tijeras con él. Después de que el sacrificio que él empezó a cazar con
éxito.

La Adivinación para el Pueblo de Udo

Eejidekimidakekemideri. Ojodakimiteruneshinboagba. Bi ale ba file yarin yanrin aaka. Adifa fun Orunmila
baba she Awo lo si ode Udo. Aafa arimo oba Udo shaya.

Permítame cubrir mi cabeza de la lluvia con un paraguas. Permita la lluvia detener para que yo pudiera
embolsillar mis instrumentos. Permita la oscuridad venir para que el insecto nocturno (Yarin-yarin en Yoruba y
Atiebi en Beni) podría cantar su canción nocturna. Éstos eran los nombres de los tres Awoses que la adivinación
hecho para Orunmila cuando él era el transportador al pueblo de Udo para la practica de ifa dónde él se casó a la
mayor princesa del Oba de Udo que era una persona divorciada. En conseguir a Udo, él alojó inicialmente en
alguien más la casa. La mañana siguiente, él llevó su daga en su mano izquierda y salió para comprar el eko. Al
mismo tiempo, la princesa de Udo estaba viniendo a comprar el eko del mismo vendedor. Cuando Orunmila
dobló abajo recoger el eko, su daga golpeó a la princesa accidentalmente en la cabeza abajo que también estaba
doblando simultáneamente. La princesa fue dañada y la lesión estaba sangrando profusamente. Entretanto, la
princesa se aferró a Orunmila que estaba disculpándose al mismo tiempo para el accidente. A pesar de su
disculpa la princesa insistió que él deba seguir su casa para explicar su acción a su padre. Él no tenía ninguna
opción pero para seguirla. Cuando él se encontró a su padre, él lo preguntó por atreverse a dañar a su hija. Él se
disculpó de nuevo y explicó que era un accidente. Cuando el Oba le pidió que se identificara, él descubrió que
él era un sacerdote de Ifá, mientras llevando el ñame de Obara-Bo-Ogbe. El Oba pidió sin embargo que él
shouid se ponga bajo el arresto del palacio, tratar la lesión a la cabeza de la hija y no dejar el palacio hasta que
la lesión sanara. Él tenía ningún selecto pero para permanecer en el palacio. Él estaba hirviendo el agua caliente
cada moming y tarde para tratar la lesión de la princesa. Entretanto, los Príncipes se cayeron de cabeza encima
del heeis enamorado con él y ellos empezaron al copúlate. La princesa que no tenía ningún niño de su
matrimonio anterior, pronto se puso embarazada. Aunque su lesión había sanado entretanto, Orúnmilá se sentía
moralmente limitó para permanecer en el palacio y verla a través del embarazo. El harén de ofthe de mujeres
observó pronto que la princesa estaba embarazada, y ellos informaron la conducta seductor de Orúnmilá al rey.
El rey invitó a Orúnmilá y su hija en el futuro para las explicaciones. El confírmo de la princesa que ella se
había impregnado por el hombre él detuvo para tratar su lesión. En su parí, Orúnmilá, incapaz poner a cualquier
defensa, una vez más rogado para la indulgencia. El rey estaba sin embargo clandestinamente contento que su
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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
hija estuviera esperando a un bebé por fin. Él invitó otro giri bonito en su casa y la agregó a su hija casarse
Orúnmilá. El ofthe de encima de-generosidad Oba extrañó el ofUdo de Awos sin embargo y ellos empezaron a
trazar la eliminación de Orúnmilá por robar la muestra de ellos. Primero, ellos prepararon a la medicina
procurar la enfermedad superficial para Orúnmilá. Luego, ellos prepararon a un cuchillo medicinal envenenar
sus huellas para causarlo tener el elephan-tiasis. Finalmente, ellos prepararon un tercer encanto para hacerlo
desarrolle la lepra. Entretanto, Orúnmilá tenía un sueño del frightfúl que le hizo embarcar inmediatamente en la
adivinación la misma noche. Ifá le aconsejó que escapara en seguida del pueblo antes del moming. Él se
despertó a sus esposas y los alertó de los desarrollos. Él hizo el equipaje apresuradamente, y antes de cualquiera
se lo despertó escapó con sus esposas. Mientras en la carrera, el Awos conspirando decidió seguirlo con su
prepara-tions letal. Después del waiking para una distancia larga, él decidió realizar otra adivinación
direccional. Ifá le dijo que sus enemigos tuvieron el calor en su persecución. Ésú le dijo que no preocupara
porque él no había trabajado para el sacrifíce que él hizo a los previousiy.
Entretanto, Ésú esperó por los conspiradores entrar en el bosque de ofthe de corazón. En cuanto ellos hubieran
dejado todo el dweilings en el pueblo y pueblos detrás de ellos y no había ningún lugar para el resguardo, Ésú
causó una lluvia pesada para empezar la caída. Desde que los conspiradores estaban llevando sus preparaciones
venenosas en las bolsas que ellos estaban continuando sus cabezas, la lluvia lavó los venenos en sus cuerpos y
ellos se afligieron al instante por las enfermedades destinadas para Orúnmilá. A propósito, Orúnmilá tenía a ese
punto cruzado el río con sus esposas y tomado el resguardo. El transporte del hombre que el cuchillo
envenenado se determinó sin embargo al adelanto al banco del río para usarlo en las huellas de Orúnmilá. En
llegar al río, él descubrió que era completamente inundado y había ninguna huella a ser vista alrededor, y él los
couid no cruzan al otro río del ofthe lateral. Él era pletely del com desalentado y decidió al retum a Udo.
Cuando la lluvia menguó, Orúnmilá sonó Ifá que lo tranquilizó de nuevo que los ofdanger de la amenaza habían
rebajado. Ése era el punto a que él regocijó y empezó a cantar en el ofthe de la alabanza sacerdotes de Ifá que
la adivinación hecho y sacrifíce para él en el poema siguiente:

Eji wewe ni yo'bo ose Awo (twice)


Ojo gidi-gidi ni obo ose ogbe,
Eji wewe ni yo'bo ose Awo.

Él devolvió en el futuro seguramente casa con sus dos esposas. Cuando este Odu aparece a la adivinación
que la persona debe decirse que él probablemente será arrestado para una ofensa que él comprometerá
involuntariamente, pero que puede volverse una bendición en el fingimiento si él sirve Esu con un macho
cabrío.

Adivino para Orunmila cuando su amigo estaba embrujándolo

Ebara baba, Ebara bobo, Babalawo Orunmila, adifa fun Orunmila nijo ti kolo rogodo se ore Orunmila, to tun ba
Orunmila se ota.

Ebara, Ebara bobo era el Awo que la adivinación hecho para Orunmila cuando su compañero estaba llevando la
cara de un amigo, mientras llevando el corazón de un enemigo. Ansioso averiguar el secreto de su éxito, Ekolo
profesó la amistad a Orunmila que le hizo volverse bastante cerca a Orunmila saber lo que él estaba haciendo a
tiempo a cualquier punto. Ekolo era sin embargo una bruja que transfiguraba en un gusano de tierra para
destruir los trabajos de Orunmila y planes. En la consecuencia, los trabajos de Orunmila no estaban resultando
ya el derecho. Él estaba fallando a cada movimiento que él hizo. A la adivinación, Orunmila fue dicho hacer el
sacrificio porque su amigo y enemigo habían insertado una marca encendida de su ropa, mientras teniendo los
colores diferentes y brillantes. Esa marca constituyó la luz con que el enemigo vio la manera a la casa de
Orunmila por la noche dañar sus trabajos. Le dijeron que hiciera el sacrificio con un gallo, una paloma, un
caracol y un plato de cenizas. Además de la marcada tela o vestido. Él hizo el sacrificio después de que el plato
de cenizas se depositó fuera de la casa de Orunmila, mientras el sacerdote de Ifa que hizo el sacrificio fue a casa
con la marcada tela. Cuando el bruja-amigo vino la noche siguiente, él estaba desconcertado porque la luz que
él veía a través de a la casa de Orunmila era ningún más largo en el lugar. Esu vio el gusano de tierra que cubre
con las alas alrededor de la casa de Orunmila y le preguntó lo que su misión era. Él contestó que él era el amigo
de Orunmila, pero había perdido sus direcciones. Esu prometió cooperar con él si en la verdad él no entrara
como un amigo, pero como un enemigo porque él (Esu) estaba fuera destruir Orunmila. Con esa certeza, el
gusano de tierra confesó que él vino a destruir los últimos trabajos de Orunmila. Esu le aconsejó que esparciera
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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
el plato de polvo de adivinación con que Orunmila realizaba todos sus milagros. Pensando que el plato de
cenizas contuvo el polvo de adivinación realmente (el lyerosun), porque Esu le había hecho entretanto para
parecer como a tal, el gusano de tierra entró en el plato de cenizas que inmediatamente cortado su cuerpo en tres
pedazos. Desde que el gusano de tierra prohibe las cenizas, él se murió al instante. Cuando Orunmila salió de la
mañana siguiente, él se encontró Ekolo su muerto del amigo supuesto en el plato de cenizas. Era entonces que
ese Orunmila comprendió que Ekolo había sido desde el principio su enemigo. Él cantó entonces:

Ewa wo Ekolo. Oti ge kele kele. Ekolo rogodo ti'nba Orunmila sho'ta.

Cuando este Odu aparece a la adivinación, la persona debe decirse que que él tiene un amigo alto que
está mostrando el interés perspicaz, pero malévolo por cualquier cosa que él hace. Deben decirle que el
amigo es una bruja y un enemigo. Él debe buscar uno de su ropa multicolor o ropas que tienen una
marca eminente en él. Él debe hacer el sacrificio con esa tela junto con un gallo, paloma, caracol y una
olla de cenizas y el enemigo-amigo se expondrá.

Él Hizo la Adivinación para el Alaafin de Oyó

Adifaku, Adifatosi y Adifala-Adifase fueron los tres Awoses que la adivinación hecho para el Alaafin de Oyo
cuando su urna de Osanyin hereditaria reaccionó enojadamente por ser abandonado. Alaafin había abandonado
servir el Osanyin de su padre desde que él ascendió el trono. Aproximadamente siete años después de tomar el
trono, un árbol del roble creció en la urna de Osanyin. En una materia de años se puso tan grande que estaba
amenazando la fundación del propio palacio. Alaafin reaccionó como consecuencia emplazando una reunión de
los superiores a que fue decidido invitar los tres diviners famosos del reino. Ellos eran Adifaku, Adifatosi y
Adifala-Adifase. Ellos se dieron la tarea de sugerir cómo a tumbe el árbol sin hacer cualquier daño al palacio.
Adifaku era el primero en ofrecer a tumbó el árbol dentro de siete días y Alaafin estaba de acuerdo en darle la
mitad del reino administrar si él tuviera éxito, pero para ejecutarlo si él fallara. Siete días pasaron sin Adifaku
que puede reducir el árbol y él fue ejecutado debidamente. Adifatosi también hizo el mismo voto y él también
se ejecutó después de no eliminando el árbol dentro de siete días. Era el giro de Adifala-Adifase para probar su
proeza. Antes de dejar casa para el palacio, sus esposas lo advirtieron no beber para evitar el riesgo de alardear
para hacer lo que él era incapaz de hacer. En los recintos del palacio, él vio un carnero blanco bonito y deseó
que el Alaafin pudiera darlo a él. En llegar al palacio, él bebió excesivamente contrariamente al consejo de sus
esposas. Mientras en un estado de extremo delirio, él alardeó que si el rey le diera el carnero que él vio fuera del
palacio, él reduciría el árbol dentro de siete días bajo el dolor de muerte por la ejecución, si él fallara. El carnero
se dio al instante a él, pero él era tan bebido que él tuvo que ser arrastrado a su casa con el carnero. Cuando él se
despertó la mañana siguiente, él vio el carnero y cuando él les preguntó a sus esposas de dónde vino, ellos le
dijeron lo que había transpirado la tarde anterior. Sabiendo que había ninguna manera que él podría reducir el
árbol, él decidió al ayuno a la muerte, mientras cerrándose con llave en su cuarto. Entretanto, Sango que su
amigo notó que él no había visto Obara-Bo-Ogbe durante los últimos tres días, y decidió visitarlo. Cuando él
llegó a la casa de su amigo, Sango se entrampó por la vista del carnero blanco y en secreto deseó que su amigo
lo diera a él hacer un nuevo horno porque se dañó el que él tenía recientemente. Cuando él le pidió a su amigo
que las esposas le dijeron a Sango que él había entrado en el solitario durante los últimos tres días que porque él
quiso hambrear a la muerte a causa de la jactancia vacía que él hizo al Alaafin.
Cuando Adifala-Adifase, por otra parte sepa como Obara-Bo-Ogbe, oyó la voz de Sango que él salió de parecer
muy pálido y miserable. Cuando Sango preguntó que por qué él estaba pareciendo tan anémico, él explicó que
él era bebido cuando él alardeó que él pudiera reducir el árbol del roble en el palacio del Osanyin urna de
Alaafin. Sango le dijo que no preocupara con tal de que él se rindiera el carnero blanco a él. Él prontamente
estado de acuerdo para dar el carnero a Sango, y el último fue alegremente a casa con una promesa destruir el
árbol en el día designado. Sango mató el carnero en su casa y usó la piel para preparar su nuevo horno. En la
víspera del día designado, Sango encendió su horno y lanzó todo el equipo que él necesitó para el
funcionamiento. Después de esto Sango le dijo a Adifala-Adifase que causara un anuncio público a ser hecho
que que nadie era dejar la próxima mañana a la casa hasta el funcionamiento del árbol-tala había terminado.
Sango también le aconsejó que guardara campanillas y gonges por su urna de Ifa. Las personas no tomaron su
anuncio en serio porque ellos estaban haciendo broma de él que le faltaron las manos y los pies con que para
realizar la tarea. Incluso sus esposas no lo tomaron en serio. Cuando el sol aparecía la mañana siguiente, Sango
se despertó de su sueño y entró en su cámara interna para ponerse elegante. Como él estaba vistiendo, el sol
desapareció del horizonte y las nubes empezaron a recoger. En cuanto él terminara la preparación, había una
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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
oscuridad total y la esposa Oya de Sango, le dio comida y él tomaba su desayuno. Como él estaba
preguntándose si para usar el hacha o machete, su esposa ofreció su bandeja y un viento de fuerza de ventarrón
empezó a soplar. Entretanto, Oya se puso la luz (el relámpago) con que Sango era identificar el árbol. Cuando él
vio el árbol, él concluyó que era demasiado pequeño para ser cortado con el hacha o el machete. Él le dijo a la
esposa que usara su bandeja para causar un tornado para permitirle que desarraigar el árbol. Cuando Sango
entró en la acción, la esposa llevó el árbol lejos con su bandeja a una situación quitada del palacio.
El ter de Thereaf, una lluvia pesada empezó a caerse, y Sango devolvió a casa descansar y dormir. Cuando
sierra de Orunmila que el árbol era ningún más largo en el lugar, él empezó a regocijar y bailar a la melodía de
la música de las campanillas del palacio y gonges que cercan de su urna de Ifa. Él estaba cantando la canción
siguiente:

Adifaku Awolise-o Ibaratioye, oloye, ibaratioye. Adifatosi Awolise-o


Ibaratioye, oloye, ibaratioye. Adifala-Adifase Awolise-o, Ibaratioye,
oloye, ibaratioye. Mogbo, mom, Arima eru lu tu Esu-oni-igbeni
Ibaratioye, oloye, ibaratioye. Oni don don ni ma pe'Egungun
Ibaratioye, oloye, ibaratioye.

Él estaba regocijando porque el sacrificio le permitió que tuviera éxito tumbando el árbol del roble que había
desafiado los esfuerzos de sus dos colegas. Cuando Alaafin fue dicho que Adifala-Adifase estaba bailando,
mientras cantando y regocijando en su casa, él se preguntó lo que el hombre estaba celebrando cuando él ni
siquiera no había embarcado adelante, permita exclusivamente logre, su tarea. Cuando Alaafin miraba la
posición del árbol del roble que él fue desanimado para verlo era ningún más largo en el lugar. El rey empezó a
preguntarse cuando y cómo pasó. El rey emplazó una reunión de sus jefes pronto y también envió para
Orunmila. En la contestación a la invitación, él contestó que él vería al rey después porque él todavía estaba
bailando para su Ifa. No anhele después el rey les envió a cuatro hombres que lo llamaran y él vino con ellos. El
rey le agradeció que hubiera destruido el árbol sin cualquier daño. Sin cualquier vacilación, Alaafin le hizo el
Shasere y primero ministro del reino de Oyo. Cuando el rey quiso compartir su harén con él, él se negó a
educadamente. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe preparar su Sango con un carnero
para tener éxito en un concurso que lo involucraría.

Él Hizo la Adivinación para el Rey de Benin

La fama de Obara-Bo-Ogbe empezó a extender a los cuatro corners del mundo conocido pronto. Había
sequedad y hambre en Eziagbon (Ibere-aiye, Ile-Ibinu o Benin) y cuando el rey oyó hablar de él, él envió para
él. Su logro a Oyo lo había ganado el nuevo of Urule del apodo el gugugu de Ameru. Cuando él llegó a Benin
que él hizo la adivinación y le dijo al rey que produjera para dos mayores voluntarios, (un hombre y una mujer),
un macho cabrío, 16 calabazas de agua para aplacar Esu para acabar la sequedad para que prospere los ity
podrían devolver a su reino. Una de las dos personas sería dada a la divinidad del Sol mientras el otro sería dado
a la divinidad de Agua. Los sacrificios eran hechos sin cualquier retraso.
Casi inmediatamente después las cosas empezaron a mejorar en Ile-Ibinu. Dos ríos aparecían en Benin que se
nombró después de las dos personas que ofrecieron para el sacrificio. El mayor hombre se llamó Ikpoba
mientras la mayor mujer se llamó Ogba. Los dos ríos existen hasta el momento y ellos todavía llevan estos
nombres. Las lluvias empezaron a caerse y las cosechas resultaron bien. El Binis se puso muy feliz y compensó
al sacerdote de Ifa, detalladamente. En su camino a casa, él detuvo a Usen para hacer los sacrificios similares
para ellos como resultado de que el río Erede aparecía y la calidad de vida empezó a mejorar para el bueno.
Finalmente él detuvo por a Ukere dónde el Oba lo persuadió ayudarlos. Él hizo la adivinación y sacrifica para
ellos y prosperidad devueltas al pueblo. El río Olo aparecía en el pueblo y se volvió una divinidad menor que se
sirve hasta el momento.

Él Hizo la Adivinación para los Niños del Ado-Ekiti de Ewi


Atrás de Ibere-aiye, en su manera Obara-Bo-Ogbe se invitó al pueblo de Dificultad-Ekiti donde el Ewi (el rey)
había unido a simplemente sus antepasados.

Ebara-bo-gbejije, Ebara-bo-gbe mimu


Ebara-bo-gbe ki omo ogbe maku,
Ki omo ogbe ma se aisan
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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
Oko wi Orun, aya nwi Orun
Aseji wi Orun po, Eyi da igba owo-owo.

Obara-bo-Ogbe mantuvo la comida y bebidas que salvaron al niño de Ogbe de la muerte y enfermedad. Por
consiguiente, el marido y esposa estaban llenos de alabanzas para Orunmila. Ése era el poema con que Obara-
Bo-Ogbe hizo la adivinación para Lakola, el segundo hijo del Ewi de Dificultad antes de que él ascendiera el
trono de su padre. Él también hizo la adivinación para el mayor hijo y heredero claro, Tawose, con el poema
siguiente

Ijo-ki-jo ni ijo asinwin, Ayo-kayo


ni ti din-din-rin.

Los bailes locos sin propósito fijo, mientras El necio es innecesariamente jubiloso. Él aconsejó cada uno de los
dos hermanos hacer el sacrificio con un carnero, un pedazo de tela blanca y dos bolsas de dinero. Lakola, el
segundo hijo hizo el sacrificio renuentemente, porque él supo que por la tradición, el trono perteneció a Tawose,
su mayor hermano. Lakola hizo el sacrificio porque Orunmila había predicho que él pudiera volverse el
beneficiario de la negligencia de su hermano y complacencia. Cuando él recordó esas palabras, él procedió en
serio hacer el sacrificio. En su parte Tawose alardeó que el trono era su propio por el derecho de tradición. Él
dijo que él ya había preparado los vestidos y adorno de majestad y era sólo una cuestión de días antes de que él
ascendiera el trono. Él continuó "Quién se atreverá a tomar el trono de mí cuando mi nombre es el único uno
conocido al kingmakers de Dificultad. El Babalawo quiere tomar dinero, tela y carnero de mí para nada
meramente. Él es un ladrón, y yo no haré ningún sacrificio superfluo." Entretanto, cuando Esu se dijo por
Ighoroko que Tawose se negó a hacer el sacrificio, él decidió idear una estrategia por privarlo de la corona. En
la víspera del comienzo de las ceremonias de coronación, Esu transfiguró en un tambor musical y fue con su
tambor a la casa de Tawose. Llegando allí, él empezó a cantar a la paliza de su tambor. Él cantó que era sólo
Tawose que todos supimos y hablamos sobre. "Usted es el uno conocido al mundo y alabó por los hombres y
mujeres de Dificultad. Se supone que usted está bailando y regocijando alertar y tranquilizar a todos que usted
se prepara totalmente para su coronación." Con esa invitación extraña, Tawose salió de su casa y empezó a
bailar y cantar a la música. En cuanto Tawose empezara a bailar, Esu cambió a una canción del encantamiento

Maaje ewi ni ola -o Obara-Bo-


Ogbe Tawose Oun yi oje ewi ni ola, Obara-Bo-Ogbe-Tawose.

Eso era cómo Esu encantó Tawose para bailar de su casa al palacio, redondo el pueblo y fuera del pueblo de
Dificultad. Él fue esclavizado así completamente que él bailó fuera de casa durante tres días sin comer o beber.
En el tercer día, él se cayó del agotamiento y fatiga y se desmayó en comatoso. Ése era el punto a que Esu no lo
abandonó en ninguna parte en el medio de. Entretanto, todos eran fijos para la coronación, pero la corona
Príncipe Tawose era ningún dónde ser encontrado. Después de atender en vano hasta cerca del ocaso a día de
coronación, los kingmakers invitaron el diviners real a aconsejar en qué hacer luego. La adivinación reveló que
los antepasados habían destinado Lakola desde el principio para la corona. Lakola se invitó de acuerdo con para
las ceremonias de coronación, y él se coronó como el nuevo Ewi de Dificultad. Era exactamente después tres
días que ese Tawose pudo encontrar sus rumbos. Después de investigar en vano para el tambor misterioso que
lo engañó fuera de la realidad, él decidió encontrar su camino a casa. Él consiguió casa en el futuro para
encontrarse el pueblo en un humor de éxtasis del ceremonial. Cuando él inquirió lo que estaba pasando que él
fue desconcertado para oír que su hermano Lakola menor se había coronado como el nuevo Ewi de Dificultad.
Era entonces que él recordó el poema cantado por el sacerdote de Ifa que le aconsejó que hiciera el sacrificio.
Bastante tardíamente, él procedió hacer el sacrificio y él era finalmente hecho el of lfaki de Aremo que le dio
soberanía encima de un ofAdo-Ekiti de la colonia. Su hermano hizo eso para hacerlo feliz. Cuando este Odu
aparece a la adivinación por alguien disputar para, o aspirando a, una posición alta, deben aconsejarle
que haga el sacrificio sin cualquier retraso para lograr la posición, para que no él lo perdería a una
persona menor o secundario.

Rezo: Obara Bogbe Lantosi Omodu Omí Ke Eboada Felebo, Okilanfiru Ekú, Okilanfiru Eyá, Okilanfiru Jio Jio.
To Iban Eshu Sokoboni Estera Elebo.
En este signo nace:
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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE

1- El ebbó apayeru.
2- Que los hijos de Shangó no puedan coronar a Oshún y viceversa.
3- El paoye de Obatalá.
4- El tambor de Ifá.
5- El abanico.

Descripción del odun:


 Aquí habla o nació el tambor de Ifá y el abanico que es símbolo de todos los Awó difuntos.
 En este Ifá la persona tiene problemas con sus vecinos, vive rodeado de enemigos.
 Aquí nació el apayerú.
 Las paredes tienen oídos.
 Señala el paso del santísimo a las doce del día.
 Hay que darle de comer a los Oshas guerreros y a Elegba. En este Ifá Olofin sentó a Obara Bogbe en la
atena y le ordenó pintar los odun en la misma para consagrar a un Awó.
 El dinero viene por la mano de la obini. La obini no Amonta porque se lastima.
 Váyase al extranjero para que no sufra prisión en esta tierra, porque aquí la justicia lo acecha.
 Tenga cuidado que usted es muy confiado, y no tiene un solo amigo que lo trate legal.
 Váyase fuera de aquí aunque sea por cinco años y cambie de modo de ser, porque tiene detrás los malos
ojos.
 Aquí calumniaron a Obatalá y a Shangó de afeminados. Eso fue porque en un tiempo Obatalá gobernó
aquella tierra y permitió demasiada libertad y libertinaje.
 Nadie sabe lo que tiene hasta que lo pierde.
 Usted no sabe lo que quiere.
 La guerra entre Shangó y Oshún.
 El por qué los omó Shangó no pueden coronar a Oshún y viceversa.
 Este Ifá habla de encubrimiento.

Ewé del signo: Maloja, piñón de botija.

Obras de Obara Ogbe

Obra: Se coge un eñí adié clueco y se dice: AAsí como este huevo no saca pollo, así nadie puede sacar nada de
mí.

Ebbó: Osain y Yemayá por este camino: Un caimito morado, pica-pica, siete ataré, ekú, eyá, un güiro para
echarlo todo adentro. Además se le echa melado de caña hasta la mitad. Se cuelga al lado de Yemayá y se le
encienden dos itaná, se le pregunta a Yemayá con obí omí tuto el lugar del patio en que se cuelga. Esto es contra
los arayé desconocido.

Ebbó para un cambio de cabeza: Un abó, un ounko, álamo, aberikunló, tres akofá, ashó timbelara, una igba
pintada de dundún y pupua, maní, ajonjolí, una lerí de barro, un güin de su tamaño, almagre, iguí, la ashó que
estás usando, tierra de la calle, atí con ilé, varias yerbas, bogbo ashé, viruta de la barra de la cama, pelos de
ologbo. El ebbó directo a Shangó y se pregunta si Yemayá quiere comer con él o si Yalorde desea algo. Las lerí
umbebolo.
Ebbó: Tres casas de avispas, oñí, epó, ekú, eyá, un akukó.
Ebbó: Un akukó, inso de Egun, asholá funfún, cuatro palos, una botella de omí, un crucifijo, agogo de Obatalá,
ekó, ekú, eyá,oñí, itaná, opolopó owó. La asholá es para hacer un patio donde los cuatro palos y el agogo de
Obatalá se le da a la santera para que le vaya tocando mientras se hace el ebbó y también se puede envolver al
santero con la asholá funfún.

Obra: Se hacen cuatro cruces de efún en una sábana, se mete debajo de una copa de agua con orí, efún, con el
agogo de Obatalá y tapado se va echando en la casa desde el fondo hasta la puerta y desde la puerta hasta el
fondo y se va tocando el agogo. Esto simboliza el paso del Santísimo a las doce del día.
Ebbó: Tres abejas, una estera, tres akukó, cadena, soga, erán malú, $7.35.
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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
Ebbó: Dos eyelé, eñí, ekú, eyá, awadó.
Ebbó: Akukó, dos adié prietas, una estera y $4.20.

Rezos y súyere.

Rezo: Obara Bobe Lantosi Omó Eguei Shirigunshi Leni Lebo Eni Aun Lantosi Agun Shiri Gunshi Omó Oso
Aun Akaroda Omó Oni Eshiguini Año Oburu Anpirin Okuru Emibuku Añi Amprimokuru Onibuku Inibi
Kokunabu Leguo Kiniafiru Anfio Adié Oyanru Logu Tin Iafira Adié Fio Forunomi Apepe A Biadie Leshorun
Yayeo Ebankinu Eniki Anfufubo Eranlosemeheru Kepo Lodafún Kierun Lodafún Elebo.

Rezo: Obara Bobe Lantosi Oma Ki Shere Oma Eru Kadaninshema Eleba Eriambo Lebo Aun Min Si Oma
Etushe Rekunche Oma Erunkoko Era Ninshema Enin Kirrefiru Afinkura Bacle Bambo Koko Baku Loguo
Sheregun Neshe Abe Dafe Lebo Ini Kiran Furi Ofi Erayu Baru Kolamoru Leguo Sheregunshe Ebo Daferu Eni
Puin Lanfiru Afi Adié Jio Jio Fioruba.

Rezo: Omó Osun Emo Sheregundi Omó Osun Karoda Omó Omó Elegba Omó Latonsu Omó Iku Aun
Shirigundi Afin Akuni Ambi Iku Umbo Kokumare Omó Ogún Lowo Kini Efini Aun Fi Aya Bolu Orun Umbo
Koya Marun Lowo Rini Anbiru Anfiadie Jokonu Oni Ema Kuekue Bi Adie Tosharan Yeyeo Abankuni Omiki
Efasi.

Rezo Arará: Dasigbo Obara Bogbe. Dasi Afafa Daginu Afara.

Dice Ifá: Que a usted lo van a mandar a buscar de un lugar, por causa de una mujer, no vaya porque va a
padecer; tenga cuidado con su marido, la anda persiguiendo; ustedes son tres hermanos, usted hizo ebbó para
que sus cosas anden bien; otro tendrá que hacer ebbó; usted ha de hacer una cosa que le saldrá bien; a usted le
viene una suerte; dele gracias a Orunmila, a Elegba y a Osain, usted tendrá que recibir a Ifá; usted anda con tres
amigos que a usted no lo pueden ver, porque le tienen mucha roña; juegue billetes, no mande a su hijo a que sea
el que lo compre; para que con ese dinero que usted se saque haga Ifá; a usted le están haciendo trampa, no
hable de los Babalawo porque Elegba le va a cerrar la puerta; a usted lo persigue un hombre, tenga cuidado no
vaya a salir embarazada; no tenga tratos con nadie porque se perjudica; usted hizo una rogación para que sus
negocios le marcharan bien, y ahora tiene que hacer una nueva rogación; tenga cuidado con la justicia porque
usted puede perder; usted tiene tres mujeres, Orunmila está bravo con usted porque usted le falta a sus hijos; no
coja lo que no es suyo porque lo van a acusar de ladrón; usted tiene una tragedia con un hombre pero todo se
arreglará y ustedes han de volver. Si esta letra sale a esa persona está malo del estómago.

Refranes:
1- UNA MENTIRA EN BOCA DE UN REY PUEDE MATAR MIL VERDADES.
2- EL RESPETO TRAE RESPETO.
3- LAS PAREDES TIENEN OÍDOS.
4- EL GRANDE NO DEBE COMER FUERA DE LAS MANOS DEL PEQUEÑO.
5- UNA PERSONA NO DEBE HEREDAR LO MALO QUE NO LE PROCREE.
6- OREJA NO PASA CABEZA.
7- EL COMERCIO REÚNE A LOS PUEBLOS Y DIVIDE A LOS HOMBRES.
8- EL QUE APRIETA SU NARIZ TERMINA SOLTANDO SANGRE.
9- EL BEBEDOR PRONTO OLVIDA SUS DECRETOS.
10-MUJER HACENDOSA ES JOYA VALIOSA.

Historias de Obara Bogbe


1- ARRIBA DE UN EBBÓ SE HACE OTRO

Ebbó: Tres abejas, estera, akukó, owó la meyo.

Elegba, Ogún y Oshosi se encontraron una vez y estaban muy preocupados y Eshu acordó ir a la ciudad mas
próxima. Fueron, y cuando llegaron, mandaron a la gente a que hicieran ebbó. Todo el mundo se sorprendió,
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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
porque momentos antes Orunmila había hecho rogación, pero dada la suma insistencia de Eshu, la gente
obedeció. Y cuando estaban haciendo ebbó y vieron en el tablero de Orunmila, éste desde donde estaba
preguntó que quién hacía rogación acabándola él de hacer, y con el que la hacía contestándole Eshu que él era,
en donde Orunmila le contestó que entonces estaba bien lo que sus hijos hacían. Y desde entonces desde ese día
arriba de un ebbó se hace otro ebbó.

2- EL PASO DEL SANTÍSIMO A LAS DOCE DEL DÍA

En una época Obatalá vivía rodeada de sus amigos y como era muy hermosa no sabía cómo librarse de ellos.
Entonces Elegba le ofreció salvarla y en efecto le pidió a todo el mundo que cerraran sus puertas a las doce del
día, porque iba a pasar una cosa mala y que nadie estuviera en la calle y echaran agua en la puerta. En esas
condiciones salió Babá a las doce del día y Eleguá la cubrió con un mosquitero blanco, y con una campanilla
que le regaló, iba tocando por el camino y así fue como pudo salir sin ser vista. Este es el pasó del santísimo a
las doce del día y por este camino es el segundo odun que se llama.

3- LAS PAREDES TIENEN OÍDOS

Una vez Olofin estaba enfermo y llamó a todos los Babalawo para que le hicieran rogación. Cuando ellos
llegaron entraron al cuarto donde estaba Olofin sin percatarse que en el otro cuarto al lado del de Olofin habían
unos muchachos. Los Babalawo se pusieron a hacerle la rogación a Olofin y cuando ellos rezaban este Obara
Bogbe Lantosi, los muchachos que estaban al lado, pusieron los oídos a la pared y oyeron todo lo que allí se
hacía. Y cuando terminaron los Babalawo el ebbó para retirarse, encontraron a esos muchachos haciendo en la
calle lo mismo que ellos hacían en el cuarto de Olofin, y diciendo las mismas palabras que habían oído.

4- LAS PAREDES TIENEN OÍDOS. OTRA VERSIÓN DEL PATAKIN ANTERIOR

En este camino existía en un lugar determinadas grandes cantidades de enjambres de abejas, las cuales, es
sabido, son laboriosas y trabajan más para el prójimo que para ellas mismas, donde existía también los zánganos
y las abejas reinas. Las abejas usan a los otros como esclavos únicamente de la reina, y como es sabido los
zánganos no trabajan. Aconteció que frente al lugar de estancia de las abejas, se fundó otro campamento de
otros insectos pero con otras facultades distintas a las de las abejas. Al darse cuenta las abejas se dirigieron al
lugar y al verlas trabajando las unieron exponiéndole que ellas tenían que someterse al mandato de su jefe. La
respuesta que le dieron las avispas es que ellas no trabajan para nadie y que se marcharan de aquel lugar y las
avispas le declararon la guerra. Los jefes de las abejas las exhortaron a que lucharan con las vecinas, pero como
las abejas pican y se mueren y las avispas no, las abejas fueron diezmando poco a poco sus fuerzas y al ver esta
situación fueron a ver a Orunmila. Orunmila las examinó saliéndole este Ifá y diciéndole que sus enemigos
estaban dentro del mismo grupo, que expulsando a los zánganos y a la reina se acabaría la guerra y podrían
seguir viviendo en paz con las avispas. Así lo hicieron, quedando sellada una nueva amistad que perduraría con
los años.

5- LOS MUCHACHOS SALVARON EL EBBÓ DE ORUNMILA

Súyere: Obara Bobe Ifá Timodashe Ifá Timodashe Obara Bobe Ifá Timodashe Ifá Timodashe.

Ebbó: Akukó, atitán ilé, atitán nigbe, malaguidí okuni, ashó ará, ekú, eyá, opolopó oñí, opolopó owó.

Nota: Si hace un ebbó completo y el otro con plumas y miel de abeja, este último abierto, el malaguidí se
hace de palo pierde rumbo y va para Elegba, se coge una copa y se le echa agua, orí, efún y con el agogo
de Obatalá se va echando en la casa, desde el fondo para la puerta y desde la puerta hasta el fondo y se va
tocando el agogo.

En este camino a Orunmila lo estaban velando y no podía ir donde tenía un gallo para colgarlo para hacer ebbó,
porque lo tenían amarrado en el patio, porque si salía lo veían sus enemigos y esto era fatal. Entonces se puso a
pensar en cómo resolver su situación y cansado de pensar sin hallar una solución, se puso triste, y cansado.
Entonces los muchachos que estaban jugando en el Aplacer, vieron a Orunmila triste y fueron y le preguntaron
que por qué estaba triste.
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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
Orunmila les contestó y les contó que estaba así porque tenía que hacer ebbó y no tenía con qué y los
muchachos le dijeron: A Orunmila usted puede hacer ebbó con plumas solas y miel de abeja. Orunmila les dijo
que no tenía plumas y el gallo no lo podía coger porque lo estaban vigilando. Entonces los muchachos fueron a
donde estaba el gallo y empezaron a jugar con él y al mismo tiempo le iban arrancando las plumas. La gente que
estaban vigilando a Orunmila no se dio cuenta de lo que hicieron los muchachos, los que después le entregaron
las plumas a Orunmila para que éste se hiciera ebbó. Cuando Orunmila estaba haciendo el ebbó, se embarró la
cara de miel y al abrir el ebbó para echarle miel, vino afefé (el viento) y le voló las plumas, y estas se le pegaron
en la cabeza y la cara por la miel que éste tenía. Entonces al sucederle esto el ebbó no le cerraba y salió con él
para botarlo. Lo puso en un lugar abierto donde aprovechó la oportunidad para esconderse detrás de una mata y
escuchar lo que estaban hablando y pudo oír que decían que a Orunmila lo que había que hacerle era
envenenarlo y él se puso a reír porque le habían pasado por delante y no lo habían visto, porque tenía la cara
tapada con plumas y pudo salvarse.

6- DONDE QUISIERON MATAR AL OMOFA

Rezo: Omó Fa Agborun Ifá Bara Ni Imale Atefa Ni Odun, Ogbara Bogbe Iwa Asadelu Ofo Igbodun Ebbó
Ashilekun Eyelé Lebo Ashola Funfún Lebo Lerí Ebbó Ofa Meta Lebo, Okolelagun Owó.
Ebbó: Eyelé funfún, orí, efún, oñí, ekú, eyá, una sábana blanca, una cabeza hecha de fango, tres flechas,
opolopo owó.
Súyere: AIolamo De Monifa Lopa Anaye Obara Bogbe Ifá Timodashe

El hijo de Orunmila, que se llamaba Agborun, el cual era un comerciante de orí, controlaba todo lo relacionado
con la manteca de cacao. El era muy envidiado y ya le habían hecho varios atentados para matarle. Entonces el
decidió ir a ver a su padre, el cual le dijo que tenía que atefar igbodun Ifá, o sea, hacerle Ifá para resolver sus
problemas. Agborun, preparó todo y se hizo Ifá. Sus enemigos que lo vieron entrar en la casa de Orunmila, se
prepararon para ir a matarlo. Cuando Agborun se hizo Ifá, le salió Obara Bogbe de odun toyale, donde le dijo:
AVienen aquí a matarte en el igbodun. Entonces mandó a desmontar el igbodun, cogió una sábana blanca y la
puso en shilekún, le hizo ebbó a su omofa con orí y le dio eyelé; con el fango le pintó la cara a su omofá y las
flechas las puso detrás de la puerta. Cuando llegaron los enemigos y vieron el eyé en el piso y aquel hombre tan
extraño, todo enfangado, no lo reconocieron como Agborun. Cuando ellos le preguntaron él les dijo que
Agborun estaba detrás de la puerta y ellos se abalanzaron hacia allí sin ver las akofá que se las encajaron y se
mataron con ellas. Salvándose así Agborun Omofa Awó Obara Bogbe de la Ikú, de los que querían acabar con
el igbodun.

7- NACEN LOS FENÓMENOS DEL UNO AL DIECISÉIS DE OCTUBRE

Ebbó: akukó, adié, eyelé, akará, maloja, owó la meyo.

En la tierra de Keme había un rey agricultor llamado Akaba, el cual era viudo de la reina Konanelo y vivía solo
en un palacio rodeado de sembrados. Un día, una carnera vieja y flaca despreciada por todos, fue a ver a
Orunmila y le salió este Ifá, y él le marcó ebbó, y que tenía que llevarlo a una tierra arada. Ésta lo hizo así y
Akaba al verla tan flaca le cogió lástima y la invitó a quedarse. Con el tiempo y la comida, la carnera se puso
hermosa y un día Akaba la miró y se enamoró de ella y comenzó a vivir con ella. Agutan quedó encinta y parió
en octubre. Y resultó que el hijo salió un fenómeno que tenía seis ojos, dos sobre la frente, dos detrás de la
cabeza y dos sobre la espalda, tenía patas de carnero y dientes, pelos y barba de hombre y al nacer el podía
hablar y caminar y dijo: Yo soy Somadonou. Entonces Akaba horrorizado fue a mirarse con Orunmila y le salió
Obara Bogbe, donde le marcó ebbó con eyelé, agutan, ekú, eyá, epó, bogbo tenuyén, opolopó owó y darle la
agutan a Egun de Koranle pues este fenómeno era un Toshory, o sea un espíritu de la corte de Eyinkuso que se
iría pronto, y que mientras viviera lo vistiera de blanco y que le diera un sosi blanco (iruhe) y lo alimentara,
pues según se portara con él, así sería su grandeza y que más nunca viviera con animales, pues nacen
fenómenos al mundo. Desde entonces es que agutan se le da a los Egun de mujeres.

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
8- NACIÓ EL EBBÓ DEL SANTO

Rezo: Omó Osun Emi Sheregundi Omó Osun Karola Omó Elegba Omó Lantosi Omó Eki Aun Sherekun Di
Afin Okuni Ambi Ikú Ilé Umbo Koku Maru Omó Ogún Lowo Kini Efiru Aun Fi Eyá Robi Arun Umbo Koya
Marun Lowo Abakuno Oniki Afiri Orubo Anfiaran Oshosi Ashene Siru Kebo Kodafun Elebo Kierun Kolafun
Eleru Kodafun Elegba Shirigunshi.
Ebbó: Tres akukó, una estera, tres aikordié, owiwí, un ounko, dos akofá, tres muñequitos, un akashé, tres
machetes.

En la tierra Ambi Iku Inle todos vivían cómodos, tenían buena salud, dinero, poder, lo mismo el obá que el
último de los súbditos. Orunmila era peregrino y caminaba todas las tierras. Cuando llegó a esta tierra y plantó
bandera, enseguida fueron a mirarse sus habitantes donde se vio este Ifá y Orunmila, cada vez que uno de ellos
iba a mirarse, le salía este Ifá y Orunmila le decía lo mismo, tantos fueron hasta que se cansaron y decidieron
hacer el ebbó marcado con tal de salir de Orunmila. Cuando ellos lo hicieron llamaron a Orunmila y éste les
dijo: Ustedes hicieron el ebbó para que sus cosas vayan bien, pero tienen que hacer otro ebbó pues cuanto mejor
se está peor se encuentran. Y ellos dijeron: Esto lo hicimos para que usted nos deje tranquilos y se fuera de esta
tierra, así que el otro no lo haremos. Entonces Orunmila se marchó de la tierra Ambi Iku Inle. Resultó que en
aquel tiempo Elegba, Ogún y Oshosi estaban también peregrinando y cuando llegaban a una tierra no le daban
comida después de que ellos hacían bien a la humanidad. Ya habían caminado cinco tierras y cuando llegaron a
la sexta dijeron: ASi en ésta nos hacen lo mismo vamos a hacer la destrucción más grande que puedan ver. La
sexta tierra resultó ser Ambi Iku Inle donde ellos llegaron y los habitantes les brindaron la comida del ebbó,
pero ésta ya estaba mala. Entonces ellos se sintieron burlados y decidieron cumplir con su palabra. Elegba dijo:
Yo les cerraré las puertas y ninguno podrá ni entrar ni salir de esta tierra. Ogún dijo: AYo con mi machete le
cortaré la cabeza a todo aquel que salga de esta tierra. Y Oshosi dijo: El que se le escape a Elegba y a Ogún yo
lo liquido. Así fue esa tierra empobreciéndose y ellos acordándose de lo que les dijo Orunmila, y comenzaron a
aclamar por él. Un día uno de ellos que era muy decidido dijo:Yo tengo que ver a Orunmila. Y llegó a la puerta,
donde mirando a Olorun abrió sus brazos en cruz y clamó por Orunmila y salió para afuera decidido a todo. Su
cuerpo con los brazos en cruz proyectó una sombra, Elegba, Oshosi y Ogún al ver a aquella sombra que nunca
antes habían visto, se alejaron y de esta forma el hombre pudo salir, y detrás de él su pueblo.
Cuando llegaron a Ifé, Orunmila les dijo: De todas maneras tienen que hacer el ebbó de nuevo, pero yo no les
puedo hacer el ebbó. Tienen que darle de comer a Elegba, Ogún y Oshosi y hablen con Elegba que es obatero y
él les hará el ebbó. Ellos regresaron y llamaron a Elegba, a Ogún y a Oshosi y les dieron de comer y entonces
Elegba a petición de ellos, pues Orunmila no podía venir, puso la estera y se sentó y les hizo el ebbó, donde
ellos se salvaron, y donde desde entonces, obatero, que son los que llamamos oriate hacen el ebbó del santo
siempre empleando el caracol de Elegbá.

9- PORQUE SHANGÓ NO ASIENTA A OSHÚN Y PORQUE OSHÚN NO ASIENTA A SHANGÓ

En la tierra Akore se pasaba mucha miseria y necesidades y no había nadie que los ayudara. Ellos no tenían
asiento de Osha y no atendían nada religioso porque desconocían estas reglas. Oshún viendo las necesidades y
miserias que aquel pueblo estaba pasando decide ayudarlos e implantar las reglas de Osha en el mismo, y salió
rumbo a aquel pueblo y comenzó a hacerles obras a todos sus pobladores y hasta llegó a hacerle Osha a muchos
de ellos. Desde ese momento la situación del pueblo comenzó a cambiar y ya se notaba riquezas y prosperidad
en el mismo. Todo empezó a florecer y sus habitantes comenzaron a tener prosperidad. Enterado Shangó de la
situación de este pueblo y como él no quería que este pueblo adelantara, como el pueblo de él, que estaba
distante del mismo, decidió declararle la guerra abiertamente, ya que él era quien estaba haciendo obras para
que este pueblo estuviera en la miseria. Entonces montado en cólera, se dirigió hacia ese pueblo y tan pronto
llegó, empezó a preguntar que quiénes eran los que tenían Osha en su lerí. Tan pronto como se los señalaban él
los mataba y siempre estaba al asecho y cuando Oshún hacía de nuevo Osha él lo otokú. Oshún viendo todo
esto comenzó a implorarle a Olofin y a dar cuenta de esta situación, y enterado Olofin de la misma, mandó a
buscar a su presencia a Shangó y a Oshún y les dijo: A Ti, Oshún, por gracia y obra mía estás haciendo la
caridad en ese pueblo y la seguirás haciendo por mandato mío; y tú, Shangó, que la estás destruyendo, te digo
que a partir de este momento, esta guerra tiene que terminar para bien de la humanidad. Tú, Oshún, en lo
sucesivo, no podrás hacerle más Osha a ningún omó de Shangó y tú, Shangó, no podrás hacerle Osha a ningún
omó de Oshún. To Iban Eshu.

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
10- CUANDO SHANGÓ CAMBIÓ A LA OBINI POR LA COMIDA

Ebbó: Akukó, amalá ilá, epó, otí kana, omí tuto, obí, bogbo isogui.

Shangó tenía dos obini, una era Obba y la otra más bella. Pero éste presumía que nadie le quitaba sus mujeres
ya que nadie las podía seducir. Enterado Oké, se vistió muy atractivo y fue a enamorar a la mujer de Shangó y
ella no se resistió y se fue con Oké. Enterado Shangó, montó en cólera y tomó sus armas y se fue en busca de
Oké. Oké, que vivía en la loma, al tener noticias de que Shangó lo buscaba fue a casa de Orunmila en busca de
adivinación, quien le vio este Ifá y le hizo ebbó con akukó, amalá ilá, epó, otí kana, omí tuto, obí, bogbo isogui.
Cuando Shangó llegó a la loma se encontró toda esa comida en las faldas de la misma. La miró y la volvió a
mirar, la probó y comenzó a comer, y comió mucho y con muy buen apetito por lo sabroso que estaba. Y
después de terminar de comer pensó y se dijo: Ahora tener que subir esa loma para buscar a una mujer y pelear
por ella, a mí que me sobran las mujeres, Que se quede con ella Shangó viró y volvió para su casa contento y
satisfecho; Oké y la mujer se quedaron juntos.

11- La adivinación de Ifa para Eko

OBARABOBO AWO EKO LI O DIFA F’ EKO TIISE OMO AJALORUN. A NI EYITI EKO BA WI NI WON MAAMUR’ORUN
AGUTAN NI EBO O GBO ORU IFA L ENITI A DA’ FA FUN A L’ ASE NINU AYE EMI RE YOO GUN.

Habla del gran respeto y poder que puede tener el cliente de seguir las predicciones de ifá.

Woo: escertisismo general del cliente le estan bloqueando el progreso.

Obarabobo awo eko adivino ifá para eko, el hijo de ajalorun. Fue predecido que las palabras de eko siempre
serian consideradas como finales. Ebbó: 1 carnera seria ofrecida como sacrificio. Ifa dice que cualquiera para
quien este ifá sea adivinado, ejerceria una gran influencia en el mundo. El vivira largo tiempo.

12- La adivinación hecha para Osin

IROFA-AB’ ENUJIGINI AWO ILE ORUMILA LI O DIFA F’ ADIFALA NLO DIFA F’ OSIN O NIKI OSIN RUBO KIOMABA
KU TIT OJO MEJE AGBO MEJE ATI EGBAAJE OWO NI EBO OSIN KO KO RU.O MU ADIFALA DE.ASIFALA NKORIN
BAYI:EMI ADIFASE LETI OPON IBARATIELE,IBARATIELE,OLA DANDAN L’OSIN MA KU IBARATIELE,IBARATIELE,A
GB’ AMU A RE ODO.IBARATIELE.A M’ ‘OWO A GBALE’DE IBATIELE,IBARATIELE.A GBE’BA A G’ORULE ATI BEE
BEE. BABALAWO NAA NSE BAYI LOJOOJUMO. O WA DI OJO KAN BAYI OJO NAA JE OJO TI WON NGBE IYAWO
BOWA FUN OSIN L’OKERE.OSIN NI:OUN A YARA GBALE KIMO TOO GBE IYAWO DE,O MU OWO O NGBALE TAN O
NI OUN A GUN’KE KI OUN SOWON WO.O GBE IBA O GUN ORULE LATI RI IYAWO L’OKERE.O SUBU OGIRI WO
LUU.WON RANSE LO DA ADIFALA WA.ADIFALA NI:KI-WON YARA LO RU OHUN MEWA OKE ILE,AGUTAN MEWA
AKUKO-ADIYE MEWA MAALU MEWA ATI IYAWO TI WON NGBE BO L’ OKANKAN ATI BEE BEE.BI WON TI NRUBO
LOWO NI OSIN JI. IFA NIKI AMASE D’ EJA BABALAWO.

Irofa-abeenujigini, adivino de orunmila, fue el que adivino ifá para adifála quien iba a adivinar ifá para osin.
Adifála le pidio a osin sacrificar para evitar una muerte subita en los proximos 7 días. Ebbó:7 carneros y
1000 cowrie. Debían ser ofrecidos. Osin no efectuo el sacrificio paero apreso a adifála y lo amarro.
Adifála estaba cantando la siguiente cancion: yo un adivino cuyas predicciones de wa diatamente
pasara sobre el tablero de adivinacion (opon),

Ibaratiele, ibaratiele, con certeza o sin ella morira manana.


Ibaratiele, ibaratiele, o si tomara una palangana y fuera al rio.
Ibaratiele, ibaratiele, el tomara una escoba y barrera la casa,
Ibaratiele, el tomara una escalera y subira al tejado y así sucesivamente.

El babalawo canto esta cancion todos los días hasta el día en que ellos trajeron una nueva novia (iyawo)
para osin desde un lugar distante. Osin dijo que barriera rapidamente antes del arribo de la novia. Tomo
una escoba y barrio la casa, tan pronto como termino decidio subir al tejado y mirar desde alla arriba.
Tomo una escalera y subio al techo para ver a la novia aproximarse desde lejos. Se cayo y la pared cayo
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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
sobre el. Ellos enviaron apersonas a liberar a adifála y a que lo trajeran. Adifála dijo que ellos debían ofrecer
rapidamente un sacrificio. Ebbó: 10 carnera, 10 gallos, 10 vacas y la nueva novia que estaba Viniendo hacia
osin. Osin se desperto mientras ellos estaban ejecutando el sacrificio. Ifa dice que nosotros nunca debemos
descreer las predicciones de un babalawo.

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA


OBARA OYEKUN
OBARA YEKU
OBARA KUYE
Obara-Oyeku
Obara-Bepin
III
II II
II II
II II

Omo ewi ni'le ado, Omo Oba ni ode erin Ajo je lo'ri ewe, Afo sun lo ri ima. Ajo fi asho oliwe ri'we bo ra. Adifa
fun omo araye, atun bu fun omo ara orun. Awon mejeji njo she ore po Ara orun won losi oja. Won mu omo won
ti ara aye.

Él, el hijo del Ewi de Dificultad, y el hijo del Oba de Erin, los dos comieron en una hoja, y en las hojas de la
palma. Los dos llevaron la ropa ligera. Éstos eran los Awoses que la adivinación hecho para los dos habitantes
de cielo y tierra cuando ellos iban a hacerse los amigos. Entretanto, cuando los ciudadanos de cielo iban al
mercado durante un periodo de hambre, ellos dejaron a sus niños bajo el cuidado de sus amigos terrenales.
Antes de que los ciudadanos celestiales volvieran del mercado, sus amigos terrenales mataron a los niños
salidos bajo su cuidado y los comieron. Cuando los ciudadanos celestiales volvieron del mercado, ellos les
pidieron a sus niños, y sus amigos terrenales contestaron que ellos tenían que matar y comerlos cuando ellos
tuvieron hambre. Los ciudadanos celestiales no reaccionaron violentamente y su amistad continuó no obstante.
Después de que los ciudadanos terrenales tenían totalmente olvidado lo que ellos hicieron a sus amigos
celestiales, era su giro para ir al mercado. Ellos también dejaron a sus niños bajo el cuidado de sus amigos
celestiales. El último vengó el mal hecho a ellos matando y comiendo a los niños de sus amigos
terrenalespreviamente antes de que ellos volvieran del mercado. Cuando ellos volvieron del mercado, les
dijeron que el hambre se puso tan insufrible que ellos tenían que matar y comer a sus niños. El pandemónium se
permitió suelto y una lucha sucedió entre los dos lados. La disputa se puso tan corriente que atrajo la
intervención del Dios Omnipotente. Cuando Él les pidió que se explicaran, se puso claro que era un caso de teta
para el tat. Dios decretó sin embargo que desde una asociación entre los ciudadanos de cielo y tierra
invariablemente llevados a la discordia, no debe haber ninguna más interacción entre ellos. Cuando este Odu
aparece a adivinación que la persona debe decirse a no confiar o a favorecer a cualquiera en el orden el
peligro de perder a un niño.

Él Hizo la Adivinación para Sango

Alukoso oba oni, oun koobo oba she mo.


Aludondon oba oni oun ko obo oba she mo. Afon firi oba oni, oun ko obo oba she mo.
Oni ije obara oyeku ye, iwo na gbo obe ri.
Egungun ale ogbe ron lowo oko, Obara oyeku ye iwo na gbo obe ri, Awon ni won dafa fun Sango oni ija oole.
Onbe laarin igba te mo omo erunmole.

El portador de la espada real, el trompetista real y el tambor real, todos los tres se rebelaron contra el Oba y
decidieron retirar sus servicios. El Oba le preguntó a Obara-Oyeku si él era consciente de cualquiera en posición
en que la familia de una concubina exigió cualquier dote del amante de la mujer. Éstos eran los nombres del
Awoses que la adivinación hecho para Sango cuando las otras 199 divinidades decidieron condenarlo al
ostracismo, y para prohibirlo de asistir a sus reuniones. Sango fue a Orunmila por la adivinación y le
aconsejaron que hiciera el sacrificio con un carnero, rata, pez, eko y akara. Él hizo el sacrificio. Después de
esto, Esu se levantó en medio de las otras divinidades y les pidió la ofensa comprometida por Sango para
garantizar el castigo áspero medido fuera a él. Nadie pudo dar cuenta de lo que Sango exceptuó para quejarse
39
LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
que él estaba demasiado claro y franco. Esu los recordó entonces que Sango era demasiado indispensable ser
marginado. Ellos estaban de acuerdo en ceder y dos veces invitaron Sango, pero él rechazó la invitación. Ellos
se atroparon en el futuro a su casa para el acercamiento. La disputa era quently del subse se resuelto. A la
adivinación, la persona debe aconsejarse para hacer el sacrificio para que todos sus amigos y relaciones
que lo han abandonado pudieran devolver a él.

La Adivinación hecho para Oloje del Hijo para Ascender el Trono de su Padre

Sokoti Aganbede era el más mayor adivino en el cielo. Él invitó a los tallistas de madera de tierra a tallar a un
personal de adivinación (Orofa) para él. La entalladura de Ogun resultó ser el mejor y él ganó el concurso. Su
triunfo evocó tanta enemistad que él tenía que dejar su morada para tomar el refugio en una nueva situación sin
embargo. No anhele después, el Oloje se murió. Una vez más, Sokoti envió un mensaje a tierra que les pide a
los tallistas terrenales que tallaran Ella para él. Desde que Ogun ya había dejado el lugar, él no estaba disponible
competir en el concurso. Ella es un juego de dieciséis Ikin ornamentales (Ifa sembra) teniendo cuatro ojos
tallado de marfil. En la ausencia de Ogun, nadie pudo tallar el Ella. Sokoti proclamó como consecuencia que
cualquiera que pudo tallarlo, se daría el trono del Oloje. El hijo y sirviente de Oloje se habían puesto delantero
competir para el título, como los descendientes del Oloje. El Oloje era el único otro tallista que conoció tallar
Ella. Los dos oponentes fueron tallar el Ella como el testimonio a sus demandas como los descendientes de
Oloje. El hijo del Oloje nunca mostró algún interés por la profesión de su padre durante su vida. Su sirviente era
el único que el understudied él escrupulosamente. El hijo del Oloje decidió ir a Orunmila por la adivinación sin
embargo. Le aconsejaron hacer el sacrificio e ir a la tumba de su padre para pedir su ayuda. Haciendo el
sacrificio él persiguió con un kolanut y marfil a la tumba de su padre e invocó el espíritu de su padre para
ayudar que él tallar el Ella si él fuera de verdad su padre. Por otro lado el sirviente del Oloje preparó su Ella
pero se olvidó de insertar los cuatro ojos. Después de volver de la tumba de su padre, el hijo del Oloje tenía un
sueño en que su padre le enseñó cómo tallar el Ella con los cuatro ojos en él. Él pudo seguidamente tallar a los
Ella y los dos oponentes presentado sus entalladuras para el juicio. El juez que era determinar la entalladura
mejor era Ogun pero desde que él había dejado el pueblo para largo, se despacharon mensajeros para sacarlo.
Cuando Ogun se volvió en el futuro a, él decidió que él era que el único oponente que talló como Oloje fue el
que insertó cuatro ojos en su entalladura. Eso pasó para ser el hijo del Oloje y él se declaró ganador del
concurso de acuerdo con. Eso aclaró la manera para el hijo del Oloje ascender al trono de su padre. Cuando
este Odu aparece a Ugbodu, la persona se dirá que él disputará para un beneficio con otras personas. Él
debe servir Ogun con un gallo para ganar el concurso. Él debe servir Esu con un macho cabrío incluso
las efinges de barro de un hombre y una mujer. A la adivinación, la persona debe ofrecer el sacrificio a
Esu debido a un proyecto que él está contemplando. Él también debe servir Ogun con un gallo.

Él Hizo la Adivinación para la Habilidad política

Cuando él estaba dejando el cielo, le dijeron que sirviera Esu con un gallo y un macho cabrío porque él iba a
volverse una personalidad importante en la tierra. Él también era hacer el sacrificio en el orden mantenerse en la
tierra mucho tiempo y evitar la muerte prematura a través de una mujer. Él hizo los sacrificios antes de dejar
para la tierra. Él resultó en la tierra para volverse el portavoz de su comunidad. Él se puso tan popular que él
incluso empezó a alinear con el rey. Entretanto, él se casó a la hija de la divinidad del Obstáculo (Elenini o
Idoboo) quién fue determinado para arrastrarlo abajo de la gracia al césped. A propósito, desconocido a él, su
esposa empezó a crear la impresión que su marido era más popular que el Oba. La atención del Oba se alertó
pronto a las proclamaciones gloriosas vanas de la mujer. El Oba lo invitó para la explicación pero antes de
contestar la invitación, él hizo la adivinación y fue dicho dar un gallo y un macho cabrío a Esu. Cuando él
informó en el futuro en el palacio, él postró para saludar el Oba y Esu inmediatamente el enced del influ el
counsellor principal de Oba para decir al Oba que la ofensa para que él fuera invitado era un nonproblema
porque él no se asoció de forma alguna con el tittle-chismorreo de su esposa. El rey prontamente estado de
acuerdo y al mismo tiempo le hizo el Shasere o primero ministro del pueblo. Cuando este Odu aparece a
adivinación o Ugbodu, la persona debe aconsejarse para servir Esu con un gallo y un macho cabrío evitar
tener un cepillo con las autoridades a través de la acción de una mujer. Él es un reformador que vino al
mundo para hacerle un lugar bueno.
La adivinación le Constituyó Liberar a las Mujeres de un Gigante

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
El igi de Apola, los gba-gbara-gba de Amule fueron los dos Awos que la adivinación hecho para Orunmila
antes de que él pudiera liberar a seis amas de casa de los embragues de un gigante. El gigante había aprehendido
a seis mujeres que estaban lavando la ropa en el río y los tenían encarceladas en su cueva. Todos los esfuerzos
hechos por la hombre-gente liberar a sus esposas demostradas abortivo. El rey del pueblo invitado Awos para la
adivinación y la porción se cayó en Obara-Oyeku para emprender la asignación. Él fue como consecuencia por
la adivinación y fue dicho hacer el sacrificio con un macho cabrío, mientras afeitando cuchillo, bastón y jabón
negro. Él hizo el sacrificio y se dio el club, jabón negro y cuchillo afeitando para sostener al ir a confrontar el
gigante. El gigante había estado escondiendo en la cueva desde que él aprehendió a las mujeres porque él se
anticipó una represalia del pueblo. Entretanto, Orunmila fue a la cueva y tuvo éxito convenciendo el gigante que
nadie se lo atrevería pero que él era retrasado para un afeitado. Él acostumbró el cuchillo del afeitado a dar un
afeitado limpio al gigante. Luego, Orunmila tuvo éxito persuadiéndolo con la ayuda de su gbetu-gbetu (el hace
cuando yo ordeno el encanto) para bañarse en el río. Orunmila le dio el jabón negro para usar. Como él su baño
estaba teniendo, Esu empapó sus ojos con el jabón y él se volvió temporalmente la persiana. Orunmila pudo así
llevarse a las mujeres antes de que él recobrara su vista. Después de esto, el gigante devolvió a la cueva y se
volvió un gorila que él es hasta el momento. Cuando este Odu aparece a la adivinación, la persona se
aconsejará para hacer el sacrificio para impedir a cualquiera usar fuerza o subterfugio para privarlo de
su pertenencia y evitar al ser manejado fuera de su pueblo, o pueblo. También deben aconsejarle tener el
cuidado ocupándose de materias las mujeres conmovedoras y refrenar de las conductas seductores.
ChiefAdedayo Obalola, El Si una Salvia.

Rezo: Obara Yeku Kekere Oma Aye Eri Omí Aye Aibo Oma Aye Apuparere Apupe Gogo Ikú Opawewe Ikú
Apashere Orunmila Lorugbo Ida Agutan Ebewa Ayapa, Akukó Lebo.

En este signo nace:


1- El fumar opio y marihuana.

Descripción del odun.


 Aquí fue donde Obatalá mandó a buscar a los monos para darle las gracias y ellos no fueron por faltas
que tuvieron.
 Aquí es donde el criado se le impone al amo.
 Este es el Ifá de las gallinuelas. Señala problemas en el trabajo, la persona busca posición, seguridad y
dinero. Kaferefun Yemayá atí Obatalá.
 Aquí Olofin iba a recoger yerbas al jardín de plantas aromáticas, y se extasiaba con el aroma, viviendo -
fantasías mentales.
 Aquí nació el fumar opio y marihuana.
 Aquí Olofin condenó a la mujer a vivir siempre arrastrada al hombre.
 No se usan medias carmelitas.
 Esta ciencia o religión no acaba de convencerlo.
 Marca pérdida de la memoria.
 Tiene que kofibori tres veces seguidas.
 La persona que trate de abochornarlo pasará por la misma pena.
 No se puede meter en asuntos de palos.
 Se debe tener Pati Yaga (Babalú Ayé en palo).
 Su Ifá debe tener una mano, un puñal y una regla; todos de madera.
 Para hacer el iré se cogen tres jio jio, se pasan por el tablero, se da uno a cada esquina y otro a shilekún
ilé con Elegbara y se bota en la calle.
 El Awó se baña con efún y orí.
 Usted tiene muchos arayé y ojos malos encima.
 Lo van a mandar a buscar para darle un owó o un trabajo. Antes de ir haga ebbó para que resuelva.
 Usted es mañoso y tramposo.
 Usted no anda bien, usted no tiene memoria.
 Usted nunca esta conforme con lo que tiene.
 El dinero le llama mucho la atención. Por el dinero puede llegarle la muerte antes de tiempo.
 Hay un Egun que lo persigue.
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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
 En este Ifá es donde la ayapa esta maldecida.
 La persona al final tiene que ir arrastrada al pie de Osha. Por este Ifá por mucho que se progrese no se
llega a la cima.
 Por este Ifá se le da ayapa a la puerta a las doce de la noche cantando:

ABaraniyeto Olofin Akano


Baraniyeto Olofin Akano...

Con esto se destruye la letra.

 Recibir a Orula y no ambicionar tanto dinero. Tiene muchos arayé y ojos malos arriba, lo van a mandar
a buscar para darle owó o un trabajo. Antes de ir haga ebbó, para que no tenga disgustos. Si usted quiere
tener suerte, tiene que darle a su obini lo que ella pida. Usted es mañoso, trapalero, tramposo. Usted
desea estar donde le den más dinero por su trabajo. Usted nunca esta conforme. El dinero le llama
mucho la atención.
 Donde vive hay personas con llagas en los pies. Esa persona lo salvará de algo malo.
 Este Ifá prohíbe subir escaleras y cargar cosas pesadas porque puede resbalarse.
 Usted soñó con difunto y eso lo perturba, usted le debe algo, hágale misa y atiéndalo, no se puede
porfiar, para que no se pierda, cuidado con resbalones y caídas.
 No puede porfiar para que no se pierda.

Ewé del signo: Embeleso, almacigo, ítamo real, cundiamor, mangle prieto.

Obras de Obara Yekú

Obra para iré: Se cogen tres jio jio, se pasan por el atepon de Ifá, se da uno a cada esquina y el otro en
shilekún ilé con Elegbá y se bota para la calle. El Awó se baña con efún y orí.
Obra: Se le da una ayapa a Shangó, se hace polvo y se mezcla con iyefá para untarse en la cara. Se hace ebbó,
con dos adié, dos akukó, tierra de lombrices, materiales de construcción y cuatro estacas.
Ebbó: Freidera, escalerita, akukó, dos adié, cazuela de caldo, ñame, epó y se pone en una loma.
Ebbó: Euré, ishu, ewefá, aikordié, $12.60.

Remedio para curar las llagas: Aceite de comer con bastantes hojas de cundiamor e ítamo real. Se machaca
bien, se saca el zumo, se liga con el aceite, esa piel se lava con almacigo y luego se pone la guataplasma hasta
que vaya sanando.

Rezos y súyere.

Rezo: Keke Ere Oma Ere Oma Aye Oibo Oma Aye Akuparare Akupe Ge Ge Ibupa Shere Lorubo Ida Agatan
Ebegua Ayapa Akukó Lebo.

Dice Ifá: Que usted respete a las hijas de Oshún y el favor que usted haga será su gracia para toda la vida y
que tenga cuidado con una enfermedad en un dedo y que usted se agarre de él y lo reciba. Usted quiere más al
dinero que a su propia vida, y esta es la causa de que usted se quiere ir de donde usted trabaja, porque le dan
poco dinero; en donde usted vive hay una persona que tiene llagas en los pies esa persona es la que lo salvará o
lo ha salvado, no suba escaleras ni ayude a nadie a suspender peso. Nunca está conforme y siempre quiere más.
Usted soñó con un muerto y ese difunto le anda detrás y es por causa de una cosa que usted le debe; mándele a
hacer una misa, no porfíe de nadie, ni se pare en lugares altos porque se puede caer y se puede romper un brazo,
tenga cuidado con Oshún, cuidese no vaya a matarlo el dinero; usted no mira bien a su madre ni a ninguno de su
familia; no salga a la calle hasta que no pasen siete días porque hay uno que lo espera en las cuatro o cinco
esquinas con un cuchillo; no tome bebidas. Usted ofendió a una persona, mude el agua que tiene usted hace días
depositados en una vasija. Usted está porfiando con otra persona y para que usted pueda ganar tiene que hacer
ebbó.
Refranes:
1- EL CRIADO SE LE QUIERE IMPONER AL AMO TERMINA EN EL CEPO.
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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
2- NO SE PUEDE ALMORZAR SIN DESAYUNAR.
3- ZAPATERO A TUS ZAPATOS.
4- A LA MUERTE LO MISMO LE APETECE EL GORDO QUE EL FLACO.
5- NO ES DE CUERDOS APRECIAR MAS AL DINERO QUE A LA VIDA.
6- TRABAJAR EL CAMPO ES DURO, PERO MÁS DURA ES EL HAMBRE.
7- EL VINO HACE OLVIDAR LA AFLICCIÓN, PERO ESTA NO DESAPARECE.
8- QUIEN COME PAN EN LA OSCURIDAD, CARECERÁ A LA LUZ DEL SOL.

Historias de Obara Yeku


1- AQUÍ FUE DONDE EL CRIADO SE LE IMPONE AL AMO

Rezo: Keke Ere Oma Ere Oma Aye Oibo Oma Aye Akuparare Akupe Ge Ge Ibupa Shere Lorubo Ida Agatan
Ebegua Ayapa Akukó Lebo.
Ebbó: Freidera, escalerita, akukó, adié meyi, cazuela de caldo, ñame, epó y se pone en la loma.
Ebbó: Euré, ishu, ewefá, aikordié.

Nota: Aquí fue donde Obatalá le dio las gracias a los monos y éstos no fueron a darle las gracias por
faltas que ellos tuvieron.

En este camino había un zapatero que tenía una situación muy mala, y tan mal se vio, que se decidió y se hizo
pasar por médico y así resolvía los problemas de su casa porque mucha gente acudía a su casa a consultarse, ya
que éste había adquirido fama como médico. Pero un día fue el obá para que lo reconocieran porque se sentía
muy mal, pero cuando vio al médico y se fijó en los manejos de éste, se dio cuenta que era un falso médico.
Entonces le preguntó al hombre si él era médico y el hombre nervioso le respondió que sí. El obá le dijo que si
él era médico y le curaba, tendría una gran recompensa pero si no lo era, pagaría con su cabeza por el engaño.
Cuando el impostor oyó lo que dijo el obá cogió miedo y confesó que él no era médico sino zapatero, pero que
debido a la mala situación que tenía, tuvo la necesidad de hacerse pasar por médico. El obá le dijo: AYa que me
has dicho la verdad, ve para tu pueblo, que cuando llegues allí te encontrarás una gran sorpresa. Cuando el
hombre llegó a su pueblo, vio una gran fábrica de zapatos, la cual tenía todos los adelantos y esa fábrica era
para él. Desde ese día el zapatero fue el mejor zapatero de su pueblo y vivó feliz con su familia, gracias al obá
que era Obatalá.

2- DONDE OBATALÁ MANDÓ A BUSCAR A LOS MONOS

Rezo: Obara Yeku Oma Ere Oma Aye, Oma Aye Apuparade Apupe Gege Ikú Apashare, Orunmila Lorobo Ida
Agutan Ebema Ayapa, Akukó Lebo.

Aquí fue donde Obatalá mandó a buscar a los monos para darles las gracias y éstos no fueron por faltas que
tuvieron.

3- ZAPATERO A SU ZAPATO.

REZO:- IRE AJE WA YA DE TUTURU, ERO IPO ATI T OFA, MODUPE ORUNMILA.
EBO:- OUNKO, AKUKO, PIEL, MARTILLO, PUNTILLAS, EKU, ELLA, AWADO, OWO.

HABÍA UN REY QUE ERA MUY MALO Y COLOCABA A LA GENTE PARA DESPUÉS CASTIGARLOS. TODOS LOS
SASTRES, PELUQUEROS, TAPICEROS, Y ZAPATEROS VIVIAN ENCADENADOS POR CASTIGO A SU IMPRUDENCIA.
UN ZAPATERO MUY NECESITADO DEL EMPLEO FUE A CASA DE ORUNMILA POR ADIVINACIÓN Y DESPUÉS DE
SACRIFICAR ORUNMILA LE DIO UN CONCEJO:- ZAPATERO A TU ZAPATO. EL SE DESPIDIÓ DE SU MUJER Y SE FUE
A TRABAJAR A PALACIO. MUY PRONTO PUDO NOTAR QUE TODOS LOS EMPLEADOS SE ENTROMETIAN Y
OPINABAN SOBRE EL TRABAJO DE SUS COLEGAS. LOS SASTRES INTERBENIAN EN EL TRABAJO DE LOS
PELUQUEROS, Y LOS PELUQUEROS OPINABAN SOBRE EL TRABAJO DE LOS COCINEROS, POR LO QUE TODO ERA
UN CAOS. EL RECORDÓ EL CONCEJO DE ORUNMILA Y NUNCA MIRÓ HACIA OTRO SITIO QUE NO FUESE LOS
ZAPATOS. EL REY AL VER QUE EXISTIA UN HOMBRE SENSATO LO NOMBRO JEFE DE SUS SERVIENTES Y LES

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
QUITO LAS CADENAS. DESDE ESE DÍA TODO COMENZÓ A MARCHAR BIEN PUES CADA CUAL HACIA LO SUYO SIN
MIRAR LO DE OTRO.

4- LA INSUBORDINACIÓN DEL PANADERO.

REZO: KI O WURE KOLOBO, TENU U RE WURE, KOLOBO, MODUPE ORUNMILA.


EBO: AKUKO, EYELE, PAN, HARINA, MINIESTRAS, EKU, ELLA, AWADO, OWO.

ORUNMILA ADIVINÓ PARA UN PANADERO EL CUAL ERA CRUEL MENTE EXPLOTADO POR EL DUEÑO DEL
NEGOCIO, TANTO QUE QUISO IRSE A PESAR DE LO DIFÍCIL QUE RESULTABA ENCONTRAR OTRO TRABAJO. UN
DIA YA CANSADO DEL ABUSO SE LE ENCARO AL JEFE Y LE DIJO CUATRO VERDADES. EL PANADERO SACRIFICÓ
Y SE FUE DEL TRABAJO. EL FUE A PONER SU EBO Y ANDANDO LLEGO A UN SITIO DEL MONTE DONDE HABÍAN
DOS HOMBRES AMARRADOS A UN ÁRBOL, PUES HABÍAN SIDO ASANTADO POR BANDIDOS, ÉL LOS SOLTÓ, CURÓ
SUS HERIDAS, LES DIO AGUA Y LOS ACOMPAÑO AL PUEBLO, RESULTANDO SER DOS PRÍNCIPES Y EL REY LE
SUFRAGÓ MUY BIEN EL FAVOR. LLEGO EL PANADERO AL PUEBLO Y PUSO UNA PANADERIA MEJOR EQUIPADA
QUE LA DE SU ANTIGUO JEFE. OFRECIENDO MEJORES CONDICIONES QUE EL CODICIOSO DUEÑO, ASÍ QUEBRO
SU NEGOCIO Y QUEDO ÉL DE DUEÑO DE LAS DOS PANADERIAS.

5- El sacrificio para Alukoso el Oba

ALUKOSO OBA Y OUN KO DE SIN ‘BA. IBARA-OYEKU O GBO BEE RI A ALU’LU-OBA Y OUN O TUN SIN’BA. OBARA-
OYEKU O GBO BEE RI A ERU NI OUNKO SIN OLUWA. AGBEBO-ADIYE NI KI AFI BO IFA. BIABAFI AGBEBO-ADIYE
BO IFA. IFA YOO GB’EBE.

Advierte de la insubordinacion en el hogar y en el trabajo.

Woo: el cliente esta encarnado a un compañero muy dominante alukoso alguna alu - lu rey obara
oyekun ¿alguna vez has escuchado eso antes? Ecu (un esclavo) dijo que el nunca servirla a su amo ifa
deberia ser apaciguado. Ebbó: 1 gallina. Si nosotros apaciguamos a ifá con una gallina ifa aceptarla nuestra
ofrenda oba (my) dijo que el ya no servirla al rey vez has escuchado eso antes?

ISIN-NIIF ORI-GBOGBO-ISADE,OGBO-OPE-NII-F’ORUN-I-SARON WON SE IFA F’ORUMILA.NIGBATI WON KO SIN IN


MO EKU-AWOSIN MEWA,EWE(IRE) ATI OSE NI EBO. O GBO O RU. BABALAWO GUN WON PO FUN UN KIOMA FIWE.

Oba (el tamborero del rey) dijo que el yaibara oyekun no servia al mismo. Ifá oraculo fue consultado por
orunmila cuando sus clientes rechazaron patrocinarlo a el (o tratarlo con aire protector) Ebbó: 10 ratas
(eku-awosin) hijos de ire, jabon tenían que ser sacrificados el oyo y ejecuto el sacrificio el babalawo
machacho (o molio) todos los materiales juntos por el para lavarse con ellos.

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA


OBARA WORI
OBARA WEREKO
OBARA SUSU
Obara-Iwori
Obara-Kosi
II I
I II
I II
II II

La Adivinación hecho para Cuatro Hermanas en el Cielo

Cuatro hermanas decidieron al mismo tiempo en el cielo para venir al mundo. Ellos eran: La Tigresa, el
Leopardo, la Cebra y el Bush Cat (Eta en Yoruba y Edi o Erha en Bini). Ellos fueron a Obara-Iwori por la
adivinación y él les dijo que hicieran el sacrificio con una gallina, tortuga y materiales podridos. También les
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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
aconsejaron que hicieran una fiesta para sus animales compañero para ordenar el respeto universal. Más sobre
todo, ellos eran hacer el sacrificio contra el peligro de fortuna del unconsumated (Amubo en Yoruba y Osobo
noma sunu en Beni). Simplemente antes de dejar para la tierra, ellos eran servir sus cabezas como sigue: - la
Tigresa con la carne de la vaca; El leopardo con la carne del arbusto; la Cebra con el Guinea-ave; y Bush Cat
con la rata y pez. El Bush Cat hizo todos los sacrificios y a la insistencia de Orunmila, sirvió su cabeza encima
de una colina. La Tigresa sirvió su cabeza pero no hizo los otros sacrificios. El Leopardo y la Cebra se negaron
a hacer cualquier sacrificio. Consiguiendo poco después a la tierra, todos los cuatro de ellos se pusieron
embarazadas, y ellos todos pusieron al nacimiento a aproximadamente el mismo tiempo. El diviner que la
adivinación hecho para ellos en el cielo había advertido que después de que ellos habían dado el nacimiento a
los niños que habría un viento fuerte que sopla a través de la tierra. Ése era el tiempo cuando Esu decidió
persuadir la divinidad del viento para destruir todos aquéllos que se negaron a hacer el sacrificio.
Una mañana, la Tigresa entró en el bosque para sacar la comida para su joven. Ella mató un antílope y lo
persistió en el pie del árbol de la manzana. Cuando ella movió para matarlo, una fruta dejó caer del árbol y la
sobresaltó. Inconscientemente, ella caminó encima del antílope con su mano izquierda. Eso significó que ella ya
no podría comer el antílope porque la Tigresa prohibe para comer cualquier carne que ella camina encima de
con su mano izquierda. Ella abandonó el antílope y procedió matar un ciervo. Ella tomó el ciervo al pie de otro
árbol matar, pero como ella estaba haciendo para que. Una fruta dejada caer de nuevo terriblemente del árbol y
ella cruzó el animal con su mano izquierda. Una vez más ella tenía que abandonarlo. Ella no podría matar
ningún otro animal para el resto del día y podría tener que devolver a su casa, completamente hambriento.
Simplemente antes de conseguir casa, el cazador la vio, tomó el objetivo y la disparó, el muerto. Como
consecuencia, los jóvenes se murieron para la necesidad de leche. De acuerdo con la tradición, el cadáver de la
tigresa se tomó al rey del pueblo. En su parte, el leopardo se disparó también por el cazador aunque yendo en
busca de la comida a alimentaban a los niños. Cuando la Cebra vio lo que pasó a sus mayores hermanas, ella
corrió a Orunmila para otra adivinación. Después de que adivinación que ella anduvo para pedir prestado el
dinero para comprar los materiales para el sacrificio, mientras prometiendo reembolsar los préstamos después
de la primera lluvia del año. Sus prestamistas eran el gusano de tierra, la gallina, el zorro, su hermano-en-ley
(los maridos de la Tigresa y el Leopardo) el cazador y la boa.
La primera lluvia del año el Gusano de tierra persiguió exigir el pago de su deuda de la Cebra, seguidos por la
Gallina, el Zorro, el marido del Leopardo y el marido de la Tigresa. Ella les dijo a espere en su cámara exterior
mientras ella verificó el dinero que ella iba a pagarlos. Cuando la gallina vio el gusano de tierra que ella la
comió a. Cuando el zorro vino a ver el gallina esperando, él la comió a. El zorro se reunió por el leopardo a que
también lo comió. Era el giro del leopardo ser reunidose por el tigre que también atacó y lo mató para la
comida. El cazador era el al lado de llegue. En cuanto él viera el Tigre, él tomó el objetivo y lo disparó, el
muerto. Desconocido a él el cazador se siguió estrechamente por la Boa que estaba de pie detrás de él cuando él
disparó el tigre. Después de disparar el tigre, el cazador movió caminado en la cola de la Boa hacia atrás e
inadvertidamente. Por la acción del reflejo la boa mordió al cazador que se volvió usar su machete para matar la
Boa alrededor. El cazador se murió sin embargo después del efecto tóxico de la mordedura de la Boa. Así, todos
los siete acreedores de la Cebra habían eliminado entre si, mientras dejándola no pagar nadie. El Gato, el único
que hizo el sacrificio escapó indemne. Eso es por qué el gato ni no se usa para cualquier sacrificio ni comido
como la carne, y por qué cría a todos sus niños con pequeño o ningún problema. Cuando este Ifa aparece a
Ugbodu, la persona debe preguntarse si él es uno de cuatro hermanos y / o hermanas. Él debe hacer el
sacrificio para evitar tener los problemas después de tener los niños. Él debe aconsejarles a sus otros
hermanos que tengan sus propios Ifa y las hermanas para casarse a maridos que tienen su propio Ifa, si
ellos son vivir mucho tiempo. A la adivinación la persona, si debe aconsejarse uno de cuatro hermanos o
hermanas para persuadir sus otras relaciones para hacer el mismo sacrificio como él o ella. Cada uno de
ellos debe servir; Esu con un macho cabrío, akara y eko; Ifa con la gallina; Ogun con la tortuga; y para
hacer una fiesta para los miembros de su o su familia.

Él Salvó a Su Hijo para el Culto de Brujería

Él se era una bruja y las reuniones del culto de brujería se sostuvieron a menudo en su casa. Él no descubrió a
los miembros de su casa que el tipo de encontrarse eso estaba sosteniéndose en su casa. Él tenía un bribonesco
hijo que espiaba en la reunión. Desde que las brujas supieron que el muchacho estaba espiando en ellos, ellos
decidieron castigarlo pareciéndose una rodaja de su intestines y hígado a cada reunión. El muchacho desarrolló
el problema del estómago crónico entretanto. Cuando el hijo estaba en el punto de muerte que él consultó Ifa
que reveló que los miembros de su reunión estaban matando a su hijo. Ifa le aconsejó emplazar otra reunión de
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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
todos los miembros y recurrir a ellos para ahorrar la vida de su hijo. La reunión fue emplazada de acuerdo con y
entre aquéllos que asistieron era:

Etusheshe she to fiinu igboshele;


Arogidigba to finu aodo sarin gbolo;
Agbagba okete to finu ogan shibugbe;
Okperegeji to finu Awo shibugbe.

Cuando él les preguntó lo que era la cuestión con su hijo, le dijeron que el muchacho estaba espiando a menudo
en ellos a cada reunión y eso era por qué ellos quisieron vaciar su estómago. Él procedió pedirles que decirle la
expiación para constituir las transgresiones del hijo. Ellos le dijeron que hiciera una efigie de su hijo con el
barro tomado de un hormiguero, una cabra, huevos y aceite de la palma suficiente. Él produjo los materiales a
una reunión subsecuente después de que el hijo se volvió bien. Después de esto, ellos no celebraron ninguna
más reunión en su casa. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona más probablemente es ser un
miembro del Culto de lyami Osoronga. Él debe servir la noche inmediatamente con una cabra evitar
crear los problemas para su non de los niños considere del ser de la reunión contenido su casa. Cuando
aparece a la adivinación, la persona debe aconsejarse para dar un conejo a la noche.

Él Hizo la Adivinación para las Hadas al Averno

El ba de Obara el ra de Ie Ogun, el imere de Babalawo, Odifa el imere de onile de awon divertido. Cuando él
estaba dejando el cielo, le aconsejaron construir su casa al límite de cielo y tierra, un lugar cerca del Averno, la
tierra de las Hadas (Imere en Yoruba e Igbakhuan en Bini). También le aconsejaron que sirviera Esu con un
macho cabrío a la doscientos unión del camino, mientras agregando doscientos pedazos de plátanos, ñames, los
pedazos de carne, y semillas de maíz. Él hizo el sacrificio después de que él no construyó su casa cerca del
doscientos camino-unión lejos del Averno, la tierra de las Hadas. Siempre que las Hadas estuvieran haciendo las
mosca-visitas a la tierra, ellos tenían que dejar caer en su casa para la adivinación en qué hacer para coleccionar
los beneficios máximos durante su estancia breve en la tierra. Las hadas no se dieron sin embargo a hacer
sacrificio que es por qué Orunmila supo los secretos de cómo atarlos abajo en la tierra. Orunmila aconsejaba a
sus padres en qué hacer para hacerlo imposible para ellos devolver a su tierra bonita de Averno. Cuando ellos
descubrieron que cómo Orunmila estaba obstruyendo sus horarios, ellos decidieron estar viniendo al mundo a
través del linaje de sus niños y seguidores que son por qué los adhesivos de Ifa son pronos a tener muchas hadas
como los niños. Cuando el Odu aparece a la adivinación, la persona debe decirse que un truco pesado está
jugándose en él pero que con el sacrificio, él vería el fondo de él.

Lo que Orunmila Hace para Atar Abajo Hadas o Imeres

El Uroke mi lawo ligonrin, los oroke mi la wo leturaye fueron los dos Awoses que le enseñaron a Orunmila
cómo atar abajo las hadas (Imere o Igbakhuan). Él se enseñó a la encantación usar para ofrecer un macho cabrío
a Esu que los sujetaría en la tierra. También le dijeron que hiciera una fiesta con una cabra, akara, eko y frijoles.
Siempre que ellos intenten devolver casa al Averno, Esu los detendrían.

Él Hizo la Adivinación para Oro (El Culto Confidencial)

El Obara ni kosi, UN wori-wori de Obara fueron los dos Awos que la adivinación hecho para Oro cuando él
estaba ansioso tener un niño. Oro fue aconsejado establecer lejos en un pueblo de su casa dónde él era hacer el
sacrificio con un machete, las ratas, pesca, comida, vino de la palma, carne y kolanuts. Él salió para establecer
en el ofOsi del pueblo dónde él hizo al sacrificio en la forma de una fiesta como consecuencia. El machete se
preparó con las medicinas apropiadas y dado a él para el safekeeping. Él tenía varios niños en el futuro a Osi y
en la plenitud de su prosperidad, él le dio un machete a cada niño para bailar con él. Cuando Oro brama por la
noche, él dice - el Motise ebo obara woi-woi.
A la adivinación la persona se dirá que su prosperidad queda fuera de su pueblo de la casa si él está de
acuerdo en hacer el antedicho el sacrificio.
Él Hizo la Adivinación para el Oba de Benin

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
Adaba o ba leri igi, ofo ohun, aro yeke yeke. Adifa fun Oba Ado, oge luwa tonni ohun yio she rikon ara. Oni ki
awon ara ile gbogbo wa ma odi yi uleun ka. Awon ara ilu re Ie ofe da lo ohun. Nigba to re titi, won ko da loun.
Oba to Orunmila wa. Orunmila ni ki oru ebo weure. Oru ebo na. Nigba to ru ebo ton ni won ba ma odi na.

La Paloma estaba de pie encima de un árbol y empezó a repetir la encantación. Ése era el nombre del Awo que
la adivinación hecho para el Oba de Benin, cuando él decidió hacer lo antes de que nadie había hecho. Él invitó
el suyo los asuntos para construir su palacio a una ronda de la pared. Ellos estaban de acuerdo en realizar la
tarea, pero no procedió hacerlo. Después de esperar en vano por ellos embarcar en la tarea, él envió para
Orunmila para la adivinación. Le dijeron que hiciera el sacrificio con una cabra. Haciendo el sacrificio Esu
persiguió anunciar alrededor que el Oba estaba contemplando para imponer el castigo de masa en las personas
por no llevando a cabo sus instrucciones. Uno por uno los asuntos se atroparon fuera empezar la construcción
de la pared, y se completó sin cualquier retraso

La Preparación Especial de este Odu para el Recuerdo

Leie Awo ile ilele, Leile Awo ile ilelle, Leie Fue Awo ile Orunmila.
Adafa fun bara agboni regun nijoti woni Orunmila koni ni iye rinu mo.
Orunmila ni baba she bit temi ni, moni bit tire ni.
Orunmila ni iho merindilogun nii bee ni nu oniyemi ye.
Oni gbogbore lo onlu kara bi aje ire.
Oni boba ti da kemi ogbagbe. Oni ariran aranmi leti.
Oni uye aayemi leere.
Oni keeu ni eja she nso ninu omi.
Bi akiko ba fi aka kan aka, ayere oro ano.
Ebara luko si, maa ko niniye itemi loo. Ebara lu kosi.

Lele hizo la adivinación para Ilele, Lelle hizo la adivinación para Ilelle, así como Lele Fue hizo la adivinación
para Orunmila cuando las personas pensaron que él había perdido su memoria. Orunmila contestó que ellos
estaban hablando en broma. Él proclamó que en lugar de pierde su memoria, él atraería las hojas para el apoyo.
Él agregó que hay dieciséis agujeros en la hoja llamado Niyemiye, todo interior su cuerpo, como la olla de
arcilla pequeña Ajere que tiene los agujeros por su cuerpo llamado. Él agregó "las hojas de Uye y Arinran me
recordarán que pierda mi memoria para mí porque; cuando el pez entra en el agua que se alzará a, y cuando el
gallo bate sus alas que se alzará a, y cuando el gallo bate sus alas que recordará lo que hizo el día anterior.
Obara Lukosi, no me permita olvidarse." Ésta es la encantación con que sacerdotes de Ifa recuerdan las cosas.

Rezo: Obara Wori Anko Niyen Eranko Ekú Iba Ewefa Elebo Obara Wereko Adifafún Eshu.

En este signo nace:


1- El conejillo de india, Ifá de experimentos.
2- El por qué los seres humanos para ser grandes en la vida tienen que pasar por distintas etapas y tragedias.

Descripción del odun.


 Cuando este Ifá le sale a algún Awó enfermo, Orunmila dice que lo salva.
 Se hace kofibori con eyelé funfún meta, dándole eyegbale al ebbó antes de comenzar a rezar los Meyis
de Ifá, una eyelé va a un camino, una a nigbe y la otra a oké.
 Aquí nace el por qué los seres humanos, para llegar a ser grandes en la vida, tienen que pasar por
distintas etapas o adversidades.
 Lavarse la lerí con ewé jaboncillo.
 La persona es inconforme y vive con un complejo.
 Posee un sexto sentido que lo pone a salvo en caso de peligro o de trampa de sus semejantes.
 Se tienen muy desarrolladas las orejas.
 La grandeza se obtiene asentando Osha y recibiendo a Orunmila.
 Son porfiados y no oyen consejos, así como desobedientes y amigos de hacer su voluntad.
 Desde que la persona nació, Eshu lo protege por mandato de Oduduwa.
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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
 La persona desde pequeño comienza a estar aburrido o cansado de vivir en su casa, y sólo desea espigar
para irse de la misma.
 Las malas compañías lo pueden llevar a la destrucción física y moral.
 Sus amistades le tienen envidia y mala voluntad, porque usted tiene la suerte y la lucidez que ellos no
poseen.
 El dueño de este Ifá tiene que recibir a Osain y a Oduduwa.
 La persona no se crió al calor del padre por alguna circunstancia de la vida.
 La persona para no perderse tiene que abandonar el camino del mal y encaminarse hacia lo bueno.
 La persona debido a las diversiones, los vicios, las mujeres, el robo, etc. vive apartado del santo y de
Orunmila y va a tener que huir de la justicia hacia otro lugar ajeno.
 Cuando Obara Wereko se enfermó, todos decían que se moría. Entonces Orunmila dijo: ANo se morirá,
pues yo lo voy a levantar. Orunmila mandó a buscar un ounko y se lo dio a Eshu, tostó la lerí y el cuero
y lo hizo iyé, que ligó con barro, prodigiosa y orí y se lo untó a Obara Wereko por todo su cuerpo.
 El conejo era amigo de Obatalá y de Orunmila, pero siempre los vigilaba y por eso lo mataron, para que
se salvaran Orunmila y Obatalá.
 La persona tiene la cabeza trastornada y no atina con lo que hace.

Ewé del signo: San Diego, palma, areca, garro.

Obras de Obara Wori

Para mejorar la memoria: Se prepara un omiero en una palangana blanca y durante tres noches se pone al
sereno, para que coja la influencia benéfica de los astros y por la mañana sólo puede darle un rayito de sol. A
los tres días se lava la lerí con esa agua y no se seca.
Ebbó para no perder la memoria: Cuatro eyelé, ekrú, tres hierbas.
Obra para enfermedad: Ounko a Elegbá. El cuero y la lerí se tuestan y se muelen con orí y se hace una
pomada con las hojas de berro y el ewé dundún y se le unta al enfermo por el cuerpo.
Obra para enfermo: El enfermo se dará un baño con seis palanganas de omiero de higuereta blanca (se
pregunta si se hace con agua de río o de mar). El enfermo tiene que dejarse caer el omiero contenido en cada
palangana de un tirón. Después se seca y se lleva para adentro y se le kofibori con dos hojas de higuereta
blanca, obí, etc. Se le ruega la lerí con resina de jobo para la memoria.
Ebbó: Un carnero, un akukó, flechas, $6.30.
Ebbó: Eyelé meyi, dos piedras, dos cocos, meyi owó.

Rezos y súyere.

Rezo: Iwori Eshu Oforeso Kejunke Ibadaroso Oni Oda Lei Ogún Bereque Yama Ayana Adofafin Segua Erú
Leni Otí Adié Megua Aicordie Ekú Eyá Ebeyo Owó.
Rezo: Obara Orí Amaconiya Erá Agutan Lebo Iba Aguefa.

Dice Ifá: Que usted tiene su cabeza trastornada y que no atina a lo que usted hace; usted es muy mañosa, la
van a mandar a buscar para un negocio o para un trabajo, pero usted antes de ir haga ebbó primero, no vaya a
ser que se le presente un disgusto. Dele a su mujer lo que ella le pida, si es que usted quiere gozar de suerte;
usted no tiene seguridad en sus asuntos. Usted tiene veces que por ir a agarrar una cosa agarra otra. Dele gracias
a Yemayá, tenga cuidado no pierda la memoria; hay una persona que lo quiere obligar a una cosa que usted no
desea. En el punto que usted quiere ir ha de estar bien, a usted le están trabajando para que pierda la memoria y
si usted se descuida lo han de lograr, la gente se une para tumbarlo.

Refranes:
1- EN EL MUNDO NO AMBICIONES LO QUE NO MERECES.
2- LA CABEZA SE TRASTORNA CUANDO LA AVARICIA LA TOCA.
3- EL BUEN CARÁCTER ES LA ESENCIA DE LA BELLEZA.
4- EL SOL NACE PARA TODOS.
5- LO QUE DIOS DA TAMBIÉN LO QUITA.
6- LA COMPETENCIA NOS PUEDE DAR TANTO EL TRIUNFO COMO EL FRACASO.
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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
7- NO HAY MEJOR REFUGIÓ PARA LA MALDAD QUE LA LUZ DEL DIA.
8- QUIEN DISFRUTA EL LOGRO AJENO NUNCA TENDRÁ NUDOS EN LA GARGANTA.
9- QUIEN TRAMA MALDADES PODRÁ SER REY DE MUCHOS PERO NUNCA DE SI MISMO.
10-TODO EL QUE ENGENDRA ES POR QUE HA SIDO ENGENDRADO.

Historias de Obara Wori


1- EL HOMBRE QUE PERDIÓ LA MEMORIA

Ebbó: Seis baños y que el agua le caiga de una sola vez.

Había un hombre que se le olvidaban las cosas y Orunmila lo mandó a que hiciera ebbó y lo hizo. Y así recobró
la memoria.

2- EL HIJO DE OSHÚN

Rezo: Oge Okunrin Adifafún Aggayu Ede Kete Abe Ilosun Bogbo Aire Minu Bogbo Oge Ikú Ede Kaferefun
Ope.
Ebbó: Una palma miraguano, dos eyelé, dos eyá, dos obí, $16.80.

En la isla de Kete la población era oge (medio entretenida), allí nadie se ocupaba de los Oshas ni de Ifá, y esa
gente pensaba poco. Entre ellos había uno que era hijo de Oshún, por el cual ella hacía mucho, tal era así que
ella lo miró con Orunmila quien le hizo osode y plantó una palma en la isla Ode Kete. A la palma acudía todos
los días el hijo de Oshún, pues aquella mata le despertaba el interés y le hacía ser diferente a los demás
habitantes de la isla. Olofin cansado de que aquellos seres no se ocupaban de nadie, despertó a un gigante que
vivía en una cueva en el interior de un volcán para que destruyera la isla y a sus habitantes. Ese día el hijo de
Oshún estaba al lado de la palmita y vio al gigante y se subió a la palmita. El gigante brincó para la otra isla y
Oshún al ver a su hijo salvo, pues la otra isla se la tragó el volcán, cogió dos eyelé y se las dio a Agayu Oniran
que era el gigante; hizo bajar al hijo de la palmita, le dio kofibori eleda y éste volvió de su padre Agayu y
Oshún, pero él tuvo que darle agutan y abó a los Egun de la isla donde había vivido para que de ará onú
alcanzara la luz del entendimiento.

3- AQUÍ NACIÓ EL POR QUÉ LOS SERES HUMANOS, PARA SER GRANDES EN LA VIDA
TIENEN QUE PASAR POR DISTINTAS ETAPAS Y TRAGEDIAS

Rezo: Obara Nifa Elegbara Baratiyo Omó Ifá Elegbara Ifá Wa Omó Elegbara Ifá Lanire Obaranire Awó Ifá
Onlo Bere Layo Obara Mori, Elegbara Omó Ifá Iré Elegbara Inle Meri Laye Inle Timbelaye Obara Jire Iwori Ifá
Oduduwa Bara Laye Bi Aye Olofin Iré Ayé Timbelaye.
Ebbó: Jio jio, osiadié, akukó, inle enigbe, inle owó, ekó, awadó niña, awado idí, awado isú, adié meta, iguí,
ewefá, eyelé meta, obí, orí, efún, ekú, eyá, epó, opolopó owó.
Distribución: Todos los animales como el jio jio, el osiadié, el akukó para Elegbá.

Nota: Sobre el ebbó hay que rogarle la lerí y antes de terminar el ebbó, darle eyegbale al ebbó. Esta
rogación es con tres eyelé antes de comenzar los rezos de los Meyi. Una eyelé va al camino, la otra para
nigbe y la tercera a una loma (leer mata), coger Oduduwa de precisión.

En este camino en la tierra Inle Meri Laye, vivía un hijo de Elegbá que se llamaba Ifá Wa y era un niño que
desde que empezó a vivir, siempre estaba haciendo travesuras porque su padre Elegbá le había dicho que para
tener grandes conocimientos en la vida, antes tenía que pasar por distinta cosas. Ifá Wa estaba aburrido de vivir
en aquella tragedia, a pesar de ser tan pequeño, un día al amanecer, cogió un pollo que tenía encerrado para
comérselo y se lo dio a su padre Elegbá con la esperanza de que lo ayudara, llamó bien a su padre, se lo
presentó y le dijo que necesitaba que lo ayudara. Elegbá le respondió: ASi no estás enfermo porque no quieres
llevar la vida que yo te he indicado, si cambias nunca sabrás nada, perderás la memoria y el gran secreto que
cuando pase el tiempo tendrás que tener. Ifá Wa se hincó delante de Elegbá y le dijo: AYo esperaré y haré lo
que me mandes. Ifá Wa salió a un camino y allí se encontró con un amigo, que se llamaba Ifá Lanire, quien era
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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
hijo de Ofo y tenía shepe. La mala situación que tenían ambos, hizo que se juntaran y siguieran el mismo
camino. Empezaron a hacer travesuras y fechorías por donde quiera que pasaban. Hasta que un día omó ofo opá
a un hijo de Oduduwa.
Ifá Wa Oba Nire Awó Obarire Awó Elegbá Meyao, Obanire dijo: ASepárate de éste y ven conmigo porque éste
te va a llevar al precipicio. Él no quiere que seas nadie en la vida porque él siempre tiene shepe y ofo. Salió Ifá
Wa y fue a casa de Osain que hablando con Elegbá le dijo: AIfá Wa ya va creciendo y hay que ebbomisi con
ewefa al elese de Elegbá y darle unyén jio jio, osiadié, akukó, después de la rogación para que todas las cosas de
Ifá Wa vayan cambiando y todo lo que haga, incluyendo travesuras, le salgan bien. Elegbá le contestó a Osain
que si con esas cosas que le iba a hacer a su hijo no tendría contratiempos, entonces que se las hiciera. Osain le
hizo todas las cosas, pero mientras tanto, Elegbá estaba pensando que como otro iba a hacer más por su hijo que
él, que su hijo debía ser como él había dicho. Osain que advirtió los pensamientos de Elegbá le dijo: AOye, yo
sé que tú no estás conforme con las cosas que yo le he hecho a tu hijo, pero para demostrarte que yo soy Osain
te diré que tu hijo será esonlo. Ifá Wa salió al camino y se dirigió a la tierra Baba Layo, donde vivía Oduduwa,
quien era el verdadero padre de él y que se lo había entregado a Elegbá para que este lo criara y lo llevara por
buen camino hasta convertirlo en un hombre grande. Cuando Ifá Wa entró en la tierra Baba Layo, lo primero
que hizo fue unlo a eyelé meta que había encontrado en tres maniguas diferentes. Oduduwa que lo había visto
desde que entró en la tierra Baba Layo, se escondió y comenzó a observarlo y cuando Ifá Wa cometió su
fechoría le tiró bogbo iguí. Ifá Wa tropezó y se cayó, lo que aprovechó Oduduwa para agarrarlo preguntándole
cómo se llamaba. Ifá Wa le contestó y Oduduwa se puso a llorar y en ese mismo momento entró Olofin, que lo
había ido a visitar. Olofin le empezó a pasar la mano a Ifá Wa y le dijo: ATú no sabes nada de los secretos de la
vida y yo te los voy a contar. Tú recibirás el ashé de éste que está aquí que se llama Oduduwa, quien es tu
verdadero padre. Ifá Wa se quedó sorprendido por lo que acababa de oír.
Entonces Oduduwa empezó a decirle que él lo había entregado a Elegbá para que éste lo hiciera grande y le
enseñara lo que era la vida, empezando a pasar trabajos desde el inicio, hasta llegar a hacerse un hombre. Pero
tú sabes cómo es Elegbá, un poco desobediente y él es muy caprichoso, tú querías lo que te daba la gana y por
eso pasaste tanto bochorno y cosas malas y desagradables en tu vida, hoy te voy a separar de lo malo y te voy a
encaminar en lo bueno. Oduduwa y Olofin se levantaron, cogieron tres eyelé y le rogaron la cabeza a Ifá Wa, al
otro día empezó a cambiar, mientras tanto Elegbara andaba loco buscando a Ifá Wa que se había perdido. Hasta
que llegó a la tierra Baba Layo y allí se encontró con Oduduwa, que lo abrazó y le dijo: ATe doy las gracias por
lo que has hecho por mi hijo y toma este jio jio, este osiadié y este akukó. Mientras Elegbá está unyén iba
pidiendo por la felicidad y el bien de Ifá Wa; después le dijo: AEse es tu padre y él y yo te ayudaremos. Olofin
dijo: ATo Iban Eshu. Y así fue como Ifá Wa desde abajo vino a convertirse en grande.

4- EL BOTIN OCULTO

REZO:- ENI TO JU NI LO JU FAN LE ENI LO. A DIA FUN YEEPE.


EBO:- AKUKO, EYELE MEJI, 16 MONEDAS, 16 CARACOLES, 16 CONCHAS, 16 PLUMAS DE LORO, EKU, ELLA,
AWADO, OWO.

HABÍA UN REY EL CUAL DEBÍA TRAER DE TIERRAS LEJANAS UN ENORME BOTÍN, DESCONFIADO MANDO A SUS
PROPIOS BARCOS Y A ORUNMILA SU CONSEJERO COMO RESPONSABLE DEL BOTÍN, LOS MARINEROS
DECIDIERON ECHAR A ORUNMILA AL MAR PERO ORUNMILA HABÍA HECHO EBO Y COMENZÓ A IMPLORAR A
OLORUN. CUANDO LO FUERON A TIRAR PIDIÓ UNA ULTIMA VOLUNTAD Y ESTA FUE VESTIRSE CON SUS
MEJORES GALAS PARA COMENZAR A CANTAR EN CUBIERTA ANTES DE EL MISMO LANZARSE AL MAR. LOS
MARINEROS VIERON LA OCASIÓN PROPICIA PARA ESPANTAR EL ABURRIMIENTO Y TODOS SE AGRUPARON EN
CUBIERTA. YA ERA DE NOCHE CUANDO ORUNMILA SE LANZO AL AGUA Y CAYO SOBRE EL LOMO DE UN DELFÍN
DE MODO QUE LLEGO PRIMERO A PUERTO CONTANDO TODO AL REY EL CUAL NO LE CREYÓ Y LO MANDO A
ENCERRAR HASTA QUE EL BARCO LLEGARA A PUERTO. CUANDO EL REY PREGUNTO A LOS MARINEROS POR
ORUNMILA ELLOS DIJERON QUE HABÍA QUEDADO EN AQUELLA TIERRA. ENTONCES ORUNMILA SALIÓ Y LOS
DESMINTIÓ DICIENDO QUE ELLOS OCULTABAN PARTE DEL BOTIN BAJO EL ENTABLADO DE LOS BARCOS Y ASÍ
SE DESCUBRIÓ LA MALDAD COMETIDA.

5- EL APRENDIZ ADIVINO.
REZO:- EKU IRU AWO ODE EGBA, EKU ERU TITU AWO ODE IJESA.
EBO:- AKUKO, JIO JIO, EWE MASTUERZO, BOGBO ASHE, BOGBO ERE, EKU, ELLA, AWADO, OWO.
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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE

HABÍA UN APRENDIZ EL CUAL PERDIÓ A SU MAESTRO ANTES DE HABER CONCLUIDO SU ENTRENAMIENTO. EL


SACRIFICÓ Y PARTIÓ POR EL MUNDO A GANARSE LA VIDA. LLEGÓ A UN CASTILLO DONDE EL SE PRESENTÓ
COMO ADIVINO Y EL REY PARA PROBARLO LO LLEVÓ BAJO UN ÁRBOL Y LE PREGUNTO: ¿QUE ANIMAL ESTÁ
ENTERRADO DEBAJO DE ESTA MATA? Y EL APRENDIZ DIJO BAJITO: -AHORA SI QUE LA PUERCA TORCIÓ EL
RABO. Y EL REY GRITÓ:- ESO MISMO, LA PUERCA. AL POCO RATO EL REY PREGUNTÓ: ¿QUÉ TENGO EN LA
MANO? Y COMO EL ERA APODADO GRILLO DIJO BAJITO: EN QUE APRIETO ESTAS, GRILLO. Y EL REY GRITO:- ESO
MISMO, ES EL GRILLO. EL REY LE DIO UNA BUENA SUMA DE DINERO Y DESDE ESE DÍA SE PUSO A ESTUDIAR
PARA NO ABUSAR MÁS DE LA SUERTE.

6- La adivinación hecha para el dinero

OROBANTA-AWUWOBI-OWU:A DIFA F’ AYE NIJO TI GBOGBO OMO ARAYE NPON OWO PE KOSI OHUN MIRAN MO
NINU AYE TIO TUN NIYI MOO RARA.WON NI AWON O KO OHUNGBOGBO SILE,AWON O MAA SARE MO
OWO.ORUMILA NI EYITI E NRO NITI OWO BEE NI EYITI E NRO NITI OWO BEE KO.IFA LIA BA MAA YE.OGBON LIA
BA MAA YE AWON LIA BAAMA BU IYIN FUN.ABENIGA LAAPE OWO.ABIWAJE LAAPE OWO.ENI BA FERAN OWO
L’AFEJU IWA RE A BAJE.IWARERE LI OSOENIYAN.BI E N’OWO LOWO KO WIPE KI E MA DI AFOJU KO WIPE KI E
MA DI ASIWERE,KO WIPE KI E MA DI ARO KO WIPE KI E MA DI OLOKUNRUN ATI BEEBEE ABUKU ARA GBOGBO
LE DE BA YIN.EJE LO TUN OGBO GBON,KI O TUN ERO GBA,KI E MU IWARERE KI E MU OGBO KIE WA RUBO KI
ARA LE RO YIN TINUTODE.WON NI:KIL’EBO EKU,EJA,EWURE,IGBA-EWO-IGBA-EKURU.EGBAAWA OWO.WON KO
WON KO RU.WON GBU BABALAWO,ONISEGUN ATIADAHUNSE.WON NFI WON SE YEYE KA’DE.O PE DIE SA NI
WON BERESII SAISAN.ARA WON KO’DA.IBINUJEE WON PO.WON KO R’ENIGBA WON.WON NKU LI OJOOJUMO
ORAN IBAJEEE ATI ITIJU GBA WON. WON KO LE PE BABALAWO ATI BEEBEE WA GBA WON. O PE TITI ARA WON
KO GBA EYI MO.NIKEHIN WON WA BE BABLAWO.LATI OJO NAA NI AWON BABALAWO TINNIYI NINU AYE.

Establecio que el dinero era importante pero nunca mas que la sabiduría el conocimiento, la salud y el buen
carácter.
Observación: el cliente necesita hacer más enfasis en el desenvolvimiento espiritual y el balance
emocional.

7- Orobante - awowobi - owo.

Adivino ifá para el día que la gentedeclaro que el dinero era lo mas importante del mundo. Ellos tomaron
cada cosa y correrian hacia el dinero orula dijo,tus pensamientos acerca del dinero son correctos y tus
pensamientos acerca del dinero son erroneos. Ifa es a quien nosotros honraremos nosotros continuamos
adorando a ambos, el dinero exalta la persona, el dinero puede estropearle el carácter a una persona, si
alguien tiene un gran amor por el dinero su carácter se lo estroperara el buen carácter es la esencia de la
belleza, si tu tienes dinero, el no evitara que sobre venga la riqueza, la locura, la cojera, y la enfermedad.
Tu puedes estar infestado por estas deseos, tu deberias ir a hacer creer tu sabiduría y reajustar tus
pensamientos. Cultura, el buen carácter adquiere sabiduría y sacrificios para hacer que tu puedas estar
comodo. Ellos preguntaron ¿cual es el sacrificio? Ebbó: ratas, pescados, 1 chiva, 1 jicara de harina de mmz,
1 jicara de frijoles macerados y 20000 cowries. Ellos rechazaron el sacrificio. Ellos insultaron y ridiculizaron a
los babalawos y a otros practicantes de la medicina tradicional. Despues de un tiempo ellos empezaron a
enfermar, ellos trístes y enfermos no tenían a nadie que los ayudara, ellos empezaron a morir día a día ellos
hicieron que sus problemas cayeran sobre sus cuerpos y no podían hablarle a los babalawos y a los otros
para que los ayudaran. Cuando ellos no pudieron aguantar la carga y la angustia por mas tiempo y pidieron
disculpas a los babalawos desde aquel día los babalawos han sido tratados con honores en todo el mundo.

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
OBARA DI
OBARA DILA
Obara-Idi
Obara-Bo-Idi
II
II II
II II
III

Él Hizo la Adivinación para las doscientas Divinidades

Koin -koin mi ta lu idi. Odifa el ajugotun del erumole divertido, los erumole ajugosi nijo ti ganaron el Ie oda
aiyeal bo.
El Odu que informó cómo la tierra fue fundada. Él hizo la adivinación para las Doscientas Divinidades en el
derecho y en la izquierda cuando ellos estaban viniendo a ponga la fundación de la tierra. Dios había
acostumbrado el agua a vaciar fuera e inundar la primera habitación de la tierra debido al libertinaje y la
depravación moral de sus primeros habitantes. Eso era por qué Dios destruyó el mundo con el agua. Después de
siete milenios, Dios decidió hacer un segundo experimento para la habitación de la tierra. Él invitó las
doscientas Divinidades y los comisionó ir como un cuerpo para hacer un lugar bueno al mundo. Koinkoin que
era el nombre celestial de Obara-Bo-Idi el divined para ellos, aconsejando cada uno de ellos hacer los sacrificios
a, Esu con la tela blanca, tiza, cowries y la pluma de loro rojo al Río Mimikpo de cielo, y Guinea-ave para sus
ángeles guardianes. Ninguno de ellos hizo el sacrificio, excepto Orunmila. El mensajero (Arugba) ese Dios
envió a las divinidades fue dicho decir a todos ellos congregar en la cámara divina del palacio de Dios la
mañana siguiente. El mensajero le dijo a Orunmila qué hacer porque él era el único que recordó dar su comida.
Cuando ellos congregaron la mañana siguiente como consecuencia, Dios les dio los órdenes emparejando con
las instrucciones no devolver a sus casas antes de partir. Orunmila fue el último en presentarse y era él quién
tomó la cáscara del caracol que contuvo la arena que era solidificar la fundación de la tierra. Por el permiso
divino, él viajó también con Arugba, el mensajero envió a las divinidades por Dios. No había ninguna base
sólida subsecuentemente en la tierra, el lugar que ha sido totalmente inundado con el agua, que todas las
doscientas Divinidades se quedaron encima del árbol de la palma que tenía sus raíces en el cielo y su tallo y
ramas en la tierra, mientras pasando por alto la masa de agua debajo. Era Arugba que Orunmila finalmente
aconsejado para convertir la boca de la cáscara del caracol en el agua debajo y la tierra que solidificó la tierra
dejó caer en el agua. En cuanto ellos fueran los alighted de la palma obligue a refugiarse en un árbol. Así
empezado la segunda habitación de la tierra que subsiste hasta el momento. Cuando este Odu aparece a
Ugbodu, un sacrificio especial tiene que ser hecho con la cáscara de un caracol escogido del arbusto, el
camaleón, el tete de la oveja, el odondon de la oveja, el ero de la oveja, el irorowo de la oveja, el macho
cabrío,. El guinea-ave, la tela blanca y enyesa, para que la persona pudiera vivir a una vejez madura. A
la adivinación, él debe servir Esu con el macho cabrío y acuerda tener su propio Ifa para que él pudiera
tener éxito en una asignación difícil.

Él Hizo la Adivinación para los Órganos genitales (el Pene y la Vulva)

Originalmente, los órganos genitales de animales, como aquéllos de plantas se posicionaron en sus frentes
dónde ellos se reconocieron escasamente para cualquier propósito útil. Un día, un sacerdote de Ifa llamado
Mikiligui estaba realizando su fiesta de Ifa anual en su casa cerca del mercado. La Vulva (Obo en Yoruba y Uhe
en Beni) iba al mercado cuando ella decidió detener en la casa de Mikiligui para la adivinación. Él le dijo a Obo
que ella prosperaría si ella hiciera el sacrificio. Él le dijo que trajera un macho cabrío negro, una gallina,
kolanuts, 3 ñames de agua, 4 ñames blancos, un hacha y un machete para él realizar el sacrificio para ella.
Ella fue al mercado y procuró los materiales sin pagar por ellos porque, tradicionalmente, nadie alguna vez se
negó a hacerla un favor. Se enviaron el macho cabrío, hacha, machete y ñames de agua a Esu. Después de
comer los artículos comestibles, Esu preguntó lo que Obo quiso y ella contestó que ella quiso tener honor y
prosperidad. Esu le preguntó a Mikiligui si él había sido alimentado y él confirmó afirmativamente, pero agregó
que él no comería las ofrendas hechas a él hasta que Esu hubiera realizado el favor requerido. Esu era y sigue
siendo el único poder que puede modificar o puede mutilar las creaciones de Dios. Antes de entonces,
cualquiera que quiso a un niño hizo una demanda a Dios y Él creó uno para la persona o animal. Había una ruta
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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
que los niños atravesaron a sus padres en la tierra. Esu embarcó en su tarea usando el hacha para cortar un árbol
para bloquear esa ruta eternamente. Luego, Esu invitó a dos personas con los órganos genitales sus frentes y se
los sentaba. Él quitó el pene y lo insertó entre las piernas del hombre y alejado la vulva de la frente hembra y lo
insertó entre sus piernas, mientras usando dos pedazos de pieles quitados del macho cabrío negro para cubrirlos
a qué es el pelo púbico humano. Después de esto, Esu sacó su ASE y decretó eso desde aquel momento, todos
los objetos animados creados por Dios deben tener sus órganos genitales entre sus piernas, y que quienquiera
quiso que una descendencia ya no debe ir a Dios pero a Obo. Él agregó que todos y varios tendría que pagar la
deuda incurrida en por Obo para el sacrificio que ella hizo desde aquel momento. Ésa es la deuda pagada por
todos aquéllos deseando tener los niños hasta el momento. Eso no es sólo el dote pagable, pero principalmente
el costo de cuidar de una esposa a lo largo del matrimonio. Cuando este Odu aparece a Ugbodu, la persona
se diría que él había sufrido inmensamente antes de su iniciación, pero que él debe servir Esu con un
macho cabrío, hacha y machete para que él pudiera prosperar desde aquel momento. A la adivinación, la
persona debe decirse tener su propio Ifa para prosperar en la vida. Él también debe servir Esu con un
macho cabrío.

Él Hizo la Adivinación para Ogun

Ebara ji ji ji, odifa fun Ogun oni jan onie ni jo to wa aiye. Ala iniku kon gira. Ebo oriku ni ko ru o.

Él hizo la adivinación para Ogun cuando él estaba viniendo al mundo. Le dijeron que hiciera el sacrificio para
evitar la muerte en la tierra. Él hizo el sacrificio con 2 gallos, una gallina y un perro que son por qué Ogun
nunca se muere. Cuando aparece a la adivinación, la persona debe aconsejarse para tener su propio Ogun
para vivir a una vejez madura y para que su nombre viviera para siempre.

Él También Hizo la Adivinación para Esu-Obadara

Ebara obo odi. Idi omole kayin kayin ile eni ni ta eni. Ishu omode ta tan onia agbalagba loju kanran knaran.
Adafa fun Esu obadara nijo t'onio fi arare kowo lo odo Orisa.

El hombre que no se queda en casa. Es la hormiga en la casa de uno que muerde uno. El ñame plantado por un
hombre joven hizo una cosecha buena y el mayor se puso celoso. Éstos eran los Awoses que la adivinación
hecho para Esu-Obadara cuando él se hizo un sirviente del identured en la casa de Dios en la expiación para una
deuda que él no podría reembolsar. Le dijeron que hiciera el sacrificio con 2 gallinas y 2 palomas. Él hizo el
sacrificio. Él se había dado la tarea de pez contagioso todos los días y él estaba haciéndolo tan con éxito que
después de que el sacrificio Dios le concedió libertad porque él estaba satisfecho con sus servicios anteriores.

Él Hizo la Adivinación para Olokun y Orisa

Ebaraji ji ji. Odifa fun Orisa, obufun Olokun.

Él también hizo la adivinación para Orisa y Olokun, cuando Olokun estaba alardeando que él era más rico que
Dios. Él alardeó que había nada que Dios tenía qué él (Olokun) no tenga. Entretanto, los leon de Chame le
dijeron a Dios que autorizara que él cancelar la fanfarronada de Olokun. Dios dio la autoridad de acuerdo con al
Camaleón (ASE) para desafiar Olokun. Como consecuencia, el Camaleón fue a Olokun para pedirle que
nombrar el día que él iba a comparar su riqueza con Orisa. Él prometió presentarse en el tercer día. Los leon de
Chame le dijeron a Olokun que viniera al sitio de una acción del concurso con todas sus cosas disputar primero
con él en el día designado, (el Camaleón) y que sólo era después de que él (Olokun) tuvo éxito demostrando que
él era más adinerado que él (el Camaleón) ese Dios entraría en el concurso. Olokun y " Camaleón simbolizaban
fuera el concurso mientras Dios se sentaba en Su trono divino para mirar. El Camaleón pudo reproducir la
reflexión de Olokun cualquier llevó o desplegó en su propia piel, hasta que Olokun no tuviera nada más para
demostrar y el Camaleón no había desplegado ninguno de sus propias cosas ni siquiera. Después de que el
Camaleón lo había pegado eficazmente a cualquier cosa que él desplegó, Olokun hacen trampas cedido ese Dios
no sólo era más rico que él, pero que él (Olokun) era parte de las propias posesiones de Dios. A la adivinación
la persona debe aconsejarse para servir Esu con un macho cabrío y un espejo para ganar un concurso
que él se desafiaría para emprender.

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
Él Hizo la Adivinación para la Pimienta Pequeña

Obara ko-bo-idi. Idi ko mo'le. Eje ki koin-koin ile eni ki o ta eni Adifa fun ata wewe ti o nio si Ogun-ala ti o lo
kon ori'le omo bibi.

Obara estaba desnudo, la desnudez no sabe ninguna casa, y es la hormiga en la casa de uno que muerde uno.
Ésos eran los Awoses que la adivinación hecho para la pimienta roja pequeña cuando ella fue luchar la guerra
del límite que empezó del tiempo de sus antepasados que son, procrear. Le dijeron que hiciera el sacrificio con
la carne, el ñame aplastado mezcló con el aceite de la palma, conejo y tela roja. Ella hizo el sacrificio. Cuando
ella empezó teniendo los niños, Esu vestido ellos a con la tela roja con que ella hizo el sacrificio. Cuando sale a
la adivinación, la persona se dirá que hay una mujer cerca de él o su quién está haciendo todo
ansiosamente para tener los niños. Le aconsejarán que haga el sacrificio y empezará teniendo los niños
ciertamente.

Ellos También Hicieron la Adivinación para Awele, el Flirteador

Ellos le aconsejaron que hiciera el sacrificio para evitar entrar en el problema a través de sus órganos genitales.
Ella se negó a hacer el sacrificio y ella continuó con su flirteo. Entretanto, ella entrampó al hijo del rey para
hacer el amor a ella que producía la muerte del príncipe. Cuando los hermanos y amigos del príncipe oyeron
hablar de la casualidad, ellos la aprehendieron y la ataron a. Ella se desfiló desnuda a lo largo del pueblo y
terminó en el palacio. Cuando el rey le preguntó que si ella se diera a hacer la adivinación, ella confirmó que
ella hizo la adivinación pero no hizo los recom remendados sacrificio que es por qué ella se castigó con el tal
destino áspero. El rey pidió su descargo después de echar la culpa a su hijo que se dignó al sexo con una
prostituta, y ella recobró su libertad para hacer el sacrificio. A la adivinación, la persona se dirá tener
cuidado con de prostitución. Para una mujer, ella debe hacer el sacrificio para evitar entrar en el
problema a través del sexo. Si el divinee es un hombre, él debe tener cuidado con de dormir con las
prostitutas evitar perder su vida.

Rezo: Obara Di Bara Baradi Bara Baradi. Adifafún Awó Oluwo Ekoroko Oma Shokoyo Eure, Owó La Meni
Elebo.

En este signo nace:


1- El ebbó del año.
2- Yemayá Mayelewo.
3- El viento malo.

Descripción del odun:


 Aquí nació Yemayá Mayelewo que se fue a vivir en el fondo del océano con Olokun cuando este Orisha
se retiró a las profundidades por el bochorno que sentía al ser revelado su secreto (ser hermafrodita) por
Orisha Oko que había sido su marido.
 Yemayá Mayelewo lleva careta y vive en tinaja por lo que a veces se confunde con Olokun que es
Orisha de Ifá. Aquí se compra a la gente para tumbar a los demás.
 Aquí gobierna el viento malo. Maferefún Shangó que fue el que sacó el viento malo.
 Aquí fue donde Olofin comió euré.
 Habla la mujer culona de dientes de oro.
 Habla de una muchachita que se puede perder por no ponerle freno a tiempo.
 Aquí Shangó le entregó su corona a Yemayá. Comen juntos.
 Aquí nació el ebbó del año.
 Obara Dila trajo a este mundo la luz del día. Se recibe Ala Kolaba y a Eni Osha Buken.
 Lo malo que la persona tiene se lo quita rápidamente, saliendo de dentro de lo malo en que se
desenvuelve o vive.
 Si es mujer comercia con su cuerpo.
 Señala la caída del miembro viril en el hombre.
 No se quite el sombrero para saludar a nadie.
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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
 La persona dice que está cansada de hacer las cosas que le mandan. Orunmila le dice que no se canse,
que le va a dar una recompensa.
 No monte a caballo durante siete días.
 No trate de querer saberlo todo.
 Cuidado con una persona de su casa que se puede caer de una altura y matarse.
 No cuente sus cosas porque se le desbaratan sus proyectos, por causa de los malos pensamientos de los
envidiosos.
 Aquí Shangó estaba inválido y lo tenían que llevar de un lado para otro.
 Ifá de reflexión.
 Comer bajo de sal.
 Aquí se compra a la gente para tumbar a los demás.
 El Awó de este Ifá tiene que mamú agua de Oshún con palo malambo y orozuz para sacarse el viento
malo que tiene dentro.

Ewé del signo: Tuatúa, malambo, cagadilla de gallina, yagruma, algodón, higuereta, caisimón.

Obras de Obara Di
Para problemas del estómago: Tomar infusión de palo malambo y orozuz como agua común.

Para combatir los flujos: Tomar infusión de ewé guacamaya.

Osain de Obara Dila: Se coge coco y se lo pone a Elegbá y cuando esté bien seco, se raya y se le saca la
manteca y se fríe con manteca de cacao y bija y se le echa iyefá de Obara Di, y se coge una jícara, se le da una
jicotea a Shangó y se coge esa sangre y el cascarón de abajo se tuesta y se echa en una güirita y cuando se le da
comida a Shangó se le da al güirito.

Ebbó: El animal que coja, asho aperí, tierra fangosa, tripas de eleguedé, abeboadié, mondongo de adié de
Oshún, bogbo ashé. Se prepara igba con omí de Oshún, pedacitos de ewé tuatúa, para que el aleyo lo vaya
tomando mientras se le hace ebbó. Este ebbó va a la orilla fangosa del río o donde esté la tierra movida.
Ebbó: Carnero, gallo, $6.30.
Ebbó: La gallina clueca con los huevos, akukó, dos eyelé y $6.30.

Este Ifá lleva un Osain que se prepara en la forma siguiente: Se le pone obí a Elegbá y cuando esté viejo,
se raya y se le saca la manteca y a esto se le echa bija o iyefá de éste Ifá regado y se le da eyegbale junto
con Shangó, la eyegbale de ayapa y akukó, se coge el peto de la ayapa y se hace iyé y se pregunta si se le
echa agua de mar. Todo se echa dentro de un güirito y cuando come Shangó se pone a comer el güirito.

En este Ifá: El eyá tuto es un secreto para bueno; para quitarse los arayé de encima y del camino.

Se coge un eyá entero se le unta epó y se le pone al santo que lo coja todo el tiempo posible, después se le echan
tres centavos y se lleva a una manigua o a una esquina. Cuando es para quitarse los enemigos de encima, se
escriben en un papel los nombres y apellidos de los mismos, se coge un eyá entero, se embarra de opolopo epó,
se envuelve en el papel con los nombres y se pone, sobre el santo que lo coja, en una fuente. En este instante se
corta la mitad, la lerí va al río y la parte de la cola a okun.
Para suerte: Se prepara una cazuelita con oshinshin de cerraja y se le ponen con cuatro mameyes con opolopó
oñí a Shangó.
Para combatir el futuro: Tomar infusiones de guacamaya.

Ebbó: Akukó, un eyá keke, un agborán de cedro, un macao vivo, una jujú de gunugún, una otá, una ofá. El
akukó se le da a Ogún, el ebbó se entierra en la playa, la lerí del agborán y del eyá tuto pueden quedar fuera de
la arena. Kofibori con eyá tuto: La lerí se pone en la cabeza del interesado después va al río.
Ebbó: Un osiadié, una aguema, opolopó iyó, raíz de aroma, atitán ilé, atitán erita merin, comer bajo de sal.
Ebbó: El animal que coja, ashó akueri, tierra fangosa, tripas de eleguedé, abeboadié, mondongo de la adié de
Oshún, ewé gorro blanco, higuereta blanca, caisimón, agua de Oshún (para tomar la persona).

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
Bogbo ashé: Se prepara una igba con omiero de Oshún y pedacitos de ewé tuatúa para que el aleyo lo vaya
tomando mientras se hace el ebbó. El ebbó va a la orilla fangosa de un río donde esté la tierra movida.
Se tuesta el Platanillo de Cuba y se liga con orí y se unta en las piernas, también se toma el Platanillo de Cuba.
Ebbó: Akukó, dos eyelé y meni tontu ni owó.
Ebbó: Eñí adié, ashó yeye, tierra fangosa, tripas de calabaza, abeboadié, mondongo de adié que se le da a
Oshún, gorro blanco, higuereta, caisimón, agua de Oshún, oñí, omí para tomar la persona. Cuando el Awó está
haciendo el ebbó tiene que tener una igba con omí de Oshún que tenga un pedacito de tuatúa y el aleyo va
tomando de esa omí. El ebbó va a un lugar donde esta la tierra removida o a la orilla del río.
Ebbó: Akukó, la gallina echada y medilogún owó.
Ebbó: Akukó a Eshu y lo que le pidan Obatalá y Shangó, owó meni tontu eni.
Ifá Nire Ebbó: Akukó, eyelé meyi y owó meni tontu eni...

Rezos y súyere
Rezo: Bara Bara Di Bara Di Adifafún Awó Olobu Oko Roko Oma Konkoyo Eure Lebo Owó Meni.

Súyere:
Namiba Ore Namiba Osire Ikú Bofowao
Namiba Osire Ofo Ba Foebo
Namiba Osire Eyó Ba Fowao
Namiba Osire Arun Ba Fowao
Namiba Osire...
Súyere: Obara Dila Omó Laye Ebbó Odara Nile Iyé Mafun.
Rezo: Popo Eleburo Eyé Okun Arare Gosaye Osa Iyo Elebure Obakue Nibi Arare.

Dice Ifá: Que usted tiene que andar con cuidado porque hay tres personas que lo quieren tumbar; usted dice
que está cansado de hacer tantas cosas que le han mandado y no ha visto nada. Dice Orunmila que no lo diga
más, que usted va a ver lo que usted desea, que él le va a recompensar y que no tome más de esa persona que le
quiere hacer mal, porque todo el mal que a usted le hagan se le volverá en bien; usted tendrá líos de justicia, no
se asuste porque usted saldrá bien; allá en su casa hay un enfermo, tenga cuidado con uno allá, que se puede
caer de un alto y se mate; en su casa hay una gallina clueca, usted tiene que darle de comer a Orunmila. Usted
no sea curiosa y evite que se le vaya a morir una persona de repente dentro de su casa. A usted le gusta saber
hasta lo más mínimo, eso es malo; cuando usted va en algún vehículo no le gusta saludar a nadie, tenga cuidado
con los vientos malos. A usted lo van a mandar a buscar dos veces de un mismo lugar, vaya que va a ganar
dinero, usted mandó a uno a que hiciera una cosa y no la realizó y ahora está apurado, en su casa hay un chisme
contra usted, no cuente sus secretos a nadie, para que así la envidia no le desbarate sus proyectos. Usted ha de
hacer una cosa que le saldrá bien si usted hace ebbó, tenga cuidado no le vayan a matar a su marido por causa
de celos. Que usted tiene que darle de comer a Orunmila, que usted siente ardentía en sus partes, que tenga
cuidado no se vaya a morir una persona en su casa de repente, usted no sea tan curiosa que a usted le gusta
saberlo todo, hasta lo último y eso es malo para usted, cuando usted vaya en un vehículo no salude a nadie, en
su casa hay una gallina que esta clueca, echada y tiene huevos, tráigalos para hacer ebbó, que usted tenga
cuidado con un viento malo. Tiene que sacarse una muela que está en mal estado. A quién le tumbaron los
dientes de una trompada? De un lugar le van a mandar a buscar dos veces, vaya que allí va a ganar dinero; hay
muchos chismes en contra de usted, que usted le mandó hacer una cosa a uno y no lo ha hecho y va a verse muy
apurado y luego lo va a mandar a buscar para hacer lo que usted le dijo. Que usted está cansado ya de hacer
cosas que le mandan y dice Orunmila que no se canse, que él le va a dar la recompensa, hay una persona que le
quiere hacer daño, pero ese daño se va a volver en bien, y si va a recibir al que se lo hace, va a haber cuestión de
justicia, no se asuste que va a salir bien, cuidado no se vaya a caer de un alto y se vaya a morir, usted no le diga
sus secretos a nadie porque le envidian y pueden desbaratar sus proyectos. Maferefun Obatalá, Eshu y Shangó
que lo que usted va a hacer le saldrá bien haciendo ebbó. Cuidado su marido no la vaya a matar por celos. Que
usted dice que ya está cansado de estar haciendo lo que le mandan y dice Orunmila que no se canse, que él le va
a dar una recompensa. Si es mujer: Esta comercia con su cuerpo, todos sus problemas los salva Yemayá,
coronar Yemayá. Señala la caída del miembro del hombre. No se quite el sombrero para saludar a nadie, no se
monta a caballo durante siete días, no asista a nadie durante dieciséis días y no espere concluir nada con nadie,
en su casa hay una adié clueca, si tiene huevos, son nones, si tienen pollos sacados, se matan en la lerí de la adié
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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
y ésta se le da a Ogún. No trate de saberlo todo, cuando se ve este Ifá y el iré de Orunmila, se le pregunta que
cosa quiere comer. Cuidado con una persona de su casa que se puede caer de una altura y matarse, en su casa
hay un chisme con usted, no cuente sus cosas porque se desbaratan sus proyectos por los malos pensamientos.

Refranes:
1- EL SOBORNO SOLO HACE BLANCO EN LA MENTE DEL AMBICIOSO.
2- EL RATÓN NO MATA AL GATO.
3- EL MAL SE CONVIERTE EN BIEN CUANDO LA INTENCIÓN ES BUENA.
4- DOS CASAS QUE NO SEAN CONTIGUAS DIFÍCILMENTE COGERÁN CANDELA.
5- AQUÍ SE COMPRA LA GENTE PARA TUMBAR A LOS DEMÁS.
6- CUANDO DOS ELEFANTES LUCHAN ES LA HIERBA LA QUE SUFRE.
7- EL SONIDO DE LAS SEMILLAS PRODUCE RECTITUD, EL DE LAS MONEDAS QUEMA MÁS QUE EL FUEGO.
8- QUIEN CRITICA RELIGIÓN AJENA, DESMERITA LA SUYA.
9- EL QUE ODIA PERECE SIN DEJAR HULLAS

Historias de Obara Dila


1- DE COMO SHANGÓ Y YEMAYÁ SE SALVARON

Obatalá tenía una siembra de maíz muy bonito. Éste maíz había crecido mucho y las espigas estaban muy altas.
Entonces Shangó y Yemayá se combinaron para robarle el maíz a Obatalá, pero como no alcanzaban idearon
que Yemayá se subiera en los hombros de Shangó para así alcanzar el maíz, cuando Obatalá notó que le estaban
robando el maíz sospechó de Shangó y de Yemayá y los acusó ante Olofin. Cuando fueron a juicio, Olofin le
preguntó a Shangó. Éste dijo: AYo no robo con mis manos.@ Y Yemayá dijo: AYo no robo con mis pies.@ Y
los dos fueron absueltos porque los dos tenían razón y porque ninguno de los dos se responsabilizó con lo que
habían hecho.

2- LA NOCHE Y OLORUN

Ebbó: Eyelé medilogún funfún, orí, efún, dieciséis de yagruma, tierra, una igba grande (donde se echan las
hojas y los capullos dentro), agua caliente, ekú, eyá, epó, osiadié funfún, opolopó owó.
Nota: Éste ebbó se hace a las seis de la mañana, las dieciséis eyelé se le dan a la igba y al santo del año, se
le da una a las doce del día. Éste come a las cuatro de la mañana.

En este camino todo era de noche y Olorun tenía la necesidad de dar la luz del día y cada vez que salía y
alumbraba sólo se recibía una pequeña claridad, por lo cual él estaba muy disgustado y se ponía a cantar:

AAgogo Nile Olorun Ayé


Agogo Nile Olorun Alakolaba
Layeo Olorun Layeo.

Oba Kolaba oyó el canto que le cantaba Obara Dila y dijo: AMe están llamando porque me necesitan. Y Oba
Kolaba para que supieran que él estaba oyendo, tocó la campana y empezó a cantar:

Agogo Olona Agogo Olona


Obara Dila Eni Awao Agogo Olona...

Oba Koloba llegó a los pies y a la cabeza y le preguntó qué le pasaba a Obara Dila y éste le contestó que quería
la claridad completa del mundo y no podía dársela. Oba Koloba le dijo: AUstedes tienen el conocimiento de su
hijo que vive en la yagruma que se llama Eni Osha Abuken, y vive tapado por las hojas y te lo voy a traer. Oba
Koloba se pintó todo el cuerpo de efún, orí y epó, y salió al camino con su agogo cantando:

AOmó Osha Abuken Eni Wawao


Omó Osha Abuken Omo Osha Abuken Oni Lawa
Omó Osha Abuken Eni Wawao.
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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE

Osha Abuken que oyó el canto, cogió cuatro pedazos de obí y akukó funfún y lo sostuvo todo en sus manos y
comenzó a cantar:

AAla Kolaba Ni Ayé Osha Abuken Ina


Eni Olorun Yekun.

Osha Abuken y Oba Kolaba decían: Jekua Jey. Y lo cargó y le dijo: Olorun te necesita, para que lo sostengas
para poder dar la luz a sus hijos que están en la tierra, él le contestó: Vamos. y salieron al camino cantando:

AYanialona Yania Oke Bi Agba


Osha Buken Yania Oke Bi Agba.

Llegaron a donde estaba Obara Dila, le entregaron el akukó funfún y los cuatro pedazos de obí y enseguida se le
subió arriba y comenzaron a salir los rayos del sol. Ala Kolaba le tocó la frente y rezo:

Eni Oshabuken Obaye Moda Nile Omó Olorunyekua Babá Jekua Babá Obariboye Abayi Lade Olorun Orí Oba
Eri Emi Osha Abuken...

Y le tiró obí a Osha Buken, para saber si era verdad lo que él estaba diciendo. Y le dio de comer sangre de
akukó a los dos, para que tuvieran fuerza en el mundo; para que nunca faltaran los rayos del sol y pudieran vivir
los hijos en la tierra y cantaba:

Eyé Oggunda Oní Omó Oshabuken Ogunda Ayé Olorun Omó Oloyo Lawa Eni Osha Abuken Eye Ogunda Eyé
Olorun Layewa Ení Omó Oshabuken Layewa...

Entonces todas las sombras de la oscuridad de la noche se fueron apartando y la luz del sol cubrió toda la tierra
y lo sostenía. Omó Eni Osha Buken.

3- EL VIENTO MALO

Súyere: Namba Ore Namba Osire Iku Bafowao Maniba Osire Orun Bafowao Namba Osire Eyo Namba Osire
Ofo Bafowao, Namba Osire Ogú.

Aquí gobierna el viento malo, kaferefun Shangó que fue el que sacó ese viento. Aquí fue donde Olofin comió
euré. Aquí habla la obini culona de diente de oro, habla de una muchachita (doncella) que se puede perder por
no ponerle freno a tiempo. Aquí Shangó le entregó la corona a Yemayá, comen juntos. Nació el ebbó del año.
Obara Dila trajo a este mundo la luz del día, se recibe a Ala Kolaba y a Eni Osha Abuken, lo malo que la
persona tiene se lo quita rápidamente, saliendo dentro de lo malo en que se desenvuelve o vive.

4- CUANDO SHANGÓ SE VIO SIN CASA

Shangó tenía la casa muy mala y salió a buscar con qué arreglarla y dejó a Elegbá aguantándole el horcón
principal. Shangó por el camino se encontró a una obini y la enamoró y siguió con ella y así sucedió varias
veces más y se olvidó de Elegbá. Éste se cansó de sostener el horcón y lo dejó caer y la casa de Shangó se cayó.
Cuando Shangó regresó se vio sin casa y como Olofin llegó a casa de Shangó y oyó lo que pasaba por las quejas
de la Elegbá, maldijo a Shangó diciéndole: AAsí como se cayó tu casa, así se caerá tu naturaleza. Y así le
sucedió a Shangó en este Ifá.

5- NO PUEDES PROTESTAR NI RENEGAR

Súyere:

AObara Dila, Omó Laye Ebbó


Obara Nile Iyé Mafun...

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
Cierta vez Yemayá estaba pasando una mala situación. Fue donde Orunmila a mirarse y le salió este Ifá, donde
Orunmila le dijo: ASi quieres salir airosa de los problemas que se te van a presentar no puedes ni renegar ni
protestar. Le marcó ebbó y Yemayá así lo hizo. Salió de casa de Orunmila advertida ya que iba a tener un
tropiezo pero que no renegara. Iba caminando Yemayá por un camino que conducía a un monte y a la entrada
de éste se encontró un muchacho que le dijo: AMi madre ayúdeme con esta canasta. La canasta era de epó y le
embarró toda la ropa. Yemayá recordó la advertencia de Orunmila y siguió caminando a pesar de que ese era el
único vestido que tenía. Al poco andar, se encontró un señor apoyado en un bastón. Le pidió ayuda y al hacerlo
el viejo viró el contenido del saco sobre ella y salió corriendo y riéndose. Era Eshu otra vez, el cual siguió a
Yemayá. Esta continuó su camino y volvió a encontrarse con otro personaje y le sucedió lo mismo pero no
protestó tampoco. Cuando estaba cansada de caminar vio un claro en el monte y cuál no sería su sorpresa al
llegar allí y ver que a poca distancia de allí se encontraba una ciudad muy linda, con bellas casas. Llegó a las
puertas de un hermoso palacio y quiso entrar, pero los guardias que estaban en la puerta cruzando sus lanzas y
no la dejaron entrar. Al ocurrir esto, Yemayá se sentó allí mismo y se echó a llorar, pensando que sus sacrificios
habían sido en vano y llorando se quedó dormida. Al despertarse notó que no había nadie en esos momentos por
el cambio de guardia y entró al palacio, maravillándose de tanta belleza, al caminar por el pasillo central del
palacio, en ese momento, el soberano de aquel reinado, que a su vez era el guía espiritual de los otros reinos, al
ver a aquella mujer se levantó de su silla y fue al encuentro, arrodillándose delante de ella y diciendo: AMi
madre écheme la bendición. Y después de ser bendecido le dijo: AArrodíllese.Y quitándose la corona se la puso
a ella. Todos quedaron asombrados al ver esto, y arrodillándose ante Yemayá le rindieron moforibale ya que
desde aquel día fue considerada la reina de aquel pueblo. El obá era Shangó.

6- EL QUE NO SE ANUNCIA NO SE VENDE

Súyere: Omode Foguofa Oba Fesukua Efurefiguo Ogún Kukutebara...

En este camino el pato y la pata estaban comentando que los huevos de la pata eran mejores y los más consis-
tentes y a la vez más alimenticios, y el gallo que se encontraba por esos alrededores oyó esta conversación.
Entonces fue y se lo contó a la gallina y ella le contestó: Vamos a casa de un Babalawo que vive cerca de aquí.
El Awó después de haberles hecho osode y habiéndole visto este odun les dijo que le trajeran muchos huevos
para hacerle ebbó. Después de terminado el ebbó le dijo que fueran en unión de los pollitos a la manigua y en
conjunto se pusieran a cantar, y ellos así lo hicieron, donde el guajiro al ver ese escándalo se dirigió al lugar y
vio todos los huevos y como el iba camino de la plaza los recogió y los llevó y la gente al verlo se los
compraron todos. Donde el pato orgulloso de sus huevos se quedó esperando que cuando vieran los suyos la
gente los preferirían y como él no anunció su mercancía nadie la vino a buscar, ni a ellos, ni a sus huevos.

7- LA GALLINA DE LOS HUEVOS DE ORO

Una vez Orunmila tenía un enfermo que estaba curando y para él representaba la gallina de los huevos de oro.
Dicho hombre tenía una llaga en el pie y cada semana iba dos o tres veces a curarse a casa de Orunmila y le
pagaba una buena cantidad de dinero. Pero el hombre no se empeoraba pero tampoco acababa de curarse y así
ya iba por el séptimo mes y durante todo ese tiempo, con el dinero que el hombre le pagaba, Orunmila iba
manteniendo la casa. Un día Orunmila tuvo que salir de la casa y en ese tiempo el hombre vino a casa de
Orunmila y su mujer que era Yemayá le preguntó que era lo que él deseaba. Él le contestó, que él venía por el
problema de su pierna y la llaga. Ella le contestó: APero si eso no es nada. Ella le mandó un remedio con
bejucos de la costa de Olokun. Pasaron los días y cuando el hombre regresó fue de nuevo a casa de Orunmila.
Le llevó un regalo a Yemayá y quedó agradecido de ella. Cuando Orunmila regresó a su casa y Yemayá le
contó lo del hombre y el regalo que le había hecho, Orunmila le dijo: AHas matado a la gallina de los huevos de
oro. Ella no sabía y le contestó: Por qué la gallina de los huevos de oro? Y él le dijo: Durante estos últimos siete
meses yo he mantenido la casa con el dinero que ese hombre me paga. Y entonces Orunmila le dijo: AAquí te
regalo estos caracoles para que tú puedas mirar, pero hasta el odun Eyila Shebora, después de ahí el odun que
salga me lo mandas a mí y por eso desde hoy yo no puedo vivir con una mujer que sepa más que yo. To Iban
Eshu.

8- EL LEÓN Y LA ZORRA.
REZO:- NJE IMONMO DA KI N RAYE, KI RI RI AJERE O.
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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
EBO:- AKUKO, OSADIE, ELLA TUTO, EKU, ELLA, AWADO, OWO.

ORUNMILA ADIVINÓ PARA UN LEÓN EL CUAL NO SACRIFICÓ. DESPUES DE ALGUN TIEMPO EL COMENZO A
ESCONDER LA CAZA DE SU LEONA Y FUE BOTADO DE LA MANADA, DONDE COMENZO A PASAR HAMBRE. EL
LEÓN HIZO CORRER LA VOZ DE QUE ENFERMO SE ENCONTRABA Y QUE DESEABA SER POR LOS ANIMALES
VISITADO. ASI LOGRABA COMER EL DEGRADADO LEÓN, HASTA LLEGAR EL TURNO A LA ZORRA LA CUAL
ASOMADA EN LA PUERTA NO ENTRABA Y EL LEÓN LE DICE:- ENTRA COMO OTROS MI QUERIDA.- ¿COMO OTROS?
–HE CONOCIDO QUE HAN ENTRADO, PERO NO HAN SALIDO, Y NO ES BIEN ENTRAR DONDE NO SE SALE Y FUE
SALVA POR SU PRUDENCIA.

9- EL BURRO Y EL CABALLO.

REZO:- EMI NAA WI MO LO DADE, OMO EJA GBEELO, DIA FUN ORUNMILA.
EBO:- AUNKO, AKUKO, OSADIE META, ELLA TUTO, EKU, ELLA, AWADO, OWO.

EL CABALLO FUE A CASA DE ORUNMILA Y SACRIFICO. MAS EL BURRO POR TERCO NO. EL BURRO QUERIA SER
IGUAL AL CABALLO EL CUAL ERA ALEGRE Y CON SUERTE, PERMANECIA OCIOSO Y BIEN COMIDO DANDO AL
HOMBRE UN BUEN SERVICIO. TODOS LOS TRABAJOS PESADOS ERAN PARA EL BURRO Y COMO ESTE SE NEGABA
PUES PALOS AL LOMO NO LE FALTABAN. EL BURRO FUE A CASA DE ORUNMILA Y SACRIFICO. DESPUES DE
ALGUN TIEMPO LLEGO LA GUERRA DONDE VISTIERON AL CABALLO CON ARMADURAS Y ARMAS DE OFENSIVA.
ENTONCES CONOCIO EL BURRO SU DESTINO Y DIJO:- QUIERO TRABAJO Y PALOS MAS NO SER BLANCO DE
LANZAS Y FLECHAS.

10- La adivinación hecha para Eerin Wara

EERIN-WARA:A DIFA F’ OLOFIN. A NI:AWON ENIYAN KAN MKOWA BAA NI OJO AIPE.WON YOO MAADE ARA ILU
I’OKUN NILE TABI LOKO LOSI ILE MIRAN.A NIKI OLOFIN RUBO.EPO KIAFI BO ESU NIPA TITUUSII LORI EYELE
MERINDILOGUN,KIO MAAFI OKOOKAN BO ORI LOJOJUMO.KI O GBO EWE OLUSESAJU ATI EWE ORIJI SINU OMI
KIORO EJE EYELE SINU OMI AGBO NA KIOGBE IKOKO (agbo) EWE IFA NAA SI OJA KI GBOGBO ILU MAA FI PA’RA.

Advierte de la perdida de nuestra independencia e integridad.


Woo: la relacion del cliente termina o deviene un desbalance por una demanda de su pareja.

Eesin - wara - adivino ifá para quien estaba advertido de que algunos forasteros vendrian pronto, ellos
unirian al pueblo o a las gentes en sus casas, y en los campos y los tomarian a ellos para otros pueblos
o aldeas. Olofin habia pedido un sacrificio. Ebbó: aceite de palma, sera derramado sobre esu y 16 palomas.
Una para cada día para propiciar rogar la cabeza del cliente (ori) machacar hojas de (olusesaju orifi) dentro
de agua. Permitir que la sangre de las palomas gotee dentro de la mezcla. Tomar esta porcion (pote) de
la medicina de ifá al mercado de manera que la gente del pueblo pueda frotarse el cuerpo.

11- Igba ori amu el adivinador de las mujeres

GBA ORI-AMU AWO AWON OBIRIN.A DIFA F’ AGBERE OBIRIN GBOGBO OKURIN KIINIYI DI ALE.OBIRIN KII F’
OWO IDI ILA.A NIKI O OJE-WO OHUN KIOWA RUBO: EYELE MEJI,IGBI MEJI,ORI EGBAARIN OWO ATI EWE IFA.LO
EWE ESO PELU IYERE DIE KIOFI IGBIN TI O TIBO SEE LI OBE JIJE FUN UN.KI O TUN LO EWE ESO KIOPOO MO ORI
KIO MAA FIPA ABE TABI OBO RE.A LE GUN EWE NAA PELU OSE KI O MA FI WE.

Igba ori amu el adivinador de las mujeres adivino ifá, para una puta que se estaba sonando a todos los
hombres. Ella fue advertida que estaba haciendo algo riesgoso. Una puta carece de honor. Ella fue
aconsejadá a confesar su ignorancia y sacrificar. Ebbó:2 palomas, 2 babosas, manteca de cacao, 8000
cowrie, y hojas de ifá triturar hojas de esu con iyere, cocinar la mezcla con una babosa dentro de la
sopa para que ella la coma. Tambien se puede mezclar las hojas de eso con manteca de cacao y frotárselo
en el toto, las hojas de eso pueden ser machacadas con jabon para bañarse.

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA


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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
OBARA IROSO
OBARA KOSO
Obara-Irosun
II
III
II II
II II

La Adivinación hecho para los Niños de Prosperidad Antes de que Ellos Dejaran el Cielo

Ebara kosun sose osi oda ose otun si, oda el omo ati aya ati aje ati gbogbo ure divertido, los ti del nijo ganaron
el ti kole lo wa si kole sí. Los ki de Ani ganaron el ebo del ru.

Ebara frotó el camwood (la tiza roja) en sus dos piernas cuando él hizo la adivinación para los niños de
prosperidad; el parto, matrimonio, dinero, posición, y todos los artículos de riqueza, cuando ellos estaban
dejando el cielo para la tierra. Les dijeron que hicieran el sacrificio para que ellos pudieran volverse recursos
preciosos ser buscado después por todos y varios. El dinero fue dicho hacer el sacrificio con la paloma. El
matrimonio para hacer el sacrificio con un macho cabrío, el Parto era hacer el sacrificio con una gallina, y la
Elevación era hacer el sacrificio con un carnero. Ellos todos hicieron los sacrificios antes de dejar el cielo. El
momento que ellos consiguieron al mundo, ellos se volvieron el sueño y aspiración de reyes y plebeyos
igualmente. Cuando aparece a Ugbodu, la persona se dirá hacer el sacrificio para él ponerse
inmensamente próspero.

Orunmila Declares el Sacrificio por Abrir las Verjas a la Prosperidad

Orunmila ni ki olu shiku; Emi ki alaworo shiku. Orunmila ni ki ni olu yio fi shiku. Emi na ni kini alaworo yio fi
shiku. Ay ebo adiye; Eyele, ugbin, eku, eja, eko, akara, ekpo ati obi.

Orunmila dijo al guardabarrera abrir. Yo le dije a Orunmila que le pidiera al sacerdote divino que abrir la
puerta. Yo le pregunté a Orunmila cómo el guardabarrera iba a abrirlo, y Orunmila preguntó cómo el sacerdote
divino iba a abrir la puerta. Él dijo que la verja iba a ser abierta con una gallina, paloma, caracol, rata, pez, eko,
akara y kolanuts. Los materiales fueron producidos y la verja a la casa de tesoro fue abierta. Éste es el sacrificio
especial (Ono- Ifa u Odiha) de este Odu a Ugbodu.

Él Hizo la Adivinación para la Mujer Que Tenía Seis Niños

Ebara gosun gosun, oshowo udo poro poro. Adifa fun yeye olomo mefa mati'yo divertido. El Ebo ni koru al
omo de iku de ri.

Ebara frotó el camwood y lavó sus manos dentro del mortero. Él hizo la adivinación para la madre de seis niños.
Le dijeron que hiciera el sacrificio contra el peligro de perder cualquiera de sus niños a la muerte. Ella hizo el
sacrificio con el macho cabrío, gallo y paloma. Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará
para hacer el sacrificio para obviar el peligro de los niños perdedores cuando él o ella envejecen

Él Hizo la Adivinación para una Madre que Tiene Dos Hijas

Una mujer tenía dos hijas que siempre iban a batallar como soldados. Antes de ir a guerrear, la mayor hija
posicionaba un huevo encima de una piedra, mientras el menor la guardó un huevo encima de la tapa de un
plato de la calabaza. Ellos dejaron a menudo las instrucciones con su madre que si los huevos se cayeran a la
tierra, significaría que ellos se habían matado en la batalla. En una ocasión antes de que ellos fueran al ofOshen
de la batalla, ellos fueron por la adivinación y les dijeron que dieran el macho cabrío a Esu antes de ir. Ellos
sólo dieron los cráneos de macho cabrío y pollos a Esu, mientras prometiendo dar los machos cabríos vivos, si
ellos volvieran seguramente de la guerra. Largo después de que ellos dejaron para la guerra, su madre observó
una mañana que los dos huevos y se caído a la tierra y roto a los pedazos. Sus antagonistas les habían dado el
gallo y la hoja amarga que ellos prohibieron, mientras neutralizando sus poderes así. En ver la posición de los
huevos, su madre concluyó inmediatamente que la guerra la había consumido dos hijas. Ella reaccionó
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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
corriendo al Río Aiye para coleccionarlo es arena. Tradicionalmente, nadie miraba la arena de ese río porque
cualquiera que vio, se murió inmediatamente. Ella quitó la arena, lo cubrió a en un plato y salió con el plato
para el frente de la batalla a Oshen. En conseguir a Oshen ella hizo los enquiries sobre el destino de dos
muchachas jóvenes que vinieron participar en la batalla para el pueblo. Ellos le dijeron que su destino era un
problema olvidado porque ellos se habían matado mucho tiempo en los Ogun y urnas de Uja. Con las noticias
malas, ella abrió el plato de arena y todos aquéllos que lo vieron inmediatamente estaban cayéndose a sus
muertes. Ella había matado a muchas personas en el pueblo antes de llegar al palacio del rey de Oshen que
corrió fuera de su trono. Ella siguió al rey y como ella estaba a punto de alcanzarlo, él transfiguró en un
montículo y la mujer se convirtió en una colmena para rodear el montículo. Cuando este Odu aparece a Ugbodu,
la persona se dirá que una guerra es inminente para él. Él debe dar un macho cabrío a Esu sobrevivirlo. Deben
aconsejarle que prohiba la carne de cualquier pájaro masculino al bitterleafand incluso el gallo y drake. A la
adivinación la persona debe decirse servir Esu y refrenar del panying del accom cualquiera en una jornada. Él
también debe ofrecer el sacrificio a la divinidad de agua.

La Adivinación lo Constituyó Antes de que Él Dejara el Cielo

Oshupa ko Ie she ko ma ton lo sho-shu. Orun ko Ie ja bo laye e. Adifafun Orunmila ni jo to'n ti kole orun bo wa
si kole aye.

La luna nunca no aparece todos los meses y el sol nunca se cae de su órbita de subir hasta la escena. Éstos
fueron los dos Awoses que la adivinación hecho para Orunmila cuando él estaba dejando el cielo para la tierra.
Le dijeron que hiciera el sacrificio para evitar tener las dificultades durante su vida en la tierra. Le dijeron a;
sirva Esu con un macho cabrío, mientras agregando las telas blancas y rojas, sirva el ifa con una paloma (Adaba
en Yoruba de Idu en Bini), y para dar el gallo a Sango. Él hizo los sacrificios. En conseguir al mundo, él tenía
las dificultades iniciales. Él no podría permitirse el lujo de casarse, y para que tenía ningún niño y ninguna casa
de su propio. Cuando él fue como consecuencia por la adivinación, le aconsejaron que preparara su propio
Sango con un gallo y su propio Ogun con una tortuga y un gallo. También le dijeron que diera un macho cabrío
a Esu y una paloma a su Ifa. Él hizo los sacrificios de nuevo. Después del sacrificio, él empezó a crecer en su
trabajo y empezó a prosperar. Él pudo tener una esposa, niños del oso (y niños) y como consecuencia construyó
su propia casa. Ogun y Sango empezaron a ayudarlo de muchas maneras. Cuando este Odu aparece a
Ugbodu, la persona debe preparar su propio Ogun y Sango, además de poner una piedra del trueno en su
urna de Ifa.

La Deshonestidad de Sus Sirvientes

Él tenía como tres sirvientes; el Elefante, el Loro y el Perro. Cuando él siguió la gira para Ifa practique, el
Elefante robó su bandeja de adivinación (Akpako) y lo llevó redondee su cuello. Él también robó su uranke (el
personal de adivinación) y lo guardó en su boca. El Perro tragó a su ASE mientras el Loro quitó que el Aluko
rojo empluma con que él decoró su urna de Ifa. Cuando él descubrió el robo en su retorno de la gira, él consultó
Ifa en qué hacer para recuperar lo que sus sirvientes ímprobos habían robado. Le dijeron que sirviera Ogun con
una tortuga y un gallo que él hizo. Ogun se volvió entonces a cazador y tiro abajo el Elefante quitar el uranke
(los colmillos) y el loro para quitar las plumas rojas. El Perro se puso huidizo sin embargo, pero cuando Ogun
quiso realizar su fiesta anual que él aprehendió el Perro y lo usó para el sacrificio pero no podría recuperar el
ASE que él había tragado.

Orunmila Lamenta la realidad de la Naturaleza Humana

Orunmila wipe Obara lu-rosun. Moni eni re-re ni a ri bajaiye. Oni ta ni eni rere ti a ri baj'aiye Moni Ogun
onijan-o-le, ejemu olu won ronwi aja gidigidi i-gba-sa Orunmila ni kiin she Ogun ni eni rere ti a ri baj'aiye.
Orunmila ni Obara-lu-ro-sun. Moni eni rere ni a ri baj'aiye. Oni ta ni eni rere ti a ri baj'aiye?
Moni Olota ni Ado. Moni ren-rin ni Owo Moni ose eni ilu Magbon. Moni ugba erumole ti o nta'la.
Orunmila ni awon won yi ni. Won ni ki n she eni rere ti a Ie ri baj'aiye?

En un diálogo con su seguidor,


Orunmila dijo que Obara postró. Yo contesté que era una persona buena que uno pudiera disfrutar la vida con.

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
¿Orunmila preguntó, quién la persona buena es que uno puede encontrar para disfrutar la vida con? Yo dije que
es Ogun, pero Orunmila rechazó Ogun. Yo hice pensar en Olota a Adu, Rin-rin a Owo u Ose de Imagbon.
Orunmila se quedó callado. Entonces yo hice pensar en las doscientas Divinidades como los socios
convenientes disfrutar la vida con, pero él los rechazó de nuevo. Yo le pedí la persona ideal entonces a
Orunmila. Él contestó finalmente que es la cabeza de sólo uno y el ángel guardián de uno que no desencamine o
engañe uno en la tierra. El sacerdote le pidió el sacrificio entonces a Orunmila, y él contestó que requirió el
ñame golpeado con sopa de Egusi preparada con el pez aceitoso. Eso es por qué Orunmila canta:

Oro yi ko kan Ogun, osi kan Orisa Oro yi ko kan Ogun, osi kan Orisa eleda eni ni oro yi kan

La materia no se refiere a Ogun, u Orisa. Sólo se refiere al ángel guardián de uno. A la adivinación, la persona
debe aconsejarse tener su propio Ifa y servir su cabeza con una Guinea-ave para prosperar en la vida.

Rezo: Obara Koso Ifá Duro Ifá Nire Ireku Kaferefun Orunmila, Eshu Atí Ogún.

En este odun nace:


1. La corona de Dada Banani.
2- Que los omó Azowanu llevan una corona de piel de tigre.

Descripción del odun.


 Aquí fue donde Obatalá salió a visitar las casas de los Anai.
 Aquí fue donde Azowanu contagió a Dada Banani de lepra y por esa causa lo botaron de la tierra
Lukumí.
 Aquí se curaron las enfermedades de Azowanu. Azowanu viene a pelear con la gente.
 Este Ifá determina que todos los niños que nazcan este año están en peligro de morirse y muchos de
ellos a la hora de nacer se llevarán a sus madres.
 Ifá del marañón que la gente se pregunta qué misterio poseía que cambiaba de color de un día para otro:
verde, amarillo, rojo.
 El marañón se perdió por soberbio, desobediente y hablador.
 La persona no tiene fe y cambia de manera de pensar rápidamente.
 Los Egun protectores son Arará.
 No se puede ser quimbisero.
 Hablan las distintas sectas religiosas.
 El árbol de los Anaí es el galán de noche.
 La persona es hija de dos madres.
 Habla el obá necesitado.
 Este Ifá señala que un Egun vive encerrado en una ikoko de Azowanu y puede producirle la impotencia.
Para contrarrestar esa acción la persona tiene que ir al monte y buscar un tronco caído, sentarse en el
mismo y hacerle rogación a su pene con lo que haya marcado Orunmila.
 El Awó de este Ifá tiene que recibir kuanaldo rápidamente para que pueda prosperar.
 Se le pone a Elegbara tres semillas de marañón. No se puede comer eyelé.
 El dueño de este Ifá no puede recibir a Azowanu hasta que no se muera el padrino, pues el yarara que
debe tener Obara Koso es el que hereda de su padrino.
 Aquí el Osain siempre va forrado en piel de tigre
 Aquí nace que los omó Azowanu llevan una corona de piel de tigre.

Elegbá del signo: Eshu Afrá (vive en el aire; agborán con veinticuatro caracoles).

Ewé del signo: Marañón, tomate cimarrón, escoba amarga, hierba lechera, hierba de la vieja, ewé ayó, ceiba y
bejuco madrina.

Obras de Obara Koso

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
Ebbó de Obara Koso: Un akukó, un adié, tres eyelé, ashó timbelara, añarí okún, eyá tuto keke, una brocha
nueva, un pedazo de carbón, amalá ilá, un eleguedé, tres macitos de leña, ashó funfún, ashó arolodo, ashó
akueri, ashó pupua, dos itaná, omí odó, omí okun, un pedazo de losa rota, un ekó, una mano de oguedé, mariwó,
dos obí, nueve palanquetas de gofio, nueve pelotas de cenizas, un agbona, un malaguidí, su medida, ekú, eyá,
awadó, epó, oñí, efún, otí, atitán ilé de dentro y de afuera, atitan erita merin, tierra de los zapatos.
Ebbó: Euré, adié, ekrú, aikordié, género de todos los colores, akukó y $16.80.
Ebbó: Akukó, dos adié, género blanco, negro y colorado.

Obra para robar: Ifá de ole, donde se va a robar a un paraje de mucho dinero y para eso se hace ebbó con
akukó meta, adié meyi. El primer akukó cuando se mira, el segundo akukó cuando se va a ole y el tercer akukó
cuando se regresa de ole. Todos a Elegbá y la adié con el tercer akukó a Orunmila, dandole las gracias.

Para resolver problemas de enemigos: Se hace ebbó con una adié culeca, una flechita lavada con agua
bendita, ekú, eyá, awadó, otí, epó, jujú de akukó.

Rezos y súyere.
Rezo: Obara Roso Ifá Dura Ifanire Ireku Kaferefun Orunmila Kaferefun Eshu Kaferefun Shangó Oma Obini
Akuebaba Oba Awó Alara Adifafún Alara Intori Belu Euré Lebo Adié Ere Erebe Reloguo Adifafún Eyelé
Tinchosa Olokun Eyo Ewé Ibanari Tomate Cimarrón Adié Ekú Lebo.

Ifanire Ariku Kaferefun Orunmila y Olokun.

Llamada a Shangó:

Obashe Ni Shangó Omó Alara Oba Ekun


Obashe Ni Shangó Omó Alara Oba Ekun...

Dice Ifá: Que usted tuvo un sueño que lo tiene en estado de inquietud; tenga cuidado que le están preparando
una trampa para cogerlo. Usted tiene la suerte virada, por eso usted está tan mal. Tenga cuidado con los abikú y
con su hija. Azowanu piensa hacerle una visita, allá en su casa; hay una cosa mala. Shangó esta bravo con usted
y Eshu esta empujándolo para que usted realice una cosa mala que ya usted está pensando; no lo haga porque lo
quieren prender. Usted vive cerca de un río. Tenga cuidado con la candela porque en su casa va a ver fuego. Le
van a echar la culpa a usted, que lo hizo intencionalmente. Ese abikú que hay en su casa se lleva a las demás
gentes. Usted tiene que darle de comer a los jimaguas y a Azowanu porque en su casa hay una persona que le ha
de dar viruela; limpie bien su casa. Usted tiene una vida intranquila, en su casa se le ha de aparecer uno que
hace tiempo usted no ve. Usted tiene que darle un pescado a Orunmila; usted tiene que mirar bien lo que quiere
Osun; la muerte está revirada contra usted. Obatalá también le hará una visita. Múdese enseguida de donde vive.
Cuando salga a la calle no diga a dónde va. Shangó está bravo con usted y Eshu está influyendo para que usted
haga una cosa mala que tiene en mente; si lo hace es seguro que irá preso. Tenga cuidado con la candela, porque
si hay fuego cerca de su casa de seguro le echarán la culpa a usted, aunque sea en su casa la cosa. Haga ebbó
para que esa desgracia y otra que lo acecha queden sin efecto y se convierta en buena suerte y así no pague
culpas ajenas. Usted tuvo un sueño malo y está preocupado. Le están preparando una trampa para cogerlo en
ella. Tenga cuidado con los abikú y cuide a su hijo, porque Azowanu desea hacerle una visita. Le han enterrado
cosas malas en su puerta. Registre bien los rincones de su casa y hasta las cenizas del fogón.

Refranes:
1- VIRTUD HAY UNA, MALDAD HAY MUCHAS.
2- AL QUE NACE CON CORONA, NO LE FALTARAN VASALLOS.
3- NO HAY LOGROS SIN SACRIFICIOS, NI SACRIFICIOS SIN LOGROS.
4- TODO EL QUE HUMILLE, SERÁ HUMILLADO.
5- MUCHOS NACIMIENTOS SIGNIFICAN MUCHOS ENTIERROS.
6- LAS TAREAS DE UN BUEY NUNCA SON DEMASIADO PESADAS PARA ÉL ELEFANTE.
7- EL CAZADOR BUSCA LA PIEZA, LA PIEZA NO BUSCA AL CAZADOR.
8- EL TRIUNFADOR SE CONOCE POR LA DIGNIDAD DE SUS SEGUIDORES.
9- LA VERDAD QUE SUENE EN LA CABEZA Y NO SUENE EN LOS BOLSILLOS POCOS LA ACEPTAN.
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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
10- EL CUERPO DE LA ALEGRÍA ES FLAQUITO. 11- MANO VACÍA NO VA A LA PLAZA.
12- UN HUEVO SE VUELVE GALLO, SI NO DISCUTE CON LA PIEDRA.
13- LA COTORRA DICE LO QUE LE ENSEÑA SU AMO. 14- EL PAN NUNCA TIENE HAMBRE.
15- EL QUE HIZO EL JOLONGO, QUE LO ECHE AL HOMBRO.
16- LA CABEZA SE CONSEJA CON LA OREJA

Historias de Obara Iroso


1- OBA ALARA, EL HIJO DE SHANGÓ

Rezo: Obara Koso Agou Ibode Ni Shangó Awó Oba Alara Omó Oba Oluó Popó Koye Bi Osobo Leyebe Inle
Shangó Obariye Oba Ashé Omó Okun Agba Ishe Omó Saguashe Ni Omó Ashe Okokono Okun Ibashe Ni
Shangó.
Ebbó: Un akukó funfún, un akukó jabado, una etú, jujú de gunugun, bogbo ileke, osun de distintas partes, un
pedazo de ashó de ekún, ewefa, lechera, hierba de la vieja, ayé, ekú, eyá, epó, inle de distintas partes de la
ciudad, akofa meta, opolopó owó.

En este camino Shangó tenía un hijo que se llamaba Omó Oba Alara, al que siempre tenía vestido con piel de
ekún y en la boca siempre tenía un palito de oro porque tenía una gran dentadura. Shangó vivía muy orgulloso
de su hijo; también tenía una gran influencia con Era Omó que se llamaba Omó Saguashe. Shangó viendo todos
los poderes que tenía su hijo, un día lo llamó, lo hincó y le metió en la boca ewé, dándole eyegbale de etú y le
dijo: ATe voy a dar todos estos poderes, pero tienes que ir a vivir a la tierra de Oluó Popó. Obaiye tenía un hijo
que se llamaba Kayebi el cual vivía muy mal y la ropa que se ponía era de cuero de tiñosa. No sabía hablar ni
adivinar y su tierra estaba pobre y sufrida. Llegó Omó Alara y cuando entró en la población, empezó a cantar:

AOba She Ni Shangó Omó Alara Oba Ekún


Oba She Ni Shangó Omó Alara Oba Ekún...

El pueblo que escuchó esa voz, se botó para la calle, se hincaban y le daban moforibale a Omó Alara, Kayebi
preguntó lo que pasaba y abochornado por lo bien vestido de Omó Alara, se subió encima de una mata
salvadera. Omó Alara empezó a buscar a Kayebi y le cantaba:

Obanibade Guademu, Ibabu Dade Ewedemi Aburo Raye Lore Aboa Omó Alara, Aguo De Foribale.

A Kayebi no le quedó más remedio que bajarse de la mata. Entonces Omó Alara del saco que llevaba, sacó
ropas iguales a las que él tenía puestas y vistió a Kayebi, le hizo un gorro con la ropa que tenía puesta Kayebi,
entonces le puso la mano en la cabeza y le dio ashé. Al momento Kayebi se montó con Azowanu y empezó a
adivinar. El pueblo se hincó y le dio foribale a Omó Alara. Shangó que estaba en la entrada del pueblo le dijo:
AYo te mandé a esta tierra para que gobernaras. )Por qué hiciste eso? Y cogió y se lo entregó a Orunmila para
hacerlo esclavo de Ifá. Shangó volvió para la tierra donde estaba Kayebi y lo puso osorbo y le dijo que por
mucho que supiera siempre tendría que mandar a buscar a Omó Alara.

2- SHANGÓ Y OLUÓ POPÓ

Rezo: Azojuano Oluó Popó, Adifafún Wara Arun Inle, Lodafun Shangó Bolele Obara Oluopopo.

Shangó al venir a la tierra victorioso de la guerra y al pasar por un basurero en las afueras del pueblo de Osa
Yeku se encontró con el espectáculo de un viejo harapiento que a la vez estaba enfermo y no podía hablar.
Mandó a su ayudante Aire que le diera agua y comida y que lo esperara en aquel lugar, pues lo iba a conducir a
un pueblo en que iba a ser obá. Shangó después de llevar a su inmensa tropa para el pueblo de Obara Koso y
dejarla debidamente instalada, fue para aquel lugar a recoger al viejo que era Oluó Popó, y lo condujo hasta la
entrada del desfiladero y le dijo que tomara agua y comida y que al salir del desfiladero se iba a encontrar una
capa de piel de tigre, que se la pusiera, también se iba a encontrar un niño el cual le daría agua, y aquel niño le
indicaría algunas hierbas con qué curarse sus llagas y demás enfermedades. El niño era Elegbá, el ewé
cundiamor, aguedita, sasafrás, mangle rojo, hierba de sangre, etc. Mientras Oluó Popó pasaba mucho trabajo y
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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
penas para poder llegar al punto que Shangó le indicó, éste por otro camino llegó a la tierra de Arara y se dedicó
a reunir a todos los Arará que estaban dispersos por la guerra y por pérdida de su obá tan querido por ellos.
Cuando Shangó llegó a la tribu de los Anaí les dijo que por el camino y el desfiladero (camino de Nana Buruku)
venía su nuevo obá, que venía a curarle todos sus males y conducirlos en un nuevo gobierno, ya que la tierra
Arara era una tierra de enfermos y que el Obá vendría con una capa de tigre, como enseña de sus poderes.
Al oír esto de la boca de Shangó, que era respetado y querido, fueron a esperar la llegada de su nuevo obá a la
entrada del pueblo, Oluó Popó que había llegado a ese punto, como le faltaron las fuerzas se acostó en una
arboleda y vio a toda una nación reunida, haciéndole reverencia a Shangó que se había quedado atrás, que con
su gran virtud y poder lanzó un rayo a la copa de un árbol desprendiéndose dicha capa (las varillas del ja de
Oluó Popó son de corojo) sin que le sucediera nada a Oluó Popó, que antes de suceder esto, había hecho el
comentario de: Pobre Shangó mi hermano, mira todo lo que está haciendo por mí, hasta llegar a mentir. Cuando
él dijo ese comentario ni él mismo conocía el poder desarrollado de su entidad espiritual curativa. Comenzando
a curar con los ewé que le había dado Elegbá, hablando y dando pruebas de su poder curativo, donde el pueblo
Arara lo llevó al trono, donde lo coronaron rey de la tierra Arará, Shangó se despidió de Oluó Popó que estaba
comiendo abó ya que era en aquel momento su carne preferida. Oluó Popó le dice a Shangó: AEn
agradecimiento mientras el mundo sea mundo, respetaré el abó ya que te lo entrego a ti; comerás antes que yo
coma en homenaje y agradecimiento de lo que tú has hecho por mí. Shangó en aquel momento comía chivo y le
contestó muy agradecido: AMientras el mundo sea mundo respetaré el chivo y te lo concedo a tí, despidiéndose
de Oluó Popó.

3- EL MARAÑON.

REZO:-OPE KU FI ORIWO LUADO MIO DA IFA KAURI ARA ISA NIWON NI AYA KANNI AYA OMO LENU OFO TI
EYO.
EBO:-AKUKO, ETU, EYELE MEYI FUN FUN, MARAÑO, (VERDES, AMARIYOS Y ROJOS), EKU, ELLA, AWADO, CON
LOS QUE SE RUEGA AL SANTO VARIOS DIAS, UNA LEGUAN, ASHO MESAN.

EN LAS MÁRGENES DEL RIÓ VIVÍA EL MARAÑON Y NADIE SOSPECHABA QUE ERA UNA FRUTA COMESTIBLE,
TODOS MIRABAN AL MARAÑON Y SE PREGUNTABAN, ¿QUÉ TIPO DE FRUTA ES ESA? QUE TODOS LOS DÍAS
CAMBIA DEL COLOR. EL MARAÑON GUSTABA MIRARSE EN LA CRISTALINAS MÁRGENES Y PRESUMÍA DE SER LA
MAS HERMOSA E INTELIGENTE DE LAS FRUTAS. UNA NOCHE EL MARAÑON TUBO UN SUEÑO MUY
DESAGRADABLE, DONDE LOS ENEMIGOS QUEMABAN SU MATA Y EL SE CONSUMÍA, A LA MAÑANA SIGUIENTE
FUE A VER A 0RUNLA PARA QUE LE QUITARA UN POCO DE OJOS DE ENCIMA. 0RUNLA LE VIO ESTE IFA Y LE
MARCO EBBO, PERO EL MARAÑON NO ESCUCHABA LO QUE 0RUNLA LE DECÍA SINO QUE HABLABA SIN PARAR
SOBRE EL SUEÑO, POR LO QUE 0RUNLA NO LE HIZO MUCHA CASO Y LE DIJO:- LA VIDA TE ENSEÑARA. EL
MARAÑON ENTENDIÓ QUE NO ERA NECESARIO HACER EBBO Y SALIÓ HABLANDO MAL DE 0RUNLA Y
DIFAMANDO. ESHU QUE LO OYÓ DECIDIÓ VIRARLE LA SUERTE Y SHANGO QUE SE ENTERO SE PUSO MUY
BRAVO CON EL MARAÑON, ENTONCES TODO LO MALO QUE OCURRÍA SE LO ACHACABAN AL MARAÑON. ESHU
FUE AL PUEBLO Y LE DIJO A TODO QUE EN EL RIÓ CRECÍA UNA FRUTA QUE EL QUE LO COMIERA TENDRÍA PAZ Y
TRANQUILIDAD POR EL RESTO DE SUS DÍAS, TODOS SE REUNIERON FRENTE AL ÁRBOL DE MARAÑON DONDE
TODOS HABLABAN Y DEBAN UN CRITERIO DISTINTO SOBRE SI PODÍAN O NO COMER TAL FRUTO, COMO ESHU
SABIA QUE ESTOS HOMBRES EN OCASIONES HABLABAN MAL DE LOS 0SHAS, LE DIO LA VIRTUD AL MARAÑON
DE APRETAR LA LENGUA DE LOS HUMANOS. ESHU DIJO QUE AQUELLA FRUTA ERA SABROSA Y LA GENTE
COMENZÓ A MOVER LA MATA, A LOS QUE CAÍAN SE LOS COMÍAN, NO CONFORME CON ESTO SE LLEVARON LAS
SEMILLAS PARA ASARLA Y ASÍ FUE LA PERDIDA DEL MARAÑON.
NOTA:- EN ESTE IFA BOTARON A BABALUAYE DE LA TIERRA LUKUMI, SE BURLABAN DE EL Y LES DECÍAN
QUE NO LES PAGABAN Y EL LES CONTESTO, YA LES COBRARE A USTEDES PUES SOY EL CAPATAZ DE ARUN,
Y EL ÚNICO QUE LAS PUEDE CURAR CON MIS MANOS, POR INTORI ARUN PADECE DE UNA ENFERMEDAD
GLANDULAR QUE LE REDUCE EL MIEMBRO Y A CAUSA DE ESTO PUEDE CONVERTIRSE EN AFEMINADO.

4- LA NIÑA Y EL MELÓN.

REZO:- SEKERE NGBEDE OMI ALE IFE, DIA FUN ORUNMILA.


EBO:- AGBO, AKUKO, EYELE, ADA, EKU, ELLA, AWADO, OWO.

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
HABÍA UN MATRIMONIO DE ANCIANOS LOS CUALES VIVIAN MUY TRISTES PUES NO TENÍAN HIJOS. EN AQUEL
LUGAR VIVIAN UNOS DEMONIOS QUE ARUINABAN LAS COSECHAS Y EL HAMBRE HABÍA COBRADO MUCHAS
VIDAS. ELLOS FUERON A CASA DE ORUNMILA Y SACRIFICARON. UN DÍA EN QUE LA ANCIANA ESTABA
LAVANDO EN EL ARROYO ENCONTRÓ UN MELON FLOTANDO EN EL AGUA Y LO LLEVÓ A SU CASA
MOSTRÁNDOSELO A SU ESPOSO. ELLOS PUSIERON LA FRUTA SOBRE LA MESA Y CUANDO LA PICARON, CUAL
NO SERIA SU ASOMBRO, AL OBSERVAR QUE DENTRO HABÍA UNA NIÑA, LA CUAL MUY PRONTO CRECIÓ Y FUE
GRAN AYUDA PARA LOS ANCIANOS. ELLA APRENDIO A DOMINAR LAS ESPADAS Y FUE A ENFRENTAR A LOS
DEMONIOS. DESPUÉS DE UN DURO COMBATE, LOGRÓ VENCERLOS AL DEMONIO CABECILLA Y LOS OTROS SE
RINDIERON, PROMETIENDO NUNCA MÁS VOLVER A ROBAR LAS COSECHAS, NI DESTRUIR NINGUNA ALDEA, POR
LO QUE SUS HABITANTES PUDIERON TENER UNA VIDA MÁS PRÓSPERA Y TRANQUILA.

5- Se adivino para Ade (la corona del Rey)

OBA BIMO RE O SO OMO RE I’ADE.OLOWO BIMO RE OLOWO O SO OMO RE I’AJE.EHINKULE ENI TI LI IWO KIA TOO
SO OMO ENI I’ORUKO. EYIN KO MOPE OMO OBARA-IROSU ,BABALAWO NIISE A DAA FUN WON NIJO TIARI
OBARA-IROSU NI IGBO-IFA.A NIKI WON RU EKU-MEWA.EJA MEWA.OSU ATI EGBAAWA OWO KI O BERESIIKO
IFA,BIOBAMO IFA KIARI OSU FUN UN.

Habla de asegurar las bendiciones para la iniciacion de ifá.


Woo: los exitos del cliente dependen de su crecimiento espiritual.

El rey tuvo un hijo lo llamo ade (corona) el hombre rico tuvo un hijo, lo llamo aje (dinero) nosotros averi-
guamos o estudiamos nuestro patio antes que nombremos a un hijo ¿no sabe usted que el hijo de obara -
iroso es un babalawo? Este fue el ifá adivinado para la gente el día que vimos a obara - iroso en la arfioleda
de ifá, a ellos se les pidio sacrificar. Ebbó: 10 ratas, 10 pescados, osu y 420 000 cowrie.

6- La adivinación para Orisha Nla

IFA GBE’NI LUYI KIABO IFA, ORISA GBE ‘NI LUYI KIABO,ORISA ORISA -NLA LI O NGBE’NILUYI OMO A DAA
F’ESUSU. WON NI :ESUSU MI A NIYI OMO NITORINAA KIO NI EWURE EGBERINDILOGUN OWO ATI EWE IFA.

El cliente debe empezar a aprender ifá, cuando el llegue a estar completamente versado en ifá, un osu
deberla ser sembrado por el ifá nos favorecio adoremos a ifá o veremos a ifá orisa nos favorecio adoremos a
orisa orisa nla nos favorecio con los hijos ifá fue adivinado para esu se predijo que esasu seria favorecido
con hijos, por lo tanto, ella deberia sacrificar. Ebbó: 1 chiva, 3200 cowrie y hojas de ifá.

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA


OBARA JUANI
Obara-Owanrin
Obara-Lila
III
II II
I II
III

La Adivinación le Constituyó Antes de Dejar el Cielo

Ebun ofe kii je ra lowo eyan Ore olo're ni mo ma fi'la. Awon 1'ondifa fun Orunmila ni jo ti o kole onm si bo wa
kole aye.

Un regalo libre no presiente el peligro en las manos del destinatario. Yo prosperaré a través de las fortunas de
otras personas. Éstos fueron los dos Awos que la adivinación hecho para Obara-Lila cuando él estaba dejando el
cielo para el mundo. Le aconsejaron que sirviera; Ifa con una cabra, Esu con el macho cabrío, y su madre con
una gallina, incluso todo los condimentos de la cocina. Él dobló a la izquierda para el mundo, después de
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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
obtener el despacho de aduanas de su ángel guardián. En conseguir al mundo, él se hizo comerciante y un
granjero. Su éxito temprano evocó que la enemistad y sus relaciones empezaron a crear los problemas para él.
Su negocio tomó un downturn en la fortuna y él decidió ir por la adivinación. Le dijeron que sirviera; su Ifa con
una cabra, Esu con un macho cabrío y servir a sus madres encabezan con una gallina. Su propio sacerdote de Ifa
hizo los sacrificios para él y él estaba seguro que la fortuna lo esperó en su negocio. Un día un grupo de
bandoleros escondió su botín cerca de su granja. Cuando él llegó como consecuencia a su granja, él vio el botín
que comprende varios artículos de tesoro, las bolsas de ropa, las cuentas, los colmillos del elefante, el dinero,
las plumas de águila y loro,. Él dejó los materiales en el primer día sin referente a ellos. Cuando él consiguió
casa que él consultó Ifa que le dijo que que los bandoleros que guardaron los tesoros se acercan a que su granja
había sido cogida y se había ejecutado. Era el día siguiente que él quitó los materiales a su casa. Los hallazgos
lo hicieron muy adinerado y él fue a expresar su gratitud a los sacerdotes de Ifa dándoles una bolsa del dinero,
una cabra y pedazos de telas. Entretanto, Ifa le había dicho que él era todavía coleccionar otro botín. Él
comerciaba a Oja-Ajigbomekon Akira. Cuando él llegó al mercado un día, él vio varios colmillos del elefante y
otras mercancíases preciosas en su establo. Le dijeron después que un ladrón había sido aprehendido que
mañana. Cuando el mercado dispersó, nadie vino a exigir el género. Una vez más, él inquirió de Ifa que lo
aclaró ir a casa con ellos. Con eso, sus riquezas multiplicaron y su prosperidad asumió las proporciones
superlativas. Una vez más, él fue a agradecer el Awos que la adivinación hecho y sacrifica para él dando cada
uno de ellos los colmillos de un elefante, un pedazo de tela blanca y una bolsa de dinero. Así, su destino
manifestado por indirectamente benefiting a través de las fortunas de otros de su cultivo así como su comercio.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe decirse que su fortuna vendrá de cultivar (sobre todo en los
ñames y maíz) y comerciando. Él se enriquecerá legítimamente por las fortunas de otras personas. Él debe
guardar los colmillos de elefante en su urna de Ifa. A la adivinación, la persona debe decirse tener su propio
Ifa, si un hombre, o para casarse a un hombre de Ifa, si una mujer.

Él se Hace Jefe Alto de Su Pueblo

Entretanto, el Oba de su pueblo empezó a oír hablar de su riqueza y popularidad pronto. Un día el Oba lo invitó
para la adivinación y él dijo que él no era un sacerdote de Ifa practicando. El rey había guardado tres recipientes
su cuarto conteniendo privado, un pedazo de tiza, cowries y pimienta del caimán. Él le dijo que nombrara los
volúmenes de cada uno de los tres recipientes. Él fue a casa para preparar para la prueba. Esu transfiguró
inmediatamente en una muchacha que vende los artículos pequeños y le dio una tiza, un cowry y una pimienta
del caimán. Cuando él consiguió casa, él inquirió de Ifa la importancia de los regalos dada a él por la muchacha,
e Ifa confirmó que ellos eran los volúmenes de los tres recipientes guardados por el rey en su cuarto privado. Él
estaba sosteniendo los tres materiales cuando él llegó al palacio y le dijo lo que los tres recipientes contuvieron
al rey. El Oba le preguntó entonces por qué él rechazó estar practicando a sacerdote de Ifa, y él contestó que él
no fue destinado para ser uno. Él era inmediatamente hecho el Shasere del pueblo con una súplica del Oba
ayudar que él administrar el reino.

La adivinación para Orunmila en el Cuatela

Ebara wonrin koso ni she owo imole. Adifa fun Orunmila ni jo ti baba maashe owo imola laa.

Ése era el Awo que la adivinación hecho para Orunmila cuando le aconsejaron que actuara con el cuatela y
nunca para hacer las cosas en una prisa. Le dijeron que hiciera el sacrificio con una paloma y el cuchillo usó
para el sion del circumci, (Obeke en Yoruba y Abe-Osiwu en Bini) y un forkstick. El sacrificio era hecho y se
prepararon el cuchillo y forkstick para él para sostener cuando el travelling. Un día, como él estaba recorriendo
en el bosque, él se encontró con un árbol del kolanut cuyas frutas estaban maduras para tirar. Los dueños del
árbol no tenían el equipo por tirar el kolanuts. Él les dio su forkstick que ellos tiraban todo el kolanuts. Después,
él también les dio su cuchillo para usar por henderse las frutas. Después de preparar el kolanuts, ellos lo
dividieron en tres partes y le dieron una parte. Él transportó su porción de la casa del kolanuts y los vendió para
el dinero bueno.

La Adivinación hecho para el Hombre Que Cogió un Pájaro del Tesoro


Ebara wonrin ayoro ima, ayoro ima, idowo okpe meji. Kooyo ko gajura won lo. Adafa fun ashan esin suni gba
ojo tonio roko roko ton lo gbe eye oda wa Ie.
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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE

Él hizo la adivinación para el hombre que estaba aclarando el camino cuando estaba lloviendo. Al final del
ejercicio, y siguiendo el sacrificio él había hecho, él cogió un pájaro que era capaz de traer la prosperidad a su
dueño. El pájaro le hizo ponerse muy adinerado.

Él Hizo la Adivinación para el Cazador

Un cazador tenía tres perros que él había entrenado para ayudarlo en una variedad de maneras incluso la caza.
Los perros fueron llamados; la Ugbo ngbo lo ju oda, Amomimau y Ajorijawe. Cuando él fue por la adivinación,
le dijeron que hiciera el sacrificio para evitar los problemas de su caza. Él estaba en ese momento que propone
seguir la gira, para que él decidiera que él realizaría el sacrificio en su retorno de la gira. Mientras él estaba lejos
en la gira, su esposa fue cazando con los perros sin saber cómo el marido los trataba. Desde que ella no supo
cómo a aliméntelos, los tres perros se murieron. Siguiendo la muerte de los perros, ella ideó una nueva
estrategia por levantar el dinero. Ella colocó con un loro para subir un árbol del roble en la manera al mercado
estar haciendo la adivinación de allí. Cuando las personas le vieron recibir las instrucciones del árbol del roble,
ellos siguieron su ejemplo y ella pudo coleccionar una suma grande de dinero en el proceso. Cuando el
funcionamiento había terminado, ella coleccionó todo el dinero solo sin dar cualquier porción de él al loro. El
loro reaccionado yendo a vivir con ella, mientras negándose a salir hasta que él consiguiera su porción. Ése era
el estado de asuntos cuando su marido devolvió casa. Antes de devolver casa, el rumor estaba circulando ya en
el pueblo que ella estaba cohabitando con el loro. Cuando la mujer era incapaz de poner a una explicación
satisfactoria para el fallecimiento de los perros y la presencia del loro en la casa, el marido la manejó fuera de su
casa mientras él guardó el loro para estar ayudandolo como un informador. Cuando este Ifa aparece a
Ugbodu, la persona se aconsejará para servir Esu con un macho cabrío e Ifa con dos gallinas obviar el
riesgo de estar envuelto en una disputa encima del dinero. Él también debe criar un perro. A la
adivinación, la persona debe ofrecer el macho cabrío a Esu debido a algún dinero que le pedirían venir y
coleccionar.

Él Hizo la Adivinación para Olobara

Orunmila ni ishe-she, moni ishe she. Ishe-she erin, erin di ara igbo. lyaje efon, o di ero odan. lyaje ipale oro kan,
o di eni a ngun fun ewure. Adifafun Olobara ti o lo san iyan alai 1'obe yo.

Orunmila dice la penuria abyecta. Yo dije la penuria abyecta. Era penuria abyecta que se volvió el elefante en
un animal del bosque. Era como un castigo que el búfalo se volvió un salvaje abrir-campo que roza el animal.
Era el castigo de palabras de la ofensiva que hicieron un el hombre para montar en una cabra.
Éstos eran los Awoses que la adivinación hecho para Olobara que tenía que comer el ñame golpeado sin la sopa.
Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para que él comiera el ñame siempre golpeado con la sopa. En otros
términos él era hacer el sacrificio para que sus sufrimientos por la mañana acabaran con la alegría de opulencia
por la tarde de su vida. Le dijeron que hiciera el sacrificio con la paloma y gallo. Él hizo el sacrificio después de
que él pudo casarse, tenga los niños, sirvientes y para construir las casas. Él se puso tan próspero que siempre
que él llamara a una persona, varias personas le contestarían. Cuando el Odu aparece a la adivinación, la
persona se dirá ofrecer el sacrificio al Ifa en su familia, para que sus sufrimientos cambiaran a la alegría
y prosperidad.

Rezo: Obara Juani Obara Nife Ju Ju Omó Oluwo Atopolo Obara Keleye Obara Ni Wani Aleye Otori Laye
Osobo. Oñí Wani Elegbara Kun Eyekun Obara Oñí Wani Kotokun.

En este signo nace:


1- El exilio.
2- El pararrayo.

Descripción del odun.


 A usted le mataron un hijo y no sabe quién fue.

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
 Cuando un Egun lo acople se le echa por encima un asholá funfún, para que el Egun pueda hablar todo
lo que desea decir, pues de lo contrario no hablará por causa del envuelto que tiene.
 Aquí se consagraron los pashanes.
 Cuando llueva salga al patio, mire al cielo y abra su boca hasta que se le llene de agua de lluvia,
entonces la sopla hacia afuera y hacia arriba, de modo que salga tres veces y pida lo que desea.
 Aquí Obatalá despreció la tierra porque el ñame nació en el aire y por poco Obatalá se muere, porque las
guías del ñame invadieron toda su casa y no lo dejaban vivir. Hasta que llegó Elegbara y le resolvió el
problema porque le gustaba el ñame.
 Para vencer dificultades y aplacar a los arayé, Ifá manda a darle un tambor al ángel de su guarda.
 Este es un Ifá de fracaso. Cuando el Awó lo ve le da obí omí tuto a Shangó y antes de tres días se le da
un pollón a Elegbara. Si le sale a aleyo efún (persona blanca) es más malo aún
 En este Ifá nació el exilio, pues aquí Shangó se tuvo que exiliar en otras tierras y sus partidarios
sufrieron vejaciones y todo tipo de adversidades.
 Nota: Si por este camino la persona se exilia o se va a vivir al extranjero, morirá allá.
 La persona dueña de este Ifá tiene ashé para trabajar Ifá y todo lo que hace le sale bien, pero tiene un
hermano de sangre o de religión que le tiene envidia y mala voluntad, que tratará siempre de destruirlo y
no escatimará esfuerzos por hacerlo quedar mal, para ponerlo en ridículo, con el ánimo de que pierda su
suerte. Inclusive lo acusará de farsante, de mal intencionado, de maldiciente, pero sus protecciones
espirituales destruirán toda esa maldad de que es víctima.
 Aquí la persona por falta de fe en Orunmila antes de hacer las obras que éste les marcó, sale a averiguar
con otras personas si las mismas le darán resultado y por su falta de fe se puede perjudicar grandemente
y difícilmente hará las obras con el Awó que se las marcó.
 Por este Ifá hay que contentar a Elegbara que es el que lo ha librado de muchas traiciones
 Atender a Egun con flores, comidas, pashanes, etc.

Ewé del signo: Atorí, guacamayo.

Obras de Obara Juani

Para vencer a los enemigos: En este Ifá se cogen eyelé meyi funfún, se abren y se le introducen los orukere de
los enemigos, se cosen y después se le dan a Osun y después se entierra.
Ebbó: La ropa colorada que tiene puesta, akukó, eyelé. Y si habla mal: chiva, akukó y $6.30.
Ebbó: Akukó, etú, dos eyelé y $6.30.
Ebbó: Tres eyelé, ekú, eyá, owó la meta.

Rezos y súyere
Rezo: Onipan Oye Adifafún Olofin Eyelé Lebo Akukó Lebo Otomoro Awó Auoño.

Dice Ifá: Que usted se ponga una ropa colorada para que todo el mundo se fije en usted y que después se la
cambie por una blanca para que Obatalá la vea. Y esto es porque siempre la están matando; tenga cuidado con
dos mujeres donde usted quiere o piensa ir porque puede haber tragedia; a usted le faltó muy poco para ganarse
la lotería, era el premio gordo; usted tiene deseos de tener dinero y un hijo pronto; usted ha de ver sus
aspiraciones; usted no tiene dinero y quiere mudarse de donde vive; usted está celosa; a usted le conviene ir a
ese punto que tiene pensado ir, la suerte la tiene cerca; usted se siente con sofocación que le sale del cuerpo y lo
que usted tiene es un fuerte catarro; dice Orunmila que usted siga aprendiendo de él que le dio la prenda, que él
sabe más que usted. Déle dos cocos a su cabeza para que pueda vencer, no le haga daño a nadie y estése
tranquila en su casa. En su casa hay dos mujeres peleando; nunca diga que usted sabe y cuide a Elegbá. No esté
atenido a lo que usted sabe; nunca engañe a nadie porque puede ser usted mismo el engañado. Tenga cuidado
que le pueden meter un Afogonazo, para ver si es verdad que usted sabe; su mujer está enamorada de un amigo
suyo a quien usted le ha hecho favores, pero él no está enamorado de su mujer; no le diga usted nada a ninguno
de los dos; usted está muy entrampado y saldrá de todo sus compromisos.

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
REFRANES

1- EL PÁJARO AGBÉ TIENE LA VOZ DE QUIEN EJECUTA EL MAL.


2- EL QUE NO SACA PROVECHO DE SUS ESFUERZOS NO SABE TRABAJAR.
3- LA ENVIDIA ES UNA FORMA DE ESCLAVITUD DESTRUCTIVA.
4- EL ENGAÑO Y LAS MENTIRAS NOS PARAN FRENTE AL JUEZ.
5- DEL ALARDOSO SE HABLA TANTO BIEN COMO MAL.
6- UN TIGRE NO TIENE QUE PROCLAMAR SU FIEREZA.
7- EL INGENIO DERROTA LA EMBESTIDA DE CUALQUIER BÚFALO.
8- QUIEN SOLO AMA SOLO LOS BIENES DE ESTE MUNDO ES DESAGRADECIDO CON OLORUN.
9- CUANDO LA TIERRA TIEMBLA LAS MARIPOSAS SE DISPERSAN.

Historias de Obara Juani


1- LA MALDICIÓN

Otomporo Awó Au One.

Dice Ifá que este odun aunque hable bien tiene que tener cuidado con un Awó, porque los dos saben y miran a
una niña que está enferma y uno puso de ebbó dos gallinas y $4.00 y el otro un gallo, una adié, una chiva, y
$6.00. Y el doliente fue a casa del que marcó menos y le preguntó que si con lo que él había puesto se salvaba la
niña y le respondió que sí. El doliente hizo rogación y la niña se murió, pues para salvarla, la limpieza tenía que
ser mayor. El doliente enseguida se fue a casa del Awó y le dijo que como era eso, que habiéndole dicho que
salvaría a la niña, ésta se había muerto y el Awó le contestó que la culpa había sido del otro que la había
maldecido. Entonces el doliente se fue a casa del otro Awó y le preguntó que por qué había maldecido y él le
contestó que no, que él era inocente y que si quería lo probaría y mandó a que llevaran a la niña a la plaza que
todo el mundo la viera. El Awó se había hecho ebbó ese día, con tres muñecas, un gallo, un cuje, un ratón y
cuatro sábanas. Cogió una sábana y tapó a la niña y con los cujes la llamó y la muerta contestó: ATú eres
inocente, no tienes culpa.

2- EL EGUN DIJO LA VERDAD

Rezo: Obara Nide Juju Omó Ojuo Atolopo Obara Keyole Ni Obara Ni Guani Aleyo Otori Laye Osode Eni
Guani Kabeyekun Elegbá Kabeye Kun Obara Eni Guani Lotuton Aleyo Intori Araye Efa Nile Ilekun Intori Loni
Obu Fun Shangó Ounlo Aleyo Onifun Omó Nifun Obara Ni Guani Juju Omoluo Afolopo Oba Ofun Olo Fun
Lashireo Aofife Oyu Mofa A Obara Ni Guani.
Ebbó Intori Iré: Euré funfún, adié meyi funfún, eyelé meyi funfún, una sábana funfún, cujes meta, eyá, ekú,
epó, awadó, obini Shangó.
Ebbó Intori Osorbo: Akukó meyi, eyelé meyi, obí, efún, eyá, epó, owó la merin.
Nota: Este camino es de fracaso, cuando Elegbá lo ve le da coco a Shangó y antes de los tres días le da un
pollo a Elegbá. Si es aleyo efún, es más malo todavía.

En la tierra Otolopo vivía Obara Ni Guani. Éste tenía una gran suerte para trabajar y Amirar, todo le salía bien,
pero tenía un hermano, Obara Nikeñe, que le hacía mucho daño diciéndole a la gente que nada de lo que él
hacía salía bien. No obstante, Obara Ni Guani, siempre ayudaba a su hermano Obara Nikeñe que vivía en la
tierra Kabeyekun donde también vivía Eshu, que siempre observaba las malas acciones que hacía éste y por eso
lo mantenía en mala situación. Obara Ni Guani todos los días se levantaban temprano y le cantaba a Elegbá y a
Obatalá, los cuales lo bendecían por eso. Obara Nikeñe todos los días iba a visitar a su hermano Obara Ni
Guani, que cuando se marchaba Obara Ni Guani le daba oba eni a Shangó, se limpiaba y lo botaba. Un día
estando Obara Nikeñe en casa de su hermano, llegó el obá de esa tierra, que tenía a su hijo gravemente enfermo.
Donde Obara Ni Guani le marcó ebbó, pero su hermano Obara Nikeñe sin que su hermano lo oyera, le dijo al
obá que si hacía ese ebbó, su hijo iba a morir y acto seguido lo invitó a que fuera por su casa para hacerle otro
ebbó con cujes, etc. El obá de Otolopo creyó lo dicho por Obara Nikeñe y fue a casa de éste con todas las cosas
del ebbó y se lo hizo a su hijo, no obstante al día siguiente de haberse hecho el ebbó, se murió el hijo del obá.
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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
En aquellas tierras tenían la costumbre de enterrar a los muertos en la plaza y el obá al día siguiente del entierro,
fue a casa de Obara Nikeñe y le preguntó a éste por qué se había muerto su hijo si le había asegurado lo
contrario. Obara Nikeñe le respondió que eso sucedió porque su hermano Obara Ni Guani le había maldecido.
Elegbá que estaba escuchando cogió tres cujes que quedaron del ebbó y lo llevó a casa de Obara Ni Guani y le
preguntó que porqué había maldecido al hijo del obá. Obara Ni Guani negó haber hecho tal cosa, y le dijo que
reuniera a la gente del pueblo en la plaza que iba a interrogar al hijo del obá para que dijera la verdad. El obá de
Otolopo reunió a todo el mundo en la plaza, entre ellos a Obara Nikeñe, que había sido llevado allá por Eshu.
Entonces ante la presencia de todos, Obara Ni Guani llamó al Egun del muchacho, quien habló y dijo:
AOtolopo usted es el único responsable de mi muerte por haber hecho caso a Obara Nikeñe, pues a quien tenía
que haberle hecho caso era a Obara Ni Guani.

3.- EL CAPRICHO DE LA PREDICCION.

SHANGO TENIA 2 HIJOS QUE ERAN AHIJADOS DE OGGUN, POR LO QUE OGGUN Y SHANGO ERAN COMPADRES,
UNO DE LOS HIJOS TENIA FACULTADES ADIVINATORIAS Y EL OTRO ERA UN NEGOCIANTE MILLONARIO,
COMO SHANGO Y OGGUN LE DABAN DE TODO, SHANGO NO QUERIA QUE HICIERA IFA. UN DIA QUE SHANGO Y
OGGUN SALIERON PARA LA TIERRA DE YOGGO, SU HIJO MALEKUN, QUE ERA EL CLARIVIDENTE FUE A CASA
DE ORUNMILA, QUE LE DIJO QUE TENIA QUE HACER IFA. MALEKUN NO LE DIJO A ORUNMILA LO QUE SU PADRE
LE HABIA DICHO Y AL FIN LE HICIERON IFA. CUANDO SHANGO SE ENTERO VOLVIO PARA IFA MUY FURIOSO
PARA CASTIGAR A SU HIJO, PERO ORUNMILA LE DIJO: TU HIJO ES CLARIVIDENTE Y TIENE UN ASHE DE
ODDUN Y HABIA QUE HACERLE IFA. SHANGO ENTENDIO LAS RAZONES Y ACATO LA DECISION DE
ORUNMILA. AL POCO TIEMPO SHANGO Y OGGUN SALIERON PARA LA TIERRA DE SHALEKU Y SU OTRO HIJO
MALELE, EL MILLONARIO QUE QUERIA HACERSE IFA IGUAL QUE SU HERMANO, APROVECHO LA AUSENCIA DE
LOS MAYORES, PARA SOLICITAR DE SU HERMANO MALEKUN AWO QUE LE HICIERA IFA. ESTE CONSINTIO,
PERO LE DIJO QUE EL NO TENIA CUCHILLO, PUES SOLO TENIA TRES MESES DE IFA, MOLESTO LE RESPONDIO:
OFRECELE OPOLOPO OWO A LOS BABALAWOS PARA QUE TE LO DEN Y ASI ME HACES IFA. MALEKUN POR
MEDIO DEL SOBORNO Y EL OWO DEL HERMANO, LOGRO QUE LA COFRADIA DE AWOSES DE ESE PUEBLO LE
DIERAN PINALDO, Y A LOS 7 DIAS FUERON Y LE HICIRON IFA AL HERMANO. SHANGO SE ENFURECIO CON SU
HIJO Y ORUNMILA AL VER EL COMPORTAMIENTO DE SU OMOFA SE ABOCHORNO Y EGGUN DIJO:
DEJEMELO A MI QUE YO LO VOY A CASTIGAR Y VOLVIENDOSE EN ORIN OPEN AYANAKU PARTIO EN RAUDA
CARRERA HACIA LA TIERRA DE MALEKUN AWO Y ENTRANDO CON TERRIBLE FURIA SE DIRIGIO A SU CASA.
EN ESE MOMENTO ERA IFA Y EL ODDUN QUE TRAJO AL MUNDO ERA OBARA KANA, QUE MARCABA ABO A
SHANGO PARA LA SALVACION DE SU LERI. EL ELEFANTE ENTRO EN LA CASA ARRANCANDOLO TODO, LOS
AWOSES AL VER ESTO HUYERON DESPAVORIDOS Y CUANDO ORIN OPEN LLEGO DENTRO DEL IGBODUN SOLO
QUEDABAN LOS HIJOS DE SHANGO, A LOS QUE APLASTO FURIOSAMENTE, PAGANDO ASI ESTOS DOS HIJOS
DESOBEDIENTES SU FALTA DE RESPETO CON SU PADRE Y SU PADRINO. ENSEGUIDA TODOS LOS AWOSES LE
DIERON ABO A SHANGO Y LE PIDIERON PERDON A EL Y A OGGUN PERDON, SHANGO Y OGGUN SE
REUNIERON CON LOS AWOSES Y LE INDICARON QUE EL PINALDO NO SE DEBE ENTREGAR AL AWO ANTES DE
TRANSCURRIR ODDUN DEL IYASI IFA QUEDANDO ESTABLECIDA LA LEY EN LA TIERRA DEL ADIFA.

SECRETO DEL AWO: CUANDO ESTA LETRA SALE HACIENDO IFA EL AHIJADO LE DA ABO AL SHANGO DE SU
PADRINO, LA LERI DE ESTE ABO SE FORRA BIEN CON ILEKE DE SHANGO Y 18 DILOGUNES, ENTONCES EL
AHIJADO A SU SHANGO LE CONSAGRA UNA AWOFAKA QUE DEBE PONERLO AL LADO SOBRE UN TABLERO
PEQUEÑO QUE DEBE CONSAGRAR; ESTE TABLERO SE PONE SOBRE UNA BANQUETICA Y SE PINTA: OSHE TURA,
OBARA KANA Y OTURA SHE. SOBRE ESTE TABLERO SE PONE ODU-ARA, LA LERI DEL ABO ADORNADO
COMO SE HA DICHO Y LA AWOFAKA, ADEMAS CUANDO SE RECIBA PINALDO CON ESTE NO MATA EL AWO, SE
FORRA EL MANGO CON ELELE OBATALA, SHANGO, OGGUN Y ORUNMILA Y LO COLOCA SOBRE LA LERI DEL
ABO Y SE PONE IREFA Y CON ESTE SALUDA A SHANGO TODOS LOS DIAS.

4- LA PASIÓN DEL FUEGO

REZO:-ONIPAN OYE ADIFAFUN EYELE LEBO AKUKO LEBO OTOMORO AGUO AU OÑO.
EBO:-AKUKO, CARGA DE LEÑA, PARRILLA, COMBISTIBLE, MINIESTRAS, ISHU, HOJAS DE SALBIA Y SIEMPRE
VIVA, EKU, ELLA AWADO, OWO.

72
LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
HABIA UNA TIERRA DONDE HUMILLABAN Y VEJABAN A LAS PROSTITUTAS. UN DIA UNA OBINI CASA SE
ENCONTRÓ CON UNA PROSTITUTA Y COMENZÓ A OFENDERLA, PERO ESTA NO LE HACIA CASO Y SEGUÍA SU
CAMINO COSA QUE AUMENTABA LA IRA DE AQUELLA MUJER POR LO QUE FUE A VER A ORUNLA QUE ERA REY
DE AQUELLA TIERRA PARA QUE QUEMARA VIVA A LA PROSTITUTA. ELLA ENTERADA HIZO EBO. LA MUJER AL
VER QUE PASABAN LOS DÍAS Y VEÍA A LA PROSTITUTA POR LAS CALLES REGRESO A ORUNLA CON LA MISMA
DEMANDA A LO QUE ESTE PREGUNTO:-¿CÓMO SABES SI ES JUSTO LO QUE ME PIDES? ORUNLA TIRO EL OPELE A
LA OBINI VIÉNDOLE ESTE IFA POR LO QUE PERMANECIÓ CALLADO HASTA EL DIA DEL JUICIO DONDE LE DIJO A
LA MUJER:- ESTA PROSTITUTA VENDE SU CUERPO POR UN PEDAZO DE PAN PARA NO MORIR DE HAMBRE Y NO
ES PELIGRO A NINGÚN HOGAR, PERO TU ERES ADULTERA Y VAS TRAS EL HOMBRE QUE VALE, POR LO TANTO
SI ALGUIEN MERECE IR AL FUEGO ERES TU. LA MUJER INCONFORME PIDIÓ UNA PRUEBA A ORUNLA DE LAS
DURAS PALABRAS QUE DECÍA. ORUNLA SABIENDO QUE LA PROSTITUTA ERA OMO SHANGO DIJO:- ESTA BIEN
ELLA IRA AL FUEGO PERO SI LOGRA SALIR ENTONCES ENTRARAS TÚ, Y LA MUJER ACEPTO. CUANDO
PRENDIERON EL FUEGO SHANGO TIRO UN RAYO AL CIELO Y COMENZÓ A LLOVER APAGANDO EL MISMO. LA
MUJER ENTRO A LA HOGUERA CON LA MISMA ESPERANZA PERO NO CORRIÓ LA MISMA SUERTE.

5- EL ÑAME LA TIERRA Y OBATALA.

REZO:-OKOLOLE NITOSI LEBO NI FUNSHE LELE NI OLORUN BABA NI ODUDUWA SHANGO TELE MOBA NO IKU
LOLE OMOLOGUN ESHU NI BABA.
EBO:-EYELE MEYI FUN FUN, PALANGANA DE ISHU, HOJAS DE ALMENDRA, EKU, ELLA, AWADO, OWO.

OBATALA ERA POBRE Y COMENZÓ A SEMBRAR ISHU PARA SOBREVIVIR, FUE A ILE ORUNLA E HIZO EBO Y
LOGRO TENER UN PROSPERO NEGOCIO. EN AQUEL TIEMPO LOS ÑAMES NACÍAN EN EL AIRE Y ESTO COMENZÓ A
MOLESTAR A OBATALA PUES LOS ÑAMES ERAN MAS ALTOS QUE ELLA, OBATALA DESPRECIO A LA TIERRA Y A
LOS ÑAMES. LA TIERRA Y EL ÑAME ESPERARON A QUE OBATALA PARIERA Y UNA NOCHE LA GUÍAS DE ÑAME
ENTRARON POR SU VENTANA Y ROBARON AL CRIÓ, LO ESCONDIERON BAJO TIERRA PARA VER SI ELLA PODÍA
ENCONTRARLO, PERO OBATALA AL NOTAR LA AUSENCIA DE SU OMO SE VOLVIÓ COMO LOCA Y NO LO
ENCONTRABA POR LO QUE AL NIÑO LE IBA FALTANDO EL AIRE HASTA QUE MURIÓ. OBATALA NO DEJABA DE
DECIR:-PARA QUE QUIERE UNO RIQUEZAS SI AL FINAL IKU SE QUEDA CON TODO. Y ASÍ MURIÓ DE PENA.

6- LA LOMBRIZ Y LAS HORMIGAS.

REZO:-EKELE NIMBO SILE BOMBO ELENU LOLE KOKOLO NI OFO ASHE NI BABA ATI ESHU KAFEREFUN
ORUNMILA ATI EGUNGUN.
EBO:-AKUKO, FRUTAS, ELLA TUTO, BIANDAS, EKO, ORI, OBE, EKU, ELLA, AWADO, OWO.

LA LOMBRIZ SOLITARIA QUERÍA SE TEMIDA COMO LA COBRA, POR LO QUE NO TRABAJABA Y VIVÍA DE LO QUE
LAS HORMIGAS RECOLECTABAN, ESTAS CANSADAS FUERON A VER A ORUNLA E HICIERON EBO. LA LOMBRIZ
TAMBIÉN FUE A CASA DE ORUNLA E HIZO ADIVINACIÓN DONDE ESTE LE DIJO:- UD ES MENTIROSO, QUIERE
ACABAR CON GENTE INOCENTE Y SI NO CAMBIA SU MODO DE SER SERÁ VENCIDO POR LA JUSTA RAZÓN. Y
CONTINUO, DICIENDO ANDA A VER LAS HORMIGAS PEREZOSO, QUE NO TIENEN QUIEN LAS MANDE Y
ASEGURAN SU COMIDA LA LOMBRIZ SALIÓ DE CASA DE ORUNLA DISGUSTADA Y LLEGO AL HORMIGUERO,
PERO SUCEDIÓ QUE EL ENJAMBRE LE FUE ENCIMA Y ACABARON CON ELLA.

7- El sacrificio a la prosperidad en la tierra

AGBE I’OLOHUN-ERE, ALUKO Y’ OLOHUN-ORO, OBARA WONRIN OLOHUN-MASOROMA- SORO.A DIFA F’ EGBIN
OL’ORUN-GOGORO NLO S’AJO IJO,WON NIKI O RU :AGBEBO-ADIYE MEJI ATI EGBERINDILOGUN OWO.EGBIN GBO
O RU,O DE OJO,O F’IJO TE GBOGBO WON BIATISO FUN UN.INU BI AWON ELEGBE RE NI AJOIJO,WON RAN ESIN LO
MU OOGUN WA KI WON LEFIPA EGBIN,ESIN NBO LONA OJO DE O TU AGBO IJO O PA--OOGUN MO ESIN I’ARA ORO-
OOGUN NAA TIIMAAMU ESIN TIIMAA TU PUU LOJIJI TIOMAA NTIKARAARE SARE KIRI LAISI ENITI NLE E.

En la mala fortuna habla de una persona que esta activando irracionalmente en la buena fortuna habla
de una significativa prosperidad

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
Woo: el cliente necesita tomar calma para poder archivar un buen éxito. El cliente necesita relajarse para
obtener el éxito

Agbe tiene la voz del juego, aluko tiene la voz del veneno, Obara wonrin tiene la voz de mazoramasodo (yo
quiero hacer mal yo quiero hacer el mal), fue adivinado por egbin olorun gorogo. Quien fue bailando a la
reunion y hablo de sacrificar. Ebbó: 2 gallinas y 3200 cowrie. Egbin oyo y sacrifico

KIL’ALEMO-EYISI AYO-LIALEMO-EYISI ADIFAFUN ORUMILA ALADE NBE LAARIN IPONJU WON NI:ODUN ORO DE
EYELE IYO ATI EGBEWA OWO LI EBO O GBO O RU.

Sus camaradas estaban enojados y enviaron a esin a traer la medicina que ellos usarian para matar a egbin
cuando esin retorno la lluvia comenzo a caer en el medio de los bailarines la lluvia mojo la medicina en el
cuerpo de esin El caballo). El veneno hizo que esin se volviera loco. Desde entonces el veneno impregnado
en el cuerpo de esin; subitamente lo hace correr y correr sin que nadie lo maneje. Sabes que es esto,
Sabemos que es divertdo. Esto fue adivinado por orula alade cuando el estuvo en dificultades. Ellos dijeron
"el año de la riqueza ha sobrevenido". El hablo de sacrificar. Ebbó: 1 paloma, sal, 2000 cowrie. El oyo y
sacrifico

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA


OBARA OKANA
OBARA KANA
Obara-Okonron
III
II II
II II
III

Ebara Okonron wii. Adifa fun yeye igi ti a ni ko ru ebo tori fi abiku omo.

Él hizo la adivinación para la madre de árboles que fueron hacer el sacrificio para evitar el peligro de muerte
intempestiva para sus niños. Ella era hacer el sacrificio con un hacha y un machete, pero ella se negó a hacerlo.
Eso es por qué es esos mismos instrumentos que se usan por tumbar a sus niños (los árboles) hasta el momento.
Cuando el Odu aparece a la adivinación, la persona debe aconsejarse para hacer el sacrificio para obviar
el peligro de perder su o sus niños a las maquinaciones malas de humanidad.

Él Hizo la Adivinación para el Ñame Golpeado

Ebara Okonron agogo ude ubale oro kanigo kanigo. Ikpesi kagbo lorun jigi guo jigi guo. Agogo ude ko i dun
laye ki a gbo lo orun. Ikpesi koi dun laye ki a gbo lo orun. Adifa fun lyan onti kole orun bo wa si kole aye.
Orunmila ki iyan ru bo. lyan koo ru ebo na. Akiko ni ebo re kpelu aso fifun.

El gong de latón se cayó y sonó el kanigo kanigo. El tambor estaba vencido y sonó el jigi guo jigi guo. El
sonido del gong de latón en la tierra no puede oírse en el cielo. El sonido del drumbeat en la tierra no puede
oírse en el cielo. Éstos eran los Awos que la adivinación hecho para el ñame golpeado antes de que dejara el
cielo para la tierra. Se decía hacer el sacrificio con el gallo, y la tela blanca pero no lo hizo. Cuando consiguió al
mundo, se sujetó al castigo de estar vencido con el majadero y bombardea con morteros antes de tomar forma y
nombre. Cuando aparece a adivinación que la persona debe decirse hacer el sacrificio para que las
personas no pudieran asociarse pegar o matarlo y evitar pérdida de niños.

Él Hizo la Adivinación para la Mascarada (Egungun)

Ebara gidi gba Awo Orunmila, Adifa fun Egungun onti'kole orun bo wa si kole aye.
La mascarada (Egungun) fue dicho hacer el sacrificio para el honor, prosperidad y followership, antes de que él
dejara el cielo. Él hizo el sacrificio con la ropa diferente, gallo, paloma y gallina. Cuando él aparecía en la
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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
tierra, él se recibió con la alegría y se respetó, y las personas lo siguieron sobre dónde en la vida él fue. Ésa es
hasta el momento la situación.

La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar el Cielo

Los Uruke mi lawo ligonrin, el oroke mi la'wo leturuye, fueron los dos Awoses que la adivinación hecho para
Orunmila antes de que él dejara el cielo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio contra el peligro de fortunas
inconsumadas (Amubo en Yoruba y Osobo ningún sunu del ma en Beni). Le dijeron que sirviera; Esu con el
macho cabrío, Ifa con una cabra, y Ogun con un perro. Él hizo todos los sacrificios antes de partir para el
mundo. Su ángel guardián persuadió Ogun para acompañarlo al mundo y él estaba de acuerdo. Cuando él
consiguió al mundo, él se olvidó que su prosperidad era depender de la cooperación íntima con Ogun. Las cosas
no movieron bien con él. Aunque él era un sacerdote de Ifa practicando, él ni no fue reconocido ni próspero. Él
tenía un sueño en que su ángel guardián le preguntó como consecuencia por qué él ha descuidado Ogun y Esu.
La mañana siguiente, él consultó su Okekponrin y le aconsejaron que sirviera; Esu con un macho cabrío, Ogun
con un perro; y su Ifa con una cabra. Él era usar el macho cabrío para lavar el estigma de duro-suerte en la urna
de Esu. Él realizó todos los sacrificios sin cualquier retraso. Le dijeron que diera una cimitarra de latón
ornamental y mitra a su Ifa. Los eventos lo trajeron pronto en el contacto del cierre con el Oba. Había una
erupción de sarampión en el pueblo causado por Esu que causó un peaje grande en la mortalidad infantil. Los
Awoses más populares fueron invitados pero ellos no podrían detener el cobertor de la epidemia. Una noche, el
Oba tenía un sueño en que Esu le dijo que buscara un Awo llamado Obara-Kanran, porque él era el único que
podría rebajar la epidemia del sarampión. La mañana siguiente, el Oba les envió a sus mensajeros reales que
examinaran el pueblo para un Awo llamado Obara-Kanran, Hacia mediodía, ellos tuvieron éxito localizándolo.
Él fue convocado para seguirlos al palacio que él hizo sin las náuseas de acuerdo con. Cuando él llegó al
palacio, el Oba le dijo a divino en lo que tuvo que ser hecho para detener el cobertor de la epidemia del
sarampión continuada. Él le dijo al Oba que comprara el macho cabrío viejo en seguida a un tres-año para el
sacrificio a Esu en la adivinación resultante. Él también descubrió que la calamidad ocurrió porque el Oba no
realizó la fiesta de Ogun durante ese año. Él recomendó que deban usarse un perro, un gallo, una tortuga, un
caracol, ñame asado y una calabaza de vino de la palma para servir Ogun inmediatamente. Él también reveló
que los de Shankpana de la urna a la entrada principal al pueblo habían sido demasiado mucho tiempo
abandonados para. Sería servido con un gallo y el maíz frito. Los sacrificios eran hechos sin el retraso. Tres días
pasaron sin cualquier nuevo caso de sarampión o niño-muerte que se informan. Antes del fin de siete días, la
epidemia había rebajado, y el Oba compensó Obara-Okonron detalladamente. Él se dio un título del Chief
taincy como consecuencia y hecho el diviner real principal. El Oba causó una casa conveniente a ser construida
para él. Él se había traducido finalmente en la prosperidad y eminencia. Cuando este Odu aparece a Ugbodu, la
persona debe preparar sus Ogun y urnas de Esu inmediatamente. A la adivinación, se le dice a la persona que
él no ha posicionado sus pies en el camino de su destino. Él debe tener su propio Ifa, Ogun y Esu pero
debe empezar dando el macho cabrío a Esu y perro a Ogun.

Él Hizo la Adivinación para el Vertedero de la Basura (Etitan en Yoruba y Otiku en Beni)

Etitan se aconsejó en el cielo para servir Esu con un macho cabrío y Ogun con un gallo para evitar el peligro de
ondular las fortunas. Le dijeron que hiciera el sacrificio para que después de ponerse próspero, sus fortunas no
pudieran menguar. Él no realizó el sacrificio porque él estaba seguro que ningún día pasaría sin las personas que
envían regalos y comida a él. Él sirvió su angeJ guardián sin embargo. Cuando él consiguió al mundo, él estaba
haciendo muy bien porque él continuó recibiendo comida y regalos en una base diaria. Entretanto sin embargo,
Esu le preguntó a Ighoroko si Etitan hizo el sacrificio. Le dijeron que él se negado a hacer el sacrificio. Esu
procedió incitar Ogun para poner el ofEtitan de la casa en el fuego. Eso lo privó de la mayoría de sus cosas
aunque él todavía se salió con algunos remanentes. Eso es por qué hasta el momento, el vertedero de la basura
siempre es de vez en cuando fijo en el fuego cuando está lleno, que es, en la plenitud de su prosperidad.
Cuando este Odu aparece a Ugbodu y a la adivinación, la persona debe decirse servir Esu con un macho
cabrío y Ogun con un gallo, evitar el riesgo de ondular las fortunas.

Sus Problemas en la Tierra


Obara-Okonron era sacerdote de Ifa benévolo, un bailarín profesional que realizó los hechos mágicos en el
proceso. Un día que él viajó a Oja Ajigbomekon para la práctica de Ifa. Desconocido a él, algunos enemigos
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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
estaban trazando contra él. Un beneficiario de su magnanimidad consiguió viento de él y fue a advertirlo no
pasarse la noche en el lugar porque había una parcela para asesinarlo. Él decidió escapar al crepúsculo al
próximo pueblo, pero antes de salir, él hizo el tallo de sured de mea de plátano a su altura y lo cubrió a con su
tela del lomo en la cama en que se suponía que él dormía. Cuando los asesinos llegaron al cuarto, ellos
infligieron los cortes del machete en la cama e izquierda. La mañana siguiente, cuando ellos fueron a verificar el
resultado de su acto despreciable, ellos fueron sorprendidos para descubrir que era un tallo del plátano que ellos
habían matado. Ellos empezaron a maravillarse ese Obara-Okonron era de hecho un Awo fuerte. Sus penas
habían terminado sin embargo lejos de. En el nuevo palacio dónde él buscó el refugio, había otra parcela para
asesinarlo. Cuando él hace trampas el sulted Okeponrin, buscar las nuevas direcciones, que Ifa le aconsejó que
sirviera Esu con un macho cabrío infantil y un proyectil (Akatapo en Yoruba y Ekepede en Bini). Después de
servir Esu con el macho cabrío pequeño, él lo mató en la urna de Esu y vertió el aceite de la palma en él. Ifa lo
aseguró que esos trazando contra él vendrían como consecuencia a él descubrir sus maquinaciones. Después esa
noche, al caso de Esu, que el Oloja del pueblo fue tomado de repente mal y allí no era ningún otro Awo para
acercarse para la ayuda excepto Obara-Okonron que pasó para ser alrededor. En la desesperación, las personas
decidieron acercarselo. A la adivinación, él declaró que había nada para ser hecho para ahorrar la vida del Oloja
porque él ya fue puesto en lista para morirse. Él agregó que después de su muerte, seis otros lo seguirían al
cielo. Preguntado lo que ellos podrían hacer para mejorar la situación, él preguntó si ellos fueron preparados
hacer el sacrificio y ellos confirmaron afirmativamente. Él les dijo que produjeran doscientas cabras, doscientas
gallinas y doscientos cada uno de varios otros materiales. Además, él les dijo que si había no ser el hambre en el
pueblo, el Oloja después de volverse bien debe revelar el plan mórbido que ellos habían hecho matar un Awo
visitante, porque el pueblo que mata a un sacerdote de Ifa sabría ninguna paz.
El Oloja se volvió como consecuencia bien después de que el sacrificio era hecho. Después de esto él invitó el
diviners tradicional de todo el pueblo a cruz-verificar la validez y veracidad de las declaraciones hechas por el
sacerdote de Ifa visitante. Entretanto, Esu fue a advertir el diviners de todo el pueblo alrededor que el pueblo
experimentaría una catástrofe devastando a menos que ellos quitaron el Oloja y lo reemplazaron con Obara-
Okonron. Cuando los sacerdotes divinos fueron congregados, el sacerdote de Ogun entre ellos se poseyó y
mientras en la catalepsia, él proclamó que el concilio divino había encontrado el Oloja culpable de salir del
cascarón un plan para matar a un sacerdote de Ifa visitante que era por qué él se puso extremamente enfermo. Él
agregó que la única salvación para el pueblo era para el Oloja caminar abajo y se reemplace por el sacerdote de
Ifa visitante. Todo el otro encored del diviners las declaraciones del sacerdote de Ogun poseído. Una reunión de
los superiores del pueblo fue emplazada inmediatamente y los cambios fueron anunciados y el ara-Okonron era
seguidamente hecho el nuevo Oloja, después de que el Oloja depuesto hizo una disculpa abierta para suyo la
transgresión. Cuando el Odu aparece a Ugbodu, la persona se dirá hacer el sacrificio a Esu y la Noche que
porque una posición destinó para él está en el offing. A la adivinación la persona debe servirle a Esu
frustrar los planes malos de sus enemigos.

Él Hizo la Adivinación para Príncipe Owolabi de Ijero

Bi oju eni ba ti ri oran, Enu eni aa dake. Odifa fun owolabi omo Ajero.

Si uno se confronta de repente con el peligro, la boca se enmudecerá. Ése era el Awo que la adivinación hecho
para Owolabi, el hijo del Ajero antes de que él empezara un nuevo año de cultivo. Le aconsejaron que hiciera el
sacrificio antes de embarcar en la granja. Él era hacer un sacrificio con el machete, garrotes cortos y un macho
cabrío. Él se negó a hacer el sacrificio. Él insultó Esu como Satanás el ladrón y condenó al sacerdote de Ifa
como un matón opresivo que pasó intentando segar cualquier cosa que él no tenía el sown. La mañana siguiente,
él dejó casa para la granja. En cuanto él llegara a la granja que una lluvia pesada empezó la caída. No llovió
mucho tiempo para. Cuando la lluvia menguó, Owolabi empezó plantando sus cosechas. Entre las cosechas él
plantó era la caña de azúcar. Fue como consecuencia el primero en producir una cosecha prolífica. Cuando la
caña de azúcar estaba madura para segar la mies, Owolabi le envió a su hijo joven ir y cortar de la caña de
azúcar en la granja. Cuando el muchacho estaba a punto de cortar la caña de azúcar, él vio un cráneo humano
que se había posicionado allí por Esu. El muchacho se agarró con el miedo cuando el cráneo le preguntó si él
iba a cortar la caña de azúcar. Antes de que él pudiera contestar, el cráneo le dijo que informara a su padre que
una lluvia pesada iba a caerse en el palacio del Ajero. El muchacho tomó a sus talones y ejecutó casa,
completamente asustó. En conseguir casa, él narró su experiencia extraña a su padre que en lugar de creer su
historia, lo amonestó por no devolver casa con la caña de azúcar. El padre le preguntó si él había visto un
cadáver alguna vez, y el muchacho no supo qué decir. Para probar la veracidad de su historia, el padre decidió
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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
seguirlo a la granja. En llegar allí él vio ninguna señal del cráneo sobre que el muchacho habló. El padre se
volvió tan el paranoica que él decapitó a su hijo. ¡En cuanto el muchacho muerto se cayera a la tierra, el cráneo
misterioso reapareció encima de la planta de la caña de azúcar, mientras exclamando "Ha! ¡el ha! ¡el ha! así que
usted lo decapitó el hijo como si usted estuviera cortando fuera de un plátano." Cuando Owolabi oyó las
palabras del cráneo, ella ejecutó casa para decirles a las personas que la historia del cráneo era verdad porque le
había hablado. Las personas lo siguieron a la granja, pero no vio ningún cráneo hablador, exceptúe el cadáver
de su hijo muerto. Él se acusó de falsificar la historia para cubrir al asesinato de su hijo. En la lucha resultante,
una de las personas lo decapitó. El ciclo de picar de cabeza continuado hasta allí sea siete cadáveres en la tierra.
La octava persona ejecutó casa al palacio decirle lo que había pasado en la granja de Owolabi al Ajero.
El Oba les envió a algunas personas ir y verificar la historia. Cuando ellos llegaron a la granja, los verificadores
estaban en el proceso de acusar al informador de asesinar a las personas muertas, cuando el reemergio del
cráneo declare la inocencia del informador, agregando que "allí iba ser una lluvia pesada en el palacio del
Ajero, debido al sacrificio que Owolabi no hizo. Eso era que la historia llevó casa por los verificadores al Ajero
que invitó a sus sacerdotes de Ifa a divino y hace los sacrificios prescritos. Eso es por qué cuando este Odu
aparece a la adivinación, la persona se dirá no comer la caña de azúcar y hacer el sacrificio para evitar el peligro
de comprometer el asesinato.

Rezo: Obara Kana Olodafun Orunmila Oñí Pate Ki Kodapa Eshu Ifá Elegbara Latomi Atele Awó Ati Iwe Ese
Nitasi Adifafún Obara Binirogun Umbati La Yela Ibeneku Oshún Ishu, Awadó, Akukó, Elebo. Ifá Ni Kaferefun
Shangó Atí Oyá.

En este signo nace:


1- Que el amor de madre es ciego.

Descripción del odun.


 Ifá de maldición.
 Cuando se ve este Ifá, puede haber una gran mortalidad en la ciudad, originada por un fenómeno de la
naturaleza o motivada por un gran percance. Una persona de gobierno se puede ver muy grave.
 El capricho es la perdición de todos.
 Este es el Ifá del cargo, donde se probaban las habilidades de cada cual.
 Habla de desobediencia.
 Aquí el hijo de Orunmila se perdió.
 Por este Ifá su dueño para salvar su lerí tiene que darle un abó a Shangó.
 Por este Ifá los hijos de Shangó pagan con sus vidas las faltas que cometen con él.
 Cuando sale este Ifá en awofakan se mira bien para hacerle Ifá a la persona y si es hijo de Shangó no se
le hace Ifá, porque Shangó está enamorado de esta persona.
 Cuando esta letra sale en atefá (haciendo Ifá ) el ahijado puede darle un abó al Shangó de su padrino, la
lerí de ese abó después que se seque bien, se forra con ileke de Shangó y con dieciocho dilogún. El
ahijado tiene que consagrarle a su Shangó una awofaka que pondrá al lado de Shangó en un tablerito
pequeño que debe también consagrársele. Al tablerito se le pinta de derecha a izquierda Oshe Tura,
Obara Kana y Otura She y vive sobre una banquetica al lado de Shangó. Sobre este tablerito se pone un
oduara, la lerí del abó que se le dio al Shangó de su padrino y adornada como se explicó y la awofaka y
un irofá para saludar a Shangó todos los días. Cuando reciba kuanaldo, lo forra en ileke de Obatalá,
Elegbara, Shangó, de Ogún y de Orunmila, nunca lo puede usar y vive sobre la lerí del abó antes
indicado. El Awó debe de tener una tinajita al lado de Elegbara llena de monedas y nunca le puede faltar
el ñame a Orunmila.
 Aquí Shangó fue vendado e introducido en un cuarto y no sabiendo qué cosa hacer ni lo que quería, se
puso a buscar a tientas y cogió un adá y acabó.
 Aquí es donde la persona no sabe lo que quiere, ni lo que va a hacer
 Se toca la pandereta a Shangó pidiendo la destrucción del enemigo.
 Se hace ebbó con el dinero que tiene guardado la persona para que recupere la salud.
 Es un Ifá de maldición. Kaferefun Oyá que destruye a todos los arayé.
 El dinero del registro y de las obras se unta en epó y se le pone a Obatalá dieciséis días para que éste lo
limpie.
77
LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
 Para quitarse la maldición, la persona prepara una gorra blanca y roja a la que se le da un pollo con
Elegbara y se prepara omiero con ocho ewé, que son shewerekuekue, aberikunlo y las otras seis que
determine Orunmila
 Después el cuerpo del pollo se mete dentro de la gorra con las hierbas trituradas del omiero, ekú, eyá,
epó, awadó, oñí, otí y se manda a la manigua. La persona se baña con el omiero.
 Cuando se ve este Ifá puede haber una gran mortalidad en la ciudad, originada por un fenómeno de la
naturaleza o motivado por un gran percance.

Ewé del signo: Canistel, algarrobo, palo Ramón, hierba bruja.

Obras de Obara Kana

Para la destrucción de los enemigos: Se le toca pandereta a Shangó.

Para recuperar la salud: Se hace ebbó con dinero guardado por la persona.

Ebbó: Tres clavos, akukó, maceta. El gallo, después se le da a Shangó y a Eshu $7.35.
Ebbó: Akukó, crin de caballo, la ropa que tiene puesta, ocho eyelé, ekú, eyá, $6.30.
Ebbó: Akukó, jutía, pescado, owó mefa tonti efa.
Ebbó: Tres canastas, un machete, akukó, epó.
Ebbó: Dos akukó, una adié, ishu, awadó, si habla mal.
Ebbó: Akukó, eyelé meyi, ekú, eyá, epó, yarakó. Lo llevará el interesado y Eshu lo acompañará como
acompañó a Orunmila. Después se darán las dos eyelé a Shangó.
Ebbó: Akukó, adié, eyelé meyi, tierra, raíz y palo de una mata caída, adé, yarakó, cadena, owó la meyi.

Nota: Si el aleyo es blanco, cuidado con hacerle la rogación porque le puede traer problemas de justicia.

Para quitarse la maldición: Un akukó para Elegbá y se prepara un omiero con ocho ewé (se preguntan) para
que se bañe. El pollo se mete en el gorro con las hierbas trituradas, ekú, eyá, epó, awadó, oñí, otí y se manda a
la manigua. La persona se baña con el omiero.

Obra: Se le dan dos adié a Oyá y se llevan al cementerio. A las cuatro de la mañana se le da una adié a Shangó
con jio jio en la esquina; además usar gorro azul y blanco.

Para vencer una guerra dura: Se preparan nueve rehiletes de distintos colores, se le ponen a Oyá y se le dan
dos adié pupua y los nueve rehiletes se cuelgan en distintos lugares de la casa donde los bata el aire.

Rezos y súyere.

Rezo: Oni Meleku Maku Oni Melele Adifafún Tinle Ana Eschinle Orubo Bimolaku Maku Bimelaku Mala
Adifafún Shangó Añale Afiedine Meye owó Meta.

Dice Ifá: Que usted siempre está diciendo que lo mismo le da vivir que morir cuando se ve que no tiene
dinero, y dice su ángel que el capricho es su perdición. Usted tiene veces que quiere fabricar el dinero; no se
moje con agua de lluvia pues se va a enfermar, ni se pare en la esquina que le van a dar un golpe por la espalda;
haga por evitar esa tragedia. Hay una persona que se va a morir en un día que está nublado, no se vaya para la
casa de su padrino, porque el mal será para usted. Oiga los consejos para que no vaya a caer preso. Usted tiene
dos amigos que están al caer presos y ellos tienen que coger Ifá; a usted le deben un dinero, usted tiene que
hacer santo. Déle de comer al ángel de su guarda; usted dice que usted siempre ha hecho lo que ha querido y eso
no es así; agárrese de su ángel, porque a usted lo van a mandar a buscar de un lugar para probarlo. Shangó va a
cobrar su deuda; usted tiene familia en el campo; ellos tienen dinero. A usted le tienen mucha envidia, siga
siendo desconfiado, pero no con todo el mundo. Hay tres personas porfiando con usted; esa persona que se va a
morir; procura acertar con lo que quiere esa persona que lo ha de llamar para probarlo. Usted caerá preso.

78
LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
Refranes:
1- EL CAPRICHO ES LA PERDICIÓN DE TODOS.
2- MUERTE POR TRAICIÓN.
3- LOS RESULTADOS SIEMPRE SE VEN AL FINAL.
4- A LA NATURALEZA NADIE LA VENCE.
5- DEL CIELO SOLO CAE AGUA Y NO CANTAROS.
6- LAS ESQUINAS SON ENCRUCIJADAS DONDE SE ENCUENTRA TANTO LO BUENO COMO LO MALO.
7- EL HOMBRE QUE EDIFICA SU OBRA TENDRÁ VIDA AGRADABLE, EL QUE OBRA A LA LIGERA NO SOBREVIVE.
8- NINGÚN HOMBRE SERÁ RECONOCIDO POR SU SECTA, SINO POR SU SIGNO.

Historias de Obara Kana


1- CUANDO SHANGÓ EMPEZÓ A TOCAR SU PANDERETA

Ebbó: Akukó, maceta; el gallo después se le da a Shangó y a Eshu, $7.35.

Por este Ifá es cuando Shangó se fue a una tierra donde había muchos disgustos y principalmente con él. En
donde Shangó empezando a tocar su pandereta y sonó batá. Cuando la gente de la ciudad estaba bailando muy
contenta empezaron a caer rayos y perecieron muchísimos de ellos.
Nota: A usted le tienen mucha envidia pero no le vencerán.

2- EL EBBÓ DEL REY

Ebbó: Todo el dinero que tenga la persona.

Orunmila mandó al obá a que hiciera ebbó con todo el dinero que tuviera guardado para que no se fuera a
enfermar y que después hubiera que ver qué se hacía con todo ese dinero, el obá no quiso hacer caso y no hizo
el ebbó porque él no quería que su dinero saliera para ser regalado. Entonces Orunmila le dijo: AIboru Iboya
Iboshishe. Al poco tiempo el obá se enfermó muy grave y ningún médico atinaba con la enfermedad. En eso el
obá se acuerda y manda llamar a Orunmila. Orunmila mandó a bajar todo el dinero e hizo ebbó y cada criado a
medida que le iban dando un puñado de dinero se iba echándole bendiciones y así se puso bien.

3- LOS ENEMIGOS DE ORUNMILA

Ebbó: Tres canastas, un machete, akukó, epó.

En una ocasión Orunmila tenía muchos enemigos y a pesar de cumplimentar con todos los Oshas, cada vez se
encontraba en peores condiciones, porque le salían cada vez más enemigos. A pesar de que los Oshas atajaban a
unos, le salía el doble, así hasta que Yanza le habló y dijo que ella se iba a hacer cargo de la guerra porque los
otros Oshas trabajaban diferentes que ella y no hacía lo mismo que los demás. Mandó a Orunmila a que hiciera
ebbó con dos canastas y una guadaña. Orunmila obedeció. Yanza le dijo que después que ella terminara de
vencerle la guerra él tenía que darle dos gallinas, Ya terminado el ebbó, Yanza salió a la calle y acabó con todos
los enemigos de Orunmila. Al día siguiente él vio en la calle todo lo que Oyá había hecho, realizando un gran
desastre. Orunmila al ver eso dijo a Oyá que eso no era lo que él deseaba, a lo que Yanza le contestó que así era
la única manera de acabar con sus enemigos, porque todos los demás Oshas habían ofrecido y que a la vista de
Orunmila ellos no habían cumplido.

4- AQUÍ NACIÓ QUE EL AMOR DE MADRE ES CIEGO

Rezo: Obara Un Kana Oyó More Le Inle Abiodun Ominifa Shangó Ke Kondifa Wowifo Omó Iña Awó Obara
Kete Bofun Oriniboshe Iyansa Oró Opá Omó Ifá Guanbeye Unioloshe Legua Awó Orisoñi Ewé Odundun.
Adifafún Epó Owó Iña Otá Oraban Ikú Owó Toeo Obara Okapan Analo Un Oyá Lodafun Shangó.

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
Ebbó: Akukó, jio jio meta, adié funfún meyi, adié dundún, atintan erita merin, ashó arololdo, ewé dundún, ewé
orisoñi, ekú, eyá, awadó, otí, oñí, obí, opolopó owó.
PATAKIN

En la tierra Oyomorele vivía Abiodun que era un hijo de Shangó y Oyá, que era como un profeta, sabía que
tenía mucho dinero y un día su padre Shangó, que iba a visitarlo le dijo: AHijo tienes mucha envidia arriba,
tienes que ir a casa de Orunmila y hacerte ebbó con todo tu dinero para limpiarlo y se aplaque un poco todo lo
malo que te viene por el camino. Pero Abiodun no le hizo caso a Shangó y un día sus enemigos le prepararon
ogú y lo mataron. Cuando el murió aquella tierra se desorganizó y Oyá cuando vio a su omó ikú se puso furiosa,
cogió la guadaña que tenía su hijo y empezó a matar todas las gentes de la tierra Oyomorele, inclusive al que
tenía culpa y al que no la tenía. Todas las gentes de aquella tierra empezaron a vivir preocupadas y
escondiéndose de la furia de Oyá. Entonces Elegbá al ver todo aquello, que las gentes se morían por la furia tan
grande de su madre Oyá se dijo: ATengo que ver a Orunmila, para ver cómo arreglamos esta situación.
Entonces se puso en camino para ver a Awó Obara Ikate, que era el Awó de confianza de Shangó en aquella
tierra. Él iba tocando con un cencerro y cantaba:

AObara Ikate Awó Ifá Dari Eko Olofin


Shangó Ifá Bayana Kako Toriboshe
Tori No Olofin Shangó Ifá Bayana Kako...

Entonces Awó Obara Ikate que se había hecho osode y se había visto Obara Kana se dijo: APor ahí viene
Elegbá para ver qué pasa en la tierra Oyomorele. Y como se vio con osorbo iñá dijo: Tenemos que buscar a
Shangó para ver cómo aplacamos a Oyá, pues ella se ha dejado llevar por su amor de madre y no ve el error de
su hijo, que su capricho le llevó a la perdición. Cuando llegó Elegbá le dijo: APara ir a esa tierra hay que taparse
la lerí con ashó de Yemayá, para que Shangó no nos vaya a matar. Entonces Orunmila y Elegbá se pusieron en
camino con una fila arololdo, para la tierra de Oyó Morele e iban cantando:

AOyó Inle Kaye Shangó Omó Orisha


Agba Kile Shangó Yekun...

Entonces eran las cuatro de la mañana y por el camino encontraron ewé orisoñi (artemisa) y Orunmila y Elegbá
cogieron la ewé y se la pusieron en el lerí. Entonces se apareció Shangó, y Orunmila lo llamó y entonces se
puso a comer adié meyi con Orunmila y éste cantaba:

AAdie Kere Kere Oyu Maimai


Adie Lamiwe Adié Dundún Ina Tuto Ni Shangó...

Entonces después que comió, cubrió a Shangó con ewé dundún y ewé orisoñi. Entonces Elegbá y Orunmila le
hablaron a Shangó de lo que pasaba en la tierra de Oyö Morele después de la muerte de Abiodun. Entonces
Shangó le dijo a Awó Obara Ikete: AMi hijo murió por caprichos y por no oirme y Oyá no ha querido reconocer
esto, porque sólo piensa como madre. Yo voy a resolver eso. Entonces salió al camino con Elegbá y Orunmila a
buscar a Oyá en la tierra Oyó Morele y ellos llevaban adié meyi pupua y bogbo tenuyén e iban cantando:

AOyá Balere Elere Oyá Morele Inle


Lese Eggún Ono Abiodun Eni Sokun
Adié Yale Shangó...

Donde se encontraron con la casa de Oyá. Entonces Shangó le dijo a Elegbá: ALlama a tu madre. Elegbá cogió
una vaina de framboyán y junto con Orunmila empezó a llamarla:

AOyá Tonti La Aro Ayaba Unloro


Oyeun Iyanigo Lanosi Oyá Ale Erure...

Entonces Oyá se echó a llorar y le vino el entendimiento y dijo: AHe actuado duro y me he dejado llevar por mi
amor de madre y he cometido injusticias. Entonces Awó Obara Ikate se abrazó con Oyá y le dijo: AOyá hay que
limpiar esta tierra y para eso hay que coger todo el owó que tenía Abiodun y untarle opolopó epó y que Shangó
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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
se lo lleve para su tierra y así más nunca la desgracia llegará a la tierra Oyó Morele. Entonces Shangó cogió
todo el owó, le echó opolopó epó y omí, lo envolvió y lo metió en su saco debajo de otro y se puso a cantar:

AOwó Epó Mayereo


Owó Epó Mayereo Kobalokun Ota...

Entonces le echó omí.

Owó Kilotu Shangó


Owó Ero Eru
Owó Kolofun Shangó Obakoso...

Desde entonces más nunca la desgracia y la maldición llegaron a esa tierra.

5- EL CAPRICHO ES LA PERDICIÓN

Shangó tenía dos hijos que eran ahijados de Ogún, por lo que Ogún y Shangó eran compadres. Uno de los hijos
tenía facultades adivinatorias de palabras y el otro era un negociante millonario. Como Shangó y Ogún le daban
de todo, Shangó no quería que hiciera Ifá. Un día que Shangó y Ogún salieron para la tierra de Yoggo, su hijo
Malekun, que era el clarividente fue a casa de Orunmila, que le dijo que tenía que hacer Ifá. Malekun no le dijo
a Orunmila de lo que su padre le había dicho y al fin le hicieron Ifá. Cuando Shangó se enteró, volvió para Ifé
muy furioso para castigar a su hijo, pero Orunmila le dijo: Tu hijo es clarividente y tiene un ashé de Odun y
había que hacerle Ifá. Shangó entendió las razones y acató la decisión de Orunmila. Al poco tiempo Shangó y
Ogún tenían que preparar un viaje con Orunmila para la tierra de Akuleku y su otro hijo Malele, el millonario,
que quería hacerse Ifá igual que su hermano Malekun Awó, aprovechó la ausencia de sus mayores para solicitar
a su hermano Malekun Awó que le hiciera Ifá a él. Este le dijo que estaba bien, pero le dijo que él no tenía
cuchillo, pues solo tenía tres meses de Itá Si Mimo Ifá. Entonces Malele le dijo: Aofrécele opolopó owó a los
Babalawos para que te lo den y así me haces Ifá a mí. Malekun Awó buscó la cofradía de Awó de ese pueblo y
por medio del soborno del owó de su hermano, consiguió que le dieran kuanaldo y entonces a los siete días le
fueron a hacer Ifá a Malele. Elegbá por medio de su magia avisó a Orunmila, a Shangó y a Ogún de lo que
estaba sucediendo. Shangó se enfureció con sus hijos y Orunmila al ver el comportamiento de su omofa, se
abochornó y le dijo a Ogún: Déjame a mi que yo lo voy a castigar y volviéndose en Orin Oke Ayanakú, partió
en rauda carrera hacia la tierra de Molekun Awó y entrando con terrible furia en el pueblo, se dirigió a casa de
éste. En ese momento era Itá y el odun que trajo Molele fue Obara Kana, donde marcaba abó a Shangó para la
salvación de su lerí. El elefante entró en la casa arrasándolo todo. Los Awó al ver esto, huyeron despavoridos y
cuando Orin Oke llegó, dentro del igbodun sólo quedaban los hijos desobedientes de Shangó, Molekun Awó y
Molele Awó, a los que aplastó furiosamente; pagando con sus vidas la falta de respeto a su padre Shangó.
Todos los Awó le dieron abó a Shangó y le pidieron perdón. Orunmila, Shangó y Ogún se reunieron con los
Awó y le indicaron que el kuanaldo no se debe entregar al Awó antes de transcurrir odun del Iyasi Mimo Ifá,
quedando establecida esta ley en la tierra de Ifé.

Secreto del Awó: Cuando esta letra sale haciendo Ifá el ahijado le da abó al Shangó de su padrino. La lerí
de este abó después que se seque bien, se forra bien con ileke de Shangó y dieciocho dilogún. Entonces el
ahijado a su Shangó le consagra una awofaka que debe ponerla al lado de Shangó sobre un tablero
pequeño que debe consagrar; este tablero se pone sobre una banquetica y se pinta: Oshe Tura, Obara
Kana y Otura She.

II OI II
OO OO OO
II OO II
OI IO IO

Sobre este tablero se pone oduara, la lerí del abó adornado como se ha dicho y la awofaka. Además
cuando se reciba kuanaldo con éste no mata el Awó, se forra el mango con ileke Obatalá, Shangó, Ogún y
Orunmila y lo coloca sobre la lerí del abó y además se pone irofá y con éste saluda a Shangó todos los

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
días. A Ogún se le pone todos los días saraeko. Cuando sale este Ifá en Awofaka se mira bien para hacerle
Ifá a la persona y si es hijo de Shangó no se le hace Ifá porque Shangó vive enamorado de esa cabeza.

6- EL IFÁ DEL MAESTRO ADIVINADOR

Aquí Olofin tenía tres niños a quienes enseñaba Ifá por un período de cinco años. Sucedió que al tercer año los
niños le dijeron a Olofin que no querían aprender más, pues con lo que ellos sabían era suficiente y que se iban
a trabajar por su cuenta. Olofin le contestó: AUstedes no saben nada y lo que han aprendido durante estos tres
años no les sirve para nada, ni siquiera para poder comer y por eso deben cursar los cinco años para que en el
futuro no les pase nada malo. Ellos se encapricharon y le dijeron: ASi sabemos o no sabemos lo suficiente nos
vamos a trabajar por el mundo. Olofin les entregó sus libros de estudio y sus plumas y los despidió. Al cabo de
un año regresaron a casa de Olofin muy extraviados y muertos de hambre. Y le dijeron que volvían para cursar
los dos años de estudio que les faltaban. Olofin les contestó: AYa no hay lugar para ustedes aquí y con lo que
ustedes saben les sobra para vivir. Ellos se fueron y continuaron pasando trabajo por el resto de sus vidas.

7- LA SERPIENTE ASESINA.

REZO:-ONI MOLEKUN MAKU ONI MOLELE MALA ADIFAFUN TINLE ONA COCHINLO ERUBE BIMOLEKU MAKU
BIMOLELELA MALA ADIFAFUN SHANGO AÑALO AFIODINA EYELE MEYI OGUO META.
EBO:-AKUKO, EYELE MEYI, PALO, MARAÑA DE HILO, EKU, ELLA, AWADO, OWO.

HUBO UN TIEMPO EN QUE LA SERPIENTE VIVÍA CERCA DE LA ROCA. ASESINABA A NIÑO Y ANCIANOS DE
AQUELLA TIERRA. LOS MEJORES CAZADORES FRACASABAN EN EL INTENTO. ORUNLA VIVÍA EN UNA CABAÑA
CERCA DE ALLÍ, LOS POBLADORES DE LA ZONA LO FUERON A BUSCAR Y ESTE CON EL PODER SUPREMO DEL
AMOR INDUJO AL ANIMAL A SALIR DE LA GUARIDA Y LA SERPIENTE SE COMPROMETIÓ A CAMBIAR SU
CONDUCTA SI LOS HOMBRES LE DABAN DE COMER. ORUNMILA MARCHO EN PEREGRINACIÓN DE UN AÑO A
OTRAS TIERRAS Y CUANDO REGRESO AL LUGAR QUEDO SORPRENDIDO AL VER LA SERPIENTE AHOGADA EN UN
MAR DE SANGRE CON SEVERAS HERIDAS EN LA ESPALDA. ORUNLA LE PREGUNTO AL ANIMAL:-¿QUE TE
OCURRE? “TENGO 7 HERIDAS EN MI ESPALDA COMO RESULTADO DE TUS ENSEÑANZAS. DESDE QUE SE DIERON
CUENTA QUE YO ERA INOFENSIVA, ME ARROJARON PIEDRAS Y CASI NO PUEDO ENCONTRAR MIS ALIMENTOS.
ORUNLA LE DIJO:- ¡QUE TONTA ERES ¡ TE DIJE QUE NO MORDIERAS PERO POR QUE NO SILBANTES PARA
ASUSTARLOS Y MANTENER LA DISTANCIA ENTRE TU Y ELLOS.

8- LA TIERRA DEL AMOR

REZO:- BI O CHA RI KOTO MA SE JA LUU ASE OGBO LOOGUN.


EBO:- AUNKO, AKUKO, 1 MACHETE, 1 LANZA, EKU, ELLA, AWADO, OWO.

HABÍA UN REY EL CUAL TENIENDO TODO SE PROCLAMO EL HOMBRE MÁS FELIZ DEL MUNDO. ORUNMILA QUE
ERA SU CONSEJERO LE ORIENTO SACRIFICAR PERO EL REUSO. EL REY TENIA DOS HIJOS LOS CUALES TUBIERON
UN INCIDENTE EN UNA CACERIA DONDE UNO DESAPARECIO Y ÉL OTRO QUEDO SORDO MUDO. UN DÍA EN QUE
ORUNMILA FUE A BUSCAR HIERVAS AL BOSQUE ENCONTRÓ AL DESAPARECIDO LO CURO Y LO ENVIÓ A OTRA
TIERRA DONDE SE HIZO REY. EL PADRE AL CONOCER EL ESPLENDOR DEL REINADO VECINO ARMO SU EJERCITO
Y PARTIÓ A LA GUERRA PERO ESTA VEZ SI SACRIFICO. YA EN PLENA BATALLA EL JOVEN REY EN PLENA
BATALLA POSEÍDO POR LA FURIA NO RECONOCE AL PADRE Y CUANDO IBA A MATARLO LO DETUVO EL GRITO
DE SU HERMANO EL SORDO MUDO QUE DE REPENTE COMENZÓ A HABLAR. SE DIO LA ORDEN DE DETENER EL
COMBATE Y LOS TRES SE ABRAZARON FORMANDO UN SOLO REINADO AL CUAL LLAMARON ILE IFE (TIERRA
DEL AMOR).

9- LA OTRA MITAD DE ORUNMILA

REZO:- BI O CHA RILE TO NJO MA KORI BOO, ASE OGBO O LOOGUN.


EBO:- AKUKO, ADIE MEYI, 2 AKOKAN, EWE OSHUN, EKU, ELLA, AWADO, OWO.
ORUNMILA FUE ESTIMULADO POR ELA PARA ESCRIBIR LOS SAGRADOS TEXTOS Y PREDICÁRSELOS A LOS
HOMBRES. OCURRIÓ QUE ORUNMILA NO TENIA APETEBI Y LA NOSTALGIA NO PERMITIA LA LLEGADA DE LA
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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
INSPIRACIÓN POR LO QUE LA OBRA JAMÁS CONCLUIA. ORUNMILA HIZO ADIVINACIÓN Y SACRIFICO A ESU ÉL
CUAL FUE A VER A OSHUN LA CUAL VIVÍA SOLA. VERSE Y ENAMORARSE FUE UNA MISMA COSA, SUS
PENSAMIENTOS FUNDIERONSE EN UNO Y LO QUE ÉL ESCRIBIA ERA COMPLETADO CON LO QUE ELLA AÑADIA Y
PUDO CUMPLIR. UNA NOCHE BAJO EL CANTO DEL RUISEÑOR LOS DOS DISFRUTABAN DEL CAPULLO DE UNA
ROSA. ORUNMILA COMENZÓ A SUSURRAR SUS SECRETOS SOBRE LOS LABIOS DE SU AMADA Y ELLA LE
CORRESPONDIA CON IDÉNTICO SUSURRO FUNDIÉNDOSE SU ASHE EN UNO SOLO. PASO EL TIEMPO Y ORUNMILA
ENFERMO DONDE NADIE SABIA COMO SALVARLO, OSHUN TOMO SU IFA Y DÁNDOLE SU ALIENTO LOGRO QUE
ESTE LE HABLARA VIENDO ESTE SIGNO. OSHUN REALIZO EL SACRIFICIO ADECUADO SALVANDO A SU MARIDO
Y ORUNMILA EN AGRADECIMIENTO LA NOMBRO MADRE DE SU IFA PERMITIENDO SER TESTIGO DE LA
ADIVINACIÓN Y EL SACRIFICIO.

10- El adivino para el papagayo

OBARAKANRAN LI O DIFA F’EYE-IWO WON NIKI O WA RUBO KIOMALE S’ORAN TI AWON EYE-OKO MAA FI MAA
BINUSII. EBO: OKA (agbabo) ATAARE ATI EGBEWA OWO. O GO O NI. OUN KO MAA RUBO.

Habla de desacuerdos potenciales con sus amigos y asociados y de los soluciones para controlarlos a ellos
Woo: el cliente tendra conflictos en su trabajo

Obara ikandran fue adivinado por el papagallo (loro) quien fue advertido de apartar el desagrado de las otras
aves. Ebbó: maiz (agbado), pimienta de guinea, 2000 cowrie. El oyo y dijo que no sacrificaria

11- La adivinación hecha cuando las gentes hablaban mal de los adivinos

O NFEWI-KOLEEWI, OBARAKANRAN KOJE.ENITIMOSE O NFEFOKOLEEFO, OBARAKANRAN KOJEKI O RO JO MI


FUN AYEGBO IGI-EKU NIIKI’RAN M’EKUNINU.IGI-EJA NIIKI’RAN EJANIMU ELEMBERUN KIIWI TI ENU RE F’AYE
GBO.EWE IFA: IGITIAFISIN EKU IGI TIAFISIN EJA, KOLAWE KAN ATI EWE ELEMBERUN.KIAKOWON JO SINU OWU
GBEREWU, KIAFI OWU DUDU ATI FUNFUN DI WON PO KIOLE DANYINDANYIN.KIOMAAWA NINU APO-EWU.KI A
MAA JE ATAARE MESAN FI WUSA RE.

El quizo hablar pero esto fue impedido por obara okanran el unico ofendido, El quizo hablar pero no pudo
.Obara ikankan le prohibio de quejarse ante el del mundo lavara, Impide el pez de hablar, La astilla impide a
la rata de hablar. Elemberun nunca podrá hablar de todas de las personas. Las hojas de ifá seran usadas
(medicina), La vara con la que el pez fue asado, El palo con la que la rata fue asada. Kola amargo, las hojas de
elemberun esto fue amarrado, Algodon y lana con hilo blanco y negro .el paquete debera estar apretado
la preparacion esta en el bolsillo de la persona y debera masticar pimienta de guinea, 9 granos de
numeros para la encarnacion (o encantacion)

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA


OBARA OGUNDA
OBARA GUÑA
Obara-Ogunda
II
III
III
II II

Él Hizo la Adivinación para Deyi, el Granjero del Ganado

Obara-Ogunda fue invitado cuidar de Deyi, el granjero del ganado, cuando él estaba muy enfermo. Cuando él
llegó a la casa de Deyi, era demasiado tarde para embarcar en la adivinación. Él prometió hacer la adivinación
la mañana siguiente por consiguiente. El pueblo estaba principalmente habitado por las mujeres. Después el
culto del pueblo de brujería les envió a algunas brujas que lo visitaran esa noche. Cuando ellos le preguntaron lo
que él vino a hacer, él descubrió que él fue invitado venir y averiguar eso que Deyi hecho para ponerse enfermo
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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
y por qué la enfermedad no estaba respondiendo al tratamiento. Las brujas le dijeron a Obara- Ogunda que el
hombre estaba enfermo debido a su tacañería. Ellos lo informaron que aunque él estaba haciendo las ganancias
grandes en su negocio del ganado, él no lo consideró necesario hacer cualquier sacrificio en absoluto. Ellos lo
aconsejaron que si él quisiera que Deyi se volviera bien, él debe pedirle que haga el sacrificio a la noche con
dos cada uno de sus pájaros y animales. Cuando Obara-Ogunda la adivinación seguidamente hecho por la
mañana, él le dijo a Deyi que él sólo se volvería bien si él hiciera el sacrificio con dos cada uno de sus pájaros
diferentes y animales. Su organizador se negó a hacer el sacrificio bruscamente. En el enojo, Obara-Ogunda
devolvió casa sin hacer algo más para Deyi. Como consecuencia, Deyi se volvió bien, y reasumió su negocio.
Un día antes de que él volviera del mercado, todos sus pájaros y animales entraron en su cuarto y alejado su
ropa y se encontró con ellos con el bosque. Como ellos estaban saliendo, ellos empezaron a cantar:

Ija bele ta ko ko, Eran abule egbedo kpa sibe, Eran gbule egbedo kpa si Ie, Ija bele bele ta ko ko.

Cuando él volvió para descubrir lo que había pasado, él envió rápidamente para Obara-Ogunda. Él finalmente
hecho el sacrificio y su vida fue ahorrada, pero él había perdido su ganado. Cuando este Odu aparece a
Ugbodu, la persona debe acostumbrar una cabra a hacer el sacrificio en su urna hereditaria, debe servir
Ogun con un perro, y debe dar una cabra a la noche. A la adivinación, la persona debe aconsejarse para
dar un macho cabrío a Esu y un gallo a Ogun.

La Adivinación hecho para Agbe y Onne

Agbe marari, Onne waka wa ka mararu ugban. Adifa fun Agbe tinshe ore
Onne, atun dafun Onne ti nshe ore Agbe ni jo ti awon mejeji nshe ore arawon.

El pajaro llamado Agbe en Yoruba y Awe en Beni fue buscando al cocodrilo (Onne). Agbe y Onne fueron por
la adivinación y ellos eran que los dos aconsejaron para hacer el sacrificio. Agbe era hacer el sacrificio con una
Guinea-ave y Onne era hacer el sacrificio con un macho cabrío y bandeja de adivinación (Akpako). Ellos
hicieron los sacrificios. Onne se quejó a Agbe que los seres humanos estaban después de él y buscaron su
ayuda. Agbe lo tranquilizó que él siempre le haría un signo de la advertencia siempre que sus enemigos
humanos estuvieran en su sendero atacarlo. No anhele después, los hombres vinieron con los instrumentos para
Onne capturador. En cuanto Agbe los viera, él empezó a cantar: el Onne waka waka, kpakoru del gbe (varios
tiempos). Cuando Onne oyó la advertencia, él buceado en el techado de agua su cabeza con el Akpako preparó
para él siguiendo el sacrificio él hizo. No importa el veneno que los cazadores tiraron en el agua, no afectó
Onne. Eso era cómo él desarrolló su estrategia de supervivencia. A la adivinación la persona debe decirse
servir Esu con un macho cabrío incluso el hueso de cocodrilo y la pluma roja de Agbe para sobrevivir las
maquinaciones malas de sus enemigos.

Él Hizo la Adivinación para Gberesi Antes de que Ella se Casara

Okiti bamba ni kpeku okpokpo. Odifa fun gberesi ti o bi ni eka awunsi, to tun lo ni oko lo'ode ominikun.

Ése era el Awo que la adivinación hecho para una muchacha llamada Gberesi del pueblo de Eka-Awunsi
cuando ella iba a casarse a un marido en el pueblo de Ominikun. Le dijeron que hiciera el sacrificio con un
macho cabrío y un gallo para disfrutar un matrimonio exitoso. Ella hizo el sacrificio y el Awo preparó las hojas
para ella bañarse. El matrimonio la trajo felicidad eterna de varias maneras. Si este Odu aparece para un
hombre, le dirán que una mujer está viniendo a casarselo y que cuando en la vida ella viene, él debe
invitar Awos a preparar las hojas para ella bañarse, porque ella es la esposa de Orunmila (Akpetebi). Si
ella ya no tiene Ifa, deben decirle que acuerde tenerlo. Entretanto, él debe hacer el sacrificio con una
gallina y un macho cabrío.

Él Hizo la Adivinación para Dieciséis Brujas

Asa mu irin ko. Ajawara wara mu ikako. Ari ikin gbe jo ni o se Awo isa'laye. Ajawara wara mu ida ko ni ose
ode-orun. Ami-mi-sa-sa, ni odifa fun Aje merindilogun 1'ojo ti won o lo ti enu ije gbo ohun.

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
Ésos fueron los cuatro Awoses que la adivinación hecho para Dieciséis Brujas cuando ellos estaban intentando
averiguar el secreto de prosperidad de Orunmila. Orunmila les dijo que aquéllos que desearon saber los secretos
de vida deben escuchar a los cantos en la bandeja de adivinación. Aquéllos que desean tener el dinero, el
matrimonio, los niños, debe atraer la adivinación y sacrifica, mientras siendo las raíces de prosperidad. Las
brujas escucharon al poema en la prosperidad y ellos se marcharon felices y satisfechos. Cuando este Odu
aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para tomar sus problemas a Ifa y cualquier cosa que
les dicen le o por Orunmila manifestará de verdad.

Él Hizo la Adivinación para el Oba y el ofldanren de las Personas

Cuando Obara-Ogunrere estaba dejando el cielo, le aconsejaron que hiciera el sacrificio a Ifa con una cabra e
Ifa apuñalan (Aza) y para dar el macho cabrío a Esu. Le dijeron que hiciera el sacrificio para mantenerse en la
tierra mucho tiempo, y él hizo. Él se hizo un sacerdote de Ifa famoso en la tierra y como consecuencia viajó a la
tierra de Idanren dónde él hizo a la adivinación para el Oba. Él le dijo al Oba que ellos nunca acostumbraron a
vivir mucho tiempo en su familia, y que era tiempo para cambiar el infortunio. Él le dijo al Oba que hiciera el
sacrificio con una cabra, un macho cabrío, un perro y un cuchillo de Ifa. Él le dijo al Oba que desde aquel
momento él era no tocar la tierra con su cabeza para cualquier otra divinidad aparte de su propio Ifa. Después
del of Obara-Ogunda de la salida, algunas personas que hicieron para orar en las ropas blancas visitaron el
pueblo y le convencieron al Oba que abandonara el culto de cualquier otra divinidad aparte de su dios
extranjero. Él seguidamente abandonado sus divinidades hereditarias y Orunmila. Las cosas se pusieron
difíciles pronto para él. Sus asuntos se rebelaron contra él por abandonar todos sus ritos tradicionales y rituales.
Él envió en el futuro para Obara-Ogunda que lo culpó de infringirse las reglas con el culto de una divinidad
extraña. Él pudo restaurarse después de hacer el sacrificio con un carnero y dos palomas. Después del sacrificio,
sus asuntos reasumieron el pago de homenaje y respetos a él. Cuando este Odu aparece a Ugbodu, la persona
debe decirse refrenar de referente a la tierra con su cabeza para cualquier otra divinidad, aparte de
Orunmila. La persona debe prevenirse contra el tiempo que él abandonaría su Ifa y se volvería a la
Cristiandad. Si él tira su Ifa, él se forzará a él ha rehabilitado cuando entre el diablo y el mar azul
profundo.

Rezo: Obara Guña Shangó Abiti Intori Oyá Intori Ogu Ofo Ni Ogún Intori Otí Ni Obini Ofo Ina La Oba
Kaferefun Oshún, Lodafun Shangó Atí Oyá.

En este signo nace:


1- El incesto.
2- La duda.
3- Eyá Kalagba, que es el guaicán o pez pega.

Descripción del odun.


 Este es un Ifá de amarres. La persona no vive enamorada de su cónyuge, pero no puede irse porque esta
amarrada.
 Aquí Oyá vivía esclavizada por Ogún.
 Habla de operaciones quirúrgicas delicadas. De enfermedad en lerí (tumores, quistes, etc), que pueden
ser interiores o exteriores.
 Señala que la persona se queda sin casa.
 La persona tiene tres tragedias en su vida: con la justicia por su mal proceder en la vida, con la familia
que lo aborrece y con él mismo.
 Se quedó dormido y lo trabajan en una ikokó de brujo, su cónyuge o una amante que tuvo.
 Aquí nace el incesto. Se vivió carnalmente con una hermana de sangre.
 Se vive con complejo de no haberse casado.
 Tiene hermanos que lo quieren mucho.
 Ha sido engañado.
 Tiene un miembro o un lado del cuerpo más grueso que el otro.
 No puede criar a los hijos del hermano.
 Se le da a Shangó akukó funfún en shilekún ilé.
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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
 Habla del cisne que pasa por el fango y no se embarra.
 Habla de membranas del cuerpo humano.
 Hay que hacerse necesario para triunfar en la vida.
 Olofin le dio ashé al ganso para que pudiera vivir en la tierra.
 Nace la duda y aquí es donde los afeminados simulan ser hombres.
 Cuando sale este Ifá osorbo no se puede hacer ebbó con jujú de aikordié; se hace sólo con estas jujú
cuando es iré.
 Aquí nació Eyá Kalagba, que es el guaicán o pez-pega y que se emplea para preparar resguardo para
nunca caer en trampas y para estar pegado a la posición que uno desea.
 En este Ifá Ogún tenía una obini y otro hombre se la quitó. Entonces Ogún le puso una trampa al
hombre, lo cogió y le cortó los pies y por eso el hombre se otokú
 Debe cuidarse los pies.
 Obara Guña trata de una persona que de enero a enero, está trabajando y siempre está mal. La causa es
un muerto y todo lo que gana se lo lleva. Hay trastornos en el camino por causa de una mujer.
 Por este camino el Awó le lleva a la mujer ñame a la cama y no deja que ella haga nada.

Ewé del signo: Calabaza, ñame, peonía, flor de agua, marilope.

Obras de Obara Guña

Osain de Obara Guña: Se coge un obí seco, se raspa y se pone a la candela, abriéndole un agujero. Después se
deja tres días para que la masa se separe de la cáscara, entonces se barrena y con un cuchillo se saca todo lo más
que pueda de la masa y se carga con: ojo izquierdo de ologbo dundún, añarí okún, ilé ibú, ilekán, tierra de un
puente, azogue, eró, obí, kolá, osun, amansa-guapo, cambia voz, yamao, abre camino, mastuerzo, ewé dundún,
lerí y okokán de gunugún, cayama, cotorra, akukó, aparo, etú, eyelé, otí, otí laró, epó. Se pregunta si está
completo. Después se cierra con cera virgen, se le abre la boca, dos ojos y dos narices. En los ojos y bocas se
ponen caracoles y en las narices un ileke funfún y una pupúa. Se le pregunta si se cuelga o se tiene en cazuela
de barro. Si se cuelga, se le pasan cuatro cadenas.
Para el estómago: Marilope, crémor, sal de higueras, azúcar candy, hierba de la vieja y mangle.

Para que lo consideren: Ítamo real, orozuz, ekú, eyá, awadó e inle tobakikan (tierra podrida). Se hace una bola
y se le pone a Shangó con dos itaná encendidas y se le ruega seis días pidiéndole que la gente lo tenga que
considerar. A los seis días se le da obí omí tuto a Shangó para saber a dónde lo lleva.

Para caso de operaciones: Se coge una calabaza en forma de güiro amargo, se le saca la tripa y se limpia con
ella encueros, coge la ropa y la quema junto con las tripas de la calabaza, lo mete dentro de un tarro, lo tapa con
cera virgen y se le pone a Shangó; la calabaza vacía se lleva al río o al mar (donde lo marquen) y se toma un
cocimiento de mangle rojo, palo malango rojo, palo malango y raíz de jibá.

Para lograr lo que quiere: Tiene que orugbó con aikordié, tres tinajitas, una llena de awadó, otra de ekú y otra
de eyá; obí, epó, oñí, otí y el animal que coja. Después se ponen las tinajitas en la cabecera de la cama del
interesado, se le ruega todos los días y una eleguedé preparada que se lleva al río a los cinco días a Oshún.
Cuando este Ifá es osorbo no se hace el ebbó con aikordié.

Secreto: Se hace ebbó con la eleguedé en forma de güiro amargo y con cuidado se le sacan las tripas sin
desbaratarla y después se limpia a la persona desnuda con las tripas. Luego se carga ogue agregándole raíz de
iroko, raíz de otú, oro, palma, atiponlá, maravilla, moruro, quiebra hacha, plumas de arriero si no hay etú
funfún, otá de imán, eró, obí, kolá, osun. Se sella con cera. La eleguedé rellena con la ropa del interesado hecha
tiras se bota en el río. La persona tiene que bañarse con un ratón dentro de una bolsita y del muñequito en el río.

Ebbó: Seis ñames, una tablita, dos eyelé, anzuelo, $6.30.


Ebbó: Ekú, eyá a Elegbá y a Ogún, con tres tinajitas en forma de siembra con basura, maíz, un gallo, calabazas,
flor de agua. Hacerle una misa a un muerto, intori ano entonces lleva un akukó.
Ebbó: Akukó, todas las clases de comida y dos botellas de sambumbia.
Rezos y súyere
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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE

Rezo: Orgulena Eleguedé Adifafún Olu Eri Koguo Komobaru Lodo Adafun Abaeya Egun Umbe Asise Lebo
Akukó Eya Lebo.

Dice Ifá: Que si usted quiere lograr sus deseos que haga ebbó; usted tiene una hija que se ha de ir con su novio
o que ya se fue, que no dé parte, que no le eche maldiciones, porque lo ha de perder todo si hace lo contrario de
lo que aquí se le dice porque ese hombre la va a atender muy bien. Usted soñó que tenía mucho dinero o que se
había sacado la lotería y cuando despertó se puso muy triste. Su marido no le da cuenta a usted de todo lo que
usted desea. Él se levanta muy temprano y por las noches quiere hacer vida con usted y usted no quiere y él se
pone bravo; mándele a hacer una misa a su madre. Usted tuvo un sueño malo que se sorprendió. Tenga cuidado
que sus enemigos lo quieren coger y si usted no se mueve, ellos le agarrarán, si no a otro de su familia; usted
está malo y después de hacer ebbó estará peor; por el camino le viene una suerte. A usted le gusta levantar la
mano; respete a los mayores; ustedes son tres hermanos, y no son de un mismo padre, su ángel es muy grande,
usted quiere ir a un punto; usted ha de ser adivino y uno de sus hermanos tiene que hacer ebbó porque si no
usted se morirá, usted tiene una mujer colorada que le quitó a otro hombre y usted tiene un hijo con esa mujer.
Dele de comer a su cabeza un pescado, usted tiene un hijo con otra mujer.

Refranes
1- SI NO QUIERE CALDO, TRES TAZAS.
2- EL QUE LA TIENE DENTRO SE MENEA.
3- EL QUE NO LA HACE A LO PRIMERO, BUSCA Y REBUSCA DE NUEVO.
4- CUANDO EL RAYO BRILLA EN LA LLUVIA, NOSOTROS LLAMAMOS A SHANGO.
5- HAY PALABRAS QUE SACAN FUEGO Y LA CANDELA QUEMA.
6- LA PODEROSA MONTAÑA FUE ROÍDA POR LA OLA.
7- MIENTRAS MÁS ALTO SE ESTA MÁS DURO ES EL GOLPE AL CAER.
8- EL OJO DE OLORUN ESTA SATISFECHO DE LOS QUE PRACTICAN EL BIEN.
9- CUANDO EL HOMBRE SE VE RICO SE REVELA CONTRA SU DESTINO Y PERECE.

Historias de Obara Guna


1- EL EBBÓ DE LOS PESCADOS

Ebbó: Un tablero chico, un pescado, una adié, $6.30.

Olofin fue a dar una fiesta y necesitaba muchos pescados, pero Orunmila le advirtió a los pescados que hicieran
ebbó y los pescados no hicieron caso. Y los grandes hicieron la rogación con un tablero. Usaron un jamo para
coger a los pescados y todos los pecesitos cayeron en el jamo y los más grandes no pudieron entrar porque
tropezaban con el tablero y así se salvaron.
Nota: Usted estuvo un lugar donde pasó algo y usted fue el único que se salvó. Kofibori eleda.

2- LA GUATACA Y EL CABO.

REZO:-IFA NI RE ELLE CAFEREFUN ORUNLA ELLA EGUN UMBO AKIKO LEBO OSADIE ELEBO EYE ELEBO.
EBO:-ADIE MEYI FUN FUN, EYELE MEYI FUN FUN, PALO QUIEBRA HACHA DE SU TAMAÑO, GUATACA, GRANOS,
BIANDAS, ISHU, EKU, ELLA, AWADO, OWO.

OBATALA VIVÍA TRISTE PUES CADA VEZ QUE PONÍA CABO A LA GUATACA ESTE SE PARTÍA, RAZÓN POR LA
CUAL ESTABA POBRE Y NO PODÍA MANTENER A SU HIJA COMO LO QUERÍA Y ESTA PARA NO SEGUIR EN LA
MISERIA SE FUE A VIVIR CON OZAIN Y OBATALA LA MALDIJO. PERO OBATALA SEGUÍA DE MAL EN PEOR. POR
SU PARTE OZAIN SE LEVANTABA Y SE INTERNABA EN EL MONTE HASTA LA NOCHE POR LO QUE LA HIJA DE
OBATALA LE FUE PERDIENDO EL CARIÑO. UNA NOCHE LA HIJA DE OBATALA SOÑÓ QUE SU MADRE HABÍA
MUERTO, POR LO QUE FUE A CASA DE ORUNLA E HIZO EBO CON PALO QUIEBRA HACHA Y PARTIÓ A CASA DE SU
MADRE, POR EL CAMINO UNOS BANDIDOS TRATARON DE VIOLARLA PERO CON EL PALO LOS VENCIÓ. AL

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
LLEGAR A ILE OBATALA YA ESTABA ARUN SU IYARE, SU OMO ENCABO LA GUATACA Y SE PUSO A TRABAJAR
LLEGANDO ASÍ LA PROSPERIDAD Y LA SUERTE A ILE OBATALA.

3- EL ENTIERRO DE LA PAPA

REZO: OGUO LOGUA EGUE LEGUE ADIFAFUN OLU ORI COGUE COMBARU LODO ADAFUN IBA ELLA EGUN
UMBO AKIKO LEBO ATI APARO.
EBO: AKUKO, BIANDAS, FRUTAS, VEGETALES, ERE, PICO, PALA, EKU, ELLA, AWADO, OWO.

HUBO UN TIEMPO EN QUE LA PAPA VIVÍA EN LAS RAMAS COMO UNA FRUTA, PERO COMO NO TENIA SABOR
NADIE LA CONSIDERABA ÚTIL, SOLO UNOS POCOS LA FERMENTABAN PARA HACER VINOS. PERO BAJO EL
EFECTO DEL ALCOHOL LOS HOMBRE SE TRANSFORMABAN Y PERDÍAN SUS VALÓRESELA GENTE DECIDIÓ
ENJUICIAR A LA PAPA Y CONSIDERARLA CULPABLE POR LO OCURRIDO, POR LO QUE DECIDIERON ENTERRARLA
VIVA Y ASÍ TRANQUILIZAR A LA GENTE QUE NADIE LA QUERÍA EN SU CASA. LA PAPA ACOMPLEJADA FUE A
CASA DE ORUNLA PUES QUERÍA TENER DESCENDENCIA Y ESTABILIDAD COMO TODOS LOS FRUTOS DE LA
CREACIÓN. ORUNLA LE HIZO EBO ASEGURÁNDOLE ÉXITO, PERO A LA PAPA LA ENTERRARON Y CUANDO
TODOS SE HABÍAN OLVIDADO DE ELLA, DE SU CUERPO EMANO HIJOS EN FORMA DE OJOS QUE LE HACÍAN
CRECER. EL HAMBRE EMPEZÓ A AZOTAR LA TIERRA Y SOBRE ESTA NO HABÍA QUE COMER, LOS HOMBRES
DESESPERADOS FUERON A CASA DE 0RUNLA Y ESTE LE HIZO EBO EL CUAL DEBÍAN ENTERA, ASÍ
REENCONTRARON A LA PAPA Y SE SALVARON DE NO MORIR.

4- LA ADIVINACION A IWATUKA

A WO IWAJU AO R’ ENIKAN,A WO EHIN AO ENIKAN A DAA FUN OLOFIN IWATUKA. WON NI BI OLOFIN IWATUKA
BA NFE KI ILE OUN JO (ki opo eniyan wa ni ile re)KIOMA SEBO (ajole) O NI KINNI EBO WON NI: EYELE, EGBAAWA
OWO ATI EWE IFA (ewe olusesaju sawerepepe,ile aladin ati eera inu re.kialo fi ose egbefa tabi egbewa
koo,kiagun won po ki eniti a da’fa fun maawe lehin igbati a ba ti pa eyele kan sii) KI ENITI A DA’ FA FUN PA
ORUKO DA BIOBA RUBO.

Habla de lo necesario de reparar una mala reputacion para garantizar un éxito seguro
Woo: los negocios del cliente se retrasan. Una accion espiritual los mejorara

Miramos hacia delante y nadie esta visto, Miramos atrás y nadie esta visto. Esto fue adivinado por. Iwatuka
quien había dicho de sacrificar si se quema tener una casa llena .el pregunto ¿cual es el sacrificio? Ellos
dijeron. Ebbó: 1 paloma, 20000 cowrie y hojas de ifá. Machacar juntos olosha saju y sawerepepe en hojas y un
hormiguero con 2000 caracoles en valor y dejar que la sangre de la paloma gotee sobre la preparacion
completa y úsela para lavar el cuerpo del cliente .el cliente sera aconsejado a cambiar su nombre despues
del sacrificio

5- La adivinación hecha por Olu sun

ILE OLU DARA, ODEDE OLU SUNWON: A DIFA FUN OLU-IWO WON NI OLU-IWO KONIITE LAELAE. WON NIKI O
RUBO KIOMATETE KU.O NI KILI EBO WON NIKI O RU: AGUTAN IJAPA, EGBAA MEJILELOGUN OWO ATI EWE IFA.
O GBO O RU. WON SE EWE IFA FUN UN (lo ewe ifosi, iyere, irugba ati ewe oriji.kiofi ijapa see li obejije li owuro
kutu) WONNI: ARIWO IFOSI KIIPA ELETI, ARIWO AYE KONIIPA IWO.

La casa de olu, es buena, su terraza es buena cómo bien. Esto fue adivinado por olu. Iwo quien había dicho que el nunca
entraría en descredito el tambien advirtio sacrificar para impedir la muerte prematura. Ebbó: 1 carnero, 1 jicotea, 44000 cowrie y
hojas de ifá. El oyo y sacrifico. Las hojas de ifá fueron proparadas para su uso, machacar hojas de ifosi y hojas de iyere e irugba
cocinarlas dentro de una sopa con la jicotea - carne. Esto debe ser ingerido muy temprano en la mañana. Ellos dijeron y el
ruido de ifosi (semillas) no daña eleti (hojas). Tu nunca seras movido por los chismes de la tierra

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
OBARA SA

II I
I II
III
I II

El Sacrificio que Él Hizo Antes de Dejar el Cielo

Este Odú corrió fuera del cielo. Era su propio ángel del guardián que le aconsejó que hiciera el sacrificio antes
de que él corriera fuera del cielo. Le dijeron servir su cabeza con un gallo y dar una Guinea a su ángel del
guardián. Él también dio un macho cabrío a Ésú y sirvió la tierra de cielo con una tortuga. Después de esto, él el
leñ para la tierra sin decir alguien. En conseguir al worid él tomó a comerciar qué lo tomó a varios lugares. Él
siempre era el travelling sobre y alrededor de. Cuando él descubrió que él no estaba haciendo ninguna manera
de cabeza, él fue por la adivinación y le dijeron que practicara Ifism además de su comercio. Una vez más, él
sirvió; su Ifá con una Guinea, su cabeza con una Guinea, porque él prohibió el gallo, Esú con un macho cabrío y
la tierra con una tortuga. Cuando él empezó a operar como un sacerdote de Ifá, él se encontró moviendo poco a
poco en la prosperidad. Las personas observaron pronto que él era más hábil como un sacerdote de Ifá que
como un comerciante. Cuando él empezó a prosperar, él se estableció a una vida más fea. Cuando este Odú
aparece a Ugbodu, la persona debe decirse tomar al negocio como su profesión principal, pero también
debe el leam cómo leer Ifá. Él debe resistirse la tentación para viajar demasiado a menudo fuera de casa.

Su Encuentro Con el Culto de Brujería

Cuando él era el caminante ocupado sobre, él no tiene tiempo por su familia. Cuando su hijo Sheyi creció, él lo
repartió a Sango vivir con él como un sirviente. Sango celebraba las reuniones en el cielo y cuando quiera él no
podría ir, él le envió a menudo a Sheyi que lo representara. Sango tenía dos otros sirvientes. Uno era un cazador
mientras el otro era un reparador con la capacidad restaurar todos dañados o los objetos defectivos. Había
hambre una vez en un tiempo, en la tierra porque no había lluvia a lo largo de la estación lluviosa. Las personas
de la tierra fueron a inquirir de Sango por qué no había habido lluvia, desde que él comunicaba con el cielo. Él
estaba de acuerdo en averiguar en su próximo viaje al cielo. A una reunión subsecuente del concilio divino en el
cielo, Sango se dijo que el ofWitchcrafi del Culto (Awon-Iyami Osoronga) había puesto tres huevos en el cielo
que tenía el efecto de sostener la lluvia de caerse. Dios explicó que si Él se enfadara, los huevos romperían y
habría caoses. El concilio le dijo a Sango que si fuera posible encontrar a alguien que podría vaciar los
volúmenes de uno de los huevos y retum la cáscara vacía en el lugar, habría lluvia dentro de tres días.
Cuando el retornoa la tierra de Sango, él preguntó a su sirviente si él podría disparar uno de los huevos sin
perturbar el otro dos. El cazador llevó su traje de la caza y usó su arma para tomar el objetivo. Él disparó el
huevo y se cayó a la tierra sin romper. El reparador fue invitado abrir el huevo y vaciar su volumen en el
Oropéndola de Obara-0sa, la urna de la Divinidad Molida. Después de esto, él apedazó la cáscara junta y Sheyi
que iba al cielo aceptaba el retum la cáscara de huevo vacía en el lugar y él hecho para que. El Culto de Brujería
no supo lo que estaba pasando porque los eventos transpiraron por día. Cuando la carne nocturna, las brujas
descubrieron ese uno de sus huevos estaba vacío. Ellos reaccionaron por entregar un mensaje del cielo que la
Divinidad de Muerte estaba enferma y ellos quisieron Awos terrenales ofrecen venir al cielo para curarlo. Ellos
agregaron a un jinete que si por otro lado, pudieran encontrarse los volúmenes de su huevo, la divinidad de
Muerte se mejoraría. Todos concluimos que ese Obara-Osa era el único
Awo que podría curar la divinidad de Muerte. Cuando él consultó su Okeponrin, él descubrió que había nada
malo con la Muerte y que los eiders de la noche estaban buscando a una víctima sacrificatoria meramente.
Estaba en esa fase que Obara-Osa decidió dar la lucha de su vida al culto de brujería. Él fue fuera de su casa con
su bandeja de adivinación en el transporte de la mano las señales de Osameji y Ose-ogbe esa noche, en él, y
empezó a decir:

Ugbane gun Ugbanero. Ugbane Kpurughu rughu. Arufen Ana le leke.


Cuando las brujas lo desafiaron que él fue el uno guardando los volúmenes de su huevo, él retorció que él no
pudiera sostener los volúmenes de su huevo cuando él no fue al cielo. Él entró a raudales los volúmenes de la
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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
bandeja de adivinación entonces en su Oropéndola. Después de esto, las brujas le dijeron que ellos la carne para
arrestarlo. Él les dijo sin embargo que ellos no pudieran arrestarlo. Cuando ellos estaban a punto de empezar
una lucha, él los invitó a disfrutar una comida de caracoles antes del combate. En cuanto ellos terminaran
comiendo, todas las brujas se durmieron y para la primera vez por un año, la lluvia empezó a caerse. Las brujas
durmieron hasta el moming siguiente y llovió a lo largo de la noche. Había regocijo general por la tierra.
Cuando este Odü aparece a Ugbodu, la persona debe ofrecer el sacrificio inmediatamente a la Noche.
Nunca deben aconsejarle que guarde a un sirviente. Si su madre todavía está viva, él debe comprarle una
gallina con que para servir su cabeza. Si ella llega tarde, él debe servir su cabeza con una gallina y pez. A
la adivinación, la persona debe servir; su cabeza con un gallo, y Ógún con otro gallo. Él no debe guardar
a un sirviente.

La Adivinación hecho para el Padre de Ojulewa

Tolo Tolo abi eru ba sa, bi omo ba saa, a o basa. Adafa fún aye to on wa Ojulewa omo re kiri ode. Ebo ni koru,
ko le ri Ojulewa.

Cuando un esclavo escapa, el dueño lo buscará. Cuando un niño está extrañando, los padres también lo
buscarán. Éstos eran los Awoses que la adivinación hecho para el padre de Ojulewa cuando ella corrió fuera de
casa. Le dijeron que hiciera el sacrificio con un macho cabrío y él hizo. Él encontró a la muchacha como
consecuencia.

Él Hizo la Adivinación para Órúnmilá Become Victorioso a la Guerra

Aya korigi korigi efon, adifa fún Órúnmilá ni jo ti onlo si Ógún aja gberin osheshe.

Ése era el ñame del Awo, con un corazón tan fuerte como eso de búfalo que hizo la adivinación para Órúnmilá
cuando él embarcó en una guerra en que él era victorioso. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con un macho
cabrío, conejo, y aceite de la palma, y él lo hizo. Él dejó entonces para el frente de guerra con las otras cien y
noventa nueve divinidades. Ifá le había aconsejado a Órúnmilá no dejar para el frente de guerra con los otros
pero permitirles precederlo. Cuando el resto consiguió al frente de guerra, ellos lucharon difícilmente bajo el
orden de Ógún, y cada uno de ellos capturado a cuatrocientos prisioneros. Como ellos los retuming eran, Ésú le
aconsejó a Órúnmilá que se los encontrara en la manera. Órúnmilá se encontró Ógún primero y lo felicitó,
mientras agregando que él estaba viniendo a tocar su parí simplemente. Thereaf-ter, él plantó las plumas rojas
de Aluko en la cabeza de Ógún decorarlo marcar su victoria. En la apreciación, Ógún le dio cien cautivos de
guerra a Órúnmilá. Luego, él se encontró Órisá-Nlá y lo felicitó decorando su cabeza con las plumas de dos
loros, en retum para que él consiguiera a cien cautivo de guerra. Él también se encontró Olókun que después de
que felicitándose y decoró, le dio cien cautivos de guerra. Cuando él se encontró Olofin, él le dio lyere Okin, las
plumas del rey de pájaros que el Oba decoraba su corona. En el retum Olofin le dio doscientos cautivos de
guerra. Su lleve lo hecho los ofa del beneficiario más prolíficos guerrean en que él no participó físicamente.

La adivinación para la Vida Larga y Prosperidad

Órúnmilá ni ki Obara-Osa koko. Emi niki Obara-Osa ke-ke. Oni bi Olobara batí nsa koko, ti o si nsa. Ke-ke ni
eni ma n ni aje.
Órúnmilá niki Obara-osa ko-ko. Moni ki Olobara sa ke-ke Nigbati Olobara ba ti nsa ko-ko ti o ba ti nsa keke,
Gbogbo iré ni o nwo ile.

Órúnmilá le dijo a Obara-Osa que cantara la melodía. Yo le dije a Obara-Osa que repitiera la melodía. Órúnmilá
explicó que siempre que Obara-Osa cante su melodía repetidamente para alguien, el más profesional pero la
persona se vuelve, y la fortuna buena pasará a la casa. Los Yo le pedí el sacrifican el requerido un Órúnmilá, y
él recomendó que nosotros debamos usar la paloma para la riqueza, el gallo para el matrimonio, la rata el y una
gallina simplemente principio un ponga los huevos para los niños, la una cabra por llenar la casa de la
prosperidad del la, el un carnero para el upiiftment, la y una oveja para la longevidad. Cuando el sacrificio es
hecho, la prosperidad debe seguir ciertamente, porque; la paloma usa sus dos alas para volar la riqueza en la
casa, el gallo no presenta vino y ñames antes de tomar a una esposa, el conejo nunca viene al mundo sin tener
los niños, la gallina no padece los dolores de labor, la casa está llena (Ile-kun-ke-ke) es el lamento tradicional de
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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
la cabra, un carnero tres-año-viejo no sufre ningún insulto antes de conseguir una corona, un ovejas del oíd que
tienen los vellos blancos por su cuerpo, es sus vellos grises, y "yo viviré mucho tiempo (el
temipe-temipe) es el lamento de costumbre de la oveja cuando está en una tierra dura. La persona debe hacer el
sacrificios hacen trampas el todos los materiales arriba expresado para disfrutar vida larga la prosperidad.

Rezo: Obara Sa Kukuto Kuku Adifayoko Kunle Adifayoko Komi Niboguele Aroro Loure Sikota Aikordie,
Eyelé Meyi Intori Ikú Otulebo.

En este signo nace:


1- Eggún Merilaye.

Descripción del odun


 Señala escándalo y descrédito en público.
 Este Ifá manda a que se corra.
 Aquí nació Eggún Merilaye.
 Este es el Ifá de la porfía.
 El ebbó va en ikoko de barro. Después la entierra en el medio del patio para que le venga la suerte y
siempre tiene que tener agua.
 La persona tiene un Egun detrás. Averiguar qué hay que hacerle.
 Por este Ifá se cubre a Orunmila con ashó funfún y se le da un venado y a Elegbara, se le pone una
freidera con omí. Para ganar la guerra se pone en el patio una ikoko de barro con omí y se le echan
algunas monedas.
 Irawo ilé, es la yerba garro y aquí la madre de Agayu (Oroiña) cuando lo parió, lo lavó con omiero de
esa yerba, curujey y mamey de Santo Domingo.
 No se puede descuidar porque sus areyé lo quieren matar.
 Marca enfermedad de la garganta y del esófago por atragantarse al comer o por ingerir comidas muy
calientes que le lesionan el esófago.
 Orunmila le previene que lo van a hacer salir de donde vive o donde trabaja. Registre su casa y en
especial su cama, pues le están echando polvos malos. Límpiese con una eyelé funfún y suéltela en una
loma.
 Usted se hace el muerto para ver el entierro que le hacen. Se echa hielo en la puerta para refrescarla
 En su casa hubo o habrá un robo y aparecerá el ladrón porque vive o frecuenta su casa.
 En su casa hay una persona con llagas en los pies, que le pague a Babalú Ayé lo que le debe. También
hay un niño enfermo.
 A usted lo desacreditan en público y en privado. Misa a un Egun que la está pidiendo.
 Usted tiene grandes atrasos y para salir adelante tiene que hacer todo lo que Ifá le indique.
 Se levanta asustado y no duerme bien de noche y cuando se levanta lo hace con ganas de correr.
 Usted cuando está durmiendo brinca en la cama.
 Si tienes una hermana menor dele gracias a su ángel que es muy grande y lo ha ayudado mucho a usted.
 Okuni: Su mujer desea irse de su lado y posiblemente lo haga con otro hombre, porque usted le da muy
mala vida.
 Obini: Cásese con Orunmila, para que lo pueda hacer con un hombre.

Ewé del signo: Fruta bomba, artemisa, arete.

Obras de Obara Sa

Para resolver situaciones: Se coge una ikoko de omiero (los ewé se pregunta), se pone debajo de la cama y
con los dedos mojados en ese omiero se toca la persona la lerí, la hoyita, la frente y los brazos llamando a Egun
Merilaye diciendo: Que los muertos de todos los Awó me ayuden a mi.

Obra: Se ponen nueve muñequitos y nueve otá en una igba, se lavan con omiero en el nombre de Ifá pidiendo
lo que el aleyo desea resolver. Se pone en una igba y se le dan adié meyi pupua junto con Oyá y los nueve palos

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
(todo va dentro del ebbó). El akukó hay que preguntar si es para la sombra o para Ogún. La lerí del akukó
umbeboro con las de las adié. Las eyelé se dan a la tierra o a Agayú.

Obra de Obara Sa: Para la buena suerte se le hace a Agayú la siguiente obra: una ikoko nueva llana se le echa
dentro precipitado, añil, agua de río, oñí. Se le dan tres eyelé a esa ikoko junto con Agayú. Después se le ponen
dentro cinco mechas de orí con epó, se encienden y se hace rezo a Agayú y se le canta. Después que termine, se
le echa glicerina, amalá ilá y se tapa con ashó pupua y se coloca en el techo de la casa y a los dieciséis días se
baja y se lleva al río.

Para ganar una guerra: Se prepara una ikoko de omiero (los ewé se preguntan), se pone debajo de la cama y
todos los días se moja el dedo del medio de la mano derecha y se toca la lerí, la olla pequeña, la frente,
llamando a Egun Merilaye diciendo: AQue los Egun de todas las partes del mundo me ayuden a vencer.@

Iyefá de Obara Sa: Esto es para los shishiriku. Se hace polvo de hoja de chinchona y palo rompe-hueso; se
mezcla con el iyefá y se ruega en el tablero. Se echa o se sopla en la puerta todos los días.

Inshe Osain de Obara Sa: Un pedazo de piel de tigre, adán, lerí de gavilán, hocico de ekutele, lerí de ayapa, de
gallito de laguna, de judío, de cotorra, de carpintero, palo carpintero, palo jicotea, tengue, palo Ramón, cambia-
voz, sacu sacu, ewé maravilla, obí, eró, obí kolá, piedra mineral, azogue, siete aberé, siete ataré, siete otá chinas,
siete otá de la costa, tierra de las cuatro esquinas, de la plaza, de la cárcel. Se entiza con oú dundún, pupua y
funfún, se forra con piel de tigre.
Ebbó: Una piedra de imán se entierra en un joro joro y se da un akukó giro a Elegbá y al ebbó, con la piedra de
imán en el joro joro.
Ebbó: Lerí de ounko, eyá meyi frescos, eyelé meyi.
Ebbó: Akukó, otá, cuero seco de vaca, $4.20.
Ebbó: Cazuela, akukó, adié, eyelé para quitarle el atraso.
Nota: Un secreto de Ifá para el Babalawo, es poner una cazuela llena de agua en el patio de su casa para
siempre.

Rezos y súyere

Rezo: Kukukeke Adifayoko Konle Adifayoko Ni Nibo Guele A Roro Louro Sikota Aikordie Eyelé Medilogun
Etú Eyelé Elebo.
Rezo: Koferu Olofin Awofi Adifafún Orunmila Umbatimlemba Eriloguo Biku Eyelé Le Atana Medilogun
Eyelé Medilogun Etú Eyelé Elebo.

Dice Ifá: Que usted tenga cuidado con un escándalo; a usted le están desacreditando en todo; en su casa ha
habido un robo y el robo ha de aparecer, porque el ladrón está en la misma casa; allá en su casa hay una persona
que tiene los pies reventados, también hay un chiquito enfermo. Tenga cuidado que lo pueden demandar allá en
donde usted vive por falta de pago. Allá en su casa también hay otra persona que tiene que enmendarse; usted
no se siente bien ni mal, su mujer se le quiere ir a otro lado con otro hombre. Usted ha de pasar un bochorno;
cuando usted tenga que correr hágalo con prudencia, registre el forro del catre, el ladrón es el que tiene los pies
reventados. Usted tiene que hacer una misa a un muerto. Su hermano chiquito tiene que hacer ebbó.

Refranes:

1- USTED NO ESTA LOCO, PERO SE HACE EL LOCO.


2- EL DESCRÉDITO CIERRA LOS NEGOCIOS.
3- EL BARCO QUE NO SE AMARRA SE VA A LA DERIVA.
4- EL CAMINO DE LA MENTIRA ES CORTO.
5- EL CICLÓN DEJA UNA BRECHA A SU PASO.
6- EN LAS HAZAÑAS CONTADAS POR EL CAZADOR DE LEONES EL LEÓN LLEVA LA DE PERDER PUES NO HABLA.
7- PARA OLORUN NO HAY SECRETOS EN EL CORAZÓN DEL HOMBRE.
8- LAS CHISPAS DE LAS HERRADURAS DEL CORCEL ANUNCIAN LA GUERRA DEL JINETE
.9- NO HAY VIRTUD MAYOR EN UN CORAZÓN QUE LA PIEDAD

92
LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
Historias de Obara Sa
1- LA HIJA DE OBATALÁ

Rezo: Obara Sa Kaferefun Olofin Amofi Adifafún Orunmila Umbati Lempa Orí Lomo Biku Eyelé Ifani,
Kaferefun Elegbá.
Ebbó: Akukó, adié meyi funfún, malaguidí obini y okuni, ashó funfún, ashó ará, flores, abití, akofá.
Nota: Cuando este Ifá viene osorbo, hay que hacer oparaldo.

En este camino Obatalá tenía una hija de singular belleza, la cual tenía innumerables enamorados, tanto de su
tribu como de tribus distantes, los cuales en las oportunidades que tenían iban a visitarla, llegando el momento
en que se agrupaban varios al mismo tiempo en casa de Obatalá, de tal manera que en ocasiones se producían
tragedias entre ellos. Su padre, viendo que esta situación no podía continuar, se enfrascó en buscar una solución
al problema de los enamorados de su hija, ocurriéndole que lo único que podía hacer era aparentar que su hija se
había muerto. Obatalá aferrado a su idea, le explicó a su hija lo que había pensado y para de esa forma decidir
de todos aquellos pretendientes cual sería su verdadero marido. La hija de Obatalá fiel a su padre, aceptó sin
vacilación lo que había decidido, porque estaba conducida por la sabiduría. Obatalá desde ese momento se dio a
la tarea de simular el mortuorio de su hija con la ayuda de Elegbá que se prestó gustoso. La falsa muerte de la
hija de Obatalá corrió de boca en boca. Cuando las personas llegaban y veían a la hija de Obatalá tendida y le
daban el pésame a éste. Los distintos enamorados hacían lo mismo y al darle el pésame a Obatalá le decían que
ellos le traían un regalo a la hija, pero en vista de que ella había muerto, ellos se lo volvían a llevar. Solamente
uno de los enamorados, el cual tenía flores, al ver lo sucedido a su enamorada, le dio el pésame, se lamentó de
lo ocurrido y le dijo a Obatalá: AMire yo le traía flores a ella, pero en vista de que ha fallecido, póngaselas
sobre el pecho. Obatalá, al ver el gesto de aquel hombre pensó que era él el marido que su hija necesitaba y le
dijo: ANo, no, mi hija no está muerta, ella vive y tú serás su marido.To Iban Eshu. Obatalá le explicó la causa
de esa simulación. Siendo así, que aquel hombre por su modestia y buenos sentimientos, se convirtió en el
marido de la hija de Obatalá.

2- AGAYÚ EL REY

Rezo: Adifafun Aggayú Shola Shola Kiniba Kinibanaro Okuo E Winiki Soku Iyá Loro Ti Bako Mana Mana
Olodumare Ukawo Kabie Ayuro Otá Ashoro Ewo Ayá Itoro Koluyo Shangó Inle Ni Okenla Aina Oroiña
Iyamase Unsoro Soro Ni Elegbá Onibode Inle Aina Bede Bede Ni Aggayu Omorisha Alaba Ni Ade Orisha
Oshún Atini Shangó Kaferefun Shangó Lodafun Orunmila.
Ebbó: Akukó, akara, etú, opolopó bogbo tenuyen, opolopó owó.

Shangó iba pregonando por todos los pueblos de la tierra, pero nunca podía acercarse a una tierra que tronaba y
temblaba y siempre estaba cubierta por los gases incandescentes. Él estaba deseoso de entrar a esa tierra para
pregonar la religión de Osha. Entonces fue a casa de Orunmila, donde éste le vio Obara Osa y le marcó ebbó,
que debía llevarlo a la orilla de un río. Shangó lo hizo todo como se lo indicó Orunmila y cuando fue, se
encontró con Elegbá, que después de saludarse se pusieron a hablar y Elegbá le dijo a Shangó que después del
río había un valle muy fértil, donde había un pueblo en que las personas que vivían allí, no tenían sentido fijo de
lo que hacían, pues estaban distraídos cualquiera que fuese el asunto a tratar, y que el obá de aquel lugar le
hablaba a los súbditos desde lejos para no dejarse ver. Shangó se quedó intrigado y le preguntó a Elegbá cómo
es posible que un pueblo tenga obá, al que no conozcan ni ven. Shangó decidió ir a ver a aquel obá y Elegbá le
dijo que el obá iba por las tardes a la orilla del río a refrescarse y que había una persona, Oshún, que lo esperaba
y sabía donde vivía. Al caer la tarde Shangó llegó al río y al poco rato de estar allí, oyó un ruido muy fuerte,
como un estruendo y vio a una mujer corriendo por la margen opuesta del río. Poco después vio llegar a un
hombre muy grande que se sumergió de inmediato para quitarse el humo que tenía encima y la mujer lo esperó
a que el mismo saliera a la superficie del río y comenzó a echarle agua por la cabeza para refrescarlo. Shangó
que lo estaba mirando todo, comenzó a darle gritos para que lo vieran y cuando se fijaron en él, le preguntaron
qué cosa deseaba y Shangó le respondió: Pasar el río. Agayú que era aquel obá, arrancó una palma y usándola
como bastón cruzó a Shangó de una orilla a otra. Después que lo cruzó, se produjeron las presentaciones
pertinentes, y le preguntaron de nuevo a Shangó qué cosa él quería, a lo que él respondió que él deseaba
conocer a su pueblo. Shangó fue al pueblo y observó que sus habitantes se conducían sin control y vio como
Agayú no se acercaba a ninguno de ellos. Al indagar Shangó el por qué de aquella actitud de las personas,
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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
Agayú le dijo: AVen a mi casa y lo sabrás. Y fue así como Shangó observó que Agayú vivía en el volcán.
Agayú se sorprendió al ver a Shangó caminando sobre la lava sin quemarse y le preguntó que cómo él no se
quemaba. Shangó le dijo: AYo soy el único hijo de Iyamese y ahora yo deseo arreglar a su pueblo pues he visto
que algunos de sus hijos pueden hablarle directamente pero otros cuando se acercan a usted se trastornan.
Agayú, Shangó y Oshún hicieron un pacto para que Shangó y Oshún tuvieran el mismo derecho para asentar la
cabeza de los hijos de Agayú, siempre y cuando ellos no podían hablarle directamente. Para sellar el pacto
Agayú sirvió a Shangó, akukó meyi, etú y eyelé y le pintó en la cabeza debajo de la corona de Shangó una linea
roja, una blanca y una roja, donde Shangó le sirvió a Agayú, etú, awardó, ekó, olelé, ekrú aro y para que todo el
mundo supiera el pacto, cuando el volcán hace erupción, primero sale la candela que es Shangó y después la
lava que es Agayú.

Tratado de Agayú directo

Lo primero que se hace es estar convencido de que la eleda de ese omó permite que se le haga directo y si dice
que sí, entonces se procede a la ceremonia. Se buscan tres otá, una del río, otra que sea de mineral y otra del
medio del monte. En cada uno de esos lugares donde se va a buscar las otá se llevan los correspondientes
derechos.
Al río: Oshinhin, cinco medios, otí. Donde se va a buscar la otá mineral se lleva: Veinticinco granos de maíz y
un poco de dulce. Al monte se lleva un güirito y se le echa dentro otí, oñí, awadó, un pedazo de carbón de
piedra que haya cogido candela. En todos estos lugares, hay que llamar a Egun y al Osha que rige en ese lugar y
después a Agayú. Después se juntan las otá y se llevan a la desembocadura del río en el mar, cuando la marea
está baja y allí se le da una eyelé con todos sus ingredientes: awadó, oñí, iyó, efún, orí, bogbo tenuyén y luego,
todo eso se meterá en un joro joro en el fango de la misma orilla, dejando fuera las tres otá. Luego éstas van
para la casa del padrino o madrina, allí se le da otra eyelé a las tres otá junto con Agayú de la persona que lo va
a hacer, dejandola allí tres días. La paloma va para el joro joro a la orilla del mar. Después de hechas las
ceremonias, entonces se espera a que falten cinco días para el asiento y se comienza la ceremonia final que
consiste en lo siguiente:
El neófito debe preparar los siguientes ingredientes: un gallo, akará, olelé, ekrú, pelotas de plátano salcochados,
vino seco, awadó, oñí, nueve itaná, una botella de agua, un coco seco entero, que se romperá contra el suelo
después de terminada la ceremonia u obra, aparte hay que llevar cinco pedazos de coco para dar coco. La
persona debe ir a ese lugar solo. Al lugar de la obra el padrino va antes de realizar la obra con el neófito para
enseñarle el lugar y el camino. Después el ejecutor va primero a esperar allí en el lugar al neófito que tiene que
ir solo con la carga mencionada. Una vez allí el ejecutor abre un joro joro en forma circular, de manera que
quepan los ingredientes y el neófito recogerá un poco de palo seco (algo fino) de los alrededores con los que el
ejecutor encenderá fuego dentro del joro joro.
A esa ceremonia hay que llevar el Agayú del padrino, a Shangó y los tres otá del neófito.
Se pone a Agayú a un lado del joro joro, a Shangó del otro lado y las tres otá del neófito en el lugar donde lo
van a parar. Esto hay que hacerlo frente a una palma, pero el neófito se para de espaldas al joro joro, al lado de
él en la parte derecha el gallo. En el lado izquierdo el coco. Estas dos cosas en el suelo.

Se procede a dar coco con su correspondiente moyugba. Después de hecho esto se procede a limpiar con el
gallo, luego se da eyegbale cantando este súyere:

Ayere Yere Iku Meni.

Y se responde:

Aina Jua.

Dándole de comer a Shangó, a Agayú y a Aina. Después se echa el gallo en la candela, se rompe la ropa del
neófito y se echa en la candela, después se encienden las nueve velas alrededor del joro joro en nueve
candelabritos pequeños que se hacen con cepa de plátano. Se viste a neófito con otra ropa que llevará limpia,
saliendo de allí sin mirar para atrás. Esta obra se debe hacer siempre en una palma cerca de un río, porque al
salir del lugar de la obra, se debe ir al río a lavarse las manos. También allí se meten las tres otá del neófito con
sus herramientas en una lata y con ella se saca agua del río. Después se lleva para el lugar donde se va a hacer el
Osha. El oluwo le hace el ebbó de entrada y le prende para Sodo Orisha. Cuando se le va a dar comida a los
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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
muertos, se pone una cazuela como la de hacer oro Agayú con nueve mechas, se le da eyegbale de eyelé a Ogún
y a Aina cantándole este súyere:

Guere Guere Imayo Ikuyere.

Se responde lo mismo. En esta ceremonia de Ogún se pone también los candelabros de cepa de plátano. El osun
de la cabeza de Agayú se pinta de arco iris y nada más que se raspa la mitad derecha de la cabeza, el oriate tiene
que rogarse con una fila la lerí, la de la madrina y la de la oyugbona para no tener problemas en sus vidas. Lleva
además Agayú en la parada nueve pañuelos de colores y el día de itá temprano se le pela la otra mitad de la
cabeza y se le vuelve a poner a Agayú en la cabeza.

3- EL OLOGBO Y EL PESCADO

El ologbo se robó el pescado y se lo estaba comiendo y en eso le preguntaron, y se lo tragó entero, se atragantó
y se enfermó de la garganta.

4- EL PACTO CON LAS BRUJAS

REZO:- ASE JEEJEE LOOGUN OGBÓ, BI O CHA RI WERE TO Y ADA MA DURO DEE.
EBO:- 2 PALOMAS, 1 PAÑO NEGRO, 2 PESCADOS, 2 VELAS, 2 COCOS, EKU, ELLA, AWADO, OWO.

EN CIERTA OCACIÓN UN PREOCUPADO PADRE LLEGA A CASA DE ORUNMILA POR ADIVINACIÓN A SU HIJA LA
CUAL TENIA SERIOS PROBLEMAS VISUALES LOS CUALES LE MOLESTABAN MUCHO. ORUNMILA COMPADECIDO
FUE A BUSCAR SUS YERBAS PARA REMEDIAR Y DE REGRESO ESTABA LA MADRE DE LA NIÑA LA CUAL
INDIGNAGA LE DIO UNA BOFETADA A ORUNMILA Y SE LLEVO LA NIÑA A CASA DE UNA BRUJA LA CUAL
APLICO SU REMEDIO Y LA NIÑA QUEDO CIEGA. LA MADRE INDICNADA FUE A VER AL REY Y ESTE ENTERADO LA
MANDO A LA HOGERA POR ALIANZA SATÁNICA CON LAS BRUJAS.

5- LOS DOS ANCIANOS.

REZO:- BABA RISAWO RELU AIMO NI, O RISAWO RELU ALAIMONIYAN, ILU TA O MO NI.
EBO:- AKUKO, ELLA TUTO MESAN, PICO, PALA, PELO DE PERRO, EKU, ELLA, AWADO, OWO.

HABÍA UN ANCIANO MUY NOBLE Y BUENO EL CUAL TENIA POR CONPAÑIA UN FIEL PERRO. ÉL FUE A CASA DE
ORUNMILA Y SACRIFICÓ. UN DÍA MIENTRAS EL PERRO JUGUETEABA EN LA HUERTA, DE REPENTE, SALIÓ A
FLOR DE TIERRA UN COFRE LLENO DE JOYAS Y DINERO. SU VECINO, UN VIEJO EGOÍSTA Y MALO, AL SENTIR LA
ALGARABÍA SALIÓ A VER Y LLENO DE ENVIDIA IDEO UN PLAN QUE CONSISTÍA EN PEDIR EL PERRO AL VECINO
PARA QUE ENCONTRARA OTRO TESORO PARA ÉL. EN CUANTO EL PERRO LLEGÓ A SU HUERTA, LE EMPEZÓ A
PEGAR Y POR MÁS QUE INTENTÓ EL PERRO NO ESCARBÓ. ÉL MAL ANCIANO COMENZÓ A DARLE DE PALOS AL
PERRO Y ESTE QUE NO ERA OTRO QUE ESU, SE TRANSFORMO EN EKUN Y LO MATÓ.

6- La adivinación hecha para Eta

Advierte sobre (clientes o usuarios) fraudulentos


Observación: emocional sin descanso lo llevo a la practica de herreros

OBARA-OSA:A DIFA F ETA ,WON NI OKAN NINU AWON TI O NRA OJA LOWO RE NFEE SALO KIOLEJE OWO RE GUN
NITORINAA KIO-WA RUBO KIOLE MAA RI AWON ONIBARA RE KI OWO LE MAA WUWON ON SAN FUN UN:EYELE
,AGBEBO-ADIYE,OGBOKANLA OWO ATI EWE IFA (gun ewe eesin,ewe tagiri ati ose po pa adiye sii kiomaa fiwe)
O GBO O RU. WON S’EWE IFA FUN UN.WON NI: IJO TI EESIN BA SIN OWO RE NIIGBAA.

Obara sa adivino - profetizo para eta quien informo que uno de sus usuarios de credito estuvo
plancando (corres, jugar, manipular) siempre con su dinero el aviso sacrificar a sus clientes quienes debían
pagarle a el sus (deberes o deudas) el sacrificio Ebbó: palomas, 1 gallina, 220 cowrie y hojas de ifá.
Machacar junto (ewe esin, ewe tagiri) uniéndolas con jabon negro, sacrificar sangre de gallina dentro de
todas las cosas. El oyo y sacrifico. El dijo a esin no le faltara el dinero sobre su demanda (el jabon para baño)
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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE

Mezclar juntos jasoice y jabon negro hacer mirtura (mezcla) y limpiar con cazuela sobre el poder de
las plantas secas. Estampa de odi obara sa y recito la siguiente encantacion

7- La adivinación contra los hechizos

LO EEPO IGI-ERUN GBIGBE GUN EWE JASOKE ATI OSE PO .KOOSINU IGBA ADEMU DARADARA KAN,DA EBU NAA
LEE LORI KI O TEE NI ODU OBARA-OSA KIOSI KESI IFA BAYI:OSO RI MI ,O NI EMI OMO TANI MO L’EMI OMO
OBARA-OSA,AJE RI MI O NI EMI TANI:MO L’EMI OMO OBARA-OSA IKU RI MI.O NI OMO TANI.MO L’ENI OMO
OBARA-OSA.ARUN RI MI.O NI ENU OMO TANI.MO L’ENI OMO OBARA-OSA ESU RI MI.O NI EMI OMO TANI.MO
L’ENI OMO OBARA-OSA OMO OBARA-OSA KIISA.IKU KIIPA OMO OBARA-OSA,ARUN IIGBE OMO OBARA-OSA DE
OMO OBARA -OSA KIITE. AKIYESI:GBE IGBA-OSE NAA SINU APO ASO FUNFUN .KIOFI KOS’OKE BIOBAFE. KIOMAA
BU OSE NAA FIWE ARA.

Cuando el brujo me vio me dijo


¿Quien fue? Dijo
Yo soy el hijo de obara-sa
Cuando el cual muere, enferme y esu me vio y inquirio ¿quién fue?
Y dijo A cada uno de ellos no mueren, El nunca enferma, El hijo de obara sa nunca caen en el descredito.

Nota: poner la cazuela en un paño blanco y dentro de una bolsa y suspendido del techo si usted
quiere. Esto debe usarse para bañarse

Obara Kasika

+
O I
I O
O O
O O

Él Hizo la Adivinación para cuando Olofin iba a la Guerra

El Mo boju wo akpami otun, el Ogun bara ka ija.


El Mo boju wo akpami osi, el Ogun bara ka etabi hace, el igbanyin del etabi.
El Mo boju wo okankan, el Ogun bara ka eta bi ogo, el igbanyin de bi de eta.
El Meeri aba mi, el meeri'yemi. El Mo ba mu uroke kpa Ogun.
El Mo ba mu uroke kpa ogbon, moba mu da si Orunmila pecan el wonro oda odori koro koro.
Efun el mo de lari de lele divertido, el oo de r'Ogun de aame.

Yo parecía al derecho y oí por casualidad que la batalla llora de guerra. Yo también oí la mutilación criminal de
batalla en mi izquierda, frente y parte de atrás pero mí no vea la acción y yo no vi a mis padres. Si yo hubiera
visto a mis padres sitiados por la guerra, yo habría usado a mi personal de adivinación (Uranke) para matar a
veinte personas, y habría usado el mosca-batidor (Oroke) para matar a treinta personas, y la bandeja de
adivinación para saquear el resto del pueblo de Odori. Yo sólo vi el viento de la guerra y no la propia guerra.
Cuando aparece como Ure a la adivinación, la persona debe decirse que él oiría el sonido de guerra
alrededor de él, pero que él no debe preocupar porque no lo afectaría.

Él Hizo la Adivinación para el Sol de la Escena

El ka de Ebara, el ko de Ebara, el adifa el ojo toon lo si okun-osa toon lo ra divertido el karaleru de Ikara.
Él hizo la adivinación para el sol de la escena cuando él iba a la costa para comprar a un esclavo. Le dijeron que
hiciera el sacrificio y él hizo y tuvo éxito comprando al esclavo para traer casa. Cuando aparece a la
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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
adivinación para un hombre, le dirán que una mujer está viniendo a casarselo, pero que él debe hacer el
sacrificio con una gallina. Si el divinee es una mujer, le dirán que haga el sacrificio con un gallo para ver
a un marido bueno casarse.

La Adivinación hecho para Olofin

El Ebara lili kii ella el akiki de ti de hun, Babalawo al ni del wa, es el ni koo gbo fa. Odifa Olofin divertido
comió el tú de ma de lu

Ebara el grande, no era inmenso en la interpretación de adivinación de Ifa. Cuando sale a la adivinación que
algunos Awoses lo pedirá para ser cerrado porque nadie lo interpreta. Pero eso sólo pasará porque el sacerdote
de Ifa no entiende lo que Orunmila está diciendo. Ése era el Awo que la adivinación hecho para Olofin cuando
él fundó un nuevo pueblo que continuó floreciendo a lo largo de su reino y lo sobrevivió a. Le dijeron que
hiciera el sacrificio con un macho cabrío y él hizo.

Sacrifique Contra la Enemistad

Orunmila dijo que que quienquiera tiene este Ifa a Ugbodu tendrá los enemigos suficientes entre las relaciones
de sus sangres. Él recomendó que el sacrificio deba comprender tres arena amoldada (la Esisu eru meta) tres
paquetes de sal, los pedazos de calabaza rota, y tres barro amoldado (la Oko epipu meta). Mientras él estaba
preparando el sacrificio que él cantó el poema siguiente:

Pe el e ni oguneru ma ntu. El Gere ni oguun iyo nse. El Oko akigaragba kinrin eto. El bi de Oniye vos el ni oko
epipu ma ntu.

La guerra del polvo sale de repente. La guerra de la sal pasa suavemente. La calabaza no rompe
coherentemente. Los fragmentos de barro roto esparcen. Cuando aparece a la adivinación, la persona se dirá
que los enemigos están en la guerra con él, pero que con el sacrificio él los conquistará.

La adivinación Antes de que Él Dejara el Cielo

Le dijeron que hiciera el sacrificio debido a los problemas antes de dejar el cielo, que él iba a tener de sus
relaciones. Él era bom de los mismos padres como el de Ogun de los sacerdotes, Olokun y Osanyin. Le
aconsejaron que sirviera; Esu con el macho cabrío, e Ifa con un carnero. Él hizo los sacrificios antes de dejar el
cielo. En conseguir al mundo, él tomó a comerciar y el oflfism de la práctica. En cuanto él empezara a registrar
señales de éxito modesto, sus relaciones subieron a en los brazos contra él. En el futuro, él fue por la
adivinación y le dijeron que sirviera Esu con el gallo y macho cabrío, e Ifa con un carnero. Después de que los
sacrificios que él no recibió a ningún más problema de sus relaciones, y su prosperidad empezó a florecer.
Después, él tomó a Ifa y él estaba haciendo la adivinación itinerante visita a los reyes reinando del mundo
conocido que le hizo ponerse sumamente adinerado y famoso. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se
dirá hacer el sacrificio a causa de los problemas que él está recibiendo de sus relaciones. Deben pedirle que
haga el sacrificio con el macho cabrío a Esu a la adivinación.

Él Hizo la Adivinación para Alara-Isa, Omo Ajigbolu

Alara-Isa era un rey muy poderoso. Esu decidió crear los problemas para él como resultado de que sus asuntos
detuvieron el homenaje provechoso a él sin embargo. Después de esto, Esu le aconsejó al Alara que invitara
Obara-Eka a hacer la adivinación para él. El Oba envió de acuerdo con para el sacerdote de Ifa. A la adivinación
subsecuente, él le dijo al Alara-Isa que Esu había cruzado el camino a su casa con sus piernas y que cualquiera
que golpeó su o su pie en las piernas de Esu fue ligado para morirse. Eso era por qué las personas se volvieron
demasiado asustadas para pagar las visitas tradicionales y homenaje a su palacio. Él le aconsejó al Oba que
sirviera sus divinidades (Osanyin) con un carnero y hacer una fiesta con él, después de dar un macho cabrío
grande a Esu. Él hizo los sacrificios después de que Esu quitó sus piernas de la manera y la prosperidad empezó
a entrar una vez más en el palacio. Él compensó Obara-Eka con el humano y los regalos materiales. A la
adivinación, la persona debe decirse que la prosperidad está eludiéndolo. Él debe servir Esu con un
macho cabrío.
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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE

Él Hizo la Adivinación para el ofljesha de Owa

Después de tratar con el Alara, Esu procedió también fermentar las dificultades por el Owa-Obokun de Ijesha
deteniendo la prosperidad de venir a él. El Owa invitó Obara-Eka para adivinación después de que le
aconsejaron servir Esu con un macho cabrío grande y hacer una fiesta con un carnero después de servir su Ifa
con él. Él hizo el sacrificio y Esu aclararon la manera para la prosperidad reasumir visita a su palacio. Obara-
Eka era compensaciado con varios humanos y los regalos materiales.

Las adivinaciones para el Owo de Olowo, Ewi de Dificultad y el ofljero de Ajero

Esu creó los problemas para estos Oba porque él quiso ayudar Obara-Eka que se volvió conocido como
Obara Alayoka después de que él se volvió el adivino real y los adivinos de la aristocracia. Él fue aclamado y
reconoció por ningún menos de dieciséis reyes del mundo conocido. Él se puso muy adinerado y famoso en el
proceso.

Rezo: Obara Kasika Legun Omodo Olofin Ika Lele Aramanamana Aka Tampo Adifafún Oleye Adifafún
Eshiye Omó Olofin Agborán Limele Akati Ashoteluwa Olofin, Shangó Umbo Wa Belefun Adde Olofin
Lodafun Agungun Orun Ni Male.

Descripción del odun.


 En este Ifá fue cuando Orunmila visitó a su omó Obara Kasika y éste, aconsejado por su mujer, le negó
la comida a su padrino.
 Las apariencias engañan. Lo que usted se figura no es y lo que usted no se figura es.
 Obini: Está en estado de gestación o lo estará pronto.
 Marca traición de los hijos y de los ahijados. Aquí Olofin depositó confianza en Obara Kasika y él se fue
envaneciendo y lo traicionó.
 Este Ifá marca que la humanidad siempre necesitará del concurso y de los recursos de los Awó de
Orunmila y después hablarán mal de los mismos, por un motivo u otro y en definitiva serán siempre sus
enemigos en potencia.
 Este Ifá señala que la presencia de Olofin es imprescindible para las consagraciones de Ifá aquí en la
tierra.
 Obara Kasika traiciona la confianza que depositan en él. Aquí es donde la gente habla mal de los
Babalawo después que éstos le resuelven los problemas.

Ewé del signo: Flor de agua, yagruma.

Obras de o Bara Ka

Obra para el matrimonio: Akukó meyi, una lengua de res, un eyá tuto, dieciséis eleguedé, ekú, eyá, epó,
demás ingredientes. Después del ebbó al eyá tuto se le pone un anzuelo en la boca con un pedazo de pita y se
amarra en la punta de un güin del tamaño del interesado. Después se asa el pescado junto con el güin de castilla
y se reduce a polvo. Si es para okuni se liga este iyé con talco para que lo use en el cuerpo. Si es para obini, se
liga en polvos faciales.

Para quitarse de encima los ojos de los envidiosos: El Awó de este Ifá coge nueve pedazos de jutía ahumada
y nueve akará con opolopó epó y los bota para el techo de la casa.

Obra para librarse de los areyé y de la cárcel: Se hace un círculo de efún y dentro se pone a Orunmila.
Después el interesado saltará hacia dentro del círculo, donde estará el padrino, se le echa a Ifá: ekú y eyá y se
cubre con paño blanco y se deja ahí tres días. A Orunmila se le da cuentas de lo que se va a hacer encendiéndole
dos itaná. Al tercer día, el interesado se baña con omiero de hojas de yuca y vuelve a brincar hacia dentro del
círculo, después de haberle dado a Ifá obí omí tuto. Entonces se le dan los adié dundún a Orunmila para que
libre al interesado de la justicia o de un poderoso enemigo que desea destruirlo.

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
Obra para que la mujer logre matrimonio: Un eyá tuto con anzuelo, una pita, una vara de pescar, se le pasa
al eyá tuto el cordel por la boca y se le clava el anzuelo en la boca. Después el eyá se ahúma y se hace iyé, se
pone este signo, se reza y se echa un poco de este iyé al ebbó, el otro poco del iyé se liga con polvos faciales
para que la mujer lo use.

Obra: Aquí fue donde el mayombero guerreó con el Awó o con el ahijado. Es aquí donde Orunmila le entregó
la tiza al mayombero, que son los que trabajan con la tiza. El Awó hace un círculo con tiza y con efún, brinca
para adentro del círculo con Orunmila y los deja cinco días, se va bañando con ewé yagruma, se le pide y se le
reza a Orunmila su signo. A los tres días se vuelve a brincar para afuera del círculo con Orunmila y se lleva para
detrás de la puerta, donde se le dan dos adié dundún.

Obra: Cuando hay problemas de matrimonio se coge un parguito, se le mete una pita por la boca y se le
engancha el anzuelo por la cola, junto con un güin del alto de la persona, se hace ebbó, se asa el pescado y se
hace polvo, si es okuni se liga con el talco, y se unta en el cuerpo, si es obini en los polvos de la cara, el ebbó
que acompaña esto es dos akukó, una lengua de vaca y dieciséis calabazas.
Obra: Tomar infusión de cáscara de cedro del naciente, ewé tomode, dormidera; tres veces al día.
Ebbó: Akukó, adié, ekú, eyá, meni owó.
Ebbó: Se hace un círculo en el medio del cuarto y se pone Ifá en el medio y se le da dos gallinas.
Ebbó: Una trampa, un ratón, intori ikú, euré, intori ano, eguete, arena, akukó, eyá tuto, anzuelo y mesan owó.
Ebbó: Akukó, pescado grande fresco con su cola en la boca, un pedazo de jamo y después se pregunta si se
hace iyefá con el eyá. Maferefun Eleda.

Rezos y súyere
Rezo: Osikabara Orunmila Adifayoko Kanfun Eyuere Ekú Ebbó Corueya Ebo Corueyuoro Aikordie Agere.
Rezo: Obaranla Agua Oru Ore Oba Ofeyu Enikan Ina Lague Omó Obara Enimbale Agueti Itá Babá Aguela Ore
Mabao Etú Lebo Akukó Ekú Lebo.

Dice Ifá: Que usted haga el ebbó porque usted piensa ir a un lugar que de allí lo han de botar porque otra
persona ha hablado mal de usted; ha dicho que usted es un mentiroso y un ladrón. No se ponga bravo que esa
persona ha de quedar mal y en ridículo, en donde le han de mandar a buscar a usted; usted estuvo hablando con
una mujer, ella le dijo que tenía hambre y usted le contestó que no tenía, cuando ustedes hablaban había otra
persona que les estaba escuchando a los dos; por el camino le viene una suerte, dele gracias a Ogún y a
Orunmila; su mujer esta llorando y usted quiere irse para un pueblo que jamás ha pisado y en ese pueblo lo van
a querer matar y el que le está haciendo la guerra es más grande que usted y si quiere vencer haga ebbó; a usted
le han hecho un amarre y se encuentra con el que está preso; su hijo el más chico es el mejor de la casa y el que
más buena cabeza tiene, cuidele bien para que pueda adelantar; usted tiene que hacer rogación, si es que usted
desea vivir tranquila y no caer dentro de una trampa; a usted le van a mandar a buscar de un trabajo y es una
persona de dinero, esta persona tiene trastornos o herramientas de un muerto guardada y tiene que hacer ebbó
con una vara de su alto, una cachimba, una palangana de agua y las herramientas del difunto y ewé
kashanguabo que es la yagruma y $6.30.

Refranes

1- EN LA TIERRA NO HAY JUSTICIA DIVINA.


2- LAS APARIENCIAS ENGAÑAN.
3- AL REY INJUSTO SU MALA FAMA LO PRECEDE Y SUS PASOS POR TODO EL MUNDO LO TRASTORNAN.
4- LAS MARCAS DE LA VIRUELA NUNCA SE BORRAN.
5- EL ENANO NO LE VENCE LA GUERRA AL GIGANTE.
6- EL MAL DE POBRE PUEDE SER EL MAL DE RICO.
7- SOLAMENTE EL LEOPARDO TIENE PINTAS.
8- QUIEN ENFRENTA LA REALIDAD CON UNA MENTIRA, LA PENA LE MUESTRA LA REALIDAD.
9- NO HAY ADVERSIDAD SIN DICHA, NI DICHA SIN ADVERSIDAD.

Historias de Obara Kasika


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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
1- LAS APARIENCIAS ENGAÑAN

En este camino había un obá que tenía a un campesino de empleado, el que a su vez tenía una obini muy bonita
y el obá la enamoraba a espaldas del campesino, pero ella lo rechazaba. El campesino un día va y se mira con
Orunmila, quien le ve este signo y le dice que no se podía cegar, que las apariencias engañan, pero el campesino
no le hizo caso. Un día el obá le envío una carta a la obini diciéndole que iba por la noche a vivir con ella, pero
ella le devolvió la carta con el mensajero poniéndole por detrás que si se atrevía a ir ella lo mataría. Al
mensajero se le cayó la carta en el fango del camino sin advertirlo y cuando el campesino pasó por allí al verla
la recogió. Abrió el sobre y la leyó, pero como la respuesta de su mujer estaba escrita por detrás y se había
enfangado el sobre, él sólo leyó la misiva del obá y se volvió loco y cogiendo un machete se escondió detrás de
una mata de palma que había cerca del camino que llevaba a su casa. Por la noche, cuando pasó el obá, el
campesino lo mató a machetazos y después se fue a su casa a matar a su mujer. Cuando entró furioso, no avisó y
como ya era de noche y estaba oscuro la mujer lo confundió con el obá y le enterró el cuchillo y cuando él gritó,
la mujer se dio cuenta de que era su marido y éste le dijo que pensaba matarla porque la creía infiel por lo de la
carta que había encontrado en el canino. Ella le respondió: ANo leíste la respuesta mía que le mandé por detrás
del sobre, donde lo amenazaba con matarlo si se atrevía a venir. Él respondió: ANo vi esa respuesta tuya porque
el sobre estaba enfangado. Ella se echó a llorar, pero el esposo le dijo: ANo llores porque muero feliz porque se
que me quieres de verdad.

2- DONDE ORUNMILA SE SALVA GRACIAS A LA YAGRUMA

Una vez Orunmila iba para una tierra y por el camino se le presentan muchos puercos espines que al verle se
lanzaron a comérselo. Orunmila viéndose en apuros, atina a ver una mata de yagruma y se trepa en ella, en
donde puede salvarse de los puercos espines, que no lo devoraron. Maferefún la yagruma.

3- EL PEZ Y EL RATÓN

Orunmila le dijo al ratón que hiciera ebbó y éste no quiso porque decía que se encontraba muy feliz en su cueva.
Entonces se fue para donde estaba el pescado y le dijo que hiciera ebbó y tampoco éste quiso hacerlo y desde
entonces el ratón cae en la trampa y el pez en el jamo. Y la flor de agua y el jamo hicieron ebbó con un gallo.

4- DE COMO ORUNMILA Y SU MUJER OBTIENEN COMIDA

Un día iba Orunmila por el camino con su mujer y a ella se le antojó decirle que tenía hambre. Como ellos no
tenían nada de comer, Orunmila le respondió que se esperara, que en la primera casa que se encontraran ella iba
a comer. Cuando llegaron a una casa, Orunmila miró y le dijo al dueño que tenía que hacer ebbó con comida del
otro día, o sea, la comida que había sobrado del día anterior. Ellos contestaron que allí no sobraba comida. A lo
que Orunmila le indicó que aumentara la comida. Así lo hicieron y entonces Orunmila y su mujer pudieron
comer. Cuando Orunmila terminó de hacer ebbó, todo el mundo tenía que comer. Él y su mujer continuaron su
camino, pero al llegar la noche le vuelve a decir la mujer que tenía hambre. Entonces Orunmila se pone a hablar
con ella para realizar la misma operación pero su mujer le seguía diciendo que tenía hambre, a lo que Orunmila
le decía que se aguantara. En esas circunstancias Orunmila fue a casa del obá, lo miró y le dijo que él tenía una
mujer embarazada y si él quería que ella saliera bien en su parto, tenía que hacer ebbó y dar un gran convite o
una gran comida y convidar a muchísimas personas. El obá así lo hizo y en esta segunda vez vuelve Orunmila
con su mujer a lograr obtener comida. Y en eso da a luz la mujer del obá y éste, lleno de felicidad, le hace un
gran presente a Orunmila.

5- DE CÓMO ORUNMILA Y SU MUJER OBTIENEN COMIDA. OTRA VERSIÓN DEL PATAKIN


ANTERIOR

Orunmila iba por el camino con su mujer y ésta le dijo que tenía hambre. Él le contestó: AEn la primera casa
que lleguemos en el próximo pueblo vamos a comer. Pero fue escuchado por un enemigo, que se le adelantó y
le dijo a la gente: APor el camino viene un mentiroso, no crean nada de lo que él les diga.
Aquí es donde la gente habla mal de los Babalawo.

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
6- YANZA Y LOS ENEMIGOS DE ORUNMILA

En una ocasión Orunmila tenía muchos enemigos y a pesar de cumplir con todos los Oshas cada día se
encontraba peor, porque le salían más enemigos. Un día Yanza le dijo: AYo me haré cargo de esto, pero no me
des nada como a los demás Oshas. Le indicó que hiciera rogación con canasta meyi y una guadaña, Orunmila
hizo la obra y cuando acabó Yanza le dijo que le diera adié meyi colorada. Una noche Yanza salió a la calle y
acabó con todos los enemigos de Orunmila haciendo un desastre. Orunmila se asustó y ella le dijo que esa era la
única forma de acabar con los enemigos.

7- ORUNMILA CURA AL OBÁ

Orunmila le dijo al obá que hiciera ebbó con dinero porque éste estaba caliente y después se vería lo que se
hacía con el mismo. El obá se negó alegando que él no podía regalar su dinero. Al poco tiempo el obá se
enfermó y no había manera de curarlo y ningún médico ni sabio daba con lo que tenía. El obá, al verse en el
estado en que se encontraba, mandó a recoger todo el dinero que tenía para hacer rogación. Después del ebbó,
Orunmila cogió parte del dinero y lo regaló a los criados y todos empezaron a echarles bendiciones al obá y éste
fue mejorando pues lo que tenía era muchas maldiciones que le habían echado que no lo dejaban vivir.

8- DE GOTA A PERLA.

REZO:- MA LO WA BEKUN BEKUN KIRI ASE OGBO O LOOGUN, MODUPE ORUNMILA.


EBO:- AKUKO, EYELE MEYI, ADE, EKU, ELLA, AWADO, OWO.

ORUNMILA ADIVINO PARA LA SENCILLA GOTICA DE LAS CONTAMINADAS AGRAS DE UNA CHARCA, ERA TAN
TURBIA AQUELLA CHARCA QUE NI LOS CEDIENTOS ANIMALES BEBIAN DE ELLA. SOLO LAS LARVAS Y
RENACUAJOS LA HABITABAN. UN DÍA Olofin PASO POR ALLÍ CON SUS SANDALEAS ENFANGADAS Y LA
HUMILDE GOTICA SE OFRECIÓ A LIMPIARLAS POR LO QUE ASÍ LO HIZO. OLOFIN PERMITIO QUE LOS RAYOS DE
OLORUN EVAPORARAN AQUELLA CHARCA Y VIO LA SIMPLE GOTICA VOLAR POR ENCIMA DE LOS ARBOLES Y
LAS MONTAÑAS HASTA LLEGAR A LAS NUVES, HASTA QUE UN DIA SE DESPRENDIO DEL LAS NUVES Y CALLÓ
AL MAR, SOBRECOGIDA AL VERSE ALLÍ EXCLAMO:- HO MAR CUAN POBRE COCILLA ME SIENTO ANTE TU
INMENSIDAD. OLOFIN QUE LA ESCUCHO EN RECOMPENSA A SU HUMILDAD PERMITIO QUE UNA CONCHA LE
DIER ALBERGUE, ALIMENTO, Y FORMA SOLIDA TRANSFORMÁNDOSE EN UNA ESPLÉNDIDA PERLA QUE LLEGO A
ADORNAR LA CORONA DE UN REY.

9-EL PODER DEL EWE Y DEL EYE

REZO:- OOWE NII SOMI ILE ADO, OORA OMI ODE IJESA, MODUPE IFA.
EBO:- AUNKO, OSADIE, EYELE, EWE, 3 AKOFA, EKU, ELLA, AWADO, OWO.

LOS IRUNMOLE EN MEDIO DE LOS SACRIFICIOS ERAN ASOTADOS POR LOS DEMONIOS LOS CUALES
PRETENDIAN ALIMENTARSE DE LOS MISMOS SACRIFICOS. ELLOS FUERON A CASA DE ORUNMILA POR
ADIVINACIÓN Y SE LES MARCO UN SACRIFICIO FRENTE AL MAR A YEMAYA CON OSHOSI. CUANDO LOS
DIMONIOS LLEGARON OCHOSI CON SU FLECHA CONMENZO A TUMBARLOS, PERO MUCHOS SE OCULTARON
TRAS LAS NUBES. REGRESARON A CASA DE ORUNMILA Y VOLVIERON A SACRIFICAR ESTA VEZ A OSAN EN EL
MONTE, EL CUAL CON EL PODER AROMATICO DE SUS YERVAS ESPANTO A TODOS LOS DEMONIOS. DESDE ESE
DÍA TODOS LOS SACRIFICIOS LLEVAN EL EWE ANTES DEL EYE.

10- EL CAMPESINO Y EL EMBAUCADOR

REZO:- O WA TO AWON BOJUBA MO ENI A KINI KINI ALAIKINI SA LODI ENI DIA FUN BABA.
EBO:- AKUKO, EYELE, TIERRA DEL MERCADO, 1 TOLETICO, PELO DE ASNO, EKU, ELLA, AWADO, OWO.

HUBO UN CAMPESINO QUE SE DISPONIA A VIAJAR EN SU ASNO CARGADO DE SOSA, PIELES, ANIS Y AVES A LA
PLAZA DE EL PUEBLO Y POR EL CAMINO SE TOPA CON ORUNMILA EL CUAL LE ORIENTO SACRIFICIOS PARA NO
PERDER SUS MERCANCÍAS POR CAUSA DE UN EMBAUCADOR. EL CAMPESINO REUSO PENSANDO QUE
ORUNMILA SE QUERÍA APROVECHAR DE ÉL. ÉL CAMPESINO TUBO QUE PASAR POR UNA SENDA SUMAMENTE
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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
ESTRECHA JUNTO A LA CUAL CRECIA UN CAMPO DE HORTALIZAS PROPIEDAD DE CIERTO FUNCIONARIO
PUBLICO EL CUAL SUPONIENDO LA IMPORTANCIA DEL LA CARGA ESPERO A QUE EL ANIMAL ARRUINARA
ALGUNAS PONIENDO EL GRITO EN EL CIELO Y HACIENDO USO DE SU AUTORIDAD SE QUEDO CON TODA LA
CARGA Y EL ASNO. DE NADA VALIO AL CAMPESINO TRATAR DE DEFENDERSE PUES SOLO LOGRO QUE OTRO
ABUSADOR LE DIERA DE PALOS DEJÁNDOLO TIRADO EN EL CAMINO.

11- Obara Ka la persona mas amada

OBARA-KA,A DIFA FUN OLUBOLAJI WON NI:ESE RE AGBILE A L’ENIYAN KA IBIGBOGBO.WON NIKI O WA RUBO
KIO MA BAA S’OFO PUPO. EBO: EYELE ADIYE IJAPA ATI EGBERINDILOGUN OWO. O GBO O RU. O SEBO TAN A
NKORIN:MO KA ‘LE MO KA KO OBARAKA,MO R’OJU MO R’AYE OBARAKA. A NJO A NYO OBARA-KA.

Habla de mantener el poder y la influencia


Woo: las dificultades temporales pueden ser apartadas por una nueva experiencia emocional o espiritual

Obara ka fue adivinado por olubaleji a quien le fue dicho que el seria una persona de consecuencia y
amada por mucha gente pero que seria sacrificado para impedir la perdida de propiedad. Ebbó: 1 paloma, 1
gallina, 1 tortuga y 320 cowrie. El oyo y sacrifico. Despues del sacrificio el canto

KOWEE AWO AYE, OGBIGBI AWO ISALU ORUN.BI KOWEE-AWO-AYE BA KE,AWON AGBAGBA
AYE A MAA GB’ODE ORUN LO.BI OGBIGBI AWO ISALU ORUN BA KE,AWON OMOWEWE ORUN
AMAA BOWA SI AYE ESE OBA A KA YE ESE OBA AJAKA.WON SA’GEDE FUN ORUMILA. OTA
ROGBA YII KA.WON NI :IWO A SEGUN ODI,IWO A R’EHIN OTA EWE EWO NI YOO MAA WO
AWON OTA RE’GB ODE ORUN LO.EERU NIYOO MAA RU IBI TO WON LO.OBARA KA KI O BAMI
KAWO AWON OTA MI.EWE IFA:EWE EWO (iru ewo kan bayi eyitiiseelewe) WEWE,EHIN LI AO FI JA
OKUN EWE NAA.AO KA OWO S’EHIN KIATOO FI EHIN MAA JAA.AO FI OWO KOO BOWA
ILE,EERU AWO-IKA KAN TIIGBIN KAN KI A JO WON PO.KI A LOO.KI A DA EBU NAA SINU ATO
(ado) KAN .BIABA NI OTA (pupo tabi die) KI AMAA DA DIEDIE SI ORI ILE(tiatigba) NINU ILE
WA.KIATE EBU NAA NI ODU OBARA-KA KIAPE OFO RE SII,KIAFI ENU (ahon) LAA NI
IKUNLE.BIABA LAA TAN KURO NI ILE,KIADA EPO YIKA ORI ILE BIRIKITI NIBITI A DA EBU
NAALE.NIGBAKIIGBA TABA LOO BAYI NKI A MAA SEE.A LE MAA LOO DIEDIE LI OSOOSU.

Estoy feliz obara ka


Estamos bailando y gozando obara ka
Kowee, el adivino de la tierra, ogbigbi, el adivino de los cielos
Si kowee llora, eso indica la muerte de personas mayores.
Si ogbogbi llora, indica, el arribo de jovenes en la tierra.
El pie del rey esta regado,
El pie del rey ésta en todo el mundo
Ellos usaron encantamiento por orunmila quien estaba
Rodeado de enemigos
La victoria le fue asegurada para ellos
Fue decretado que las hojas de ewo arrastraran a sus enemigos
Al cielo y eeru llevara desfortunio a sus enemigos
Obara ka restringira las manos de ellos
Las hojas de ifá lleva a casa hojas de ewo (pequeñas, acancarlas con los dientes no con las manos) ten
ademas eeru awoika (una que se carga sin arrancarla, una sola) y una babosa.
Quema todo esto junto hazlo polvo y guardalo en un ado (recipiente hecho de calabaza) .si tienes poco o
muchos enemigos, rocía el polvo en el piso limpio de tu casa

Escribe el oddun obara ka y recita la encantacion escrita arriba Lame el polvo mientras estas de
rodillas Habiendo hecho esto, gotea el aceite de palma alrededor del sitio de la medicina. Haz esto una
vez al mes

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
OBARA TRUPON
OBARA TUMBUN
+
0 I
0 0
I 0
0 0

Él Hizo las Adivinaciones para las Soldado-hormigas, Gusano de tierra y la Mosca

EL hizo la adivinación para las hormigas del Soldado (Ijalo en Yoruba y Okhian en Beni), Gusano de tierra,
(Ekolo en Yoruba e ikolo en Beni) y la Mosca (Eshinshin en Yoruba e Ikian en Beni) advirtiéndolos que la
guerra era inminente. Ijalo fue dicho servir Esu con el macho cabrío y un cuchillo. También se dijeron a Ekolo y
a Eshinshin que sirvieran Esu con el macho cabrío. Ijalo hizo el sacrificio pero Ekolo no hizo. En lugar de hace
sacrificio que Eshinshin se encontró con el arbusto construir y esconder en una casa que tiene ninguna puerta y
ventanas. Entretanto, guerra pelada fuera. Aunque Esu dirigió las tropas invadiendo fuera de la dirección de las
hormigas del soldado, él usó el cuchillo con que ellos hicieron el sacrificio para equipar sus bocas como la
defensa y armas del ataque no obstante. Cuando las hormigas del soldado estaban corriendo para la tapa, ellos
se encontraron con las fuerzas invadiendo. Con los cuchillos en sus bocas, ellos atacaron a cualquiera que
intentó asaltarlos. Mientras el Gusano de tierra estaba corriendo para la tapa, él se encontró con la línea de
soldado-hormigas y ellos acostumbraron sus cuchillos a cortarlo a los pedazos. Mientras la guerra todavía era
adelante, algunas personas saquearon el palacio del Oba y fueron a esconder las propiedades robadas en la casa
de Eshinshin. Él se acusó como consecuencia de hurto las propiedades del Oba y puso en orden para el ensayo
ante el Oba. Él no tenía ninguna defensa y para que se encontró culpable y sentenció a la muerte por la
ejecución. Esu se convirtió en una muchacha joven sin embargo para preguntarle si él no se dio a hacer la
adivinación. Él confirmó que él consultó Orunmila pero no hizo el sacrificio recomendado. Él le pidió a la
muchacha ir y hacer el sacrificio para él. La muchacha procedió hacer el sacrificio para él. En el día de la
ejecución, Esu influyó en al hombre de la mano derecha del Oba y jefe Judge para preguntarle al Oba si la
mosca no era demasiado inconsecuente ser matado. El Juez propuso que la mosca debe advertirse para ya no
vivir en el arbusto, y que desde aquel momento, dondequiera que dos o más personas eran los ered del gath, él
debe morar en su medio. Eso es por qué la mosca ha vivido desde entonces en medio de las personas. Cuando
este Odu aparece a Ugbodu, la persona debe decirse que el problema está acercándose. Él debe servir Esu
con un macho cabrío y un cuchillo para sobrevivir cualquier disputa. A la adivinación él debe hacer el
mismo sacrificio para evitar el riesgo de se involucrado en un caso o disputa él no sabe nada sobre

Él Hizo la Adivinación para el Elefante

Ebara-Turukpon, odifa el erin del ori divertido, el re de ijagbon de abufun. Él hizo la adivinación para la cabeza
y la mandíbula del elefante. Les aconsejaron que hicieran el sacrificio evitar al ser abandonado en el bosque
después del resto del cuerpo del elefante se toma casa. Sólo la mandíbula hizo el sacrificio. Eso es por qué
después de matar el ephant del el en el bosque, es sólo la mandíbula que se toma casa de la cabeza. El resto de
la cabeza es abandonado en el bosque. Cuando este Ifa aparece a la adivinación, la persona se dirá hacer el
sacrificio para que su cadáver no pudiera perderse en el bosque o muy lejos de casa, después de su
muerte. Él debe hacer el sacrificio con un pedazo pequeño de tela blanca y un macho cabrío.

Él Hizo la Adivinación para el Hada o Duende

Ebara-turukpon, odifa Imere. Él hizo la adivinación para el Hada o Duende, (Igbakhuan en Beni) cuando él
estaba viniendo al mundo. Él hizo el sacrificio con un macho cabrío y un mosca-batidor (Oroke), pero el padre
que estaba trayéndolo al mundo no hizo el sacrificio para evitar perder al niño entrante. El niño era el bom y a
causa del sacrificio él hizo en el cielo, él no se murió a la infancia. Cuando él creció ser un adulto sin embargo,
él se murió de repente. Antes de su muerte, él se había vuelto el soporte principal económico de sus padres.
Después de su muerte, sus padres se pusieron muy pobres. Su padre era un granjero. Cuando él vio en cielo que
su padre estaba sufriendo en la tierra, él vino con sus amigos a ayudar trabajar en la granja de su padre.
Cuando era tiempo por aclarar el arbusto para una nueva granja, el padre hizo un pedazo de cepillar y fue a
casa. Por la noche, el hijo entró con un equipo de hadas para aclarar el estiramiento entero de bosque para la
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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
granja del padre. Cuando era tiempo por tumbar los árboles, mientras aclarando los tocones y excavando los
espinazos, el hijo vino del cielo para ayudar de una manera similar. El padre decidió ir por la adivinación para
encontrar fuera que era la mano invisible que estaba ayudando en sus quehaceres de la granja. Le aconsejaron
que escondiera en el arbusto hasta medianoche. Él fue a la granja para esconder en el arbusto aplazando con un
plato de la calabaza en la mano. Simplemente antes de medianoche, él vio a su hijo muerto que lleva un equipo
a la granja cada uno llevando un mosca-batidor. Ellos excavaron todos los espinazos requeridos por plantar los
ñames y cocoyams. Como ellos estaban trabajando, el padre fue a quitar su mosca-batidor. Ellos terminaron el
trabajo hacia mañana. Cada uno de ellos coleccionó sus mosca-batidores, pero su hijo era ningún dónde ser
encontrado. Él investigó en vano para él y cuando estaba consiguiendo a la salida del sol, sus amigos lo dejaron
devolver al cielo. En cuanto él se encontrara solo, él empezó a cantar:

El Oni mu urumi mumi, El tiele de Ebara, Oloye, el tiele de Ebara. El Elegbe orun mei lo o, El tiele de Ebara, el
oloye, el tiele de Ebara.

Siguiendo su fracaso para encontrar su mosca-batidor, él no podría devolver al cielo sin él. Cuando era la salida
del sol, su padre salió y lo sostuvo. Él preguntó al padre por tratarlo la manera él hizo, mientras su padre lo
preguntó por dejarlo para el cielo la manera que él hizo. El padre le preguntó si él no vio cómo él había estado
sufriendo desde que él salió y él contestó, eso era por qué él había estado viniendo a prestar un ayudando dé. El
padre insistió que no estuviera igual que vivir juntos. Convencido por la apelación apasionada de su padre, él no
tenía ninguna opción pero para devolver casa con él, desde que le faltó el poder para devolver al cielo. Él
continuó buscando su mosca-batidor calladamente sin embargo, mientras su padre hizo un punto de guardar la
llave a su cámara interna dónde él guardó el mosca-batidor fuera del alcance de cualquiera. Después de algún
tiempo, el padre se relajó a su guardia, mientras pensando que su hijo había decidido quedarse en la tierra para
bueno al parecer. Un día, su padre bebió excesivamente y se puso bebido. Para la primera vez desde que su hijo
volvió, él quitó el trouser que contiene la llave a su cámara interna y lo colgó en su sala. Él se durmió como
consecuencia rápidamente. Cuando él encontró a su padre profundamente dormido, él sentía los bolsillos del
pantalón y alejado la llave. Él procedió abrir el cuarto interno e investigó hasta que él encontrara la calabaza que
contiene el mosca-batidor. Él lo abrió y alejado el mosca-batidor. Casi inmediatamente, él partió para cielo
dónde él reunió con sus colegas del Duende en el Averno. Cuando su padre se despertó, él descubrió que su hijo
había ido. Después de que esa experiencia era ningún más largo posible para las personas de cielo para ayudar a
cualquiera físicamente en la tierra. Cuando este Odu aparece a la adivinación, la persona se dirá hacer el
sacrificio con un pedazo de tela blanca, cabra y calabaza (Ugba u Okpan) para que su niño del hada no
pudiera dejarlo devolver al cielo.

La Adivinación hecho para Sango

Ki un fi igi lu igi; el ki un ba el Ie gbo ohun ti igi nwi. Ki un fi okpe lu akpe ki un ba el Ie gbo ohun ope. Ki un
fi obara eturukpon sode, ki un ri ibi gbo ohun enu omo Awo. Omo Awo para que el sara, omo Awo para que
sako-sako-sara, ni edun nso igi. Adifa Sango-Ogboja divertido que los Olubebe mi omo arota eran sea los
segun. Iwo el Sango wa ru ebo ki iwo ma ba se inubi.

Pegue dos ramitas contra nosotros oír su sonido. Pegue dos nueces de palma contra nosotros para oir las
palabras de Orumila. Marca Obara-Eturukpon en la bandeja y escucha a las revelaciones del sacerdote de Ifa.
Éstos eran los Awoses que la adivinación hecho para Sango. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con un
carnero y un pedazo de tela roja. Él se negó a hacer el sacrificio. Cuando él era seguidamente hecho un rey, él
mató un perro blanco arbitrariamente, y enterró una cabra grande vivo. Sus asuntos se molestaron y se rebelaron
contra él. Él fue destronado como consecuencia y él entró en el arbusto para comprometer el suicidio. En ese
mismo momento, Ogun estaba volviendo de una guerra dónde él había sido durante varios años. Cuando Ogun
vio Sango que cuelga de una soga, él cortó la soga y Sango se cayó a la tierra que todavía respira. Él ellos dijo a
Ogun y a sus seguidores que no permitieran a las personas saber que él se había colgado. Las personas
empezaron a ridiculizarlo como el rey que intentó colgarse no obstante. Él reaccionó ejecutando aquéllos que
estaban haciendo broma de él. Las personas cambiaron sus palabras rápidamente para decir que el rey no se
colgó que eso es, "Oba Koso" en Yoruba. Eso es cómo Sango ganó el sobriquet de Oba Koso. El árbol en que él
se colgó está siendo llamado "Igi un iyan." En el futuro, él comprendió el precio alto él había pagado por no
haciendo sacrificio que explica por qué Sango sigue siendo calzón templado hasta el momento. Cuando el Odu

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio para evitar calzón del ser
templado

Él Hizo la Adivinación para Olobara

Él hizo la adivinación para Olobara, el sacerdote de la divinidad de agua que bailó del arbusto a su casa. Le
dijeron que hiciera el sacrificio para evitar el peligro de dejar sus herramientas en el arbusto. Él reaccionó
burlándose el sacerdote de Ifa y Esu, mientras negándose a hacer el sacrificio. Cuando Esu fue dicho que
Olobara lo llamó un ladrón y se negó a hacer el sacrificio, él (Esu) se convirtió en un tallo arrastrándose que se
posicionó en el camino de Olobara. Cuando Olobara estaba devolviendo casa de la granja, el tallo arrastrándose
picó sus testículos y agua chorreada fuera. Él abandonó todos sus instrumentos y corrió casa que grita para la
ayuda, y llorando que él había pagado el precio de negarse a hacer el sacrificio. Cuando aparece a la
adivinación, la persona se aconsejará para hacer sacrifique para no ser involucrado en un accidente antes
de recibir casa del trabajo.

Él Hizo la Adivinación para la Calabaza y sus Tres Hermanos

Él hizo la adivinación para la Calabaza que le aconseja que hiciera el sacrificio a causa de los problemas que él
iba a tener de sus hermanos en la tierra. Él hizo el sacrificio con; un pato a su ángel guardián, y un macho cabrío
a Esu. La Calabaza se volvió un favorito pronto a las personas del mundo. Sus tres hermanos Kola, Kola
Amargo y Kola Salvaje, fueron a informarlo a Dios que él estaba rompiendo la paz del mundo. Dios les dijo que
vinieran con él al cielo. Cuando él se explicó, Dios lo declaró el inocente de todos los cargos y frotó la tiza
blanca de victoria en su cuerpo. Pero él no hubo servido Esu antes de dejar para el cielo. En su camino a casa
Esu causó una lluvia pesada para caerse que se quitó la tiza de victoria de su cuerpo. Cuando sus hermanos
vieron que la tiza había limpiado fuera de, ellos exigieron la victoria encima de él, antes de las personas en casa.
En una segunda ocasión, los hermanos fueron de nuevo a Dios para informar que él solo estaba luchando una
comunidad entera. Después de verificar la fe mala de sus acusadores, Dios lo encontró el inocente de nuevo y lo
declaró el vencedor. Una vez más. Dios frotó su cuerpo con la tiza blanca de victoria que Esu limpió de nuevo
fuera de con un aguacero pesado de lluvia. Su hermano una vez la victoria más exigida encima de él.
Estaba en esa fase que él fue por la adivinación, y le recordaron el macho cabrío que él no dio a Esu. Él
rápidamente hecho el sacrificio y también sirvió su cabeza con un pato. No obstante, él se acusó ante Dios en
una tercera ocasión y una vez más, él se declaró inocente. Cuando Dios estaba frotando la tiza blanca de victoria
en su cuerpo, él el besought el Omnipotente Padre para darle algunos de él para comer porque aun cuando sus
hermanos causaron la lluvia para quitarse la tiza en su cuerpo, la lluvia no podría limpiar el uno dentro de su
estómago. Dios le dio entonces alguna de la tiza para comer. A ese punto Dios llamó a sus hermanos del árbol y
pronunciado las maldiciones siguientes en ellos: - "Kola - usted siempre se morirá a causa de los problemas de
otras personas." "Kola amargo - usted seguirá siendo una masa amarga sin el pedazo henderse." "Kola salvaje -
usted tendrá inútil en absoluto para cualquiera." En su camino a casa, la lluvia se cayó quitarse la tiza en el
cuerpo de la Calabaza de nuevo, pero el uno en su estómago aparecido en su cuerpo después de que las lluvias
detuvieron. En conseguir al mundo él se aplaudió como el vencedor indiscutible. Ése era el punto a que las
personas comprendieron que él había sido acusado falsamente desde el principio. Cuando aparece a Ugbodu,
la persona debe advertirse para esperar los problemas implacables de sus relaciones. Ellos siempre
traerán su materia al Culto de Brujería, pero el rey de la Noche invariablemente estará al lado de con él
con tal de que él sirve; la Noche con una cabra, Esu con un macho cabrío, y su cabeza con un pato. Él
debe servir Esu con un macho cabrío y su cabeza con un pato para ser victorioso encima de sus enemigos
a la Adivinación

Él También estaba Teniendo los Problemas Con el Matrimonio

Obara-Eturukpon tenía los problemas de sus relaciones así como de su matrimonio. Él siempre parecía casarse a
las mujeres malas que nunca estaban quedándose con él. Cuando él fue por la adivinación, le dijeron que
sirviera; Ifa con una cabra, Esu con el macho cabrío, y su cabeza con un pato. Le dijeron que después de realizar
el sacrificio él se casaría a la hija de un rey. Él hizo los sacrificios. Pronto después, él se encontró a una mujer a
un lugar dónde él estaba haciendo a la adivinación para los clientes. La mujer profesó el amor a él y ellos se
casaron como consecuencia. La mujer resultó ser la hija del El ofllara de Alara. Ella se quedó con él para las

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
subsistencias y dio el nacimiento a nueve niños. A la adivinación la persona debe hacer el sacrificio para
encontrarse a la mujer correcta para el matrimonio.

Rezo: Obara Tumbun Ñede Ñede Adifafún Babá Lontobi Oma Areto Yu Ebbó Oma Suneke Nanga.
Obara Tunbun Ñade Adifafún Babá Lontori Era Teyu Ebbó Asoni Nanaga Eyelé Lebo Pueno Adié, Akukó
Lebo.

En este signo nace:


1- La tragedia.
2- Los nueve colores de Oyá, uno por cada hijo.
3- La inteligencia de Obatalá.
4- El indoko.
5- Todas las enfermedades parásitas del perro.

Descripción del odun.


 Aquí fue donde la jicotea Ase durmió a la hija.
 Nació el indoko, la obini prefiere el indoko al ofikale trupon.
 La obini debe casarse con un viejo.
 La casa está caliente y hay que refrescarla con omiero de ewé dundún, ewé tete e iyefá.
 Para prosperar se dan tres akukó al camino y se lleva vestido de mariwó para dárselas.
 Se machaca orí, ataré mesan y cáscara de eñí adié y se unta en el cuerpo. Se lleva awadó crudo y cuando
llegue al punto al que va, lo riega para suerte.
 Se le da un akukó a Shangó y otro a Yemayá. Antes de darlo pone las lerí de los akukó en la acera de su
casa y llama a Elegbara y a Shangó, después le echa iyefá y oñí en el piso y los da.
 Se le da un ayá a Ogún usando un ebbó nuevo y una freiderita de barro nueva a la que se echa un
poquito de eyegbale del ayá, después se le echa epó, oñí, iguí, aceite de palo, para encenderle a Ogún los
días que marque.
 La persona se encuentra mal de salud y se cansa de ir al médico y éste no le encuentra nada. Haga ebbó
y después vaya al médico.
 Su novio o marido nunca tiene dinero
 Su marido debe de ser un anciano.
 Para que usted tenga un asiento en todas sus cosas tiene que hacer ebbó.
 Le están haciendo un daño. Cuidado no pierda su empleo o posición.
 No debe comer en casa ajena porque le pueden echar daño.
 Déle gracias a Babalú Ayé y recíbalo y póngase su collar.
 Tiene que yoko Osha para que la enfermedad se le aleje.
 Tiene o ha tenido granos en el cuerpo.
 Cuídese la sangre.
 No puede comer coco ni maní.
 Déle de comer a Elegbara y recíbalo.
 No bautice a nadie.
 Déle de comer a su lerí.
 Obini: Padece de hemorroides por indoko.
 Okuni: Mucho cuidado con las niñas o doncellas que viven en su casa no vaya a perder la cabeza y las
viole.
 Nota: Si es mujer en estado, a los siete días de nacer la criatura tiene que hacerle un registro y la
rogación que coja hay que hacerla al padre también en ese momento. Si la criatura es hembra, no debe
criarse junto al padre porque puede someterla a abusos deshonestos o violarla cuando comience a
espigar.
 Aquí fue donde Ayapa Tiroko perdió a la hija
 Aquí nacieron todas las enfermedades del perro: la sarna, la rabia, las erupciones cutáneas, las pulgas,
las garrapatas
 Aquí nació la tragedia como consecuencia de la incitación entre los hermanos.
 Aquí nació el por qué Oyá se viste de nueve colores distintos.
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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
 Cuando se ve este Ifá se le da eyegbale de eyá tuto a Ogún y adié meyi a Orunmila junto con Oyá. El
camino que cojan los adié hay que preguntarlo.
 Por este Ifá no se puede vivir apoyado en la fuerza bruta atropellando, vejando y esclavizando, pues eso
será su ruina y perdición.

Ewé del signo: Calabaza, guaro, caimito y maíz.

Obras de Obara Trupon

Inshe Osain: Tres hojas de jagüey macho, tres de yamao, una de caimito, cuatro uñas de ayapa, la lerí de la
ayapa, tres puntas de ilá, una punta de un ñame, piedra de imán, catorce ataré y siete de la común. Vive encima
de Shangó y se alimenta con rocío cogido sobre las hierbas.
Inshe Osain Tini Abeo (amarrar mujeres): Yamao, paramí, amansa-guapo, reseda, sacu-sacu, dormidera,
sensitiva, no-me-olvides, canela en polvo y pega-pollo.
Para ashelú: En este mismo Ifá se coge la Aoración del justo juez,@ Ala mano poderosa,@ ewé pega-pollo,
ewé vencedor, todo se reduce a iyé y se da un ebbomisi.
Inshe para la salud: Se prepara un inshe que se entierra al pie de un iguí en nigbe o ibú losa. Se monta dándole
ayá a Ogún y se coge de esa eyegbale, el obé nuevo con que se opá el ayá, raspadura de las piezas de Ogún,
iguí, ewefa, bogbo ileke, ewé oyuro. Se envuelve en paja de awadó y se entiza con oú dundún y funfún.
Obra para el amarre: Se baña con piñón de botija; se limpia con un pollito y se bota vivo donde diga
Orunmila.
Ebbó: Akukó, chiva, jicotea, adié, pajas de maíz, owó la meyo.
Ebbó: Akukó, chiva, tahurete, tres cujes y $3.15. Después de la rogación el aleyo se llevará el tahurete y
solamente él se sentará en él.
Ebbó: Todo lo que usted comió, eyelé, akukó, carnero, owó la mesan.
Ebbó: Akukó, dos jicoteas, seis mazorcas, un palo que debe haber en su casa, awadó, eyelé meyi y un camisón
de la muchacha.
Ebbó: Akukó meta, uno para Shangó, uno para Yemayá y el otro se pregunta. Se coge la lerí del akukó se le
echa iyefá en el pico, oñí y se le entrega al aleyo para que lo ponga frente a su ilé por la noche debajo de la
acera y que llame a Olofin, a Elegbara y que pida lo que desea. Además se enciende una lámpara a Yemayá y a
Shangó a las doce del día durante siete días. Esta lámpara se prepara con dos mechitas con adí de comer,
precipitado rojo, adí de almendra y epó.

Rezos y súyere

Rezo: Obara Tumban Ñade Adifafún Babá Lontori Ona Orateyu Ebbó Esene Que Ñaga Eyelé Lebo Ayi Puebo
Adié O Akukó Lebo.
Súyere para darle de comer ayá a Osain: Ayá Tolo Bi Ayá Ni Ayá Tolobun Unyén Ayá Morabi Ayá Tolo.
Súyere para hacer brujería con el perro: Obanire Ogu Obanide Balelogun Ayala Aya Gua Erere Oba Ni
Ogu.
Súyere a Elegbara en este Ifá:

Eyelire Unko Yankaro


Eyelire Unko Yankaro Elegbara Tande
Yankaro Ibori Tande Koima Mi
Shakuruna Elegbara Tande
Shakuruma Elegbara Tande.

Nota: Esto es cuando Elegbara comió ayá con Ogún.

Dice Ifá: Que para que usted tenga asiento tiene que hacer ebbó y si su mujer está embarazada a los siete días
de dar a luz tiene que registrar a la criatura y hacerle rogación y al padre también. Cuando la criatura tenga siete
años, tendrán que separarla del padre porque a los catorce años Ase la comerá o perderá a su propia hija. Tenga
cuidado que le quieren hacer un daño en donde usted perderá su destino. Fíjese en la comida que usted coma
fuera de su casa, que ahí le viene el daño, a usted le van a convidar para una reunión, no vaya, ni coma, ni beba
en ninguna parte o fuera de su casa; usted quiere hacerle daño a otra persona, no lo haga porque eso no le
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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
conviene. Usted ha de oír hablar de la muerte de un rico, dele de comer a su cabeza. Hay una persona que está
mala y ha hecho una cosa fuera del orden. El santero no le da de tomar para que no le echen el muerto. Hay líos
de justicia; la enferma está muerta; en la puerta hay algo enterrado.

Refranes

1- El enfermo no tiene cura.


2- Nadie puede ser juez y parte.
3- De fracaso en fracaso por porfiado.

Historias de Obara Trupon


1- EL CHIVO PAGÓ LAS CULPAS

Aquí fue donde la jicotea se metió en un palo y a la falta de mujer, Ase durmió a su propia hija. Después que
hizo el daño, colocó un saco de maíz al lado del palo. El chivo al ver el maíz, fue a comérselo, en eso que ven al
chivo lo espantan. El chivo de un brinco pasó por encima del palo, tumbó a la hija de la jicotea y la gente que lo
vieron le echaron la culpa al chivo.

2- LA JICOTEA, LA HIJA Y EL GALLO

La jicotea perdió su hija y después andaba buscando a quien echarle la culpa, porque además la había
enfermado. Puso un palo en alto y a su lado colocó un poco de maíz. En eso el gallo que ve maíz fue a
comérselo. La jicotea que lo ve da un salto y al virarse forma un gran escándalo y se muere la hija de la jicotea
y por eso matan al gallo.

3- EL EBBÓ DE ONINIBE

Rezo: Obara Tumbon Ñade Nade, Adifanfún Babá Lontori Ena Osatuyu Ebbó Enseneke Ñaga Eyelé Lebo, Eyá
Durno Adié Akukó Lebo.
Ebbó: Akukó, euré, taburete, obí meta, cuje meta.
Nota: El tahurete se lo lleva el aleyó después del ebbó para sentarse.

Ocurrió una vez que Oninibe fue a mirarse con Orunmila y le salió este Ifá. Orunmila le dijo que tenía que hacer
ebbó para quitarse una guerra muy grande que le venía y además para poder lograr una cosa que él quería.
Oninibe hizo ebbó y los tres obí se los dio a Elegbara. Orunmila le dijo a Eshu que acompañara a Oninibe a la
ciudad, el cual quería ir para pedir la mano de la hija del obá y casarse con ella y vivir ambos en una casa
amueblada que él pensaba coger. Pero Eshu no quería aquella casa, sino que le fabricaran una fuera de la
ciudad, donde hubiera tierra muerta, y así lo hizo Oninibe. Cuando venían de allá le pidió a Elegbara que le
enseñara el camino de la ciudad y le dio akará, ekú, epó y olelé. Eshu le enseñó el camino y le avisó que se
preparara porque ya venían las gentes contrarias. Elegbara cogió todos los addimú que le dieron y los salcochó
y los puso en el camino y cuando venían los soldados contrarios del obá gritó:

Ekú, Elegbara Lumbe (me lastimé la úlcera).

Y Elegbara gritó:

Oni Nibe Odo.

Y éste aprovechando la situación se apareció y otokú a todos.

4- NACIERON LAS ENFERMEDADES DEL PERRO, LA RABIA, LAS PULGAS, LAS


GARRAPATAS
Rezo: Obara Tumu Elegbara Nara Ñara Bi Ishi Aya Paraye Ayá Oba Obara Tumu Obara Ni Batuto Ifá
Orunmila Eleripini Añañana Lorun Wawa Oba Elegbara Laroye Obara Ni Kikiño Laye Moñaña Obara Tumu
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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
Oba Ogu Ayá Añi Ofo Eshishi Elegbara Intori Ode Beye Beye Lerí Ajua Uro Alagbede Ogún Mofa Elegbara
Mofare Ogún Onire Obara Tumu Oyá Intori Aran Elegbara Ayá Yogun.

Ebbó: Ayá, akukó, eyelé, erán, obí, iguí, ewefá, ewé oyuoro, ofá mesan, bogbo ileke, ikoko, adí, epó, orí, ekú,
eyá, awadó, jujú gunugún, okán obí, opolopó owó.

Nota: El obé debe ser nuevo y se utiliza para opá ayá y para el inshe, el ayá se le da a Ogún y va
umbeboro conjuntamente con la lerí del akukó.

Cuando se le da ayá a Ogún, se le pone al lado una ikoko a la cual se le da eyegbale, también después se le echa
a la ikoko, epó, oñí, otí, iguí y adí para encender a Ogún, los días que indique o marque. El inshe se hace con la
eyegbale que tiene Ogún. El Obá, rasura de las piezas de Ogún, iguí, ewefa, bogbo ileke, ewé oyuoro, éste se
entiza con paja de maíz y se entiza con oú dundún y funfún y se manda a enterrar enseguida al pie de iguí en
nigbe, si no coge este lugar u otros lugares, se manda a ilé ibú. La eyelé se da al aleyo y al Awó, de forma que la
eyegbale caiga dentro del ikoko de omiero, que ya debe estar preparada de antemano con ewefa, para después
que esté terminado el ebbó que ambos se bañen, en cuya oportunidad se debe quemar las ropas de ambos. Ésta
ropa conjuntamente con los residuos del baño se botan. Después del baño kofibori eleda con obí, orí, efún etc.

El obá de la tierra Ñara Nara, que se llamaba Obara Tumu, había depositado toda su confianza, su gobierno y
sus secretos en Elegbara, a quien le había entregado también su criado ayá. Como hombre de su confianza, ayá
siempre había vivido limpio y pulcro, pero no estaba contento, pues Elegbara lo había puesto a trabajar. A la
hora de la comida ayá acostumbraba a sentarse a la mesa con Elegbara y éste un día empezó a desconfiar de
ayá, porque al sentarse en la mesa, comenzaba a ladrar, cosa que no acostumbraba a hacer antes y no se
levantaba de la mesa hasta que no terminara de comer Elewá y Obara Tumu, él no se sentaba a comer. Esta
desconfianza la pudo comprobar Elegbara más tarde cuando oyó a ayá que trataba de indisponerle con Obara
Tumu. Elegbara se cayó la boca, pero se puso a pensar que ayá era su enemigo y como que sabía todos los
secretos podía echar a perder aquella tierra para siempre. Tengo que hacer algo, dijo Elegbara, y un día cuando
estaba comiendo Elegbara con Obara Tumu, llegó ayá y Elegbara enseguida se puso a cantar:

Ayá Tolo Bi Ayá Ni Ayá Tolo Gungun Unyén Ayá Moraba Bi Ayá Tolo.

Oba Obara Tumu, que escuchó lo que Elegbá decía, no le gustaba mucho, cosa que notó Elegbara. Al siguiente
día en la tierra Ñara Nara, se iba a dar una gran fiesta. Habían sido invitados todos los Awó de grandes poderes,
tales como Osain, Ogún, Oshosi, Oluó Popó y un Obaogú llamado Shayemi, quien presumía de sus poderes,
porque tenía sus secretos en la tierra. Él llegó cantando:

Obanire Ogú Obanire Ogú Bayeokunaya Lo Ayá Wa Erere Obani Ogú.

Elegbara que lo escuchó, se puso muy molesto, porque ayá enseguida salió corriendo y se arrimó a Obaogú y
comenzaron a hablar en secreto. Al otro día cuando se terminó la fiesta, Elegbara se puso a hablar con Osain y
éste le dijo: Tú sabes que yo me transformo de distintas maneras y así nadie me conoce. Cuando Obaogu se
vaya, ayá piensa irse con él, porque yo se lo oí decir, si esto es verdad, yo lo voy a seguir, pero a ti yo te voy a
dar un secreto para que tú lo venzas. Cuando él vaya a unyén trata de echarle la comida para que le entre
picazón y se rasque en la tierra con las patas y tú verás que después de esto Ogún se hará cargo de él, porque yo
lo mandaré; ayá va a ser desaparecido y botado por Obara Tumu. Ayá, creyéndose que nadie lo estaba mirando
se fue con Obaogu y le contó todos los secretos de la tierra Ñara Nara y del gobierno de Elegbara con ella,
Obaogu dijo: Todo eso yo lo voy a arreglar y yo te voy a entregar un secreto para destruir a Elegbara y
convertirnos nosotros en los obá de esa tierra. Le dio el secreto a ayá y le dijo: Cuando tú llegues a la tierra Ñara
Nara le pasas la lengua y lo entierras y después te restriegas en la tierra. Osain que lo escuchó todo, regresó y se
lo contó todo a Elegbara y le dijo: El secreto que te di, se lo echarás en la unyén que come ayá y le regarás en
toda la tierra. El secreto consistía en un hueso con pedazos de carne y un güirito lleno de todas clases de
eshishín de las cuales algunos se morían y otros se quedarán vivos. Ayá salió muy contento para la tierra Ñara
Nara. Cuando iba por el camino muy sofocado por el calor del sol, comenzó a llover de pronto y ayá se le calmó
un poco el fogaje, pero el secreto que llevaba se le aflojó un poco y se pudrió. Cuando ayá llegó a la tierra Ñara
Nara, enterró su secreto cerca del lugar en donde ya Elegbara había enterrado el secreto de Osain. Mientras
tanto, Elegbara ya había hablado con Oba Obara Tumu contándole lo que Osain le había dicho respecto a ayá,
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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
afirmando enseguida que ese era su enemigo. Obara Tumu preguntó a Elegbara lo que pensaba hacer y éste le
contestó: AAhora vamos a comer y esconderemos las sobras, porque ayá llegará con hambre y ya yo tengo el
secreto para echarle a la unyén. En eso llegó Ogún y fue enterado de lo que ayá había hecho, a lo que Ogún
contestó que él se encargaría de ayá. Cuando ayá llegó a la casa, ya Elegbara y Obara Tumu habían terminado
de comer y le dijeron que lo único que quedaba eran los huesos. Ayá, desesperado empezó a comer y a babear y
se puso más desesperado todavía. Entonces se acordó de lo que le había dicho Obaogu y fue a pasarle la lengua
al secreto, poniéndose en peores condiciones, por lo que se puso a rascarse en la tierra que estaba ofo.
Inmediatamente empezaron a salir eshishí y ayá se llenó de éstos. Al otro día ayá tenía la piel podrida y cada
vez se rascaba más. De momento se le presentó Shangó y le dijo: AEsto te ha sucedido por traidor. Ogún que
estaba oyendo lo que Shangó le decía a ayá, se quedó esperando a ver que hacía Shangó y éste empezó a cantar:

AOgún Opá Ayá Ireo Abele Loyun.

Entonces dio tres vueltas de carnera y Ogún se puso furioso. Shangó lanzó un rayo y ayá se puso furioso y le
dio la rabia, en eso Ogún se le tiró a ayá. Así triunfaron Elegbara y Obara Tumu, sobre la traición de ayá.

5- LA TRAICION DEL PERRO A ESHU.

REZO:-OBARA TRUPO NI BALESI NILIKU DELE FEFE ASHE LESU BILENI GEME NILE ATI OBA.
EBO:- OKUKO, OSADIE, TUZA DE MAIZ, TAURETE, ASHO ARA, EKU, ELLA, AWADO, OWO.

ELEGUA REINABA SU TIERRA Y TENIA DE CRIADO AL PERRO, ESTE NO ESTABA CONTENTO PUES ELEGUA LO
EXPLOTABA TRABAJANDO. AYA TRATABA DE INDISPONER A ELEGUA CON ORUNLA Y COMO AYA CONOCÍA
LOS SECRETOS DE ELEGUA TRATO DE PERJUDICARLO CON DIFAMACIONES PARA RESTAR SU PODER EN
AQUELLA TIERRA. UN DIA EN QUE SE DARÍA UNA FIESTA DONDE ESTARÍAN PRESENTES TODOS LOS PODERES,
JUSTO CUANDO LLEGO OZAIN AYA FUE CORRIENDO Y SE PUSO A SECRETEAR, ESHU QUE SE TRANSFORMABA
EN CUALQUIER OBJETO OYO TODA LA CONVERSACIÓN EN LA CUAL PLANEABAN MATAR A ELEGUA CON OGUN
PARA REINAR OZAIN Y AYA. ELEGUA DIO AL PERRO COMIDA ATRASADA Y CUANDO ESTE PARTIÓ EN BUSCA
DEL OGU LE PICABA TANTO EL CUERPO QUE SE RESTREGABA POR LA TIERRA DEJANDO RASTRO. ESHU LO
SIGUIÓ ENTANDO AL TANTO DEL MAQUIAVÉLICO PLAN POR LO QUE FUE A ILE ORUNLA E HIZO EBO CON
COMIDAS A LAS FIERAS, Y ESTAS AL QUEDAR CON HAMBRE ESPERARON A QUE ALGO APARECIERA EN ESO
REGRESABA AYA CON EL OGU PARA ELEGUA Y LAS FIERAS LO DEVORARON.

6- EL GUIZADO ENVENENADO.

REZO:-LELE MI ÑO MULE MULE SESE NILEO OBA NI BAKUN LENI SILEMU ATI BABA NI MAFEREFUN ESHU.
EBO:-AKUKO, BIANDAS, ALIÑOS, EKO, ERE, ABITI, AKOFA, EKU, ELLA, AWADO OWO.

ORUNLA LLEGO A UNA TIERRA EN LA CUAL REINABA EL HAMBRE Y ESTO HACIA QUE EL EGOISMO DESUNIERA
A LOS HOMBRES. ORUNLA MANDO A DAR UNA FIESTA CON ABUNDANTE COMIDA, PERO ALLÍ NO HABÍA QUE
COMER, Y CUANDO ORUNLA MANDO A PONER UNA CACEROLA GRANDE AL FUEGO, LA GENTE PENSÓ QUE
ESTABA LOCO Y ECHARON VENENO DE ESCORPIÓN EN SI INTERIOR MIENTRAS UN SIRVIENTE IBA AL CAMPO
POR FRUTAS Y CALABAZAS SILVESTRES. TODO FUE COCIDO PERO CUANDO LO IBAN A COMER UN HOMBRE
GRITO:-“NO COMAN QUE EL GUIZO ESTA ENVENENADO”. ORUNLA SACO IYE Y LO REZO EN OPONFA LO
DEPOSITO DENTRO DEL LA CACEROLA LA GENTE COMENZÓ A COMER Y NADA MALO OCURRÍA. ORUNLA SACO
DE SU APO PANES Y LO REPARTIÓ A TODOS, DONDE TODOS COMIERON Y QUEDO SOBRA PARA LOS CERDOS. LA
GENTE CREYÓ EN ORUNLA Y SE SUMARON A LA LEY DE IFA.

7- LA SOBERBIA DEL REY.

REZO:-OBARA TUMBUN ÑADE ÑADE ADIFAFUN BABA LONTORI ONA ORATEYU OBO ESENE QUE ÑAGA EYELE
LEBO ADIE AKUKO ELELBO.
EBO:-AKUKO, EYELE, BOGBO ERE, EKO, ORI, EYE KEKE ISHU, EKU, ELLA, AWADO, OWO.
HABIA UN REY DADO A LOS PLACERES, ORUNLA LO OSORDE Y LE DIJO QUE TENIA QUE HACER EBO PARA QUE
SUS ARAYES NO LE VIRARAN SI DESTINO, PERO ESTE NO LO HIZO. UNA TARDE CAYO DE LO ALTO DE UNA
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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
VENTANA EL REY Y LOS CORTESANOS FUERON A ILE ORUNLA EL CUAL DIJO QUE EL REY NO SE PARARÍA MAS
DE LA CAMA. EL REY DISGUSTADO MANDO A SU CAPITÁN A TRAER A ORUNLA EL CUAL ESTABA SOBRE UNA
LOMA, PERO CAYO FUEGO DEL CIELO Y LOS CONSUMIÓ. PUSO EL REY A OTRO CAPITÁN Y OCURRIÓ LO MISMO.
ENVIÓ UN TERCERO Y ESTE SUBIÓ LA LOMA ARRODILLADO SUPLICANDO. ORUNLA FUE Y LE DIJO AL REY:-
ESTAS CUMPLIDO POR MANDATO DE OLOFIN Y CONTRA LA LEY DE OLOFIN NO HAY QUIEN PUEDA. EL REY
LLORABA Y ACUSABA A OLOFIN DE INJUSTO, PERO ORUNLA LE DIJO:-OLOFIN ME ENVIÓ A SALVARTE Y TU NO
ESCUCHASTES, AHORA MUERE CON DIGNIDAD, Y SE FUE.

8-La adivinacion hecha para una mujer esteril

OLADIPUPO A DIFA FUN AROKO (ila) AROKO NSOKUN AIROMOGBEPON TI AYA RE, WON NI: BIOBARUBO A
R’OMOGBEPON.EBO :EWURE ATI EGBAAJO OWO . O GBO O RU.

Habla de las soluciones a la fertilidad y los abortos


Woo: el sacrificio a los orisas esta indicado para concebir. Sacrificar el orisa indicado para la concepcion

Oladi fue adivinado por aropo (ila) quien estaba triste porque su esposa no tenía hijos , ebbó: 1 chiva y
60000 cowrie y sus deseos serian realizados. El oyo y sacrifico

9- La adivinación para la esclava

OMO-MAARA ADIFA FUN OLOFIN WON NI :OBIRIN KAN TI O NWU OLOFIN LATI RA (l’eru)YI,OBIRIN NA A RE (bimo)
PUPO SUGBON KI OLOFIN WA RUBO NITORIPE KI AWON OMO OBIRIN NAA MAMAAKU KI OLOFIN BAA LERI ERE
PUPO JE LAISI IBANUJE. EBO: IJAPA, AGUTAN ATI EGBAAJO OWO. O GBO ORU.

Omo maara había adivinado para 1 por quien había ido a comprar una esclava .el había sido advertido de
sacrificar para no perder su dinero. Porque ellos constantemente pierden los niños. Ebbó: 1 tortuga, 1 oveja y
16000 cowrie. El oyo y sacrifico. El fue asegurado que la mujer seria fertil y que el ganaria a traves de ella sin
retroceso

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA


OBARA TURA
OBARA KUSHIYO
Obara-Etura
II
II II
III
I II

Él hizo la adivinación para la Cabeza

Awo ori, odifa fim Ori tonwa aye apesin

Su Odu hizo la adivinación para la Cabeza cuando él estaba viniendo a una vida en que él era ser servido
universalmente por todos y varios. Él hizo el sacrificio con una cabra, una campanilla y un pedazo de tela
blanca. Eso es por qué todas las divinidades y mortales igual, sirva la cabeza al día presente.

Él También Hizo la Adivinación para la Trompeta (Ukpe)

Ebara Tua Tua Tua, Awo ukpe, odifa ukpe nijo ti o fe lo mu ale ibudo.

Él hizo la adivinación para la Trompeta cuando él estaba anhelando el reconocimiento. Le dijeron que hiciera el
sacrificio con un gallo y un cuchillo. Después de esto, le dijeron ir a la granja y quedarse por el árbol de la
palma joven (Okpe-kete en Yoruba y Okhere en Bini). Cuando germinó, subió a todas las ramas de la palma
joven obligue a refugiarse en un árbol y tenía muchos niños. Esu fue como consecuencia a Olofin y le enseñó
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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
cómo usar Ukpe como la trompeta para su fiesta anual. Esu fue a la granja y voló la trompeta y todos en casa
oímos el sonido. Él vino a volarlo en casa entonces y todos en la granja, arbole, mercado etc., oyó el sonido. El
Oba se impresionó tanto que él decretó eso de aquí en adelante, la trompeta constituiría la llamada del clarín por
invitar a las personas para el culto de Ogun, y por llamar a las personas a los brazos en caso de una guerra. Eso
era cómo Ukpe se puso muy famoso. Cuando aparece a adivinación que la persona debe decirse hacer el
sacrificio porque él fue destinado para volverse una personalidad indispensable en su comunidad.

Él Hizo la Adivinación para Tres Hermanos

Alagbara (Ogun) Oloogun (Osanyin) y Otito (Orunmila) era tres hermanos que el cielo izquierdo para la tierra
al mismo tiempo. Cuando ellos fueron por la adivinación, les dijeron que sirvieran Esu con el macho cabrío para
tener éxito en cualquier cosa que ellos iban a hacer en la tierra. También les aconsejaron que festejaran a sus
ángeles guardianes con una cabra, y para obtener el despacho de aduanas de Dios con la tela blanca, paloma
blanca, tiza blanca y las plumas de loro rojo. Ogun y Osanyin no molestaron para hacer los sacrificios, pero
Orunmila hizo todos ellos. No obstante, ellos todos vinieron al mundo. Cada uno de ellos tuvo éxito
construyendo su propia casa. Un día, los tres de ellos viajaron a Ife para la práctica de Awo. En Ife, Orunmila
estaba en el hábito de ponerse elegante en la ropa blanca todas las mañanas y sentarse delante de la casa.
Orunmila confió en decir la verdad, Ogun confió en su fuerza física, mientras Osanyin confió en sus poderes
diabólicos. Entretanto, la esposa del Olofin había estado en la labor durante siete días y no podría entregar.
Osanyin, el médico, fue el primero en ser invitado a ayudar. Él usó todas las medicinas que él supo pero no
podría hacer a la mujer entregar. Ogun también fue invitado pero intenta que cuando él hizo, él no podría
hacerle entregar al niño. Ése era el punto a que Esu influyó en al consejero real para proponer a Olofin para
invitar al hombre que vestía en la ropa blanca. Se enviaron como consecuencia a dos mensajeros que invitaran
Orunmila. Él siguió entonces al palacio dónde él embarcó inmediatamente en la adivinación. Después de la
adivinación, él declaró que la razón que la mujer no podría entregar era porque ella había cohabitado
adúlteramente con tres hombres diferentes. Él agregó que si ella hace trampas el fessed y mencionó sus
nombres, ella entregaría presentemente. Cuando la mujer se dijo sobre la declaración de Orunmila, ella lo
admitió y mencionó los nombres de los hombres. Casi inmediatamente después de los pupilos, ella dio el
nacimiento a un niño masculino. Había regocijo general después de esto.
El Oba expresó su apreciación con los regalos detallados a Orunmila. Estaba siguiendo esa casualidad que las
personas comprendieron lo que Orunmila era capaz de hacer. Los clientes empezaron a apresurarse a él para
adivinación de que él comprendió mucho dinero pronto. No anhele después, él pudo construir una casa a Ife.
Por otro lado, ni Ogun " ni Osanyin pudieron hacerlo. Cuando ellos fueron por la adivinación, les dijeron que
devolvieran a la tierra de su nacimiento para hacer el sacrificio. Ellos devolvieron casa como consecuencia para
hacer el sacrificio. Ellos entregaron un mensaje sin embargo a Orunmila que le exigieron que devolviera casa
ser hecho Oba. Orunmila devolvió casa en el futuro para tomar la corona mientras Ogun y Osanyin después de
sus sacrificios, empezó a prosperar a Ife. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe decirse hacer
el sacrificio porque una posición alta o el título del chieftaincy lo espera en la tierra de su nacimiento.

Adivino para Orunmila Cuando Su Granja era Pillando

El Puerco espín (Ighogho en Yoruba y Osorhue en Beni) y el césped-cortador (Ure en Yoruba y Okhaen en
Beni), estaba comiendo de la granja de Obara-Etura y no le importó porque él era muy generoso. No satisfecho
con comer de la granja, los dos roedores empezaron a destruir las cosechas en la granja. Era un tapper de vino
que en el futuro informó la casualidad a Orunmila. Él envió un tallo que advierte a los dos saqueadores sin
corazón dejar de comer los granos en su granja entonces.
Ellos reaccionaron invitando el elefante y el cerdo a alimente adelante y destruya la granja. Los tapper de vino
de palma vieron los dos animales grandes que destruyen la granja. Después de poner la granja desnudo, ellos
esperaron por Orunmila para presentarse. Los tapper de vino de palma fueron y le dijeron lo que estaba pasando
pero lo advirtió no ir a la granja a Orunmila. El pájaro del tejedor y su amigo Moteye el silbador también
advirtió Orunmila para no ir a la granja. Cuando él consultó Ifa, le dijeron dar el macho cabrío a Esu y gallear a
Ogun pero no ir a la granja porque los beneficiarios ingratos de su benevolencia habían trazado la muerte para
él. Él recurrió sin embargo a Esu y Ogun para emprender la guerra en los enemigos. Después de disfrutar su
comida, Esu y Ogun el cazador dirigió ir a la granja de Orunmila dónde él vio el elefante y el cerdo y los
disparó, el muerto. Esu también empujó el puerco espín y el césped-cortador para entrar en las trampas y los dos
de ellos se murieron. Eso era cómo Orunmila se libró de sus enemigos ingratos. Cuando este Ifa aparece a
112
LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
Ugbodu, la persona debe decirse que aunque él es benévolo, las personas son pronas a devolver su giro
bueno con la ingratitud. Las personas para quien él hace los favores siempre se volverán alrededor
intentar matarlo. Él debe dar el macho cabrío a Esu, gallee a Ogun para luchar a sus enemigos para él. A
la adivinación, la persona debe servir que Esu ganó cuenta de un concurso inminente y favor. Él debe
evitar a una mujer del complexioned ligera.

Él Hizo la Adivinación para el Aiyetoro de las Personas

Él hizo la adivinación cuando él se invitó por las personas de Aiyetoro cuando ellos se amenazaron por la
guerra. Le dijeron que hiciera el sacrificio con el Ojo Agbe (un pájaro) un gallo, un cuchillo y agua fría
suficiente para que él pudiera lograr su tarea y podría ganar respeto y alabanza. Él hizo el sacrificio y dejó para
Aiyetoro. Cuando él llegó allí, él hizo la adivinación y aconsejado las personas para hacer el sacrificio con un
cerdo, caracoles suficientes y un silbato. El hecho el sacrificio en un momento cuando el pueblo ya se rodeó por
las tropas del enemigo. Después del sacrificio, Esu tomó el silbato y empezó a volarlo redondee el pueblo. El
"moti se bo obara tua tua tua" llorando. Mientras todavía volando el silbato, Esu le envió a su amigo que
advirtiera las tropas enemigas que si ellos vieran a la persona que vuela el silbato, ellos habría todos esté
muerto, y que estaba en su interés correr lejos. Con esa advertencia todos los soldados enemigos escaparon y se
salieron las personas de Aiyetoro en paz. Ellos dieron gracias a Orunmila, y lo persuadió quedarse con ellos.
A la adivinación, la persona se dirá que él se rodea por los enemigos pero que si él toma su propio Ifa, él
los superará. Deben aconsejarle que si él está proponiendo viajar, él debe hacer el sacrificio antes de ir.

Rezo: Obara Kushiyo Ake Eure Ahoboni Bo Uro Gulanda Barabaniro Ogún Orunmila Lorugbo, Eshu Elebo
Ounko, Aikordie, Eyelé, Akukó, Omí Elebo, Owó Elebo.

En este signo nace:


1- La intoxicación.

Descripción del odun


 Señala guerra que viene para la ciudad.
 Este Ifá habla de cazuelas de brujo y de paleros y mayomberos.
 Aquí Oshún estaba amarrada por un palero que la tenía cautiva y enferma del vientre y de la sangre.
 La persona que saque esta letra, siempre tendrá un amarre en su vida o una cosa oculta que no desea que
nadie lo sepa. Puede tener hasta un hijo fuera de su calor y si es mujer puede que se haya practicado
abortos secretos que sólo ella sabe.
 La persona es de carácter fuerte aunque no lo aparente y no lo destruyen las adversidades de la vida.
 Tiene la cabeza trastornada.
 Se padece de intoxicación.
 Le han enviado muertos oscuros.
 Ha tomado brujerías fuertes y ha tenido muchas tragedias o adversidades en la vida. Como contrapartida
tendrá desenvolvimiento monetario a causa de negocios o cambios.
 Se padece de hemorroides y sangramiento por cualquier conducto.
 Si es mujer abandona un poco su apariencia personal por las adversidades de la vida y a causa de ello
tendrá problemas con el marido y con la familia.
 Habla la dureza del faro marino. Se ha vivido tiempos de bonanza y de grandes tempestades
(adversidades que han endurecido su carácter y su corazón).
 Si es mujer joven no es doncella y hasta se ha practicado abortos ocultos y si sus padres lo saben le
echan en cara su liviandad.
 Aquí es donde la mujer se ha hecho abortos y la criatura era omó Oshún o Yemayá y usted no lo dejó
vivir para que viera el mundo. Todos los Oshas están bravos con usted.
 Viene la guerra de araonú por visitas de hijos o parientes suyos difuntos.
 Este Ifá intori iré nunca cesa de la guerra.
 Señala una gran noticia.
 La persona ha llegado apurado o tarde a cualquier parte.
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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
 Señala guerra que viene para la ciudad.
 El dueño de este Ifá nunca cogerá euré de frente ni por la soga a menos que se la de a su Ifá, de lo
contrario estará mal.
 El iyefá de este signo se prepara con semillas de melón de castilla. También lo sopla en su puerta.

Ewé del signo: Melón de castilla, piñón de botija, picuala y escamosa.

Obras de Obara Tura

Para quitarse el amarre: Limpiarse con un osiadié y botarlo vivo en nigbe y bañarse con piñón de botija. El
osiadié dundún.

Para desenvolvimiento económico: Se le pone a Orunmila ewé meloncillo con sus frutas y cuando se rompa se
recogen las semillas se hace iyé junto con el ewé y se sopla en la puerta

Para resolver situaciones: Se coge un melón; se corta en siete pedazos, después se le pone a Ogún y se baña
con el agua que destile. Se friega su puerta con ewé dundún. Se le pone una botella de agua con harina de maíz
procurando que no se seque.

Ebbó: Akukó, dos eyelé, un tambor, $6.30.


Ebbó: Un melón de castilla, dos eyelé, un tamborcito, la meyo tontu, eyá, ekú, fuelle. Se hace iyefá con la
semilla del melón y se riega en la puerta y los costados iré ni faqui.

Rezos y súyere

Rezo: Aque Euré Chibeni Baurongunleda Barabaniregun Orunmila Erubo. Eshu Elebo Aikordie Eyelé Biruta
Omí Ebeyo Owó. Tirefun Abaño Adifafún Toni Buegue Oma Apita Lebo Melón de Castilla Tomagu Ekú Eyelé
Lebo.

Dice Ifá: Que a usted lo van a mandar a buscar de un lugar y que si usted piensa ir, le diga que usted va al otro
día y acto seguido sale para ese lugar, para que no tengan tiempo de prepararle la trampa. Si lo convidan para
una fiesta tampoco vaya ese mismo día, sino al otro; se hace el equivocado pues habrá una trampa y caerán
todos los que allí estén. No engañe a nadie y cuando le pregunten algo diga que no sabe nada. No tome bebidas;
tenga cuidado con una mujer; usted tiene la cabeza caliente y no oye consejos. No pelee con su mujer, para que
la suerte no se le vaya; a usted le quieren desbaratar su casa y siempre esperan a que usted no esté para hacerle
maldades. Usted siempre está apurado; dele gracias a Obatalá. Usted es muy solicitado por las mujeres. Tenga
cuidado con la candela y con las corrientes y aires malos; usted esta amarrado por una mujer que es gruesa y
culona. A usted le gusta el baile, pero usted tiene que procurar hacerlo sin mucha fuerza, usted salió con un
muerto.

Refranes
1- EL CUERPO SIN ILUSIÓN Y SIN ALMA SE QUEDA SIN IDEAS LA MENTE.
2- LOS BUENOS ACUERDOS SALVAN DE GUERRAS A UN PUEBLO.
3- LOS ESPEJISMOS NO SON REALIDAD AUNQUE LO PARECEN.
4- SOLO EN EL CIELO SONDEA LA VERDAD DEL CORAZÓN HUMANO.
5- SE PUEDE ENGAÑAR A ALGUNA GENTE ALGUNAS VECES, PERO NO A TODA LA GENTE TODAS LAS VECES.
6- UN HOMBRE NO VAGA LEJOS DE DONDE SE ESTÁ ASANDO SU MAÍZ.
7- EL ENFERMO QUIERE SU VIDA, EL MÉDICO QUIERE SUS HONORARIOS.
8- NINGÚN AVARO RECIBE LIMOSNAS DE OLORUN.
9- QUIEN CONSIDERA MENTIRA SU ITA, CAMINA RECTO A LA ADVERSIDAD.

Historias de Obara Tura


1- SI NO CUMPLE LO INDICADO NUNCA ESTARÁ BIEN

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
Ebbó: Dos etú, dos patos, una trampa, owó la meta.

Orunmila montó a caballo para llegar más rápido, en eso deja el caballo y monta su chiva, después deja la chiva
y se sube a una torre y toca la campana con un palo.

Esta persona nunca agarrará a la chiva de frente, ni por la soga a menos que la dé a su Ifá. Una botella de agua
enterrada y puesta delante de Oshún con harina que no se le seque y fregará su puerta con prodigiosa y hará su
ashé con su odun que es la semilla del melón de castilla; de lo contrario estará mal.

2- EL ESPÍRITU Y EL CUERPO SIN VIDA

Ebbó: Akukó, etú meyi, patos meyi, abití, ekú, eyá, epó, eri erun, otí.
Ebbó: Akukó, eyelé meyi, seis bollos, pelos de ayá, ekú, eyá, epó.
Ebbó: Akukó okan, eyelé meyi, ilekán, melón de castilla, ekú. Se hace iyé con las semillas del melón de castilla
y se riega en la puerta de la casa, y en los laterales, Ifá Nire Paki.
Addimú a Oshún: Veinticinco bollitos, lo mismo que pida, al ponerlos le pide durante cinco días a Oshún,
después al río con oñí.

Orunmila una vez vio a un Egun muy decidido que hablaba bajito y apenas se le oía y le decía a Orunmila: No
tengo a quien pegarme y mírame cómo estoy. Orunmila siguió su camino hasta encontrar un cuerpo sin vida que
le dijo: AMírame como estoy. Orunmila les dijo: Vean por qué ustedes no se unen y así estarán bien. Ambos se
unieron y vino la transformación y el cuerpo muerto cogió vida.

Nota: Se le acerca el ser de un hombre viejo muy callado que le afloja el cuerpo. Debe cuidarse de aires,
cuidarse de una mujer que es su enemiga. Hay amarre, tiene que tener un crucifijo y un resguardo, si es
mujer coger ikofá para ser dichosa en el amor. Iré, no discutir cosas que usted no sepa, para no pasar
bochornos.

Nota: Machacar piedra imán y ligarla con perfume, tener a Orunmila arriba de los senos.

3- EL MELÓN

Maferefún Orunmila Ogún y Yemayá.

Ebbó: Akukó, adié meyi, un melón, machete, inle del patio de la casa, ekú, eyá, epó, awadó, obí, oñí, opolopó
owó.
Ceremonia: Akukó, machete, melón, ekú, eyá, epó, awadó, oñí, itaná (para Ogún conjuntamente con Elegbá),
adié meyi, obí, itaná, ekú, eyá, oñí, (para Orunmila)
Nota: Por este Ifá hay que sembrar melón o independientemente de eso hay que sembrar un buen
precedente de la actitud de uno, pues en el ambiente que se vive o desarrolla, está lleno de gente sin
escrúpulos y de baja condición moral. Habla de guerra de mayomberos, envíos de muertos y brujerías
donde se puede ser blanco de la prenda de Sarabanda y se puede pagar justo por pecadores.

En este camino había un pueblo donde su gente vivía haciendo muchas cosas malas, desarrollando todo tipo de
vicios y profanación. Ogún se enteró y dijo: Atengo que ir a esa tierra a imponer el orden y así acabar con todo
lo malo que allí se hace. En este pueblo vivía un hombre que tenía sus creencias y no se metía en nada, éste
hablaba con Elegbá, el cual le aconsejó que fuera a verse con Orunmila. Orunmila al examinarlo le salió este Ifá
y le dijo que tenía que hacer ebbó porque venía una cosa mala para el pueblo como castigo, y que después del
ebbó el melón lo sembrara en el patio de la casa. El hombre hizo todo lo que Orunmila le indicó y al poco
tiempo Ogún vino con sus hombres arrancando cabezas y cuando pasaron por la casa vieron a éste con un
melón en la mano. Ogún y su gente venían muertos de hambre y de sed y tintos en sangre. Entonces Ogún le
preguntó qué cosa tenía en las manos y él le contestó que un melón y se lo brindó. Ogún se pegó al melón y se
lo comió y cuando terminó dijo: AEste melón esta muy bueno y por eso serás el único que se va a salvar y te
quedarás dueño de estas tierras.
4- EL FARO MARINO.
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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE

REZO:-KALE NI EMI LELE LODAFUN ESHU ATI SHANGO NI LELE ORUN NI ALA OMI ELEDA.
EBO:-AKUKO, 1 OTA KEKE, 1 OTA GRANDE, TAMBOR, SOGA, SEMILLAS, EKU, ELLA, AWADO, OWO.

ORUNLA LLEGO A UNA TIERRA Y LES DIJO A LAS PIEDRAS MAS GRANDES Y DURAS QUE TENÍAN QUE HACER
EBO PUES HABÍA TRAMPA, PERO LAS PIEDRAS LE DIJERON:- DESDE QUE EL MUNDO ES MUNDO VIVIMOS AQUÍ Y
NADA NOS HA OCURRIDO POR LO QUE NO HAREMOS NADA. UN DIA LLEGARON LOS HOMBRES Y CONVIDARON
A LAS PIEDRAS A UNA FIESTA A LA ORILLA DEL MAR Y CON TODAS CONSTRUYERON UN FARO EL CUAL NO
DEJABA DE DAR LUZ A TODOS TANTO BUENOS COMO MALOS, PASARON LOS AÑOS Y EN FARO PERDIÓ FUERZA
EN SU LUZ. LOS HOMBRES FUERON Y SE QUEJARON AL REY POR LO QUE ESTE AMENAZO AL FARO CONDE
DEMOLERLO SI ESTO VOLVÍA A OCURRIR. EL FARO SE PREGUNTABA COMO ERA QUE UN REY NO ANALIZABA
LAS CUESTIONES MAS PROFUNDAMENTE. EL FARO VIVIÓ MALDICIÉNDOSE EL RESTO DE SU EXISTENCIA
HASTA QUE LAS RAÍCES, EL MAR Y EL VIENTO LO DEMOLIERON.

5- LA GUERRA ENTRE LOS ALCONES Y LOS HURONES.

REZO:-POLO POLO NI DELE KU NI SELE MI ATI LENU NI BABA ELEMI EGUNGUN ATI DEKE NI ASHE.
EBO:-AKUKO, APARO, EKE , ERE , APA ERAN,ABITI, AKOFA, EKU, ELLA, AWADO, OWO.

ORUNLA LLEGO A LA TIERRA DE LOS HURONES Y LES DIJO QUE CAMBIARAN SU MODO DE SER O LES VENDRÍA
LA GUERRA. LOS HURONES SUBÍAN DE NOCHE A LAS COLINAS A COMER LOS HUEVOS DE LOS HALCONES.
ORUNLA LES PROFETIZO A LOS HALCONES QUE HICIERAN EBO PARA NO SER VENCIDOS POR INFERIORES A SU
CLASE. PERO ESTOS TAMPOCO HICIERON EBO, CONFIADOS DE SUS FUERZAS ATACARON POR SORPRESA A LOS
HURONES LOS CUALES COMÍAN HORTALIZAS EN EL CAMPO. LA MASACRE FUE ENORME, PERO MUCHOS
LOGRARON ABRIR MADRIGUERAS, LOS HALCONES TIRABAN FUEGO Y QUEMABAN LOS CAMPOS, EL FUEGO
ENLOQUECIÓ A ALGUNOS HURONES PERO LA MAYORÍA PERMANECIÓ EN SU GUARIDA. COMO EL HAMBRE SE
HACIA SENTIR LOS HALCONES TIRABAN ALIMENTOS ENVENENADOS Y LOS PRIMEROS QUE COMIERON
MURIERON. LA GUERRA DURABA AÑOS Y NO SE DEFINÍA LOS HURONES HICIERON EBO Y PUSIERON PÚAS POR
LAS NOCHES, DONDE MURIERON MUCHOS HALCONES. ENTONCES LLEGO EL INVIERNO CON SUS CORRIENTES
DE AIRE FRIO Y LOS HALCONES COMENZARON A MORIR, HASTA QUE TUVIERON QUE ABANDONAR LA TIERRA
DE LOS HALCONES.

6- LA SUERTE PÉRDIDA.

REZO:- ALENU LELOSI NITOSI EGUN ALAMI NI ELEMI SOMOLEKUN NI BABA ESHU ATI OGUE.
EBO:-AKUKO, ADA, ADE, ERE, ASHO TIMBELARA, EKU, ELLA, AWADO, OWO.

HABIA UNA MUJER BELLÍSIMA DE MIRADA HECHIZANTE, TODO EL QUE LA VEÍA SE ENAMORABA DE ELLA,
PERO SU CORAZÓN ERA FRIÓ Y CALCULADOR. MUY PRONTO SE VIO SOLA RODEADA DE HIJOS Y SIN HOMBRE
QUE LA AYUDARA. AQUELLA MUJER PEDÍA A OLOFIN UNA SUERTE PARA SOBREVIVIR. FUE A VERSE CON
ORUNLA Y ESTE LE PROFETIZO QUE LA SUERTE YA ESTABA EN CAMINO. PASARON ALGUNOS DÍAS Y LLEGO
UN GUERRERO AL PUEBLO PROVENIENTE DE OTRA TIERRA QUE TRAÍA ORO, TELAS, PERFUMES. AQUEL
HOMBRE NO TENIA HIJOS Y SE ENAMORO DE ELLA Y MUY PRONTO LA FECUNDO. ELLA TAN PRONTO LO SUPO
INTRODUJO LA AFILADA PUNTA DEL ARMA DEL GUERRERO Y MATO A SU 0MO TITÁN. CUANDO EL GUERRERO
DESCUBRIÓ TODO LA MALDIJO Y SE FUE COMO HICIERON LOS OTROS.

7- La adivinación del pequeño para el Rey

KEKERE AWO OLOYO A DIFA FUN OBA OLOYO NFEE RA OBIRIN TIOWUU I’ERU. WON NIKI OBA OLOYO MA RAA
TULETULE NII. O NI KIL’EBO BI OUN BA RAA KIOMA LE TU ‘LE EBO:IGBIN MEJI IGBA EWO EYELE MERIN EGBAA
MEJO OWO ATI EWE IFA. O GBO KO RUBO.

Broncas por situaciones de casa y negocios


Woo: una relacion esta causando perturbaciones

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
El pequeño adivino de olayo adivino para el rey de ologo quien queria comprar una mujer para hacerla
su esclava .el fue advertido de que no comprara aquella mujer que aquello era un despilfarro. Oloyo dijo
¿que sacrificio que ebbó debo de hacer para que ella deje de ser una botarata? Ebbó 8 caracoles de babosa,
una cazuelita de ewo. 4 Palomas y 1600 Cowrie y hojas de ifá
El oyo y no sacrifico

8- El adivino para la gallina y sus hijos

APAPAITAKO, ATUWON-NILETUWON-LOKO, A DIFA FUN ONILE-ADIYE ATI AWON OMO RE WON NI OTA TI O
LAGBARA JU WON NBOWA BAWON, BIEBASA KURO NI’LE LOS’OKO IYOO TUN WA BA YIN L’OKO SUGBON BIEBA
SEBO EO YE OWO A JE FUN YIN. EBO: IGBIN EGBERINDILOGUN OWO ATI EWE IFA (ewe owo ati igbin sise l’obe kiajee)
ONILE-ADIYE DIE RUBO WON NI ‘’AWODI KOLERI F’IGBIN SE: AWODI WO IGBIN KORO.

Apapatiako - atuwon - niletowon - loko adivino para la gallina y sus hijos ellos le dijeron que un gran
enemigo se aproximaba a cometer una masacre con ellos que si ellos abandonaban su hogar de la granja el
los perseguiria, pero que de hacer el sacrificio correcto ellos podrían triunfar. Ebbó: 1 caracol de babosa,
3200 cowiue y hojas de ifá Moler owo junto con las hojas y hacer una sopa con el caracol y beberla fue
decretado que un halcon no podria comerse un caracol todas las gallinas pueden hacér lo mismo tu puedes
ser respetado

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA


OBARA IRETE
OBARA RETE
OBARA KETE
+
I I
I 0
0 0
I 0

El hizo adivinacion para Onitiide

Etutu nimu oko yeri egere gere. Ogigi lo fi enu iran sole. Adifa fun Onitiide omo kango oju abeton ti kole orun
si kole aye. Alarini iku ko ngira

Es la tierra que usa la azada para afeitar su cabeza. Es que la excavadora puntiaguda afilada que lo usa es la
boca para pegar la tierra con la impunidad. Éstos eran los Awoses que la adivinación hecho para Onitiide
cuando él estaba viniendo a mantenerse en la tierra mucho tiempo. Le dijeron que hiciera el sacrificio con una
oveja y un macho cabrío. Cuando él consiguió al mundo, él tenía los muchos problemas. Los enemigos lo
batieron del pilar anunciar, pero él no sólo sobrevivió a todos ellos, él también vivió a un maduro viejo la edad

El Concurso para la Supremacía Entre Esu y las doscientas Divinidades

Cuando todas las doscientas divinidades consiguieron a ellos el mundo, los decidimos para encontrar fuera que
de ellos era supremo. Orisa-NIa, el propio substituto de Dios, se había aceptado entretanto como la cabeza de
todas las divinidades en la tierra. Sin embargo, Esu les dijo que ninguno de ellos era superior a él porque "Dios
igual su padre no podría exigir la supremacía encima de él," (Esu). A la primera reunión del concilio divino
terrenal, ellos todos decidieron estar haciendo una fiesta en el principio de los giros con Orisa-NIa, y que
quienquiera tuvo éxito haciendo su fiesta sin cualquiera permitió o estorbo, se proclamaría como su
generalísimo. Una vez más, Esu los advirtió que si él no fuera invitado a empezar el festejando, nadie tendría
éxito haciendo uno. Él se calló abajo como si no le importara. Con esa decisión Esu retiró de la conferencia.
Como consecuencia, Orisa-NIa preparó la primera fiesta y la mesa se puso por agasajar y cenar. Así como las
oraciones de la apertura estaban diciéndose a la ruptura del kolanuts, Esu fue al harén de Orisa-NIa y
pestañearon sus ojos a dos de su (Orisa-Nla) los niños. Los dos niños desarrollaron la convulsión de repente y
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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
había un furor en el harén. El pandemónium resultante atrajo las divinidades, pero antes de que las ayudas
pudieran localizar a los niños, ellos los dos se murieron. La fiesta ya no podría materializar. Una vez más, Esu
aparecía a la próxima reunión del concilio para insistir que le permitan empezar el festejando. Le dijeron de
nuevo que desapareciera de la cámara del concilio. Era el giro de Ogun para hacer su fiesta. Él los dos niños
demasiado perdidos sin su fiesta materializar detallado. El mismo destino ocurrió cada uno de las otras
divinidades, hasta que viniera al giro de la divinidad de sabiduría. Orunmila consultó su Okeponrin y le dijeron
que diera un macho cabrío a Esu que agrega las imágenes de madera de un conejo y una serpiente. Él prosiguió
preparar una fiesta detallada como consecuencia. Esu prometió sorprender Orunmila agradablemente a causa de
la comida y reverenciar que él dio a menudo a él. Cuando el kolanut estaba siendo hendido por Orisa-NIa
empezar la fiesta, Esu se volvió las imágenes de la serpiente y conejo con que Orunmila hizo el sacrificio, vivir
el ones, y los posicionó en el vertedero de la basura de la casa de Orunmila. La serpiente y el conejo empezaron
a bailar pronto. El asombro de los anteojoses creó un alborota que rompió la fiesta. Como todas las divinidades
sale para mirar el evento extraño. La fiesta no materializó, pero a causa del sacrificio él hizo, Orunmila no
perdió una alma. En esa fase, Esu fue invitado a hacer su propia fiesta que él hizo con éxito sin cualquier bance
del distur. Después de esto, todas las divinidades empezaron a hacer sus fiestas con éxito. Eso era cómo la
supremacía eterna de Esu fue establecida, como una fuerza para aplacar, y para no oponerse a. Cuando este Odu
aparece a la adivinación, la persona debe decirse tener su propio Ifa y prepararle a su propio Esu evitar
incidencia de niñomuerte.

La adivinación para Sango Cuando Él Estaba Indispuesto

Obara-o-repetición-nie, era un amigo de Sango y él era comerciante. Un día, antes de que él volviera del
mercado que le dijeron que Sango había sido tomado mal y se había hospitalizado fuera de casa. Él viajó para
ver Sango en la casa curativa a que él se tomó con la fatiga mental. Cuando Obara-Irete llegó allí que él se puso
enfermo también. El mismo médico que también sanó Sango cuidó de él. Él se volvió bien y tenía bastante
dinero para pagar por su tratamiento pero no bastante para pagar por el tratamiento de Sango. Cuando él estaba
devolviendo casa, Sango le pidió que dijera a sus relaciones contribuir el dinero para pagar por su tratamiento.
Uno después del otro, todos ellos se negaron a ayudar sin embargo. Todos los hermanos se negaron a ayudar
excepto la hermana, el camwood (Osun-árbol que produce el polvo rojo) quién decidió usarse pagar al médico
en lugar del costo de sanar Sango. Él le dijo sin embargo que tomara su casa del hermano pero que desde aquel
momento, ella debe estar barriendo y debe fregar para Sango que ella hace hasta el momento. Cuando Sango
estaba devolviendo casa, él destruyó las casas de todos sus hermanos, pero ha continuado viviendo con Osun,
hasta el momento, desde entonces. Cuando aparece a Ugbodu, la persona o debe preparar su propio Sango
o debe guardar un trueno-piedra en su urna de Ifa, evitar enfermedad que lo tomaría fuera de casa. Él
debe evitar tener algo que hacer con una viuda. Él debe esperar tener los muchos problemas de sus
hermanos. A la adivinación la persona debe aconsejarse; para tener el cuidado sobre las mujeres, y para
servir Esu con un macho cabrío.

Rezo: Obara Rete Ifá Oñí Retewa Adifafún Ashiwita Intori Awó Shubu Lori Okuni Sini Olokun.

En este signo nace:

1- La ceremonia de ikofá.
2- El agua potable.
3- El respeto mutuo que debe existir de uno hacia al otro entre los hijos de Oshún y Shangó.

Descripción del odun.


 Cuando la verdad llega la mentira se abochorna y se va.
 Marca adulterio.
 El dueño de este Ifá debe tener Osain completo y a Oduduwa.
 El dueño de este Ifá de vez en cuando debe tomar omiero y bañarse con el mismo.
 El dueño de este Ifá no debe ripiar yerbas.
 Aquí es donde Ogún no le pierde ni pies ni pisada al Awó de Orunmila, este se convierte en su sombra
protectora o destructora según viva el iré o el osorbo de su signo de Ifá.
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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
 Por este Ifá el Awó debe sacar a su Ogún para el patio y ponerlo a vivir junto con Osain.
 Aquí se le pone asheré a Ogún.
 Orunmila ripiaba yerbas y Osain le enfermaba a sus hijos con enfermedades extrañas. No se puede ripiar
yerbas.
 Aquí nació la ceremonia del ikofá.
 Se creó el agua potable.
 Se le pone a Olokun un búcaro de rosas matizadas, lirios, azucenas, una canastica de maíz cocinado con
amalá, la canastica se adorna con cintas azul prusia.
 La persona se limpia con una ekuekueye keke (pato) que se adorna con cintas azul prusia y azul celeste
y se echa vivo en el mar.
 Se lava una cadena de plata y se le da a comer un ekuekueye keke.
 La obini usará durante siete días una sayuela azul prusia, con siete franjas blancas y encima saya azul
celeste y blusa blanca.
 Este es el Ifá del abanico. Se le echa fresco a Oshún cantando:
 Umbelere Awó Abube Oshún, Umbelere Awó Oshún.
 Por arun se hace ebbó con eyelé meyi funfún y dos cucharas de madera para ponérselo después encima
del Osha que diga Ifá.
 Se cubre a Olokun con dieciséis abanicos y ewé atuko (canutillo) azul.
 Persona alabanciosa pues cuenta todo lo de las mujeres y puede llegar a tener problemas de
derramamiento de sangre por esa causa.
 Usted no se conforma con una sola mujer. Tiene a la suya abandonada sexualmente y ella puede llegar a
serle infiel.
 No oiga chismes para que se evite disgustos.
 Usted es omó de Yemayá.
 En su casa hay un enfermo que se puede morir.
 Cuídese de bochornos.
 Cuídese de la cuchilla del médico.
 En su casa unos desean una cosa y otros desean otra.
 Si su mujer es hija de Oshún cuídela mucho, que Oshún se la entregó para que usted la hiciera feliz en su
vida.
 En este Ifá habla el güiro que se fue al fondo del río por desobediente
 El osorbo de Obara Kete es vivir con hijas de Oshún si él es omó de Shangó, pues por sentencia de
Olofin sólo pueden ser amigos.
 Aquí nació el respeto mutuo que debe existir de uno hacia el otro entre los hijos de Oshún y Shangó.
 Obara Kete tiene que usar una camiseta amarilla con ribete rojo.
 Obara Kete era un Awó que no se ocupaba de aprender Ifá y siempre estaba sucio y mal vestido.

Ewé del signo: Canutillo, güiro, iroko, cedro, lino de Oshún.

Obras de Obara Rete

Inshe: Oñireke con este ashó funfún y yarakó, lino de mar, una tinajita y opolopó owó.
Ebbó para la enfermedad: Eyelé meyi y dos cucharas de madera para ponérselo encima del Osha que
determine Orunmila.
Obra: Se le ponen a Olokun un búcaro de rosas matizadas, lirios, azucenas, se limpia con un patico, que se
encinta de azul prusia y azul celeste, se echa vivo en el mar.
Ebbó: Ounko keke, abó keke, akukó meyi, ekú, eyá, eyelé, añarí dundún, funfún y pupuá y gris de ilé Olokun,
awadó, iguí awadolu (maíz salcochado) con frijoles carita, ekuekueye, epó.
Nota: Después de este ebbó hay que hacer el siguiente ebbó para buscar el fore: akukó meyi funfún;
hierba fina, lino de mar, bogbo eré, un ekó entero, maíz cocinado, una otá que es el objeto con que
trabaja, oñikán.
Ebbó: Un carnero, un gallo, dieciséis abanicos, hojas de cedro o cáscaras.
Ebbó: Un gallo, un pato, dieciséis abanicos de guano, uno se ribetea de azul y se le da al aleyo y $16.80.
Obra: Se coge una ayapa que se le ha dado a Shangó, se hace iyé y se unta en la cara.

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
Rezos y súyere

Rezo: Adifafún Oma Olokun Umbati Unlo Inle Orunmila Ofiya La Trupan Olo Inle Ebara Oficaletrupon Egun
Inea Obe Yemayá. Obara Rete Adifafún Odde Eolo Yupa Eyelé Owó Meni Maferefún Yalorde Atí Obatalá.

Súyere para la lluvia: Oni Oni Layere Olorun Owó Mowa Kun Oni Layere Obaniyegun.

Es el espíritu del mar que siempre bota la basura de éste, Borolaye es el espíritu del mar que cuida la
riqueza que son los peces.

Dice Ifá: Que usted le es infiel a su marido, tenga cuidado porque hay una persona que se lo hará saber a su
marido y él le va a querer matar y si es hombre el que se mira se le dice que él no se conforma con una sola
mujer. No se lleve por cuentos para que no tenga tragedia con su Oluwo. Usted es hija de Oshún y cuando
usted salió de su casa tropezó con el pie izquierdo; en su casa hay un enfermo; usted siempre está peleando y
por esa causa sus negocios no marchan bien, no se ponga con indirectas para que se evite líos de justicia. Donde
usted vive hay un hoyo, tenga cuidado no se caiga dentro. Usted tiene una guerra con Oshún porque ella le
mandó a hacer una cosa y usted no se la cumplió; usted tiene una mujer de color pardo que el ángel de ella es el
mismo de usted y ese es el motivo que ustedes no se lleven bien. Atienda a Oshún y a Obatalá para que le quite
el atraso que usted tiene encima. Usted tiene que dejar a su Aquerida y usted y su mujer tienen que vivir en la
misma casa uno para un lado y el otro para el otro lado; a usted le escasea la comida; sucede que a veces si
almuerza no come y si come no almuerza. Tenga cuidado que allá en su casa ha de haber una bronca; usted
tiene una dolencia en su cuerpo y es una postema que le salió. Tenga cuidado con la cuchilla del médico. Y si
usted quiere adelantar tiene que hacer santo. En su casa todos están disgustados porque unos quieren una cosa y
otros quieren otra; evite una tragedia, aún le van a pedir la casa. Debe ir al médico para que le manden una
radiografía, porque se siente mal, pero usted para llegar a estar bien, tiene que atender al muerto y a los Osha.
Usted se despierta asustado y a cada rato padece de dolores en el pecho y en el estómago; cuidado con disgustos
con su pareja o vecino por causa de muchachos. Usted está mal por su propia cabeza. Durante siete días duerma
con un paño en la cabeza; usted desea separarse de su cónyuge. Salude a Olofin durante seis días y cuídese de
locuras con Oshún y sus hijas. Cuide mucho a su madre. No ingiera bebidas alcohólicas. Recuerde, el favor que
usted haga será su desgracia para toda la vida. Usted no mira bien a su mamá ni a ninguno de su familia.
Para la obiní: Su marido la desprecia y por irse con otras mujeres, no se ocupa de resolverle sus problemas.

Refranes

1- CUANDO LA VERDAD LLEGA LA MENTIRA ES ABOCHORNADA.


2- RESPETE PARA SER RESPETADO.
3- LA VOZ DE OLORUN NO SE OYE, PERO SU SENTENCIA SE CONOCE.
4- EL HOMBRE ENFERMO NO PUEDE COMERCIAR.
5- LA CABRA COME EL CÉSPED ALLÍ DONDE SE ATA.
6- NO HAY DONDE OCULTARSE EN LA SUPERFICIE DE AGUA.
7- EL FUEGO DE OLORUN SOLO QUEMA A LOS MISERABLES.
8- EL IMPOSTOR QUE MATA LA CAMELLA RARA VEZ QUEDA IMPUNE.
9- OLODUMARE CREO AL HOMBRE SIN MISERIA, UNA LENGUA Y DOS LABIOS LO ARROJARON A ELLA.

Historias de Obara Rete


1- LA JÍCARA Y EL GÜIRO

Orunmila fue a pasear al campo y se encontró con el güiro y le dijo que tenía que hacer ebbó. El güiro le
contestó que ya hacía tiempo que él vivía feliz y por lo tanto no tenía que hacer nada. Al poco tiempo se
apareció el dueño del terreno y al ver tantísimos güiros secos, sacó un machete y empezó a cortar güiros, pero
ya Orunmila había seguido más adelante y se había encontrado con la jícara que la había mandado a que hiciera
ebbó y la jícara le obedeció y cuando la tiraron al agua ella salió a flote y desde entonces la jícara sirvió para
todo el mundo. Al ver el güiro cómo estaba la jícara, éste se llenó de bochorno y se lanzó al río, yéndose para el
fondo.
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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE

2- LA HIJA DE OLOKUN

Ebbó: Dieciséis abanicos, ewé ariku (canutillo).

La hija de Olokun salió elegantemente vestida para tener una entrevista con Obara. Pero al pasar por el frente de
la casa de Orunmila, entró y se entendieron. Después ella salió para donde ella iba. Por la tarde se encontraron
Orunmila, Obara y Ogún. En eso pasa Yemayá que al ver a Obara se le ocurre decir que ella había salido de la
mar muy coqueta para tener una entrevista con él, a lo que Orunmila le respondió que primeramente había
tenido la entrevista con él. Al oír esto Ogún dijo que él era el legítimo, protestando e indignándose y sin poder
evitarlo la mató y por consiguiente fueron a casa de Orunmila e hicieron ebbó (el de arriba) para así poder
contener la ira de Olokun, que también fue allí. Al llegar y pisar tierra le cantaron:

Ofuyere Omó Ogún Don Nobeo Agua La Gueye Omó Olokun Omó Odun Don No Ebeo Endo Olokun.

Olokun vio a su hija muerta entre cantos y la concurrencia y todo se arregló para satisfacción de Orunmila.

Nota: El ebbó va directo a Olokun

Un inshe para castigar a la obini:

Eran Bogbo Lorisha Fifeto


Eran Lorisha Fife Egun
Eran Lafinu Toshe.

Se quema la cabeza de etú y cuero de tigre, un mate, ataré meyi se hace iyefá o sea inshe de Osain.

3- OBARA IRETE NO HACE FAVORES

Aconteció una vez que Orunmila iba para un pueblo montado en una yegua y en el camino se encontró con un
ciego que iba a pie. Orunmila le saluda y le pregunta: Para dónde va. El ciego le dijo para dónde iba y
Orunmila le dijo: Yo no voy para ese lugar, pero monte que lo llevaré hasta donde yo pueda.Y ayudó al ciego a
montar en la yegua. Orunmila salió caminando y al llegar a un recodo del camino le dijo: Aquí lo dejo porque
yo voy a doblar, pero en eso el ciego empezó a dar escandalo, diciendo que le querían robar el animal, pero
Orunmila abochornado le dijo al ciego delante de la gente que se aglomeró: Bueno, diga si el animal es macho o
hembra. Donde el ciego disimuladamente empezó a pasarle la mano a la yegua y cuando le metía las manos
entre las patas de atrás, los muchachos empezaron a gritar: Mira, le está metiendo las manos entre las patas para
saber si es macho o hembra. Donde Orunmila no perdió su yegua por hacer un favor, por ser ciego al que se lo
hizo y gracias a los muchachos.

4- CUANDO LA VERDAD LLEGA LA MENTIRA AGACHA LA CABEZA

Rezo: Iroko Nayebi Alaba Nuye Seda Aboda Alabamba.

El abuelo y el bisabuelo de Obara Rete murieron y a los años vinieron y le dijeron sus antepasados: Te dejaron
una herencia la cual consiste en que tú tienes que hacer Ifá. Con un gajo de iroko, cuatro gallinas negras y dos
chivas le hicieron Ifá. Entonces los Babalawo dijeron: A este bobo le hemos hecho Ifá. Jamás lo llamaremos a
una reunión que tengamos. Tuvieron la primera y cumplieron su palabra, pero se vieron en la necesidad de
mandarle a llamar. Obara Rete fue, siendo el único que adivinó lo que el hombre necesitaba y resolvió el
problema. No obstante a eso le cogieron mala voluntad y dijeron: AMira, este bobo adivinó lo que nosotros no
pudimos adivinar. Vamos a ver, en la próxima reunión que Olofin nos va a mandar a llamar no lo invitaremos.
Llegado el momento no lo invitaron, pero se repitió el caso, no adivinaron lo que Olofin deseaba y llamaron a
Obara Rete. Éste, acto seguido, resuelve el problema y Olofin le dijo: AUstedes quedan presos. Llega Obara
Rete a la puerta y dijo: AAggo nileo. Entró un hombre con dos irofá en las manos y le dijo: Muchacho eres
Awó. Y el muchacho adivinó y por no tener razones los demás agacharon sus cabezas del bochorno.
Nota: Esto dice que cuando la verdad llega, la mentira agacha la cabeza y se va.
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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE

5- LA AYAPA DESOBEDIENTE

Olofin tenía un camino, por el que prohibió el paso y la ayapa dijo: Qué tiene ese camino para que yo no pueda
pasar por él. Yo pasaré por allí. Convidó a otros animales a esa conspiración. La ayapa que iba delante se
subió en un lugar; al mirar Olofin la vio y la requirió diciendole: Con qué permiso te has subido ahí. La ayapa
se acostó delante de Olofin besándole los pies. Olofin le dijo: Que hipócrita eres, me has besado los pies porque
te descubrí en tu desobediencia a mis preceptos, pero desde hoy y mientras el mundo sea mundo, tú tendrás que
caminar arrastrándote. To Iban Eshu.
Nota: La persona es hipócrita, tiene rogación pendiente, hay que darle de comer a Obatalá y asentar
Osha.

6- LAS GALLINAS Y LAS GALLINUELAS

Las gallinas se quedaron aprisionadas en el fango del río y los gallos al notar su ausencia, salieron a buscarlas
porque querían ofikale trupon. Se dirigieron al río y allí las encontraron aprisionadas, pero cuando fueron a
socorrerlas vieron a las gallinuelas, se olvidaron de las gallinas y se pusieron a enamorar a las gallinuelas.

Nota: Su marido delante de usted ha enamorado a otras mujeres.


Nota: En este signo se pone el ebbó, cuando es por gravedad del enfermo o de problemas de la persona
para que funcione rápido, ya que en estos casos no se puede esperar al tercer día, para que surta efecto el
ebbó.

7- SOLO FALTABA OBARA RETE

Olofin tenía preso a todos los Awó, pero faltaba Obara Rete. Olofin mandó que lo buscaran y cuando llegó a su
presencia le dijo: AIfá Lori. Obara Rete contestó:

ALori Eshini Eika Rosun Ashede Araba Babá Ariguo.

Donde los irofá andaban regados pues los Awó estaban ikú y Obara Rete le dijo que soltaran a los que estaban o
no habían muerto y que recogieran los irofá que andaban rodando. Vino otro Awó con un irofá en cada mano y
se los entregó a Obara Rete diciendo así:

Akoda Asheda Babá Bariwo Labae Febodo Daseke Fete Efan Osikueyu Olofin Ebbó Ada.

La Lerí del Alakaso Kaba Yata Nifani Kasayata Asita Adufun Aye Eye Omó Olokun Mashakere.
Nota: Tómese con vino una piedra que tiene cierto pescado.

8- LAS 9 HIJAS DE IKU

REZO:- ILU TA O MO NI, ILU TA O MONIYAN, BI ENI SOPA UN LO RI.


EBO:- AKUTAN, ADIE, EYELE, 9 ELLA KEKE, 9 APAERAN, EKU, ELLA, AWADO, OWO.

HABÍA UN PRÍNCIPE QUE TENIA 9 NOVIAS Y NO DECIDIÉNDOSE CON CUAL CASARSE PROMETIO CASARSE CON
LAS 9. LLEGO EL DÍA DE LA BODA E IKU PADRE DE LAS 9 JOVENES AL VER LA FALTA DE PUDOR DEL PRÍNCIPE
SE ABOCHORNO TANTO QUE SE LLEVA A SUS HIJAS. PERRO ELLAS HABIAN CONSERVADO TAN VIVO EL DESEO
DE DIVERTIRSE QUE SALIAN DE SUS FRIAS TUMBAS A ESPERAR EN LOS CAMINOS AL PRIMERO QUE PASARA
PARA OBLIGARLO A DANZAR HASTA MATARLO. NADIE PODÍA RESOLVER ESTE PROBLEMA Y FUERON A VER AL
REY EL CUAL TAMBIÉN FUE VENCIDO, ASÍ OCURRIÓ CON TODOS LOS REYES DEL MUNDO Y LA TIERRA NO
TENIA GOBIERNO. ORUNMILA LLEGO A AQUELLA TIERRA HIZO ADIVINACIÓN Y SACRIFICO. FUE DONDE ELLAS
A DANZAR PERO AL VER ELLAS LO BIEN QUE DANZABA ORUNMILA, QUERIAN TODAS HACERLO AL MISMO
TIEMPO POR LO QUE EL LAS PUSO A DANZAR A SU ALREDEDOR Y LES FUE DANDO OFRENDAS Y DINERO
PERMANECIENDO EL INMÓVIL HASTA QUE ELLAS EXTENUADAS REGRESARON A SU PADRE CONTÁNDOLE LO
OCURRIDO DONDE IKU LES DIJO:- ESE ES ORUNMILA EL CUAL TIENE PACTO DE BAILAR SOLO CONMIGO Y LES
PROHIBIO SALIR DE SUS TUMBAS.
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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE

9- LA SEGUNDA OPORTUNIDAD

REZO:- IFA LO DENI AFIN N LO WO LU, GBOGBO OTOOKULU E SURE WA.


EBO:- AGBO, AKUKO MEJI, EKU, ELLA, AWADO, OWO.

HUBO UN TIEMPO EN QUE LA DESIGUALDAD DE CRITERIOS DIVIDIA A LOS SACERDOTES DEL REINO RELIGIOSO
DE IFE Y LAS VECINAS TRIBUS ATACARON ANIQUILANDO EL REINADO. SOLO OBARA RETE REGRESO A
SEPULTAR LOS CADÁVERES, SERRO LAS PUERTAS DEL TEMPLO Y SENTOSE A ESPERAR SU MUERTE. ORUNMILA
QUE ESTABA PEREGRINANDO POR OTRAS TIERRAS SE ENTERO Y TRANSFORMOSE EN TITÁNICO ELEFANTE
BLANCO SUBIÓ A LO ALTO DE LA MONTAÑA Y COMENZÓ A IMPLORAR A OLODUMARE UNA SEGUNDA
OPORTUNIDAD. EL CIELO BAJO EL HIJO DE ORUN EL CUAL TOMO CON LA TROMPA Y PUSO SOBRE SU LOMO, ASÍ
LLEGARON A LAS CERRADAS PUERTAS DE IFE EL ELEFANTE BLANCO ESCUPIO 4 NUECES Y CON LA TROMPA
TOCO FUERTEMENTE LA PUERTA PERO OBARA RETE RESPONDIA QUE SE FUERA QUE SOLO HABIAN
CADÁVERES, PERO OCURRIÓ A LA TERCERA VES QUE OLOFIN RESUCITO A LOS MUERTOS Y PERMITIO LA
ENTRADA AL HIJO DE ORUN EL CUAL ESTABLECIO UN REINADO DE PAZ Y TOLERANCIA.

10- LA VERGÜENZA DE LA MENTIRA

REZO:- KOKORO KIKOKORO KII RUN KO BORI IKAMUDU IGI KIGI KII RUN KO BORI IFON.
EBO:- AURE, ADIE MEJI, EYELE MEJI, ADA, EKU, ELLA, AWADO, OWO.

HABÍA UN REY LLAMADO LA MENTIRA EL CUAL GOBERNABA SU TIERRA ABASE DE FALSAS PROMESAS. AL
POCO TIEMPO LLEGO OTRO LLAMADO LA VERDAD Y DEJO FRUTO EN EL VIENTRE DE UNA JOVEN. CUANDO LA
MENTIRA SUPO LO OCURRIDO MANDO A MATAR A LA FUTURA MADRE DE LA VERDAD Y ELLA PARA SALVAR
LA VIDA DE SU HIJO FUE A CASA DE ORUNMILA Y SOLO SACRIFICO POR SU HIJO LOS ANIMALES DE PLUMAS
PUES NOTO QUE LA EURE TENIA SUFICIENTE LECHE PARA ALIMENTAR A SU HIJO Y SE LA LLEVO A UNA
OCULTA CUEVA DEL BOSQUE DONDE MURIÓ EN EL PARTO. LA CHIVA CRIÓ AL NIÑO Y LO AMAMANTO COMO
UNA VERDADERA MADRE. UN DÍA EN QUE YA EL CRIÓ TENIA 7 AÑOS LA CHIVA RESBALO CON UNA LAJA Y SE
PARTIÓ UN CUERNO EL CUAL LLEVO AL MONTE Y CARGO CON ELEMENTOS SECRETOS SE LO ENTREGO AL NIÑO
DICIÉNDOLE QUE ESE CUERNO LE CONCEDERIA LO QUE EL QUISIERA. EL SOLO PIDIÓ QUE SU LENGUA NUNCA
PUDIERA MENTIR. DESPUÉS DE ALGÚN TIEMPO ORUNMILA LLEGO A LA PLAZA PROFETIZANDO QUE LA VERDAD
SALDRIA DE SU CUEVA Y REINARIA AQUELLA TIERRA. CUANDO EL JOVEN LLEGO AL PUEBLO ENCONTRÓ A LA
MENTIRA PROMETIENDO A LOS MORADORES EN FUTURO QUE NUNCA LLEGARIA Y ÉL LES HABLO CON LA
FUERZA DE LA VERDAD DESENMASCARANDO AL FALSO REY Y EN UN ABRIR Y CERRAR DE OJOS LA MENTIRA
HUYO AVERGONZADA.

11- La encantación hecha para las riquezas

OBARA-RETE,IRE TE MI LOWO.A DIFA FUN AGBONNIREGUN WON NI IRE MBOWA BAA.WON NIKI O
RUBO:EYELE,IGBIN ATI EWE IFA O GBO ORU.

Habla de exitos y estabilidad sacrifica en base a esta observacion .Observación :el cliente tiene buenos
prospectos para un trabajo nuevo o negocios Obara irete buenas cosas caen en mis manos. Esto fue adivinado
por agbonniregun quien dijo que muchas cosas buenas estarían en la tienda para el y que el sacrificaría
Ebbó: 1 paloma, 1 caracol de babosa y hierbas de ifá. El oyo y sacrifico

Obara Kete adivina para Orunmila

OBARA-RETE A DIFAFUN ORUMILA WON NIKI O RUBP.KI OHUN TI O WUWOJU MA LE DE SII.PE OUN NIKI O LE
MAA TE (ori)OHUNGBOGBO ATI ARA RE.

Ebbó: I caracol de babosa, 1 sabana blanca, 3200 cowrie, y hojas de ifá. El oyo y sacrifico lo cual hizo que
nunca nada pudiera crear dificultades en el camino .orula se inicio el mismo en ifá y el siempre iniciara a
todos los estudiantes de ifá

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
La adivinación hecha para akintelo

OBARA -RETE, A DIFA FUN AKINTELU, WON NI ILU TIOTE (to) YI KIOWA RUBO KI ILU NAA LE JO SII LOWO.
EBO: IGBIN MEJO, AGUTAN, EGBAAJO OWO ATI EWE IFA O GBO O RU.

Obara irete fue adivinado para akintelo quien hablo de sacrificar así que la villa fundada no decayera
Ebbó: 8 caracoles de babosa, 1 carnera, 16000 cowrie, hojas de ifá seran sacrificadas. El oyo y sacrifico

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA


OBARA MOROSHE.
OBARA OSHE
OBARA SHE
Obara-Seke
Obara-Opere

+
I I
0 0
I 0
0 0

La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar el Cielo

Efore que deja para el mundo, le aconsejaron que hiciera el sacrificio porque él iba a ser muy próspero en la
tierra, pero también tendría todos los problemas concomitantes que van con él. Le dijeron que hiciera el
sacrificio a Orita-Ijaloko con un bulto de tubérculos del ñame, una cabeza o manojo de plátanos, maíz y aplastó
el ñame, mientras agregando una bolsa de dinero. Él realizó el sacrificio, y fue a Dios para recibir la bendición,
antes de que él dejara para el mundo. En conseguir a la tierra, él tomó a cultivar y la práctica de Ifism. Él no
estaba haciendo muy bien y no podría permitirse el lujo del costo de matrimonio durante mucho tiempo. Él
invitó otro Awos después a hacer la adivinación para él en qué hacer para poder hacer la reunión de los
extremos. Le dijeron que hiciera el sacrificio con un bulto de tubérculos del ñame a la adivinación, sale, manojo
del plátano, y una bolsa de dinero. Le dijeron decorar su urna de Ifa y servirlo con una gallina y servir su cabeza
con el coco. Él era tan pobre que él tenía que pedir prestado la ropa para decorar su urna de Ifa. Como él la
gallina estaba matando para su Ifa, la sangre ensució la tela pedida prestada. Él devolvió la tela después a la
mujer de quien él lo pidió prestado agregando bebidas y kolanuts. Un día que él resistió delante de su casa muy
temprano por la mañana, cuando él vio que la hija del Oba llamada Seke que pasa. Ella lo saludó, y después del
intercambio de saludos, la muchacha le dijo que ella vino a visitarlo. Él la tomó dentro de la casa y ella le dijo
que que ella estaba ofreciéndose en el matrimonio a él que porque ella tenía para largo, observó que él no tenía
ninguna esposa. Él contestó que él era sólo un granjero pobre y no podría permitirse el lujo de mantener a una
esposa. Ella insistió todos el mismo casándoselo. Después de vivir con él durante cuatro días, ella decidió
devolver casa para informar su decisión a su padre. En conseguir casa ella le dijo al padre que que ella había
visto al hombre que ella quiso casarse. El padre reaccionado pidiéndole que invitara al hombre a venir y verlo.
Cuando ella volvió a la casa de Orunmila que ella le dijo que su padre quiso verlo. Él tuvo miedo ir porque él
no tenía un atavío presentable para llevar. Ella insistió que él no fuera estado invitando a ostentar su riqueza y
que él no tenía ninguna causa para tener miedo. Siguiendo esa certeza, él decidió ir con ella. Cuando ellos
llegaron al palacio, el Oba encontró Obara-Ose para ser un hombre muy guapo. Él inmediatamente estado de
acuerdo al matrimonio e invitó a su guardián de la tesorería a coleccionar los tesoros para la hija tomar a la casa
del marido. El Oba le dijo que él no quiso ninguna dote pero debe ser anualmente el homenaje provechoso a él.
Después de bendecir el matrimonio, él oró para la pareja y ellos salieron. Entretanto, su esposa empezó
comerciando con la capital dado a ella por el padre. Su propio abaniqueo también empezó a florecer. Él pudo
pronto construir su propia casa. Al final del año, él cargó los ñames más buenos de su cosecha y los envió a su
suegro, mientras agregando plátanos, maíz, y kolanuts. Él hizo a la esposa vender suficiente la cosecha del
ñame en el mercado. Entretanto en el mercado la hija de Olokun encontró los ñames muy atractivos y cuando le
dijeron que ellos eran de la granja de Orunmila, ella ofreció encontrarselo. Cuando el mercado dispersó, la hija
de Olokun tomó su bolsa y fue con Akpetebi para encontrarse que Orunmila-ellos no supieron que el visitante
era la of Olokun de la hija. Antes de dejar el mercado para la casa de Orunmila, ella despachó las páginas que la
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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
siguieron al mercado después de decirles que ella estaba devolviendo casa en cinco tiempos de los días.
Después de intercambiar las bromas con Orunmila, la hija de Olokun le dijo que ella vino a casarselo. Él
contestó que él no tenía nada, mientras siendo un granjero simple. Ella lo tranquilizó sin embargo que su cultivo
era bastante. Cinco días después, ella dejó para casa, mientras prometiendo volver con sus cosas. Era después de
que ella volvió con su equipaje de riqueza que ellos comprendieron que ella era la hija del propio Olokun. Ella
le dijo como consecuencia a Seke, la mayor esposa, detener la ida al mercado. Ella agregó que que sus
seguidores habría el thenceforth está comerciando para la familia. Orunmila se puso muy próspero como
consecuencia. Cuando el Oba vio que cómo Obara-Ose próspero se había vuelto, él le hizo el Shasere y primero
ministro del reino.

Él Hizo la Adivinación para los Dos Hombres Que Aprendieron A Hacer las Marcas Tribales

El momo de Momo, ki de je de ko el Awosi kola bi ukpere. Odifa el akpere divertido, abunfun Awosi.

El síndrome todos-inteligente le impidió a Awosi lograr el mismo nivel de habilidad como Ukpere, era el
nombre del Awo que la adivinación hecho para Akpere y Awosi cuando ellos iban al cielo al leam cómo hacer
las marcas tribales. Cuando ellos consiguieron al bodymaker de cielo, Akpere fue el primero al leam cómo
hacer las señales. Después de completar las señales en Akpere, era el giro de Awosi. En cuanto se inscribiera
una señal en la parte de atrás de Awosi que él le dijo al maestro que él ya conoció hacerlo todos. El maestro los
despachó devolver a la tierra para estar haciendo las señales a otros la manera entonces que él lo hizo en ellos.
Akpere pudo diseñar las marcas tribales de las varias maneras, pero en sólo hacer Awosi a casa supo hacer la
sola señal. Él no supo hacer los otros. Eso es por qué algunas tribus sólo tienen una marca tribal, mientras otros
tienen varios. Cuando este Odu aparece a la adivinación, la persona se aconsejará ser paciente y humillar
en el negocio o se comerciará él está aprendiendo para saber hay saber sobre la profesión. Él debe evitar
una posición del sabelotodo.

Él Hizo la Adivinación para Okpere, el Esclavo de Onidoko

El kii de Obara-ose ella el elomii divertido, el ose de obara de enida, el oun ni ebara ose ella la diversión.
Adifa el tiin de eyi de okpere divertido ella el eru el atijo de Onidoko.

El Onidoko fu omi oju ella el omo de cerveza. Okpere ella la diversión de Awo. Obara-ose no manifiesta para
otros exceptúe aquéllos para quien él aparece a la adivinación y quién hace el sacrificio prescrito. Ése era el
Awo que la adivinación hecho para Okpere, el esclavo de Onidoko, cuando él iba a usar el arte de Awo para
resolver los problemas de Onidoko. Cuando Okpere encontró a su amo que lamenta por no tener ningún niño, él
decidió ayudarlo. Él por cortó la medicina necesaria para su amo y sus esposas usar. Después de esto, él viajó
fuera para Awo la práctica. Cuando él volvió de la gira, las esposas de Onidoko tenían cada nacimiento dado a
un niño y había felicidad visible en la familia. Onidoko agradeció Okpere entonces que lo hubiera ayudado, y él
mostró su apreciación concediéndolo (Okpere) la libertad de la servidumbre. Cuando este Odu aparece a la
adivinación, la persona debe aconsejarse para tomar a sus sirvientes y esos trabajando para él en la
confianza. Ellos podrían ayudar resolver sus problemas.

Él Hizo la Adivinación para Onidoko

Orisa Ie ella el odifa el Okpere tiinshe eru divertido el atijo de Onidolo.

Después de que Onidoko se volvió un Oba, Okpere todavía iba a hacer la adivinación para él. Antes de que él
tuviera la oportunidad de hacer para que, Onidoko estaba alejado del trono, porque sus personas y su casa se
volvieron contra él. Onidoko envió entonces para Okpere venir y ayudarlo. Okpere le dijo a Onidoko que
hiciera el sacrificio con el macho cabrío, gallo y Guinea-ave después de hacer la adivinación. Él aseguró
Onidoko que detrás del sacrificio sus personas vendrían, mientras buscándolo. Después de comer su macho
cabrío, Esu procedió causar la suspensión general y sufriendo en el pueblo. Cuando la situación se puso
insufrible, ellos fueron por adivinación dónde les dijeron que habría ninguna paz y prosperidad en el pueblo a
menos que ellos persuadieron Onidoko para devolver al trono. Las personas les enviaron inmediatamente a los
superiores ir y pedir Onidoko para el armisticio y devolver al trono. Él agradeció Okpere después haciéndole un

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
jefe. Cuando aparece a adivinación que la persona se aconsejará para hacer el sacrificio para que el problema
cualquier él tenga en casa y en su lugar de trabajo, podría rebajar.

La adivinación para Él Cuando Él estaba Siguiendo la Gira

Cuando él estaba siguiendo la gira para Ifa practique le dijeron que hiciera el sacrificio para que él pudiera tener
éxito devolviendo casa con los regalos cualquier que él consiguió durante la gira. Le dijeron que sirviera su
cabeza con cuatro palomas, pero él sólo sirvió su cabeza con dos palomas. Él fue a trabajar en un pueblo dónde
había Awos relativamente más fuertes. En conseguir al pueblo, le dijeron que él fue invitado a ayudarles
realizar las fiestas anuales de tres divinidades en el pueblo. Ellos ataron a un carnero, una cabra y un perro y él
que fue pedido descubrir qué animal iba a ser usado por servir qué divinidad. Complicar el enigma, ellos habían
colocado los animales como sigue: La divinidad que come el carnero tenía un perro atado a su urna, La
divinidad que come el perro tenía un carnero atado a su urna, y La divinidad que come la cabra tenía la cabra
atada a su urna.
Él tuvo éxito sin embargo en el unraveling el enigma, dando el carnero a la divinidad que come el carnero, el
perro a la divinidad que come el perro y mató la cabra atada a la divinidad cabra-comiendo. En lugar de
aplaudir su habilidad, ellos prepararon un más aun la prueba fatal para él. Le enviaron a la mayor mujer del
pueblo que era guardarlo hablando mientras ellos finalizaron los arreglos por matarlo. Cuando él consiguió al
lugar de la mujer vieja, él le dijo que ella estaba enferma con el problema del ojo y ella lo confirmó. Él le dijo
entonces que él había visto una hoja a la parte de atrás de su casa que él prepararía para ella usar tratando los
ojos. En ese pretexto, él dejó a la mujer vieja supuestamente para sacar las hojas. En cuanto él entrara en e
arbusto, él corrió fuera del lugar y encontró su camino a casa, sin comer fuera de la carne él había matado a las
tres divinidades. Eso es por qué se dice a menudo que Obara-Ose era el Babalawo que mató la carne para las
divinidades sin comer fuera de él. Si él hubiera acostumbrado todas las cuatro palomas a servir su cabeza, él
podría haber evitado las pruebas. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona viajará pronto después
fuera. Qué en la vida, antes de viajar él debe servir su Ifa con un carnero que para que él pudiera
devolver casa con los regalos que él recibiría de la gira. A la adivinación, la persona debe servir Esu con
un macho cabrío.

Él Hizo la Adivinación para la Madre de Ogun

El kola de la de ira, un ala'be del komo. Ipere el d'osu de e, un ti de aworo de mo el o da loshu. El ni de


Atele'wo un ila del ba, un un ti del m'eni el ko-o de o. El ni de la aleta un oji-ji del ri, un o mo irin ti el o rin ti el
o fl nte el enia-1'ehin de Ie.

Nosotros vemos las marcas tribales en el cuerpo, sin saber el marcador. Un mortal joven se volvió una
divinidad, pero nadie conoció al sacerdote que lo preparado como una divinidad. Nosotros vemos las marcas en
la palma pero no sabemos quién marcó a. Nosotros vemos la sombra pero no los pies con que camina detrás de
uno. Ésos fueron los cuatro Awoses que la adivinación hecho para Lagboburu, la madre de Ogun. Lagboburu
era yermo que cuando ella dejó para el cumbre dónde ella vio una gallina con él es los polluelos. Ella empezó a
llorar encima de sus propias dificultades, después de exclamar que estaba después de todo el mismo Dios que
no podría limpiar sus lágrimas con parto que dio a todos esos niños a la gallina. De en ninguna parte ella una
voz que le ordena dejar de llorar e ir por la adivinación y sacrificar oyó, porque ella fue destinada para tener los
grandes niños. Ella bajó inmediatamente de la cima de la colina y fue a Orunmila por la adivinación. A la
adivinación, le aconsejaron hacer el sacrificio con diez conejos, una gallina que salió del cascarón 10 pollos,
diez palos, nueces de la palma, y las bebidas suficientes. Ella hizo el sacrificio. No anhele después, ella se puso
embarazada y dio el nacimiento a un niño masculino que trajo un martillo miniatura y atraviesa con arpón del
útero. Ella dio el nacimiento en el futuro a cuatro otros niños. Corrija de la infancia que su primer hijo siempre
era muy belicoso. Él siempre estaba arreglando por el lugar. Cuando el problema que él estaba causando se
volvió avergonzando, su madre lo tomó para el adivino. Fue entonces que le dijeron que su hijo era el gran
Ogun. Después de esto, Orunmila acostumbró la encantación siguiente al humor el niño:

El ni de Inu el o ti nre efo ebo Iowa. Inu ningún o ti nre oveja koko wa. El Ati owo ati ese, la de ki de oku ' el
gbara. El Oni bi orun bi orun ni los nshe de o miran el ope.

126
LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
Casi instantáneamente, el niño se cayó a la tierra y empezó yaciendo y Orunmila mendicante para darle comida
para comer. Orunmila dijo que él debe encadenarse antes de darse cualquier comida. Él se encadenó de acuerdo
con al suelo después de que Orunmila mató un perro y lo dio su sangre para beber, seguido por el vino de la
palma y aceite de la palma. Ésos fueron los primeros sacrificios hechos a Ogun. Cuando este Odu aparece a la
adivinación, la persona se dirá que él tiene una mujer yerma en su familia que está llorando para tener
los niños desesperadamente. Deben aconsejarle que haga el sacrificio para tener un niño. Ella se destina
para dar el nacimiento a un niño poderoso.

Rezo: Obara She Ofuyere Obara Sheke Mi Sheke Odikara Korubo Ogu She Awó Obara Obashe Awó Eyelé
Awó Eyelé Awó Aun Awó Kaferefun Oba Kaferefun Odun, Kaferefún Orunmila.

En este signo nace:

1- El mal y el bien.
2- Los tamales.
3- El aguijón de las abejas.

Descripción del odun.


 Aquí es donde el aprendiz observa al maestro.
 Aquí los Babalawo quieren saber más que Orunmila.
 Aquí es donde el maestro tiene que tomar medidas, para que el aprendiz no se quede con el capital.
 Nacen los tamales. Secreto para sodide. Se ruega la cabeza con frutas y los pies con tamales.
 Habla de chismes y de calumnias.
 No puede desenredar madejas ni comer tamales.
 Se barre la casa hacia una esquina de la misma, sobre esa basura se pone a Elegbara, en ese lugar.
 En este Ifá nació el aguijón de las abejas, para defenderse de sus enemigos, pero al hacerlo se mueren.
 A la abeja le costaba trabajo alimentarse. Habla de casa de barro.
 Aquí es donde los hijos desengañan a los padres, cuando pierden las ilusiones que pusieron en ellos
desde la infancia.
 La persona tiene un espíritu que le habla en el oído y le da gran virtud. Si lo oye progresará
grandemente.
 Se le pone a Shangó en su batea un caracol en forma de oreja; un tiempo después se carga y se usa
encima.
 Se es hijo de la envidia y de la traición.
 Hay que cuidarse los pies.
 Tocar tambor al santo que lo pida o que se lo deba.
 Con el dinero no se vence todo en la vida. Más vale el corazón limpio que el dinero
 No se burle del que sepa menos que usted.
 En este Ifá los Babalawo quieren saber más que Orunmila.
 Usted va a enseñar a una persona y después va a saber más que usted y lo va a perjudicar.
 Pongase una jujú de aikordié en su lerí.
 Obara She nunca puede decir que sabe porque se queda bruto.
 Persona que tiene que atender a los muertos.
 Aquí es donde el muerto para manifestarse necesita a una persona.
 Tiene que tener a Orisha y a Egun a la misma altura.
 Hay que contar mucho con Eshu.
 Habla del desarrollo del sexto sentido.
 Es Ifá de mentira salvadora y es la verdad la que saca la luz que es el bien para todos.
 Nacimiento del mal y del bien. El mal rodea al bien. El bien y el mal están en la propia persona. Es
como un magneto que uno atrae al otro.
 Cuídese el cerebro que es el órgano más importante que la persona tiene.

Ewé del signo: Penca de guano, jía blanca.


Obras de Obara She
127
LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE

Para que la mujer no de a luz un abikú: Se le hace un ebbó con un ounko. Se da éste en el monte al pie de
una mata y se lava la lerí con ewé kanshela (parra cimarrona) y se usa en la cintura. Además a Shangó se le
pone un panal de abejas. En el monte se lava la lerí con ewé kanshela, omí tuto, oshe, orí y la eyegbale del
ounko. El ounko se le da a shilekún el rey de los abikú. Se prepara un cinturón tejido con ashó de los cuatro
colores rituales, que se lava con omiero de jobo y espartillo y se le da una ayapa junto con Shangó y se usa en la
cintura.

Obra para desenvolvimiento: Se le da piñata y fiestas a los niños, después se barre toda la basura de la fiesta
en la casa para un rincón, ahí se pone a Elegbá y se coge un osiadié se limpia a todo el mundo y se le da a
Elegbá. Después se pregunta para dónde va.

Inshe: Se coge la lerí de ounko, se le saca el guagüero, se coge el okokán y se parte por el medio. Se mete la
lengua dentro del okokán con tres aberé partidas y se mete la lerí en la aguja, se entizan siete pedazos de hilo, se
echa azufre, el algodón con que se bautizó a un niño y un zurrón. Ese Osain va en la rodilla. El Osain se le pasa
por el cuerpo y se asa donde se esté asando un osiadié y se le manda a Elegbá.

Ebbó: Eyelé meyi, dos calabazas, dos ekó, gofio, cordel, meyo owó meta.

Ebbó: Gallo, guinea, hilo de todos los colores, flecha, gofio, eñí y $4.20.

Rezos y Súyere

Rezo: Ofuyure Onara Sheka Nishere Odilera Korubo Ogunshe Awó Obara Obashe. Awó Eyelé Awó Aun Awó
Kaferefún Oba Kaferefún Odun Kaferefún Orunmila.

Rezo: Ofuyere Ebara Shegue Nishegue Ordilere Korubo.

Rezo: Onile Alafila Obara She Fun Kuakua Shangó Omó Obatalá Oni Shangó Ba Koso Onile, Onile Alafia,
Onile Alafia (es el nombre de Abashe, es el mismo Shangó hijo de Obatalá que cuando se enfurece tiembla la
tierra).

Dice Ifá: Que usted aguante un poco su lengua porque le pueden matar; usted está engañando a una persona y
esa persona lo quiere enredar; usted viene aquí porque usted se peleó con su mujer y ahora usted quiere volver
para vengarse y si usted logra hacer las paces tiene que tratarla bien y con cariño para que los dos tengan suerte.
Usted dice que con el dinero lo hace todo, pero dice Orunmila que más vale tener el corazón limpio que el
dinero; tenga cuidado con el orgullo y no se burle del que sea menos que usted; usted ha hablado mucho de los
Osha y por ese motivo a usted todo se le descompone; usted se ha mandado hacer una ropa nueva, que sus
enemigos no quieren que se la ponga; usted está engañando a una persona que lo quiere enredar porque quiere
saber más que usted, póngase una pluma de loro en su cabeza y si es hombre la usará en el sombrero.

Refranes:

1- EL QUE BOTAN DE UN LUGAR ENCUENTRA MEJOR SITIO PARA PERMANECER.


2- PRIMERO PULLA Y DESPUÉS INJURIA.
3- ENTRA DE APRENDIZ Y QUIERE SER MAESTRO.
4- LA LENGUA QUE COME SAL NO PUEDE ESCUPIR DULCE.
5- EL HABLAR INCONTROLADO Y LOS PLANES INMADUROS CAUSAN DOLOR EN LAS CANILLAS.
6- UNA LENGUA CALLADA HACE UNA SABIA CABEZA.
7- EL HOMBRE CUANDO CREE SABER, COMIENZA A DEJAR DE APRENDER.
8- EL QUE CREA CIZAÑA, CAE EN SU TELA DE ARAÑA.
9- NO SIEMPRE EL PÍCARO LOGRA EVADIR SU CASTIGO.
10-PARA AFUERA, PARA EL PATIO, LO QUE TE PERJUDICA

Historias de Obara She


128
LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
1- LA JUNTA DE LOS PÁJAROS

Olofin hizo una junta de pájaros de todas clases y según iban llegando saludaban y se paraban en sus puestos.
Pero había un pájaro que era la envidia de todos los pájaros, llamado Ordilare y cuando éste hizo su entrada le
empezaron a tirar ceniza, epó, almagre y tinta. En donde quedó transformado y mucho más lindo y por eso
Olofin lo premió y desde entonces todo el mundo lo llama.

2- EL MAESTRO Y EL APRENDIZ

Un maestro tenía un aprendiz que si no toma medidas con él se hubiera quedado con su capital.

3- ÉL SE QUEDÓ BRUTO

Ebbó: Un gallo, hilo, retazos, jutía, pescado, epó.

Obara She era un muchacho muy torpe y cada vez que iba donde Orunmila y este empezaba a enseñarle y él
decía que él sabía y el fin fue que se quedó bruto.

4- LA GUERRA ENTRE LA CABEZA Y LA LENGUA.

REZO:-OFUYERE EBARA CHAGUE MICHEGUE ERDILERE CORUGBO, AKUKO ELEBO, ATI OLONA.
EBO:-AUNKO KEKE, LERI UMBEBORO, AKUKO, ELENU, ABITI, MARAÑA DE HILO, EKU, ELLA, AWADO, OWO.

LA LENGUA Y LA CABEZA VIVIAN JUNTAS PERO SIEMPRE ESTABAN EN DISPUTAS. LA CABEZA SE QUEJABA DE
QUE TODOS SUS PENSAMIENTOS LA LENGUA LOS DIVULGABA Y MUCHAS VECES LA HABÍA PUESTO EN
PELIGRO. LA LENGUA ALEGABA DE QUE ELLA SOLO DECÍA LO QUE LA CABEZA PENSABA Y LA DISPUTA NO
TENIA FIN. LAS DOS FUERON A CASA DE ORUNLA Y ESTE LES DIJO:-EL HOMBRE SE HACE ESCLAVO DE LO QUE
HABLA Y NO POR MUCHO HABLAR SE TIENE LA RAZÓN. LA SABIDURÍA ESTA EN IFA Y CON SUS LEYES OLOFIN
CREO TODO INCLUYENDO AL HOMBRE, PERO ESTE SE HA COMPLICADO LA VIDA Y POR ESO RECIBE EL
CASTIGO. LA CABEZA DIJO:-PENETRARE LOS MISTERIOS DE IFA HASTA LO MAS PROFUNDO DE SU SER Y
ORUNLA RESPONDIÓ:-A NINGUNA CABEZA LE ES DADO PENETRAR ESE ABISMÓ, SOLO PIENSA CON RECTITUD
PACIENCIA Y PUREZA, ASÍ PODRÁS ALZAR LA FRENTE Y VIVIR TRANQUILA SIN EL TEMOR QUE ALGUIEN
DESCUBRA TU VERDAD. ASÍ HUBO ARMONÍA ENTRE LA CABEZA Y LA LENGUA.

5- CUANDO ESCONDIERON IFA.

REZO:- ALE MILE NI ASHO ARA NI BABA LEKUN ATI ADIMU NI DEDEWAN NI TOSI AUMBTI ORUNMILA.
EBO:-ADIE, MEYI, 16 DILOGUNES, ERO, OSUN, OBI, KOLA, AIRA, OBI MOTIWAO, OBI RALLADO, UNA IGBA, EKO,
ISHU, ABITI, EKU, ELLA, AWADO, OWO.
NOTA:- LAS ADIES SE LE DAN A IFA Y A LA COMIDILLA CON LOS 16 MEYIS ESCRITOS EN EL OPON. ESTA ES
LA CEREMONIA QUE FACULTA AL OBA A TIRAR DILOGUN Y COMPLEMENTA A IRETE-KUTAN. PERO
ORUNLA TIENE QUE AUTORIZARLA. AQUÍ EL INKIN IRADIA AL DILOGUN.

HUBO UN TIEMPO EN QUE LOS BABALAWOS QUERÍAN SABER MÁS QUE ORUNLA Y HACÍAN LAS OBRAS SIN
CONSULTAR LOS DETALLES CON IFA. EN AQUEL TIEMPO IFA NO ERA SECRETO, PERO EL ORGULLO Y LA FALTA
DE ÉTICA ESTABAN A PUNTO DE MATAR A IFA. ORUNLA LLAMO A TODOS LOS OMO OSHA CONSAGRADOS EN
IFA PARA VER QUE SOLUCIÓN ENCONTRAR AL PROBLEMA. LOS OMO SHANGO PROPUSIERON ESCONDER IFA
SOBRE LAS PALMAS, LOS OMO OBATALA SOBRE LOS ALTO DE UNA LOMA, Y TODOS DECÍAN QUE AHÍ EL
HOMBRE LO DESCUBRIRÍA. LOS OMO OLOKUN PROPUSIERON ESCONDER IFA EN EL FONDO DEL MAR, PERO
DIJERON QUE ALLÍ TAMBIÉN LO DESCUBRIRÍAN. LOS OMO ODUDUWA DIJERON QUE LO ESCONDIERAN EN LA
LUNA, PERO DIJERON QUE ALGÚN DIA ALLÍ TAMBIÉN LO DESCUBRIRÍAN. OLOFIN LOS ESCUCHO A TODOS Y
DIJO:- VAMOS A ESCONDER IFA DENTRO DEL PROPIO HOMBRE, QUE A MENOS QUE NO SEA DIGNO NUNCA LO
ENCONTRAR.

6- La adivinación contra el sufrimiento


129
LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE

WON NI BABAMI NKO MO NI BABA MI KU O WON NI IYA MI NKO .MO NI IYA MI NBE L’AJA ILE O NFO
RERERER.WON NI EMI OMO TANI.MO NI EMI OMO OBARA-OSE TIIP ‘OLOJA TI GBOGBO WON NGBA MI LOJU
IPOKI-IPOKI,WON NKANMI NI’KU IGBONGBON-IGBON GBON..WON NSE MI SIBASIRE BI EWURE ILE MU OHUN
BAALE ILE JE.IYA KIIJE OMO OBARA-OSE,OBARA-OSE MAMA JEKI OMO AWO JIYA.EWE EJA MASAIBA MIJA (awon
ota mi)WONR’ORUN IYA KIIJE OMO OBARA-OSE,OBARA-OSE MAMA JEKI OMO AWO JIYA.
EWE IFA: LO EWE EJA (hariha) ATI EWE ARERE TIOWOSILE KUNA KIODA EDUNAA SI OJU IGBIN KAN KIOTEE NI
ODU OBARA OSE KIOTOOPE OFO RE SII BIOBAPE IFA NAA KIOFI ASO DUDU WE IGBIN NAA FI OWU DUDU DII
DANYINDANYIN.KI O DIJU GBEEJUNU SINU IGBO KAN KIOFI SO KO SI ONA JINJIN.

Ire. Habla de las vías para el control natural de la fuerza


Woo: el cliente necesita limpiarse así mismo de toda la energía negativa

Ellos dijeron.
¿Donde esta mi padre?
Yo dije "mi padre, esta muerto"
¿Dónde esta mi madre?
Yo dije "mí madre esta en la tumba, gritando"
Ellos preguntaron
¿De quien es el hijo?
Yo dije "soy el hijo de obara oshe,
"Quien hecho de lado las reglas",
Yo fui severamente golpeado y abofeteado
Aquí y allí tan libremente como comen las cabras.
El hijo de obara oshe nunca sufre.
Obara oshe no permitas que tu hijo sufra innecesariamente.

Hojas ifa pulveriza .hojas de eja (harina) y hojas de arere que hayan caldo del arbol, madre, pon el polvo en
la cara de un caracol y escribe oddun obara se sobre esta. Recita la encantacion anterior y arropa al
caracol con una pieza de ropa negra e hilo negro, cierra tus ojos y lanza esto lejos en el bosque.

7- La encantación hecha para la lluvia

AISIRE F’AGBON ISALE PALE,BIOBAWIPE KI EJI SU EJI A SU BIOBAWIPE KI EJI FO,EJI A FO.WON SA ‘GEDEFUN
WON NI OJO KO MAA PA ERINWO OSIN KIOFUN ASO,ASO TI OMO MUWAS’ODE YI OBARA-OSE MA JEKI OJO
PAA.ORIN MAMA J’EJI RO O MAMA J’EJI RO OBARA-OSE O MAMA J’EJI RO O EWE IFA:KI A DA IYE-IROSU SILE
NIBIGBIGBE,LI ATA NDE.KI A TEE NI ODU OBARA-OSE KIAPEE BIATI PEE LOKE KIAKO IYE-IROSU IFA NAA SINU
ASO FUNFUN KI A TAA NI IKOKO,KI A SOORO SORI EPORO TABI IGI GIGA KAN LI ATANDE.AKIYESI:BI ENIKENI
KO BA DA OMI SI ATANDE SORI TABI SI ARA IFA NAA TIOWA NIBE,OJO KONIIRO LI OJO NAA.

Aisire fiagbon isde pale.

Si la lluvia es invocada debe llover.


Si el cese de la lluvia es invocado debe cesar de llover.

Esto fue adivinado para orumila, a quien se le aseguro que erinwo osin nunca seria mojado por la lluvia
obara se. Te invoco salvar a este precioso vestido de ser golpeado por la lluvia (cancion). No dejes que
llueva, no dejes que llueva, obara oshe no dejes que llueva. Hojas de ifá. Tomar una pieza de ropa blanca e
imprimir oddun obara oshe con iyerosun sobre algun terreno seco en el exterior. Recita la encantacion
anterior, despues ata este iyeirosu con la ropa blanca y cuelgalo todo en un arbol alto. No llovera ese día,
sí nadie tira agua en el sitio donde fue plantado ifá no llovera ese día.

130
LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
OBARA FUN
OBARA GUOFON
+
0 I
I 0
0 0
I 0

La Adivinación hecho para el Loro Cuando Él Intentó Aprender Ifa

El Mo ti mo Obara, el ofun de mo de mo, el Babalawo odidere odifa el odidere n'ojo ti yi divertido el o lo ko el


lowo de Ifa Awoko.
Él hizo la adivinación para el loro cuando él iba a aprender Ifism de un sacerdote llamado Awoko. Le
aconsejaronque hiciera el sacrificio. Él no vio la necesidad sin embargo por él cuando él sólo quiso estudiar el
arte. Sin hacer el sacrificio, él dejó para la casa de Awoko para empezar el curso. En cuanto Awoko pronunciara
el nombre de Obara-Ofun, Esu agobió el loro con un síndrome del sabelotodo y él le dijo a su maestro que él
había sabido todos le exigieron que aprendiera. Awoko que sentía interrumpido inútilmente le preguntó si no
era Ifa que él quiso aprender. El loro contestó como si poseyó "el mobara del moti, el mofun del mo," qué ha
seguido siendo la señal de la llamada del loro hasta el momento. Así, Obara-y-Ofun seguía siendo las únicas dos
palabras que el loro supo en el Ifa el cuerpo literario, debido al sacrificio él se negó a hacer. Cuando este Odu
aparece a la adivinación, la persona tendrá el hábito de ser un hablador rápido. Deben decirle sin
embargo que tenga el cuidado para no permitir las palabras de su boca para comprometerlo
negativamente. También deben decirle que no se comporte como si él conoce más de su jefe o maestro.
Generalmente, él debe evitar una tendencia a una disposición todo inteligente, evitar perder los beneficios
de humildad y modestia. Cuando este Odu aparece en el suelo o es escrito en la bandeja, nadie debe
comer cualquier comida en el cuarto. Quienquiera quiere comer debe mover para comer la comida en
otra parte.

La adivinación para Él Antes de Dejar el Cielo

Cuando él estaba viniendo al mundo, él fue por la adivinación y le dijeron que hiciera el sacrificio a causa de los
problemas él iba a encontrar de su casa y de las mujeres. Le dijeron que hiciera el sacrificio con; un macho
cabrío a Esu, y para hacer una fiesta con una cabra. Le aconsejaron que no tuviera nada que hacer con luz
complementada por las mujeres. También le aconsejaron nunca que bebiera cualquier alcohol para obviar el
peligro de extasiarse. Él hizo todos los sacrificios. No obstante, una mujer amarilla lo siguió a la tierra toda la
manera del cielo. Él consiguió al mundo para hacerse un sacerdote de Ifa hábil. Él salió del ofife, pero estaba
practicando Ifismo en Oyo. Estaba en el pináculo de su carrera que él se encontró a la mujer amarilla que lo
siguió del cielo. En una ocasión él fue invitado por el Alaafin para hacer adivinación para él. Eso era donde él
se encontró a la mujer amarilla y ellos se atrajeron a nosotros como si ellos se hubieran sabido todas sus vidas.
Él hizo el trabajo exitoso para Alaafin para que él fuera compensado inclinadamente. En la cabeza de la lista de
regalos dada a él un hombre estaba y la luz desolló a mujer de quien él se había enamorado. Él devolvió casa a
Ife con la mujer. Cuando sus relaciones vieron los regalos que él trajo de Oyo, ellos se pusieron envidiosos y
empezaron a fermentar el problema para él. Sus fortunas empezaron a marcar pronto. Al mismo tiempo, desde
que la mujer amarilla lo siguió del cielo destruirlo, ella la empezó las invenciones mórbidas envenenando la
comida para él comer. Él desarrolló una tos severa inmediatamente. La tos empezó a romper su celo físico para
trabajar pronto. Cuando se degeneró al punto a que él empezó a vomitar sangre, él fue al más mayor de Awoses
por la adivinación. Cuando ellos sonaron Ifa para él, su propio Odu aparecía. Le dijeron que su solucion del
problema estaba en su propia casa. También le recordaron su orden celestial (qué él no pudiera recordar) para
no tener nada que hacer con una esposa amarilla. El Awo preparó la medicina requerida sin embargo con el vino
de la palma y un palo grande (owonron de Oloja u Owo) para curar su tos, mientras aconsejándole que hiciera
una fiesta con una cabra para su casa después de dar el macho cabrío a Esu. Ellos lo aseguraron que el peligro
de muerte había rebajado aunque él continuaría tosiendo ligeramente. Él hizo la fiesta de acuerdo con después
de que aquéllos preocupándolo empezaron a dejar su casa al instinto de Esu. Todas sus relaciones que estaban
viviendo con él y quién era responsable para el deterioración en su negocio, salió completamente. Su esposa
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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
amarilla no salió pero el se volvió disilucionado, frustrado e incapacitado. Él empezó a prosperar más una vez
sin embargo y la esposa amarilla devolvió después al cielo. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona
debe aconsejarse; para no permitir a ninguna relación vivir o quedarse con él, no tener nada que hacer
con una mujer amarilla, no beber el alcohol, y para festejar su casa con una cabra después de servir Esu
con el macho cabrío y un palo grande.

Él Hizo la Adivinación para Ataparapa, el Bandolero Armado

Ataparapa era un bandolero cruel que era tan inmenso en los encantos diabólicos que nadie pudo asaltarlo.
Después de que le convencieron que nadie en la tierra iba a poder dañarlo, él fue a Obara-mo-Ofun por la
adivinación en qué hacer para asegurarse contra la Muerte. Le dijeron que hiciera el sacrificio con un macho
cabrío, una olla pequeña que contiene una esponja y la sangre del macho cabrío. Después de hacer el sacrificio,
él decidió viajar al cielo para favorecer la divinidad de Muerte. En el curso de su interacción con la Muerte, él
pudo saber que los materiales con que él hizo el sacrificio en la tierra eran las mismas cosas que la Muerte
prohibió - el viz, olla de arcilla pequeña, esponja y sangre. Con ese conocimiento él devolvió a la tierra y
continuado su bandidaje con la impunidad. Él se volvió un más aun la amenaza rapaz a su comunidad y nadie
supo qué hacer con él. Por esos días. La muerte normalmente vino al mundo para quitar a las personas que
fueron adjudicadas para ser las espinas en la carne de sus neighbours o comunidades. Cuando una apelación se
hizo a la Muerte para quitar Ataparapa al cielo, él decidió pagarle una visita. Cuando la Muerte llegó a la casa
de su amigo, él se lo encontró sentándose con una olla de arcilla pequeña, y una esponja con sangre contó por el
lugar. A la vista de sus tabús, La muerte corrió rápidamente atrás al cielo. Cuando las personas en la sierra de la
comunidad que la Muerte no pudieran quitarlo, ellos persuadieron a su esposa para decirles lo que él prohibió.
Ella decidió cooperar con ellos que porque ella también se hastió con la turbación sus acciones habían traído a
la familia. Ella les dijo que la única cosa que él prohibió era el plaintain maduro, y que él se moriría el mismo
día que él lo comió. Las personas acordaron usar el plaintain maduro para preparar el vino inmediatamente
(Oten) para él bebe, desde que él siempre estaba comiendo sobre. Después de beber el plaintain agasaje, él
devolvió casa para pedirle a su esposa que afeitar el pelo de Osu pequeño al centro de su cabeza dónde su
disposición de fuerza. Él se durmió como consecuencia y nunca se despertó. Su muerte creó muchas otras ondas
desagradables sin embargo para la familia. A Ugbodu y a la adivinación, la persona debe tener cuidado con
generalmente de mujeres. Él debe dar; una cabra a Ifa, un perro a Ogun, y un macho cabrío a Esu para
que una mujer no pudiera traicionarlo a sus enemigos. Él debe prohibir el vino del platano.

La Adivinación hecho para Orisa-NIa al Venir al Mundo

El Ebara fifun kpeneden - el odifa Orisa-NIa divertido el Oshereigbo ounti kole orun bo wa si kole sí.

Él hizo la adivinación para el propio substituto de Dios en la tierra Orisa-NIa, cuando él estaba viniendo al
mundo. Le dijeron que hiciera el sacrificio para ordenar honor universal y eterno y respeto. Él hizo el sacrificio
con un carnero y la tela blanca. En conseguir al mundo, él se hizo el inspector de todas las criaturas de Dios en
la tierra y él se veneró por todos.

Él adivino para su Esposa para Tener un Niño

El Shu waju kimi si en, el Arisini ko suan. El ti de Eni un pecado iwaju 1'ongbe. Adifa el t'in del alabake
divertido ella el aya el Ebara mo ofun t'on tun al difa de to'mo de ri.

Lleve la manera y permítame seguir. Quienquiera está llevándose las estancias delante, fue los dos Awoses que
la adivinación hecho para Alabaake, la ofObara-Ofun de la esposa cuando ella estaba ávida tener un niño. Le
dijeron que hiciera el sacrificio con dos gallinas y una paloma. Ella hizo el sacrificio y empezó a tener los niños.

La Adivinación hecho para Majawote, la Madre del Sol

Mire kekere ofoju wo ogbe, el kpiri de kpiri de oshudi. Adifa el maaja'wote t'inshe yeye ojo divertido.
Un pájaro pequeño voló en el arbusto, y el ano se agrandó, era los nombres de los Awoses que la adivinación
hecho para Maajawote, la madre de luz del día o sol. Le dijeron que hiciera el sacrificio con un gallo, tela
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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
blanca y una escoba. Ella hizo el sacrificio y dio el nacimiento a luz del día que todos veneramos y esperamos
encontrarse, pero que nadie mira en la cara.

La Adivinación hecho para Igbayinrin Cuando Ella se Divorció a Su Marido

El Se se se, el wo de wo de wo. Adafa el aya de Igbayinrin divertida Egboro, onfi el si de Egboro Ie, fe del olo
Olugbo.

Ésos fueron los dos Awos que la adivinación hecho para Igbayinrin, la esposa de Egboro cuando ella iba a dejar
a su marido para casarse Olugbo. Ellos le aconsejaron que no dejara a su marido porque él era su hombre del
cielo y que sumara a desviarse fuera del camino de su destino si ella hiciera. Ella era demasiado intoxicado con
el nuevo vino de Olugbo escuchar al consejo de Ifa. Ella prosiguió y movió para vivir con Olugbo. Cuando ella
empezó a sufrir en la casa de Olugbo que ella devolvió a los dos Awoses para la adivinación y ellos le
recordaron la advertencia que ellos le dieron antes de que ella dejara Egboro. Ellos le dijeron que ella no tendría
una vida fija ya a menos que ella devolvió a Egboro. Ella fue a disculparse a Egboro como consecuencia que
estaba de acuerdo en hacer su atrás. Cuando ella movió atrás a su marido, sus relaciones empezaron a hacer
broma de ella

El aya de Igbayinrin Egboro, El Oto ki ewa rele, El aro de Oko. Igbayinrin la esposa de Egboro

Es tiempo por usted devolver casa A su marido destinado. Cuando este Odu aparece a la adivinación para
una mujer, le aconsejarán que no contemple dejando a su marido porque ella sentirá la acción.

Él hizo la adivinación para el Oba de Benin

Bi el mo de Oba el olida de Ifa, el eni oni fuen nifa mi da. El Bo ba mo ibo gede, emi oni fuen ni ibo mi gba
Adifa el Oba Dificultad nijo divertido al omi del fi el o ju shubere omo.

Si usted conoce Ifa, yo no le daré mi propio Ifa para parecer para mí. Si usted sabe lanzar la adivinación de
Ibo, yo no le daré el mío para lanzar para mí. Ésos eran los Awoses que la adivinación hecho para el Oba de
Benin cuando él estaba ansioso tener los niños. Le dijeron que hiciera el sacrificio con una cabra y dos gallinas.
Él hizo el sacrificio después de que la mayoría de las mujeres en su harén empezó a tener los niños.

El Obara-mo-Ofun del Poema:


En un diálogo con su sacerdote de Ifa, Orunmila dijo:

Olobara el ti lo ti lo divertido
Olobara el ti jon ti jon divertido
El kole de Enikan el pe ki omo eku ko ma dele eku tan divertido.
El ko de Enikan Ie el pe ki omo eja ko ma dele eja tan divertido.
El ko de Enikan Ie los omo de ki de pe tan divertidos miran el ko ma dele ojo.
El ko de Enikan Ie el pe ki omo eran ko ma dele eran tan divertido.
El ko de Enikan Ie el pe ki omo eni ko ma wole eni tan divertido.
Olobara debe apretar adelante de todos los lados, porque;
Nadie puede detener la rata de visitar la rata,
Nadie puede detener el pez de visitar el pez,
Nadie puede detener el pájaro de visitar el pájaro,
Nadie puede detener el animal de visitar el animal, como
Nadie puede detener al ser humano de visitar a un ser humano.

Orunmila aconsejó que actuar recíprocamente beneficiosamente, el sacrificio debe hacerse con para la
humanidad; la tiza, cauries y miel. Los ojos de la tiza blanca prohiben los peligros a la vista en Benin:
Así como los ojos de cauries rojo prohiben, mientras viendo el Ekiti de peligros. Y los ojos de la abeja
prohiben, mientras viendo el peligro en el agujero de un árbol. Cuando este Odu aparece a la adivinación, la
persona se aconsejará para hacer el sacrificio para evitar que se repita una actuación de la maldad de

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
que él había sido una vez una víctima. Orunmila promete impedirle volverse una vez más la víctima de
maldad.

Rezo: Obara Fun Iki Awó Inle Ado Irire Awó Iba Asesi Adaba Awó Obí Otá Obini Shawo Iba Iro Adifafún
Olofin Luba Omó Ada Ibi Abeboadie Meyi Elebo.

En este signo nace:

1- El nerviosismo.
2- El por qué Obatalá no puede comer sal.
3- El calambre.
4- Los jorobados.

Descripción del odun.


 Aquí fue donde Olofin buscó a los Babalawo para que lo miraran y ellos dijeron que no había que hacer
nada porque no veían novedad. Y al otro día se le muere el hijo a Olofin.
 El Awó siempre tiene algo que hacer.
 Por este Ifá el Awó no se responsabiliza con personas enfermas, pero les hace las obras que marque Ifá.
 Habla Ogún el portero de Agayú, al que le rompieron los pies.
 Habla de embolias. No se puede acostar acabado de comer.
 Habla de un hijo que se separó de sus padres por causa de un hermano. Ese hijo que se fue del lado del
padre, en el futuro hará por él. El que se quedó con los padres le hará la vida imposible a los mismos.
 Aquí la tierra tiembla por maldición de Obatalá.
 Aquí nació el calambre y el nerviosismo en los seres humanos.
 Shangó está bravo con la persona.
 Aquí nacieron los jorobados y el por qué Obatalá no puede comer sal.
 No se puede discutir por dinero. No se puede incomodar porque puede echar sangre por la boca.
 Hay que cuidar mucho la puerta.
 Manda a ir al médico.
 Habla del nerviosismo y de intranquilidad.
 El calambre en el cuerpo es producido por Obatalá.
 Habla del daño en la comida del Awó. Olofin y Orunmila le dicen al Awó que tenga cuidado donde
come y lo que come para que sus enemigos no lo maten.
 No se puede comer ñame ni fufú.
 Ifá de suplantación.

Ewé del signo: Donchego.

Obras de Obara Fun

Para desbaratar lo malo: Iyé de ataré china, pólvora, ataré de cocinar, iyó, almagre, una igbin, tierra de
cementerio que al recogerla se paga cinco centavos y una itaná en la tumba, pidiéndole al Egun que ayude.

Ebbó: Akukó, jio jio meta, eyelé meyi, lerí de eyá tuto, tuétano de hueso de res, ewé zarzaparrilla; ekú, eyá,
epó, awadó, agborán de iguí, erán malú, ashó funfún, orí, efún, tierra húmeda, ashó arae, pedacito de iguí,
bogbo ileke, eñí adié, ilá cocinado, opolopó owó. El akukó para Eshu, las eyelé para Babá y también se le ponen
pedacitos de tuétano de res, la zarzaparrilla para mamu y ebbomisi. Un jio jio con ewé zarzaparrilla para
oparaldo y umbebolo. Los otros dos jio jio para Ogún y umbebolo.

Ebbó: Akukó, jio jio meta, eyelé meyi, lerí de eyá tuto, tuétano de hueso de res, ewé zarzaparrilla. Si es intori
arae tome caldo de res para fortalecer.

Inshe para resolver situaciones: Un poquito de tuétano de hueso de res, tierra húmeda, iguí (se pregunta
cuántos y cuáles son), heno, lerí de eyá tuto, iyefá, orí, efún, okokán de eyá tuto, hígado, jujú y oyú de alakasó.
Los iguí son veintiuno.
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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE

Nota: El ebbó va para una mata a la orilla del río y al dejarlo allí se toca agogo de Obatalá.

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
Ebbó: Un gallo, dos adié blancas, dos eyelé, un tambor y después de la rogación los animales a la
cabeza.

Ebbó: Un gallo, dos adié blancas, efún, ewefa, aikordié, $8.40.

Rezos y súyere

Rezo: Obara Guofun Iqui Awó Inle Ado Erire Awó Iba Asesi Edaba Awó Obí Eta Obine Chawo Iba Iré
Adifafún Olofin Luba Omó Ibi Abeboadié Meyi Funfún.

Rezo: Kukute Kuku Adifafún Luba Era Ada Eyelé Enin Adié Efún Owó Mello.

Dice Ifá: Que usted está atrasada, tiene familia en el campo y muchos enemigos; recuerde el sueño
que tuvo anoche; en su casa hay un chiquito enfermo que es hijo de Olofin y de usted y usted dijo que lo
iba a curar y no lo cumplió; usted es amigo de ofrecer y nunca cumple nada; usted divulga una cosa y
está haciendo lo mismo y ahí está su desgracia en divulgar de la gente; usted ha dicho una cosa que es
mentira y por ese motivo lo van a ofender a usted va a querer pelear. Usted ha hablado de dos personas y
después se encontró con otra persona más, el que está haciendo lo que iba hacer, usted se va a ir y
después lo va a mandar a buscar a usted. Déle de comer a Eshu; usted quiso engañar a otra persona y el
que salió engañado fue usted; a usted lo han convidado a tomar bebida y cuando se fue a poner su copita
en la boca, lo hizo con los ojos cerrados, no ande con nadie, no coma nada que esté tapado porque puede
estar muerto y enfermarse del estómago; no sea mentiroso ni sinvergüenza. No coma ñame. A usted le
están preparando una trampa.

Refranes:

1- UNO TOMA PURGANTE Y A OTRO LE CAUSA EFECTO.


2- LLÉVATE LO QUE TRAES.
3- LA CODICIA Y LA ENVIDIA SON MADRES DE TODAS LAS GUERRAS.
4- LO PROMETIDO ES DEUDA.
5- EN LA OSCURIDAD AL QUE HABLAN LO ENCUENTRAN.
6- NO ES LO MISMO RESPETAR QUE TEMER.
7- LAS MALDICIONES CON BENDICIONES SE QUITAN.
8- SOLO LA PENDIENTE NO ENSEÑA QUE ES RESBALAR.
9- A LOS INDOLENTES LA MANO DERECHA A LOS QUE CREEN EN NUESTROS SIGNOS LA MANO
IZQUIERDA.

Historias de Obara Fun


1- SE COMIERON AL MUERTO

Orunmila y dos compañeros fueron a casa de Olofin y éste tenía enfermo a su hijo. Orunmila lo mandó a
que hiciera ebbó y cuando tuvieran lo necesario para la rogación, que le avisaran.

Los compañeros de Orunmila hicieron la rogación sin avisarle y el hijo de Olofin se murió. Entonces
Olofin preparó ñame e hizo una cazuela de caldo de ñame con el muerto picado todo en el centro del
caldo, llamó a los Babalawo y los invitó a comer de ese caldo porque ellos habían dicho que no había

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
novedad. Cuando terminaron de comer Olofin les dijo que se habían comido al muerto ya que ninguno
había acertado con la verdad.

2- LA OFRENDA DE LA ELEGUEDÉ

Ebbó: Osiadié, eyelé meyi, eleguedé, iyó, ashó funfún, obí, itaná, ekú, eyá, awadó.

En este camino cuando Obatalá vino a la tierra lo primero que hizo fue consultarse con Ifá para conocer
su suerte y destino. El Awó le dijo: Usted tiene que ofrendar mucha sal dentro de una calabaza
conjuntamente con una tela blanca. Obatalá preguntó: Por qué debo hacer esta ofrenda. Y Orunmila le
respondió: Para no encontrar desgracia en la tierra. Obatalá no quiso hacer el ebbó y se marchó para su
casa y allí recibió muchas visitas. Temprano en la madrugada ya todos se habían marchado, excepto
Eshu que se deslizó dentro de la casa sin que nadie lo viera, Obatalá estaba profundamente dormido,
Eshu tomó la calabaza que Obatalá no quiso ofrendar y la fijó en su espalda, cubriéndola con un paño
blanco. Cuando Obatalá se despertó se encontró que tenía una enorme joroba en la espalda y todos se
preguntaban cÓmo había sobrevenido esta deformidad y después de marearlo con su curiosidad se
marchaban y en lo adelante rehusaban encontrarse con él. Por fin Eshu vino a ver a Obatalá y le dijo: Tú
rehusaste ofrendar una calabaza por lo tanto siempre serás jorobado, tú rehusaste ofrendar sal por lo que
jamás la comerás.
Por eso hay jorobados y los ofrecimientos de Obatalá no llevan sal.

3- EL CAMINO DONDE NACE EL CALAMBRE Y EL NERVIOSISMO

Rezo: Baba Lerí Babá Obata Jekua Oni Loma Wa Oniba Obara Mafun Babá Otono Nifa Elese Otun
Elese Osi Obatalá Otá Enifa Obatalá Mane Yire Awó Lerí Ifá Obara Towa Teleun Obatala Monire
Onire Jekua Babá Awó Lerí Ifá.
Ebbó: Jio jio meta, eyelé meyi, lerí de eyá tuto, pedazo de tuétano de res, zarzaparrilla, ekú, eyá, epó,
awadó, orí, efún, tierra húmeda, ashó ará, pedacito de iguí, bogbo ileke, eñí adié y adié cocinada,
opolopó owó.
Distribución: Las eyelé con el tuétano se leS poneN a Obatalá; darle eyegbale y pedacitos de tuétano al
ebbó, la lerí del eyá tuto una al ebbó, la zarzaparrilla es para tomar y darse baños, el jio jio se enreda en
la zarzaparrilla y es para oparaldo. Esto después va dentro del ebbó; los otros dos para Egun, las lerí
para el ebbó con la eyegbale.

Si el Ifá es por arun tomar caldo de tuétano con jio jio para fortalecer.
Para resolver dificultades se hace un inshe; se coge un poquito de tierra húmeda, los palos de
heno, lerí de eyá con ashé de Orunmila, orí y efún, jujú de alakasó, okokán, hígado y oyú van en el
inshe. Sarayeye con ashó funfún, cubrir a Obatalá y va en el ebbó.

Obatalá vivía en la tierra Towa Teleun y estaba siempre apurado y desesperado porque no podía resolver
sus problemas y no veía a su hijo, el cual se llamaba Oni Ifá y también tenía otro que se llamaba Awó
lerí Ifá, que siempre estaba a su lado, al cual había enseñado a guardar secretos para que viviera y
gobernara en esa gran tierra. Pero éste no quería nunca que Obatalá saliera de su casa, no pudiera ir a
otra tierra para que no fuera a ver a su hermano Oni Ifá el cual había hecho un inshe para dominar a
Obatalá y tenerlo enfermo de las piernas. Obatalá hacía largo tiempo que no se miraba, pero sucedió que
llegó a su casa un Awó el cual se llamaba Otori Ni Bawa, por el cual había mandado a buscar Orunmila
pues éste sabía la situación que tenía Obatalá. Tan pronto este Awó llegó a la casa de Obatalá, echó en la
puerta ashé de Orunmila y empezó a cantar:

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
Baba Ni Ladeo Babá Olona Jekua Babá Awó Oni Ifá.

Obatalá se asustó y abrió la puerta y entró el Awó, el cual le dijo: AObatalá yo vengo de parte de
Orunmila a verlos a ustedes, pero este trabajo tiene que ser con usted sólo y no puede haber nadie
presente. Este Awó ya venía con el ebbó que Orunmila le había preparado a Obatalá porque ya sabían
todo lo que sucedía; Aademás yo le voy a dar prueba de que su hijo Awó Lerí Ifá tiene la culpa de lo
que a usted le está sucediendo. Aseguro el Awó.

Awó Otori Ni Bawa le hizo el ebbó a Obatalá y le dijo: ALlévelo al pie de la mata que esté a la orilla de
un río. Obatalá llevó el ebbó a donde le había marcado el Awó y fue tocando su agogo y cantando:

Ñaye Babá Jekua Obara Fun Obo Nire Awó.

Cuando Obatalá viró de botar el ebbó, empezó a sentirse mejor y pensó en lo que tenía que hacer con su
hijo Awó Lerí Ifá. Mientras tanto Awó Otori Ni Bawa llegó donde Orunmila y le dijo: AYa cumplí su
encargo.

Orunmila le dijo a Awó Otori Ni Bawa: ATo Iban Eshu.

Mientras tanto Obatalá llegó donde estaba el secreto de su hijo, sacó el inshe que él tenía hecho, se lo
echó encima, se hincó de rodillas y maldijo a Awó Lerí Ifá. Entonces a Awó Lerí Ni Ifá le entró un
calambre en las rodillas que no lo dejaba moverse y la tierra comenzó a abrirse y a temblar, Awó Lerí Ni
Ifá se sintió con gran nerviosismo. Obatalá salió al camino y dijo: ALa tierra seguirá temblando hasta
que tú pagues tu traición. Yo mientras tanto me voy a donde Awó Oni Ifá. Obatalá por el camino iba
tocando su agogo e iba rezando:

Obara Ni Bafun Wara Obara Ni Bafun Wara Wara Obara Ni Bafun Efún Oni Ifá. Obara Ni Bafun
Layele Oni Iré.

Obatalá llegó a la tierra de Obara Mafun, en la cual vivía su hijo Awó Oni Ifá. Este ya lo estaba
esperando porque había oído el rezo y el agogo de su padre. Tan pronto lo vio le dio moforibale y cayó a
sus pies de rodillas. Obatalá estaba nervioso y con calambres en las piernas y le dijo: Yo soy tu padre
Jekua Yeku Yeku. Awó Oni Ifá que era el propio Awó Otori Ni Bawa que había ido disfrazado para no
ser reconocido, le echó el ashó funfún para que nadie viera el estado en que se encontraba su padre, pues
éste le había dicho que no podía ni moverse ni levantarse.

Awó Oni Ifá cargó a Obatalá y lo llevó para su ilé.

Obatalá quedó azorado de cómo vivía su hijo Awó Oni Ifá, el cual era muy inteligente y Obatalá que
sabía que él no lo había enseñado, se quedó muy sorprendido. Entonces Awó Oni Ifá le dijo a su padre:
Toda esta suerte que yo tengo es por mi hermano y todo esto que está aquí es tuyo.

Entonces Awó Oni Ifá cogió el agogo y empezó a cantar:

Babá Ni Olona Jekua Babá Ni Ifá.


Babá Ni Olona Babá Ni Ifá.

Y todo el mundo en la tierra de Awó Oni Ifá vino a rendirle moforibale a Obatalá.

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
4- MAFEREFÚN ELEGBÁ

En este camino Shwangó quería quemar a los dieciséis Awó que se habían reunido con Orunmila y
llamó a Elegbá para que cuando Orunmila saliera quemara los dieciséis Awó. Pero Elegbá fue y se lo
dijo a Orunmila y éste le dijo que buscara dos pipas de petróleo y dos de agua y se pusieron de acuerdo.
Shangó sabía que Orunmila estaba con los dieciséis Awó y esperaba que Orunmila saliera para hacer su
obra, pero ya Orunmila le había dicho a Elegbá, que cuando él saliera, derramara las dos pipas de agua y
Elegbá así lo hizo y Shangó en esos momentos también derramó el petróleo, el cual se unió al agua y no
se pudo completar el fuego y de esta forma se salvaron los dieciséis Awó, por Elegbá y Orunmila.

5- LAS BARBAS DEL CHIVO.


REZO:- MO NI TA BA DABO TO DADE NKO. ORUNMILA LO DABO.
EBO:- AKUKO, ETU, EYELE, BARBA DE OUNKO, EKU, ELLA, AWADO, OWO.
HUBO UN TIEMPO EN QUE LOS CHIVOS NO ENCONTRABAN PASTO ALGUNO. ELLOS SE PUSIERON A
PEREGRINAR POR DISTINTAS TIERRAS HASTA ENCONTRAR UNA DE EXELENTE PASTO, MAS CUANDO
IBAN A ENTRAR NO LOS DEJARON PUES ALLI HABIA QUE ENTAR CON BARBAS. LOS MACHOS ADULTOS
FUERON A CASA DE ORUNMILA POR ADIVINACIÓN Y SACRIFICARON. DESPUES DE ALGUN TIEMPO NO
MUCHO ELLOS DISFRUTABAN DEL ABUNDANTE PASTO DE LAS LLANURAS. LAS CHIVAS FUERON A CASA
DE ORUNMILA PARA TAMBIEN POSEER BARBAS DE PROSPERIDAD Y RESPETO, ELLAS SACRIFICARON.
PERO LOS CHIVOS INDIGNADOS DE QUE SU PRIVILEGIO SE EXTENDIERA, SINTIERON CELOS Y
DECLARARON LA GUERRA A LAS CHIVAS. ORUNMILA ENTERADO LOS LLAMÓ DICIENDOLES:- ¿QUE
IMPORTA DISFRUTEN DE BIENESTAR PARECIDO? –PUES ELLAS NUNCA LOS IGUALARAN EN FUERZA Y
VALOR. ASI TODOS PUDIERON PROSPERAR EN AQUELLA TIERRA.

6- LA GOLONDRINA Y LOS PAJAROS.


REZO:- OWU WE OWU LA ISOJU GBOGBO EYE OKO LOWU SE E LA.
EBO:- AUNKO, EYELE, BARILLAS DE COCO, SOGA, EBITI, EKU, ELLA, AWADO, OWO.
ORUNMILA ADIVINÓ PARA LA GOLONDRINA Y ELLA SACRIFICÓ LOGRANDO SIEMPRE SALIR ILEZA DE
LAS MAQUINACIONES ENEMIGAS. LA GOLONDRINA VIO MUCHO EN SUS VIAJES POR EL MUNDO Y AL
VER LOS HOMBRE SEMBRANDO COCOS Y ENEQUEN, REUNIO A TODOS LOS PAJAROS PARA DECIRLES
QUE EMIGRARARAN PUES PARA NADA LE GUSTANA LA SIEMBRA DE LOS HOMBRES. LOS PAJAROS
COMENZARON ABURLARSE DE ELLA Y LE PREGUNTABAN:- ¿ERES PROFETA O LOCA? ELLA EMIGRO Y
LOS HOMBRES CONSTRUYERON JAULAS CON BARILLAS DE COCO Y REDES DE ENEQUEN, POR LO QUE
MUY PRONTO LOS PAJAROS ERAN ESCLAVOS DE LOS HOMBRES Y VIVIERON EN CAUTIVERIO HASTA
MORIR.

7- Ifa fue adivinado para obara ofun (agbonniregun)


ARALEMIKAKA AWO OBARA-OFUN (leemeta) O RO MI GBEDEGBEDE AWO OLIPOMOJE (leemeta) ORO MI PO
P KELE(leemeta) LO O DIFA FUN BARA AGBONNIREGUN

ORIN:OWO YEY NI’LE YI ,O OMUKA KIIKA EYO OKA NILE,OWO YEYE NI’LE YI O OMUKA KIIKA EYO OKA
NI’LE

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
EWE IFA :AJE (eso)EFUN-OLELE,ESO OKABABA(tiesinnje) LI AO LO FISE EBU IFA NAA KITEE NI ODU
OBARA-OFUN KI O PE OHUN RE BIATI PEE LOKE KIOPOO MO OSE FI IKOODE NAA YOS’ODE L’ENU ATUPA
MAA.MAAFI OSE NAA WE OWO LI OROWURO KO OWO-EYO SILE YI ATUPA NAA KA (a ko gbodo mo iye owo-
eyo naa).PA EYELE DARADARA KAN FUN OSE NAA NIPA DIDA EJE RE’LEE LORI KIOSI TE ORI EYELE NAA
BO INU OSE NAA.PA OBI ALAWE MERIN KAN SIDI ATUPA NAA KIOMAA KORIN IFA NAA NIGBATI O BA
NSISE OSE NAA LOWO (ewe aje=eso efun-olele)

Ire. Habla de grandes exitos financieros


Woo: este es un gran momento para un nuevo trabajo o buenos negocios
Arale mi kaka awo obara - ofun (3 veces)
Oro mi obede gbede awo olipomoje (3veces)
Oro mi po ocele (3 veces)
Cancion
Hay mucho dinero en este lugar, Ningun contador contara nunca los granos de maiz en el suelo
Hojas ifá muele semillas y granos de maíz de guinea hasta pulverizarlos. Escribe en el tablero
obara fun con el polvo con jabon negro. Pon varios ikoode (plumas de loro o papagallo) y algun jabon
en una nueva lampara de barro. Deja que la cola del loro descanse sobre el borde de la lampara,
simplemente - sobresaliendo. El jabon es para las manos todos los días. Ordena muchos cowries
alrededor de la lampara de barro. Deja que la sangre de la paloma caiga sobre el jabon tambien, deja
caer la cabeza de la paloma dentro de la sopa. Rompa una nuez de cola, de las vulvas y ponga los
pedazos alrededor de la lampara canta la cancion de ifá. Continuamente mientras haces la
preparacion
8- Itun me esta reformando ifá
ITUN NTUN MII SE IFA NFA WON WA TOWOTOWO: ERO OKERE NWA MII BOWA. ADIFAFUN ORUMILA
WON NIKI ORUMILA WA RUBO A MAA RI’RE LOJO GBOGBO.

EBO: ASO FUNFUN EYELE FUNFUN ATI EGBEJILELOGUN OWO. O GBO O RU.
Los esta dirigiendo hacia mi con dinero. Visitantes lejanos me estan buscando.
Esto fue adivinado para orunmila a quien se le aconsejo sacrificacr para que pudiera ver buenas
cosas todos los días de su vida. Ebbó: 1 pieza de ropa blanca, 1 paloma blanca, 4400 cowries. El
escucho y sacrifico 1 gallina blanca
9- La encantación hecha para Owo Aje (el dinero y la riqueza)
OWO (aje) NPOYIKA AYA NPOYIKA:A DIFA FUN TEWOGBOLA A NIKI O WA RUBO:EYEYLE MERIN,ADIYE
ATI EGBAAJO OWO NITORIPE EYE MAA GBE IRE OKERE WA FUN UN O GBO ORU.

El dinero abarca, la esposa obara fue tewogbola a quien se le aconsejo sacrificar, Ebbó: 4 palomas, 1
gallina, 16000 cowrie. Por que se preveía que un pajaro le traerla el bien el escucho y sacrifico.

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE

BIBLIOGRAFIA

1. Libro de ifa nigeriano “Bajadas de odun de ifa “, Irete meji

2. Libro Dice Ifa. Autor Pedro Arango

3. Libro Dice ifa del Babalawo ilustre y legendario Guillermo Castro

4. Enciclopedia de ifa “Los 16 Apostolos de ifa Irete Meji “

5. Libros de ifa propios del autor.

6. Libretas de apuntes de babalawos tradicionales cubanos.

7. Libro de Medicinas de Ifa. Akoses

8. Libros de Medicina General Integral tomo 2 y 3. Alvarez Sintes

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE

CAPITULO I

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

BABA OBARA MEJI

+ +

I I I I

O O II II

O O II II

O O II II

REZO: BABA OBARA MEJI ONIBARA OLABARA EYEBARA KIKATE KOMOKATE ARAYE
KOMOKATE ARA ORUN LODAFUN GBOGBO EYE OKO OREFE LORUGBO GBOGBO
TENUYEN KEKERE MEJI.

SUYERE "OMI GEGERE OMI GEGERE SHAKUA LUMA LAPEO IBI ABUDU YAYA LAE
OTI".

EN ESTE ODU NACE:

143
LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE

1- Nació: El color azul y el collar azul clarito.

2- Nacen: Los Uréteres. Las trompas de Falopio.

3- Nació: El herpe, y la seca.

4- Nacieron: Los testículos.

5- Nació: La falsificación monetaria.

6- " : El porque el Awó pacta y baila con Ikú (la muerte) en el baile de la Atena.

7- " :el mamar en las relaciones sexuales.

8- " : El espíritu de ODUDUWA llamado Kapaya.

9- Nacen: El sismo, las trompas de arena, las pirámides, las murallas, la sabiduría, la lengua
y las señales de humo.

10- " : El Paoyé de ODUDUWA y ORISHA-NLA.

11- " : Los maestros y las cadenas de la enseñanzas.

12- " : Las revelaciones a través de los sueños.

13- " : Los niños.

14- " : Las riquezas; se conocieron las joyas.

15-Nació :El reino de Adifa (El reino de los adivinadores o adivinos.

16- " :El aire, la genealogía, las buenas familias, los cuatreros.

17- " : La codorniz.

18- " : La horqueta.

19- Aquí : Se debe recibir la deidad ODUDUWA.

20- " : La persona puede ser objeto de calumnias y debe cuidarse al hablar.

21- " : SHANGO derrotó a los árboles.

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
22- " : OSHUN hizo la primera lámpara de calabaza y bailó con ella en la cabeza.

23- " : OSHUN hizo milagros al curar con la calabaza el vientre a la orilla del río.

24- " :Habla de engaño en la casa.(traición en el matrimonio)

25- " : No se come coco, carnero, rana, melón, conejo, chivo, palomas, harina de maíz en
ninguna forma.

26- " : Lo que no se hace en la casa se hace en la calle.

27- " : Marca separación matrimonial.

28- " : Marca llantos y penas, grandes tragedias.

29- " : Se le sacrifica perro a OSANYIN.

30- " : Se le ofrece carnero a OGUN junto con SHANGO.

31- " : Las plantas son: Lirio, llantén, mamoncillo, calabaza, curujey, hojas de Ikín, melón,
flor de agua, lino de río, meloncillo, yagruma, caimito y jobo.

32- " : Las enfermedades son: Esterilidad, dificultades en el parto, alcoholismo y afección
en la garganta (amigdalitis).

33- " : SHANGO hizo Santo, pero lloró sangre por pena, hastío, y mal comportamiento de
la humanidad, y fue hacer Ifá en Ika-Ogunda.

34- Aquí : SHANGO reprochó a los Orishas.

35- " : Obara Meji, dio la Atena de OLOFIN. Equilibrio entre la vida y la muerte.

36- " : Se desbarata la letra con ekó y agua en la casa.

37- " : Es un Odu de la mentira y la traición.

DESCRIPCION DEL ODU OBARA MEJI.

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE

Este es el Odu # 7 del Orden Señorial de Ifá.

El Odu Obara Meji denota incertidumbre o suspenso, e incapaz de tomar decisiones. Las
personas con este Odu son impulsivos y muy a menudo son víctimas de los deseos. Se
arrepienten de las decisiones que toman cuando están en un estado ansioso. Para prospe-
rar en la vida, los nacidos bajo este Odu necesitan alimentar sus cabezas de vez en cuando.

Para una persona que está en negocios y que quiere tener muchos clientes y amistades,
deberá hacer sacrificio y seguir a ORUNMILA.

Si este Odu se le adivina a una persona que aparte de las dificultades financieras, la persona
está rodeada de enemigos que quieren destruirlo con un ataque de sorpresa a su casa o a su
vida. Todo esto se podrá eliminar si la persona sacrifica, al final la persona encontrará a sus
enemigos y los que le han creado los problemas.

Este Odu de Ifá es femenino, hijo de OLOFIN y de AMASHE.

Obara Meji significa: Dos Reyes, dos Coronas.

El metal del Odu: El Cobre. El día de la semana: viernes (oye-oti). El planeta regente: Venus.

Este Odu de Ifá es un poco difícil de explicar por sus transformación y conversación dura
que trae consigo. Habla de traiciones, de desconciertos, de inseguridad. Es un Odu de
desprestigios y de desgobierno. Su conversación es un poco incómoda e infausta.

Este Odu habla de engaños en la casa. De que la persona no tiene amigos ni debe creer que
sus cosas son de soluciones fáciles, pues en Obara Meji se funde lo bueno y lo malo en esta
vida.
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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE

En este Odu donde se miente con respecto a la sexualidad y con seguridad su cónyuge lo/a
engaña y han hecho cosas aberrantes en lo que respecta al sexo. Aquí lo que la persona no
hace con su cónyuge, lo realiza con él o con la amante.

Aquí se sueña con algo que no se ha alcanzado. La mujer, cuando está con su marido, sueña
con otro hombre, es demasiada fogosa y se hace la que no siente con el marido. Si es
hombre, se hace el frío con la mujer y en definitiva se separan.

En este Odu es de llanto y de penas. Es un Odu de grandes tragedias. Sus hijos son personas
resentidas por las cosas que han tenido que vivir, por lo regular son tramposos y no son
francos

con nadie, pues tratan a los demás con reservas.

En este Ifá se conoció el aire, se creó el Paoyé de OBATALA. Nacieron las riquezas, se
crearon las joyas. Aquí si no se hace Ebo, no se resuelve nada. Nació el color azul y el collar
azul clarito. Nacieron Los Uréteres, Las trompas de Falopio en el organismo femenino. El
herpe. Los testículos indecensos. Las Lomas. Es el reino de Adifa (reino de adivinos y
adivinadores).

Aquí los hombres se hicieron cuatreros (ladrones). Se edificaron las Pirámides Egipcias.

Hablan las siguientes deidades: ABIKUES, OYA, OBATALA, DADA IGBAÑE, ORUNMILA,
SHANGO, OSHUN, LOS IBEJIS, OLOKUN, OLODUMARE, ESHU, ANCIANOS DE LA NOCHE,
EZIZA, OSANYIN, IYAMI OSHOOLONGA, EGUN, ORISHA-NLA, IKU, OSHOSI.

147
LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
Obara Meji es la cabeza de la Tierra, es la sabiduría. Aquí fue donde los EGBA, fueron a la
tierra de los Congos en busca de brujería de prenda de Egun. Habla de un Egun que dejó
una prenda enterrada en el campo y desea que la persona la saque y la reactive.

Aquí la mujer es enferma a succionar en las relaciones sexuales (mamú okó). No se come
coco, carnero, rana, melón, conejo, chivo, paloma, harina de maíz en ninguna forma.

Aquí SHANGO venció a los enemigos. Este Odu expresa la fuerza y la rudeza masculina. De
Obara Meji dependen las bifurcaciones, los árboles bifurcados. Nacieron las horquetas.
Aquí se le da perro a OSANYIN.

La casa de Obara Meji es pobre, pero con una calabaza y una pluma de loro se hace rica. Si
el Awó tiene dinero, deberá rogarse la cabeza con un pez pega (guaicán) para que no pierda
lo que tiene.

A quien le salga este Odu en Atefá y viva en casa de ORUNMILA con otro Babalawo, será
desconocido como Awó. Este Odu castiga con la muerte a la Apkuetebí Infiel.

Aquí hay que atender a ORUNMILA, a los Santos y a los Eguns. Aquí fue donde el gato se
hizo servidor de ORUNMILA y de OBATALA.

Los Muertos que hablan (Eguns) son del campo, hay que hacerles fiestas a los Eguns
Ancestrales y familiares. Hay un Egun que tiene prenda enterrada en el campo y desea que
usted la saque.

Nacieron los maestros y la cadena de las enseñanzas. Aquí los compromisos contraídos se
vuelven contra la persona. Las Obras marcadas hay que hacerlas rápidas. Nació la
falsificación de la moneda.
148
LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE

Aquí fue donde OSHUN con la calabaza hizo la primera lámpara y bailó con la misma en su
cabeza. También comenzó a hacer milagros curando las mujeres en el río con la calabaza y
millo, pues no

parían. Aquí los Ibejis le hicieron Oro (le cantaron) a OSHUN con 25 campanitas y se la
llevaron a una siembra de calabazas.

Aquí se crearon los paraguas y las banderas, y estas últimas quedaron como emblemas por
haber hecho Ebo. En este Odu el Awó no debe creerse superior a los demás.

En este Ifá fue donde por vez primera el Egun se valió del vivo para manifestarse y salvar al
mundo. Nació el porqué el Awó baila y pacta con la muerte en el baile de la Atena de Ifá.

Aquí se hacen bien las cosas que no son verdaderas y las mentiras que no lo son. En este
Odu para resolver problemas, se dan dos gallinas negras a ORUNMILA, y se le sopla
aguardiente. Las gallinas se abren por el medio y se le ponen cocinadas.

Cuando este Odu aparece en adivinación de ókpele o de Ikín, (en adivinación ordinaria), se
le debe aconsejar a la persona: Si la muerte lo está merodeando, debe sacrificar un chivo,
una escalera y telas blanca a ESHU, otro animal de cuatro patas al ángel de la guarda, una
escalera y tela blanca.

Si sale a una mujer embarazada se le puede decir con certeza que tendrá un parto de
jimaguas.

Se le debe servir a OGUN y a EZIZA con un gallo a cada uno y no meterse en ninguna
transacción; también debe estar alerta de no frecuentar de forma permanentes clubes,
reuniones o sociedades, ya que puede encontrar la muerte.
149
LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE

Eziza: Divinidad el viento.

Cuando el Odu Obara Meji se presenta en ceremonia de Iniciación de Igbodun, se le debe


decir al iniciado que: Antes de ofrecerle comida a una deidad, el ofertante debe rogarle de
rodillas para que acepte el sacrificio. El debe ofrecer un chivo a ESHU, una chiva a su Ifá y
un saco de semillas de kolá para lograr prosperidad.

Se le debe preguntar primero si su padre vive todavía o sino su fin está cercano. No puede
tomar vino ni otro tipo de bebida alcohólica, evitar compartir el legado de un fallecido. Tres
días después que el Odu halla salido en el Igbodun, tiene que preparar el altar de ESHU
para su Ifá. Luego tiene que comprar una guinea para su madre si está viva y hacerle
rogación de cabeza; pero si su madre está muerta tiene que usarla en la tumba de esta o en
su dedo gordo del pie izquierdo. También debe rogar su cabeza con dos guineas y
prepararse para recibir OGUN y EZIZA.

Contra la envidia y la enemistad debe ofrecer un gallo, una gallina y un chivo a ESHU,
además, una chiva a su Ifá.

Para poder vivir largo tiempo en la Tierra (Ono-Ifá) debe hacer este sacrificio especial, que
consiste en tomar diario el Omiero de tres plantas (curujey, mata de Ikín y flor de agua), las
cuales se recogen con el siguiente encantamiento: " Mi padre me dijo antes de morir que
había ido al Cielo para responder por mí, ya que me habían llamado demasiado temprano
para que saliera de este mundo. También me dijo que no debía abandonarlo hasta que un
árbol llamado aro en Yoruba y uruari en Beni (flor de agua) no prudujera hojas ; hasta que
las raices de una planta llamada ose en Beni y afuma en Yoruba (curujey), que crece en la
cima de los árboles, no tocara el suelo y, hasta que ela (mata de Ikín) no soltara sus hojas".
Así Obara Meji vivó doscientos sesenta años.

150
LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
Aquí no se debe maltratar ni acusar de coqueta a la madre. Evite comer conejo. Para rogar
la cabeza debe utilizar el siguiente encantamiento especial:

WONI KI OBA BORI OLOFEN, KORI OLOFEN FIN, KI OBARA BO AYA OLOFEN

KAYA OLOFEN GBA, KO FOWO KAN ALA, KODI DUDU, OBARA BORI OLOFEN,

ORI OLOFEN FIN, OBARA BOAYA OLOFEN, AYA OLOFEN GBA, OBARA FOWO KAN ALA,
ALA DIDUN DUN.

Para adquirir una gran riqueza debe ofrecer una chiva a su Ifá, nuez de kolá, melón, tela
blanca, puré de ñame, chivo a ESHU y ofrecer un banquete con chivo. Ese día no podrá salir
de la casa.

Para que la riqueza le perdure debe ofrecer una vaca negra, una carmelita y una blanca, una
chiva con los mismos colores a su Ifá y un chivo a ESHU.

Si este Odu viene en una ceremonia de Awafakan o Ikofafun, tiene que servir su cabeza
rápidamente con una paloma o gallina.

Para no morir envenenado debe ofrecer un gallo y un conejo en un cruce de caminos, puré
de ñame y un chivo a ESHU.

Para que sus hijos no mueran al nacer debe hacer el siguiente sacrificio: un jabón, agregarle
las tres hojas sagradas de aro (flor de agua), afuma (curujey), y ela (mata de ikín) y tener
todos estos materiales un día al sereno en el altar de ESHU para después bañar al niño.

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
Aquí se puede perder la vida como consecuencia de un complot en su contra. Por ello, debe
sacrificar un chivo a ESHU, un carnero a Egun y una rana a la tierra (Otá Olé). El día del
sacrificio debe buscar un perro y darle de comer panes fríos de razupo de fríjol. Además
debe sacrificar tres platos de sopa, tres gruesos ñames, bañarse y pedir por sus hijos.

Aquí se recibe a ODUDUWA. La persona debe servir a ODUDUWA y a ORISHA-NLA para


poder vencer la guerra que tiene con sus enemigos.

En este Odu no se hace favores, pero si el favorecido es usted, debe mostrarse agradecido
para evitar una maldición.

Usted debe cuidar por si mismo sus propiedades o pertenencias y no depender de los
demás para que lo hagan, su destino y prosperidad dependen de su esfuerzo personal.

Aquí la persona puede ser objeto de calumnias, pero también tiene que cuidarse muy bien
de lo que habla. Puede ser propuesto para un cargo, título o responsabilidad. Para un
adivinado con este Odu deberá iniciarse en el culto de los Orishas.

Deberá aconsejársele al adivinado que se procure su propio Ifá para que ORUNMILA lo
ayude a encontrar su verdadero camino. ORUNMILA y ESHU lo protegen.

Para resolver un peligro de guerra inminente contra enemigos que pueden llegar a desear
su muerte, la persona que es adivinada con este Odu debe poner una piedra de rayo
(Odú-Ará) a SHANGO y servirle además con el sacrificio que ORUNMILA le indique.

Para alcanzar la prosperidad debe sacrificar a ORUNMILA y ESHU lo que prescribe este
Odu.

152
LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE

Su verdad puede convertirse en mentira o viceversa. En este Odu se alcanza la riqueza a


edad madura.

En este Odu tres hombres pueden enamorar a su mujer y para evitar que corra la sangre,
debe sacrificar un chivo y un machete a OGUN. Si es mujer la adivinada, debe hacer el
mismo sacrifico para que su esposo no la vaya a matar por su coquetería.

Aquí nació el espíritu de ODUDUWA llamado Capaya, quien mata a las adúlteras.

Aquí nació el sismo, la trompa de arena, las pirámides, las murallas, la sabiduría, la lengua,
la codorniz, y el poayé de ODUDUWA y ORISHANLA.

Este Odu habla de desconcierto, traición, inseguridad, despretigio y desgobierno. Su


conversación es incómoda e infastua.

Aquí se usa en el collar de ORUNMILA y en el Idé una bola de cristal.

No salte huecos, pise firme con una vara o bastón. Aquí nace la revelación a través de los
sueños. No se puede ser presuntuoso y fanfarrón ni se crea superior a nadie.

Aquí el día que se le sacrifica a una deidad no se sale ese día para la calle. Hay que vestirse
de blanco.

El sacerdote de Ifá de este Odu debe mirar en el suelo sobre la estera. Marca caída de un rey
(padre), príncipe coronado (hijo).
153
LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE

No se matan buitres. El buitre es un ave de suma importancia en el sacrificio del ifismo.


Aquí el buitre anuncia la muerte cuando se posa en su puerta, hay que sacrificar un chivo a
ESHU.

Este Odu marca separación matrimonial. Es un Odu de llantos y penas, grandes tragedias.

Hay que tener cuidado para que las hormigas no caigan en sus oídos y lo vuelvan loco.
Puede incluso perder la vida por dormir en lugares inapropiados. Hay que ser obediente en
el cumplimiento de los sacrificios.

Aquí la persona no tiene ningún lugar fijo, busque asiento y tranquilidad.

Aquí se le sacrifica perro a OGUN. También se le ofrece carnero a OGUN junto con
SHANGO.

RELACION DE OBRAS DEL ODU OBARA MEJI.

Para evitar lo malo.

Este Odu aún cuando marque Iré, no lo tiene, pues aquí aunque habla todo lo bueno,
también se manifiesta todo lo malo del mundo y para evitar este último; se coge un Ekó y se
desbarata en agua, se marca Baba Ejiogbe en el centro del Atepón de Ifá, a la derecha se
marca: Baba Obara meji y a la izquierda: Obara Bogbe, se rezan esos Odus y el Iyefá se echa
en el Ekó con agua y se riega por toda la casa, después se riega harina cruda con
quimbombó por sobre lo anterior, se sigue el Ebo o el Itá y después se barre todo hacía la
calle.

154
LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
Para desamarrar.

Por este Odu, para desamarrar a un hombre o mujer, se busca enredadera de hierba
cundeamor, un jabón, seis hierbas de SHANGO, 5 velas, una calabaza, seis varas de tela
blanca, 3 gallos, coco, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, vino seco, mucho
dinero. Los gallos, dos de ellos deben ser indios. Se lleva al interesado al monte, allí se le
manda a desnudarse y a pisar las ropas, se le enreda el cumdiamor por todo el cuerpo, se le
encienden a Egun dos velas y después se le hace sarayeye con los gallos indios y con ellos
se le van quitando la enredaderas de cundiamor de encima llamando a SHANGO. Se le
manda a pisar la enredadera sobre la ropa.

Después se baña con Omiero preparado con las seis hierbas de SHANGO y jabón, se seca
con la tela blanca. La calabaza se cubre con la ropa y la enredadera de cundiamor y después
con la tela blanca y se ponen con el jabón sobrante delante de ESHU durante tres días y se
le pregunta donde va.

Los gallos indios con los que se le hizo sarayeye en el monte, se le dan a SHANGO en la casa
de la siguiente forma: Se hace un mazo de mariwo seco y se le da candela y se pasa en cruz
por debajo y por encima de la batea de SHANGO y después se echa ardiendo dentro de la
batea, y se apaga echándole vino seco y cuando empiece a salir humo se dan los dos gallos
abriéndolo por la boca o pico y el interesado después con sus dientes les sacará las lenguas,
que echará dentro de la batea de SHANGO . Los cuerpos de esos gallos van donde diga
SHANGO. El otro gallo es para ESHU.

Llamada al Egun de este Ifá.

EGUN MARARIN MAWA IKU

ORUN MARARIN AWA IFA

EGUN LODO EGUN AWA OLUBEKAN MAWA NAÑIRE

EGUN MORAKUN EGUN MAOYERE EGUN.


155
LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE

Secreto del Odu.

1 gallo blanco, 1 paloma, 7 babosas, 3 piedras, 1 porrón con agua de río, arena de río, 3
pescados fresco chiquito, 3 anzuelos, 1 tinajita con jutía y pescado ahumado, manteca de
corojo, miel de abejas, aguardiente, mucho dinero.

Con el corazón del gallo y de la paloma, arena, tierra de la casa, cascarilla, babosa grande,
manteca de cacao, una hoja de guanina, bleo blanco; se prepara un Ishe-Osanyin para
resolver situaciones. Se llama OGAMAN.

En Obara Meji SHANGO habla, manda y ordena, pero es un Odu de la mentira y de la


tracción.

EBO: Aquí se hace Ebo con tela negra, yagruma, caimito, 1 gallo, una lengua de res, 1 pollón,
1 guinea, 1 paloma.

Las lenguas del gallo y del pollón después de dárselos al Santo que los haya cogido, se
entierran al pie de una mata de jobo con harina y quimbombó. Se hace Omiero con las
hierbas: Yagruma y caimito y se le da sangre de la guinea y de la paloma, se le echa un poco
a OBATALA, y se lava la cabeza del interesado y el resto de la hierba para el Ebo.

Para ascender en posición.

Un jabón blanco, al que se le abre un hueco y se rellena con: mariwo, obi, kolá, hierba
meloncillo, Iyefá rezado del Odu. Se le dan dos palomas, se tapa y con eso se baña hasta que
se gaste el jabón.

Cuando sale este Odu dos veces.


156
LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
Cuando este Odu sale dos veces seguida, habla todo lo bueno y todo lo malo. Se desbarata
un Ekó en agua y se riega por toda la casa y encima se le echa harina con quimbombó. A
OGUN se le da un carnero o en su defecto una jicotes macho.

Comida a SHANGO.

Cuando SHANGO va a comer, se le echa dentro: jutía y pescado ahumado, maíz tostado,
hierba: meloncillo, coralillo, zarzaparrilla, curujey y encima de esto se sacrifica el animal.
Además se coge doce calabaza y se le ponen a SHANGO encendiendo una vela cada cuatro
calabaza, que hacen tres velas.

Cuando el Oní SHANGO desea conseguir dinero, coge las semillas de la calabaza y las pone
a secar, las hace polvo y las liga con: Jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz
tostado, y lo echa en una bolsita y la usa encima.

Para que las mujeres no lo olviden.

Lavarse el pene con aguardiente y canela en rama, antes de usarlo se reza Obara Meji.

Para vencer dificultades.

Siempre se le pone lirio al Ebo, y se le dedica una cabeza de puerco en ajiaco a OLOFIN y a
EGUN. Después se lleva al pie de una Ceiba.

Detrás de la puerta.

Detrás de la puerta de la casa se ponen tres tinajitas, una con agua potable con azufre o
pólvora, una con agua fangosa y carbón vegetal y una con agua potable y salitre.

157
LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
PARA ESHU.

Se le pone una campana grande, que se lava con cohollos de cocotero.

Para un bien de dinero.

Se corta un ñame al medio, se le pone una moneda de plata, se unen las mitades y con
cascarilla y osun naború se le pintan 16 rayitas circulares, se pone en una fuente y se le
presenta a OLOFIN tres días. Al término de esos días, se pica en pedacitos y se pone a secar
al sol y se hace polvo, que se sopla en la puerta. La moneda se le pone a ESHU.

Para resolver situaciones.

Una lengua de res cocinada con quimbombó y se pone encima de SHANGO. Se le pregunta
los días y el camino.

Otra: Una lengua de res con manteca de corojo, agujas y alfileres. Después se entierra al pie
de una mata de palma o Ceiba. Se le pone a SHANGO calabaza y plátanos y junto con
OSHUN. En su puerta se cuelgan como corona veinticuatro quimbombó.

Para YEMAYA.

A Yemayá se le ponen dieciséis yemas de huevos de gallina dedica-

dos a todos los Orishas. A los tres días se le lleva uno a OBATALA a una loma, una a OSHUN
al río, una a OSHOSI cerca de una cárcel, una a OGUN en una línea férrea, una a YEMAYA en
el mar, a OYA una en una plaza, a ESHU una en la manigua, a ORUNMILA una en un río, a
YEWA una en el cementerio, a INLE una en el río, a OKE una en la loma, a SHANGO una al
pie de una palma.

Obra de Obara Meji Inshé.

158
LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
A SHANGO se le dan 2 gallos y se le cogen las patas, alas, rabadillas, uñas, corazones, las
mollejas, los cuellos, las cabezas tostadas echas polvo, jutía y pescado ahumado, maíz
tostado, pimientas, eru, obi, kolá, osun naború, hojas de álamo, pata de gallina, envuelto en
tela blanca y forrado con cuentas de SHANGO y OSHUN, se le rocía vino seco.

EBO: gallo, pollón, guineo, 3 flechas, trampa, ropa sudada, 2 cabezas de pescado, tierra de
tres esquinas, muñeco harina y quimbombó, jutía y pescado ahumado, mucho dinero.

DICE IFA:

Que usted no para en ningún lado, ni tiene paradero fijo.-Ud. piensa ir a un lugar, no se
tarde mucho tiempo, porque allí le han de ofrecer una cosa mala.-Ud. es hijo de OBATALA,
él está detrás de usted.-Ud. está muy pobre, no siga diciendo más mentiras para que sus
cosas le marchen bien.-Ud. está muy atrasado, escaso de ropa, a tal extremo, que ya nada
más tiene la que tiene puesta, y no quiere realizar el viaje con esa ropa.-No se ponga triste,
Ud. a de tener de todo.-A su casa ha de ir una persona pidiéndole de comer, no se ponga
bravo y dele de comer, que el ángel de la guarda de la persona lo favorecerá.-Cuide a su
mujer y si está peleado con ella trate de hacer las pases, que le conviene.-Oiga los consejos
que le den.-A Ud. le viene una suerte grande y lo van a mandar a buscar del campo.-No tome
bebidas por que lo quieren volver un borracho.-Allá en su casa, nada de lo que usted dice se
lo creen.-Sus amigos dicen que usted es muy mentiroso.-A usted lo critican porque usted no
tiene ropa que ponerse.-Tiene un negocio con tres personas y uno de ellos se guarda la
mayor parte del negocio.-Tenga cuidado con el reparto.-Dele de comer dos gallinas a
ORUNMlLA, que tiene hambre.-A usted la enamoran tres hombre, uno vive en un balcón y
es ladrón y gana dinero con más facilidad que los demás.-Mujer: tiene dos maridos.
Hombre: tiene dos mujeres.-Tenga cuidado con problemas de justicia.-Hay engaños
conyugales.-El marido puede matar a la mujer o al amante de ella. La mujer engaña, y le va
a buscar tragedias con su rival y en ambos casos tendrán tragedias.-Ud comenzará un
negocio y si hace Ebo se hará rico.-Tiene que rogarse la cabeza y darle de comer a
ORUNMILA.

159
LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE

REFRANES DEL ODU OBARA MEJI.

1- El tiempo es muy lento para los que esperan, muy veloz para los que temen, muy largo
para los que sufren, muy corto para los que regocijan, pero para los que aman el tiempo es
eternidad.

2- La muerte lo odiará tanto, que no le querrá de vuelta al Cielo.

3- Este es el abanico que levanta el calor.

4- Rey muerto, príncipe coronado.

5- Sin una madre veladora, sería imposible la vida de un niño.

6 -La bebida pone a riesgo el secreto de una conversación peligrosa.

7-Debe cuidar el dedo gordo del pie izquierdo como el corazón de su madre.

8-El músculo más odiado es el que siempre se utiliza para la conversación, pues de él
dependen sus riquezas o sus penas.

9- El que sabe no muere como el que no sabe.

10- No hables y no te morderás la lengua, tu lengua es tu león, si la dejas te devora.

11- El hombre paciente se hace rey del mundo.

12- La mujer que come de dos manos pierde su posición.

13- El que da el mal, sólo eso recibe a cambio.

14- Déjeme sentarme tranquilo e inofensivamente.

15- La lengua habla mucho bien, mucho mal.

16- El bien que se obtiene en el mar, el pargo guachinango lo coge y lo retiene en la


superficie.

17- El puerco espín corteja a la mujer del leopardo y este no puede evitarlo.

160
LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
18- Gallo muerto habla en el camino.

19- Lo que no es hoy será mañana.

20- El hombre nace sincero y muere mentiroso.

21- Cuando habla el loro el hombre enmudece.

22-El abanico que se mueve no se detiene jamás sin encontrarse con el aire.

23- El ojo del amo engorda al caballo.

24- No hay pobreza que no llegue a su fin.

ESHU DEL ODU.

No tiene especificado.

RELACION DE HISTORIAS DEL ODU OBARA MEJI.

1- Nacimiento de Obara Meji.

161
LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
Antes de abandonar el Cielo, Obara Meji mandó a buscar a sus Sacerdotes de Ifá para que
hicieran adivinación para él. Los Sacerdotes de Ifá se llamaban:

WOSEMI KPELEMBE KPELEMBE

CROMI MIMI MIMI

LAKE ORI UDI KOKO NI KPA ERON

LEMBE LEMBE AABE BE

OUNI MO JU OLOJA TITU RIN RIN RIN.

Le dijeron que para poder llevar la prosperidad al mundo debía hacer sacrificio con una
chiva a su Ifá, agregar un saco de semillas de kolá y sacrificar a ESHU.

Él hizo el sacrificio y partió para la Tierra.

Nació de un padre que sólo tenía la mano izquierda, y de una madre que era ciega de un ojo.
A pesar de sus deficiencias físicas, ellos tenían muchos enemigos. Fue Obara Meji quien
indujo los sueños en el mundo, ya que cuando se hallaba en el útero siempre le estaba
revelando peligros inminentes a sus padres. Por eso, cuando los ANCIANOS DE LA NOCHE
vieron que iba a nacer un niño, el cual traería la prosperidad a la Tierra, tomaron la
determinación de que no naciera vivo.

Una noche, le dijo a su padre en un sueño que preparara una medicina en un jabón que
tuviera un precio de treinta y cinco cauries para bañarse con el y así protegerse del ataque
de los ANCIANOS DE LA NOCHE. En el sueño le dijo al padre que cuando recolectara las
hojas, las debía dejar toda la noche en el lugar sagrado de ESHU.

162
LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
A la mañana siguiente, debía molerlas y mezclarlas con jabón para bañarse ambos.

Obara Meji nació sin dificultad y ellos no tuvieron más problemas con los ANCIANOS DE LA
NOCHE. Cuando nació, los padres fueron a un Sacerdote de Ifá en busca de adivinación por
el día de su nacimiento. El Sacerdote de Ifá se llamaba:

AFENJU OMO

OMO ARE KII KON FENE FENE

KPOBI GBITE GBITE YA ALUMEN

ITE ONAYE MAGBA

NIO NI GBITE ORUN.

Obara Meji fue hijo único. Rápidamente creció para convertirse en un pillo. Siempre estaba
diciendo la fortuna de los demás, lo que molestaba a los Sacerdotes de Ifá mayores de Ife
que no estaban contento con él. A Una edad muy temprana acudía a las reuniones de los
mayores donde con frecuencias se convertía en el centro de atención.

Cada diecisiete días se celebraba en el palacio del rey de Ifé una reunión de Sacerdotes de
Ifá. El juego de Ayo (equivalente en occidente al juego de ajedrez) frecuentemente se
jugaba después de la reunión, aunque este muchas veces terminaba con la muerte de uno
de los hijos del rey.

En la primera reunión a la que asistió Obara Meji, bebió mucho y después de


emborracharse se vanaglorió de que en la próxima revelaría los nombres de los
responsables de las muertes periódicas de los hijos del rey. Había un alto jefe llamado
Oshin, que de manera clandestina estaba realizando todas las atrocidades. Después de la
proclamación del joven Obara Meji, la reunión se dispersó con el acuerdo tácito de que si no
cumplía su promesa, sería ejecutado.
163
LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE

Convencidos de que Obara Meji no podría revelar sus nombres, los conspiradores
fraguaron un plan para matarlo. Se sentaron en el camino de los arbustos a conspirar,
mientras la madre de Obara Meji, a quien ellos no conocían , regresaba de la granja y oyó a
los hombres organizando el nefasto plan en contra de su hijo. Después de oír los detalles,
corrió a la casa a consultar a sus Sacerdotes de Ifá (anteriormente mencionados) acerca de
cómo salvar la vida de su único hijo.

A la madre se le aconsejó que preparara tres gruesos ñames machacados y tres platos de
sopa, y que lo llevara todo al banco del río. Ella debía usar en su pecho un collar de cuentas
e ir al río a bañarse. Mientras se estuviera bañando descubriría lo que tendría que hacer
para salvar la vida de su hijo.

Fue para su casa e hizo como se le dijo. Al llegar al río, depositó el ñame machacado y la
sopa en la ribera y se internó en el agua para bañarse. Mientras se bañaba, un hombre
llamado Okpolo llegó al lugar y saludó.

El hombre muy rápido se bañó y salió apurado. Cuando la mujer le preguntó a que se debía
su prisa, el hombre le respondió que se estaba preparando para asistir a la reunión del día
en el palacio del rey. Ella lo invitó a que comiera de la comida que había dejado en la orilla
antes de que se fuera. Como en las largas reuniones que se celebraban en el palacio del rey
no se servía comida de manera general, Okpolo se alegró mucho de poder comer algo antes
de partir para la reunión.

Mientras comía, el hombre señaló que ese día iba a tener lugar un acontecimiento
importante en la conferencia del rey, ya que iban a matar al locuaz e insolente Obara Meji,
pues él no iba a saber que sección de los jugadores de Ayo era responsable de las muertes
de los hijos del rey, tal como había proclamado. Terminó revelándole a la mujer que él,
Okpolo, era de hecho uno de los conspiradores, y que el rey era tan mezquino que nunca
servía merienda o comida alguna en las largas reuniones.

164
LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE

El otro hombre que pasó por allí fue Obuko, quien se comportó casi de la misma manera.
Después de comer el ñame machacado, le contó a la mujer los detalles de su misión para
ese día y agregó que él era uno de los que estaba matando a los hijos del rey, debido a su
mezquindad. También reveló que por ser él uno de los conspiradores, se hallaba entre los
que iban a matar al parlanchín y alardoso Obara Meji en la conferencia, debido a que él
nunca sabría sus nombres. Entonces se le presentó a la mujer como (Obuko-Omo lubebere
tube (el chivo) y dijo que los otros eran: Agbo-Omo jojoguole (el carnero padre) y
Okpolo-Ami sosu run (la rana). Terminó por confirmar que ellos eran los tres confabulados
que estaban matando a los hijos del rey después de jugar el juego de Ayo. Además, reveló
que Obara Meji alardosamente había prometido revelar el nombre de Oshin como único
conspirador cuando éste, de hecho, no iba a ocupar su asiento en la conferencia ese día.
Dijo además, que el hijo mayor de Oshin, llamado Aremo, iba a ocupar el lugar de su padre
en la reunión, y que este se sentaría al lado. Finalmente informó que se iba a preparar un
asiento especial para Obara Meji, bajo el cual había un hoyo cubierto con una estera. El
indiscreto Obuko continuó diciendo, incluso, que la única forma en que Obara Meji podía
evitar la suerte que le aguardaba, era viniendo con un perro y un bulto de panes frios de
maíz y razupo de frijol que debía depositar en la estera debajo de la silla que le tenían
reservada para que su perro fuera a buscarlos. La mujer enfatizó que sería un buen
libramiento si Obara Meji se muriera, ya que el pueblo se convertiría en un lugar más
pacífico si él no estuviera. Con esto, Obuko partió hacia el palacio.

Agbo fue el último en llegar al río. Él también llevó a cabo el ritual de la revelación después
de comer el ñame machacado y confirmó lo que Okpolo y Obuko habían revelado antes que
él. También confesó por qué y cómo ellos se proponían matar a Obara Meji. Después de
comerse su parte de ñame machacado, Agbo partió hacia la conferencia.

Poco después, la madre de Obara Meji regresó hacia su casa para informar a su esposo e
hijo acerca de lo que había sucedido en el río. Rápidamente detalló la secuencia de los
acontecimientos diciéndole a Obara Meji lo que tenía que hacer. Él debía ir con su perro
llamado Boghoye Aje-ejobi. Le aconsejó que tirara panes frios de maíz y razupo de frijol
debajo del asiento preparado para él y que llamara al perro para que lo cogiera.

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
Si el perro caía en el hoyo, él debía ponerse de pie y preguntar por aquella persona que se
llamaba Obuko. Tan pronto como esta se identificara , Obara Meji debía ordenar que fuera
ofrecida como sacrificio a ESHU.

Después debía preguntar por aquella persona llamada Agbo y si se identificaba, debía
ordenar que fuera ofrecido como sacrificio al lugar sagrado público de los antepasados del
pueblo.

Finalmente debía preguntar por la persona llamada Okpolo, y tan pronto como se
identificara, él debía ordenar que una flecha fuera enterrada a través de su boca y ano, y
ofrecerla después como sacrifico a la divinidad del suelo (Otá Olé u Oriolé).

Cuando se le preguntara la razón por la cual los tres hombres debían ser ejecutados, él
debía revelar que ellos habían sido los conspiradores responsables de la muerte de los
hijos del rey, después de haber jugado al juego de Ayo con él. Pasado ese episodio, debía
ordenar que el hombre del trono bajara del mismo, ya que era un impostor y debía darle
paso a su padre Oshin, quien en ese momento estaría fumando una larga pipa llamada
ekitibe por el costado del salón.

Cuando Obara Meji salió para la conferencia llevaba puesto el traje de su padre llamado
gbariyee y su gorro llamado labagaden. Fue su perro llamado Boghoye atoju ma oko. Al
llegar a la entrada principal del exterior del salón de reuniones del pueblo, los espectadores
comenzaron a cantar su alabanza con gritos de Obara Meji afenju-Omo.

Al entrar al salón, fue llevado a que ocupara la silla que le estaba reservada. En este
momento, se mantuvo quieto , sacó sus bultos de panes fríos de maíz y razupo de fríjol y los
tiró bajo el asiento marcado para él, e instruyó a su perro para que lo cogiera. El perro fue
derecho a buscarlos, pero cayó a través de la estera en el profundo hoyo cuyo fondo estaba
cubierto de garfios y pinchos.

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
Invirtiéndose el orden en el cual debía cumplir las tareas ese día, comenzó por ordenar que
el hombre que se hallaba sentado en el trono debía retirarse del mismo de inmediato, para
darle paso al jefe Oshin, su padre. El hombre en el trono rápidamente se levantó y su padre
se movió para ocupar su asiento.

Entonces, llamó al hombre llamado Obuko (el chivo) y le ordenó que se levantara y se
identificara. También llamó a Okpolo (la rana) y a Agbo ( el carnero padre) para que se
levantaran y se identificara. Todos hicieron lo que se les dijo. Obara Meji instruyó que
Obuko fuera sacrificado a ESHU, Agbo al lugar sagrado público de los antepasados y Okpolo
a la madre tierra (Otá Olé u Oriole).

Cuando Oshin le preguntó a Obara Meji por el delito cometido, éste le recordó la promesa
que había hecho en la reunión anterior de descubrir a los conspiradores responsables de
las muertes de los hijos del rey después que jugaran al juego de Ayo con él. Confirmó que
los tres hombres eran culpables. Después de esto, los tres fueron utilizados para sacrificio.
Los culpables eran en realidad el macho cabrio, el carnero padre y la rana.

Todos los presentes entonces se alzaron y aplaudieron de forma ensordecedora,


ovacionaron a Obara Meji. Fue cargado en hombros y llevado afuera en procesión abierta.
Los padres de Obara Meji, antes de que este saliera de la casa, habían jurado suicidarse si
su único hijo perdía la vida en el encuentro.

Tan pronto como el padre escuchó los gritos, concluyó que su hijo estaba muerto y se quitó
la vida. Cuando la madre vio que a su hijo lo estaban llevando en hombros en una procesión
triunfar, sacó la cabeza del dogal de soga que había colgado preparado para suicidarse.
Entonces utilizó la soga para darle las gracias a su propia madre. Esta es la soga que la
persona utilizan para amarrar en el lugar sagrado de sus madres fallecidas en sitios de la
tierra Yoruba y Benin hasta el día de hoy.

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
Es por esto que se dice que la madre de Obara Meji fue quien lo salvó de las frías manos de
la muerte.

Cuando sale Obara Meji en Igbodun durante la ceremonia de iniciación de Ifá, se le debe
preguntar primero a la persona si el padre vive todavía, porque si no, su fin está cercano.
Hay que prohibirle que tome cualquier tipo de vino y evitar compartir el legado de un
fallecido. Tres días después de que le haya salido en Igbodun tiene que preparar un altar a
ESHU para su Ifá. Luego tiene que comprar una guinea para su madre si está viva (para
honrar su cabeza por él); si su madre está muerta, tiene que usar la guinea en la tumba de
esta o en el dedo gordo del pie izquierdo. También debe rogar su cabeza con dos guineas y
preparar condiciones para recibir a las deidades OGUN y EZIZA para si mismo.

Si sale Obara Meji en una adivinación de Ikín, tiene que servir su cabeza rápidamente con
una paloma o una gallina, si sale a una mujer embarazada puede decirle con certeza que
tendrá jimaguas.

Cuando sale en adivinación con Okpele, la persona tiene que servir a OGUN y a EZIZA con
un gallo para cada uno y hay que aconsejarle que no haga ninguna transacción, también
debe estar alerta y no visitar permanentemente clubes o reuniones, ya que puede
encontrar hasta la muerte.

2- Surgió la rogación de rodilla ante la Deidad.

Obara Meji fue quien dispuso que antes de que se ofreciera sacrifico a cualquiera Deidad, el
ofertante tenía que rogarle para que lo aceptara. Si lo que ofrece es un chivo, chiva, pollo,
gallina, tiene que rogarle de rodilla antes a la divinidad, que acepte la comida que se le está
brindando; por esta razón, se dice que no es difícil rogar por un favor de la divinidad que es
nuestro patrón.

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE

3- Se adivinó para el Cocotero, la Palma y la Rana.

Cuando el cocotero y su hermana mayor la palma real decidieron abandonar el Cielo por la
Tierra, fueron por adivinación a Obara Meji, quien se llamó en Cielo JEEMFIDIHEE (que
significa:"déjenme sentarme tranquila e inofensivamente"), y les recomendó los consabidos
sacrificios. Al entrar en el mundo ambas hermanas se casaron con ODE (con el de afuera
exterior). El cocotero produjo toda clase de frutos que lo hicieron el favorito del pueblo;
pero la palma real, aunque era más hermosa, siguió como un objeto decorativo para su
esposo y carente de importancia para los de- más.

También fue él quien adivinó para la rana cuando esta entró en el mundo; él le recomendó
que hiciera el mismo tipo de ofrenda que le había recomendado antes a las dos palmas, así
lo hizo y empezó a multlipicarse tan pronto pisó la Tierra. Luego de haber ayudado a
muchos otros en el Cielo y al ver la prosperidad que estos traían a la Tierra, decidió venir
también al mundo para seguir ayudándolos.

4- La difícil transferencia de la prosperidad al mundo.

Cuando el rey de la Muerte supo que un sacerdote de Ifá se había ido para la Tierra en
compañía de la riqueza y la prosperidad, decidió detenerlo de cualquier forma y como no
sabía exactamente quien había sido, decidió castigar con severidad a todos los sacerdotes
de Ifá en el Cielo con pena de muerte. Lo acompañaban catorce consejeros.

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
Mientras tanto, el rey de la Muerte se vistió de enfermo para encubrirse, ya que su esposa
es la enfermedad (Arun). Se puso tan enfermo que su cuerpo incluso comenzó a emitir un
olor muy desagradable. También preparó para los sacerdotes de Ifá celestiales uno por uno,
cierta cantidad de bebida de kolá, que en realidad eran huevos y barrilitos de vino para que
lo fueran a ver y lo curaran. Les dio a cada uno siete días para que lo curaran, y al cabo de
ese plazo si no lo hacían no podían regresar a sus casas.

Tan pronto como llegaba el sacerdote de Ifá de turno, la Muerte le daba la bebida de kolá y
tenían que adivinar de qué se trataba para probar su clarividencia, muchos no pasaban esta
prueba y les ponían cadenas. Los pocos que lo lograron, al decir lo que en realidad
contenía: un huevo, no lo, lograban en la práctica, porque cuanto más trataban de darle la
medicina al rey, más enfermo se ponía. Cuando ya tenían varios sacerdotes de Ifá
celestiales en su celda, llegó el turno a Obara Meji

Cuando este recibió la invitación del rey de la Muerte, decidió consultar con su Ifá, quien le
aconsejó ofrendar un chivo a ESHU y otro a su ángel de la guarda. Rápidamente llevó a cabo
los sacrificios. Cuando salía para la casa de la Muerte, llevaba su collar mágico (udé) que era
su principal instrumento de autoridad, también le habían recomendado que le pusiera una
escalera a su ángel de la guarda y a ESHU, y así lo hizo.

Al llegar a la casa de la Muerte, tocó la puerta, pero antes de entrar le dijeron que tenía que
adivinar la cantidad de personas que habían dentro y lo que estaban haciendo en aquel
momento. Enseguida miró por la bola de cristal de su collar y reveló que habían catorce
personas en la habitación que bebían con una copa en la mano. Así se le permitió entrar en
la misma de espalda a la puerta, la cual abrió y entró.

El rey de la muerte apareció con aspecto de hallarse gravemente enfermo. Cuando entró la
Muerte ordenó que le dieran bebida de kolá y vino. Cuando sirvieron la kolá, Obara Meji
dijo a los demás que la kolá había llegado y que adivinaran qué era.

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
Utilizando un encantamiento especial con el que la invocaba por sus verdaderos nombres
celeste, conjuró a la bebida de kolá y al vino. Si eran verdaderos, tal y como fueron creados
por OLORDUMARE , tenía que mantenerse así, o de lo contrario recuperar antes sus ojos
sus verdaderas identidades. De manera instantánea, la sustancias venenosas que contenía
el vino ascendieron a la superficie, y el orine de la oveja se mantuvo en el fondo. Al mismo
tiempo, las semillas de kolá se convirtieron en huevos. Luego protestó ante el rey de la
Muerte por su falta de hospitalidad.

La Muerte se disculpó y lo apaciguó brindándole semilla de kolá y vino verdaderos. Sin


embargo, le dijo que pese a su mal comportamiento inicial, nadie había logrado curarlo. Él
contestó diciendo que tenía que comer y beber antes, ya que estaba hambriento debido al
largo viaje que había hecho para llegar.

Cuando le estaban sirviendo comida a Obara Meji, ESHU se trasfiguró en un niño afectado
por una erupción de la piel y se presentó de pie en la entrada. Antes de comenzar a comer,
sacó su instrumento de adivinación ókpele y apareció su propio Ifá. Esto le hizo pensar si la
comida que estaban sirviendo estaba en buen estado y era inocua. Invitó al niño a que
comiera. El muchacho enguyó todo incluyendo el recipiente. A cambio, el chico le dijo a
Obara Meji que preparara el recipiente donde él realmente trataba las pústulas de su piel.
Cuando otro se marchó a preparar el recipiente, el niño le aconsejó que accediera a curar al
rey de la Muerte. Cuando regresó a la habitación de la Muerte, se propuso voluntariamente
para hacer lo posible para curarlo.

El rey de la Muerte tenía un hábito de quitarse el vestido de la enfermedad cuando se iba a


acostar y de ponérselo nuevamente a la primera hora de la mañana. Esa misma noche, tan
pronto se acostó, ESHU utilizó la escalera con la que Obara Meji hizo el sacrifico para subir
a la habitación de la Muerte.

Mientras hacía esto, conjuró a la Muerte para que durmiera profundamente. Cuando se
quedó dormido, ESHU, como niño de las pústula, invitó a Obara Meji para que viera cuan
saludable lucía el viejo y cuan flexible era su cuerpo sin el vestido de enfermo.

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE

Al día siguiente, la Muerte invitó a Obara Meji a que empezara sus trabajos de curación,
para lo cual recolectó todas las hojas disponibles y le indicó su polvo de adivinación, las
preparó para un baño por siete días. La muerte, sin embargo, no se bañó con los
preparados.

Obara Meji, entretanto, siguió compartiendo con el niño llagado cualquier comida que le
ofrecieran.

Al sexto día el rey de la Muerte le dijo a Obara Meji que no estaba mejorando y que no podía
dormir. Esa noche, ESHU nuevamente conjuró a la Muerte para que se tomara una elevada
dosis de miel y dormitara; también catapultó a Obara Meji y al niño de las llagas por la
escalera invisibles hasta la habitación de la Muerte. Cuando llegaron al cuarto, el niño le
dijo a Obara Meji que llevara la vasija con el vestido de la enfermedad de la Muerte.

Una vez afuera, ESHU conjuró el camino hacía el río para que estuviese libre de seres
vivientes, porque no podían verlos llevando aquella vasija. Después lo arrojaron al río y a la
vuelta se acostaron a dormir.

Poco después amaneció y llegó el día señalado. Tan pronto como aclaró, comenzaron a
llegar los invitados que venían a presenciar la suerte que le correspondería correr a Obara
Meji. La Muerte se bañó y empezó a buscar la vasija donde debía estar su ropa de enfermo,
pero no lo pudo hallar. Decidió encerrarse en la habitación. Después de esperar en vano
que el rey de la Muerte saliera del local, Obara Meji lo mandó a buscar porque estaba
ansioso por saber cual iba ser su suerte. Luego de tocar incesantemente a la puerta, el viejo
salió vestido, tomó asiento en el trono con su cuerpo brillante, radiante, trasparente y con
aspecto saludable. Obara Meji le pidió que anunciara el resultado de sus esfuerzos y este
confirmó que su tratamiento había dado resultado.

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
La Muerte entró de nuevo para dividir su tesoro en dos y entregárselos a Obara Meji. El
niño de las llagas le aconsejó a este que debía protestar porque el rey de la Muerte se
estaba retractando de su promesa. Obara Meji gritó y su alarido fue amplificado y repetido
por ESHU, de manera que el sonido hizo que los cimientos del Cielo se estremecieran. El
incidente hizo temblar al rey de la Muerte quien penetró en la habitación para colocar la
mitad de todas sus pertenencias en un saco de nuez de kolá que, posteriormente, puso
afuera. Antes de que saliera, el niño le había aconsejado a Obara Meji que aceptara del rey
de la Muerte solo un saco de nuez de kolá.

La Muerte salió con dos recipientes, una caja de bronce que contenía desperdicios y un
barril de nueces de kolá, y le pidió a Obara Meji escogiera uno de los dos. De acuerdo con lo
que le había aconsejado el niño, Obara Meji escogió el saco de nuez de kolá y partió hacía su
casa. Mientras tanto, ESHU se había transformado en un viejo y se hallaba en camino
esperando por Obara Meji, quien, por su parte, buscó al niño y al no poderlo hallar, le dejó
algunos de los regalos con su propio ángel de la guarda y continuó su viaje.

Antes de llegar a su casa, se encontró con el viejo de la choza que se había encontrado ahí
cuando él se dirigía a cumplir su misión. El viejo le dijo a Obara Meji que le mostrara el
premio que había obtenido como resultado de su viaje. En ese momento comenzó a
preguntarse si no era ESHU quien nuevamente estaba jugando. Para salir de dudas, sacó su
bara de autoridad y conjuró al viejo para que se transformara en su verdadero ser.

El viejo al instante se transformó, primero en el niño llagado y después en ESHU, en todo su


esplendor. Entonces Obara Meji le dió las gracias por toda la ayuda que le había prestado
durante su imposible misión. Sacó el saco de nuez de kolá y le dijo que tomara las que
quisiera. En respuesta, ESHU le pidió que lo llevara a donde quiera que él fuera y que
compartiera con él lo que comiera, tal y como lo había hecho durante el viaje.

Al llegar a su hogar, Obara Meji le dió un chivo a ESHU y un chivo al ángel de su guarda.
Entonces, invitó a sus amigos a una comida de agradecimiento, ya que había sido el único
Sacerdote de Ifá que pudo frustrar las malvadas maquinaciones del rey de la Muerte.

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE

Por esa razón, cuando Obara Meji sale en adivinación para una persona a quien la muerte le
está tocando a la puerta, se le deberá aconsejar que haga el mismo sacrificio que hizo Obara
Meji antes de la prueba que la muerte le puso.

En ese momento Obara Meji decidió que había llegado la hora de partir hacia la Tierra.

5- El encuentro de Obara Meji con enemigos.

Tras ese incidente Obara Meji se volvió famoso, pronto su gloria y popularidad le
granjearon enemigos, y se dió cuenta de que el éxito provoca envidia y que esta engendra
animosidad y enemistades. Por lo general, las personas no suelen amar a quien las supera.

Los Sacerdotes divinos más viejos, a quienes Obara Meji les robaba audiencia, no perdieron
tiempo en planear su caída. Entretanto, el ángel de la guarda de Obara Meji se le apareció
en sueños y lo previno de las maquinaciones de los competidores. Cuando se despertó hizo
que dos Sacerdotes de Ifá adivinaran para él, sus nombres eran:

ONI BARA, OLA BARA ESHINSHIN BARA.

EEKU OOKII SO OTIN

EYE BARA, KI KU SI ASI

Traducción:

La mosca que no es voraz jamás muere dentro de un contenedor de vino.

La mosca que vuela alto y no se deja tentar por el cebo del piso, jamás caerá en una trampa
de goma.
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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE

Se le aconsejó a Obara Meji que ofreciera un gallo y una gallina, esos sacrificios explicaron
por qué triunfó sobre sus enemigos después que intentaron venir a la Tierra, y también por
qué le informaron a sus ancestros en el Cielo. Un Sacerdote de Ifá que estaba de paso para
visitar Ifé se detuvo en casa de Obara Meji quien lo recibió con grandes muestras de
hospitalidad, el Sacerdote de Ifá se llamaba EROKE ULE ABIDITIRIGI, cuando el hombre
hizo la libación para la adivinación, le advirtió a Obara Meji que habían enviado desde el
Cielo un mensajero para perjudicarlo.

Se le aconsejó que ofrendara un chivo a ESHU y una chiva a Ifá. No sólo hizo el sacerdote
de Ifá los sacrificios para Obara Meji, sino que le brindó su tradicional clarividencia (Ono de
Ifá en Yoruba y Odija en Beni, le preparó la medicina necesaria que debía tomarse cada día.
Cinco días después, vino del Cielo un Teokan para arrestar a Obara Meji. Cuando el Teokan
voló sobre el techo de la casa de éste, lo llamó para que se preparara para ir al Cielo. En una
respuesta de encantamiento, Obara Meji le dijo que su padre le había dicho antes de morir
que había ido al Cielo para responder por él, ya que lo habían llamado demasiado temprano
para que saliera del Mundo; también la había dicho que no debía abandonar el Mundo
hasta que un árbol llamado Aro en Yorubá y Ururai en Beni no tuviera hojas, hasta que las
raíces de una planta parásita, Ose en Beni, y Afuma en Yoruba ( que crece en la cima de los
árboles) no tocara el suelo, y hasta que Ela no soltara sus hojas.

Obara Meji colectó las tres plantas y se las dió a Teokan para que se las diera al rey de la
Muerte, quien lo había mandado a buscar desde el Cielo. Cuando el Teokan entregó el
mensaje al rey de la Muerte, este dispuso que Obara Meji se perdiera en la Tierra y que
jamás pudiera encontrar el camino del Cielo. Por eso se dice que Obara Meji vivió en la
Tierra unos doscientos setenta años y que al final le tuvo que rogar a OLORDUMARE que lo
aceptara de regreso al Cielo. Si los hijos de Obara Meji pueden preparar ese Ono de Ifá,
vivirán hasta que sean muy viejos.

6- Obara Meji pone lo negro blanco.

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
La prueba más importante que pasó Obara Meji antes de ver la luz, fue cuando sus
compañeros Sacerdotes de Ifá lo mortificaron por emborracharse en una fiesta en el
palacio del rey. Eso explica por qué los hijos de Obara Meji se le prohibe beber
cualquier tipo de bebida alcohólicas.

Después de emborracharse empezó a hacer declaraciones sobre cosas de las que no debía
hablar. Entre las que dijo en ese estado de embriaguez estaba, que podía rogar la cabeza de
Olofen cuando ningún Sacerdote de Ifá podía hacerlo. Y también apostó que podía lavar la
ropa negra hasta ponerla blanca. Las declaraciones de Obara Meji llegaron a oídos del rey,
quien le dió siete días de plazo para realizar todo lo que había dicho que podía hacer, o si
no sería ejecutado.

Al llegar a la casa, Obara meji contó a su madre lo que había sucedido en el palacio del rey.
La madre se levantó disgustada por su atrevimiento al formular tales alardes carentes de
toda base, sobre cuestiones que nadie había podido realizar con anterioridad. Él le explicó
que estaba ebrio cuando hizo estas afirmaciones. La única persona que solía servir la
cabeza del Olofen era un hombre llamado Okete. Había también otro llamado Aro, quien
por si solo era capaz de convertir lo negro en blanco.

La madre de Obara Meji fue a buscar a ambos. Al llegar al séptimo día, el Olofen sacó una
pieza de diez yardas de tela negra y se la dió a Obara meji para que la lavara en el río y la
convirtiera en blanca. Antes que Obara Meji llegara al río, ya su madre esperaba allí por él.
El rey envió mensajeros a acompañarlo de manera que verificaran la operación. Cuando el
grupo arribó, la madre de Obara Meji estaba cantando, invocando la aparición de Aro.
Cuando el pez Aro escuchó el canto, se movió hasta donde Obara Meji se encontraba
lavando la tela negra, se la quitó, se la tragó y la vomitó blanca como la nieve.

Cuando Obara Meji vio que la tela se había blanca, la sacó y se la mostró a los dos testigos
enviados por el rey para que verificaran la operación del lavado. Corrieron de regreso al
palacio y todos, incluso el rey, se asombraron del milagro realizado por Obara Meji.

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
La siguiente operación fue la ceremonia de servir la cabeza del Olofen. El hombre que solía
servir todos los años la cabeza de este se llamaba Ewu Okete. Tradicionalmente él iba en
busca de adivinación y realizaba su sacrificio antes de hacer el de Olofen. Ese año en
particular, él había ido en busca de adivinación y se le había dicho que ofreciera un macho
cabrío a ESHU, pero él no hizo el sacrificio.

En el momento de servir la cabeza del Olofen, como era habitual, la ceremonia no se


manifestó. El instante más importante de la fiesta se le dedicaba invariablemente a la tela
con la cual se realizaba la ceremonia para que se convirtiera en blanca. En vista del
sacrificio que Ewu Okete rehusó hacer a ESHU, la tela negra se negó a convertir su color
blanco.

A partir de entonces, quedó claro que la fiesta era un fracaso y que el sacrificio a la cabeza
no se manifestó. Es normal, que después de la fiesta de la cabeza de Olofen, siga un tiempo
de paz, prosperidad y progreso, tanto para el rey como para sus dominios. Sin embargo,
después de la fracasada ceremonia en ese año en particular, las cosas comenzaron a
hacerse difíciles para el rey y para el país. En ese año los hijos del rey morían después de
jugar Ayo con sus visitantes. No había lluvia, ni comida y las cosechas se quemaron. Hubo
varios casos de niños que nacían muertos y de abortos. Este era el estado de cosas en Ifé
cuando llegó el momento de celebrar otra fiesta. Al comenzar la búsqueda de una persona
nueva para servir la cabeza del Olofen, Obara Meji se vanaglorió de que él podía hacerlo.

Ante todo, la madre fue a consultarse y le dijeron que tenía que hacer una ofrenda de un
chivo a ESHU, y así lo hizo. Después invitó a Ewu Okete para que le enseñara a su hijo el
encantamiento adecuado para rogar la cabeza del Olofen, que es como sigue:

WONI KI OBA BORI Olofen KORI OLOFEN FIN KI OBARA BO AYA OLOFEN

KAYA OLOFEN GBA KO FOWO KAN ALA KODI DUDU OBARA BORI OLOFEN

ORI OLOFEN FIN OBARA BOAYA Olofen AYA OLOFEN GBA OBARA FOWOKAN ALA

ALA DIDUN DUN.

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Cuando llegó el momento de rogar la cabeza del rey, Obara meji lo hizo sin vacilación
sirviéndose de la tela blanca que había sacado del río y con la ayuda invisible de ESHU. Tan
pronto como Obara Meji la tocó se volvió de nuevo negra, eso fue suficiente para indicar
que los días de infortunio habían terminado. El año que siguió fue, definitivamente,
próspero para el rey y el país. Obara Meji fue muy bien recompensado.

7- Obara Meji muestra ingratitud a su madre.

Después de haberlo ayudado a atravesar por todas estas pruebas y tribulaciones, Obara
Meji acusó a su madre de ser coqueta. Esta avergonzada, proclama su muerte. Antes de
entregar su vida dijo que: "desde ahora en lo adelante, la mano con que Okete rogó la
cabeza del Olofen tenía que servir para cavar la Tierra", (que es lo que el conejo hace hoy
en día). También proclamó que: "la ropa blanca que es pez Aro proporcionó, sería en el
futuro utilizada como mortaja para los cadáveres de las personas". El encantamiento de
Obara Meji se usaría para provocar ruina en el altar de ESHU, cuando viniera al caso. En
este libro no se puede dar más detalles.

8- Obara Meji gana el título de Jefe.

Cuando su madre se murió tuvo que aprender a cuidar de sí mismo. Había dejado de beber,
de manera que ya no hacía las declaraciones y anuncios que tantos problemas le habían
causado. De su madre había aprendido las virtudes de la adivinación y del sacrificio.
Cuando se dió cuenta de que, pese a todos sus logros era aún muy pobre, decidió ir al fondo
de los problemas. Invitó entonces a un Sacerdote de Ifá llamado ISHE TOON SHEMI KO NI
SHA ALARIN NI OGUN (no hay pobreza que no llegue a su fin), que le aconsejó que hiciera
una ofrenda a su Ifá con una chiva, semilla de kolá, melón, sus ropas y organizara una fiesta

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con ñame y carne de chivo. También tenía que ofrendar un chivo a ESHU y no salir a
ninguna parte el día que fuera a realizar el sacrificio.

Enterado el rey lo mandó a buscar a palacio junto a otros Sacerdotes de Ifá para un
concurso de adivinación especial que iba a tener lugar aquel día. El Sacerdote de Ifá le dijo
que tenía que realizar el sacrificio aquel mismo día y no debía contestar a la invitación del
rey. Hizo el sacrificio para el Ifá, pero no pudo encontrar ni la kolá ni el melón, también
ofrendó el chivo a ESHU.

Cuando los Sacerdotes de Ifá llegaron al palacio, el Olofen le pidió a todos que revelaran lo
que había en una habitación del palacio que se encontraba cerrada. Uno tras otro trataron
de adivinar, pero ninguno pudo decir lo que había en el cuarto.

Cuando llegó el turno a un Sacerdote llamado Ogueda, este dijo que en el cuarto había
doscientas una personas, lo cual era la respuesta correcta. El rey entró y dió a cada uno un
regalo de kolá y melón. También se le envió a Obara Meji pese a su ausencia.

Los Sacerdotes de Ifá habían pasado mucho rato en palacio sin comer ni beber nada, por lo
que todos tenían mucha hambre. Cuando se iban para sus casas decidieron visitar a Obara
Meji quien, entretanto, había puesto la mesa para su banquete con el ñame y el chivo. Como
si este hubiera sido preparado para ellos, se sentaron y comieron y bebieron con gran
alegría.

Cuando Obara Meji les preguntó lo que el rey les había dado, todos le dijeron que les había
dado kolá y melón (y también le dieron a él su parte), lo que lo hizo muy feliz, ya que era,
precisamente, lo que le faltaba para completar la ofrenda a su Ifá.

Cuando los demás le preguntaron por qué estaba tan ostensiblemente feliz, respondió que
le habían traído lo que le faltaba para el sacrificio que iba hacerle a su ángel de la guarda.
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Debido a esa observación, los Sacerdotes de Ifá le dieron también sus propios obsequios de
kolá y melón, de manera que pudo hacer un buen acopio. Antes de irse le informaron que el
Olofen quería que todos lo visitaran de nuevo dentro de ocho días.

Cuando los Sacerdotes de Ifá se fueron, rogó su cabeza y su Ifá con algunos melones y kolá,
pero, cuando lo fue a cortar con su cuchillo, se percató que lejos de contener las semillas de
kolá y de melón, cada fruta estaba atiborrada de toda clase de tesoro, joyas y dinero. Con
las joyas que acopió pudo obtener una túnica y un par de zapatos, y un sombreo y un arreo
para el caballo que, además, compró para su uso.

Al octavo día fue a ver a Olofen, pero se aseguró de ser el último en llegar a palacio. Antes
de la reunión, el rey había mandado a adornar un trono que fuera similar al suyo, en el que
se suponía invitar a sentarse al hombre que estuviese mejor vestido en aquella ocasión.
Cuando los Sacerdotes de Ifá empezaron a llegar, ninguno de ellos tuvo el valor de ocupar el
trono, todos se sentaron a los lados de la sala, cuando llegó Ogueda, que había sido el
ganador del último concurso con su traje andrajoso, se sentó en el suelo que es el lugar
donde se realizan las adivinaciones hasta nuestros días.

Finalmente llegó Obara Meji con una sarta de acólitos que le acompañaban, luego de
presentar su saludo tradicional al Olofen, miró a su alrededor vio el trono decorado al lado
del rey y fue derecho a sentarse en él.

Tan pronto como todos estuvieron sentados, Olofen les preguntó que habían hecho con el
melón y con la kolá que él les había dado a cada uno después de terminar la reunión
anterior. Uno tras otro les respondieron que como no comían tales cosas, se las habían
dado a Obara Meji, a cuyo banquete habían ido. El Olofen entonces comprendió cómo Obara
Meji había podido ir tan regiamente vestido.

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
El rey entonces sacó su instrumento de autoridad real y le dijo a Ogueda que, pese a haber
sido el ganador de la prueba que le había puesto ocho días antes, por tontos seguían siendo
pobres y por eso tenían que sentarse en el suelo.

Después concluyó que siempre Ogueda permaneciera en la pobreza: finalmente dispuso


que Obara Meji siempre sobresaldría por encima de sus colegas y compartiría tronos y
prosperidad.

9- Cómo Obara Meji sienta las bases de su prosperidad.

Habiendo logrado todo cuanto quería y más, un día recibió la visita de EFUN YENI AWORI
BEBELE, quien le aconsejó que hiciera sacrificio para que esa prosperidad que había
logrado le durase hasta el fin de sus días. Le pidió que le sacrificara a su Ifá una vaca negra,
una carmelita, y una chiva y un macho cabrío a ESHU, ambos con los mismos colores que
los animales mencionados con anterioridad. Así lo hizo, por esta razón Obara Meji vivió en
la abundancia hasta la vejez, al igual que sus hijos. Las canas de su cabeza y cuerpo se
volvieron tan blancas como el algodón y mantuvo una buena salud hasta el fin de sus días.

Ese fue el último de los sacrificios importantes que realizó (Ono de Ifá) y que cada persona
nacida en Igbodun por Obara Meji debe realizar para tener larga vida y prosperidad.

10- El último milagro importante que hizo Obara Meji.

181
LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
Había en el Cielo tres duendes que eran el terror de las dieciséis ciudades principales de la
tierra Yorubá, se llamaban: OBUKO OMO LUBEBE (el chivo), EJO OMONI RONGO (la
serpiente) y EKUKU ALE, OMONIMENE OTA LOON BA AYE ATI ORUN JAA (la paloma),
fueron enviados por las Brujas del Cielo para arrasar a la Tierra, causaron la muerte de
muchos hombres y mujeres en varios lugares y sembraron el terror en todas partes. Los
tres malvados celestes cobraban sus víctimas en circunstancias misteriosas y siempre se
trataba de importantes personalidades y ciudadanos útiles del pueblo, incidentemente, al
parecer, tenían la encomienda de propiciar el regreso de Obara Meji al Cielo. Cuando por fin
encontraron el rastro de Obara Meji, el ángel de la guarda se le apareció a este para
prevenirlo de su inminente peligro de muerte.

Aunque ya no le temía a esta, estaba todavía disfrutando de los goces de su prosperidad.


Decidió tocar a su Ifá con adivinación de Ikín. Sus ayudantes domésticos llamados UROKE Y
OROKE le aconsejaron que hiciera sacrificio lo más rápido posible con un gallo, un conejo y
un ñame machacado, el cual tenía que realizar personalmente en un cruce de camino.
También tenía que ofrecer un chivo a ESHU. Obara Meji realizó los sacrificios cuanto antes.

Cuando se encontraba en el cruce del caminos. ESHU se levantó y le dijo a los tres malvados
mensajeros del Cielo, dónde podían encontrar a Obara Meji, a quien habían estado
buscando en vano. Los tres hombres enseguida fueron a buscarlo. Mientras este se
encontraba haciendo plegarias después de depositar los sacrificios en los sitios indicados.
ESHU también le advirtió de la proximidad de los malvados asesinos del Cielo. Con esta
advertencia Obara Meji de inmediato se movilizó y corrió a su casa.

Incidentalmente OBUKU OMO OLUBEBE (el chivo) tenía prohibido el gallo, EJO OMONI
RONGON (la serpiente) tenía prohibido el ñame aplastado, mientras que EKUKU ALE
OMONI MENE (la paloma) tenía prohibido el conejo.

Esos fueron los materiales con los que Obara Meji realizó los sacrificios en el cruce de
caminos. Cuando los tres hombres malvados llegaron a ese lugar, ESHU se le apareció de
nuevo y les dijo que la comida que veían en el suelo era un banquete que Obara Meji
enviaba a las doscientas deidades. ESHU los convenció para que se lo comieran, porque
Obara Meji había tenido que abandonar la comida cuando vio que ellos se acercaban.
182
LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE

Después que comieron se decidieron a seguir persiguiendo a Obara Meji y partieron para
su casa para atraparlo allí. Por el camino, entretanto, el veneno que contenía había
empezado a sufrir efecto, y cuando se iban acercando a la casa de Obara Meji caían muertos
uno detrás del otro. Eso sucedía por la noche y a la mañana siguiente, Obara Meji salió y
descubrió que los tres malvados habían muertos en el trayecto a su casa. Entonces envió
un mensaje a los dieciséis monarcas de las ciudades que habían sufrido amenazas de los
terroristas celestes. Tan pronto como se reunieron todos en el palcio del Olofen, Obara Meji
les contó como habían logrado eliminar a los malvados hombres y todos se sintieron muy
alegres y agradecidos a Obara Meji por haberlos protegidos de las amenazas.

11- Cuando Obara Meji se hizo Rey. Nacimiento de las señales de humo.

Obara Meji se encontraba en una pésima situación, fue a casa de ORUNMILA para que éste
le hiciera un Osode, saliéndole su propio Odu, éste le indicó que tenía que hacer Ebo con la
ropa que tenía puesta y luego de hecho el Ebo, que llevara la ropa al monte y la quemara.

Obara Meji hizo todo lo que le indicó ORUNMILA y cuando quemó la ropa en el monte, por
el humo, la gente del otro mundo se dirigió a él, encontrándolo completamente desnudo.
Ellos al verlo le dijeron: -Hombre de Dios, nosotros no conocemos de este mundo y con esa
señal de humo nos hemos percatado de usted y queremos que sea nuestro práctico.

Obara Meji se negó de principio, alegando; el mal estado en que se encontraba, entonces el
que le hablaba le ofreció un traje de rey y un hermoso caballo. Ya Obara Meji con sus ropas
de rey y su vistoso caballo, se puso en marcha con la gran comitiva hacía la ciudad. Al estar
próximo a la entrada de la ciudad, el gobernador de la misma fue alertado del gran ejercito
que se acercaba para invadir su pueblo, con Obara meji al frente. El gobernador estimando

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
que perdería la guerra, le entregó todo lo que poseía y el gobierno de la ciudad a Obara
Meji, haciéndose éste rey de todas aquellas tierras.

12- La Lengua.

Historia.-

OLOFIN mandó a ORUNMILA a que fuera a la plaza y le preparara la mejor comida para
sus hijos, éste salió y vio una lengua de vaca, la compró y cuando llegó al palacio la sazonó
con todos los condimentos y la cocinó al punto. Cuando llegaron los convidados y se
sentaron a comer, todo fue regocijos. En eso llegó OLOFIN y pregunta por su comida y
ORUNMILA le presenta la lengua. OLOFIN reconociendo dicho manjar, le pregunta a
ORUNMILA:-¿Dime por qué esa es la mejor comida del mundo?. Entonces ORUNMILA le
responde: Padre porque con una lengua buena; se salva un hombre, pueblo o nación,
además con ella se da ashé también. Con esa respuesta OLOFIN quedó satisfecho.

Al poco tiempo OLOFIN le pidió a ORUNMILA que le preparara la comida más mala del
mundo, para que sus hijos la probaran. ORUNMILA fue a la plaza y buscó otra lengua, la
cual la prepara sin condimento, sin sal y mal cocinada.

Cuando los hijos de OLOFIN se sentaron a comer ninguno estuvo conforme, cuando llegó
OLOFIN y vio la comida, llamó a ORUNMILA y le dijo: -Explícame porque la primera lengua
te quedó tan sabrosa y esta otra siendo la misma sabe tan mal. Entonces ORUNMILA le
dijo: "Padre con una buena lengua como le dije anteriormente se pueden hacer cosas
buenas y con una lengua mala se puede perder el mundo. OLOFIN quedó convencido la

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
gran lección que le había dado a sus hijos y como recompensa le dió a ORUNMILA el
régimen de Ifá.

13- Cuando Obara Meji se hizo rico. (La calabaza).

Historia.

OLOFIN mandó a buscar a todos los Babalawos, estos acudieron menos Obara Meji. Cuando
llegaron al Palacio de OLOFIN les tenía preparado una gran fiesta, donde todos se
divirtieron muchísimo. Ya terminada la fiesta, OLOFIN les regaló a cada uno una calabaza,
la cual tenía virtud.

Todos los Babalawos se retiraron del Castillo y cuando pasaron por frente de la casa Obara
Meji, éste le había dado de comer a ORUNMILA, y los convidó a que pasaran a comer, pero
ellos dudaron de que Obara Meji tuviera comida, porque decían que Obara Meji era
mentiroso. Uno de ellos se decidió a entrar y al ver que era verdad, y se convenció llamó a
todos los demás. Todos entraron y como tenían hambre, pues en la fiesta no habían dado
comida, se sentaron y todo lo que tenía Obara meji se lo comieron. Terminado de comer al
retirarse, todos le regalaron la calabaza que le había dado OLOFIN, para así no tener el
trabajo de cargar con ellas. Así que todos dejaron su suerte en casa de Obara meji.

A los pocos días OLOFIN mandó a buscar a todos los Babalawos y ellos fueron a su
presencia, a lo que OLOFIN les preguntó por las calabazas y cual era su alegría de la riqueza
que les había dado. Entonces ellos le contestaron a OLOFIN que se la habían regalado a
Obara Meji el día de la fiesta, pues éste los había invitado a comer. Entonces OLOFIN les
hizo saber que todas aquellas calabazas tenían riquezas. Aquí fue donde Obara Meji se hizo
rico por mérito de OLOFIN.

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE

14- Cuando SHANGO tuvo que contar con OBATALA

Historia.

Hubo una época en que SHANGO estaba pasando una mala situación económica, se
encontró con ELEGBA, que al verlo en el estado en que se encontraba, le preguntó que cosa
era lo que le sucedía, a lo que SHANGO le contó lo que le pasaba y éste le dijo: "Yo lo voy a
ayudar y ahora mismo voy a ver a OBATALA para que lo ayude a vencer sus dificultades".

Cuando ELEGBA llegó a casa de OBATALA, le dijo: Padre, SHANGO está en muy mala
situación económica y necesita de la ayuda de usted. OBATALA le contestó a
ELEGBA:"Tráeme a SHANGO a mi presencia".

Cuando SHANGO llegó a donde estaba OBATALA, éste le dijo: "Te voy a ayudar para que te
encamines". OBATALA se quitó una capa bicolor, que era blanca y roja, sus sandalias y la
corona que tenía puesta que era de dieciséis quimbombó, le prestó su caballo y le entregó
un tarro lleno de manteca de cacao y le dijo: "Ve a recorrer los pueblos, que vas con mi
bendición".

Así lo hizo SHANGO saliendo de allí montando en el blanco corcel de OBATALA, vendiendo
por los distintos pueblos manteca de cacao y en su recorrido llegó a un pueblo situado en la
tierra Yesá, donde había una extremadamente bella y hermosa joven, que era la que
gobernaba aquel pueblo, y al entrar SHANGO en el mismo tan vistosamente vestido con la
capa bicolor de OBATALA y su caballo blanco, con las sandalias relucientes y su corona de
quimbombó puesta, todos los residentes creyeron que estaban en presencia de un gran rey.
Al llegar los rumores de esto a oído de la reina, también fue a recibir al visitante.

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE

SHANGO al ver a esta mujer tan bella y graciosa, se quedó profundamente impresionado
por su hermosura y ella al ver a como SHANGO la miraba tan fijamente, se arrodilló delante
de él, que de inmediato se bajó de su caballo y le dijo a la reina; "Esto no puede ser, el que
tiene que arrodillarse delante de usted soy yó". Y al arrodillarse delante de la reina se le
cayó su corona, a lo que la reina (OSHUN), se quitó su corona y se la puso a SHANGO, que al
ver este gesto, le puso su corona de quimbombó, logrando así de este modo su matrimonio
con OSHUN.

SHANGO se instaló en el palacio de OSHUN, comenzando a gobernar en aquel pueblo.


Pasado un tiempo, OBATALA se encontraba en una situación un poco precaria y
acordándose del beneficio que le había proporcionado a SHANGO, llamó a ELEGBA y le
dijo: "Vea donde está SHANGO y cuéntale la situación que estoy atravesando, para ver si
me ayuda". Así lo hizo ELEGBA, fue a ver a SHANGO y le contó lo que le estaba pasando a
OBATALA. SHANGO después de oírlo le contestó: "Yo tengo muchos problemas en mi
reino, OBATALA sabe las preocupaciones que eso trae, por lo tanto, yo no puedo atender a
nadie en estos instantes".

De regreso ELEGBA a donde estaba OBATALA, le dijo lo explicado por SHANGO, éste se
enfureció y lleno de soberbia se fue para el pueblo donde SHANGO estaba gobernando e
irrumpió en el palacio cantando:

"AYAGUNA WARIO, AYAGUNA WARIO, AYAGUNA WALETU LETU WARIO PA MI OLORO KE


AYAGUNA WARIO ASHO".

Y después de cantarlo y decirle mal agradecido, le dijo: "SHANGO, mientras el mundo sea
mundo, todos tus hijos tendrán que contar conmigo".

187
LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE

15- Nadie cuida lo suyo mejor que uno mismo.

Historia.

OSHOSI tenía una cría de venado y entre ellos tenía su predilecto que era uno que tenía
grandes tarros, que se distinguía de los demás, él tenía una gran predilección por ese
animal. Los criados lo cuidaban de la manada con sumo interés, principalmente por ser el
predilecto de OSHOSI.

Todos los días contaban las cabezas de los animales y se la entregaban a OSHOSI. Un día
desapareció el venado predilecto y los criados lo buscaron sin hallarlo e informaron a
OSHOSI de lo ocurrido. Éste se puso muy disgustado y dijo que organizaran grupos para su
búsqueda en el llano y en el bosque. La búsqueda fue en vano, entonces OSHOSI fue a
buscarlo personalmente y empezó por la casa ya que no lo habían buscado en ella y
comenzó por el establo y lo vio que salía entre el pasto que estaba en el pesebre, y fue que
las tablas habían trabado sus tarros. OSHOSI lo soltó. El venado salió airoso y OSHOSI
requirió a los criados.

16- Nació el Paoyé.

Historia.

Hace muchos años ODUDUWA realizó muchos viajes desde Ifé a otras regiones al frente de
un ejercito. Los generales predilectos de ODUDUWA eran OSHAGRIÑAN, AYAGUNA Y
ASHO. En uno de esos viajes llegaron a Sudán, donde conocieron a un rey llamado SERIMI
que era vasallo de YOMORONDO el rey de la Meca.
188
LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
YOMORONDO se enteró por SARIKI de la presencia de esos ejércitos y decidió lanzarse a la
conquista de Ifé y para ello le dió mucho dinero y oro a los Alufa (Duaranga negros de
origen Haussa), para que atacaran a los Yoruba. Estos lo hicieron y la guerra azotó al norte
Yoruba.

ODUDUWA fue a mirarse con ORUNMILA y le vió este Ifá y le dice que habían en las
pirámides, el espíritu del viejo, y las guerra donde vence a todos sus enemigos, pues hacía
años les había preparado un cetro, con la insignia de OYA el espíritu del viento, y este se
llamaba Paoyé. Entonces le dijo que él y sus generales al frente del ejército, se colocaran a
la orilla del desierto y cuando cayera la noche elevara en dirección de la Meca el Paoyé
cantando el siguiente súyere:

"OYE NISOKE OYA OO

OYE NISOKE OYA EE

AEE ODUDUWA,

OYENISO ME OYA OO".

Al terminar el canto vieron como se levantaba un viento temible con grandes olas de arena
que se internaban en el desierto arrasando con los pueblos de Alufa y los campamentos de
los guerreros de SERIKI y YOMORONDO. Al amanecer y después de esa tormenta,
ODUDUWA y sus generales se internaron en el desierto y mataron a los sobrevivientes
reanimándose una vez más el poder de ODUDUWA y de OBATALA en Ifé y sobre toda la
Tierra.

Nota: Por eso es el origen por el cual el Simún o tropa de arena viaja desde el mar hasta
dentro de la tierra firme, y se explica el poder de ponerle a OBATALA y a ODUDUWA el
Paoyé

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE

17- El pacto de SHANGO, OSANYIN y ESHU.(El colmillo de elefante).

REZO: OBARA MEJI ONI BARA OLOBARA OYEBARA KIKATE AWO ADIFAFUN OROPO
TOSHE ILE FAYA ESHU ERIN OKE OMO OBA ARUN ESHINSHIN AWO ODARA IFA
KAFEREFUN SHANGO.

EBO: Chivo, gallo, jicotea, todo lo que se come, mucho dinero.

Historia.

Una vez se enfermo la hija de un Obá y los adivinos del país dijeron que para salvarla tenían
que hacerle Ebo con colmillo de elefante.

SHANGO se levantó muy temprano viendo una proclama en el pueblo donde el Obá daba
dos sacos llenos de onzas de oro a quien trajera un colmillo de elefante, él se dirigió al
palacio donde se presentó como el hombre que se comprometía a traerlo, pero quería que
le enseñaran el dinero, cuando comprobó la realidad, se dirigió para su casa armado de una
soga y salió para el campo en busca del colmillo de elefante. OBATALA que vivía en las
afueras del pueblo, cuando lo vio pasar tan de prisa, le preguntó: ¿Dónde vas?. Entonces
SHANGO le hizo el relato de la necesidad del colmillo del elefante y el dinero en
recompensa, donde OBATALA le dijo: -Tú no sabes que hace años a muchas millas de aquí
no se ve un elefante. Donde SHANGO le contestó: "necesito ese dinero y lo conseguiré".

Ya SHANGO dentro del monte se encontró con un hombre tuerto y cojo que silbaba y le
preguntó donde él podía encontrar un elefante, aquel hombre le contestó: "Yo se de uno
pero tienes que darle algo". SHANGO dijo que sí, entonces el cojo que era OSANYIN lo llevó
a ver un hombre que tenía dos jorobas, que era ESHU. OSANYIN al encontrarlo le explicó

190
LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
lo que quería SHANGO, los dos se pusieron de acuerdo y llevaron a SHANGO cujes muy
grandes y largos y cuando los apartaron detrás había un elefante grande y hermoso con
unos colmillos inmensos. SHANGO loco de contento dijo: "Ese es el que yo necesito, pero
nada más que los colmillos". Ellos le dijeron que ese tenía un precio si lo quería y era: un
chivo, una jicotea y un gallo, sus ingredientes. SHANGO

se los ofreció y dijo que lo esperaran hasta que el volviera.

Cuando llegó al pueblo fue ante OBATALA y le dijo, yo tengo el elefante, pero no dijo nada
del pacto entre él y OSANYIN y ESHU. OBATALA que lo conocía le dijo: "No andes con
mentira y ten juicio en lo que hagas, pues te puede costar la vida". SHANGO no le hizo caso
y se dirigió al palacio donde les dijo a los soldados: "prepárense para ir a buscar al
elefante". SHANGO no pensando quedar bien con el pacto que tenía con OSANYIN y ESHU,
pues el dinero era su obsesión. El Obá le dijo; "fíjese bien lo que usted dice, pues este es el
país de los tratos serios y las buenas costumbres y las buenas palabras".

Cuando llegaron al monte les dijo a los soldados que preparan las sogas, pero por más que
buscaron al elefante no aparecía, tampoco OSANYIN ni ESHU. Los soldados lo fueron a
prender por mentiroso y hacerles perder el tiempo, pero dentro de ellos había indecisión,
porque había huellas del elefante y de tres personas que recientemente habían estado allí.

En medio de la confusión, SHANGO se tiró al río y se pudo escapar. Los soldados lo


buscaban por todas partes y no dieron con él. SHANGO llegó de noche a casa de OBATALA
y éste le dijo que lo estaban buscando y que si lo encontraban lo iban a matar. SHANGO le
dijo a OBATALA: "Padre no me abandone. hágame algo".OBATALA lo llevó para la casa de
ORUNMILA que le hizo Osode y le vio este Odu, entonces Ifá le dijo que había trampas,
donde tenía que darle de comer a ESHU y a OSANYIN para que pudiera triunfar.

OBATALA lo ayudó y le dieron de comer lo pactado, SHANGO fue para el monte con ideas
de esconderse, siendo su asombro el encuentro con el elefante, cogiéndolo por la trompa y
conduciéndolo para el pueblo. Cuando lo vieron llegar todo el pueblo le rindió Moforibale.
El rey le pidió disculpas por la duda de su palabra, donde el Obá le dijo que pidiera lo que
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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
quisiera aparte del dinero. SHANGO pidió un caballo y la mano de la princesa, concedido
todo, ya que un hombre que es capaz de traer un elefante, solo también es capaz de
gobernar un reinado. Desde ese momento se alió con ESHU y OSANYIN, para que ESHU le
cuidara la ciudad y OSANYIN el monte. Él dictó que para su saludo y su gobierno había que
llamarlo: "BABA ASHE OLUEKO ASHE OSANYIN".

18- Donde SHANGO se hizo Osha e Ifá.

Historia.

Al comienzo del Mundo, OLORDUMARE, OLOFIN, OLOKUN y ORUNMILA andaban juntos.


Un día OLORDUMERE le dijo a ORUNMILA:-Nuestros hijos están pasando muchos
trabajos, no te parece que debiéramos reunirnos y acordar hacer algo para mejorarlos.
ORUNMILA contestó que sí. Efectuaron la reunión y acordaron que a medida que fueran
llegando de sus trabajos, se les iba a dar a cada uno los siguientes Oshas. Primero le darían
ELEGBA, luego OGUN y después OSHOSI y cuando ya tuvieran los Santos guerreros les
harían Santo (Yoko-Osha).

En eso tomó la palabra OKE y dijo: "Yo quiero el mío diferente, que se haga en Leri Oke (en
la loma) para así cuidar al Obá". Ellos lo aceptaron.

Según iban llegando le fueron dando a cada uno como se había acordado en la reunión,
menos a SHANGO, porque le habían hecho trampa, pues habían mandado a buscar a un
Awó viejo y cuando SHANGO llegó, dijo el Awó; vamos a entretenerlo y así no le hacemos
saber lo acordado y no le hacemos Santo.

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
Pero resultó que SHANGO se había mirado con ORUNMILA que le vio este Odu de Ifá y le
había hecho Ebo al pie de ELEGBA con: 1 gallo, jutía y pescado ahumado, manteca de
corojo, maíz tostado, aguardiente, tabaco, tambor y un cuero de carnero y el Ebo cogió
llevarlo para el monte.

SHANGO al llevar el Ebo al monte se encontró con una mujer que no conocía, que era
YEMAYA, la cual había tenido problema con INLE.

SHANGO al verla se enamoró de YEMAYA y le dijo, si quería vivir con él, pues estaba solo
en ese lugar, YEMAYA le contestó que si y entonces SHANGO enterró el Ebo y a partir de
ese momento las personas de aquel lugar sintieron miedo.

Resultó que un día, SHANGO llegó corriendo y le tocó la puerta a YEMAYA y se acostó a
dormir, en eso YEMAYA se dijo, voy a ver lo que es el miedo, y se asomó a la puerta y vio a
Egun y Orun y entonces se acercó a SHANGO y le dijo: "parece mentira que un hombre tan
fuerte y valiente le tenga miedo a eso que es una cosa tan chiquita".Al oír esto SHANGO se
levantó y le preguntó que había visto y YEMAYA le contestó: "lo que tú le tienes miedo",no
es más que huesos. Entonces SHANGO salió a donde se encontraba OGUN y le pidió un
machete, preguntándole este el objetivo, entonces él le explicó que era para terminar su
trabajo, OGUN se lo dió y SHANGO se retiró enseguida rumbo a la casa y mató a YEMAYA.
Enseguida tomó rumbo a casa de OLODUMARE y en el camino se encontró con ORUNMILA
y lo interrogó, preguntándole cuando le iban hacer Santo e Ifá, donde ORUNMILA le
contestó que era casi imposible.

SHANGO continuo camino y se encontró con ELEGBA y este le preguntó a SHANGO a


donde iba, y este le contó todo lo que le estaba pasando, pero ELEGBA que todo lo sabía le
dijo; bueno toma esto y le dió una Odu-Ará, un juego de ashé, ahseré, juego de herramien-
tas, todo lo que se come y le dijo que se apareciera a la puerta de donde hacían Santo y que
entrara con todo lo que le había dado. SHANGO hizo lo que se le indicó cuando nadie lo
esperaba, entró y cuando vió a Awó Viejo le dijo Iború Iboya Ibosheshe y súyere Osha Yimi,
entonces puso todos los objetos dentro y no hubo más remedio que hacerle Santo a
SHANGO.

193
LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE

Después del Santo en la habitación que estaba al lado le hicieron Ifá a SHANGO. Cuando
SHANGO salió del cuarto de Santo dijo este canto:

"IBORU FUMEKO YAKAWE TO FAMI LOKETE FUMEKO".

19- Donde se hacen bien las cosas.

REZO: OBARA NI AWO OBARA BARA NI IFA ONIBARANIREGUN AWO ABO ASHE
ORIBAWE ORUNMILA AKUALOSIÑA ANAGUEDE ODUDUWA ONI BARANIRE-

GUN ORUMALE WUAMALE ISOTA ORI NI BARA ORI BUTO ARIKOTA ONI
BABALAWO LODAFUN OLOFIN.

EBO: gallo, 3 hojas de caimito, 1 de yagruma, tela negra,9 pollones, 3 codornices, hierbas de
Ifá, palos,2cabezas de pescado fresco, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo,
tierra de cuatro esquina, tierra de cangrejo, muñeco, harina y quimbombó, un mamey
lengua, prodigiosa, aguardiente y mucho dinero.

Historia.

En la tierra de Obayenifá vivía OSANYIN y tenía una mujer que se llamaba Aguaniré y esta
se sentía muy disgustada por que OSANYIN no la atendía, OSANYIN nada más que se
ocupaba de su trabajo, que era con EGUN y OSHUN. Cada vez que ella le llamaba la atención
de algo este la castigaba siendo su vida muy sufrida.

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
Un día OSANYIN se puso hacer su llamada y a tomar aguardiente y se puso a cantar:

"EGUN MATERIN NAGUA IKU OSANYIN MATERIN NAGUA IKU

EGUN LODE EGUN AGUA OLUBOKAN MAGUA BANIRE EGUN

NORAGUN EGUN MAYERE EGUN".

OSANYIN que se había limpiado con tela negra y se la había puesto a su secreto con tres
hojas de caimito y una de yagruma, su mujer Aguaniré se la robó y se la escondió. Ella le
puso otras telas usadas, se limpió con ellas y una hoja de yagruma, OSANYIN estaba
dormido y se despertó molesto, a los tres días botó toda su limpieza y su mujer la recogió y
se puso a cantar:

"OSANYIN TOGUO MAGUE TOGUOE DUN DUN

OSANYIN OTAGUO ADO OSANYIN MAGUE TOGUO

NIRE EWE YAGRUMA EGUN ONIBARE".

Aguaniré en ese momento sintió que se apoderaba se ella algo extraño un Egun y este le
dijo: "en tú camino tienes tu felicidad y lo que tú quieres". Ella se puso muy contenta, Egun
le dijo también que le diera lo que ella había recogido y un gallo. Aguaniré se lo entregó
todo y Egun le dijo: "guarda todo esto para cuando se presente una dificultad y te lo pidan".
Ella así lo hizo y lo guardó todo, entonces Egun se marchó. OSANYIN que estaba ausente
regresó a su casa y preguntó quien había estado y ella le dijo que nadie.

SHANGO tenía un hijo que era Awó y se llamaba Awó Obashé, éste era joven y todo lo que
hacía en su tierra SHANGO lo colmaba de bendiciones y lo quería mucho, porque su Oluo
Obanoyenifa siempre lo estaba aconsejando y siempre le daba dos gallinas negras al Ifá de
su padrino.

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE

Un día Awó Obashé le dijo a su padrino que iría a visitar a OSANYIN y su padrino le dijo:
"estas dos gallinas te las voy a guardar pues quisas a tu regreso te hagan falta para salvar a
alguien o a tí mismo".Awó Obashé salió para la tierra de OSANYIN y cantaba:

"EWE ORISHA ENE GAGUE OSANYIN NARE ENE GAGUE".

Él iba recogiendo hierbas y cuando llegó a la casa de OSANYIN las quemó, la mujer de
OSANYIN que sintió la voz tan bonita, y OSANYIN también la sintió. Aguaniré se enamoró
de la voz del Awó, pero cuando éste llegó que empezó a rezar a OSANYIN y dándole
Moforibale, Aguaniré lo vio tan correcto, que se enamoró mucho más. OSANYIN que era
tan egoísta para que el Awó no supiera su secreto, se marchó dejándolo solo en la casa con
Aguaniré, ésta viendo que el Awó era cariñoso, tuvieron Ofikale Trupon quedando en
estado del Awó.

OSANYIN venía contento cuando supo que el Awó se había ido y tuvo contacto con su
mujer, pero Aguaniré ya estaba en estado del Awó. A los tres meses se le veía la barriga y
ésta le dijo todo a OSANYIN, y éste le dijo está bien vamos a ver cuando des a luz.

Aguaniré y el Awó hablaron que harían antes tal situación, donde el vientre le crecía por día
y el Awó estaba preocupado. OSANYIN tuvo que irse hacer un trabajo a la tierra de Awado
y el Awó aprovechó y le dijo a Aguaniré: "vamos a casa de mi Oluo. Cuando llegaron él le
contó todo a su Oluo, éste los miró y les vio Obara Meji, y les dijo: "ustedes traen algo que
los va a salvar", Aguaniré no se acordaba de lo que le mandó a guardar el Egun y en su
búsqueda cuando abrió la cartera vio aquello y el Oluo dijo, eso mismo, vamos a cambiar el
color para que OSANYIN crea que ese niño es su propio hijo. Le hizo Ebo con la tela negra y
la hoja de yagruma, caimito, un gallo, y la limpió con la lengua de res.

El Oluo entonces llamó a SHANGO preparó la lengua le hizo Ebo y le dió nueve pollos, les
sacó la lengua a los pollos, enterraron las lenguas al pie de una mata de jobo con harina y
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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
quimbombó, hicieron un Omiero y le dieron sangre a Baba y a la cabeza de la mujer y al
Omiero y después le dieron un baño, lo que quedó del baño lo echó en el Ebo, entonces
cerró el Ebo y le dieron las dos gallinas que el Oluo le había guardado a Ifá y le soplaron
aguardiente por el medio y se las pusieron a Ifá.

Aguaniré regresó a su casa y a los nueve meses en el momento de dar a luz OSANYIN invitó
a todos sus amistades para desprestigiarla ya que ese no era su hijo. Al nacer todo el
mundo estuvo conforme por la virtud del Oluo y el gran secreto de Ifá. El Awó Obashé
siempre iba a visitar a Aguaniré y a ver a su hijo, ya que ella le hizo saber que el Awó era su
verdadero padre.

20- Donde SHANGO era panadero.

Historia.

SHANGO era panadero, pero estaba atravesando muy mala situación, pues no tenía ni
trabajo ni con que hacer nada. Tenía cinco amigos que se dedicaban a beber, después que
SHANGO se emborrachaba llegaba a su casa y formaba líos con su mujer.

Su mujer siempre le estaba diciendo que tuviera paciencia y fé, que él poco a poco llegaría a
conseguir trabajo, pero éste era incrédulo. Un día sus amigos les dijeron, vamos a ver a

197
LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
OLOFIN para ver si nos arregla esta situación. SHANGO mostró prueba de inconformidad,
pero al fin cedió y fueron a ver a OLOFIN.

Cuando llegaron donde OLOFIN, éste les dijo: "cojan una calabaza cada uno y llévenla para
su casa". Los amigos empezaron a hablar y decir que tanto lio para esto, como si
hubiésemos venido a buscar calabaza. Cuando salieron todos les dijeron a SHANGO que no
las querían que se la cogiera todas.

SHANGO llegó a su casa y la mujer le preguntó que le había dicho OLOFIN y él le contestó,
nos dió esta basura de calabaza, tíralas por ahí que eso no sirve de nada.

Al otro día SHANGO salió a buscar trabajo y como la mujer no tenía nada que poner en la
mesa, decidió abrir las calabazas para cocinarlas. Cuando la estaba abriendo, se encuentra
que estaban llenas de monedas de Oro. En esos momentos llegaron los amigos de SHANGO
que iban a buscarlo para beber, la mujer tapó con el delantal todas las monedas de Oro que
habían en la mesa y abrió la puerta y cuando le preguntaron por su esposo ella dijo que él
no estaba, que había ido a buscar trabajo. Entonces los amigos le dijeron que lo esperarían
en la esquina y mientras se tomarían unos tragos.

SHANGO venía con hambre y le dijo a su mujer, no me digas nada que vengo hambriento y
no he encontrado trabajo, no encuentro nada y ya estoy cansado de todo. Entonces la mujer
le dijo: "mira" y le destapó las calabazas que estaban en la mesa y le enseñó toda aquella
fortuna que OLOFIN le había dado. SHANGO se puso de lo más contento y dijo: "no le diré
nada a mis amigos y les daré nada".

Con el dinero SHANGO se compró un caballo y una banda de música, salió con su mujer
cantando: " OBARA JUN JUN, OBARA JUN JUN BAN"

198
LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
Entonces todo el pueblo salió a ver a SHANGO extrañado del cambio que dió de la noche a
la mañana. Los amigos se rompían la cabeza y decían que como SHANGO tenía aquella
carroza con tantos músicos y aquel caballo tan lindo. Entonces OLOFIN se paró y lo
bendijo y le dijo: "Hasta donde camine tu caballo todo será tuyo". To Iban Eshu.

21- El hombre que se durmió.

Historia.

Era un hombre que fue a mirarse con ORUNMILA y le salió este Odu Obara Meji, Ifá le
mandó hacer Ebo con: 1 gallo, y mucha miel de abejas, pues con eso iba a resolver sus
problemas.

El hombre salió en busca de la miel de abejas y cuando regresaba con la misma a casa de
ORUNMILA para hacer el Ebo, pero como era muy despreocupado para todas sus cosas, se
recostó a un árbol en la floresta y se quedó dormido y la miel se le derramo por encima y
las hormigas se lo comieron.

Nota: Aquí la persona no se puede dormir para hacer las cosas, pues cuando desea
realizarlas puede ser muy tarde, y le puede costar la vida.

23- Cuando el gobernador enamoro la mujer de Obara Meji.

Historia.

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
Obara Meji tenía su mujer que vendía frutas en la plaza y el Gobernador de la ciudad estaba
enamorado de ella. El Gobernador un día la llamó para comprarle frutas, la enamoró y le
dijo: "Si tú me quieres", te regalo tres fortunas, que son tres cuartos, el primero está lleno
de Oro, el segundo de plata, brillantes y perlas, y en el tercero hay un esclavo con un
machete para cortarle la cabeza a quien yo lo ordene.

Cuando la mujer de Obara meji regresó a su casa, se lo contó todo a él, entonces Obara meji
se hizo Osode y se vio su mismo Odu y se hizo Ebo y se fue para la plaza.

Cuando Obara Meji llegó a la plaza, vio al Gobernador y se puso hablar con él, éste le
preguntó a Obara meji si él conocía a algún adivino, pues deseaba saber una cosa. Obara
Meji le dijo que él era adivino, y le dijo: "Ud. está enamorado de una vendedora de frutas y
usted le ha ofrecido tres suertes por su amor". El Gobernador le contestó: "Todo eso es
verdad, y si me adivina que cosas les ofrecí, te lo doy a tí". Obara Meji le dijo al Gobernador
lo que él le había ofrecido a la vendedora de frutas por su amor. El Gobernador le tuvo que
entregar esas riquezas a Obara meji.

24- Se adivinó para el árbol Awun.

Otunwesin es la mano derecha que lava la izquierda y Osinwetun es la mano izquierda que
lava la derecha, eso es lo que lava las manos, fueron los Sacerdotes de Ifá que adivinaron
para el árbol

"AWUN", cuando fue a lavar la cabeza de Ondero.

Ellos dijeron que sería prospero, y que debía sacrificar: una carnera, una paloma y cuentas
de coral. Hizo el sacrificio.

Se le dijo que atara las cuentas a la esponja que utilizaba para bañarse.

200
LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE

25- Se le adivinó a Ondero.

Otunwesin, Osinwetun, eso es lo que limpian las manos. Ellos fueron los Sacerdotes de Ifá
que adivinaron para Ondero cuando el árbol de Awun venía de lavar su cabeza. A él se le
pidió que hiciera sacrificio para que escogiera una buena persona para que le lavara la
cabeza. Sacrificio: Tela Blanca y una paloma.

Él realizó el sacrificio.

Por lo tanto todos los que tengan este Odu deberán sacrificar a su cabeza y usar tela blanca.

26- Se adivino para Obara Meji para evitar enfermedad.

Ojikutukutu Baragendengenden bi igba elepo, fue el sacerdote de Ifá que le adivinó a Obara
Meji quien iba en camino para Ifé. Él le aconsejó que sacrificara: una carnera para evitar
enfermedad; él rehusó hacer el sacrificio.

Cuando Obara Meji llegó a Ifé se le dió carne de carnera y él se la comió y se enfermó, tan
horriblemente, que su pecho creció al final.

Nota: Los nacidos en este Odu no deben comer carne de carnera.

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE

27- Se adivinó para la hija de Olofin tuviera hijos.

Ogigif oju iran wo le, fue el sacerdote de Ifá que adivinó para la hija de Owa Olofin.

Se le pidió que hiciera sacrificio de manteca de cacao (ogi-ori) lana de algodón y una
carnera. Hizo el sacrifico.

Ella estaba segura que iba a tener muchos hijos, tenía 600 hijos diarios, después de haberse
comido la medicina de Ifá echa por el sacerdote de Ifá.

Hojas de Ifá, (biyenme, clavo e Irugba), manteca de cacao, y demás ingredientes. sazonó y
se hizo una sopa.

28- Las 16 codornices de OLOFIN.

Historia.

Estando un Rey muy aburrido, decidió salir a cazar, cuando llegó al monte seguido por sus
monteros y criados, vió un jabalí y empeñado en capturarlo, se separó de sus súbditos,
internándose en el monte. En su afán de cazarlo sin darse cuenta sobrevino la noche,
tormentosa y obscura y comenzó un gran aguacero, decidiendo regresar a lo que se dió
cuenta que estaba solo y perdido, se dirigió a un camino y pudo ver las señas de una luz, la
cual le sirvió de guía en aquella profunda oscuridad.

Cuando pudo estar cerca de la luz, se dió cuenta que era la casa de ORUNMILA y
dirigiéndose a ella, lo encontró en el portal, diciéndole: "Tiene usted este huésped señor
adivino y no quiero buen hombre otro cuidado sino que me hagan una buena cama por el

202
LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
frío que traigo y que me asen un perdiz, porque no se comer otra cosa".ORUNMILA de
inmediato se puso en función de lo que había pedido el Rey.

Como el rey reconocía la imaginación de ORUNMILA, lo llamó para entretenerse con él. El
rey como estaba ya de buen humor le dijo: "quiero ver si me adivina tres cosas que tengo
en mi pensamiento". A lo que ORUNMILA le respondió, como usted quiera.

Tomando la palabra le dijo: "Lo que primero usted piensa", es la intranquilidad que tendrá
la Reina, su señora, hasta saber por su paradero; pero esto lo sabrá pronto, porque ya ha
salido un criado mío con la noticia de que usted está hospedado en mi humilde casa. El
segundo pensamiento es que está preocupado si la perdiz que le traerán estará bien
cocinada y tierna. El Rey haciendo halago a sus palabras le dijo: "En esos dos pensamientos
ha aceptado", pero dígame la tercera. ORUNMILA toma la palabra y le responde: "Esta es
más fácil"; Usted majestad piensa en el reino que está vacante, y piensa dársela al que tuvo
la dicha de ver honrada su presencia en su casa en momentos duros, y lo hizo con gran
regocijo, que aunque él sabe que usted es incrédulo, lo ha atendido como usted se merece.

Entonces el Rey respondió: "Eres un gran astrólogo, y veo que no has errado y creo has
aceptado y cumpliendo con la dignidad de Rey, tú lo serás aquí".

Nota: El Rey era OLOFIN. Orúnmila en esta tierra era Obara Meji, y lo que estaba vacante en
el reino, era lo que había dejado Shangó, y el secreto era darle de comer 16 codornices a
Olofin.

Por este Odu se le dan 16 codornices a Olofin con este canto:

"AIYERE AKUARO AIYERE AKUARO

AIYERE AKUARO BAKIO AIYERE OLOFIN

AIYERE AKUARO BAKIO AIYERE SHANGO

AIYERE AKUARO BAKIO AIYERE".

203
LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE

29- Los enemigos de SHANGO.

REZO: ONIBARA BABARA EYEBARA KIKATE ADIFAFUN KAFU ARUN TINSHE EROYA
EYE AFINYU OBE KIKATE.

EBO: 1 chiva, 2 gallinas, 16 calabazas, sabana que tiene puesta en la cama de la casa, 2
botellas de aguardiente, demás ingredientes, mucho dinero.

Historia.

SHANGO tenía que ir a una tierra, para resolver un problema, pero este tenía muchos
enemigos en esa tierra, pero tenía que ir. Cuando llegó a esa tierra se encontró a todos sus
enemigos apartados por donde quiera, donde tuvo que regresar rápidamente.

Cuando SHANGO llegó a su pueblo, lo primero que hizo fue ir a casa de ORUNMILA, el cual
le hizo Osode y le vio este Odu Obara Meji, diciéndole que tenías que hacer Ebo con un gato
negro y demás ingredientes. SHANGO realizó el sacrificio.

Después de hecho el sacrificio, ORUNMILA le dijo: Cuando te encuentres cerca de esa


tierra busca por los alrededores una loma y procura llegar de noche y pon el gato delante
de ti. SHANGO partió para su destino, cuando llegó a la otra tierra, hacia una noche muy
obscura, entonces subió a lo alto de la loma que dominaba todo el pueblo y en la oscuridad
de la noche, los ojos del gato resplandecían enormemente, entonces los enemigos de
SHANGO que no descansaban al ver aquello, se aterrorizaron y huyeron, en el pueblo todo
el mundo se recogió, por considerar aquella cosa del otro mundo, entonces SHANGO pudo
entrar y resolver su problema.

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
Nota: Hay que tener cuidado con viajes a lugares donde puede haber venganza por
problemas pasados.

CAPITULO II

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OBARA OGBE

OBARA BO-OGBE

+ +

I I I I

I O I II

I O I II

I O I II

REZO: OBARA BOGBE LANTOSI OMO ODU SHEREGUN SHERE KE OBOARDA LEBO,
OBARA BOGBE LANTOSI OMO ODU SHEREGUN SHERE TINSHOMO ELEGBA KE EBOADA
FELEBO. oBARA BOGBE LANTOSI OMO DU SHAEREGUN SHERE TINSHOMO ELEGBA
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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
OKI LANFERUN, OKI LANFERUN ARUN, OKI LANFERUN OFO, OKI LANFERUN EYO, OKI
LANFERUN OGU TINSHOMO ELEGBA ORUNMILA LORUGBO.

SUYERE: "OBARA BOGBE IFA TIMODASHE

OBARA BOGBE IFA TIMODASHE".

EN ESTE ODU NACE:

1- Apayerú.

2- El tambor de Ifá.

3- El abanico que es el símbolo de los Awoses muertos.

4- El Ebó del Santo.

5- El fenómeno por el ser humano vivir con animales.

6- Rociar a OSUN con aguardiente.

7- El ojo de pescado en el pene.

8-Señala el paso del Santísimo a las doce del día.

206
LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE

9- Las paredes tienen oidos.

10- Hay que hacer dos Ebó seguidos.

11-Hay que darle de comer a ESHU y a los demás Santos guerreros.

12- Se pinta, maneja y baila la Atena de OLOFIN.

207
LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE

13 Los Santos fiscalizan los actos y no pernonan.

14- ORUNMILA está bravo.

15-La mujer no se puede montar en el acto sexual porque se perjudica.

16- La persona tiene problema con el vecino y vive rodeada de enemigos.

17- No se busca la mujer que se le vaya.

18- Calumniaron a SHANGO y a OBATALA de afeminados.

19- La persona no sabe lo que quiere.

20- Habla de encubrimiento.

21-La persona deberá viajar al extrajero para no sufrir prisión.

22-Fue la guerra entre SHANGO y OSHUN y el porque los hijos de SHANGO no


pueden coronar a OSHUN y viceversa.

208
LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
23- Habla de encubrimientos.

24- Habla el proceso de Menopausia.

25- Hay sangre enferma por un problema hereditario.

26- Obara Bo-Ogbe era el dueño de la estera.

DESCRIPCION DEL ODU OBARA BOGBE.

Este es el Odu # 107 del Orden Señorial de Ifá.

El Odu OBARA-BOGBE habla de gran respeto y poder para el cliente, el que no siguió las
predicciones de Ifá. El esceptisismo general del cliente bloquea su progreso. IFA dice que
nunca se deben desoir las predicciones de un Babalawo.

En este Odu nació el Apayerú,el Gran tambor de Ifá y el abanico que es el símbolo de todos
los Awoses muertos. Hay que darle tambor a Ifá. Señala el paso del Santísimo a las doce del
día.

Aquí las paredes tienen oidos, se tiene problemas con los vecinos, vive rodeados de
enemigos.

Por este Odu puede haber fenómenos en la unión de una pareja con el mismo factor
sanguineo.

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE

Aquí hay que darle comida a ESHU y a todos los Santos Guerreros. La persona deberá hacer
un Ebó detrás del otro para resolver.

En este Odu OLOFIN sentó a Obara Bo-Ogbe en la estera y le ordenó pintar los Odus en la
atena para consagrar Ifá.

En este Odu se dice que los Santos son sus peores enemigos porque fiscalizan sus actos y no
perdonan. Aquí ORUNMILA está bravo.

La persona de este Odu recibe dinero de manos de una mujer. Aquí la mujer no se monta en
el acto sexual porque se lesiona su interior, y le traerá posteriormente grandes desajustes
menstruales y enfermedad en su interior.

Aquí a ORUNMILA se le ponen cascabeles.

Aquí la persona deberá irse para otra tierra o extranjero para que no sufra en esta tierra
una prisión, pues la justicia lo acecha.

Aquí el hombre: Desea separarse de su mujer sin que ella le haya hecho nada malo, a lo que
deberá pensarlo bien, pues hoy tiene una mujer buena y mañana no la tendrá.

Aquí la mujer: Su marido se ha peleado con ella y se ha ido de la casa, que haga Ebó para
que vuelva.
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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE

Aquí cuando una mujer se le vaya de la casa, no pelee por recuperarla.

Hay que tener cuidado con lo que se habla en su casa, no sea que los vecinos lo embarquen.
Las paredes tienen oidos.

Aquí nadie sabe lo que tiene hasta que no lo pierde. Este Odu habla de la guerra entre
SHANGO y OSHUN y el porque los hijos de SHANGO no pueden coronar a OSHUN y
viceversa.

Cuando este ODU aparece en un registro ordinario de una persona que está luchando por, o
aspirando a, una alta posición, se le debe indicar hacer sacrificio sin demora para obtener la
posición deseada, de no hacerlo puede perder la posición a manos de una persona joven a
algún subordinado.

Cuando este odun aparece en un IGBODUN a la persona se le dice que debe servir a ESHU
con un chivo y kola-nuts que debía adquirir con créditos. La persona siempre tendrá
nuevas cosas y muchos regalos. Después de prepararle el ESHU de este IFA la persona debe
darle otro chivo. Tan pronto como sea posible la persona también deberá servir a IFA con
gran cantidad de productos agrícolas.

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
50

Cuando este ODU aparece en un registro ordinario se le dice a la persona que puede ser
arrestado por una ofensa involuntaria, pero que se puede convertir en una bendición si le
sirve a ESHU con un chivo.

RELACION DE OBRAS DEL ODU OBARA BOGBE.

Para que no le hagan daño.

Se coge un huevo de gallina clueco y de dice: "Así como este huevo no sacó pollo así nadie
me pueda hacer daño.

Ebó al pie de OSANYIN y de YEMAYA.

Un caimito morado, pica pica, 7 pimienta de guinea, jutía y pescado ahumado, un güiro para
echarlo todo adentro. Además se le echa melado de caña hasta la mitad. Se cuelga al lado de
YEMAYA, se le encienden dos velas y se le pregunta a YEMAYA con Obi Omi Tutu, en que
lugar del patio se cuelga. Esto es para neutralizar a los enemigos desconocidos.

Ebó para cambio de cabeza.

Un carnero, un chivo, álamo, espanta muerto, 3 flechas, telas de colores, una jícara pintada
de negro y rojo, maní ajonjolí, una cabeza de trapo, una cabeza de barro, un güin de su
tamaño, almagre, quimbombó, la ropa del enfermo, raspa de las barras de la cama, pelo de
gato. El carnero directo a SHANGO y se le pregunta a YEMAYA si quiere comer con
SHANGO, y se le pregunta a OSHUN si quiere algo. Las cabezas para el Ebó.

212
LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
EBO: gallo, tres casas de avispas, miel, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, demás
ingredientes, mucho dinero.

EBO: 3 abejas, una estera, 3 gallos, cadena, soga, carne de res, demás ingredientes,
mucho dinero.

EBO: 2 palomas, huevo de gallina, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, mucho dinero.

EBO: 1 gallo, 2 gallinas negras, una estera, demás ingredientes, mucho dinero.

Para ORUNMILA.

Se le ponen cascabeles.

Para los Santos guerreros.

Hay que darle de comer, y hacer dos Eboses seguidos.

EBO: Un gallo, pelo de chivo, tela blanca, 4 palos, 1 botella de agua, 1 crucifijo, agogo de
OBATALA, ekó, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, velas, miel de abejas, mucho
dinero.

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
51

Nota: La tela es para hacer un techo con los cuatros palos, el agogo de Obatalá se le da a la
Santera para que la vaya tocando mientrás se hace EBO y también se puede envolver a la
persona con la tela blanca.

Para OSUN.

Se rocía con aguardiente.

Para quitar maldición.

Para quitar la maldición (shepé) que tiene este Odu producto de los enemigos se hará lo
siguiente: Se le quita a la persona la camisa y en la espalda se le pinta con cascarilla u osun
naboru la siguiente Atena: OBARA BOGBE, ORAGUN Y OGBE FUN. En las piernas en las
corbas y en la cara se le harán cruces con el mismo preparado, en el estómago se pondrá:
OGBE YONO, y en el pecho: ORAGUN. Se hace un círculo en el piso y en el centro se pondrá
ORAGUN, OGBE FUN y OFUN NABE, arriba de esta Atena en el centro se pone OSHE SA y
OBARA BOGBE. Se pondrá una batea al lado de OSHE SA y se escribe debajo de la batea
OYEKU MEJI, se echa cascarilla dentro de la batea y se le da Obi Omi Tutu, para darle cuenta
a los espíritus de los Odus. Se prenden dos velas.

Se arrodilla a la persona frente a la batea con las manos apoyadas dentro de la batea, se
toma una gallina y se pone en la cabeza y se reza OBARA BOGBE, entonces se mata la
gallina y se le echa sangre a los Odus del piso debajo de la batea y en la cabeza de la
persona y en los Odus de la espalda cantando: "BABA OLOFIN NIYE". Se hace OGBE ROSO y
se le echan las plumas tapando a los Odus que comieron en la espalda y en el suelo. Se
manda a la persona que entre en el platón y se le dará un golpecito en la pierna izquierda y
entrará con esa pierna en el platón y después con la derecha quedando definitivamente
dentro del platón.

Despues se le dará una paloma del cuello a la cintura cantando: "IFA TIMODASHE, IFA
TIMODASHE, OBARA BOGBE IFA TIMODASHE SHEPE UNLO".
214
LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
Se le arranca el resto de la ropa y con otra paloma se le dará de la cintura a los pies con
todas sus partes cantando el mismo suyere y con esto se procede a limpiar todos los Odus.
Después se le echará un Omiero y jabón; el Omiero se prepara con las siguientes hierbas:
verdolaga, bleo blanco, y quita maldición (shewerekuekue) y un jio-jio negro molido que se
le dió antes a las hierbas junto con ESHU.

Después del baño se pondra una ropa blanca y con un paño blanco en su cabeza, se saca del
cuarto tocando agogo de OBATALA. Cuando la persona salió del cuarto se pregunta para
donde va todo lo de la batea, incluso las velas. Después en otra habitación se le rogará la
cabeza con un pargo (EJA-BO)

215
LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
52

DICE IFA:

Que usted lo van a mandar a buscar de un lugar por causa de una mujer; no vaya porque va
a padecer; tenga cuidado con su marido que la anda persiguiendo.-Ud. son tres
hermanos.- Ud hizo Ebó para que las cosas anden bien; tendrá que hacer otro.-Ud ha de
hacer una cosa que le saldrá bien.-A usted le viene una suerte, dele gracias a ORUNMILA y
ESHU y a OSANYIN.-Ud. tendrá que recibir Ifá.-Ud. anda con tres amigos, que a usted no lo
pueden ver, porque le tienen mucha roña.-Juegue billetes, no mande a su hijo a que sea el
que lo compre, con ese dinero que usted se saque pueda hacer Ifá.-A usted le están
haciendo trampas.- No hable de los Babalawos, porque ESHU le va a carrar las puertas.-A
Ud. le persigue un hombre.-Tenga cuidado no vaya a salir embarazada.-No tenga trato con
nadie porque se perjudica.-Ud. hizo una rogación para que sus negocios andaran bien y
ahora tiene que hacer otra.-Tenga cuidado con la justicia, porque usted puede perder.-Ud.
tiene tres mujeres ORUNMILA está bravo con usted, porque le falta a sus hijos.-No coja lo
que no es suyo, porque lo van a acusar de ladrón.-Ud. tiene una tragedia con un hombre,
pero todo se arreglará y ustedes han de volver.- Ud. está mala de la barriga.-Ud. deberá irse
para otra tierra para que no sufra prisión en esta.- Ud. tiene que hacer Ebó para que ESHU
le habra los caminos.-Ud. tiene que darle de comer al espíritu de su padre. Ud. coge el
dinero por una mano y se le va por la otra.-Ud tiene que atender a ESHU.- A usted le han
robado dinero o prendas y son los mismos que visitan su casa.-Los favores que usted hace
se lo pagan con maldad.- PARA HOMBRE: desea separarse de su mujer sin que ella le haya
hecho nada malo, piénselo bien, pues hoy tiene una mujer buena y mañana no la tendrá.
PARA MUJER: que su marido se ha peleado con usted y se ha ido de la casa; que haga Ebó
para que vuelva. Ud no puede recuperar a ninguna mujer que se le vaya.- Nadie sabe lo que
tiene hasta que no lo pierde.-Ud. no sabe lo que quiere.- Este es un Ifá de encubrimiento.

REFRANES DEL ODU OBARA BOGBE.

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
1- El Rey no dice mentiras.

2- El respeto trae respeto.

3- Las paredes tienen oidos.

4- El grande no debe comer fuera de las manos del pequeño.

5-Una persona que no quiera heredar lo malo, que no procree lo malo.

6- Por no oir los consejos de los Babalawos, me trajo malas consecuen cias.

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
53

ESHU DEL ODU.

No está especificado.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKINES DEL ODU OBARA BOGBE.

1- Se adivinó para el maíz tener hijos.

Cuando el maíz vivía en el Cielo, fué por adivinación donde OBARA BO-OGBE para
prosperar en LA TIERRA. Se le advirtió que debía hacer sacrificios para tener muchos hijos.
Se le dijo que debía servir a ESHU con un chivo y otros materiales que debía adquirir con
créditos. Ella hizo lo que se le dijo y después de hacer el sacrificio bajó a la TIERRA.

Mientras en LA TIERRA, una mañana llegó el maíz desnudo a la granja y el campesino, su


esposo, plantó el maíz en la granja.

Cuando el maíz comenzó a producir, trajo cuatro mil doscientos niños a la vez, cada uno de
ellos vestido fastuosamente. Es por eso que se dice que el maíz viaja a la granja desnudo y
regresa completamente vestido

De regreso a su casa el maíz estaba regocijado y agradecía a ORUNMILA por ayudarlo a


producir muchos niños y a tener muchas ropas.

218
LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE

Cuando este Odu aparece en un IGBODUN a la persona se le dice que debe servir a ESHU
con un chivo y kola-nuts que debía adquirir con créditos. La persona siempre tendrá
nuevas cosas y muchos regalos. Después de prepararle el ESHU de este IFA la persona debe
darle otro chivo. Tan pronto como sea posible la persona también deberá servir a IFA con
gran cantidad de productos agrí
cultura.

Cuando este Odu aparece en una vista, la persona debe ser advertida de servir a ESHU para
que llegue a él una suerte que está en camino. Además se le debe alertar de no revelar el
secreto de sus éxitos a nadie.

2- Se adivinó para OBARA BO-OGBE antes de abandonar el Cielo.

Se le dijo de servir a ESHU con un chivo y una gallina a IFA, un pescado y kola-nuts, porque
él será un deudor crónico en LA TIERRA, a pesar de que también sería un practicante
sacerdote de IFA.

El vino al MUNDO convertido en un notorio deudor quien frecuentemente ponía objeciones


para pagar cualquier cosa que hubiera adquirido en nombre de IFA.

219
LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
54

Un día, fue al mercado para comprar ñames. Cuando el vendedor de ñames reclamó el pago,
el replicó que no pagaría porque lo había

comprado en el nombre de IFA. El sin embargo ofreció hacerle adivinación en cualquier


momento, en lugar del costo del ñame. Acto seguido comenzó a cantar el siguiente poema:

"OLA IFA MONJE ODOGBO NI KERE

EYI NIPE KINRA ISU LOJA KI MAA SANWO ODOGBO NI KERE

OLA IFA MONJE ODOGBO NI KERE"

Al siguiente día el fue al mercado a comprar un gallina de la misma forma. El compró gran
cantidad de otros materiales sin pagarlos, sin embargo frecuentemente llegaba a la casa
para compartir todas esas cosas con ESHU. El prosperaba en el proceso.

Cuando este Odu aparece en IGBODU, la persona debe ser advertida de que tiene que
comprar todos los materiales para la ceremonia de iniciación con créditos. En un registro
ordinario se le debe decir a la persona que debe comprar con créditos una gallina y un
ñame y ofrecércelos a IFA para que así pueda prosperar.

3- Se adivinó para el pueblo de IYA ORANGUN.

EBARA BOGBE JIJE. EBARA BOGBE MIMU. EBARA BO OMO OGBE MOLE, KI OMO OGBE MA
BA KU LAI LAI. ADIFA FUN WON ARA ORANGUN ILA TORI ORAN AGO.
220
LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE

OBARA comió y bebió para proteger al hijo de OGBE de la muerte.

Ese era el nombre del AWO que hizo adivinación para el pueblo de IYA ORANGUN cuando
padecían de una dolorosa epidemia. El les advirtió que debían servir a ESHU con un chivo.
Ellos hicieron el sacrificio y la epidemia cesó.

4- Se hizo adivinación para el cazador.

ONI JIJE, OLA MIMU, OTUNLA ORUNPUN SHUNPUN. ADIFA FUN ODEKEKERE TONLO SI
UGBO IKE, TONLO SI ELUJU IJE TO FI ODO ODUN SHOWOAIN BO.

Come hoy, bebe mañana y realiza las tareas que te falten pasado mañana. Ese era el nombre
del sacerdote de IFA que hizo adivinación para el joven cazador cuando iba a una
expedición de cacería. El era conocido por su infortunio ya que no era capaz de disparar
contra un animal de forma exitosa. Sin embargo se le dijo de hacer sacrificio para mejor
fortuna, con un gallo y unas tijeras de herrero. El sacerdote de IFA traerá las hojas apropia-
das de IFA de un árbol al que se le da la sangre del gallo y dichas hojas se cortan con esas
tijeras. La preparación con las hojas se untará en las muñecas del cazador mientras este
sostiene las tijeras en sus manos.

221
LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
55

Después del sacrificio él comenzó a cazar de forma exitosa.

5- Se le adivinó a ORUNMILA antes de viajar hacia el pueblo de UDO para la


práctica de Ifá.

EEJI DE KI MI DA KEKE MI DERI. OJO DA KIMI TERUN ESHIN BO AGBA. BI ALE BA TILE
YARIN YANRIN AAKA.ADIFA FUN ORUNMILA BABA SHEAWO LO SI ODE UDO. AAFA
ARIMO OBA UDO SHAYA.

Déjame cubrirme la cabeza de la lluvia con una sombrilla. Deja que la lluvia pare y entonces
yo podré guardar mis instrumentos.

Deja que caiga la oscuridad y entonces los insectos nocturnos (yarin-yarin en Yoruba y
atiebi en Bini) podrán cantar su canción nocturna. Asi eran los nombres de los tres AWOS
que hicieron adivinación para ORUNMILA cuando el estaba viajando hacia el pueblo de
UDO para practicar IFA, donde se casó con la princesa mayor del Rey de UDO, quien era
divorciada.

LLegando a UDO, inicialmente se alojó en casa de cualquier persona. La mañana siguiente,


tomó la daga en su mano izquierda y salió a comprar ekó. Al mismo tiempo, la princesa de
UDO iba a comprar ekó al mismo vendedor. Cuando ORUNMILA se inclinó para recoger el
ekó, accidentalmente su daga cortó a la princesa en la cabeza, que se había inclinado
simultaneamente. La princesa fue herida y sangraba abundantemente.

222
LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
Rápidamente, la princesa agarró a ORUNMILA, quien al mismo tiempo se disculpaba por el
accidente. A pesar de las disculpas la princesa insistía en que él debía seguirla hasta su casa
para explicar su acción a su padre. ORUNMILA no tenía otra opción sino seguirla.

Cuando el se encontró con el padre, este le preguntó como se atrevió a herir a su hija.
ORUNMILA se disculpó de nuevo y le explicó que había sido un accidente. Cuando el Rey le
pidió que se identificara, le dijo que era un sacerdote de IFA que se llamaba OBARA
BO-OGBE. El Rey sin embargo ordenó que debía permanecer bajo arresto en el palacio para
tratar la herida de la cabeza de su hija y no podía abandonarlo hasta tanto la herida no
estuviera curada, por lo que no tenía otra opción que permanecer en el palacio.

ORUNMILA hervía agua todas las mañanas y todas las noches para curar la herida de la
princesa. Para esto la princesa ponía la cabeza sobre las piernas de ORUNMILA y se fueron
enamorando y comenzaron a copular. La princesa que no tenía hijos de su primer
matrimonio, pronto quedó embarazada. A pesar de que la herida ya había sanado
ORUNMILA se sentía moralmente comprometido a permanecer en el palacio y ver como
ella pasaba el embarazo.

223
LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
56

Las mujeres del haren pronto observaron que la princesa estaba embarazada y le
informaron al Rey de la conducta seductora de

ORUNMILA. El Rey finalmente invitó a ORUNMILA y a su hija para que le explicaran. La


princesa confirmó que estaba embarazada del hombre que él había detenido para curar su
herida.

Por su parte, ORUNMILA era incapaz de esgrimir alguna defensa y continuaba pidiendo
clemencia. El Rey sin embargo estaba secretamente feliz porque su hija al fín esperaba un
hijo. El invitó a otra muchacha muy hermosa a su casa para unirla a su hija y que se casaran
con ORUNMILA.

La super generosidad del Rey extrañaba a los AWOS de UDO y comenzaron a planear la
eliminación de ORUNMILA y robarse el espectáculo para ellos. Primero, prepararon una
medicina para provocarle una enfermedad en la piel a ORUNMILA. Después prepararon un
cuchillo con una medicina para envenenarle la planta de los pies y causarle elefantiasis.
Finalmente prepararon un tercer encantamiento para provocarle lepra.

Mientras, ORUNMILA tuvo un sueño espeluznante que lo hacía embarcar inmediatamente


en adivinación la misma noche. IFA le aconseja escapar del pueblo antes de que amanezca.
Despertó a sus esposas y las puso al corriente de los acontecimientos. Empacó rápidamente
y antes de que alguien se levantara escapó con sus esposas.

Mientras ellos huían la conspiración de los Awos decidieron perseguirlos con sus
preparaciones letales. Después de haber caminado una gran distancia ORUNMILA decide
hacer otra adivinación. IFA le dijo que sus enemigos estaban empeñados en su persecución.

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
ESHU le dijo que no se preocupara porque el había trabajado por el sacrificio que había
hecho previamente.

Mientras, ESHU esperaba a la entrada del corazón del bosque. Tan pronto los
conspiradores dejaron las habitaciones en el pueblo y todas las villas detrás y no existía
lugar donde guarecerse, ESHU provocó que una fuerte lluvia comenzara a caer. Como los
conspiradores llevaban sus preparados venenosos en sus bolsas y las pusieron sobre sus
cabezas para evitar la lluvia, el agua comenzó a diluir el veneno sobre sus cuerpos y fueron
inmediatamente infectados por las enfermedades que habían preparado contra ORUN-
MILA.

Incidentalmente, ORUNMILA estaba en un punto del río por donde lo cruzó con sus
esposas y se guareció de la lluvia. El hombre que llevaba el cuchillo envenenado estaba sin
embargo decidido a avanzar hasta el río y usarlo contra ORUNMILA. LLegando al río
comprobó que todo estaba inundado y no había huellas a su alrededor y que además no
podía cruzar hasta la otra rivera. Así totalmente desilusionado decidió retornar a UDO.

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
57

Cuando la lluvia cesó, ORUNMILA preguntó de nuevo a IFA, quien le aseguró que el peligro
ya había pasado. En este momento se regocijó de sobremanera y comezó a cantar unos
elogios a los sacerdotes de IFA que habían hecho adivinación y sacrificio para él con el
siguiente poema:

"EJI WEWE NI YOBO OSE AWO ( dos veces )

OJO GIDI-GIDI NO OBO OSE OGBE,

EJI WEWE NO YOBO OSE AWO".

El retornó con sus dos esposas seguro a su casa.

Cuando este ODU aparece en un registro ordinario se le dice a la persona que puede ser
arrestado por una ofensa involuntaria, pero que se puede convertir en una bendición si le
sirve a ESHU con un chivo.

5- Se adivinó para ORUNMILA cuando sus amigos estaban embruján-

dolo.

EBARA BABA, EBARA BOBO, BABALAWO ORUNMILA, ADIFA FUN ORUNMILA NIJO KOLO
ROGODO SE ORE ORUNMILA, TO TUN BA ORUNMILA SE OTA.

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
Ebara baba, Ebara bobo, era el AWO que hizo adivinación para ORUNMILA cuando sus
compañeros llevaban cara de amigos y tenían corazón de enemigos. Ansioso por conocer el
secreto del éxito de ORUNMILA, Ekolo profesaba amistad a ORUNMILA lo que hacía que
fuera muy cercano a él como para conocer lo que hacía en cada momento. Ekolo sin
embargo era un brujo que usaba su transfiguración en un gusano de tierra los trabajos y
designios de ORUNMILA. Como consecuencia los trabajos de ORUNMILA no iban mucho
tiempo derechos y se perdía en cada movimiento que hacía.

En la adivinación a ORUNMILA se le dijo que debía hacer sacrificio porque sus amigos y
enemigos habían marcado cada una de sus ropas teniendo diferentes y brillantes colores.
La marca constituía la luz con la cual el enemigo se guiaba para llegar a la casa de
ORUNMILA y dañarle sus trabajos. Se le dijo de hacer sacrificio con un gallo, una paloma,
una babosa y un plato de asheses. Además de la ropa o el traje marcado.

El hizo el sacrificio, después de lo cual el plato de asheses fue depositado fuera de la casa de
ORUNMILA, mientras el sacerdote de IFA que realizó el sacrificio se lleva la ropa marcada a
su casa.

Cuando el brujo amigo regresa la siguiente noche se confunde, porque la luz que usaba para
ver a través de la casa de ORUNMILA no está mas. ESHU vió al gusano de tierra buscando
alrededor de la casa de ORUNMILA y le preguntó cual era su misión. El replicó que era
amigo de ORUNMILA pero que había perdido la dirección.

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
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ESHU le prometió que lo ayudaría si en realidad el no venía como amigo sino como
enemigo porque él estaba ahí para destruir a ORUNMILA. Ante esta confesión el gusano de
tierra le explicó que

el venía para destruir el último trabajo de ORUNMILA. ESHU le dijo que se introdujera en
el plato del polvo de la adivinación el cual ORUNMILA usaba para realizar todos sus
milagros. Pensando que el plato de los asheses en realidad tenía el polvo de la adivinación
(Iyerosun) pues ESHU había hecho que pareciera como tal, el gusano de tierra se metió en
el plato y los asheses lo cortaron en tres pedazos. Pero el gusano de tierra tenía prohibido
comer asheses y murió instantaneamente.

Cuando ORUNMILA salió a la siguiente mañana, se encontró a Ekolo su supuesto amigo


muerto en el plato de los acheses. Fue entonces cuando ORUNMILA se percató que Ekolo
había sido su enemigo todo el tiempo. Entonces cantó:

"EWA WO EKOLO. OTI GE KELE KELE. EKOLO ROGODO TINBA ORUNMILA SHOTA"

Cuando este ODU aparece en adivinación se le dice a la persona que tiene un amigo alto que
es ladino y con intereses malévolos en todo lo que el hace. Que este amigo es brujo y su
enemigo.

Debe revisar alguna de sus ropas de muchos colores o parecida que tiene una marca. Debe
hacer sacrificio con la ropa, un gallo, una paloma, una babosa y un envase con acheses y las
generales del amigo-enemigo.

6- Se hizo adivinación para el Alafín de OYO.

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
Adifaku, Adifatosi y Adifala-Adifase fueron los tres AWOS que hicieron adivinación para el
ALAAFIN DE OYO cuando su ancestro OSANYIN se enojó porque su templo había sido
olvidado.

ALAAFIN se había olvidado de servir el OSANYIN de su padre desde que subió al trono.
Después de siete años de haber asumido el trono, un árbol (oak) creció en el altar de
OSANYIN. Al paso de los años creció de tal forma que estaba afectando los cimientos del
palacio. ALAAFIN reaccionó consecuentemente y propuso un encuentro con los consejeros,
de donde decidieron invitar a los tres adivinos famosos del reino. Ellos eran ADIFAKU,
ADIFATOSI Y ADIFALA-ADIFASE. Se les encomendó la tarea de sugerir como tumbar el
árbol sin producir ningún daño al palacio.

ADIFAKU fue el primer voluntario para tumbar el árbol en siete días y ALAAFIN decidió
darle la mitad del reino para que lo administrara si tenía éxito, pero si fallaba sería
ejecutado. Pasaron los siete días sin que ADIFAKU fuera capaz de cortar el árbol por lo que
fue ejecutado.

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
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ADIFATOSI hizo el mismo acuerdo y también fue ejecutado después de fallar tratando de
eliminar el árbol en siete días. Era el turno de ADIFALA-ADIFASE para tratar de lograrlo.
Antes de dejar su casa para dirigirse al palacio, sus esposas le advirtieron que

no bebiera para evitar el riesgo de intentar hacer lo que no era capaz.

En los terrenos del palacio, vió un carnero blanco y hermoso y deseó que el ALAAFIN se lo
diera. Llegando al palacio bebió excesivamente, contrario a las advertencias de sus esposas.
Mientras en un estado de delirium tremens alardeó que si el rey le daba el carnero que
había visto fuera del palacio, el podría cortar el árbol en siete días bajo la pena de muerte
por ejecución, si el fallaba.

Instantaneamente se le entregó el carnero, pero estaba tan bebido que tuvo que ser llevado
a su casa junto con el carnero. Cuando se levantó a la siguiente mañana, vió el carnero y al
preguntarle a sus esposas de donde había salido, a lo que ellas replicaron explicando lo que
había sucedido la tarde anterior. Conociendo que no había forma de que el pudiera cortar el
árbol, decidió una muerte rápida encerrándose en su habitación.

Mientras, SHANGO se percató que hacía tres años que no veía a su amigo OBARA
BO-OGBE y decidió visitarlo. Cuando llegó a la casa de su amigo, SHANGO se encantó a la
vista del carnero blanco y secretamente deseó que su amigo se lo diera para hacer un
nuevo horno porque el que tenía se dañó recientemente. Cuando preguntó por su amigo las
esposas le dijeron que se había recluido en la espera de que pasaran los tres días porque
quería morir de hambre acausa de los alardes que había hecho a AALAFIN.

Cuando ADIFALA-ADIFASE, también conocido como OBARA BO-OGBE, oyó la voz de


SHANGO salió y se veía pálido y miserable. Cuando SHANGO le preguntó porque se veía
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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
tan anémico, le explicó que estaba borracho cuando alardeó que podía cortar el árbol (oak)
en el altar de OSANYIN del palacio de ALAAFIN. SHANGO le dijo que no se preocupara y
que le diera el carnero blanco. El estuvo deacuerdo y le entregó el carnero y regresó feliz a
su casa con la promesa de destruir el árbol el día señalado.

SHANGO mató el carnero blanco y con su piel preparó su horno nuevo. La víspera del día
señalado, SHANGO encendió el horno y lanzó dentro todos los equipos que necesitaba para
la operación. Entonces SHANGO le dijo a ADIFALA-ADIFASE que anunciara públicamente
lo que iba a suceder y que nadie debía salir de sus casas hasta tanto la operación de cortar
el árbol no estuviera terminada. SHANGO también le aviso que debía tocar los agogos de su
IFA.. El pueblo no tomó el anuncio de forma seria porque le hacían jaranas ya que no podía
ni con pies y manos realizar la tarea. Incluso sus esposas no lo tomaron en serio.

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
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Cuando el sol apareció a la siguiente mañana, SHANGO se levantó y fue a vestirse. Mientras
se vestía el sol desapareció del horizonte y comenzaron a reunirse muchas nubes, cuando
terminó de

vestirse ya había oscuridad total y OYA la esposa de SHANGOle dió comida y el desayunó.
Mientras el decidía si usaba el hacha o el machete, su esposa recigió la bandeja y comenzó a
soplar un fuerte viento.

Mientras OYA le dió el rayo para que SHANGO pudiera identificar el árbol. Cuando el vió el
árbol se percató que no era mu pequeño para cortarlo con el hacha o el machete. El
instruyó a su esposa para que creara un tornado capaz de sacar de raíz el árbol. cuando
SHANGO le hubo explicado la esposa se llevó el árbol para un lugar bien lejos después de
haberlo sacado del palacio. Después comenzó a caer una fuerte lluvia y SHANGO regresó a
su casa a dormir y descansar. Cuando ORUNMILA vió que el árbol ya no estaba en su lugar
se regocijó y comenzó a bailar al son de las campanas y agogos del altar de IFA que llegaba
desde palacio. El cantaba la siguiente canción:

"ADIFAKU AWOLISE-O IBARATIOYE, OLOYE, IBARATIOYE.

ADIFATOSI AWOLISE-O IBARATIOYE, OLOYE, IBARATIOYE.

ADIFALA-ADIFASE AWOLISE-O IBARATIOYE, OLOYE, IBARATIOYE.

MOGBO,MORU,ARIMA ERU LU TU ESHU-ONI-IGBENI

IBARATIOYE, OLOYE, IBARATIOYE

ONI DON DON NI MA PEEGUNGUN

IBARATIOYE, OLOYE, IBARATIOYE".

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
El estaba regocijado porque el sacrificio lo capacitó para tumbar el árbol que desafió los
esfuerzos de sus dos colegas.

Cuando le dijeron a AALAFIN que ADIFALA-ADIFASE estaba bailando, cantando y


regocijado en su casa, deseó que estuviera celebrando no haber fracasado en la tarea que se
había comprometido.

Cuando AALAFIN miró para donde estaba el árbol y se percató que ya no estaba casi se
desmaya. El rey trataba de adivinar cuando y cómo sucedió. Decidió hacer una reunión con
sus jefes y mandó a buscar a ORUNMILA. ORUNMILA respondió a la invitación mandando
a decir al Rey que mas tarde lo vería pues aún estaba bailando para su IFA.

Un poco después el Rey mandó cuatro hombres a buscarlo. El Rey le agradeció la


destrucción del árbol sin causar daños. AALAFIN en agradecimiento lo nombró Primer
Ministro del reino de OYO. Cuando el Rey quizo compartir su harem él delicadamente
rehusó. Cuando este ifá aparece en Ugbodu la persona debe darle un carnero a SHANGO
para triunfar en un problema que se verá envuelto.

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7- Cuando se hizo adivinación para el Rey de BENIN.

La fama de OBARA BO-OGBE pronto comenzó a expandirse por los cuatro confines del
mundo conocido. Había sequía y hambre en

Eziagbon (Ibere-aiye, Ile-Ibinu or Benin) y cuando el Rey oyó sobre él lo mandó a buscar.
Sus admiradores en OYO le habían dado el nuevo sobrenombre de Urule Ameru gugugu.

Cuando llegó a Benin, él hizo adivinación y dijo al Rey que debía buscar dos personas de
mucha edad voluntarios, para juntos a un chivo y 16 vejigas de agua hacer sacrificio y
apaciguar a ESHU y así finalizara la sequía y la prosperidad retornaría al reino. Una de las
dos personas sería dada a la divinidad del Sol y la otra sería dada a la divinidad del agua.
Los sacrificios fueron hechos sin demora.

Casi inmediatamente después las cosas comenzaron a cambiar en Ile-Ibinu. Dos ríos
aparecieron en Benin que fueron bautizados con los nombres de las dos personas que se
brindaron voluntarios para el sacrificio. El anciano se llamaba IKPOBA y la anciana se
llamaba OGBA. Los dos ríos existen hoy en día y aún conservan sus nombres. Las lluvias
comenzaron a caer y las cosechas fueron buenas. Los Benienses estaban muy felices y
compensaron al sacerdote de IFA profusamente.

En su camino a la casa, se detuvo en Usen para hacer similares sacrificios como resultado
de los cuales nació el río EREDE y la calidad de vida comenzó a mejorar ostensiblemente.

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
Finalmente se detuvo en Ukere donde el Obá lo persuadió para que los ayudara. El hizo
adivinación y sacrificio para ellos y la prosperidad retornó al pueblo. El río OLO nació en el
pueblo y se convirtió en una divinidad joven a la cual se le sirve hoy en día.

8- Se hizo adivinación para los niños del EWI DE ADO-EKITI.

En su viaje de regreso de Ibere-aiye, OBARA BO-OGBE fue invitado al pueblo de Ado-Ekiti


donde el Ewi (Rey) se había unido a sus ancestros.

EBARA-BO-GBE JIJE, EBARA-BO-GBE MIMU

EBARA-GO-GBE KI OMO OGBE MAKU,

KI OMO OGBE MA SE AISAN

OKO WI ORUN, AYA NWI ORUN

ASEJI WI ORUN PO, EYI DA IGBA OWO-OWO.

Traducción:

OBARA BO-OGBE proveyó la comida

y la bebeida que salvó a los hijos de Ogbe

de la muerte y las enfermedades.

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
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Consecuentemente, el esposo y su mujer hicieron grandes ruegos a ORUNMILA

Ese fue el poema con el cual 0BARA BO-OGBE hizo adivinación a Lakola, el segundo hijo
del Ewi de Ado antes de ascender al trono

de su padre.

También hizo adivinación para el hijo mayor y su aparente desplazamiento del trono,
Tawose, con el siguiente poema:

IJO-KI-JO NI IJO ASINWIN,

AYO-KA-YO NI TI DIN-DIN-RIN.

LAS DANZAS LUNATICAS SON IMPROPIAS,MIENTRAS

EL TONTO ESTA INNECESARIAMENTE SATISFECHO.

El le avisó a cada uno de los hermanos que hiciera sacrificio con un carnero, un pedazo de
tela blanca y dos bolsas de dinero. Lakola, el hijo segundo hizo el sacrificio al pie de la letra,
porque el sabía que por tradición el trono pertenecía a Tawose, su hermano mayor.
También hizo el sacrificio porque ORUNMILA le había predicho que se podía convertir en
el beneficiario de la negligencia del hermano para su complacencia. Cuando el recordó
esas palabras, procedió al instante a hacer sacrificio.

Por su parte Tawose alardeaba que el trono era de él por derecho de tradición. Dijo que ya
tenía preparado el traje y los demás ornamentos del Rey y que todo era cuestión de días
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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
antes de ascender al trono. El continuaba diciendo: Quién se atreverá a quitarme el trono
cuando mi nombre es el único conocido en los registros reales de Ado. El Babalawo lo único
que quiere es cogerme el dinero, la ropa y un carnero para nada. El es un ladrón y no haré
un sacrificio supérfluo.

Cuando ESHU se enteró por Ighoroko que Tawose se negaba a hacer el sacrificio, decidió
crear una estrategia para privarlo de la corona. En la víspera del comienzo de las
ceremonias de coronación, ESHU transfigurado en un tambolero, entró con su tambor a la
casa de Tawose. Habiendo llegado comenzó a cantar tocando su tambor. El cantó que
Tawose era el único conocido de todos y dijo:"Tu eres el único conocido del mundo y
reverenciado por los hombres y mujeres de Ado. Se supone que bailes y te regocijes y así
demuestres a todos que estas completamente preparado para tu coronación". Con esta
extraña invitación, Tawose salió de su casa y comenzó a bailar y a cantar al ritmo de la
música.

Tan pronto como Tawose comenzó a bailar, ESHU cambió el canto para otro que lo
embrujaría.

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
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"MAAJE EWI NI OLA-O

OBARA-BO-OGBE TAWOSE

OUN YI OJE EWI NI OLA,

OBARA-BO-OGBE TAWOSE.

Fue así como ESHU encantó a Tawose para que bailara de su casa

hasta el palacio, a través del pueblo y fuera del pueblo. El estaba tan encantado que bailó
fuera del pueblo durante tres días sin comer ni beber. El tercer día el cayó exhausto y
fatigado y entró en estado comatoso. Así era su estado cuando ESHU lo abandonó en medio
de un lugar desconocido.

Mientras todo estaba preparado para la coronación, pero el Príncipe Tawose no aparecía.
Después de esperar en vano hasta la caida del sol del día de la coronación, los consejeros
reales invocaron las divinidades reales para que dijeran que se debía hacer. La adivinación
reveló que los ancestros marcaron a Lakola para la corona. Lakola fue invitado a las
ceremonias de coronación y fue coronado como el nuevo Ewi de Ado.

Fue exactamente tres días después que Tawose volvió en si. Después de investigar en vano
por el misterioso tambor que lo había sacado de la realidad, decidió encontrar el camino a
su casa. Finalmente llegó a su casa y se encontró al pueblo en el éxtasis de la ceremonia.
Cuando el preguntó que pasaba, estaba incrédulo al oir que su joven hermano Lakola había
sido coronado como nuevo rey de Ado. Fue entonces cuando recordó el poema cantado por
el sacerdote de IFA, cuando lo alertó para hacer sacrificio.

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Tardíamente, el procedió a hacer sacrificio y finalmente lo nombraron el Aremo de Ifaki, lo
que le daba el poder absoluto sobre la colonia Adi-Ekiti. Su hermano hizo ese
nombramiento para hacerlo felíz.

Cuando este ODU aparece en un registro ordinario de una persona que está luchando por, o
aspirando a, una alta posición, se le debe indicar hacer sacrificio sin demora para obtener la
posición deseada, de no hacerlo puede perder la posición a manos de una persona joven a
algún subordinado.

9- Se hizo adivinación para EKO, el hijo de AJALORUN.

Obarabobo, era el Awó que adivinó para Ekó, el hijo de Ajalorun. Se predijo que las palabras
de Ekó serían siempre seguidas hasta el final.

Se debe ofrecer un carnero en sacrificio.

Ifá dice que a cualquier persona que le salga este Odu tendrá una gran influencia en el
mundo. La persona vivirá mucho tiempo.

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
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10- Se adivinó para OSIN.

IROFA-ABEENIJIGINI, adivinador de ORUNMILA, fue quien hizo IFA a Adifala, que a su vez
hizo adivinación para Osin. Adifala le dijo

a Osin que debía hacer sacrificio para evitar la muerte súbita durante los siguientes siete
días. Se deben sacrificar siete carneros y mil caurís. Osin no realizó el sacrificio sino que
agarró a Adifala y lo ató. Adifala comenzó a cantar la siguiente canción:

"Yo soy un adivinador, que inmediatamente pasara las predicciones

de Ifá al tablero divino (Opón), Ibaratiele, Ibaratiele.

Seguramente Osín morirá mañana, Ibaratiele, Ibaratiele.

Osín tomará una vasija e irá al río, Ibaratiele, Ibaratiele.

Él cojerá una escoba y limpiará la casa, Ibaratiele, Ibaratiele

Él cojerá una escalera y subirá al techo, y así sucesivamente".

El Babalawo cantó esta canción todos los días hasta un día en que traían una novia nueva
para Osin desde un lugar lejano. Osin dijo que limpiaría rápidamente la casa antes de la
llegada de la novia. Cojió una escoba y limpió la casa. Tan pronto como terminó decidió que
subiría al techo para espiarlos. Tomó una escalera y subió al techo para ver la novia
aproximarse de lejos. El se cayó y las paredes cayeron sobre él. Ellos enviaron unas
personas para

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que liberaran a Adifala y lo trajeran. Adifala dijo que había que hacer el sacrificio
rápidamente con diez ovejas, diez gallos, diez vacas y la novia nueva que venía para Osin.
Osin despertó mientras ellos hacían el sacrificio.

IFA dice que nunca se deben desoir las predicciones de un Babalawo.

11- Los dos Ebó.

Historia.

ESHU, OGUN y OSHOSI se encontraron una vez, y ESHU acordó ir a la ciudad más próxima.
Ellos fueron y cuando llegaron mandaron a la gente que hicieran Ebó. Todo el mundo se
sorprendió porque momentos antes ORUNMILA había hecho Ebó; pero dada la suma
insistencia de ESHU, la gente obedecieron y cuando estaban haciendo el Ebó se apareció
ORUNMILA el cual preguntó: ¿quién mandó hacer Ebó acabando yo de hacerlo. En eso
contestó ESHU que era él que lo hacía: Soy yo. En donde ORUNMILA contestó: -entonces
está bien, ese si lo puede hacer. Y desde entonces desde ese día; arriba de un Ebó se hace
otro Ebó.

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
65

12- Nació el Ebó de Santo.

REZO: OMO OSUN OMO SHEREGUN DI OMO OSUN KAREDA OMO ESHU OMO
LAN- TOSI OMO EKI AUN SHEREGUNDI AFIN OKUNI AMBI IKU UNLE UMBO
KOKU MARU OMO OGUN LEWE KINISEFIRU AUN FI EJA ROBI ARUN KE- YA MARUN
LOWO KINI ANFERU ANDIADE JIOKIRU ONI EWA KUEKUE BI ADIE TESHARAN YEYEO
ABAKUNO ONIKI AFIRI ORUBO ANFIARAN OSHOSI ASHERE SIRU KEBO KODAFUN
ELEBO KIERUN KODAFUN ELEBO KODAFUN ESHU SHIRIGUASHI.

EBO: 3 gallos, 1 estera, 3 plumas de loro, chivo, 3 flechas, 3 muñequitos, 1 cuchillo, 3


machetes, iwereyeye, mucho dine ro.

Historia.

En la tierra AMBI IKU todos vivían comodos, tenían salud, dinero, poder, lo mismo el mismo
Obá que el último de los súbditos. ORUNMILA era peregrino y caminaba por todas las
tierras, cuando llegó a esta tierra y plantó bandera, enseguida fueron a mirarse sus
habitantes donde les vió este Odu Obara-Ogbe y les dijo que ellos tenían que hacer Ebó
para no perder todo su bienestar en un abril y cerrar los ojos, ellos como estaban bien no le
hicieron caso a ORUNMILA. Cada vez que uno de ellos se miraba le salía este Odu y
ORUNMILA les decía lo mismo, tanto fueron hasta que se cansaron y decidieron hacer Ebó
marcado con tal de salir de ORUNMILA.

Cuando ellos hicieron Ebó, estos hablaron con ORUNMILA y éste les dijo: -Ustedes hicieron
Ebó, pero para que las cosas le salgan bien tienen que hacer otro Ebó, pues cuando mejor se

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE
está, peor se encuentra. Entonces ellos le dijeron: -este lo hicimos para que nos dejara
tranquilos y te fueras de esta tierra, así que el otro no lo haremos. Entonces ORUNMILA se
marchó de la tierra

AMBI IKU.

Resultó que en aquel tiempo ESHU, OGUN y OSHOSI estaban también peregrinando por las
tierras y cuando llegaban a una tierra no le daban comida, después que ellos trabajaban en
beneficios de la humanidad. Ya habían caminado cinco tierras, cuando llegaron a la tierra
AMBI IKU que era la sexta, dijeron: si en esta tierra nos hacen lo mismo, vamos hacer la
destrucción más grande que puedan soñar.

Al entrar a esta tierra, los habitantes le ofrecieron comida del Ebó, pero como ya estaba
mala entonces ellos se sintieron burlados y decidieron cumplir su palabra. ESHU dijo: -yo
les cerraré las puertas y ninguno podrá entrar ni salir de esta tierra. OGUN dijo: -yo con mi
machete le cortaré la cabeza a todo aquel que salga de esta tierra. OSHOSI dijo: -el que se le
escape a ESHU y

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OGUN yo lo liquido. Así fue esa tierra empobreciéndose y los pobladores acordándose de
los que le dijo ORUNMILA y entonces empezaron a reclamar por él.

Un día uno de los pobladores que era muy decidido dijo: -yo tengo que ver a ORUNMILA, y
llegó a la puerta del pueblo y mirando a el Sol abrió sus brazos en cruz y clamó por
ORUNMILA y salió para afuera decidido a todo, su cuerpo con los brazos abierto proyecto
una sombra en forma de cruz y vieron ESHU, OGUN y OSHOSI aquella sombra que nunca
habían visto y se dijeron: ¿Qué cosa es eso que sale de allí?. Entonces se alejaron, pudiendo
el hombre salir y detrás de él el pueblo. Cuando llegaron a casa de ORUNMILA que era en
Ifé, ORUNMILA les dijo: -de todas manera tienen que hacer de nuevo lo primero que
hicieron, pero yo no les puedo hacer Ebó, tienen que darle de comer a ESHU a OGUN y
OSHOSI y hablen con ESHU que es Obatero y él les hará el Ebó.

Ellos regresaron llamaron a ESHU, OGUN y OSHOSI y le dieron de comer y entonces ESHU
a petición de ellos pues ORUNMILA no podía venir, puso la estera y se sentó y les hizo el
Ebó, donde ellos se salvaron que era la tierra IWARO AMBI IKU. Y desde entonces surgieron
los Obateros, que son los que se le llaman Oriaté, hacen el Ebó cuando se termina el Santo,
empleando el caracol de Elegbá.

Nota: Dice ORUNMILA que usted hizo Ebó, pero para que sus cosas vayan bien tiene que
hacer otro Ebó. Cuando mejor se está, peor se encuentra.

13- Por qué SHANGO y OSHUN no están juntos.

Historia.

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE

En la tierra Akere había mucha misería y necesida, ya que no había nadie que los ayudara.
Un día OSHUN decidió salir rumbo a su pueblo y cuando llegó comenzó a hacerles obras a
los pobladores y hasta les hacía Osha.

En un pueblo cercano vivía SHANGO que no quería que aquel otro pueblo adelantara y al
ver como el mismo iba saliendo adelante, se encalorizó y salió rumbo a aquel pueblo vecino
para terminar con el mismo.

Cuando SHANGO llegó comenzó a preguntar que quienes eran los que tenían Osha y
cuando se lo señalaban los mataba y después cada vez que OSHUN hacía un Santo iba
detrás SHANGO y mataba a la persona.

Enterado OLOFIN de lo que estaba pasando en esa tierra, mandó a buscar a su presencia a
OSHUN y a SHANGO y les dijo:-"Tú OSHUN por obra mía estás haciendo caridad, y tú
SHANGO la estás

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destruyendo". " A partir de este momento esta guerra se tiene que terminar para el bien de
la humanidad". Pero tú OSHUN en lo sucesivo no podrás hacer SHANGO y tú SHANGO no
podrás hacer más OSHUN. To Iban Eshu.

14- El paso del Santísimo.

Historia.

Había un pueblo que estaba pasando necesidades, hambre y misería y al saberlo OBATALA
mandó a ELEGBA con riquezas y bienestar, pero todo continuaba igual, pues era SHANGO
quien tenía la obstrucción y había que hacerle un trabajo para que se tranquilizara y al no
hacerlo vinieron las enfermedades y las epidemias, que los mejores Babalawos y Osainistas
no pudieron combatir.

Entonces los enemigos de aquel pueblo lo cercaron, quedando OBATALA dentro del
mismo, sin poder salir, que había ido allí para saber cuál era la situación o causa de tantos
contra tiempos y adversidades.

Enterado ELEGBA del cautiverio de OBATALA, decidió ir él mismo, logrando burlar los
sitiadores y lo único que hizo fue sacar a OBATALA, amparándose en una noche sin Luna,
pues los enemigos de aquel pueblo decían que el que lo ayudara también era sus enemigos.

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15- Los fenómenos.

REZO: OBARA BOGBE KUKUTO KUKU ADIFAFUN ABALABA KO RONLE MASHIWELU


IÑA NIBAO NIWALEU OLOÑU OBINI NIBAO NIWAYE ADIFAFUN ORUNMI LA
OBARANIREGUN.

EBO: 1 gallo directo a ESHU, paloma, maíz tostado, maloja, demás ingredientes, mucho
dinero.

Historia.

Había un agricultor que se veía aburrido porque todas las mujeres que tenía le fallaron y no
quería tener más mujeres. Por esta razón vivía solo en el campo. Había también una
carnera blanca, que estaba muy flaca, aburrida y pasando mucho trabajo y determinó irse a
mirarse con ORUNMILA, quien le hizo Osode y le vió este Odu y le dijo lo cansada y
aburrida que estaba de pasar trabajo. Le mandó a que hiciera Ebó y lo llevara a una tierra
arada.

La carnera hizo el Ebó y cuando lo fue a llevar a donde la mandó ORUNMILA se encontró
con el agricultor, ella llevaba el Ebó y el

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agricultor le empezó a pasar la mano diciéndole: -Pobrecita que flaca está. El agricultor se
la llevó para la casa y la empezó a cuidar, le daba de comer bien, hasta que se puso gorda y
hermosa.

Un día el agricultor que vivía sin mujer, empezó a mirar la carnera y se enamoró de ella y
comenzó a vivir con la carnera, la cual quedó en cinta y parió en Octubre, un terrible
fenómeno que tenía seis ojos; dos sobre la frente, dos detrás de la cabeza y dos sobre la
espalda, tenía patas de carnero, diente y barba de hombre y al nacer podía hablar y caminar
y dijo soy SOMADENDU, entonces el agricultor horrorizado fue a mirarse con ORUNMILA y
le salió Obara-Ogbe y le marcó el Ebó con: paloma, carnera, jutía y pescado ahumado,
manteca de corojo, todo lo que se come, mucho dinero. Le dijo que la carnera había que
darsela a Egun de Korade pues este fenómeno era un Tesherú o sea un espíritu de la corte
de EYINKUSO que se iría pronto y que mientras viviera lo vistiera de blanco y lo alimentara,
pues si Egun se portara con el así sería su grandeza y que más nunca viviera con animales,
pues nace los fenómenos en el mundo. Y desde entonces es que se le dá carnera a los Egun
mujeres.

16- Las paredes tienen oidos.

Historia.

Una vez OLOFIN se encontraba enfermo y llamó a todos los Babalawos para que le hicieran
Ebó. Cuando ellos llegaron al cuarto donde estaba OLOFIN no se percataron, que en el otro
cuarto habían unos muchachos. Los babalawos se pusieron hacerle el Ebó a OLOFIN, y
cuando ellos rezaban los Odus, los muchachos que estaban al otro lado pusieron los oidos a
la pared y oyeron todo lo que allí se hacía.

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Cuando los Babalawos terminaron el Ebó y se fueron a retirar, se encontraron a los


muchachos haciendo lo mismo en la calle, que ellos le hicieron en el cuarto de OLOFIN, y
diciendo las mismos rezos que ellos oyeron.

17- El mal agradecido.

Historia.

Había una persona que era buena, sin maldad y entonces la familia lo mandó a cazar, pues
era cazador; pero le decían que cazara lo necesario. El partió caminando y cuando se
internó en el monte, sintió un quejido que salía de un hueco y miró, era un tigre. Este le dijo
al cazador que lo sacara de ahí, que él era un Tigre bueno, y el cazador le dijo: -mira yo no
te puedo sacar de ahí,

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porque si yo te saco, después tú me comerás. Entonces el Tigre le dijo: -"No que va", mira tu
estás equivocado, yo voy a quedar bien contigo, "sácame para que tú veas", y el cazador le
dijo: -"bueno yo se que si te saco de ahí tú me vas a querer comer a mí"; pero vamos hacer
un trato. Yo te saco de ahí pero cuando yo lo haga vamos a llamar a tres personas para que
tú veas que un bien se paga con un bien.

Entonces el cazador sacó al tigre del hueco, y cuando lo sacó el Tigre le dijo: -Yo siento
mucho no cumplir con lo tratado, por- que yo tengo mucha hambre, e hizo un gesto para
atacarlo; pero el cazador le dijo: -"espérate.. espérate acuérdate del pacto que nosotros
hicimos. Entonces el Tigre le dijo: bueno vamos a ver tres personas, y partieron caminando
hasta que vieron una vacay le preguntaron: Oye vaca ¿ Verdad que un bien se paga con un
bien? y la vaca le dijo: -"Un bien se paga con un mal", porque yo cuando joven, dí mucha
leche y crié muchas familias y ahira que estoy vieja me tienen tirada aquí; pero mira
vaquita, ¿Cómo tú vas a decirme eso a mí?, dijo el cazador; Pero bueno es la verdad. Y el
Tigre le dijo al cazador, bueno vamos ya que yo tengo hambre.

Entonces el cazador siguió caminando y vió a un caballo y le preguntó: Hay caballo, ¿


verdad que un bien se paga con un bien?.

Y el caballo le dijo: -"Un bien se paga con un mal"; porque cuando yo estaba joven, yo
sacaba a pasear a mi amo y a su hijo y arabamos la tierra para sacar el trigo, y ahora que
estoy viejo me tienen tirado aquí. Pero mira caballo, ¿ Cómo tú me vas a decir eso a mí?;
pero bueno es la verdad. Entonces el Tigre le dijo:-bueno ya perdistes, te voy a comer.
Entonces el cazador dijo: -bueno yo se que perdí; pero déjame saber la opinión del tercero
que falta. -Bueno que sea pronto y rápido porque yo tengo hambre dijo el Tigre y siguieron
caminando.

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Entonces el cazador llamó a un zorro y le preguntó: zorro ¿ Un bien se paga con un bien?. Y
el zorro dijo: !"He! ¿qué dices?, que si un bien se paga con un bien, cómo ¿qué dices? y el
zorro después de hacerse el que no oiá, le dijo: Bueno porque ustedes hacen esa pregunta,
"expliquemen", porque o si nó no les voy a decir nada. Entonces el Tigre le dijo: -mira zorro,
lo que pasa es que estaba en una loma y resbalé, pues estaba encaramado y me caí en un
hueco y una piedra cayó detrás tapando el hueco. Entonces el zorro dijo: -Que vá eso es
mentira; yo no puedo creer eso. Entonces el Tigre le dijo: -¿cómo tú me vas a decir que es
mentira?. Tú estas equivocado. Entonces el zorro le dijo: bueno explícame otra vez. El Tigre
le volvió a explicar y le dijo el pacto que había hecho con el cazador. Entonces el zorro le
dijo: -Bueno para yo creerte, llévame y en el lugar explicame como fué.

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El Tigre lo llevó al lugar, volvió a subir la loma y se dejó caer en el hueco, y tras él cayó la
piedra. Entonces el zorro y el cazador se asomaron al hueco, y el zorro le dijo al Tigre: -"tu
vez Tigre", un bien se paga con un bien.

Nota: Esta historia da a conocer que la persona es muy mala agradecida "Gato con guante".

18- Donde quisieron matar al OMOFA.

REZO: OMOFA IGBODUN IFA BARA NI IMALE ATEFA NI ODU, OBARA BOGBE IWA
ASHADELU OFO IGBODU EBO ASHILEKUN EYELE LEBO ASHOLA FUN FUN LEBO LERI
EBO OFA META LEBO OKOLELAGUN OWO.

EBO: 8 palomas blancas, jutía y pescado ahumado, 1 sábana blanca, una pelota de fango
hueca, 3 flechas, demás ingredientes, mucho dinero.

Historia.

ORUNMILA tenía un hijo que se llamaba Agborun el cual se dedicaba al comercio de vender
manteca de cacao y controlaba todo lo relacionado con la manteca de cacao, por lo que era
muy envidiado y ya le habían hecho varios atentados para matarlo por lo que decidió ir a
ver a su padre y éste le dijo que tenía que hacer Ifá para resolver su problema, por lo que
Agborun preparó todo y se hizo Ifá.

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Cuando sus enemigos lo vieron entrar en casa de ORUNMILA se prepararon para ir a
matarlo y cuando Agborun se hizo Ifá le salió este Odu y entonces el padre le dijo: vienen
aquí a Igbodun tus enemigos, y mandó a desmontarlo, cogió una sábana blanca y le pintó el
Odu con manteca de cacao y la puso en la puerta y le dió ocho palomas blancas y con fango
pintó la cara del Omofá y puso tres flechas detrás de la puerta. Cuando llegaron sus
enemigos y vieron la sangre en la puerta y aquel hombre tan extraño todo enfangado no lo
reconocieron como Agborun y cuando ellos preguntaron por Agborun le dijeron está detrás
de la puerta y los enemigos se abalanzaron hacía allí sin ver las flechas que se las clavaron y
se mataron con ellas, salvándose así Agborun de sus enemigos.

19- Cuando Obara huía de la justicia.

Historia.

En este camino Obara huía de la justicia y Ogbe su hermano al ver lo que pasaba, le dio de
comer a su Ifá y se escondió debajo de las plumas, pudiendo escapar de la prisión.

Cuando estuvo libre, le dio gracias a ORUNMILA por haberlo salvado.

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20- El esqueleto desmembrado.

Historia.

Había un esqueleto que fue desmembrado por mandato de OLOFIN, ESHU le llevó una
pierna, después un brazo, y así sucesivamente y solo quedó la cabeza, la que acabó.

21- El rey y la carnera.

Historia.

El rey vivía sexualmente con una carnera, el mismo al aspirar se le afectó sus órganos
genitales. La carnera quedó preñada y no podía soportar el feto (fenómeno), pues ella había
estado con Odi-sa y ella lo había dejado y este se dedicó a echarle brujería para que
perdiera el feto. La carnera se fue del lado del rey, pero este nunca pudo olvidar la carnera.

Nota: Aquí hay una enfermedad Psquiatrica, en un tastorno de la personalidad y


esquisofrenía. (vivir con animales). Además indica que un muerto vive con la persona.
Puede existir un fenómeno, producto de la unión de una pareja con el mismo factor
sanguineo.

22- Las abejas y las Abispas

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Historia.

Existía un lugar, donde existía grandes cantidades de enjambres de abejas, las cuales es
sabido son muy laboriosas y trabajan más para el prójimo que para ellas mismas, también
existían los Zanganos y la Abeja Reina; Los zanganos y la Reina no trabajan, usan como
esclavos las demás avejas.

Aconteció que frente de este Abejar, se fundó otro campamento de otro insecto, pero con
otras facultades distintas a las de las Abejas, (Abispas). Al darse cuenta las Abejas se
dirigieron al lugar para ver como trabajaban.

Las Abejas al verlas como ellas lavoraban le explicaron que para su mejor trabajo, tenían
que someterse al mando de un jefe. La respuestas que le dieron las Abispas fue; que ellas no
trabajaban para nadie y que se marcharan de aquel lugar. Las Abispas le declararon la
guerra.

Los jefes de las Abejas; los Zanganos y la Reina, las exhortaron a que lucharan con sus
vecinos, pero como las Abejas cuando pican se mueren y las Abispas no, en el
enfrentamiento fueron diesmadas poco a poco sus fuerzas, y al ver esta situación fueron a
ver a ORUNMILA.

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ORUNMILA leshizo osode viéndole este Odu y les dijo: Ustedes tienen sus enemigos dentro
de su mismo grupo. Debén hacer Ebó y expulsarlos de su casa. Cuando las Abejas llegaron
al Abejar, expulsaron a los Zanganos y la Reina, y así se acabó la guerra y pudieron vivir en
paz con las Abispas, quedando una nueva amistad que perduraría con los años.

CAPITULO III

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OBARA OYEKU

OBARA YEKUYE

+ +

O I II I

O II II II

O II II II

O II II II
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REZO: OBARA YEKU KEKERE OMA AYE ERE OMA AYE AIBO OMA AYE APURARA RE
APUPE GEGE IKU OPA WEWE IKU APASHERE ORUNMILA LORUGBO IDA AGUTAN
OBEWA AYAPA AKUKO LEBO.

SUYERE: "BARA NIYETO OLOFIN AKANO BARA

NIYEKU OLOFIN AKANO".

EN ESTE ODU NACE:

1- Nació: El fumar opio y marihuana.

2- Aquí : Fue donde OBATALA mandó a buscar a los monos para darle una gracia,
ellos no fueron por faltas que tuvieron.

3- " : Es donde el criado se le quiere imponer al amo.

4- " : Es el Ifá de las gallinuelas.

5- " : Marca perdida de la memoria.

6- " : La jicotea está maldecida.

7- " : Por mucho que se progrese no se llega a la cúspide.


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8- " : Hay un muerto (Egun) que persigue a la persona.

9- " : La persona no se debe meter en lo que no le importa (zapatero a tu zapato).

10- " : Por causa del dinero le puede llegar la muerte.

11- " : No se puede porfiar, para que no se pierda.

12- " : La unión familiar ayuda a vencer a los enemigos.

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13- " : Hay maldición por desobediencia.

14- " : Habla de problemas matrimoniales de envergadura.

15- " : Se prohibe ingerir bebidas Alcohólicas de ningún tipo

de estupefacientes.

16- " : La persona puede ser adicta a las drogas o estupefa-

faciente.

17- " : No se hacen favores.

18- " : Existen resentimientos sobre su familia por cosas pa-

sadas.

19- " : El hombre es libertino.

20- " : Las enfermedades son: Perdida de la memoría, llagas en los pies, problemas
estomacales, cardiopatía, desajus-

te nervioso, enfermedades psíquiatricas (por viola ción)

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA, OTURA KA IFA LADE

21- " : Las hierbas del Odu son: Embeleso y granada.

22- " : Habla de celos de mujeres.

23- " : Aroni-Kuin era hija de Obara-Yekuye y hermana de OSAN YIN.

24- " : Se pone en ORUNMILA: Una mano, regla y puñal de madera.

25- " : OLOFIN ordenó a la mujer vivir arrastrada al hombre.

DESCRIPCION DEL ODU OBARA OYEKU.

Este es el Odu # 108 del Orden Señorial de Ifá.

El Odu Obara Yeku previene de insubordinación en la casa y en el trabajo. La persona


enfrenta una pareja muy dominante.

En este Ifá fue donde OBATALA mandó a buscar a los monos para darle gracias y ellos no
fueron por falta por ellos continuadas. Aquí es donde el criado se quiere imponer al amo.
Por eso tanto la familia como sus suborninados e ahijados se le quieren imponer.

Este es el Odu de las gallinuelas. La persona presenta problemas matrimoniales de


envergaduras, puede existir celos entre mujeres, falta de respeto hacía la conyuge,

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interesándose en alguna mujer que visita la casa; llega a enamorarla en presencia de la
esposa.

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Aquí el hombre se va de la casa con otra mujer sin importarle dejar sola su esposa con
problemas. Hay que tener cuidado con las hijas de OSHUN y locuras.

Este Odu señala problemas en el trabajo. La persona busca posición, seguridad y dinero.
Hay que tener cuidado con la ambición del dinero, pues le puede costar la vida.

Este Odu es kaferefun YEMAYA y OBATALA. Las hierbas del Odu son: Embeleso y granada.

En este Ifa OLOFIN iba a recoger hierbas al jardín de las plantas aromáticas y se quedaba
extaciado por los aromas, viviendo fantacias mentales. Aquí nació el fumar marihuana y
opio. Por lo que el osobo de este Odu es consumir drogas o estupefaciente.

Aquí también la persona sueña con aviones. Tiene su mente pensan-

do en fantacias no alcansables y cuando choca con la realidad, presenta depresiones.

No se puede usar medias carmelitas. Este Odu habla de pérdidas de la memoria, por lo que
la persona deberá estar rogándose la cabeza (KOBO-ORI) periódicamente. Se recomienda
hacerse tres rogaciones seguidas.

Aquí a la persona tratarán de abochornarlo y quien lo hace, pasará por la misma pena.

Se prohibe que la persona trate o inmiscuirse en asuntos de brujo o kimbisa.

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El Ifá del Awó de este Odu deberá llevar una regla, un puñal de madera, y una mano.

Para hacer Iré este Ifá, se deberá coger tres pollitos (jio-jio) se rezarán en el tablero de Ifá, y
se le dará uno a cada esquina de la casa y el otro en la puerta con ESHU y se botan para la
calle.

Aquí el Awó se bañará con manteca de cacao y cascarilla. Habla de un muerto (Egun) que
persigue a la persona.

Por este Ifá la jicotea está maldecida, pues no respetó los dictamenes de Olofin y la maldijo.
Aquí se dá jicotea a la puerta de la casa a las doce de la noche con el siguiente canto:

"BARANIYETO OLOFIN AKANO, BARANIYETO OLOFIN AKANO".

Este odu predice que la persona por mucho que progrese, no llegará a la cúspide.

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Hay que recibir a ORUNMILA y no ambicionar tanto dinero. Prohibe subirse en escaleras
cargado cosas pesadas, pues puede herniarse.

Aquí se coge una jicotea que se le haya dado a SHANGO, se reduce a polvo y se unta en la
cara.

Este Odu se pone en el Ebó, cuando se le está haciendo a una persona que está muy
enferma y no se puede esperar su efecto al tercer día.

Aquí está el refrán: "Zapatero a tu zapato". La persona con este Odu no puede inmiscuirse
en lo que no le compete, pues seguro tendrá probemas. Camino del zapatero.

Aquí el marido desprecia a la mujer y por irse con otra mujer no se ocupa de resolverle sus
problemas o necesidades.

Aquí se tiene muchos enemigos y ojos malos sobre la persona.

Este Odu habla que lo van a mandar a buscar para darle un dinero o trabajo, antes de ir
deberá hacer Ebó, para no tener contratiempos.

La persona de este Odu es mañosa y tramposa, no anda bien y le falta la memoria. Desea
estar donde le den más dinero por su trabajo, sin mirar otras situaciones que la puedan

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perjudicar. Pues por este Odu nunca se está conforme, ya que el dinero lo vuelve loco y por
tal de obtenerlo puede hacer cosas sinpensarla y le puede traer la muerte.

Este Odu predice que la persona siempre al final tiene que llegar arrastrándose para caer
en el Santo.

Aquí donde vive hay una persona con llagas en los pies, esa persona la salvará de algo malo.
Atender a Asojuano (San Lázaro).

Aquí en este Odu la persona sueña con un muerto que la perturba, porque tiene deuda con
ese muerto (Egun). Deberá hacerle misa y atenderlo.

-Aquí no se puede porfiar para no perderse.

-Hay que tener cuidado con resbalones.

-Se desea ir al médico porque se siente mal.

-Se despierta asustado/a a cada rato.

-Se padece de dolores en el pecho y el estómago.

Aquí hay que tener cuidado con disgusto con su conyuge o con vecinos por causa de los
muchachos. Se está mal por desobediencia.

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Se deberá dormir durante ocho días con pañuelo o gorro blanco en su cabeza.

Predice que una persona está sentida con usted, que le echa la culpa de un muerto.

Aquí se desea separarse del conyuge.

Mujer: No quiere servirle al marido ni a los hijos y no se estabiliza con ningún hombre,
porque no quiere a nadie, solo busca el dinero. Todas las peleas con el marido es por causa
del dinero.

Hombre: Que una mujer prieta y delgada lo quiere matar.

Mujer: Un hombre prieto y delgado le quiere hacer daño con brujería.

Aquí la persona hace cosas malas a escondidas y la están velando.

Mujer: Puede tener tres amantes y uno de ellos fue su esposo hace tiempo.

Para mujer Apetebí: Ya sea su Odu de Ikofafun o mujer de un Babalawo: Que ORUNMILA
está bravo con ella porque se ha puesto a desacreditar al esposo o a Ifá. No cree en nadie ni
en ORUNMILA, ni en el Babalawo, ni en el muerto (Egun), ni en el Santo, sin embargo es
esperitista (caballo de Egun) y no lo trabaja. Que los que le aconsejan mal no la van a