BUDDHISMOENPOCAS

PALABRAS
PORNARADATHERA

PRLOGO

BuddhismoenPocasPalabrasapareciporprimeravezen1933.Desdeentonces,
variosfilntroposhanpublicadodistintasedicionesparasudistribucingratuita.

Paraunaexposicinmscompletadelostemasqueaqusetratan,aloslectoresseles
sugiereamablementequeleanlaedicinrevisadaymslargadeTheBuddhaandHis
Teachings,publicadoen1964.

Elpermisoparareimprimirotraducirestelibropuedeobtenersedeformagratuita.

NARADA

Vajirarama

Colombo,SriLanka.

Juniode1975

CAPTULOUNO

ELBUDDHA

Enlalunallenademayo,enelao623a.C.nacienlaregindeNepalunprncipe
indioSakyallamadoSiddhartthaGotama,queestabadestinadoaserelmsgrandemaestro
religiosodelmundo.Criadoenelsenodellujoyhabiendorecibidounaeducacinadecuadaa
unprncipe,secasytuvounhijo.

Sunaturalezacontemplativaycompasinsinlmitesnolepermitierondisfrutardelos
placeresmaterialesefmerosdelacasareal.Aunquenotuvoquesoportarpenasniaflicciones,
secompadeciprofundamentedeldolordelahumanidad.Enmediodelconfortyla
prosperidad,sediocuentadelauniversalidaddeldolor.Elpalacio,contodoslos
entretenimientosmundanos,dejdeserunlugaragradableparaelprncipecompasivoylleg
elmomentooportunoparasumarcha.Comprendiendolavanidaddelosplaceressensuales,a
susveintinueveaos,renunciatodoslosplaceresmundanosy,vistindoseconelsimple
atuendoamarillodeunasceta,solo,sindinero,sefueenbuscadelaVerdadylaPaz.

Setratdeunarenunciahistricasinprecedentesyaquerenuncinoensuvejezsino
enlaflordelavida,ynoenlapobrezasinoenlaabundancia.Siguiendolacreenciadelapoca
dequenopodaobtenerselaliberacinamenosquesellevaraunavidadeestrictoascetismo,
practicenrgicamentetodaslasformasdeausteridadesseveras.Sumandovigiliatrasvigilia,
ypenitenciatraspenitenciallevacabounesfuerzosobrehumanoduranteseislargosaos.

Sucuerpoquedreducidoapocomsqueunesqueleto.Cuantomsatormentabasu
cuerpo,mssealejabansusobjetivosdel.Lasausteridadespenosasperosinxitoque
practiccondecisinseprobaronabsolutamenteintiles.Estabaahoracompletamente
convencidoporexperienciapersonaldelacompletafutilidaddelaautomortificacin,que
habadebilitadosucuerpoydadocomoresultadolalasituddeespritu.

Aprovechandoestaincalculableexperienciasuya,finalmentedecidiseguiruncamino
independiente,evitandolosdosextremosquesuponenlaautoindulgenciaylaauto
mortificacin.Laprimeraretrasaelpropioprogresoespiritualylasegundadebilitaelpropio
intelecto.ElnuevocaminoquelmismodescubrieraelCaminoMedio,MajjhimPatipad,
quellegaserposteriormenteunadelascaractersticassobresalientesdesuenseanza.

Unamaanafeliz,mientrasestabaprofundamenteabsortoenmeditacin,sinayudani
guadeningnpodersobrenatural,apoyadosimplementeensusesfuerzosysabidura,
erradictodoslosestigmas,sepurificasmismo,y,comprendiendolascosastalcualson,

alcanzlaIluminacin(Budeidad)alaedadde35aos.NohabanacidocomoBuddha1,pero
sehizoBuddhaporsuspropiosesfuerzos.Comoperfectaencarnacindetodaslasvirtudes,
predic;dotadodeunaprofundasabiduraacordeasucompasininfinita,dedicelrestode
supreciosavidaaserviralahumanidadtantoconsuejemplocomoconsuprecepto,sinestar
dominadopormotivopersonalalguno.

Trasunmuyfructferoministeriode45largosaos,elBuddha,comocualquierotro
serhumano,sucumbialainexorableleydelcambioy,finalmente,murialos80aos,
exhortandoasusdiscpulosaconsiderarsudoctrinacomosumaestro.

ElBuddhafueunserhumano.Comohombrenaci,comohombreviviycomo
hombresuvidallegasufin.Ansiendohumano,llegaserunhombreextraordinario
(acchariyamanussa),peronuncasearrogningntipodedivinidad.ElBuddhapusonfasisen
estepuntoimportanteparanodarlugaraquealguiencayeraenelerrordepensarquelera
unserdivinoinmortal.Afortunadamente,nohaydeificacinenelcasodelBuddha.Sin
embargo,deberaremarcarsequenohuboMaestronuncatanirreligiosocomoelBuddhay,
sinembargo,nadietanparecidoadios.

ElBuddhanoesniunaencarnacindeldioshindVishn,comofuecredopor
algunos,niesunsalvadorquelibrementesalvaaotrosmediantesusalvacinpersonal.El
Buddhaexhortaasusdiscpulosadependerdesmismosparasuliberacin,paraquetantosu
purezacomosudemritodependierandesmismos.Clarificandosurelacinconsus
seguidoresyhaciendohincapienlaimportanciadelaconfianzaenunomismoydelesfuerzo
individual,elBuddhaafirmaconclaridad:Soisvosotroslosquedeberaisesforzaros,los
Thatagatas2slosonlosmaestros.

LosBuddhassealanelcamino,ysenosdejaanosotrosseguiresecaminopara
obtenernuestrapurificacin.

Dependerdeotrosparalasalvacinesnegativo,perodependerdeunomismoes
positivo.Ladependenciadeotrossignificaunaclaudicacindelospropiosesfuerzos.

ExhortandoalosdiscpulosaserautodependienteselBuddhadiceenelParinibbna
Sutta:sedvosotrosmismosunaislaparavosotros,sedvuestropropiorefugioynobusquis
vuestrorefugioenotrosEstaselocuentespalabrassonenaltecedorasensmismas.Revelan
cunvitaleselpropioesfuerzoparacumplirlospropsitosycmodeftilysuperficiales
buscarlaredencinpormediodesalvadoresbenignosyansiarlafelicidadilusoriadespusde
lavidamediantelapropiciacindediosesimaginariosoplegariassinrespuestaysacrificios
carentesdesentido.

Msan,elBuddhanoreivindicaelmonopoliodelaBudeidadque,dehecho,noes
prerrogativadeningunapersonaespecialmenteagraciada.lalcanzelmsaltoestado
posibledeperfeccinalqueunapersonapuedaaspirary,sinlaseveridaddelmaestro,revel
elnicocaminorectoqueconduceaeseestado.SegnlaEnseanzadelBuddha,cualquiera

1
UnDespiertooIluminado.

2
Lit.losqueassehanido

puedeaspiraratalestadosupremodeperfeccinsihaceelesfuerzonecesario.ElBuddhano
condenaaloshombresllamndolesmalditospecadores,sinoque,porelcontrario,lesllenade
gozodicindolesquesonpurosdecoraznensuconcepcin.Ensuopinin,elmundonoes
perversosinoqueestconfundidoporlaignorancia.Enlugardedescorazonarasus
seguidoresyreservarseparaseseestadodeexaltacin,lesanimaylesinduceaimitarle,dado
quelaBudeidadestlatenteentodos.Enciertomodo,todossomosBuddhaspotenciales.

UnoqueaspiraaconvertirseenBuddhaesllamadoBodhisattaque,literalmente,
significaserdesabidura.EsteBodhisattaidealeselmshermosoymsrefinadorumbodela
vidaquejamshayasidopresentadoaestemundoegocntrico,porcuantoesmsnobleque
unavidadeservicioypureza.

Comohombre,lalcanzlaBudeidadyproclamalmundolasimpensables
posibilidadeslatentesyelpodercreativodelhombre.Enlugardeponersobreelhombreun
diostodopoderosoinvisiblequearbitrariamentecontrolaselosdestinosdelgnerohumano,y
convertiraloshombresenservilesanteunpodersupremo,lelevelvalordelgnero
humano.Fuelquienensequeelhombrepuedeganarsuliberacinypurificacinporsus
propiosesfuerzossindependerdeunDiosexternonidelamediacindesacerdotes.Fuel
quienensealmundoegocntricoelnobleidealdelserviciodesinteresado.Fuelquiense
rebelcontraeldegradantesistemadecastasyenselaigualdaddelossereshumanosydio
lasmismasoportunidadesatodosparahacersepersonassingularesseacualfuereeltipode
persona.

Declarquelaspuertasdelxitoylaprosperidadestabanabiertasatodoslosque,en
todaslascondicionesdelavida,altaobaja,santaocriminal,sepreocuparanporhacerborrn
ycuentanuevayaspiraranalaperfeccin.

Independientementedelacasta,coloroclase,lestablecitantoparahombrescomo
paramujeresmeritoriosunaOrdenclibeconstituidademocrticamente.Noforzasus
seguidoresaseresclavosnidesusEnseanzasnidesmismo,sinoquelesconcedicompleta
libertaddepensamiento.

Confortalosafligidosconsuspalabrasdeconsuelo.Asistialosenfermos
abandonados.Ayudalospobresqueestabandescuidados.Ennoblecilasvidasdelos
engaados,purificlascorruptasvidasdeloscriminales.Animalosdbiles,unialos
divididos,iluminalignorante,clarificalmstico,guialconfundido,elevalasbases,
dignificalnoble.Ricosypobres,santosycriminaleslequeranporigual.Reyesdspotasy
justos,eruditosfamososyoscuros,yhumildes,pobresindigentes,personasoprimidasque
buscansusustentoenlabasura,asesinosviles,cortesanasdespreciadastodosse
beneficiarondesuspalabrasdesabiduraycompasin.

Sunobleejemplofuefuentedeinspiracinparatodos.Susemblantepacficoysereno
fueunavisintranquilizadoraparalosojospiadosos.SumensajedePazyToleranciafue
bienvenidoportodoscongozoindescriptibleyfuedeeternobeneficioparatodosaquellos
quetuvieronlafortunadeescucharloypracticarlo.

Alldondesusenseanzaspenetrarondejaronunaimpresinindeleblesobreel
carcterdelasrespectivasgentes.Elavanceculturaldetodaslasnacionesbudistasfuedebido
principalmenteasussublimesEnseanzas.Dehecho,todoslospasesbudistascomoSriLanka,
Birmania,Tailandia,Camboya,Vietnam,Laos,Nepal,Tbet,China,Mongolia,Corea,Japn,etc.
4

crecieronenlacunadelBuddhismo.Aunquehantranscurridomsde2500aosdesdela
muertedesumsgrandeMaestro,todavasupersonalidadnicaejerceunagraninfluencia
sobretodosaquellosqueseacercanaconocerle.

Suvoluntaddeacero,profundasabidura,amoruniversal,compasininfinita,servicio
desinteresado,renunciahistrica,purezaperfecta,personalidadmagntica,mtodos
ejemplaresempleadosparapropagarlasEnseanzasysuxitofinal,todosestosfactoreshan
impulsadoa,hoy,alrededordeunquintodelapoblacindelmundo,aaclamaralBuddha
comosuMaestroreligiososupremo.

HaciendounencendidohomenajealBuddha,SriRadhakrishnandeclara:Enel
BuddhaGotamatenemosunainsuperablementeorientalenloquerespectaalainfluencia
sobreelpensamientoylavidadelarazahumana,siendoveneradoportodoscomofundador
deunatradicinreligiosacuyodominionoesmenosamplioyprofundoquecualquierotro.
Pertenecealahistoriadelpensamientodelmundo,alaherenciageneraldetodosloshombres
cultivados,puesjuzgadoconintegridadintelectual,seriedadmoralyentendimientoespiritual,
esindudablementeunadelasgrandesfigurasdelaHistoria.

EnTheThreeGreatestMeninHistoryH.G.Wellsescribe:EnelBuddhaseve
claramenteaunhombre,simple,devoto,luchandoensolitarioporencontrarlaluzuna
vvidapersonalidadhumana,nounmito.Diounmensajealserhumanouniversalcomosipara
lmismosetratara.Muchasdenuestrasmejoresideasmodernasestnenestrechaarmona
conesemensaje.Todaslasmiseriasydescontentossedeben,ense,alegosmo.Antesde
queunhombrepuedallegaraserenarsedebedejardevivirparasussentidosoparasmismo.
Entonces,seuneaungranser.Buddha,enunlenguajediferente,hizounallamadaal
desprendimiento,alnoegosmo,500aosantesdeCristo.Enciertosentido,estmscercade
nosotrosydenuestrasnecesidades.Sobrenuestraimportanciaindividual,fuemslcidoque
Cristo,ysobrelacuestindelainmortalidadpersonal,menosambiguo.

St.Hilaireseala:Elmodeloperfectodetodaslasvirtudesquepredicasuvidano
tieneunasolamanchaalrespecto

Fausballdice:Cuantomsleconozco,msleamo.

Unhumildeseguidorsuyodira:Cuantomsleconozco,msleamo;cuantomsle
amo,msconozcodel.

CAPTULODOS

ELDHAMMA

Esunafilosofa?

Elsistemafilosficonoagresivo,moral,expuestoporelBuddha,quenodemandafe
ciegadesusadeptos,queexponecredosnodogmticos,queanimaaquenosellevenacabo
ritossupersticiososoceremonias,peroqueabogaporunmediodoradoquegueaun
discpuloporlavidayelpensamientopurosparaobtenerlasabidurasupremaylaliberacin
delmal,esllamadoDhammayesconocidopopularmentecomoBuddhismo.

EltodocompasivoBuddhahamuerto,peroelsublimeDhammaquesinreservasl
legalahumanidad,todavaexisteensuprstinapureza.

AunqueelMaestronohadejadopalabrasescritasdesusEnseanzas,susdistinguidos
discpuloslaspreservaronmemorizndolasytransmitindolasdeformaoraldegeneracinen
generacin.

Inmediatamentedespusdesumuerte500jefesArahats3versadosenelDhamma4y
enelVinaya5,llevaronacabounaconvocatoriaparaensayarlaDoctrinatalycomofue
enseadaoriginalmenteporelBuddha.ElVenerableAnandaThera,quedisfrutdelprivilegio
especialdeoirtodoslosdiscursos,recitelDhamma,mientrasqueelVenerableUpali,recit
elVinaya.

ElTipitakafuecompiladoyarregladoensuformapresenteporaquellosArahatsde
antao.

DuranteelreinadodelpiadosoReySinhalaVattagamaniAbhaya,sobreel83a.C.,el
TipitakafueconsignadoporescritoenhojasdepalmaenSriLankaporprimeravezenla
historiadelBuddhismo.

ElvoluminosoTipitaka,quecontienelaesenciadelasEnseanzasdelBuddha,se
estimaquetieneunasonceveceseltamaodelaBiblia.Unllamativocontrasteentreel
TipitakaylaBibliaesqueelprimeronoesundesarrollogradualcomoenelcasodelsegundo.

3
Literalmente,losquesondignos.Sonlosdiscpulosiluminadosquehandestruidotodaslaspasiones.

4
LaEnseanza

5
LaDisciplina

 Talycomoimplicalamismapalabra,elTipitakaconsisteentrescestos.Setratade:

1.CestodelaDisciplina(VinayaPitaka).

2.CestodelosDiscursos(SuttaPitaka).

3.CestodelaDoctrinaPrincipal(AbhidhammaPitaka).

ElVinayaPitaka,queseconsideracomoloscimientosdelamsantiguaordenclibe
delahistorialaSanghatrataprincipalmentedereglasyreglamentosqueelBuddha
promulg,segnsepresentabalaocasin,paraladisciplinafuturadelaOrdendemonjes
(Bhikkhus)ymonjas(Bhikkhunis).DescribeendetalleeldesarrollogradualdelSasana
(Dispensa).TambinserecogeunaexplicacindelavidayministeriodelBuddha.
Indirectamente,revelaalgunasinformacionesimportanteseinteresantessobrelahistoria
antigua,lasvestimentasindias,elarte,laciencia,etc.

ElVinayaPitakacontienelossiguientescincolibros:

Vibhanga: 1.PrjikaPaliOfensasprincipales.

2.PcittiyaPaliOfensasmenores.

Khandaka: 3.MahvaggaPaliSeccinmayor.

4.CullavaggaPaliSeccinmenor.

5.ParivraPaliCompendiodelVinaya.

ElSuttaPitakaconsisteprincipalmenteenlosdiscursospronunciadosporelmismo
Buddhaendiversasocasiones.Tambinseincluyenunospocosdiscursosdealgunosdesus
discpulosdistinguidostalescomolosVenerablesSariputta,Ananda,Moggallana,etc.Escomo
unlibrodeprescripciones,dadoquelossermonesplasmadosqueallseexponanleibanbien
asituacionesdiferentesyalosdistintostemperamentosdelaspersonas.Puedendarse
afirmacionesaparentementecontradictorias,peronodeberansermalinterpretadasyaque
fueronpronunciadasoportunamenteporelBuddhaconunpropsitoconcreto:porejemplo,a
lamismapregunta,elBuddhapodamantenerabsolutosilenciocomorespuestaalacuestin
(cuandoelquepreguntabaestabasiendosimpleytontamenteinquisitivo)odarunarespuesta
detalladacuandosabaquequienpreguntabalohacadeformaconcienzuda.Lamayorparte
delossermonesestabanconcebidosprincipalmenteparabeneficiodelosmonjesytratande
laVidaSagradaydelaexposicindeladoctrina.Tambinhayotrosdiscursosmsquetratan
tantodelprogresomaterialcomomoraldesusseguidoreslaicos.

EstePitakasedivideencincoNikayasocolecciones,asaber:

1. DghaNikya(ColeccindelosDiscursosLargos)
2. MajjhimaNikya(ColeccindelosDiscursosMedianos)
3. SayuttaNikya(ColeccindelosDiscursosAgrupadosTemticamente)
4. AnguttaraNiyka(ColeccindelosDiscursosAgrupadosNumricamente)
5. KhuddakaNiyak(ColeccindeTextosPequeos)

 Elquintoest,asuvez,divididoenquincelibros:

1. KhuddakaPtha(Textoscortos)
2. Dhammapada(CaminodelDhamma)
3. Udna(Exclamaciones)
4. Itivuttaka(Assehadicho)
5. SuttaNipta(Coleccindelosdiscursos)
6. VimanaVatthu(Historiasdelasmansionescelestiales)
7. PetaVatthu(Historiasdelosespritushambrientos)
8. Theragth(Versosdelosmonjesancianos)
9. Thergth(Versosdelasmonjasancianas)
10. Jtaka(Historiasdenacimiento)
11. Niddesa(Exposicin)
12. PatisambhidMagga(Caminodeladiscriminacin)
13. Apadna(VidasdeArahats)
14. Buddhavasa(LaHistoriadelBuddha)
15. CariyPitaka(Canastadelaconducta)

ElAbhidhammaPitakaeselmsimportanteyelmsinteresantedelostresal
contenerlafilosofaprofundadelasEnseanzasdelBuddhaencontrasteconlosreveladoresy
mssimplesdiscursosdelSuttaPitaka.

EnelSuttaPitakaseencuentralaEnseanzaclsica(vohradesan)mientrasqueen
elAbhidhammaPitakaseencuentralaEnseanzafundamental(paramatthadesan).

Paralaspersonassensatas,elAbhidhammaesunaguaindispensable;paralas
personasdesarrolladas,unregalointelectual;yparaloseruditosyestudiosos,alimentoparael
pensamiento.SedefinelaConsciencia.Lospensamientosseanalizanyseclasifican
principalmentedesdeunpuntodevistatico.Seenumeranlosestadosmentales.Seexpone
endetallelacomposicindecadatipodeconsciencia.Sedescribeminuciosamentecmo
afloranlospensamientos.Sedejandeliberadamentedeladolosproblemasirrelevantesque,
aunqueinteresanalgnerohumano,notienenrelacinconlapurificacinpersonal.

Sehabladelamateriasumariamente;seexplicalaunidadfundamental,las
propiedades,lasfuente,lasrelacionesentrelamenteylamateria.

ElAbhidhammainvestigalamenteylamateria,losdosfactoresquecomponenloque
sellamaelser,paraayudaraentenderlascosastalycomosonverdaderamente,ytodauna
filosofasehadesarrolladosobreestaslneas.

Basadoenesafilosofahaevolucionadounsistematicoparallevaracaboelobjetivo
ltimo,elNibbana.

ElAbhidhammaPitakacontienesietelibros:

1. Dhammasagan(LaEnumeracindelosFenmenosoClasificacinde
Dhammas)
2. Vibhanga(ElLibrodeAnlisisoElLibrodelasDivisiones)
3. KathVatthu(PuntosdeControversia)
4. PuggalaPaatti(Designacindelostiposdeindividualidades)
8

 5. DhtuKath(Discursodeloselementos)
6. Yamaka(ElLibrodelosPares)
7. Patthna(ElLibrodelasRelacionesCondicionales)

EnelTipitakaseencuentralecheparaelbebycarneparaelfuerte,dadoqueel
Buddhaensesudoctrinatantoparalasmasascomoparalaintelectualidad.Elsublime
Dhammaconsagradoenestostextostratadehechosyverdades,ynosepreocupadeteorasy
filosofasquepudieranserhoyaceptadascomoverdadesprofundasytiradasporlaborda
maana.ElBuddhanosenoshapresentadoconteorasfilosficasasombrosas,niseaventur
acrearningunacienciamaterialnueva.Enloquerespectaanuestraemancipacin,nosexplic
loqueesesencialyajeno,yprincipalmente,expusouncaminodeliberacin,queesnico.A
propsito,seanticipamuchoscientficosyfilsofosmodernos.

SchopenhauerensuDieWeltalsWilleundVorstellung(Elmundocomovoluntady
representacin),expusolaverdaddelsufrimientoysuscausasdeunmodooccidental.
Spinoza,aunquenoniegalaexistenciadeunarealidadpermanente,afirmaquetodala
existenciafenomnicaestransitoria.Ensuopinin,eldolorsedominaencontrandounobjeto
deconocimientoquenoseapasajero,niefmero,sinoinmutable,permanente,parasiempre.
Berkeleyprobqueeltomoasllamadoindivisibleesunaficcinmetafsica.Hume,trasun
anlisisimplacabledelamente,concluyquelaconscienciaconsisteenunasecuenciade
estadosmentalesfugaces.Bergsondefiendeladoctrinadelcambio.ElprofesorJamesse
refiereaunacorrientedeconsciencia.

ElBuddhaexpusoestasdoctrinasdeTransitoriedad(Annica),Dolor(Ducca),yNoAlma
(Anatt)haceunos2500aosmientrasviajabaporelvalledelGanges.

DeberaentendersebienqueelBuddhanopredictodoloquesaba.Enunaocasin,
mientraselBuddhaestabapaseandoporunbosque,cogiunpuadodehojasydijo:Oh
Bhikkhus,loqueheenseadoescomparableaestashojasenmimano.Loquenohe
enseadoescomparablealconjuntodehojasenelbosque.

Enseoloqueconsiderqueeraabsolutamenteesencialparalapurificacindecada
cual,nohaciendoningunadistincinentredoctrinaesotricayexotrica.Habitualmente,
guardsilenciosobrecuestionesqueeranirrelevantesparasunoblemisin.

ElBuddhismo,sinduda,escoherenteconlaciencia,peroambosdeberansertratados
comoenseanzasparalelas,dadoqueunatrataprincipalmenteconverdadesmateriales
mientrasqueelotroselimitaaverdadesmoralesyespirituales.Lamateriaobjetodecadauno
esdiferente.

ElDhammaqueelBuddhaensenoesalgoquesolamentedebaserpreservadoen
loslibros,niesunamateriaaestudiarsedesdeunpuntodevistahistricooliterario.Porel
contrario,debedeaprenderseyponerseenprcticaenelcursodelavidadiariadecadauno,
dadoque,sinesaprctica,unonopuedellegaracomprenderlaverdad.ElDhammatieneque
estudiarse,y,msan,practicarse,perosobretodo,comprenderse:lainmediatacomprensin
essuobjetivoprincipal.Enesesentido,elDhammapuedecompararseconunabalsaquese
concibeconelnicopropsitodeescapardelocanodelnacimientoylamuerte(sasra).

 ElBuddhismo,porlotanto,nopuedecalificarseestrictamentedemerafilosofa
porquenoessolamenteelamora,queinducealabsquedade,lasabidura.ElBuddhismo
puedeaproximarsealafilosofa,peroesmuchomsexhaustivo,abarcamuchasmscosas.

Lafilosofatrataprincipalmentedelconocimientoynosepreocupadelaprctica;
mientrasqueelBuddhismoponeunnfasisespecialenlacomprensinylaprctica.

10

CAPTULOTRES

ESUNARELIGIN?

Tampocoesunareliginenelsentidoenqueseentiendecomnmenteestapalabra,
dadoquenoesunsistemadefeycultoquesupongalealtadalgunaaningnser
sobrenatural.

ElBuddhismonodemandafeciegaasusadeptos.Aqu,lameracreenciaes
destronadaysustituidaporlaconfianzabasadaenelconocimientodeloque,enPali,se
conocecomosaddh.LaconfianzadepositadaporunseguidorenelBuddhaescomoladeuna
personaenfermaenunnoblemdico,ounestudianteensuprofesor.Unbudistabusca
refugioenelBuddhaporquefuelquiendescubrielCaminodelaLiberacin.

UnbudistanobuscarefugioenelBuddhaconlaesperanzadesersalvadoporla
purificacinpersonaldelBuddha.ElBuddhanodatalgaranta.Noestdentrodelacapacidad
delBuddhalimpiarlasimpurezasdeotros.Nadiepodranipurificarnicorromperaotro.

ElBuddha,comoMaestro,nosinstruye,perosomosnosotrosmismoslosdirectamente
responsablesdenuestrapurificacin.

AunqueunbudistabusquerefugioenelBuddha,nohaceningunaautoentrega.
Tampocounbudistasacrificasulibertaddepensamientoconvirtindoseenseguidordel
Buddha.Puedeejercersupropiolibredeseoydesarrollarsuconocimientoinclusohastael
puntodeconvertirselmismoenunBuddha.

ElpuntodepartidadelBuddhismoesrazonarocomprendero,enotraspalabras,
sammdihi.

Alosquebuscanlaverdad,elBuddhalesdice:

Noaceptisnadadeodas(estoes,pensandoenquelohemosododesdesiempre).

Noaceptisnadapormeratradicin(estoes,pensandoquehasidotransmitidoasa
travsdemuchasgeneraciones).

Noaceptisnadadebidoalameraexistenciaderumores(estoes,creerenloque
otrosdicensinhacercomprobaciones).

Noaceptisnadasimplementeporquecoincidaconvuestrareligin.

11

 Noaceptisnadapormerasuposicin.

Noaceptisnadapormerainferencia,pormeradeduccin.

Noaceptisnadaconsiderandosimplementelasrazones.

Noaceptisnadasimplementeporqueestdeacuerdoconvuestrasnociones
preconcebidas.

Noaceptisnadasimplementeporqueosparezcaaceptable(estoes,pensarque
porqueunoradorparezcabuenodeberaaceptarsesupalabra).

Perocuandotenisconocimientoporvosotrosmismosdequeestoesinmoral,esto
esindigno,estolocensuralaprudenciaoeljuicio,esto,cuandosehaceoseasume,llevaala
ruinayalsufrimientoentonces,rechazadlodeverdad.

Cuandosabisporvosotrosmismosqueestascosassonmorales,sonintachables,
sonalabadasporlaprudenciayporeljuicio,estascosas,cuandosehacenoseasumen,
conducenalbienestaryalafelicidadentonces,vivsactuandoenconsecuencia.

EstasestimulantespalabrasdelBuddharetienentodavasufuerzayfrescura
originales.

Aunquenohayafeciega,unopodradiscutirsihayonocultoalasimgenes,etc....en
elBuddhismo.

Losbudistasnorindencultoalasimgenesesperandofavoresespiritualeso
terrenales,sinoquerindenreverenciaaloquerepresentan.

Unbudistaconsciente,ofreciendoinciensoyfloresaunaimagen,sehacesentir
expresamenteasmismoqueestenpresenciadelBuddhaenviday,porlotanto,gana
inspiracindesunoblepersonalidadyrespiraprofundamentedesucompasinsinlmites.
IntentaseguirelnobleejemplodelBuddha.

ElrbolBoestambinunsmbolodeIluminacin.Estosobjetosexternosde
reverencianosonabsolutamentenecesarios,sinoquesontilesenlamedidaenquetienden
afacilitarnuestraconcentracin.Unapersonadoctapodraprescindirdeellosyaque
fcilmentepodrafijarsuatencinyvisualizarelBuddha.

Pornuestropropiobien,yporgratitud,hacemostalmuestraexternaderespeto,pero
loqueelBuddhaesperadesudiscpulonoestantoreverenciacomoobservanciarealdesus
Enseanzas.ElBuddhadiceMehonramsquienmejorpracticamisenseanzas.Elque
sigueelDhamma,mesigueami.

Conrespectoalasimgenes,sinembargo,CountHermannKeyserlingseala:Noveo
nadamsgrandeenestemundoquelaestatuadelBuddha.Esunaencarnacin
absolutamenteperfectadeespiritualidadenlaesferavisible.

Msan,debemencionarsequenoexistenoracionesdepeticinnideintercesinen
elBuddhismo.Comosea,pormuchoquepodamosrezarlealBuddha,noseremossalvados.El
12

Buddhanoconcedefavoresaaquellosquelerezan.Enlugardeoracionesdepeticinexistela
meditacin,quellevaalautocontrol,purificacineiluminacin.Lameditacinnoesniun
ensueosilentenimantenerlamenteenblanco.Setratadeunesfuerzoactivo.Sirvecomo
tnicotantoparaelcorazncomoparalamente.ElBuddhanoslohabladelafutilidadde
ofreceroracionessinoquemenospreciaunamentalidadesclava.Unbudistanodeberarezar
parasersalvado,sinoquedeberaconfiarensmismoyganarsesulibertad.

Lasoracionesadquierenuncarcterdecomunicacionesprivadas,negociaciones
egostasconDios.Persiguenobjetosdeambicinterrenaleinflamanelsentidodelyo.La
meditacin,porelcontrario,escambiopersonal.6

EnelBuddhismonoexiste,comoenlamayoradeotrasreligiones,unDiosPoderoso
paraserobedecidoytemido.ElBuddhanocreeenunpotentadocsmico,omniscientey
omnipresente.EnelBuddhismonohayrevelacionesdivinasnimensajerosdivinos.Unbudista,
porlotanto,noesservilaningnpodersuperiorsobrenaturalquecontrolasudestinoyque
arbitrariamentepremiaycastiga.Enlamedidaenquelosbudistasnocreenenlas
revelacionesdeunserdivino,elBuddhismonoreclamaelmonopoliodelaverdadyno
condenaaningunaotrareligin.PeroelBuddhismoreconocelasinfinitasposibilidades
latentesdelhombreyenseaqueelhombrepuedeobtenerlaliberacindelsufrimientopor
suspropiosesfuerzoseindependientementedeayudasdivinasosacerdotesmediadores.

ElBuddhismo,porconsiguiente,nopuededenominarseestrictamenteunareligin
porqueniesunsistemadefeycultoniestjustificadoelactoexternooformaporlacuallos
hombresmuestransureconocimientodelaexistenciadeunDiosodiosesquetienenpoder
sobresusdestinosyaquienobedecer,serviryhonrar.

Siporreliginseentiendeunaenseanzaquecomportaunavisindelavidaquees
msquesuperficial,unaenseanzaqueinvestigaenlavidaynosimplementelacontempla,
unaenseanzaquedotaaloshombresconunaguadeconductaacordeconesa
consideracininterna,unaenseanzaquepermiteaaquellosqueleprestanatencinencarar
lavidaconfortalezaylamuerteconserenidad,ounsistemaparalibrarsedelosmalesdela
vida,entonces,esciertamenteunreligindereligiones.

6
SriRadhakrishnan

13

CAPTULOCUATRO

ESELBUDDHISMOUNSISTEMATICO?

Nocabedudadequecontieneunexcelentecdigoticoquenotieneparangnensu
perfeccinyactitudaltruista.Contemplaunaformadevidaparalosmonjesyotraparalos
laicos.PeroelBuddhismoesmuchomsqueunaenseanzamoralordinaria.Lamoralidades
sloelestadiopreliminarenelCaminodelaPureza,yesunmedioparaalcanzarunfin,pero
nounfinensmismo.Laconducta,aunqueesencial,esporsmismainsuficienteparaobtener
lapropiaemancipacin.Deberairacompaadadesabiduraoconocimiento(pa).Labase
delBuddhismoeslamoralidad,ylasabiduraessucumbre.

Alobservarlosprincipiosdemoralidad,unbudistadeberanoslocontemplarsu
propioyosinotenerconsideracinporlosdemstambinanimalesincluidos.Lamoralidad
enelBuddhismonoestbasadaenningunarevelacincuestionablenieslaingeniosa
invencindeunamenteexcepcional,sinoqueesuncdigoracionalyprcticobasadoen
hechosverificablesyexperienciaindividual.

Deberamencionarsequeningnagenteexternosobrenaturaljueganingnpapelen
absolutoenelmoldeadodelcarcterdeunbudista.EnelBuddhismonohaynadiequepremie
ocastigue.Eldolorylafelicidadsonresultadosinevitablesdelaspropiasacciones.Lacuestin
deincurrirenelagradooeldesagradodeunDiosnoentraenlamentedeunbudista.Ni
esperanzaderecompensanimiedoalcastigoactancomoincentivoparalalahoradehacer
elbienoabstenersedehacerdao.Unbudistaesconscientedelasconsecuenciasfuturas,
peroseabstienedehacerelmalporqueretrasayhacebienporqueayudaenelprogresohacia
laIluminacin(Bodhi).Tambinhayalgunosquehacenelbienporqueesbuenoyseabstienen
dehacerdaoporqueesmalo.

ParaentenderelexcepcionalmentealtoestndardemoralidadqueelBuddhaespera
desusseguidoresideales,unodebeleerdetenidamenteelDhammapada,SiglovadaSutta,
VyaggapajjaSutta,MangalaSutta,KaranyaMettSutta,ParbhavaSutta,VasalaSutta,
DhammikaSutta,etc.

Comoenseanzamoral,superaatodoslosdemssistemasticos,perolamoralidad
essloelprincipioynoelfinaldelBuddhismo.

Enunsentido,elBuddhismonoesunafilosofa,enotrosentido,eslafilosofadelas
filosofas.

14

 Enunsentido,elBuddhismonoesunareligin,enotrosentido,eslareligindelas
religiones.

ElBuddhismonoesniuncaminometafsiconiuncaminoritualista.

Noesescpticonidogmtico.

Noesautomortificacinniautoindulgencia.

Noesnipesimistanioptimista.

Noesnieternalismoninihilismo.

Noesabsolutamentedeestemundonideotromundo.

EsunCaminonicodeIluminacin.

EltrminooriginalPalideBuddhismoesDhammaque,literalmente,significaloque
sostiene.Noexisteuntrminoequivalenteenespaolquecoincidaexactamenteconel
significadodeltrminoPali.

ElDhammaesloquerealmentees.EslaDoctrinadelaRealidad.Estosignificala
Liberacindelsufrimiento,yLiberacinmisma.ElDhammaexiste,sepresentaraonoel
Buddha.Permanecaescondidodelosojosignorantesdeloshombres,hastaqueunBuddha,
unIluminado,loreconociycompasivamentelorevelalmundo.

Estedhammanoesalgoajenoaunomismo,sinoqueestestrechamenteasociadoa
unomismo.Enestesentido,elBuddhaexhorta:

Vividsiendounomismocomounaisla,unomismocomounRefugio.QueelDhamma
seavuestraisla,queelDhammaseavuestroRefugio.Nobusquisotrorefugio.(Parinibbhna
Sutta).

15

CAPTULOCINCO

ALGUNASCARACTERSTICASRELEVANTES
DELBUDDHISMO

LoscimientosdelBuddhismosonlasCuatroNoblesVerdades,asaber:elSufrimiento
(larazndeserdelBuddhismo);sucausa(elDeseo);sufinal,esdecirelNibbana(elsummum
bonumdelBuddhismo);yelCaminoMedio.

CuleslaNobleVerdaddelSufrimiento?

Naceressufrimiento,lavejezessufrimiento,laenfermedadessufrimiento,lamuerte
essufrimiento,estarunidoalodesagradableessufrimiento,estarseparadodeloagradablees
sufrimiento,norecibirloqueunodeseaessufrimiento,enresumen,losCincoAgregadosdel
Apegosonsufrimiento.

CuleslaNobleVerdaddelaCausadelSufrimiento?

Eseldeseoquenosllevaderenacimientoennacimiento,acompaadodelaavidezy
lapasin,quenosdeleitanahoraaqu,ahoraall;eseldeseodelosplaceressensuales
(kmatah),delaexistenciaysucontinuidad(bhabatah)7yeldeseodeaniquilacino
cesacindeser(vibhavatah)8.

CuleslaNobleVerdaddelaCesacindelSufrimiento?

Eslaausenciadecualquierresto,eslaaniquilacintotaldeldeseo,elabandonode
ste,larupturadefinitiva,lahuida,laliberacindeldeseo

CuleslaNobleVerdaddelCaminoquellevaalaAniquilacindelSufrimiento?

EselNoblectupleSenderoqueconsisteenlaVisinoEntendimientoCorrecto,el
PensamientoCorrecto,elHablaCorrecto,laAccinCorrecta,elMediodeVidaCorrecto,la
DiligenciaCorrecta,laAtencinCorrectaylaConcentracinCorrecta.

7
AnsiaasociadaconEternalismo(Sassataditthi)

8
AnsiaasociadaconNihilismo(Ucchedaditthi)

16

 SepresentenonolosBuddhas,estasCuatroVerdadesexisteneneluniverso.Los
BuddhasslorevelanestasVerdadesquepermanecenescondidasenelabismooscurodel
tiempo.

Interpretadocientficamente,elDhammapuedellamarselaleydecausaefecto.Estas
dosabarcanelcorpuscompletodelasEnseanzasdelBuddha.

LastresprimerasrepresentanlafilosofadelBuddhismo;lacuartarepresentalatica
delBuddhismo,basadaenestafilosofa.Estascuatroverdadessondependientesdeeste
corpusmismo.ElBuddhaafirma:Enestecorpusdeunabrazadelargo,juntoconlas
percepcionesylospensamientos,yoproclamoelmundo,elorigendelmundo,elfindel
mundoyelcaminoquellevaalfindelmundo.Aqu,eltrminomundoesaplicadoa
sufrimiento.

ElBuddhismodescansasobreelejedeldolor.Perodeaqunodebeinferirsequeel
Buddhismoespesimista.Niestotalmentepesimistaniestotalmenteoptimistasinoque,porel
contrario,enseaquelaverdaddescansaamitaddecaminoentreambosextremos.Podra
encontrarsejustificacinenllamaraBuddhapesimistasislohubieraenunciadolaVerdaddel
Sufrimientosinsugerirunmedioparaponerlefin.ElBuddhapercibilauniversalidaddeldolor
yprescribiunarecetaparaestemaluniversaldelahumanidad.Lamayorfelicidad
imaginable,segnelBuddha,eselNibbana,queeslatotalextincindelsufrimiento.

ElautordelartculosobrepesimismoenlaEnciclopediaBritnicaescribe:El
Pesimismodenotaunaactituddedesesperanzahacialavida,unavagaopiningeneraldeque
eldoloryelmalpredominanenlosasuntoshumanos.LadoctrinaoriginaldelBuddhaestan
optimistacomocualquieroptimismoenoccidente.Llamarlapesimismoessimplemente
aplicarleunprincipiocaractersticamenteoccidentalporelcuallafelicidadesimposiblesin
personalidad.Elverdaderobudistaesperaconentusiasmoserabsorbidoenlafelicidad
eterna.

Normalmente,eldisfrutedelosplaceressensualeseslamayorynicafelicidaddel
hombremedio.Nohaydudarespectoaltipodefelicidadmomentneaquesuponenla
expectativa,satisfaccinyrememoracindetanefmerosplaceresmateriales,peroson
ilusoriosytemporales.SegnelBuddha,elnoapegoesunafelicidadanmayor.

ElBuddhanoesperaquesusseguidoresmantenganunareflexinconstantesobreel
sufrimientoquelesconduzcaaunamiserablevidainfeliz.Lesexhortaaestarsiemprefelicesy
alegresporqueelentusiasmo(pti)esunodelosfactoresdelaIluminacin.

Lafelicidadrealseencuentraenelinteriorynosedefineentrminosderiqueza,
hijos,honorofama.Sitalesposesionesestnmalutilizadas,sonobtenidasinjustamenteopor
lafuerza,sonmalversadasoinclusovistasconapego,sernunafuentedeinfelicidadydolor
parasusposeedores.

Enlugardeintentarracionalizarelsufrimiento,elBuddhismolodaporhechoybusca
lacausaparaerradicarlo.Elsufrimientoexisteentantoqueexisteeldeseo.Slopuedeser
aniquiladoandandoelNoblectupleSenderoyalcanzandoelxtasissupremodelNibbana.

EstascuatroVerdadespuedenserverificadasmediantelaexperiencia.Porlotanto,el
Dhammanosebasaenelmiedoalodesconocido,sinoquesefundamentaenloshechosque
17

puedensertestadospornosotrosmismosyverificadosporlaexperiencia.ElBuddhismoes,
porlotanto,racionaleintensamenteprctico.

Unsistematanracionalyprcticonopuedecontenermisteriosodoctrinasesotricas.
Lafeciega,porlotanto,esextranjeraalBuddhismo.Dondenohayfecieganopuedehaber
ningunacoercin,persecucinofanatismo.ParaelnicocrditodelBuddhismo,debedecirse
quealolargodesupacficamarchade2500aosnosehaderramadoniunasolagotade
sangreennombredelBuddha,ningnmonarcapoderosoblandisuespadaparapropagarel
Dhamma,yningunaconversinfuellevadaacaboporlafuerzaomtodosrepulsivos.Sin
embargo,elBuddhafueelprimerymsgrandemisioneroquevivienlaTierra.

AldousHuxleyescribe:nicaentretodaslasgrandesreligionesdelmundo,el
Buddhismoseabripasosinpersecucin,censuraoinquisicin.

LordRussellseala:DelasgrandesreligionesdelaHistoria,prefieroelBuddhismo,
especialmenteensusformastempranas;porquehatenidoelmenorelementode
persecucin.

EnelnombredelBuddhismoningnaltarsetioderojoconlasangredeunaHypatia9,
ningnBruno10fuequemadovivo.

ElBuddhismoapelamsalintelectoquealaemocin.Sepreocupamsporelcarcter
delosdevotosqueporsutamaonumrico.

Enunaocasin,Upali,unseguidordeNiganthaNataputta,seaproximalBuddhay
quedtansatisfechoconlaexposicindelBuddhasobreelDhammaqueinstantneamente
expressudeseodeconvertirseenseguidordelBuddha.PeroelBuddhaleprevinodiciendo:

Deunaverdad,ohdueodelacasa,hazunainvestigacinconcienzuda.Esbueno
paraunhombredistinguidocomotuhacer(primero)unameticulosainvestigacin.

Upali,rebosantedealegraanteestainesperadaobservacindelBuddha,dijo:Seor,
sihubiesesidoseguidordeotrareligin,susseguidoresmehabranrodeadoporlascallesen
procesinproclamandoquetalycualmillonariohabarenunciadoasuantiguafeyabrazadola
suya.PeroSeor,SuReverenciameaconsejaqueinvestiguems.Estoyanmssatisfecho
conestaobservacinSuya.Porsegundavez,Seor,buscorefugioenelBuddha,elDhammay
elSangha.

ElBuddhismosesaturadeesteespritudelibreinvestigacinycompletatolerancia.Es
laenseanzadelamenteabiertayelcorazncomprensivoque,iluminandoydandocalora
todoeluniversoconsudoblerayodesabiduraycompasin,derramasugenialresplandor
sobretodoslosseresqueluchanenelocanodelnacimientoylamuerte.

9
Notadeltraductor:HypatiadeAlejandra.

10
Notadeltraductor:GiordanoBruno

18

 FueelBuddhaelprimeroqueintentabolirlaesclavitudyenprotestardeforma
vehementecontraeldegradantesistemadecastasqueestabaenraizadofirmementeenel
suelodelaIndia.SegnlapalabradelBuddha,noespormeronacimientoporloqueunoes
pariaonoble,sinoporlaspropiasacciones.Lacastaocolornoexcluyeanadiedeconvertirse
enbudistaodeentrarenlaOrden.Pescadores,personasquehurganenlabasura,cortesanas,
juntoconguerrerosybrahamanes,fueronlibrementeadmitidosenlaOrdenydisfrutaronde
igualesprivilegiosyselesdierontambinposicionesderango.Upalielbarbero,porejemplo,
fueelpreferidosobretodoslosdemsparaserelresponsabledelosasuntosrelativosala
disciplinaVinaya.EltmidoSunita,basurero,quealcanzelstatusdemonje,fueadmitidopor
elBuddhamismoenlaOrden.Angulimala,elladrnycriminal,seconvirtienunsanto
compasivo.EltemibleAlavakabuscrefugioenelBuddhayllegaserunsanto.Lacortesana
AmbapalientrenlaOrdenyalcanzelestatusdemonja.Talesejemplospodranfcilmente
multiplicarsedesdeelTipitakaparamostrarquelaspuertasdelBuddhismoestaban
ampliamenteabiertasatodos,independientementedecasta,colororango.

FuetambinelBuddhaquienelevelestatusdemujeresoprimidasynoslolasllev
alacomprensindesupesoenlasociedadsinoquetambinfundlaprimeraordenreligiosa
clibeparamujeresconnormasyregla.

ElBuddhanohumillalasmujeres,sinoqueslolasconsidercomodbilespor
naturaleza.Vioelbieninnatotantodehombrescomomujeresylesasignsulugaradecuado
ensusEnseanzas.Elsexonoesunabarreraparaalcanzarlasantidad.

Enocasiones,eltrminoPaliusadoparadenominaralasmujeresesmtugmaque
significarebaomadreosociedaddemadres.Comomadre,lamujerocupaunhonorable
lugarenelBuddhismo.Inclusolaesposaescontempladacomolamejoramiga(param
sakh)desumarido.

LascrticasapresuradassonsloafirmacionesexpartecuandotachanalBuddhismode
serenemigodelasmujeres.AunquealprincipioelBuddharechazadmitiralasmujeresenla
Ordensobrebasesrazonables,mstardecedialassplicasdesumadreadoptivaPajapati
Gotami,yfundlaOrdenBhikkhuni.AligualquelosArahatsSariputtayMoggallanafueron
nombradosdiscpulosprincipalesenlaOrdendeMonjes,as,elBuddhasealalasArahats
KhemayUppalavannacomolasdosdiscpulasprincipalesfemeninas.Muchasotrasmujeres
discpulasfuerontambinnombradasporelBuddhamismocomodistinguidasypiadosas
seguidorassuyas.

Enunaocasin,elBuddhadijoalreyKosala,quienestabadisgustadoalenterarsede
queelhijoqueesperabahabasidounania:unania,ohseordeloshombres,puede
demostrarserinclusomejordescendientequeunvarn.

Muchasmujeres,que,deotramanerahabrancadoenelolvido,hicieronpor
distinguirsedevariasmaneras,yobtuvieronsuemancipacinsiguiendoelDhammae
ingresandoenlaOrden.EnestanuevaOrden,queposteriormentedemostrserunagran
bendicinparamuchasmujeresreinas,princesas,hijasdenoblesfamilias,viudas,madres
desconsoladasporelhijomuerto,mujeresindigentes,cortesanaslastimosastodas,apesarde
sucastaorango,encontraronunaplataformacomn,disfrutarondeperfectoconsueloypaz,
yrespiraronesaatmsferalibrequeseniegaaaquellasenclaustradasenfincasymansiones
palaciegas.

19

 FuetambinelBuddhaquienprohibielsacrificiodepobresanimalesyamonesta
susseguidoresparaqueextendieransuamorbenevolente(mett)atodoslosseresvivientes
inclusoalasmspequeascriaturasquesearrastrananuestrospies.Nadietieneelpodero
elderechodedestruirlavidadeotro,yaquelavidaespreciosaparatodos.

Unautnticobudistaejerceraesteamorhaciatodoservivienteyseidentificaracon
todos,sinhacerningunadistincinfuerenlosquefuerencasta,colorosexo.

Esestemettbudistaelqueintentarompertodaslasbarrerasquenosseparanaunos
deotros.Noexisteraznparamantenersedistantedeotrossimplementeporquepertenezcan
aotracreenciaoseandeotranacionalidad.EnesenobleEdictodeToleranciaqueestbasado
enlosSuttasCullaVyhayMahVyhaelemperadorAsokadice:As,elcontactoeslo
correcto.Porestarazn,quenosloescuchen,sinoquedeseenescucharcadaunoladoctrina
delotro.

ElBuddhismonoestconfinadoaningnpasoaningunanacinparticular.Es
universal.Noesnacionalismoque,enotraspalabras,esotraformadesistemadecastas
fundadaenunabasemsamplia.ElBuddhismo,sisepermitedecirloas,essupra
nacionalismo.

Paraunbudistanohaylejosocerca,nienemigooforastero,nirenegadoniintocable,
dadoqueelamoruniversalalquesellegaporelconocimientohaestablecidolahermandadde
todoslosseresvivos.Unbudistarealesunciudadanodelmundo.Consideraelmundoentero
comosupatriayatodoscomosushermanosyhermanas.

ElBuddhismoes,porlotanto,nico,principalmenteporsutolerancia,noagresividad,
racionalidad,practicabilidad,eficaciayuniversalidad.Eslamsnobledetodaslasinfluencias
unificadorasylanicapalancaquepuedesostenerelmundo.

EstassonalgunasdelascaractersticasmssobresalientesdelBuddhismoy,deentre
algunasdelasdoctrinasfundamentales,puedenmencionarse:KammaoLeydelaCausacin
Moral,laDoctrinadelRenacimiento,AnattayNibbana.

20

CAPTULOSEIS

KAMMA:

LALEYDELACAUSACINMORAL

Nosenfrentamosaunmundocompletamentedesequilibrado.Percibimoslas
desigualdadesymltiplesdestinosdeloshombresylosnumerososgradosdeseresque
existeneneluniverso.Vemoscmounonaceenlaopulencia,dotadodeunasbuenas
cualidadesmentales,moralesyfsicasyotroenunaabyectapobrezaymiseria.Aquhayun
hombrevirtuosoysantopero,contrariamenteasusexpectativas,elinfortunioestsiempre
preparadoparasaludarle.Elperversomundocorreencontradesusambicionesydeseos.Es
pobreymiserableapesardesustratoshonestosypiedad.Hayotroviciosoyestpido,pero
consideradounamantedelasuerte.Esrecompensadocontodaslasformasdefavores,a
pesardesusdefectosymalosmodosdevida.

UnopodrapreguntarsePorqurazntendraunoqueserinferioryotrosuperior?
Porqutendraunoqueserarrancadodelasmanosdeunamadrecariosacuandoapenas
havistounospocosveranos,yotroperecerenlaflordelavida,oalaedadmadurade
ochentaocien?Porqurazntendraunoqueserunenfermo,yotroserfuerteysaludable?
Porqudeberaunoserguapoyapuesto,yotrofeoyespantoso,repulsivoparatodos?Por
qutendraunoquesercriadoenelregazodellujo,yotroenlaabsolutapobreza,macerado
enlamiseria?Porqurazntendraunoquenacermillonarioyotropobre?Porqutendra
unoqueserunprodigiomental,yotrounidiota?Porqutendraunoquenacercon
caractersticasdesantidad,yotrocontendenciascriminales?Porqutendranalgunosque
serlingistas,artistas,matemticosomsicosdesdelamismacuna?Porqurazntendran
unosqueestarbendecidosyotrosmalditosdesdesunacimiento?

Estossonalgunosproblemasquedejanperplejaslasmentesdetodosloshombresque
piensan.Cmotenemosqueexplicartodosestosdesequilibriosdelmundo,estas
desigualdadesdelgnerohumano?

Sedebealtrabajodelazarciegooesaccidental?

Nohaynadaenestemundoqueocurraporazarciegooporaccidente.Decirquealgo
ocurreporazarnoesmsciertoquedecirqueestelibrohallegadoaquporsmismo.
Estrictamentehablando,alhombrenoleocurrenadaquenosemerezcaporunaraznuotra.

PodasereldecretodeunCreadorirresponsable?

Huxleyescribe:Siasumiramosquealguienhaestablecidopremeditadamentela
marchadeestemaravillosouniverso,param,estperfectamenteclaroquehadejadodeser
porcompletobenevolenteyquemsbien,porutilizarunsentidointeligibledelaspalabras,es
malvoloeinjusto.
21

 SegnEinstein,Siesteser(Dios)esomnipotente,entoncescadaacontecimiento,
incluyendotodaslasaccioneshumanas,todoslospensamientoshumanos,ycadasentimiento
yaspiracinhumanos,tambinsoncosasuya;cmoesposiblepensarenhombres
responsablesdesusactosypensamientosantetalSerTodopoderoso?

Repartiendocastigosyrecompensas,enciertamedida,lseestarajuzgandoas
mismo.Cmopuedeserestocompatibleconladebondadyrectitudqueseleatribuyen?

Segnlosprincipiosteolgicos,elhombreescreadoarbitrariamenteysindesearlo,y
enelmomentodesucreacinesbendecidoocondenadoeternamente.Deah,elhombrees
buenoomalo,afortunadoodesgraciado,nobleodepravado,desdeelprimerescalndesu
creacinfsicahastaelmomentodesultimosuspiro,independientementedesusdeseos
individuales,esperanzas,ambiciones,esfuerzosodevotasoraciones.Setratadelfatalismo
teolgico.(SpencerLewis)

ComodiceCharlesBradlaugh:Laexistenciadelmalesunterribleescolloparael
testa.Eldolor,lamiseria,elcrimen,lapobrezaconfrontanconelqueabogaporlabondad
eternaydesafanconfuerzairrefutableasudeclaracindelaDeidadcomotodobondad,
todosabiduraytodopoder.

EnpalabrasdeSchopenhauer:Cualquieraque,teniendoencuentaquelavidaesun
don,considerequehasalidodelanada,debepensarquealserdespojadodeaqueldonporla
muerte,vuelvealanadadedondesali;puestoqueelquehayatranscurridohastael
momentodesuexistenciaunaeternidad,esdecir,untiempoinfinito,yque,apartirdesu
muerte,empieceunasegundaeternidadalolargodelacualnuncacesardeexistir,esun
pensamientomonstruoso.

Sielnacimientoeselprincipioabsoluto,entonceslamuertedebesersuabsoluto
final;yelsupuestodequeelhombreesthechodelanadallevanecesariamentealdequela
muerteseaelfinalabsoluto.

ComentandosobreelsufrimientohumanoyDios,elprofesorJ.B.S.Haldaneescribe:
Obienelsufrimientoesnecesarioparaperfeccionarelcarcterhumano,oDiosnoes
Todopoderoso.Laprimerateoraquedadescartadaporelhechodequealgunaspersonasque
hansufridomuypocoperohansidoafortunadasensuascendenciayeducacintienenrasgos
muyrefinados.Laobjecinalasegundateoraesque,conrespectoalaconsideracindel
universocomountodo,hayunalagunaintelectualqueslopuedellenarseconelpostulado
deunadeidad.Yuncreadorpodra,presumiblemente,crearcualquiercosaqueloello
quisiese.

LordRussellafirma:Elmundo,hemoscontado,fuecreadoporunDiosqueestanto
buenocomoomnipotente.Antesdequecrearaalmundo,previtodoeldolorymiseriaque
contendra.les,porlotanto,responsabledetodoello.Esintildiscutirqueeldolorenel
mundoesdebidoalpecado.SiDiossabadeantemanolospecadosdelosqueelhombresera
culpable,leraclaramenteresponsabledetodaslasconsecuenciasdeesospecadoscuando
decidicrearalhombre.

22

 EnDesesperacin,unpoemaescritoyaensuvejez,LordTennysonataca
audazmenteaDios,quien,comoestescritoenIsaas,dice:Yohagolapazyoriginoelmal
(Isaas,xiv,7)11

Qu!Deberaapelaraeseamorinfinitoquetanbiennoshaservido?

Crueldadinfinita,msbien,queideelinfiernoeterno,

Noscreo,nospreconcibi,noscondendeantemano,yhaceloquequiere
conloquelepertenece.

Mejoranuestramadresesangremuertaquenuncanoshaodogemir.

Seguramente,ladoctrinadequetodosloshombressonpecadoresyllevanelpecado
originaldeAdnesundesafoalajusticia,lamisericordia,elamorylajusticiaomnipotente.

AlgunosescritoresdelaantigedaddeclararonconautoridadqueDioscrealhombre
asupropiaimagen.Algunospensadoresmodernosafirman,porelcontrario,queelhombre
creaDiosasupropiaimagen.Coneldesarrollodelacivilizacin,elconceptohumanodeDios
tambinquedcadavezmsdefinido.

Sinembargo,esimposibleconcebirunsertal,seadentroofueradeluniverso.

Pudieradeberseladiferenciacinentrelossereshumanosafactoresdeherenciaode
entorno?Debeadmitirsequeunosfenmenosfsicoqumicostales,reveladosporlos
cientficos,sonparcialmenteinstrumentales,peronopuedenserresponsablesensolitariode
lasdistincionessutilesylasvastasdiferenciasqueexistenentrelosindividuos.Sinembargo,
porqugemelosidnticos,fsicamenteparecidos,quehanheredadolosmismosgenesyque
handisfrutadodelamismaeducacin,sonconfrecuenciatotalmentediferentesen
temperamento,moralidadeintelectualidad?

Laherencianopuedeexplicarporsmismaestasenormesdiferencias.Estrictamente
hablando,laherenciasuponeunaexplicacinmsplausibleparalassimilitudesqueparala
mayoradelasdiferencias.Elinfinitesimalmentediminutogermenqumicofsico,de
aproximadamenteunatreintamillonsimapartedeunapulgada,heredadodelospadres,
explicaslounaporcindelhombre,sufundamentefsico.Encuantoalasmssutiles
diferenciasmentales,intelectualesymorales,necesitamosmsluz.Lateoradelaherenciano
puedeproporcionarunaexplicacinsatisfactoriaalnacimientodeuncriminaltrasunalarga
listadehonorablesancestros,alnacimientodeunsantoounnobleenunafamiliademala
reputacin,alaaparicindeniosprodigio,geniosygrandesmaestrosreligiosos.

SegnelBuddhismo,estavariacinsedebenosloalaherencia,alentorno,
naturalezayeducacin,sinotambinanuestropropiokammao,enotraspalabras,al
resultadoheredadodenuestraspropiasaccionespasadasynuestrosactospresentes.
Nosotrosmismossomoslosresponsablesdenuestrosactos,felicidadymiseria.Construimos

11
Notadeltraductor:Eneloriginal,perolacitanocorresponderealmentealaquesehacereferencia.

23

nuestrospropiosinfiernos.Creamosnuestrospropioscielos.Somoslosarquitectosdenuestro
propiodestino.Endefinitiva,nosotrosmismossomosnuestropropiokamma.

Enunaocasin12,ciertojovenllamadoSubhaseacercalBuddhaylepreguntpor
qu,culeraelmotivodequeentrelossereshumanosexistiesenestadoselevadose
inferiores.

Pues,continu,encontramosentrelossereshumanosaaquellosdevidabreveyde
largavida,lossaludablesylosenfermos,losbienparecidosylosfeos,lospoderososylosque
notienenpoderalguno,lospobresylosricos,losdealtaybajacuna,losignorantesylos
inteligente.

ElBuddhareplicsucintamente:Cadacriaturavivientetieneelkammacomo
propiedad,comoherencia,comocausa,comoorigen,comorefugio.Elkammaesloque
diferenciaalosseresvivientesenestadosbajosyelevados.

Explicentonceslacausadetalesdiferenciassegnlaleydecausacinmoral.

As,desdeunpuntodevistabudista,nuestraspresentesdiferenciasmentales,
intelectuales,moralesytemperamentalessedeben,principalmente,anuestraspropias
accionesytendencias,tantopasadascomopresentes.

Elkamma,literalmente,significaaccin;pero,ensusentidoltimo, significavolicin
meritoriaydemeritoria(kusalaakusalacetana).Elkammaconstituyetantoelbiencomoel
mal.Elbienproducebien.Elmalproducemal.Loigualatraeloigual.staeslaleydelKamma.

Comoalgunosoccidentalesprefierendecir:elkammaeslainfluenciadelaaccin.
Recogemosloquesembramos.Loquesembramoslorecogemosenalgnsitiooenalgn
momento.Enunsentido,somoselresultadodeloquefuimos;seremoselresultadodeloque
somos.Enotrosentido,nosomostotalmenteelresultadodeloquefuimos;noseremos
absolutamenteelresultadodeloquesomos.Porejemplo,uncriminalhoypuedeserunsanto
maana.

ElBuddhismoatribuyeestavariacinalkamma,peronoafirmaquetodosedebaal
kamma.

Sitodosedebiesealkamma,unhombreserasiempremalo,puessukammaeselde
hombremalo.Otrohombrenotendraquevisitaraunmdicoparasercuradodeuna
enfermedad,puessisukammafueseas,esehombresecurara.

SegnelBuddhismo,existencincordenesoprocesos(niymas)queoperanenlas
esferasdelofsicoylomental:

i. Kammaniyma:ordendeactoyconsecuencia,porejemplo,actosdeseableso
indeseablesproducenloscorrespondientesbuenosomalosresultados.

12
ClakammaVibhangaSuttaMajjhimaNikya,N135

24

 ii. Utuniyma:ordenfsico(inorgnico),porejemplo,fenmenosestacionalesde
vientosylluvias.
iii. Bjaniyma:ordendelosgrmenesysemillas(ordenorgnicofsico);por
ejemplo,elarrozproducidoporsemillasdearroz,elsabordulcedelacaade
azcarolamiel,etc.Lateoracientficadelasclulasygenesylasemejanza
entrehermanosgemelossonejemplosdeesteorden.
iv. Cittaniyma:ordendelamenteoleypsquica,porejemplo,procesosdela
consciencia(cittavthi),poderdelamente,etc.
v. Dhammaniyma:ordendelanorma,porejemplo,losfenmenosnaturales
queocurrencuandoadvieneunBodhisattaensultimonacimiento,la
gravedad,etc.

Todosycadaunodelosfenmenosmentalesofsicospodranexplicarseporestos
cincordenesoprocesosquetodoloabarcanyquesonleyesensmismos.

Elkammaes,porlotanto,slounodeloscincordenesqueprevalecenenel
universo.Setratadeunaleyensmisma,perodeellonodebecolegirsequedebadehaberun
legislador.Lasleyesdelanaturalezacorrientes,comolaleydegravitacin,nonecesitandeun
legislador.Operaensupropiocamposinlaintervencindeunagentegobernante
independiente.

Nadie,porejemplo,hadecretadoqueelfuegotuvieraquearder.Nadiehaordenado
queelaguatuviesequebuscarsupropionivel.Ningncientficohaordenadoqueelagua
debieraconsistirenHO,yqueelfrodebieraserunadesuspropiedades.stassonsus
caractersticasintrnsecas.ELkammanoesnidestinonipredestinacinimpuestoanosotros
poralgnpodermisteriosodesconocidoalcualdebemossometernossinremedio.Sonlos
propiosactosreaccionandosobreunomismo,yasunotienelaposibilidaddedesviarelcurso
delkammahastaciertopunto.Enqumedidapuedeunodesviarlo,dependedeunomismo.

Tambindebedecirsequeunafraseologatal,comorecompensaycastigo,nodebera
dejarsequeentraraendiscusinrespectoalproblemadelkamma,puestoqueelBuddhismo
noreconoceaningnSerTodopoderosoquegobierneasussbditosylesrecompensey
castigueenconsecuencia.Losbudistas,porelcontrario,creenqueeldolorylafelicidadque
unapersonaexperimentasonelresultadonaturaldelaspropiasbuenasymalasacciones.
DeberaafirmarsequeelKammacontieneambosprincipios,elcontributivoyelretributivo.

Inherentealkammaeslapotencialidaddeproducirsuefectodebido.Lacausa
produceelefecto;elefectoexplicalacausa.Lasemillaproduceelfruto;lafrutaexplicala
semillayambasestninterrelacionadas.Delamismamanera,elkammaysuefectoestn
interrelacionados;elefectoyafloreceenlacausa.

UnbudistaqueestplenamenteconvencidodeladoctrinadelKammanolerezaa
otroparasersalvado,sinoque,conseguridad,confaensmismoparasupurificacinporque
esadoctrinaensearesponsabilidadindividual.

Esestadoctrinadelkammalaqueleproporcionaconsuelo,esperanza,autoconfianza
yvalormoral.Esestecreerenelkammaloquelevalidaelesfuerzo,enciendesuentusiasmo,
lehacesiempreamable,toleranteyconsiderado.Estambinestafirmecreenciaenelkamma
loqueleinduceaabstenersedelmal,hacerelbienyserbuenosinestaramenazadopor
ningncastigonitentadoporningunarecompensa.
25

 Esestadoctrinadelkammalaquepuedeexplicarelproblemadelsufrimiento,el
misteriodelasllamadodestinoopredestinacindeotrasreligionesy,sobretodo,todaslas
desigualdadesdelgnerohumano.

Elkammayelrenacimientosonaceptadoscomoaxiomticos.

26

CAPTULOSIETE

RENACIMIENTO

Enlamedidaenqueexisteestafuerzakmmica,sedaelrenacimiento,pueslosseres
sonsimplementelamanifestacinvisibledeestafuerzakmmicainvisible.Lamuertenoes
sinoelfintemporaldeestefenmenotemporal.Noeslaaniquilacincompletadeesteas
llamadoser.Lavidaorgnicahacesado,perolafuerzakmmicaquehaactuadohastael
momentonohasidodestruida.Alavezquelafuerzakmmicapermanececompletamente
inalteradaporladesintegracindelcuerpoefmero,ladesaparicindelpresentemomento
mentalquemuereslocondicionaunanuevaconscienciaenotronacimiento.

Eselkamma,arraigadoenlaignoranciayeldeseo,loquecondicionaelrenacimiento.
Elkammapasadocondicionaelnacimientopresente;yelkammapresente,encombinacin
conelkammapasado,condicionaelfuturo.Elpresenteeshijodelpasadoy,asuvez,llegaa
serpadredelfuturo.

Siasumimosunavidapasada,presenteyfuturo,entonces,deunavez,nos
enfrentamosconelpresuntomisteriosoproblemaCules,enltimainstancia,elorigende
lavida?.

Pudierahaberunprincipioparalavidaopudieranohaberlo.

Unaescuela,enunintentoderesolverelproblema,postulaunaprimeracausa,Dios,
consideradocomounafuerzaocomounSerTodopoderoso.

Otraescuelaniegaunaprimeracausadadoque,segnlaexperienciacomn,lacausa
siempreseconvierteenelefectoyelefectoseconvierteenlacausa.Enuncrculodecausay
efectounaprimeracausaesinconcebible.Segnlaprimera,lavidahatenidounprincipio,
segnlasegunda,nohayprincipio.

Desdeelpuntodevistacientfico,somoslosproductosdirectosdelespermatozoidey
elvuloprovistospornuestrospadres.Enestesentido,lavidaprecedealavida.Conrespecto
alorigendelprimerprotoplasmadevida,ocoloide,loscientficosaleganignorancia.

SegnelBuddhismo,nosotrosnacemosdelamatrizdelaaccin(kammayoni).Los
padresproporcionansimplementeunapequeaclulainfinitesimal.Deestemodo,lavida
precedealavida.Enelmomentodelaconcepcin,eselkammapasadoloquecondicionala
conscienciainicialquevitalizaelfeto.Estaenergakmmicainvisible,generadadesdeel
nacimientopasado,eslaqueproducetantolosfenmenosmentalescomoelfenmenodela
vidaenunfenmenofsicoyaexistenteparacompletareltroqueconstituyeelhombre.

27

 Paraqueaqunazcaunser,unserdebemorirenalgunaparte.Elnacimientodeunser,
quesignificaestrictamenteelsurgimientodecincoagregadosofenmenospsicofsicosen
estavidapresente,correspondealamuertedeunserenunapasadavida;igualque,en
trminosconvencionales,lasalidadelsolenunlugarsignificalapuestadesolenotro.Esta
afirmacinenigmticapodrasermejorentendidaimaginandolavidacomounaondayno
comounalnearecta.Elnacimientoylamuertesonslodosfasesdelmismoproceso.El
nacimientoprecedealamuerte,ylamuerte,porotraparte,precedealnacimiento.La
sucesinconstantedenacimientoymuerteenconexinconcadaflujodevidaindividual
constituyeloqueseconocetcnicamentecomosasraelvagarrecurrente.

Culeselorigenltimodelavida?

ElBuddhadeclara:Elprincipiodeestesasraesinconcebible.Unprimerprincipio
delosseresque,obstaculizadosporlaignoranciayencadenadosporeldeseo,erranysiguen
errando,nopuedeserconcebido.

Estacorrientedevidafluyeadinfinitummientrasesalimentadaporlasturbiasaguas
delaignoranciayeldeseo.Slocuandoestasdossoncompletamentesuprimidas,siunoaslo
quiere,lacorrientedejadefluiryelrenacimientoterminacomoenelcasodelosBuddhasy
losArahats.Nopuededeterminarseunprimercomienzodeestacorrientedevida,aligualque
tampocopuedepercibirseunestadocuandoestafuerzavitalnohaestadollenadeignorancia
ydeseo.

ElBuddhasehareferidoaqusloalprincipiodelacorrientevitaldelosseres
vivientes.Sedejaparaloscientficosespecularsobreelorigenylaevolucindeluniverso.El
Buddhanointentaresolvertodoslosproblemasticosyfilosficosquedesconciertanala
humanidad.Nuncatratateorasyespeculacionesquenoseocupenodecmoinfundiren
alguiensentimientosdepiedadyvirtudodelaIluminacin.Tampocodemandafeciegadesus
adeptossobreunaPrimeraCausa.lsepreocupasobretododelproblemadelsufrimientoysu
destruccin.Conningunomsqueconesteespecficopropsitoprcticoalavista,todoslos
asuntoslateralesirrelevantessoncompletamenteignorados.

Pero,cmohemosdecreerquehayunaexistenciapasada?

Lasmsvaliosasevidenciasquelosbudistasmencionanafavordelrenacimientoesel
Buddha,puesdesarrollunconocimientoquelepermitileerpasadasyfuturasvidas.

Siguiendosusinstrucciones,susdiscpulostambindesarrollaronesteconocimientoy
fueroncapacesdeleersusvidaspasadasengranmedida.

Inclusoalgunosindiosrishis,antesdeladvenimientodelBuddha,sedistinguanpor
poseerpoderespsquicostalescomolaclariaudiencia,laclarividencia,lalecturade
pensamiento,elrecuerdodepasadosnacimientos,etc.

Haytambinalgunaspersonasque,probablemente,conformealasleyesdeasociacin
mental,desarrollanespontneamenteelrecuerdodesupasadonacimiento,yrecuerdan
fragmentosdesusvidasanteriores.Talescasossonmuyextraos,peroestospocosbien
certificadosyrespetablescasostiendenaarrojaralgunaluzsobrelaideadeunnacimiento
pasado.Igualeselcasodelasexperienciasdealgunosparapsiclogosmodernosdignosde
confianzaylosextraoscasosdepersonalidadesmltiplesyalternativas.
28

 Enestadoshipnticosalgunosrelatanexperienciasdesuspasadasvidas;mientrasque
otrospocosleenlasvidaspasadasdeotroseinclusocuranenfermedades13.

Algunasvecestenemosexperienciasextraasquenopuedenserexplicadassinoes
porelrenacimiento.

Conqufrecuenciaencontramospersonasalasquejamshabamosvistoy,sin
embargo,sentimosinstintivamentequenossonbastantefamiliares?Cuntasvecesvisitamos
lugaresynossentimosimpresionadosalnotarqueconocemosperfectamenteesos
alrededores?

ElBuddhanosdice:Medianteasociacionespreviasoventajaspresentes,eseviejo
amorselevantaderepentedenuevocomolaflordellotoenelagua.

Lasexperienciasdealgunosmodernosparapsiclogosdeconfianza,losfenmenos
fantasmales,lascomunicacionesdelosespritus,laspersonalidadesalternativasymltiplesy
todoesoderramanalgunaluzsobreesteproblemadelrenacimiento.

AestemundovienenPerfectoscomolosBuddhasypersonalidadesaltamente
desarrolladas.Evolucionanderepente?Puedenserproductodeunasolaexistencia?

CmohacemosparaexplicargrandespersonalidadescomoBuddhagosa,Panini,
Kalidasa,HomeroyPlatn,hombresdegeniocomoShakespeare,niosprodigiocomoPascal,
Mozart,Beethoven,Rafael,Ramanujan,etc.?

Laherenciaporssolanopuedeexplicarlos,Suascendencialohubieserevelado;su
descendencia,quehubiesesidoanmsgrandequeellos,lohubiesedemostrado.

Podranelloshaberllegadohastacimastansublimessinohubieranvividonobles
vidasyobtenidoexperienciassimilaresenelpasado?:Espormeracasualidadquenacieran
deesospadresenparticularysituadosbajoesascircunstanciasfavorables?

Lospocosaosquehemostenidoelprivilegiodepasaraqu,alosumocienaos,sin
dudadebenserunapreparacininsuficienteparalaeternidad.

Siunocreeenelpresenteyenelfuturo,esbastantelgicocreerenelpasado.El
presenteeselhijodelpasadoyacta,asuvez,comopadredelfuturo.

Siexistealgunaraznparacreerquehemosexistidoenelpasado,entonces,
seguramente,nohayraznparanocreerquecontinuaremosexistiendodespusdeque
nuestravidapresentehayacesadoenapariencia.

Elsiguientees,enrealidad,unargumentoslidoafavordelasvidaspasadasyfuturas:
enestemundo,personasvirtuosassonamenudodesafortunadasypersonasviciosas,
prsperas.

13
VaseManyMansionsandTheWorldWithin,deGinaCerminara

29

 Unescritoroccidentaldice:Creamosenunaexistenciapasadaono,ellosuponela
nicahiptesisrazonablequecubreciertaslagunasenelconocimientohumanoenrelacina
determinadoshechosdelavidadiaria.Nuestraraznnosdicequenicamenteestaideadel
nacimientopasadoyelkammapuedenexplicarlosgradosdediferenciaqueexistenentre
gemelos,porquhombrescomoShakespeare,conunaexperienciamuylimitada,soncapaces
deretratarconmaravillosaexactitudlosmuydiversostiposdecarcterhumano,escenariosy
as,sucesivamente,deloscualesellosnopodantenerunconocimientoreal;porquel
trabajodelosgeniostrasciendeinvariablementesuexperiencia,laexistenciadelaprecocidad
infantil,lavastadiversidaddementalidadesymorales,cerebralesypsicolgicas,de
condiciones,circunstanciasyentornoobservablesporelmundo,etctera.

Deberaafirmarsequeestadoctrinadelrenacimientonopuedeserniprobadani
desaprobadaexperimentalmente,peroesaceptadacomounhechoevidentemente
verificable.

Lacausadeestekamma,continuaelBuddha,esavijjoignoranciadelasCuatro
NoblesVerdades.Laignoranciaes,porlotanto,lacausadelnacimientoylamuerte;ysu
transmutacinenconocimientoovijjes,consecuentemente,sucesacin.

ElresultadodeestemtodoanalticosesintetizaenelPaticcaSamuppda(ElOrigen
Dependiente).

30

CAPTULOOCHO

PATICCASAMUPPDA:

LALEYDELORIGENDEPENDIENTE

Paticcasignificaacausade,odependientede;Samuppdasurgimiento,
generacinuorigen.PaticcaSamuppda,porlotanto,significaliteralmenteSurgimiento
DependienteuOrigenDependiente.

DebetenersepresentequePaticcaSamuppdaessloundiscursosobreelprocesode
nacimientoymuerteynounateoradelorigenltimodelavida.Tratadelacausadel
renacimientoyelsufrimiento,peronointenta,enlomsmnimo,mostrarlaevolucindel
mundodesdelamateriaprimordial.

Laignorancia(avijj)eselprimereslabnocausadelaruedadelavida.Nublatoda
comprensincorrecta.

SupeditadoaldesconocimientodelasCuatroNoblesVerdadessurgenlasactividades
(sankhr)tantomoralescomoinmorales.Lasactividadesoriginadasenlaignorancia,sean
buenasomalas,quenecesariamentedebentenersusefectoscorrespondientes,slotiendena
prolongareldeambularporlavida.Sinembargo,lasbuenasaccionessonesencialespara
liberarsedelosmalesdelavida.

Supeditadoalasactividadessurgelaconscienciaderenacimiento(viana).Esto
conectaelpasadoconelpresente.

Simultneamentealsurgimientodelaconscienciaderenacimientolleganasurgirla
menteyelcuerpo(nmarpa).

Losseissentidos(salyatana)sonlasconsecuenciasinevitablesdementeycuerpo.

Debidoalosseissentidos,seestableceelcontacto(phassa).Elcontactollevaalas
sensaciones(vedan).

Estoscinco,asaber,consciencia,menteymateria,seissentidos,contactoysensacin
sonlosefectosdelasaccionespasadasysonllamadaselladopasivodelavida.

Supeditadoalasensacinsurgeeldeseo(tah).Eldeseoresultaenapego(updna).
Elapegoeslacausadelkamma(bhava)que,asuvez,condicionaelfuturonacimiento(jti).El
nacimientoeslacausainevitabledelavejezylamuerte(jarmarana).

Sicomoresultadodelacausasurgeelefecto,entoncessilacausacesa,elefecto
tambindebecesar.
31

 ElordeninversodelPaticcaSamuppdaaclararelasunto.

Lavejezylamuertesonposiblesen,ycon,unorganismopsicofsico.Talorganismo
debenacer;porlotanto,lamuertepresuponenacimiento.Peroelnacimientoeselresultado
inevitabledeactospasadosokamma.Elkammaestcondicionadoporelapegoqueesdebido
aldeseo.Taldeseopuedeaparecerslodondeexistenlassensaciones.Lasensacinesel
resultadodelcontactoentrelossentidosylosobjetos.Porlotanto,ellopresuponerganosde
sentidosquenopuedenexistirsinmenteycuerpo.Dondehaymenteexisteconsciencia.Esel
resultadodelbienyelmalpasados.Laadquisicindelbienyelmalsedebenalaignoranciade
lascosastalycomosonenrealidad.

Lafrmulacompletapuederesumirseas:

DependientedelaIgnoranciasurgenlasActividades(MoraleseInmorales).
DependientedelasActividadessurgelaConsciencia(ConscienciadeRenacimiento).
DependientedelaConscienciasurgenlaMenteylaMateria.
DependientedelaMenteylaMateriasurgenlasSeisEsferasdelosSentidos.
DependientedelasSeisEsferasdelosSentidossurgeelContacto.
DependientedelContactosurgelaSensacin.
DependientedelaSensacinsurgeelDeseo.
DependientedelDeseosurgeelApego.
DependientedelApegosurgenlasAcciones(Kamma).
DependientedelasAccionessurgeelRenacimiento.
DependientedelNacimientosurgenlaDecadencia,laMuerte,elDisgusto,la
Lamentacin,laPena,elDolorylaDesesperacin.

As,surgentodoslosagregadosdelsufrimiento.Losdosprimerosdeestosdoce
pertenecenalpasado,losochodeenmedio,alpresenteylosdosltimos,alfuturo.

LacompletacesacindelaIgnoranciaconducealacesacindelasActividades.
LacesacindelasActividadesconducealacesacindelaConsciencia.
LacesacindelaConscienciaconducealacesacindelaMenteylaMateria.
LacesacindelaMenteylaMateriaconducealacesacindelasSeisEsferasdelos
Sentidos.
LacesacindelasSeisEsferasdelosSentidosconducealacesacindelContacto.
LacesacindelContactoconducealacesacindelaSensacin.
LacesacindelaSensacinconducealacesacindelDeseo.
LacesacindelDeseoconducealacesacindelApego.
LacesacindelApegoconducealacesacindelasAcciones.
LacesacindelasAccionesconducealacesacindelRenacimiento.
LacesacindelRenacimientoconducealacesacindelaDecadencia,laMuerte,el
Disgusto,laLamentacin,elDolor,laPenaylaDesesperacin.

As,resultalacesacindetodoslosagregadosdelsufrimiento.

Esteprocesodecausayefectocontinaadinfinitum.Nopuededeterminarseel
principiodeesteprocesoyaqueesimposibledecirenqumomentoesteflujovitalqued
impregnadoporlaignorancia.Perocuandoestaignoranciasetransformaenconocimiento,y
elflujodelavidasedesvahastaelNibbanadhatu(elElementodeNibbana),entonces,se
produceelfindelprocesodelavidaosasra.
32

CAPTULONUEVE

ANATT:INSUSTANCIALIDAD

Ladoctrinabudistadelrenacimientodeberaserdistinguidadelateoradela
reencarnacinquesignificalatransmigracindeunalmayquesumaterialinvariablerenace.
ElBuddhismoniegalaexistenciadeunalmaeternooinvariablecreadoporunDiosoque
emanedeunaEsenciaDivina(paramtma).

Sielalmainmortal,quesesuponequeeslaesenciadelhombre,eseterna,nopuede
habernisurgimientonicada.Adems,nopuedeentenderseporqualmasdiferentesestn
constituidasensuorigendeformatanvariada.

Paraprobarlaexistenciadelafelicidadsinfinenuncieloeternoytormentossinlmite
enuninfiernoeterno,esnecesarialaexistenciadeunalmainmortal.Sinofueraas,queslo
quesecastigaenelinfiernoosepremiaenelcielo?

Deberadecirse,escribeBertrandRussell,quelaantiguadistincinentrecuerpoy
almasehaevaporadobastanteporquelamateriahaperdidosusolidezalavezquelamente
haperdidosuespiritualidad.Lapsicologaestempezandoasercientfica.Enelestado
presentedelapsicologalacreenciaenlainmortalidadnopuedeenningncasoreivindicarel
apoyodelaciencia.

LosbudistascoincidenconBertrandRussellcuandodicehay,obviamente,alguna
raznporlaqueyosoylamismapersonaqueeraayery,parausarunejemploinclusoms
obvio,siveoaunhombreysimultneamenteleoigohablar,tienealgnsentidoqueelyo
queveeselmismoqueelyoqueoye.

Hastahacebienpocoloscientficoscreanenuntomoindivisibleeindestructible.
Porsuficientesrazones,losfsicoshareducidoestetomoaunaseriedeeventos.Porrazones
igualmentebuenaslospsiclogosconcluyenquelamentenotienelaidentidaddeunanica
cosacontinua,sinounaseriedeacontecimientosconectadosconuncuerpovivienteyotros
acontecimientosquetienenlugardespusdequeelcuerpohayamuerto.

ComodiceC.E.M.JoadenElSentidodelaVidalamateriasehadesintegradoante
nuestrospropiosojos.Yanoesslida;hadejadodeserperdurable,yanoestdeterminada
porleyescausalescompulsivas;ylomsimportantedetodo,hadejadodeserconocida.

Losasllamadostomos,pareceser,sontantodivisiblescomodestructibles.Los
electronesyprotonesquecomponeneltomopuedenjuntarseyaniquilarseunosaotros,
mientrasquesupersistencia,talcomoes,msquecomoladeunacosa,esladeunaolaque

33

carecedelmitesfijosyestenprocesodecambiocontinuotantoenloqueserefiereala
formacomoalaposicin.

ElobispoBerkeley,quedemostrqueesteasllamadotomoesunaficcin
metafsica,noobstante,sostuvoqueexisteunasustanciaespiritualllamadaalma.

Humeinvestiglaconscienciaypercibiquenohabanadaexceptofugacesestados
mentalesyconcluyqueelsupuestoegopermanentenoexiste.

Hayalgunosfilsofos,dice,queimaginanquesomosconscientesentodomomento
deloquellamamosnuestroyo,quesentimossuexistenciaysucontinuidadenlaexistencia
yas,estamosseguros...tantodesuperfectaidentidadcomodesusimplicidad.Pormiparte,
cuandoentromsntimamenteenloqueyollamomiyo,siempreencuentroalguna
percepcinparticularolacontrariadefroocalor,luzosombra,amoruodio,doloroplacer.
Yonuncameencuentro...ynuncapuedoobservarnadasinolapercepcin...niconcebirqu
requisitomsmehacefaltaparahacerdemunaperfectanoentidad.

Bergsondice:Todaconscienciaesexistenciatemporal;yunestadodeconscienciano
esunestadoqueperduresincambiar,cesacuandoelcambiocesa;noesnadaensmismo
sinocambio.

Abordandoestacuestindelalma,elprofesorJamesdice:Lateoradelalmaes
completamentesuperflua,hastadondevaexplicarloshechosrealmenteverificadosdela
experienciaconsciente.Hastaciertopunto,nadiepuedeserobligadoasuscribirtalteorapor
razonescientficasdefinidas.Concluyendosuinteresantecaptulosobreelalma,dice:Yen
estelibro,lasolucinprovisionalalaquehemosllegadodebeserlapalabrafinal:los
pensamientosmismossonlospensadores

Watson,undistinguidofilsofo,afirma:Nadiehatocadonuncaunalmaohavisto
unaenuntubodeensayoohaestablecido,dealgunaforma,relacinconellacomolohace
conotrosobjetosdesuexperienciacotidiana.Sinembargo,dudardesuexistenciaes
convertirseenherticoy,posiblemente,enotromomentopodrahaberleconducidohastaa
perderlacabeza.Inclusohoy,unhombrequeostentaraunaposicinpblica,noseatreveraa
custionarla.

ElBuddhaseanticipaestoshechoshaceunos2500aos.

SegnelBuddhismo,lamentenoesnadasinouncompuestocomplejodefugaces
estadosmentales.Unaunidaddeconscienciaestcompuestadetresfases:surgimientoo
gnesis(uppda),faseestacionariaodesarrollo(thiti)ycesacinodisolucin(bhanga).
Inmediatamentetraselestadodecesacindeunmomentodepensamiento,sedaelestado
degnesisdelmomentodepensamientoposterior.Cadaconscienciamomentneadeeste
procesovitalsiemprecambiante,cuandocesa,transmiteasusucesortodasuenerga,todas
lasimpresionesindeleblementegrabadas.Cadaconscienciarecienteconsisteenlas
potencialidadesdesuspredecesorasjuntoconalgoms.Hay,porlotanto,unflujocontinuo
deconscienciacomounacorrientesininterrupcin.Elmomentodeconscienciasubsiguiente
noesniabsolutamenteelmismoquesupredecesordadoqueaquelloquelocomponenoes
idnticonienteramenteotrosiendolamismacontinuidaddeenergadekamma.Aquno
hayunseridnticosinoquehayunaidentidadenproceso.

34

 Entodomomentohaynacimiento,entodomomentohaymuerte.Elsurgimientode
unmomentodepensamientosignificaladisolucindeotromomentodepensamientoy
viceversa.Enelcursodeunavida,hayrenacimientomomentneosinunalma.

Nodebeserentendidoqueunaconscienciasecortaenpequeostrozosyes
reunificadacomountrenounacadena;sinoque,porelcontrario,siguefluyendo
continuamentecomounroquerecibedesusafluentestributariosdelapercepcin
aportacionesconstantesasucaudal,ynuncaseofrecealmundosinlascosasdelpensamiento
queharecogidoporelcamino.14Obtieneelnacimientoporsufuenteylamuerteporsu
desembocadura.Larapidezdelflujoestalquedifcilmenteexisteunparmetroporelcual
puedamedirsenisiquieraaproximadamente.Sinembargo,aloscomentaristasdelostextos
lesgustadecirqueladuracindeunmomentodepensamientoesinclusomenorqueunamil
millonsimapartedeltiempoqueduraelresplandordeunrayo.

Aqu,encontramosunayuxtaposicindetalesfugacesestadosmentalesde
conscienciaporoposicinalasuperposicindetalesestadoscomoalgunosparecencreer.Una
vezpasado,ningnestadodeconscienciavuelvenuncaniesidnticoalqueloantecede.Pero
nosotrosseresmundanos,ocultosbajolareddelailusin,confundimosestaaparente
continuidadconalgoeterno,llegandoalextremodeintroducirunalmainvariable,unatt,
comosupuestahacedorayreceptculodetodaslasaccionesparaestaconscienciasiempre
cambiante.

Elasllamadoserescomoelresplandordeunrayoqueseresuelveenunasucesin
dechispazosquesesucedenunodetrsdeotrocontalrapidezquenilaretinahumanapuede
percibirlosporseparado,nilaspersonassinformacinpuedenconcebirtalsucesinde
chispazos.15

Delamismaformaquelaruedadeuncarrodescansasobreelsuelosloenunpunto,
elsersloviveduranteunmomentodepensamiento.Estsiempreenelpresente,ynuncase
deslizasobreelpasadoirrevocable.Loquellegaremosaserestdeterminadoporeste
momentodepensamientopresente.

Sinohayalma,quesloquerenace?podraunopreguntar.

Bien,nohaynadaquetengaquerenacer.Cuandolavidacesa,laenergakmmicase
rematerializaasmismaenotraforma.ComodiceelBhikkhuSilacara:Invisible,pasa
dondequieralascondicionesapropiadasparasumanifestacininvisibleestpresente.Aqu,
mostrndosecomounminsculomosquitooungusano;ah,dandosupresenciaaconoceren
ladeslumbrantemagnificenciadeundevaolaexistenciadeunarcngel.Cuandocesaun
mododesumanifestacin,simplementemuere,ycuandoseproducenlascircunstancias
adecuadas,sereveladenuevoasmismoconotronombreoforma.

Elnacimientoeselsurgimientodelfenmenopsicofsico.Lamuerteessimplemente
elfinaltemporaldeunfenmenotemporal.

14
VaseCompendiumofPhilosofy;traducidoporShweZanAung(PaliTextSociety,London)Introduccin,pg.6

15
Compreseconlapelculacinematogrficadondelosfotogramasindividualesdanlugaraunaideademovimiento.

35

 Delamismaformaqueelsurgimientodeunestadofsicoestcondicionadoporun
estadoprecedentecomosucausa,as,laaparicindeunfenmenopsicofsicoest
condicionadaporcausasanterioresasunacimiento.Aligualqueelprocesodeunperiodode
existencia,unciclodevida,esposiblesinunaentidadpermanentequepasedeunmomento
depensamientoaotro,unaseriedeprocesosvitalesesposiblesinunalmainmortalque
transmigredeunaexistenciaaotra.

ElBuddhismononiegaconrotundidadlaexistenciadeunapersonalidadensentido
emprico.Slointentademostrarquenoexisteenunsentidoltimo.Eltrminofilosfico
budistaparaindividuoessantna,esdecir,unflujoounacontinuidad.Elloincluyelos
elementosmentalesascomolosfisiolgicos.Lafuerzakmmicadecadaindividuoligalos
elementosjuntos.Esteflujoininterrumpidoocontinuidaddefenmenopsicofsico,queest
condicionadoporelkamma,ynolimitadosloalavidapresentesinoquetienesuorigenen
elpasadosinprincipioysucontinuacinenelfuturo,eselsustitutobudistadelego
permanenteoelalmainmortaldeotrasreligiones.

36

CAPTULODIEZ

NIBBANA

Esteprocesodenacimientoymuertecontinaadinfinitumhastaqueesteflujoes
transmutado,pordecirloas,alNibbnadhtu,elobjetivoltimodelosbudistas.

LapalabraPaliNibbnaestformadadeNiyVna.NiesunapartculanegativayVna
significacodiciaodeseoconvehemencia.SellamaNibbna,porcuantoesunpuntode
partidadesdeelanheloquesellamaVana,codicia.Literalmente,Nibbnasignificadesapego.

Tambinpuededefinirsecomolaextincindeldeseo,odioeignorancia.Elmundo
enteroestenllamas,diceelBuddha.Porqufuegoestincendiado?Porelfuegodela
lujuria,elodioylaignorancia,porelfuegodelnacimiento,lamuerte,eldolor,ellamento,el
desagrado,lapenayladesesperacinestincendiado.

NodeberaentendersequeelNibbanaesunestadodelanadaoaniquilacindebidoal
hechodequenopodamospercibirloconnuestroentendimientomundano.Unonopuede
decirquenohayluzsloporqueunciegonolavea.Tambineneseconocidocuento,elpez
quediscuteconsuamigalatortuga,concluyedeformatriunfantequenoexistelatierra.

ElNibbanadelosbudistasniesunasimplenadaniunestadodeaniquilacin,perono
haypalabrasparaexpresaradecuadamenteloquees.

ElNibbanaesunDhammaqueesnonato,nooriginado,nocreadoeinforme.Deah
queseaeterno(dhuva),deseable(subha)yfeliz(sukha).

EnelNibbana,nadaseeternizaninadaseaniquila,apartedelsufrimiento.

SegnlosLibros,sehacereferenciaalNibbanacomoSopdisesayAnupdisesa.Estos,
dehecho,nosondostiposdeNibbana,sinounnicoNibbanaquerecibesunombresegnla
formaenqueseexperimente,antesodespusdelamuerte.

ElNibbananoestsituadoenningnsitioniesunasuertedecielodonderesidaun
egotrascendental.Esunestadodependientedelcuerpomismo.Esunlogro(Dhamma)que
estalalcancedetodos.ElNibbanaesunestadosupramundanoalcanzableinclusoenesta
presentevida.ElBuddhismonoafirmaqueesteobjetivoltimoslopuedaalcanzarseenuna
vidaenelmsall.Aqudescansalaprincipaldiferenciaentrelaconcepcinbudistadel
Nibbanaylaconcepcinnobudistadecieloeternosloalcanzabledespusdelamuerteoen
unauninconDiosolaEsenciaDivinaenunavidaposterior.CuandoelNibbanasealcanzaen
estavidaconlapermanenciadelcuerpo,sellamaSopdisesaNibbnadhtu.Cuandoun

37

ArahatalcanzaelParinibbana,despusdeladisolucindelcuerpo,sinningnrestodela
existenciafsica,sellamaAnupdisesaNibbnadhtu.

EnpalabrasdeSirEdwinArnold:

SialguienenseaqueelNirvanaescesar
Afirmaquemienten.
SialguienenseaqueelNirvanaesvivir
Afirmaqueyerran.

Desdeunpuntodevistametafsico,elNibbanaesliberacindelsufrimiento.Desdeun
puntodevistapsicolgico,elNibbanaeslaerradicacindelegosmo.Desdeunpuntodevista
tico,elNibbanaesladestruccindelacodicia,elodioylaignorancia.

ExisteelArahatonodespusdelamuerte?

ElBuddharesponde;ElArahatquehasidoliberadodeloscincoagregadoses
profundo,inconmensurablecomoelpoderosoocano.Decirqueharenacidonoseajustaraal
caso.Decirqueniharenacidoniquenoharenacidonoseajustaraalcaso.

UnonopuededecirqueunArahatharenacidoyaquetodaslaspasionesque
condicionanelrenacimientohansidoerradicadas;tampocopuededecirsequeelArahatha
sidoaniquiladopuesnohaynadaqueaniquilar.

RobertOppenheimer,uncientfico,escribe:Sipreguntamos,porejemplo,sila
posicindelelectrnpermaneceigual,debemosdecirno,sipreguntamossilaposicindel
electrncambiaconeltiempo,debemosdecirno;sipreguntamossielelectrnestinmvil,
debemosdecirno;sipreguntamossiestenmovimiento,debemosdecirno.

ElBuddhahadadorespuestascomostasalserpreguntadosobrelascondicionesdel
yohumanodespusdelamuerte;peronosonrespuestasconsabidasdesdeelpuntodevista
delatradicindelacienciadelossiglosXVIIyXVIII.

38

CAPTULOONCE

ELCAMINOALNIBBANA

CmosealcanzaelNibbana?

SiguiendoelctupleNobleSenderoqueconsisteenlaVisinCorrecta(samm
dihi),elPensamientoCorrecto(sammsankappa),elHablaCorrecto(sammvc),la
AccinCorrecta(sammkammanta),elMediodeVidaCorrecto(sammjva),laDiligencia
Correcta(sammvyma),laAtencinCorrecta(sammsati)ylaConcentracinCorrecta
(sammsamdhi).

1.VisinCorrectaoEntendimientoCorrecto,queeslaclavedelBuddhismo,es
explicadacomoelconocimientodelasCuatroNoblesVerdades.Entendercorrectamente
significaentenderlascosastalycomosonrealmenteynocomoaparentanser.Estoserefiere,
enprimerlugar,alacorrectavisindeunomismoporque,comoafirmaelSuttaRohitassa:
Dependientedeestecuerpodeunabrazadelargoconsuconscienciasonlascuatro
Verdades.EnlaprcticadelctupleNobleSendero,laVisinCorrectaestalprincipioas
comoalfinal.SenecesitaunmnimogradodeVisinCorrectajustoalprincipioporque
proporcionalamotivacincorrectaparalosotrossietefactoresdelSenderoylesdala
direccincorrecta.Alaculminacindelaprctica,laVisinCorrectahamaduradohastala
perfectaSabiduraInterior(vipassanpa),quellevadirectamentealosEstadosde
Santidad.

2.Lavisinclaraocomprensincorrectaconducealpensamientoclaro.Elsegundo
factordelctupleNobleSenderoes,porlotanto,PensamientoCorrecto(sammsankappa),
quesirvealdoblepropsitodeeliminarlosmalospensamientosydesarrollarlos
pensamientospuros.ElPensamientoCorrecto,enestaparticularconexin,estriple.Consiste
en:

i.NekkhammaRenunciaalosplaceresmundanosovirtuddelaltruismo,quese
oponealapego,elegosmoylaposesividad.

ii.AvypdaBondadamorosa,buenavoluntadobenevolencia,queseoponealodio,
malevolenciaoaversin;y

iii.AvihisInocuidadocompasin,queseoponeacrueldadeinsensibilidad.

3.ElPensamientoCorrectollevaalHablaCorrecto,eltercerfactor.Estoincluyela
abstinenciadefalsedad,calumnia,usodepalabrasdisonantesycharlafrvola.

39

 4.ElHablaCorrectodebeserseguidoporlaAccinCorrectaqueconllevala
abstinenciadematar,robaryevitarlamalaconductasexual.

5.Purificando,paraempezar,lospensamientos,palabrasyactos,elperegrino
espiritualintentapurificarsumediodevida,abstenindosedeloscincotiposdenegocioque
lesestnprohibidosaundiscpulolaico.Estossonelcomerciodearmas,desereshumanos,de
animalesparaelsacrificio,debebidasintoxicantesydrogas,ydevenenos.

Paralosmonjes,elmododevidaincorrectoconsisteenlaconductahipcritaylos
mediosincorrectosdeobtenerlosartculosnecesariosparalavidadelmonje.

6.LaDiligenciaoEsfuerzoCorrectoescudruple,asaber:

i.elesfuerzopordeshacersedelmalqueyasehapresentado.

ii.elesfuerzoporprevenirquesurjaelmalqueannosehapresentado.

iii.elesfuerzopordesarrollarelbienannopresentado.

iv.elesfuerzoporpromoverelbienqueyasehapresentado;

7.LaAtencinCorrectaesatencinconstanteenloqueserefierealcuerpo,
sensaciones,pensamientosyobjetosmentales.

8.ElEsfuerzoCorrectoylaAtencinCorrectaconducenalaConcentracinCorrecta.Se
tratadelaagudezamental,laculminacinenlasjhnasoabsorcionesmeditativas.

DeestosochofactoresdelctupleNobleSendero,losdosprimerosseagrupanbajoel
ttulodeSabidura(pa),lostressiguientebajoeldeMoralidad(sla),ylostresltimosbajo
eldeConcentracin(samdhi).Pero,segnelordendedesarrollo,lasecuenciaescomosigue:

I.Moralidad(sla) HablaCorrecto
AccinCorrecta
MediodeVidaCorrecto
II.Concentracin(samdhi) DiligenciaoEsfuerzoCorrecto
AtencinCorrecta
ConcentracinCorrecta
III.Sabidura(pa) VisinoComprensinCorrecta
PensamientoCorrecto

LaMoralidad(sla)eselprimerestadioenestecaminoalNibbana.

Sinmatarocausarheridasaningunacriaturaviviente,elhombredeberaamarytener
compasinportodos,inclusolosseresmsdiminutosquesearrastranasuspies.
Abstenindosederobar,deberaserhonestoyactuarconrectitudentodossustratos.
Evitandolamalaconductasexualquedegradalaexaltadanaturalezahumana,elhombre
deberaserpuro.Rechazandoelusodelfalsodiscurso,deberasersincero.Prescindiendode
lasbebidasperniciosasquefomentanlanegligencia,deberapermanecersobrioydiligente.

40

 Estosprincipioselementalesdecomportamientoreguladosonesencialesparaelque
sigueelcaminodelNibbana.Laviolacindeellossignificalaintroduccindeobstculosenel
caminoqueobstruirsuprogresomoral.Laobservanciadeellossignificaprogresoestabley
tranquiloporelcamino.

Elperegrinoespiritual,disciplinandoassuspalabrasyactos,puededarunpaso
adelanteeintentarcontrolarsussentidos.

Mientrasprogresalentayconpasoseguroconpalabrasyactosmedidosysentidos
moderados,lafuerzakmmicadeesteesforzadoaspirantepuedeempujarlearenunciaralos
placeresmundanosyadoptarlavidaasctica.Entonceslevienelaideadeque:

Unrincndeluchaeslavidahogarea,
Llenadeafanesynecesidades;
Perolibreyaltacomoelcieloabierto
Eslavidaqueelsinhogarlleva.

Nodeberaentendersequeseesperadetodoelmundoquellevelavidadeunbhikkhu
(monje)ounavidaclibeparaalcanzarsuobjetivo.Elprogresoespiritualdelapersonase
agilizasiendounbhikkhu,aunque,comoseguidorlaico,unopuedellegaraserunArahat.Tras
alcanzareltercerestadiodesantidad,lapersonallevaunavidadecelibato.

Alasegurarunosslidoscimientosenelterrenodelamoralidad,elperegrinoen
progresinseembarcaentoncesenlaprcticasuperiordelsamdhi,elcultivodelcontroldela
mentelasegundaetapaenesteCamino.

Samdhieslaagudizacindelamente.Eslaconcentracindelamenteenunobjeto
excluyendoporcompletotodacosairrelevante.

Haydiferentesobjetosdemeditacinsegnlostemperamentosdelosindividuos.La
concentracinenlarespiracinesconlaquemsfcilmenteseconsiguelafocalizacindela
mente.Lameditacinenelamorbenevolenteesmuybeneficiosayaqueconducealapaz
mentalyalafelicidad.

Elcultivodeloscuatroestadossublimesamorbenevolente(mett),compasin
(karun),alegraaltruista(mudit)yecuanimidad(upekk)esaltamenterecomendable.

Despusdeconsiderardetenidamenteelsujetodecontemplacin,cadaunodebera
elegiraquelmsadecuadoasutemperamento.Unavezquestehasidoestablecidoa
satisfaccin,elindividuohaceunesfuerzopersistenteparaenfocarlamentehastallegara
estartanenteramenteabsortoeinteresadoenelobjeto,quetodoslosdemspensamientos
quedanipsofactoexcluidosdelamente.Loscincoobstculosalprogreso,asaber:ansiaporel
placerdelossentidos,odioomalossentimientoshacialosdems,letargooaccionessin
concentracin,inquietudoinhabilidadparacalmarlamenteydudaofaltadeconviccino
confianza,sonentoncestemporalmenteinhibidos.Finalmente,lapersonalograconcentracin
extticay,parasuindescriptiblefelicidad,seenvuelveenjhna,disfrutandolacalmay
serenidaddelamentefocalizada.

Cuandounolograestaperfectaagudezamental,esposibledesarrollarloscinco
PoderesSupranormales(abhi):VisinDivina(dibbacakkhu),OdoDivino(dibbasota),
41

Reminiscenciadenacimientospasados(pubbenivsnussatina),LecturadePensamiento
(paracittavijnana)ydistintospoderespsquicos(iddhividha).Nodebeentendersequeesos
poderessupranormalessonesencialesparalaSantidad.

Aunquelamenteestahorapurificadatodavapermanecealllatentelatendenciaa
darleriendasueltaasuspasiones,puesmediantelaconcentracin,laspasionesson
adormecidastemporalmente.Puedensaliralasuperficieenlosmomentosmsinesperados.

TantoDisciplinacomoConcentracinsontilesparadespejarelCaminodeobstculos,
peroesslolaSabiduraInterioroPerspicacia(vipassanapa)laquepermitequelascosas
seveantalycomorealmentesonyalcanzarporconsiguienteelobjetivofinalmediantela
completaaniquilacin,inhibidasporsamdhi,delaspasiones.staeslatercerayltimaetapa
delCaminoalNibbana.

Conestamenteagudizadaquepareceahoraunespejobrillante,unapersonamiraal
mundoparaobtenerunavisincorrectadelavida.Mireadondemire,novemsquelasTres
Caractersticasanicca(tansitoriedad),dukkha(sufrimiento)yanatt(carenciadealma)
puestasderelieve.Comprendequelavidaestcambiandoconstantementeyquetodaslas
cosascondicionadassontransitorias.Nienelcielonienlatierraencuentrafelicidadsincera,
puestodaformadeplacerespreludiodeldolor.Loqueestransitorioes,porlotanto,
doloroso,ydondeprevalecencambioysufrimientonopuedehaberunalmainmortal
permanente.

Conlocual,deestastrescaractersticas,eligelaquemsleatraeycontina
desarrollandointensamentelaSabiduraInteriorenesadireccinparticularhastaquellegue
paralesegloriosodaenquehabrdecomprenderelNibbanaporprimeravezensuvida,
habiendodestruidolastresAtadurascreenciaenelsmismo(sakkyadihi),dudaescptica
(vicikicch),adhesinaritosyceremoniasequivocados(slabbataparmssa).

EnestaetapaalapersonaseladenominaSotpanna(elqueganalacorriente)
alguienquehaentradoenlacorrientequeconducealNibbana.Comonohaerradicadotodas
lasAtaduras,renacesietevecescomomximo.

Armadosderenovadovalor,comoresultadodesuatisbodelNibbana,elperegrino
haceunrpidoprogresoycultivandounaSabiduraInterioranmsprofunda,llegaaser
Sakadgmi(elqueretornaunavez)aldebilitardosAtadurasmsasaber,deseosensual
(kmarga)ymalavoluntadomalevolencia(patigha).SelellamaSakadgmiporquerenace
enlaTierraslounavezencasodenoalcanzarlacalidaddeArahat.

EseneltercerestadiodesantidadAngmi(elquenuncaregresa)enelqueel
peregrinodescartacompletamentelasantescitadasdosAtaduras.Apartirdeentonces,ni
retornaaestemundonibuscanacimientoenlosdominioscelestiales,puestoqueyanotiene
deseoporlosplaceressensuales.Despusdelamuerte,renaceenlasMoradasPuras
(Suddhvsa),unamigableplanoBrahma16,hastaquealcanzalacalidaddeArahat.

16
Notadeltraductor.Vasecosmologabudista.

42

 Ahoraelperegrinosantificado,alentadoporelxitosinprecedentesdesusesfuerzos,
hacesuprogresofinaly,destruyendolasAtadurasrestantes,asaber,eldeseodespusdela
vidaenlosReinosdelasFormasylosReinosdelosinFormadeuncuerpodeformasutil
(rparga)ydeunaexistenciasinforma(arparga),orgullo(mna),agitacin(uddhacca)e
ignorancia(avijj),seconvierteenunSantoperfecto:unArahat,unaDignidad.

Instantneamente,esconscientedequeloquetenaquecumplirsesehacumplido,de
queunapesadacargadedolorhacedido,quetodaslasformasdeapegohansidototalmente
aniquiladas,yqueelCaminoalNibbanahasidorecorrido.LaDignidadseelevaaalturasms
quecelestiales,muydistantedelaspasionesrebeldesylasvilezasdelmundo,comprendiendo
laindescriptibledichadelNibbanay,comomuchosArahatsantiguos,lanzandoesehimnode
alegra:

Buenavoluntadysabidura,menteadiestradaconmtodo,
Lamselevadaconductaenbuenamoralbasada,
Estohacealosmortalespuros,noelrangoolariqueza.

ComoafirmaT.H.Huxley,elBuddhismoesunsistemaquenoconoceDiosenel
sentidooccidental,quedeniegaunalmaalhombre,queconsideraungranerrorlacreenciaen
lainmortalidad,quenoreconoceeficaciaalgunaalaoracinyalsacrificio,queinvitaalos
hombresqueensupurezaoriginalnadasabandevotosdeobedienciaynuncapidieronla
ayudadeunbrazosecularanoesperarnadasinodesuspropiosesfuerzosparalasalvacin;
aunas,seextiendepormediomundoconasombrosarapidezyeselcredodominantedeuna
ampliafraccindelahumanidad.

43

APNDICE

ConcentracinenlaRespiracin(npnasati)

npnasatiesatencin,concentracinenlarespiracin.nasignificainhalacinyapna,
exhalacin.

Laconcentracinenelprocesoderespiracinllevaalaagudizacindelamentey,
finalmente,alaSabiduraInteriorquepermiteaunapersonaalcanzarlaSantidadocalidadde
Arahat.

ElBuddhatambinpracticlaconcentracinenlarespiracinantesdealcanzarla
Iluminacin.

Estaconcentracininocuapuedeserpracticadaporcualquierpersona
independientementedecreenciasreligiosas.

Adoptandounaposturaadecuada,mantengaelcuerporecto.Sitelamanoderecha
sobrelaizquierda.Losojospuedenestarcerradosoentornados.

Losoccidentales,generalmente,sesientanconlaspiernascruzadasyelcuerpoerecto.
Sesientanponiendoelpiederechosobreelmusloizquierdoyelpieizquierdosobreelmuslo
derecho.Estaeslaposicindellotocompleto.Algunasveces,adoptanlaposicindelmedio
loto,queesponersimplementeelpiederechosobreelmusloizquierdooelpieizquierdo
sobreelmusloderecho.

Cuandoelcuerpoadoptalaposicintriangular,elcuerpoenteroestbienequilibrado.

Aquellosqueencuentranlaposturadepiernascruzadasdemasiadodifcil,pueden
sentarsecmodamenteenunasillaocualquierotrosoportesuficientementealtocomopara
descansarlaspiernasenelsuelo.

Noesdesumaimportanciaquposturapuedaadoptarsesiempreycuandolaposicin
seafcilyrelajada.

Lacabezanodeberacolgar.

Elcuellodeberadeestarderechodeformaquelanarizpuedaestarenunalnea
perpendicularaladelombligo.

44

 LosBuddhasadoptanhabitualmentelaposicindellotocompleto.Sesientanconlos
ojossemicerradosmirandoaunadistancianomsalldetrespasosymedio.

Antesdelaprctica,deberaexpulsarseporlabocaelaireviciadodelospulmones,
lentamente,yentonces,cerrarla.

Ahora,inhalenormalmenteporlanariz,sintensin,sinfuerza.Cuenteuno
mentalmente.Exhaleycuentedos.Inhaleycuentetres.Cuentehastadiezdeforma
constante,concentrndoseenelprocesodelarespiracinsinpensarennadams.Mientras
sehace,lamentepuedevagar.Perounonodebedesanimarse.Gradualmente,unopuede
incrementarelnmerodeseriesdigamoscincoseriesdediez.

Posteriormente,unopuedeinhalaryhaceruninstantedepausa,concentrndose
simplementeenlainhalacinsincontar.Exhaleyhagaunapausa.As,inhalesyexhale
concentrndoseenlarespiracin.Algunosprefierencontardadoqueayudaala
concentracin,mientrasqueotrosprefierennocontar.Loqueesesencialeslaconcentracin
ynocontar,queessecundario.

Cuandounopracticaestaconcentracin,sesienteenpaz,ligeromentalyfsicamente.
Despusdepracticarduranteciertoperiodo,puedellegarundaenqueunosedcuentade
queesteasllamadocuerpoestsostenidoporlasimplerespiracinyqueelcuerpoperece
cuandolarespiracincesa.Unapersonareconocecompletamentelaimpermanencia.Donde
haycambio,nopuedehaberunaentidadpermanenteounalmainmortal.Puededesarrollarse
entonceslaSabiduraInteriorparaalcanzarlacalidaddeArahat.

Estclaroqueelobjetodeestaconcentracinenlarespiracinnoessimplemente
obteneragudezamentalsinotambincultivarlaSabiduraInteriorparaobtenerlaliberacin
delsufrimiento.

Enalgunosdiscursos,elsimpleeinocuomtododelarespiracinsedescribecomo
sigue:

linhalaatentamente,lexhalaatentamente.

1.Alhacerunalargainhalacin,lsabe:Hagounalargainhalacin;alhaceruna
largaexhalacin,lsabe:Hagounalargaexhalacin.

2.Alhacerunacortainhalacin,sabe:Hagounacortainhalacin;alhaceruna
cortaexhalacin,lsabe:Hagounacortaexhalacin.

3.Percibiendoclaramenteelprocesocompletoderespirar(esdecir,elprincipio,la
mitadyelfinal),yoinhalar;asseentrena;percibiendoclaramenteelprocesocompletode
respirar,yoexhalar;asseentrena.

4.Calmandolasrespiraciones,yoinhalar;asseentrena;calmandolas
respiraciones,yoexhalar;asseentrena.

45

MeditacindelAmorBenevolente(Mett)17

Qudateencalmayenpaz.
Recitatresveces:NamoBuddhya(HonoralBuddha).
Recitatresveces:Araha(ElPuro).

Recita:

Buddhasaranagacchmi(AcudoalBuddhacomorefugio).
Dhammasaranagacchmi(AcudoalDhammacomorefugio).
Sanghasaranagacchmi(AcudoalaSanghacomorefugio).

Piensaas:

Mimenteesttemporalmentepura,libredetodaslasimpurezas;libredeldeseo,el
odioylaignorancia;libredetodoslosmalospensamientos.

Mimenteestpuraylimpia.Comounespejorelucienteesmimentesinmancha.

Comounavasijalimpiayvacaquesellenadeaguapura,ahorallenomicorazn
limpioymimentepuraconpensamientospacficosysublimesdeamorbenevolentesin
lmites,derramandocompasin,alegraempticayecuanimidadperfecta.

Ahorahelimpiadomimenteymicorazndeira,malavoluntad,crueldad,violencia,
celos,envidia,pasinyaversin.

Piensadiezveces:

Queestbienyseafeliz!
Quemeliberedesufrimiento,enfermedad,dolor,inquietudeira!
Queseafuerte,estsegurodemmismo,sanoytranquilo!

Piensaas:

Ahoracargotodaslaspartculasdemisistema,delacabezaalospies,con
pensamientosdeamorbenevolentesinlmitesycompasin.Soylaencarnacindelamor
benevolenteylacompasin.Todomicuerpoestsaturadodeamorbenevolenteycompasin.
Soyunbaluarte,unafortalezadelamorbenevolenteylacompasin.Nosoynadamsque
amorbenevolenteycompasin.Mehesublimado,meheelevado,ennoblecidoammismo.

Piensadiezveces:

Queestbienyseafeliz!

17
Notadeltraductor:mett:trminopalitraducidocomoamorbenevolente,amigabilidad,buenavoluntad,benevolencia,
compaerismo,amistad,concordia,inocuidadynoviolencia.LoscomentaristasPalidefinenmettcomounfuertedeseoporel
bienestarylafelicidaddelosotros(parahitaparasukhakman).Esencialmente,mettesunaactitudaltruistadeamory
amigabilidadadiferenciadelameraamabilidadbasadaenelpropiointers.

46

 Quemeliberedesufrimiento,enfermedad,dolor,inquietudeira!
Queseafuerte,estsegurodemmismo,sanoytranquilo!

Piensa:

Mentalmente,creounauradeamorbenevolenteentornomo.Pormediodeeste
aura,puedocortartodoslospensamientosnegativos,lasvibracioneshostiles.Nomeafectan
lasmalasvibracionesdelosdems.Devuelvobienpormal,amorbenevolenteporira,
compasinporcrueldad,alegraempticaporenvidia.Estoyenpazyconlamenteen
equilibrio.Ahorasoyunafortalezadelamorbenevolente,unbaluartedemoralidad.

Loqueheganadoahoraselodoyalosdems.

Piensaentodastuspersonasqueridasycercanasencasa,unoaunooengrupo,y
clmalosconpensamientosdeamorbenevolente,ydesalespazyfelicidad,repitiendo:Que
todoslosserespuedanestarbienyserfelices!...Entoncespiensaentodoslosseresvistosy
novistos,quevivencercaylejos,hombres,mujeres,animalesytodoslosseresvivientes,en
oriente,enoccidente,enelnorte,enelsur,arribayabajo,eirradiaamorbenevolentesin
lmites,sinningunaenemistaduobstruccin,haciatodos,sindistincindeclase,credo,coloro
sexo.

Piensaquetodossontushermanosyhermanas,tuprjimoenelocanodelavida.Te
identificascontodosellos.Eresunocontodos.

Repitediezveces:Quetodoslosseresestnbienyseanfelices!...ydesalesatodos
pazyfelicidad.

Eneltranscursodetuvidadiariaintentatraducirtuspensamientosenacciones
cuandolaocasinlorequiera.

Perfeccin(Prami)

1.Dna(Generosidad):Queseagenerosoyatento!

2.Sla(Moralidad):Queseabiendisciplinadoyhagausodebuenosmodales!Que
seapuroylimpioentodosmistratos!Quemispensamientos,palabrasyactosseanpuros!

3.Nekkhamma(Renuncia):Quenoseaegostaniposesivo,sinodesinteresadoy
desprendido!Quepuedasacrificarmiplacerporelbiendelosdems!

4.Pa(Sabidura):Quetengalasabiduradeverlascosastalycomosonen
realidad!QuepuedaverlaluzdelaVerdadyllevaralosdemsdelaoscuridadalaluz!Que
seailuminadoyqueseacapazdeiluminaralosdems!Queseacapazdellevarelbeneficio
demiconocimientoalosdems!

5.Viriya(Energa):Quetengaenerga,vigoryperseverancia!Quemeesfuercecon
diligenciahastaalcanzarmisobjetivos!Quenoseatemerosoalenfrentarmealospeligrosy
quesuperetodoslosobstculos!Quepuedaserviralosdemslomejorquepueda!

47

 6.khanti(Paciencia):Quesiempreseapaciente!Quepuedasoportarytener
pacienciaconloserroresdelosdems!Queseasiempretoleranteyveabondadybellezaen
todo!

7.Sacca(Veracidad):Queseasiempreverazyhonesto!Quenoescondalaverdad
parasereducado!QuenomedesvebruscamentedelcaminodelaVerdad!

8.Addhitthna(Determinacin):Queseafirmeyresueltoytengaunavoluntadde
acero!Queseasuavecomounafloryfirmecomounaroca!Queseasiempreunapersonade
principios!

9.Mett(Amorbenevolente):Quesiempreseaamable,amigableycompasivo!Que
secapazdeconsideraratodoscomomishermanosyhermanasyseaunoconellos!

10.Upekkh(Ecuanimidad):Quesiempreestecalmado,serenoyseaequilibradoy
pacfico!Queconsigatenerunamenteequilibrada!Queobtengaecuanimidadperfecta!
Quesirvaparaserperfecto!Queseaperfectoparaservir!

*************

TRADUCCINDERICARDOGUERRERODIEZ.

ASOCIACINESPAOLADEBUDDHISMOTHERAVADA.MADRID.2011.

48

 NaradaMahathera

ElBuddhismoesunareligindesabiduraycompasin.
Sabiduraparaverlaverdaderanaturalezadelaexistencia.
Ycompasinportodoslosseresalvivirunavidadecompleto
amoreinocuidad.

EldifuntoymuyreverenciadoyqueridoVenerableNarada
Mahatherafueunelocuenteyhumildeexponentedelas
enseanzasdelBuddha.

Desinteresadoeincansablemisionero,fueunaencarnacinde
lasenseanzasdesabiduraycompasindelMaestro.

Enestelibronosdio,enpocaspalabras,losmsimportantes
principiosdelBuddhismo.Essuficienteparaestimularnuestro
intersenlabsquedademsentendimientoycomprensinde
lasenseanzasdelBuddha.

Lasenseanzasquenosmuestranelcaminoparaacabarconel
sufrimiento.

49