RESUMEN LO PEQUEO ES HERMOSO

CURSO: INGENIRIA ECONOMICA

INTEGRANTES: - GREGORIO SANCHEZ LUIS

- CASTRO ESPINOZA CHRISTIAN

- JIMENEZ RIOS NEFTALI

PARTE I MUNDO MODERNO

UNO: EL PROBLEMA DE LA PRODUCCION
Segn lo transmitido por el autor nos menciona que entre los errores ms grandes al tema de
la produccin, el cual no est resulto del todo y como tal es evadido por especialistas,
empresarios y gobiernos.
Dando a la inmoralidad humana como la explotacin como un defecto del sistema en el que
vivimos para el cual se propone cambiarlo de tal manera que los individuos se comporten bien
a pesar de que sean inmorales por dentro; sealando a la principal causa al problema de creer
que la produccin est resuelto.
Seala tres categoras: combustibles fsiles, los mrgenes de tolerancia de la naturaleza y
substancia humana.
Entre los tres nos sugiere que el hombre est en una lucha contra la naturaleza por el uso de
los recursos y cree que posee el poder de usar los recursos de la tierra como les guste por
considerarlo como vienes de renta, como los fsiles, adems de no promover alternativas para
su conservacin o reemplazo. Por lo tanto se justifica que el problema de la produccin no est
resuelto ya que cada vez es necesario producir ms a tal punto que los recursos del que se
dispondrn de la tierra sern limitadas a mas no no poder cubrir la demanda industrial en los
aos venideros.
Y nos sugiere que tomemos conciencia sobre este asunto ya que la forma del sistema de
produccin industrial puede corregirse, como por ejemplo usando las tecnologas de rostro
humano en el cual se trabaja y disfrute al mismo tiempo; para conseguir la paz y permanencia
con la naturaleza.
DOS: PAZ Y PERMANENCIA
Nos da a entender que la paz es posible si las ambiciones de los ricos disminuyan en
comparacin del aumento de las necesidades de los pobres ya que el impacto sobre la cantidad
de recursos disponibles por la tierra, sern muy evidentes, adems nos seala que la paz
tambin ser alcanzada si el hombre deja de lado la ambicin y la envidia los unos de los otros
especialmente se refiere entre los ricos, ya que causan un gran impacto en el mundo.
Adems propone que para lograr la paz propone a los cientficos y tecnlogos nuestras
alternativas para el bien comn.
Mtodos y equipos ms baratos para que estn al alcance de todos; nos dice que las nuevas
tecnologas no deben valer menos del mximo que se pueda ganar en un determinado precio
ya que de no ser as se producira un centralismo de poder por parte de los ricos.
Usarlos a pequea escala, para que los posibles problemas que se pueden generan no causan
grandes impactos en el medio ambiente a comparacin de las grandes industrias.
Compatibles con la necesidad creativa del hombre, es la posibilidad de disminuir la
automatizacin del trabajo y hacerla ms humana posible, ya que es considerada como un bien
para el cuerpo y el alma.
Aade as a la permanencia como a la sabidura que debemos tener respecto a estos temas
como a la produccin industrial, las cantidad de recursos disponibles en la tierra as como a las
posibles soluciones que podemos hacer aunque esta conlleve a acarrearnos ms problemas,
para poder encontrarla en necesario dejar de lado la avaricia y la envidia entre nosotros y
mostrar una postura ms espiritual que material sealando la creencia en el Dios del Amor.
Sin embargo ambos temas nos hace una reflexin acerca de cmo es que aun vivimos en una
sociedad en el que seguimos alimentando a la ambicin y envidia entre nosotros mismos.
TRES: EL PAPEL DE LA ECONOMA
Aclara que el papel de la economa es conocida por muchos como una actividad meramente de
beneficio econmico en otras palabras de aumentar la ganancias y considerar lo opuesto como
antieconmica, a su vez seala que los productos y servicios poseen un valor teniendo en
cuanta solo al mercado y no por su verdadero valor.
Hace nfasis a que la economa en sinnimo de apropiacin de los recursos de la naturaleza
con el fin de lograr ganancias as por ejemplo considerar antieconmico a todos aquellos
mtodos que sugieren su conservacin e impedir la contaminacin. Otra definicin que se le
da es considerarla como propensa a usurpar a los dems ya que poseen tendencias de
alimentar la codicia y la envidia del ser humano.
Y por ltimo se refiere a que la economa en su afn de solo logra beneficio monetario de bienes
materiales ha dejado de lado la dependencia que tiene con el medio ambiente.
CUATRO: ECONOMIA BUDISTA
Nos da muestra una clara diferencia entre la economa moderna y la economa budista, por
ejemplo, la primera es que considera al trabajo como una actividad que se solo ganancias sin
interesarle el bien del hombre y por lo tanto trata de usar la menor cantidad de trabajadores o
a no usar ninguno y reemplazarlo por la automatizacin para poder reducir los gastos y as
poder aumentar las ganancias.
Mientras que la budista sostiene que el trabajo no solo es para producir ganancias sino que
adems es una actividad en el que el trabajador da lo mejor de si mismo en las mercancas que
realiza, adems de relacionarse con los dems trabajadores y resaltando que son libres en sus
trabajos.
El tema de la produccin es tambin muy diferente en ambos casos, por ejemplo la economa
moderna sustenta que la produccin desmedida y transportada a lugares cada vez ms lejanos
con el fin de elevar el consumo de las mercancas hacia esos lugares teniendo en cuanta que su
produccin es elevada ya que usan menos trabajadores y ms mquinas para realizar estos
trabajos as concluyen que es lo mejor para obtener ganancias; pero la economa budista
sostiene que es lo contrario que la produccin local deben satisfacer las necesidades locales
adems de promover que el hombre solo debe consumir lo que necesita ya que la produccin
es distinta a la economa moderna as de esa forma no depender de los productos que son
trados desde muy lejos ya que representara un gasto en el esfuerzo humano. Considerndolo
as antieconmico.
Adems la economa budista considera a la naturaleza como parte fundamental de la
produccin de bienes dando as importancia a su no consumo exceso y ms bien cuidarlo de
acuerdo al grado de complejidad de estos recursos en otras palabras unas deben ser cuidado
con ms urgencia que otras como por ejemplo nos seala que debemos sembrar rboles;
adems que sostienen que el hombre se ha olvidado que tambin es parte de la naturaleza y
por lo tanto deben convivir en armona con esta.
Por otro lado la economa moderna segn el mensaje dado no le interesa el cuidado de la
naturaleza solo ve a los recursos como un simple valor monetario y solo si difieren los unos de
los otros por el valor unitario que poseen y de eso forma son extrados en forma excesiva con
tener en cuanto que dependemos de ellas.
CINCO: UN PROBLEMA DE TAMAO
Nos da una reflexin acerca de una frase que hace alusin a que el tamao significa desarrollo
el cual es totalmente errneo.
As es el caso de pequeas naciones que son ms desarrolladas y prosperas como es el caso de
los gran parte de los pases Europeos, como gran Bretaa, Alemania, etc.
Pero tambin sealar que tambin la unin hace las prospero a una nacin como por ejemplo
los Estados Unidos. As por ejemplo se observa una mejor organizacin poltica, econmica,
social en estas a naciones quien ahora despus de usar y crear grandes adelantos en ciencia y
tecnologa han luchado contra la miseria, la escasez y la degradacin humana por ende los que
lograron estos cambios son la propia gente de aquellas sociedades.

PARTE II RECURSOS
SEIS: EL MAYOR RECUROS LA EDUCACION
Da a entender como el mayor recurso disponible por el hombre ya que como tal fue el que
gracias a la curiosidad de conocer nuevas cosas, fuimos cambiando nuestra forma de ver la vida
como por ejemplo; es el dio el camino a la invencin de nuevas tecnologa resultando como
consecuencia nuevos desafos y problemas los cuales deben ser solucionados con bases
acadmicas, cientficas y tecnolgicas.
As por ejemplo entre estos problemas podemos observar el problema del consumismo que
cada vez es mayor la urgencia solucionarlo, as como los nuevos avances en el tema de la
energa nuclear acarreando como consecuencia problemas medio ambientales y humanos
catastrficos en los prximos aos, el avance en la ingeniera gentica abre las puertas a nuevos
abusos, por ende la causa y solucin para estos problemas es la misma educacin.
Adems la educacin es algo con lo que el hombre debera vivir desde su edad temprano ya
que es la que lo capacitara y ayudara a enfrentar los problemas propios del desarrollo cientfico
y tecnolgico as por ejemplo saber que el nivel de educacin tambin es muy diferencial unos
con otros como es el caso de los pases ms desarrollado frente a los de menor desarrollo.
Siendo as a tal punto considerado como una diversin la educacin en aquellos pases muy
desarrollados, as nos muestra que la educacin en los menos desarrollados es necesario para
poder enfrentar los problemas del hombre.

CAPITULO 7: EL USO APROPIADO DE LA TIERRA

Schumacher ofrece esta cita:

"Un hombre le ha dado una breve resea de la historia diciendo que el hombre civilizado ha
marchado a travs de la faz de la tierra y dej un desierto en sus huellas". Este ha sido una
de la primera razn para el colapso de las civilizaciones sucesivas, que impliquen la necesidad
de avanzar siempre a lo largo.
"Cmo el hombre civilizado despojar a este entorno favorable? Lo hizo principalmente por
agotamiento o la destruccin de los recursos naturales.
Las preguntas formuladas por el "buen uso de la tierra" son de naturaleza metafsica y no
tecnolgica. Pertenecen a un orden superior de pensamiento. La tierra y sus criaturas son
factores de produccin, pero esta es su naturaleza secundaria. Antes de todo lo dems, que
son fines en s mismos. Schumacher dice que son meta econmico, por lo que es
racionalmente justificable decir, como una declaracin de hecho, que son en un sentido
determinado sagrada.
Aqu es donde nos van directos a la economa materialista, que se niega a reconocer algo tan
sagrado, porque no puedo imaginar que no son econmicos de meta-datos que preceden y
que lo determinan. Schumacher seala que se puede tratar su coche de la manera que le
gusta, porque es hecho por el hombre, pero l no puede tratar a una vaca de la misma
manera (como es en la agricultura industrial), ya que son diferentes niveles del ser, algo que
la economa moderna es incapaz de comprender.
El principal peligro para la tierra, dice, es la determinacin de los humanos modernos para el
tratamiento de la agricultura de la misma industria, sino que es el peligro principal para la
agricultura y la civilizacin. Estamos envenenando la tierra, nos envenena. Una vez ms el
hecho de que la agricultura, que se ocupa de los procesos vivos, es diferente de la industria
es un metafsico, un meta-econmico hecho.
El punto de vista materialista, el economista considera que la agricultura esta
"fundamentalmente orientada hacia la produccin de alimentos". Sin embargo, dice
Schumacher, una perspectiva metafsica considera que la agricultura tiene que cumplir al
menos tres tareas:
a) Mantener al hombre en contacto con la naturaleza viva, de la que es y sigue siendo
una parte muy vulnerable
b) A humanizar y una mayor hbitat de ennoblecer al hombre
c) Y Para traer los productos alimenticios y otros materiales que se necesitan para
convertirse en vida.
"No creo que una civilizacin que reconoce slo la tercera parte de estas tareas, y que se
persigue con tal crueldad y la violencia que las otras dos tareas que no son ms que
descuidado pero contrarrestado de manera sistemtica, tiene alguna posibilidad de
supervivencia a largo plazo."

CAPITULO 8: RECURSOS PARA LA INDUSTRIA

Lo ms llamativo de la industria moderna es que requiere mucho y logra muy poco. La

industria moderna parece ser ineficiente a una medida en que supera una de las
competencias ordinarias de la imaginacin. Su ineficiencia por lo tanto pasa desapercibido.

Industrialmente, el pas ms avanzado hoy en dia es los Estados Unidos de Amrica. El

sistema industrial de los Estados Unidos no puede subsistir recursos internos slo, por lo que
ha tenido que extender sus tentculos por todo el mundo para asegurar su suministro de
materia prima.
A juicio de la autora, este captulo se puede saltear, porque contiene numerosos clculos
tcnicos basados en suposiciones a partir de 1973. En su mayora se refiere a la energa como
la consideracin primordial en la industria. Schumacher calcula que la estimacin de las
reservas que quedan del petrleo llegara en los aos 80 y a da de hoy no se puede afirmar
con exactitud estas suposiciones.
Las evaluaciones varan acerca de la duracin de tiempo que transcurrir antes de que los
combustibles fsiles se han agotado, pero se reconoce cada vez que su vida es limitada y
alternativas satisfactorias deben ser encontrados.

CAPITULO 9: ENERGA NUCLEAR : SALVACIN O CONDENA?

El autor de "Lo pequeo es hermoso" dice: me niego a perder ni un soplo de discusin con
las personas que sostienen que la energa nuclear es otra cosa que un desastre sin
paliativos.
Los cambios tecnolgicos afectan el medio ambiente del hombre, se estn introduciendo a
un ritmo tan rpido y con tan poco control, a evidencia de la incapacidad humana para
gestionar la ms peligrosa de toda actividad humana es tan abrumadora que su existencia es
slo debido a la codicia humana y la ceguera metafsica.
Sobre los desechos radiactivos de los reactores nucleares:
La mayor causa de preocupacin para el futuro es el almacenamiento de la larga vida
desechos radiactivos. A diferencia de otros contaminantes, no hay manera de destruir la
radiactividad, As que no hay alternativa al almacenamiento permanente.
Muchas personas responsables que van ms all. Ellos sienten que no ms reactores
nucleares deberan ser construidos hasta que sepamos cmo controlar sus desechos.
Schumacher se construye el caso, en la cara del optimismo inicial de su poca, sobre la
energa nuclear de su desastrosa consecuencia con precisin probatoria de tal manera que
no se puede dejar la desesperacin de la maldad humana.
Slo pensar en ello, es cualquier empresa merece la pena si la industria del seguro colectivo
de todo el mundo se niega a tocar.
As es como Schumacher concluye: No cooperar con el mal.

CAPITULO 10: UNA TECNOLOGA CON ROSTRO HUMANO

Este captulo es una presentacin de la necesidad de cambiar la forma de crear y aplicar la

tecnologa. Schumacher seala que el mundo moderno ha sido moldeado por su metafsica,
que ha dado forma a su educacin, que a su vez ha dado forma a su ciencia y tecnologa. Y el
mundo est en crisis en parte debido a su tecnologa, que se convierte en ms inhumano da
a da.
Por ejemplo, hay una gran diferencia entre las leyes de la naturaleza y las leyes de la
tecnologa. La naturaleza se caracteriza por el principio de auto-limitar el crecimiento. "Como
resultado, el sistema de la naturaleza, de los cuales el hombre es una parte, tiende a ser auto-
equilibrio, auto-ajustable y auto-limpieza. Tecnologa no conoce esas fronteras y no es auto-
regulacin. Como resultado, dice Schumacher nuestro mundo moderno, como forma de
nuestra tecnologa actual est inmersa en 3 crisis al mismo tiempo:
a) Se rebela contra la naturaleza humana inhumana patrones tecnolgicos,
organizativos y polticos, que se experimenta tan sofocante y debilitante
 b) Las condiciones de vida que soporta la vida humana dolores y gemidos y da signos de
descomposicin parcial, y,
c) Es evidente para cualquiera un entendido en la materia que los avances que se estn
realizando en los recursos no renovables del mundo, en particular los de los
combustibles fsiles, son tales que los cuellos de botella graves y el juego virtual
agotamiento por delante en el futuro muy prximo.
Qu es la tecnologa, sirve? Bueno, aclara algunas cargas de trabajo y aumentar otros. Es
muy perjudicial. Schumacher se preocupa de que lo que nuestra tecnologa parece ser ms
bien es reducir o incluso eliminar el trabajo hbil y productivo de la mano del hombre en
contacto con los materiales reales de un tipo u otro. Piense en lo ms fsicamente productivo,
el trabajo creativo, como la confeccin de ropa o muebles, la cocina desde el principio, todo
trabajo del gremio o de la agricultura. En las sociedades industriales avanzadas de trabajo es
poco comn ahora y es difcil ganarse la vida. Nuestra tecnologa ha reducido enormemente
el trabajo de los productores reales. Schumacher dice que el resultado ha sido que "el
prestigio realizado por la gente en la sociedad industrial moderna vara en proporcin inversa
a su cercana a la produccin real."
Nuestra realidad es que "prcticamente toda la produccin real se ha convertido en una
tarea inhumana, que no enriquece un hombre, pero vaca de l." La tecnologa moderna ha
privado a los seres humanos de la obra que ms nos gusta: el trabajo productivo, creativo y
se ha multiplicado enormemente el trabajo de un tipo que slo se refiere a la produccin de
dicho sea de paso. Karl Marx no tena razn en mucho, pero tena razn en esto: "Quieren
que la produccin se limite a cosas tiles, pero se olvidan de que la produccin de resultados
tiles demasiadas cosas intiles en las personas de ms." Schumacher dice que es hora de
hacer balance de la direccin en la que nuestra tecnologa se est desarrollando. El nmero
de personas que creen que nuestra tecnologa se est desarrollando en el camino
equivocado est creciendo. Estas personas no estn en contra de "crecimiento", pero se
preocupan por la calidad del crecimiento. Se trata de una cuestin de lo que debe crecer y
lo que debe retroceder y tenemos el equilibrio adecuado basado en principios slidos.
Schumacher dice que es importante para la gente comn a tomar partido. Para dejar a los
'expertos' es dejar a las de "carga" de la estampida. l tiene la esperanza de que el cambio es
posible porque la gente comn en general, tenie una visin ms humanista de que los
expertos. Se cierra con esto.

TERCERA PARTE
EL TERCER MUNDO

CAPITULO 11: EL DESARROLLO

Hoy en da llamamos el tercer mundo el mundo en desarrollo. Schumacher toma nota de los
grandes fracasos de la participacin de los pases ricos con el mundo en desarrollo. Y,
naturalmente, se ve a los primeros principios de las razones. Seala que nuestros cientficos
han demostrado que la evolucin es cmo el mundo se ha desarrollado, grandes cantidades
de adaptaciones minutos durante largos perodos de tiempo. Sin embargo, con el desarrollo
que tienden a la planificacin central: Cuando los desarrolladores de lucha contra la
pobreza tienden a mirar primero a los factores materiales: la falta de riquezas naturales,
capital, infraestructura, etc., pero los factores inmateriales son mucho ms importantes,
especialmente en estos 3 factores: deficiencias en la educacin, organizacin y disciplina.
Schumacher seala que tras la devastacin de la Segunda Guerra Mundial, los pases con un
alto nivel de estos 3 factores todos ellos producidos milagros econmicos. As el desarrollo
es una cuestin de la eliminacin de estos obstculos.
Pero esto, es por qu el desarrollo no puede ser un acto de creacin, la educacin requiere
un crecimiento evolutivo, tambin lo hace la organizacin y la disciplina, ninguno de ellos son
capaces de "saltar" hacia adelante. El trabajo de desarrollo debe estar orientado a acelerar
esta evolucin. Para centrarse en los factores materiales es simplemente para enriquecer a
los que ya son ricos. Seala que si el desarrollo econmico se introduce una nueva, que
depende de la educacin especial, organizacin especial, la disciplina especial, que seguir
siendo un cuerpo extrao en una sociedad incapaz de asimilar la misma.

CAPITULO 12: PROBLEMAS SOCIALES Y ECONMICOS QUE DEMANDAN EL DESARROLLO DE LA

TECNOLOGA INTERMEDIA

Se resume este pensamiento en el aspecto de la tecnologa de desarrollo de la siguiente

manera (Hoy en da hablamos de la tecnologa adecuada):
a) La "economa dual" en los pases en desarrollo seguir siendo en el futuro previsible.
El sector moderno no ser capaz de absorber la totalidad.
b) Si el sector no moderno no est hecho el objeto de los esfuerzos especiales de
desarrollo, que continuar a desintegrarse, lo que la desintegracin seguir
manifestndose en el desempleo masivo y la migracin masiva hacia las reas
metropolitanas, y esto va a envenenar la vida econmica en el sector moderno
tambin.
c) Los pobres pueden ser ayudados a ayudarse a s mismos, sino slo por poner a su
disposicin una tecnologa que reconoce los lmites y las limitaciones econmicas de
la pobreza - una tecnologa intermedia.
d) Los programas de accin a nivel nacional y supranacional son necesarios para
desarrollar las tecnologas intermedias apropiadas para la promocin del
pleno empleo en los pases en desarrollo.

CAPITULO 13: DOS MILLONES DE ALDEAS

Schumacher comienza esta parte con una declaracin proftica. l dice que el desarrollo
requiere un cambio consciente y decidido de nfasis de las mercancas a las personas. De
hecho, sin un cambio tan los resultados de la ayuda ser cada vez ms destructiva. Es mucho
ms fcil para hacer frente a los bienes - que no tiene la mente y no plantea problemas
de comunicacin.
Hay tres golfos de comunicacin entre los cooperantes y la poblacin rural pobre: "el abismo
entre ricos y pobres, la brecha entre educados y no educados, y la brecha entre la ciudad de
los hombres y la gente del campo, que incluye la que existe entre la industria y la agricultura".
La gente pobre de repente no se puede adaptar a las formas y mtodos de gente de la ciudad
rica. Adems, hay una serie de caractersticas muchas partes del mundo rico, que son
cuestionables en s mismos. Eso significa que los mtodos deben ser adaptados a las
personas. Para Schumacher, el corazn de la pobreza en el mundo radica en lo que l llama
"dos millones de aldeas". El desarrollo slo en las ciudades atrae a las grandes migraciones
del campo a las ciudades, donde se produce el desarrollo econmico, pero los males sociales
que acompaan empequeecen las ganancias econmicas. En su lugar, el desarrollo debe
hacer la vida rural viable. Schumacher dice que el mejor regalo es intelectual - el don de
la utilidad del conocimiento. l seala que sin un verdadero esfuerzo y sacrificio de los
beneficiarios, no hay regalo. Recepcin de las cosas materiales no requiere ningn esfuerzo
intelectual y la ayuda mnima. Dar a una persona un pescado, dice el refrn, y le ayudar un
poco. Ensale a pescar y le ayudar a l para toda la vida. Pero luego se sigue dependiendo
de que las piezas de repuesto. Ensele cmo hacer aparejos de pesca y que usted ha hecho
lo autosuficiente. Tenemos que tener cuidado de entender claramente la naturaleza del
problema y en nuestro propio conocimiento es demasiado largo y demasiado corto.
Schumacher dice lo siguiente:
Si el trabajo es, por ejemplo, para montar una gua eficaz a los mtodos y materiales para
la construccin de bajo costo en los pases tropicales, y, con la ayuda de un gua, para
capacitar a los constructores locales en los pases en desarrollo en las tecnologas y
metodologas adecuadas, no hay duda de que podemos hacer esto, o - por decir lo menos -
que podr tomar de inmediato las medidas que nos permitan hacer esto dentro de dos o tres
aos de prisin. Del mismo modo, si entendemos claramente que una de las necesidades
bsicas en muchos pases en desarrollo es el agua, y que millones de habitantes se
beneficiaran enormemente de la disponibilidad de un conocimiento sistemtico de bajo
costo, los mtodos de autoayuda de almacenamiento de agua, la proteccin, el transporte ,
y as sucesivamente - si esto se entiende claramente y pusieron sobre la mesa, no hay duda
de que tenemos la capacidad y recursos para reunir, organizar y comunicar
la informacin requerida.

CAPITULO 14: PROBLEMA DEL DESEMPLEO DE LA INDIA

Nos dice que el desempleo es la facultad en la cual la productividad es del 0%, adems a la
no utilizacin total de la mano de obra disponible en el medio.
El desarrollo econmico es ante todo una cuestin de conseguir ms trabajo.

Para ello, hay cuatro condiciones esenciales. En primer lugar, debe existir la motivacin; en
segundo lugar, debe haber algn conocimiento, en tercer lugar, debe haber algo de capital;
y cuarto, tiene que haber una salida: la salida adicional requiere adicionales los mercados.

Adems seala que la motivacin es de uno mismo dando como resultado el desarrollo si es
que lo desea uno mismo de lo contrario no ser posible.
Para la ayuda que da, hay siempre suficientes personas que quieren mejorar su situacin,
pero no sabemos cmo hacerlo. As llegamos a la cuestin de saber hacer. Si hay millones de
personas que quieren mejorar su situacin, pero no s cmo hacerlo, quin les va a
mostrar? Tenga en cuenta la magnitud del problema en la India.
Nosotros no estn hablando de unos pocos miles o unos cuantos millones, sino de una unos
cientos de millones de personas. El tamao del problema que pone ms all de cualquier
tipo de mejora poco, cualquier reforma pequea, la mejora.

CUARTA PARTE
ORGANIZACIN Y PROPIEDAD

CAPITULO 15: UNA MAQUINA PARA PREDECIR EL FUTURO

Si tengo una opinin ms bien negativa sobre la utilidad de "automatizacin" en materia

de pronsticos econmicos y similares, no hay que subestimar el valor de las computadoras
electrnicas y aparatos similares para otras tareas, como la resolucin de
problemas matemticos o de la aplicacin de programacin de produccin. Estas ltimas
tareas pertenecen a las ciencias exactas o de sus aplicaciones. Su tema no es humano, o tal
vez debera decir, sub-humano. Su exactitud es una gran seal de la ausencia de la libertad
humana, la falta de eleccin, responsabilidad y dignidad. Tan pronto como entra en la
libertad humana, estamos en un mundo totalmente diferente, donde hay un gran peligro de
la proliferacin de dispositivos mecnicos. Las tendencias que tratan de borrar la distincin
deben ser resistidas con la mxima determinacin. Un gran dao a la dignidad humana es el
resultado del intento fallido de las ciencias sociales a adoptar e imitar los mtodos de las
ciencias naturales. Economa y la economa an ms aplicadas, no es una ciencia exacta: en
realidad es, o debera ser, algo mucho ms grande: una rama de la sabidura.

CAPITULO 16: TEORIA DE UNA ORGANIZACIN A GRAN ESCALA

Seala que, aunque la mayora de los economistas alaban las grandes organizaciones, la
mayora de los socilogos y los psiclogos advierten de sus peligros inherentes. Hay peligros
para el individuo a travs de deshumanizacin, as como a la eficiencia y la productividad a
travs de lo que l llama las burocracias Parkinson (la ley de Parkinson afirma, como vimos
ms arriba, que el trabajo se expande hasta llenar el tiempo disponible para su finalizacin.)
Sin embargo, la gran escala la organizacin est aqu para quedarse, as que es mejor pensar
en cmo ejecutarlas. La tarea fundamental, dice Schumacher, es lograr la pequeez dentro
de la organizacin de gran tamao. Una gran organizacin tiene que esforzarse
continuamente por el orden del orden y el desorden de la libertad creativa, y el peligro
especfico inherente a la organizacin a gran escala es que su tendencia natural y para la
tendencia a favor, a expensas de la libertad creativa.

CAPITULO 17: EL SOCIALISMO

Como se mencion antes, el quid de la vida econmica - y de hecho de la vida en general -
es que se requiere constantemente la reconciliacin de opuestos que, en estricta lgica, son
irreconciliables. En la macroeconoma (la gestin de las sociedades en su conjunto), es
necesario tener siempre tanto en la planificacin y la libertad - no por medio de un
compromiso dbil y sin vida, sino por un reconocimiento de libre de la legitimidad y la
necesidad de ambos. Igualmente, en la microeconoma (la gestin de las empresas
individuales): por un lado, es esencial que no debe haber plena responsabilidad y autoridad
de gestin, sin embargo, es igualmente esencial que debe haber una participacin
democrtica y libre de los trabajadores en las decisiones de gestin. Una vez ms, no es una
cuestin de la mitigacin de la oposicin de estas dos necesidades por un compromiso a
medias que satisface ninguno de ellos, sino para reconocer a los dos. La concentracin
exclusiva en uno de los opuestos - por ejemplo, en la planificacin, produce el estalinismo,
mientras que la concentracin exclusiva en el otro produce el caos. La respuesta normal a
cualquiera es una oscilacin del pndulo al otro extremo. Sin embargo, la respuesta normal
no es la nica respuesta posible. Desde este punto de vista, es correcto decir que la
propiedad no es la cuestin decisiva. Pero tambin es necesario reconocer que las empresas
privadas la propiedad de los medios de produccin son muy limitada en su libertad de
eleccin de los objetivos, porque se ve obligado a ser con fines de lucro, y tiende para tener
una visin estrecha y egosta de las cosas. La propiedad pblica da completa la libertad en la
eleccin de objetivos y por lo tanto puede ser utilizado para cualquier objetivo que puede
ser elegida. Si bien privado por sus propietarios de buques es un instrumento que por s
misma determina en gran medida los fines para los que pueden ser empleados, pblicos la
propiedad es un instrumento cuyos extremos son indeterminados y la necesidad de ser
elegido conscientemente.

CAPITULO 18: LA PROPIEDAD

Como hemos visto en nuestra poca, a gran escala de la propiedad privada es responsable
de la destruccin de vastas zonas del medio ambiente y la sociedad. Schumacher pasa a
argumentar a favor de la nacionalizacin, establecen los principios rectores para evitar que
se convierta en el destructor misma, sin alma de los recursos pblicos que a gran escala es
la propiedad privada. En esta era una persona de su tiempo sin dejar de ser una prctica
centrista. Se cree que no hay pruebas suficientes de que el hecho de que las empresas
nacionalizadas terminan comportndose como corrupta como sus versiones particulares. La
solucin no es la propiedad pblica, pero en los enfoques creativos para la propiedad privada
y el gigantismo.
Una en la pequea empresa, la propiedad privada es natural, fructfera y justa, en la empresa
de mediana escala, la propiedad privada ya est en gran medida funcionalmente innecesario.
Propiedad La idea de se tensa, sin fruto, e injusto. Si hay un solo propietario o un pequeo
grupo de propietarios, no puede ser, y debera ser, una entrega voluntaria de privilegio de
un grupo ms amplio de trabajadores reales. Actualmente, a travs de su subordinacin
inmediata a los accionistas que inters no es el servicio, sino ganar.

CAPITULO 19: NUEVOS MODELOS DE PROPIEDAD

La verdad es que una gran parte de los costos de la empresa privada se ha visto confirmado
por las autoridades pblicas -, ya que pagar por la infraestructura y que los beneficios de la
empresa privada por lo tanto, mucho a lo largo del estado de su logro. No hay ninguna
manera prctica de reflejar la verdadera situacin, a menos que la contribucin del gasto
pblico a los beneficios de la empresa privada se reconoce en la estructura de la propiedad
de los medios de produccin. Siguiendo este principio, Schumacher trata de una empresa
britnica que se organiz como un "estado libre asociado", lo que llamamos
una cooperativa de trabajadores, para mostrar cmo este tipo de propiedad cambia las
suposiciones subyacentes que gobiernan la empresa hacia el bien comn. A partir de
entonces se hace un caso detallado de la propiedad directa del pblico en las grandes
empresas privadas, con el fin de explicar el papel de los bienes pblicos en beneficio privado.
Este tipo de propiedad sustituir a impuesto sobre la renta para este tipo de empresas.

Nuevos mtodos de socializacin

Parece que hay tres opciones principales para una sociedad en la que, asuntos
necesariamente absorber una mayor atencin - la eleccin entre lo privado propiedad de los
medios de produccin y. alternativamente, los distintos tipos de propiedad pblica o
colectivizada: la eleccin entre una economa de mercado y diversas disposiciones de la
planificacin, y la posibilidad de elegir entre la libertad y el totalitarismo. Huelga decir que,
en relacin con cada uno de estos tres pares opuestos siempre habr, en realidad, un cierto
grado de mezcla porque que son en cierta medida la complementariedad en lugar de los
opuestos -, pero el mezcla muestran una preponderancia de un lado o por otro.
Ahora, se puede observar que aquellos con un fuerte sesgo a favor de la privada propiedad
casi siempre tienden a argumentar que la propiedad no-privada inevitable y necesariamente
implica planificacin y totalitarismo, mientras que libertad es impensable, salvo sobre la base
de la propiedad privada y la economa de mercado. Del mismo modo, los partidarios de las
diversas formas de colectivizacin.
Eplogo
En el entusiasmo sobre el desarrollo de sus competencias cientficas y tcnicas, el hombre
moderno ha construido un sistema de produccin que viole a un tipo de naturaleza y de la
sociedad que mutila al hombre. Si hubiera ms y ms riqueza, todo lo dems, se cree, sera
caer en su lugar. El dinero es considerado ser todopoderoso, y si en realidad no podan
comprar los valores no materiales, tales como salud de la justicia, la armona, la belleza o
incluso, podra evitar la necesidad de ellos o compensar por su prdida.