LEYENDAS PERUANAS

EL MUKI ANDINO

Existe una leyenda urbana en los andes centrales de Per acerca

del Muki o Muqui, el cual es al parecer un duende que habita en las
minas en especial las profundas, por ello solo su existencia se
centra al espacio subterrneo (en otras palabras solo en el interior
de la mina). El Muki desarrolla una conexin con los trabajadores
del socavn a los cuales escarmienta o ayuda decisiones que el
mismo ente decide.

Conforme pasa el tiempo su descripcin varia dependiendo la

poca, relatos de mineros en los aos 30s decan que recorra
socavones sosteniendo una pequea lmpara de carburo vistiendo
con un poncho hecho con lana de vicua, en la cabeza llevaba 2
pequeos cuernos relucientes y hablaba con voz suave y
encantadora. Ahora en nuestros das quienes han percibido su
presencia refieren que no es muy diferente aunque ahora viste con
ropa de minero, algunos poseen botas de agua y hasta usan
linternas elctricas de batera posiblemente hurtadas de los mismos
mineros.

La leyenda del Muki se encuentra muy extendida en el ambiente

minero de los andes peruanos, no han sido pocos los que han sido
testigos de su existencia as como de sus travesuras o bondades
segn haya sido su suerte, incluso puede ser que tome la apariencia
de un animal el cual ya de por si es extrao que este dentro de la
mina, o de un hombre blanco y rubio el cual se presenta con los
mineros muchas veces para engaarlos y hacer una de las suyas.

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Muki significa hmedo o humedad en quechua, por eso se dice que

suele aparecer en lugares cercanos al agua, aunque tambin puede
ser una derivacin de Mukiq que significa el que asfixia el cual se
puede pensar que est asociado a los gases letales que pueden
estar en algunos lugares bajo tierra.

En los departamentos mineros de Per la descripcin de este ser es

la misma mas el nombre como lo reconocen vara dependiendo la
regin, por ejemplo en Arequipa lo conocen como Chinchilico, en
Puno Anchancho, en Pasco Muki y en Cajamarca Jusshi. Se puede
pensar que el Muki guarda relacin con las diferentes criaturas con
las mismas caractersticas en distintos lugares del mundo, que
tambin tienen una conexin muy fuerte con la tierra como los
leprechauns en las minas de Irlanda los entes benignos que
habitan en las minas de estao de Cornualles y Devon, puede que
solo sea una extraa coincidencia el hecho de que se cuente
historias de seres pequeos en trabajos subterrneos, pero como
dicen algunos las coincidencias de esta manera no existen.

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YACUMAMA

Yacumama es la palabra compuesta que quiere decir Madre del

agua (yacu=agua, mama=madre) y las historias normalmente
describe una serpiente boa de tamao descomunal que habita en lo
profundo de la selva amaznica, muchas historias se refieren a ella
y sus apariciones en cochas en lo profundo del monte son vistos
casi en su mayora por antiguos cazadores o pescadores que se
pierden por semanas en busca de presas sin esperar toparse con
este dantesco animal.
Varias expediciones han ido en su bsqueda con el paso de los aos
y a pesar de haber encontrado serpientes grandes, la que describen
las historias y la gente que las vivieron an no ha sido encontrada,
veamos uno de los varios relatos de esta criatura legendaria:
En lo profundo de un bosque impenetrable por su exuberante
vegetacin, haba un lago muy poco conocido por los que vivan en
las proximidades de ese lugar.
Simulaba ser sumamente tranquilo, apacible, en suma, un remanso
de paz; pero, lamentablemente era lo contrario. As lo aseveraban
quienes haban llegado a l, pues saban que tena "madre" y que
ella celosamente cuidaba ese lugar, persiguiendo sin piedad al que
por desgracia se atreva a pescar en sus aguas.
Lleg cierto da un pescador que siguiendo el curso de un riachuelo
desemboc en l; desde el primer momento que lo vio, se sinti feliz
porque crea que era el primero en llegar y pens: al fin podr
realizar una "pesca milagrosa" en esta laguna olvidada, que debe
estar llena de peces. Infelizmente no fue as; al penetrar en el lago,
lo primero que hizo fue ubicar un lugar para arrojar su tarrafa (red)

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y aunque se senta intrigado por el movimiento del agua, sigui

remando confiado; pero el vaivn continuo de su canoa, sigui
preocupndole hasta que sinti que algo sala del fondo del lago.
Rpidamente volvi para averiguar qu era eso, y vio una terrible
cabeza, suspendida a casi un metro de altura sobre la superficie del
agua moviendo su monstruosa figura de orejas paradas y sacando
su lengua puntiaguda.
Inmediatamente dio vuelta su canoa, meti su remo con fuerza
hasta el fondo del agua para impulsarse mejor y en esos instantes
apremiantes para colmo de males, not que las plantas de la orilla
venan a su encuentro, cerrndole el pase como si obedecieran a
no s qu designio; terriblemente asustado, gir su cabeza para ver
que ocurra con la fiera y comprob que ella le persegua a toda
velocidad.
En ese momento, aterrorizado levant sus ojos al cielo y clam
ayuda a Dios, convencido que l no poda hacer nada para librarse
con vida de ese monstruo lacustre. Y realmente, al parecer sus
oraciones fueron escuchadas, porque inexplicablemente cayeron al
lago cuatro sachavacas (tapir) peleando y mordindose como fieras,
produciendo un tremendo ruido. Ese terrible estruendo asust a esa
serpiente, que no era otra cosa que la terrible Yacumama, que
velozmente se sumergi en su lago. Incomprensiblemente, las
plantas acuticas tambin volvieron a su posicin inicial y todo
qued en calma, pues hasta las sachavacas se escaparon
percatndose de la horrible Yacumama.
El pescador que adverta estupefacto todo cuanto suceda. No quiso
perder un segundo ms, y se alej de este fatdico lago, antes que
la Yacumama le cerrara el paso nuevamente.
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Lamentablemente no llev ni un solo pez, porque "la madre" de esa

laguna no quiso regalarle sus pacos, sardinas, sbalos, bujurquis,
lizas y gamitanas.

AI respecto, se cuenta que cuando alguna persona comn se acerca

a las orillas y penetra a esos lagos encantados, se desata
sorpresivamente una tormenta infernal que hace zozobrar la
embarcacin y la persona se ahoga irremediablemente.

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EL BUFEO COLORADO

Al delfn rosado del Amazonas la gente lo llama, simplemente, bufeo

colorado y as lo distinguen de sus otros hermanos que son de color
gris. La leyenda de que el bufeo, como ser o duende encantado
que es, puede transformarse en un hombre gringo al que le gustan
las mujeres jvenes y bas. As, con esa apariencia, suele
presentarse a la fiesta en la que participa la chica elegida. Como
viajero de paso, baila y enamora a la muchacha, invita a beber a
todos los participantes y as se gana la simpata general. Pero l no
come ni menos bebe licor, porque si se emborracha, se rompera el
encantamiento y se descubrira quin es.
Cuando la muchacha ya es la enamorada del bufeo, l la colma de
regalos y atenciones. La visita siempre por las noches y se marcha
antes del amanecer. As poco tiempo, la mujer enamorada empieza
a mostrar una conducta extraa, porque quiere permanecer todo el
tiempo junto al ro y si sta situacin no es notada a tiempo por sus
familiares y no la mandan a curar a un buen chaman, puede terminar
desapareciendo, ya que en su deseo de estar siempre junto a su
gringo bufeo enamorado, terminar arrojndose al ro para no salir
jams.

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RIO HABLADOR (RIO RIMAC)

Hace mucho tiempo viva el Dios Sol (conocido tambin como Inti)
as como tambin un Dios Joven bondadoso y de gran postura
llamado "Rmac". l gustaba de bajar al mundo de los humanos
cada cierto tiempo para contarles bonitas historias y con el tiempo,
se gan el cario y respeto de los humanos. Un da, Rmac miraba
hacia la tierra por una de las ventanas del palacio dorado
acompaado de otros Dioses, y notaron con inquietud que las
llanuras empezaron a sufrir de sequas as como todas las plantas
que fueron rpidamente marchitndose, los hombres sufran sed al
igual que los animales. Al ver la magnitud de la seriedad del caso,
los dioses muy preocupados se acercaron a su padre Inti para pedir
ayuda y salvar a la tierra de la terrible sequa. Inti dijo que era
imposible ya la nica solucin para conseguir agua era necesario el
sacrificio de uno de los Dioses en el altar de fuego. Los Dioses ante
eso callaron, pero para sorpresa de muchos, la Diosa Chaclla (quien
se destacaba por su belleza y justicia) se acerc donde su padre Inti
y se ofreci sin dudarlo para dicho sacrificio. Por otro lado Rimac
(que adoraba a su hermana), se arrodill ante su padre e implorando
su atencin pidi que l sea sacrificado en lugar de su hermana.
Chaclla agradeciendo su gesto, pero no acept y le dijo que los
hombres lo extraaran mucho por sus maravillosas historias; sin
embargo tras la persistencia de Rimac, Inti acept resignado el
sacrificio de ambos. Ms tarde, ambos dioses se dirigieron hacia el
altar de fuego para ser sacrificados y tras finalizar el ritual, comenz
a llover en la tierra. Cuando los Yungas (antiguos hombres de la
costa) se percataron de la lluvia, agradecieron muy contentos al

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cielo por la tan necesitada agua. Chaclla y Rmac ahora esparcidos

en infinidad de gotas, cayeron sobre las montaas cercanas al gran
valle de Lima, y tras esto, se convirtieron en un gran ro que corran
jugando y riendo de camino hacia el mar. Una vez all, se elevaron
en forma de nubes que se perseguan una y otra vez hasta llegar al
cielo, y nuevamente volvieron a caer en forma de lluvia. Esta
aventura solo les dur cuarenta noches, ya que Chaclla se convirti
para siempre en lluvia y Rmac en el ro ms hablador de la costa
Peruana. Muchos dicen que aquellos que se sientan a las orillas del
Ro Rmac, escuchan claramente un susurro en forma de voz
humana que cuenta muy bonitas historias. Por eso lo llaman
"Rmac, el Ro Hablador".

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LA ENFERMERA SIN CABEZA

Cuenta la leyenda la enfermera sin cabeza que hace muchos aos

una bella enfermera se preparaba a contraer matrimonio con un
joven mdico, ambos trabajaban en el hospital Arzobispo Loayza,
de Lima, la capital peruana. La fecha de la boda estaba cerca y el
novio viaj a su ciudad natal para invitar a sus familiares.
Muy enamorada la enfermera lo despidi y como siempre fue a
trabajar ya que le tocaba guardia nocturna, para desgracia del novio
su bus sufri un accidente de trnsito muriendo la gran mayora de
los que se encontraban viajando, entre ellos el joven mdico.
La mala noticia llego en unas horas despus a la que hasta ese
momento era una feliz novia, sus compaeras permanecieron a su
lado intentando acompaarla en todo momento pero no duro mucho
tiempo, la guardia y el cuidado de los enfermos del hospital hizo que
descuidaran a su amiga que segua en estado de shock, por lo cual
decidi suicidarse.
Por aquella poca, el hospital se estaba implementando de nuevos
pabellones, con lo cual tena maquinaria de construccin de la
poca. La enfermera que trabajaba en una segunda planta decidi
tirarse al vaco y as acabar con su vida; as sucedi y con tal
coincidencia cay sobre unos hierros que acababan en punta, los
cuales le quitaron la cabeza literalmente. All qued muerta la bella
joven enfermera sin cabeza.
Pasado el tiempo, an se le ve caminar por los pabellones de dicho
hospital. Algunos pacientes juran haber sido atendidos por una
enfermera de traje blanco resplandeciente y capa de terciopelo azul,
cuando en realidad ahora las enfermeras en el Per no llevan capa

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azul Algunas personas dicen no haber podido verle la cara, y

desde esos fenmenos se ha creado esta leyenda la enfermera
sin cabeza que vaga por el hospital da y noche.

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EL PUKUPUKU Y EL GALLO

Un da Pukupuku y el gallo discutan sobre quien tena el derecho

de anunciar con su canto la llegada del nuevo da, discutieron y
discutieron pero no han podido llegar a un acuerdo y acordaron
llevar sus quejas a conocimiento de las autoridades del pueblo, en
el camino el gallo hizo amistad con un ratn que le pidi un poco de
cancha para sus hijos que sufran de hambre, a cambio tena que
acompaar y ayudar al gallo como testigo, cuando llegaron al pueblo
se fueron al despacho del juez. Y dijo Pukupuku: seor juez yo tengo
el derecho de anunciar con mi canto la llegada del nuevo da, mis
antepasados hicieron lo mismo, ahora este gallo es un extranjero
recin llegado trata de usurpar mis derechos, el gallo tambin
expreso su queja que l tena derecho para hacer despertar a la
poblacin. Entonces el juez digo: bien, presenten su demanda por
escrito.
El Pukupuku expreso en su demanda que l ha sido designado por
los deidades como los cerros, la madre tierra, la Luna y el sol y otros
seres de la naturaleza, por lo tanto tiene derecho de cantar todas
las maanas a la nueva vida y como testigo la Leqechito (cintinela).
El Gallo manifest diciendo; que yo he adquirido el derecho de
cantar al amanecer porque mis dueos han conquistado estas
tierras y como testigo era el achacu (ratn).
El juez haba citado a un comparendo a ambos demandantes; en la
maana el juez ha tenido que escuchar los cnticos de Pukupuku y
del gallo, para cumplir con la propuesta del juez el Pukupuku haba
cantado cada media hora y el gallo cada hora, pero como el gallo
tena como su testigo al ratn, el ratn haba extrado la

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documentacin de la demanda de Pukupuku y a la vez al gallo

despertaba el ratn segn el reloj del seor juez.
En la maana el juez llam a los demandantes y les dijo; Pukupuku
no sers el que cante y que haga despertar a la poblacin, entonces
el leqechito quera defender y el juez lo agarro a golpes y por eso
en la actualidad tiene este ave la cabeza plana; y al gallo por ser
puntual le da su derecho de estar en la casa, cantar y hacer
despertar todas las maanas a la poblacin y al ratn le dijo ya no
comers solo granos sino todo lo que come los humanos de
preferencia el queso.

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EL EMPALME

En tiempos inmemoriales, El Cerro Yanahuanga y El Cerro

Chaparr, decidieron hacer una apuesta a ver quin se queda
dormido, con el compromiso de que el que se dorma quedara su
territorio convertido en sierra y el ganador se quedara convertido en
costa, entonces en una noche fijada en el acuerdo empez el reto
llamndose unos a otros, Yanahuanga se qued dormido porque
este cerro tena nombre de mujer, mientras que Chaparr tena
nombre de varn y permaneci despierto echando su bolo de coca.
Al final gan la apuesta Chaparr, por eso dicen que en este cerro
se encuentra toda tipo de frutas, es decir, de costa y sierra como
todo tipo de plantas como el ichu, a pesar de hallarse en la costa.

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EL FRAILE SIN CABEZA

El fraile sin cabeza es una leyenda de Arequipa del siglo XIX, esta
leyenda nos cuenta sobre el diablico andar de un Fraile sin
cabeza en Arequipa. Un alma en pena, a veces gravitante, que se
saba, por toda la ciudad, recorra de lado a lado el callejn de la
Catedral de Arequipa y siempre al amparo de las doce campanadas
que dejaba or el reloj de la torre.

El espectro, decan quienes haban tenido el valor o la mala fortuna

de encontrrselo, se mostraba ataviado con un viejo hbito
franciscano y en cuyo interior del alargado capuchn que deba
cubrirle la cabeza, slo se poda entrever una profunda oquedad,
una sombra provocada por el vaco.

La leyenda el fraile sin cabeza (o por lo menos una de las dos

versiones de la misma), cuenta que el espectral personaje haba
sido decapitado por el hijo de un noble espaol, quien por un
desacuerdo intrascendente, haba reido con el fraile y en medio del
calor de la desigual contienda, la cabeza de ste ltimo haba sido
cortada de tajo; a causa del fuerte golpe que le propin el hijo del
noble con la espada.

El lamentable acontecimiento haba ocurrido en el callejn de la

Catedral de Arequipa, del lado que antiguamente daba a la Casa
Forga. Adems en esta leyenda se cuenta que que el religioso
haba sido enterrado sin su respectiva cabeza, pues al momento de
la decapitacin, un perro la haba mordido y llevado a esconder en

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algn recoveco de los alrededores. Era por esto, refieren los

abuelos, que el fraile andaba vagando en busca eterna de su
cabeza. Tal vez la modernidad, al parecer, aplac su constante
deambular; o quiz finalmente encontr lo que tanto andaba
buscando.

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LEYENDA DE LAS MISTERIOSAS CHINCANAS DE

SACSAYHUAMN

Las chincanas de Sacsayhuamn son cuevas que se encuentran

en la ciudad del Cusco Per, en la zona conocida como la fortaleza
de Sacsayhuamn o zona X que segn dicen es la letra que forman
el conjunto de cavernas al cruzarse. La leyenda sobre estas
cavernas data desde la poca de los Incas y an est vigente en
nuestros das por los desaparecidos que tuvieron la osada de
querer desvelar este misterio. Como una curiosidad para turistas
esta la chincana chica, es baja, angosta y de recorrido pequeo.
En cambio la chingana grande se ubica a unos 200 metros de la
anterior y no es accesible para nadie, es en esta donde recaen
varios mitos conocidos por los lugareos, relatos que aun en el siglo
XX, eran refrescados por nuevas desapariciones. Las historias
varan segn las personas que los narran pero todas confluyen en
que las redes de cavernas comunican tambin con el templo del sol
o Qorikancha, incluso se dice que nace en este lugar en pleno
corazn del Cusco donde ahora est construido el templo de Santo
Domingo.
Una de las historias es que unos estudiantes a principios de siglo
(siglo XX) segn los clculos (varia de donde procedan estos
aventureros, desde estudiantes de san marcos, hasta
norteamericanos o espaoles), decidieron acabar con el misterio y
se aventuraron en las cavernas de la chincana grande. Equipados
con cuerdas, ganchos y velas se prepararon por la posibilidad de
encontrar trampas naturales que algunas historias cuentan que
estn camufladas en la oscuridad o por habilidades incaicas para

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proteger sus misterios, trampas como cadas desde 200 metros a

mas, pasaron muchos meses en que no se supo nada de los
aventureros y se pens que la muerte haba sido su fin, ms en una
misa en la iglesia de santo domingo, en plena celebracin se
escuch el golpe claro de un objeto macizo en las paredes de la
iglesia. Al haber interrumpido la misa los asistentes identificaron su
procedencia, al parecer vena de atrs de una pared recientemente
levantada hace poco, cuando lograron romper el muro vieron una
caverna que se perda en la oscuridad y a un anciano con una barba
desgreada. Muri poco despus de haberlo encontrado, pero cul
sera la sorpresa al identificarlo y ver que ese anciano era uno de
los jvenes aventureros que meses antes haban osado desvelar los
misterios del mundo subterrneo, y la sorpresa se volvi asombro
cuando firmemente en una mano sujetaba un choclo (mazorca) de
oro macizo.
Las entradas a la chincana grande estn cerradas y sorprende el
misterio de la iglesia que al parecer tiene la entrada inicial a este
submundo que al parecer contiene caminos sin fin al parecer al igual
que las historias de gente perdida en su interior.
Se sabe que muchos extranjeros que queran entrar en pasajes y
cuevas en la zona nunca han vuelto a la luz del da. Los indgenas
dicen que todo aquel que profane el mundo subterrneo secreto
nunca volver vivo o cuerdo. Tambin hay rumores que durante la
fiesta de los sacerdotes y chamanes elegidos por la Pachamama se
ven en estas cuevas con los descendientes de los incas que an
habitan en el inframundo. En 1923 en Lima se organiz una
expedicin arqueolgica a los tneles entrando por el Cusco. La
expedicin se dirigi hacia la costa del Pacfico, y despus de varios
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das se perdi el contacto con varios miembros de la misma.

Despus de 12 das, slo uno de los tres regres. Habl de giros
extraos, obstculos y trampas en el estilo de Indiana Jones. Lo ms
sorprendente de su historia fue que sus colegas declararon que los
acontecimientos vividos le hicieron perder la cabeza. Para evitar la
prdida futura de la vida en los tneles, la polica estallo la entrada.
En el ao 1972, durante el terremoto en Lima, los miembros de un
escuadrn de rescate descubrieron un sistema de tneles creados
por el hombre que pasa por debajo de la ciudad. Los anlisis
adicionales de fundaciones arqueolgicos se sorprendieron por el
descubrimiento de esta red subterrnea de interconexin de la
ciudad de abajo y que ciertos pasajes se perdan hacia el interior de
los Andes. En 1940, Harold Wilkins en su libro Misterios de la
antigua Amrica del Sur y las antiguas ciudades secretas en
Amrica del Sur, se refiere a esta misteriosa red que parece para
interconectar todos los sitios arqueolgicos del continente.

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LEYENDA DE LOS TRES TOROS

En esta Leyenda de los tres Toros se dice que en el cerro de Santa

Rosa (en las proximidades de la estacin del ferrocarril del Cerro de
Pasco) muchos aos atrs era un pajonal, donde los pastores
emigraban con sus rebaos de vez en cuando. En una oportunidad
se presentaron all, sucesivamente tres gigantescos toros de filudas
astas, uno de color blanco, otro de rojo fuego y el tercero negro
carbn. El primero, escarbaba el suelo, emita sonoros bufidos, al
ver el segundo. Se enfrentaron en pelea salvaje.
Cuando este se alej al ver al tercero colricamente lo envisti y se
queda dueo del pastizal. No permita que humano o animal alguno
se aproximara.

La noticia cundi en los lugares aledaos. Afanosos de cazarlos 30

jvenes a pie y caballo, con palo, hondas, lanzas, y garrotes se
dieron cita a Santa Rosa. Los cornpedos al ver a la muchedumbre
corrieron en diferentes direcciones y desaparecieron. El blanco
enrumb a Colquijirca, el negro por tras de los cerros de Paragsha
y el rojo hacia Lourdes.

La expedicin los sigui y no pudo localizarlos. Pas el tiempo y

sigui indagando por los cornpedos tiempo despus en las mismas
direcciones, se descubrieron las minas de Plata de Colquijirca, la de
carbn de Goyllarisquizga y la de cobre y otros minerales de
lourdes. Se supo entonces que los toros se haban convertido en
minerales y que los caminos que siguieron en su destino se haban
tomado en filones metlicos de igual especie, respetivamente. As

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se originaron los yacimientos ms importantes de este

departamento minero por excelencia.

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