EL SISTEMA PREVENTIVO Y SU VIVENCIA

SISTEMA: Indica un conjunto unitario y coherente de contenidos; vitalmente unidos

que se proponen al educando, y una serie de mtodos y de procedimientos que los
hacen posibles y facilitan comunicrselos.

La obra educativa de Don Bosco se ubica dentro de las corrientes pedaggicas

preventivas del siglo pasado. Pero tiene un puesto suyo propio cuya originalidad
radica bsicamente en su experiencia personal que se lo expresa a continuacin:

Muchas veces se me ha pedido exponga, de palabra o por escrito, algunos pensamientos

sobre el llamado sistema preventivo, practicado en nuestras casas... dir, pues en qu
consiste el sistema preventivo y por qu debe preferirse; sus aplicaciones prcticas y sus
ventajas.

Dos sistemas se han usado en todos los tiempos para educar a la juventud: el
preventivo y el represivo. El represivo consiste en dar a conocer las leyes a los sbditos,
y vigilar despus para conocer a los transgresores y aplicarles, cuando sea necesario, el
correspondiente castigo. Basndose en este sistema, las palabras y la mirada del superior
deben ser en todo momento, ms que severas, amenazadoras. El mismo superior debe
evitar toda familiaridad con los subordinados... 1

Este sistema es fcil, poco trabajoso y sirve principalmente para el ejrcito y en general,
para los adultos juiciosos, en condicin de saber y recordar las leyes y prescripciones.

Diverso, y casi dir opuesto, el sistema preventivo. Consiste en dar a conocer las
prescripciones y reglamentos de un instituto y vigilar despus, de manera que los
alumnos tengan siempre sobre s el ojo vigilante del director o de los asistentes, los
cuales, como padres amorosos, hablen, sirvan de gua en toda circunstancia, den
consejos y corrijan con amabilidad; que es como decir: consiste en poner a los nios en
imposibilidad de fallar.

Este sistema descansa por entero en la razn, en la religin y en el amor; excluye, por
consiguiente, todo castigo violento y procura evitarlos por ms suaves que sean....

3.1. La preventividad

El Sistema Preventivo concentra todas sus energas en la fase de la prevencin porque

es ms simple y eficaz. Para actuarlo hay que acoger las valoraciones culturales y los
valores que viven los jvenes.

Prevenir significa poner las condiciones para que la persona, a su manera, pueda
crear, hacer, realizar y desarrollar sus energas, segn las exigencias de la verdad, de la
bondad y de la justicia.

1 La versin en espaol es del Sac. Basilio Bustillo sdb, en la M.B. XIII, 777-781.
Prevenir no significa eliminar el riesgo, sino calcular su peso con relacin a la edad,
a los peligros, para que la autonoma decisional, la confianza en s, el sentido del deber,
la apertura social, el autocontrol, la libertad interior puedan realmente progresar y
evolucionar.

Prevenir significa estar cerca del / la joven con modalidades distintas segn los
ritmos del desarrollo, con una fuerte disponibilidad al dilogo y a la bsqueda humilde y
continua, porque los dos polos de la relacin educativa necesitan crecer en humanidad.

Prevenir no significa manejar a los destinatarios del compromiso educativo, sino

hacer de ellos los protagonistas, los colaboradores, los futuros animadores responsables,
personas que actan por conviccin, ciudadanos honestos y buenos cristianos en la
construccin del hombre y del Reino de Dios y a su vez expertos en educacin, un da
como padres de familia... todo esto es posible sobre la base de los criterios
experimentados por Don Bosco: la razn, la religin, la amabilidad2.

3.2. De la prevencin al optimismo educativo

El concepto de prevencin manejado por Don Bosco no es de carcter puramente

asistencial y protectivo. Sin dejar esta ptica, que responde a situaciones que la
hacen muchas veces imprescindible, tiende a la capacitacin para superar los
factores negativos que pueden destruir a la persona. Es promocional.

La intervencin educativa que mira a impedir la experiencia nociva, evitndola,

neutralizndola o contraponiendo a ella motivaciones y reacciones de carcter
reactivo, liberador y teraputico, se proyecta hacia la estimulacin de dinamismos
constructivos de la persona, de sus dones y posibilidades en vista de un protagonismo
siempre mayor de carcter comunitario y social. Todo lo que incluye Giancarlo Milanesi
en el concepto de promocin social del joven: que es su capacitacin en todas las
rdenes de su personalidad, sobre una profunda base religiosa y moral. Y una
promocin concebida no aisladamente, sino dentro del universo de iniciativas que
buscan superar todo tipo de marginacin de los grupos humanos de jvenes vctimas
del descuido y del abandono y, muchas veces tambin, de la explotacin productiva en
el contexto preindustrial (1840 1880)

El propsito pues, de Don Bosco, no es solamente prevenir, en sentido negativo. Es

decir, evitar lo daoso que haya en las situaciones y en el ambiente externo, para que
el joven no sufra detrimento y dao en su libertad, y en sus inclinaciones espontneas.
Es hacerle tomar conciencia al educando y ayudarle para que l mismo se defienda de
las posibles agresiones del ambiente.

Pero adems Don Bosco pasa a proponer metas, a impulsar procesos de crecimiento,
an en el caso de quienes se hubiesen demostrado vulnerables o ya marcados por
algunas experiencias delincuenciales.

Por el contrario, stos ltimos, necesitan una atencin inmediata y ms solcita por
parte del educador, antes de que las lesiones recibidas y los estados de nimo
desmotivadores y, an, tendenciales que se les puedan crear, los precipiten en mayores
peligros.

2 Tesis Padre Jos Gallo 1999 Cochabamba

A raz de la experiencia tenida en las prisiones de Turn, Don Bosco pudo constatar
cmo en muchachos mayores de 18 aos los estragos del mal eran prcticamente
irreparables. Por eso mismo, los jovencitos cados ya en experiencias consideradas
como dignas de reclusin, ocupaban un puesto prioritario en su trabajo preventivo.
Ms que nunca se impona entonces una atencin pastoral y educativa inmediata.

En sus Memorias del Oratorio se vuelve casi un ritornelo pastoral: ante todo a los
muchachos que estaban en las crceles; especialmente los muchachos salidos de las
crceles 3

A la base de esta actitud y comportamiento pedaggicos y pastorales, hay en l un

concepto optimista del hombre. El realismo de las constataciones negativas que tuvo,
no lo alej de la confianza en las posibilidades de recuperacin de sus pobres
muchachos.

sta, radicaba en una visin antropolgica positiva; una experiencia de fe que abra su
corazn a la esperanza:

Como Jess toleraba la ignorancia y la rudeza de sus discpulos y a los

pecadores, an con el escndalo de quienes lo observaban, as nosotros no perdamos
la esperanza, ni la fe en el porvenir de nuestra labor educativa. 4

Optimismo antropolgico, objetivo y de fe en las reservas y posibilidades humanas y

espirituales del sujeto educativo; as sean ante todo esos muchachos tan endebles y
vulnerables en un medio social, contaminado por el racionalismo anticlerical y ya
testigo de la explotacin laboral de las empresas manufactureras.

El pequeo emigrante rural tan amenazado y, a la vez tan desprotegido en el extrao

contexto urbano de ciudades como Brescia, Turn o Miln, poda realizar los ideales que
el sacerdote, su sacerdote, haba palpado para l en el primero de sus sueos: de
suerte que de animal salvaje, tena derecho a volverse un da oveja del rebao, y an
pastor con Don Bosco, de la grey en peligro, que a ste desde, pequeo, Dios le haba
confiado.

As es como segn la pedagoga, de Don Bosco el educando siempre puede reencontrar

en s recursos fundamentales que puestos en juego, juntamente con la gracia, lo lleven
a superar las limitaciones y condicionamientos deshumanizantes, y proponerse y
alcanzar nuevas metas de superacin y de conquista.

La biografa de Miguel Magone5 parece ser una tesis sobre este optimismo teolgico de
su pedagoga.

El camino que el adolescente recorre despus de su conversin, est lleno de

dinamismo, de alegra, de sensibilidad por todos los valores que se le proponen, de

3 Memorias del Oratorio de S. Francisco de Sales, Dc. 2, 11; 12; 13; 13, 21 (San Juan
Bosco, Obras fundamentales, BAC, Madrid,1979. Pg. 413; 414, 416; 417; 418; 419; 436).
4 Cfr. En la carta Circular sobre los castigos, N 3 (San Juan Bosco, Obras Fundamentales,
o.c, Pg. 602 604).
5 Alumno de Don Bosco que muri a los 14 aos de edad en el Oratorio.
aspiraciones. Don Bosco mismo parece sorprendido ante las reacciones apasionadas del
muchacho en su bsqueda insaciable de Dios.

3.3. La clave preventiva

Toda la actitud, la relacin educativa de Don Bosco con sus jvenes es preventiva.
Como tal, califica su Sistema. Por consiguiente, identifica de manera especial la
expresin tpica del Sistema Preventivo: la asistencia. Algo ms, sta es la realizacin
prctica del carcter preventivo del Sistema.

Se trata del proceso que se inicia con un encuentro en nombre de Dios y que
desemboca, por definicin, en comunin con Dios.

La vigilancia: encarna la cualidad preventiva en todas sus dimensiones. El mirar en

derredor que tanto interpel a Don Bosco, le dio un conocimiento profundo de las
circunstancias de los muchachos: la vigilancia es pues en todo su sentido preventivo.

La vigilancia, es cierto, tiende a proteger al joven en su debilidad, en su inexperiencia,

en su inmadurez. Pero esencialmente pretende suscitar la actitud de vigilancia
personal para su auto defensa, y ayudarlo en su crecimiento y en la asuncin de sus
responsabilidades para que pueda ser cada da ms libre y autnomo en las
determinaciones que ataen a su vida y a su trascendencia. Por eso la asistencia
vigilante es una relacin intensamente personal, amistosa, providente. Crea y constituye
un ambiente educativo en todo el sentido que brinda la etimologa de la palabra
EDUCAR6.

3.4. Los elementos centrales del sistema preventivo:

Razn, religin y amabilidad

San Juan Bosco estaba convencido de que su Sistema Educativo descansa en tres fuertes
pilares: La Razn, la Religin y el Amor.

A) Para l RAZN es sinnimo de actuar conforme a razn o si se quiere llegar a la

persuasin. Es valorar las cosas con sentido crtico, y descubrir la autntica riqueza de
las realidades terrenas, respetando su autonoma y dignidad. La racionalidad es un
puente fundamental para la relacin entre personas.

LA RAZN capacita al hombre para descubrir y compartir el esfuerzo comn en el

incesante y fatigoso proceso de personalizacin y socializacin. En su sistema educativo
hay un humanismo slido y un aprecio autntico hacia las realidades creadas. Por ello,
el Sistema Preventivo es un sistema abierto, rico de esperanza en el hombre y capaz de
adaptarse a las diferentes situaciones culturales. Impone una atencin particular a los
contextos, una lectura previa de la situacin de los jvenes; y una adaptacin a los
avances en el campo de las Ciencias de la Educacin, para llegar a la formulacin de un
proyecto-educativo-pastoral-salesiano. Con l se puede seguir un camino equilibrado

6 Jaime Rodrguez F. SDB, La asistencia salesiana sabidura del corazn.. Editorial Centro
Don Bosco. Bogot Colombia. Pgs. 77-85
evitando tanto la timidez en el alumno como el quemar etapas en su formacin y el
imponerle cargas insoportables.

En el campo de LA RAZN entran la disciplina que se requiere para que el proceso de

formacin no se frustre en el camino; una exigencia razonable que apoye la debilidad
propia del nio, del adolescente y del joven; y esto exige una dedicacin total del
educador a su misin. En este contexto entra precisamente la asistencia salesiana que
consiste en estar al lado del alumno cundo, cmo y dnde l lo necesita, dndole
apoyo, fuerza y seguridad. La constancia en la asistencia resulta ser garanta del xito.
Un aspecto particular de la asistencia salesiana est en relacin directa con la idea de la
preventividad para que el alumno no llegue a tener experiencias negativas que dejaran
en l huellas e incluso tendencias difciles de cambiar. El educador es como un
centinela, debe ser como las estrellas que no se cansan de hacer centinela y en su
misin debe sentirse gua y no arriero del grupo que est bajo sus cuidados7.

En una concepcin recta y legtima de la pedagoga, los principales medios educativos

sern siempre la palabra y la accin, ejemplarmente vivida por el educador o presentada
por l en otras personas. Es importante el consejo de Don Bosco: Djate guiar siempre
por la razn y no por la pasin 8.

B) El concepto de RELIGIN sobrepasa con mucho al estudio de la religin o de las

religiones y se entiende como la fe acogida y correspondida, como el lugar donde se
encuentran el misterio de Dios y el misterio del hombre, este ltimo unido a la
fragilidad de su historia y de su cultura; pero tambin estimulado por la seguridad de la
llamada de Dios y de su paciencia: el punto donde se da el desarrollo de la libertad,
donde el joven puede descubrir la imagen de Jesucristo y su mensaje de salvacin
mediante el anuncio y la escucha de la Palabra, la celebracin de los sacramentos de la
Eucarista y la Penitencia, el compromiso de la caridad y del testimonio y la seguridad
de vivir bajo la mirada de un Padre que nos ama. Estas son metas educativas que
debemos proponer con una actitud serena y confiada. La expresin Dios me ve y me
ama tiene una gran fuerza y ayuda a los jvenes a vivir bajo esa mirada amorosa de
Dios que vela sobre ellos y los acompaa con inmensa ternura.

Ante todo, Don Bosco nos ensea que debemos infundir en el corazn de los jvenes el
temor de Dios, el amor a la virtud y el horror al vicio; que debemos sostenerlos en el
camino del bien con oportunos consejos y especialmente, con prcticas de piedad. Es
decir: debemos utilizar todos los medios de la caridad cristiana para que los jvenes
practiquen el bien y huyan del mal, con una conciencia iluminada y sostenida por la
Religin,

C) La AMABILIDAD es el alma de la relacin educativa. Es la puesta en prctica del

consejo que Juanito Bosco recibi en el sueo de los nueve aos: No con golpes, sino
con la mansedumbre y la caridad debers ganarte a estos tus amigos. Es don y
gracia de Dios.

7 Jaime Rodrguez F. SDB, La asistencia salesiana sabidura del corazn.. Editorial Centro
Don Bosco. Bogot Colombia. Pgs. 77-85
8 Memorias del Oratorio de S. Francisco de Sales, Dc. 2, 11; 12; 13; 13, 21 (San Juan
Bosco, Obras fundamentales, BAC, Madrid,1979. Pg. 413; 414, 416; 417; 418; 419; 436).
La amabilidad en el educador hace del alumno un amigo; lo dispone y persuade de tal
modo que el educador puede ejercer sobre l una influencia tal, que an en el castigo el
joven ve que va siempre acompaado de un aviso amistoso y preventivo que lo hace
razonable y termina por ganarle el corazn. Se manifiesta como acogida incondicional,
relacin constructiva y rica en propuestas, participacin en las alegras y en los dolores,
capacidad de traducir en signos el amor educativo. El afecto salesiano pone de
manifiesto la caridad pastoral que crea una nueva cultura educativa ofreciendo un
aporte especfico a las iniciativas de los dems educadores y educadoras.

Las formas ms expresivas de la amabilidad se encuentran en la carta que Don Bosco

escribi a sus hijos desde Roma en 1884. En ella dice:

Que los jvenes no slo sean amados, sino que ellos mismos se den cuenta de que son
amados... Que siendo amados en aquello que a ellos les gusta, participando de sus
aficiones, aprendan a ver el amor en aquellos que naturalmente les gusta poco, como
son la disciplina, el estudio, la mortificacin; y aprendan a hacer todo con entusiasmo
y amor... El que sabe que es amado, ama y el que es amado lo obtiene todo,
especialmente de los jvenes 9.

La prctica del amor crea la familiaridad. Don Bosco resuelve el binomio educador-
educando, no con la relacin democrtica del joven en una ciudad de los muchachos
sino con el modelo de una familia. Su sistema nace con la pretensin de reconstruir para
los jvenes el ambiente total e integral de la familia. Se trata de una familia sencilla, con
relaciones de bondad, cordialidad, presencia, respeto humilde de los hijos, de servicio
sacrificado y escondido por los padres, donde reina la ms completa armona en la que
destacan algunos rasgos fundamentales:

Un ambiente sereno altamente educativo: El vivir entre muchos que practican el bien
nos estimula sin apenas darnos cuenta. Es lo que percibi un periodista de Pekn cuando
visit la obra de Don Bosco con ms de 800 estudiantes, y expres:

Hemos contemplado un sistema en accin. En Turn lo estudiantes forman un gran

colegio en el que no se conocen las filas, sino que de una parte a otra se va como en
familia. Cada grupo rodea a su maestro, sin alborotos, sin rias, sin altercados. Hemos
contemplado los rostros serenos de aquellos muchachos, y no pudimos menos de
exclamar. Aqu est la mano de Dios. Y el estilo de familia se convierte en estructura de
una organizacin de relaciones. Estas confluyen en la autoridad paternal del director,
verdadero pater familias, que cuenta con la incondicional colaboracin y consejo de
los educadores y con la confianza de los muchachos 10.

Una sntesis hermosa de lo que Don Bosco entiende por amabilidad est en sus propias
palabras: Recomiendo a todos los nuestros encauzar sus esfuerzos hacia dos puntos
cardinales: hacerse amar y no hacerse temer. Para tratar con los jovencitos propngase
firmemente tratarlos con buenos modos, hagan que los amen y no los teman 11.

9 San Juan Bosco, Obras Fundamentales, o. c, Pg. 616.

10 San Juan Bosco, Obras Fundamentales, o. c, Pg. 616.
11 San Juan Bosco, Obras Fundamentales, o. c, Pg. 616.
La Amorevolezza

Desde el punto de vista metodolgico, el amor se trata de una actitud cotidiana, que
no es simple amor humano, ni slo caridad sobrenatural. Denota una realidad compleja
e implica disponibilidad, criterios sanos, y comportamientos adecuados.

La amorevolezza es la marca salesiana. Es su rostro, su identidad. Es una energa

espiritual conquistada diariamente que nace de la mstica del amor de Dios hacia los
jvenes. Amor que se expresa en una convivencia gozosa, en un clima corresponsable
de dilogo, amistad, comunicabilidad, alegra por el don de la vida,

La caridad pastoral se plasma en el contacto con los jvenes en el esfuerzo de ayudarlos

a valorizar la vida, implicndolos en su crecimiento. El afecto o la bondad
(amorevolezza) se convierte en lo esencial de la caridad de la accin educativa.

La amorevolezza, empea al educador a desarrollar en plenitud su capacidad de ser

humano, de ser sensible al corazn de las personas, de tejer relaciones solidarias.
Remite a comprometerse, a ir al encuentro del otro en una disponibilidad incondicional
a la escuela y al dilogo. La mirada del otro exige de mi la renuncia a la indiferencia
para mirarlo con bondad y ver especial, mente sus posibilidades.

El amor educativo abre el corazn y la inteligencia del joven al educador, lo estimula a

ser protagonista de su formacin, crecer en iniciativa y creatividad. La razn y la
experiencia demuestran que, sin verdadero cario, es intil el ministerio del educador.
La primera alegra de un muchacho es saber que se lo quiere.

3.5. Aplicaciones del sistema preventivo:

A) Como Pedagoga B) Como Pastoral C) Como

Espiritualidad

El sistema preventivo es Esta propuesta original de El sistema preventivo

tambin una pedagoga evangelizacin juvenil parte encuentra su fuente y
caracterizada por: del encuentro con los jvenes su centro en la
La voluntad de estar entre los donde estos se encuentran, experiencia de la
jvenes compartiendo su vida, valorizado el patrimonio caridad de Dios, que
mirando con simpata su natural y sobrenatural que proviene de toda
mundo, atentos a sus todo joven lleva consigo, en creatura con su
verdaderas exigencias y un ambiente educativo, providencia, la
valores; la acogida cargado de vida y rico en acompaa con su
incondicionada, que se propuestas; se acta a travs presencia y la salva
convierte en fuerza de un itinerario educativo dando su vida.
promocional y capacidad que privilegia a los ltimos y
incansable de dilogo; el a los ms pobres; promueve Esta experiencia
criterio preventivo, que cree el desarrollo de los recursos dispone al educador
en la fuerza del bien que hay positivos que tiene y propone para acoger a Dios en
en todo joven, an en el ms una forma particular de vida los jvenes,
necesitado, y trata de cristiana y de santidad convencido de que en
desarrollarla mediante juvenil. ellos Dios les ofrece la
experiencias positivas de bien;
la centralidad de la razn , que
hace razonable las exigencias,
que hace razonable las
exigencias y las normas, que
es flexibilidad y persuasin en
las propuestas; de la religin,
entendida como desarrollo del
sentido de Dios innato en cada
persona y esfuerzo de
evangelizacin cristiana; del
amor que se expresa como un
amor educativo que hace
crecer y que crea
correspondencia; un ambiente
positivo tejido de relaciones
personales, vivificado por la
presencia amorosa y compleja y precaria,
solidaria, animadora y tiene en s misma, por
promotora de actividades de
los educadores y del
protagonismo de los mismos
jvenes con un estilo de
animacin que creen en los
recursos positivos del joven.
Este proyecto original de
vida cristiana se organiza
alrededor de algunas
experiencias de fe, opciones
de valores y actitudes
evanglicas que constituyen la confianza en sus
la espiritualidad juvenil
salesiana.
gracia del encuentro
con l y lo llama a
servirle en ellos,
reconociendo su
dignidad, renovando
recursos de bien y
educndolos para la
plenitud de la vida.
Esta caridad pastoral
crea una relacin
educativa a la medida
del adolescente y del
adolescente pobre,
fruto de la conviccin
de que toda vida, an
la ms pobre,
la presencia misteriosa
del espritu, la fuerza
de la liberacin de la
semilla de la felicidad.

Dentro de la metodologa didctica inventadas por Don Bosco (arte, teatro, la msica,
la danza, el dibujo, la poesa), se acenta el proceso educativo puesto en las
motivaciones necesarias para la educacin, entonces el Sistema Preventivo llega a ser
una espiritualidad. Si el acento esta puesto en las tres columnas de la razn, religin y
cario, entonces el Sistema Preventivo llega a ser un compromiso asctico, un cuadro de
valores y un proceso de vida. Si el acento esta en la relacin del educador con el
educando, el Sistema Preventivo postula una fuerte mstica. Si el acento est puesto en
el proyecto de vida que el educando debe madurar en su corazn, entonces el Sistema
preventivo es evangelizacin completa, porque intenta formar al honrado ciudadano y al
buen cristiano, para decirlo con la Christifideles Laici, capaz de vivir el evangelio
sirviendo al hombree y a la sociedad. 12

En definitiva, el Sistema Preventivo transforma tanto al educador como al educando en

un protagonismo consciente, responsable del deber de defender y promover los derechos
humanos, para el desarrollo humano personal y del mundo entero.

12 Aguinaldo 2008 Eduquemos con el corazn de Don Bosco, Pg. 48 - 49.

3.6. Caractersticas fundamentales del sistema preventivo.

a) Joven

- El joven, en el sistema preventivo, es el sujeto educativo que polariza toda la

accin formativa, Pero el joven concreto, que llega al centro educativo. 13.

b) Preventivo

- Previene, acelerando la intervencin oportuna para que el joven no tenga una

experiencia negativa.
- Previene tambin sustrayendo del mal al joven que haya cado en el mismo.
- Prevenir para Don Bosco era llegar a tiempo a la vida del muchacho con toda
la carga de valores y metodologas educativas del Sistema, para impedirle ser
marcado fatalmente por las experiencias negativas del ambiente.
- Prevenir es llegar al educando con la compresin del amigo para ganar la
confianza, fundamentar una indispensable seguridad afectiva y moral.
- Prevenir es despertar aptitudes latentes, capacitar, emprender con l la bsqueda
de reales posibilidades para ubicarse dignamente en la sociedad.

c) Educador

- El educador es la respuesta educativa para el joven, porque est siempre con l.

- Tiene una visin optimista que se tiene del joven, que siempre ofrece posibilidades
de ser educado.
- El Educador aplica el SP para alejar a los jvenes del mal.
- El Educador tiene que actuar de tal manera que los jvenes se den cuenta que son
amados
- La Educacin es cosa del corazn - Asegura Don Bosco-14

d) Medios para educar en el SP

- Base de la Educacin es crear un ambiente de familia

- El patio es el lugar de la ms espontnea expresin juvenil, el centro de la
expansin fsica y espiritual, lugar importante de encuentro con el educando.
- El juego un medio altamente educativo, donde el educando y el educador
familiarizan en fraternal dilogo.
- Alma del Sistema Preventivo: Himno a la caridad de San Pablo (1 Cor. 13, ss)
traducido en Caridad Pastoral.
- La educacin, en el SP, es un medio para evangelizar a los jvenes.
- Pilar fundamental es la Religin, con sus dos columnas: Confesin y Comunin.
- Meta que se propone el SP es FORMAR AL BUEN CRISTIANO Y AL
CIUDADANO HONESTO, til a la religin, a la familia y a la patria.
- El SP est basado en el optimismo educativo:
- Creer que el joven desde las circunstancias donde se encuentre - puede
emprender un camino de perfeccin cristiana.

13 PERAZA L, Fernando, Sistema preventivo de Don Bosco (2003), "Sistema Preventivo de

Don Bosco", Centro Salesiano de Formacin Permanente, Quito. Pg. 33.
14 San Juan Bosco, Obras Fundamentales, o. c, Centro Regional De formacin Permanente,
Quito, Pg. 503.
 - Poner ms nfasis en el dominio interior y en la obediencia que en las
mortificaciones exteriores.
- Confiar ms en el amor y en la comprensin que en la dureza.
El SP es una pedagoga de fiesta, manera concreta de educar,
adecuada a la psicologa del joven
El juego, el teatro, la msica, pertenecen al lenguaje pedaggico de la
fiesta usado por Don Bosco, unido con la Oracin y la Liturgia.

Tomado y adaptado de: RUBIO & SILVA (2012). Espiritualidad Juvenil Salesiana, Quito:
UPS - Area de Razn y Fe.