15 Apola Oshe

Apola Oshe y sus Omoluos 1 Recopilacion : Luis Diaz Castrillo
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Apola Oshe meyi

y sus Omoluos
(la bajada)
Recopilacin : Luis Diaz Castrillo

Coleccin : Por los caminos de If
2007 , La Habana, Cuba
OSHE MEYI
+
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I I
O O
I I
O O
Como el dinero vino del cielo a la tierra.
A osegun meyi no se le conoce por haber realizado

trabajo espectacular alguno en el cielo. Solo era famoso
por su belicosidad. Sin embargo, fue el quien revelo
como fue que el dinero vino del cielo a la tierra.
El expuso que un awo llamado orokun aro koose

munukun realizo adivinacion para el dinero cuando
este estaba preparandose para ir del cielo hacia la
tierra. Este mismo awo hizo tambien adivinacion para
las divinidades sobre lo que habia que hacer para poder
disfrutar de los beneficios que el dinero pudiera
conceder. El significado del nombre del awo es: "la
rodilla del invalido no se dobla".
A cada una de las divinidaes se les dijo que hiciera

sacrificio con 16 palomas, 16 gallinas, 16 ratas, 16
pescados, 16 panecillos de frijol (akara) y 16 eko. En
lugar de hacer el sacrificio individualmente como se les
dijo que hicieran, ellas decidieron unir fuerzas para
realizar un solo sacrificio.
Despues de esto, el dinero partio hacia el mundo bajo

la forma de cauris, creciendo desde el cielo hasta tocar
el suelo.
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Tan pronto como avistaron el impacto del dinero en el

suelo, las divinidades se reunieron y deliberaron sobre
como llevarlo a sus diversos hogares para gastarlo. Sin
embargo orunmila les aconsejo no extraer el dinero
hasta que no hicieran nueva adivinacion y sacrificio.
Oggun reto a orunmila a que se quedara en su casa

e hiciera adivinacion y sacrificio mientras el resto de
ellos iba a excavar el dinero. El se preguntaba que
necesidad habia de realizar adivinacion y sacrificio antes
de ingerir los alimentos servidos en la mesa para ser
comidos.
Orunmila acepto el reto y les dijo que el no tenia la

intencion de sumarse a la excavacion del dinero en
ese momento ni la de imponer su deseo al resto y que
ellos Eran libres de marchar delante sin el.
Oggun tomo las guatacas y coas que habia

confeccionado con este fin y partio hacia el circulo de
dinero. Tan pronto llego alli, cavo profundo en la loma
de dinero, poniendo a un lado el que se podia sacar.
Al cavar con mayor profundidad, la capa superior cedio
y la avalancha cayo sobre oggun y lo sepulto vivo bajo
los escombros, dejando cuatro pedazos de cauris sobre
su pecho. Sampana fue el proximo en dirigirse al
cumulo y termino del mismo modo con 16 cauris sobre
su pecho. Todas las otras divinidades tuvieron
experiencias similares incluidos shango y olokun.
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Como no regresaron a casa, orunmila comenzo a

reflexionar sobre que les habia sucedido. Entonces
decidio ir a averi- guar por si mismo que los estaba
reteniendo. Al llegar alli encontro que todas estaban
muertas y reunio y ato por separado el numero de cauris
que encontro sobre el pecho de cada una de ellas.
Es asi que se dice que fue la avaricia lo que envio de

regreso al cielo a la primera generacion de divinidades
que habitaron la tierra. Por consiguiente osegun meyi
advierte que si la busqueda de dinero no esta
refrenada con discrecion y paciencia, se convertira en
una avalancha para el que la realiza y provocara su
destruccion. Es por eso que todos aquellos que
buscan dinero con codicia y avaricia son enterrados
prematuramente bajo la avalancha de dinero.
Mientras tanto, orunmila decidio que no tenia sentido

acercarse al dinero en la forma que los otros hicieron y
regreso a casa sin tocar el monton. Decidio enfrentar la
situacion con su forma caracteristica.
Al llegar a la casa, llamo a ifa quien le dijo que hiciera

sacrificio con dos palomas, dos escaleras y cuatro
pernos en forma de u. Ifa le dijo que clavara los pernos
en forma de u en las cuatro esquinas del circulo y que
sirviera el cumulo con las dos plomas despues de clavar
los pernos en forma de u. Se le dijo que tirara ame
machacado (obobo en bibi y ewo en yoruba) justo
alrededor del cumulo porque la paloma y el ame
machacado son la comida principal del dinero. Se le
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dijo que colocara las escaleras en el cumulo y que

comenzara a excavar la cuspide en lugar de la base.
El hizo como le fue aconsejado por ifa y mientras ofrecia

el sacrificio al dinero, recito un encantamiento dicien-
dole al dinero que nadie mata al que le ofrece comida y
le rogo al dinero que no lo matara como habia hecho con
otros habiendole ofrecido su comida. Despues de esto,
se subio en el cumulo con la escalera y excavo en el
en pocas cantidades hasta que lo llevo todo para su
casa. Fue a partir de ese dia que orunmila comenzo a
sentarse encima del dinero que es por lo que su
santuario frecuentemente se adorna con un trono de
cauris. Para consultar a orunmila para adivinacion seria,
el sacerdote de ifa lo tiene que sentar a el primero en un
trono de cauris.
Despues de llevar el cumulo de dinero para su casa,

invito a los hijos mayores de las divinidades muertas y
les dio a cada uno el numero de cauris que hallo en los
pechos de sus padres, respectivamente. Es el numero
de cauris que orunmila dio a los hijos de las divinidades
muertas lo que ellos usan para la adivinacion hasta
nuestros dias.
Los hijos de oggun usan cuatro cauris para la

adivinacion, mientras que los hijos de sampana y shango
utilizan 16 cauris para la adivinacion. Es por esto que
siempre que osegun meyi le sale en la adivinacion a
alguien, a esta persona se le aconseja que busque el
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dinero con precaucion y discrecion de manera que el

dinero no pueda destruirlo.
Actividades de oshe meyi en el cielo.

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Originalmente el era uno de los cuatro apostoles

mas viejos de orunmila, que es por lo que se llama
arugbo-ifa (el apostol viejo de orunmila). Era sin
embargo, muy poderoso y engaador. Por ejemplo, sus
padres solian dejar a sus hermanos y hermanas mas
pequeos a su cuidado siempre que salian para la
granja o el mercado. No obstante, el tenia el habito de
incitar a los nios a pelear entre si y estos
acostumbraban a recibir varias lesiones en el
proceso.
Una vez, cuando sus dos hermanos mas pequeos,

olubgodo (akobie) y fefe (ehoho) fueron dejados a su
cargo, el incito a fefe, el mas pequeo, contra
olugbodo, y ellos comenzaron a pelear. En el curso
de la pelea, fefe, utilizo un garrote para golpear las
piernas de olugbodo quien quedo invalido y esta es la
razon por la cual no tiene piernas para caminar.
Entonces se convirtio en la divinidad de los nios, ha
sido servido por nios pequeos hasta el presente.
Por su parte, el nunca hacia el bien y cuando crecio y se

convirtio en un adulto, solo era famoso por celebrar
peleas en las cuatro esquinas del cielo. Todos le temian
su nombre era ajakadi. Sus padres, quienes
estaban preocupados porque viviria para causar dao,le
aconsejaron que fuera a un adivinador y el fue a ver al
viejo sacerdote de ifa quien le aconsejo que hiciera el
sacrificio de un chivo pequeo y la columna vertebral de
una serpiente a esu, un chivo para su cabeza y un
carnero para ifa, dando muerte al carnero antes de
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ofrecerlo a ifa. Su cabeza debia ser lavada con la

cabeza del carnero adicionando 201 hojas.
Le advirtio que mientras la cabeza estuviera siendo
lavada, el debia entonar el sigiente encantamiento:
gbogborogbo ni ika she yoju ori

alaja lesunma e la ju orun,
osika awodi loni keye miin mara.
eleda mi, jekimi begbe jo.
la mano es mas larga que la cabeza, cuando se

estira
hacia arriba.
el arcoiris corta el cielo totalmente, y no en mitades.
es una pajaro malvado que trata de impedir que otros
pajaros, vuelen en el cielo.
mi angel guardian me deja prosperar junto con mis

coetaneos.
Debido a la confianza total que tenia en su fuerza, el no

se molesto en el sacrificio. Crecio hasta convertise en
un hombre de muy fuerte constitucion. Era un
luchador invencible.
Todas la maanas salia de su casa en el cielo para

retar a cada una de las divinidades a un torneo de lucha,
en el cual invariablemente resultaba victorioso. Ese
era el proposito por el cual se le habia dicho que
agregara la columna vertebral de una serpiente al
sacrificio a esu para madurar su fuerza. Esta tambien
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es la razon por la cual los hijos de osegun meyi se les

prohibe la carne de serpiente.
Se recordara que cuando el nacio, su padre preparo

medicina con un hacha y la cresta de un gallo y las
planto dentro de su cabeza. Es la razon por la cual
crecio para convertirse en un luchador invencible.
Comenzo sus torneos de lucha con oggun a quien vencio

con facilidad. Continuo con cada una de las otras
divinidades y resulto victorioso sobre todas ellas. Pero
apenas podia obtener alimentos para comer porque
todas las divinidades buenas del cielo le cogieron
miedo.
Un dia, su angel guardian quien no se sentia feliz de su

empeo, estaba decidido a hacer algo para debilitarlo a
fin de que pudiera prosperar. Su angel guardian fue a
ver a esu con un chivo y la columna vertebral de una
serpiente para someter a ajakadi. Esu se comio el
chivo y elaboro una estrategia para
Hacerse cargo de el.
Cuando llego de nuevo el momento del torneo anual de

lucha en el cielo, todos los huespedes celestiales
fueron reunidos y las divinidaes tomaron sus posiciones
respectivas por orden de antiguedad. Una vez mas
ajakadi fue el primero en salir para ser retado. Como
era habitual, transcurrio un tiempo largo y nadie se
atrevio a salir para retarlo. Segun la tradicion, si nadie
retaba a un luchador, este quedaba libre para retar a
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cualquiera. El sealo en direccion al lugar de oggun, la

divinidad de la guerra y la mas antigua y mas fuerte de
todas las divinidades, oggun estaba sentado y lo reto
para el duelo de apertura.
Oggun no tuvo otra opcion que la de aceptar el reto.

Tan pronto salio a a la arena, ajakadi entablo el
combate. Rapidamente levanto por el aire a oggun con
toda su fuerza pero cuando lo solto para que cayera en
el suelo, esu fijo en el su misteriosa mirada y
milagrosamente cayo a tierra antes que oggun cayera
sobre el. Incluso el mismo oggun no supo como habia
sucedido que su retador hubiera sido el primero en
caer al suelo. Encontrandose en el suelo, pidio a oggun
que lo decapitara con su espada. Se lamento que no
habiendo caido antes al suelo en un torneo de lucha, el
no podia concebir la deshonra de pararse de nuevo
sobre sus pies.
Cuando oggun sacaba su espada para decapitarlo,

esu intervino y anuncio que si alguien se atrevia a
decapitar a ajakadi habria un cataclismo y una congoja
infinita en todo el cielo.
Para demostrar lo que queria decir, esu provoco que

los propios cimientos del cielo temblaran. El firmamento
y el suelo del cielo empezaron a acercarse uno a otro
y al instante se produjo una oscuridad total en el cielo.
Entre tanto, dios vio la confusion que se habia creado y
grito para preguntar quien estaba alterando la paz del
cielo. Dios fue informado de que oggun acababa de
derribar a ajakadi, el invencible luchador, en el torneo
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anual de lucha. Dios inmediatamente ordeno que

debia hacerse cualquier cosa que hubiera que hacer
para calmar a ajakadi y devolver la tranquilidad al
cielo. Una vez mas, esu intervino y anuncio que
estaba prohibido que ajakadi cayera al suelo y que
para calmar al lugar donde el habia caido, se le debian
presentar a el las proporciones siguientes:
200 hombres
200 mujeres
200 vacas
200 chivos
200 carneros
200 perros
200 sacos de dinero y
200 de cada objeto de riqueza.
Las proporciones fueron rapidamente entregadas y

esu murmuro al oido de ajakadi que debia pararse y
aceptar las ofrendas. Tan pronto se puso de pie, el
suelo y el firmamento volvieron a sus sitios. De nuevo
hubo luz y la calma regreso a los cuatro confines del
cielo.
Al partir hacia su hogar con su recien adquirida riqueza

el le dio un chivo vigoroso a esu en agradecimiento por
haber acudido en su ayuda. Tambien le dio la vaca
mas grande y el chivo y el carnero mas grande a su
angel guardian. Fue en este punto que oshe meyi
comprendio que sus dias de luchador habian terminado
en el cielo y que era tiempo de que se mudara a la
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tierra. Sin embargo, juro que mientras estuviera en la

tierra continuaria con sus torneos de lucha.
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Oshe meyi parte hacia la tierra.
Oshe meyi salio del cielo hacia la tierra sin decirselo a

nadie, ni siquiera hizo adivinacion o sacrificio alguno
nacio de padres viejos quienes habian perdido la
esperanza de tener hijos. Nacio con cabellos grises en
la cabeza y vivio hasta una edad avanzada en la
tierra, pero solo despues de haber regresado al cielo a
hacer sarificio. Mas adelante veremos como lo hizo.
A medida que crecio demostro ser un terror entre sus

cote- rraneos, sus padres murieron cuando aun era un
nio y a partir de entonces vivio por medios propios. No
practicaba la vocacion de ifa ni ninguna profesion
respetable. Era luchador ambulante. Sin embargo, no
llevaba una vida feliz malamente se alimentaba porque
no hacia nada que le produjera recursos para vivir. Un
dia, salio a luchar ya que esta era la unica profesion que
conocia. Fue al palacio de alara a retarlo para una
competencia de lucha. Lo derroto en la competencia
pero no obtuvo premio por su victoria. Entonces se fue a
ijero y alli tambien reto al ajero a una competencia.
Igualmente salio victorioso sobre el ajero pero no logro
compensacion por lo alcanzado. Se fue para owo donde
vencio al olowo.
Entonces se fue a benin donde vencio al oba-ado. Hizo

lo mismo con la totalidad de los 16 obas del mundo
conocidos en aquel momento. Concluidos sus
encuentros de lucha, regresaba a su casacon las
manos vacias cuando se encontro con tres sacerdotesde
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ifa al borde del camino entre ado e ife y estos lo

detuvieron. Los awos se llamaban:
oshe kele, ogba oggun

onagbaja, ogba ogoji
ekoji otunia, ogba agrikpa obubko, significando:
uno que dio saltos mortales y obtuvo 20 recompensas.

uno que fue hacia delante y obtuvo 40 recompensas.
uno que gano un chivo despues de tres dias.
Despues de la adivinacion ellos le dijeron que estaba

pasando hambre porque no estaba desempeando la
profesion que supuestamente debia realizar en la
tierra.no obstante, le aseguraron que finalmente
prosperaria en su escogida profesion de lucha, pero solo
despues de hacer sacrificio lo cual debia realizar en el
cielo.
El no los tomo en serio debido a que no podia

imaginar como iba a viajar al cielo para hacer un
sacrificio. En aquel tiempo esu habia cerrado el camino
entre el cielo y la tierra. Los awos le dijeron que el no
podia esperar que cualquiera que el hubiese vencido en
una competencia de lucha lo premiara con regalo
alguno. Sin embargo, fue aconsejado para que ofreciera
cualquier cosa que pudiera a su ya desaparecido padre
quien lo salvaria de su aprieto.
Al llegar a la casa, le ofrecio unn gallo a su padre y le

imploro que lo ayudara a andar por el camino de su
destino mientras tanto, su padre fue a su angel
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guardian en el cielo y se quejo de que a oshe meyi no

le iba bien en la tierra, su angel guardian replico que
esto se debia a que el era muy belicoso. Entre su
padre y su angel guardian decidieron persuadir a las
cosas buenas del cielo para que visitaran a oshe meyi
en la tierra
Tradicionalmente, tan pronto como el gallo canta en la

maana, este es un signo de que todas la cosas
buenas de la vida estaban saliendo por el cielo para
sus visitas diarias al mundo. El grupo consiste: nios,
paz, riquezas, permanencia, dinero, salud y
prosperidad. Todas ellas abandonan al cielo las horas
tempranas de la maana para visitar a cualquiera que
las pueda recibir en la tierra. Ellas visitan la parte del
cielo habitada por los angeles guardianes de todos los
que viven en la tierra antes de abandonar el cielo en la
maana. El padre de oshe meyi se paso esa noche con
el angel guardian de su hijo en el cielo.
En las primeras horas de la maana siguiente, despues

que el gallo hubo cantado, las cosas buenas del cielo
fueron informando a los angeles guardianes que se
iban para la tierra y preguntaron si tenian mensajes para
sus pupilos. El angel guardian de ose presento y les
pidio que vivistaran a su pupilo oshe meyi en la tierra.
Todas fueron unanimes al responderle que no se
atrevian a visitarlo porque el las destruiria.
Ellas le recordaron a su angel de la guarda cuan

belicoso era el en el cielo y la conmocion que causo alli
antes de escapar hacia la tierra. Ellas insistieron que el
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bien y el mal no vivian juntos excepto como

combatientes y que el calor y la frescura no podian
vivir juntos, tambien como la luz y la oscuridad no
vivian en el mismo lugar al mismo tiempo. Mientras que
el insistiera en antagonizar y deshonrar a aquellos que
lo pudieran beneficiar, ellos nunca irian en su
direccion. Con estos pronunciamientos las buenas
nuevas del cielo salieron para la tierra.
Despues de eso, su padre comenzo a llorar por lo

desesperado de la situacion de su hijo. Entonces
apelo nuevamente a su angel guardian quien revelo que
le habia hecho pasar la noche con el para que pudiera
ser testigo de lo que habia estado experimentando
desde que ajakadi se habia ido para la tierra. Su angel
guardian dijo que el venia durante aos persuadiendo a
las buenas del cielo para que visitara a oshe meyi,
pero que ellas habian reusado consistentemente por
las razones que acababan de ofrecer.
Como resultado de los ruegos persistentes de su padre,

el angel guardian decidio desplegar una nueva
estrategia para afrontar la situacion. Le dijo al
padre que regresara a su casa y que viera a su hijo
antes de que el gallo cantara a la maana siguiente.
El padre no comprendio la importancia de lo que el
angel guardian dijo.
Tan pronto como el padre de oshe meyi salio, el angel

guardian fue a ver a la esposa de la muerte y le dio
regalos de nueces de kola. Se recordara que la
enfermedad es la esposa del rey de la muerte. Tal y
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como las buenas del cielo visitan la tierra diariamente,

la enfermedad, la esposa del rey de la muerte, visita al
mundo todos los dias. La muerte en si no viene al mundo
el envia recados.
El angel guardian de oshe meyi persuadio a la seora de

la muerte para que se encontrara con su pupilo en la
tierra y lo invitara al cielo debido a que tenia algo
importante que hacer por el. La vieja mujer accedio a
llevar el mensaje ese mismo dia.
Mientras en la tierra oshe meyi enfermo subitamente,

lo cual era una novedad porque el nunca habia estado
indis- puesto hasta el momento. Hacia la noche de ese
dia, la enfermedad se torno grave y cayo en coma.
Como nadie gustaba de el, no tenia ninguna persona
que lo atendiera. De hecho, la gente se regocijo cuando
lo hallaron en coma justo antes de la media noche, entro
su alma y nadie ni siquiera supo que habia muerto ya
que ninguna persona se encontraba presente para
atenderlo pues el no tenia ni esposa ni hijos.
Tan pronto como la vida lo abandono, se aparecio al

instante en el cielo ante su angel guardian quien ante-
riormente le habia dicho a su padre que regresara a su
casa despues del atardecer de ese mismo dia. Su
padre estaba, por lo tanto, presente en la casa de su
angel guardian cuando oshe meyi se aparecio en el
cielo. Fue entonces que su padre comprendio lo que
su angel guardian quiso decir cuando expreso que el
veria a su hijo antes de que el gallo cantara a la maana
siguiente ambos le dieron la bienvenida y antes de que
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el gallo cantara a la maana siguiente su angel

guardian lo instruyo para que se escondiera detrs de
una estera que habia preparado para la ocasion.
Poco despues que el gallo canto, las buenas nuevas

del cielo se hallaban nuevamente de visita en la casa de
cada uno de los angeles guardianes. Cuando llegaron
a la puerta de su angel guardian, este las llamo a
cada una por sus respectivos nombres: nios,
confraternidad, riqueza, salud, prosperidad, dinero, etc. Y
les rogo una vez mas que visitaran a su pupilo oshe
meyi en la tierra porque alla el estaba suficiente.
Nuevamente le dijeron que ellas no estaban
acostumbradas a cantar la misma cancion dia tras dia.
Ellas le expresaron que su pupilo-luchador era

demasiado vengativo para acceder a un recibimiento
digno para cualquiera de ellas y que habian jurado
nunca acercarse a la calle donde el vivia en la tierra
y, mucho menos, visitar su casa.
Dijeron unanimemente que no acostumbraban visitar

a cualquiera que las fuera a destruir, ya que el hombre
era muy belicoso. Agregaron que cualquiera que se
atreviera a derrotar a reyes, principes y divinidades por
igual en torneos de lucha, las podria aplastar a ellas
facilmente entre sus manos.
Su padre entonces grito que el hombre detras de la

estera debia escuchar lo que los agentes de la divinidad
de la fortuna estaban diciendo de el. Este se hallaba sin
habla detras de la estera. Fue solo entonces que
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comprendio que habia estado persiguiendo fines

erroneos en la vida.
Tan pronto como los huespedes de la benifecencia

pasaron, el salio para preguntarle a su angel guardian
y a su padre por lo que tenia que hacer y se le dijo que
hiciera el sacrificio que habia dejado de realizar antes
de abandonar el cielo. Se le aconsejo que diara
rapidamente un chivo a esu, quien lavaria su cabeza y su
espalda para reducir poco a poco su fuerza fisica y
diabolica.
El hizo el sacrificio enseguida porque los chivos que

habia dejado atrs en el cielo se habian multiplicado
varias veces. Tambien le dijo a su angel guardian que
ofreciera la mas grande sus vacas a la policia celestial
para una comida.
Despues de esto su angel guardian le dijo que tomara

un camino especial a traves del cual regresara a la
tierra. Tan pronto como puso sus pies en ese camino
parpadeo en la tierra e instantaneamente recupero la
conciencia. Tres dias mas tarde se puso bien y a
pesar de lo que habia transpirado en el cielo, lo cual
recordaba vividamente, una vez mas comenzo a
prepararse para sus torneos de lucha. Antes de esto,
saco uno de los chivos y lo mato para su padre y le dio
un carnero a ifa; lo cual es la representacion terrenal
de su angel guardian e hizo una gran comida con ellos.
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La gente de los alrededores que habia sido la que

habia cambiado el concepto de la vida ya que no se
conocia que hubiera hecho sacrificio alguno
previamente. Tambien le dio un chivo a esu.
Dos dias despues de esto salio para el palacio alara. En

el camino se encontro a un viejo sacerdote de ifa quien
era una transfiguracion de esu y el hombre fingio ser un
adivino. El viejo le dijo que el iba hacia una
competencia de lucha pero aunque el podia vencer a
sus oponentes, debia simular caer al suelo tan
pronto comenzara a luchar con ellos y que debia estar
alerta en encuentros subsiguientes, cuyos resultados no
lamentaria. El hombre le dijo claramente que tan
pronto gritara: gidigbo, gidigbo, la cual es la tonada que
da inicio a un encuentro de lucha, el debia caer al suelo.
Comenzo en el palacio de lara, donde grito gidigbo,

gidigbo, y la llamada hizo salir al alara. Tan pronto
como comenzaron a luchar, oshe meyi lanzo al alara
hacia arriba, pero rapidamente se echo al suelo antes
que el rey cayera sobre el. En consonancia con el
consejo que el viejo sacerdote de ifa le habia dado,
permanecio en el suelo sin levantarse.
Mientras tanto, esu creo una conmocion sin precedentes

en el pueblo. Todo el pueblo. Todo el pueblo estaba
envuelto en una oscuridad total y la tierra comenzo a
temblar. Los gallos comenzaron a poner huevos y
las gallinas comenzaron a cantar. Las mujeres que
estaban embarazadas empezaron a estar de parto
falsamente y los animales del bosque corrian
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atropelladamente hacia el pueblo, mientras que los

animales domesticos huian hacia el bosque.
Cuando alara vio lo que estaba sucediendo, rogo a

oshe meyi que se levantara del suelo. Una vez mas el
viejo sacerdote de ifa, que oshe meyi habia
encontrado en el camino aparecio de la nada e
intervino. El viejo le dijo a alara que le estaba prohibido
al hijo de orunmila que cayera al suelo y para que se
levantara era necesario apaciguarlo con 100 de cada
uno de los hombres de cuerpos vigorosos, mujeres
jovenes y solteras, vacas, chivos, gallos, gallinas,
bolsas de dinero, etc.
Debido al miedo, el alara rapidamente ordeno de cada

casa del pueblo que produjera las proporciones
requeridas. Tan pronto como las mismas fueron
reunidas, oshe meyi se levanto y el viejo preparo
iyerosun ( polvo de adivinacion ) y lo soplo al aire y
la luz, la paz y la tranquilidad rapidamente tomaron el
lugar de la oscuridad, la conmocion y la confusion. Oshe
meyi entonces ordeno a las personas regaladas que
llevaran las proporciones para su casa de ife y que
comenzaran a construir nuevas moradas antes de que el
regresara al hogar.
A la maana siguiente, fue al palacio del ajero kin osa

donde sucedio lo mismo, seguidas de visitas similares
al illa orongun, olowo, oonoi, oba ado, etc. Donde
reunio premios similares.
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Al final de su mision se convirtio en un hombre exesiva-

mente rico y la prosperidad finalmente habia llegado a
su camino. Este incidente marco el inicio del pago de
dinero por la adivinacion, porque tirar el instrumento
okpele en el suelo significa la caida que oshe meyi
tuvo a manos de los reyes, por lo cual ellos pagaron
proporciones. Es por eso que cuando oshe meyi
aparece en la adivinacion, a la persona se le debera
aconsejar que se limite de hacer cualquier cosa que
implique una demostracion de fuerza se le debe decir
que no esta prosperando en la vida y que la prosperidad
no llegara a su camino a no ser que cambie su forma de
ser para recurrir a la cautela y la discrecion en todas sus
actividades.
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Oshe meyi se dedica al arte y la practica de ifa.
Tan pronto como se hizo rico, oshe meyi decidio dejar

la lucha. Como no conocia otra profesion, decidio
emplear por contrato a un numero de sacerdotes de ifa
para que vivieran con el. Logro que algunos de los
awoses mas habiles del mundo circundante vivieran
con el o que realizaran visitas a su casa con fines de
adivinacion. Uno de estos sacerdotes de ifa era ose kele
baba laro ile orunmila.
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El hace adivinacion para akinyele de iwere.
Akinyele era un jefe famoso en el pueblo de iwere.

Una
Noche tuvo un sueo en el cual veia a un hombre con
un
Cuerno que llevaba su fusil ak hombro y que cuidaba
la
Entrada de una casa sin habitaciones, llena de tesoros.
Akinyele fue llamado por uno que estaba cerca quien

le aconsejo que tratara de abrir la casa porque su
riqueza estaba almacenada en ella. Cuando se
desplazo hacia la entrada de la casa, el hombre con
el cuerpo apunto el fusil hacia el, por lo que se detuvo.
Trato como pudo de persuadir al guardian de la puerta
para que lo dejara entrar pero el hombre era
indomable. Desperto faltandole
El aire.
A la maana siguiente fue a la casa de ose kele, pero le

dijeron que este habia ido a ife a visitar a oshe meyi el
luchador.
Al llegar alli le conto el sueo al sacerdote de ifa y este

ultimo hizo adivinacion al respecto. Se le dijo que la
buena fortuna y la muerte estaban acechando a su
alrededor, pero que si hacia el sacrificio necesario la
fortuna se pondria a su alcance y evitaria una muerte
prematura. Se le aconsejo que hiciera sacrificio con 10
ratas, 10 pescados, 10 palomas ( 5 hembras y 5
machos), 10 pintadas, 2 chivas y 3 chivos, puercos
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macho y hembra y un carnero. El realizo el sacrificio.

Se le dijo que era esu a quien habia visto en el sueo
que estaba sentado encima de su fortuna. Por lo
tanto debia servir a esu regando la sangre del chivo, no
en el santuario de esu sino a una corta distancia en la
tierra desnuda separada del santuario.
Despues del sacrificio, mientras se desplazo de su

santuario para comerse el chivo que se le habia
ofrecido fuera de su base, inconscientemente se quito
de encima de la fortuna de akinyele donde habia
estado sentado y su angel guardian arrastro la
fortuna hacia dentro de la casa de akinyele. De ahi en
adelante las cosas comenzaron a salirle mejor a el.
Una noche habia un fuerte temporal y sintio deseos

de hacer sus necesidades. Se levanto para ir a la letrina
en el exterior, al fondo de sus casa. Llovia
copiosamente. Mientras se encontraba en la letrina,
subitamente oyo un ruido fuerte y cuando se levanto
para ver lo que estaba sucediendo vio como el techo de
la letrina se caia. Ya habia salido por la puerta cuando
observo que un arbol aplastaba la letrina que quedaba
bajo sus ramas. Pero ya el no se encontraba dentro de
la letrina; le agradecio a dios el no haber perdido la
vida en el accidente.
A la maana siguiente, descubrio que habia sido el

siempre joven arbol de nuez de kola del fondo de su
casa el que habia sido arrancado de sus raices por la
fuerza del ventarron que acompao a la lluvia la
noche anterior. Cuando se dirigio a inspeccionar las
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raices del arbol caido, vio que bajo las mismas habia
un cofre de bronce que contenia varias cuenta, dinero
y una corona que habia sido enterrada alli por sus
antepasados. Llevo el cofre para su casa y su
contenido lo hizo excesivamente rico.
Se pudo confeccionar un tunico de cuentas para si y

poste- riormente fue coronado de rey de iwere. Fiel al
sueo que tuvo, logro obtener su fortuna escon- dida,
evitar la incidencia de la muerte. Por lo tanto, cuando
este oddun sale en la adivinacion, a la persona se le
debera aconsejar que haga sacrificio de modo que los
obstaculos que interfieran en su prosperidad puedan
eliminarse.
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Historia de la mala suerte de olokose.
Olokose era uno de los awos que vivia con oshe meyi.
Un dia, el decidio salir de viaje para la practica de ifa.
Iba a ser acompaado por su esposa, omude. Antes
de partir oshe meyi insistio en que debia solicitar a
sus colegas que hicieran adivinacion para el. Con ese
fin se reunieron los sacerdotes de ifa siguientes que
vivian con oshe meyi:
ojuri, koogbi, koofo,

aje okpo uya maabi,
oun tooshe gbegba to file re sile,
oun tooba tiri koofi rera.
el ojo que vio,

pero no descubrio.
el que persevero en el sufrimiento,

pero no protesto por el.
la mala fortuna le sobrevino a mucha gente

pero no los expulso de sus hogares.
cualquier cosa que un hombre experimente

debera resistirla con ecuanimidad.
Los cuatro awoses aconsejaron a olokese que ofreciera

un chivo a esu antes de viajar, de modo que no
perdiera todas las ganacias del viaje y a su esposa ante
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un hombre mas poderoso. El rehuso llevar a cabo el

sacrificio debido a que confiaba en su rectitud y
capacidad. Salio de viaje con su esposa. Por otro
lado, el era un sacerdote de ifa muy habil y donde quiera
que iba lograba impresionar a sus anfitriones los cuales
le rendian gran cantidad de ganacias y
compensaciones.
Finalmente se encontro con un hombre llamado

agunfan,quien era tan poderoso ya que era un
luchador omnipresente. Cuando vio a olokese lo
arrastro a un combate y le quito todas sus pertenencias
y la esposa. Despues de esto, expulso a olokese del
pueblo. Este entonces regreso a su casa con las
manos vacias y sin su esposa.
Por lo tanto cuando este oddun aparece en la

adivinacion para una persona quien tiene el proposito
de realizar un viaje, debera decirsele que haga
sacrificio contra el riesgo de perder su propiedad ante
una persona vengativa sin poder ser capaz de
responder luchando.
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La adivinacion para el olubadan de ibadan.
El rey de ibadan tenia un hijo caprichoso llamado

okoko maniko quien siempre estaba creando
problemas en el imperio de su padre.
Hubo una vez que el hijo se enfermo y estaba al borde

de la muerte. Conociendo la fama de oshe meyi en ife,
el rey envio recados en busca de adivinacion.
Debido a la importancia del mensaje, oshe meyi reunio
a los siguientes sacerdotes de ifa para que realizaran la
adivinacion:
kii aroju kaa wo igbo

biba de odan ton, ofeni yio dan.
si uno es paciente en el bosque se encontrara con un

terreno
mas despejado el cual hara que el movimiento sea
mas
facil.
Ellos aconsejaron que se debia ofrecer un chivo a esu

de inmediato para que pudiera ser salvado de las manos
de las fuerzas del mal que estaban determinadas en
llevarselo de la tierra.
El sacrificio fue realizado rapidamente y antes de que los

mensajeros estuvieran de regreso en ibadan, okoko
maniko yaestaba dando sintomas de mejoria.
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Por lo tanto, cuando este oddun sale a una persona

enferma, se le debera decir que haga sacrificio debido
a su modo caprichoso de obrar. A la persona se le
debera decir que tiene un hijo caprichoso que no
presta oidos a consejos. Se le debera decir tambien
que prepare un ifa para el hijo, si este va a vivir largo
tiempo. Si la persona aun no tiene hijos, se le debera
decir que prepare un ifa para el primer hijo que vaya a
tener.
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El hizo adivinacion para olokun.
Cuando olokun llego al mundo era tan bella que no

se molesto en indagar acerca de su destino. Ella
estaba sufriendo y los hombres temian acercarsele.
Entonces se entero de la existencia de oshe meyi y fue
a el en busca de adivinacion.
Oshe meyi invito a uno de sus awoses llamado jeje

jeje muje para que realizara la adivinacion para ella. A
ella se le aconsejo que hiciera sacrificio con un chivo a
su angel guardian, un chivo para esu, un saco de
dinero y tela blanca al mercado.
Ella rapidamente hizo todos los sacrificios. Tambien se

le dijo que la razon por la cual no se podia casar y
tener hijos era porque los ancianos de la noche tenian
sus ojos puestos en ella y habian envuelto todo su ser
en un velo que hacia que su vista fuera repugnante
para los hombres a pesar de su belleza. Para lavar el
hechizo del velo sobre ella, el awo le dijo que buscara
una olla y un gallo.
El awo recolecto las hojas llamadas ewe iwo ( ebe

asivbogo en bini) para prepararselas a fin de que se
baara. A ella se le aseguro que tan pronto como
comenzara a baarse con una olla, todos sus
enemigos comenzarian a morir uno tras otro. Se le
enseo el encantamiento que debia repetir siempre que
se estuviera baando con la olla.
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Poco despues, los hombres y mujeres en los que

habia confiado como confidentes y asociados cercanos
comenzaron a morir uno tras otro. Poco despues, el
oba del pueblo le pidio que fuera su esposa y ella
accedio, en breve tiempo quedo embarazada y tuvo
varios hijos. Sus actividaes comerciales se hicieron
proliferas y su estrella esparcio riqueza y prosperidad
sobre su esposo y su imperio.
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La experiencia personal de oshe meyi.
Oshe meyi se habia hecho muy famoso y prospero. El

no sabia que una de sus esposas era una bruja y que
estaba tramando destruir su fama y su riqueza.
Una noche tuvo un sueo terrible en el cual se hallaba

encadenado, entonces invito a dos de sus awoses
mas habiles para que realizaran adivinacion para el.
Estos se llamaban eshi saare y eshi joso. Ellos le
dijeron que hiciera sacrificio enseguida para evitar el
peligro de
Juicio y prision. Se le dijo que diera un chivo a esu, un

cerdo a ifa y un chivo a su cabeza.
Mientras tanto, la mas joven de sus esposas fue al

mercado y alerto a los vendedores de sombreros, de
gallinas, de chivos, de tejidos, de cerdos y de todas
las cosas inima- ginables en el mercado para que
cuidaran bien todas sus mercancias porque un ladron
(de quien dio una descripcion que se ajustaba a la
identidad de su esposo) estaba en el pueblo planeando
saquearlo. La gente del mercado comenzo a
preguntarse de donde venia la mujer y les dijeron que
ella venia de oke tase en ife, donde vivia su esposo.
La noticia fue informada al rey de ife quien ordeno que

el verdugo real se preparara para la ejecucion sumaria
del ladron, despues de indicar a la policia local para
que locapturara tan pronto como se moviera para
saquear. Fue en este momento que oshe meyi hizo los
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sacrificios a esu, ifa, su cabeza, oggun y a la noche.

Despues del sacrificio, la mujer quien era por otro lado
expulsada del cielo por esu, de donde escapo hacia el
mundo, se robo una cantidad de materiales del
mercado y los escondio en la casa de su esposo (oshe
meyi).
Mientras tanto, los dueos de los objetos robados

estaban buscando la casa del ladron con la
descripcion anterior mente dada por la mujer. Esu,
habiendose comido el chivo, rapidamente instalo un
velo misterioso alrededor de la casa de oshe meyi
que hacia dificil para cualquiera la comparacion del
aspecto exterior de la casa con la descripcion dada
por la mujer.
Resuelto asi el problema y no sabiendo que era su

esposa quien habia planeado todo, el continuo viviendo
con ella quien dio a luz cinco hijos.
Despues de disear varias maquinaciones malvadas

y fracasar se rindiola mujer y vivio, sin embargo, feliz-
mente con su esposo.
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Oshe meyi vivio mas tiempo que cualquier otro

olodu.
Los olodus, esto es, los 16 apostoles principales de

orunmila, tenian el habito de ir al rio a lavar los
signos de la avanzada edad de sus cuerpos. Despues
de cada bao, frecuentemente salian luciendo varios
aos mas jovenes que sus verdaderas edades.
En una de sus reuniones semanales, los 16 olodus

acordaron la fecha en que iban a ir al rio a su sesion
anual de limpieza.
Al llegar a la casa de regreso de la conferencia, oshe

meyi invito a uno de sus awoses llamado gere gere
shalu gere a que hiciera adivinacion para el contra el
proximo viaje al rio. Se le aconsejo que ofreciera un
chivo a esu debido a los beneficios que le esperaban en
el rio. El hizo el sacrificio sin demora alguna.
En el dia sealado, los 16 olodus se reunieron en el rio

y comenzaron a zambullirse por orden de antiguedad.
De cada uno se requeria que hiciera tres zambullidas
en el rio. Cuando le llego el turno de zambullirse a oshe
meyi, siendo el decimo quintoolodu, lo hizo la primera
vez y salio del rio con un pescado seco en la mano
izquierda y un pescado fresco en la derecha. Hizo
una segunda zambullida y emergio con una tela
blanca en su mano izquierda y una tela negra en la
derecha. En su tercera y ultima zambullida, salio con
200 cauris en su mano izquierda y con cuentas en la
mano derecha.
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Los otros olodus lo acusaron de estar haciendo magia,

pero el declino diciendo que el no sabia hacer
adivinacion, mucho menos magia.
Al llegar a la casa, reunio a todos sus awoses substitutos

y les dijo que interpretaran sus hallazgos en el rio. Ellos
le dijeron que los pescados indicaban que el viviria lo
suficiente como para disfrutar todas las cosas buenas de
la vida. La tela significaba que el viviria en paz y
concordia hasta el fin de su vida, la cual iba a ser muy
larga. Los ultimos hallazgos significaban que iba a vivir
una vida prospera y en abundancia. El realmente llevo
una vida plena y vivio mas tiempo que cualquier olodu
en la tierra.
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Oshe ni logbe.
I I
I O
I I
I O
Se lanzo ifa para Oluta-Eru
ARINNAPERANJE-ESE,OLOGBOFOSISORUN-O-
NJAREGE,ORUMILA L WON IBA F OSISIWAJU KIWON
F OROSEHIN KIWON MEWURE KEDU
Y WON JE WON KO FUN IGALIYERE JE WON MU
WON KO FUN
IGALIYERE MU.
IGALIYERE NFI OSUSU SU WON LOJU
IGALIYERE ORUKO A PESU.
ITE-YUE LI ODIFAFOLOJA-ERU,
WON NIKI O RUBO
OBUKO ATI EGBETAELOGBON OWO KI WON MA BAA
FI IBI SUU.
KO RU BO
OLOJA -ERU ORUKO A PE
O BA WON RERU DOJA WON FI IBI SUU.
Advierte de una asociacion con personas malas previo

sufrimiento o malestar que sera remplazado con
prosperidad.
Observacin: tentaciones emocionales resultan

temporales o transtornos o cataclismo desastres.
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Orula dice que seria un sabio que sufrirla al comienzo

y prosperara al final.
Ebb:1 chiva, se debe de dar a edu (orunmila)
El dice que ellos comieron y no le dieron nada de

comer a igaliyere.
Ellos bebieron y tampoco le dieron de beber a
igliyere igalillere los dejo ciegos a ellos
igalillere es el nombre con que nosotros llamamos a
esu ite
yo adivino if para oluta - eru.

El fue advertido que el deba de sacrificar.
Ebb:1 chivo y 6600 cowries.
En orden de evitar a quienes pudieran hacerle el mal

el rechazo ofrecer el sacrificio oloja - eru es el nombre
con que nosotros llamamos a atiro el llevo sus carga-
mentos al mercado y sus bondades fueron pagadas a
cambio con el mal.
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Tambien conocido como ose l(u) ogbe, que significa

ose contra ogbe.
Verso 225-1: "lagarto tonto", fue el que llam a ifa

para camalen hace mucho, mucho tiempo, el problema
de camalen, el problema de camalen, as se
pronuncia una maldicin. Hay un caballero de quien
todo el mundo esta pensando mal, l hace un sacrificio,
pero ste no tiene efecto, l hace medicina, pero esta
no trabaja para l. El deba sacrificar dos palomas y dos
chelines con seis peniques parra que su suerte no fuera
absolutamente mala, porque el ha venido del cielo con
una cabeza mala.
Hojas de ifa; iremos en busca de alguna gbegidina que

haya
una persona a quien se le ha dado mala suerte como
parte de su destino se le dice que haga sacrificio para
que su suerte no fuera tan mala como lo sera si no
sacrificara.
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Verso 225-2: "hierba parada, hierba eruwa parada,

parate y baila hacia casa delante de ellos, anoche el
gran rey mat carne para comer", fue el que llam a ifa
para el rey y batio nueces de cola para amari, su esposa.
Hay alguien que esta favoreciendo y complaciendo a una

mujer con todo, pero la mujer es una bruja. Ella no
permitira que sus asuntos marchen bien. El realiza un
sacrificio, pero este no surte efecto, l hace medicina,
pero esta no trabaja, el deba sacrificar seis pollitos,
seis palos de liga y purede ame cocinado a causa de
esta mujer. Ellos dijeron que l deba llevarselos a su
granja. El llev el pure de ame sazonado a su granja
y at los pollitos a una bandeja de mimbre, at los
palos al borde de la bandeja. La esposa ms antigua de
este hombre se convirtio en un pajaro y volo a la granja,
cuando lleg a esta, escucho el piar de los pollitos y
volo hacia tierra, vio el pure de ame sazonado y
cuando empez a comerselo, quedo pegada a la liga y
se muri.
Dice ifa que hay una mujer pajaro que esta parada al
lado de esta persona, dice ifa que l deba hacer
sacrificio para que ella no pueda matarlo. Dice ifa que
estamos buscando consejo acerca de un asunto, pero
que la persona de quien estamos buscando consejo,
es un enemigo, por tanto, debemos tener cuidado de
no hablar de ello delante de esta persona, que
demostrar ser un chismoso.
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Verso 225-3: "ose levanta polvo", fue el que llamo a ifa

para el rey de ara cuando este estaba llorando porque
no tena dinero. Ellos dijeron que l deba hacer
sacrificio, l sacrific cuatro palomas y frijoles blancos
cocinados al vapor. Ellos dijeron que nadie tendra ms
dinero que l.
El consigui el dinero, pero an necesitaba esposas.

El sacrific dos gallinas, nueve peniques con seis oninis
y un chelin con tres peniques y seis oninis y un guiro. El
consigui esposas. Ellos dijeron que deba sacrificar
una jaula llena de gallos y seis chelines con seis
peniques para que pudiera tener hijos y l tuv hijos.
Ellos dijeron que recibira un titulo, entonces el sacrific

un carnero, un corte de tela blanca y un guiro con yeso.
Ellos dijeron que el permanecera en el cargo por

largo tiempo, l sacrifico cuatro palomas blancas, una
tela blanca y dos chelines, lleg a hacerse tan viejo
que tenan que calentarlo al sol.
Dice ifa que hay un nio pequeo que completar su

tarea.
"Yo escoger dinero, yo escogere hijos".

"Yo no estar en condiciones de partir".
"Yo escoger dinero, yo escogere hijos".
"Yo no estar en condiciones de partir".
Dice ifa que el dios del cielo creara un mercado para

una persona vieja, para que su destino no se eche a
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perder cuando an l este vivo en la tierra, el debera

hacer un sacrificio.
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Verso 225-4: "el cucharon salta hacia adentro y hacia

afuera de la jarra", ue el que llam a ifa para el rey que
tiene una silla de hombre blanco. Ellos dijeron que l
deba hacer un sacrificio en nombre de una mujer
embarazada en su casa. Dice ifa que esto concierne a
una mujer embarazada; ay, no la dejen enfrentarse a la
calamidad. Ellos dijeron que l deba sacrificar un chivo
adulto, una jarra de agua, siete peniques con dos oninis
y la tela de la cintura de la mujer. El rey no hizo el
sacrificio.
Cuando esta mujer embarazada di a luz, ella tuvo un

varn. Ellos dijeron que su nombre era "corona camina
con honor". Cuando el nio tuv edad suficiente para
hablar, no hablaba y cuando creci, era sordomudo. Ella
trataron y trataron pero no pudieron hacer que hablara.
Ellos lo llevaron a los cazadores de bufalos para que
stos lo condujeran al lugar donde viven los bufalos,
esperando que quizs l llegara a hablar, el bfalo le
mugi, pero el no habl. Lo llevaron a los cazadores de
elefantes, esperando que quizas si los elefantes le
bramaban, el podra hablar, pero l no pudo hablar.
Cuando todos ellos hubieron tratado y fallado, tortuga
dijo que l lo hara y que el nio hablara. El rey
prometi que si tortuga era capaz de hacerlo y el nio
hablaba, l dividira su casa en dos y le dara la mitad a
tortuga.
Cuando tortuga trajo a este nio a su casa, dijo que

deban buscarle dos cargas de chuchos y gran cantidad
de miel. Ellos reunieron estas cosas y se las llevaron.
Tortuga cogi la miel y la llev a un sendero. Todo el
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que pasaba por all la probaba, pero cuando corona

camina con honor lleg all y meti su dedo en la miel y
la lami, tortuga, que se haba ocultado en el bosque,
sali y lo agarr, acusandol de robarle su miel, as
tortuga lo capturo como un ladrn y tomo los chuchos y
lo cubri de golpes, comenzando a azotarlo, cuando lo
haba estado azotando durante largo tiempo, lo golpeo
en el cuello, cuando lo azot en el cuello, esto le doli
mucho al nio, quien grit ruidosamente, diciendo;
"Corona camina con honor, hijo de oshin, hijo de oshin".

"Yo fui con elefantes al bosque de los elefantes, hijo
de oshin".
"Yo fui con bfalo a la granja donde ellos cazan
bufalos, hijo de oshin".
"Yo fui con un animal joven a la granja de iyo, hijo de
oshin".
"Yo rob la miel del animal joven para comer, hijo de
oshin".
"Corona camina con honor, hijo de oshin, hijo de oshin".
"De quien es el animal joven, de quien es la miel, hijo
de oshin".
"Mi padre es dueo del animal joven, es el dueo de la
miel, hijo de oshin".
De esta forma "corona camina con honor" empez a

cantar y a hablar hasta que l y tortuga regresaron al
pueblo, cuando oshin, el rey, vi que el nio estaba
hablando, fue muy feliz y dividi su casa y hogar en dos
y le di la mitad a tortuga.
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Dice ifa que deberamos sacrificar a causa de una

mujer embarazada, para que el nio que est en su
vientre no sea un sordomudo y para que ella no gaste
mucho dinero a causa de esto.
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Oshe Oyeku
O I
O O
O I
O O
Se lanzo If para Ose
Ofrece prosperidad y popularidad.
Wo: La vida cotidiana del cliente est en el flujo.
AJISEGIRI,ANIKANSEKOSUNWON,A DIFA FOSE.WON

NIKI OSE WA RUBO KI O BAA LE DI OLONI,KIO MA
BAA DI ASISE.
A NIKI O RU:
IGBA ELEPO,IGBA OLORI,EGBERINDILOGUN OWO
ATI EWE IFA (GUN EEPO EGBO IGI IROYIN (ifon)EPO
INU ARIDAN TI KO WO ATI OSE PO.KIOTI IGBA ELEPO
ATI IGBA DIEDIE TELE OSE TI A GUN NAA NINU IGBA
ADEMU,FUN WIWE).
O GBO O RU.
AJISEGIRI, ANIKANSEKOSUNWON
Fue el ifa lanzado para Ose
que fue pedido sacrificar para ponerse popular y no
pobre.
Le aconsejaron que sacrificara:
una calabaza de aceite de la palma, una calabaza de
mantequillas del shea, treinta doscientos cauris, y
medicina del ifa (la libra el ladrido de la raz del rbol del
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iroyin con el dentro del aridan (el tipo de fruta), mezcle el

compuesto con el jabn negro; ponga un pedazo de
aceite de la palma y shea unte con mantequilla al fondo
del jabn en una calabaza) La medicina debe usarse por
baarse.
l Oyo y realiz el sacrificio.

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Oshe iwori.
I I
OO
O I
I O
Habla de la necesidad de desarrollar nuestro

intelecto y advertir contra una asociacion con
estafadores.
Observacin: el cliente esta ignorando un rival potencial

en los negocios o asociacion.
Idi awo ejri idi awo ejomo okunkun de nimole biru.
El adivinidador de la casa de edu ifa esta haciendo

algo mas alla del intelecto humano. Es necesario
hacer sacrificio en orden no debe realizar de una
posicion de menor importancia.
Ebb: 4 palomas, 8000 cowrie, y hojas de if, juntas

mezclar con jabon para darse baos.
El oyo y ejecuto el sacrificio.
Idi awo ojuri idi awo ejumo, okunkun de nimole ni oru.
Si tenemos sabiduria y faltas para aplicarlo nos

convertimos en ignorantes si tenemos poder y faltas
para aplicarlos nos convertimos en indolentes esta
adivinacion fue hecha por las personas de intramundos,
quienes no estaban asociados con el sabio hombre que
trabajaba duro.
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If advierte no tienes que relacionarse con personas

de buen carcter .estas a menudo dando mala suerte a
la gente.
Ebb: 2 gallinas y 440 cowrie.

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Oshe oddi.
O I
I O
I I
O I
A KIIM OLE KIAMA YAN AN.BI A BA SEGUN KI A
MOLOTE DE BI A KO MOLOTE DE, ENITI A SE BI O
BA SIMI TAN,A NI OUN LI O SENI.
A DAA FUN SAANU-OTE,A NIKI O WA RUBO KI ASEJU
AANU MA BAA SOO DI ABOSI.OHUN-GBOGBO LI
OLORUN FE,OLORUN KO FE ASEJU EBO:OKE-IDERU
MERIN,EGBAA MERINDILOGUN OWO ATI EWE
IFA.OKE KIIGBERU KI O MA DI Y.
Advierte contra la perdida de lo bueno para vencer al

enemigo en su retorno.
Woo: el cliente cae en un conflicto en el cual el o ella

quedan muy agresivos.
Nosotros no capturamos el ladron y lo dejamos sin su

marca. Si nosotros, salimos victoriosos, atamos al
traidor. Si nosotros no atamos al traidor nuestra
persona vence despues descansamos por todo el
clamor de la victoria nuestra la adivinacion de if fue
hecha para sahu-ote, quien dijo sacrificar para ayudar
al bueno en su falta de dios (olorun), ama a todas las
cosas pero no se excede.
Ebb: 4 sacos grandes, 320 cowrie y hojas de if,

atar el saco con todos los ingredientes adentro.
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Oshe irosu
I I
I O
O I
O O
OGUN KO DUN ILU KO DUN
A DIFA FOSE
WON NIKI OSE WA RUBO KIOLE MAARI OHUN
IDUNNU
EBO:AGOGO OPOLOPO OBI,IGBA-IYAN,AWO
OBE,EGBAWA OWO ATI EWE IFA.
KO RU BO.
Habla del removimiento del dolor y la miseria

Woo: la actividad temporal caotica esta trayendo como
consecuencia la infelicidad
La batalla es dolorosa, el barrio es miserable lo adivino

if para oshe
Oshe fue advertido de sacrificar para mantener
estable la felicidad para siempre.
Ebb: 1 campana, un poco de cocos, un balon de pure
de ame, un
Poco de sopa, 2000 cowries y hojas de if
El rechazo el sacrificio
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OBIYENMEYENME
ADIFA FUN TAKOTABO DIYE
WON NI ADIYE A MAA ABIYAMO KI WON RUBO
EWURE ATI EGBAAWA OWO
WON GBO WON RU.
Adivino if, para el gallo y la gallina

El pollo continuara siendo productivo
Ellos hablaron de sacrificar
Ebb 1 chiva y 20000 cowrie
Ellos oyeron y sacrificaron
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Oshe juani
O I
O O
I I
I O
Se lanzo if para Ogiri
OSE-OWONRIN
OSE.ONIWO,OSE-OLOOGUN
-O SU MI AWO AYE,O RE MI AWO ODE ORUN.

A DIFA FUN POKOLAKA NLO WO OGIRI
(ipalero)IARUN.
WON NIKI O WA RUBO KI OGIRI MA LE KU SIILORUN
EBO:AKUKOMETA,EGBETALELOGBON OWO.
O GBO KO RU.
POKOLAKA ORUKO TI AIPE IGI ABUKALA.
Habla de sacrificar para reparar nuestra fuerza y

proteccion
Woo: el desasociego en los negocios y la carrera del
cliente
Puede ser balanceado por un restableciniiento
espiritual
Estoy disgustado awo de la tierra,

Estoy cansado awo del cielo
Esto fue adivinado por pokolaka cuando el fue a curar a

ogiri (Muro o pared)
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A el se le aviso hacer un sacrificio as que ogiri no

pudiera morir
Ebb:3 gallos, 6600 cowrie
El oyo pero no sacrifico, pokolaka es el nombre que
nosotros llamamos a esta palo.
AO TE ODU.OSE.ONIWO NI IYE-IROSU,KIOFI TELE

IKOKO KO OPOLOPO EGBO (igi)ITO ATI OPOLOPO
EERU SINU IKOKO NAA,BU OMI SII.DE IKOKO NAA
KIOFI EERU TIAFI OMI PO LE IDERI MO IKOKO NAA
FUN OJO MEJE,FI OWU DUDU ATI FUNFUN SOEERU
MESAN MO IKOKO AGBO NAA LI ORUN KIOSI AGBO
NAA NI OJO KEJE KI O BERESII WEE .ISE RE:AGBO
NAA BIABA NWEE:EDI(tabi efun ) KO NIILE DI E EFUN
KONIILE MU O .IRE RE YOO TO O LOWO.
Trabajo :escribir oddun oshe niwo sobre iyerosun

dentro de una gran cazuela con abundantes raices
del arbol (ito) y mucha abundancia de eeru (tipo de
fruta) poner agua en ello y cubrir la cazuela mezclar
cemza y efun con agua y mezclarlo por 7 das amarrar 9
eeru con un trapo blanco y negro en el cuello de la
cazuela. Abrir el agbo (infucion) a los 7 das y utilizarlo
para banos para los efectos mientras usted esta usando
el agbo ningun hechizo o encantamiento lo afectara a
usted jamas y usted estara recibiendo muchos beneficios
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Oshe bara
O I
O O
O I
I O
Habla de las vas para asegurar el xito en el futuro de

los hijos y advierte a los adultos de la llegada de un viaje
Observacin es niucho el caso en las actividades diarias
del cliente l o ella necesita volver sus pasos atrs y
reconsiderar sus actividades
Adivino para el nacimiento de sus hijos
OSEBARA A DIFA FUN OMOTITUN ALEJO AYE .WON

NI:ISE IBUGBE A SE OMOTITUN YI BIOBA DAGBA
NITORINAA KI WON RUBO KIOBAA LE ROO LORUN LI
AYE.
EBO :EJA-ARO EEGBA A MEJILA OWO ATI EWE IFA.
Oshe bara adivino para el nacimiento de un hijo cuyos

parientes hablaron, de sacrificar as que para que no
pudiera sufrir la carencia de comodidades y en el
mnndo cuando el creciera
Ebb aro pescado, 2400 cowrie y hierbas de if
Cosa que el nio pudiera ir hacia el xito total en su vida
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Se lanzo If para la tierra
OSEBARA A DIFA FUN BAALE ILE TI O NLOSERO WO

SILE ONILE NILU ONILU.WON NI:ONA-AJO BAALE KO
LE SUNWON KIOMAMALO O .O NI OUN A RUBO.WON
NIKI O RU :ADIYE MEJI ATI EGBAARIN OWO PELU
EWE IFA.
Oshe bara profetizo para la tierra del seor quien fue

y se alojo en la casa de otro hombre en una tierra extra-
njera .el dijo que su viaje no seria exitoso y que por el
no ira, el hablo de sacrificar
Ebb:2 pajaros, 8000 cowrie, y hojas de if, 2 gallinas
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Oshe okana
I I
O O
O I
O O
IWO KO FEE,EMI KO FEE
ISE NIKAN RIN
A DAA FUN OLORIBURUKU
WON NIKI OLORIBURUKU WA RUBO KIOBAALER RNI
BA RIN
EBO:ADIYE MEJI,FILA TABI GELE MEJI,EGBEWA OWO
ATI EWE IFA,
O GBO KO RUBO.
Habla de la necesidad de una compaa para la vida

del cliente
Woo: necesita crear condiciones para un negocio
asentado.
El balance emocional solo sera alcanzado a traves
equilibrio
No te gusta "no me gusta",

Caminar sobre su propia pobreza
Esto fue adivinado por una persona desgraciada quien

advertida a hacer sacrificio as el podria adquirir
compaero
Ebb:2 gallinas, 1 gorro, 200 cowrie y hojas de if

El no hizo el sacrificio
------------------------------------------------------------------------------------------
SASAMURA ,A DIFA FUN OSEKONRAN

WON NI:OSEKONRAN A SE TA
EBO:IJAPA,EFUN,OSUN EGBAA MEJILA OWO ATI
EWE IFA.
O GBO O RU.
Quien le dijeron que el podra tener enemigos y ten-

dra exitos sobre ellos
Ebb: 1 tortuga, cascarilla (oshe rojo), 4000 cowrje y

hojas de if
El oyo y se sacrifico
------------------------------------------------------------------------------------------
Oshe ogunda
I I
I O
I I
O O
Se hizo adivinacin para evitar la probreza
ISE TAN,IYA TAN,A DIFA FUN TOTO.

WON NIKI TOTO WA RUBO ORO TITIAYE.
EBO:EYELE,AGUTAN ADIYE,ATI EGBAA
MERINDILOGUN OWO
O GBO O RU.
Woo: rapidos cambios en actividades temporales

resultaran buenos provechos, beneficios.
El final de la pobreza final de los sufrimientos fue adivi-

nado
Por toto - tuto pregunto para ofrecer sacrificio por eso el
pudo
Estar en la abundancia (riquezas para siempre)
Ebb:1 paloma, 1 carnero, 1 gallina, 32000 cowrie
El escucho y sacrifico
------------------------------------------------------------------------------------------
Se adivino para la buena fortuna
ISE.EGUNTAN,ASO IRE LI AIBA LARA AGBE,

ISE-EGUTAN ASO IRE LI AIBA LARA ALUKO,
ISE-EGUTAN ASO IRE LI AIBA LARA ODIDERE
GBOGBO IRE NIITOWO OLOKUN,OLOKUN OLORI
OMI,
GBOGBO IRE NIITOWO OLOSA,OSA IBIKEJI ODO.
ISE-EGUTAN.TOTO NIKI GBOGBO IRE MAA TO MI
LOWO.
EWE IFA:IYE AGBE,IYE ALUKO,IKOODE,EWE
TOTO.KIALOWON,KUNA KI A D EBU NAA LE ORI OSE
EGBEWA.KIATE ODU ISE-EGUTAN LEE LORI.WIWE
NI.
Ise eguntan, nosotros encontramos buen vestido en

agbe
Ire - eguntan, nosotros encontramos buen vestido en
aluko
Ire - eguntan, nosotros encontramos buen vestido en
odidore
Todos los buenos vestidos estan en la posicion de
olokun
Olokun la jefa de todas las aguas
Todas las buenas venturas estan en la posicion de ofosa
Ofosa la jefa del rio que viene ise eguntan
Toto ordena a todos las buenas venturas que vengan
a mi
Los hijos de if moler plumas de agba,. Aluko e ikoode

con hojas de toto en polvo .ubicar el jabon sobre el
valor de 2000 cowrie (o sea) que tenga
------------------------------------------------------------------------------------------
Este valor e imprimir oddun oshe - eguntan sobre este,

usarlo para baarse
Nota :alguna vez que una pluma de agbe sea

mencionada ,dejarla que sea concido que una pluma de
la cola debema ser usada .todos los materiales que
sean usados para awure (medicina para la buena
suerte) deberian estar limpios, perfectos y buenos
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Oshe osa
O I
I O
I I
I O
Habla del concilio antes qune la confrontacion para

arreglar disputas
Woo: el cliente esta dentro de una disputa a menudo
con el gobierno. Estar en orden es la determinacion
OSE-SA ADIFA FUN ELEGBARA
WON NIKI ELEGBARA WA RUBO
ELEGBARA KOMAA KU IKU EJO.
EBO:ASO,OBI ALAWEMETA EPO EGBETALELOGBON
OWO ATI EWE IFA
O GBO ORU
WON NI:OSESA OBI KIIKU IKU EJO,ELEGBARA
KONIIKU IKU EJO
-.
Oshe - osa fue adivinado para elegbara

A elegbara se le dijo que se sacrificara para que el
no pudiera morir de problemas judiciales (o de corte)
Ebb: un pao, nuez de cola de 3 mitades, aceite de
palma, 6600 cowrres y hojas de if.
El oyo y sacrifico
------------------------------------------------------------------------------------------
Las hojas de if fueron preparadas para el,

Ellos le dijeron oshe - sa obi (nuez de cola)
Nunca morira de un caso como tal,
Elegbara no morira de un caso.
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Se lanzo If para Olobahun Ajapa
MAJAMASA LI AIMO AKIN,A DIFA FUN OLOBAKUN

IJAPA WON NIKI O WA RUBO KI IJA MA PAA,KIOLE
MAA NIYI NIBIGBOGBO EBO:OROGBO,IYO OMO-
AYO,AKUKO-ADIYE ATI EGBERINDILOGUN OWO.
OGBO O RU.WON SE EWE IFA FUN UN WON
NI:OHUN TIRE KONIIBI AYE NINU.ARIWOWO NITI
OWO ARIYOYO NITI IYO.A KIIRI AWUN IYO GBO
Akin (un valiente) esta asociado con el principio de

"luchar y Evadir".
Esto fue adivinado para olobahun ajapa (la tortuga)

a el se le dijo que se sacrificara para que el no pudiera
combatir a otro y muriera, s no permaneciera
respetado en todas partes.
Ebb: cola amarga (orogbo), sai, semjllas de ayo
(guacalote), 1 gallo, y 3200 cowrie.
El oyo y sacrifico y le fue dado hojas de if
Ellos le dijeron que la palabra de su boca nunca
molestara a las personas del mundo.
La gente siempre buscara dinero y sal

Cuando nosotros vemos a awun (una tortuga)
Ningun garrote se necesita.
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Oshe ka
O I
I O
O I
O O
OSE.KA A DIFA FUN DEYUNLENU ABOWOSERIN

(abeleserin) WON NIKI O WA RUBO KI AWON OWOSE
MA BAA KAA NIJO ORAN BA BURU TAN.
EBO:EYIN ADIYE MEJO,ORIN (ti o nrun) EGBAA-MEJO
OWO.
O GBO KO RUBO.
-
Oshe ka fue adivinado por deyunlenu abowoseriw
Habla del control sobre las dificultades y la victoria

sobre sus enemigos
Woo: existe un posifile trato legal al clietne de una nati-
gua Asociacion o negocio
Ellos le advirtieron de sacrificarse y as no seria

delatado por los pescadores en un da malo
Ebb: 8 huevos, (masticar (vara o palillo), que estaba
usando) 16000 cowrie
El oyo pero no se sacrifico
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Lo adivinado por Orunmila para el rendimiento del

mundo
OSE-NSEGUN-KAYE A DIFA FUN ORUMILA WON

NI:ORUMILA A MAA SEGUN OTA KAAKIRI NINU AYE.
WON NIKI O WA RUBO:AGBO EDUN-AARA PELU
EGBAA MOKANLA OWO.
O GBO O RU.OSE SE WON KA.
Oshe fue el rendimiento del mundo esto fue

adivinado por orumila
Ellos dijeron que orumila conquistara a todos sus
enemigos del Mundo
El fue advertido a sacrificar
Ebb: 1 carnero, 1 piedra de rayo, 22000 cowrie
El oyo y se sacrifico por lo tanto se rindieron todos
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Oshe trupon
O I
O O
I I
O O
Oshe - oturupon fue adivinado para olu nla
OSE-OTURUPON A DIFA FUN OLU-NLA

WON NI AWON OMO RE A SEGUN ODI WON A REHIN
OTA.
WON NIKI O WA RUBO:OLUGBORO ERAN
AGBO,AKUKO-ADIYE ATI EGBAA MOKANLA OWO.
O GBO O RU.
Habla de una relacion que esta en dificultades y que

nunca a podido ser fructifera
Woo: el cliente esta en una relacion problemtica
Ellos dijeron que sus hijos serian o debendrian en

conspiradores, pero que el podria sacrificar
Ebb: 1 garrote ( yerba que comen los carneros) 1

gallo, y 22000 cowrie
El hizo el sacrificio
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Oshe oturupon adiff, obirrinican
-OSE OTURUPON.A DIFA FOBIRIN KAN

WON NI OKO RE TIOMAA FE YI,A FI ISE SEE A MAA FI
IYA JEE.BEENI IWO (wa)A BIMO FUN UN.
O NI :KINNI EBO
WON NIKI O RU:IGBIN MEJI ASO-ETU,ATA-EPO ATI
EGBAA MESAN OWO.WON NI:IGBIN MEJI KIIBA ARA
WON JA.
O GBO E(ko) RU
O NI E TI SO PE MAA BIMO O TO.
Oshe oturupon fue adivinado para una mujer

Ellos le dijeron que el hombre se casara con ella la
haria pobre y la haria sufrir, que ella solo podria atarlo
con los hijos de el .ella pregunto que cosa tena que
sacrificar para prevenir esto
Ellos le dijeron que sacrificara
Ebb: 2 caracoles de babosa, y una ropa con pintas,

jarra de aceite de palma y 8000 cowrie
Ellos le dijeron que 2 caracoles nunca uen

Ella no sacrifico
Ella dijo tu has dicho que tendre hijos
Esto es suficiente.
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Oshe tura
I I
O O
I I
I O
Habla de la encarnacion de esu - odara

Woo: nada sucede sin la ayuda de esu
IGEDE
AKAKANIKA,AKAKANIKA,ALAKAKANIKI,ALAPASAPA
IJAKA LU,
EYEKAN FO FEEREFE O WOLE
AKAKANIKA LI AA PE IFA,
ALAKAKANIKA LI AAPE ESU-ODARA,
EYE KAN FO FEEREFE O WOLE LI AAPE AJE OMO
OLOKUN-SANDE
OBA OLUBU-OMI OGO OWONI
ESU-ODARA,IWO LIOTE ILU YI DO
IWO NIKIIJEKI EBI KIOPA ALAWO ILU
IWO NIKIIJEKI EBI KIOPA ONISEGUN ILU
IWO NIKIIJEKI EBI KIOPA ADAHUNSE ILU.
EMI ALAWO ILU YI REE,
EMI ONISEGUN ILU YI REE,
EMI ADAHUNSE ILU YI REE,
ESU-ODARA MAJEKEBI PA MI ATI BEEBEE.
EWE IFA NAA :EWE ABAMODA KAN ,EBU (erupe
agbede) ARO EFUN ATI OSUN.AO TE ODU OSETURA
LORI ERUPE-AGBEDE TIABUWALE,AO SA IGEDE
TIOWA LOKE YI BI A TI PEE SIBIYI SORI ERUPE
(ebu)NAA,KIADAA POMO EFUN LI OWO OTUN LATI FI
------------------------------------------------------------------------------------------
TE ODU OSE KIADAAPOMO OSUN LI OWO OSI PELU

ERUPE NAA LATI FI TE ODU OTURA SI ARA EWE
ABAMODA NAA.KIAPA OBI ALAWE MERIN TIODARA
FUN IFA YI.OWU DUDU ATI FUNFUN NIKI A PAPO FI
SOORO SOKE NINU ILE.EYO ATAARE MEJE ATI AWE
OBI KAN NIKI A MAA JE FI FUN UN NIBITI A SOORO
SI.AO MAA FISA IGEDE NAA BIATIPEE NIBIYI LOJO
OJUMO.
Akakanika, akakanika, akakanwa alapasapa iyakolu -
Un pajaro volo violentamente dentro de la casa,

Akakgnike es el nombre dado a if
Alakaxanika es el nombre dado a los odduns
Alapasapa ija kalu es el nombre dado a esu odara
Un pajaro volo violentamente dentro de la casa

Es el nombre dado a aje,
El hijo de olokun, sande,
El rey de las abundantes aguas
Esu odara, tu estableciste esta ciudad,
Tu librastes a los babalawos de la ciudad del hambre,
Tu libraste a los medicos de la ciudad del hambre y
tambien a los yerberos.
Yo soy el babalawo de la ciudad,
Yo soy el medico de la ciudad y
As sucesivamente
Esu odara no me dejes hacer morir de hambre y asi
Sucesivamente
Ebb: hojas de if - recoger una hoja de abamoda

beyadona ), arena de una herreria, cascarilla y madera
------------------------------------------------------------------------------------------
de leva marcar oddun oshetura cascarilla con la arena,

oshe y osun con arena abamola.
Dividir una nuez de cola en 4 partes

Usar 7 pinflenta de guinea y una tapa de la nuez de
cola ,invocar sobre la hoja de abamoda diariamente
Sobre la hoja de abamoda, de herreria para marcar
oddun para marcar otura sobre la prodigiosa osun (pojo)
------------------------------------------------------------------------------------------
IGEDE
OSETURA AMUKERE (ikere),ITEKUN IRISA

DAJI,APOJOJOMATE,
OWO LAARI SE IYI,OWO LAARI SE OLA.OWO LI AARI
SE ODIGBA LORUN OLOMO KERIRIKERIRI OSETURA
MIMO LIOMOO PIN;
O PIN FUN ALARA O FI DADE
O PIN FUN AJERO,O W EWU ILEKE
O PIN FUN OBA ORNGUN O TE PA OSO RO JA .
KO.
O PIN FUN OLUPOPO AMUYUN-BOLE.O PIN FUN
ERINMAGAJI EHIN EKU JAMO,O PIN FUN ADO ,AGBA
ILESI ADAKETE PEMPE PARI AKUN.O PIN FUN OLU-
OYINBO AMOKUN SURE.
Osse tura amukere (baston> itekon orisa , apojojo mate.

El dinero es bueno para el honor,
El dinero es bueno para la alta posicion.
Nosotros usamos el dinero para tener cuentas de copal,
Sobre el cuello lo cual signifca la persona
Tu oshe tura, supiste como dar
Tu diste alara y el se puso una corona
Tu diste orangun y el uso un traje adornado con
abalorias
Tu diste orangun y el uso un baston de hierro para ir a
la granja
Tu diste olupopo , el rey de ado, el hombre viejo de ilese
Usando un sombrero pequeo encima de akon olu
oyimbo ami
Okun - sure el rey de ijaba ogrorogan - nida
Oluwa oddunru
------------------------------------------------------------------------------------------
Tu diste olofa lleno y as sucesivamente

Oh! Jala, dame esu odara, dame bara - petu,
Dame cosas buenas
Ebb: hojas de if. Marcar oddun oshe tura sobre

polvos de iye - irosu en aceite fro y lamerlo desde el
medio del dedo
Todas las cosas buenas vendran a ti - honor respeto,

estaran contigo por todo el ao cuando tu uses este
conjuro o rezo
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Verso 236-1: "garganta adolorida se lleva lo bueno

del plato", fue el que llam a ifa para todas las personas
de la tierra cuando estas estaban afligidas con un mal,
eshu dice que el sacrificio ser efectivo si ellos hicieran
como l dice.
La gente en la tierra vino y sacrific una cesta de

caracoles, un carnero y tres chelines con seis peniques.
A partir de entonces, el mundo comenz a ser bueno.

------------------------------------------------------------------------------------------
Oshe bile
I O
I I
OO
I I
IFA Y O DI ALAJUBARAKA.
EMI Y 0 DI ALAJUBARAKA,
BI A BA LO JUBARAKA KI O JUBARAKA
OBI OLOTOORO,O BI OLOTEERE.O BI
ONAWOFUNMIRIN.
ONAWOFUNMIRIN LIOBI AJE,
AJE LIOBI ENIYAN AJE DI O ROKUN,ENIYAN DI O RE
IRADA
OSE KIOSAREGEGE RE Y MU AJE WA FUN MI ILE
OLOKUN...
IRETE KIOSAREGEGE RE IRADA KIOLOMU ENIYAN
FUN MI WA...APE KIOMAJEKI IRE MI PE KIOTOO DE.
EJIRIN KIOMAJEKI IRE MI RIN JINNA KIOTOO-
DE.BIAGBALEGBANA ODO ATITAN LI AIKO ORI RE
SI.
EWE IFA YI:GUN EWE APE,EWE EJIRIN,ERUPE ILE
ATITAN ATI OSE EGBEFA PO KIOTE ODU OSE-IRETE
SARA EGBE OGIRI NINU ILE(yara)EFUN TIAFI OMI PO
NIKI A FI TE ODU OSE KIASIFI OSUN TIAFI OMI PO
BAKAN NA TE ODU IRETE.PA EYELE MEJI TI O
DARA,OKAN FUN OSE ATI EKEJI FUN IRETE.EYITI O
SIKUN NINU EJE EYELE MEJEJI NAA KIADAA POMO
OSE TI A GUN NAA;KO OSE NAA FI LE EGBE OGIRI
OKE ODU TIATITE NAA.ILO RE: AO MAA BU OSE NAA
FUN WIWE NIGBAKUUGBA TI AO WE.
------------------------------------------------------------------------------------------
Habla de la buena fortuna del dinero, el respeto y la

influencia
Woo: el cliente debe proceder con cautela
confidencialmente en sus nuevos proyectos y
relaciones de pareja.
Ifa dice, se ha convertido en alajubaraka

Yo dije se ha convertido en alajubaraka
Si nosotros usamos jubaraxa, djanos ser jubaraica
Le dio vida a olotooro, oloteere y oraw ofunmrin,
Oraw ofunmarin le dio vida a aje.
Aje le di vida a los seres humanos,
Aje se alisto y se fue allende
A los mares.
Los seres humanos tambien si alistaron y fueron a iraica,
As rapidamente corrio hacia el mar de los dioses
Para traer dinero,
Irete rapidamente corrio a irada para traerme a la gente
Aje, no dejes que mi buena suerte no llegue tarde
Ejirrin no dejes que mi buena suerte,
Vague lejos antes de llegar a mi.
Si nosotros barremos la casa y el sendero,
La basura es agrupada para botarla en el basurero
Ingredientes; hoja de if moler junto a la tierra del

basurero y jabon negro comprado para 2000 cowrie,
marcar oddun oshe - irete en la pared del cuerto
usando cascarlla para marcar oshe y polvo rojo para
marcar irete
El polvo rojo y la cascarilla deben ser mezclados
separados con agua antes de usarse
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Matar 2 palomas bonitas, una para oshe y la otra para

irete.
La sangre que dejen debe ser mezclada dentro del
jabon molido con las hojas, poner el jabon encima
de los signos de oddun hecho en la pared, usa el jabon
frecuentemente para baarte
Cuando damos el arbol de palma subimos con una

cuerda y la aguantamos hasta alli
Esto fue adivinado por el gallo a quien le fue dicho
el sacrificio
Tanto as que sus colegas deben aceptar cualquier cosa
que el le diga a ellos.
Ebb: 1 paloma, 2000 cowrie
El sacrifico
Esto quiere decir que cualquier cosa que diga el gallo,

sus colegas lo aceptaran
------------------------------------------------------------------------------------------
ASEWAA NITI AIRA .BIABAMU GBAFOPE,OPE A

GBAA.
ADIFA FUN AKUKO-ADIYE,
WON NIKI O RUBO KI AWON EGBE RE LE MAA GBA
ORO RE.EBO:EYELE ATI EGBEWA OWO.
O RUBO.
WON NI:EYITI AKUKO BA WI LI AWON EGBE RE YOO
MAA GBA.
Oshe bi irete (oshe le dio vida a irete) fue divinizado

por le fue pedido en sacrificio
Ebb: 1 carnero, y 2000 cowre
El oyo y sacrifico
Esto fue ordenado as, esta orden fundara un pueblo

------------------------------------------------------------------------------------------
Ifa dice que necesitamos ofrecer ebo y poner todas

nuestras esperanzas y aspiraciones en Olodumare. Ifa
dice que Olodumare es nuestro pilar importante de la
ayuda y nuestro salvador y debemos adorarlo siempre
cada maana. Debemos tambin propiciar Ifa. Si
podemos hacer stos, el xito y la realizacin estarn los
nuestros en todos nuestros esfuerzos. En stos, Ifa dice:
Ihin ni n ba ya si
Ohun ni n ba ya si
Irona- irona laa sinku ore eni
Dia fun Orunmila
Baba n se ohun gbogbo
Ti okan ko yanri
Won ni ko lo fi Olorun re se baba
Gbami o
Olorun mi gbami o
Iwo ni mo gbiye mi le o
Gbami o
Olorun mi gbami o
Iwo ni mo feyinti
Gbami o
Olorun mi o gbami o
Enikan kii feyin ti Olodumare
Ko doju ti ni.
Traduccin
Habra tomado esta trayectoria

O quizs la otra trayectoria
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En la confusin hacer uno ejecutan la ceremonia del

entierro de tu amigo cercano
ste era el mensaje del Ifa a Orunmila
Cuando l haca todas las cosas sin ninguna realizacin
Te aconsejaron adoptar Olorun (dios) como su padre
l se conform
Excepto m, por favor mi Olorun
Excepto m
Eres el que confo sobre
Excepto m
Eres mi pilar de la ayuda
Excepto m
Nadie confa en Olodumare y est decepcionada
2. Ifa dice que todos en nuestra familia deben propiciar el

Orisas en todas nuestras familias respectivas con una
nuez de cola cada uno para que nosotros consigamos el
ire que deseamos y para recibir siempre la ayuda de el
orisa. En esto, Ifa dice:
Ese bi nii to awe

To ba dode orun, a di otooto
Dia fun Alakesi
A bu fun Alakenta
Dia fun Alake idandan
Omo eree ja ju iwo lo
Aye wa n ye Alakeesi
Aye ye Alakenta
------------------------------------------------------------------------------------------
Aye ye Alake idandan

Omo eree ja juwo lo
Traduccin
Un sujetador de kolanut vendr eventual se convierte en

un lbulo
Y despus de la germinacin completa, se convertir en

un kolanut completo
ste era el Ifa echado para Alakesi
Y molde para Alakenta
El Ifa tambin fue echado para Alake idandan
La planta de semillero contaminada de la haba puede ser
ms mortal que el veneno
Te aconsejaron ofrecer ebo
l se conform
La vida lleg a ser tan conviniente para el alakeesi
La vida conviniente para Alakenta
Idandan de Alake tenida tambin una vida conviniente
La planta de semillero contaminada de la haba puede
ser ms mortal que el veneno!
3. En este odu, Ifa advierte a todos lo que sean veraces

en todas sus reparticiones de modo que se enciendan
las cosas bien. Ifa dice que todo el los que estn en el
hbito de la mentira, la traicin y el engao lamentarn
sus acciones. Ifa ha venido tratar de tal gente. No
debemos tambin renunciar en nuestra promesa;
debemos ser directos y veraces siempre. En esto, Ifa
dice:
------------------------------------------------------------------------------------------
A sebi sile aja n roju

Ai sebi sile aja n roju
Ipori aja kan ni o jobi ri
Dia fun Aja
A bu fun Aaya
Won ni ki won rubo
Aja nikan ni nbe leyin ti nsebo
Iro le pa mo aja
Aja o mobi je
Ipori Aja kan o jobi ri
Traduccin
Un sujetador de kolanut fue lanzado a la tierra, pero el

perro comenz a fruncir el ceo
Cuando otro sujetador fue lanzado a la tierra, con todo al
Pero los antepasados del perro nunca probaban el
kolanut
stos eran mensajes a Aja, perro de Ifa
Tambin declarado a Aaya, mono
Fueron aconsejados para ofrecer ebo
Era solamente Aja que se conform
Realmente has mentido contra Aja
Aja nunca comer el kolanut
Porque los antepasados de Aja nunca probaban el
kolanut
4. Ifa dice que habr muchos de amenazas al peligro
este ao, pero nos asegura que nos protegern contra
contra cualquier forma de peligro. En este sabio, cada
uno de nosotros debe ofrecer ebo con 2 gallos y
alimentar Ifa con la rata y los pescados. En esto, Ifa dice:
------------------------------------------------------------------------------------------
Akeekee abija wanwa

Dia fun Olowo
Tii somo bibi inu Agbonniregun
Ebo ni won ni o waa se
Eje Olowo o lo o
Baa paa ronu owu
A roko abe e re o
Owo, e jOlowo o lo o
Owo
Traduccin
Wanwa del abija de Akeekee (alias del babalawo)

l ech Ifa para Olowo
Quin era el descendiente de Agbonniregun
Dejar por favor Olowo ser honrado y ser protegido
Si debemos considerar la planta del algodn
Nos incitarn despejar las malas hierbas debajo
Dejar Olowo ser honrado y ser protegido
5. Ifa preve el ire de la longevidad para nosotros. Ifa dice

que se han aceptado el festival y el ebo relativos a este
ao y que debemos continuar celebrando el festival de
Ifa sobre una base anual. En esto, Ifa dice:
Asebi sile, ikoo doro

Agbahuye ika
Adagba hurugbon iyewu
------------------------------------------------------------------------------------------
Ikonko feufeu
Iranra gesigesi
Ibi a igbo si lodun- nii
Ibe la o baa leemii
Dia fun olofin
Omo afaiku sayo
Ebo ni ko se
O gbebo, o rubo
Agogo kin la o maa un
Todun-un wa ba de ?
Agogo aiku la o maa un
Todun-un wa ba de
O ma di kirijan laa bope siuju
Traduccin
Asebi sile, doro del ikoo

Ika de Agbahuye
Iyewu del hurugbon de Adagba
Feufeu de Ikonko
Gesigesi de Iranra
Ibi un nii del lodun- del silicio del igbo
Leemii del baa del la o de Ibe
stos eran los babalawos que echaron Ifa para Olofin

Encendido quin tomaba el sol en la euforia de la
longevidad
l se conform
Qu tipo de ritmo sonar cuando nuestro festival es
debido?
El sonido de la longevidad es lo que sonaremos durante
------------------------------------------------------------------------------------------
nuestro festival
6. Ifa dice que debemos ofrecer el ebo para la buena

salud. Este ebo evitar las dolencias imprevistas que
pueden hacer uno postrado en cama. En este caso,
necesitamos ofrecer ebo con un gallo. En esto, Ifa dice:
Asebi sile, aja nroju

A o sebi sile, aja nroju
Ipori aja kan o jobi ri
Emi laja o fobi se?
Dia fun digbaro
Tii somokunrin ode
Osu moriro o
Koo ma dubule
Oro gangan laa bOsu
Traduccin
Un vista de kolanut fue lanzado a la tierra, pero al perro

comenzado para fruncir el ceo
Cuando otra vista fue lanzado a la tierra, con todo al
Pero los antepasados del perro nunca probaban el
kolanut
Qu un perro hara con un kolanut
stos eran los mensajes de Ifa a Digbaro
Quin era el descendiente masculino en la tierra de la
oda
------------------------------------------------------------------------------------------
Osu (el personal) sea vertical

No mentir para que no quede postrado
7. Ifa preve el ire de la abundancia para los miembros.

Los ricos no deben descuidar sus temas y deben
tomarlos siempre en la consideracin en lo que lo hacen.
ste es permitirlos tiene paz de la mente en su curso de
la vida. En este caso, deben ofrecer 2 almohadillas como
parte de los materiales del sacrificio
Abuke abenu gbaro

Arara abebo gbeke
Dia fun timuotimin
Tii saburo leyin ola
Won ni ko rubo
O gbebo, o rubo
Traduccin
El jorobado con su boca que pone mala cara

El enano con su hgado grande
ste era el Ifa echado para Timutimu (la almohadilla)
Quin era el ms viejo hermano de Ola
l se conform
8. Ifa preve todo el ire para nosotros este ao. Ifa dice
que el consejo internacional para la religin de Ifa ha
venido para permanecer y se ha unido para tener xito.
Segn Ifa, el consejo se destina con todo el derecho de
vida de el cielo y que este ire tambin se extiende,
------------------------------------------------------------------------------------------
ampla a todos los miembros del consejo. En este sabio,

necesitamos ofrecer todo el ebo que abarca (Arukore) y
al propiciar nuestro Ori individual. En esto, Ifa dice:
Ose teteete
Ire teteete
Dia fun Ori
Ori ntorun bo wade aye
Ebo ni won ni ko se
O gbebo, o rubo
Aoanpa laa aso
Atari aake ni o ni mndumudu
Dia fun sensentisoro
Tii sonibode Olorun
Sensentisoro
Bolugbon se nwi
Ko too lo nihin-in ree o
Sensentisoro maa gbo o
Baresa se n wi
Bowarangun se n wi
Traduccin
Ttt de
Y ttt de ( rt)
Eran el Awo que ech If para Or
Al venir de cielo conectar a tierra
------------------------------------------------------------------------------------------
Te aconsejaron ofrecer el b
Y l se conform
App l' (l que tiene un penacho fuerte, grueso
del pelo)
Mdmd del n del del ni del k de tr (el jefe de

un hacha no tiene ningn cerebro)
l era el Awo que ech If para en ent r, el
registrador del destino en cielo
Te aconsejaron ofrecer el b
l se conform
enentr, escucha por favor atento
enentr
sta era la misma manera que Olgbn eligi su destino
antes de salir para la tierra
enentr, presta por favor la atencin
enentr
Ars dijo tambin la misma cosa aqu al elegir su
destino antes de irse para la tierra
enentr, escucha por favor cuidadosamente
enentr
De wrngn pidio tambin las mismas cosas antes de
irse para la tierra
enentr, sea atento
9. Ifa dice que no debemos olvidarnos de conmemorar

Ifa pues acabamos de hacer este ao en Oke-Itase. Ifa
dice que mientras hagamos esto, recibiremos siempre su
ayuda en todas nuestras empresas. Todos nuestros
deseos vendrn pasar. En este sabio, necesitamos
ofrecer 2 carneros para los antepasados, 1 -cabra para
la alimentacin de Ifa. En esto, Ifa dice:
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Pepe lawo Ile

Igbalero lawo ode
Ogunna ni o wo ruruuru ko goke odo
Alapandede lo kole tan
Lo yojuu re sodoodo
Dia fun oyepolu, omo isoro nIfe
Baba ree fi sile ku ni kekere lenje-lenje
Won ni o wa ko maa wa soro ilee Baba re
O loun Oyepolu o mokan
Oun o mo dida owo
Oun o mo o nte ale
Won ni o maa tee basu
Won ni o maa tee basu
Won ni o maa tee basu-basu
Won ni akoda o maa gba fun o
Aseda o maa gba fun-un
Oyeepolu o mokan o
Isoro Olorun
E wa ba ni toro yii se
Isoro Olorun
Traduccin
Pepe es el awo de la casa

Igbalero es el awo del ataque frontal
El mbar fro no puede rodar a travs al otro lado del ro
Un palo es l eso despus de construir su jerarqua
Y suspendido te en la pared sin el tacto del techo
ste era el Ifa echado para Oyepolu, el nio de la
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tradicin en ife
Su padre muri cuando l estaba en una edad blanda
Su madre muri tambin cuando l era un pequeo nio
Lo invitaron para venir oficiar los ritos tradicionales de su
linaje paternal
l respondi que l no saba nada sobre l
l no saba echar Ifa
Ni unos ni otros l saba el anlisis de los smbolos de Ifa
Te entonces pidieron hacerlo de todos modos que l lo
entenda
Fue declarado que Akoda endosar el ritual
Y Aseda endosar igualmente el ritual
Oyepolu es un principiante!
Las fuerzas divinas que hago seas en ti
Venir por favor aceptar este ritual
Las fuerzas divinas
10. Ifa advierte todo el sos en hbito de la maldad

practicante, de la mentira, del engao, de traicion, etc.
de renunciar de tal acto para prosperar vida y que lo que
fue alcanzada consecuentemente la cantidad antes dicha
de la voluntad nada en el extremo. Segn este Odu, la
tierra de madre (Ile) ve todos y es lista los prende. Ifa
nos aconseja ofrecer ebo para superar cualquier hecho
malvado/travieso apuntado en nosotros. En esto, Ifa
dice:
Awon Sokundi sokundi

Awon sokundi sokundi
Awon ojise olorun o gesin
Idena orun o rinkasi
------------------------------------------------------------------------------------------
Difa fun Ile,

Ile nsunkun oun o rowo bi
Won ni ko rubo nirinwo nirinwo
Igba ti yoo bi
O bi irinwo omo
Awon Sokundi sokundi
Awon sokundi sokundi
Awon ojise olorun o gesin
Idena orun o rinkasi
Difa fun Ile,
O nsunkun pe irinwo omo ko to oun
Won ni ko rubo nigba-nigba
Igba ti yoo bi
O bi igba omo
Irinwo omo ile ki e gbo o
Igba omo ile ki e gbo o
Eni ba seka ko mala o
Traduccin
Sokundi de Awon Sokundi

Sokundi del sokundi de Awon
Gesin de Olorun o del ojise de Awon
Rinkasi del orun o de Idena
Echaron Ifa para Ile (la tierra de madre)
Al lamentar de su inhabilidad de tener nios
Te aconsejaron ofrecer el ebo con 400 materiales cada
uno
Ella se conform
Cuando ella deba dar a luz
Ella dio a luz a 400 nios
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Sokundi de Awon Sokundi

Sokundi del sokundi de Awon
Gesin de Olorun o del ojise de Awon
Rinkasi del orun o de Idena
Tambin echaron Ifa para Ile

Cuando ella lamentaba de eso sus 400 nios no eran
bastantes
Te aconsejaron ofrecer el ebo con 200 materiales cada
uno
Ella se conform
Cuando ella deba dar a luz
Ella dio a luz a 200 nios
Los 400 nios de Ile sean atentos
Los 200 nios de Ile, tambin sean atentos
Quienquiera que practique hecho malvado no
prosperar
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Oshe fun
O I
I O
O I
I O
BORI O SUN WON,OGBON INU NI KOITO

OMI NBE NI LE OLOKUN ,OKUN OLORI OMI.
OMI MBE NILE OLOSA,OSA-IBIKEJI
OGBON MBE NINU AKODA,AKODA TI NKO GBOGBO
AYE NIFA ORO NBE NIKUN ASEDA ,ASEDA TINKO
GBOGBO AGBA NI IMORAN.
OGBON MBE NINU ORUMILA AMAYEGUN.ODUDU TI
NDU ORI EMERE ATUNRITIKOSUNWON-SE.
A DAA FUN AWON KOMOOSEKOMOOWA TI NFI
OJOOJUMO KEGBE ORI AISUNWON,PE OBA ELEDA
TI SE AWON NI IBI. A NIKI WON RUBO:OSE
(awefin),IBORA ASOFUNFUN ATI EGBEWA OWO.
APAKON WON TO RUBO,WON NIKI WON LOFI (ose)
AWEFIN WON LO WE,KIWON MA GBAIWE NI OJO
META TABI MARUN,KIWON MAA FI ASO FUNFUN
BORA KIWON RE ILE LOTE IFA;BIWON BA TE IFA
TAN,KIWON KO IFA.
WON GBO WON RU.WON NI:KOMOOSEKOMOOWA
TIOKO IFA,ORI RE A SUNWON NIGBEHIN.
Habla de la habilidad de if para resolver todos los

problemas
Woo: de cualquier forma, las dificultades del cliente

estan encontrando solucion
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Si uno es desafortunado y no es lo suficientemente

sabio:
All esta el agua en la casa del dios del mar.

El mar es la cabeza de todas las aguas.
Alli esta el agua del dios de la laguna.

La laguna es la segunda cabeza de todo.
Las aguas lli esta la sabiduria dentro de aseda.

Aseda quien enseaba la sabiduria al gran consejo.
All esta la sabiduria dentro de orunmila el ajustado de

las fuerzas del mundo, el separador de las enfer-
medades, el constructor y seleccionador de las criatu-
ras.
Esto fue adivinado por aquellos komooshekomoowa (un

inteligente) que se baaba cada bia para obtener
buena suerte quin dijo que el creador fue
atormentarlos a ellos, ellos fueron advertidos que
deban sacrificar
Ebb: jabon negro, una sabana blanca y 2000 cowrie
Pocos de ellos sacrificaron, los que lo;hicieron se
baaron con el jabon negro durante 3 o 5 das
mientras sacrificaban la sabana blanca . Ellos fueron
a la casa y se iniciaron en la religion de if, por lo
cual, ellos aprendieron las adivinaciones y el
conocimiento de if
Ellos oyeron y sacrificaron . Por lo cual se dijo que
komooshekomoowa.
Aprendio if y fue feliz al final
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ORUMILA Y ARODE MO NI ARODE.A DAA FUN

AWON OMOWEWE NLO SINU AYE TI ONIBODE NDA
WON DEHIN LONA.WON NKU LI OMO KEKEKE.
WON NI EETIRI
A NI WON KO DURO DE ORUMILA NI .MEJI
,TOKUNRIN-TOBIRIN NINU WON TI ORUMILA
BIILEERE PE:TANI E HA NDURO DE
WON NI:IWO ORUMILA NI.
O NI NJE O DARA E MAA KALO.WON BA ORUMILA LA
DE IBODE,
ONIBODE FE DA WON DEHIN.ORUMILA BEBE FUN
WON.O SAN OJOJULUGBA OWO LORI WON.AYANII
OORI OJOJULUGBA OWO NAA LI A NSAN FI GBO
OMOTITUN TITI DI ONI.
Orula dice arode, yo digo arode, esto fue adivinado

para el pequeo nio que iba por el mundo de un lado
al otro, a veces morian los nios y ellos se
preguntaban por que? Por eso ellos no esperaban por
orula y orula fue cuestionado por dar de ello (una
mujer y un hombre) ellos le preglntaron por que estas
tu esperando? Por lo que le respondieron por orunla ele
dijo, bueno entonces siganme y ellos lo siguieron orula
en la puerta y el cuidador de la puerta quizo volver
sobre ellos, pero orula intervino y pago 240 cowrie . Por
cada uno de ellos que es la cantidad que nosotros
pagamos hay como rescate por el nacimiento de un
nuevo nio.

15 Apola Oshe

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Apola Oshe y sus Omoluos 1 Recopilacion : Luis Diaz Castrillo

Apola Oshe meyi

Recopilacin : Luis Diaz Castrillo

Como el dinero vino del cielo a la tierra.

A osegun meyi no se le conoce por haber realizado

El expuso que un awo llamado orokun aro koose

A cada una de las divinidaes se les dijo que hiciera

Despues de esto, el dinero partio hacia el mundo bajo

Tan pronto como avistaron el impacto del dinero en el

Oggun reto a orunmila a que se quedara en su casa

Orunmila acepto el reto y les dijo que el no tenia la

Oggun tomo las guatacas y coas que habia

Como no regresaron a casa, orunmila comenzo a

Es asi que se dice que fue la avaricia lo que envio de

Mientras tanto, orunmila decidio que no tenia sentido

Al llegar a la casa, llamo a ifa quien le dijo que hiciera

dijo que colocara las escaleras en el cumulo y que

El hizo como le fue aconsejado por ifa y mientras ofrecia

Despues de llevar el cumulo de dinero para su casa,

Los hijos de oggun usan cuatro cauris para la

dinero con precaucion y discrecion de manera que el

Actividades de oshe meyi en el cielo.

Originalmente el era uno de los cuatro apostoles

Una vez, cuando sus dos hermanos mas pequeos,

Por su parte, el nunca hacia el bien y cuando crecio y se

ofrecerlo a ifa. Su cabeza debia ser lavada con la

gbogborogbo ni ika she yoju ori

la mano es mas larga que la cabeza, cuando se

mi angel guardian me deja prosperar junto con mis

Debido a la confianza total que tenia en su fuerza, el no

Todas la maanas salia de su casa en el cielo para

es la razon por la cual los hijos de osegun meyi se les

Se recordara que cuando el nacio, su padre preparo

Comenzo sus torneos de lucha con oggun a quien vencio

Un dia, su angel guardian quien no se sentia feliz de su

Cuando llego de nuevo el momento del torneo anual de

cualquiera. El sealo en direccion al lugar de oggun, la

Oggun no tuvo otra opcion que la de aceptar el reto.

Cuando oggun sacaba su espada para decapitarlo,

Para demostrar lo que queria decir, esu provoco que

anual de lucha. Dios inmediatamente ordeno que

Las proporciones fueron rapidamente entregadas y

Al partir hacia su hogar con su recien adquirida riqueza

tierra. Sin embargo, juro que mientras estuviera en la

Oshe meyi parte hacia la tierra.

Oshe meyi salio del cielo hacia la tierra sin decirselo a

A medida que crecio demostro ser un terror entre sus

Entonces se fue a benin donde vencio al oba-ado. Hizo

ifa al borde del camino entre ado e ife y estos lo

oshe kele, ogba oggun

uno que dio saltos mortales y obtuvo 20 recompensas.

Despues de la adivinacion ellos le dijeron que estaba

El no los tomo en serio debido a que no podia

Al llegar a la casa, le ofrecio unn gallo a su padre y le

guardian en el cielo y se quejo de que a oshe meyi no

Tradicionalmente, tan pronto como el gallo canta en la

En las primeras horas de la maana siguiente, despues

Ellas le recordaron a su angel de la guarda cuan

bien y el mal no vivian juntos excepto como

Despues de eso, su padre comenzo a llorar por lo

Como resultado de los ruegos persistentes de su padre,

Tan pronto como el padre de oshe meyi salio, el angel

como las buenas del cielo visitan la tierra diariamente,

El angel guardian de oshe meyi persuadio a la seora de