Haremos en esta ocasin, una correlacin de dos pensamientos!
abstractos, que sintetizan casi todo el conocimiento filosfico que un Adepto! puede llegar a concluir, despus de un largo perodo de labor intrnseca!...en su interiorcon las fuerzas transformadoras del Universo!. La locucin latina cogito ergo sum, atribuida a Ren Descartes, que en espaol se traduce frecuentemente como pienso, luego existo, es una forma afirmativa que podemos traducir tambin como pienso, por tanto YO SOY! y que nos conduce inexorablemente al pensamiento sutil que en muchas ocasiones hemos empleado Ser o No Ser!...atribuido errneamente a William Shakespeare puesto que su autora se pierde en los confines de la historia. No-Ser no se refiere a la negacin del Ser abstracto, sino a la negacin de lo que los sentidos presentan a la mente como Sertodo lo cual es absolutamente una ilusin!... Esto podr parecer una paradoja, si no se tiene conocimiento que usualmente se limita la idea del Ser, a nuestra presente consciencia ilusoria de la existencia Y es ilusoria, por la misma fuente ilusoria que la sustenta. De acuerdo al Primer Principio Universal!... El Todo es Mente; el Universo es mentalpor tanto, el mundo de las formas! no es ms que pensamientos concretos de la Mente Universal que en realidad no existen!...son slo formas abstractas hologrficas que nosotros tomamos como reales, al ser nosotros mismos cuerpos animales- animados productos de esa Mente Creadora!...Segn nos dicen: "Nosotros creamos los moldes-hombres-hologramas <cuerpos humanos> donde ustedes viven y se desarrollan. Los cuerpos materiales que tienen, no existen en el Universo...ustedes son nicos, porque la REALIDAD! universal es Anti- Materia <metafsica>, por lo que el mundo donde ustedes viven es virtual!...creado por nosotros; ustedes viven en una realidad hologrfica palpable () La vida del "molde" es corta, porque fue proyectada, para que las energas! <Nimeos-energas> se unan y formen expresiones positivas -espritus- las cuales deben alimentar los pensamientos universales...ustedes no existen por tanto en el Universo, mientras no hayan unido una cantidad de ENERGA!<frecuencias y vibraciones> que proyecten una idea <un cuerpo energtico o espritu!>; un concepto que signifique algo para la mente<Universal> de EL SER UNO...el ORIGEN!. Comprendido esto, podemos entender que el SER ES!...y por tanto EXISTE y PIENSA!... lo que sea ha dado en llamar el YO SOY!... Como la anttesis al No Ser!. Ello sintetiza en un solo pensamiento, aquello que ha devenido en la historia, al parecer de las gentes, como dos pensamientos aislados y de origen dismilen verdad todo es UNO!...YO SOY YO PIENSO YO EXISTO!...como sntesis del autntico SER!. Como colofn a lo anterior, decamos ayer: Hace un tiempo, comentbamos...quizs en este mismo sitio... sobre el origen de la as llamada "intelligenta!..."capacidad de entender o comprender"...Pues resulta que, la misma procede...la ms de las veces...de aquellas experiencias que el sujeto "vive" en el entorno, al que le ha tocado "vivir", aunado a todo aquello que su "educacin" le ha deparado el destino alcanzar. Si suponemos...como en verdad lo es...que todo ese bagaje de "conocimiento" ha sido construido en base a aquello que nuestros sentidos perciben...principalmente la vista...resulta que, todo aquello bajo el Sol!, deriva del espectro de radiacin de L...o lo que es lo mismo, el "conocimiento cientfico" est fundamentado solamente, en aproximadamente el 0.05% de todos los espectros electromagnticos, que "pueblan" el Universo...por lo que, se puede decir sin temor a estar equivocados, que si el conocimiento y la inteligencia de la humanidad de eso procede, es proporcionalmente as de obtusa!. As las cosas... Las ciencias del hombre siempre toparn con un hasta ah!...en el tanto no haga acopio del autntico CONOCIMIENTO!, que slo puede provenir, de la trascendencia del sujeto humano a esta "realidad" ilusoria...aupando su conocimiento a las frecuencias de radiacin electromagntica! que proceden de los niveles superiores de la CONSCIENCIA UNIVERSAL!...y que son aquellas a las que slo se puede llegar desde el constructo de nuestro autntico ser...ESPIRITUAL!...lejos...muy lejos...de estar regido por las leyes de las ciencias clsicas!, que entre otras cosas, han sido manipuladas, para que esta desventurada humanidad, jams tenga acceso al AUTNTICO CONOCIMIENTO!...y a la CONSCIENCIA UNIVERSAL!...condiciones que lo situaran lejos de ser, la criatura aberrante a que ha llegado a ser, para la desventura de la Madre Tierra!. As las cosas, no es de extraar que segn las conclusiones sorprendentes de algunos cientficos, entre el 90% y 95% de la poblacin mundial no sabe pensar https://actualidad.rt.com/ciencias/178578-pensamiento-mundo- abrumador-pedagogia Lo que es comprensible, si analizamos esta anomala, desde nuestra perspectiva de que, el pensamiento! emana del SER!...en donde est la esencia! del autntico YO SOY!. En otras palabras, el pensamiento! es un efecto! de una causa!...el ESPRITU!...una excepcin en el mundo de las formas. Y como colofn tambin de todo lo anterior, la humanidad es temerosa de un Armagedn!... es un trmino bblico que aparece en el libro del Apocalipsis, captulo 16, versculo 16. Se refiere generalmente al fin del mundo o al fin del tiempo, mediante catstrofes en varias religiones y culturas.afirmamos objetivamente, que ello es una verdad incuestionable; ya sea que la propia humanidad lo provoque por merecimiento!, o que el Universo cumpla con los ciclos de destruccin! y regeneracin!, como algo propio de la Mente Creadora! . Miremos esto, segn nos ensean los Puranas!...Literalmente: antiguos. Coleccin de escritos simblicos y alegricos que se supone fueron escritos por Vysa, autor del Mahbhrata!...y describen los poderes y hechos de los Dioses. Un Purna , tiene cinco puntos capitales o caracteres distintivos, entre los que se incluyen: 1.- La creacin del Universo. 2.- Su destruccin y renovacin. Es as que, en forma bellamente alegrica En el principio, el gran Vichn, deseoso de crear el mundo entero, se convirti en trino: creador, conservador y destructor. A fin de producir este mundo, el Espritu supremo eman del lado derecho de su cuerpo a s mismo, como Brahm; luego, a fin de conservar el universo, produjo del lado izquierdo de su cuerpo a Vichn; y para destruir al mundo, produjo del medio de su cuerpo eterno a Ziva. Unos adoran a Brahm, otros a Vichn y otros a Ziva; pero Vichn, uno y sin embargo trino, crea, conserva y destruye; por lo tanto, no haga el piadoso diferencia alguna entre los tres. El hecho es que todas las tres personas de la Trimrti son simplemente los tres calificativos, gunas * o atributos del Universo de Espritu-Materia diferenciado, que se forma a s mismo, se conserva a s mismo y se destruye a s mismo, para fines de regeneracin y perfectibilidad. Esta es la verdadera significacin, y lo prueba el haberse hecho de Brahm la personificacin de Rajaguna (La cualidad (o guna* Rajas), el atributo o cualidad de actividad, de deseo de procreacin, deseo al cual se debe que el universo y todo cuanto hay en l haya sido llamado a la existencia. Vichn es el personificado Sattvaguna (La cualidad Sattva), y la propiedad de conservacin proviene de la quietud y del goce tranquilo que caracteriza el perodo intermedio entre el pleno desarrollo y el principio de la decadencia; mientras que Ziva, siendo el personificado Tamaguna (La cualidad Tamas) que es el atributo de la paralizacin y de la decadencia final- viene a ser naturalmente el destructor. Esto es altamente filosfico bajo su mscara de antropomorfismo, como es antifilosfico y absurdo sostener e inculcar en el mundo la letra muerta del concepto original. (Blavatsky).*ver apartado.
Tal "destruccin" ser vista por nosotros, como un gran avance en la
elevacin!...y un EVENTO! necesario en el proceder del Universo para una REGENERACIN!...regeneracin que es necesaria para "destruir" todo aquello que se ha "torcido" y que no se corresponde con la armona y pureza a que debe corresponder todo lo que habr de regresar! a la FUENTE!... Como reza el Bhagavat Gita (Cap. 2:16)Literalmente El canto del seorun episodio del Mahbhrata: <<No hay duracin de lo inexistente, Ni cesacin de lo existente! De ambos a esta conclusin llegaron Quienes ven la Verdady son Sabios!>> Lo existente! y lo inexistente!...lo Real! y lo Virtual!...El Ser! y el No- Ser!... Se comprende??? (*) Gunas (Snscrito).- Cualidades, atributos. (Vase: Triguna); hilo, cuerda [funcin, virtud, mrito]. [La materia (Prakriti o Pradhna) est constituda por tres gunas (modos, modalidades, cualidades o atributos), llamados respectivamente: sattva, rajas y tamas, los cuales no son meros accidentes de la materia, sino que son de su misma naturaleza y entran en su composicin. Podemos traducir de una manera aproximada los tres gunas como sigue: Sattva: bondad, pureza, armona, lucidez, pureza, armona, lucidez, verdad, realidad, equilibrio, etc.; Rajas: pasin, anhelo, actividad, lucha, inquietud, afn, dolor, etc.; y Tamas: inercia, apata, tenebrosidad, confusin, ignorancia, error, etc. Los tres gunas estn universalmente difundidos en la naturaleza material; existen en todas las criaturas, determinando el carcter o condicin individual por la proporcin en que se hallan reunidos en cada uno de los seres. As vemos que Sattva es la cualidad (guna) que predomina sobre las otras dos en el mundo de los dioses; Rajas es la que descuella en la especie humana, y Tamas, la que prevalece en los brutos y en los reinos vegetal e inorgnico. Nada, pues, hay (a excepcin del Espritu puro) que est completamente libre de los gunas, ni hay un solo ser ni un solo punto del universo donde no exista por lo menos una mnima parte de cada uno de ellos. En la materia catica o inmanifestada, los tres gunas estn perfectamente equilibrados entre s, y entonces todas las potencias y energas que aparecen en el universo manifestado reposan en una inactividad comparable a la de una semilla, pero en cuanto se rompe dicho equilibrio, prodcese una forma, una manifestacin, y toda manifestacin o forma es un producto del Prakriti en que predomina uno de los gunas sobre los dos restantes. Sattva y Rajas no pueden por s solos entrar en actividad; requieren el impulso del motor y de la accin (Rajas) para ponerse en movimiento y desplegar sus propiedades caractersticas. Por esto se ha dicho que el Sendero se extiende desde Tamas hacia Sattva por medio de la lucha y aspiracin (Rajas).] (Glosario Teosfico. H.P.B.).