“ LA NADA Y EL SER, DE LA MATERIA CAÓTICA AL COSMOS… DEL VACÍO AL

RESHIT DE LA EXISTENCIA”

La nada es un concepto fundamental en la filosofía, nos enfrenta a la ausencia o la

inexistencia de las cosas u objetos, representa lo opuesto a la existencia. Por su parte “El
Ser” es todo lo que existe, la realidad, la realidad ontológica de las cosas en otras palabras
todo lo que es, lo que posee un alma /psiquis un ser humano, un animal, una entidad… en
filosofía es la esencia de algo. El ser solo se capta a través del pensamiento porque solo
existe dentro y para una conciencia.
Muchos filósofs@s por no decir la totalidad se han avocado a pensar sobre estas ideas o
grandes interrogantes, esos que nos atraviesan en el algún momento de nuestra vida.
Martin Heideger en “EL SER Y EL TIEMPO” aborda la existencia del Ser. Sabemos desde la
física que la materia y la energía existen, bien lo enseño el H Albert Einstein en la teoría
de la relatividad, señalando que masa y energía son dos caras de una misma moneda.
Para Heideger el Ser solo es viable de comprenderse en el tiempo es decir “el Ser es Ser
en el tiempo” lo que nos lleva a preguntarnos que es el tiempo?? Como respuesta se dirá
movimiento o quizás registro de acontecimientos en el alma.
El momento de su registro para la humanidad según la ciencia será hace 15.000.000
millones de años en el que se produjo un fenómeno denominado Big Bang dando origen al
universo y allí justo empezó el espacio tiempo
Por su parte el pensamiento filosófico nos enfrentaran al tiempo en la antigüedad como
cíclico y a la eternidad no como un tiempo infinito, sino como una negación de tiempo.
Las religiones darán otras respuestas basadas en sus creencias, así para el budismo éste
no existe concedido como algo físico sino como algo psicológico, es solo la conciencia
individual a una referencia larga o corta, el cristianismo tomará como punto central la
creación siendo este lineal y continuo no cíclico y el hinduismo dirá que el tiempo es Dios.
Otros autores como Eliade de Mircea nos dirá que para el ser humano religioso ni el
espacio ni el tiempo puede ser homogéneo y continuo distinguiendo el tiempo sagrado del
tiempo profano siendo el rito el vehiculo idóneo para pasar de la duración temporal
ordinaria al tiempo sagrado. El primero efímero, irreversible y el segundo indefinidamente
recuperable, repetible porque es un tiempo ontológico idénticamente igual a si mismo, es
decir ni cambia ni se agota porque es un tiempo mítico primordial hecho presente.
Para la tradición primordial el tiempo será esencial y constitutivo del Universo en tanto
Macrocosmos y en concordancia del ser humano como Microcosmo, por lo tanto no está
fuera y puede ser objetivamente enunciado, entendido o medido, más que como una
potencialidad o categoría del ser, como el Ser mismo, en el Sí Mismo.

Por su parte Jean Paul Sastre en “EL SER Y LA NADA” plantea que la nada es irrealizante es
la destrucción del yo ya dado, lo que lleva a sostener que para él la nada es algo, es la
negación de un ser que da pie a otra existencia, a la existencia de otro.
Esta introducción pretende que a la luz de múltiples saberes las Maestras Masonas
entendamos que aspira a transmitirnos la simbología del grado desde la edad que
detentamos por estar en posesión del grado que no es otra cosa que ir en siempre en la
búsqueda de la verdad a través del “Y mas” .
Por su parte en el psicodrama del mito Hirámico se nos enseña en el momento del
descubrimiento del cadáver y el levantamiento del velo que lo cubre, que estamos en
condiciones de levantar el velo de todos los misterios.
La posibilidad de entender el SER y la NADA a la luz de las enseñanzas masónicas
simbólicas a través del R E A A como instrumento docente permite transitar por
saberes gnósticos que encuentran en el principio preantinomico el origen de la existencia,
estado posterior a la existencia negativa, la fuerza creadora cosmogónica emerge “cuando
un punto oculto y excelso brilla bajo el impacto del último intento en abrirse paso” principio
denominado “RESHIT”, así la existencia es lo que esta afuera, que se proyecta, lo que se
fenoméniza, la existencia negativa resulta compleja y contradictoria para definir, en lo
personal la entiendo como la potencialidad latente.
Para la Cabala la Nada constituye la Existencia Negativa cuya denominación es “Ain” en ella
no existe espacio ni tiempo ni movimiento, conforma el vacío absoluto, el absoluto in-
manifestado.
Por su parte bajo la denominación “Ain Soph”, se representa a la energía Creadora del
Todo, de la Existencia, la Expansión Ilimitada, lo universal, conforma el espacio infinito y
sin límite, es la No limitación
Esta Energía creadora se cristaliza en “Ain Soph Aur”, la Luz Ilimitada que llena primero el
AIN SOPH y después se contrajo haciendo nacer la vida en la esencia misma de la Luz, el
pensamiento “Yo Soy” permite que se genere la primer sefira del árbol de la vida “KETHER”
a partir de la cual podemos comprender la conexión de la existencia toda, tanto en lo
material y lo espiritual, el hilo de Ariadna que nos lleva de la materia caótica al cosmos, de
las tinieblas a la luz, de la nada a la existencia del todo.
Esta luz ilimitada se manifiesta como un destello en el alto del árbol de la Vida, en el nivel
de la primera corona, la sefira KETHER conforma la primera manifestación de la luz
ilimitada, a partir de ella el resplandor va recorrer toda la estructura del árbol de la Vida,
de arriba hacia abajo, pasando sucesivamente por los 10 sefirot que representan las
emanaciones degradadas de la luz.

El nivel más bajo del árbol de la Vida está representado por MALKUTH, correspondiente a
nuestro mundo material. La luz adapta su pureza o su frecuencia, degradándola en la
medida que ella desciende en el árbol de la Vida, con el fin que nuestro mundo material
pueda aprehenderla sin enceguecerse.
Ese es el proceso de evolución material. El proceso inverso, el camino de la involución para
reintegrarse a la luz se hace progresivamente a partir desde la sefira MALKUTH
La luz desciende hasta nosotras para invitarnos a comprenderla y a seguirla remontando
hacia la cima del árbol. En este camino de retorno cada sefira representa una etapa a
comprender y a integrar para ser capaz de alcanzar el nivel siguiente, conduciendo al
discípulo hacia la iluminación, representada por la Primer Sefira, chispa esencial que
habita en la existencia del ser Humano para su progreso espiritual.

La Existencia Negativa, la nada, el vacío, el absoluto inmanifestado puede ser conocida a

través de las enseñanzas de la masonería que nos permite rasgar los velos que la cubren y
poder ahondar en su esencia para comprender lo trascendental
El árbol de la vida esta dividido en cuatro partes conocidas como Atziluth mundo de
Emanaciones (K-B-C) aspecto mental, Beriah mundo de la Creación (G-T-H) aspecto astral,
Yesirath mundo de la formación (H-N-Y) aspecto etérico, Assiyah mundo de la Acción (M)
aspecto físico, estas 4 manifestaciones de la unidad integral entre la no existencia y la
existencia están separadas por tres velos Horizontales que se rasgan en cada una de los
ritos de progreso masónico.

En la iniciación se rasga el primer velo, inicia la aprendiza el trabajo de discernimiento y

reconoce lo material de lo inmaterial. Toma consciencia del mundo inmaterial y puede
comenzar a dominar el nivel mental para luego conocer el nivel psíquico o alma y luego el
espiritual. Separa así la sefira MALKUTH el resto del árbol.
El segundo velo es llamado Paroketh en terminología cabalista. Separa los tres sefirot del
mundo psíquico: YESOD, HOD, NETZACH de los sefirot de niveles superiores. La Hermana
aumentada de salario que los franquea percibe los albores de los planos superiores
tomando consciencia de la energía de la sefira TIPHERETH y de su naturaleza profunda.
El tercer velo rasgado nos enfrenta a la consciencia misma simbolizada por la muerte de la
consciencia física en el pasaje del ataúd en el ceremonial de exaltación masónica. La
maestra que se exalta atraviesa la sefira inmaterial DAATH punto de unión, puente que
une el conocimiento universal con quien se esta conociendo concientemente.
Llega a los niveles superiores atravesando el velo que separa los tres sefirot místicos:
TIPERETH, GEBURAH Y HEDED de los tres sefirots metafísicos: BINAH, HOKMAH Y KETHER.
Lo que le permite a la maestra la toma consciencia de su naturaleza metafísica (divina) y
adquiere el dominio del éxtasis místico

Nuestra marcha de Aprendiza a Maestra, gradual y progresiva cuyo propósito final es

comprender que transitamos nuestra existencia entre el solsticio del nacimiento y el
solsticio de la muerte en busca de saberes que nos permiten desarrollar el progreso
espiritual con compromiso social, refleja esta idea , mostrándonos que venimos de lo
absoluto inmanifestado, de la nada cuya potencialidad latente en un instante, como el
punto oculto y excelso de prístina luz , se manifiesta en la existencia del ser que late en
potencialidad en la nada. Somos parte de esa materia caótica que encontró a través de la
existencia la posibilidad de evolucionar, de integrar su aspecto inconciente a la conciencia
de su existencia tomando conocimiento de los planos que conforman el ser.
Como Maestras conocemos el mundo fenoménico y el esencial, su unidad, la individualidad,
la indivisibilidad del centro en la unidad aritmética y geométrica, para que la unidad
metafísica que somos pueda trazar los planos del arte real, del arte de pensar y de
construir.
Nos encontramos a la luz del espíritu, con los pies en el terreno cotidiano lo que nos
permite reconocer la manifestación única e integrada de la existencia toda. El tercer grado
nos permite advertir que nuestra estructura psíquica posee un sustrato general que
trasciende las diferencias culturales y de conciencia: el inconciente colectivo, común a toda
la humanidad cuyos contenidos llegan a nuestra conciencia permitiéndonos descifrar el
código de la huella digital del macro y microcosmos, un reservorio constituido no solo de
manifestaciones sino de disposiciones latentes hacia ciertas reacciones idénticas, de
comunes instintos de representación (imaginación) y de acción, ya que toda representación
y actuación conciente se ha desarrollado desde los prototipos inconcientes (Carl Jung.) por
ello nuestra posición al orden señala la posibilidad de conocer, hacer conciente y dominar
las leyes de la sabiduría infinita.
Es mi escrito
MARÍA ELENA CASTILLO
Bibliografía:
“La nada una aproximación des de la Filosofía, Física y Matemática” Alvaro Iturbe Jabaloyes-Prof. Pablo del Saz
de Malaga-
El Ser del Tiempo-Simbolismo de los Calendarios Federico González-
El Ser y EL Tiempo –Martín Heideger
“Lo Profano y Lo Sagrado” Eliade de Mircea
El Ser y la Nada Jean Paul Sartre
Psicología y Alquimia Carl Jung
Ritual de Exaltación del Tercer Grado GLFA
Cabala Mística
Cabala de la Merkaba- Eduardo Madirolas Isasa
Reflexiones sobre el R E A A Jorge Norberto Cornejo
Reflexiones Personales