Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Gálatas 1 - 11 y 24
Gálatas 1 - 11 y 24
Continuamos hoy nuestro estudio del captulo 1, de esta epstola del apstol Pablo a
los Glatas. Y llegamos hoy, al versculo 11 y con este versculo entramos a una
nueva seccin. Pero antes de comentar sobre esto, permtanos decir que en la seccin
anterior, Pablo estaba indicando el tema del libro, y por cierto, lo hizo de una forma
muy clida y fogosa. l indic que haba solamente un evangelio y que intentar
agregarle algo al evangelio era lo mismo que querer presentar un evangelio diferente;
y que no poda haber otro evangelio. Porque l explic con toda claridad, que nosotros
somos salvos solamente por la fe, sin aadir ninguna otra obra ni recurso humano.
Ahora la fe, no es en realidad lo que nos da mrito, pero s es el medio por el cual
nosotros nos aferramos a la salvacin de Dios en Cristo; y es Cristo quien nos salva.
El Evangelio deja de lado todas las obras. Romanos 4:5, dice: "5pero al que no
trabaja, sino cree en aquel que justifica al impo, su fe le es contada por justicia".
Con frecuencia encontramos a muchas personas que piensan que son lo
suficientemente buenas como para salvarse. Una de ellas nos dijo: "Quiero
convertirme en un cristiano, y tratar de ser mejor de lo que soy. Y si consigo
mejorar, llegar a ser un cristiano". Entonces le respondimos: "si usted mejora,
nunca se convertir en un cristiano. La nica clase de personas que Dios est
salvando, son pecadoras". El Seor Jess dijo que l no haba venido a llamar a los
justos, sino a los pecadores. Y el motivo por el cual dijo esto fue que no hay nadie
que sea justo, ni siquiera uno. En Isaas 64:6, en el mensaje proftico, se compara
a la justicia del ser humano, ante la mirada de Dios, es comparada con los trapos
sucios, Y como las demandas de la ley nos condenan, debieran enmudecernos,
dejarnos sin saber qu decir o qu hacer, antes que la gracia pueda salvarnos.
Romanos 3:19 nos dice: "19Pero sabemos que todo lo que la Ley dice, lo dice a los
que estn bajo la Ley, para que toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el
juicio de Dios". La verdadera dificultad no es que algunas personas se consideren "lo
suficientemente buenas" como para salvarse, sino que no se consideran lo
"suficientemente malas" como para necesitar salvarse. Es que los seres humanos
rehsan reconocer su condicin perdida ante Dios.
Como dijimos antes, los judaizantes no negaban los hechos histricos del Evangelio,
es decir la muerte y resurreccin de Cristo. Lo que negaron era que estos hechos
fuesen suficientes. Insistieron en que uno tena que guardar la ley, adems de creer
en Cristo. Y Pablo estaba diciendo que todo aquel que tratara de mezclar la ley y la
gracia, quedara bajo maldicin. Por qu? Porque estara pervirtiendo,
distorsionando el Evangelio. Y pervertir el Evangelio era aceptar los hechos histricos
del Evangelio, pero tergiversando esos hechos, interpretndolos mal.
Recordemos que el versculo 10, de Glatas 1 deca lo siguiente:
"Acaso busco ahora la aprobacin de los hombres o la de Dios? O trato de agradar
a los hombres? Si todava agradara a los hombres, no sera siervo de Cristo".
Es que la predicacin del Evangelio de la gracia no resulta agradable para el ser
humano perdido. Y nadie puede complacer a Dios y a los hombres.
Si usted predica hoy el Evangelio de la gracia de Dios, podra tener problemas porque
el ser humano detesta escuchar el mensaje de la gracia y lo desprecia. Las personas
desean escuchar todo aquello que apela a su naturaleza humana. Y el Evangelio de
la gracia nos coloca al nivel del polvo y nos muestra como mendigos que somos
delante de Dios.
Por su propia naturaleza, el hombre y la mujer reaccionan mejor ante el legalismo.
Piensan que no necesitan a un Salvador. Todo lo que necesitan es una ayuda, como
por ejemplo una norma de conducta u otro requisito o recurso humano.
Incluso podemos decir que Dios no nos est pidiendo que vivamos la vida cristiana.
En realidad, no podemos vivirla por nosotros mismos. En cambio, Dios est pidiendo
que le permitamos producir la vida cristiana a travs de nosotros. Y la carta a los
Glatas nos ensea esta verdad. Pero en primer lugar tenemos que venir a Cristo
como pecadores para ser salvos. Hay muchos que profesan ser cristianos pero no son
salvos. Sabe usted por qu? Porque nunca han venido a Cristo para recibirle como
Salvador. Piensan como si tuvieran que comprometerse a ofrecer algo al Seor.
Estimado oyente, usted no tiene nada que ofrecerle a l. En cambio, l s quiere
ofrecerle algo a usted. l fue el que muri y el que est dispuesto a dar. Dice Romanos
6:23, "23porque la paga del pecado es muerte, pero la ddiva de Dios es vida eterna
en Cristo Jess, Seor nuestro". Es tan simple y sencillo como esto. Ha aceptado a
Jesucristo como su Salvador? Eso es lo verdaderamente importante.
La conciencia humana es un testigo ante la Ley, y la conviccin legal conducir a las
obras. El ser humano trata de compensar el hecho de que no est haciendo lo
suficiente. Trata de mantener en equilibrio sus buenas obras y sus pecados, y
conseguir acumular suficientes puntos positivos a su favor, para ser salvo.
Recordemos que antes de su encuentro con Cristo, el apstol Pablo trat de hacer
esto, l tena muchos puntos positivos a favor suyo. Pero un da vino a Cristo y
entonces dijo, en Filipenses 3:7, "7Pero cuantas cosas eran para m ganancia, las he
estimado como prdida por amor de Cristo".
El Espritu Santo es hoy un testigo ante la gracia. sta es la conviccin del Evangelio
que conduce a la fe. En realidad, la ley niega la cada del hombre, y sta era la
posicin de Can, quien ofreci a Dios los resultados de su esfuerzo personal. Mientras
que la gracia reconoce la cada del ser humano, como Abel hizo cuando trajo su
ofrenda ante Dios.
Entramos ahora a una nueva seccin en esta epstola a los Glatas, y es una seccin
bastante personal. Tenemos la introduccin en los primeros diez versculos. Ahora
desde el versculo 11 en este captulo 1, hasta el versculo 14, del captulo 2, tenemos
la parte o seccin personal, y aqu tenemos la autoridad del apstol y la gloria del
evangelio. Primero tenemos la experiencia de Pablo en Arabia. Esto ocupa todo lo
que queda del primer captulo (1:11-24). Tenemos aqu la experiencia de Pablo en
Arabia despus de haber estado en el camino a Damasco. Aqu tenemos entonces, el
origen del evangelio, la conversin de un hombre. Luego en el captulo 2, entre los
versculos 1 hasta el 10, usted tiene la experiencia de Pablo con los apstoles en
Jerusaln. Tiene usted la singularidad del evangelio y tambin tiene aqu la
comunicacin del evangelio. Ahora en el captulo 2, del versculo 11 hasta el versculo
14, encontramos la experiencia de Pablo en Antioqua con Simn Pedro, y all vemos
la oposicin al evangelio; apreciamos as mismo el convencimiento en lo que se
relaciona con la conducta. Vamos a entrar ahora a esta seccin personal. Permtanos
comenzar leyendo en el versculo 11; en un prrafo que hemos titulado