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BAZAN Educacion y Posmodernidad PDF
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EDUCACIN Y POSMODERNIDAD1
Sentado a la sombra inmortal de un sepulcro,
o enarbolando el gran anillo matrimonial heredado
a la manera de palomas que se deshojan como congojas,
escribo los ltimos atardeceres.
P. de Rokha2.
b) Surgi una plaga mundial, el mortal virus del Sida, atacando primeramente a
sectores marginales (homosexuales y haitianos) pero luego a toda la
poblacin, sin mayor discriminacin. En este contexto, sumado a la muerte
de ese icono de virilidad llamado Rock Hudson, la humanidad empez a
sentir que la ciencia moderna haba fracasado en cuanto no estaba preparada
para defendernos de micro-organismos que aprendieron a usar nuestras
propias defensas para reproducirse. Como reaccin a la ciencia, surgi un
espritu ms abierto hacia lo alternativo, reflejado transgresoramente en el
consumo de nuevos y tambin viejos recursos mdicos para alcanzar salud:
el uso de hierbas medicinales y de sanguijuelas, por ejemplo.
En todos estos casos, hay una consecuencia comn: la sociedad occidental sinti y
declar, desde la comprensin pesimista y cuestionadora instalada, que haba llegado el
fin de la razn, la muerte de la ciencia, el ocaso de las utopas y las ideologas. En fin,
que era la llegada de la posmodernidad.
En efecto, desde la ltima dcada del siglo pasado, hasta ahora, se ha venido planteando
reiteradamente la existencia de un trnsito desde una sociedad moderna a una
posmoderna. La aceptacin de esta interpretacin de las transformaciones sociales,
entendida como una compleja mutacin social del mundo occidental, representa un
conjunto de postulados que los sistemas educativos han internalizado, voluntaria o
involuntariamente, dotando a los procesos de reforma educacional de un particular
escenario social, poltico, econmico y cultural.
3
Dussel, E. (2006). Tesis de Poltica. Mxico: Siglo XXI Editores.
4
Baudrillard, J. (1987). Cultura y Simulacro. Barcelona: Kairs.
El Oficio del Pedagogo Domingo Bazn Campos
Lo que hay aqu es una sensacin de crisis moral muy compleja, de raz
epistemolgica8. Recordemos que siempre ha habido aspectos o temas de la realidad
5
Segn J. I. Lyotard, los metarrelatos corresponden a narraciones que se encuentran en las diversas culturas,
procurando una visin integrada que explique los diferentes aspectos de la realidad, que cohesionen y legitimen los
proyectos del colectivo. Cfr. Lyotard, J. F. (1986). La Condicin Posmoderna. Madrid: Ctedra.
6
Cfr. Bazn, D. y Larran, R. (1992). "Algunas Tesis en Torno a la Mutacin Modernidad-Posmodernidad y su Nexo
con la Evangelizacin". En: Revista Estudios Sociales, CPU, Nmero 73.
7
Lyotard, J. F. (1987). La Posmodernidad (Explicada a los Nios). Barcelona: Gedisa.
8
Al decir de raz epistemolgica se sita la crisis moral, en la lgica posmoderna, como un problema referido al
conocimiento y a los modos de definir la realidad que hace la sociedad y sus actores. Ms an, se refiere a que la
moral es una construccin social con determinados niveles de legitimacin. Pese a ello, en este contexto
posmaterial, como lo llama Habermas, se incluyen tambin orientaciones que evidencian sensibilidad moral tales
como, por ejemplo, el inters en la preservacin y ampliacin de los derechos del individuo y de participacin
El Oficio del Pedagogo Domingo Bazn Campos
cultural que resultan importantes para las personas, en un contexto particular del
desarrollo de los pueblos. Estos son los valores sociales que toman cuerpo en pautas de
comportamiento, con sanciones y niveles de universalidad visibles: normas como no
matar, no fumar en clases, son ejemplos evidentes9. Si se pudiese hacer una resta (o
diferencia) entre la norma y la accin se puede establecer un delta (distancia) que da una
luz sobre el nivel de crisis moral de las personas y los pueblos. En efecto, si el delta es
muy alto podemos entender que hay crisis moral porque las personas y los pueblos son
incongruentes, no hacen lo que est definido en la norma (que es, despus de todo, el
valor social). Y si el delta es igual a cero significara que estamos en un mundo de
personas que viven la justicia y el bien comn (este sera el paraso). Generalmente, la
distancia entre la norma ideal y la accin es grande porque la gente siempre comete
faltas, siempre se porta mal, siempre ha habido gente que mata, roba, etc.
Como hemos visto, las crticas del paradigma posmodernista apuntan a todo el orden de
la vida actual. Tampoco escapa la poltica o la historia, as como la economa y la
religin. Importante peso ha tenido en esta lectura del mundo la idea del fin de la
historia propuesta por Francis Fukuyama en 1990, que pone trmino a los relatos que
buscan dar sentido a la historia, todo lo cual posibilita una emancipacin de la
multiplicidad de los horizontes de sentido.
poltica. La autorrealizacin expresiva y la autodeterminacin moral prctica son dos elementos complementarios de
la misma categora, originarios ambos del modernismo cultural. Cfr. Habermas, J. (1983). La Ruptura entre Cultura
y Sociedad. Sobre la Crtica de la Cultura de los Neoconservadores. En: Nueva Sociedad. Nmero 69, pg. 31.
Caracas: Ed. Nueva Sociedad.
9
Sin embargo, el cmo promover o instalar estos valores sigue siendo un tema de difcil abordaje para los profesores.
Vase Onetto, F. (1998). Con los Valores quin se anima? Buenos Aires: Bonum.
10
Cfr. Cortina, A. (1991). A Vueltas con la Fundamentacin de la Moral. En: Gmez, J. y col. tica. Madrid:
Editorial Popular.
11
Larran, R. (1991). De cmo la Postmodernidad Impacta a la Ciencia (y a la Religin). En: Estudios Sociales. N
68, CPU.
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Esto ocurri, de hecho, cuando se discuta la necesidad de generar una nueva ley de
matrimonio civil en Chile, dado que no se trataba slo de aprobar el divorcio, sino de
cmo nos hacamos cargo de una familia nueva, surgida en las ltimas dcadas,
producto del estilo de vida que hemos adoptado como sociedad y en la cual los hijos, las
madres y los padres merecen mejores condiciones de vida. En otras palabras, la
posmodernidad es oportunidad para quienes asumen que determinadas creencias y
definiciones han de revisarse y re-construirse. Tal como seala el chileno Norbert
Lechner, el desencanto siempre tiene dos caras: la prdida de la ilusin y, por lo mismo,
una resignificacin de la realidad. La dimensin constructiva del desencanto actual
radica en el elogio de la heterogeneidad13.
12
Berman, M. (1987). El Reencantamiento del Mundo. Santiago: Cuatro Vientos Editorial.
13
Lechner, N. (1989). Ese desencanto llamado Postmoderno, en Persona y Sociedad, ILADES, Vol. III, N 1.