INDICE

Introduccin del Traductor a la versin en espaol

Prefacio Millones De Nosotros
Capitulo 1 Que pasa con el neumtico pinchado?
Capitulo 2 Aqu es el nuevo All
Capitulo 3 Infierno
Capitulo 4 - Consigue Dios lo que quiere?
Capitulo 5 Muriendo para vivir
Capitulo 6 Hay rocas en todas partes

LOVE WINS Capitulo 7 Las buenas noticias son mejor que eso
Capitulo 8 El final esta aqu
UN LIBRO ACERCA DEL CIELO, EL INFIERNO Y EL Lectura Adicional
DESTINO DE TODA PERSONA QUE HA VIVIDO. Agradecimientos
Acerca del Autor

ROB BELL

TRADUCCION POR CRISTOBAL BUSTAMANTE

Introduccin del Traductor a la versin en espaol
Es con gran alegra que despus de un ao de trabajo intermitente, puedo
presentarles esta traduccin al espaol de Love Wins de Rob Bell.
La idea de traducir al espaol surgi debido a los debates teolgicos y
diferentes perspectivas entre mis amigos y a la tendencia de algunos de
adoptar tendencias criticas sin tener una idea clara del contenido del libro,
sino mas bien una posicin reactiva ante las agudas preguntas planteadas en
el trailer promocional del libro en Internet. De esta forma espero aportar a un
creciente debate teolgico respecto al tema, en donde nuevas perspectivas
sean conocidas y analizadas.
Los versculos utilizados en la versin en espaol han sido citados de la
Versin Reina Valera 1960 (RV-60), La Biblia de Las Amricas (LBLA), y de la
traduccin directa de la cita original en ingles, por concepto de nfasis.
Por supuesto estoy abierto a las criticas y aportes en trminos de traduccin,
ortografa y sintaxis, por lo dems, debo decir que he intentado ser lo mas
fiel al lenguaje usado por el autor y al estilo conversacional de escribir que
este ostenta.
Dedicado a Cony, Jaime, Fernanda, Josue.
Cristbal Bustamante.
Prefacio Millones De Nosotros
Para empezar,
Un poco acerca de este libro.
Primero, creo que la historia de Jess es primeramente y sobre todo acerca
del amor de Dios para cada uno de nosotros. Es un amor abrumador,
hermoso y efusivo, y es para todos, en todas partes.
Esa es la historia.
de tal manera amo Dios al mundo
Por eso Jess vino.
Ese es su mensaje.
Es all donde se encuentra la vida.
Hay un numero creciente de nosotros que se ha vuelto agudamente sensible
de que la historia de Jess ha sido secuestrada por un numero de otras
historias, historias que Jess no esta interesado en contar, porque no tienen
nada que ver con lo que el vino a hacer. La trama se ha perdido y es hora de
reivindicarla.
He escrito este libro para todos aquellos, en todas partes, que han odo
alguna versin de la historia de Jess que les haya causado que su pulso se
eleve, su estomago se revuelva, y sus corazones pronuncien esas palabras
resolutivas, yo nunca ser parte de eso.
No estn solos,
Hay millones de nosotros.
Este amor nos obliga a cuestionar algunas de las historias dominantes que
han sido llamadas como la historia de Jess. Un asombroso numero de
personas han sido enseadas de que un pequeo selecto grupo de Cristianos
pasar la eternidad en un pacifico y gozoso lugar llamado cielo, mientras que
el resto de la humanidad pasara la eternidad en tormento y castigo en el
infierno, con ninguna posibilidad de algo mejor. Ha sido claramente
comunicado que esta creencia es una verdad central de la f Cristiana y que
rechazarla, es en esencia, rechazar a Jess. Esto est mal enfocado y es
toxico y en ltima instancia se rebela a la expansin contagiosa del mensaje
de Jess de amor, paz, perdn, y gozo que nuestro mundo
desesperadamente necesita or.
Y de esa manera a este libro.
Segundo, he escrito este libro porque el tipo de fe al que Jess nos invita no
da rodeos a las grandes preguntas acerca de temas como Dios y Jess y la
salvacin y el juicio y el cielo y el infierno, sino que nos lleva profundamente
al corazn de ellas.
Muchos tienen estas preguntas.
cristianos,
gente que no es cristiana,
gente que fue cristiana,
pero ya no puede serlo debido a preguntas acerca de estos mismos temas,
personas que piensan que los cristianos son ilusos y estn profundamente
desorientados,
pastores, lderes, predicadores
estas preguntas estn en todas partes.
Algunas comunidades no permiten escudriar abierta y libremente acerca de
las cosas que ms importan. Muchas personas han manifestado su
preocupacin, expresado dudas, o hecho preguntas, solo para or de sus
familias, iglesias, amigos, o tribus: Aqu no discutimos esas cosas.
Creo que la discusin en si misma es divina. Abraham negocio lo mejor que
pudo con Dios, la mayor parte del libro de Job consiste en argumentos de Job
y sus amigos sobre las preguntas mas profundas acerca del sufrimiento
humano, Dios esta prcticamente en juicio en los poemas de Lamentaciones,
y Jess responde a casi cada pregunta que se le hace con otra pregunta.
Que piensan ustedes? Como lo leen ustedes?
pregunta, una y otra y otra vez.
Los profetas antiguos decan que las palabras de los textos sagrados eran
letras negras en espacios blancos hay todo ese espacio blanco, esperando a
ser llenado con nuestras respuestas y debates y opiniones y anhelos y deseos
y sabidura y entendimiento. Leemos las palabras, y luego entramos en la
discusin que ha estado ocurriendo por miles de aos a travs de culturas y
continentes.
Mi esperanza es que esto te libere. No hay pregunta que Jess no pueda
manejar, ninguna discusin demasiado voltil, ningn asunto tan peligroso.
Al mismo tiempo, algunos asuntos no son tan grandes como la gente los
pinta. Mucha sangre ha sido derramada en divisiones en la iglesia, juicios de
hereja, y debates encolerizados sobre asuntos que son, en el fondo, no tan
esenciales. Algunas veces lo que presenciamos es simplemente un ejercicio
masivo en errar al blanco. Jess nos libera llamando a las cosas por lo que
son.

Y luego, por ultimo, por favor entiendan que nada en este libro no ha sido
sugerido, enseado o celebrado por muchos antes que yo. No he salido con
una nueva doctrina radical de ningn tipo que se haya desviado de lo que ha
sido dicho numerosas veces. Esa es la belleza de la F Cristiano Ortodoxa
Histrica. Es una profunda y diversa y amplia fuente que ha estado fluyendo
por miles de aos, acarreando una asombrosa variedad de voces,
perspectivas y experiencias.

Si este libro, entonces, no hace nada mas que introducirte en la antigua,

continua discusin en torno al Jess resucitado en toda su vibrante, diversa,
confusa, multiexpresiva complejidad bien, estar emocionado.
Capitulo 1 Que pasa con el neumtico pinchado? eternidad en afliccin? puede Dios hacer esto, o incluso permitirlo, y aun as
afirmar ser un Dios de amor?
Varios aos atrs tuvimos un show de arte en nuestra iglesia. Haba estado
dando una serie de enseanzas acerca de ser pacificadores (peacemaking), e Castiga Dios a las personas por miles de aos con infinito y eterno tormento
invitamos artistas a exhibir sus pinturas, poemas, y esculturas que reflejaran por las cosas que hicieron en sus breves finitos aos de vida?
su entendimiento de lo que significaba ser un pacificador. Una mujer incluyo
en su trabajo una cita de Mahatma Gandhi, el cual un nmero de personas Esto no solo genera preguntas perturbadoras acerca de Dios; genera
encontr bastante cautivador. preguntas acerca de las creencias en si mismas.
Por que ellos?
Pero no todos. Por que tu?
Porque yo?
Alguien le pego una nota de papel. Porque no el, o ella, o ellos?
En la nota estaba escrito: Seamos realistas, l esta en el infierno
Si hay solo unos pocos elegidos que van al cielo, Qu es ms terrorfico de
Enserio? entender: los billones que arden por siempre o los pocos que se salvan?
Gandhi est en el infierno? Cmo una persona termina siendo de estos pocos?
lo est? casualidad?
tenemos confirmacin de esto? suerte?
alguien lo sabe? seleccin azarosa?
sin lugar a dudas? naciendo en el lugar, familia o pas correcto?
y ese alguien tomo la responsabilidad de hacrnoslo saber al resto de teniendo un pastor de jvenes que se relaciona mejor con los nios?
nosotros? Dios escogindote a ti en lugar de a otros?

De todos los billones de personas que han vivido, solo un selecto nmero Qu clase de fe es esa?
se ir a un mejor lugar y todas las dems personas sufrirn tormento y O ms importante:
castigo para siempre? es esto aceptable para Dios? ha creado Dios millones Qu clase de Dios es ese?
de personas a travs de decenas de miles de aos que van a experimentar la
Y dondequiera que las personas afirman que un grupo esta dentro, es
salvado, aceptado por Dios, perdonado, iluminado, redimido y todos los
dems no - Por qu es que los que afirman estas cosas casi siempre son
parte de los que estn dentro?
Han escuchado alguna vez a gente afirmando acerca de unos pocos siendo
elegidos y luego diciendo que ellos no son parte de ese grupo?
Varios aos atrs escuche a una mujer hablar acerca del funeral de un amigo
de su hija, un estudiante de secundaria que muri en un accidente
automovilstico. Le fue preguntado a su hija por un cristiano que si acaso el
joven que muri era cristiano. Ella dijo que el le haba dicho a la gente que
era ateo. Luego esta persona dijo no hay esperanza entonces.
No hay esperanza?
es ese el mensaje Cristiano?
no hay esperanza?
es eso lo que Jess le ofrece al mundo?
es el santo llamado de los cristianos anunciar que no hay esperanza?
La muerte de este estudiante de secundaria genera preguntas acerca de lo
que se llama la edad de la responsabilidad (age of accountability). Algunos
cristianos creen que antes de cierta edad los nios no son responsables por lo
que creen o en quien creen, de manera que si mueren durante esos aos,
van para estar con Dios. Pero luego, cuando alcanzan cierta edad, se vuelven
responsables por sus creencias, y si mueren, van para estar con Dios solo si
han dicho o hecho o credo las cosas correctas. Entre los que creen esto,
esta edad de responsabilidad se considera generalmente alrededor de los 12
aos.
Esta creencia crea un nmero de problemas, uno de ellos seria el riesgo que
cada nueva vida enfrenta. Si cada nuevo bebe que haya nacido puede crecer
para no creer las cosas correctas y luego irse al infierno para siempre,
entonces terminar prematuramente con la vida del nio en cualquier
momento entre la concepcin y los doce aos de edad seria un acto de amor,
garantizando que el nio terminar en el cielo, y no en el infierno, para
siempre. Es decir, por qu correr el riesgo?
Y este riesgo crea otra pregunta acerca de la muerte de este joven de
secundaria. Qu pasa cuando un ateo de 15 aos muere? hubo una
ventana de 3 aos en las que pudo haber tomado la decisin de cambiar su
destino eterno? se perdi su oportunidad? Qu hubiese pasado si hubiera
vivido hasta los 16, y que en ese decimosexto ao el hubiera llegado a creer
lo que se supone deba creer? estaba Dios limitado a esa ventana de 3 aos,
y si el mensaje no llego a ese joven en ese tiempo, pues bien, que
desafortunado?
Y qu exactamente hubiera tenido que pasar en esa ventana de 3 aos para
cambiar su futuro?
hubiera tenido que realizar un rito o ritual especifico?
o tomar alguna clase?
o ser bautizado?
o unirse a la iglesia?
o algo haber pasado en su corazn? esta vida fuera de conseguirte lo que necesitas para la siguiente. Lo cual por
supuesto crea la pregunta: es eso lo mejor que Dios puede hacer?
Algunos creen que hubiera tenido que decir una oracin especfica. Los
cristianos no estn de acuerdo exactamente que es esta oracin, pero para Lo cual genera una pregunta bastante ms perturbante. es cierto entonces
muchos la idea esencial es que el nico camino para ir al cielo es haber dicho que el tipo de persona que eres en el fondo no importa, mientras hayas dicho
una oracin en algn momento de tu vida, pidindole a Dios que te perdone y u orado o credo las cosas correctas? Si realmente crees esto, y estuvieras
dicindole a Dios que aceptas a Jess, que crees que Jess muri en la cruz rodeado de cristianos que creyeran eso, entonces no tendras mucha
para pagar el precio de tus pecados, y que quieres ir al cielo cuando mueras. motivacin para hacer algo respecto del sufrimiento presente del mundo,
Algunos llaman a esto aceptar a Jess, otros lo llaman la oracin del porque creeras que te iras algn da e iras a algn otro lugar con Jess. Si
pecador, y aun otros lo llaman ser salvado, haber nacido de nuevo, o este entendimiento de las buenas noticias prevalece entre los cristianos, la
haberse convertido. creencia de que el mensaje de Jess es acerca de cmo llegar a otro lugar,
podras posiblemente terminar en un mundo en el cual millones de personas
Esto, por supuesto, genera ms preguntas. Qu hay de la gente que ha estuvieran hambrientas, sedientas y pobres; la tierra estara siendo
dicho alguna forma de la oracin en algn momento de su vida, pero no explotada y contaminada; la enfermedad y desesperanza estaran en todas
significa nada para ellos hoy? Qu hay de aquellos que lo dijeron en un partes; y los cristianos no serian conocidos por hacer mucho al respecto. Si
ambiente con una alta carga emocional como un campamento de jvenes o se vuelve lo suficientemente malo, podras incluso tener gente rechazando a
un servicio de iglesia, por que era lo que haba que hacer, pero eran Jess por como sus seguidores viven.
inconcientes del significado de lo que estaban haciendo? Qu hay de la
gente que nunca ha dicho la oracin y no afirma ser cristiano, pero viven una Eso, seria trgico.
vida bastante mas parecida a Cristo que algunos cristianos?
Una forma de responder a estas preguntas es con una clara y til respuesta:
Esto genera preguntas an ms perturbadoras incluso acerca de lo que el todo lo que importa es como respondes a Jess. Y esa respuesta resuena
mensaje es. Algunos cristianos creen y a veces repiten que todo lo que totalmente conmigo; es acerca de cmo respondes a Jess. Pero eso genera
importa es si acaso una persona se va o no al cielo. es ese el mensaje? es otra pregunta importante: Cul Jess?
all donde se encuentra la vida? irse a algn otro lugar? Si ese es el
mensaje, las buenas noticias si lo que Jess hace es llevar gente a otro Renee Altson comienza su libro Stumbling Towards Faith/ Tropezn hacia la
lugar entonces el mensaje central de la fe cristiana tiene poco que ver con Fe con estas palabras:

Crec en un grupo familiar abusivo. La mayor parte de mi abuso fue
espiritual y cuando digo espiritual, no me refiero a nueva era,
esoterismo, murmullos azarosos mitad wicanos, o padres hippies Me
refiero a que mi padre me violaba mientras recitaba el Padrenuestro.
Me refiero a que mi padre me acosaba mientras cantaba himnos
cristianos.
ese Jess?
Cuando una mujer en nuestra iglesia invito a un amigo a que viniera a uno de
nuestros servicios, l le pregunto si era una iglesia cristiana. Ella dijo que si,
que lo era. Luego el le dijo acerca de cmo cristianos en su villa en el este de
Europa rodearon a los Musulmanes de su pueblo y los agruparon en un
edificio, donde abrieron fuego contra ellos con sus ametralladoras y los
mataron a todos. El le explico que l era musulmn y no tenia inters de ir a
una iglesia cristiana.
ese Jess?
O piensen en los muchos que conocen de los cristianos solo a travs de lo
que han visto en televisin y asumen que Jess es anti-ciencia, antigay,
parndose al lado de las aceras con megfonos dicindole a la gente que
ardern por siempre
esos Jess?
Conoces a alguna de esas personas que crecieron en una iglesia cristiana y
luego se alejaron cuando se volvieron mayores? Usualmente pastores y
padres y hermanos y hermanas estn preocupados por ellos y su
espiritualidad y usualmente debieran estarlo. Pero algunas veces el rechazo
de estas personas hacia la iglesia y la fe cristiana a la que fueron presentados
tiene como nica posible interpretacin, que lo que significa seguir a Jess
sea de hecho, una seal de salud espiritual. Pueden estar resistiendo
conductas, interpretaciones y actitudes que deberan ser rechazadas. Quizs
simplemente llegan al punto en donde ellos rechazan aceptar el tipo de cosas
que Jess hubiera rechazado aceptar.
Algunos Jess deben ser rechazados.
Algunas veces cuando conozco a un ateo y hablamos acerca del dios en el
que no creen, descubrimos rpidamente que yo tampoco creo en ese dios.
As que cuando escuchamos que cierta persona ha rechazado a Cristo
debemos preguntarnos primero cual Cristo?
Muchos podran responder a la pregunta Cul Cristo? Diciendo que debemos
confiar que Dios llevar a aquellos que autnticamente representan al Jess
real a la vida de las personas para mostrarles las verdades que transforman
acerca de la vida de Jess y su mensaje. Un pasaje de Romanos 10 es
generalmente citado para explicar esta verdad: como podrn or sin alguien
que les predique? y yo concuerdo de todo corazn, pero eso crea otra
pregunta. Si nuestra salvacin, nuestro destino depende de otros trayendo el
mensaje hacia nosotros, ensendonos, mostrndonos que pasa si ellos
no hacen su parte? En ningn lado en las escrituras hebreas, ni en el nuevo testamento. Jess
nunca uso la frase. Pablo no la uso. Ni Juan, Pedro, Santiago o la mujer que
Que pasa si el misionero tiene un neumtico pinchado? escribi la carta a los hebreos.

Esto genera otra y ms perturbarte pregunta: Entonces si eso es,

est tu futuro en las manos de otro?
Lo cual crea otra pregunta:
est la eternidad de alguien descansando en tus manos?
Entonces no es solo que una persona tenga que responder, orar, aceptar,
creer, confiar, confesar, y hacer sino que adems que alguien mas tiene
que actuar, ensear, viajar, organizar, juntar recursos, y construir para que
la persona pueda saber que responder, orar, aceptar, creer, y hacer?
En este punto alguien podra entrar y recordarnos en el medio de estas
preguntas, que no es tan complicado, y que debemos recordar que Dios tiene
muchas formas de comunicarse aparte de gente hablando a otras personas
cara a cara; el tema real, el que no puede ser evadido es si una persona
tiene una relacin personal con Dios a travs de Jess. Dondequiera que
esto ocurra, quienquiera que le diga a quien sea, dondequiera que esto sea
hecho, esa es la lnea base: una relacin personal. Si no tienes eso, morirs
separado de Dios y pasaras la eternidad en tormento en el infierno.
si ese es el punto de todo,
si ese es el ticket,
el centro,
la verdad inevadible,
el corazn de la fe cristiana,
Por qu es que la frase no es usada sino hasta los ltimos 100 aos ms o
menos?
Y esa pregunta genera otra pregunta. Si el mensaje de Jess es que Dios
ofrece el regalo de la vida eterna a travs de l un regalo que no podemos
ganar por nuestros esfuerzos, trabajo, o buenas obras y todo lo que
debemos hacer es aceptar y confesar y creer, no son esos verbos?
y no son los verbos acciones?
Aceptar, confesar, creer esas son cosas que hacemos.
Eso significa entonces que ir al cielo depende de que haga algo?

El problema, sin embargo, es que la frase relacin personal no se encuentra Cmo puede eso ser gracia?
en ninguna parte en la Biblia. Cmo es eso un regalo?
Cmo son esas buenas noticias?
no es eso lo que los cristianos han siempre dicho, situando su religin
aparte que no era, al final, religin del todo que no debes hacer nada,
porque Dios lo ha hecho todo a travs de Jess?
En este punto otra voz entra en la discusin la razonada, sabia voz de uno
que nos recuerda que es, despus de todo, una historia.
Solo lee la historia, porque una buena historia tiene una forma poderosa de
rescatarnos de la abstracta discusin teolgica que puede atarnos en nudos
por aos.
Excelente punto.
En Lucas 7 leemos la historia de un centurin romano que enva un mensaje
a Jess, dicindole que todo lo que tiene que hacer es decir la palabra y el
sirviente enfermo del centurin ser sanado. Jess se asombra de la
confianza del hombre en l, y, volteando a la multitud que le sigue, dice, les
digo, no he encontrado fe tan gran ni an en Israel.
Luego en Lucas 18, Jess cuenta la historia de dos personas que fueron a
orar al templo. La primera ora acerca de cuan agradecido esta de no ser un
pecador como la otra persona, mientras la otra persona se mantiene a la
distancia y dice Dios, ten misericordia de mi, pecador.
Y luego en Lucas 23, el hombre colgando en la cruz prxima a Jess le dice,
Acurdate de mi cuando vengas en tu reino, y Jess le asegura que estarn
juntos en el paraso.
As que en la primera historia el centurin da un discurso acerca de cmo
funciona la autoridad, en la segunda historia el hombre ora pidiendo
misericordia, y en la tercera historia el hombre pide ser recordado en un
fecha futura en el tiempo.
En el primer caso, Jess no solo esta aceptando y aprobando; esta
asombrado.
Y en el segundo caso, afirma que las palabras del hombre lo ponen en mejor
posicin con Dios que al propio pueblo de Dios.
Y en el tercer caso, le es prometido al hombre que mas tarde el mismo da
estara con Jess en el paraso.
es entonces lo que dices lo que te salva?
Pero luego en Juan 3 Jess le dice a un hombre llamado Nicodemo que si
quiere entrar en el reino de Dios debe nacer de nuevo.
Y en Lucas 20, cuando a Jess se le pregunta por la vida despus de la
muerte, el se refiere en su respuesta a los que son considerados dignos de
tomar parte en la era que viene.
es entonces nacer de nuevo
o ser considerado digno lo que te salva?
 Pero luego en Lucas 19, un hombre llamado Zaqueo le dice a Jess aqu y
es lo que dices ahora doy la mitad de mis posesiones a los pobres, y si he engaado a
o lo que eres lo que te salva? alguien en algo, le pagar cuatro veces la cantidad

Pero luego en Mateo 6, Jess esta enseando a sus discpulos como orar, y la respuesta de Jess? hoy la salvacin ha venido a esta casa
dice que si ellos perdonan a otros, entonces Dios los perdonar a ellos, y que
si no perdonan a los dems, entonces Dios no los perdonar a ellos. entonces es lo que decimos,
o lo que somos,
Luego en Mateo 7 Jess explica, no todo el que me dice Seor, Seor o lo que hacemos,
entrara en el reino, sino solo los que hacen la voluntad de mi Padre o lo que decimos que haremos?

Y luego en Mateo 10 l ensea que los que perseveren hasta el fin sern Y luego en Marcos 2, Jess esta enseando en una casa y unos hombres
salvados. cortan un hueco en el techo y bajan a su amigo enfermo para que Jess lo
sane. Cuando Jess vio la fe de ellos, le dijo al hombre paraltico, hijo, tus
entonces debemos perdonar a otros, hacer la voluntad del Padre, o pecados te son perdonados
mantenernos firmes para ser aceptados por Dios?
Sus pecados le son perdonados por la fe de ellos?
Cul de todas es?
es lo que decimos,
es lo que decimos, o lo que somos,
o lo que somos, o lo que hacemos,
o a quien perdonamos, o lo que decimos que haremos,
o si hacemos la voluntad de Dios, o quienes son nuestros amigos, o lo que hacen nuestros amigos?
o si permanecemos firmes o no?
Pero luego en 1 Corintios 7 esta escrito: Como lo sabes, mujer, si salvaras
a tu marido? o como sabes hombre si salvaras a tu esposa? y luego Pablo
escribe en su primera carta a Timoteo que la mujer se salvara engendrando Se le dice entonces que es Jess y que debe ir a la ciudad y que el sabr que
hijos (capitulo 2) hacer.

entonces es lo que decimos, es lo que decimos,

o lo que somos, o lo que somos,
o lo que hacemos, o lo que hacemos,
o lo que decimos que haremos, o lo que decimos que haremos,
o quienes son nuestros amigos, o quienes son nuestros amigos,
o con quien estamos casados, o con quien estamos casados,
o si acaso damos a luz hijos? o si acaso damos a luz hijos?
o es las preguntas que te son hechas?
Estas preguntas nos llevan a una de las primeras historias de conversin de o es que preguntas en respuesta?
la iglesia temprana. Leemos en Hechos 22 acerca de un nombre llamado o es acaso si haces lo que se te dice y entras a la ciudad?
Saulo (mas tarde Pablo) que esta viajando hacia la ciudad de Damasco a
perseguir cristianos cuando oye una voz que le pregunta, Por qu me Y luego en Romanos 11, Pablo escribe, Y de esta forma todo Israel ser
persigues? salvado

El responde, Quin eres tu Seor? todo Israel?

La voz luego contesta: Soy Jess de Nazaret, a quien persigues levntate y
ve a Damasco, y all se te dir lo que has sido asignado a hacer
esa es su experiencia de conversin?
es entonces la tribu, o familia, o grupo tnico en el que naces?
Quiz todas estas preguntas estn errando en el blanco. Dejemos de lado
todo este decir y hacer y ser y cortar huecos en los techos y asumamos que
es ms simple que eso. Como algunos diran, solo cree.

Se le hace una pregunta a Pablo, En Lucas 11, los fariseos decan que la nica forma en que Jess poda echar
Pablo entonces hace una pregunta en respuesta a la pregunta que se le fuera los demonios es que estuviera asociado con el demonio. Luego en
acaba de hacer. Marcos 3, los miembros de la familia de Jess vienen a atraparlo porque
piensan que esta fuera de si. Y en Mateo 16, cuando Jess les pregunta a
sus discpulos quien dice la gente que es l, le dicen, Algunos Juan el
Bautista; otros Elas; y aun otros, Jeremas o alguno de los profetas
Lo que vemos en estos pasajes y muchos otros es que casi todos, al menos al
principio, tienen un tiempo difcil llegando a entender quien es Jess.
Excepto por un grupo en particular.
Y luego en Lucas 7, una mujer que ha vivido una vida pecadora cae en una
cena en la que Jess est derramando perfume en sus pies despus de
haberlos humedecido con sus lgrimas y secarlos con su cabello. Jess luego
le dice que sus pecados son perdonados
Entonces los demonios creen,
y lavar los pies de Jess con tus lagrimas consigue que tus pecados sean
perdonados?

En Lucas 4 un hombre posedo por un espritu maligno le grita a Jess, Yo Podramos seguir y seguir
se quien eres el Santo de Dios! versculo tras versculo,
pasaje tras pasaje,
Y en Mateo 8, cuando Jess llega a una costa en la regin de los Gadarenos, pregunta tras pregunta,
un hombre posedo por demonios le grita, Qu quieres con nosotros, hijo acerca del cielo, el infierno y la vida despus de la muerte
de Dios? y la salvacin y el creer y el juicio
y quien es Dios y como es Dios
Y en Marcos 1, Jess no dejaba a los demonios hablar, porque ellos saban y como Jess encaja en todo esto.
quien era l
Pero este no es un libro de preguntas.
En las historias acerca de Jess un montn de gente, incluyendo a su propia Es un libro de respuestas a esas preguntas.
familia, estaban inseguros acerca de quien exactamente era Jess y que
estaba haciendo excepto por los demonios, que saban exactamente quien Y entonces, aqu vamos.
era y que estaba haciendo. Primero, el cielo.

Como escribi Santiago:Ustedes creen que hay un Dios. Bien! Incluso los
demonios creen y tiemblan (capitulo 2)
Capitulo 2 Aqu es el nuevo All apocalptico reino rojo y negro que amenaza con tragar a cualquiera que de
un mal paso. La gente del cuadro que camina por la cruz se dirige claramente
hacia algn lugar y ese lugar es una ciudad. Una ciudad brillante y
deslumbrante con una pared en derredor y mucho brillo del sol.

Es como si Thomas Kinkade y Dante estuvieran en una fiesta, y en algn

momento despus de media noche se volviera el uno al otro pronunciando la
clsica lnea Sabes, en verdad deberamos trabajar juntos alguna vez

Cuando le pregunt a mi hermana Ruth si recordaba esta pintura, ella

inmediatamente respondi, por supuesto, nos dejo los pelos de punta

Es notable lo que recordamos, no es cierto? Una imagen o una idea pueden

alojarse en nuestra conciencia a tal punto que, aos despus, aun esta all.
Esto es especialmente verdad cuando se trata de religin.

Mi esposa, Kristen, y yo usualmente hablamos acerca de criar a nuestros

hijos de tal forma que tengan lo menos posible que desaprender ms tarde
en la vida.

Primero,
Una de las imgenes violentas que Jess usa cuando habla de aquellos que
el Cielo.
causan que sus hijos tropiecen. Usando una gran hiprbole, declara que el
nico castigo apropiado es atar una piedra gigante alrededor del cuello y
Esta es una fotografa de una pintura que cuelga en la pared de la casa de mi
luego lanzarlos al agua (Mateo 18).
abuela desde antes que naciera. Como pueden ver, en el centro de la imagen
hay una cruz inmensa, lo suficientemente grande como para que la gente
camine en ella. Cuelga suspendida en el espacio, flotando sobre un
Morir ahogado la idea de castigo de Jess para aquellos que guan a sus
hijos por mal camino. Una advertencia inolvidable, si es que hubo alguna,
acerca de la naturaleza similar a la esponja de la psique de un nio.
No estoy diciendo que la pintura de mi abuela hizo eso, pero claramente al
menos nos acobard a nosotros dos.
Les muestro esta pintura no debido a la sorprendente capacidad de alguien
para fusionar Dungeons and Dragons, Billy Graham, y la parrilla que hizo tu
to con la mitad de un barril de 50 galones en una pieza de arte, sino porque
esta pintura cuenta una historia.
Es una historia de movimiento,
de un lugar al siguiente,
de un reino hacia el otro,
de la muerte a la vida,
con una cruz como el puente, el camino, la esperanza.
Por lo que podemos ver, la gente en la pintura esta yendo hacia algn lado,
un lugar al cual han elegido ir, y estn dejando algo atrs de manera de
poder ir all.
Pero tambin la historia nos cuenta algo ms,
algo realmente, realmente importante,
algo significante acerca de ubicacin.
De acuerdo con la pintura,
todo esto esta ocurriendo en otro lugar.
Cruces gigantes no cuelgan suspendidas en el aire en el lugar que tu y yo
llamamos hogar. Las ciudades no flotan. Y si tropezaste y caste fuera de la
cruz/vereda en este mundo, no caers libremente de forma indefinida en un
abismo de gigantes cuevas rojas y humo chirriante.
Les muestro esta pintura porque, por lo surreal que sea, la historia
fundamental que cuenta del Cielo que es otro lugar es la historia que
muchas personas conocen como la historia Cristiana.
Piensen en las imgenes culturales que estn asociadas al Cielo: arpas y
nubes y calles de oro, todo el mundo vestido de tnicas blancas.
(Se ve alguien bien en tunica blanca? se puede hacer deporte en tunica
blanca? Cmo podra ser el Cielo sin deportes? Qu hay de nadar? Qu
pasa si derramas comida en la tunica?)
Piensa en todos los chistes que comienzan con alguien presentndose a las
puertas del cielo, y San Pedro esta all, como un gorila a la entrada de un
club, decidiendo quien entra y quien no.
De todas las preguntas y confusin acerca de lo que el Cielo es y quien estar
all, la nica cosa que parece unir toda la especulacin es la nocin
generalmente acordada de que el Cielo esta, obviamente, en otro lugar.
Y as las preguntas que son hechas respecto del cielo tienen un aire
desapegado del mundo:
Qu haremos all todo el da?
reconoceremos a las personas que solamos conocer?
a que se parecer?
habrn perros all?
He escuchado a Pastores responder: ser distinto a cualquier cosa que
podamos comprender. Como un ser servicio dominical que dura por
siempre, causando a algunos pensar, eso suena ms como el infierno.
Y luego estn aquellos cuyas lecciones acerca del Cielo consisten sobre todo
acerca de quien estar all y quien no estar all. De esa manera hay una
mujer sentada en un servicio de iglesia con lgrimas brotando de su rostro,
mientras se imagina reunindose con su hermana que muri en un accidente
automovilstico hace 17 aos. La mujer sentada junto a ella, sin embargo, se
est dando cuenta que si lo que dice el pastor acerca del Cielo es verdad,
ser separada de su madre, y su padre y sus hermanos, y primos, y tas y
tos y amigos para siempre, sin ninguna oportunidad de reunin, jams. Ella
en ese mismo momento tiene tambin lgrimas en su rostro, pero son
lgrimas de otro tipo.
Cuando esta mujer le pregunta al Pastor mas tarde si es verdad, que porque
ninguno de ellos es Cristiano ninguno de ellos estar all, se le dice que se
estar divirtiendo tanto alabando a Dios que no le importar. Lo cual es un
poco problemtico y confuso, porque la gente que ella mas ama en el mundo
si le importa.
Hay otras formas de pensar respecto al Cielo, adems de la perfecta y
brillante ciudad flotante suspendida en el aire por sobre el desolador reino
rojo y negro con todo ese humo y vapor y fuego chirriante?
Yo digo que s, las hay.
En Mateo 19 un hombre rico le pregunta a Jess: Maestro, que cosa buena
debo hacer para obtener la vida eterna?
Para algunos cristianos, esta es la pregunta, la que mas importa. Compasin
por el pobre, justicia racial, preocupacin por el medio ambiente, adoracin,
enseanza, y el arte son importantes, pero al final, para algunos seguidores
de Jess, no es, a fin de cuentas, de lo que se trata todo.
Todo tiene que ver con la eternidad, cierto?
Porque eso es lo que dice el sticker en el parachoques.
Hay organizaciones enteras, con empleados, websites y newsletters
dedicados a entrenar gente para acercase a extraos en lugares pblicos y
preguntarles, Cuando mueras y Dios te pregunte porque debiera dejarte
entrar al Cielo, Qu le diras? Hay grupos bien organizados de Cristianos
que van puerta a puerta preguntando a la gente, si murieras esta noche, a
donde te iras?
La pregunta del hombre rico, entonces, es una oportunidad perfecta para
Jess para dar una respuesta clara y directa para el asunto que a fin de
cuentas ms importa para muchos.
Primero, podemos asumir, corregir el entendimiento incorrecto del hombre
de cmo funciona la salvacin. Le mostrar al hombre que la vida eterna no
es algo por lo cual deba trabajar o pueda ganarse; es un regalo de gracia.
Luego, invitar al hombre a confesar, arrepentirse, aceptar, y creer que Jess
ha hecho un camino para que el pueda tener una relacin personal con Dios.
Como cualquier buen cristiano hara.
Jess, sin embargo, no hace nada de eso.
Le dice al hombre: Porqu me preguntas sobre lo que es bueno? Solo hay
uno que es bueno. Si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos
entrar en la vida?
Jess se refiere a la intencin del hombre como entrar en la vida? Y luego
le dice que hace eso guardando los mandamientos? Esto no es lo que se
supone que Jess diga.
El hombre, sin embargo, quiere saber cual de los mandamientos. Hay 613 de
ellos en los primeros cinco libros de la Biblia, as que es una pregunta justa.
En la cultura en la que viva Jess, se gastaba una extraordinaria cantidad de
tiempo en seria discusin acerca de estos 613 mandamientos, solo
analizando y debatiendo como deban ser interpretados y obedecidos.
Haban algunos ms importantes que otros?
Podan ser resumidos?
Qu pasa cuando tu burro cae en un hoyo en sbado?
Rescatar al burro sera trabajo, y eso seria quebrantar el mandamiento de
descansar en el sbado, pero tambin haban mandamientos de proteger y
preservar la vida, incluida la vida de los burros, entonces, que pasa cuando
obedecer un mandamiento implica quebrantar otros?
Los Diez Mandamientos eran centrales en esta discusin debido a la forma en
la que cubran muchos aspectos de la vida en tan pocas palabras. Jess se
refiere en respuesta a la pregunta del hombre de cuales mandamientos
enumerando cinco de los diez mandamientos. Pero no cinco cualquiera. Los
primeros cuatro de los mandamientos se entenda que trataban con nuestra
relacin con Dios Jess no enumera ninguno de ellos. Los seis restantes
tratan con nuestra relacin con los dems. Jess menciona cinco de ellos,
dejando uno fuera.
El hombre escucha la lista de los cinco que Jess le nombra e insiste en que
los ha guardado todos.
Jess entonces le dice, Ve, vende tus posesiones, y dselas a los pobres, y
tendrs un gran tesoro en el Cielo, lo cual causa que el hombre se vaya
triste, porque tenia gran riqueza

Nos perdimos algo?
Las palabras grandes, las palabras importantes vida eterna, tesoro,
Cielo estaban todas en la conversacin, pero no fueron usadas en el
sentido en que muchos cristianos las usan.
No debera haberle dado Jess una respuesta clara al deseo obvio del
hombre de ir al Cielo cuando muriera? es por eso que el hombre se va
porque Jess desperdicio una perfecta oportunidad evangelistica? Cmo es
que una simple pregunta una que Jess pudo haber contestado tan
claramente desde una perspectiva Cristiana se convirti en un dialogo tan
complejo que incluye mandamientos y tesoros y riqueza y terminar con el
hombre yndose?
La respuesta,
resulta,
que est en la pregunta.
Cuando el hombre pregunta acerca de obtener la vida eterna, no est
preguntando acerca de cmo irse al Cielo cuando muera. Esto no era una
preocupacin en los tiempos de Jess. Esta es la razn por la cual Jess no le
dice a la gente como irse al Cielo. No fue lo que Jess vino a hacer.
El Cielo, para Jess, esta profundamente conectado con lo que el llam esta
era y la era venidera.
En Mateo 13 Jess habla de una cosecha al final de esta era, y en Lucas 20
ensea como la gente de esta era y de algunos que son considerados
dignos de tomar parte en la era venidera.
Algunas veces describe la era venidera simplemente como entrar en la vida
como en Marcos 9 es mejor entrar en la vida mutilado y en otros
momentos ensea que mantenindose firme (tu) ganaras la vida [en la era
venidera], como en Lucas 21. Y luego, justo antes de que deje a sus
discpulos en Mateo 28 Jess les asegura que estar con ellos siempre, hasta
el final de esta era.
Los discpulos le preguntaron a Jess en Mateo 24, Cul ser la seal de tu
venida y de el fin de esta era? porque esta era la forma en que haban sido
enseados a pensar respecto a las cosas
esta era,
y luego la era venidera.
Podemos llamarlas eras o periodos de tiempo:
esta era en la que vivimos y la era venidera.
Otra forma de decir vida en la era venidera en los das de Jess era decir
vida eterna. En hebreo la frase es olam habah.
Que debo hacer para heredar olam habah?
Esta era,
y luego la que viene,
la que esta despus de esta.

Cuando el hombre rico se va de donde estaba Jess, Jess se voltea hacia
sus discpulos y les dice, Ninguno que deje su casa o esposa o hermanos o
hermanas o padres o hijos, por la causa del reino de Dios no recibir muchas
veces mas en esta era, y en la era que ha de venir, la vida eterna
Ahora, las palabras que traducimos al espaol como poca, era o generacin,
aqu son la palabra aion en el griego del Nuevo Testamento. Aion tiene
mltiples significados uno que veremos aqu y otro que exploraremos
luego. Un significado de aion es un periodo de tiempo, como en El espritu
de la poca o Se fueron por generaciones. Cuando usamos la palabras
poca, era o generacin de esta forma, nos referimos menos a una medida
precisa de tiempo, como una hora un da o un ao, y ms a un periodo o era
de tiempo. Esto es crucial a nuestro entendimiento de la palabra aion, porque
no significa para siempre de la manera en que pensamos para siempre.
Cuando decimos para siempre, a lo que nos referimos generalmente es a
algo que ir ao tras ao, sin cesar en el desarrollo interminable de unidades
de tiempo segmentadas y mesurables, como un reloj que nunca deja de
hacer tic-tac. Eso no es esta palabra. El primer significado de la palabra aion
se refiere a un periodo de tiempo con un principio y un fin.
As que de acuerdo a Jess est esta era o poca, este aion
en la cual ellos, y nosotros, vivimos
y luego la era que viene,
tambin llamada el mundo que ha de venir,
o simplemente la vida eterna
Ver el presente y el futuro en trminos de dos eras no fue un concepto que
se originase con Jess. El vino de una larga lnea de profetas que haban
estado hablando acerca de la vida en la era venidera por cientos de aos
antes que l. Ellos crean que la historia se diriga hacia alguna parte no
solo su historia como una tribu o nacin, sino la historia de todo el universo
porque crean que Dios no haba abandonado al mundo y que un nuevo da,
una nueva poca, una nueva era estaba viniendo.
El profeta Isaas dijo que en ese nuevo da
las naciones confluirn hacia Jerusaln,
y Dios
resolver las disputas para muchas personas;
las personas forjaran sus espadas en rejas de arado
y sus lanzas en podaderas (Capitulo 2).
Como algunos diran,
paz en la tierra.
Isaas dice que todos caminaran
en la luz del Seor
y
no daaran ni destruirn
en ese da.
La tierra, dice Isaas, ser
llena del conocimiento del Seor
como las aguas cubren los mares (Capitulo 11).
El describi y msica; todas esas costumbres, hbitos, patrones, vestimentas,
un banquete con manjares suculentos para todos los pueblos tradiciones, y formas de celebrar
porque Dios multitnico,
destruir la cobertura que cubre todos los pueblos, multisensorial,
y el velo que esta extendido sobre todas las naciones, multitodo.
El destruir la muerte para siempre
Dios enjugar toda lagrima de todos los rostros Esa es una realidad extraordinariamente compleja, interconectada, y diversa
y quitara el oprobio de su pueblo de sobre toda la tierra (Capitulo 25). en la cual las identidades individuales no se pierden ni son reprimidas, sino
aceptadas y celebradas. Una unidad efusiva que va ms all y an abraza
El profeta Ezequiel dice que le ser dado a la gente completamente asombrosos niveles de diversidad.
granos y frutos y cultivos y nuevos corazones y nuevos espritus (Capitulo
36). Un racista sera miserable en la era venidera.

El profeta Ams promete que todo ser Segundo, uno de los aspectos mas notables de las figuras que usan los
reparado y restaurado y reconstruido y profetas para describir esta realidad es cuan terrenal es. Vino y cultivos y
vino nuevo chorreara de las montaas (Capitulo 9). granos y gente y banquetes y edificaciones y hogares. Es aqu de donde
estaban hablando, este mundo, el que conocemos pero rescatado,
La vida en la era que viene. transformado y renovado.
Si esto suena como el cielo en la tierra,
es porque lo es. Cuando Isaas predijo que las lanzas se transformaran en podaderas, esa es
Literalmente. una referencia a cultivar. Podar y ornamentar y hacer crecer y prestar
atencin a las plantas y si estn recibiendo suficiente agua y si sus races son
Un par de observaciones acerca de las promesas de los profetas en relacin a lo suficientemente profundas. Tierra bajo las uas, uvas siendo pisoteadas a
la vida en la era venidera. pie descalzo, los dedos pegajosos por tomar fruta fresca.

Primero, ellos hablan de todas las naciones. Esto es todos. Eso es todos los Esa banda verde que se forma alrededor de la suela de los zapatos cuando se
diferentes colores, idiomas, dialectos, y acentos; todos esos tipos de comida corta el pasto.

La vida en la era venidera.
Terrenal.
Tercero, la mayor parte de su visin de la vida en la era venidera no fue
nueva. En la profundidad de sus entraas estaba la historia del Gnesis de
Adn y Eva, los cuales fueron puestos en un jardn para dar nombre a los
animales y preocuparse de la tierra y disfrutarla.
Dar nombre, es ordenar, participar, ser participe con Dios en llevar al mundo
hacia algn lado.
Aqu hay un mundo
grande, hermoso y fascinante,
dice Dios,
Hagan algo con el!
Para que haya vino nuevo, alguien debe aplastar las uvas.
Para que la ciudad sea reconstruida, alguien debe derribar los rboles para
hacer las vigas que construyen las casas.
Para que no haya ms guerra, alguien debe tomar la espada y calentarla lo
suficiente en el fuego para martillarla y darle forma de arado.
Esta participacin es importante, porque Jess y los profetas vivieron con la
conciencia de que Dios esta buscando compaeros desde el principio,
personas que tomen en serio su responsabilidad divina de preocuparse por la
tierra y el prjimo de manera amorosa y sustentable. Centraron sus
esperanzas en que Dios sencillamente no se da por vencido en la creacin y
la gente que la habita. El Dios que es la fuente de vida, quien trabaja desde
dentro la creacin para hacer algo nuevo. El Dios que puede hacer lo que los
hombres no pueden. El Dios que da nuevos espritus, y nuevos corazones y
nuevos futuros.
Central a su visin de la humanidad floreciendo en el mundo renovado por
Dios, luego, estaba el anuncio de que un nmero de cosas que son capaces
de sobrevivir en este mundo no sern capaces de sobrevivir en el mundo
venidero.
Como la guerra.
Violacin.
Codicia.
Injusticia.
Violencia.
Orgullo.
Divisin.
Explotacin.
Oprobio.
Su descripcin de la vida en la era venidera es emocionante e inquietante al
mismo tiempo. Para que la tierra sea libre de cualquier cosa destructiva o
daina, ciertas cosas deben expulsadas. Decisiones deben ser hechas. Juicios
deben ser rendidos. Y de esta manera hablan de un da decisivo, de purga y
limpieza en el que Dios har estos juicios. Ellos llamaron a este da el da del
Seor.
 lo anhelamos,
El da en que Dios dice BASTA! a cualquier cosa que amenace la paz (shalom tenemos sed de el.
es la palabra hebrea para paz), armona, y salud que Dios pretende para el Triganlo,
mundo. destenlo,
como dira el profeta Ams,
Dios dice no a la injusticia. dejen la justicia fluir como un ro (Capitulo 5).
Dios dice nunca mas a los opresores que victimizan a los dbiles y a los
vulnerables. Lo mismo con la palabra enojo o ira. Cuando escuchamos a la gente decir
Dios declara abolidas las armas. que no puede creer que Dios se enoje claro que pueden. Cmo debera
reaccionar Dios cuando se fuerza a un nio a prostituirse? Cmo debera
Es importante recordar esto la prxima vez que escuches a la gente decir que sentirse Dios cuando hay un pas hambriento y los seores de la guerra
no puede creer en un Dios de juicio. amontonan los suministros de alimentos? Qu Dios no se enojara cuando
una colusin financiera le roba a miles de personas los ahorros de toda su
Claro que pueden. vida?
Con frecuencia, podemos ir un poco ms all.
Cada derrame de petrleo, Y esa es la promesa de los profetas en la era venidera:
cada noticia de otra mujer asaltada sexualmente, Dios acta.
cada reportaje en las noticias de que otro lder poltico ha silenciado a la De forma decisiva.
oposicin a travs de tortura, encarcelamiento y ejecucin, A beneficio de todos
cada vez que vemos a alguien pisoteado por una institucin o corporacin los que alguna vez han sido pisoteados por la maquina,
mas interesada en su beneficio que en las personas, explotados,
cada vez que tropezamos con otro ejemplo en que el corazn humano ha abusados,
hecho mal, olvidados,
agitamos nuestros puos y clamamos, o maltratados.
puede alguien hacer algo al respecto por favor? Dios pone fin a todo eso.
Dios dice basta.
Deseamos ardientemente el juicio,
Por supuesto, el celebrar esto, anticiparse a esto, y encontrarnos
emocionados por esta promesa del mundo hecho derecho trae consigo el
inquietante pensamiento que cada uno sabe que acecha nuestros corazones
nuestro rol en corromper este mundo,
la lista interminable de formas en que nuestros pecados han contribuido a la
angustia que nos rodea, todas esas veces en que endurecimos nuestro
corazn y seguimos caminando, ignorando el sufrimiento de alguien
necesitado.
Y de esta forma, en medio de los anuncios de los profetas acerca del juicio de
Dios tambin encontramos promesas de misericordia y gracia.
Isaas cita a Dios, diciendo, Venid si sus pecados son como escarlata, como
la nieve sern emblanquecidos (Capitulo 1).
La justicia y la misericordia se toman de las manos,
se besan,
se pertenecen mutuamente en la era venidera,
una era que es compleja, terrenal, participativa, y libre de toda muerte,
destruccin y desesperanza.
Cuando hablamos del Cielo, entonces, o la vida eterna, o la vida despus de
la muerte o cualquiera de ellas es importante que empecemos con las
categoras y afirmaciones con las que la gente estaba familiarizada en el
mundo judo del primer siglo del mundo de Jess. Ellos no hablaban de una
vida futura en otro lugar, porque anticiparon el da en que el mundo seria
restaurado, renovado, y redimido y habra paz en la tierra.
De manera que cuando el hombre le pregunta a Jess como puede obtener la
vida eterna, Jess no se sorprende o es cogido con la guardia baja por la
pregunta del hombre, porque esta era una de las cosas mas importantes de
las que hablaban las personas en los tiempos de Jess.
Cmo te aseguras de que sers parte de la cosa nueva que Dios esta
haciendo? Cul es la mejor forma en la que te vuelves el tipo de persona en
la cual Dios puede confiar alguna responsabilidad significativa en la era
venidera?
La respuesta corriente era: vive los mandamientos. Dios te ha mostrado
como vivir. Vive de esa forma. En la medida en que ms te vuelves una
persona de paz y justicia y adoracin y generosidad, participaras ms
activamente ahora en ordenar y trabajar para traer el tipo de mundo que
Dios quiere, y estars mas listo para asumir incluso un rol mayor en la era
venidera.
Pero Jess es conciente de que algo esta mal con el hombre. La gente rica
era rara en ese tiempo, as que hay una buena razn para creer que Jess
saba algo acerca del hombre y su reputacin. Jess menciona cinco y no seis
de los mandamientos asociados a nuestra relacin con el prjimo. El deja
afuera el ltimo, el cual prohiba la codicia. Codiciar es desear lo que alguien
mas tiene. La codicia es la enfermedad de alguien que siempre quiere ms, y
esta enraizado en una profunda insatisfaccin con la vida que Dios te ha
dado. La codicia es lo que ocurre cuando no estas en paz.
El hombre dice que ha guardado todos los mandamientos que Jess
mencion, pero Jess no ha mencionado el relacionado a la codicia. Jess le
dice que venda sus posesiones y el dinero a los pobres, lo que Jess no le
dice a otras personas porque no es un problema para ellos. Lo es, para este
hombre. El hombre es avaro y la avaricia no tiene lugar en el mundo
venidero. El no ha aprendido aun que tiene un llamado santo a usar sus
bienes para llevar la creacin adelante. Cmo puede Dios darle ms
responsabilidad y recursos en la era venidera, cuando no ha administrado
bien lo que le ha sido dado en esta era?
Jess promete que si el puede hacer eso, si puede confiar en que Dios lo
libere de su avaricia, el tendr tesoro en el cielo.
El hombre no puede hacerlo, as que se marcha.
Jess toma la pregunta del hombre sobre su vida despus y la hace una
acerca del tipo de vida que vive ahora. Jess arrastra el futuro hacia el
presente, prometindole al hombre que habr tesoro en el cielo para el si es
que puede hacerlo. Todo lo cual genera la pregunta: a que se refiere Jess
cuando usa la palabra Cielo?
Primero, haba un tremendo respeto en la cultura en la que Jess viva por el
nombre de Dios tanto era as que muchos ni lo decan. Eso es as hasta
hoy. Ocasionalmente recibo e-mails y cartas de personas que deletrean el
nombre Di-s. En los das de Jess, una de las formas en que las personas le
daban la vuelta a decir el nombre de Dios era sustituir la palabra Cielo por
la palabra Dios. Jess a veces se refiere al reino de los cielos y cuenta
historias de personas pecando contra el cielo. Cielo en este caso es
simplemente otra forma de decir Dios.
Segundo, Jess afirmo consistentemente que el Cielo es un espacio,
dimensin y lugar real de la creacin de Dios, donde la voluntad de Dios y
solo la voluntad de Dios es hecha. El Cielo es el reino en donde las cosas son
lo que Dios desea que sean.
En la tierra, un montn de voluntades son hechas.
La tuya, la ma y muchas otras.
Y de esta forma, en el presente, el cielo y la tierra no son uno.
Lo que Jess enseo,
lo que los profetas ensearon,
hacia lo que apuntaba toda la tradicin Juda
y lo que Jess vivi en anticipacin de,
fue el da en que el Cielo y la tierra seran uno.
El da en que la voluntad de Dios sera hecha en la tierra
como es hecha en el Cielo.
El da en que la tierra y el cielo serian un mismo lugar.
Esta es la historia de la Biblia.
Esta es la historia que Jess vivi y cont.
Como esta escrito al final de la biblia en Apocalipsis 21: y la morada de Dios
esta ahora entre la gente.
La vida en la era venidera.
Es por eso que la riqueza es tan peligrosa; si no eres cuidadoso puedes
Esta es la razn por la cual Jess le dice al hombre que si vende sus fcilmente terminar con un garaje lleno de sustantivos.
posesiones, tendr recompensa en el cielo. Las recompensas son ms una
realidad dinmica que esttica. Mucha gente piensa en el cielo, y piensa en En el poema del Gnesis que da comienzo a la biblia, la vida es una realidad
mansiones (una palabra que no se encuentra en la biblia describiendo al pulsante, progresiva, cambiante, dinmica en la cual el maana no ser una
cielo) y Ferraris y calles literales de oro, como si lo mejor con lo que Dios repeticin del hoy, porque las cosas estn, en el nivel ms fundamental de la
pudiera aparecer fuera un Beverley Hills en el cielo. Libre de impuestos, por existencia, yendo hacia algn lado.
supuesto, y sin el smog.
Cuando Jess le dice al hombre que hay recompensas para el, le esta
Pero esas son imgenes estticas arregladas, planas, sin cambios. Un auto prometiendo al hombre que recibiendo la paz de Dios ahora, encontrando
es un auto es un auto; lo mismo con las mansiones. Son lo mismo, da tras gratitud por lo que tiene, y compartindolo con quienes lo necesitan crear
da tras da, un poco ms o menos desgastado. en el toda una mayor capacidad para gozarse en el mundo venidero.

Incluso hay una frase sobre hacer buenas obras. La gente dice que te hace Como pensamos del Cielo, entonces, afecta directamente como entendemos
ganar otra estrella en tu corona. que hacemos con nuestros das y con nuestras energas ahora, en esta era.
Jess nos ensea como vivir hoy de manera que lo que creamos, a quien
(A propsito, cuando el escritor Juan en el libro de Apocalipsis obtiene un damos nuestros esfuerzos, y como ocupamos nuestro tiempo perdure en el
vislumbre actualizado del cielo, un detalle que menciona sobre las coronas es nuevo mundo.
que la gente esta sacndoselas (Cap. 4). Aparentemente, en la presencia no
adornada de lo divino un montn de cosas que consideramos significativas, Tomarse el Cielo seriamente, entonces, significa tomar en serio el
tales como vestir una corona, son bastante absurdas) sufrimiento, hoy. No porque nos hayamos comprado el mito de que podemos
crear una utopia dado suficiente tiempo, tecnologa, y buenas opciones de
Pero una corona, tal como una mansin o un auto, es una posesin. No hay voto, sino porque tenemos gran confianza en que Dios no ha abandonado la
nada malo con las posesiones; es solo que ellas tienen valor para nosotros historia y est activamente trabajando en ella, llevndola hacia algn lado.
solo cuando las usamos, empleamos, y disfrutamos. Son sustantivos que
significan algo solo en conjuncin con verbos.
Cerca de un billn de personas en el mundo hoy no tiene acceso a agua En el Cielo,
potable. La gente tendr acceso a agua limpia en la era venidera, de esta sobre la tierra.
forma trabajar para que todos accedan a agua limpia hoy es participar hoy en
la vida en la era venidera. Nuestra escatologa modela nuestra tica.
La escatologa es sobre las cosas del fin.
Eso es lo que pasa cuando el futuro es arrastrado hacia el presente. La tica es acerca de cmo vives.

Suele pasar que aquellos que mas hablan acerca de ir al cielo al morir son los Lo que crees respecto del futuro modela, comunica, y determina como vives
que menos hablan de traer el cielo a la tierra hoy, como Jess nos enseo a ahora.
orar: Sea hecha tu voluntad en la tierra, as como es hecha en el cielo. Al
mismo tiempo, suele ocurrir que aquellos que mas hablan acerca de aliviar el Si tu crees que te vas a ir y a evacuar hacia otro lugar, entonces porqu
sufrimiento ahora son los que menos hablan del cielo cuando muramos. hacer algo respecto a este mundo? Una visin correcta del cielo nos gua no a
escapar del mundo, sino a comprometernos completamente con el, todo con
Jess nos ensea a perseguir la vida del cielo ahora y tambin despus, la anticipacin del da venidero en que las cosas sern en la tierra como lo
anticipando el da en que el cielo y la tierra sean uno. son actualmente en el Cielo.

Negocios honestos, Cuando Jess le dice al hombre que tendr tesoro en el Cielo, le esta
arte de redencin, prometiendo que dar pasos para ser libertado de su avaricia en este caso,
leyes honorables, vendiendo sus posesiones lo abrir a ms y ms participacin en el nuevo
vida sustentable, mundo de Dios, el cual estaba irrumpiendo la en la historia de la humanidad
medicina, con Jess mismo.
educacin,
hacer un hogar, En Mateo 20 la madre de dos de los discpulos de Jess le dice a Jess,
cuidar el jardn Permite que uno de estos, mis dos hijos, se siente a tu derecha y el otro a
son todas tareas santas para ser hechas en compaerismo con Dios ahora, tu izquierda en tu reino. Ella no quiere una mansin ms grande o montones
porque ellas perdurarn en la era venidera. ms grandes de oro para ellos, porque las imgenes estticas de riqueza y
prosperidad no eran lo que llenaban las cabezas de las personas cuando
pensaban acerca del cielo en sus das. Ella entendi el cielo como
compaerismo con Dios para crear un nuevo y mejor mundo, uno con
complejidad progresiva y expresin expansiva y dimensiones de shalom,
creatividad, belleza y diseo.
As que cuando la gente pregunta Qu haremos en el Cielo? una posible
respuesta es simplemente preguntar: Qu amas hacer ahora que perdure
en el mundo venidero?.
Que es eso que cuando lo haces, pierdes la nocin del tiempo porque te
pierdes en ello? Qu haces que te haga pensar podra hacer esto para
siempre? Qu es aquello que te hace pensar, fui hecho para esto?
Si contestas este tipo de preguntas lo suficiente encontraras algn impulso
relacionado a la creacin. Una forma de ser, una forma de hacer. El Cielo es
tanto la paz, quietud, serenidad y calma que vienen de tener todo en el lugar
correcto ese estado en que nada es requerido, necesitado, o perdido y el
gozo interminable que viene de participar de la creacin en progreso del
mundo.
El pastor Juan escribe en Apocalipsis 20 que la gente reinar con Dios. La
palabra reinar significa participar activamente en el ordenamiento de la
creacin. Fuimos hechos para explorar y descubrir y aprender y crear y dar
forma y formar y conducir este mundo.
Esto nos ayuda a entender el intercambio entre el hombre rico y Jess. Jess
quiere liberarlo para que participe ms activamente en el buen mundo de
Dios, pero el hombre no esta all por eso.
Y su falta de voluntad para ello, aprendemos, nos gua hacia otra
comprensin acerca del Cielo.
El Cielo nos conforta, pero tambin nos confronta.
Los profetas prometieron un nuevo mundo libre de lgrimas y dolor y dao y
desgracia y enfermedad. Eso es confortante. Y la gente se ha colgado de esas
promesas por aos, porque nos inspiran y nos ayudan a sostenernos a travs
de todo tipo de dificultades.
Pero el Cielo tambin nos confronta. El Cielo, aprendemos, tiene dientes,
llamas, filo, y puntas afiladas. Lo que Jess esta insistiendo con el hombre
rico es que ciertas cosas simplemente no sobrevivirn a la era venidera.
Como codicia. Y avaricia. Lo cosa que la gente no estar esperando en la
perfecta paz y en la presencia de Dios es la vida de alguien ms. Este
hombre est claramente atado a sus posesiones, tanto as que cuando Jess
lo invita a despojarse de ellas y dejarlas atrs, el no puede hacerlo.
Jess le da esperanza al hombre, pero esta esperanza lleva consigo juicio.
El corazn del hombre es revelado a travs de su respuesta a la invitacin de
Jess a vender sus cosas, y su corazn es duro. Su apego a sus posesiones
es revelado y el se aferra a ellas ms estrechamente.
El Apstol Pablo escribe en 1 Corintios 3 que ese da del cual los profetas
hablaron, el que inaugura la vida en la era venidera, traer todo a la luz y
lo revelara por fuego, el tipo de fuego que probara la calidad de las obras
de cada persona. Algunos en este proceso encontraran que usaron sus
energas en cosas que no estarn en el cielo en la tierra. Si son quemadas,
escribe Pablo, quien las hizo sufrir perdida pero aun ser salvado, as como
aquel que escapa de las llamas.
Llamas de fuego en el cielo.
Imagnate ser un racista en el cielo en la tierra, sentndote en el gran
banquete y dndote cuenta que estas sentado junto a ellos. Esas personas.
Las que despreciaste por aos. Tu actitud racista simplemente no sobrevivir.
Esas llamas en el cielo sern calientes.
Jess no hace ninguna promesa de que en un abrir y cerrar de ojos nos
convertiremos en personas totalmente diferentes con gustos, actitudes y
perspectivas totalmente distintas. Pablo es muy claro en que nuestro
verdadero yo ser revelado y que una vez que los pecados y hbitos e
intolerancia y orgullo y celos insignificantes sean prohibidos y removidos,
para algunos simplemente no habr mucho que quede. como uno que se
escapa de las llamas es como lo plantea.
Es muy comn escuchar hablar acerca del cielo en trminos de quien
entrar y como entrar. Lo que encontramos que Jess ensea, una y otra
vez, es que el esta interesado en que nuestros corazones
transformados, de manera que podamos soportar el cielo. Retratar el Cielo
como dicha, paz y gozo sin fin es una imagen hermosa, pero genera la
pregunta: Cuntos de nosotros podramos soportarlo as como estamos hoy?
Cmo lo haramos en una realidad en la que no hay capacidad para el
cinismo o calumnia o preocupacin u orgullo?
Es importante, entonces, que el Cielo tiene el potencial de ser un tipo de
empezar de cero. Aprendiendo a ser humano otra vez. Imagnate vivir sin
miedo. Jams. Eso pudiera requerir acostumbramiento. As tambin un
mundo en donde amar a tu vecino fuera la nica opcin. As tambin en un
mundo en donde todas las opciones fueran buenas para el planeta. Ese seria
un mundo extrao al principio. Eso pudiera requerir que nos
acostumbrramos.
Jess llam discpulos estudiantes de la vida a aprender de l como vivir
en el mundo de Dios a la manera de Dios. Constantemente aprendiendo y
creciendo y madurando y absorbiendo. El maana nunca es una mera
repeticin del hoy.
Mucha de la especulacin acerca del Cielo y, mas importante, de la
confusin viene de la idea de que en un abrir y cerrar de ojos nos
convertiremos automticamente en personas totalmente diferentes que
saben todo. Pero nuestro corazn, nuestro carcter, nuestros deseos,
nuestros anhelos esas cosas requieren tiempo.
Jess llamo discpulos a fin de ensearnos como ser y qu ser; su intencin
sean es que progresivamente crezcamos en generosidad, perdn, honestidad,
denuedo, decir la verdad, y responsabilidad, as que en la medida en que
estas cosas se hacen parte de nuestra vida vamos tomando parte ms y ms
de la vida en la era venidera, hoy. De nuevo, sorpresa.

Las llamas del Cielo, resulta, que nos llevan a la sorpresa del Cielo. Jess Jess cuenta otra historia acerca de un gran banquete que da un hombre
cuenta una historia en Mateo 25 acerca de gente invitada al reino preparado (Lucas 14). La gente que fue invitada, aquellos que solan atender tales
para [ellos] desde la creacin del mundo, y su primera reaccin es banquetes, tenan mejores cosas que hacer. As que, en su ausencia, el
sorpresa. anfitrin invita a todas las personas de los callejones y calles que nunca
fueron a una fiesta como esta.
Ellos comienzan a hacer preguntas, tratando de entenderlo. Interesante, eso.
No es una historia de gente caminando osadamente a travs de las puertas Inesperado, sorprendente no lo que pensabas. Estos no son impulsos
cubiertas de perlas, confiadas que, debido a su fe, creencias, o incluso aislados desde la perspectiva de Jess; son los temas sobre los que vuelve
acciones, sern bienvenidos. Es una historia de gente diciendo, una y otra y otra vez. El dijo que villas enteras llenas de gente
qu? extremadamente devota y religiosa estaban en peligro, mientras que
nosotros? pecadores seriamente cuestionables estaran mejor que ellos en ese da.
Alguna vez te vimos?
Cundo hicimos algo para merecer esto? Piensa en la madre soltera, tratando de criar a sus hijos, tiene mltiples
trabajos, pelea la pensin de los nios con el padre, que sola golpearla. Ella
En otras historias que cuenta, gente muy religiosa que presuman que estaba es fiel, verdadera y totalmente devota a sus hijos. A pesar de las
dentro oyeron decir: nunca os conoc, apartaos de mi, hacedores de circunstancias ella nunca pierde la esperanza de que pueden ser criados en
maldad! (Mateo 7). amor y romper el ciclo de disfuncin y abuso. Nunca sale, nunca toma
vacaciones, nunca tiene suficiente dinero como para comprarse algo para
El Cielo, resulta, esta lleno de lo inesperado. ella. Tiene unas pocas horas de sueo y luego repite el ciclo de cocinar,
trabajar, lavar, planchar, mas trabajo, hasta que cae en la cama tarde en la
En una historia que Jess cuenta en Lucas 18, acerca de dos hombres noche, exhausta.
subiendo al templo a orar, es el pecador, el hombre inicuo, el que se va
justificado, mientras que el hombre fiel, religioso observante es duramente
juzgado.
Con lo que a ella le ha sido dado ha sido fiel. Es una mujer de carcter y
esencia. Nunca se rinde. Ella es amable y amorosa aun cuando esta
exhausta.
Ella es digna de confianza.
es ella de los ltimos que dijo Jess que serian primeros?
Le dice Dios a ella, tu eres el tipo de persona con la cual puedo dirigir el
mundo?
Piensa en ella, y luego piensa en las revistas que recubren las cajas de los
pasillos de las tiendas de abarrotes. Las caras que las cubren son
generalmente de gente hermosa, talentosa, rica o famosa involucrada en
enredos interminables de escndalo y controversia.
Dnde gastaron esos millones de dlares?
Qu hicieron con esos talentos?
Cmo usaron su influencia?
Usaron algo de eso para ayudar a crear el nuevo mundo que Dios esta
trayendo?
o estamos viendo a los primeros que dijo Jess que serian los ltimos?
Cuando se trata de la gente, entonces el quien del Cielo lo que Jess
hace una y otra y otra vez es advertirnos acerca de hacer juicios precipitados
acerca de quien esta dentro y quien esta fuera.
Pero la sorpresa no es solo en relacin al quien;
es tambin acerca del cuando del Cielo.
Jess est colgando de la cruz entre dos rebeldes cuando uno le dice
Acurdate de mi cuando vengas en tu reino
Noten que el hombre no pide irse al Cielo. No pide que sus pecados sean
perdonados. No invita a Jess a su corazn. El no anuncia que ahora cree.
El simplemente pide ser recordado por Jess en la era venidera.
El quiere ser parte de ella. Por supuesto
Jess le asegura que estar con l en el paraso ese mismo da. Ese hombre
no ha pedido acerca de hoy; el ha pedido acerca de ese da. El cree que Dios
esta haciendo algo nuevo a travs de Jess y el quiere ser parte de eso,
cuando quiera que sea.
Y eso es todo lo que Jess necesita or para prometerle el paraso ms
tarde ese da. Justo a la vuelta de la esquina. En unas cuantas horas.
De acuerdo a Jess, entonces, el Cielo esta tan lejos como lo esta el da en
que el Cielo y la tierra se vuelvan uno nuevamente y tan cerca como en un
par de horas.
El Apstol Pablo le escribe a los Filipenses que fuera que el siguiera viviendo,
o que fuera muerto e inmediatamente fuera a estar con Cristo (Cap. 1).
Pablo cree que hay una dimensin de la creacin,
un lugar, un espacio, un reino mas all del cual habitamos actualmente
y a su vez cercano y conectado con el.
El escribe de tener vislumbres de el,
ser un ciudadano de el,
y de estar en el en el momento en que muera.
Pablo le habla a los Corintios acerca de dos tipos de cuerpos. El primero es el
tipo de cuerpo en el que habitamos ahora, el tipo de cuerpo que envejece y
se fatiga y eventualmente nos manda. El segundo tipo es uno que el llama
imperecible (1 Cor. 15), uno inmune al desgaste del tiempo, uno que
recibiremos una vez que el cielo y la tierra sean uno. Previo a eso, entonces,
estamos muertos sin un cuerpo. En el Cielo, pero sin un cuerpo. El cuerpo es
de la tierra. Hecho de polvo. Parte de esta creacin, no de aquella. Aquellos
actualmente en el Cielo no estn, obviamente, aqu. As que estn con
Dios, pero sin un cuerpo.
Estas verdades, acerca del presente estado incompleto de tanto el Cielo como
la tierra, nos llevan a otra verdad acerca del Cielo:
El Cielo, para Jess, no era menos real, sino que ms real.
Las suposiciones culturales dominantes y malas comprensiones del Cielo han
estado trabajando por tanto tiempo, que es casi automtico para muchos el
pensar en el Cielo como etreo, intangible, esotrico, e inmaterial.
Flotante, de ensueo, brumoso.
En otro lugar.
Gente en tnicas blancas con el cabello perfecto flotando en las nubes,
cantando en el tono perfecto.
Pero para Jess, el Cielo es mas real que lo que experimentamos ahora. Esto
es verdad para el futuro, cuando la tierra y el Cielo se vuelvan uno, pero
tambin es verdad hoy.
Para entender esto, volvamos a la palabra griega aion, la que tradujimos
como era, poca o generacin. Vimos anteriormente que aion se refiere a un
periodo de tiempo con un principio y un fin. Otro significado de aion es un
poco mas complejo y matizado porque se refiere a una particular intensidad
de experiencia que trasciende al tiempo.
Recuerdan sentarse en una clase, que era tan agudamente aburrida que se
encontraban mirando al reloj? Tic. Tic. Tic. Qu pasaba con el tiempo en
esos momentos? Pareca andar mas lento. Incluso decamos, parece como si
durara para siempre. Ahora, cuando usamos la palabra para siempre en
este sentido, no nos estamos refiriendo a un ao de 365 das seguido por
otro ao de 365 das, seguido por otro ao de 365, y as. A lo que nos
referimos es a la intensidad o sentimiento en ese momento. Ese aburrimiento
agonizante causaba que el tiempo pareciera doblarse y torcerse y curvarse.
Otro ejemplo, este un poco menos acerca de agona y un poco mas acerca de
xtasis. Cuando te enamoras, esas primeras conversaciones pueden durar
horas y aun as sentirse como minutos. Estas tan atrapado en estar con esa
persona que pierdes la nocin del tiempo. En este caso, el reloj no se no era solamente un algn da; era una realidad presente. Jess hace
enlentece; en lugar de eso, el tiempo vuela. desaparecer las lneas, invitando al hombre rico, y a nosotros, a la fusin del
Cielo y la tierra, el presente y el futuro, aqu y ahora.
Ya sea que una experiencia es placentera o dolorosa, en los momentos
extremos de la vida lo que encontramos es al tiempo alargarse o acelerar. A Para decirlo de nuevo, la vida eterna es menos acerca de un tipo de tiempo
eso es a lo que se refiere aion a una intensidad de experiencia particular. que empieza cuando morimos, y mas sobre la calidad y vitalidad de la vida
Aion es generalmente traducido como eterno la cual es una forma que vivimos ahora en conexin con Dios.
completamente distinta de decir para siempre.
La vida eterna no comienza cuando morimos;
Djenme ser claro: el Cielo no es para siempre en la medida en que comienza ahora.
pensamos en para siempre, como una medicin uniforme de tiempo, como No es acerca de la vida que comienza al morir;
das y aos, marchando interminablemente hacia el futuro. Esa no es una es acerca de experimentar ahora el tipo de vida que permanece y sobrevive a
categora o concepto que encontramos en la Biblia. Esta es la razn por la pesar de la muerte.
cual un montn de traductores traducen aion como eterno. Al decir esto no
se refieren a un pasar del tiempo literal; se refieren a trascendiendo al Vivimos en varias dimensiones.
tiempo, perteneciendo a otro reino completamente. Arriba y abajo.
Derecha e izquierda.
Para resumir, entonces, a veces cuando Jess us la palabra cielo, Hacia atrs y hacia delante.
simplemente se refera a Dios, usando la palabra como un sustituto al Tres para ser exactos.
nombre de Dios.
Segundo, algunas veces cuando Jess hablo del Cielo, se refera a la unin Y aun cuando todos hemos tenido experiencias cuando estas tres
futura del cielo y la tierra en lo que l y sus contemporneos llamaron la vida dimensiones no fueron adecuadas. Hay momentos en los que estbamos
en la era venidera. aguda, y abrumadoramente concientes de otras realidades mas all de esta.
Y, finalmente, tercero y aqu es cuando las cosas se vuelven realmente,
realmente interesantes cuando Jess hablo del Cielo, estaba hablando de A la vanguardia de la ciencia los que sostienen la teora de las cuerdas nos
nuestra presente eterna, intensa y real experiencia de gozo, paz, y amor en dicen ahora que pueden demostrar la existencia de al menos 11 dimensiones.
esta vida, en este lado de la muerte, y en la era venidera. El Cielo para Jess
Si contamos el tiempo como la cuarta dimensin, hay 7 dimensiones aun que
no conocemos.
Entonces hay izquierda y derecha, y arriba y abajo, y atrs y delante.
Pero tambien hay
dentro?
y fuera?
o alrededor?
y a travs?
o entre medio?
o al lado?
o mas all?
Jess hablo de una realidad llamada el reino de Dios. Describi una realidad
todo penetrante del ser, un poco como el oxigeno para nosotros o el agua
para un pez, que insisti que esta aqu, a la mano, hoy, entre nosotros, y
sobre nosotros. El hablo con Dios como si Dios estuviera aqu mismo, el sano
con poder que afirmo estaba fcilmente accesible todo el tiempo, y le enseo
a sus discpulos que incluso haran cosas mas grandes que las que lo vieron
hacer. El hablo de unidad con Dios, el Dios que esta tan ntimamente
conectado con la vida en este mundo que cada cabello de nuestra cabeza es
conocido. Jess vivi y hablo como si todo el mundo fuera un lugar pequeo
para el, con interminables dimensiones de lo divino infinitesimalmente cerca,
con todo momento y todo lugar como simplemente otra experiencia de la
realidad divina que esta alrededor de nosotros, a travs de nosotros, bajo y
sobre nosotros todo el tiempo.
Es como si estuviramos actualmente tratando de tocar el piano usando
guantes de cocina.
Podemos hacer algn ruido, a veces incluso darle a las notas lo
suficientemente bien como para sacarle una meloda, pero no suena como
podra, o debera.
Los elementos estn todos all dedos, partituras, cuerdas, odos pero hay
algo entremedio, algo inhibiendo nuestra habilidad para experimentar
completamente las posibilidades. El Apstol Pablo escribi que ahora vemos
como en un espejo; entonces veremos cara a cara (1 Cor. 13).
Ahora mismo, tratamos de abrazar a nuestro enamorado, pero estamos
vistiendo un traje hecho con un material toxico.
Estamos tratando de tener una conversacin detallada acerca de emociones
complejas, pero estamos bajo el agua.
Estamos tratando de saborear los 32 sabores distintos del curry, pero
nuestras bocas estn llenas de arena.
Si, hay bastante en las escrituras acerca de la vida en la era venidera, acerca
de nuestros cielo-en-la-tierra-hechos-uno y resucitados cuerpos, un cuerpo
que ha sido vestido de inmortalidad que har de este cuerpo, el que
habitamos ahora, parecer una carpa temporal.
Y si, existieron bastantes creencias en ese entonces de que el futuro se
mantendra, tal como existe ahora.
Pero cuando Jess habla con el hombre rico, el tiene una cosa en mente: el
quiere que el hombre experimente la vida del Cielo, la vida eterna, la vida
aioniana, ahora. Para ese hombre, sus riquezas estaban en su camino; para
otros sus preocupaciones o stress u orgullo o envida la lista sigue.
Conocemos esa lista.

Jess nos invita,

en esta vida,
en este hermoso y quebrado mundo,
a experimentar la vida del Cielo ahora.
El insisti una y otra vez que la paz, gozo, y amor de Dios estn actualmente
disponibles para nosotros, exactamente como estamos.

Entonces como respondo las preguntas acerca el Cielo?

Cmo resumira todo lo que Jess enseo?

Hay Cielo ahora, en otro lugar.

Hay Cielo aqu, en algn momento.
Y entonces esta la invitacin de Jess al Cielo
aqu
y
ahora,
en este momento,
en este lugar.

Intenta y haz una pintura de eso.

Capitulo 3 Infierno
Primero, el Cielo.
Ahora, el Infierno.
Varios aos atrs estaba preparndome para predicar en San Francisco
cuando me dijeron que haba un grupo de protestantes junto a la calle frente
al teatro. Le estaban diciendo a la gente que estaba haciendo la fila,
esperando para poder entrar, que estaban en serios problemas con Dios
porque haban venido a orme hablar. Un amigo mo pens que seria
divertido sacarles fotos a los manifestantes. Cuando me las mostr mas
tarde, me di cuenta que uno de los manifestantes tena una chaqueta con
estas palabras cosidas en su espalda:
Turn or Burn/ Convirtanse o Ardan
Eso como que lo resume, cierto?
Furor, ira, fuego, tormento, juicio, agona eterna, tormento interminable.
El Infierno.
Todo eso es parte de la historia, verdad?
Confa en Dios, acepta a Jess, confiesa, arrepintete, y todo ir bien para ti.
Pero si no lo hacemos, bueno, la Biblia es bastante clara
Peca, niega a arrepentirte, endurece tu corazn, rechaza a Jess, y cuando
mueras, se acab. O en realidad, la tortura, agona y tormento eternos
habrn recin comenzado.
As es como es porque as es como es Dios, cierto?
Dios es amoroso y tierno y lleno de gracia y misericordia a menos que no
haya confesin o arrepentimiento y salvacin en esta vida, en ese caso Dios
te castiga para siempre. Esa es la historia cristiana, verdad?
Es eso lo que enseo Jess?
Para responder a esta pregunta, quiero mostrarte cada versculo de la Biblia
en el que encontramos especficamente la palabra infierno.
Primero, las escrituras Hebreas. En las escrituras Hebreas no hay una palabra
o concepto exacto para el Infierno ms all de unas pocas palabras que se
refieren a la muerte y la tumba.
Una de ellas es la palabra hebrea Seol, un lugar tenebroso, misterioso y
oscuro al cual va la gente al morir, como en el Salmo 18: los lazos del Seol
me rodearon (LBLA), tambin hay mencin de las profundidades como en
el Salmo 30: Te exaltare, Jehov, porque me levantaste de las
profundidades; el hoyo como en el Salmo 103: El Seor que rescata del
hoyo tu vida; y el sepulcro como en el Salmo 6: en el sepulcro, quin te
alabar?.
Hay unas pocas referencias al reino de la muerte, como en el Salmo 16: y
tambin mi carne descansa segura, porque no me abandonaras al reino de la
muerte, pero hasta el grado que avanzan los significados, esa es la
extensin que encontramos en las escrituras Hebreas.
Entonces que aprendemos?
Primero, encontramos afirmaciones consistentes del poder de Dios sobre la
vida y la muerte, como en 1 Samuel 2: El Seor mata y da vida; el hace
descender al Seol y hace subir; y en Deuteronomio 32: No hay Dios fuera
de mi. Yo hago morir y yo hago vivir.
Encontramos varias afirmaciones de la presencia e intervencin de Dios en lo
que sea que pase despus de que una persona muere, aunque en el mejor de
los casos es bastante ambiguo en cuanto a como es que luce exactamente.
En una de las historias de Moiss, Dios es identificado como el Dios de
Abraham, Isaac, y Jacob. Ellos tres Abraham, Isaac, y Jacob estaban
muertos en el momento en que esta historia de Moiss ocurri. Donde
estaban exactamente Abraham, Isaac y Jacob en el momento no se
menciona, pero se le dice a Moiss que Dios es aun su Dios (xodo 3).
Una vez mas, es una afirmacin del poder duradero y sustancial de Dios
sobre la vida y la muerte, y una vez mas se dice bastante poco de los
detalles actuales en relacin a los destinos personales.
Segundo, los Hebreos frecuentemente usaron las palabras vida y muerte
en un sentido distinto del que lo hacemos nosotros. Estamos acostumbrados
a hablar acerca de la vida y la muerte como destinos o estados fijos, como en
o estas vivo o estas muerto. Lo que encontramos en las escrituras es un
entendimiento mas variado que ve a la vida y la muerte como dos formas de
estar vivo. Cuando Moiss llama en Deuteronomio 30 a los Hebreos a elegir
la vida por sobre la muerte, no los esta forzando a decidir si acaso sern
muertos en ese mismo lugar; los est confrontando con su eleccin del tipo
de vida que van a continuar viviendo. Un tipo de vida es en conexin vital
con el Dios viviente, en el cual experimentan ms y ms paz e integridad. El
otro tipo de vida es menos y menos conectado con Dios y contiene ms y
ms desesperanza y destruccin.
Tercero, es importante recordar aqu que los Israelitas, quienes escribieron
las escrituras Hebreas, haban sido oprimidos y esclavizados por sus vecinos
los Egipcios, quienes construyeron pirmides y atades excesivamente
adornados y se enterraban a si mismos en cuartos llenos de oro, debido a sus
creencias sobre la vida despus de la muerte. Esas creencias aparentemente
fueron un apagn para los judos, que estaban bastante ms interesados en
la tica y formas de vivir esta vida.
Hay una historia acerca de la muerte del hijo del rey David, en el cual David
dice que si l no puede traer al nio de vuelta, ir hasta donde esta el nio (2
Samuel 12). Hay varias menciones en el libro de Job acerca de yacer,
descender, y ser enterrado en el polvo todas referencias a la muerte.
Pero, ponindolo simple, el comentario Hebreo de lo que pasa despus que
una persona muere no esta bastante definido. El Seol, la muerte y el sepulcro
son en la conciencia de los escritores Hebreos todos un poco vagos e
inframundanos. Por las razones que sean, los detalles precisos de quien va
a donde, cuando, como, con qu y por cuanto tiempo simplemente no eran
cosas de las cuales los escritores Hebreos estaban terriblemente
preocupados.
Siguiendo, luego, con el Nuevo Testamento. La palabra especifica infierno
es usada casi 12 veces en el Nuevo Testamente, casi exclusivamente por el
mismo Jess. La palabra griega que se traduce como infierno al espaol es
la palabra gehenna. Ge significa valle y henna significa Hinam. le dice a lideres religiosos muy comprometidos que ganan convertidos y los
Gehenna, el valle de Hinam, que era un valle real en el lado sur y este de la
ciudad de Jerusaln.
El Gehenna, en los tiempos de Jess, era el basurero de la ciudad.
La gente arrojaba la basura y desechos en este valle. Haba fuego all,
ardiendo constantemente para quemar la basura. Animales salvajes peleaban
por restos de comida a lo largo de los acopios. Cuando peleaban, sus dientes
hacan un sonido como crujido. El Gehenna era el lugar del crujir de dientes,
en donde el fuego nunca se iba.
El Gehenna era un lugar real con el cual los oyentes de Jess estaban
familiarizados. As que la prxima vez que alguien te pregunte si crees en el
infierno, siempre puedes decir, Claro, creo que mi basura va a alguna
parte.
Santiago us la palabra Gehenna una vez en su carta refirindose al poder
de la lengua (Capitulo 3), aparte de eso todas las dems veces que se
menciona son por Jess.
Jess dice en Mateo 5, Cualquiera que diga a su hermano tonto! estar en
peligro del fuego del infierno, y es mejor entrar perdiendo una parte del
cuerpo a que todo tu cuerpo sea arrojado al infierno. En Mateo 10 y en
Lucas 12 dice, teman de Aquel que puede destruir tanto alma y cuerpo en el
infierno, y en Mateo 18 y Marcos 9 dice, es mejor para ti entrar con un ojo
en la vida que tener ambos y ser echado al fuego de infierno. En Mateo 23 l
hacen dos veces mas hijos del infierno que lo que eran, y luego les
pregunta, Cmo se escaparn de ser condenados al infierno?
Gehenna,
el basurero del pueblo.
Y eso es.
Esas son todas las referencias de infierno en la Biblia.
Hay otras dos palabras que ocasionalmente significan algo similar al infierno.
Una es la palabra trtaros, que la encontramos en el capitulo 2 de la
segunda carta de Pedro. Es un trmino prestado de la mitologa griega, que
se refiere al inframundo, el lugar en que los semi-dioses griegos eran
juzgados en el abismo.
La otra palabra griega es Hades
Oscuro, sombro, tenebroso el Hades es esencialmente la versin griega de
la palabra hebrea Seol. Encontramos la palabra Hades en Apocalipsis 1, 6,
y 20, y en Hechos 2, la cual es una cita del Salmo 16. Jess usa la palabra en
Mateo 11 y Lucas 10: descendern al Hades; en Mateo 16, Las puertas del
Hades no prevalecern contra ella, y en la parbola del hombre rico y el
mendigo Lzaro de Lucas 16.
Y eso es.
Cualquier cosa que hayas escuchado a la gente decir acerca de la palabra
especifica infierno en la Biblia la obtuvieron de esos versculos que acabas
de leer.
Para muchos en el mundo moderno, la idea del infierno es una forma
vestigial de la primitiva y mtica religin que usa el miedo y el castigo para
controlar a la gente por un montn de razones perversas. Y la conclusin
lgica es que hemos evolucionado ms all de todas esas creencias
anticuadas, cierto?
Lo entiendo. Comprendo esa aversin, y yo tambin tuve un tiempo difcil
creyendo que en algn lugar bajo la corteza terrestre esta una figura
realmente astuta en mallas rojas sosteniendo un tridente, reproduciendo las
grabaciones de Pink Floyd en reversa, y disfrutando de los mensajes
escondidos.
Entonces como deberamos,
o no deberamos,
pensar acerca del Infierno?
Recuerdo haber llegado a Kigali, Ruanda, en diciembre del 2002 y manejar
del aeropuerto hasta nuestro hotel. Al poco de haber dejado el aeropuerto vi
un nio, probablemente de 10 u 11 aos, con un brazo menos parado al
costado del camino. Luego vi otro nio, bajando esa calle, sin una pierna.
Luego otro en una silla de ruedas. Manos, brazos, piernas debo haber visto
unos quince adolescentes sin algn miembro solo en esos primeros varios
kilmetros. Mi gua explic que durante el genocidio una de las formas para
humillar y degradar mas a tu enemigo era quitarle un brazo o una pierna a
su hijo con un machete, as aos despus tendra que vivir con el recuerdo de
lo que le hiciste.
Creo en un infierno literal?
Por supuesto.
Esos no son metafricos brazos y piernas perdidos.
Te has sentado alguna vez con una mujer mientras ella relata acerca de
cmo fue ser violada? Cmo describe una persona el or a un nio de 5
aos, cuyo padre se suicido, preguntando Cundo volver pap? Cmo
describe una persona ese semblante nico, esa mirada desolada y vaca que
encuentras en los ojos de un adicto a la cocana?
He visto lo que ocurre cuando las personas abandonan todo lo que es bueno
y correcto y amable y humano.
Una vez conduje el funeral de un hombre que nunca haba conocido. Sus
hijos me advirtieron, al preguntarme si poda hacer el servicio, que me
metera en un lo y que a medida que ms se acercara el servicio mismo, ms
feo se iba a poner.
Este hombre fue cruel y mezquino. Con todos quienes lo rodeaban. Nadie
tenia nada positivo que decir acerca de el. El trabajo del pastor, entre otras
cosas, es ayudar a la familia y amigos a honrar adecuadamente al fallecido.
Este hombre hizo mi trabajo bastante difcil.
Eventualmente me di cuenta de a que se referan con feo. Cuando este
hombre se dio cuenta que estaba a punto de morir, hizo reescribir su
testamento. Deliberadamente dejo a parientes que esperaban algo fuera de
su testamento y dio esos bienes a otros miembros de la familia que l saba
que ellos despreciaban. Cambio su testamento de tal manera que en su
funeral hubiera dolor y enojo. El quera asegurarse de que estara causando
destruccin en esta vida, aun despus de que la hubiera dejado.
Cuento estas historias porque es absolutamente vital que comprendamos que
el amor, la gracia y la humanidad pueden ser rechazados. Desde las formas
ms sutiles de volverle el rostro a alguien hasta la ms violenta degradacin
de otro humano, somos aterradoramente libres de hacer lo que queramos.
Dios nos da lo que queremos, y si eso es el infierno, podemos tenerlo.
Tenemos ese tipo de libertad, ese tipo de eleccin. Somos as de libres.
Podemos usar machetes si queremos.
As que cuando la gente dice que no cree en el infierno y que no le gusta la
palabra pecado, mi primera respuesta es preguntar, Te has sentado y
hablado con una familia que descubri que sus hijos haban sido acosados?
repetidamente? por varios aos? por un pariente?
Algunas palabras son fuertes por una razn. Necesitamos esas palabras para
ser as de intensos, cargados, complejos, y ofensivos, porque necesitan
reflejar las realidades que describen.
Y eso es lo que encontramos en las enseanzas de Jess respecto al infierno
una voltil mezcla de imgenes, figuras y metforas que describen las muy
reales experiencias y consecuencias de nuestro rechazo hacia la humanidad y
bondad que nos ha sido dada por Dios. Algo que somos libres de hacer, en
cualquier momento, en cualquier lugar, con cualquier persona.
Jess usa frecuentemente hiprboles dicindole a las personas que se
saquen los ojos y se mutilen a si mismos en vez de cometer ciertos pecados.
Eso puede sonar un poco exagerado a veces, llevndonos a cuestionar sobre
que esta tan exaltado. Otras veces sencillamente suena violento.
Pero cuando te sientas con una esposa que descubre que su esposo ha
estado engandola por aos, y te das cuenta de va a significar para su
matrimonio, e hijos y finanzas y amistades, y futuro, y ves los anillos
concntricos de dolor que van a emanar de las decisiones de este hombre
en ese momento las advertencias de Jess no parecen tan exageradas o
drsticas; parecen perfectamente atinadas.
 cambiaran sus caminos, a lo cual Abraham replica, si no oyeron a Moiss y
Haberse sacado el ojo pudo en realidad haber sido una mejor opcin. los profetas, no se convencern aun si alguien resucita

Cierta agona necesita lenguaje agonizante. Y esa es la historia.

Cierta destruccin te hace pensar en fuego.
Ciertas traiciones en realidad se sienten como si te hubieras quemado.
Ciertas injusticias si producen que las cosas se calienten.
Pero no son solo las imgenes impactantes las que resaltan en las
enseanzas de Jess sobre el infierno; es la naturaleza surrealista de las
historias que cuenta.
Jess habla en Lucas 16 acerca de un hombre rico que ignoraba al pobre
vagabundo llamado Lzaro que estaba afuera de su puerta. Ambos mueren, y
el hombre rico se va al Hades, mientras Lzaro es llevado por ngeles al
seno de Abraham una forma Juda de hablar de lo que llamamos Cielo.
Noten que la historia termina con una referencia a la resurreccin, algo que
iba a pasar muy pronto con Jess mismo. Esto es crucial para entender la
historia, porque la historia es acerca de los oyentes de Jess de ese tiempo.
La historia, para ellos, se mueve desde entonces hacia ahora. Cualquiera que
haya sido el significado para los primeros oyentes de Jess, estaba
directamente relacionado con lo que l estaba haciendo all mismo en medio
de ellos.
Segundo, noten lo que es lo que quiere el hombre en el infierno: quiere que
Lzaro le lleve agua. Cuando le llevas agua a alguien, lo estas sirviendo.

El hombre rico luego le pide a Abraham que Lzaro le lleve un poco de agua,
porque l esta en agona en este fuego.
La gente en el infierno se puede comunicar con la gente en el paraso? el ahora, en el infierno, el hombre rico an se ve por sobre Lzaro. No es de
hombre rico esta en el fuego y puede hablar? esta sobreviviendo?
Abraham le dice que no es posible que Lzaro le lleve agua. El hombre rico
entonces pide que Lzaro sea enviado a advertir a su familia de lo que les
espera. Abraham le dice que no es necesario, porque ya tienen el mensaje en
las escrituras. El hombre continua alegando con Abraham, insistiendo en que
si ellos tan solo pudieron or de alguien que haya vuelto de la muerte
El hombre rico quera que Lzaro lo sirviera.
En su vida previa, el hombre rico se vea a si mismo mejor que Lzaro, y
extraar que Abraham diga que hay un abismo que no puede ser cruzado.
Ese abismo es el corazn del hombre rico! No ha cambiado, aun en la
muerte y tormento y agona. El aun se aferra a la vieja jerarqua. El aun
piensa que es mejor.
El evangelio que Jess presenta en libro de Lucas tiene como uno de sus
temas principales el que Jess trajo una revolucin social, en la cual los
sistemas y jerarquas previos de limpio e inmundo, pecador y salvado, y
arriba y abajo no significan lo que solan significar. Dios est haciendo una
nueva obra a travs de Jess, llamando a toda la gente a la solidaridad
humana. Todo el mundo es un hermano, una hermana. Iguales, hijos del
Dios que no muestra favoritismo.
Rechazar este nuevo orden social era rechazar a Jess, el propio movimiento
de Dios en carne y sangre.
Esta historia acerca del hombre rico y Lzaro fue una advertencia
increblemente aguda para la audiencia de Jess, particularmente los lideres
religiosos que nos dice Lucas que estaban escuchando, acerca de repensar
como vean ellos el mundo, porque habran serias consecuencias al ignorar a
los Lzaros afuera de sus puertas.
Rechazar a esos Lzaros era rechazar a Dios.
Que brillante, surreal, incisiva, subversiva y cargada historia.
Y hay ms.
Jess ensea una y otra vez que el evangelio es acerca de la muerte que
conduce a la vida. Es un patrn, una verdad, una realidad que viene de
perder tu vida y luego encontrarla. Este hombre rico del cual Jess nos habla
aun no se ha dado cuenta. Aun se aferra a su ego, su estatus, su orgullo es
incapaz de dejar de lado el mundo que ha construido, el cual lo pone a el
arriba y a Lzaro abajo, el mundo en que Lzaro lo sirve a l.
Esta muerto, pero no ha muerto.
Esta en el Hades, pero aun no ha muerto el tipo de muerte que realmente
trae vida.
Esta vivo en la muerte, pero en profundo tormento, porque esta viviendo con
las realidades de no morir correctamente el tipo de muerte que
verdaderamente lleva al tipo de vida que vale la pena vivir.
Una pausa, para recuperarse del prrafo anterior.
Cmo comunicaras una verdad tan compleja y con tantas capas? Cuentas
una historia chocante y variada acerca de un hombre rico y un hombre
pobre, y aades detalles grotescos acerca de perros lamiendo sus llagas, y
luego cuentas de un cambio de papeles inmenso en sus muertes en la cual el
hombre rico en el infierno tiene la habilidad de conversar con Abraham, el
padre de la fe. Y luego la terminas con un giro acerca de la resurreccin, un
giro que en realidad es una alusin a algo que esta pronto a ocurrir en la
historia real poco despus de que la parbola es contada.
Es brillante, sencillamente brillante.
Hay ms. La trama de la historia gira en torno al corazn del hombre rico,
quien es un suplente para la audiencia original de Jess. Jess les muestra el
corazn del hombre rico, porque quiere que ellos hagan preguntas probando
sus propios corazones. Es una historia acerca de un individuo, pero cmo la
oscuridad del corazn de este individuo se muestra a si mismo?
El falla en amar a su vecino.
De hecho, el ignora a su vecino, quien pasa cada da afuera de su puerta
mendigando comida, la cual el hombre rico tiene abundantemente. Es una
historia acerca del pecado individual, pero ese pecado individual conduce a
un sufrimiento muy real a nivel de la sociedad. Si suficientes hombres ricos
tratasen suficientes Lzaros afuera de sus puertas de esa forma, eso
posiblemente conduzca a una brecha que se ensancha entre el rico y el
pobre.
Imagnate!
Algunas personas estn principalmente preocupadas con males sistmicos
corporaciones, naciones, e instituciones que esclavizan a la gente, explotan la
tierra, y hacen caso omiso del bienestar de los dbiles y desposedos. Otros
estn principalmente preocupados con pecados individuales, as que se
enfocan en moralidad personal, patrones individuales, hbitos, y adicciones
que impiden la prosperidad humana y causan profundo sufrimiento.
Algunos reparten panfletos que explican como tener paz con Dios; algunos
trabajan en campos de refugiados en zonas de guerra. Algunos tienen
programas de radio que discuten interpretaciones particulares de versculos
especficos de la Biblia; otros trabajan para liberar mujeres y nios del
comercio sexual.
Frecuentemente la gente ms preocupada de que otros vayan al infierno al
morir parecen menos preocupadas con los infiernos que estn en la tierra
ahora mismo, mientras que las personas mas preocupadas con los infiernos
presentes en la tierra parecen los menos preocupados del infierno despus de
la muerte.
Lo que vemos en la historia de Jess acerca del hombre rico y Lzaro es una
afirmacin de que hay todo tipo de infiernos, porque hay todo tipo de formas
de resistir y rechazar todo lo que es bueno y verdadero y hermoso y humano
ahora, en esta vida, as que solo podemos asumir que haremos lo mismo en
la siguiente.
Hay infiernos individuales,
e infiernos comunitarios, de toda la sociedad.
Y Jess nos ensea a tomar los dos seriamente.
Hay infierno ahora,
y hay infierno despus,
y Jess nos ensea a tomar los dos seriamente.
Entonces que pasa con los pasajes de la Biblia que no mencionan
especficamente la palabra infierno, pero claramente hablan acerca de juicio
y castigo?
Primero, una respuesta poltica, luego una respuesta religiosa, y luego
miraremos algunos de esos pasajes.
Jess vivi en un clima poltico sumamente voltil. Su Israel natal haba sido
conquistado una vez ms por otra superpotencia militar, en este caso el
Imperio Romano. Los soldados romanos estaban en todas partes, patrullando
las calles, haciendo guardia sobre el templo en Jerusaln, recordndole a
todos de su conquista y poder. Haba un numero de contemporneos de
Jess que crean que la nica respuesta adecuada a tal insulto era tomar las
espadas y declarar la guerra.
Muchos en las multitudes que seguan a Jess asumieron que en algn punto
l se volvera uno de esos lderes, echando a los romanos de sus tierras. Pero
Jess no estaba interesado. El estaba tratando de llevar a Israel de vuelta a
sus races, a su llamado divino de ser la luz del mundo, mostrndole a las
naciones como es el amor redentor de Dios. Y l estaba confiado de que ese
amor no empuaba una espada. Responder la violencia con ms violencia no
era, segn Jess, la forma de Dios. Lo encontramos en sus enseanzas una y
otra vez invitando a las personas a ver su rol en el mundo de una forma
completamente distinta. Como dice en algun momento, aquellos que viven
por la espada morirn por la espada (Mateo 26).
Y as llega a Jerusaln en un burro, sollozando porque se da cuenta de que
ellos no lo entienden. Son incapaces de ver lo que su insistencia en una
revuelta violenta las va a costar. El continuamente les advierte cuan trgico
ser el sufrimiento si realmente intentan pelear contra Roma con los mtodos
y la forma de pensar de Roma.
Cuando advierte de la ira venidera, entonces, es esta una advertencia muy
prctica, poltica y sincera hacia su pueblo de no ir en el camino que estn
intentando ir.
Los romanos, sigue insistiendo, los aplastaran.
La tragedia en todo esto es que sus advertencias se volvieron realidad. En la
gran revuelta que comenz el 66 DC, los judos se levantaron en armas
contra los romanos quienes eventualmente los aplastaron, dejando las
piedras de su templo hechas polvo.
Debido a esta historia, es importante que no tomemos las muy reales y
profticas advertencias de Jess acerca del juicio posterior fuera de contexto,
hacindolas sobre algn da, en algn otro lugar. Eso no era de lo que estaba
hablando.
Ahora, una respuesta religiosa que comienza con una pregunta: A quien le
esta hablando Jess? En general, en los evangelios, y las historias sobre lo
que hizo, donde fue, y lo que dijo, a quien le habla la mayora del tiempo?
Fuera de las interacciones con el centurin romano y la mujer junto a al pozo
en Samaria y unas pocas otras, le esta hablando a Judos religiosos y
devotos. Le esta hablando a gente que se vea a si mismo como el pueblo de
Dios. Luz del mundo, sal de la tierra, todo eso. Su audiencia era gente que
estaba dentro. Creyentes, redimidos, devotos, apasionados, seguros en su
conocimiento de que eran los escogidos de Dios, salvados, el pueblo del
pacto.

Mucha gente en nuestro mundo solo ha odo del infierno hablando acerca del
lugar reservado para aquellos que estn fuera, que no creen, que no se han
unido a la iglesia. Cristianos hablando de personas que no son cristianas
yendo al infierno al morir porque no son Cristianos. Gente que no cree las
cosas correctas.
Pero en la lectura de todos los pasajes en que Jess usa la palabra infierno,
lo que es tan impactante es que gente creyendo las cosas correctas o
incorrectas no son su punto. El no esta frecuentemente hablando sobre
creencias de la manera en que nosotros lo hacemos l esta hablando
acerca de enojo, lujuria e indiferencia. Esta hablando sobre el estado de los
corazones de sus oyentes, acerca de cmo ellos se conducen, acerca de cmo
interactan con sus vecinos, acerca del tipo de efecto que tienen en el
mundo.
Jess no usa el infierno para enjuiciar y forzar a infieles y paganos a creer
en Dios, de manera que no se quemen al morir. El habl acerca del infierno a
gente muy religiosa para advertirles sobre las consecuencias de descarriarse
de su identidad y llamado dados por Dios para mostrar al mundo el amor de
Dios.
Esto no significa que el infierno no sea una advertencia urgente y aguda o
que no esta ntimamente conectada con lo que en realidad creemos, sino
simplemente sealar que Jess le hablo del infierno a que gente que se
consideraba a si misma dentro, advirtindoles que su duro corazn estaban
poniendo su permanencia en riesgo, recordndoles que cualquier cosa que
su preferencia o eleccin signifique, cualquier posicin especial que ellos
creyeran que tenan con Dios fue siempre, solo, hasta ahora acerca de ser el
tipo de gente cariosa, generosa y transformada a travs de quienes Dios
pudiera mostrar al mundo como luce el amor de Dios en carne y hueso.
Ahora, acerca de los pasajes que parecen hablar sobre el infierno, pero que
no lo mencionan especficamente. Comencemos con la historia de Sodoma y
Gomorra, la ciudad modelo de descontrolada y desviada pecaminosidad. En
Gnesis 19 leemos que la ciudad de Sodoma haba perdido de tal forma su
camino que su clamor ha llegado a ser tan grande delante del Seor que
azufre en llamas llueve de los cielos destruyendo a todos los que habitaban
las ciudades y tambin la vegetacin de su tierra
Temprano a la maana siguiente Abraham dirigi la vista hacia Sodoma y
Gomorra.. y el humo ascenda de la ciudad como el humo de un horno
Y as por miles de aos las palabras Sodoma y Gomorra han servido como
advertencia, una seal amenazadora de lo que pasa cuando Dios decide
juzgar rpida y decisivamente.
Pero esto no es lo ltimo que leemos de Sodoma y Gomorra.
El profeta Ezequiel tiene una serie de visiones en donde Dios le muestra lo
que viene, incluyendo la promesa de que Dios restaurar la suerte de
Sodoma y sus hijas y volvern a ser lo que fueron antes (Capitulo 16).
restaurar la riqueza de Sodoma?
la historia no se acabo para Sodoma y Gomorra?
Lo que parece ser un final, para siempre, un veredicto humeante y al rojo
vivo en relacin a su destino no lo fue?
Lo que parece haber terminado, no lo est.
Ezequiel dice que donde hay destruccin habr restauracin.
Esta historia, la historia sobre Sodoma y Gomorra, no es el nico lugar en
donde encontramos este movimiento desde juicio a restauracin, desde
castigo a vida nueva.
En Jeremas 32, Dios dice, os reunir de todas las tierras a las cuales los he
echado en mi ira, en mi furor y con gran enojo, y los har volver a este lugar
y los har morar seguros.

Pero eso an no es lo ltimo que omos de esas dos ciudades. En la medida Israel haba sido exiliado, echados, desterrado a tierras extranjeras, el
que Jess viaja de pueblo en pueblo en Galilea, llamando a las personas a resultado de la ira, furor y gran enojo de Dios. Pero hay un punto a lo que
ver las cosas de una manera completamente nueva, encuentra gran el profeta interpreta y entiende como la ira y furor de Dios. Es para ensear
resistencia en algunas reas, especialmente entre las ms religiosas y al pueblo, para corregirlos, para producir algo nuevo en ellos.
devotas. En Mateo 10, el advierte a la gente que vive en Capernaum, ser
mas tolerable el castigo para Sodoma y Gomorra en el da del juicio que para En Jeremas 5 el profeta dice, t los aplastaste, mas ellos rehusaron recibir
ti correccin. Ese es el punto, segn el profeta, del aplastarlos. Producir
correccin.
Mas tolerable que para Sodoma y Gomorra?
Le dice a gente religiosa, piadosa, y altamente comprometida que ser mejor Segn los profetas,
para Sodoma y Gomorra que para ellos en el da del juicio? Dios aplasta,
refina,
An hay esperanza? prueba,
corrige,
Y si an hay esperanza para Sodoma y Gomorra, que dice eso sobre todas castiga,
las otras Sodomas y Gomorras? y reprende
pero siempre con un propsito.
Sin importar cuan doloroso, brutal, opresivo, sin importar cuan lejos se En Joel 3: en aquellos das y en aquel tiempo, cuando restaure la fortuna de
encuentre la gente de su hogar debido a su pecado, indiferencia, y rechazo, Jud y Jerusaln
siempre est la confianza de que no ser as para siempre. En Amos 9: restaurare el tabernculo de David que esta cado
En Nahum 2: el Seor restaurar el esplendor de Jacob
En Lamentaciones 3, el poeta declara: En Sofonas 2: el Seor su Dios cuidar de ellos, y los har volver de su
El Seor no ha de abandonarnos para siempre. cautiverio
Aunque hace sufrir, tambin se compadece, En Sofonas 3: los pondr para renombre y para alabanza entre todos los
Tan grande es su amor inagotable pueblos de la tierra, cuando levante vuestro cautiverio delante de vuestros
ojos
En Oseas 14 Dios dice: En Zacaras 9: hoy mismo anuncio que te restituir el doble
Yo sanar su rebelda, los amar generosamente, En Zacaras 10: y los restaurare porque tengo compasin de ellos
pues mi ira se ha apartado de ellos Y en Miqueas 7: El volver a tener misericordia de nosotros; sepultar
nuestras iniquidades, y echar en lo profundo del mar todos nuestros
En el capitulo 3 de Sofonas dice: pecados
Dios se gozar en ti con alegra,
en su amor no te reprender mas, Me doy cuenta de que son un montn de versculos bblicos, pero los
se regocijar por ti con cantos de jbilo enumer simplemente para mostrarles cuan dominante es el tema de la
restauracin es en las escrituras hebreas. Viene una y otra y otra vez.
No ms enojo, no ms castigo, reprensin o perfeccionamiento Pecados pisoteados, iniquidades lanzadas a la profundidades del mar. Dios
en algn momento siempre tiene una intencin.
sanidad Sanidad.
y reconciliacin Redencin.
y regreso. Amor.
Traer a la gente de vuelta a su hogar y regocijarse en ellos con cnticos.
Dios promete en Isaas 57: lo guiar y le dar consuelo a l y a los que con
l lloran Los profetas son prontos en sealar que esto no es solo algo para el pueblo
En Oseas 6: al tercer da nos restaurar, para que vivamos en su presencia de Dios, los escogidos, los elegidos.
 Ahora, me doy cuenta que en el momento en que menciona a Satans, las
En Isaas 19, el profeta anuncia, En aquel tiempo habr altar para Jehov en cosas pueden volverse realmente confusas. Pero ms all de las preguntas
medio de la tierra de Egipto, y monumento a Jehov junto a su frontera.
entregados a Satans?
Cul es la importancia de Egipto? Pablo ha entregado gente a Satans?
Haces eso?
Egipto era el enemigo de Israel. Puedes hacer eso?
Odiado. Cmo haces eso?
Despreciado. Hay papeleo involucrado?
un altar en el corazn de Egipto?
Un altar es donde la gente adora. Lo que est claro es que Pablo tiene gran confianza que este entregar a ser
adoraran a Dios en Egipto? para bien, por inconcebible que parezca a primera vista. Su confianza es que
estos dos sern enseados de algo. Aprendern. Crecern. Se volvern
Una vez ms, las cosas no son lo que aparentan ser. La gente que se opona mejores.
a Dios alabar a Dios, los que estaban lejos sern trados cerca, los que
encaran condenacin sern restaurados. Satans segn Pablo, es verdaderamente usado por Dios para los
propsitos de transformacin de Dios. Quienquiera o lo que sea a lo que se
El fracaso, vemos una y otra vez, no es final, refiere por esa palabra Satans, hay algo redentor y renovador que ocurrir
el juicio tiene un sentido, con Himeneo y Alejandro cuando son entregados a
y las consecuencias son para correccin.
Y este no es un incidente aislado de la gran confianza de Pablo de que el
Con esto en mente, varios pasajes extravagantes mas tarde en el nuevo juicio ms severo entra de lleno con los propsitos de Dios en el mundo.
testamento comienzan a tomar ms sentido. En la primera carta de Pablo a Pablo da instrucciones similares en su primera carta a los Corintios,
Timoteo menciona a Himeneo y Alejandro, a quienes entregu a Satans dicindole a sus amigos que entregan a cierto hombre a Satans para
para que aprendan a no blasfemar (Algo en mi quiere leer eso con voz de destruccin de la carne, a fin de que el espritu sea salvo en el da del Seor
Darth Vader) (capitulo 5).
Cmo funciona eso? Porque es contra intuitivo por decir lo menos.
Su suposicin es que entregar este hombre a Satans traer fin a la
naturaleza pecadora del hombre. Es como si Pablo dijera, Hemos intentado
de todo para atraer su atencin, y no esta funcionando, as que dmosle
rienda suelta a que experimente las consecuencias completas de sus
acciones
Tenemos un trmino para ese proceso. Cuando la gente persigue un curso de
accin destructiva y no pueden ser convencidos a cambiar de rumbo,
decimos que esta empeada (hellbent) en eso. Clavado, obsesionado,
inquebrantable en su bsqueda, firme en su compromiso hacia algo
destructivo. El giro abrumador en todo esto es que cuando Dios deja a los
Israelitas ir por el camino en que insisten en seguir y cuando Pablo entrega
gente a, son todos para bien. El punto de este dar rienda suelta, dejar ir,
este castigo, es para permitirle vivir con todas las consecuencias de sus
acciones, confiando en que la miseria en que se encontrar har un camino
para tener de vuelta su atencin.
Como dice Dios una y otra vez en los profetas, Lo he intentado todo, pero no
oirn
El resultado, Pablo esta convencido, es que los malhechores se convertirn
en bien hechores.
Vemos este mismo impulso en la historia que Jess cuenta en Mateo 25
acerca de ovejas y cabras siendo juzgadas y separadas. Las ovejas son
enviadas a un lugar, mientras las cabras van a otro lugar debido a su fracaso
en ver a Jess en el hambriento y sediento y desnudo.
Las cabras son enviadas, en el idioma Griego, a una aion de kolazo. Aion,
sabemos, tiene varios significados. Uno es era, poca o generacin o
periodo de tiempo; el otro se refiere a la intensidad de experiencia. La
palabra kolazo es un trmino de horticultura. Se refiere a la poda y recorte
de las ramas de una planta de manera que pueda florecer.
Un aion de kolazo. Dependiendo de cmo traduzcas aion y kolazo, la frase
puede significar un periodo de poda o tiempo de recorte o una
experiencia intensa de correccin.
En un buen numero de traducciones de la Biblia al Espaol, la frase aion de
kolazo se traduce como castigo eterno, lo que muchos leen como castigo
para siempre, como en que nunca va a cesar.
Pero para siempre no es realmente una categora que los escritores bblicos
usaron.
Lo ms cercano que los escritores Hebreos llegaron de para siempre es la
palabra olam. Olam puede ser traducido como hasta el punto de fuga, a la
distancia, un tiempo prolongado, de duracin prolongada o, que esta en
o mas all del horizonte. Cuando olam se refiere a Dios, como en el Salmo
90 (desde la eternidad y hasta la eternidad, tu eres Dios), esta mucho mas
cerca de para siempre en la forma como pensamos de para siempre,
tiempo sin principio ni fin. Pero luego en otros pasajes, cuando no describe a
Dios, tiene significados muy diferentes, como en la oracin de Jons a Dios, Y para eso,
quien lo dej en el vientre del pez para siempre (olam) y luego, tres das la palabra infierno funciona bastante bien,
despus, lo saco del vientre del pez. conservmosla.

Olam, en este caso,

resulta ser tres das.

Es una palabra verstil y flexible,

en la mayora de los casos refirindose a un periodo de tiempo particular.

Entonces cuando leemos castigo eterno, es importante que no leamos en la

frase categoras ni conceptos que no estn all. Jess no esta hablando de
para siempre como nosotros pensamos en para siempre. Jess puede que
este hablando de algo mas, que tiene todo tipo de implicaciones para nuestro
entendimiento de lo que ocurre despus que morimos, lo que veremos
durante el prximo capitulo.

Entonces, para resumir, necesitamos una palabra seria, dramtica,

adecuadamente violenta, voltil y cargada para describir las muy reales
consecuencias que experimentamos cuando rechazamos la vida buena,
hermosa y verdadera que Dios tiene para nosotros. Necesitamos una palabra
para referirnos a la grande y ancha y terrible maldad que viene de los
secretos escondidos en lo profundo de nuestros corazones hasta el caos y
colapso masivo que afecta a toda la sociedad que viene cuando fracasamos
en vivir en el mundo de Dios a la manera de Dios.
Capitulo 4 - Consigue Dios lo que quiere? La gente experimentando esta separacin y castigo lo sentir
completamente, se nos es dicho, porque estarn completamente despiertos y
En el sitio web de muchas iglesias, hay una pgina en donde puedes leer lo conscientes por cada segundo, como si el castigo nunca fuera a aminorar por
que la gente en esa iglesia en particular cree. Generalmente la lista comienza billones y billones de aos.
con afirmaciones acerca de la Biblia, luego Dios, Jess, el Espritu Santo,
luego la salvacin y la iglesia, y as. La mayor parte de estas listas y Todo esto,
afirmaciones incluyen una seccin en lo que la gente de la iglesia cree acerca en un sitio web.
de la gente que no cree lo que ellos creen.
Bienvenidos a nuestra iglesia.
Esto es de un sitio web de una iglesia real: Lo no salvados sern separados
para siempre de Dios en el infierno. A pesar de eso en estos mismos sitios web hay amplias afirmaciones de la
bondad y grandeza de Dios, proclamaciones y afirmaciones de creencias
Esto es de otra: Aquellos que no creen en Jess sern enviados al castigo acerca de un Dios que es
eterno en el infierno. majestuoso
poderoso
Y esto es de otra: Los muertos no salvados sern recluidos a un castigo amoroso
eterno consciente. inmutable
soberano
Entonces, en la primera afirmacin, los no salvados no estarn con Dios. lleno de gracia y misericordia
En la segunda, no solo no estarn con Dios, sino que sern enviados a otro y que todo lo sabe.
lugar a ser castigados.
Y en el tercero, se nos es dicho que estos no salvados no solo sern Este Dios es el que cre
castigados por siempre, sino que estarn completamente conscientes de ello el mundo y todo lo que en el hay.
en caso de que nos preocupara que se pudieran tomar un tranquilizante o
dos cuando Dios no este mirando Este es el Dios para quien
todas las cosas son posibles.
Indico estas aseveraciones paralelas:
que Dios es majestuoso, poderoso, y en control
y que billones de personas estarn por siempre separadas de este Dios,
quien es su creador, aun cuando en la Biblia esta escrito que
Dios quiere que todos sean salvados y vengan al conocimiento de la verdad
(1 Timoteo 2)
Entonces, consigue Dios lo que quiere?
Sern todas las personas salvadas,
o no conseguir Dios lo que quiere?
Este magnifico, poderoso, y maravillo Dios falla en el final?
La gente, de acuerdo a las escrituras, esta inseparablemente entrelazada con
Dios. Como est escrito en el Salmo 24: Del SEOR es la tierra y todo lo
que hay en ella; el mundo y los que en l habitan.

Cuan grande es Dios? El profeta Isaas, en el capitulo 45, dice que Dios no hizo [la tierra] un lugar
Lo suficientemente grande como para conseguir lo que se ha propuesto, desolado, sino que la form para ser habitada. Pablo dice en un discurso en
o mas o menos grande, Hechos 17 que en Dios vivimos, nos movemos y existimos y escribe en
medianamente grande, Romanos 11, Por El y para El son todas las cosas.
grande la mayor parte del tiempo,
pero en esto, El profeta Malaquas pregunta, No tenemos todos un mismo padre? No nos
el destino de billones de personas, ha creado un mismo Dios? (Capitulo 2). Pablo dice en Hechos 17, Somos
no totalmente grande. linaje de Dios, y en Efesios 3 escribe, Doblo mis rodillas ante el Padre, de
Grande en cierta medida. quien recibe nombre toda familia en el cielo y en la tierra.
Un poquito grande.
Los escritores de las escrituras afirman consistentemente que todos somos
De acuerdo al escritor de la carta a los Hebreos, Dios quiere hacer muy clara parte de la misma familia. Lo que tenemos en comn independientemente
la naturaleza inmutable de su propsito (capitulo 6) de nuestra tribu, idioma, costumbres, creencias, o religin est ms all de
nuestras diferencias. Es por esto que Dios quiere que todos sean salvados.
Dios tiene un propsito, algo que Dios esta haciendo en este mundo, algo La historia es acerca del tipo de amor que un padre tiene por su hijo, el tipo
que nunca ha cambiado, algo que involucra a todos en todas partes, y la de amor que persigue, busca, crea, conecta, y enlaza. El tipo de amor que se
intencin de Dios desde un principio ha sido comunicar esta intencin mueve hacia, abraza, y siempre trabaja para ser reconciliado con,
claramente. independientemente del costo.
Los escritores de la Biblia tienen mucho que decir de este amor:
En el Salmo 65 esta escrito que todo hombre vendr ante Dios.
En Ezequiel 36 Dios dice, Las naciones conocer que yo soy el Seor.
El profeta Isaas dice, todos los confines de la tierra vern la salvacin de
nuestro Dios (cap. 52)
Sofonas cita a Dios cuando dice, En ese tiempo dar a los pueblos labios
puros, para que todos ellos invoquen el nombre del SEOR, para que le
sirvan hombro a hombro (cap. 3).
Y Pablo escribe en Filipenses 2, Toda rodilla se doblar y toda lengua
confesar que Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios el Padre.
Todas las personas.
Las naciones.
Toda persona, toda rodilla, toda lengua.
EL Salmo 22 hace eco de esta promesa, Todos los confines de la tierra se
acordarn y se volvern al SEOR, y todas las familias de las naciones
adorarn delante de ti.
Pero luego le suma un nmero de detalles:
Todos los grandes de la tierra comern y adorarn;
se postrarn ante El todos los que descienden al polvo
Entonces todos quienes mueran se arrodillarn ante Dios, y les ser dicho
del Seor a las generaciones futuras. Ellas proclamarn su justicia,
declarando a los que an no nacidos: El lo ha hecho!
Esta insistencia de que Dios ser unido y reconciliado con todas las personas
es un tema al que los escritores y profetas regresan una y otra vez. Son muy
especficos en sus creencias acerca de quien es Dios y que est Dios haciendo
en el mundo, afirmando constantemente que Dios no falla.
En el libro de Job surge la pregunta: Quien puede oponerse a Dios? El hace
lo que le plazca (cap. 23). Y luego mas tarde es afirmado cuando Job dice a
Dios, Yo s que todo lo puedes; y que ningn propsito tuyo puede ser
estorbado (cap. 42).
A travs de Isaas Dios dice, realizar todo lo que quiero. Isaas afirma, He
aqu, no se ha acortado la mano del Seor para salvar; ni se ha endurecido
su odo para or mientras Jeremas declara de Dios, Nada es muy difcil para
ti (Is. 46; 59; Jer. 32).
Este Dios, en el Salmo 145, es bueno para con todos, y tiene compasin
sobre todas sus obras.
La ira de este Dios, en el Salmo 30, es slo por un momento, pero su favor
es por toda una vida
Este Dios, en el Salmo 145, es clemente y compasivo, lento para la ira y
grande en misericordia.
En la Biblia, Dios no es incapaz,
Dios no es dbil,
y Dios no es impotente.
Pablo escribe a los Filipenses que, porque Dios es quien obra en vosotros
tanto el querer como el hacer, para que se cumpla su buena voluntad (cap.
2).
Una vez ms, Dios tiene un propsito. Un deseo. Una meta. Y Dios nunca
deja de perseguirla. Jess cuenta una serie de parbolas en Lucas 15 acerca
de una mujer que pierde una moneda, un pastor que pierde una oveja, y un
padre que pierde un hijo. Las historias no son, en ltima instancia, sobre
cosas y personas siendo perdidos; las historias son acerca de cosas y
personas siendo halladas. El Dios del que Jess nos ensea no se rinde hasta
que todo lo que se perdi es hallado. Este Dios simplemente no se rinde.
Nunca.
Ahora, volviendo a los sitios web de esas iglesias, las que declaran que al
final billones de personas pasarn la eternidad separados de Dios, mientras
que otros estarn con Dios en el cielo para siempre.
Es la historia trgica?
Billones de personas han sido creados solo para pasar la eternidad en
sufrimiento y tormento consciente, sufriendo infinitamente por los pecados
finitos que cometieron en los pocos aos que pasaron en la tierra?
Es nuestro futuro incierto,
o cuidar Dios de nosotros?
Estamos salvados?
Estamos seguros?
O estamos por nuestra cuenta?
Es Dios nuestro amigo, nuestro proveedor, nuestro padre o es Dios el tipo
de juez que en el fin puede declarar que merecemos pasar por siempre
separados de nuestro Padre?
Es Dios como los personajes en una historia que Jess contara,
seoras que siguen buscando por la moneda perdida hasta que la
encuentran,
pastores que no descansan hasta que esa oveja es devuelta al rebao,
padres que se apresuran en recibir y abrazar a su hijo que retorna,
o, al final, Dios se dar por vencido?
Vendrn todos los confines de la tierra como Dios ha decidido,
o solo algunos?
Festejaran todos como se promete en el salmo 22,
o solo algunos?
Recibirn todos un nuevo corazn,
o solo un numero limitado de personas?
Se sentar Dios al final diciendo:
Bueno, lo intente, di mi mejor esfuerzo,
y a veces solo hay que resignarse al fracaso?
Se encoger Dios de hombros y dir,
Uno no siempre puede tener lo que quiere?
Ahora, algunas respuestas especificas.
Hay algunos, como los sitios web de las iglesias citadas al principio de este
capitulo, que lo ponen muy claramente: Tenemos una vida para escoger
entre el cielo y el infierno, y una vez que morimos, ya est. Uno de los dos,
para siempre
Dios, al final, no consigue lo que quiere, es declarado, porque algunos se
volvern, arrepentirn y creern, y otros no. Para explicar esta perspectiva,
es correctamente sealado que el amor, en su naturaleza misma, es libertad.
Para que exista amor, debe haber una opcin, tanto ahora como despus, de
no amar. De irse por el otro camino. De rechazar el amor ofrecido. De decir
no. Aunque Dios es poderoso y capaz, cuando se trata del corazn humano
Dios tiene que jugar con las mismas reglas que lo hacemos nosotros. Dios
tiene que respetar nuestra libertad de elegir nuestro fin, aun arriesgando la
relacin misma. Si en algn punto Dios anula, elige, o secuestra el corazn
humano, robndonos la libertad de elegir, entonces Dios habr violado la
esencia fundamental de lo que es el amor.
La pregunta que fluye de este entendimiento del amor, entonces, es bastante
simple. Muchas personas en nuestro mundo ahora mismo escogen ser
violentos y abusivos y malos, entonces porque no habran de continuar por
este camino despus de morir?
Esa pregunta nos lleva a otra idea, una enraizada en la naturaleza dinmica
de la vida. No somos seres fijos o estticos cambiamos y mutamos a
medida que la vida se desarrolla. Escoger la maldad, frecuente nos lleva a
ms maldad. Di una mentira, y momentos despus te encontraras diciendo
otra mentira para cubrir la primera, Etctera.
Cuando escogemos rechazar nuestra humanidad dada por Dios, podemos
fcilmente encontrarnos en una rutina, desgastndonos en un camino
familiar que es fcil y ms fcil de tomar. Una mentira lleva a la siguiente, un
acto de violencia demanda otro, y as va y va, ganando momentum mientras
avanza. Esta es la forman en que funciona la adiccin: algo tiende sus garras
sobre nosotros y, en la medida que se vuelve mas y mas dominante en
nuestras vidas, se vuelve cada vez mas difcil imaginarse a uno mismo
viviendo sin ello.
Que nos hace pensar que despus de toda una vida, alguien que haya
escogido concientemente un camino alejado de Dios despertar
repentinamente un da y decidir ir en una direccin completamente opuesta?
Y as un festival de abrazos universal en el que todos eventualmente
terminan rodeando una fogata divina cantando Cumbay, con Jess
tocando la guitarra, suena bastante a fantasa para algunos.
Aunque solo estamos tratando superficialmente esta perspectiva la que dice
que tenemos esta vida y solo esta vida para creer en Jess es seguro decir
que esta perspectiva es ampliamente sostenida y apasionadamente defendida
por muchos en nuestro mundo hoy.
Otros sostienen esta perspectiva (que hay esta vida y solo esta vida en la
cual escogemos una de dos posibilidades), pero sugieren una posibilidad
involucrando la imagen de Dios en cada uno.
Podemos nutrir y cultivar esta imagen divina, o podemos ignorarla, negarla, y
ahogarla. Si podemos hacer esto ahora, volvernos menos y menos humanos
en nuestro trato hacia nosotros mismos y hacia otros, qu pasara si esto
corriera desenfrenadamente por aos y aos? puede menguar
eventualmente la humanidad de una persona? puede una persona llegar al
punto de no portar mas la imagen de Dios? puede la imagen divina ser
extinguida en una persona, dado el suficiente tiempo y negligencia? existe la
posibilidad, dado el suficiente tiempo, de que la gente pueda eventualmente
moverse a un nuevo estado, uno en el cual son esencialmente antiguos
humanos o posthumanos o incluso ex-humanos?
Una pregunta interesante.
Y luego estn otros que pueden vivir con dos destinos, dos realidades
despus de la muerte, pero insisten en que debe haber algn tipo de
segunda oportunidad para aquellos que no creen en Jess en esta vida. En
una carta que Martn Lutero, uno de los lideres de la Reforma Protestante,
escribi a Hans von Rechenberg en 1522 sobre la posibilidad de que la gente
pueda volverse a Dios despus de la muerte, pregunta: Quin podra dudar
de la capacidad de Dios para hacerlo?
De nuevo, una buena pregunta.
Y entonces se crea espacio en esta perspectiva de quin podra dudar de la
capacidad de Dios para hacerlo? para todo tipo de gente ateos de 15 aos,
gente de otras religiones, y gente que rechazo a Jess porque el nico Jess
que vieron alguna vez fue una figura opresiva que hizo cualquier cosa menos
mostrar el amor de Dios.
Y luego hay otros que preguntan, si tienes otra oportunidad despus de
morir, por qu limitarla a una nica inmediatamente despus de la muerte?
Y as ellos expanden las posibilidades, confiando que habrn oportunidades
sin fin en una cantidad de tiempo sin fin para que la gente diga que si a Dios.
En otras palabras, las veces que sea necesario.
En el corazn de esta perspectiva est la creencia que, dado suficiente
tiempo, todos se volvern a Dios y se encontrarn en el gozo y paz de la
presencia de Dios. El amor de Dios ablandar todo corazn duro, y aun los
pecadores mas depravados eventualmente dejarn de resistirse y se
volvern a Dios.
Y de esta forma, comenzando con la iglesia primitiva, hay una larga tradicin
de cristianos que han credo que Dios al final restaurar todas las cosas y a
todos, porque Jess dice en Mateo 19 que habr una renovacin de todas
las cosas, Pedro dice en Hechos 3 que Jess restaurar todas las cosas, y
Pablo dice en Colosenses 1 que a travs de Cristo agrad a Dios reconciliar
consigo mismo todas las cosas, ya sean las que estn en la tierra o las que
estn en los cielos.
En el tercer siglo los padres de la iglesia Clemente de Alejandra y Orgenes
confirmaron la reconciliacin de Dios con todas las cosas.
En el siglo cuarto, Gregorio de Niza y Eusebio creyeron esto tambin.
En sus das, Jernimo afirmo que la mayor parte de la gente, Basil dijo que
masas de hombres y Agustn reconoci que muchsimos creyeron en la
reconciliacin final de todas las personas con Dios.

Central a su confianza de que todos serian reconciliados estaba la creencia de
que masas incalculables de gente sufriendo por siempre no brinda gloria a
Dios. La restauracin brinda gloria a Dios; el tormento eterno no. La
reconciliacin brinda gloria a Dios; la angustia sin fin no. La renovacin y la
restitucin produce que la grandeza de Dios brille a travs del universo; el
sufrimiento sin fin no.
Para ser claros, una vez mas, un numero incalculable de serios discpulos de
Jess a lo largo de cientos de aos han asumido, afirmado, y confiado que
nadie puede resistirse para siempre a la bsqueda de Dios, porque el amor
de Dios eventualmente derretir incluso los corazones mas duros.
Podra decirle Dios a alguien verdaderamente humillado, quebrantado y
desesperado por reconciliacin, lo siento, demasiado tarde? Muchos han
rechazado aceptar este escenario en el cual alguien esta golpeando a la
puerta, disculpndose, arrepintindose, y pidindole a Dios que le deje
entrar, solo para escuchar a Dios a travs de la cerradura: la puerta est
cerrada. Lo lamento. Si hubieras estado aqu antes, podra haber hecho algo.
Pero ahora, ya es muy tarde
Como est escrito en 2 Timoteo 2, Dios no puede negarse a s mismo.
Como pregunt Abraham en Gnesis 18, No har justicia el Juez de toda la
tierra?.
Qu es ms fuerte y ms poderoso, la dureza del corazn del hombre o el
implacable, infinito y amplio amor de Dios? Miles, a travs de los aos han
respondido esta pregunta con un rotundo, el amor de Dios, por supuesto.
Como les recuerda Juan a su iglesia en su primera carta, Mayor es el que
est en vosotros que el que est en el mundo (Capitulo 4) y Pablo declara,
en 1 Corintios 13, El amor nunca deja de ser.
En el centro de la tradicin cristiana desde el primer siglo ha habido un
nmero que insiste que la historia no es trgica, el infierno no es para
siempre, y el amor, al final, vence y todos sern reconciliados con Dios.
Para reflexionar en estas perspectivas que hemos brevemente cubierto, dos
observaciones y luego una imagen del final de la Biblia.
Primero, una obvia pero desafortunadamente muy necesaria observacin: La
gente ha respondido estas preguntas acerca de quien se va donde, cuando,
porque, y como de varias maneras. O, para ser mas especifico, serios y
ortodoxos seguidores de Jess han respondido a estas preguntas en un
numero de maneras distintas. O, para decirlo de otra forma, como sea que
respondas estas preguntas, hay una buena posibilidad de que puedas
encontrar a un grupo de cristianos en algn lugar que la hayan respondido de
forma similar.
Es, despus de todo, una fuente amplia en la cual nadamos.
Muchas personas encuentran a Jess fascinante, pero no lo siguen, debido a
las partes acerca del infierno y tormento y todo eso. En algn lugar a lo
largo del camino fueron enseados que la nica opcin cuando se viene a la
fe cristiana es de declarar de forma clara que solo unos pocos Cristianos
comprometidos irn al cielo cuando mueran y todos los dems no lo harn, deformada del corazn humano, la libertad que requiere el amor, y las
el asunto se resuelve al morir, y eso es todo. Un lugar para los otros, sin
vuelta atrs, sin oportunidad para un cambio en el corazn, haz tu cama
ahora y acustate en ella para siempre.
No todos los Cristianos han credo esto, y tu no tienes que creer esto para ser
un Cristiano. La fe Cristiana es lo suficientemente grande, lo suficientemente
ancha, y lo suficientemente generosa para manejar ese vasto rango de
perspectivas.
Segundo, es importante que seamos honestos acerca del hecho de que
ciertas historias son mejores que otras. Contar una historia en la cual billones
de personas pasan la eternidad en algn lugar del universo atrapados en un
hoyo negro de tormento y miseria sin fin sin escapatoria no es una muy
buena historia. Contar una historia acerca de un Dios que inflinge un castigo
implacable a las personas porque no hicieron o dijeron las cosas correctas en
una breve ventana de tiempo llamada vida no es una muy buena historia.
En contraste, todo el mundo disfrutando el buen mundo de Dios juntos sin
desgracias o vergenza, la justicia siendo servida, y todos los males hechos
bienes es una historia mejor. Es una historia ms grande, ms amante, ms
amplia, ms extraordinaria, hermosa e inspiradora que cualquier otra historia
acerca del curso ultimo que toma la historia.
Cualquiera sean las objeciones que una persona pueda tener a esta historia,
y hay muchas, uno tiene que admitir que es mas apropiado, correcto y
Cristiano anhelar esto. Podemos ser honestos acerca de la naturaleza
elecciones destructivas que la gente hace, y aun vislumbrar el amor de Dios
siendo mayor, mas fuerte, y mas fascinante que todo lo anterior puesto
junto. Eludir, censurar, o discriminar a alguien por sostener esta creencia es
caer de la gracia extendida a cada uno en una discusin que ha tenido mucho
espacio para perspectivas variadas por ya cientos de aos.
Ahora, una imagen que se nos d en los ltimos captulos de la Biblia.
El ultimo libro de la Biblia es Apocalipsis, una enigmtica y compleja carta
escrita por un pastor llamado Juan llena con escenas de manuscritos y
tnicas y ngeles y plagas y trompetas y caballos y dragones y bestias y
copas y prostitutas y caballos.
Mujeres sentadas en bestias escarlata,
espadas saliendo de las bocas,
y en un lago de fuego la muerte y el Hades viviendo una segunda muerte.
Esta carta esta escrita de una forma apocalptica, cargadamente simblica
que ha dado a la gente mucho que discutir a travs de los aos, comenzando
con la pregunta: Cmo entendieron los primeros lectores de esta carta?
Porque est escrita por un pastor real en un lugar real a una congregacin
real pasando a travs de sufrimiento muy real. Ellos estaban viviendo, en el
momento en que la carta fue escrita, bajo el gobierno opresivo de una
sucesin de Emperadores Romanos que demandaban ser adorados como El
hijo de Dios. Los cristianos que rechazaran reconocer a Csar como Seor
estaban siendo ejecutados, simplemente por ser seguidores de Jess.
Este tipo de tribulacin gener preguntas apremiantes para esta gente que
Juan pastoreaba acerca de cmo Dios gobierna el mundo y por cuanto tiempo
iba a dejar Dios que esta injusticia perdurara. Y de esta manera, en el
corazn de esta carta pinta para ellos una imagen de Dios actuando de forma
decisiva para restringir el mal y conquistar a todos aquellos que pisotean al
inocente y al que hace lo bueno. En el fin, los males son corregidos y las
personas son hechas responsables por la destruccin que han causado.
Pero la carta no termina con sangre y violencia.
Termina con dos captulos describiendo una nueva ciudad, una nueva
creacin, un nuevo mundo que Dios hace, aqu en el medio de este. Es una
visin pujante y esperanzadora del futuro en el que las naciones son sanadas
y hay paz en la tierra y no hay mas lagrimas.
Esta visin que se nos da aqu en las palabras finales de la biblia nos dice
todo tipo de cosas acerca de la gran historia, a la cual Jess nos invita, una
enraizada, dirigida e impregnada del amor de Dios.
Primero, leemos que no hay lugar en este nuevo mundo para la mentira,
asesinato y destruccin. No puede haberlos, pues este nuevo mundo est
libre de esos males, lo que significa que est libre de aquellos que insisten en
continuar perpetuando tales males.
Esto es importante, porque en el discurso del infinito, amplio y extraordinario
amor de Dios siempre est el peligro de descuidar las muy reales
consecuencias del amor de Dios, a saber, el deseo y la intencin de Dios de
ver las cosas volverse todo lo que ellas estaban destinadas a ser. Para que
esto se desarrolle Dios debe decir acerca de un numero de actos y a aquellos
que continan hacindolos, No, aqu no lo harn.
El amor demanda libertad. Siempre lo ha hecho y siempre lo har. Somos
libres de resistir, rechazar, y rebelarnos en contra de los caminos de Dios
para nosotros. Podemos tener todo el infierno que queramos.
Hagamos una pausa aqu y hagamos una pregunta obvia: Cmo podra
alguien escoger otro camino con un universo de amor y paz y gozo frente a
sus narices todos ellos que si simplemente dejaran atrs los viejos caminos
y recibieran la nueva vida de la nueva ciudad en el nuevo mundo?
La respuesta a como es Si.
Veo esto todos los das, y t tambin. La gente elige vivir en sus propios
infiernos todos los das. Lo hacemos cada vez que nos aislamos a nosotros
mismos, tratamos framente a alguien que nos ha despreciado, cada vez que
escondemos cuchillos en nuestras palabras, cada vez que endurecemos
nuestro corazn desafiando lo que sabemos que es amoroso, bueno, y
correcto de hacer.

Has estado alguna vez en una discusin y sabes exactamente que no decir?
Sabes exactamente lo que ms herira a la persona, lo que
innecesariamente arrastrara hacia el pasado, lo que llegara directo al
corazn de la persona en la forma ms rpida, y ms dolorosa y aun as lo
dices? Yo tambin.
Vemos gente escoger otro camino todo el tiempo. Ese impulso yace en todos
nosotros. Entonces aquellos que han dicho no al amor de Dios en esta vida
continuarn diciendo no en la siguiente? El amor demanda libertad, y la
libertad provee esa posibilidad. La gente toma esa opcin ahora, y podemos
asumir que ser tomada en el futuro.
Segundo, leemos en los prrafos finales de Apocalipsis que las puertas de esa
ciudad en el nuevo mundo nunca se cerraran. Ese es un pequeo detalle, y
es importante que no nos colguemos demasiado en detalles e imgenes
especficas porque es posible que tratemos algo tan literalmente que se
vuelva menos verdadero en el proceso. Pero puertas, las puertas son para
mantener a la gente dentro y mantener a la gente fuera. Si las puertas nunca
estn cerradas, entonces las personas son libres de entrar y salir.
Puede Dios brindar un juicio apropiado y duradero, desterrando ciertas
acciones y la gente que las practica de la nueva creacin mientras al
mismo tiempo permitiendo y esperando con la esperanza de la reconciliacin
de esas mismas personas? manteniendo las puertas, en esencia, abiertas?
Sern todos eventualmente reconciliados con Dios o habr aquellos que se
aferren a su versin de la historia, insistiendo en su derecho de ser su propio
dios pequeo gobernando su pequeo y miserable reino?
Sern todos salvados,
o algunos perecern aparte de Dios para siempre debido a sus decisiones?
Estas son preguntas, o mas precisamente, estas son tensiones que somos
libres de dejar totalmente intactas. No necesitamos resolverlas o
responderlas porque no podemos, as que simplemente las respetamos,
creando espacio para la libertad que requiere el amor.
Este espacio lleva a una tercera observacin acerca de la nueva creacin en
esta nueva ciudad en el mundo que vemos al final de Apocalipsis: Dios
anuncia Estoy haciendo todas las cosas nuevas. Al final, algo nuevo. Las
palabras finales, resultan, no son las palabras finales sino la primera palabra.
O ms precisamente, otra primera palabra en la sucesin sin fin de primeras
palabras. Eso es lo que el amor de Dios hace: habla palabras nuevas al
mundo y hacia nosotros. Potenciales, posibilidades, y la promesa de que Dios
tiene imaginacin y no tiene miedo de usarla. Declaraciones definitivas, duras
y rpidas, acerca de cmo Dios organizar o no organizar el nuevo mundo
deben dejar espacio abundante para todos los tipos de posibilidades. Esto no
disminuye la justicia de Dios o toma menos en serio las muy reales
consecuencias del pecado y la rebelin, es simplemente reconocer con
humildad los lmites de nuestro poder de especulacin.
Ahora, volviendo a la pregunta original: Consigue Dios lo que desea? es Si, sin embargo, anhelamos la luz,
una buena pregunta, una pregunta interesante, una pregunta importante que si estamos atrados hacia la verdad,
nos da mucho para discutir. desesperados por gracia,
hemos llegado al final de nuestros planes y esquemas
Pero hay una pregunta mejor, una que podemos responder, una que toma y queremos el camino de alguien mas,
toda esta especulacin acerca del futuro, porque nadie ha ido y vuelto con Dios nos da lo que queremos.
evidencia slida y emprica y trado algo irrefutable de lo cual podamos
depender en medio de todo esto, que resulta ser otra pregunta. Si tenemos este sentimiento
No es Consigue Dios lo que quiere? que hemos estado lejos de casa,
sino y queremos regresar,
Conseguimos nosotros lo que queremos? Dios est all,
parado a la entrada,
Y la respuesta a eso es un rotundo, afirmativo, seguro y positivo si. con los brazos abiertos,
Si, conseguimos lo que queremos. listo para invitarnos a pasar.

Dios nos ama as tanto. Si tenemos sed de Shalom,

y anhelamos la paz que sobrepasa todo entendimiento,
Si queremos aislamiento, desesperanza, y el derecho de ser nuestro propio Dios no solo la da,
dios, Dios amablemente nos concede esa opcin. Si insistimos en usar la derrama sobre nosotros,
nuestra fuerza y poder dados por Dios para hacer el mundo a nuestra abundantemente,
imagen, Dios nos permite tal libertad; tenemos la libertad para eso. Si no sobremanera,
queremos tener nada que ver con la luz, esperanza, amor, gracia, y paz, Dios hasta que estemos abrumados.
respeta tal deseo de nuestra parte, y se nos da una vida libre de todas esas Es como una fiesta en la que ni la comida ni el vino se acaban.
realidades. En la medida que menos queremos tener que ver con quien Dios
es, mas distancia y espacio es creado. Si no queremos tener nada que ver Estos deseos pueden empezar con la siembra de una semilla
con el amor, se nos da una realidad libre de amor. infinitesimalmente pequea en lo profundo de nuestros corazones, o una
aoranza de que la vida sea mejor, o un sentimiento que nos carcome de que
nos estamos perdiendo algo, o la conciencia de que detrs de la rutina de la
vida hay algo mas, o la silenciosa corazonada de que esto no es todo lo que
hay. Generalmente tiene su nacimiento en las formas mas inesperadas,
surgiendo de nuestra necesidad por algo que sabemos que no tenemos, por
alguien que sabemos que no somos.

Y para esto,
ese impulso, ese anhelo, aoranza, deseo
Dios dice si.
Si, hay agua para el sediento,
comida para el hambriento,
luz para el que est en tinieblas,
alivio para esa carga.
Si queremos el infierno,
si queremos el cielo,
son nuestros.
As es como funciona el amor. No puede ser forzado, manipulado u obligado.
Siempre deja espacio para que el otro decida.
Dios dice si,
podemos tener lo que queremos,
porque el amor gana.
Capitulo 5 Muriendo para vivir
En algn momento alrededor del 2005 Eminen salio de circulacin. Sin
lbumes, sin tours no se escuchaba mucho de l. Se corri la voz que haba
estaba batallando una adiccin a las drogas, y muchos se preguntaron si
alguna vez regresara. Y luego en el verano del 2010, anunci que estara
dando un concierto en su ciudad natal Detroit. Un regreso, si alguna vez
hubo alguno.
Recuerdo estar de pie en medio de cuarenta mil personas en ese estadio de
baseball cuando apareci en el escenario y su imagen se proyecto en las
pantallas gigantes a los lados del escenario. Y fue ah cuando me di cuenta de
algo fascinante.
Eminem llevaba una cruz alrededor de su cuello.
Ahora, vemos cruces todos los das,
no son nada nuevo.
Estn alrededor del cuello del alguien,
en el edificio de una iglesia,
en los carteles de un evento deportivo.
Es un icono,
una seal,
una escultura,
esta en los brazos de alguien como un tatuaje
la cruz esta en todas partes.
Las empresas e instituciones gastan millones de dlares para proponer logos
que notemos, recordemos, y asociemos con ciertos productos, personas, o
ideas. Pero este, cientos de aos despus de su comienzo, este simple cono
con dos barras que se intersectan, ha perdurado de una forma en que muy
pocas imgenes lo ha hecho.
Pero esta ubicuidad es peligrosa, porque puede inocular. La familiaridad
puede llevar a infamiliaridad. Vemos algo tanto que asumimos que sabemos
y entendemos lo que es.
Jess muri en la cruz por tus pecados.
Si, lo sabemos. Hemos visto ese cartel hecho a mano en la carretera
incontables veces.
Algo ms?
Si, hay algo.
Primero, una pregunta. Cada cuanto le cortas la garganta a una cabra?
(No vieron eso venir, cierto?)
Ahora otra ms. Sueles ir regularmente al templo en el centro de la ciudad,
quizs un sbado por la noche, a rociarte con la sangre de un toro?
Y luego, una ms. Alguna vez estrangulaste un ave y luego la colocaste en
un altar para la buena suerte?
Hace tiempo que no, cierto?
Porque no lo haces. Jams. Solo pensar en tales prcticas y rituales es
repulsivo. Tan primitivo y barbarico. Sin mencionar innecesario. Ni siquiera
cruza por nuestra mente sacrificar animales.
Exacto.
Leemos en Hebreos 9 que Jess ahora, una sola vez en la consumacin de
los siglos, se ha manifestado para destruir el pecado por el sacrificio de s
mismo.
En el mundo antiguo, la gente sacrificaba animales regularmente toros,
cabras, ovejas, aves. Criabas o comprabas un animal y luego lo llevabas al
templo y decas las palabras correctas en el momento correcto. Luego el
animal era sacrificado, y su sangre derramada sobre el altar para mostrar a
los dioses que estabas muy arrepentido de cualquier mal que hubieras hecho
y que estabas muy agradecido por la lluvia y los cultivos y los hijos y
cualquier otro regalo que pudieras pensar que los dioses te hubieran dado.
Civilizaciones enteras por miles de aos realizaron estos rituales, porque la
gente crea que esta era la forma en que mantenas una relacin pacifica con
los dioses, las fuerzas, y las deidades que controlaban tu destino.
Queras que lo que fuera que controlara el sol y la lluvia estuviera de tu lado.
Queras que quien fuera que dictaba si una mujer queda embarazada o no te
mostrara su favor.
Queras que quien decide quien gana o pierde en batalla decidiera que tu
deberas salir victorioso.
As es como funcionaba. Ofrece algo, muestra que eres serio, compensa,
encuentra favor, y luego espera que fuera suficiente como para obtener lo
necesitabas.
As que cuando el escritor de Hebreos insiste en que Jess fue el ltimo
sacrificio necesario, fue una idea revolucionaria. Hacer una afirmacin as en
esos tiempos? Impresionante. Sin precedentes.
Culturas enteras se centraron en mantener a los dioses satisfechos. Esta era
obviamente una prueba que consuma mucho tiempo y dinero, sin mencionar
que era una prueba que produca mucha ansiedad. Nunca sabias si habas
agradado completamente a los dioses y pagado la deuda apropiadamente. Y
ahora el escritor esta anunciando que esos das se acabaron porque Jess
muri en la cruz. Eliminado. Pasado. Irrelevante.
Solamente el impacto psicolgico debe haber sido extraordinario no mas
ansiedad, no mas preocupacin, no mas stress, no mas preguntndose si los
dioses estaban agradados contigo o listos para derribarte. No haba mas
necesidad de ninguno de esos sacrificios, porque Jess fue el sacrificio ultimo
que agrado completamente al nico Dios que en realidad le importaba.
As es como el escritor de Hebreos explica lo que pas cuando Jess muri en
la cruz.
Quizs ya has odo todo esto antes.
Excelente.
Porque hay ms.
En un libro diferente del nuevo testamento, Pablo escribo a los Colosenses
que atravs de la cruz Dios estaba reconciliando consigo todas las cosas, as
las que estn en la tierra como las que estn en los cielos, haciendo la paz
mediante la sangre derramada en la cruz. (Cap. 1). Reconciliacin es una
palabra del mundo de las relaciones. Es lo que ocurre cuando dos personas o
grupos han tenido algo que se ha interpuesto entre ellos, alguna discusin o
diferencia o mal o injusticia, y ahora han encontrado una forma de lidiar con
ello y volver a estar juntos. La paz ha sido hecha.
Han sido reconciliados.
Pablo toma algo que experimentamos en las relaciones y dice, esencialmente
esto es lo que ocurri en la cruz. Dios ha hecho las paces con todas las
cosas.
Entonces cuando Jess muri en la cruz,
fue el fin del sistema sacrificial
o la reconciliacin de todas las cosas?
Cul fue?
Pero luego en Romanos 3, Pablo escribe que hemos sido justificados por
gracia por medio de la fe en Jess. Justificado es un trmino legal, del
mundo de tribunales y jueces y fiscales y culpa y castigo. Pablo habla acerca
de nuestro mundo como si hubiera un tribunal y somos culpables, parados
frente al juez, sin esperanza. Jess, dice Pablo, pago el precio por nuestros
pecados, para que pudiramos salir libres.
De nuevo, Cul es?
Cuando Jess muri en la cruz,
fue el final del sistema sacrificial
la reconciliacin de todas las cosas
o el precio pagado para liberar pecadores culpables?
Pero luego Pablo escribe en 2 Timoteo 1 que Jess ha destruido la muerte y
Juan en el capitulo 5 de su primera carta que esta es la victoria que vence al
mundo. Victoria y destruccin son trminos de batalla son metforas
de guerra del mundo de los ejrcitos y soldados y conquista. En estos textos,
la cruz es explicada en trminos de Jess ganando la batalla en contra del
mal.
Y luego, en el primer capitulo de su carta a los Efesios, Pablo escribe
Tenemos redencin por su sangre. Redencin es un termino del mundo
de los negocios y finanzas y economa. Redimir algo es devolverle su valor,
revaluarlo, comprarlo de nuevo.
Entonces, de vuelta a la pregunta: Qu ocurri en la cruz?

Es la cruz acerca del fin del sistema sacrificial
o una relacin rota que ha sido reconciliada
o un culpable que ha sido defendido y salido libre
o una batalla que ha sido ganada
o la redencin de algo que se haba perdido?
Cul es?
Cul perspectiva es la correcta? Cul metfora es la correcta? Cul otros lugares, otras explicaciones han sido mayormente enfatizadas.
explicacin es la verdadera?
La respuesta, por supuesto, es si.
Entonces porque todas estas explicaciones diferentes?
Para estos primeros cristianos, algo enorme y que cambia el universo ha
ocurrido a travs de la cruz, y se han dispuesto a comunicar el significado y
poder de esto a su publico en un lenguaje que su publico pudiera entender. Y
entonces observaron el mundo que los rodeaba, identificando ejemplos,
imgenes, experiencias, y metforas que a sus oyentes y lectores ya les
fueran familiares, y entonces decan esencialmente:
Lo que ocurri en la cruz es como
un defendido siendo liberado,
una relacin siendo reconciliada,
algo perdido siendo redimido,
una batalla siendo ganada,
un sacrificio final siendo ofrecido,
de manera que nadie deba ofrecer alguno otra vez,
un enemigo siendo amado.
Durante los primeros mil aos ms o menos de la historia de la iglesia, la
metfora de victoria en batalla, Jess conquistando la muerte, fue la
comprensin central y dominante de la cruz. Y luego en otros tiempos y en
Esto es especialmente crucial a la luz de cuantos aun continan usando la
metfora de los sacrificios en nuestro mundo moderno. No hay nada malo en
hablar y cantar acerca de cmo la sangre nunca pierde su poder y Nada
mas que la sangre nos salva. Estas son metforas poderosas. Pero ya no
vivimos en una cultura en la cual la gente ofrece sacrificios animales a los
dioses. La gente vivi as por miles de aos, y hay puados de culturas
primitivas alrededor del mundo que continan entendiendo el pecado, la
culpa, y la expiacin de esta manera. Pero la mayora de nosotros no. Lo que
hicieron los primeros cristianos fue observar el mundo que los rodeaba y
poner la historia de Jess en un lenguaje que sus oyentes pudieran entender.
Es como esto
Es como esto otro
El punto, entonces, no es estrecharlo a una metfora, imagen, explicacin o
mecanismo en particular. Elevar una por sobre otras, insistir que hay una
correcta es perderse el brillante trabajo creativo de estos primeros
cristianos cuando usaron estas imgenes y metforas. Estaban leyendo su
mundo, buscando formas de comunicar este evento pico en formas que
sus oyentes pudieran comprender.
El punto entonces, como lo es ahora, es Jess. La carne y sangre divinos. En
el es donde se halla la vida.
Hasta ahora, solo hemos explorado la cruz.
Ahora entonces, la resurreccin.
Porque despus del viernes viene eventualmente el domingo.
Mucha gente fue crucificada en los tiempos de Jess. No era tan raro. Lo que
dio a los primeros cristianos tal extraordinario lea y fuego fue la insistencia
que la muerte de Jess en la cruz no fue la ultima palabra acerca de este
rabino de Nazaret. Lo que determina que este tipo de eventos histricos se
ponga en movimiento era la insistencia de los seguidores de Jess de que
ellos lo haban experimentando despus de su muerte. Sus encuentros con l
los llevaron a creer que algo enorme haba ocurrido que tena implicancia
para el mundo entero.
Para entender sus afirmaciones, es importante recordar que la resurreccin
de los muertos no era una idea nueva. En invierno en muchas partes del
mundo, las hojas se caen de los rboles y las plantas mueren. Se vuelven
cafs, se marchitan, y pierden su vida. Se mantiene de esta forma durante el
invierno latentes, muertas, sin vida. Y luego llega la primavera, y estallan a
la vida otra vez. Creciendo, brotando, produciendo hojas y brotes nuevos.
Para que haya una primavera, tiene que haber un otoo e invierno. Para que
la naturaleza brote a la vida en primavera, primero tiene que morir. Muerte,
luego resurreccin. Esto es verdad para ecosistemas, cadenas alimenticias,
las estaciones es verdad a travs del medio ambiente. La muerte da lugar a
la vida.
Una semilla tiene que ser enterrada antes de que pueda emerger de la tierra
como nueva vida.
Piensa en lo que has tenido que comer hoy.
Muerte. Todo. Si comes plantas, ellas fueron cosechadas en algn momento,
arrancadas de raz, desconectadas de su tallo o via, jaladas desde el suelo
para que pudieran llegar a tu plato, para que puedas comerlas de manera
que puedas vivir. La muerte de una cosa viviente por la vida de otra.
Este misterio de la vida y la muerte, este mecanismo, este proceso es creado
en la misma fabrica de la creacin. Las clulas en nuestro cuerpo estn
muriendo a ritmo de millones por segundo, solo para ser reemplazadas por
un rango similar de millones por segundo. Nuestra piel esta constantemente
descamndose y nuestro cuerpo esta reemplazando continuamente las
clulas de la piel con otras nuevas; tienes piel nueva cada una semana mas o
menos.
La muerte es un motor de vida en el reino de las relaciones tambin. Piensa
en todos esos bomberos que perdieron su vida el 11 de septiembre
rescatando gente. Quien no se emociona cuando escucha esas historias de
herosmo? Hablamos de cuan inspirador es cuando la gente se sacrifica por el
bienestar de otro. Inspirar es dar vida. Sus muertes por la vida de otros.
De manera que cuando los escritores de la Biblia hablan acerca de la
resurreccin de Jess trayendo vida nueva para el mundo, no esta hablando
de un concepto nuevo. Estn hablando de algo que siempre ha sido verdad.
Es como funciona el mundo.
Aunque la cruz esta a menudo entendida como un icono religioso, es un
smbolo de una realidad elemental, una que todos experimentamos cada vez
que comemos.
Una vez ms, la muerte y el renacer son tan viejos como el mundo.
Segundo, entonces, estos primeros cristianos entendieron que la cruz y la
resurreccin eran un evento tan extenso como el mundo, que se extiende a
toda la creacin.
Aqu hay un ejemplo de principios del evangelio de Juan. Juan cuenta la
historia acerca de Jess convirtiendo el agua en vino en una boda (capitulo
2) y luego menciona que esta fue la primera seal que Jess realizo. Luego,
dos captulos despus, Jess sana al hijo de un oficial, y Juan menciona que
esta fue la segunda seal que Jess realizo
Por qu Juan enumera las seales?
Una de las cosas que uno percata al leer la biblia en el tiempo es que los
escritores eran extremadamente inteligentes, empleando patrones
increblemente complejos con nmeros y sugerencias y alusiones en sus
escritos. A veces justo bajo la superficie colocaban otra historia, otro punto.
As que cuando Juan enumera estas dos primeras seales, somos sabios al
empezar a hacer preguntas. Por qu los nmeros? A dnde se dirige? Si
seguimos leyendo, buscando por ms seales, vemos que Jess sana un
hombre junto a un estanque en el siguiente capitulo. Esa sera la tercera
seal en el evangelio. Luego en el capitulo 6 provee pan para la multitud y
luego camina sobre el agua. Esas serian las seales cuatro y cinco. Luego en
el capitulo 9 sana a un hombre ciego, que seria la seal numero seis. Y
luego, en el capitulo 11, levanta a Lzaro de la muerte, una seal si es que
alguna vez hubo alguna.
Siete seales.
Ahora pregunta: Es el nmero siete significante en la biblia? Ocurre en
algn otro lugar prominente?
Bueno, si, lo hace. En el poema que inicia la Biblia. El poema habla de siete
das de creacin.
Pero hay una seal ms en el evangelio de Juan. En el capitulo 20 Jess se
levanta de la muerte. Ahora, esa es una seal. La octava seal en el libro de
Juan. Jess se levanta de la muerte en un jardn. Lo cual, por supuesto, nos
lleva de vuelta al Gnesis, a la primera creacin en un jardn.

Qu nos esta diciendo Juan?
Es la octava seal, el primer da de una nueva semana, el primer da de una
nueva creacin. La resurreccin de Jess inaugura una nueva creacin, una
libre de la muerte, y esta brotando en Jess mismo aqu mismo en medio de
la primera creacin.
La tumba esta vaca,
un nuevo da est aqu,
una nueva creacin est aqu,
todo ha cambiado,
la muerte ha sido conquistada,
lo viejo se ha ido,
lo nuevo ha llegado.
Juan esta contando una historia tremenda,
una acerca de Dios rescatando a toda la creacin.
Cuando la gente dice que Jess vino a morir en la cruz de manera que
podamos tener una relacin con Dios, si, eso es verdad. Pero esa explicacin
como la primera explicacin nos coloca a nosotros en el centro. Para los
primeros cristianos, la historia fue, primero y sobretodo, mas grande, mas
esplendida. Ms masiva. Cuando Jess es presentado solo como la respuesta
que salva individuos de sus pecados y muerte, corremos el riesgo de encoger
el evangelio a algo solamente para humanos, cuando Dios ha inaugurado en
la resurreccin de Jess un movimiento que renueva, restaura y reconcilia
todas las cosas en la tierra y en el cielo (Colosenses 1), tal y como Dios se
lo propuso originalmente. Los poderes de la muerte y la destruccin han sido
derrotados en la escala ms pica imaginable. Los individuos son entonces
invitados a ver su historia en el contexto de una historia mucho ms grande,
una que incluye toda la creacin.
Si, incluye a la gente. Los escritores fueron muy claros en que las buenas
noticias de la cruz y la resurreccin es para todos. Pablo escribe en 1
Corintios 15 que toda la humanidad muri a travs de los primeros humanos,
de manera que en Cristo todos sern vivificados. Escribe a Tito que la
gracia de Dios se ha manifestado para salvacin a todos los hombres
(capitulo 2). Y luego, en uno de sus pasajes mas picos, Pablo explica a los
romanos que como por la transgresin de uno vino la condenacin a todos
los hombres, de la misma manera por la justicia de uno vino a todos los
hombres la justificacin de vida (Capitulo 5).
El no esta solo en esta creencia. El pastor Juan escribe a su gente que Jess
es el cordero de Dios que quita el pecado del mundo y que Jess es la
propiciacin por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino
tambin por los de todo el mundo. (Juan 1; 1 Juan 2).
Cuanta gente, si le preguntaras porque ha dejado la iglesia, daran una
respuesta que se encaja con los criterios es que es tan pequeo?
Por supuesto.
Un evangelio que deja de lado el panorama csmico siempre se sentir
pequeo.
Un evangelio que tiene como mensaje central evitar el infierno o no pecar
nunca ser una historia completa.
Un evangelio que repetidamente, afirma estrechamente y apuntala la
pertenencia de un grupo a expensas de la exclusin de otro grupo no ser
verdadero a la historia que incluye todas las cosas y gente en el cielo y en la
tierra.
Y entonces, tercero, la cruz y la resurreccin son personales. Este evento
csmico tiene todo que ver con como cada uno de nosotros vive cada da. Es
un patrn, un ritmo, una practica, una realidad arraigada en las realidades
elementales de la creacin, que se extiende hasta la misma vitalidad de
nuestra alma.
Cuando decimos que si a Dios, cuando nos abrimos a la vida de Jess,
entramos a una forma de vida. El es la fuente, la fuerza, el ejemplo, y la
certeza de que este patrn de muerte y resurreccin es el camino al nico
tipo de vida que en realidad sostiene e inspira.
Jess habla acerca de muerte y resurreccin constantemente, la suya y la de
nosotros. El nos llama a dejar ir, rechazar, renunciar, confesar, arrepentirse,
y dejar atrs las viejas costumbres. El habla de la vida que vendr de su
propia muerte, y promete que esa vida fluir hacia nosotros en miles de
formas a medida que morimos a nuestros egos, nuestro orgullo, nuestra
necesidad de tener la razn, nuestra auto-suficiencia, nuestra rebelin, y
nuestra insistencia testaruda de que merecemos obtener nuestro camino.
Pierde tu vida y encuntrala, dice.
As es como funciona el mundo.
As es como trabaja el alma.
As es como la vida funciona cuando estas muriendo para vivir.
Tropez Eminem con esta verdad?
Habr, en algn lugar de su adiccin y desesperacin y dolor,
tocado fondo tan profundamente que algo muri lo viejo,
lo duro, que, nunca podra haberle dado vida en primer lugar?
Tropez en la verdad que es tan viejo como el universo
de que la vida viene a travs de la muerte?
Habr en alguna extraa manera muerto
y es por eso que est de vuelta?
Es por eso que viste una cruz en su cuello?
Porque todos queremos vida nueva.
Queremos saber que la ltima palabra no ha sido dicha,
queremos saber que el universo esta de nuestro lado,
queremos saber en el Viernes que eventualmente vendr el Domingo.
Es por eso que la cruz aun permanece.
Es un recordatorio, una seal, un vislumbre, un icono que nos permite
aprovechar nuestros ms profundos anhelos de ser parte de una nueva
creacin.
Porque as es como funciona el universo.
Eso es lo que Jess hace.
Muerte y resurreccin.
Vida vieja por vida nueva;
una fallece, la otra viene.
Viernes, luego Domingo.
Mueres, y luego resucitas.
Es de esa forma.
Capitulo 6 Hay rocas en todas partes
Cerca del primer ao en mi primer trabajo como pastor, conoc un hombre
que me dijo que sola permanecer despierto toda la noche cada noche,
fumando marihuana y dibujando en la mesa de la cocina hasta que se iba a
dormir al amanecer. Una de esas noches como cualquier otra estaba solo en
la cocina fumando su hierba habitual y haciendo sus dibujos habituales,
cuando se percato que la cocina se llenaba con una presencia abrumadora de
tibieza y amor. El poder de esta presencia era tan fuerte y poderosa que fue
incapaz de permanecer en su silla. Golpe el suelo, cayendo postrado en el
piso de la cocina en medio de la noche, el dijo que supo sin dudar en ese
momento que era Dios dicindole que era amado absoluta e Varios aos despus de que escuche esta historia, fue al hospital a ver a un
incondicionalmente y que el nico camino posible para su vida era recibir ese
amor y volverse un seguidor de Jess.
Lo cual hizo.
Y su vida nunca ms fue la misma.
Ahora, hay algunos que escuchan una historia como esta y dicen, no es
asombroso como Dios obra?. Hay otros, de una tendencia mas mstica, que
sonren de una forma Zen y dicen, bueno, el Espritu se mueve de formas
misteriosas Y hay otros, como yo, cuyo primer pensamiento al or una
historia como esta es:
Debe haber sido la hierba
Y hay aun otros que sealaran que la historia es descabellada y detallaran
como la religin cautiva a los inestables, extraos y de mente dbil en medio
de nosotros, y que afirman tener experiencias que apoyan sus patologas y
disfuncin.
Enciendes la luz, y te encuentras toda clase de cosas.
El problema con su historia, sin embargo, es que he escuchado incontables
historias como esa. Bizarras, extraas, raras inexplicables, y aun as reales.
Por cada una que descarto, escucho diez que no pueden ser negadas tan
fcilmente. An en su rareza excntrica contienen algo extraamente cierto.
hombre que haba sobrevivido a un terrible accidente en el trabajo. El haba
estado reparando el techo de un enorme almacn, en lo alto de un ascensor
que se haba inclinado, aplastndolo contra una de las vigas de soporte. El
fue esencialmente aplastado entre el ascensor y la viga, colgando de sus
pies, a unos treinta o ms metros de altura.
El me cont que a medida que desmayaba vio una luz blanca.
(No la ve todo el mundo? Por favor! Al menos digan algn detalle que no
hayamos escuchado ya al menos un milln de veces!)
El dijo que supo instantneamente que la luz blanca era poderosamente
buena y justa, pero que produjo en l una profunda sensacin de que l no
era tan bueno ni justo. Que haban cosas en l que la luz revelaba, cosas que
el no quera reveladas, y as se mantuvo repitiendo, tan rpido como poda
conseguir que las palabras salieran, como si no pudiera evitarlo, Por favor Las cosas no van bien. Los israelitas estn sedientos, no pueden encontrar
perdname, por favor perdname, favor perdname, favor perdname y agua, y estn enojados con Moiss, demandando saber porqu los saco de
luego, Egipto solo para hacer que ellos y sus hijos y ganado mueran de sed.
Moiss clama a Dios, Qu har con este pueblo?.
llego al hospital.
Dios le dice que golpee una roca con su vara frente a todo el pueblo.
En que clase de universo estamos viviendo?
es seguro o peligroso? El lo hace,
Hay alguna energa o fuerza, un ser llamndonos fuera, y de la roca sale
en muchos idiomas, usando una variedad de mtodos y eventos, agua.
tratando de obtener nuestra atencin?
O estamos solos en el mundo? Que historia ms rara.
Deberamos descartar esas experiencias que salen de la nada, Que roca ms rara.
el amor que se arrastra por dentro, sin explicacin, en los momentos mas
extraos, La historia sigue, dicindonos acerca de su jornada permanente, los
la gracia silenciosa que se agarra a nosotros en medio de la noche y nos obstculos en su camino, la paciencia de Dios con ellos, y Moiss
asegura que estaremos bien? aprendiendo cuan difcil es dirigir a la gente sin perder la cordura en el
proceso.
Y que tiene todo esto que ver con Jess?
Pero la roca no escuchamos mas acerca de la roca.
Para responder eso,
otra historia extravagante. Hasta ms de mil aos despus.

Esta, es una historia vieja, de principios de la biblia, en xodo 17. Moiss y En una carta a los Corintios, el apstol Pablo se refiere a esta historia acerca
los israelitas haban dejado Egipto, y estaban viajando de lugar en lugar de la roca, diciendo que aquellos que salieron de Egipto bebieron de la roca
conforme el Seor les mandaba. espiritual que los segua, y la roca era Cristo (1 Corintios 10).
La roca era Cristo? Jess? Con quien ms?
Cmo ms?
Jess era la roca?
Pablo encuentra a Jess all,
Cmo es eso? Porque Cristo no es mencionado en ningn lugar de la en esa roca,
historia. Moiss golpea la roca, esta provee agua, y la gente tiene algo para porque Pablo encuentra a Jess en todas partes.
beber.
Para entender porque, es importante entender como los primeros Cristianos
Fin de la historia. pensaban acerca del mundo.

Pablo, sin embargo, lee otra historia en la historia, insistiendo que Cristo
estaba presente en ese momento, que Cristo estaba proveyndoles lo que Hay una energa en el mundo, una chispa, una electricidad a la cual est todo
necesitaban para sobrevivir que Jess estaba proveyendo, apagando la conectado. Los Griegos la llamaron zoe, los msticos la llamaron Espritu, y
sed, dando sustento. Obi-Wan la llam la Fuerza.

Jess fue, dice Pablo, la roca. Cmo hace el sol para emitir tanta energa y aun as regenerarse al mismo
tiempo? Cmo saben las abejas tomar el polen de esa flor de all y ponerlo
De acuerdo a Pablo, sobre esta que est aqu? Por qu mi csped tiene manchas marrones en
Jess estaba all. donde no puedo conseguir que el pasto crezca, mientras a dos metros de
Sin que nadie usara su nombre. distancia el pasto crece entre las grietas del concreto de la calle, pasto tal
Sin que nadie estuviera diciendo que fuera l. como el que deseo que crezca en esas manchas marrones?
Sin que nadie estuviera reconociendo que o mas precisamente, quien era.
Esta energa, chispa, y electricidad que late a travs de toda la creacin la
La interpretacin de Pablo de que Jess estaba presente en xodo plantea la sostiene, la nutre, y la mantiene en movimiento. Creciendo, envolviendo,
pregunta: reproduciendo, haciendo ms.
Dnde mas ha estado Jess presente?
Cundo ms?
En muchas tradiciones, esta energa se entiende que es impersonal. Tal como
la Fuerza en Star Wars, no tiene nombre o rostro o personalidad. Se asume
que es indiferente hacia nosotros. Nuestro gozo, significado, y felicidad son
simplemente irrelevantes. Ella hace lo suyo, nosotros lo nuestro.
Esto no es, sin embargo, como las cosas son explicadas en el poema de la
creacin con el que comienza la Biblia. En este poema, esta energa que da
vida a todas las cosas es llamada la palabra de Dios y esta por nosotros.
Dios habla y ocurre.
Dios lo dice y se vuelve realidad.
Antes, estaba catico y vaco y oscuro. Pero luego Dios habla desorden de
oscuridad vida pulsante y radiante con toda su maravilla y diversidad y
creatividad.
Orden del caos.
Vida y luz de las tinieblas y vacuidad.
Aqu es en donde las afirmaciones de los primeros cristianos aparecen. Ellos
creyeron que en un momento especifico en la historia del mundo, esa
palabra de Dios dadora de vida tom forma en carne y sangre. En Jess,
afirmaban, estaba la palabra, esa energa divina dadora de vida que trajo el
universo a la existencia. La palabra que dio vida a todo y continua dando vida
a todo, insistan, haba sido revelada en su plenitud.
Juan comienza su Evangelio afirmando que a travs de Jess todas las cosas
fueron hechas. Est escrito en Hebreos 1 que Jess es por medio de quien
[Dios] hizo tambin el Universo; en Colosenses 1, l es antes de todas las
cosas; en Efesios 4 l es quien ascendi mucho mas arriba de todos los
cielos, para poder llenarlo todo; y en 1 Corintios 8 l es Jesucristo, por
medio de quien son todas las cosas y por medio del cual existimos nosotros.
Esta es una aseveracin sorprendente, y una que causa que muchos se bajen
del bus en la parada mas cercana. Demasiado extraa, demasiado mtica,
premoderna, o supersticiosa para ser tomada en serio en nuestro mundo
moderno. No hemos evolucionado de esta tontera? Dios volvindose
hombre?
Esta es una protesta frecuente, y es comprensible.
Esta es, al mismo tiempo, inevitable.
Este es el corazn de la historia de Jess.
Si te encuentras revisando esta parte, y encuentras difcil de digerir la parte
del Jess como un ser divino, recuerda que estos son a fin de cuenta asuntos
que preguntan en que clase de universo creemos que estamos viviendo. Es
abierto o cerrado? est limitado a lo que podemos concebir o comprender, o
hay realidades mas all de la comprensin humana? Somos a fin de cuentas
rbitros de lo que puede o no puede existir?
O es nuestro universo abierto, maravilloso, inesperado, y mucho ms de lo
que podemos comprender?
Estas abierto o cerrado?
La insistencia de los primeros cristianos era que cuando veas a Jess el
rabino judo del primer siglo que ense y sano y llamo discpulos y desafo a En Colosenses 1, Pablo escribe Dios quiso dar a conocer cules son las
las autoridades hasta el punto de su muerte estabas viendo la divinidad en riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles
piel y hueso, la palabra en carne y sangre.
El uso de la palabra Gentiles es significante, porque para muchos de la tribu
Jess, entonces, no fue una idea nueva. Juda de Pablo, lo que sea que Dios estuviera haciendo en el mundo Dios lo
Jess no fue algo que Dios cocin en ultimo minuto para intentar rescatarnos estaba haciendo a travs y para ellos.
de lo que ocurre cuando se nos es dada la libertad de hacer un verdadero
desastre de las cosas. Su tribu,
su pueblo,
Jess, para los primeros cristianos, fue la exposicin definitiva de lo que Dios su fe.
ha estado haciendo todo el tiempo.
Los que crean y vivan como ellos.
Esto es, por supuesto, un misterio
que es precisamente la palabra que usaron para esto. Nosotros, no ellos.
Nosotros, ustedes no.
En Efesios 1, Pablo escribe que es un misterio que Dios nos ha dado a
conocersegn su beneplcito Pero la insistencia de Pablo aqu es que lo que Dios esta haciendo en Cristo
es para todos, toda nacin, todo grupo tnico, toda tribu. Pablo usa la
Que gran palabra es esta, beneplcito. Este misterio comienza con el placer palabra extensiva gentiles una forma del primer siglo para decir todos
de Dios. Y este placer viene del propsito de Dios, el cual es reunir todas las los dems
cosas en Cristo
Algo oculto ahora esta siendo revelado.
Unidad. Algo que Dios ha estado haciendo desde siempre ahora esta hacindose
Todas las cosas. conocido.
Dios esta juntando el mundo de nuevo,
y Dios lo esta haciendo atravs de Jess.
Es un misterio del que Pablo, en Romanos 11, no quiere que seamos
ignorantes, y en Colosenses 2, su deseo es que la gente alcancen todas las
riquezas que proceden de una plena seguridad de comprensin, resultando
en un verdadero conocimiento del misterio de Dios
Ahora, Pablo es bastante claro que este misterio ha existido desde antes del
mismo principio de todo. El escribe en Romanos 16, de la revelacin del
misterio que ha sido mantenido en secreto durante siglos sin fin, pero que
ahora ha sido manifestado, mientras en Efesios 3 escribe de misterio de
Cristo, que en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los
hombres, como ahora ha sido revelado
Hay un misterio,
algo escondido en Dios,
algo que ha existido
y ha sido verdad y ha estado presente con, y en, Dios desde antes del
tiempo,
y ese misterio es alguien
Cristo.
Jess.
Tan obvio como es, entonces, Jess es ms grande que cualquier religin.
El no vino a iniciar una nueva religin, y el continuamente desorganizo
cualquier convencin o sistema o institucin que existi en sus das. El
siempre trascender cualquier caja o etiqueta que sea creada para contenerlo
o nombrarlo, especialmente una llamada Cristianismo.
Sin este apropiado, amplio entendimiento de lo que es la historia de Jess,
vemos que Jess mismo, una y otra vez, demostr cuan seriamente tomaba
su rol en salvar y rescatar y redimir no solo todo, sino a todos.
El dice en Juan 12, Y yo, cuando sea levantado de la tierra, atraer a todos
a m mismo.
El est seguro, confiado, y establecido en esto.
Todos los pueblos, para si mismo.
En Juan 6, hablando de su propia vida, su propio cuerpo, dice el pan que yo
dar es mi carne, la cual yo dar por la vida del mundo.
El toma esto muy personalmente.
El esta dispuesto a morir por esto,
por la vida del mundo.
Jess es supracultural.
El esta presente en todas las culturas,
y sin embargo, fuera de todas las culturas.
El es para todos los pueblos,
y sin embargo se rehsa a ser apropiado o posedo por ninguna cultura.
Eso incluye cualquier cultura Cristiana. Cualquier denominacin. Cualquier
iglesia. Cualquier sistema teolgico. Podemos sealarlo, nombrarlo, seguirlo,
discutirlo, honrarlo, y creer en el pero no podemos afirmar que sea nuestro
mas de lo que es de cualquier otro.
Acceder a l puede en realidad funcionar en una forma extraamente
inversa.
Imagina a una estudiante de secundaria cuya familia es parte de una iglesia
cristiana. Ella pertenece a un grupo cristiano de jvenes, solo tiene amigos
cristianos, lee solo libros cristianos y tiene que asistir a servicios cristianos en
la capilla, porque es obligatorio en la secundaria cristiana a la que asiste.
Esa estudiante puede potencialmente volverse tan anestesiada de Jess que
es incapaz de ver a Jess como la maravillosa, peligrosa, irresistible,
subversiva, dinmica realidad que El es. Ella sencillamente ha cantado
demasiadas canciones acerca de Jess que el nombre ha perdido su poder de
provocar e inspirar.
Su cercana puede en realidad producir distancia.
Al mismo tiempo, hay Cristianos que han juntado apoyo, reunido suministros,
viajado miles de kilmetros a los lugares mas lejanos del globo para
compartir las buenas noticias de Jess con la gente no alcanzada que al
escuchar de Jess por primera vez, responden, ese es su nombre? Hemos
estado hablando de El por aos
Como Jess dijo en Juan 10, tengo otras ovejas que no son de este redil.
Esto no debera sorprendernos. El evangelio, escribe Pablo en su carta a los
Colosenses, fue proclamado a toda la creacin debajo del cielo (cap. 1
LBLA)
Toda.
Creacin.
Debajo.
Del Cielo.
Tan amplio como la creacin.
Incluyendo a todos.
Al mundo entero.
Esto es crucial para como entendemos el estado actual de las religiones del
mundo, con el asombroso numero de las religiones mismas, por no hablar de
los grupos disidentes y subgrupos y denominaciones y facciones y variadas
interpretaciones.
Las religiones no deberan sorprendernos. Anhelamos significado y orden y
explicacin. Estamos desesperados por conexin con algo o alguien ms
grande que nosotros. Esto no es nuevo. Esto no tomo a Jess con la guardia
baja. Jess insisti en medio de este arsenal masivo de creencias y practicas
que Dios estaba haciendo algo nuevo en la historia de la humanidad, algo
atravs de El, algo que involucraba a todos.
Juan recuerda a Jess diciendo, Yo soy el camino, y la verdad, y la vida;
nadie viene al Padre sino por m.
Esta es una afirmacin tan amplia y expansiva como una persona puede
hacer
Lo que no dice, es como, o cuando, o en que manera funciona el mecanismo
que lleva a la gente a Dios atravs de El. Ni siquiera afirma que aquellos
yendo al Padre a travs de El supieran que estaban yendo exclusivamente a
travs de El. Simplemente afirma que lo que sea que Dios esta haciendo en
el mundo para conocer y redimir y amar y restaurar el mundo est
ocurriendo a travs de El.
Y as el pasaje es exclusivo, tan profundamente, insistiendo que solo Jess es
el camino a Dios. Pero es una exclusividad del otro lado de la inclusividad.
Primero, hay exclusividad.
Jess es el nico camino. Cualquiera que no cree en El y lo sigue en la forma
precisa que esta definida por el grupo haciendo la definicin no es salvo,
redimido, yendo al cielo, y as. Hay ese tipo de exclusin. O estas dentro, o
te vas al infierno. Dos grupos.
Luego hay inclusividad.
Del tipo que esta abierta a todas las religiones, del tipo que confa que toda
la gente buena se salvar, que solo hay una montaa, pero que tiene varios
senderos. Esta inclusividad asume que mientras tu corazn este bien o tus
acciones a la altura, estars bien.
Y luego hay una exclusividad del otro lado de la inclusividad. Este tipo insiste
que Jess es el camino, pero sostiene firmemente la suposicin de que el
amor salvador que lo abarca todo de este particular Jess el Cristo por
supuesto incluye todos tipo de personas inesperadas de todo el espectro
cultural.
Tan pronto como la puerta es abierta a Musulmanes, Hindes, Budistas, y
Bautistas de Cleveland, muchos Cristianos se vuelven muy inquietos,
diciendo que entonces Jess ya no importa, la cruz es irrelevante, no importa
lo que creas, etc.
No es cierto.
Absolutamente, inequvocamente, inalterablemente no cierto.
Lo que Jess hace es declarar que el,
y solo el,
est salvando a todos.
Y entonces deja la puerta abierta, muy abierta. Creando todo tipo de
posibilidades. El es tan angosto como el mismo y tan ancho como el
universo.
El es tan exclusivo como si mismo y tan inclusivo que contiene cada partcula
de la creacin. Cuando bautizamos, descendemos personas en las aguas,
y luego las levantamos de las aguas.
Cuando la gente usa la palabra Jess, es importante para nosotros Las aguas significan muerte;
preguntar acerca de quien estn hablando. ser levantado significa vida.
Descendemos como Cristo en su muerte,
Se estn refiriendo al token de pertenencia tribal, un Jess domesticado que levantados como Cristo en su vida.
ondea la bandera y promueve cualquiera que sean los valores a los que su
nacin necesita que regresen? Cuando tomamos la Eucarista, o Comunin,
Se estn refiriendo a la supuesta fuente de impulso imperial de su grupo, el sumergimos pan en una copa,
cual quiere conquistar otros grupos en el nombre de Jess? proclamando y recordando el regalo de Jess de si mismo.
Se estn refiriendo al logo o slogan de su sistema poltico, militar, o Su cuerpo,
econmico a travs del cual santifican su codicia y lujuria por poder? su sangre,
por la vida del mundo.
O se estn refiriendo a la misma fuente de vida que ha caminado entre Nuestros cuerpos, nuestras vidas,
nosotros y continua sosteniendo todas las cosas con su amor y poder y gracia por la vida del mundo.
y energa?
Esos rituales son verdaderos para nosotros,
Jess es tanto cercano e ntimo y personal, como grande y ancho y porque son verdad para todos.
trascendente. Nos unen, porque unen a todos.

Una de las muchas cosas que la gente hace en la Iglesia, entonces, es
nombrar, honrar, y orientarse a si mismos alrededor de este misterio. Una
iglesia es una comunidad de personas que promulga rituales especficos y
crea experiencias especficas para mantener esta palabra viva en sus propios
corazones, una reunin de creyentes que ayudan a proporcionar lenguaje y
smbolos y experiencias para este misterio.
Son seales, vislumbres, y degustaciones de lo que es verdad para toda la
gente en todas partes en todos los tiempos simplemente damos nombre al
misterio presente en todo el mundo, el evangelio ya anunciado a cada
criatura bajo el cielo.
El sostiene el universo entero en su abrazo.
El est dentro y fuera del tiempo. La ltima cosa que debiramos hacer es desanimar o desatender un
El es la exposicin en carne y sangre de una realidad eterna. encuentro honesto, autentico con el Cristo vivo. El es la roca, y hay agua
El es el poder sagrado presente en toda dimensin de la creacin. para los sedientos all, donde sea la hay.

No estamos amenazados por esto,

Entonces, Cmo cualquiera de las explicaciones de quien es Jess y lo que sorprendidos por esto,

esta haciendo se relaciona con el cielo, el infierno, y el destino de toda u ofendidos por esto.

persona que haya vivido?

Algunas veces las personas usan su nombre,
Primero, no nos sorprendemos cuando la gente tropieza con este misterio, otras veces no.

cuando sea y como sea que ocurra. No nos ofendemos cuando no usan
exactamente el mismo lenguaje que nosotros usamos, y no nos Algunas personas tienen demasiados prejuicios en relacin al nombre Jess

sorprendemos cuando sus encuentros los afectan profundamente, aun que cuando se encuentran con el misterio presente en toda la creacin

cuando ocurran muy lejos de las paredes de nuestra reunin en Jess en gracia, paz, amor, aceptacin, sanidad, perdn la ultima cosa por la que se

particular. disponen a llamarla es Jess.

La gente viene a Jess de todo tipo de formas. Segundo, ninguno de nosotros tiene monopolizado a Jess,
y ninguno de nosotros jams lo har.

Algunas personas se encuentran con Jess por casualidad,

tropiezan con en el misterio, Lo que vemos a Jess hacer una y otra vez en medio de constantes
tropiezan pasada la palabra, recordatorios acerca de la seriedad de seguirlo, vivir como l, y confiar en l
beben de la roca, ampliar el alcance y extensin de su trabajo redentor.
sin saber que o quien era.
Esto ocurri en el xodo, Sus discpulos queran callar a un hombre sanando en su nombre en Lucas 9,
y ocurre hoy. pero el dice tajantemente, no lo detengan, porque cualquiera que no es
contra nosotros por nosotros es. El alaba la fe del centurin romano, una
mujer pecadora gasta un montn de dinero en perfume y el lo llama
alabanza, y cuando se encuentra a un despreciado recaudador de impuestos,
quiere cenar con l. No todos lo ven,
no todos lo reconocen,
Cualquier categora que haya sido creada, cualquier prejuicio, es como bruma pero todos son sostenidos por el.
en el aire, cualquier etiqueta o suposicin no probada y sin restriccin se ha
ido, l continuamente la desafa, destruye, y desatiende. El es la respuesta,
pero es tambin la pregunta,
Tercero, es nuestra responsabilidad el ser extremadamente cuidadosos la caza,
acerca de hacer juicios negativos, decisivos, y perdurables del destino eterno la bsqueda,
de la gente. Como Jess dijo, l no vino a juzgar al mundo, sino a salvarlo la exploracin,
(Juan 12). Podemos nombrar a Jess, orientar nuestras vidas en torno a l, y el descubrimiento.
celebrarlo como el camino, la verdad, y la vida, y al mismo tiempo respetar
el vasto, extenso, y generoso misterio que l es. El es la roca,
Y hay rocas en todas partes.
El cielo, esta despus de todo, lleno de sorpresas.

Este mundo est siendo redimido,

la tumba esta vaca,
y una nueva creacin est irrumpiendo
justo aqu en medio de esta.

Jess dijo en Mateo 13 que esta nueva realidad es como levadura, trabajando
lenta y calladamente, y firmemente, a travs de la masa. En la historia que
cuenta en Mateo 25, el misterio se esconde en el dbil y hambriento y
enfermo y solitario. Y en otra parbola que cuenta, tambin en Mateo 13, el
reino es como una semilla de mostaza que crece y crece hasta que es un
gran rbol.
Capitulo 7 Las buenas noticias son mejores que eso
Los domingos cuando doy un sermn en nuestra iglesia, generalmente me
siento en el borde de la tarima y hablo con la gente despus del servicio. Y
todas las semanas la misma mujer camina hacia m y me entrega un pedazo
de papel. Hemos estado en este ritual por varios aos ya. Ella sonre, y
hablamos por un momento o ms, y luego se va. Este pedazo de papel que
me entrega es siempre del mismo tamao, cerca de 10 por 12 centmetros,
doblado, escrito en su interior en la esquina superior izquierda. Lo desdoblo
cada semana mientras ella mira, y luego leo lo que ella escribi dentro.
Un nmero, con algunos comentarios a continuacin del nmero.
Algunas veces el nmero es grande, como 174.
Algunas veces es ms pequeo. Recuerdo una vez que fue 2.
El numero es cuantos das han sido desde la ultima vez que se corto a si
misma. Ella ha luchado con una adiccin de auto inflingirse heridas por aos,
pero ltimamente un grupo de gente la ha estado ayudando a encontrar paz
y sanidad. Pero an lucha, algunas semanas ms que otras.
Ella recientemente me dijo que todo hombre con el que ella ha estado la
golpeaba.
As que cuando ella escucha acerca del amor,
no es un concepto con el que ella este familiarizada.
Lo cual tiene sentido.
Aporreada, golpeada, abusada, abandonada y luego se le dice que Dios la
ama incondicionalmente sin ninguna reserva sin que ella haya hecho nada
para merecerlo?
Eso es una condena. Difcil de creer, dado lo que ella ha visto del mundo.
Te cuento un poco de su historia a fin de contarte otra historia, una que
Jess cuenta en Lucas 15. Un padre tiene dos hijos. El menor demanda su
parte de la herencia de su padre tempranamente, y el padre,
inesperadamente se la da. El toma el dinero, se va de casa, lo gasta, y
regresa a casa esperando ser contratado como un empleado en el negocio de
su padre. Su padre, de nuevo inesperadamente, lo recibe en casa, lo abraza,
y da una fiesta de bienvenida, ternero engordado y todo.
A la cual su hermano mayor se rehsa a ir. Es injusto, le dice a su padre,
porque a el nunca le ha dado siquiera una cabra, para que el y sus amigos
pudieran festejar. El padre luego le dice, tu estas siempre conmigo, y todo lo
que tengo es tuyo. Pero tenemos que celebrar y estar alegres, porque este
hermano tuyo estaba muerto y ahora vive nuevamente; estaba perdido y fue
hallado
Releo esta historia de Jess, debido al nmero de historias que son contadas
en ella.
El hermano menor cuenta una historia. Es su versin de la historia, y
mientras se dirige a casa en vergenza despus de despilfarrar el dinero de
su padre, ensaya el discurso que le dara. Est convencido que ya no es
digno de ser llamado hijo de su padre. Esa es la historia que esta contando,
esa es la historia que esta creyendo. Es maravilloso, luego, cuando llega a
casa y su padre demanda que sea vestido con la mejor tnica y un anillo le
es puesto en su dedo y sandalias en sus pies. Tnicas y anillos y sandalias
son seales de ser un hijo. Aunque el est decidido que no puede ser ms un
hijo, su padre cuenta una historia diferente. Una acerca de regreso y
reconciliacin y perdn. Una acerca de el siendo un hijo nuevamente.
El hijo menor tiene que decidir en que versin de su historia va a confiar: la
suya o la de su padre. Una en la cual el no es ya digno de ser llamado hijo o
una en donde es un hijo que viste tunica, anillo y sandalias que estaba
muerto pero nuevamente vive, que estaba perdido pero que ha sido
encontrado.
Hay dos versiones de su historia.
La suya.
Y la de su padre.
El debe decidir en cual de ellas vivir.
Cual de ellas creer.
En cual de ellas confiar.
Resulta lo mismo para el hermano mayor.
El tambin tiene su versin de la historia.
Le dice a su padre, Todos estos aos he sido esclavizado por ti y nunca
desobedec tus ordenes. Aun as nunca me diste siquiera una cabra joven
para que pudiera celebrar con mis amigos. Pero cuando este hijo tuyo
(ni siquiera puede mencionar el nombre de su hermano)
que ha despilfarrado tu propiedad con prostitutas vuelve a casa, matas el
ternero engordado para el!
Tanto en tan pocas palabras. Uno siente que se ha estado guardando esto
por aos, y ahora sale, con veneno.
Primero, en su versin de los eventos, el ha sido esclavizado por su padre por
aos. As es como describe la vida en la casa de su padre: esclavitud. Esto
contradice directamente los pocos detalles que nos son dados acerca del
padre, que parece cualquier cosa menos un tratante de esclavos.
Segundo, l dice que su padre nunca le ha dado siquiera una cabra. Una
cabra no tiene mucha carne, as que incluso al evocar la imagen de una
celebracin, es miserable. Flaco. Inconsistente. El tipo de fiesta que concibe
no es tan fantstico. Lo que l revela aqu es lo que realmente piensa acerca
de su padre: piensa que es tacao.
Tercero, el afirma que su padre ha tratado con su hermano segn un tipo
totalmente diferente de estndar. Piensa que su padre es injusto. Piensa que
ha sido juzgado, menospreciado, insultado. Y esta furioso al respecto.
Todo con la fiesta en plena marcha atrs.
La gente consigue lo que no merece.
El padre no esta ni desconcertado o irritado. El simplemente responde, hijo Fiestas son hechas para hijos menores que despilfarraron su herencia.
mo, tu ests siempre conmigo, y todo lo que tengo es tuyo. Y luego se le
dice que tienen que celebrar. Despus de todo,
t estas siempre conmigo,
Tu ests siempre conmigo, y todo lo que tengo es tuyo
y todo lo que tengo es tuyo
Lo que el padre hace es recontar la historia de su hijo mayor. Tal como hizo
En una frase el padre se las arregla para contar una historia completamente con el hijo menor. La pregunta, entonces, es la misma pregunta que
diferente acerca del hermano mayor. confronto su hermano menor - confiar en su versin de la historia o en la
versin de su padre?
Primero, el hijo no ha sido esclavizado. Lo tubo todo, todo el tiempo. No hay
necesidad de que trabaje, obedezca ordenes, o se esclavice en conseguir lo En quien confiar?
que ha tenido todo el tiempo. Qu creer?

Segundo, el padre no ha sido tacao con el. El pudo haber tenido lo que La diferencia entre ambas historias es,
quisiera cuando lo quisiera. Todo lo que el padre tiene ha sido siempre de el, despus de todo,
lo que incluye, por supuesto, los terneros engordados. Todo lo que tenia que la diferencia entre el cielo y el infierno.
hacer era recibir.
Actualmente la mayora de las figuras y comprensin que la gente tiene
Tercero, el padre redefine justicia. No es que su padre haya sido injusto con respecto al cielo y al infierno esta concebida en trminos de separacin.
el; es que su padre nunca dispuso ser justo en primer lugar. La gracia y
generosidad no son justas; esa es su misma esencia. El padre ve el regreso El cielo es all arriba,
del hermano menor como una oportunidad ms de practicar la injusticia. El el infierno all abajo.
hijo menor no merece una fiesta ese es el sentido de la fiesta. As es como
las cosas funcionan en el mundo del padre. Profunda injusticia. Dos lugares distintos,
separados uno del otro.
Uno hacia all,
y el otro hacia ac.
Esto es lo que hace particularmente interesante la historia de Jess sobre
estos dos hijos. Jess pone al hijo mayor ah mismo en la fiesta, pero
rehusndose a confiar en la versin del padre de su historia.
Rehusando a unirse a la celebracin.
El infierno es engendrado en la fiesta.
Eso es lo que la hace tan infernal.
No es una imagen de separacin,
sino una de integracin.
En esta historia, el cielo y el infierno estn dentro el uno y el otro,
entrelazados, entretejidos, hacindose amigos uno del otro.
Si el hermano mayor estuviera fuera, solo en un campo distante, enfadado y
lloriqueando acerca de cmo ha sido un esclavo todos estos aos y nunca
tubo siquiera una cabra para festejar con sus amigos, estara solo en su
infierno.
Pero en la historia que Jess cuenta, l esta en la fiesta, con la msica en el
fondo y la celebracin ocurriendo justo frente a l.
Hay mucho para nosotros aqu,
acerca del cielo,
el infierno,
y las noticias que son buenas.
Primero, una observacin acerca del infierno.
El infierno es nuestro rechazo a confiar en la versin de Dios de nuestra
historia.
Todos nosotros tenemos nuestra versin de las cosas. Quienes somos,
quienes no somos, que hemos hecho, que significa eso para nuestro futuro.
Nuestro valor, dignidad, significado. Las cosas que creemos de nosotros
mismos a las que nos aferramos a pesar del dolor y la agona que nos estn
causando.
Algunas personas son alcanzadas por sus pecados pasados. Abuso, traicin,
adiccin, infidelidad secretos que han estado enterrados por aos. No
puedo decirte cuanta gente he conocido a travs de los aos que dicen que
no pueden ir a un servicio en la iglesia, porque el techo se derrumbara o
les caera un rayo.
Defectos, fallas, vergenza como una mancha que no se quita al lavar. Una
creencia, profunda profundamente arraigada, de que ellos en un nivel
fundamental del alma, no son lo suficientemente buenos.
Para otros, no es su sentido agudo de falta o inaptitud o pecado; es su Como Jess dijo, consumado es
orgullo. Su ego. Estn convencidos de su propia grandeza y autonoma no
necesitan a nadie. Generalmente la creencia de que Dios, Jess, la iglesia, y Somos ahora invitados a vivir una vida completamente nueva sin culpa o
todo eso es para los dbiles, aquellos que no pueden con el mundo, as que vergenza o ansiedad. Vamos a estar bien. De todos los conceptos de lo
se afirman a supersticiones religiosas y mitos como si fuera una droga, una divino, de todas las palabras que Jess pudo poner en los labios del
muleta, una forma de evitar tomar responsabilidad para sus patticas vidas. personaje de Dios en la historia que cuenta, eso es lo que hace el padre diga.

Creemos todo tipo de cosas de nosotros mismos. Tu estas siempre conmigo, y todo lo que tengo es tuyo

Lo que el evangelio hace es confrontar nuestra versin de nuestra historia El hermano mayor ha estado afirmndose a su versin de los eventos por
con la versin de Dios de nuestra historia. tanto tiempo, que es difcil para el concebir cualquier otra forma de ver las
cosas.
Es una historia exuberantemente liberadora, Y as las palabras del padre, las cuales son generosas y amorosas, son tan
brutalmente honesta, difciles y espantosas.
y son buenas noticias.
Una vez ms, creamos el infierno cuando sea que fallamos en confiar en la
Comienza con la segura y cierta verdad de que somos amados. versin de Dios de nuestra historia.
Que a pesar de cualquier cosa que haya ido horriblemente mal en lo profundo
de nuestros corazones y se haya extendido a todo rincn del mundo, La falla de confiar del hermano mayor, aprendemos, esta enraizada en su
a pesar de nuestros pecados, distorsionada perspectiva de Dios. Hay un problema con su Dios.
fallas,
rebelin, Esta historia, la que Jess cuenta acerca del hombre con dos hijos, tiene todo
y dureza de corazn, que ver con nuestra historia. Millones de personas en nuestro mundo fueron
a pesar de lo que haya sido hecho a nosotros o que hayamos hecho, enseadas que de tal manera am Dios al mundo, que envo a su Hijo a
Dios ha hecho paz con nosotros. salvar al mundo, y que si aceptan y creen en Jess, entonces sern capaces
de relacionarse con Dios.
Hecho. Completado.
Hermoso.
Ese tipo de Dios es simplemente desastroso.
Pero hay ms. Millones han sido enseados que si no creen, que si no Psicolgicamente aplastante.
aceptan el camino correcto, esto es, la forma en que la persona que le cuenta No podramos soportarlo.
el evangelio dice, y fueran atropellados por un auto y murieran luego el Nadie podra.
mismo da, Dios no tendra mas opcin que castigarlo por siempre en
tormento conciente en el infierno. Dios podra, en esencia, ser Y ese es el secreto profundo en el corazn de mucha gente, especialmente
fundamentalmente diferente hacia l en el momento de su muerte, ser Cristianos: no aman a Dios. No pueden, porque el Dios que les ha sido
diferente hacia el por siempre. Un padre celestialmente amoroso que ir una presentado y enseado no puede ser amado. Ese Dios es aterrador y
extraordinaria distancia para tener una relacin con ellos podra, en un abrir traumatizante e insoportable.
y cerrar de ojos, volverse un atormentador cruel, detestable, desalmado que
se asegurar que no se escapen de su futura agona sin fin. Y as hay conferencias acerca de cmo las iglesias pueden ser mas
relevantes y misioneras y acogedoras y hay muchos recursos, muchos,
Si hubiera un padre terrenal que fuera as, llamaramos a las autoridades. muchos libros y pelculas, para aquellos que quieren alcanzar y conectar y
Si hubiera un autentico padre humano que fuera as de voltil, crear lazos con gente que no es parte de su iglesia. Y puede ser til. Pero
contactaramos al servicio de proteccin de menores inmediatamente. en medio de ello, tenemos que preguntar: Qu tipo de Dios esta detrs de
todo esto?
Si Dios puede cambiar de esa forma, cambiar modos enteros de ser as de Porque si hay algo mal con tu Dios,
rpido, eso creara miles de preguntas acerca de si un ser como este pudiera si tu Dios es amoroso en un segundo y cruel el siguiente,
ser confiable alguna vez, sin pensar en si acaso pudiera ser bueno. si tu Dios castigar gente por toda la eternidad por pecados cometidos en
unos pocos aos,
Amoroso en un momento, desalmado al siguiente. ninguna cantidad de publicidad
Amable y compasivo, solo para volverse cruel e implacable en un abrir y o lenguaje interesante
cerrar de ojos. o buena msica
o gran caf
Se vuelve Dios alguien completamente diferente en el momento en que sern capaz de disfrazar
mueres?
esa nica, verdadera, deslumbrante, indefendible, inaceptable, horrible
realidad. Hay consecuencias para el hermano mayor,
tal como las hay para nosotros.
El infierno es rehusarse a confiar, y rehusarse a confiar esta frecuentemente
enraizado en una visin distorsionada de Dios. Algunas veces la razn del Rechazar la gracia de Dios,
problema que tiene la gente de aceptar el evangelio es que sienten que el dar la espalda al amor de Dios,
Dios que se esconde tras Jess no es seguro, amoroso, o bueno. No tiene resistir la versin de Dios,
sentido, no puede ser reconciliado, y entonces dicen no. No quieren saber guiar a miseria.
nada de Jess, porque no quieren saber nada de ese Dios. Esta es una forma de castigo, en si misma.

Lo que vemos en el hermano mayor es que nuestras creencias importan. Son Esta es una distincin importante, porque al hablar de cmo es Dios, no
increblemente importantes. Nuestras creencias nos moldean y guan y podemos obviar la realidad de la misma esencia de Dios, la cual es amor.
determinan nuestras vidas. Puede ser rechazada y resistida y negada y obviada, y eso traer otra
realidad. Ahora, y despus.
Podemos confiar en la versin de Dios de nuestra historia,
o podemos aferrarnos a nuestra versin de nuestra historia. Somos as de libres.
Y para confiar en la versin de Dios,
tenemos que confiar en Dios. Cuando la gente dice que esta cansada de or acerca del pecado y juicio y
condenacin, generalmente es porque estas cosas han sido confusas para
Varias distinciones son importantes aqu. ellos con la naturaleza de Dios. Dios no tiene deseos de infligir dolor o agona
Primero, acerca de nuestras decisiones. Somos libres de aceptar o rechazar en nadie.
la invitacin a la vida nueva que Dios nos hace. Nuestra decisin.
Dios extiende la invitacin hacia nosotros,
Estamos en la fiesta, y nosotros somos libres de hacer lo que se nos plazca.
pero no tenemos que unirnos.
El cielo y el infierno. Decir que si nos llevar en una direccin;
Ambos en la fiesta. decir que no nos llevar en otra.

Dios es amor,
y rechazar ese amor nos mueve lejos de el,
en otra direccin,
y eso,
por pura definicin,
ser una realidad creciente en falta de amor e infernalidad.
Nos hacemos un gran dao a nosotros mismos cuando confundimos la
mismisima esencia de Dios, la cual es amor, con las muy reales
consecuencias de rechazar y resistir ese amor, que crea lo que llamamos
infierno.
Segundo, otra distincin para ser claro al respecto,
una entre acceso y disfrute.
Dios es amor,
y amor es relacin.
Esta relacin es una de gozo, y no puede ser contenida.
Como cuando vez algo asombroso y te vuelves a aquellos con los que estas y
dices, no es maravilloso?. Tu pregunta es una invitacin a ellos para que
se te unan en tu gozo. El asombro que estas experimentando no puede ser
contenido; salpica sobre el borde; te mueve a traer otros hacia el. Tienes que
compartirlo.
Dios crea, porque el gozo sin fin y paz y vida para compartir en el corazn de
este Dios no conoce otra forma.
Jess nos invita a esa relacin, la que esta en el centro del universo. l
insiste en que es uno con Dios, que podemos ser uno con l, y esa vida es
una generosa, abundante realidad. Este Dios de quien Jess habla ha estado
siempre buscando compaeros, gente que este apasionada por participar en
la creciente creacin del mundo.
As que cuando el evangelio es disminuido a la pregunta de si una persona
ira o no al cielo, eso reduce las buenas noticias a un ticket, a una forma de
pasar al guardia y entrar a la disco.
Las buenas noticias son mejores que eso.
Ese es el porque los Cristianos que hablan principalmente acerca de ir al cielo
mientras todos los dems van al infierno no dan buenas fiestas.
Cuando el evangelio es entendido principalmente en trminos de acceso en
vez de participacin gozosa, puede servir para en realidad aislar a la gente de
la explosiva, liberadora experiencia del Dios que es un dador sin fin de gozo y
creatividad.
La vida nunca ha sido solo acerca de entrar. Es acerca de crecer en el buen
mundo de Dios. Es quietud, paz, y el sentimiento de tu alma estando en paz,
mientras al mismo tiempo es acerca de preguntar cosas, aprender cosas,
crear cosas, y compartirlas con otros que estn buscando el mismo tipo de
gozo en el mismo buen mundo.
Jess llama discpulos a seguir entrando a su vida compartida de paz y gozo
mientras transforma nuestros corazones, hasta que es la forma ms natural
de vivir que podemos imaginar. Hasta que es segunda naturaleza. Hasta que
naturalmente encarnamos y practicamos el tipo de actitudes y acciones que
perdurarn en la era venidera. Una discusin solo acerca de cmo irse al
cielo no tiene lugar en la vida de los discpulos de Jess, porque est
perdiendo el norte del todo.
Un entendimiento de acceso del evangelio rara vez crea buen arte. O
innovacin. O un nmero de otras cosas. Es una visin pobre del mundo,
porque es una visin pobre de Dios. Es imaginacin seca.
Es el evangelio de cabras.
Esta absorto en miedo y escasez, de modo que la gente es abandonada
teniendo que explicar porque otros parecen divertirse tanto y disfrutando de
verdad la vida mientras ellos no. Esto puede ser especialmente cierto en
establecimientos misioneros o en familias de pastores o en comunidades de
iglesia donde la gente ha comprendido a lo largo del camino que Dios es un
tratante de esclavos. Un resentimiento sigiloso puede transformarse en eso a
partir de la creencia de que se estn sacrificando demasiado por Dios,
mientras otros se escapan fcil. El infierno puede fcilmente volverse una
forma de explicar todo esto: Esa gente puede estar yendo a fiestas y
aparentando divertirse mientras nosotros hacemos la obra de Dios, pero
algn da nosotros iremos al cielo, donde no tendremos que hacer nada, y
ellos se irn al infierno, donde obtendrn lo que se merecen.
Me he sentado con muchos lideres Cristianos a travs de los aos que estn
atribulados, derrotados, cuyos matrimonios penden de un hilo, cuyos hijos se
quedan en casa mientras los padres salen a encuentros de la iglesia, que no
han tenido vacaciones desde siempre todo porque, como el hermano
mayor, se han visto a si mismos como esclavizados todos estos aos.
Ellos creen que creen las cosas correctas y por lo tanto son salvos, pero no
han realizado la vida plena que se supona, y entonces estn amargados. En
lo profundo, creen que Dios los ha decepcionado. Lo que generalmente es
algo que no pueden compartir con los que los rodean, porque son los lideres
que se supone que tienen todo resuelto. Y de esta manera sufren en silencio,
pensando que esas son las buenas noticias.
Es el evangelio de las cabras,
y es letal.
Dios no es un tratante de esclavos.
Las buenas noticias son mejores que eso.
Esta distincin,
la relacionada entre acceso y gozo,
tiene otra implicacin seria,
una que tiene que ver con como contamos la historia.
Cuando has experimentado la resurreccin de Jess, el misterio oculto en la
fbrica de la creacin, no puedes evitar hablar al respecto. Has accedido al
gozo que llena el universo entero, y naturalmente quieres que otros conozcan
a este Dios. Este es un Dios del que vale la pena hablarle a la gente.
Este es el problema con algunos Dioses no sabes si son buenos, entonces
Por qu contar una historia que no esta funcionando contigo?
Testificar, evangelizar, compartir tu fe cuando te das cuenta que Dios a re-
contado tu historia, eres libre de apasionada, urgente, y apremiantemente
contar la historia porque has dado paso a una vida completamente nueva y
eres movido e inspirado a compartirla. Cuando tu Dios es amor, y has
experimentado este amor en carne y sangre, aqu y ahora, entonces eres
libre de culpa y miedo y la horrible, perturbadora, y siniestra voz que susurra
en tus odos no estas haciendo suficiente.
La voz que insiste que Dios es, en el fondo, un tratante de esclavos.
Somos invitados a confiar en la versin de Dios ahora,
de modo que ya estamos tomando parte en el tipo de amor que puede
apoderarse del mundo entero.
Esto nos lleva a otra distincin,
una que nos lleva a la pregunta recurrente,
Cmo es Dios?
Muchos han odo el evangelio enmarcado en trminos de rescate. Dios tiene
que castigar a los pecadores, porque Dios es santo, pero Jess pago el precio
por nuestros pecados, de modo que puedes tener vida eterna. A pesar de lo
verdadero o no verdadero que esto es tcnica o teolgicamente, lo que puede
hacer sutilmente es ensear a la gente que Jess nos rescata de Dios.
Seamos muy claros, entonces: no necesitamos ser rescatados de Dios. Dios
es el que nos rescata de la muerte, pecado, y destruccin. Dios es el
rescatista.
Esto es crucial para nuestra paz, porque nosotros damos forma a nuestro
Dios, y luego nuestro Dios nos moldea.
Inquisicin, persecucin, juicio, quema de libros, lista negra cuando la
gente religiosa se vuelve violenta, es porque han sido moldeados por su Dios,
que es violento. Vemos este molde destructivo vivo y coleando en la
naturaleza toxica, venenosa de ciertas discusiones y debates en Internet.
Para algunos, la forma mas sublime de fidelidad a su Dios es atacar, difamar,
y calumniar a otros que no articulan las materias de fe como ellos lo hacen.
Moldeamos a nuestro Dios, y luego nuestro Dios nos moldea.
Un entendimiento distorsionado de Dios,
adherida a nudillos blancos y determinacin fiera,
puede dejar a una persona fuera de la fiesta,
enojado por una cabra que nunca tuvo,
sin la vida prospera que Jess insiste que esta aqu mismo,
a todo nuestro alrededor,
todo el tiempo.
Jess fue muy claro en que este destructivo, violento entendimiento de Dios
puede ser fcilmente institucionalizado en iglesias, sistemas, e ideas. Es
importante que seamos honestos respecto a esto, porque algunas iglesias no
son lugares que emanan vida, drenando a la gente hasta que queda muy
poco de ellas. Ese Dios est enojado, demandando, esclavizando, y as el
Dios de esa religin se vuelve un sistema de administracin del pecado,
trabajando constantemente para evitar lo que seguramente debe ser la ira
venidera que yace tras todo rincn, idea, y pecado.
Moldeamos a nuestro Dios,
y luego nuestro Dios nos moldea.
Nuestras creencias importan.
Importan ahora, para nosotros,
e importarn despus, para nosotros.
Importan para otros, ahora,
e importarn para otros, despus.
Hay otra dimensin del Dios demandante, y violento, del que la gente
necesita que Jess los rescate. Lo vemos en palabras del hermano mayor,
cuando dice que el nunca ha desobedecido. Puedes sentir la ansiedad en su
defensa, la conciencia paranoica de que cree que su padre estaba mirando
sobre sus hombros todo el tiempo, esperando y observndolo para pillarlo en
desobediencia. El Dios violento crea profunda preocupacin en las personas.
Tensin. Estrs. Este Dios se supone que brinda paz, as es como dice la
propaganda, pero al final este Dios puede fcilmente producir seguidores que
estn paralizados y catatnicos, llenos de miedo. Lo que sea que hagas, no
des un paso en falso o des a este Dios alguna razn para estar descontento,
porque quien sabe que se podra desatar.
Jess nos liberta de eso,
porque su tipo de amor simplemente echa fuera el temor.
Una vez mas las palabras del padre en esta historia,
quien gozosa, generosamente declara:
Tu estas siempre conmigo,
y todo lo que tengo es tuyo
Hay otra verdad aqu,
ms all del cielo y el infierno y ansiedad y violencia.
Es una verdad que esta en el corazn del evangelio,
una verdad tanto confortante como desafiante,
tanto sanadora como perturbante.
Cada hermano tiene su propia versin de los eventos,
su propia forma de contar su historia.
Pero sus historias estn distorsionadas,
debido a que malentendieron la naturaleza de su padre
hemos visto eso.
Pero hay otra razn de porque las historias no son verdaderas,
una razn menos enraizada en la naturaleza de Dios,
y mas en las creencias de los hijos acerca de si mismos.
El hijo menor cree que esta desechado, enemistado, y no merece ms ser
llamado hijo de su padre, debido a todas las cosas terribles que ha hecho.
El cree que su maldad es su problema.
Ha malgastado el dinero en una forma de vida carente de sentido hasta que
est de cara en la zanja, arrastrando el nombre de la familia al lodo en el
proceso. Est convencido que sus obras destructivas lo han puesto en tal mal
estado que ni siquiera merece ser llamado hijo nuevamente.
Ahora, el hermano mayor cree que la razn por la que merece ser un hijo es
debido a todas las cosas buenas que ha hecho, todas las reglas que ha
obedecido, todos los das que ha sido esclavizado por su padre.
El piensa que en su bondad esta su confianza.
Los errores del hermano menor lo han apartado de su hogar, de su familia,
profundamente en la miseria. Es verdad.
Sus pecados lo han separado de su padre.
La segunda verdad, una que es mas sutil y mucho mas toxica tambin, es
que el hermano mayor esta separado de su padre tambin, an cuando ha
estado en casa.
Su problema es su bondad.
Su confianza en sus propias obras, en obedecer a la ley, observar las reglas
ha servido en realidad para distanciarlo de su padre.
Lo que aprendemos en su discurso a su padre es que l ha estado actuando
bajo la suposicin que sus aos de servicio y esclavitud estaban en realidad
hacindole ganar una buena posicin con su padre.
El piensa que su padre lo ama debido a lo obediente que ha sido.
El piensa que lo merece debido a todo el trabajo que ha hecho.
Piensa que su padre le debe.
Nuestra maldad puede separarnos del amor de Dios,
eso esta claro.
Pero nuestra bondad puede separarnos del amor de Dios tambin.
Ningn hijo entiende que el amor de su padre nunca fue acerca de eso. El
amor de su padre no puede ser ganado, y no puede ser arrebatado.
Solamente es.
Es una fiesta,
una celebracin,
una ocasin sin principio ni fin.
Avanza,
bien avanzada la noche,
y hasta el siguiente da,
y el siguiente, nuestro creer en la versin de Dios de nuestra historia
y el siguiente. no la trae a existencia,
Sin ningn fin a la vista. ni la hace ocurrir, ni la crea.

Tus ms profundos y oscuros pecados y tus secretos ms vergonzosos son Simplemente es.
simplemente irrelevantes cuando viene al contraintuitivo, eufrico anuncio
del evangelio. En la cruz, Jess dice,
Padre, perdnalos,
Sean tu bondad, rectitud, asistencia a la iglesia, y todo lo morales, sabias, y porque no saben lo que hacen (Lucas 23).
maduras las decisiones que hayas hecho y las acciones que hayas realizado.
Simplemente no importan cuando vienen a la sorprendente, inesperada Jess los perdona a todos,
declaracin de que el amor de Dios simplemente es tuyo. sin que ellos se lo pidan.

No hay nada ms que hacer para ambos hijos que confiar. Hecho. Ya previsto.
Como Pablo escribe en Filipenses 3, Antes de que podamos ser lo suficientemente buenos o lo suficientemente
Vivamos de acuerdo con lo que ya hemos alcanzado rectos,
incluso antes de que podemos creer las cosas correctas.
El padre ha tenido cuidado de todo,
Est todo all, El perdn es unilateral.
listo, Dios no nos est esperando para hacerlo juntos,
esperando. para limpiarnos, moldearnos, levantarnos
Ha estado siempre all, Dios ya lo ha hecho.
listo,
esperando. Como est escrito en 2 Corintios 5: Dios estaba en Cristo reconciliando
consigo al mundo, no tomndoles en cuenta a los hombres sus pecados.
Nuestra confianza, En 2 Timoteo 1 dice, Dios. . . nos salvo. . . no conforme a nuestras obras,
nuestro cambio de corazn, sino segn el propsito suyo y la gracia.
En Romanos 5 se nos dice, Porque Cristo, cuando an ramos dbiles, a su Cielo e infierno,
tiempo muri por los impos. aqu,
Y en Tito 3 esta escrito, Cuando se manifest la bondad de Dios nuestro ahora,
Salvador, y su amor para con los hombres, nos salv, no por obras de alrededor de nosotros,
justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por su misericordia. sobre nosotros,
en nosotros.
No debido a algo que hubiramos hecho.
Cuando an ramos dbiles.
Por su misericordia. En que versin de su historia esa mujer que me entrega el pedazo de papel
confiar? En la de todos los hombres que le dijeron que era nada, que la
Somos salvados en nuestra muerte, golpearon y abusaron, que la abandonaron y la despreciaron? O confiar en
y en nuestra vida. otra historia sobre si misma, la que le dice que es amada, valorada,
En nuestra liberacin del ego, perdonada, pura, y hermosa?
y en nuestro aferrarnos a el.
En nuestra pequeez, Si estuvieras sentado conmigo
y en nuestra grandeza. en esa tarima un domingo en la maana,
sosteniendo ese pedazo de papel en tu mano
Jess nos encuentra y redime en todas las formas en que tenemos todo que ella acaba de darte,
resuelto y en las que no, en todo momento en que orgullosamente se como le responderas.
demostramos al mundo nuestra bondad, y rectitud, y en todas las formas en Le contaras otra historia,
que caemos sobre nuestros rostros. una mejor.

Es solamente cuando pierdes tu vida que puedes encontrarla, Por supuesto.

dice Jess. Ahora, vulvete.
Porque todos tenemos un poco de ella en nosotros,
La nica cosa que queda por hacer es confiar. le damos a Dios un pedazo de papel.
Todo el mundo ya esta en la fiesta. Y escuchamos,
mientras se nos cuenta una historia mejor.
Porque las buenas noticias son mejores que eso.
Capitulo 8 El final esta aqu
Y as llegamos al ultimo capitulo. El final esta aqu. Hemos explorado una
extensin bastante vasta de temas, desde el cielo y el infierno a Dios, Jess,
gozo, violencia, y las buenas noticias son mejores que eso, entre otras cosas.
Una historia, entonces, para comenzar el final.
Una noche cuando estaba en la escuela primaria, hice una oracin arrodillado
junto a mi cama en mi pieza en la casa de campo en que vivamos en Dobie
Road en Okemos, Michigan. Con mis padres a cada uno de mis lados, invite a
Jess a mi corazn. Le dije a Dios que crea que era un pecador y que Jess
vino a salvarme y que quera ser un Cristiano.
Aun recuerdo esa oracin.
Hizo algo para m.
Hizo algo en m.
En un tipo de grado de inocencia escolar, cre que Dios me amaba y que
Jess vino a mostrarme ese amor y que estaba siendo invitado a aceptar ese
amor.
Ahora estoy bastante conciente de cuan moldeado fui por mi ambiente, cuan
joven e ingenuo era, y cuan fcil es desestimar las experiencias emocionales
religiosas. Con muy poco esfuerzo una persona puede deconstruir una
experiencia como esa sealando todas las otras cosas ocurriendo en la
oracin, como el deseo de complacer a los padres y el poder de la religin
para moldear a un nio. Pero sin embargo de lo til que pueda ser, puede
fcilmente perderse la nica cosa que no puede ser negada: Lo que ocurri
esa noche fue real. Fue algo significativo en ese momento y continua
teniendo significado para mi. Esa oracin fue un momento decisivo de mi
vida.
Les cuento esta historia porque creo que el indestructible amor de Dios es
una extensa, dinmica realidad y que cada uno de nosotros esta siendo
interminablemente invitado a confiar, aceptar, creer, abrazar y
experimentarlo. Cualquiera sean las palabras que encuentres tiles para
describir este acto de confianza, Jess nos invita a decir si al amor de Dios,
una y otra y otra vez.
En la medida que experimentamos este amor, hay una tentacin a momentos
de volverse hostil a nuestro conocimiento previo, sintindonos avergonzados
de que fuimos tan simples o ingenuos o lavados del cerebro o
cualquiera sean los trminos que surgen cuando no tenemos acuerdo con
nuestra propia historia. El conocimiento pasado no est para ser negado o
descartado; esta para ser aceptado. Esas experiencias pertenecen. El amor
demanda que nos pertenezcan. All es donde estbamos en un momento de
nuestra vida y Dios nos encontr all. Esos momentos fueron necesarios para
nosotros para llegar all, a ese lugar en ese momento, como estamos. El
amor nos liberta a aceptar todo de nuestra historia, la historia en la cual
todas las cosas son hechas nuevas.
Nuestra invitacin, la que nos es ofrecida a nosotros con cada y todo aliento,
es confiar que somos amados y que una nueva palabra ha sido dicha acerca
de nosotros, una nueva historia ha sido contada acerca de nosotros.

Ahora, esa palabra confiar, es una palabra rara, difcil.
Conocemos el cinismo, y estamos familiarizados con el escepticismo.
Sabemos como analizar y apartar y sealar inconsistencias. Somos buenos
en eso. Todos hemos sido traicionados, prometindonos un nmero de cosas
solo para ser decepcionados. Y con el tiempo tenemos nuestra guardia alta,
no creemos fcilmente cualquier cosa y confiar puede volverse como un
idioma extranjero, uno que solamos hablar y del que ahora nos encontramos
fuera de prctica.
Jess nos invita a confiar que el amor que pensamos que es demasiado
bueno para ser cierto es en realidad lo suficientemente bueno para ser
verdad. Est escrito en una de las cartas de Juan en las escrituras que lo
que seremos aun no ha sido manifestado. Jess nos invita a volvernos, a
ahogarnos en este amor mientras nos moldea y nos forma y ocupa hasta el
ultimo centmetro de nuestras vidas. Jess nos llama a arrepentirnos, a tener
nuestras mentes y corazones transformados de manera que podemos ver
todo de forma distinta.
Esto requerir una muerte,
un humillarse,
un dejar atrs la mente vieja,
y al mismo tiempo requiere un abrirse,
soltar nuestras cargas,
dejarlas ir,
para que podamos recibir,
expandirnos,
encontrar,
or,
ver,
y gozarse.
Esta invitacin a confiar no pide nada ms que este momento, y al mismo
tiempo es infinitamente urgente. Jess cont un nmero de historias acerca
de esta urgencia en la cual las cosas no le resultaban bien a la gente
involucrada. Un hombre entierra el tesoro que se le ha confiado en vez de
hacer algo con el y como resultado es echado fuera a la oscuridad. Cinco
necios asistentes a una boda no estaban preparados para el retraso del novio
y terminan lejos de la boda con las aterradoras palabras En verdad les digo,
no los conozco. Cabras son enviadas lejos a lugares diferentes que las
ovejas, inquilinos de una via que se les quita, y la maleza que creci junto
al trigo es eventualmente cosechada y atada en fardos para ser quemada.
Estas son imgenes fuertes, chocantes de juicio y separacin en la cual la
gente despilfarra recompensas y celebraciones y oportunidades. Jess cuenta
estas historias para despertarnos a la verdad eterna de que la historia va
hacia delante, no hacia atrs o el lado. El tiempo no se repite. Ni lo hace la
vida. Mientras continuamente encontramos gracia esperando a levantarnos
del piso despus de que caemos, hay realidades dependientes de nuestras
opciones. Mientras podamos tener otras oportunidades, no obtendremos la
que esta justo frente a nosotros nuevamente. Ese momento especfico pasar
y no lo veremos de nuevo. Viene, esta aqu, va, y luego se fue. Jess nos
recuerda en un nmero de formas que es vitalmente importante que
tomemos nuestras opciones aqu y ahora tan seriamente como podamos que el amor triunfa.
porque ellas importan ms de lo que podemos comenzar a imaginar.

Lo que sea que se te ha sido dicho acerca del fin

el fin de tu vida,
el fin del tiempo,
el fin del mundo
Jess nos urge apasionadamente a vivir como si el final estuviera aqu,
ahora,
hoy.

Amor es lo que Dios es,

amor es la razn de que Jess viniera,
y amor la razn por la que continua viniendo,
ao tras ao a persona tras persona.

Amor es la razn por la que he escrito este libro, y

amor es con lo que quiero que vivas.

Que puedas experimentar este vasto,

efusivo, infinito, indestructible amor
que ha sido tuyo desde siempre.
Que puedas descubrir que el amor es tan amplio
como el cielo y tan pequeo como las grietas
en tu corazn de las que nadie mas sabe.
Y puedas saber,
en lo profundo de tu ser,
Lectura Adicional
Sobre Jess en cada rincn de la creacin, vean El misterio de Cristo de
Robert Farrar Capon [Titulo original: The Mystery of Christ].
Sobre el infierno, vean El gran divorcio de C.S. Lewis [Titulo original: The
Great Divorce].
Armas nucleares y la apremiante necesidad de tener menos de ellas,
ve a twofuturesproject.org
Microfinanzas y trabajar para cambios mensurables entre los mas
oprimidos y olvidados, ve a worldrelief.org o llama a sus cuarteles
globales en Baltimore y pide hablar con Don Golden. El estar
encantado.

Sobre la Cruz, vean Proclamando el escndalo de la Cruz de Mark Baker

[Titulo original: Proclaiming the Scandal of the Cross]

Sobre los dos hijos en la historia que Jess cuenta, vean El Dios prodigo de
Timothy Keller [Titulo original: The Prodigal God].

Sobre crecimiento y cambio y todo eso, vean El desnudo ahora y Todo

pertenece de Richard Rohr [Titulo original: The Naked Now y Everything
Belongs]

Sobre quien y como es Dios, vean El alma de la Cristiandad de Huston

Smith [Titulo original: The Soul of Christianity]

Sobre resurreccin y nueva creacin, vean Sorprendido por la esperanza de

N.T. Wright [Titulo original: Surprised by Hope]

Para ms sobre:
Llevar a la gente agua limpia, ve a 20liters.org y charitywater.org
Justicia y derechos humanos, ve a ijm.org
Reconocimientos
Mi hermana, Ruth Olsson, por la conversacin acerca del cuadro
Miles de gracias a:
Chris Ferebee por mantener la calma por diez aos
Erwin McManus por el sabio consejo en ese restaurant Cubano en Los
ngeles en el verano de 2005 Mickey Maudlin por brindar el amor de editor, borrador tras borrador tras
borrador tras borrador
Jon Bell y Brian Mucci por insistir en el viaje en auto desde Chicago que
ahora es el tiempo Mark Tauber, Claudia Boutote, Laina Adler, Michele Wetherbee, Mandy
Chahal, Katy Renz, Lisa Zuiga, y todos la buena gente de HarperOne en San
Rob Strong por veinte aos diciendo exactamente lo que necesitaba oir Francisco por creer en este libro desde el dia uno

Jim Olsson por esa conversacin en el bus Mike Volkema por contarme la historia acerca de la silla

Dr. Tandy Champion, Shane Hipps, Brad Gray, Mark Baas, Don Golden, Matt
Krick, Dr. Dave y Linda Livermore, Lucy Russo, Gabor George Burt, y
aquellos que no puedo recordar en este momento que leyeron el borrador a
lo largo del camino y dieron la muy necesitada perspectiva y
retroalimentacin
Todos en Mars Hill, como puedo empezar a agradecer todo lo que me han
dado?
Kristen. estas libre el Jueves en la noche?

Alex y Tom por escucharme leer un primer borrador en voz alta

Zach Lind por decir bola demoledora en voz baja varias veces

A los clanes Bell, Childress, y Olsson por su incansable amor y apoyo, y

especialmente a mis padres, Rob y Helen, por sugerirme cuando estaba en
secundaria que leyera a C.S. Lewis
Acerca del Autor

ROB BELL es el pastor fundador de la Iglesia Bblica Mars Hill en Gran

Rapids, Michigan. Es el autor del best-seller Velvet Elvis, Sexo Dios, Jess
quiere salvar a los Cristianos, y Drops Like Stars. Un graduado de Wheaton
College in Weathon, Illinois, y el Seminario Teolgico Fuller en Pasadena
California, Bell habla a grandes multitudes alrededor del mundo y ha
aparecido en la serie pionera de cortometrajes llamado NOOMA. El y su
esposa, Kristen, tienen tres hijos.
Visite al autor online en www.robbell.com